Alexandria Museion oli muinaisina aikoina tieteen ja tieteen keskus kulttuurielämään Faaraoiden maa. Hän omisti myös Aleksandrian kirjaston - yhden Egyptin ja koko maailman suurista mysteereistä. Se oli yksi antiikin maailman suurimmista kirjastoista. Serapillon-nimisen sivurakennuksen rauniot löydettiin, mutta tämä on erittäin pieni, jotta voitaisiin ymmärtää, miltä koko Aleksandrian kirjasto näytti. Historia on hiljaa siitä, miltä sen päärakennukset näyttivät, missä ne olivat ja mitä niille lopulta tapahtui.

Historiallinen viittaus

Hän julisti vuonna 332 eKr. Aleksandrian kaupungin, joka perustettiin maille, jotka Aleksanteri Suuri valloitti egyptiläisiltä, ​​tulevaksi tiedon lähteeksi koko maailmalle. Aleksanteri Suuri, joka piti tietoa vallan olennaisena ominaisuutena, sai idean perustaa tälle paikalle kirjasto ja tutkimuskeskus.

Aleksandrian kirjasto avattiin kuitenkin vuonna 323 eKr., hänen kuolemansa jälkeen. Tämä tapahtui Ptolemaios Ensimmäisen Soterin aikana, joka oli Aleksanteri Suuren seuraaja ja Ptolemaios-dynastian ensimmäinen hallitsija - Egyptin hallitsijat. Ptolemaios I:n aikana Aleksandriasta tuli Egyptin pääkaupunki. Demetrius Phalerista, joka oli Theophrastoksen (Aristoteleen oppilas) oppilas, Ptolemaios Soter kutsui järjestämään Aleksandrian kirjaston ja koko Aleksandrian Musaeumin työn.

Nyt on vaikea uskoa, että yli kaksituhatta vuotta sitten ihmiset pyrkivät tuntemaan maailmaa, eivätkä vain olleet miehitettyinä sisäisissä sodissa ja alueiden valloittamisessa toisiltaan. Aleksandrian kirjasto vahvistaa jälleen kerran, että jopa niin kaukaisessa menneisyydessä ihmiset olivat kiinnostuneita tiedosta. Kuka tahansa saattoi vierailla hänen luonaan ja tutkia mitä tahansa häntä kiinnostavaa kirjaa, joka oli ennen sitä käynyt läpi puhdistumisriitin.

Viranomaiset auttoivat varmistamaan, että Aleksandrian kirjastoon virtasi mahdollisimman paljon tietoa. Ajattelijat ja tiedemiehet monista hellenistisista maista saapuivat Aleksandriaan. Tutkijat väittävät, että kaikki saapuvista tuomioistuimista löydetyt kirjat lähetettiin kirjastoon. Siellä kopioijat kopioivat ne, ja kopiot lähetettiin omistajille.

Aleksandrian kirjasto antoi maailmalle monia suuria tiedemiehiä - Aristarkos Samoksen, Eratosthenes, Zenodotos, Fekrit, Philo, Plotius, Erath, Euklid, Callimachus. Nämä nimet tunnetaan kaikkialla maailmassa tähän päivään asti. Täällä kirjoitettiin ainutlaatuisia teoksia geometriasta, trigonometriasta, tähtitiedestä, kirjallisuudesta, kielitieteestä ja lääketieteestä.

Kopiot kaikista merkittävistä käsikirjoituksista päätyivät Aleksandrian kirjastoon, ja tutkijoiden mukaan se sisälsi kukoistusaikanaan 100-700 tuhatta papyruskääröä monilla maailman kielillä. Aleksandrian kirjasto oli useiden vuosisatojen ajan maailman ainoa maailmantieteilijöiden ja filosofien, kuten Arkhimedesen, Eukleideen ja Hippokrateen, teosten kokoelma.

Spekulaatiota katoamisesta

Aleksandrian kirjaston kohtalo ja historia on edelleen tutkimatta tähän päivään asti. Tutkijat eivät vieläkään ole yksimielisiä siitä, milloin ja miksi Aleksandrian kirjasto tuhottiin.

On olemassa versio, että 48-47 eKr. Gaius Julius Caesar aikana meritaistelu palaneet alukset ankkuroituivat Aleksandrian rannikolle, mutta tuli levisi kirjastorakennukseen ja se paloi valtavan määrän kirjoja mukana.

Egyptin suuren kuningattaren Kleopatran kuoleman jälkeen vuonna 30 eaa. (hän ​​oli Ptolemaios-dynastian viimeinen hallitsija), Aleksandria menetti entisen valtansa. Aleksandrian kirjasto ei enää saanut valtion tukea entiseen tapaan, mutta jatkoi edelleen toimintaansa.

Tiedetään, että keisari Theodosiuksen alaisuudessa Aleksandrian kirjasto sijaitsi Serapisin temppelissä ja kristityt fanaatikot tuhosivat sen osittain vuonna 391.

Monet tutkijat ehdottavat, että Aleksandrian kirjasto lopulta putosi 7.-8. vuosisadalla, kun arabit valloittivat Aleksandrian. Egyptin arabihallitsijoiden määräyksestä, jotka olivat muslimeja, kaikki kirjat poltettiin.

Todennäköisesti, todellinen syy Kirjaston kuolemaa voidaan pitää kaikkia näitä historian tosiasioita, ei vain yhtä. Mutta jotkut kääröt onnistuivat silti säilyttämään ja lähettämään Välimeren maiden ja maiden kirjastoihin Länsi-Eurooppa. Näillä kirjoilla oli erittäin suuri vaikutus eurooppalaisen yhteiskunnan älylliseen kehitykseen.

Ainutlaatuisen kirjavaraston elvyttäminen

Yli puolitoista tuhatta vuotta sitten tuhoutuneen Aleksandrian kirjaston tilalle luotiin uusi - Aleksandrinan kirjasto. Unescon järjestö, Egyptin hallitukset, eräät Euroopan maat, arabimaailma ja Japani ovat yhdistäneet ponnistelunsa ainutlaatuisen kirjavaraston elvyttämiseksi. Monet maailman maat ovat osallistuneet kirjastorahaston perustamiseen lahjoittamalla sinne kirjoja.

Valmistelutyöt tehtiin vuosina 1992-1995. Kirjaston rakentaminen kesti 7 vuotta, ja likimääräiset kustannukset olivat 250 miljoonaa dollaria. Rakennustyöt suoritti rakennusyritysten konsortio Englannista ja Italiasta itävaltalaisen arkkitehti Christopher Capellen ja Rakennusliike"Shohetta".

Uusi rakennus on muodoltaan hyvin omaperäinen ja näyttää aurinkokelolta tai valtavalta rummulta, joka on kallistettu merta kohti. Katto on lasia - sen halkaisija on 160 metriä ja pinta-ala on vertailukelpoinen alueeseen jalkapallokenttä. Kirjaston salit sijaitsevat 11 alemmalla tasolla. Holviin mahtuu 8 miljoonaa kirjaa. Kirjastossa on myös konferenssihuone, näkövammaisille tarkoitettu erityinen huone, lastenhuone, planetaario, museoita, taidegallerioita ja työpaja, jossa restauroidaan käsinkirjoitettuja asiakirjoja. Kirjavarastossa on nyt 7,5 miljoonaa kirjaa, joista 500 tuhatta on varattu opiskeluun.

Tällä hetkellä kirjaston johtaja on professori Wageningenin yliopistossa Hollannissa - Ismail Sarajuddin. Kaikki tiedot kirjastosta sekä valokuvat ja videot löytyvät viralliselta verkkosivustolta www.bibalex.org.

Minne Aleksandrian kirjasto katosi?

Aleksandrian kirjasto - yksi suurimmista antiikin kirjastoista, joka oli olemassa Aleksandrian museossa.

Kirjaston idea
Aleksandrian kirjasto- tunnetuin muinaisista kirjastoista, mutta ei vanhin meille tunnetuista kirjastoista. Kirjaston idea- tämä on ajatus tiedon säilyttämisestä ja siirtämisestä menneiltä sukupolville, ajatus jatkuvuudesta ja omistautumisesta. Siksi kirjastojen olemassaolo antiikin kehittyneimmissä kulttuureissa ei ole ollenkaan sattumaa. Egyptin faaraoiden, Assyrian ja Babylonin kuninkaiden kirjastot tunnetaan. Jotkut kirjastojen toiminnot suorittivat pyhien ja kulttitekstien kokoelmat muinaisissa temppeleissä tai uskonnollisissa ja filosofisissa yhteisöissä, kuten Pythagoraan veljeskunta. Muinaisina aikoina oli myös melko laajoja yksityisiä kirjakokoelmia. Esimerkiksi Euripidesin kirjasto, jota hän Aristophanesin mukaan käytti kirjoittaessaan omia teoksiaan. Tunnetaan paremmin Aristoteleen kirjasto, joka syntyi suurelta osin kuuluisan Aristoteleen oppilaan Aleksanteri Suuren lahjoitusten ansiosta. Aristoteleen kirjaston arvo kuitenkin ylittää moninkertaisesti Aristoteleen keräämien kirjojen kokonaismerkityksen. Sillä täysin varmuudella voimme sanoa, että Aleksandrian kirjaston perustaminen tuli monin tavoin mahdolliseksi Aristoteleen ansiosta. Eikä tässä ole kyse edes siitä, että Aristoteleen kirjakokoelma muodosti perustan Lyceum-kirjastolle, josta tuli Aleksandrian kirjaston prototyyppi. Aristoteleen seuraajia tai oppilaita olivat kaikki ne, jotka enemmän tai vähemmän osallistuivat Aleksandrian kirjaston luomiseen.
Ensimmäistä heistä tulisi kutsua itse Aleksanteriksi, joka toteuttaessaan opettajansa filosofisen teon teoriaa työnsi hellenistisen maailman rajoja niin paljon, että tiedon suora siirtäminen opettajalta opiskelijalle tuli monissa tapauksissa yksinkertaisesti mahdottomaksi - siten luoda edellytykset sellaisen kirjaston perustamiselle, jossa olisi koko hellenistisen maailman kirjat. Lisäksi Aleksanterilla itsellään oli pieni matkustava kirjasto, jonka pääkirja oli Homerin, tunnetuimman ja salaperäisimmän kreikkalaisen kirjailijan, Ilias, jonka työtä tutkivat kaikki Aleksandrian kirjaston ensimmäiset kirjastonhoitajat. Ei pidä unohtaa, että itse kaupungin perusti Aleksanteri, jonka suunnitelmaan hän piirsi aakkosten viisi ensimmäistä kirjainta, mikä tarkoitti: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Aleksanteri kuningas, Zeuksen jälkeläinen, perustettiin ...”, - mikä tarkoittaa, että kaupungista tulee erittäin kuuluisa, mukaan lukien sanatieteet.
Aleksandrian kirjaston säätiö
Aleksandrian kirjaston luominen liittyy Aleksandrian museoon, joka perustettiin noin vuonna 295 eaa. kahden ateenalaisen filosofin Demetrius Phaler ja fyysikko Straton aloitteesta, jotka saapuivat Aleksandriaan Ptolemaios I:n kutsusta varhainen III sisään. eKr e. Koska nämä molemmat miehet olivat myös kuninkaan poikien mentoreita, yksi tärkeimmistä tehtävistä ja kenties ensimmäinen tehtävä juuri perustetulle Museumonille oli tarjota korkeimman tason koulutusta valtaistuimen perillisille sekä Egyptin nouseva eliitti. Jatkossa tämä yhdistettiin täysin täysimittaiseen tutkimustyöhön eri tiedonaloilla. Muzeonin toiminnan molemmat suunnat olivat mahdottomia ilman tieteellistä ja koulutuskirjastot. Siksi on syytä uskoa, että kirjasto osana uutta tieteellistä ja koulutuksellista kompleksia perustettiin samana vuonna kuin itse museo tai hyvin lyhyen ajan kuluttua museon perustamisesta. Museumonin ja kirjaston samanaikaista perustamista koskevan version kannalla voidaan todeta, että kirjasto oli pakollinen ja olennainen osa Ateenan lyseumia, joka epäilemättä toimi prototyyppinä Aleksandrian Museumonin luomiselle. myös todistaa.

