Intiaanien kulttuuri esikolumbiaanisessa Amerikassa. Luku III

INTIANIT, kansojen ryhmä, Amerikan alkuperäisväestö. Nimen (kirjaimellisesti - intiaanit) antoivat 1400-luvun lopulla espanjalaiset navigaattorit, jotka veivät löytämänsä Amerikan Intiaan. 1900-luvun toisesta puoliskosta lähtien termit "intiaanit", "amerikkalaiset aborigiinit", "Amerikan alkuperäiskansat" (englanti - alkuperäiskansat, alkuperäiset amerikkalaiset, aboriginaalit, amerikkalaiset, Kanadassa - First Natons ja muut, espanjaksi - pueblos indigenas jne.).

Eri maissa väestöluokka määritellään eri tavoin, mikä johtuu intiaaneista. Esimerkiksi Yhdysvalloissa Bureau of Indian Affairs (BDI) luokittelee intiaaniksi ne, joilla on vähintään 1/4 intiaaniverestä tai jotka ovat liittovaltion tunnustaman intiaanien "heimon" jäseniä (tällä hetkellä intiaanien "heimoa" on 562) rekisteröity Yhdysvalloissa). Latinalaisessa Amerikassa intiaanien luokittelun kriteerinä on identiteetin säilyvyys ja intiaanikulttuurin säilyminen, kun taas identiteettinsä menettäneet intiaanit luokitellaan ladinoiksi ja choloiksi.

Intiaanien määrä (tuhatta asukasta): Kanada 608,9, mestitsoja 901,2 (2001, väestölaskenta), USA 2476, mestitsoja 4119 (2000, väestönlaskenta), Meksiko 12 miljoonaa (2005, National Commission on Indian Development) Guatemala (443) 2002 väestönlaskenta) Belize 49 (arvio 2007) Honduras 457 (2001 väestönlaskennan arvio) El Salvador 69 (2007 arvio) Nicaragua 311,4 ja mestizo 443,8 (2005 väestönlaskenta) Costa Rica 63,9 (2007 väestönlaskenta), Colonia 63,9 (2000), 90,20 1392,6 (2005, väestönlaskenta), Venezuela 534,8 (2001, väestölaskenta), Guyana 68,8 (2002, väestölaskenta) ), Suriname enintään 14 (2007, arvio), Ranskan Guayana 6 (1999, arvio), Ecuador yli 3450, (2002) ), Peru yli 12 (2005 väestönlaskenta), Brasilia 734,1 (2000, väestönlaskenta), Bolivia 4133,1 (2001, väestönlaskenta), Paraguay 62 (2007, arvio), Argentiina 402,9 (2001, väestönlaskenta), Chile 687,5 . Suurimmat nykyajan intiaanit Latinalaisessa Amerikassa ovat ketšuat, aymarat, araucanit, guahirot, atsteekit, quichet, kakchikelit, maya-yukatecit. Yhdysvalloissa ja Kanadassa ei muodostunut suuria intiaanikansoja; eniten konsolidoitu Pohjois-Amerikan intiaanit ryhmät, jotka ovat säilyttäneet perinteiset alueensa - navajo, tlingit, irokeesi, hopi.

Intiaanit kuuluvat amerikanoidirotuun, nyt he ovat enimmäkseen mestisoituja. Intian kieliä on säilynyt vaihtelevassa määrin. Pohjois-Amerikan intiaanit ovat pääasiassa katolilaisia ​​ja protestantteja (jotkut Alaskan kansat tunnustavat ortodoksisuutta), intiaanit Latinalainen Amerikka- Katoliset, myös protestanttien määrä kasvaa (pääasiassa Amazonin ja Andien maissa). Siirtomaakaudella muodostui synkreettisiä intiaanikultteja: "Pitkän talon uskonto" (1800-luvun alussa irokeesien keskuudessa), peyotismi (1800-luvulla Pohjois-Meksikossa), Hengen tanssi (2. puolisko) 1800-luvulta), shakerismi (Pohjois-Amerikan luoteisosassa), Ristin kirkko (1970-luvulla Ucayali-joen valuma-alueella) jne. Useat kansat säilyttävät perinteisiä kultteja.

Paleo-intiaanit... On olemassa useita hypoteeseja ajasta ja suunnasta, jota pitkin Amerikan asettuminen tapahtui. Perinteisesti Amerikan asutus on päivätty aikaisintaan 12 tuhatta vuotta sitten, ja se liittyy Clovis- ja Folsom-perinteen kantajiin (vastaavasti 11,5-10,9 tuhatta ja 10,9-10,2 tuhatta vuotta sitten). Vanhimpia, arkeologisesti vahvistettuja ihmisjälkiä Alaskassa ovat Nenana-, Denali- ja Mesa-kompleksit (12-9 tuhatta vuotta sitten), joiden alkuperä korreloi Pohjois-Aasian kulttuurien kanssa: Ushkovskaya (Kamchatka), Selemdzhinskaya (Keski-Amur) ja Dyuktai. kulttuuri (Jakutia). Useat tutkijat myöntävät aikaisempien muuttoliikkeiden mahdollisuuden ja "esi-slovakialaisten" kulttuurien olemassaolon. Monumentteja, joissa on alla olevat Clovis-kerrokset, joista monet ovat peräisin 40-25 tuhatta vuotta sitten, selitetään todisteina näistä vaelluksista. Clovis-tyyppisten kärkien samanaikainen esiintyminen pohjoisessa ja Etelä-Amerikka osoittaa, että tämä tekniikka on levinnyt hajanaisesti olemassa olevien populaatioiden välillä. Intiaanien fyysisten ja antropologisten ominaisuuksien moninaisuus, korkea kielellinen sukutiheys (yli 160 kieliperhettä ja isolaattia, joilla ei ole todistettuja geneettisiä yhteyksiä) ja intialaisten kielten ja sukulaisjärjestelmien typologisten ominaisuuksien arkaismi antavat joidenkin tutkijoiden tehdä johtopäätöksiä. varhaisten muuttoliikkeiden aikana tunkeutuneiden intiaanien ryhmät olivat heterogeenisiä, ja myös niiden Uudessa maailmassa esiintymisen merkittävästä antiikista (60-40 tuhatta vuotta sitten). Geneettiset tutkimukset osoittavat intiaanien populaation geneettisten siteiden syvyyden vanhan maailman väestöön, joka kattaa paitsi Siperian, myös Kaakkois-Aasian, Australian, Oseanian ja Euroopan.

Amerikan asutuksen "beringiläisen" mallin mukaisesti se kulki Tšukotkan ja Alaskan välistä maakannasta, joka oli olemassa 28 tuhatta vuotta sitten ja sen jälkeen 12 tuhatta vuotta sitten, ja sitten sisämaahan Cordilleran ja Laurentian jään välistä käytävää pitkin. lakanat. Toisen hypoteesin mukaan muuttoliikkeet liikkuivat Tyynenmeren rannikko-saari -linjaa pitkin, ja oletetaan, että siellä on sopiva vesikuljetus, erikoistunut talous (merikalastus ja eläinten metsästys) jne.; suurin osa tämän ajan kohteet sijaitsevat hyllyllä johtuen merenpinnan merkittävästä noususta jääkauden jälkeisellä ajalla; Pohjois-Amerikan saarilla ja Tyynenmeren rannikolla tunnetaan useita paikkoja, joiden ikä oli 10-9,5 tuhatta vuotta sitten, ja Etelä-Amerikassa - jopa 11,5-11 tuhatta vuotta sitten. Seuraava hypoteesi yhdistää Clovis-perinteen eurooppalaiseen Solutren kulttuuriin ja ehdottaa muuttoliikettä Euroopasta Atlantin napajäätikön reunaa pitkin noin 18-16 tuhatta vuotta sitten. Varhaiset siirtolaiset Amerikkaan olivat geneettisesti ja kulttuurisesti heterogeenisiä ja luultavasti sisälsivät ryhmiä, jotka liittyivät Sayan-Altain, Circumbaikalin alueisiin ja Tyynenmeren läheisiin alueisiin. Na-dene-yhteisön esivanhemmille oletetaan yleensä erityistä syntyperää.

9. vuosituhannen eKr. 1. neljännekseen mennessä paleo-intiaanit olivat vallanneet mantereen alueen Alaskasta Tierra del Fuegoon, sopeutuneet erilaisiin ympäristöolosuhteisiin, kehittäneet suureläinten metsästysmenetelmiä jne., työpajoja, aarre- kivituotteiden piilopaikat.

Pohjois-Amerikan intiaanit... Pohjois-Amerikan esikolumbian aikakauden intiaanikulttuurit on jaettu 10 historialliseen ja kulttuuriseen alueeseen. Aikakaudet erotetaan toisistaan: paleo-intialainen, arkaainen, metsä, esihistoriallinen, joiden rajat vaihtelevat merkittävästi eri alueilla.

1. Arktinen. Sisältää Alaskan rannikon, Aleutit ja muut Beringinmeren saaret, Jäämeren rannikon ja saaret sekä Labradorin. Varhaisimpia paikkoja, jotka voidaan yhdistää paleo-intiaaneihin, edustavat Nenana- (12-11 tuhatta vuotta sitten) ja Denali-kompleksit (ns. paleoarktinen perinne; 11-9 tuhatta vuotta sitten) Alaskassa. Arkaaisista ajoista lähtien (8 tuhatta vuotta sitten) arktisella alueella ovat asuneet eskimoiden ja aleutien esi-isät.

2. Subarktinen. Se sisältää Alaskan sisäalueet ja Kanadan taiga-alueen. Sen länsiosa paleo-intialaisen ja varhaisen arkaaisen ajanjakson lopussa (8-6 vuosituhatta eKr.) sisältyi North Cordilleran perinteen (teollisuus ilman mikrolevyjä) ja pohjoisen arktisen perinteen (teollisuus mikrolevyillä) vyöhykkeeseen. Noin 5. vuosituhannella eKr. heimoryhmät etenivät tälle alueelle lännestä ja pohjoisesta, ja he kehittivät subarktisille intiaaneille ominaisia ​​piirteitä. aineellista kulttuuria... Arkaaisen ajanjakson alussa (6. vuosituhannen eKr. 1. puolisko) subarktisen itäosan havumetsävyöhykkeellä levisi kilpiarkeinen perinne, joka liittyy algonkiinien todennäköisten esi-isien muuttoon etelästä. . Atlantin rannikolla 6.-1. vuosituhannen puolivälissä eKr. on niin sanotun merenrantaperinteen (jonka talous keskittyy merimetsästykseen) monumentteja. Suurimmalle osalle subarktista aluetta (jopa Euroopan kolonisaatio) kaikki kulttuurit määritellään arkaaisiksi. Mutta keskialueilla (nykyisin Kanadan Ontarion, Manitoban ja Saskatchewanin maakunnat) viime vuosisatojen ajan eKr. lähtien metsäalueen kulttuurimonumentit erottuvat joukosta, sen kehitys osuu keramiikan (kuten Laurel) leviämisen alkamiseen alueella. Lopullisessa Woodlandissa erottuu Blackduck-kulttuuri, jonka oletettavasti ovat luoneet Ojibwen esi-isät, sekä Selkirk-kulttuuri, jonka luovat Cree-esi-isät ja muut.

Historiallisesti kuuluisat subarktisen intiaanit ovat pohjoiset athapascanit, sisätlingitit ja koillisalgonquinit. Alialueet erotetaan: Alaskan sisäalueet (Alaskan athapascans), subarktiset Cordillerat (Athapaskan Cordillerat ja Inner Tlingits) sekä Mackenzie-joen altaan tasangot ja Kanadan kilpi Labradorin niemimaan, Newfoundlandin ja St. He viettivät puolinomadista elämäntapaa keskittyen tai hajoamalla pieniin ryhmiin kalenterisyklin mukaan. He harjoittivat metsästystä metsä-tundralla ja taigalla, pääasiassa suurriistaa varten (karibuhirvi, hirvi, Cordillerassa - vuoristolammas, lumivuohi), pääasiassa ajettuna ja ansoilla, kausikalastusta, keräämistä; Kordilleroilla pieneläinten ja lintujen (pelto) metsästys oli myös erittäin tärkeää. Eurooppalaisten kanssa käytävään turkiskauppaan vetäytyneet intiaanit siirtyivät turkisten metsästämiseen (ansastajat), alkoivat asettua kausiluonteisesti kyliin lähetystöjen ja kauppapaikkojen lähellä. Lihaa ja kalaa valmistettiin pemmikaanina ja yukolana, fermentoitua lihaa ja kalaa syötiin Cordilleraissa. Työkaluja valmistetaan pääasiassa kivestä, luusta, puusta; lännessä (athapaskanien keskuudessa, Tutchone, Kuchin jne.), käytettiin louhittua (Atnasta) tai ostettua alkuperäistä kuparia. Talvella liikuttiin jalkasuksien ja kelkkakelkkojen avulla, kesällä - runkoveneillä, jotka oli tehty koivutuoksesta (Cordillerassa myös kuusenkuoresta). Asunto on enimmäkseen runkoinen, nahoilla tai kuorella peitetty, kartiomainen tai kupumainen, lännessä myös suorakaiteen muotoinen; Alaskassa oli runkopuolikorsuja (eskimoiden vaikutuksen alaisena), orjien ja chilkotiinien joukossa oli hirsistä ja laudoista tehtyjä 2-pylväisiä majoja. Nahasta ja mokkasta tehdyt vaatteet (housut, paita, leggingsit, mokasiinit, lapaset), koristeltu turkilla ja piikkikynäkynäillä, myöhemmin helmillä; kalanahkavaatteet olivat yleisiä Alaskassa. Huopien kutominen kanin turkkinaruista tunnettiin.

Ojibwen metsästäjä jalkasuksilla. Minnesota. Noin 1870. Kuva: C. Zimmermann. Halton Getty Collection (Lontoo).

