hellenistinen sivilisaatio. Syntyminen ja taantuminen

Sivilisaatio syntyi 24-luvulla. takaisin.
Sivilisaatio pysähtyi 1900-luvulla. takaisin.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Hellenistisen aikakauden alkua leimaa siirtyminen polis-poliittisesta organisaatiosta perinnöllisiin hellenistisiin monarkioihin, kulttuurisen ja taloudellisen toiminnan keskusten siirtyminen Kreikasta Vähä-Aasiaan ja Egyptiin.

Sivilisaatio kattaa ajanjakson itäisen Välimeren historiassa, joka kesti Aleksanteri Suuren (334-323 eKr.) kampanjoista roomalaisten herruuden lopulliseen vakiinnutukseen näillä alueilla, mikä yleensä alkaa Ptolemaioksen Egyptin kukistumisesta. (30 eaa.).

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ensimmäisen sivilisaation määritelmän antoi I.G. Droyzen.

Sivilisaation kronologia, kuten maantiede, on kiistanalainen.

Sivilisaatio kattaa ajanjakson itäisen Välimeren historiassa, joka kesti Aleksanteri Suuren (334-323 eKr.) kampanjoista roomalaisten herruuden lopulliseen vakiinnutukseen näillä alueilla, mikä yleensä alkaa Ptolemaioksen Egyptin kukistumisesta. (30 eaa.).

Hellenistisen ajanjakson piirre oli kreikan kielen ja kulttuurin laaja leviäminen alueilla, joista tuli osa diadochi-valtioita, jotka muodostuivat Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen hänen valloittamillaan alueilla, ja kreikan kielen tunkeutuminen toisiinsa. ja itäiset - pääasiassa persialaiset - kulttuurit.

Jotkut ei-kreikkalaiset valtiot havaitsivat hellenisen kulttuurin ilman kreikkalaisten siirtolaisten välitystä. Näistä osavaltioista Makedonia, joka sijaitsee Hellasin mantereesta koilliseen, oli erityisen tärkeä.

Toisin kuin nykyiset slaavilaiset, joilla on sama nimi, muinaisten aikojen makedonialaiset olivat helleeneille sukua, mutta kulttuurisesti paljon vähemmän kehittyneitä. Monet Makedonian kuninkaat pyrkivät omaksumaan kreikkalaisen kulttuurin saavutukset ja samalla, kun heillä oli ensiluokkainen armeija, he pyrkivät hallitsemaan heitä lähellä olevia Kreikan valtioita.

Makedonian kuningas Aleksanteri III oli yksi maailmanhistorian epätavallisimmista hahmoista. Riittää, kun muistetaan, että yli kaksi tuhatta vuotta Aleksanterin lyhyen elämän päättymisen jälkeen monissa Lähi- ja Lähi-idän maissa on säilynyt legendoja hänen hyökkäyksistään. Kuten N. V. Gogol todistaa, Venäjän syrjäisessä maakunnassa 1800-luvun alussa. tietämätön pormestari tiesi aivan hyvin, että Aleksanteri Suuri oli sankari, ja puhui paikallisen opettajan kyvyttömyydestä puhua Aleksanterin elämästä rikkomatta tuoleja.

Aleksanterin ainutlaatuisuus historiallisena hahmona ei ollut se, että hän loi maailmanimperiumin lyhyessä ajassa. Kuten tiedät, tämä valtakunta osoittautui lyhytaikaiseksi ja hajosi pian hänen kuolemansa jälkeen. Tässä suhteessa Aleksanterin valtio oli samanlainen kuin useiden muiden valloittajien hauraat valtakunnat, hänen halunsa levittää laajalti kreikkalaisen sivilisaation saavutuksia niissä maissa, jotka olivat sosiaalisesti ja kulttuurisesti paljon vähemmän kehittyneitä kuin Hellakseen verrattuna. neljännellä vuosisadalla eKr. osoittautui täysin erilaiseksi.

Aleksanteri vaikutti voimakkaasti kaupunkien (jota kutsutaan usein Aleksandriaksi) ja luomalla kreikkalais-makedonialaisten joukkojen etuvartioita Persian valtion, Egyptin ja Intian valtakuntien laajuuksiin. edelleen kehittäminen nämä maat, joiden tulokset säilyivät usein vuosisatoja ja joskus vuosituhansia (tältä osin Egyptin Aleksandrian kohtalo on tyypillinen).

Aleksanterin valtakunnan raunioista syntyneet hellenistiset valtiot olivat paljon edistyksellisempiä muodostelmia verrattuna näillä alueilla aiemmin vallinneisiin itäisiin despotismiin.

15 uudessa osavaltiossa tapahtui taloudellinen nousu, hyödykkeiden tuotanto lisääntyi ja kauppa laajeni. Tämän myötä hellenistinen kulttuuri saavutti voimakkaimman kehityksen syntetisoimalla kreikkalaisen sivilisaation korkeat saavutukset hellenismin kiertoradalle tulleiden kansojen erikoisiin perinteisiin.

Historioitsijat uskovat usein, että hellenististen valtioiden kehitys päättyi 1. vuosisadalla eKr. ennen. n. e., kun Rooman valtakunta sai useimpien näiden valtioiden sulautumisen päätökseen, mutta hellenismin ilmiön laajemman ymmärryksen myötä on syytä pitää itse Rooman valtakuntaa hellenistisenä valtiona.

Aleksanteri Suuren lyhytaikaisen toiminnan seurauksia arvioitaessa on korostettava hänen tärkeintä ansiotaan - tarkkaa arviota nykymaailman kehityssuunnasta, jonka perusteella hän saavutti suurimmat tulokset muinaisen yhteiskunnan sosiaalisen ja kulttuurisen kehityksen nopeuttamisessa. .

Kuitenkin, jos Aleksanterin toiminnalla olisi ollut valtava vaikutus hellenismin leviämiseen, suotuisammissa olosuhteissa tämä vaikutus olisi voinut olla vielä suurempi.

Huomaa, että vaikka muinaisen Hellasin kulttuurin vaikutus ympäröiviin maihin alkoi ilmetä jo kauan ennen Aleksanteri Suuren aikakautta, tämä aikakausi oli alku hellenismin muuttamiselle monien valtioiden hyväksymäksi ideologiaksi. Jos tämän ideologian kukinta kesti useita vuosisatoja, sen keskeiset fragmentit ovat säilyneet kaikissa Euroopan maissa paljon pidempään, ja osa niistä on säilynyt meidän päiviimme asti.

Helleenien ja Länsi-Aasian kulttuurit olivat vuorovaikutuksessa aiemmin. Makedonian uuden jälkeen sosiaaliset kulttuurit olivat synteesin tulosta, jossa paikalliset, pääasiassa itämaiset ja kreikkalaiset elementit näyttelivät jotakin roolia tietyistä historiallisista olosuhteista riippuen.

Hellenistisenä aikana afroaasialaisten ja eurooppalaisten kansojen väliset yhteydet eivät saaneet episodista ja väliaikaista, vaan pysyvää ja vakaata luonnetta, ei vain sotilasretkien tai kauppasuhteiden muodossa, vaan ennen kaikkea kulttuuriyhteistyön muodossa. uusien sosiaalisen elämän näkökohtien luominen hellenististen valtioiden sisällä. Tämä aineellisen tuotannon vuorovaikutusprosessi heijastui epäsuorasti hellenistisen aikakauden henkiseen kulttuuriin. Olisi liiallista yksinkertaistamista nähdä siinä vain kreikkalaisen kulttuurin jatkokehitys.

Hellenistisen kauden tärkeimmät löydöt tehtiin niillä tieteenaloilla, joilla voidaan jäljittää muinaisen idän ja kreikkalaisen tieteen (tähtitiede, matematiikka, lääketiede) aiemmin kertyneen tiedon keskinäinen vaikutus. Afroaasialaisten ja eurooppalaisten kansojen yhteinen luovuus näkyi selvimmin hellenismin uskonnollisen ideologian alueella. Ja viime kädessä samalla perusteella syntyi poliittinen-filosofinen ajatus maailmankaikkeudesta, maailman universaalisuudesta, joka ilmeni historioitsijoiden ekumeenia koskevissa teoksissa, tarinoiden luomisessa, maailmankaikkeuden opetuksissa. Stoikot avaruudesta ja avaruuden kansalaisesta.

Luonteeltaan synkreettisen hellenistisen kulttuurin levinneisyys ja vaikutus oli epätavallisen laaja - Länsi- ja Itä-Eurooppa, Länsi- ja Keski-Aasia, Pohjois-Afrikka. Hellenismin elementtejä voidaan jäljittää ei vain roomalaisessa kulttuurissa, vaan myös parthialaisessa ja kreikkalais-baktrialaisessa, kusanilaisessa ja koptilaiskulttuurissa, Armenian ja Iberian varhaiskeskiaikaisessa kulttuurissa. Bysantin valtakunta ja arabit perivät monet hellenistisen tieteen ja kulttuurin saavutukset ja pääsivät ihmiskulttuurin kultaiseen rahastoon.

+++++++++++++++++++++

Sivilisaation kronologia.

IV loppu - III vuosisadan alku. eKr. hellenististen valtioiden nousu. hellenistisen sivilisaation muodostumista

III - II vuosisadan alku. eKr. sosiaalis-taloudellisen ja poliittisen rakenteen muodostuminen ja näiden valtioiden kukoistaminen. Sivilisaation kukoistus.

II luvun puoliväli - I vuosisadan loppu. eKr. taloudellisen taantuman kausi, yhteiskunnallisten ristiriitojen kasvu, Rooman vallan alistaminen.

Helleenien sivilisaatio osallistui roomalaisten, partiolaisten, kreikkalais-roomalaisten ja kreikkalais-baktrilaisten sivilisaatioiden luomiseen.

++++++++++++++++++++

Hellenistisen sivilisaation nousu.