Ensimmäinen maininta kirjastosta löytyy kuuluisasta "Kirje Philokrateelle", jonka kirjoittaja, lähellä Ptolemaios II Philadelphusta, raportoi juutalaisten pyhien kirjojen kreikaksi kääntämisen tapahtumien yhteydessä seuraavaa: " Kuninkaallisen kirjaston johtaja Demetrius Falireus vastaanotti suuria summia kerätä, jos mahdollista, kaikki maailman kirjat. Ostamalla ja tekemällä kopioita hän parhaan kykynsä mukaan vei kuninkaan halun loppuun. Kerran meidän läsnäollessamme häneltä kysyttiin, kuinka monta tuhatta kirjaa hänellä oli, ja hän vastasi: ”Yli kaksisataatuhatta, kuningas, ja lähiaikoina minä hoidan loput, jotta saan ne viisisataatuhatta. Mutta minulle kerrotaan, että jopa juutalaisten lait ansaitsevat tulla kirjoitetuksi uudelleen ja säilyttää kirjastossasi.».
Demetrius of Phalerin rooli kirjaston luomisessa. Demetrius of Phalerin rooli ei rajoittunut kirjaston varojen hävittämiseen ja sen kirjarahaston muodostamiseen. Ensinnäkin oli tarpeen saada kuningas Ptolemaios I Soter vakuuttuneeksi ennennäkemättömän kirjaston olemassaolon tarpeesta. Ilmeisesti tämä tehtävä oli vaikeampi kuin se voisi olla. yli kaksituhatta vuotta myöhemmin, laajalti kehittyneen erikokoisten ja -tasoisten kirjastojen verkoston olemassaolon aikana: henkilökohtaisista kansallisiin kirjastoihin. Lisävaikeudet liittyivät siihen, että uusi liiketoiminta vaati melko suuria varoja, joita nuori monarkia tarvitsi armeijan ja laivaston ylläpitämiseen, aktiivisen ulko- ja sisäpolitiikan harjoittamiseen, kaupan kehittämiseen, laajamittaiseen rakentamiseen Aleksandriassa ja muilla maan alueilla. jne., jne. Samaan aikaan Demetrius Phaler käytti taitavasti asemaansa lähimpänä kuninkaallisena neuvonantajana ja Ptolemaioksen pääkaupungin Aleksandrian lainsäädännön laatijana. Omaa auktoriteettiaan käyttäen hän perusteli kirjaston avaamisen tarvetta sillä, että "mikä on teräksen vahvuus taistelussa, sitä on sanan vahvuus valtiossa", että monikansallisen valtion menestyksekkääksi johtamiseksi ei riitä, että kuningas ottaa käyttöön uuden synkreettisen jumaluuden kultin, joka oli Serapisin kultti, vaan tarvitaan myös syvällistä tietoa valtiossa asuvien kansojen perinteistä, historiasta, lainsäädännöstä ja uskomuksista.
Kirjaston pikaiseen avaamiseen Demetrius käytti myös asemaansa yhden kuninkaallisen valtaistuimen perillisen kouluttajana vakuuttaen Ptolemaios Soterin siitä, että viisauden oppiminen parhaita kirjoja lukemalla auttaisi myös vallan peräkkäisyyttä, valtakunnan vaurautta. maa ja hallitseva dynastia. Ilmeisesti tämä oli melko vakava argumentti kuninkaalle, jolla, Aleksanteri Suuren lapsuudenystävänä, oli tietysti edessään erittäin vakuuttava esimerkki Aristoteleen kokoelman kirjojen hyödyllisestä vaikutuksesta suurimpiin kuninkaisiin. hänen ajastaan. Kyllä, ja valtaistuimen perillisten opettajina toimineiden Demetriuksen Phalerin ja Straton Physicuksen kokemus arvioitiin todennäköisesti varsin onnistuneeksi - koska tulevaisuudessa valtaistuimen perillisen mentorin ja päällikön tehtävät Kirjastossa esiintyi usein sama henkilö.

Kirjastolaite
Demetrius of Phaler -hahmo ei ollut avain vain Aleksandrian kirjaston avaamisen käynnistämisessä, vaan myös laitteen suunnitelmien ja tärkeimpien toimintaperiaatteiden kehittämisessä. Epäilemättä Ateenan lyseumin laite toimi Aleksandrian museon ja kirjaston prototyyppinä. Mutta myös täällä rikkaimmat henkilökohtainen kokemus Demetrius of Phaler, joka, kun hän oli muuttunut tavallisesta opiskelijasta Lyceum Theophrastuksen johtajan lähimmäksi ystäväksi, pystyi arvostamaan kaikkia lyceumin kirjaston etuja ja haittoja, joiden perustana oli Aristoteleen kirjakokoelma. Yhtä arvokasta oli kokemus Ateenan onnistuneesta kymmenen vuoden hallinnosta, jonka aikana Demetrius of Phalera suoritti laajamittainen rakennustyötä ja mahdollisti myös sen. puutarhan ja itse lyseumrakennuksen hankinta Theophrastoksen omistukseen. Siksi Demetrius of Phalerin mielipide vaikutti yhtä tärkeältä kehityksessä rakennussuunnitelmia ja Aleksandrian kirjaston arkkitehtoniset ratkaisut.
Aleksandrian kirjaston tilojen ulkonäöstä ja sisäisistä järjestelyistä ei ole säilynyt luotettavaa tietoa. Jotkut löydöt kuitenkin viittaavat siihen, että käsinkirjoitettuja kirjakääröjä pidettiin hyllyillä tai erityisissä riveissä järjestetyissä arkuissa; rivien väliset käytävät tarjosivat pääsyn mihin tahansa varastoyksikköön. Jokaiseen rullaan oli kiinnitetty eräänlainen nykyaikainen luettelokortti taulun muodossa, johon oli merkitty kirjoittajat sekä heidän teostensa nimet.
Kirjastorakennuksessa oli useita sivulaajennuksia ja katettuja gallerioita kirjahyllyineen. Kirjastossa ei ilmeisesti ollut lukuhuoneita, vaan kääröjen kopioijille oli työpaikkoja, joita myös kirjaston ja museon työntekijät saattoivat käyttää työhönsä. Hankittujen kirjojen kirjanpitoa ja luettelointia harjoitettiin luultavasti kirjaston perustamispäivästä lähtien, mikä on täysin yhdenmukainen Ptolemaioksen hovin sääntöjen kanssa, joiden mukaan kaikki asiat ja keskustelut säilytettiin palatsissa siitä hetkestä lähtien, kun kuningas suunnitteli. minkä tahansa yrityksen täydelliseen toteuttamiseen. Tämän ansiosta kirjastonhoitaja pystyi milloin tahansa vastaamaan kuninkaan kysymykseen holveissa jo olevien kirjojen määrästä ja suunnitelmista lisätä varastojen määrää.
Kirjarahaston perustaminen
Myös kirjarahaston perustamisen alkuperäiset periaatteet kehitti Demetrius of Phaler. "Aristeaan kirjeestä" tiedetään, että Demetrius Phalerista sai tehtäväkseen kerätä, jos mahdollista, kaikki maailman kirjat. Mutta kun kirjallisten teosten luetteloita ei vielä ollut olemassa ja maailmankirjallisuutta yhtenä prosessina ei ymmärretty kovinkaan hyvin, vain kirjastonhoitaja pystyi omaan tietoonsa ja horisonttiinsa luottaen määrittämään erityiset prioriteetit. Tässä mielessä Demetrius of Phaler oli ainutlaatuinen. Lyseon oppilas ja Theophrastoksen ystävä, puhuja ja lainsäätäjä, Ateenan hallitsija, joka muutti rapsodien kilpailun homerosten kilpailuiksi, toveri Menander, jolla oli täydellinen käsitys nykyajan ja antiikin tragedioista ja komediasta sekä pääsy käsikirjoituksiin. Demetrios tunnisti luonnollisesti Aischyloksen, Sofokleen ja Euripideksen tragedioista Dionysos-teatterin arkistossa Ateenassa seuraavat ohjeet uuden kirjaston kirjarahaston muodostamiseksi:
1. Runous, ennen kaikkea eeppinen, ennen kaikkea Homeros;
2. Tragedia ja komedia, ennen kaikkea - antiikin: Aischylos, Sophokles, Euripides;
3. Historia, laki, puhe;
4. Filosofia, joka sisälsi paitsi filosofisia kirjoituksia nykyisessä mielessä - mutta toimii myös kaikilla tunnetuilla tieteenaloilla: fysiikka, matematiikka, kasvitiede, tähtitiede, lääketiede jne. jne.
Ensisijainen tehtävä oli myös koko tuon ajan kreikkalaisen kirjallisuuden kaanonin kokoaminen. Mutta koska Homeroksen, Aischyloksen, Sofokleen ja muiden kirjoittajien tekstit menivät moniin luetteloihin, oli ensin tarpeen päästä sopimukseen yhdestä versiosta tärkeimmistä. Kreikkalainen kulttuuri tekstejä. Siksi ostettiin kaikki saatavilla olevat versiot arvovaltaisimmista teoksista, joita säilytettiin monina kopioina Aleksandrian kirjastossa. Samaan aikaan Demetrius of Phaler aloitti työskentelyn Homeroksen runojen tunnistamiseksi ja tekstikritiikin parissa. Kirjaston päällikkö Zenodotus Efesolainen perustui Demetrios Phalerin keräämiin homerolaisten tekstien sekä hänen kriittisten teoksiensa "Iliadista", "Odysseiasta", "Homeroksen tuntija" perusteella. Aleksandriasta Demetriuksen jälkeen, teki ensimmäisen yrityksen Homeroksen tekstien kriittiseen painokseen. Siksi Demetrius of Phaler on pidettävä tieteellisen kirjallisuuskritiikin perustajana.
Aleksandrian kirjasto oli olemassaolonsa ensimmäisistä vuosista lähtien kiinnostunut kreikkalaisen kirjallisuuden lisäksi myös joidenkin muiden kansojen kirjoista. On totta, että tämä kiinnostus oli melko kapealla alueella ja sen sanelevat puhtaasti käytännön edut varmistaa monikansallisen valtion tehokas johtaminen, jonka kansat palvoivat erilaisia ​​jumalia ja joita ohjasivat omat lakinsa ja perinteensä. Tarve kirjoittaa yleismaailmallinen lainsäädäntö ja luoda, jos mahdollista, yhteinen elämäntapa, saneli kiinnostuksen uskontoa, lainsäädäntöä ja Egyptissä asuvien kansojen historiaa kohtaan. Siksi jo Aleksandrian kirjaston olemassaolon ensimmäisellä vuosikymmenellä käännettiin Kreikan juutalaisten lakiin, josta tuli ilmeisesti ensimmäinen toisen kansan kielelle käännetty kirja. Suunnilleen samoina vuosina Ptolemaios Soterin neuvonantaja, egyptiläinen pappi Manetho, kirjoittaa kreikaksi Egyptin historian.
Tiedetään myös, että Ptolemaios II Philadelphus kirjoitti henkilökohtaisesti kuninkaille, joista monien hän oli sukua, lähettääkseen hänelle kaiken, mitä on saatavilla runoilijoiden, historioitsijoiden, puhujien ja lääkäreiden teoksista. Joissakin tapauksissa Aleksandrian kirjaston omistajat lahjoittivat varsin huomattavia summia takuita - jättääkseen Aleksandriaan kopioitavaksi vietetyt erityisen arvokkaiden kirjojen alkuperäiskappaleet. Joka tapauksessa tämä on juuri se tarina, joka ilmestyi Aischyloksen, Sofokleen ja Euripideksen tragedioiden kanssa, joiden luetteloita säilytettiin Ateenan Dionysoksen teatterin arkistossa. Ateena sai pantin viisitoista talenttia hopeaa ja kopioita muinaisista tragedioista, Aleksandrian kirjasto - korvaamattomien kirjojen alkuperäiskappaleita.