3. Luoteisrannikko. Sisältää rannikkoalueet Icy Baystä pohjoisessa 42. leveyteen etelässä. Yksittäisiä klovis-tyyppisiä nuolenpäitä ja useita käsittelyjälkiä sisältäviä luukohtia on löydetty noin 10-8000-luvulta eKr. Arkaainen aikakausi juontaa juurensa noin 8. - 5. vuosituhannen puoliväliin eKr. Alueen pohjoisosassa (Alaskasta Vancouver Islandiin) vallitsee mikrolevytraditio, eteläosassa muinainen Cordillera-perinne lehtien muotoisine kärkineen ja kivityökaluineen. Lohen kausikalastus on saamassa yhä enemmän merkitystä, mikä vaikutti vakiintuneen elämän kasvuun (pitkäaikaisten siirtokuntien syntymiseen). 5. vuosituhannen puolivälistä 1700-luvun alkuun jKr. Tyynenmeren ajanjakso kesti varhaisen (5. puoliväli - 2. vuosituhannen 1. neljännes), keskiosan (2. vuosituhannen eKr. 2. neljännes - 5. vuosi). vuosisadalla jKr.) ja myöhäisillä (5. vuosisadan jälkeen) osakaudella. Alkuosakaudella mikrolevytekniikka poistuu käytöstä, sarven ja luun prosessointi kehittyy, rannikkotalouden erikoisalojen muodostuminen jatkuu (lohenkalastus, merikeräily), alkavat heimokonfliktit kalastusalueiden hallinnasta ( haudattujen löytöjä, joissa on jälkiä väkivaltainen kuolema). Keskimmäiselle osakaudelle on ominaista asutuksen lisääntyminen, siirtokuntien laajentuminen, suurten puutalojen rakentaminen, kalakantajärjestelmän luominen talveksi (varastokuopat, erikoisrakennukset, pajukorit ja -laatikot) ja sosiaalisen eriytymisen alku. Myöhäisellä osakaudella väestötiheys saavuttaa huippunsa; kiillotetut työkalut, luusta tehdyt tuotteet, sarvet ja kuoret ovat merkittävässä roolissa. Asutukset koostuvat kymmenistä taloista, linnoitukset (vallit ja ojat) näkyvät.

Luoteisrannikolla tuolloin asuneet intiaanit kuuluvat Na-Denen makroperheeseen (Eyak, Tlingit ja Oregon Athapaski), samoin kuin Haida, Tsimshian, Wakash, Coastal Salish, Chinook. Pääammatti on istuva meri- ja jokikalastus (lohi, pallasta, kynttiläkala, sammi jne.) patoja, verkkoja, koukkuja, ansoja käyttäen ja merieläinten (etelä-wakashissa valaiden) kalastusta tasapohjaisilla korsuveneillä harppuunoilla. kivi- ja luukärkillä. Myös metsästystä (lumivuohi, peura, hirvi, turkiseläimet), keräilyä, kudontaa (korit, hatut), kudontaa kehitettiin (materiaalina oli metsästyksestä otetun lumivuohen villaa sekä erityisen koirarodun villaa - Salish, vesilintujen untuva), kaiverrus luuhun, sarveen, kiveen ja erityisesti puuhun (naamiot, toteemipaalut, arkkitehtoniset yksityiskohdat, veneet jne.: tyylitelty zoomorfinen toteemikuva, ornamentti), kylmätaonta alkuperäisestä kuparista. Talvella he asuivat siirtokunnissa, kesällä - kausiluonteisilla leireillä. Asunto - suuret puurunkoiset talot, joissa on 2-, 4- tai 1-kalteinen katto, koristeltu kaiverruksilla, totemisymboleilla päätypäädyssä ja toteemipylväissä sisäänkäynnin edessä. Erittäin tuottavan kalastuksen, omaisuuden ja sosiaalisen eriarvoisuuden, monimutkaisen yhteiskunnallisen kerrostumisen (jako aatelisiin, yhteisön jäseniin ja orjiin - sotavangit, velalliset; käytiin orjakauppa) pohjalta muodostui arvostettu talous (potlatch). Pohjoisessa (tlingittien, haidan, tsimshianin, haislan joukossa) oli matrilineaalinen synnytys, naiset käyttivät labreetteja alahuulessa; useimmilla wakashilla ja muilla etelässä olevilla kansoilla on patrilineaaliset rakenteet, pään muodonmuutostapa. Wakashilla ja Bella-kulalla oli salaseuroja.

Luoteisrannikon intiaanien rituaalivaatteet. Antropologian ja etnografian museo (Pietari).

4. Tasango. Sisältää alueet lännessä rannikkoalueen, idässä Kalliovuorten, pohjoisessa subarktisen rajan ja etelässä Suuren altaan välillä. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustaa Richie-Robertsin tyyppinen kivi- ja luutuotteiden aarre (10. vuosituhannen puoliväli eKr.). Varhaisen arkaaisen ajanjakson alkua (7. - 6. vuosituhannen puoliväli eKr.) edustaa muinainen Cordilleran perinne. Keskimmäisellä arkaaisella kaudella (6-2. vuosituhat eKr.) lohenkalastuksen merkitys kasvoi merkittävästi, asutustaso ja leirien koko kasvoivat, ilmestyi puolikorsuja sisäisillä tukipylväillä ja ensimmäiset hautaukset työkaluineen (4-3. vuosituhat eKr.)... Myöhäinen arkaainen ajanjakso on jaettu alun (2. vuosituhannen puoliväliin eKr.), keskiaikaan (1. vuosituhannen puolivälissä eKr. 1. vuosituhannen loppu) ja myöhäiseen (2. vuosituhannen jKr.) alajaksoihin. Alku- ja keskivaiheilla asutuksissa on jopa 100 taloa, hautaukset todistavat yhteiskunnallisesta kerrostumisesta, alueellisista konflikteista ja alueiden välisestä kaupasta. Myöhäisellä osakaudella on havaittavissa lievää väestön vähenemistä, siirtokuntien koon pienenemistä ja sosiaalisten erojen heikkenemistä, mikä todennäköisimmin liittyy ympäristöolosuhteiden ja luonnonvarapohjan muutoksiin.

Plateau-intiaanit (pohjoissa - sisäinen salish, etelässä - sahaptiinit, koillisessa - kutenay) harjoittivat keräilyä (Kamas-sipulit, Klamathissa ja Modoksissa - lumpeen siemenet), lohen kalastusta (he voittivat). kalastaa vankiloissa tai kaavittu verkkoja veden päälle rakennetuilta alustoilta), metsästys. Kudonta juurista, ruokosta ja ruohosta kehitettiin. He tekivät korsuveneitä, pohjoisessa (at kutenai ja kalispel) - kuusenkuoresta tehtyjä runkoveneitä, joiden päät työntyivät veden alle eteen ja taakse ("samken nenä"). Koiria käytettiin tavaroiden kuljettamiseen. Asunto on pyöreärunkoinen puolikorsu, jossa on sisäänkäynti savureiän kautta, syvällinen kuoresta ja ruokosta tehty kota, kesäleireillä on ruokosta kartiomainen kota. Tärkein sosiaalinen yksikkö on kylä, jota johtaa johtaja; siellä oli myös sotilasjohtajia. Modoc ja muut heimot vangitsivat orjia myytäväksi luoteisrannikon intiaaneille. 1700-luvulla kutenai ja osa salisheista (kalispel ja flathead) siirtyivät etelänaapuriltaan hevosen omaksuttuaan Suurelle tasangolle ja alkoivat metsästää biisoneja. 1800-luvun alkuun mennessä he palasivat aroheimojen karkotettuina tasangolle, mutta jatkoivat metsästysretkiä aroilla ja säilyttivät paimentokulttuurin elementtejä (teltta-temimit, höyhenistä tehdyt seremonialliset päähineet jne.) . 1800-luvulla arojen kulttuuri vaikutti muihin tasangon heimoihin.

5. Suuri uima-allas. Kattaa Sierra Nevadan ja Kalliovuorten välisen alueen (useimmat Utahin ja Nevadan osavaltiot, osat Oregonista, Idahosta, Länsi-Coloradosta ja Wyomingista). Varhaisimmat löydöt (kivityökalut, metsästyssaaliin leikkaamisen jäljet, tulisijat) ovat peräisin useiden luolien alemmista kerroksista, jotka ovat peräisin 10. vuosisadan toiselta neljännekseltä 7. vuosituhannen puoliväliin eKr. Suuren altaan holoseenikulttuureja kutsutaan yleisesti arkaaiseksi autiomaaksi. Sen länsiosassa varhaisiin kulttuureihin lukeutuvat läntisen Pluvial Lake -perinne lehtien kärkien kanssa (9-6 vuosituhatta eKr.), jota seuraa varhainen arkaainen pinton perinne (5-3 vuosituhatta eKr.), keskiarkaainen jipsumperinne (2. vuosituhat eKr. 1. vuosituhannen puolivälissä jKr.), Saratoga Springsin (6-12 vuosisataa jKr) ja Shoshonen (1100-luvun jKr jälkeen) myöhäiset arkaaiset perinteet. Myöhäisen arkaaisen ajanjakson aikana jousi tulee korvaamaan atlatlin keihäänheittimen. Idässä arkaaisen ja paleo-intialaisen ajanjakson risteyksessä Bonnevillen (9. - 8. vuosituhannen puoliväli eKr.), Wendoverin (8. - 5. vuosituhannen puolivälissä eKr.), Black Rockin (4. vuosituhat eKr. - keskiosa) kulttuurit 1. vuosituhannen jKr.). Ne korvattiin Fremont-kulttuurilla (1. vuosituhannen puoliväli - 1200-luku), jonka kantajat lounaisten intiaanien vaikutuksesta alkoivat kasvattaa maissia, rakentaa puolikorsuja, tehdä keraamisia astioita ja koreja. Hänen tilalleen tulivat numik-kulttuurin kantajat, jotka osallistuivat alueen uto-astek-kansojen muodostumiseen (Shoshony, Payyut, Utah, Mono). Lännessä asui lähellä Kalifornian intiaaneja.

Suuren altaan intiaanien pääammatit ovat metsästys (peura, piikkisarviantilooppi, vuoristolammas, vesilinnut, pohjoisessa ja idässä - biisoni) ja keräily (vuorimäntymäntyjen siemenet jne., paikoin - tammenterhot), klo. suuret järvet lännessä ja idässä - kalastus. He viettivät puolipaimentolaista elämäntapaa kokoontuen siirtokuntiin talvella. Asunto - puolikorsu, kaarnalla, ruoholla ja ruokolla peitetty kartiomainen ja kupumainen kota, tuulensuoja. Vaatteet (paita, housut, viitta, leggingsit, mokasiinit) biisonin, hirven, kanin nahasta. 1600-luvulla alueen itäiset heimot (Utah, Eastern Shoshone) otettuaan hevosen espanjalaisilta, siirtyivät piisonien hevosmetsästykseen ja muuttivat Isojen tasangojen länsipuolelle, mistä heidät myöhemmin karkotettiin. Cheyenne, Arapaho, Crow ja Dakota, jotka tulivat idästä. Mutta he (etenkin itäinen Shoshone) jatkoivat hyökkäämistä aroihin ja säilyttivät aropaimentolaiskulttuurin elementtejä.

6. Kalifornia. Sisältää suurimman osan Kalifornian osavaltiosta. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustavat klovis-tyyppiset kivi- ja obsidiaaninuolenpäät, kaavinet ja retusoidut hiutaleet Tulare- ja Borax-järvien alueelta (10-9. vuosituhat eKr.). Varhaista arkaaista ajanjaksoa alueen eteläosassa edustavat San Diego -kompleksin muistomerkit (8. - 7. vuosituhannen puoliväli eKr.): sarjat suuria kaavinta työkaluja, lehtien muotoisia kärkiä, veitset hiutaleilla. Ne korvataan komplekseilla, jotka ovat peräisin 7. vuosituhannen puolivälistä eKr. - aikakautemme alusta: La Jolla (kivityökalut, kaukoputket ja kellot), Oak Grove ja Metsästys hautauksineen. Keski-Kaliforniassa arkaaista ajanjaksoa edustavat monumentit, kuten Buena Vista Lake ja Sky Rocket, Pohjois-Kaliforniassa - Borax Lake -perinne Borax-kärjeillä. Aikakautemme alusta lähtien Tyynenmeren aikakausi erottuu, jolloin muodostui kalifornialainen metsästys- ja keräilytalouden kompleksi, vakiintunut elämä kasvoi, alueiden välinen vaihto ja sosiaalinen erilaistuminen kehittyivät. Alueen keskiosassa muodostuvat Windmillerin, Berkeleyn, Augustinin kulttuurit, rannikkoosassa - Campbell, Canalino (Chumashin esi-isät).