Aleksanteri Suuren kampanjoiden seurauksena syntyi valta, joka kattoi Balkanin niemimaan, Egeanmeren saaret, Vähä-Aasian, Egyptin, koko rintaman, Keski-Aasian eteläiset alueet ja osan Keski-Aasiasta alajuoksulle asti. Indus.

Uusia kaupunkeja, teitä ja kauppareittejä. Kaupungit toimivat taloudellisen ja poliittisen vallan vahvistamisen välineenä valloitetuilla alueilla. Kaupunkeja perustettiin sekä strategisiksi pisteiksi että hallinnollisiksi ja taloudellisiksi keskuksiksi, jotka saivat politiikan aseman. Jotkut niistä pystytettiin tyhjille maille ja asuttivat ihmiset Kreikasta, Makedoniasta ja muista paikoista, toiset syntyivät vapaaehtoisella tai pakollisella kahden tai useamman köyhän kaupungin tai maaseudun siirtokunnalla yhdistämällä yhdeksi politiikaksi, ja toiset itäisten kaupunkien uudelleenorganisoimisesta. Kreikkalais-makedonialainen väestö.

Uuden sivilisaation muodostumista seurasi taistelu makedonian perinnöstä. Hän käveli hänen kenraalien - Diadochien - välillä.

Vuonna 323 eaa valta sen tärkeimmillä alueilla oli vaikutusvaltaisimpien ja lahjakkaimpien komentajien käsissä: Antipater Makedoniassa ja Kreikassa, Lysimakhos Traakiassa, Ptolemaios Egyptissä, Antigonus Vähä-Aasian lounaisosassa, Perdikkas, joka johti tärkeimpiä sotilasjoukkoja ja de facto valtionhoitaja, totteli itäisten satrapioiden hallitsijoita.

Vuonna 276 Makedonian valtaistuimelle asettui Antigonus Gonatas (276-239 eaa.), Demetrius Poliorceteksen poika, joka voitti galatalaisia ​​vuonna 277, ja hänen alaisuudessaan Makedonian kuningaskunta sai poliittisen vakauden.

Diadochin aikana luotiin läheiset taloudelliset siteet syrjäisten alueiden ja meren rannikon välille, Välimeren yksittäisten alueiden välille. Sivistysalueiden poliittinen ja sosiokulttuurinen etninen yhteisö vahvistui. Kaupungit kehittyivät, uusia maita hallittiin.

Sivilisaation kehityksen ominaisuuksiin vaikuttivat valtataistelussa kilpailevien hahmojen yksilölliset ominaisuudet.

Suhteet paikalliseen väestöön ratkaistiin lähentymällä kreikkalais-makedonialaisen ja paikallisen aateliston välillä tai käytettiin keinoja alkuperäisväestön tukahduttamiseen.

Sivilisaation laitamilla diadochit siirsivät vallan paikalliselle aatelistolle riippuvuuden tunnustamisen ja käteis- ja luontoissuorituksen maksamisen ehdoilla.

Jatkuvat sodat, joita seurasivat suuret meritaistelut, kaupunkien piiritykset ja myrskyt, ja samalla uusien kaupunkien ja linnoitusten perustaminen, nostivat etualalle sotilas- ja rakennuskaluston kehittämisen. Myös linnoituksia parannettiin.

Uusia kaupunkeja rakennettiin jo 500-luvulla eKr. kehitettyjen suunnitteluperiaatteiden mukaisesti. eKr. Miletoksen virtahepo: suorat ja risteävät kadut suorassa kulmassa, suunnattu, jos maasto sallii, pääpisteisiin.

Teknisen ajattelun uudet saavutukset heijastuivat 4.-3. vuosisadan lopulla ilmestyneisiin arkkitehtuurin ja rakentamisen erityisiin teoksiin. eKr. ja joka säilytti meille tuon ajan arkkitehtien ja mekaanikkojen nimet - Philo, Bysantin hegetor, Diad, Charius, Epimachus.

++++++++++++++++++++++++++

70-luvun jälkipuoliskolta lähtien. 3. vuosisadalla eKr. hellenististen valtioiden rajojen vakiintuttua alkoi uusi vaihe itäisen Välimeren ja Länsi-Aasian poliittisessa historiassa. Seleukidien, Ptolemaiosten ja Antigonidien voimien välillä käytiin taistelu johtajuudesta, valtansa tai vaikutuksensa alistamisesta Vähä-Aasian, Kreikan, Coele-Syyrian, Välimeren ja Egeanmeren saarten itsenäisistä kaupungeista ja valtioista.

Kremonidien sota (267-262 eKr.) oli Ateenan ja Spartan helleenien maailman johtajien viimeinen yritys yhdistää Makedoniaa vastaan ​​vihamieliset joukot ja Egyptin tuella puolustaa itsenäisyyttä ja palauttaa vaikutusvaltansa Kreikkaan. Mutta joukkojen ylivalta oli Makedonian puolella, Egyptin laivasto ei voinut auttaa liittolaisia, Antigonus Gonatus voitti Lacedaemonians lähellä Korintia ja piirityksen jälkeen valtasi Ateenan. Tappion seurauksena Ateena menetti vapautensa pitkäksi aikaa. Sparta menetti vaikutusvallan Peloponnesoksella, antigonidien asemat Kreikassa ja Egeanmerellä vahvistuivat Ptolemaiosten kustannuksella.

Noin 250 eaa Baktrian ja Sogdianan kuvernöörit Diodotos ja Euthydemus asettuivat syrjään, muutamaa vuotta myöhemmin Bactria, Sogdiana ja Margiana muodostivat itsenäisen kreikkalais-baktrilaisen valtakunnan.

246-241 vuoden aikana. eKr. Ptolemaios III palautti aiemmin kadonneen Miletoksen, Efesoksen, Samoksen saaren ja muita alueita, mutta laajensi myös omaisuuttaan Egeanmerellä ja Coele-Syriassa. Ptolemaios III:n menestystä tässä sodassa helpotti Seleukidien valtion epävakaus.

Separatistisia suuntauksia näyttävät olleen olemassa Läntinen alue valtuuksia, mikä ilmeni dynastisessa taistelussa Seleukos II:n (246-225 eKr.) ja hänen veljensä Antiokhos Hieraxin välillä, joka otti valtaan Vähä-Aasian satrapioissa. Kolmannen Syyrian sodan jälkeen kehittynyt voimien korrelaatio Ptolemaiosten ja Seleukidien välillä kesti vuoteen 220 asti.

Vuonna 219 eaa neljäs Syyrian sota syttyi Egyptin ja Seleukidien valtakunnan välillä: Antiokhos III hyökkäsi Coele-Syriaan, kukisti kaupungin toisensa jälkeen lahjomalla tai piirityksellä ja lähestyi Egyptin rajoja.

Egyptin sisäinen epävakaus, joka kärjistyi Ptolemaios IV:n kuoleman jälkeen, antoi Filipp V:lle ja Antiokhos III:lle mahdollisuuden ottaa Ptolemaiosten ulkoiset omaisuudet: kaikki Ptolemaiosten politiikka Hellespontilla, Vähä-Aasiassa ja Egeanmerellä meni. Makedoniaan Antiokhos III otti haltuunsa Foinikiaa ja Celesiriaa. Makedonian laajentuminen loukkasi Rodoksen ja Pergamonin etuja. Tämän seurauksena syntynyt sota (201 eKr.) oli ylivoimaisesti Philip V:n puolella. Rhodes ja Pergamon kääntyivät roomalaisten puoleen. Joten hellenististen valtioiden välinen konflikti kehittyi toiseksi Rooman ja Makedonian sodaksi (200-197 eKr.).

++++++++++++++++++++++++++

3. vuosisadan loppu eKr. voidaan pitää tiettynä virstanpylväänä hellenistisen maailman historiassa. Jos edellisellä kaudella itäisen ja läntisen Välimeren maiden suhteissa vallitsivat taloudelliset ja kulttuuriset siteet ja poliittiset kontaktit olivat satunnaisia ​​ja pääasiassa diplomaattisuhteiden muodossa, niin 3. vuosisadan viimeisinä vuosikymmeninä. eKr. on jo suuntaus kohti avointa sotilaallista yhteenottoa, mistä on osoituksena Philip V:n liitto Hannibalin kanssa ja ensimmäinen Makedonian sota Rooman kanssa.

Myös hellenistisen maailman voimatasapaino muuttui. III vuosisadalla. eKr. pienten hellenististen valtioiden - Pergamon, Bithynia, Pontus, Aetolian ja Achaean liitot sekä itsenäiset politiikat, joilla oli tärkeä rooli kauttakulkukaupassa - Rodoksen ja Bysantin, rooli kasvoivat. Aikeissa viime vuosikymmeninä 3. vuosisadalla eKr. Egypti säilytti poliittisen ja taloudellisen valtansa, mutta vuosisadan loppuun mennessä Makedonia vahvistui, Seleukidien valtakunnasta tuli vahvin valta.

+++++++++++++++++

Käydä kauppaa

Hellenistisen yhteiskunnan taloudellisen kehityksen tyypillisin piirre III vuosisadalla. eKr. kauppa ja hyödyketuotanto lisääntyivät. Sotilaallisista yhteenotoista huolimatta Egyptin, Syyrian, Vähä-Aasian, Kreikan ja Makedonian välillä perustettiin säännöllinen meriliikenne; kauppareittejä pitkin Punaista merta, Persianlahdella ja edelleen Intiaan, ja Egyptin kauppasuhteet Mustanmeren, Karthagon ja Rooman kanssa.