Kirjastonhoitajat
Demetriuksen Phalerin johtava rooli Aleksandrian kirjaston luomisessa määräsi suurelta osin kaikkien myöhempien kirjaston johtajien korkean aseman Ptolemaioksen tuomioistuimen virkamiesten hierarkiassa. Huolimatta siitä, että kirjasto oli muodollisesti osa Museumonia, kirjastonhoitaja, toisin kuin Museumonin johtaja, jolla oli vain hallinnollisia tehtäviä, oli paljon tärkeämpi hahmo. Tyypillisesti tämä oli kuuluisa runoilija tai tutkija, joka myös johti Aleksandrian Muzeonia ylipappina. Melko usein osa-aikainen kirjastonhoitaja oli myös valtaistuimen perillisen kasvattaja; myös tällaisen yhdistelmän perinne on peräisin Demetriukselta Phalerilta.
Tiedot Aleksandrian kirjaston ensimmäisistä johtajista, jotka ovat tulleet aikamme, eivät aina ole keskenään samaa mieltä - kuitenkin seuraava luettelo kirjastonhoitajista ensimmäisten puolentoista vuosisadan ajalta Aleksandrian kirjaston perustamisen jälkeen näyttää olevan lähimpänä totuutta:
Demetrius Phalerista(kirjastojohtajuuden vuodet: 295 - 284 eKr.) - kirjaston perustaja, muodosti perustan kirjaston rahasto, kehitti kirjaston keräämisen ja toiminnan periaatteita, loi pohjan tekstin tieteelliselle kritiikille;
Zenodotos Efesosta(284 - 280 eKr.) - Aleksandrian koulukunnan kielioppi, julkaisi ensimmäiset Homeroksen kriittiset tekstit;
Callimachus Kyrenelainen(280 - 240 eKr.) - tiedemies ja runoilija, laati kirjaston ensimmäisen luettelon - "taulukot" 120 käärikirjassa;
Apollonius Rodoksen(240 - 235 eKr.) - runoilija ja tiedemies, "Argonautics" ja muiden runojen kirjoittaja;
Eratosthenes Kyrenestä(235 -195 eKr.) - matemaatikko ja maantieteilijä, valtaistuimen perillisen Ptolemaios IV:n kouluttaja;
Bysantin Aristophanes(195 - 180 eKr.) - filologi, kirjallisuuskriittisten teosten kirjoittaja Homeruksesta ja Hesiodosta, muista muinaisista kirjailijoista;
Apollonius Eidograph (180 - 160).
Aristarkus Samotrakilainen(160 - 145 eKr.) - tiedemies, uuden Homeroksen runojen kriittisen tekstin julkaisija.
Alkaen II vuosisadan puolivälistä. eKr. kirjastonhoitajan rooli pienenee jatkuvasti. Aleksandrian kirjastoa eivät enää johda aikansa arvostetut tutkijat. Kirjastonhoitajan tehtävät supistetaan tavalliseen hallintoon.
Aleksandrian kirjaston nousu ja lasku
Demetriuksen Phalerin ensimmäisten seuraajien sekä Ptolemaios I Soterin perillisten toiminnan ansiosta ensimmäisen kirjastonhoitajan ennustus kuninkaalliseen kirjastoon kerättävien kirjojen määrästä toteutui nopeasti. Ptolemaios Philadelphuksen hallituskauden loppuun mennessä kirjasto sisälsi 400-500 tuhatta kirjaa eri puolilta maailmaa ja 1. vuosisadalla. ILMOITUS kirjaston kokoelma koostui noin 700 tuhannesta kääröstä. Kaikkien näiden kirjojen tilaamiseksi kirjaston tilat laajenivat jatkuvasti ja vuonna 235 eKr. Ptolemaios III Euergetesin aikana pääkirjaston lisäksi, joka sijaitsee yhdessä museon kanssa Bruheionin kuninkaallisessa korttelissa, "tytär" -kirjasto luotiin Rakotis-kortteliin Serapisin temppeliin - Serapeion.

Liitännäiskirjastolla oli oma 42 800 kääröä, pääasiassa opetuskirjoja, joiden joukossa oli valtava määrä teoksia, jotka olivat suuressa kirjastossa. Pääkirjastossa oli kuitenkin myös valtava määrä kopioita samoista teoksista, mikä johtui useista syistä. Kirjasto hankki varsin tarkoituksella suurimman osan käsinkirjoitetuista kopioista kuuluisia teoksia Kreikkalainen kirjallisuus korostaa vanhimpia ja luotettavimpia luetteloita. Suurimmassa määrin tämä koski Homeroksen, Hesiodoksen, muinaisten traagisten ja sarjakuvien kirjoittajien teoksia. Papyruskääröjen säilytystekniikkaan kuului huonokuntoisten kirjojen ajoittainen uusiminen. Tältä osin kirjastolla oli tekstien tutkijoiden ja kuraattorien lisäksi runsaasti ammattimaisia ​​tekstin kopioijia. Merkittävä osa kirjaston kokoelmista oli Museumonin henkilökunnan kirjoja, jotka harjoittivat muinaisten ja nykyaikaisten tekstien tutkimista ja luokittelua. Joissakin tapauksissa tekstien kommentoiminen ja sitten kommenttien kommentoiminen saivat todella liioiteltuja muotoja.
Nämä olosuhteet sekä monien muinaisten termien oikean ymmärtämisen puute eivät mahdollista ainakaan likimääräistä arviota Aleksandrian kirjaston rahastoihin tallennettujen alkuperäistekstien lukumäärästä. On vain ilmeistä, että vain murto-osa prosentista kirjallisesta rikkaudesta muinainen maailma. Jos joissain ilmenemismuodoissaan halu kerätä kaikki maailman kirjat saattoi tuntua tuskalliselta intohimolta, Ptolemaiosilla oli kuitenkin erittäin selkeä käsitys siitä, mitä etuja tiedon monopoli antaa. Juuri kirjaston luominen, joka houkutteli aikansa parhaat ihmiset Egyptiin, teki Aleksandriasta keskuksen useiden vuosisatojen ajan. hellenistinen sivilisaatio. Tästä syystä Aleksandrian kirjasto joutui kovaan kilpailuun Rodoksen ja Pergamonin kirjastojen kanssa. Näiden uusien keskusten kasvavan vaikutuksen estämiseksi jopa kiellettiin papyruksen vienti Egyptistä, joka oli pitkään ainoa materiaali kirjojen valmistukseen. Jopa uuden materiaalin - pergamentin - keksiminen ei voinut merkittävästi horjuttaa Aleksandrian kirjaston johtavaa asemaa.
Yksi tapaus on kuitenkin tiedossa, kun Pergamumin kilpailu osoittautui pelastavaksi Aleksandrian kirjastolle. Tällä tapahtumalla tarkoitamme 200 000 osan lahjaa Pergamon-kirjaston kokoelmasta, jonka Mark Antony lahjoitti Kleopatralle pian vuoden 47 eKr. tulipalon jälkeen, kun Caesar Aleksandrian sodan aikana estää kaupungin valloittamisen. merestä, käskettiin sytyttää satamalaivastossa sijaitseva kaupunki, ja liekkien kerrotaan nielaiseneen myös rannikon kirjakaupat. Pitkä aika tulipalon uskottiin tuhonneen koko pääkirjaston kokoelman. Tällä hetkellä vallitsee kuitenkin erilainen näkemys, jonka mukaan kirjasto paloi paljon myöhemmin, nimittäin vuonna 273 jKr. yhdessä Muzeonin ja Brucheionin kanssa keisari Aureliuksen hallituskaudella, joka kävi sotaa Palmyran keisarinna Zenobiaa vastaan. Pieni "tytär"kirjasto tuhoutui vuonna 391/392 jKr., kun keisari Theodosius I Suuren pakanakulttien kieltämistä koskevan käskyn jälkeen kristityt patriarkka Theophilosin johdolla voittivat Serapeionin, jossa Serapiksen palvelukset jatkuivat. Todennäköisesti joitain osia Aleksandrian kirjaston kirjakokoelmasta säilytettiin 700-luvulle asti. ILMOITUS Joka tapauksessa tiedetään, että sen jälkeen, kun arabit valtasivat Aleksandrian vuonna 640 jKr. kaupungissa syntyi laajamittainen ja hallitsematon kirjojen kauppa Museumonin kokoelmasta, joka oli osittain entisöity tulipalon jälkeen vuonna 273 jKr. Lopullisen tuomion Aleksandrian kirjastosta julisti kalifi Omar, joka, kun häneltä kysyttiin, mitä tehdä kirjoille, vastasi: " Jos niiden sisältö on yhdenmukainen Koraanin, ainoan jumalallisen kirjan, kanssa, niitä ei tarvita; ja jos niistä ei sovita, ne eivät ole toivottavia. Siksi ne pitäisi tuhota joka tapauksessa.».