Kalifornian intiaanit kuuluvat hypoteettisiin makroperheisiin Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) ja Penuti (Vinto, Nomlaki, Patvin, Maidu, Nisenan, Miwok, Kostano, Jokutit) , eristetty perhe yuki (yuki, wappo), yuto-astek-perheen pohjoiset ryhmät (länsimono, tubatulabal, serrano, gabrielino, luiseno, kahuilla); pohjoisessa pienet erillisalueet muodostavat athapascans (Chupa jne.) ja Yurok ja Wiyot, jotka ovat lähellä algonquineja. Pääammatit olivat erikoistuneet puoli-istuva keräily (tammenterhot, siemenet, hyönteiset jne.; luonnonvaraisten kasvien tuottavuuden ylläpitämiseksi harjoitettiin palovammoja; siemeniä kerättäessä käytettiin erityisiä siemensekoittimia), kalastus, metsästys (peura jne.). ), etelärannikolla (Chumash, Luiseno, gabrielino) - merikalastus ja eläinten metsästys (myös pohjoisessa lähellä vyotia). Pääruoka on erikoiskäsitelty tammenterhojauho, josta leivottiin leipä, puuroa keitettiin koreissa kuumilla kivillä. He hallitsivat täydellisesti kudontatekniikan (mukaan lukien vedenpitävät korit), ja lintujen höyheniä käytettiin koristemateriaalina. Asunnot - kupolikorsut, sekvoiankuoresta tehdyt mökit, pensaspuusta ja ruokosta tehdyt mökit. Kuivat höyryhuoneet korsuissa olivat yleisiä. Vaatteet - nahkaviitat, naisten esiliinat, miesten lantioliinat. Koristeina olivat abalonin kuoret, höyhenet, tikkien päänahkat. Sosiaalinen erilaistuminen ilmeni vaihtelevassa määrin. Oli siirtokuntien alueellisia ja postaarisia yhdistyksiä (ns. kolmikko), jota johti johtaja, rituaaliseuroja, ja useiden kansojen joukossa oli patrilineaalisia sukupolvia. Vaihtovastine (katso Alkukantainen raha) oli nippu levyjä kuorista.

Joillekin Luoteis-Kalifornian kalarikkaat intiaanit (yurok, viyot, hupa, karok jne.) kulttuuriset ominaisuudet Lähestyi Luoteisrannikon intiaanien taloudellista ja kulttuurista tyyppiä. Kanta keskittyi jokien lähelle ja harjoitti tammenterhojen keruun ohella lohen kalastusta. Siellä oli omaisuuden kerrostumista, velkaorjuutta. Koillis-Kalifornian ylängön intiaaneilla (Achumavi ja Atsugevi) oli joitain kulttuurisia yhtäläisyyksiä tasangon ja suuren altaan intiaanien kanssa: he keräsivät, kalastivat ja metsästivät peuroja ja vesilintuja. Etelä-Kaliforniassa Lounais-intiaanien kulttuurivaikutus on havaittavissa, useilla kansoilla (kauillat, kuten yipai, jokutit jne.) oli muovattua keramiikkaa.

7. Great Plains. Ne kattavat alueen Saskatchewan-joesta pohjoisessa Rio Grande -jokeen etelässä ja Kalliovuorilta lännessä Mississippi-joen alkulähteille idässä. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustavat monet paikat, saaliiden leikkauspaikat, työpajat ja aarteet. varten varhainen ajanjakso Clovis- ja Folsom-kärkien lisäksi tunnetaan urattomat kärjet, mukaan lukien tyypit Goushen (1. neljännes 9. vuosituhannella eKr.), Midland (alku - 9. vuosituhannen 3. neljännes), myöhemmille diagnostisille tyypeille Eget-Basin (3. 9. vuosituhannen neljännes), Cody (8-7. vuosituhat), Alain, Frederick, Lac, Engostura (7. vuosituhannen 1. puolisko). Arkaaisella kaudella (7. vuosituhannen puoliväli - 1. vuosituhannen puoliväli eKr.) vallitsi puoliistuva biisonin metsästys, alun perin atlatlilla, 2. vuosituhannen puolivälistä eKr. jousi leviää (keihäs). heittäjä on säilytetty 1. vuosituhannen loppuun asti). Erotetaan kolme vaihetta, myöhään (Sky Hill, puolivälissä 3. vuosituhannen puolivälissä - 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.) Suuren tasangon itäosassa, kaakkoisten kulttuurien vaikutuksesta, maatalous ilmestyy (maissi, kurpitsa), suuret asutukset esiintyvät, hautaukset pengerreiden alla -kummit, bifaaisten aihioiden aarteet, tuontituotteet, maalatut keraamiset astiat ja muovi (ihmisten ja eläinten hahmot), kudonta, simpukanveisto, värjäys, nahkaapplikointi. Nämä elementit kehittyvät Woodland-kaudella (2. vuosisata eKr. - 9. vuosisadan puoliväli jKr.). Plains Village -kulttuuri on ollut laajalle levinnyt 800-luvun puolivälistä lähtien: perinteet eteläisiltä tasangoilta (9-1600-luvun puoliväli), keski-Missourin (10-1600-luvun puoliväli), sekakulttuurin (14-1700-luvun puoliväli), Keskitasankojen (jälkeen) 1500-luvulla).

Jotkut Suuren tasangon historiallisesti kuuluisista heimoista (Sioux, Mandan, Hidatsa ja myöhemmin erosivat niistä Crow; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) ovat luultavasti Plaines Villagen maatalouskulttuuriin liittyvän alueen alkuperäisiä. 1500-luvulle mennessä, pohjoisesta suuntautuneiden muuttojen aikana, Apassit ilmestyivät Suurelle tasangolle, 1700-luvulla luultavasti lännestä kiowat muuttivat tänne. 1600-luvulla maatalouden kansat tulivat idästä: siu-kieliset Omaha, Ponca, Oto, Missouri, Iowa, Kansa, Osage, Kuapo. 1600-luvulla hevosen ilmaantumisen myötä Utah ja Comanches muuttivat lännestä Great Plainsille itäisen Shoshonen kanssa.

Nuolien tekeminen. North Cheyennen suojelualue (Montana). 1900-luvun alku.

1700-luvulla naapureiden syrjäyttämät (turkismetsästykseen vedetyinä ja ampuma-aseilla aseistettuina) siu-kieliset dakotat ja assiniboiinit, algonkia puhuvat cheyennit, arapahot, acinat, mustajalkaiset (ns. steppi-algonquins) muuttivat koilliseen; Salish ja Kutenay muuttivat luoteesta (1700-luvun loppuun mennessä heidät ja Shoshone ajettiin jälleen länteen). Äskettäin saapuneet heimot, joilla ei ollut maatalouden perinteitä, siirtyivät 1700-luvun loppuun mennessä hevospaimentolaisten biisonien metsästykseen; he myös metsästivät jalkaisin peuroja, antilooppeja, wapitia, vuoristopässiä ja pohjoisessa hirviä; he keräsivät niittynauriita, maapähkinöitä, jauhettuja kastanjoita, villisipulia, irgin hedelmiä, luumuja ja lintukirsikoita. Keväällä uuden ruohon ilmaantumisen myötä pienet paimentoyhteisöt (suuret perheet) yhdistyivät suuriksi yhteisöiksi (heimojaostoiksi) yhteismetsästystä varten. Keskikesällä kaikki heimon yhteisöt kokoontuivat piisonien metsästykseen ja heimoseremonioihin (Auringon tanssi, "pyhien kimppujen" rituaalit). Auringontanssin jälkeen soturit lähtivät ryöstöihin (urotekojen asteikkojärjestelmän ansiosta soturi saattoi nostaa sosiaalista asemaansa). Aseet - yhdistelmäjousi, kiviveitsi, maila, keihäs, myöhemmin metalli- ja tuliaseet. Työkaluja puusta, kivestä, luusta, sarvesta. Muuttessaan rahtia kuljetettiin vetäjillä, aluksi koirilla ja myöhemmin hevosilla. Asunto on kartiomainen tiipi. Yhteinen heimo kesäleirejä oli pyöreä asettelu; jokainen metsästysyhteisö otti paikkansa leirissä. Vaatteet mokkanahkaa, myöhemmin eurooppalaisista kankaista: naiset pukeutuivat mekoihin, miehet - paitoja ja nivelliinoja; päällysvaatteet olivat pukeutunut biisonin nahka, jalkineet - leggingsit, mokasiinit. Vaatteet koristeltiin höyhenillä, piikkikynäkynäillä, helmillä, hevosella ja hiuksilla. 1800-luvulla kotkan höyhenistä tehty päällikön päähine yleistyi. Kasvojen ja vartalon tatuointi ja maalaus olivat tyypillisiä, miehillä - pään hiusten ajo (ns. hiuspohjan säie). Iholle maalausta (vaatteet, tipit, tamburiinit, kilvet) kehitettiin. Siellä oli heimojohtajia, heimo- (leiri)neuvostoja, heimopoliiseja (akichita), ikä- ja ei-ikä-armeijaliittoja, kuvakirjoitusta (mukaan lukien "talviluetteloiden" kronikat), kosteiden preeriaiden intiaanit Itä-Ison tasangoilla. (hidatsa, mandan, arikara, ponca, Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kansa, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Kuapo) yhdisti piisonien hevosmetsästyksen manuaaliseen viljelyyn (maissi, pavut, kurpitsa, auringonkukka). Asutukset ovat usein linnoitettuja. Asunto - pyöreä (15-1500-luvulle asti - suorakaiteen muotoinen) puolikorsu, jonka halkaisija on 6-15 m, puolipallomainen savikatto ja savuaukko keskellä (hidatsa, mandan, arikara, pawnee, ponka, omaha , oto, missouri), pyöreä tai suorakaiteen muotoinen kota, peitetty kuorella (santi dakota, kanza, iowa, osage, kuapo) tai ruoholla (wichita ja kichai). Kylvöjen päätyttyä ihmiset lähtivät kylistä ja menivät syvälle aroille metsästämään puhveleita, asuivat Tipissä; kesän lopulla he palasivat sadonkorjuuseen, talven alkaessa he lähtivät jälleen kylistä ja lähtivät talvimetsästykseen. Yhteisö oli organisoitu hierarkkisesti: sitä hallitsi 1 tai 2 perinnöllistä johtajaa, perinnöllisiä pappeja, jotka liittyivät "pyhien nippujen" kulttiin, sitten siellä oli sotureita, shamaaneja ja parantajia ja muita asukkaita; jokaisella yhteisöllä oli oma luomismyytinsä.

8. Kaakkois. Sisältää maan alemman Mississippin itäpuolella. Useille kohteille saatiin aikaiset ("esilauseke") päivämäärät: Topper Site (noin 16 tuhatta vuotta sitten), Saltville Valley (14-13 tuhatta vuotta sitten) ja Little Salt Springs (13,5-12 tuhatta vuotta sitten) ... Kohteet, joissa on Clovis-tyyppisiä pisteitä ja niiden paikallisia muunnelmia, kuuluvat paleo-intialaiseen ajanjaksoon (10. - 9. vuosituhannen puoliväli eKr.). Arkaainen ajanjakso on jaettu alkuvaiheeseen (8-7. vuosituhat), keskivaiheeseen (6-5. vuosituhat) ja loppuvaiheeseen (4-2. vuosituhat). Keski- ja myöhäisvaiheessa meri- ja jokivarojen louhinta lisääntyy, erottuu joukko monumentteja "kuorikumpujen arkaaisesta ajanjaksosta" (8. vuosituhannen 4. neljännes - 5. vuosisata eKr.); samaan aikaan Mesoamerikasta levitetään maissia, kurpitsaa, auringonkukkaa, papuja, joiden pohjalta myöhemmin muodostuu maatalous; kiinteitä siirtokuntia ilmestyi, kivi- ja keraamisia astioita, lukuisia tuontitavaroita, mukaan lukien luusta, kivestä, kuorista, savipenkereistä (maundeista) valmistettuja luksustuotteita. Metsäkausi (1. vuosituhat eKr. - 2. vuosisadan puoliväli jKr.) on jaettu kolmeen vaiheeseen. Varhaisen Woodlandin - Adenin, keskimmäisen - Hopewellin kulttuurien joukossa myöhään (6-luvun puoliväli - 1100-luvun puoliväli; jaettu useisiin paikallisiin perinteisiin ja vaiheisiin) muodostui Mississippin perinteen perusta, joka 16. vuosisadalla levisi lähes koko alueelle; Floridassa St. John'sin, Gladesin ja Calusahatchin perinteet kehittyvät.

Kaakkoisintiaanit ovat pääasiassa muskogeja, Mississippin alaosassa natcheja, pohjoisessa Cherokee irokeesi ja Sioux Tuelo. Yhdistä slash and polttaa viljely ("intialainen kolmikko": maissi, kurpitsa, pavut) metsästykseen, kalastukseen ja keräilyyn. Kivestä, puusta, luusta tehdyt työkalut; tunsi alkuperäisen kuparin kylmätyöstämisen (Apalakkien esiintymät). Maata viljeltiin kaivutangoilla ja kuokoilla, jotka tehtiin lapaluista ja hirven sarvista. Metsästyksessä käytettiin ampumaputkea. Talviasunto on hirsi, pyöreä, savitasolla (korkeus enintään 1 m), kesäasunto on suorakaiteen muotoinen kaksikammio, jossa on kalkitut seinät, Floridassa se on palmunlehdillä peitetty pinoasunto. Klaanit ovat matrilineaarisia (paitsi Yuchi), heimon jakautuminen "rauhallisiin" ja "sotilaallisiin" puolikkaisiin on ominaista. Maatalouden ohella myös muita kulttuurin elementtejä lainattiin Mesoamerikasta (esimerkiksi rituaalipallopeli). Tupakointipiippu kalyumetiin liittyvät rituaalit ovat ominaisia. Shoutsilla ja Choctawilla oli heimoliittoja; natchit ja muut muodostivat maissin laajan käytön aiheuttaman väestöräjähdyksen 8-10-luvulla. Yhteiskunta saavutti korkean tason myös Floridan lounaisosassa asuneiden calusojen välillä, jotka harjoittivat intensiivistä merikeräilyä.