Syntyi uusia suuria kauppa- ja käsityökeskuksia - Aleksandria Egyptissä, Antiokia Orontesin varrella, Seleucia Tigris-joella, Pergamon jne., joiden käsityötuotanto oli suurelta osin suunniteltu ulkoisille markkinoille. Seleukidit perustivat joukon politiikkaa vanhoille karavaaniteille, jotka yhdistävät ylemmän satrapian ja Mesopotamian Välimereen - Antiokia-Edessa, Antiokia-Nisibis, Seleucia Eufratilla, Dura-Europos, Antiokia Margianassa jne.

Ptolemaios perusti useita satamia Punaisellemerelle - Arsinoe, Philoter, Berenice ja yhdisti ne karavaanireiteillä Niilin satamiin. Uusien kauppakeskusten syntyminen itäiselle Välimerelle johti kauppareittien liikkumiseen Egeanmerellä, Rodoksen ja Korintin rooli kauttakulkusatamina kasvoi ja Ateenan merkitys väheni.

Käteistapahtumat ja rahan kierto laajenivat merkittävästi, mitä helpotti rahatalouden yhtenäistäminen, joka alkoi Aleksanteri Suuren aikana, kun käyttöön otettiin Attic (Ateena) painostandardin mukaan lyödyt hopea- ja kultakolikot. Tämä painostandardi säilytettiin useimmissa hellenistisissa osavaltioissa postimerkkien moninaisuudesta huolimatta.

Hellenististen valtioiden taloudellinen potentiaali, käsityötuotannon määrä ja tekninen taso kasvoivat huomattavasti. Lukuisat idässä syntyneet politiikat houkuttelivat käsityöläisiä, kauppiaita ja muiden ammattien ihmisiä. Kreikkalaiset ja makedonialaiset toivat mukanaan tavanomaisen orjaomistajan elämäntapansa, ja orjien määrä kasvoi.

Tarve toimittaa elintarvikkeita kaupunkien kauppa- ja käsityöväestölle synnytti tarpeen lisätä myyntiin tarkoitettujen maataloustuotteiden tuotantoa. Rahasuhteet alkoivat tunkeutua jopa egyptiläiseen "komuun" (kylään), hajottaen perinteiset suhteet ja tehostaen maaseutuväestön hyväksikäyttöä. Maataloustuotannon kasvu johtui viljelymaan alan laajenemisesta ja niiden tehostetusta käytöstä.

Taloudellisen ja teknologisen kehityksen tärkein kannustin oli paikallisen ja ulkomaalaisen, kreikkalaisen ja ei-kreikkalaisen väestön kokemusten ja tuotantotaitojen vaihto maatalouden ja käsityön alalla, viljelykasvien ja tieteellisen tiedon vaihto. Kreikan ja Vähä-Aasian uudisasukkaat toivat oliivinviljelyn ja viininviljelyn Syyriaan ja Egyptiin ja omaksuivat paikallisväestöltä taatelipalmujen viljelyn. Papyrukset kertovat, että Fayumissa he yrittivät sopeuttaa Milesian lammasrotua.

Todennäköisesti tällainen karja- ja maatalousrotujen vaihto tapahtui ennen hellenististä aikaa, mutta nyt sille on suotuisammat olosuhteet. Muutoksia maatalouskoneissa on vaikea havaita, mutta on varmaa, että Egyptin laajamittaisissa kastelutöissä, joita pääosin paikalliset asukkaat tekevät kreikkalaisten "arkkitehtien" johdolla, voidaan nähdä tekniikan ja tekniikan yhdistelmän tulos. kokemusta molemmista.

Uusien alueiden kastelun tarve ilmeisesti vaikutti kokemuksen parantamiseen ja yleistymiseen vedenottomekanismien rakentamistekniikasta. Pumppauskoneen keksintö, jota käytettiin myös veden pumppaamiseen tulvivista kaivoksista, liittyy Archimedesin ("Arkhimedes-ruuvi" tai ns. "egyptiläinen etana") nimeen.

++++++++++++++++++++++++++

Alus

Käsityössä paikallisten ja ulkomaalaisten käsityöläisten (kreikkalaisten ja ei-kreikkalaisten) tekniikoiden ja taitojen yhdistäminen ja heidän tuotteidensa kysynnän kasvu johtivat useisiin tärkeisiin keksintöihin, jotka synnyttivät uudenlaisen käsityötuotannon, kapeamman erikoistumisen. käsityöläisten määrä ja mahdollisuus useiden tuotteiden massatuotantoon.

Kreikkalaisten kehittämän edistyneemmän kutomakoneen, jota käytettiin Egyptissä ja Länsi-Aasiassa, työpajat ilmestyivät Aleksandriaan ja kultakudottujen kankaiden tuotantoon Pergamoniin. Vaatteiden ja jalkineiden valikoima on laajentunut, myös ulkomaisten tyylien ja mallien mukaan valmistettuja.

Uudentyyppisiä tuotteita ilmestyi myös muille massakulutukseen tarkoitetuille käsityötuotannon aloille. Egyptissä aloitettiin erilaisten papyruslajikkeiden tuotanto ja Pergamonissa 200-luvulta lähtien. eKr. - pergamentti.

Tummalla metallisävyisellä lakalla päällystetty, muodoltaan ja väriltään kalliimpia metallivälineitä (ns. Megar-kulhoja) jäljittelevä kohokuviokeramiikka yleistyi. Sen valmistus oli sarjaluonteista, koska käytettiin valmiita pieniä postimerkkejä, joiden yhdistelmä mahdollisti koristeen monipuolistamisen. Terrakotan valmistuksessa, kuten pronssipatsaiden valussa, alettiin käyttää irrotettavia muotteja, mikä mahdollisti niiden monimutkaisen ja samalla lukuisten kopioiden tekemisen alkuperäisestä.

Merikaupan kehittyminen ja jatkuvat sotilaalliset yhteenotot merellä kannustivat laivanrakennustekniikan parantamiseen. Männillä ja heittoaseilla aseistautuneiden monirivisten potkurisota-alusten rakentamista jatkettiin. Aleksandrian telakoilla rakennettiin 20- ja 30-rivisiä aluksia. Ptolemaios IV:n kuuluisa tesseraconter (40-rivinen laiva), joka yllätti aikalaisia ​​koolla ja ylellisyydellä, osoittautui navigointiin sopimattomaksi. Suurten sotalaivojen ohella rakennettiin myös pieniä aluksia - tiedustelu-, sanansaattaja-aluksia, kauppa-alusten ja lastin suojaamiseksi.

Purjehduskauppalaivaston rakentaminen laajeni, sen nopeus nousi purjehduslaitteiden parantamisen ansiosta (ilman kaksi- ja kolmimastoisia aluksia), keskimääräinen kantavuus oli 78 tonnia.

+++++++++++++++++++++

Rakennus

Samalla laivanrakennuksen kehityksen kanssa telakoiden ja telakoiden järjestelyä parannettiin. Satamia kunnostettiin, laitureita ja majakoita rakennettiin. Yksi maailman seitsemästä ihmeestä oli Pharoksen majakka, jonka loi arkkitehti Sostratus Knidus. Se oli valtava kolmikerroksinen torni, jonka kruunasi jumala Poseidonin patsas; tietoa sen korkeudesta ei ole säilynyt, mutta Josephus Flaviuksen mukaan se näkyi merestä 300 stadionin (n. 55 km) etäisyydellä, sen yläosassa paloi yöllä. Pharos-tyypin mukaan majakoita alettiin rakentaa muihin satamiin - Laodikeaan, Ostiaan jne.

Kaupunkisuunnittelu kehittyi erityisen laajalti 300-luvulla. eKr. Tänä aikana suurin osa hellenististen hallitsijoiden perustamia kaupunkeja sekä uudelleen nimettyjä ja uudelleen rakennettuja paikallisia kaupunkeja kaatuu. AT Suurin kaupunki Välimerestä tuli Aleksandria.

Sen suunnitelman on kehittänyt arkkitehti Deinocrates Aleksanteri Suuren hallituskaudella. Kaupunki sijaitsi pohjoisessa Välimeren ja järven välisellä kannaksella. Mareotis etelässä, lännestä itään - Necropolisista Canopic Gateen - se ulottui 30 stadionille (5,5 km), kun taas etäisyys merestä järveen oli 7-8 stadionia. Strabon kuvauksen mukaan "koko kaupungin halki kulkee ratsastamiseen ja vaunuilla ajamiseen sopivia katuja ja kaksi erittäin leveää, yli jännevälin (30 m) leveää väylää, jotka jakavat toisensa suorassa kulmassa."

Seleukidien valtakunnan pääkaupungista - Antiokiasta on säilynyt vähemmän tietoa. Seleukos I perusti kaupungin noin 300 eaa. joella Oronte 120 Stades rannikolta Välimeri. Pääkatu kulki jokilaaksoa pitkin, ja sen ja sen rinnakkaisen kadun halki kulki kujat, jotka laskeutuvat juurelta joelle, jonka rantoja koristavat puutarhat.

Myöhemmin Antiokhos III rakensi uuden kaupungin joen oksien muodostamalle saarelle, jota ympäröivät muurit ja joka rakennettiin rengasmaiseksi, jonka keskellä oli kuninkaallinen palatsi ja siitä säteilevät säteittäiset kadut, joita reunustavat portikot.

Pergamum, joka oli linnoitus vaikeapääsyisellä kukkulalla, josta on näkymät Caik-joen laaksoon, laajeni vähitellen Attalidien alle ja muuttui suureksi kaupan, käsityön ja kulttuurin keskukseksi. Maaston mukaan kaupunki laskeutui terasseilla kukkulan rinteitä pitkin: sen päällä oli linnoitus asevarastoineen ja ruokavarastot sekä vanhojen muurien ympäröimä yläkaupunki, jossa oli kuninkaallinen palatsi, temppeleitä, teatteri, kirjasto tms.