Aleksandrian kirjasto on ehkä tunnetuin muinaisista kirjastoista, mutta ei vanhin meille tunnetuista kirjastoista. Kirjaston idea on ajatus tiedon säilyttämisestä ja siirtämisestä menneiltä sukupolville, ajatus jatkuvuudesta ja omistautumisesta. Siksi kirjastojen olemassaolo antiikin kehittyneimmissä kulttuureissa ei ole ollenkaan sattumaa. Egyptin faaraoiden, Assyrian ja Babylonin kuninkaiden kirjastot tunnetaan. Jotkut kirjastojen toiminnot suorittivat pyhien ja kulttitekstien kokoelmat muinaisissa temppeleissä tai uskonnollisissa ja filosofisissa yhteisöissä, kuten Pythagoraan veljeskunta.

Muinaisina aikoina oli myös melko laajoja yksityisiä kirjakokoelmia. Esimerkiksi Euripidesin kirjasto, jota hän Aristophanesin mukaan käytti kirjoittaessaan omia teoksiaan. Tunnetumpi on Aristoteleen kirjasto, joka syntyi suurelta osin kuuluisan Aristoteleen oppilaan Aleksanteri Suuren lahjoitusten ansiosta. Aristoteleen kirjaston arvo kuitenkin ylittää moninkertaisesti Aristoteleen keräämien kirjojen kokonaismerkityksen. Sillä täysin varmuudella voimme sanoa, että Aleksandrian kirjaston perustaminen tuli monin tavoin mahdolliseksi Aristoteleen ansiosta. Eikä tässä ole edes se, että Aristoteleen kirjakokoelma muodosti perustan kirjastolle, josta tuli vuonna kirjaston prototyyppi. On paljon tärkeämpää, että Aristoteleen seuraajia tai oppilaita olivat kaikki ne, jotka enemmän tai vähemmän osallistuivat Aleksandrian kirjaston luomiseen.

Ensimmäistä heistä pitäisi tietysti kutsua Aleksanteri itse, joka toteuttaessaan opettajansa filosofisen teon teoriaa työnsi hellenistisen maailman rajoja niin paljon, että tiedon suorasta siirtämisestä opettajalta oppilaalle tuli monissa tapauksissa. yksinkertaisesti mahdotonta - luoden siten edellytykset kirjaston perustamiselle, johon koottaisiin koko hellenistisen maailman kirjat. Lisäksi Aleksanterilla itsellään oli pieni matkustava kirjasto, jonka pääkirja oli Homerin, tunnetuimman ja salaperäisimmän kreikkalaisen kirjailijan, Ilias, jonka työtä tutkivat kaikki Aleksandrian kirjaston ensimmäiset kirjastonhoitajat. Ei pidä unohtaa, että itse kaupungin perusti Aleksanteri, jonka suunnitelmaan hän piirsi aakkosten viisi ensimmäistä kirjainta, mikä tarkoitti: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Aleksanteri kuningas, Zeuksen jälkeläinen, perustettiin ...”, - mikä tarkoittaa, että kaupungista tulee erittäin kuuluisa, mukaan lukien sanatieteet.

Egyptin kuninkaiden dynastian perustaja tulisi myös katsoa Aristoteleen epäsuorien opiskelijoiden ansioksi., joka Aleksanteri Suuren lapsuudenystävänä ja sitten yhtenä hänen kenraaleistaan ​​ja henkivartijoistaan ​​tietysti jakoi Aleksanterin ja Aristoteleen pääideat.

Aristoteleen seuraaja oli Aleksandrian kirjaston suora perustaja ja ensimmäinen johtaja, Theophrastoksen oppilas. Ehkä samaa voidaan sanoa siitä, joka yhdessä Demetrius of Falerskyn kanssa oli yksi perustajista. Ja hänen oppilaansanoustuaan Egyptin valtaistuimelle, ponnisteli suuresti jatkaakseen isänsä työtä, ei ainoastaan ​​osoittanut merkittäviä aineellisia resursseja, mutta osoittaa myös henkilökohtaista huolta Museumonin ja kirjaston kehityksestä ja hyvinvoinnista.

Aleksandrian kirjaston säätiö.

Aleksandrian kirjaston luominen liittyy läheisimmin noin vuonna 295 eKr. perustettuun kirjastoon. kahden ateenalaisen filosofin aloitteesta, jotka saapuivat kutsuun 300-luvun alussa. eKr e. Koska nämä molemmat miehet olivat myös kuninkaan poikien mentoreita, yksi tärkeimmistä tehtävistä ja kenties ensimmäinen tehtävä juuri perustetulle Museumonille oli tarjota korkeimman tason koulutusta valtaistuimen perillisille sekä Egyptin nouseva eliitti. Jatkossa tämä yhdistettiin täysin täysimittaiseen tutkimustyöhön eri tiedonaloilla. Kuitenkin molemmat Museumonin toiminnot olivat tietysti mahdottomia ilman tieteellisiä ja opetuskirjastoja. Siksi on täysi syy uskoa, että kirjasto osana uutta tiede- ja koulutuskokonaisuutta perustettiin samana vuonna kuin itse museo tai hyvin lyhyen ajan kuluttua viimeksi mainitun perustamisesta. Museumonin ja kirjaston samanaikaista perustamista koskevan version kannalla voidaan todeta, että kirjasto oli pakollinen ja olennainen osa Ateenan museota, joka epäilemättä toimi prototyyppinä Aleksandrian Museumonin luomiselle. myös todistaa.

Ensimmäinen maininta kirjastosta löytyy kuuluisasta, jonka kirjoittaja on likimääräinen, raportoi seuraavaa juutalaisten pyhien kirjojen kreikaksi kääntämisen tapahtumien yhteydessä: "Demetrius Falireus, kuninkaallisen kirjaston päällikkö, sai suuria summia kerätäkseen, jos mahdollista, kaikki maailman kirjat. Ostamalla ja tekemällä kopioita hän parhaan kykynsä mukaan vei kuninkaan halun loppuun. Kerran meidän läsnäollessamme häneltä kysyttiin, kuinka monta tuhatta kirjaa hänellä oli, ja hän vastasi: ”Yli kaksisataatuhatta, kuningas, ja lähiaikoina minä hoidan loput, jotta saan ne viisisataatuhatta. Mutta minulle kerrotaan, että jopa juutalaisten lait ansaitsevat kopioimisen ja säilyttämisen kirjastossasi." ( , 9 - 10).

Jos olemme samaa mieltä siitä, että Aleksandrian suoritettiin vuonna 285 eKr. Ptolemaioksen yhteisen hallituskauden aikana minä Soter ja hänen poikansa Ptolemaios II Philadelphus, voimme sanoa, että kirjaston alkuperäisen rahaston 200 000 kirjaa keräsi Demetrius of Phaler kirjaston kymmenen ensimmäisen toimintavuoden aikana. Siten saamme melko tarkan kvantitatiivisen kuvauksen Demetriuksen Phalerin roolista Aleksandrian kirjaston luomisessa.

Demetrius of Phalerin rooli kirjaston luomisessa.

Tehtävä ei kuitenkaan suinkaan rajoittunut kirjaston varojen käyttöön ja sen kirjarahaston muodostamiseen. Ensinnäkin oli tarpeen saada kuningas Ptolemaios vakuuttuneeksi minä Ennennäkemättömän mittakaavan kirjaston olemassaolon tarve. Ilmeisesti tämä tehtävä oli vaikeampi kuin miltä saattaa näyttää yli kaksi vuosituhatta myöhemmin, kun oli olemassa laajasti kehittynyt erikokoisten ja -tasoisten kirjastojen verkosto: henkilökohtaisesta kansalliseen. Lisävaikeudet liittyivät tietysti siihen, että uusi liiketoiminta vaati melko suuria varoja, joita nuori monarkia tarvitsi armeijan ja laivaston ylläpitämiseen, aktiivisen ulko- ja sisäpolitiikan harjoittamiseen, kaupan kehittämiseen, laajamittaiseen rakentamiseen Aleksandriassa ja muuhun. maan alueet jne. jne. Samaan aikaan Demetrius Phaler käytti tietysti taitavasti asemaansa lähimpänä kuninkaallisena neuvonantajana ja Ptolemaioksen pääkaupungin lainsäädännön laatijana. Omaa auktoriteettiaan käyttäen hän perusteli kirjaston avaamisen tarvetta sillä, että "mikä on teräksen vahvuus taistelussa, sitä on sanan vahvuus valtiossa", että monikansallisen valtion onnistuneelle johtamiselle ei riitä, että kuningas esittelee uuden synkreettisen jumaluuden kultin, joka oli Serapisin kultti, mutta syvää tietoa tarvitaan myös valtiossa asuvien kansojen perinteet, historia, lainsäädäntö ja uskomukset. Muissa tapauksissa Demetrius of Phalersky sanoi tarkoituksella vähätellen omaa merkitystään lähimpänä ystävänä ja neuvonantajana, että "kirjat kertovat sen, mitä ystävät eivät uskalla sanoa kuninkaille päin naamaa".

Epäilemättä Demetrius käytti kirjaston nopeaa avaamista varten myös asemaansa yhden kuninkaallisen valtaistuimen perillisen kasvattajana vakuuttaen, että viisauden oppiminen parhaita kirjoja lukemalla auttaisi myös vallan peräkkäisyyttä, vaurautta. maasta ja hallitsevasta dynastiasta. Ilmeisesti tämä oli melko vakava argumentti kuninkaalle, jolla, Aleksanteri Suuren lapsuudenystävänä, oli tietysti edessään erittäin vakuuttava esimerkki Aristoteleen kokoelman kirjojen hyödyllisestä vaikutuksesta suurimpiin kuninkaisiin. hänen ajastaan. Kyllä, ja Demetrius of Phalerin ja valtaistuimen perillisten opettajina toimimisen kokemus arvioitiin todennäköisesti varsin onnistuneeksi - koska tulevaisuudessa valtaistuimen perillisen mentorin ja kirjaston johtajan tehtävät olivat usein sama henkilö.