9. Koillis. Sisältää alueen Mississippi-joen alkulähteestä itään. Keskilännessä (Wisconsinin osavaltiot, Michigan, Illinois, Indiana, Kentucky) useat avoimet ja luolapaikat kuuluvat paleo-intiaaniseen aikaan. Siirtymää arkaaiseen ajanjaksoon (9. vuosituhannen eKr. 2. puolisko) edustavat paikat, aarteet kivityökalut ja aihiot; erottaa paikalliset nuolenpäätyypit - Holcomb, Cuad, Beaver Lake. Arkaainen aikakausi on jaettu alkuvaiheeseen (8-7. vuosituhat), keskivaiheeseen (6-4. vuosituhat) ja loppuvaiheeseen (3.-2. vuosituhat eKr.). Tällä hetkellä väestön kasvu ja alueiden yhdistäminen yksittäisille ryhmille johtaa resurssien käytön tehostumiseen (keräily, kalastus). Ensimmäiset todisteet maataloudesta (kurpitsa, maissi) juontavat juurensa keskiarkaaisuuden loppupuolelle tai myöhäisen arkaaisen vaiheen alkuun, ja yhteiskuntarakenne monimutkaistuu. Myöhäiseen arkaaiseen aikaan erottuu joukko paikallisia kulttuureja, joissa on runsaat hautauskompleksit - vanha Koper (kotoperäisestä kuparista valmistettuja esineitä tunnetaan), Glasial Keim (tyypillisillä kuorikoristeluilla), punainen okra ("kalkkunan hännän" kärjet ovat) ominaisuus). Arkaaisen ajanjakson loppuun mennessä keramiikka ilmestyi. Woodland-kauden alku- ja keskivaiheet (1. vuosituhat eKr. - 8. vuosisadan puoliväli jKr.) liittyvät Adenin ja Hopewellin kulttuureihin (jälkimmäisen paikalliset muunnelmat korostetaan - Illinois ja Ohio). Paikallisten kasvien kesytyksen perusteella muodostui maatalous (ns. varhainen puutarhaviljelykausi - 7. vuosisata eKr. - 7. vuosisata jKr.). 7. vuosisadalla eKr. - 5. vuosisadalla jKr. kurpitsa leviää etelästä, 1. vuosisadalla eKr. - 7. vuosisadalla jKr - maissi, 9. vuosisadalta eKr. - pavut. Myöhään Woodlandissa (8-11 vuosisatojen puolivälissä jKr.) tapahtuu siirtymistä Atlatlista jousi- ja nuoleen, väestönkasvu ja maatalouden tehostuminen. Esiintyy kuvioituja maundeja (eläinten, lintujen, matelijoiden, hyönteisten muodossa), mukaan lukien hautaukset, joissa on runsas valikoima. Samaan aikaan Mississippi-traditio on leviämässä, jakaantuen alkuvaiheeseen (800-luvun puoliväli - 1100-luvun puoliväli), varhaiseen (1100-luvun puoliväli - 1100-luvun puoliväli), keskivaiheeseen (1200-luvun puoliväli - 1300-luvun puoliväli) ja myöhäiseen (1300-luvun puoliväli - 1400-luvun puoliväli). ) Tasot.

Koillisosan rannikkoosassa (New Yorkin osavaltiot, Pennsylvania, Kanadan Quebecin ja Ontarion provinssien eteläosassa) useilla paikoilla on "esi-Clusian" radiohiilidatamäärä (19-13 tuhatta vuotta sitten), mikä herättää epäilyksiä. useimpien asiantuntijoiden joukossa. Paleo-intialaisia ​​paikkoja, joissa on uritettu piste (10. - 9. vuosituhannen puoliväli eKr.), on vähän. Arkaaisella kaudella erotetaan varhainen (8-7. vuosituhat), keskivaihe (6-4. vuosituhat) ja myöhäinen (3. vuosituhat - 7. vuosisata eKr.) vaiheet. Paikalliset nuolenkärkityypit (Le Croy, St. Albans, Kaneva) ja "Mainenlahden arkaainen perinne" (8. - 5. vuosituhannen puoliväli eKr.) erotetaan toisistaan. Keskivaiheen loppuun mennessä merinilviäisten kerääminen tulee tärkeäksi, maanviljelyn (kurpitsa) ja keramiikka alkaa ilmetä, luultavasti tuotu etelästä (1100-luvulta eKr.). Tarjolla on erilaisia ​​luusta valmistettuja työkaluja, kuoria, retusoitua ja kiillotettua kiveä sekä steatiittiastioita. Myöhemmässä vaiheessa perinteet erottuvat: arkaainen merenkulku - Mainen ja Labradorin niemimaan rannikkoalueilla; arkaainen järvimetsä - mannerosan pohjoisessa, arkaaiset laivametsät - New Englandin rannikolla, New Yorkin osavaltiot, Pennsylvania, Delaware ja myöhemmin - Susquehanna. Metsän (keramiikka) aikana paikalliset keramiikkaperinteet kehittyvät. Se on jaettu alkuvaiheeseen (7. vuosisata eKr. - 1. vuosisadan puoliväli jKr.), keskivaiheeseen (1. - 7. vuosisadan puoliväli) ja myöhäiseen (7. - 14. vuosisadan) vaiheeseen, joita edustavat paikalliset perinteet: Meadow Wood, Ferchans (2. - 5. vuosisadan puoliväli jKr. ), Middlesex (5-1 vuosisata eKr.), Squokey (4. vuosisadalla eKr. - 2. vuosisadalla jKr.), Clemson Island (9. luvun puoliväli - 13. vuosisadan puoliväli). Pohjoisen irokeesiperinteen muistomerkit New Yorkin osavaltiossa ja Kanadan Ontarion ja Quebecin provinsseissa yhdistetään irokeesi-hodenosaunien esi-isimpiin: se alkaa Ovasco-kulttuurista (11-14 vuosisataa) sekä Glen-Mayerista ja Pickeringistä. vaiheet (10-luvun puoliväli - 1400-luvun puoliväli), sitten seuraavat keski- ja myöhäisirokeesijaksot (1300-luvun puoliväli - 1500-luvun puoliväli). "Intian triadin" (maissi, pavut, kurpitsa) ohella auringonkukka lainattiin etelästä. Pitkien talojen siirtokuntien määrä ja koko kasvavat. Kaakkoisosassa Colingtonin perinteet ovat yleisiä, ja ne liittyvät Algonquineihin ja Kashin perinteet Pohjois-Carolinan irokeesiin.

Koillis-intiaanit - irokeesit, Atlantin ja Keski-Algonquins. Michigan-järven luoteisrannikolla asui siu-kielinen Winnebago. Alueita on kolme (itäinen, läntinen ja pohjoinen). Itäisen osa-alueen (Huron- ja Erie-järvistä Atlantin rannikolle) irokeesien ja osan Atlantin algonkiinien (delawaret, mohikaanit) joukossa vallitsivat matrilineaaliset toteemiklaanit, sukulinjat ja sublinigit, jotka muodostivat pitkissä taloissa asuvien yhteisöjen ytimen. Asutukset ovat usein linnoitettuja. Siellä oli heimojärjestö, heimoliitot syntyivät. Suurin osa Atlantin algonquineista hallitsi patrilineaalisia rakenteita, alueellisia yhdistyksiä muodostettiin päälliköiden (sachems) johdolla. Pääase on jousi, puumailat kivellä, myöhemmin rautaterä, kaareva, pallomainen nuijapää; kontaktien alkaessa ilmestyi tomahawk-kirves. Runkoveneitä tehtiin kuoresta, paikoin tunnettiin keramiikkaa. Vaatteet, jotka on valmistettu turkista ja mokkasta, alun perin ei ommeltu, eurooppalaisten tullessa - ommeltu; koristeltu hapsuilla, peuran- ja hirvenkarvoilla sekä piikkikynäkynäillä. Jaloissaan käytettiin mokasiineja ja leggingsejä. Wampumin käyttö on ominaista. Läntisen osa-alueen (Mississippi-joen ja Huron-järven alkulähteistä pohjoisessa Ohio-joen valuma-alueelle etelässä) Keski-Algonquineilla ja Winnebagolla on patrilineaalisia klaaneja, fratrioita, kaksoisrakenne ("rauhanomainen" ja "sotilaallinen") instituutiot) ja rituaaliyhdistykset. Kesäisin he asuivat runkorakennuksissa maatalousasutusalueilla, talvella - wigwameissa metsästysleireillä. He metsästivät peuroja, biisoneja jne. Useiden kansojen joukossa Ylä- ja Michigan-järvien alueella (Menominee jne.) hyvin tärkeä oli kausiluonteinen kokoelma villiriisiä. Pohjoisen osa-alueen algonkiinit (Suurten järvien pohjoispuolella Ottawa- ja St. Lawrence-jokien altaisiin) - lounais- ja kaakkois-Ojibwe, Ottawa, algonquins itse - ovat kulttuuriltaan läheisiä subarktisen intiaaneille: tärkeimmät ammatit ovat kalastus, keruu ja metsästys, maataloudella on sivumerkitys. Paikalliset patrilineaaliset toteemisuvut ovat ominaisia. Kesäisin he keskittyivät kalastusalueiden lähelle, talvella hajaantuivat metsästysryhmiin. Persoonattoman maagisen voiman kultit ovat laajalle levinneitä (manitou - algonkiinien keskuudessa, orenda - irokeesien keskuudessa).

10. Lounais. Sisältää Yhdysvaltain osavaltioiden alueen - Arizona, Länsi-New Mexico, Lounais Colorado, Etelä-Utah ja Nevada sekä Meksikon Sonoran, Chihuahuan ja Durangon osavaltiot. Melkein kaikki arkeologit suhtautuvat skeptisesti Pendejon (40 000 vuotta sitten) ja Sandian (35–17 000 vuotta sitten) luolapaikkojen radiohiilipitoisuuksiin. Tunnetut paikat, joissa on metsästyssaaliin jäänteitä, mukana nuolenkärkiä, kuten Clovis ja Folsom. Varhaisen holoseenin (7. vuosituhannen eKr. 2. puolisko) muistomerkit, joissa on epäsymmetriset veitset, kuten Ventana, Dieguito. Arkaaisella kaudella erotetaan useita alueellisia perinteitä - Pinto (6. vuosituhat eKr. - 6. vuosisadan puoliväli), Oshera (6. vuosituhannen puoliväli - 5. vuosisadan puoliväli eKr.), Kochis (8. vuosituhannen puoliväli - 2. vuosisadan puoliväli eKr.) ), Chihuahua (6. vuosituhat eKr. - 3. vuosisata jKr.). Ensimmäiset todisteet maissin ja kurpitsan viljelystä ovat peräisin 2. vuosituhannen eKr. ensimmäiseltä puoliskolta; 1. vuosituhannen eKr. puolivälistä lähtien papuja ja kurpitsaa on viljelty. 500-luvun puolivälistä jKr. Pueblo-kulttuurit, joissa on kerroksisia taloja-asutuksia, maalattua keramiikkaa jne., ovat levinneet koilliseen - Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (8-1400-luku, Colorado River Valley: maalattu) knockout-tekniikalla tehdyt keraamiset astiat, kiviseinäisten puolikorsun ryhmät, Sinagua (8. vuosisadan puoliväli - 1100-luvun puoliväli lähellä Flagstaffia, Arizona). Noin 1300 ilmastonmuutosta johti maatalouden kriisiin, muuttoliike alkaa eteläisen Athapaskanin pohjoisosasta, joka asettui alueen koilliseen Pueblo-kansojen (Hopi, Zuni, Keres, Tano) viereen ja lainasi heiltä osittain maataloutta, kudonta jne. (navajo). Loput apassit ja yumat luoteisosassa (Havasupai, Walapai, Mohave, Yavapai, Maricopa, Kuechan, Kokopa, Kiliva) ovat kulttuurisesti lähellä Suuren altaan intiaaneja. Biisonien hevosmetsästys on levinnyt joidenkin apassien keskuuteen 1600-luvulta lähtien. Apassien ja yumien eteläpuolella asuivat pääasiassa uto-astek-kansat (pima, papago, mayo, yaki, tepeuano jne.), jotka harjoittivat kastelua ja sademaataloutta, Tepeuano - slash-and-polta -viljelyä, Papago - metsästys ja keräily. ; Serien pääammatit länsirannikolla olivat merimetsästys ja kalastus. Pueblo-kansat ovat kehittäneet keramiikkamaalausta ja seinämaalausta, pueblo- ja navajo-kansalaiset ovat värillisiä hiekkamaalauksia.

Mytologia... Tyypillisiä ovat kuvat zoomorfisista esivanhemmista, jotka elivät ennen oikeiden ihmisten ilmestymistä. Eläintarina ei ole erotettu itse myyteistä. Mytologisista sankareista sammakko tai rupikonna (erityisesti salishien keskuudessa), kojootti (lounas) ja muut ovat yleisiä; huijarin ja demiurgin roolissa ovat Raven - luoteisrannikolla, Mink, Jay jne. - luoteisrannikon eteläosassa, Coyote - lännessä, Wolverine - subarktisen itäosassa, Spider - osassa Siouxia, Rabbit - Great Algonquins -järvissä jne. (Crow erottuu ahmattisuudesta, Coyote - seksuaalinen laittomuus). Subarktisella alueella, Suuren tasangon pohjoisosassa, Kaliforniassa (pääasiassa Penuti-alueella), koillisessa jne., sukellusjuonti maan takana on yleinen: useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen eläin tai lintu (yleensä ankka, kuikkaliippu, piisami, kilpikonna) ottaa valtameren pohjasta palan kiinteää ainetta, josta maa kasvaa; lounaisosassa, Suuren tasangon eteläosassa, kaakkoisosassa - ensimmäisten esi-isien ilmestymisestä maasta (samoilla alueilla on tyypillistä varustaa pääpisteet erityisellä värillä); lännessä - naisista, joiden kohdusta lapsi otettiin pois keisarinleikkauksella. Irokeesille on ominaista juoni kuun täplistä naisena käsityönä, kun hän saa sen valmiiksi, tulee maailmanloppu; athapaskaneille pojasta, joka kuljetettiin kuuhun jne. Eri alueilla on kuva taivaasta, joka hakkaa maata vasten kuin kiehuvan patan kansi; tarinoita kääpiöistä, jotka taistelevat säännöllisesti muuttolintujen (harvemmin hyönteisten jne.) kanssa. Astraalimytologiaa on kehitetty: Ursa Major - seitsemän veljestä tai kolme metsästäjää jahtaamassa karhua (koillisessa); Orionin vyö - kolme kavioeläintä, jotka on lävistetty metsästäjän nuolella (lännessä); Plejadit - seitsemän veljeä tai sisarta; Alkor tunnetaan (keilahattu metsästäjän vyössä, koira, poika, tyttö); siellä on maanosakohtainen Käden tähdistö (Orion tai muut). Tähtipuolison myytissä tyttö haluaa miehelleen Tähten, löytää itsensä taivaasta, synnyttää lapsen, laskeutuu maan päälle (yleensä kuolee), hänen poikansa tekee urotekoja. Ukkosmyrskyä pidettiin linnuna (sen silmät päästävät salaman, ukkonen - siipien räpyttely); sen vastustajat ovat kronisia käärmeolentoja. Kuoleman alkuperä liittyy usein kiistaan ​​kahden hahmon ihmisten kohtalosta. Seikkailusankarillinen mytologia on kehitetty (sankari suorittaa vaikeita tehtäviä, turhauttaa appinsa, isänsä, äidin sedänsä juonittelut). Sotilaallisia yhteenottoja ei melkein kuvata, omaisuuden ja elämän rahapelien motiivi on ominaista.