Hellenististen kuningaskuntien pääkaupungit antavat käsityksen kaupunkikehityksen laajuudesta, mutta tyypillisempiä tälle aikakaudelle olivat pienet kaupungit - vastaperustetut tai uudelleen rakennetut vanhat kreikkalaiset ja itäiset kaupunkityyppiset asutukset. Priene, Nicaea, Dura-Europos.

++++++++++++++++++++++

politiikkaa

Hellenistisen ajan politiikka eroaa jo merkittävästi klassisen aikakauden politiikasta. Kreikkalainen polis muinaisen yhteiskunnan sosioekonomisen ja poliittisen organisaation muotona 4. vuosisadan loppuun mennessä. eKr. oli kriisitilassa. Politiikka haittasi taloudellista kehitystä, koska sen luontainen itsevaltaisuus ja autonomia estivät taloudellisten siteiden laajentumisen ja vahvistumisen.

Se ei varmistanut siviilikollektiivin lisääntymistä - sen köyhin osa uhkasi menettää kansalaisoikeudet, toisaalta se ei takaanut tämän sisäisten ristiriitojen repimän kollektiivin ulkoista turvallisuutta ja vakautta.

4. vuosisadan lopun - 3. vuosisadan alun historialliset tapahtumat. eKr. johti luomiseen uusi muoto sosiopoliittinen organisaatio - hellenistinen monarkia, joka yhdisti elementtejä idän despotismista - monarkkista valtiovallan muotoa, jolla oli pysyvä armeija ja keskitetty hallinto - sekä polis-rakenteen elementtejä kaupunkien muodossa ja niille osoitettu maaseutualue , joka säilytti sisäiset itsehallintoelimet, mutta suurelta osin kuninkaan alamaisia.

Politiikalle osoitettujen maiden koko ja taloudellisten ja poliittisten etuoikeuksien tarjoaminen riippuivat kuninkaasta; polis oli rajoitettu ulkopoliittisten suhteiden oikeuksissa, useimmissa tapauksissa polisin itsehallintoelinten toimintaa kontrolloi tsaarin virkamies - epistat.

Politiikan ulkopoliittisen riippumattomuuden menetystä kompensoi olemassaolon turvallisuus, suurempi yhteiskunnallinen vakaus ja vahvojen taloudellisten siteiden tarjoaminen muihin valtion osiin. Tsaarihallitus sai tärkeän yhteiskunnallisen tuen kaupunkiväestöstä ja hallintoon ja armeijaan tarvittavista joukkoista.

+++++++++++++++++++

Egypti

Egyptissä, jonka sosioekonomisesta rakenteesta on säilynyt yksityiskohtaisimmat tiedot, se jaettiin Ptolemaios II:n Philadelphuksen veroperuskirjan ja muiden egyptiläisten papyrusten mukaan kahteen luokkaan: varsinaisiin kuninkaallisiin maihin ja "luovutettuihin" maihin. , joka sisälsi temppeleille kuuluvia maita, kuninkaan "lahjaksi" läheisille työtovereilleen luovuttamia maita ja pienten tonttien (virkailijoiden) antamia maita papistosotureille. Kaikki nämä maaluokat saattoivat sisältää myös paikallisia kyliä, joiden asukkaat jatkoivat perintöosien omistamista maksamalla veroja tai veroja.

Keskikerrostumia oli lukuisia - kaupunkikauppiaita ja käsityöläisiä, kuninkaallisia hallintohenkilöstöä, veroviljelijöitä, clerukhit ja kateksit, paikallinen papisto, älykkäiden ammattien ihmiset (arkkitehdit, lääkärit, filosofit, taiteilijat, kuvanveistäjät). Nämä molemmat kerrokset vaurauteen ja etuihin liittyvine eroineen muodostivat hallitsevan luokan, joka sai egyptiläisissä papyruksissa nimityksen "Hellenit", ei niinkään siihen kuuluvien ihmisten etnisen alkuperän, vaan heidän sosiaalisen asemansa ja koulutus, joka vastusti heitä kaikkia "ei-helleniä": köyhille paikallisille maaseutu- ja kaupunkiväestölle - laoi (mustat).

+++++++++++++++++++++++

Orjuus

Kreikkalais-makedonialainen valloitus, Diadochien sodat, polis-järjestelmän leviäminen antoi sysäyksen orjasuhteiden kehittymiselle niiden klassisessa muinaisessa muodossa säilyttäen samalla primitiivisempiä orjuuden muotoja: velkaa, itsensä myyntiä jne. Ilmeisesti orjatyövoiman rooli hellenistisissa kaupungeissa (ensisijaisesti jokapäiväisessä elämässä ja luultavasti kaupunkikäsityössä) ei ollut pienempi kuin Kreikan politiikassa.

Mutta sisään maataloudessa orjatyö ei voinut syrjäyttää paikallisen väestön työtä ("kuninkaalliset maanviljelijät" Egyptissä, "kuninkaallinen kansa" seleukidejen keskuudessa), joiden hyväksikäyttö oli yhtä kannattavaa. Aateliston suurilla tiloilla lahjamailla orjat suorittivat hallinnollisia tehtäviä ja palvelivat aputyövoimana. Orjuuden roolin lisääntyminen yleisessä sosioekonomisessa järjestelmässä johti kuitenkin ei-taloudellisen pakottamisen lisääntymiseen myös muihin työntekijäryhmiin nähden.

++++++++++++++++++

Maaseutuväestö

Jos polis oli kaupunkiväestön sosiaalisen organisaation muoto, niin maaseutuväestö yhdistyi komaan ja katoikiin säilyttäen yhteisörakenteen elementit, jotka voidaan jäljittää egyptiläisten papyrusten tiedoista ja kirjoituksista Vähä-Aasiasta ja Syyriasta. .

Egyptissä jokaiselle koomalle annettiin perinteinen alue; mainitaan yhteinen "kuninkaallinen" virta, jossa kaikki kooman asukkaat puisivat leipää. Papyruksissa säilyneet maaseutuvirkamiesten nimet ovat saattaneet olla peräisin yhdyskuntajärjestöstä, mutta jo Ptolemaiosten aikana ne tarkoittivat pääasiassa ei vaaleilla valittuja virkamiehiä, vaan paikallisen kuninkaallisen hallinnon edustajia. Myös valtion laillistama pakollinen liturgia kastelulaitosten korjaamiseksi ja rakentamiseksi juontaa juurensa entisiin kunnallisiin säännöksiin.

Papyrusten ja kirjoitusten mukaan Komin väestö oli hellenistisellä kaudella heterogeenista: niissä asui pysyvästi tai tilapäisesti pappeja, pappeja tai katekseja (sotilaallisia siirtokuntia), virkamiehiä, veroviljelijöitä, orjia, kauppiaita, käsityöläisiä, päivätyöläisiä. Maahanmuuttajien tulva, omaisuuserot ja oikeudellinen asema heikensivät yhteisön siteitä.

III vuosisadalla. eKr. muodostui hellenistisen yhteiskunnan sosioekonominen rakenne, joka oli erilainen jokaisessa osavaltiossa (paikallisista olosuhteista riippuen), mutta jolla oli myös joitain yhteisiä piirteitä.

Samanaikaisesti paikallisten perinteiden ja hellenististen monarkioiden yhteiskuntarakenteen erityispiirteiden mukaisesti valtion (kuninkaallisen) talouden hallintojärjestelmä, keskus- ja paikallinen sotilaallinen, hallinto-rahoitus- ja oikeuslaitos, verotusjärjestelmä syntyi maanviljelyä ja monopoleja; kaupunkien ja temppelien suhde kuninkaalliseen hallintoon määrättiin. Väestön sosiaalinen kerrostuminen ilmeni toisten etuoikeuksien ja toisten velvollisuuksien lainsäädännöllisenä vahvistamisena. Samalla paljastettiin myös tämän rakenteen aiheuttamia sosiaalisia ristiriitoja.

++++++++++++++++++++++++++

Kreikka

Muu tyyppi sosiaalinen kehitys tapahtui Kreikassa ja Makedoniassa. Makedonia kehittyi myös hellenistisenä valtiona, jossa yhdistyivät monarkian ja polisjärjestelmän elementit.

Mutta vaikka Makedonian kuninkaiden maaomistukset olivat suhteellisen laajat, maassa ei ollut laajaa huollettavana olevaa maaseutuväestöä (lukuun ottamatta traakialaisia), jonka hyväksikäytön vuoksi valtiokoneisto ja merkittävä osa hallitsevasta luokasta. voisi olla olemassa. Armeijan ylläpitoon ja laivaston rakentamiseen liittyvien menojen taakka lankesi yhtä lailla kaupunki- ja maaseutuväestölle.

Kreikkalaisten ja makedonialaisten, maaseudun asukkaiden ja kaupunkilaisten väliset erot määräytyivät heidän omaisuusasemansa perusteella, tilaluokkajako kulki vapaan ja orjien välillä. Talouden kehitys syvensi orjuussuhteiden käyttöönottoa edelleen.

Kreikalle hellenistinen aikakausi ei tuonut perustavanlaatuisia muutoksia sosioekonomisten suhteiden järjestelmään. Huomattavin ilmiö oli väestön (enimmäkseen nuoria ja keski-ikäisiä - sotureita, käsityöläisiä, kauppiaita) ulosvirtaus Länsi-Aasiaan ja Egyptiin.

Makedoniasta riippuvaiseksi joutuneessa politiikassa vakiintui oligarkkinen tai tyrannimainen hallitusmuoto, kansainvälisten suhteiden vapautta rajoitettiin, Makedonian varuskunnat otettiin käyttöön strategisesti tärkeissä kohdissa.

++++++++++++++++++++++++

Sparta

Kaikessa Kreikan politiikassa III vuosisadalla. eKr. köyhien kansalaisten velkaantuminen ja syrjäytyminen kasvavat ja samalla maan ja varallisuuden keskittyminen polis-aristokratian käsiin. Vuosisadan puoliväliin mennessä nämä prosessit saavuttivat huippunsa Spartassa, jossa useimmat spartalaiset itse asiassa menettivät kiintiönsä.