Kirjaston laite.

Hän puhuu varsin selkeästi kirjastorahaston muodostamismenetelmistä ja mainitsee pääasiallisiksi kirjojen oston ja kopioinnin. Monissa tapauksissa omistajilla ei kuitenkaan ollut muuta vaihtoehtoa kuin myydä tai vuokrata kirjoja kopioitavaksi. Tosiasia on, että yhden säädöksen mukaan Aleksandriaan saapuneilla laivoilla olleet kirjat myivät niiden omistajat ehdottomasti Aleksandrian kirjastolle tai (ilmeisesti, jos asiasta ei päästy sopimukseen) luovutettiin pakolliseen kopiointiin. Samaan aikaan melko usein kirjojen omistajat lähtivät Aleksandriasta odottamatta kopiointinsa loppua. Joissakin tapauksissa (luultavasti erityisen arvokkaiden kääröjen osalta) kirjan kopio palautettiin omistajalle - alkuperäisen säilyessä kirjaston kokoelmissa. Ilmeisesti laivoilta kirjastoon päätyneiden kirjojen osuus oli melko suuri - koska tämän alkuperän kirjoja kutsuttiin myöhemmin "laivan kirjaston" kirjoiksi.

Se on myös tiedossakirjoitti henkilökohtaisesti kuninkaille, joista monien hän oli sukua, lähettääkseen hänelle kaiken, mitä on saatavilla runoilijoiden, historioitsijoiden, puhujien ja lääkäreiden teoksista. Joissakin tapauksissa Aleksandrian kirjaston omistajat lahjoittivat varsin huomattavia summia takuita - jättääkseen Aleksandriaan kopioitavaksi vietetyt erityisen arvokkaiden kirjojen alkuperäiskappaleet. Joka tapauksessa tämä on juuri se tarina, joka ilmestyi Aischyloksen, Sofokleen ja Euripideksen tragedioiden kanssa, joiden luetteloita säilytettiin Ateenan Dionysoksen teatterin arkistossa. Ateena sai pantin viisitoista talenttia hopeaa ja kopioita muinaisista tragedioista, Aleksandrian kirjasto - korvaamattomien kirjojen alkuperäiskappaleita.

Kuitenkin joissain tapauksissa kirjasto joutui myös kantamaan tappiot - koska ajan myötä tapaukset, joissa vanhojen kirjojen varsin taitavia väärennöksiä hankittiin yhä useammin, ja kirjasto joutui pitämään ylimääräistä henkilökuntaa mukana aitouden määrittämisessä. tiettyä rullaa.

Yritys kerätä kaikki maailman kirjat ei kuitenkaan onnistunut täysin. Aleksandrian kirjaston merkittävin ja valitettavan aukko oli alkuperäisten Aristoteleen kirjojen puuttuminen sen holveista; Kirjasto ei onnistunut hankkimaan niitä Neleuksen perillisiltä, ​​jotka perivät Aristoteleen kirjat Theofrastoksen testamentin perusteella.

Erillinen osa kirjaston rahastoa ilmeisesti oli kuninkaallinen arkisto, joka koostui palatsin päivittäisistä keskusteluista, lukuisista raporteista sekä kuninkaallisten virkamiesten, suurlähettiläiden ja muiden palvelushenkilöiden raporteista.

Kirjasto ja kirjastonhoitajat.

Johtava rooli Aleksandrian kirjaston luomisessa määräsi suurelta osin kaikkien myöhempien kirjaston johtajien korkean aseman Ptolemaioksen tuomioistuimen virkamiesten hierarkiassa. Huolimatta siitä, että kirjasto oli muodollisesti osa kirjastoa, kirjastonhoitaja, toisin kuin Museumonin johtaja, jolla oli vain hallinnollisia tehtäviä, oli paljon tärkeämpi hahmo. Yleensä tämä oli kuuluisa runoilija tai tutkija, joka myös johti Aleksandrian Museumonia korkeimman tason pappina. Melko usein osa-aikainen kirjastonhoitaja oli myös valtaistuimen perillisen kasvattaja; myös tällaisen yhdistelmän perinne on peräisin Demetriukselta Phalerilta.

Tiedot Aleksandrian kirjaston ensimmäisistä johtajista, jotka ovat tulleet aikamme, eivät aina ole keskenään samaa mieltä - kuitenkin seuraava luettelo kirjastonhoitajista ensimmäisten puolentoista vuosisadan ajalta Aleksandrian kirjaston perustamisen jälkeen taitaa olla lähimpänä totuutta:

(kirjaston johtamisvuodet: 295 - 284 eKr.) - kirjaston perustaja, muodosti kirjastorahaston perustan, kehitti kirjaston täydentämisen ja toiminnan periaatteet, loi pohjan tekstin tieteelliselle kritiikille;

Zenodotos Efesosta (284 - 280 eKr.) - Aleksandrian koulukunnan kielioppi, julkaisi ensimmäiset Homeroksen kriittiset tekstit;

Callimachus of Cyrene (280 - 240 eKr.) - tiedemies ja runoilija, laati kirjaston ensimmäisen luettelon - "Taulut" 120 käärikirjassa;

Apollonius Rodoksen (240 - 235 eKr.) - runoilija ja tiedemies, "Argonautics" ja muiden runojen kirjoittaja;

Eratosthenes Kyreneen (235 -195 eKr.) - matemaatikko ja maantieteilijä, valtaistuimen perillisen Ptolemaios IV:n kouluttaja;

Bysantin Aristophanes (195 - 180 eKr.) - filologi, kirjallisuuskriittisten teosten kirjoittaja Homeruksesta ja Hesiodosta, muista muinaisista kirjailijoista;

Apollonius Eidograf (180 - 160).

Aristarkus Samothrakilainen (160 - 145 eKr.) - tiedemies, uuden Homeroksen runojen kriittisen tekstin julkaisija.

Alkaen keskeltä II sisään. eKr. kirjastonhoitajan rooli pienenee jatkuvasti. Aleksandrian kirjastoa eivät enää johda aikansa arvostetut tutkijat. Kirjastonhoitajan tehtävät supistetaan tavalliseen hallintoon.

Aleksandrian kirjaston nousu ja lasku.

Kiitos ensimmäisten seuraajien ja perillisten tarmokkaasta ja monipuolisesta toiminnastaEnsimmäisen kirjastonhoitajan ennustus kuninkaalliseen kirjastoon kerättävien kirjojen määrästä toteutui nopeasti. Hallituksen loppuun mennessä kirjastossa oli 400-500 tuhatta kirjaa eri puolilta maailmaa. minä sisään. ILMOITUS kirjaston kokoelma koostui noin 700 tuhannesta kääröstä. Kaikkien näiden kirjojen tilaamiseksi kirjaston tilat laajenivat jatkuvasti ja vuonna 235 eKr. Ptolemaioksen aikana III Evergete, pääkirjaston lisäksi, joka sijaitsi yhdessä Museumonin kanssa Bruheionin kuninkaallisessa korttelissa, Rakotis-kortteliin luotiin "tytär" -kirjasto Serapisin temppeliin - Serapeion.

Liitännäiskirjastolla oli oma 42 800 kääröä, pääasiassa opetuskirjoja, joiden joukossa oli valtava määrä teoksia, jotka olivat suuressa kirjastossa. Pääkirjastossa oli kuitenkin myös valtava määrä kopioita samoista teoksista, mikä johtui useista syistä.

Ensinnäkin kirjasto hankki aivan tarkoituksella valtavan määrän käsinkirjoitettuja kopioita kreikkalaisen kirjallisuuden tunnetuimmista teoksista korostaakseen vanhimpia ja luotettavimpia kopioita. Suurimmassa määrin tämä koski Homeroksen, Hesiodoksen, muinaisten traagisten ja sarjakuvien kirjoittajien teoksia.

Toiseksi, juuri papyruskääröjen säilytystekniikka sisälsi huonokuntoisten kirjojen säännöllisen vaihtamisen. Tältä osin kirjastolla oli tekstien tutkijoiden ja kuraattorien lisäksi runsaasti ammattimaisia ​​tekstin kopioijia.

Kolmanneksi merkittävä osa kirjaston kokoelmista koostui Museumonin henkilökunnan kirjoista, jotka olivat mukana muinaisten ja nykyaikaisten tekstien tutkimisessa ja luokittelussa. Joissakin tapauksissa tekstien kommentoiminen ja sitten kommenttien kommentoiminen saivat todella liioiteltuja muotoja. Tunnettu oli esimerkiksi Didymos Halkenterin, "kohdun" tapaus, joka käsitti kolme tuhatta viisisataa nidettä kommentteja.

Nämä olosuhteet sekä monien ikivanhojen termien oikean ymmärtämisen puute (esimerkiksi "sekoitettujen" ja "sekoittamattomien" kääröjen erottamisessa) eivät mahdollista ainakaan likimääräistä arviota rahastoihin tallennettujen alkuperäistekstien lukumäärästä. Aleksandrian kirjastosta. On vain ilmeistä, että vain murto-osa prosentista antiikin maailman käytössä olleesta kirjallisesta rikkaudesta on säilynyt meidän aikamme.

Mutta jos joissain ilmenemismuodoissaan halu kerätä kaikki maailman kirjat saattoi tuntua tuskalliselta intohimolta, Ptolemaiosilla oli kuitenkin erittäin selkeä käsitys siitä, mitä etuja tiedon monopoli antaa. Se oli kirjaston luominen, joka houkutteli aikansa parhaat ihmiset Egyptiin, mikä teki Aleksandriasta hellenistisen sivilisaation keskuksen useiksi vuosisadoiksi. Tästä syystä Aleksandrian kirjasto joutui kovaan kilpailuun Rodoksen ja Pergamonin kirjastojen kanssa. Näiden uusien keskusten kasvavan vaikutuksen estämiseksi jopa kiellettiin papyruksen vienti Egyptistä, joka oli pitkään ainoa materiaali kirjojen valmistukseen. Jopa uuden materiaalin - pergamentin - keksiminen ei voinut merkittävästi horjuttaa Aleksandrian kirjaston johtavaa asemaa.