Suullinen luovuus... Esikolonialistisella aikakaudella rituaalilaulut ja -tanssit rummun tai helistimen säestyksellä, vokaalimusiikin tekeminen, jossa runollinen teksti on pääroolissa (instrumentaalimusiikkia puhtaassa muodossaan ei löydy, paitsi huilun soittaminen, henkilökohtaisten, usein rakkauskokemusten välittäminen ja musiikillinen sipuli); modaalinen organisaatio perustuu pentatoniseen asteikkoon, mikrointervalli on laajalti käytössä, muodostus perustuu vaihtelevaan toistoon, ostinato. Kalenterilaulut ovat säilyneet, aiemmin perherituaalilaulut ja -tanssit olivat yleisiä (lapsen syntymän kunniaksi, vihkimisriitoissa, hautajaisissa jne.) sekä sotilaslauluja (niiden joukossa ns. kuolemanlauluja). ); tärkeä rooli hänet määrättiin laulamaan ja tanssimaan parantamisrituaaleissa, sateen tekemisessä ennen metsästystä. Perinteisen musiikin genreistä tärkein on paikallisiin kulttikäytäntöihin liittyvä maskottilaulu. Suurten tasangojen intiaanien joukossa Auringon tanssin laulut, sotalaulut erottuvat, algonquineista (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menomini) - salaisen lääkemiehen seuran Midevivin lauluja, Osage, Navajo - eeppisiä laulut säkeistömuodossa; Puebloilla ja Athapaskanilla on myös esimerkkejä arkaaisesta rituaalimusiikista.

Äänentuotantomenetelmillä ja esitystavoilla on paikallisia erityispiirteitä. Laulu musiikki Tundra-intiaanit ovat intonaatioltaan ja kirjailtaan lähellä ihmisen puhetta, joka liittyy kotilaulun perinteeseen. Suurten tasangojen intiaaneille on ominaista erilaiset äänentuotantomenetelmät. Metsäalueen intiaanien musiikkia hallitsee antifoninen laulu. 1900- ja 2000-luvun vaihteessa soitetaan perinteisiä lauluja Powwau-festivaalien ja perinteisten rituaalien (Auringon tanssi jne.) aikana. Valkoisten vaikutuksen alaisena intiaanit kehittivät uusia soittimia (1800-luvun lopulla apassit, musiikillisen jousen ja viulun sekoittumisen seurauksena ns. intialainen viulu ilmaantui), sekamuotoja laulu ("Forty-nine" - englanninkieliset kappaleet, miesten ja naisten esittämä tamburiini tai rumpu) ja uskonnollinen musiikki (navajojen intiaanikirkon laulut jne.). Paikallisia intialaisia ​​ja eurooppalaisia ​​perinteitä yhdistivät teoksissaan säveltäjät L. Ballard (mestizo chiroki / kuapo), R. Carlos Nakai (Navajo / utah), J. Armstrong (okanagan Salish-ryhmästä); intialaisen populaarimusiikin tekijöiden ja esittäjien joukossa (1960-luvulta lähtien) - P. La Farge (varttui Teva pueblossa), F. Westerman (Santi Dakota), B. Saint-Marie (Cree), W. Mitchell.

Meso- ja Etelä-Amerikan intiaanit... Intian kulttuurien luokittelu Yhdysvaltojen eteläpuolella on paljon vähemmän kehittynyt, historiallisten ja kulttuuristen vyöhykkeiden väliset rajat ovat täällä tavanomaisempia. Siellä on 5 historiallista ja kulttuurista aluetta.

1. Ydin-Amerikka. Se sisältää Mesoamerikka (Keski- ja Etelä-Meksiko, Guatemala, Hondurasin länsi- ja eteläosa, El Salvador), välialue (useimmat Hondurasista, Costa Rica, Panama, Suur-Antillit, rannikko, vuoret, osittain Llanos ja rannikon keskiosa Orinoco Kolumbiassa ja Venezuelassa, Pohjois-Ecuador) ja Keski-Andeilla (Etelä-Ecuador, Bolivian ja Perun rannikko ja vuoret, Pohjois-Chile, Luoteis-Argentiina). Ydin-Amerikan varhaisia ​​kulttuureja ei ymmärretä hyvin. 6-7000-luvulle eKr asti väestö oli hyvin harvinaista. Meso- ja Keski-Amerikasta on löydetty Clovis-tyypin kaltaisia ​​kahdenvälisiä uritettuja pisteitä, mutta tämän kulttuurin paikkoja ei ole. Chiapasista ja Yucatanista vuoristoiseen Ecuadoriin ja Perun rannikon pohjoisosaan on nuolenkärkiä, jotka ovat kooltaan pienempiä kuin Clovisin nuolenpäät, joiden alaosassa on kavennus, joka on samanlainen kuin Patagonian kaveri. Kolumbiassa, lähellä Bogotaa, löydettiin peuran, hevosen ja mastodonin metsästäjien paikkoja viimeisen pleistoseenin ajalta. Holoseenin alkaessa Keski-Amerikasta Perun pohjoisrannikolle levisi perinne "korjatun reunan omaavista hiutaleista", joita luultavasti käytetään puun käsittelyyn. Keski-Andien vuoristoisilla alueilla se on synkronoitu peuran- ja guanakonmetsästäjien jättämien lehtien muotoisten (ja muiden kahdenvälisesti lohkaisten, mutta ei uritettujen) nuolenpäiden perinteen kanssa. Antilleilla ihmisen läsnäolon jälkiä ilmestyy aikaisintaan 5-4. vuosituhannella eKr., asutus oli luultavasti Venezuelasta.

Ydin-Amerikan muodostuminen erityisenä historiallisena ja kulttuurisena alueena tapahtui valmistustalouden ja monimutkaisten yhteiskuntien muodostumisen myötä. Täällä muodostuivat Mesoamerikkalaiset ja Andien maatalouskeskukset (9-5. vuosituhat eKr. - ensimmäiset kokeet, 3.-2. vuosituhat eKr. - viimeinen lisäys). Intensiiviset maatalouden muodot ovat ilmaantuneet: peltopellot (Meksiko, Ecuador, Bolivian tasango), kastelu (Meksiko, Peru), vuorenrinteiden pengerrys (Peru, Kolumbia); metsäisillä vuoristoalueilla ja trooppisilla alankoilla slash and polta -viljely oli laajalle levinnyt. Meso- ja Keski-Amerikassa vallitsi maissi, palkokasvit, kurpitsansiemenet, Andien vuoristoisilla alueilla perunat, bataatit, Antilleilla maniokki. Viimeistään 5. vuosituhannella eKr. MesoAmerikan ja Keski-Andien välillä tapahtui kulttuurilajien vaihto. Karjankasvatus kehittyi - kalkkuna kesytettiin Meso-Amerikassa, laama, alpakka, marsu Andeilla ja ankka rannikolla; Chilessä ja Perussa polynesialaisten vuoden 1200 jKr jälkeen käyttöön ottama kanojen kasvatus levisi jonkin verran. He harjoittivat myös metsästystä (Keski-Andeilla - kierros), kalastusta kehitettiin Perun rannikolla. 4. vuosituhannen lopusta eKr. Ecuadorin (Valdivia-kulttuuri) ja Pohjois-Kolumbian (Monsu, Puerto Ormiga jne.) rannikoilla, 3. vuosituhannen alusta eKr Keski-Amerikassa, 3. 1. päivän 2. puoliskolla vuosituhat eKr Mesoamerikassa, 2. vuosituhannen eKr. alusta, muovattua keramiikkaa ilmestyi Keski-Andeilla (Recuai-kulttuurissa vuoristoisen Perun pohjoisosassa ensimmäisinä vuosisatoina jKr., savenlaikkaa käytettiin lyhyen aikaa), pohjimmiltaan muodon toistaminen (tekomate) astiat-calabash kurpitsan-kurpitsan kuoresta. Tunnusomaista on runsaasti koristeltu keramiikka veistoksellisella (veistoksella, leimatulla, muovatulla) ja maalatulla sisustuksella (geometriset, eläintarha- ja antropomorfiset aiheet). Kolumbian ja Perun vuoristossa rotkojen yli rakennettiin pajusiltoja. Kauppaa kehitettiin, mukaan lukien Etelä-Amerikan Tyynenmeren rannikolla, merikauppa balsapuusta valmistetuilla lautoilla (viimeistään 1. vuosituhannen lopussa jKr). Kuvioitu kudonta pystypuilla, kuparimetallurgia (kuparin sulatus rikkiä sisältävistä malmeista 1. vuosituhannen lopulta jKr. Perun pohjoisrannikolla), kultaa, vähäisemmässä määrin hopeaa (Boliviassa 2. vuosituhannen eKr. v. Perun pohjoisrannikko - 1. vuosituhannelta eKr.; 1. vuosituhannen toisella puoliskolla se saavutti Meso-Amerikan); pronssi on tunnettu ensimmäisistä vuosisatoja jKr Boliviassa, 2. vuosituhannella jKr Pohjois-Perussa ja Meso-Amerikassa. 3. vuosituhannen alusta eKr. Perun rannikolla ja 2. vuosituhannen lopusta Mesoamerikassa monumentaalista kivestä ja savesta tehtyä arkkitehtuuria, monumentaalista kiviveistosta (Mesoamerica, Keski-Amerikka, vuoristoinen Kolumbia, Bolivian ja Perun vuoret) kehitetty. Kuvataiteelle (Perun rannikolla 4.-3. vuosituhannen vaihteesta, Mesoamerikassa viimeistään 2. vuosituhannen lopulla, Ecuadorissa ja Lounais-Kolumbiassa 1. vuosituhannella eKr., Keski-Amerikassa 1. vuosituhannen vaihteesta alkaen AD) on ominaista kuvien yhdistelmä jaguaarista, käärmeestä, petolinnusta ja ihmisestä, keskialueella myös krokotiilista ja bat ... Monille Keski-Andien ja Länsi-Meso-Amerikan kulttuureille geometriset kuviot ovat tyypillisiä, mukaan lukien mutka-aihe, johon on lisätty "tikkaat". 3.-2. vuosituhannella eKr Andeilla, 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla Meso-Amerikassa muodostui monimutkaisia ​​yhteiskuntia (päälliköt ja osavaltiot, joiden poliittisina ja taloudellisina keskuksina olivat temppelit): Meso-Amerikassa - olmekki-, zapotekkulttuurit (Monte) Alban), Isapa, Maya, Teotihuacan, Totonakit (Tahin), Tolteekit, Mixteekit, Atsteekit, Taraskaanit; välialueella - monimutkaiset päälliköt 1. vuosituhannen lopusta eKr. - 1. vuosituhannen puolivälistä (Ilama, Kimbai, Cocle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muisca jne.); Perun rannikolla ja viereisillä vuoristoalueilla - monumentaalisten temppelikeskusten kulttuuri 3. - 2. vuosituhannella eKr. (Sechin Alto, Moheque, Garagay, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Cuntur Huasi, Pakopampa ja monet jne.) , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chankay, Ica, Chimu, Inkat. Mesoamerikassa, Etelä-Amerikan Karibian alueilla ja Antilleilla rituaalipallopeli oli laajalle levinnyt; Mesoamerikassa, viimeistään 1. vuosituhannen eKr. lopussa, oli hieroglyfikirjoitus, kalenteri, jossa oli 20 päivän kuukausi, 13 päivän viikko ja 52 vuoden jakso. Keski-Andeille ovat ominaisia ​​hedelmällisyyden rituaalit, joissa käytetään Spondylus-simpukoita (muuli), festivaalit, jotka on ajoitettu samaan aikaan kastelukanavien säännöllisen puhdistuksen kanssa; viimeistään 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. ilmestyi kipun "solmittu kirjain", 1100-1300-luvuille asti vallitsi palkintopäiden kultti. Vuosisyklissä (erityisesti maataloustöiden yhteydessä) lähtökohtana oli Plejadien heliakaalinen nousu kesäkuussa. Mytologialle on ominaista kuvat Linnunradasta taivaallisena joena (etenkin Andeilla); kuva Auringosta ja Kuusta (Kuukausi) sisaruksina (Aurinko on aina mies, Kuu on nainen tai mies), jotka elivät lapsina maan päällä; juoni ensimmäisten ihmisten kuolemasta auringon ilmestymisen seurauksena (etenkin Andeilla ja Mesoamerikassa); Mesoamerikassa ja paikoin välialueella ajatus ihmisuhrien tarpeesta, jotta aurinko pysyisi liikkeessä taivaalla. MesoAmerikan luoteisosassa asuu uto-astek-kansojen (atsteekit, huicholi, pipil jne.), oto-mangeen (otomi, polokhi, chocho, mazatekit, cuitlatekit, mistekit, kiinatekit, zapotekit, kitiinit, tlapaneetit) edustajia. Totonaki, Tarascans, mihe-soke (mihe ja soke); Kaakkois Mesoamerikka on mayojen asuttama; Shinka ja Lenca asuvat Hondurasin rajalla. Välivyöhykkeellä asuivat Karibian arawakit (Antillit, Kolumbia, Venezuela), Chibcha (Keski-Amerikka, Kolumbia), Choco (Kolumbian luoteeseen), guajibo (Kolumbiasta koilliseen), paes (Kolumbian länsipuolella), barbacoa (Kolumbian rannikko) Ecuador, Lounais-Kolumbia) jne. Keski-Andien pääväestö on ketšua ja aymara. Keski-Chilen araucaneissa yhdistyvät Keski-Andien intiaanien kulttuuriset piirteet (perunan kasvattaminen, laamien ja marsujen kasvattaminen, siirtomaakaudella - hopeakorujen valmistus) sekä toisaalta sademetsien ja savannien intiaaneille. toisaalta (suuri pylväsrakenteinen talo, jonka katto on maanpintainen; ei yliyhteisötasoa ennen Espanjan valloitusta). Eurooppalaisen kolonisaation jälkeen ydin-Amerikan intiaanit lainasivat eurooppalaisilta suuria ja pieniä nautakarjaa, uudentyyppisiä viljelykasveja (vehnä, riisi jne.) jne. Nykyaikaiset asutukset - maatilat (kaseria) ja hajallaan tai ahtaasti suunniteltuja kyliä (aldea) , joka ympäröi kaupunkia ja toimii yhteisökeskuksena. Asunto on enimmäkseen suorakaiteen muotoinen, Keski-Amerikan kaakkoisosassa, Kolumbian ja Ecuadorin vuoristossa, se on enimmäkseen pyöreä, valmistettu adobe-tiilestä (adob), puusta ja ruokosta korkealla katolla (2- tai 4-kalteinen tai kartiomainen). ). Höyrykylpyjä on säilytetty MesoAmerikassa esikolumbialaisesta ajasta lähtien. Mesoamerikkalle ja Keski-Amerikalle on ominaista kolmikiveiset tulisijat, litteät tai kolmijalkaiset savipannut ja kolmijalkaiset astiat. Perinteiset vaatteet valmistetaan puuvillasta ja villasta, ompelemattomia tai tunikamaisia ​​(lyhyet ja pitkät paidat, whipilit, serape, ponchot, lannekankaat, naisten swing-hameet), miehille - housut, olki ja huopahatut. Hallitsi suuri patriarkaalinen perhe, ambilineaarinen Ramidge-yhteisö (calpulli - atsteekkien keskuudessa, ailyu - ketšua).