Yhteiskunnallisen muutoksen tarve pakotti Spartan kuninkaan Agis IV:n (245-241 eKr.) tekemään ehdotuksen velkojen peruuttamisesta ja maan uudelleenjaosta täysivaltaisten kansalaisten määrän lisäämiseksi.

Nämä uudistukset, jotka oli puettu Lycurguksen lakien palauttamiseen, herättivät eforaatin ja aristokratian vastustusta. Agis kuoli, mutta Spartan sosiaalinen tilanne pysyi kireänä. Muutamaa vuotta myöhemmin kuningas Kleomenes III teki samat uudistukset.

Vuonna 219 eaa Spartassa Chilo yritti jälleen tuhota eforaatin ja jakaa omaisuutta uudelleen; vuonna 215 oligarkit karkotettiin Messeniassa ja maa jaettiin uudelleen; vuonna 210 tyranni Mahanid otti vallan Spartassa. hänen kuolemansa jälkeen sodassa Akhaian liiton kanssa Spartan valtiota johti tyranni Nabis, joka toteutti vielä radikaalimman aateliston maiden ja omaisuuden uudelleenjaon, helottien vapauttamisen ja maiden jakamisen periekeille. . Vuonna 205 Aetoliassa yritettiin kassoida velkoja.

++++++++++++++++++++++++

Rooma

Kreikassa yli kaksi vuotta kestänyt Makedonian toinen sota päättyi Rooman voittoon. Makedonia menetti kaikki omaisuutensa Kreikassa, Egeanmerellä ja Vähässä-Aasiassa. Rooma, joka julisti juhlallisesti Isthmian Gamesissa (196 eKr.) Kreikan politiikan "vapaudeksi", alkoi luovuttaa Kreikassa entisten liittolaisten eduista riippumatta.

Kreikan valloitus oli ensimmäinen askel Rooman herruuden leviämisessä itäisellä Välimerellä, uuden vaiheen alku hellenistisen maailman historiassa.

Ainakin seuraavaksi tärkeä tapahtuma oli niin sanottu Syyrian sota Rooman ja Antiokhos III:n välillä. Vahvistanut rajojaan itäisellä kampanjalla 212-204. eKr. ja voitto Egyptistä, Antiokhos alkoi laajentaa omaisuuttaan Vähä-Aasiassa ja Traakiassa roomalaisten Makedonian vallasta vapauttaman politiikan kustannuksella, mikä johti yhteenottoon Rooman ja sen kreikkalaisten liittolaisten Pergamon ja Rodoksen kanssa. Sota päättyi Antiokhuksen joukkojen tappioon ja Seleukidien menettämiseen Vähä-Aasian alueiden toimesta.

Roomalaisten ja heidän liittolaistensa voitto suurimmasta hellenistisista maista - Seleukidien valtakunnasta - muutti radikaalisti poliittista tilannetta: mikään hellenistinen valtio ei voinut vaatia hegemoniaa itäisellä Välimerellä.

Alkoi roomalaisten aktiivinen tunkeutuminen itään ja itäisten talouskeskusten sopeutuminen uuteen tilanteeseen. Roomalaisten sotilaallista ja taloudellista laajentumista seurasi sotavankien massiivinen orjuuttaminen ja orjasuhteiden intensiivinen kehittyminen Italiassa ja valloitetuilla alueilla.

Nämä ilmiöt määrittelivät suurelta osin hellenististen valtioiden sisäisen elämän. Ristiriidat kärjistyvät hellenistisen yhteiskunnan huipulla - tavaratuotannon, kaupan ja orjuuden laajentamisesta kiinnostuneiden kaupunkiaatelisten kerrosten ja kuninkaalliseen hallintokoneistoon ja temppeleihin liittyvän ja perinteisten riistomuotojen kustannuksella elävien aatelisten välillä. maaseudun väestöstä.

Etujen yhteentörmäys johti palatsin vallankaappauksiin, dynastisiin sotiin, kaupunkien kapinoihin ja kaupunkien täydellisen autonomian vaatimuksiin tsaarin hallitukselta. Huipputaistelu sulautui toisinaan kansanjoukkojen taisteluun verosortoa, koronkiskontaa ja orjuutta vastaan, ja sitten dynastiset sodat kehittyivät eräänlaiseksi sisällissodaksi.

Kolmannen Makedonian sodan (171-168 eKr.) aattona roomalaiset onnistuivat saavuttamaan Makedonian lähes täydellisen eristämisen.

Makedonian armeijan Pydnassa tappion jälkeen roomalaiset jakoivat Makedonian neljään eristyneeseen alueeseen, kielsivät kaivosten kehittämisen, suolan louhinnan, puun viennin (tästä tuli Rooman monopoli) sekä kiinteistöjen ostamisen. ja avioliitot eri alueiden asukkaiden välillä. Epiroksessa roomalaiset tuhosivat suurimman osan kaupungeista ja myivät yli 150 tuhatta asukasta orjuuteen; Kreikassa he tarkistivat politiikan rajoja.

Vuoteen 146 eKr. mennessä Makedoniasta tehtiin Rooman provinssi, Kreikan politiikan liitot hajotettiin ja oligarkia perustettiin. Suuri joukko ihmisiä vietiin pois ja myytiin orjuuteen, Hellas joutui köyhyyden ja autiouden tilaan.

Rauhoitettuaan Kreikan ja Makedonian Rooma aloitti hyökkäyksen Vähä-Aasian valtioita vastaan. Roomalaiset kauppiaat ja koronantajat, jotka tunkeutuivat Vähä-Aasian valtioiden talouteen, alistivat yhä enemmän näiden valtioiden sisä- ja ulkopolitiikan Rooman etujen alle. Pergamum joutui vaikeimpaan tilanteeseen, jossa tilanne oli niin jännittynyt, että Attalus III (139-123 eKr.), joka ei toivonut nykyisen hallinnon vakautta, testamentti valtakuntansa Roomalle.

Mutta ei tämä teko eikä uudistus, jonka aatelisto yritti toteuttaa hänen kuolemansa jälkeen, eivät voineet estää kansanliikettä, joka pyyhkäisi koko maan ja oli suunnattu roomalaisia ​​ja paikallista aatelistoa vastaan. Yli kolmen vuoden ajan (132-129 eKr.) kapinalliset maanviljelijät, orjat ja kaupunkien vähäosainen väestö Aristonicuksen johdolla vastustivat roomalaisia. Kapinan tukahdutuksen jälkeen Pergamon muutettiin Aasian maakunnaksi.

Epävakaus lisääntyy seleukidien osavaltiossa. Juudean jälkeen separatistiset taipumukset ilmenevät myös itäisissä satrapioissa, jotka alkavat suuntautua Parthiaan. Antiokhos VII Sidetin (138-129 eKr.) yritys palauttaa valtion yhtenäisyys päättyi tappioon ja hänen kuolemaansa. Tämä johti Babylonian, Persian ja Median hajoamiseen, jotka joutuivat Parthian tai paikallisten dynastioiden vallan alle. 1. vuosisadan alussa eKr. Commagene ja Juudea itsenäistyvät.

Tämän kriisin elävä ilmentymä oli dynastian jyrkin taistelu. 35 vuoden aikana valtaistuimella on vaihtunut 12 hakijaa, usein kaksi tai kolme kuningasta hallitsi samanaikaisesti. Seleukidivaltion alue supistettiin varsinaisen Syyrian, Foinikian, Coele-Syrian ja osan Kilikian rajoihin. Suuret kaupungit pyrkivät saavuttamaan täydellisen autonomian tai jopa itsenäisyyden (tyrannia Byblosissa, Tirossa, Sidonissa jne.). Vuonna 64 eaa Seleukidien valtakunta liitettiin Roomaan Syyrian maakunnaksi.

+++++++++++++++++++++++++

Pontuksen ja Mithridatesin kuningaskunta

1. vuosisadalla eKr. Rooman aggression vastarinnan keskus oli Pontilainen valtakunta, joka Mithridates VI Evpatorin (120-63 eKr.) aikana laajensi valtansa lähes koko Mustanmeren rannikolle.

Vuonna 89 eaa Mithridates Evpator aloitti sodan Rooman kanssa, hänen puheensa ja demokraattiset uudistukset löysivät Rooman koronkorontajien ja publikaanien tuhoaman Vähä-Aasian ja Kreikan väestön tuen. Mithridatesin käskystä Vähässä-Aasiassa tapettiin 80 tuhatta roomalaista yhdessä päivässä. Vuoteen 88 mennessä hän miehitti lähes koko Kreikan ilman suuria vaikeuksia. Mithridatesin menestys oli kuitenkin lyhytaikainen. Hänen saapumisensa ei parantanut Kreikan politiikan elämää, roomalaiset onnistuivat aiheuttamaan useita tappioita Pontic-armeijalle, ja Mithridatesin myöhemmät sosiaaliset toimenpiteet - velkojen kassaatio, maiden jako, kansalaisuuden myöntäminen metekeille ja orjille - riistettiin. rikkaiden kansalaisryhmien keskuudessa. Vuonna 85 Mithridates joutui myöntämään tappionsa.

Hän vielä kahdesti - vuosina 83-81 ja 73-63. eKr. hän yritti Rooman vastaisiin tunteisiin luottaen pysäyttää roomalaisten tunkeutumisen Vähä-Aasiaan, mutta yhteiskunnallisten voimien linjaus ja historiallisen kehityksen suuntaukset määräsivät Pontic kuninkaan tappion.

++++++++++++++++++++

Egyptin alistaminen

Kun 1. vuosisadan alussa. eKr. Rooman omaisuus tuli lähelle Egyptin rajoja, Ptolemaiosten valtakuntaa ravistelivat edelleen dynastiset kiistat ja kansanliikkeet. Noin 88 eaa kapina puhkesi jälleen Thebaidissa, vain kolme vuotta myöhemmin sen murskasi Ptolemaios IX, joka tuhosi kapinan keskuksen - Theban.