Tiedossa on kuitenkin ainakin yksi tapaus, jolloin Pergamumin kilpailu pelasi Aleksandrian kirjaston. Tällä tapahtumalla tarkoitamme 200 000 osan lahjaa Pergamon-kirjaston kokoelmasta, jonka Mark Antony lahjoitti Kleopatralle pian vuoden 47 eKr. tulipalon jälkeen, kun Caesar Aleksandrian sodan aikana estää kaupungin valloittamisen. merestä, käskettiin sytyttää satamalaivastossa sijaitseva kaupunki, ja liekkien kerrotaan nielaiseneen, mukaan lukien rannikkovarastot, joissa on kirjoja.

Pitkään uskottiin kuitenkin, että tulipalo tuhosi koko pääkirjaston kokoelman. Tällä hetkellä vallitsee kuitenkin erilainen näkemys, jonka mukaan kirjasto paloi paljon myöhemmin, nimittäin vuonna 273 jKr. yhdessä Muzeonin ja Brucheionin kanssa keisari Aureliuksen hallituskaudella, joka kävi sotaa Palmyran keisarinna Zenobiaa vastaan.

Pieni ”tytärkirjasto” tuhoutui vuonna 391/392 jKr, kun keisari Theodosiuksen käskyn jälkeen minä Hyvä pakanakulttien kiellosta, kristityt patriarkka Theofiluksen johdolla voittivat Serapeionin, jossa Serapiksen palvelukset jatkuivat.

Todennäköisesti joitain osia Aleksandrian kirjaston kirjakokoelmasta säilytettiin 700-luvulle asti. ILMOITUS Joka tapauksessa tiedetään, että sen jälkeen, kun arabit valtasivat Aleksandrian vuonna 640 jKr. kaupungissa syntyi laajamittainen ja hallitsematon kirjojen kauppa Museumonin kokoelmasta, joka oli osittain entisöity tulipalon jälkeen vuonna 273 jKr. Lopullisen tuomion Aleksandrian kirjastosta antoi kalifi Omar, joka, kun kysyttiin, mitä tehdä kirjoille, vastasi: "Jos niiden sisältö on yhdenmukainen Koraanin, ainoan jumalallisen kirjan, kanssa, niitä ei tarvita; ja jos niistä ei sovita, ne eivät ole toivottavia. Siksi ne tulee tuhota joka tapauksessa.

Tässä on mitä M.L. Gasparov kirjassaan "Viihdyttävä Kreikka": "Meille on outoa kuvitella tämä, mutta Ateena selvisi ilman kirjoja tai melkein ilman kirjoja. Pienillä paikkakunnilla, joissa kaikki tunsivat kaikki, kulttuuri omaksuttiin äänestä: tietämätön kysyi, tietävä vastasi. Joka halusi saada vaikkapa Platonin teoksia, hän meni Akatemiaan ja kopioi ne itse opiskelijoiltaan. Nyt, Aleksanterin jälkeen, kaikki on muuttunut. Maailma on laajentunut, ihmiset ovat lähteneet kodeistaan ​​kysyen "miten elää?" nyt ei ollut ketään - vain älykkäitä kirjoja. Ihmiset ryntäsivät lukemaan, ostamaan, keräämään kirjoja; Vastauksena kysyntään syntyi työpajoja, joissa kirjoja oli jo kopioitu myyntiin. Egypti oli suurin kirjapaja: täällä kasvoi papyruksia ja kirjoja kirjoitettiin papyruskääröille. Ja suurin kirjakokoelma oli Aleksandrian kirjasto" (luku Aleksanteri ja Aleksandria).

"Aristoteles Stagirasta (jota kreikkalaiset ja keskiaikaiset kutsuivat yksinkertaisesti filosofiksi) opetti Aleksanterin rakastamaan Homerosta: käärö, jossa oli Iliaksen teksti, makasi kuninkaan tyynyn alla tikarin vieressä. Plinius vanhemman mukaan vuonna Historia Naturalis (VII 21) Ciceron ehdotuksesta yhdelle papyrusliuskalle kirjoitettiin pienillä kirjaimilla valtava runo, joka tutkijoiden vahvistamien huhujen mukaan sijoitettiin pähkinänkuoressa; En tiedä kuinka kätevää oli lukea se ennen nukkumaanmenoa. Istvan Rath-Veg huomauttaa, että Iliadissa on 15 686 säkettä, eikä siellä voi olla niin ohutta kynää ja niin ohutta pergamenttia, että nämä rivit mahtuisivat kuoreen. Mutta eräänä päivänä piispa Avranches Huet käynnisti kokeen: hän kirjoitti koko runon muistiin ohuimman pergamentin palalle, jonka mitat olivat 27 x 21 cm helmillä molemmilla puolilla. Ciceron viestin aitous on todistettu." (A. Puchkov. Philadelphus) tai 295 eKr., kun kaikki diadokit solmivat liiton Demetrius Poliorketia vastaan. Koska opettajaa tuskin olisi voitu määrätä jo naimisissa olevalle valtaistuimen perilliselle, on parempi ajoittaa Keraunuksen ensimmäinen avioliitto vuoteen 295 eKr. Siten valtaistuimen perillisen Demetriuksen Phalerin opettajan tehtävät suoritettiin ilmeisesti vasta vuosina 297 - 295 eKr. Ehkä tämä selittää sen tosiasian, että Demetrius Phaleralainen ehdotti vuonna 295 (vapautettuna kasvattajan tehtävistä) kuningas Ptolemaioselle museon ja kirjaston perustamista. XIX vuosisatoja papyruksella "Ateenan valtiojärjestelmä", joka tällä hetkellä samaistuu Aristoteleen kirjaan "Athenian polity", joka on vain osa kattavaa kuvaa, valtion laitteisiin 158 kreikkalaista kaupunkia.

Tämän version puolesta esitän seuraavat huomiot. "Valtiojärjestelmistä" lähtien (158 kaupunkia, julkisia ja yksityisiä, demokraattisia, oligarkkisia, aristokraattisia ja tyrannisia), jotka Diogenes Laertes on luokitellut Aristoteleen teoksiin.kirja. Y-27, kanssa. 195-196), on todennäköisesti "Aristotelesen koulukunnan" eikä Aristoteleen itsensä työ, on melko järkevää olettaa, että se löytyy myöhään XIX sisään. papyrusta "Ateenan valtiorakenne" ei tule lainkaan samaistua Aristoteleen kirjaan "Ateenalainen valtio", vaan - peripateettisen filosofin Demetriuksen Falerskin tekstiin "Ateenan valtiorakenteesta" (ks. kirjan mukaan annettu).Diogenes Laertes"Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista". - M, 1986, kirja. Y-80, s. 210). Tätä voi tukea sekä löydetyn tekstin täydellinen yhteensopivuus Demetrius of Phalerin teoksen otsikon kanssa (Aristoteleella ei ole sellaista teosta) että löydetyn tekstin rakenteen vastaavuus, joka koostuu kahdesta osasta - "Ateenalaisten valtiojärjestelmän historia" ja "Ateenalaisten nykyaikainen poliittinen järjestelmä" - Demetriuksen Phalerin tutkimuksen rakenne, joka koostuu kahdesta kirjasta. Tämän teoksen tyyli on myös paljon lähempänä Demetriuksen Phalerin tyyliä kuin Aristoteleen tyyliä. Lisäksi, jos olemme samaa mieltä siitä, että Demetrius of Phalersin kirja "Ateenan valtiojärjestelmästä" on hänen varhainen kirjoittaminen, joka on kirjoitettu yhdeksi aristotelilaisen koulukunnan katsausteoksen 158 osasta, melko odottamaton kohotus Lainaan M. Battlesin sanoja hänen artikkelistaan ​​"The Burnt Library": "Tarina siitä, kuinka arabit polttivat hellenistisen maailman suurimman kirjaston, tunnetaan hyvin: John Grammaticus, koptipappi, joka asui Aleksandriassa arabien aikana valloitus (641 jKr.), solmi tuttavuuden Amriin, muslimikomentajaan, joka valloitti kaupungin. Älyllisesti keskustelukumppanit osoittautuivat toistensa arvoisiksi, ja Johnista, voitettuaan emiirin luottamuksen, tuli hänen neuvonantajansa. Saavutettuaan rohkeutta hän kysyi isäntältään: "Amr, mitä pitäisi tehdä kuninkaalliseen aarrekammioon tallennetuille "viisauden kirjoille"? Ja Johannes kertoi emiirille Ptolemaios Philadelphuksen ja hänen seuraajiensa keräämästä suurimmasta kirjastosta. Amr vastasi, ettei hän voinut päättää kirjojen kohtalosta kuulematta kalifi Omaria. Kalifin vastaus, jota lainasin Alfred Butlerin kirjasta Egyptin arabien valloitus (1902), tuli kuuluisaksi: "Mitä mainitsemiinne kirjoihin tulee, jos niiden sisältö on yhdenmukainen Koraanin, ainoan jumalallisen kirjan kanssa, ne eivät ole tarvittu; ja jos niistä ei sovita, ne eivät ole toivottavia. Siksi ne tulee tuhota joka tapauksessa. Perinteen mukaan kääröt käärittiin yhdeksi valtavaksi nipuksi ja toimitettiin kylpylään, jossa ne makasivat kuumassa vedessä kuusi kuukautta. 

Vuonna 48 eaa. eKr.) ja aputoimisto, Serapisin temppelissä (Serapeum), julkisia varoja ja opetuskirjallisuutta säilytettiin siellä.

Kirjaston päärahasto lakkasi olemasta taistelujen aikana vuonna 273 - keisari Aurelianus tuhosi Bruheionin kokonaan. 1700-luvulta lähtien on levinnyt versio, että osa Serapeumissa säilytetystä kirjastosta tuhoutui vuoden 391 kristittyjen ja pakanoiden yhteenotoissa, mutta muinaiset lähteet eivät sitä yksiselitteisesti vahvista. Legendan mukaan kirjastojen kokoelmien tuhoutuminen päättyi arabien valloituksen aikana 700-luvun ensimmäisellä puoliskolla.

Lähes kaikki tiedot Aleksandrian kirjaston sisällöstä ja rakenteesta ovat hajallaan muinaisissa lähteissä, jotka ovat vahvasti ristiriidassa keskenään. Yhtään suoraan kirjastosta tullutta tekstiä ei tunneta; arkeologilla on ollut suuria vaikeuksia tunnistaa sen sijainti.

muinaisista lähteistä. Terminologia

Aleksandrian kirjasto on heikosti edustettuna lähteissä, jotka ovat suurimmaksi osaksi peräisin Rooman ajalta, jolloin kirjaston toiminta- ja hankintaperiaatteet muuttuivat. Vanhin kirjastosta tietoa sisältävä lähde on Aristaeuksen kirje, joka on nyt peräisin 2. tai 1. vuosisadalta eKr. e. Fragmentaalista tietoa on Strabonin "maantiede", Senecan, Plutarkoksen ja Suetoniuksen teoksissa. Joitakin anekdoottisia tietoja on esitetty 2. vuosisadan lääkärin Galenuksen kirjoituksissa sekä Athenaeuksen ja useiden muiden kirjoittajien kirjoituksissa. Rivi tärkeää tietoa esitetty 1100-luvun bysanttilaisen tutkijan John Tsetsesin scholiassa, mutta hänen tietolähteensä ovat tuntemattomia.