2. Trooppiset metsät ja savannit Andien itäpuolella (Kaakkois Kolumbia, Etelä-Venezuela, Itä-Ecuador, Peru, Guyana, suurin osa Brasiliasta, Pohjois- ja Itä-Bolivia). Paleo-intialaista ajanjaksoa tutkitaan parhaiten Brasilian ylämailla (Itaparic-perinne: yksipuoliset kaatuneet työkalut suurilla hiutaleilla ja terillä). Itä-Amazonin vanhin paikka on Cavern da Pedra Pintada (11-10. vuosituhat eKr.). Amazonin keski- ja pohjoisosassa ei ole luotettavasti päivättyjä paleo-intialaisia ​​kohteita.

Alueen historiallisesti kuuluisat intiaanit - Karibia (pohjoinen), Amazonin ja eteläinen Arawak (pohjoinen ja länsi), Yanomama (pohjoinen), tukano, whitoto ja hivaro (luoteis), panoo-takana (länsi), tupi ja sama (Brasilian ylämaat) ), pienten perheiden edustajia ja eristyneiden kielten äidinkielenään puhuvia. Suurten jokien tulvatasangoilla, kalastus (kasvimyrkkyjä käyttämällä) ja manuaalinen slash and polt -viljely (katkera ja makea maniokki, bataatit, jamssit ja muut trooppiset mukulat, maissi, persikkapalmu, pippuri, puuvilla, Bixa orellana värjäys) vallitsi H. Columbuksen jälkeen - banaanit), vesistöjen metsissä - metsästys (jousella ja nuolenheittoputkella), savanneilla - metsästys ja keräily sekä kausiluonteinen slash-and-polta -viljely viereisillä metsät. Itä-Bolivian, harvemmin Guyanan ja Keski-Brasilian kausiluonteisesti tulvilla olevilla savanneilla harjoitettiin intensiivistä viljelyä pelloilla; väestötiheys näillä alueilla ja Amazonin tulva-alueella oli monta kertaa suurempi kuin vesistöjen väestötiheys. Kehitettiin - keramiikka (4.-3. vuosituhannelta, Itä-Amazonissa, mahdollisesti 6. vuosituhannella eKr.; keramiikka maalatulla ja kohokuvioidulla sisustuksella, erityisesti Marajoara-kulttuurissa Amazonin suulla, kuuluu moniväriseen perinteeseen Amazon 1 - go - 2. vuosituhannen alku jKr.); kudonta (puuvilla); tapaksien valmistus rituaaliasuihin (Amazonin luoteis); puun veistäminen; maalaus puulle, niinille jne. (naamiot ja muut rituaaliesineet, Luoteis-Amazonissa, yhteistalojen julkisivut); päähineiden ja koristeiden valmistus höyhenistä, Kolumbuksen jälkeen - koristeita ja esiliinoja helmistä. Geometriset aiheet hallitsevat taidetta, luoteessa on naturalistisia antropo- ja zoomorfisten olentojen naamioita. Yhteiset suuret talot (maloka, churuata jne.) 1800-luvulla, joissa asui jopa 200 ihmistä - suorakaiteen muotoiset (pituus 30 m), pyöreät tai soikeat (korkeus 25 m), lännessä ja pohjoisessa, yleensä omistetuilla seinillä, etelässä ja idässä - katolla maahan; avopanelikodit ja väliaikaiset suojat ydinperheille; Yanomamassa on jatkuva markiisirengas (shabono) keskusaukion ympärillä; Brasilian ylämailla ja Etelä-Amazonissa - valtavat pyöreät tai hevosenkengän muotoiset siirtokunnat, joissa on keskusaukio, joskus keskellä miesten talo. Vaatteet - lanneliinat, esiliinat, vyöt, puuttuivat usein; lännessä Andien intiaanien vaikutuksen alaisena tunikamainen kushmapaita. Päälliköitä oli tiheästi asutetuilla tulvatasanteilla ja tulvivilla savanneilla sekä epävakailla liittovaltioilla Luoteis-Amazonissa. Sodat olivat laajalle levinneitä, joissain paikoissa - päiden louhinta, palkinnot, kannibalismi. Itämaisille tukaanoille, monille arawakeille ja muille on ominaista salaiset miesrituaalit, joissa käytetään pukuja, naamioita, sarvia ja huiluja. Ajatuksia ihmisten ja eläinten maailman välisistä yhteyksistä (kuolleet muuttuvat riistaeläimiksi; eläimet järjestäytyvät ihmisyhteisöjen kaltaisiksi yhteisöiksi jne.). Linnunrata yhdistettiin usein käärmeeseen tai jokeen, ja tähdet esitettiin antropomorfisina hahmoina. Mytologialle on ominaista kuvat matkustavasta Transformerista, joka muutti ensimmäiset esi-isät eläimiksi (Andien esi-alueilla); kulttuurisankari ja hänen häviäjäkumppaninsa (usein aurinko ja kuu); metsän (eläinten) omistaja ja sen supistettu versio - metsädemoni, jonka sankari voittaa ovelalla; motiivi, jonka mukaan ensimmäiset ihmiset tulivat maan päälle alemmasta maailmasta (harvemmin heidän laskeutuminen taivaalta); jättimäisen puun oksilla kasvavien viljeltyjen kasvien hankinta (pääasiassa luoteessa); tarinoita Amazoneista; miesten ja naisten välisestä konfliktista esi-isien yhteisössä; kaksoisveljien kostosta jaguaareille, jotka tappoivat heidän äitinsä; lintujen pesien hävittäjästä.

3. Gran Chacon tasangolla (Kaakkois-Bolivia, Pohjois-Argentiina, Länsi-Paraguay) asuivat samuco, guaicuru, mataco-mataguayo, lle-vilela jne. He harjoittivat metsästystä, keräilyä, jokien tulvien jälkeen - primitiivistä maataloutta; Jotkut ryhmät, lainattuaan hevosen eurooppalaisilta, siirtyivät hevosmetsästykseen. Asunto - oksista ja ruohosta tehdyt mökit ja vajat. Kulttuuri on lähellä Brasilian savanniintiaanien kulttuuria. Mytologiassa huijari (usein kettu) ei ole tyypillinen Brasilian ylängöille ja Amazonille; juoni, jossa miehet vangisivat ensimmäiset vedessä tai taivaalla asuneet naiset; myytti naisen muuttumisesta hirviöksi, jonka haudalla myöhemmin kasvaa tupakka; myytti tähtipuolisosta jne.

4. Etelä-Amerikan lauhkean vyöhykkeen aroilla (pampa) ja puoliaavikoilla (Etelä-Brasilia, Uruguay, Keski- ja Etelä-Argentiina) asuivat charruat, puelchet, teuelchet, tulen asukkaat, she jne. Pääammatti on sorkkaeläinten (guanako, vikunja, hirvi) ja lentokyvyttömien lintujen (erityisesti rhea) metsästys hevosen ilmestymisen jälkeen - hevosmetsästys (paitsi tulen asukkaat). Tyypillinen ase on bola. Nahan pukemista ja värjäystä (geometrisiä kuvioita) kehitettiin. Hänet tunnetaan Amazonin tyyppisistä miesrituaaleista. Asunto - tuulen esteet (toldo). Vaatteet - lannekankaat ja nahat. Perhe on suuri, patrilineaarinen, isänmaallinen. Tehuelchen mytologiat liittyvät kielellisesti ja eroavat toisistaan ​​merkittävästi: Tehuelchen päähenkilö on sankari Elal, joka kosii Auringon tytärtä; siellä on huijari - Fox; hänellä on useita mytologisia syklejä, jotka eivät ole yhteydessä toisiinsa, huijari puuttuu.

5. Chilen saariston lounaisosassa ja Tierra del Fuegossa asuu tulen asukkaita (yagans, alakaluf, chono; jälkimmäisestä tiedetään vähän). He harjoittivat pääasiassa merikeräilyä ja eläinten metsästystä. 1. vuosituhannelle eKr asti heille kulttuuriltaan ja antropologisesti läheisiä intiaaneja asutettiin Tyynenmeren rannikolle Perun eteläpuolella. Tyypillisiä ovat pyökinkuoresta valmistetut runkoveneet; pyöreä tai soikea oksista valmistettu kota, peitetty ruoholla, saniaisilla, nahoilla (suuria rakennuksia käytettiin seremonioihin). Yaganien mytologialla on yhteisiä juonia she (naisten vallan kaataminen) ja Amazonin intiaanien (lintujen kirkkaan värin alkuperä niiden sateenkaaren hyökkäyksen seurauksena) kanssa.