Seuraavien 15 vuoden aikana levottomuudet tapahtuivat Keski-Egyptin nomeissa - Hermopoliksessa ja kahdesti Herakleopoliksessa. Roomassa käsiteltiin toistuvasti Egyptin alistamista, mutta senaatti ei uskaltanut vielä aloittaa sotaa sitä vastaan. vahva tila. Vuonna 48 eaa Kahdeksan kuukautta kestäneen sodan jälkeen aleksandrialaisten kanssa Caesar rajoittui liittämään Egyptin liittoutuneeksi kuningaskunnaksi. Vasta sen jälkeen, kun Augustus voitti Antoniuksen, Aleksandria ymmärsi väistämättömän alistumisen Rooman herruuteen, ja vuonna 30 eaa. Roomalaiset saapuivat Egyptiin lähes ilman vastarintaa. Viimeinen suuri valtio romahti.

++++++++++++++++++++++

Hellenistinen maailma poliittisena järjestelmänä imeytyi Rooman valtakuntaan, mutta hellenistisen aikakauden yhteiskunnallis-taloudellisen rakenteen elementeillä oli valtava vaikutus itäisen Välimeren kehitykseen seuraavina vuosisatoina ja määriteltiin sen erityispiirteet.

Hellenismin aikakaudella otettiin uusi askel tuotantovoimien kehityksessä, syntyi eräänlainen valtio - hellenistiset kuningaskunnat, jotka yhdistävät itäisen despotismin piirteet kaupunkien polis-organisaatioon; väestön kerrostumisessa on tapahtunut merkittäviä muutoksia, sisäiset yhteiskunnallis-poliittiset ristiriidat ovat nousseet suuriin jännitteisiin.

II-I vuosisadalla. eKr., luultavasti ensimmäistä kertaa historiassa, yhteiskunnallinen taistelu sai niin erilaisia ​​muotoja: orjien pakeneminen ja kooman asukkaiden ankoreesi, heimojen kapinat, levottomuudet ja mellakat kaupungeissa, uskonnolliset sodat, palatsin vallankaappaukset ja dynastiat. sodat, lyhytaikaiset levottomuudet nomeissa ja pitkäaikaiset kansanliikkeet, joihin osallistuivat eri väestönosat, mukaan lukien orjat, ja jopa orjakapinat, jotka olivat kuitenkin luonteeltaan paikallisia (noin 130 eKr., kansannousu Deloksessa Myytävät orjat ja kansannousut Lavrian kaivoksissa Ateenassa noin 130 ja 103/102 eKr.).

Hellenistisenä aikana kreikkalaisten ja makedonialaisten väliset etniset erot menettävät entisen merkityksensä, ja etninen nimitys "helleni" saa sosiaalista sisältöä ja ulottuu niihin väestönosiin, jotka sosiaalisen asemansa mukaan voivat saada koulutusta kreikkalaisen mallin mukaisesti. ja noudattavat asianmukaista elämäntapaa alkuperästään riippumatta. Tämä sosioetninen prosessi heijastui yhden kreikkalaisen kielen, niin kutsutun koinen, kehityksessä ja levittämisessä, josta tuli hellenistisen kirjallisuuden kieli ja hellenististen valtioiden virallinen kieli.

Muutokset taloudellisilla, sosiaalisilla ja poliittisilla aloilla vaikuttivat hellenistisen aikakauden sosiopsykologisen henkilökuvan muutokseen. Ulko- ja sisäpoliittisen tilanteen epävakaus, tuho, joidenkin orjuuttaminen ja toisten rikastuminen, orjuuden ja orjakaupan kehittyminen, väestön liikkuminen paikkakunnalta toiselle, maaseudulta kaupunkiin ja kaupungista kuoroon - kaikki tämä johti siteiden heikkenemiseen politiikan siviilikollektiivin sisällä, yhteisön siteet maaseudun siirtokuntia individualismin kasvuun.

Politiikka ei voi enää taata kansalaisen vapautta ja aineellista hyvinvointia, henkilökohtaiset siteet tsaarin hallinnon edustajiin, vallanpitäjien suojelus alkavat saada suurta merkitystä. Vähitellen sukupolvelta toiselle tapahtuu psykologinen rakennemuutos, ja politiikan kansalainen muuttuu kuninkaan alaiseksi, ei vain muodollisessa asemassa, vaan myös poliittisissa vakaumuksissa. Kaikki nämä prosessit vaikuttivat tavalla tai toisella hellenistisen kulttuurin muodostumiseen.

+++++++++++++++

Hellenistisen maailman tärkein perintö oli hellenistisen maailman reuna-alueilla laajalle levinnyt kulttuuri, joka vaikutti valtavasti roomalaisen kulttuurin (erityisesti Itä-Rooman provinssien) kehitykseen sekä muiden maan kansojen kulttuuriin. antiikin ja keskiajan.

Hellenistinen kulttuuri ei ollut yhtenäinen, jokaisella alueella se muodostui paikallisten vakaiden perinteisten kulttuurielementtien vuorovaikutuksen tuloksena valloittajien ja uudisasukkaiden, kreikkalaisten ja ei-kreikkalaisten tuoman kulttuurin kanssa.

Hellenististä kulttuuria voidaan pitää kiinteänä ilmiönä: kaikille sen paikallisille muunnelmille on ominaista joitakin yhteisiä piirteitä, jotka johtuvat toisaalta pakollisesta osallistumisesta kreikkalaisen kulttuurin elementtien synteesiin ja toisaalta samanlaisiin suuntauksiin. sosioekonominen ja poliittinen kehitys yhteiskunnissa kaikkialla hellenistisessä maailmassa.

Hellenistisessä kulttuurissa, joka on kuperampi kuin klassisessa kreikassa, kulttuurin sisällössä ja luonteessa on eroja hellenisoituneiden ylempien yhteiskunnan kerrosten sekä kaupunkien ja maaseudun köyhien, joiden joukossa paikalliset kulttuuriperinteet olivat vakaampia.

Yksi hellenistisen kulttuurin muodostumisen kannustimista oli hellenisen elämäntavan ja helleenien koulutusjärjestelmän leviäminen. Kuntosalit, joissa oli palestraja, teattereita, stadioneja ja hippodromeja, syntyivät politiikoissa ja itäisissä kaupungeissa, jotka saivat politiikan aseman; Kreikkalaisia ​​opettajia ja lukioita ilmestyi jopa pienille siirtokunnille, joilla ei ollut polis-statusta, mutta joita asuttivat papit, käsityöläiset ja muut ihmiset Balkanin niemimaalta ja Vähä-Aasian rannikolta.

Paljon huomiota kiinnitettiin nuorten koulutukseen ja sitä kautta kreikkalaisen kulttuurin perustan säilyttämiseen alkuperäisissä kreikkalaisissa kaupungeissa. Koulutusjärjestelmä, kuten hellenistisen ajan kirjoittajat sitä luonnehtivat, koostui kahdesta tai kolmesta vaiheesta riippuen politiikan taloudellisesta ja kulttuurisesta potentiaalista.

Kuntosalit eivät olleet pelkästään nuorten koulutuslaitoksia, vaan myös viisiottelun kilpailupaikka ja arjen kulttuurielämän keskus. Jokainen kuntosali oli tilojen kokonaisuus, joka sisälsi palestran eli avoimen harjoittelu- ja kilpailualueen, jossa oli vierekkäisiä tiloja öljyllä hieromiseen ja harjoitusten jälkeiseen pesuun (lämpimät ja kylmät kylvyt), portikot ja eksedrat tunneille, keskusteluille, luennoille, jossa paikalliset ja vierailevat filosofit, tiedemiehet ja runoilijat puhuivat.

Tärkeä tekijä hellenistisen kulttuurin leviämisessä olivat lukuisat juhlat - perinteiset ja vasta syntyneet - Kreikan vanhoissa uskonnollisissa keskuksissa ja hellenististen kuningaskuntien uusissa politiikoissa ja pääkaupungeissa. Joten Deloksella järjestettiin perinteisten Apollonioksen ja Dionysioksen lisäksi erityisiä - "hyväntekijöiden" - Antigonides, Ptolemaios, Aetolian - kunniaksi. Juhlat saivat mainetta Thespiassa (Boiotia) ja Delphissä Kosin saarella, Miletoksessa ja Magnesiassa (Vähän-Aasia). Aleksandriassa juhlittu Ptolemaios oli mittakaavaltaan yhtä suuri kuin olympialaiset.

++++++++++++++++++++

Arkkitehtuuri

Suurimpana ja kauneimpana pidettiin Aleksandrian Sarapeumia, jonka Parmeniscus rakensi 3. vuosisadalla eKr. eKr., Apollon temppeli Didymassa, lähellä Miletosta, jonka rakentaminen aloitettiin vuonna 300 eaa., kesti noin 200 vuotta eikä sitä saatu valmiiksi, Zeuksen temppeli Ateenassa (aloitettu 170 eKr., valmistunut 2. päivän alussa vuosisadalla jKr.), arkkitehti Hermogenesin Artemiksen temppeli Magnesiassa mutkalla (aloitettu 3. ja 2. vuosisadan vaihteessa eKr., valmistui 129 eKr.).

Kreikkalaisten jumalien temppelit rakennettiin klassisten kanonien mukaan pienin poikkeavin. Itäisten jumalien temppelien arkkitehtuurissa noudatetaan muinaisten egyptiläisten ja babylonialaisten arkkitehtien perinteitä, hellenistisiä vaikutteita voidaan jäljittää yksittäisissä yksityiskohdissa ja temppelien seinien kirjoituksissa.