Antiikin lähteissä Aleksandrian kirjastoa kutsuttiin eri tavalla. Melko usein sitä kutsutaan yksinkertaisesti "suureksi kirjastoksi" (muinainen kreikka. ἡ μεγάλη βιβλιοθήκη ), "kuninkaallinen kirjasto", "Museyon-kirjasto" jne.

Kirjaston säätiö

Aleksandrian kirjasto perustettiin luultavasti kuningas Ptolemaios I Soterin aloitteesta, mikä on seurausta Plutarkoksen moraalista (Non posse suaviter vivi, 13, 3). Malli Aleksandrian kirjaston luomiselle valtion tieteelliseksi ja oppilaitos, ilmeisesti pidettiin kokouksia Platonin ja Aristoteleen kouluissa. Kun Platon muutti koulun Academin lehdosta oma talo, hän perusti alaisensa Museyonin - muusojen temppelin; Theophrastus rakensi Peripatetic-koululle erityiset auditoriot ja kirjastorakennuksen.

Phalersin peripatetiikka Demetrius ja mahdollisesti Lampsacuksen Strato osallistuivat Aleksandrian kirjaston perustamiseen, mutta Demetrius ei voinut ilmestyä Aleksandriaan ennen vuotta 297 eaa. e. Hänen ilmestymisensä jälkeen kirjaston perusta oli jo muodostunut, joka tapauksessa Epiphanius Kypros kertoi, että kerran Ptolemaios Philadelphus kysyi Demetriukselta, kuinka monta kirjaa kirjastoon kerättiin. Hän vastasi, että 54 800 kääröä oli kerätty, mutta paljon jäi vielä hankkimatta ja kopioimatta.

Aleksandrian kirjasto oli enemmän akatemia kuin tavallinen kirjakokoelma: siellä asuivat ja työskentelivät tutkijat, jotka tekivät sekä tutkimusta että opetusta. Kirjastossa oli kopioijia, jotka kopioivat kirjoja; kirjaluettelo on koottu. Aleksandrian kirjaston olennainen piirre oli, että sen rahastot täydennettiin pääasiassa paikan päällä: Aleksandria oli antiikin tärkein papyruksen tuotantokeskus, ja Ptolemaiosten politiikan tavoitteena oli luoda koulutettuja asiantuntijoita - kirjanoppineita ja -kirjoittajia. tekstin kielioppia. Aulus Gellius kirjoitti tästä ensimmäistä kertaa, hän antoi myös maksimiarvion kirjaston rahaston koosta - 700 000 kääröä (Ullakkoyöt, VII, 17, 1-3).

Kirjasto ja museo syntyivät samanaikaisesti ja niiden piti täydentää toisiaan. Museo oli kulttiinstituutio, mutta muusojen palvonta oli luonteeltaan käytännöllistä, ja se oli lukuisten tieteellisten ja kirjallisten toimien muodossa, joita harjoittivat kokopäiväiset tiedemiehet ja kirjailijat. Lähin analogia tälle toiminnalle oli tragedioiden lavastaminen klassisen aikakauden Ateenassa jumalan Dionysoksen kulttiritualismin tekona. Atheneuksen mukaan kirjastorahaston alkuperäinen perusta oli Ptolemaioksen ostama Aristoteleen kirjasto (I, 3 b); Tämä fragmentti voidaan kuitenkin tulkita myös siten, että rahaston perustana olivat Aristoteleen itsensä teokset. Galen kertoi tyypillisen anekdootin, jonka mukaan kaikkien Aleksandrian satamassa vierailevien laivojen piti luovuttaa kirjansa ja saada vastineeksi niistä. Ptolemaios III Euergetes lainasi Ateenasta valtion kopion Ateenalaisten tragedioiden teoksista ja palautti vain kopiot menettäen valtavan 18 talentin pantin.

Kirjaston ensimmäinen vartija oli Zenodotos Efesolainen (vuoteen 234 eKr.), hänen jälkeensä Eratosthenes Kyrenelainen (236-195 eKr.), Aristophanes Bysantista (185-180 eKr.). ), Aristarkos Samotrakilainen (146 eKr.) . Kirjastossa työskenteli myös muita hellenistisen aikakauden merkittäviä tiedemiehiä, mukaan lukien Eukleides, Aleksandrian Heron, Arkhimedes. Tietoa tästä on Bysantin Encyclopedia Sudassa. Oxyrhynchus-papyrus vuodelta 1241 sisältää toisen luettelon Aleksandrian kirjastonhoitajista, mutta V. Borukhovitšin mukaan se ei voi toimia perustana kirjaston hallinnon jatkuvuuskysymyksen ratkaisemiselle. Apollonius Rodoslainen on nimetty tässä ensimmäisen kuninkaan opettajaksi (kolmannen sijasta), ja Eratosthenes on nimetty Apolloniuksen seuraajaksi, jota seuraavat Aristophanes Bysantista ja Aristarkos.

Kirjaston kokoelmat

Aleksandrian kirjasto näkyvissä taiteilija XIX vuosisadalla O. von Korven

Vuonna 1819 F. Hosanne, tutkiessaan 1400-luvun Plautuksen komedioiden käsikirjoitusta, löysi latinalaisen scholiumin, joka sisälsi tietoa Aleksandrian kirjastosta, mutta se julkaistiin paljon myöhemmin. Sen sisältö on seuraava:

(Kuningas) perusti kaksi kirjastoa, toisen kuninkaallisen palatsin ulkopuolelle ja toisen palatsiin. Ulkoinen kirjasto sisälsi 42 800 kääröä, kun taas palatsin kirjasto sisälsi 40 000 "sekakääröä" ( Voluminum mixtorum), "yksinkertainen ja jaettu" ( Simplicium autem et digestorum) 90 000 kuninkaallisen hovin kirjastonhoitajan Callimachuksen mukaan, joka myös kirjoitti otsikot jokaiselle käärölle.

Schholionin nimetön kirjoittaja viittasi bysanttilaiseen tutkijaan John Tsetsesiin. On huomionarvoista, että Tsetsesin kreikkalainen teksti Aleksandrian kirjastosta - osa Aristophanesin scholiaa - on säilynyt yhdessä Milanon Ambrosian-kirjaston kokoelman käsikirjoituksista. Numeroilla on erilainen järjestys:

Nimetty kuningas Ptolemaios Philadelphus ... kun hän keräsi kirjoja kaikkialta kuninkaallisen aarrekammion rahoilla Aleksandriaan, Demetriuksen Phalerin ja muiden vanhimpien neuvosta, määräsi heille paikan kahdessa kirjastossa. Ulkokirjastossa kirjoja oli 42 800. Toisessa palatsin sisällä sijaitsevassa kirjastossa oli "sekakirjoja" (kreikka. συμμίκτων ) - 400 000, "yksinkertainen" ja "sekoittamaton" - 90 000, kuten Callimachus, joka oli kuninkaan hoviherra, kuvaili niitä "taulukoista", myöhemmin järjestyksen jälkeen.

On ominaista, että nykyajan tutkijat luottavat aliarvioituihin arvioihin kirjastossa olevien teosten määrästä. Myös kirjastoon tallennettujen "yksinkertaisten", "sekoitettujen" ja "sekoittamattomien" kirjojen käsite aiheuttaa kiistaa. V. Borukhovitšin mukaan Aleksandrian tiedemiesten perinteen "yksinkertaiset" kirjat olivat keskikokoisia kääröjä, joihin kuului yksi kirjallinen työ, kun taas "sekakirjat" olivat kokoelma kääröjä, jotka oli sidottu tai suljettu yhteen laatikkoon, ikään kuin "sekoitettuna" keskenään - niin että niiden joukosta oli etsittävä muistomerkin tarvittava osa.

Kirjaston pitäjien tekstityö oli erottamaton sen sisällön luetteloinnista. Monien kirjojen tekijät ovat tarkoituksella katsoneet muiden henkilöiden ansioksi (ns. "pseudepigraphas") tai niillä ei ollut lainkaan kirjoittajaa. Usein kirjoittajilla oli samat nimet, ja käsikirjoituksia kopioitaessa tekstejä oli vääristynyt, puutteita ja lisäyksiä. Siksi Aleksandrian kielioppien, jotka osallistuivat kertyneiden kirjavarojen käsittelyyn, tehtävänä oli olla mahdollisimman lähellä kirjoittajan toimittamia alkuperäiskappaleita. Kirjastonhoitajien etujen piiriin kuuluivat paitsi kreikkalaiset, myös itämaiset teokset. Museionin alla suoritettiin Septuaginta käännös, ja egyptiläinen pappi Manetho kirjoitti Egyptin historian kreikaksi. Hän oli myös oletettavasti Serapeumin kirjaston sivuliikkeen perustaja.

Aleksandrian kirjasto toimi noin kahden vuosisadan ajan suhteellisen rauhallisessa ympäristössä. Suetoniuksen Claudiuksen elämäkerta (42, 2) sisältää katkelman, jossa hän määräsi Museioniin liitettävän uuden rakennuksen keisarin omien kirjoitusten uudelleenkirjoittamista ja julkista lukemista varten. Tästä jotkut kirjoittajat päättelevät, että kirjaston rappeutuminen on jo alkanut. Samaan aikaan Suetonius raportoi, että kun Rooman keisarillinen kirjasto vaurioitui tulipalossa, Domitianus lähetti asiantuntijoita Aleksandriaan kopioimaan ja tarkistamaan kadonneita tekstejä ("Kahdentoista keisarin elämä", "Domitianus", 20). Tästä R. Bagnall päätteli, että Rooman aikakaudella kirjasto menetti uskonnollisen asemansa ja suuntautui uudelleen koulutusjärjestelmän tarpeisiin.

200-luvulla keisari Hadrianus vieraili Aleksandriassa ja nimitti useita uusia jäseniä Mouseioniin. On syytä uskoa, että hänen seuraajansa Antoninus Pius ja Marcus Aurelius jatkoivat tätä politiikkaa. Kuitenkin Rooman valtakunnan kriisin alkaessa vuonna 216 keisari Caracalla antoi Aleksandrian sotilailleen ryöstettäväksi, mikä saattoi vahingoittaa myös kirjojen turvallisuutta. Hänen alaisuudessaan museon ja kirjaston kuraattorien asema heikkeni, he menettivät useita Aleksanteri Suuren ajalta peräisin olevia etuoikeuksia.