Mesoamerikkalaisten ja Etelä-Amerikan intiaanien suullisen luovuuden perinteet säilyttävät yhteyden muinaiseen kulttuuriin, jota edustavat arkeologisten kaivausten aikana löydetyt soittimet: nämä ovat kivestä ja puisesta parihuilusta (Chilen keskialue; nykyaikaiset araucanalaiset tekevät samanlaisia ​​huiluja ruokosta , arkuihin kaadetaan vettä viritystä varten), savi pallomaiset huilut-okariinit (Andien alue), erityisiä muotoiltuja aerofoneja, joista voidaan poimia useita eri korkeita ääniä samanaikaisesti (Meksiko, Ecuador, Peru) jne. Ääni ja musiikki soi merkittävä rooli parantamisrituaaleissa: muinaisissa Mochican ja Nazcan keraamisissa astioissa on kuvattu parantajia huiluilla (mukaan lukien monitynnyrillä) ja rummuilla (helistimiä käytettiin laajasti näissä rituaaleissa 1900- ja 2000-luvuilla). Maya- ja atsteekkien musiikkikulttuurin jälkiä voidaan jäljittää MesoAmerikan nykykansojen keskuudessa; korkea musiikillista kulttuuria Ketšuat ja Aymarat säilyttivät osittain inka-imperiumin. Mayojen, atsteekkien ja inkojen sivilisaatioissa musiikilla oli tärkeä valtiollinen, sosiaalinen ja uskonnollinen merkitys. Äänen käsite perustui kosmologisiin opetuksiin. Atsteekkien filosofiset ja esteettiset näkemykset sisälsivät käsitteen ylivoimaisesta sävellystaidosta (cuicapisque); niiden mukaisesti "suuret säveltäjät" (tlamatinime) Nesahualcoyotl ja Achayacatl (Moctezuma II:n isä) loivat teoksia valtion ja julkisiin rituaaleihin (siirtomaakaudella espanjalaiset muusikot käsittelivät niitä ja esittivät). Perinteiset kehtolaulut ja tielaulut, huilun soittaminen karjan laiduntamisen aikana ovat edelleen yleisiä; arkaaisia ​​musiikinteon muotoja on säilynyt vuoristoisilla alueilla ja trooppisissa metsissä. Monipiippuiset, pitkittäis- ja poikittaishuilut, erilaiset kalvofonit ja idiofonit ovat edelleen laajalti käytössä. Aymaran ja kechuan perinteissä on vanhoja sääntöjä homogeenisten soittimien yhdistämisestä yhtyeeseen ja puhallinsoittimien yhteensopimattomuus jousien kanssa (puhallinsoittimista kitaralla tai charangolla koostuvat yhtyeet ovat osa mestizo-musiikkia). "Jaguaarilaulujen" genre liittyy jaguarin kulttiin, jaguaarin pauhinan jäljittelyyn puuputkilla (suoritetaan vihkimisriitissä). Amazonin intiaanien salaisissa miesrituaaleissa käytettiin jopa usean metrin pituisia puusta ja kuoresta valmistettuja tuuliaerofoneja. Suyassa (Brasiliassa) improvisaatiomieliset miesten akia-laulut ovat yleisiä, typologisesti lähellä henkilökohtaisia ​​kappaleita, mutta niitä esitetään heimotovereiden, mukaan lukien naisten, läsnä ollessa (erittäin korkeassa rekisterissä laulajalle on ominaista erityinen kova ääni), ja gere-laulut. omistettu toteemille ja jolla on selkeä muoto ja tietty tahti. Araukaanien (Länsi-Argentiinassa) naislaulut, jotka on myös omistettu toteemeille, erottuvat akustisten, melodisten ja rytmisten ominaisuuksien joukosta, joka määritellään "poluksi esi-isiensä luo"; nämä kappaleet esitetään pääsääntöisesti miehille - klaanin (heimon) edustajille. Tamburiinin käyttö araucanalaisten shamaanirituaaleissa ei yleensä ole tyypillistä Etelä-Amerikalle. Signaalirakorummut tunnettiin Amazonin luoteisosassa. Tarahumarassa (Meksiko) rituaalinen kommunikointi "toisen maailman" kanssa tapahtuu tamburiinien avulla, jotka muodostavat samankeskisiä ympyröitä riitin keskipisteen ympärille ja luovat polymetrian vaikutuksen. Perinteistä musiikkia soitetaan festivaalien, maatalouden ja uskonnollisten vapaapäivien aikana. Hänen vaikutuksensa heijastui mestitsojen musiikissa, tunkeutui kaupunkiympäristöön. Erilaisten vuorovaikutusten seurauksena on syntynyt erityisiä kansanperinteen sekamuotoja, esimerkiksi araucanien joukossa karjatila - falsettijäljitelmä meksikolaisten urbaanien mariachi-yhtyeiden soundista. Paikallisiin mytologisiin ja historiallisiin aiheisiin perustuvat esitykset ovat suosittuja. Andien alueella Perussa auringon kulttiin, Intip Raiminiin, liittyvä seremonia rakennettiin uudelleen ja sisällytettiin Corpus Christin juhlaan (lauluja ja tansseja esitetään sekoitettuna instrumentaaliset yhtyeet). Zozilesilla (Meksiko) on näytös Kristuksen kärsimyksestä Carhuamayon alueella Perussa - esitys lauluineen ja tansseineen, jotka perustuvat sekoitettuun juoneeseen Äiti Maasta ja viimeisestä inkojen hallitsijasta - Inca Atahualpasta (molempien säestää perinteisiä huiluja ja rummut). 1900-luvun toiselta puoliskolta lähtien Keski- ja Etelä-Amerikan intiaanien musiikki on kehittynyt Yhdysvaltojen pop- ja rock-tyylien vaikutuksesta.

Sukulaisuusjärjestelmät. Amerikan intiaanisukulaisuusjärjestelmät erottuvat yksilinjaisten instituutioiden suhteellisesta heikkoudesta, sisarusryhmän sosiaalisesta merkityksestä ja egon suhteellisen iän ja sukupuolen kategorisesta merkityksestä. Laajennettu sisarusten luokittelu suhteellisen iän ja sukupuolen mukaan on yleinen kaikkialla Amerikassa. Vanhassa maailmassa se tunnetaan yksinomaan Aasian Tyynenmeren rannikolla ja Oseaniassa, mikä viittaa intiaanien ja Tyynenmeren mallien yhteiseen alkuperään. Puolifratriajärjestelmä (Amazon, Kalifornia, Iroquois, Pohjois-Amerikan luoteisrannikko) ei toimi avioliittojen säätelytavana, vaan seremoniallisena instituutiona. Toisin kuin Aasiassa ja Afrikassa, crowe- ja Omaha-järjestelmät eivät liity ns. hajautettujen avioliittoon, jossa monet suvut ovat mukana säännöllisessä avioliitossa.

Pohjois-Amerikan sukulaisuusterminologiat ovat olennainen osa kielen kielioppijärjestelmää (esim. verbaaliset sukulaisuustermit vastustavat nimellisiä, sukulaisuustermejä ei käytetä ilman kuulumisindikaattoreita, vaativat erityisiä monikkoindikaattoreita jne.). Vaihtoehtoisten sukupolvien sulautumisen ilmiö on laajalle levinnyt, joskus yhdistettynä sukulaisten jakautumiseen suhteellisen iän mukaan, mikä johtaa isän vanhemman veljen ja miehen nuoremman veljen, nuoremman veljen, lasten tunnistamiseen. isästä ja miehen vanhemman veljen lapsista jne. Pohjois-Amerikassa ei ole "dravidilaisia" sukulaisjärjestelmiä ja harvinainen serkkujen välinen avioliitto (Ison altaan ja subarktisen alueen intiaanien joukossa ne ovat uusimpia innovaatioita, jotka johtuvat vaihtoehtoisten sukupolvien yhdistämisen periaatteen menettämisestä), mikä on tunnustettu Vanhan maailman vanhimpiksi. Vanhassa maailmassa käytännössä tuntemattomia siirtymiä tapahtuu toistuvasti kaksihaaraisesta-lineaarisesta mallista kaksihaaraiseen malliin ensimmäisessä nousevassa sukupolvessa ja sukupolvimallista bifurkatiiviseen egosukupolvessa. Kuvitteellisella sukulaisella ja adoptiolla on suuri merkitys, kun taas avioliiton vaihdolla on vähemmän näkyvä rooli kuin vanhassa maailmassa.

Etelä-Amerikassa (Amazon) päinvastoin, "dravidilaiset" sukulaisuusjärjestelmät ja kahdenväliset serkkujen väliset avioliitot ovat yleisiä, avioliitolla on ensisijainen rooli sukulaisuuskategorioiden rakentamisessa, kun taas kuvitteellinen sukulaisuus, adoptio ja heimoorganisaatio eivät ole kulttuurisesti merkittäviä. Järjestelmät kuten Crow ja Omaha ja vaihtoehtoisten sukupolvien fuusio ovat harvinaisia ​​(tunnetaan vain samassa, Mapuchessa ja Panossa). Eteläamerikkalainen sukulaisuusterminologia riippuu myös vähän kielijärjestelmästä.

Intiaanit eurooppalaisen Amerikan valloituksen jälkeen. Intiaanien lukumääräksi Amerikan löytämisen aikaan arvioidaan 8–100 miljoonaa ihmistä. Eurooppalainen kolonisaatio keskeytti intiaanikulttuurien luonnollisen kehityksen. Intiaanit osallistuivat uusiin sosioekonomisiin suhteisiin, eurooppalaisten lainojen vaikutuksesta (rautatyökalut, tuliaseet, karjankasvatus jne.), uusia taloudellisia rakenteita muodostui (ansastaminen subarktisen intiaanien keskuudessa, paimentolaishevosten metsästys intiaanien keskuudessa) Suuren tasangon ja Etelä-Amerikan pampat, erikoistunut karjankasvatukseen Latinalaisen Amerikan navajo-, guajro-, araucania- ja mestizoryhmien keskuudessa - katso Gaucho jne.); Jotkut heistä kokivat väliaikaisen talouden elpymisen ennen kuin konfliktit siirtokuntien kanssa alkoivat. Ydin-Amerikan tiheästi asutuilla alueilla intiaanit muodostivat nykyaikaisten Latinalaisen Amerikan kansojen (meksikolaiset, guatemalalaiset, paraguaylaiset, perulaiset) demografisen perustan, säilyttäen suurelta osin oman kielensä ja perinteistä kulttuuria... Kuitenkin useimmille intialaisille aiemmin tuntemattomien sairauksien leviäminen, poliittisten rakenteiden hajoaminen, Intian maankäytön heikompi tehokkuus verrattuna eurooppalaiseen, Ydin-Amerikassa - julma hyväksikäyttö työvoimapalvelujärjestelmän kautta (encomienda, repartimiento jne.) , Keski- ja Etelä-Amerikan kosteilla tropiikilla - paikallisen väestön korvaaminen afrikkalaisilla, jotka ovat paremmin sopeutuneet paikalliseen ilmastoon ja jotka ovat läheisesti yhteydessä niitä hyväksikäyttäneisiin eurooppalaisiin viljelijöiden kanssa, johti intiaanien sukupuuttoon tai assimilaatioon tai niiden keskittymiseen pieniin erillisalueet (Etelä-Amerikassa - katolisten lähetysten aikana, Kanadassa ja Yhdysvalloissa - luotu 1800-luvun varauksin). Yhdysvalloissa hallituksen politiikka rajoittui alun perin intiaanien muuttamiseen yksittäisiksi maanviljelijöiksi, mikä johti intialaisen yhteiskunnan perinteisen perustan hajoamiseen ja monien heimojen käytännölliseen katoamiseen. Intian politiikkaa toteutti BDI (Bureau of Indian Affairs), joka perustettiin vuonna 1824.

Vuonna 1830 hyväksyttiin Indian Removal Act -laki, joka määräsi intiaanien siirtämisen Mississippin länsipuolisille maille; uudelleensijoitettujen intiaanien majoittamiseksi luotiin niin kutsuttu intiaanialue (myöhemmin pelkistetty nykyaikaisen Oklahoman osavaltion rajoihin). Vuoteen 1843 mennessä lähes 112 000 intiaanista 89 000 oli joutunut siirtymään länteen. Intiaanien syrjäytyminen voimistui Yhdysvaltain sisällissodan 1861-65 päättyessä, mannertenvälisten alueiden rakentamisen myötä. rautatiet, biisonien tuhoaminen Isolla tasangolla, kultaesiintymien löytäminen. Vuonna 1871 Yhdysvaltain kongressin säädös lopetti sopimussuhteiden käytännön intiaanien kanssa, jossa heimot tunnustettiin itsenäisiksi "kansoiksi"; Intialaisia ​​alettiin pitää "sisäisesti riippuvaisina kansoina", joilla ei ollut kansalaisoikeuksia. Hallituksen politiikka provosoi Intian vastarintaa ja johti tuhoisiin "intialaisten sotiin". Intiaanien kulttuurinen rappeutuminen ja sukupuutto Yhdysvalloissa ja Kanadassa saavutti huippunsa 1800-luvun lopulla (Yhdysvalloissa 237 tuhatta ihmistä vuonna 1900). Intiaanien määrä on ollut nousussa 1900-luvun alusta lähtien. Vuoden 1934 intiaanien uudelleenjärjestelylaki määritteli rekisteröityjen BDI-heimojen oikeudet, otti käyttöön reservaattien itsehallinnon, ryhtyi toimenpiteisiin varauksiin kuuluvien maiden myynnin estämiseksi ja palautti tontit, jotka oli myyty vuoden 1887 Dawes-lain mukaisesti jaetun maavarausten jälkeen. Myöhemmin säädettiin toistuvasti lakeja itsehallinnon parantamiseksi, intialaisten sosioekonomisen tilanteen parantamiseksi, oppilaitosten järjestämiseksi varauksiin, terveydenhuoltojärjestelmän luomiseksi jne. Vuodesta 1934 lähtien BDI:n henkilökunta alkoi olla pääasiassa intialaisia. Alaskassa vuoden 1971 laki palautti merkittävän osan maasta intialaisille ja maksoi suuria maksuja; saatuja varoja hallinnoivat intiaanien johtamat ns. alkuperäiskansojen yritykset. Kanadassa Intian suhteita hallitukseen (Department of Indian Affairs and Northern Development) säätelee Intian laki vuodelta 1876. Näiden toimenpiteiden ansiosta intiaanien sosioekonominen asema 1900-luvulla on parantunut, vaikka heidän elintasonsa on alhaisempi kuin Amerikan valkoisen väestön. He harjoittavat pääasiassa työllistämistä, maataloutta ja pienyrityksiä, perinteisiä käsitöitä ja matkamuistojen valmistusta; merkittävät tulot matkailusta, rahapelaamisesta (vuoden 1934 lain mukaan varausmaat eivät ole valtion verotuksen alaisia) ja varausmaiden vuokrauksesta (mukaan lukien kaivosyhtiöille). Kaupungeissa asuvilla intialaisilla on tapana ylläpitää siteitä varauksiin. Latinalaisessa Amerikassa intiaanit harjoittavat pääasiassa perinteistä maataloutta ja käsitöitä, työskentelevät teollisuudessa ja viljelmillä; joidenkin Kolumbian ja Perun ryhmien pääasiallinen tulonlähde oli kokan viljely huumekartelleille.

Etninen ja poliittinen identiteetti, kiinnostus äidinkieleen ja kulttuuriin on herännyt eloon 1900-luvun puolivälistä lähtien. Intiaaniyhteisöjen hallinnassa, koulutuskeskuksia ja korkeakoulut. Vuonna 1990 Yhdysvallat hyväksyi Native American Graves Protection and Repatriation Actin (NAGPRA), jonka mukaan valtion järjestöt ja liittovaltion budjetista rahoitetut organisaatiot ovat velvollisia palauttamaan intiaaniheimojen näyttelyt, jotka säilyttävät uskonnollisen ja yleisen edun. Kaiken antiikin ihmisjäännökset haudataan uudelleen (nämä toimenpiteet johtivat konflikteihin intiaaniheimojen sekä arkeologien ja museotyöntekijöiden välillä). Heimojen välisiä ja kansallisia intiaanijärjestöjä on perustettu: USA:ssa - National Congress of American Indians, American Indian Movement; Kanadassa - Ensimmäisten kansakuntien yleiskokous; Latinalaisessa Amerikassa - Etelä-Amerikan intiaanineuvosto, Amerikan Intian parlamentti, Amazonin altaan intiaanijärjestöjen koordinointi, kansalliset järjestöt useimmissa maissa. Joissakin Latinalaisen Amerikan maissa on Intian-myönteisiä poliittisia puolueita. Kansainvälisen Intian sopimusneuvoston alaisuudessa, joka nauttii YK:n kansalaisjärjestön asemasta, panindeanismi on kehittymässä.