Hellenistisen ajanjakson erityispiirteenä voidaan pitää uudentyyppisten julkisten rakennusten - kirjastojen (Aleksandriassa, Pergamonissa, Antiokiassa jne.), Museionin (Aleksandriassa, Antiokiassa) ja erityisten rakenteiden - Pharosin majakan ja tornin syntymistä. Tuulet Ateenassa tuuliviiri katolla, aurinkokello seinillä ja vesikello sen sisällä.

Muinaisina aikoina Aleksandrian kirjastoa pidettiin suurimpana kirjastona, erinomaiset tiedemiehet ja runoilijat työskentelivät täällä - Euclid, Eratosthenes, Theokritus jne., tänne tuotiin kirjoja kaikista muinaisen maailman maista, ja 1. vuosisadalla. eKr. legendan mukaan siinä oli noin 700 tuhatta kääröä.

Tieteellisen työn tai tieteellisen tiedon soveltamisen keskuksina toimineiden julkisten rakennusten rakentaminen voidaan nähdä tunnustuksena tieteen lisääntyneestä roolista hellenistisen yhteiskunnan käytännön ja henkisessä elämässä.

+++++++++++++++++

Tiede

Matematiikka, tähtitiede, kasvitiede, maantiede ja lääketiede saavat erityistä kehitystä. Muinaisen maailman matemaattisen tiedon synteesiä voidaan pitää Eukleideen "Elementtien" (tai "alkujen") työnä.

Apolloniuksen Pergen työ kartioleikkauksista merkitsi trigonometrian alkua. Syrakusan Archimedesin nimi liittyy yhden hydrostaattisen peruslain, tärkeiden mekaniikan säännösten ja monien teknisten keksintöjen löytämiseen.

Aristarkus Samos (310-230 eKr.) oletti, että maa ja planeetat kiertävät Auringon ympärillä ympyräkiertoradalla.

Seleucus Kaldealainen yritti perustella tätä kantaa. Nikealainen Hipparkhos (146-126 eaa.) havaitsi (tai toisti Kidinnun jälkeen?) päiväntasausten precession ilmiön, määritti kuun keston, kokosi luettelon 805 kiinteästä tähdestä koordinaattien määrittämisellä ja jakoi ne. kolmeen luokkaan kirkkauden mukaan.

Dicaearchus (n. 300 eKr.) kartoitti maailman ja laski monien Kreikan vuorten korkeudet.

Erastofen Kyreneestä (275-200 eKr.), perustuen Maan pallomaisuuden käsitteeseen, laski ympärysmittaan 252 tuhatta stadionia (noin 39 700 km), mikä on hyvin lähellä todellista (40 075,7 km). Hän väitti myös, että kaikki meret muodostavat yhden valtameren ja että Intiaan pääsee purjehtimalla Afrikan ympäri tai Espanjasta länteen.

Hänen hypoteesiaan tuki Posidonius Apamealainen (136-51 eKr.), joka tutki Atlantin valtameren vuorovesi-, vulkaanisia ja meteorologisia ilmiöitä ja esitti käsitteen viidestä maapallon ilmastovyöhykkeestä.

II vuosisadalla. eKr. Hippalus löysi monsuunit, joiden käytännön merkityksen osoitti Eudoxus of Cyzicus purjehtiessaan Intiaan avomeren kautta.

Lukuisat maantieteilijöiden teokset, jotka eivät ole tulleet meille, toimivat lähteenä Strabon kokoomateokselle Geography in 17 Books, jonka hän valmistui noin 7 jKr. ja sisältää kuvauksen kaikesta siihen mennessä maailmassa tunnetusta - Britanniasta Intiaan.

+++++++++++++++++++++

Kirjallisuus

Hellenistisen aikakauden tieteellinen ja taiteellinen kirjallisuus oli laaja (mutta suhteellisen vähän teoksia on säilynyt). Perinteisiä genrejä kehitettiin edelleen - eepos, tragedia, komedia, sanoitukset, retorinen ja historiallinen proosa, mutta myös uusia ilmestyi - filologisia tutkimuksia (esim. Zenodotos Efesoksesta Homeroksen runojen alkuperäisestä tekstistä jne.), sanakirjoja (esim. ensimmäisen kreikkalaisen sanaston kokosi Philet Kossky noin 300 eKr.), elämäkerrat, tieteellisten tutkielmien transkriptiot säkeissä, epistolografia jne.

Suurin lyyrinen runoilija oli Theokritos Syrakusalainen (s. 300 eKr.), bukolisten (paimenen) idyllien kirjoittaja.

Miimi on ollut Kreikassa pitkään komedian ohella. Usein kyseessä oli improvisaatio, jonka näyttelijä (tai näyttelijä) esitti torilla tai omakotitalossa juhlan aikana ilman naamiota ja kuvaa erilaisia ​​ihmisiä ilmeillä, eleillä ja äänillä. näyttelijät. Hellenistisellä aikakaudella tästä genrestä tuli erityisen suosittu.

+++++++++++++++++++++++++

taide

Kauniitten kuvat, teemat ja tunnelmat löytävät yhtäläisyyksiä kuvataiteessa. Aukioihin, temppeleihin ja julkisiin rakennuksiin tarkoitettu monumentaalinen veistos kehittyy edelleen. Sille on ominaista mytologiset juonet, mahtipontisuus, koostumuksen monimutkaisuus. Joten Rodoksen kolossi - Heliosin pronssinen patsas, jonka Sherry loi Lindistä (III vuosisata eKr.), - saavutti 35 metrin korkeuden, ja sitä pidettiin taiteen ja tekniikan ihmeenä. Kuva jumalten ja jättiläisten taistelusta kuuluisalla (yli 120 m pitkä) Zeuksen alttarin friisillä Pergamonissa (II vuosisata eKr.), joka koostuu monista hahmoista, erottuu dynaamisuudesta, ilmeisyydestä ja dramaattisuudesta. Varhaiskristillisessä kirjallisuudessa Pergamonin alttaria kutsuttiin "Saatanan temppeliksi". Rodilaiset, pergamonilaiset ja aleksandrialaiset kuvanveistäjäkoulut syntyivät jatkaen Lysippoksen, Skopasin ja Praxitelesin perinteitä.

+++++++++++++++++++++++++

Historiallisia kirjoituksia

Hellenistisen aikakauden historiallisissa ja filosofisissa kirjoituksissa paljastuu ihmisen asenne yhteiskuntaan, aikansa poliittisiin ja sosiaalisiin ongelmiin. Lähimenneisyyden tapahtumat toimivat usein historiallisten kirjoitusten juonina; muodossaan monien historioitsijoiden teokset seisoivat fiktion partaalla: esitys dramatisoitiin taitavasti, käytettiin retorisia välineitä, jotka oli suunniteltu tietyllä tavalla emotionaaliseen vaikutukseen.

Muut historioitsijat noudattivat tosiasioiden tiukempaa ja kuivaa esittämistä - tällä tyylillä Ptolemaios I:n kirjoittama Aleksanterin kampanjoiden historia (vuoden 301 eKr jälkeen), Cardian Hieronymus Diadokien taistelukauden historia ( 3. vuosisadan puoliväli eKr.), on ylläpidetty tällä tyylillä. .e.) jne. II-I vuosisatojen historiografiaan. eKr. kiinnostus yleiseen historiaan on tyypillistä, tähän genreen kuuluivat Polybiuksen, Apamean Posidoniuksen, Damaskoksen Nikolauksen, Kniduksen Agatarkiksen teokset.

Mutta yksittäisten valtioiden historiaa kehitettiin edelleen, Kreikan politiikan kronikkeja ja säädöksiä tutkittiin, kiinnostus historiaan kasvoi. Itäiset maat. Jo III vuosisadan alussa. eKr. faaraonisen Egyptin historia Manethon ja Babylonian historian Berossus, jotka paikalliset pappitutkijat kirjoittivat kreikaksi, ilmestyivät, myöhemmin Apollodorus Artemite kirjoitti parthialaisten historian. Historiallisia kirjoituksia ilmestyi myös paikallisilla kielillä, kuten "Makkabealaisten kirjat" Juudean kapinasta seleukideja vastaan.

+++++++++++++++++++++

Filosofia

Klassisen kaupunkivaltion kansalaiskollektiivin maailmankuvaa heijastavat Platonin ja Aristoteleen koulukunnat menettävät entisen roolinsa. Samaan aikaan jo 4. vuosisadalla olemassa olevien vaikutus kasvaa. eKr. polis-ideologian kriisin synnyttämiä kyynikkojen ja skeptikkojen virtauksia.

Hellenistisen maailman vallitsevasta menestyksestä nauttivat ne, jotka syntyivät 4. ja 3. vuosisadan vaihteessa. eKr. stoalaisten ja Epikuroksen opetukset, jotka omaksuivat uuden aikakauden maailmankuvan pääpiirteet. Stoalaisten kouluun, joka perustettiin vuonna 302 eKr. Ateenassa Kyproksen saarelta kotoisin oleva Zenon (noin 336-264 eKr.), kuului monille hellenistisen ajan suurille filosofeille ja tiedemiehille, esimerkiksi Chrysippus Solista (III vuosisata eKr.), Rodoksen Panetius (II vuosisata eKr.), Posidonius Apameasta (I vuosisadalla eKr.) jne.

Heidän joukossaan oli ihmisiä, joilla oli erilaisia ​​poliittisia suuntauksia - neuvonantajista kuninkaisiin (Zeno) yhteiskunnallisten muutosten inspiroijiin (Spherus oli Cleomenesin mentori Spartassa, Blossius - Aristonics Pergamonissa). Stoalaisten pääpaino on persoonana persoonana ja eettisissä ongelmissa, toisella sijalla ovat kysymykset olemisen olemuksesta.