Pääkirjasto todennäköisesti tuhoutui vuonna 273, kun keisari Aurelianus tuhosi ja poltti Brucheionin Aleksandrian valloituksen aikana, tukahduttaen kuningatar Zenobian kapinan; osa Serapisin temppelissä pidetystä kirjastosta katosi luultavasti myöhemmin. Kirjaston lopullisen kuoleman ajankohtaa ei ole tarkasti määritelty.

Vuonna 391 Aleksandriassa vallitsi levottomuus ja konflikti pakanoiden ja kristittyjen välillä. Konfliktin alkuperästä ja kulusta on erilaisia ​​versioita. Lopulta Aleksandrian patriarkka Theophilus sai keisari Theodosius I:ltä luvan pakanatemppeleiden tuhoamiseen, mikä johti Serapeumin tuhoutumiseen. Kirkkohistorioitsija Sokrates Scholasticus kuvaili sitä näin:

Tällaiseen auktoriteettiin luottaen Theophilus käytti kaikkea peittääkseen pakanalliset sakramentit häpeällä: hän repi alas Mithrian temppelin, tuhosi Serapisin temppelin ... Tämän nähdessään Aleksandrian pakanat ja varsinkin filosofiksi kutsutut ihmiset eivät kestäneet. sellainen loukkaus ja lisäsi vielä suurempia heidän aikaisempiin verisiin tekoihinsa. yhdestä tunteesta kiihtyneinä he kaikki ryntäsivät olosuhteiden mukaan kristittyjen kimppuun ja alkoivat tehdä kaikenlaisia ​​murhia. Kristityt puolestaan ​​maksoivat saman...

Todennäköisesti näiden tapahtumien aikana temppelissä olleet kirjat tuhoutuivat. Myös pakanakirjailija Eunapius Sardislainen kirjoitti tapahtumista. Molemmat - Sokrates ja Eunapius - raportoivat pakanallisten temppelien tuhoamisesta, mutta kirjojen tuhoamisesta ei mainita erikseen. Lisäksi ei tiedetä, kuinka monta kirjaa oli Serapeumissa tuolloin ja oliko niitä siellä ollenkaan. Orosius (VI, 15, 32) raportoi, että kirjahyllyjä voitiin nähdä Aleksandrian eri temppeleissä. Tiedetään, että Mouseion ja kirjasto olivat olemassa jossain muodossa myöhemmin kuin vuoden 391 tapahtumat; erityisesti yksi viimeisistä tunnetuista siellä työskennellyistä intellektuelleista oli matemaatikko ja filosofi Theon Aleksandrialainen, joka kuoli noin vuonna 405 (katso lisätietoja tästä Suda Encyclopediasta).

Synnytyksessä Chronicon Syriacum 1200-luvun Syyrian piispa Gregory Bar-Ebrey raportoi, että käsikirjoitusten säilyneet jäännökset menehtyivät 7.-8. vuosisadalla muslimi-arabialaisten vallan alla, mutta tästä ei ole luotettavaa tietoa. Seuraava legenda tunnetaan laajalti: Kalifi Umar ibn al-Khattab vuonna 641 määräsi komentajan Amr ibn al-Asin polttamaan Aleksandrian kirjaston sanoen: "Jos näissä kirjoissa sanotaan, mitä Koraanissa on, ne ovat hyödyttömiä. Jos he sanovat jotain muuta, ne ovat haitallisia. Siksi molemmissa tapauksissa ne on poltettava.. Venäläinen historioitsija-arabisti O. G. Bolshakov kommentoi tätä seuraavasti:

Asiantuntijat tietävät hyvin, että tämä on vain hurskas legenda, jonka mukaan Umar on "hyveellinen" teko - Koraanin vastaisten kirjojen tuhoaminen, mutta populaarikirjallisuudessa tätä legendaa esitetään joskus nimellä historiallinen tosiasia. Kirjaston tulipalosta ei kuitenkaan mainita John of Nikiuksen, joka kertoo paljon pogromeista ja ryöstöistä arabivalloituksen aikana, eikä kukaan muu islamille vihamielinen kristitty historioitsija.

Näin ollen on vaikeaa katsoa kirjaston katoamista tietyn tapahtuman syyksi tai syyttää sitä vain pakanoista, kristityistä tai muslimeista. Kiistat tästä - vuosisatoja vanha perinne. Erityisesti Plutarch syytti Caesaria, Edward Gibbon syytti kristittyjä, Gregory Bar-Ebreus syytti muslimeja ja modernin Encyclopædia Britannican kirjoittajat syyttivät pääasiallisesti Aurelianusta. R. Bagnallin näkökulmasta Aleksandrian kirjaston taantuminen ja kuolema oli pitkä prosessi, jonka perusta on luonnollinen. Klassisen filologian taantuessa ja viranomaisten kiinnostuksen puutteessa ei ollut varoja kunnostaa rappeutuneita kääröjä, mikä vaati jatkuvaa päivittämistä. Antiikin aikana yli 200 vuotta vanhoja papyruskäärökirjoja pidettiin erittäin harvinaisina.

Historiografia. arkeologisia todisteita

Huolimatta erittäin pienestä luotettavan tiedon määrästä Aleksandrian kirjastosta, siitä on vuosisatojen aikana tullut tiedon ja kulttuurin arkiston symboli sekä olemisen ohimenevyyden symboli. Tämä kuva syntyi renessanssissa ja alkoi siirtyä seuraaville sukupolville lähes muuttumattomassa muodossa. Aleksandrian kirjaston teema sai uuden ulottuvuuden Edward Gibbonin monumentaalisessa teoksessa The History of the Decline and Fall of the Roman Empire (1776-1789), jossa hän syytti kristittyjä, ei muslimeja, kirjaston tuhoamisesta.

Aleksandrian kirjaston modernin tieteellisen historiografian lähtölaskenta on jatkunut vuodesta 1823, jolloin Gerhard Dedelin pieni monografia julkaistiin Leidenissä. Historia kritika bibliothecae Alexandrinae. Vuonna 1838 F. Ritschl julkaisi samanlaisen kirjan, ja sen jälkeen Aleksandrian kirjastoa käsittelevistä julkaisuista on tullut enemmän tai vähemmän säännöllisesti. Merkittävä panos kirjaston tutkimukseen oli amerikkalaisen tutkijan E. Parsonsin vuonna 1952 julkaistu monografia. Vuonna 1986 julkaistiin L. Kanforin tutkimus "The Disappeared Library", josta tuli bestseller, mutta sitä kritisoitiin faktojen sekoittamisesta kirjalliseen fiktioon ja johtopäätösten "epämääräisyydestä". Koska kirja kuitenkin sisältää lähes kaikki muinaiset lähteet ja kuvaa nykyaikaista tutkimusta, kirja on käännetty monille kielille ja sitä painetaan säännöllisesti. Vuonna 1990 julkaistiin Mustafa al-Abbadin laaja tutkimus, jota pidetään perustavanlaatuisimpana tähän mennessä julkaistuista.

Arkeologian näkökulmasta Aleksandrian kirjasto on huonosti lokalisoitu. Strabon kuvauksesta seuraa, että kirjastolla ei ollut lainkaan erillistä rakennusta (esim vähintään, sitä ei mainita). Muinaisen Aleksandrian kuninkaallisen kaupunginosan kaivausten päällikkö Jean-Yves Empereur suhtautui yleisesti epäilevästi mahdollisuuteen löytää kirjastorakennuksen jäänteet. Yhtenä kirjaston aineellisen olemassaolon jälkinä pidetään vuonna 1847 löydettyä kivilaatikkoa. Sen oletettiin toimineen kirjojen varastona, ja se on nyt Wienin Kunsthistorisches Museumin kokoelmassa. Alexandrian Serapeumin kaivausten tulosten mukaan on yleisesti hyväksyttyä, että 19 huoneen sviitti, jonka koko oli 3 × 4 m, sijaitsee sisäpihalla eteläisen portikon takana, palveli kirjojen säilytystä.

Populaarikulttuurissa

1980-luvulta lähtien Aleksandrian kirjaston kohtalo on kiinnostanut historiallisen ja seikkailuproosan tekijöitä. Steve Berryn, Clive Cusslerin, matemaatikko ja tieteen historioitsija, julkaisemat romaanit Denis Gezha, tähtitieteilijä ja kirjailija Jean-Pierre Luminet .

Aleksandrian kirjastolla on rooli ainakin kahden antiikkiaiheisen elokuvan juonessa. AT historiallinen draama"Cleopatra" (1963) Egyptin kuningatar kutsuu Caesaria vihollisuuksien aikana kuolleen kirjaston "barbaariksi" - sen tuli näkyy elokuvassa. Vuonna 2009 julkaistiin elokuva Agora, joka oli omistettu Hypatian kohtalolle, joka juonen mukaan työskenteli Aleksandrian kirjastossa. Tämä elokuva aiheutti paljon kriittisiä vastauksia historiallisen todellisuuden siirron oikeellisuudesta, mukaan lukien ammattihistorioitsija - Faith Justice -analyysi.

Aleksandrian moderni kirjasto

Huomautuksia

1. , kanssa. 152.
2. Mostafa El-Abbadi. Aleksandrian muinaisen kirjaston elämä ja kohtalo. - 1990. - s. 78.
3. Angelika Zdiarsky. Bibliothekarische Überlegungen zur Bibliothek von Alexandria. - 2011. - S. 162, 166.
4. Rudolf Blum. Kallimachos. Aleksandrian kirjasto ja bibliografian alkuperä. - University of Wisconsin Press, 1991. - P. 104-105.
5. Uwe Jochum. Kleine Bibliotheksgeschichte. - 2007. - S. 34.
6. Elgood P.G. Les Ptolemées d'Egypte. - P. , 1943. - s. 7.
7. , kanssa. 153-154.
8. , kanssa. 153.
9. Aleksandrian kirjasto// Suuri venäläinen tietosanakirja / S. L. Kravets. - M: Iso Venäjän tietosanakirja, 2005. - T. 1. - S. 447. - 768 s. - 65 000 kappaletta. - ISBN 5-85270-329-X.
10. , kanssa. 154.
11. , kanssa. 157.
12. , kanssa. 159.
13. , kanssa. 161.
14. Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. - Breslau, 1838. - S. 3.
15. Keil H. Ioannis Tzetzae scholiorum in Aristophanem Prolegomena // Rheinisches Museum. - 1847. - Nro VI. - s. 108.