++++++++++++++++++++

sosiaalinen utopia

Kyynikkojen filosofiassa kuultu yhteiskunnallisen protestin elementti sai ilmaisunsa myös yhteiskunnallisessa utopiassa: Euhemerus (4. vuosisadan loppu - 3. vuosisadan alku eKr.) fantastisessa tarinassa Panheian ja Yambulin saaresta (3. vuosisata) eKr.) .) kuvaillessaan matkaa Auringon saarille loi ihanteen yhteiskunnasta, joka on vapaa orjuudesta, sosiaalisista paheista ja konflikteista. Heidän teoksensa ovat säilyneet vain historioitsija Diodorus Siculuksen uudelleenkirjoituksessa. Yambulin mukaan korkean henkisen kulttuurin ihmiset asuvat Auringon saarilla eksoottisen luonnon keskellä, heillä ei ole kuninkaita, ei pappeja, ei perhettä, ei omaisuutta, ei jakoa ammatteihin.

+++++++++++++++++++++++

Uskonto

Jos hellenistinen filosofia oli seurausta etuoikeutettujen hellenisoituneiden yhteiskuntakerrostumien luovuudesta ja siinä on vaikea jäljittää itäisiä vaikutteita, niin hellenistisen uskonnon loi yleinen väestö, ja sen tyypillisin piirre on synkretismi, jossa Itäisellä perinnöllä on valtava rooli.

Kreikan panteonin jumalat tunnistettiin muinaisiin itämaisiin jumaliin, he saivat uusia piirteitä ja heidän kunnioituksensa muodot muuttuivat. Joitakin itämaisia ​​kultteja (Isis, Cybele jne.) kreikkalaiset pitivät lähes muuttumattomina. Kohlonjumalatar Tychen merkitys kasvoi pääjumalien tasolle. Erityinen hellenistisen aikakauden tuote oli Sarapiksen kultti, jumaluus, joka oli ilmestymisensä velkaa Ptolemaiosten uskonnolliselle politiikalle.

Säilyttäen paikalliset erot panteonissa ja palvonnan muodoissa eri alueilla, jotkut yleismaailmalliset jumaluudet ovat yleistymässä yhdistäen eri kansojen arvostetuimpien jumalien tehtävät.

Yksi tärkeimmistä kulteista on Zeus Hypsistuksen (Korkeimman) kultti, joka tunnistetaan foinikialaisen Baalin, egyptiläisen Amunin, Babylonian Belin, juutalaisen Jahven ja muiden tietyn alueen tärkeimpien jumalien kanssa. Hänen epiteetit - Pantokrator (Kaikkivaltias), Soter (Vapahtaja), Helios (Aurinko) jne. - todistavat hänen tehtäviensä laajentumisesta.

Toinen Zeuksen suosion kilpailija oli Dionysoksen kultti mysteereineen, mikä toi hänet lähemmäksi egyptiläisen Osirisin, Vähä-Aasian Sabazioksen ja Adonisin kulttia. Naisjumaluista erityisen arvostetuiksi tuli Egyptiläinen Isis, joka sisälsi monia kreikkalaisia ​​ja aasialaisia ​​jumalattaria, sekä Vähä-Aasian jumalien äiti. Idässä kehittyneet synkreettiset kultit tunkeutuivat Vähä-Aasian, Kreikan ja Makedonian politiikkaan ja sitten Läntisen Välimeren alueelle.

Hellenistiset kuninkaat istuttivat muinaisia ​​itämaisia ​​perinteitä käyttäen kuninkaallisen kultin. Tämä ilmiö johtui nousevien valtioiden poliittisista tarpeista.

Kuninkaallinen kultti oli yksi hellenistisen ideologian muodoista, joka yhdisti muinaiset idän käsitykset kuninkaallisen vallan jumaluudesta, kreikkalaisen sankari- ja oikistikultin (kaupunkien perustajat) ja 4.-3. vuosisadan filosofiset teoriat. eKr. valtiovallan olemuksesta; hän ilmensi ajatusta uuden hellenistisen valtion yhtenäisyydestä, nosti kuninkaan vallan auktoriteettia uskonnollisilla riiteillä. Kuninkaallinen kultti, kuten monet muut hellenistisen maailman poliittiset instituutiot, kehitettiin edelleen Rooman valtakunnassa.

+++++++++++++++++++++

sektantismi

Sosiaalinen utopia sisältyy II-I vuosisatojen toimintaan. eKr. Palestiinan essealaisten ja Egyptin terapeuttien lahkot, joissa juutalaisen pappeuden uskonnollinen vastustus yhdistettiin muiden sosioekonomisen olemassaolon muotojen puolustamiseen. Muinaisten kirjailijoiden - Plinius Vanhin, Filon Aleksandrialainen, Josephus Flaviuksen - kuvausten mukaan essealaiset asuivat yhteisöissä, omistivat yhteisesti omaisuutta ja työskentelivät yhdessä tuottaen vain sen, mikä oli tarpeen heidän kulutukseensa.

Yhteisöön liittyminen oli vapaaehtoista, sisäistä elämää, yhteisön johtamista ja uskonnollisia rituaaleja säänneltiin tiukasti, nuorempien alisteisuutta vanhimpiin nähden iän ja yhteisööntuloajan suhteen noudatettiin, jotkut yhteisöt määräsivät avioliitosta pidättäytymisen. Essealaiset hylkäsivät orjuuden, heidän moraalisia, eettisiä ja uskonnollisia näkemyksiään leimasivat messiaalis-eskatologiset ajatukset, yhteisön jäsenten vastustus ympäröivään "pahan maailmaan".

Terapeuteja voidaan pitää egyptiläisenä essealaisena. Heille oli ominaista myös omaisuuden yhteinen omistus, varallisuuden ja orjuuden kieltäminen, elintärkeiden tarpeiden rajoittaminen, askeettisuus. Yhteisön rituaaleissa ja organisaatiossa oli paljon yhteistä.

Qumranin tekstien löytäminen ja arkeologinen tutkimus ovat antaneet kiistattoman todisteen Juudean autiomaassa essealaisia ​​lähellä olevien uskonnollisten yhteisöjen olemassaolosta niiden uskonnollisissa, moraalisissa, eettisissä ja sosiaalisissa organisaatioperiaatteissaan.

Qumranin yhteisö oli olemassa 200-luvun puolivälistä eKr. eKr. ennen vuotta 65 jKr Raamatun tekstien ohella sen "kirjastosta" löytyi useita apokryfisiä teoksia, ja mikä tärkeintä, yhteisössä luotuja tekstejä - peruskirjat, hymnit, raamatuntekstien kommentit, apokalyptisen ja messiaanisen sisällön tekstejä, jotka antavat käsityksen Qumranin yhteisön ideologia ja sen sisäinen organisaatio.

Koska Qumran-yhteisöllä oli paljon yhteistä essealaisten kanssa, se vastusti itsensä jyrkemmin ympäröivää maailmaa vastaan, mikä heijastui opissa "valon valtakunnan" ja "pimeyden valtakunnan" vastakkaisuudesta, "valon valtakunnan" taistelusta. valon pojat" "pimeyden poikien" kanssa "Uuden liiton" tai "Uuden testamentin" saarnassa ja suuressa roolissa "vanhurskauden opettajana", yhteisön perustajana ja mentorina.

Kreikkalainen sivilisaatio

Paljon ennen Aleksanteria Tarpeen, rahan janon ja kunnianhimojen johdosta kreikkalaiset etsivät onneaan Persian valtakunnasta kauppiaina tai palkkasotilaina.

Aleksanterin valtakunnan raunioilla syntyneissä osavaltioissa kreikkalaiset ja makedonialaiset muodostavat urbaanin aristokratian ytimen, joka pian sekoittui kreikkalaiseen kulttuuriin tutustuneiden paikallisten asukkaiden kanssa.

Tätä kreikkalaista sivilisaatiota kutsutaan "Hellenistinen". Egyptin Aleksandria, josta tuli lagidien pääkaupunki, oli kreikkalainen kaupunki, kuten Antiokia. Sekä ennen kaikkien näiden maiden liittämistä Rooman valtakuntaan että sen jälkeen, kun ne ovat edelleen kreikkalaisen kulttuurin keskuksia.

Tämä koskee ensisijaisesti Aleksandriaa, josta tuli hellenistisen maailman henkinen pääkaupunki. Lagin poika Ptolemaios I Soter(pelastaja) perustettiin tänne "Museo"- rakennus, joka on omistettu eri taiteiden muusille, suojelijajumalattarille. "Museo" oli tutkimuslaitoksen edeltäjä. Tutkijoilla oli katto päänsä päällä, he olivat hyvin ruokittuja, heillä oli kaikki tarvittava ja heillä oli kaikki mahdollisuudet suorittaa tutkimustaan. Kirjastossa oli yli 100 000 nidettä esseitä. Aleksandrialaisten tutkijoiden joukossa on mainittava euklid, geometriaa koskevan tutkielman kirjoittaja, joka on edelleen lyömätön auktoriteetti, Eragones, joka laski maan pituuspiirin pituuden hämmästyttävällä tarkkuudella, Ptolemaios, joka II vuosisadalla. R. Kh:n jälkeen, Rooman vallan aikana, hän yleisti antiikin tähtitieteellistä ja maantieteellistä tietoa. Helleenistisessä Syyriassa oli myös monia tutkijoita. Nimetään yksi heistä - syyrialainen Lucian Samosatu, joiden tekstejä aloittelijat käyttävät edelleen muinaisen kreikan kielen opiskelussa.

ENSIMMÄINEN LUKU Makedonian kuningaskunta ja Helleenien itsenäisyys. Philip ja Demosthenes Johdanto Kaikki kirjailijat, jotka esittelivät kreikkalaisten historian erillisenä, itsenäisenä kokonaisuutena, päättivät sen aivan oikein vuonna 338 eaa. e. - vuosi, jolloin helleenien vapaus teurastettiin