Lit .: Kroeber A. L. Kalifornian sukulaisjärjestelmät // University of California Publications. Amerikkalainen arkeologia ja etnologia. 1917. Voi. 12. nro 10; Eggan F. Pohjois-Amerikan heimojen sosiaalinen antropologia. 2. painos Chi 1955; Etelä-Amerikan intiaanien käsikirja. 2. painos Wash., 1963. Voi. 1-7; Keski-Amerikan intiaanien käsikirja. Austin, 1964-1976. Voi. 1-16; Willey G. Johdatus Amerikan arkeologiaan. Englewood Cliffs, 1966-1971. Voi. 1-2; Pohjois-Amerikan intiaanien käsikirja. Wash., 1978-2004. Voi. 4-17; Jorgensen J. G. Länsi-intiaanit. S. F., 1980; Amerikan intiaanien historialliset kohtalot. M., 1985; Amerikan intiaanien ja eskimoiden ekologia. M., 1988; Hornborg A. F. Dualismi ja hierarkia Etelä-Amerikan alamaalla. Uppsala, 1988; Pohjois-Amerikan alkuperäisväestö nykymaailmassa. M., 1990; Stelmakh V.G., Tishkov V.A., Cheshko S.V. Kyyneleiden ja toivojen polulla: Kirja USA:n ja Kanadan moderneista intiaaneista. M., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. Pohjois-Amerikan intiaaniantropologia. Norman 1994; Amerikan intiaanit: uusia faktoja ja tulkintoja. M., 1996; Deloria P. Pelaa intialaista. New Haven, 1998; Zubov A.A. Amerikan alkuperäiskansojen esieurooppalaisen väestön biologiset ja antropologiset ominaisuudet // Uuden maailman väestö: muodostumis- ja sosiokulttuurisen kehityksen ongelmat. M., 1999; Désveaux E. Quadrature Americana. Geneve 2001; Amerikan intiaanikulttuurien historia ja semiotiikka. M., 2002; Fagan B. M. Muinainen Pohjois-Amerikka. Mantereen arkeologia. 4. painos N.Y. 2005; Valta aboriginaalien Amerikassa. M., 2006; Berezkin Yu. E. Myytit asuttavat Amerikan. M., 2007; Neusius S. W., Timothy G. Menneisyyttämme etsimässä. Johdatus Pohjois-Amerikan arkeologiaan. N.Y. 2007; Sutton M. Q. Johdatus alkuperäiseen Pohjois-Amerikkaan. 3. painos Boston, 2007.

Yu. E. Berezkin, G. B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoy, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov.

Amerikan taide ja erityisesti intialaisten kulttuuri on edelleen suuri mysteeri eurooppalaisille. Kukaan ei ole yrittänyt säilyttää rikasta perintöään tuhoamalla Amerikan alkuperäiskansoja. Mutta on olemassa moderneja luojia, jotka muistavat ja kunnioittavat esi-isiään. He työskentelevät Amerikan intiaanikulttuurin perinteisessä tyylissä.
Toteemit ja shamaanit
Intiaani-Amerikka on maailma, joka on täynnä taikuutta päästä varpaisiin. Vahvojen eläinten ja viisaiden esi-isien henget sulautuivat yhdeksi kokonaisuudeksi - yleisen eläimen, toteemin palvontaan. Susimiehet, peuramiehet ja ahmamiehet tapasivat hämmästyneitä eurooppalaisia ​​villin Pohjois-Amerikan metsissä.

Mutta mystistä yhteyttä eläinten ja esi-isien henkiin ei voida ylläpitää ilman Välittelijää - shamaania. Hänen voimansa on valtava, ja se on toisella sijalla johtajan vallan jälkeen - ellei hän yhdistä näitä molempia rooleja. Shamaani tekee sadetta ja hajottaa pilviä, hän tekee uhrauksia ja suojelee vihollisilta, hän laulaa ja loihtii rauhaa.

Amerikkalainen taide - intialainen kulttuuri

Eurooppalaisten kauan unohtama shamanismi ja totemismi järkyttivät valkoisia: se oli kuin paluu ihmiskunnan syvään lapsuuteen, joka oli melkein unohtunut muistista. Aluksi uudet tulokkaat Euroopasta pilkkasivat "villiä"; mutta vuosisatoja myöhemmin he tunnistivat itsensä intiaaneista tuhansia vuosia sitten, ja nauru vaihtui kunnioitukseen muinaisia ​​mysteereitä kohtaan.

Amerikan mystinen kulttuuri elää edelleen. Hän antoi maailmalle suuren shamaanin Carlos Castanedan - ja samalla kokaiinin ja hallusinogeenit. Kuvataidealalla Intian Amerikka on täynnä noituutta; läpikuultavat varjot ja eläimet, joilla on ihmissilmät, hiljaiset mahtavat shamaanit ja rappeutuneet toteemit - nämä ovat intialaisten teemojen taiteen suosikkikuvia.

Jonkun muun silmät

Minkä tahansa suuren sivilisaation taide on erityisen erilainen kuin muut perinteet. Amerikassa oli useita suuria intiaanisivilisaatioita - ja ne kaikki poikkesivat yllättävän kaikesta Euraasiassa ja Afrikassa tunnetusta ja tavanomaisesta.

Ihastuttava ja outo intialainen tyyli ei kiinnostanut kultaa nälkäisiä valloittajia; kun ne olivat menneisyyttä, taiteen ihmiset katselivat uteliaana Amerikan aboriginaalien maalauksia ja koristeita, temppeleitä ja pukuja.

On mahdotonta sanoa heti, mikä on tämän tyylin avain. Ehkä tämä on "primitiivistä" minimalismia: intiaanien maalauksissa ei ole ylimääräisiä yksityiskohtia, heidän luonnoksensa ovat silmiinpistäviä lyhyydessään ja uskomattomassa vakuuttavassa voimassaan. Näyttää siltä, ​​​​että jotkut jumalat hylkäävät pieniä asioita jättäen luomustensa olemuksen koskemattomaksi: korppien, peurojen, susien ja kilpikonnien aineettomat ideat ...

Karkeat ja kulmikkaat linjat yhdistettynä kirkkaimpiin väreihin - tämä on toinen merkki intialaisesta taiteesta, jonka modernit stylistit ovat omaksuneet. Joskus tällaiset luomukset muistuttavat jotain kalliomaalauksen ja riikinkukon häätanssin väliltä.

Nostalgiaa kultakaudelle

Mutta kaikki tämä ei vieläkään selitä Amerikan syntyperäisen perinnön houkuttelevuutta nykytaiteeseen. Saadaksemme vastauksen meidän on mentävä pidemmälle.

Muinaisen ihmiskunnan tärkein ja kauhein pettymys oli siirtyminen vapaasta metsästyksestä ja hedelmien keräämisestä maatalouteen ja karjankasvatukseen. Maailma, joka on rakennettu asenteelle luontoon, kuten äitiin, on romahtanut peruuttamattomasti: voidakseen ruokkia itsensä, ihmisten täytyi muuttaa maa lypsylehmäksi, kyntämällä sitä väkisin ja leikkaamalla armottomasti vehnän varret.

Ihmisestä, joka oli tähän asti vapaa ja erottamaton ympäröivästä maailmasta, tuli sen isäntä - mutta samalla orja. Katkera valitus luottamuksen menettämisestä luontoon ja Jumalaan - tämä on kaikkien myyttien ja legendojen sisältö menneestä kultakaudesta, kadotetusta paratiisista, synnin syömisestä ja ihmisen lankeemuksesta.

Mutta intiaanit eivät täysin kokeneet tätä katastrofia, joka oli yhtä väistämätöntä kuin eroaminen lapsuudesta. Kun eurooppalaiset tulivat heidän luokseen, yksinkertaiset aboriginaalit olivat paljon lähempänä koskemattoman luonnon kasvoja; he saattoivat ja heillä oli edelleen oikeus tuntea olevansa hänen rakkaita lapsiaan. Ja eurooppalaisten oli vain kadehdittava ja tuhottava.

Intiaani-Amerikan taiteellinen maailma on ikuisesti menneen primitiivisen kulttuurin viimeinen lahja. Voimme vain säilyttää sen huolellisesti. Aivan kuten kaukaiset jälkeläisemme säilyttävät viimeiset maalaukset ja elokuvat eläimistä ja puista - sitten kun vihdoin tuhoamme planeetan luonnon ja alamme itkeä kadonneesta vihreästä maailmasta. Loppujen lopuksi ihmiskunnan historia on väistämättömien menetysten ja jatkuvan auringonlaskun historiaa: ilman tätä ei olisi aamunkoittoa.

Miten ja milloin Pohjois-Amerikan monimuotoiset historialliset ja kulttuuriset alueet syntyivät? Arkeologit sitoutuivat vastaamaan tähän kysymykseen. Pohjois-Amerikasta ei ole löydetty keskuksia ihmisapinoiden syntymiselle. Näin ollen Pohjois-Amerikan mantereen alkuperäiskansojen täytyi olla uusia tulokkaita. Mutta mistä "ensimmäiset amerikkalaiset" tulivat - paleo-intiaanit, eli kivikauden intiaanit, mammutinmetsästäjät?

Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että ihminen ilmestyi ensimmäisen kerran Amerikan mantereelle 25-29 tuhatta vuotta sitten. Antropologit - tutkijat, jotka tutkivat ihmisen alkuperää - uskovat, että Amerikassa asuivat yhden rotutyypin, mongoloidin, edustajat. Amerikan intiaanit ovat säilyttäneet kaukaisista aasialaisista esivanhemmistaan ​​veriryhmiä, joita Euraasian mantereella ei ole olemassa. Heille on ominaista spatulate hampaat - mongoloideille tyypilliset etuhampaat, miehet kaljuvat harvoin vanhuudessa ja naiset harmaantuvat tuskin. Amerikan mantereen asukkaat olivat vahvoja, joustavia ja energisiä.

Pohjois-Amerikan muinaisen väestön kulttuuri ja elämä.

Noin 15-10 tuhatta vuotta sitten, jääkaudella, elämä oli täydessä vauhdissa keskusten ympärillä. Arkeologit löytävät täältä kivestä ja luusta tehtyjä työkaluja sekä eläinten luita, joita nämä ihmiset käyttivät ravinnoksi. "Ensimmäiset amerikkalaiset" metsästivät suuria, nykyään fossiilisia eläimiä: ensin mammutteja, villasarvikuonoja, sitten peuroja ja biisoneja. Syötävien kasvien kerääminen täydensi heidän ruokavaliotaan.

Heillä oli heittoaseet - keihäitä ja keihää, jousia ja nuolia. He osasivat käyttää tulta, rakentaa pyöreitä, piilokatettuja tilapäisiä asuntoja. He metsästivät mammutteja, myskihärkiä, hirviä, karhuja, biisoneja ja norsuja. Työkalujen luomiseen, kuten Länsi-Euroopan kollegansa, he käyttivät laajasti luuta. Luusta tehtiin nuolien varret suoristimet, heittopisteet, neulat. He ompelivat turkista sellaisilla neuloilla. Turkista he ompelivat käytännölliset ja mukavat turkishaalarit sekä puvut, jotka koostuivat useista esineistä: housut, parkasaappaat, joissa on pyöristetty alareuna - "häntä". Juuri tämä puiston leikkauksen yksityiskohta - pitkä viitta tai "häntä" - todistaa yhteydestä muinaisten amerikkalaisten ja muinaisen Euraasian väestön, erityisesti Siperian taigan - tungusin, välillä.

Folsomin kaupungista Lounais-Pohjois-Amerikassa arkeologit ovat löytäneet 23 fossiilisen biisonin ja kivilaakerin heittopisteen luut. Nämä esineet kuuluivat ihmisille, jotka asuivat Pohjois-Amerikassa noin 15 tuhatta vuotta sitten. Jäljet ​​suurten fossiilisten nisäkkäiden metsästäjistä - biisoneista, hevosista, laiskiaisista - on löydetty kaikkialta nykyisestä Yhdysvalloista.

Noin 4 tuhatta vuotta sitten ensimmäiset viljelijät ilmestyivät Yhdysvaltojen lounaisosaan - cochit. Ensimmäiset maissin, papujen ja ytimen viljelyä koskevat kokeet juontavat juurensa tähän aikaan. Samaan aikaan amerikkalainen arkaainen mies käytti kalavaroja ja syötäviä vesikasveja. Cochisin taloustavaroista tunnetaan korit syötävien kasvien keräämiseen, viljaraastimet, veitset, porat, kaavin.

Noin 2 tuhatta vuotta sitten Cochizi-viljelijät korvattiin Meksikosta Hohokamista ja Mogolionista kotoisin olevilla ihmisillä. Näiden kulttuurien luojat eivät olleet vain ahkeria maanviljelijöitä, vaan myös upean, muodoltaan vaihtelevan keramiikan valmistajia, jotka oli taidokkaasti koristeltu geometrisilla koristeilla.

Arkielämässä käytetyt välineet olivat hyvin yksinkertaisia. Nämä ovat kulhoja ja astioita, joissa on litteä pohja ja jotka vaihtelevat kooltaan ja muodoltaan. Maalaus sijaitsee ulkopuolella tällaisten astioiden seiniä pitkin. Mutta monet keraamiset astiat tehtiin kulttitarkoituksiin. Esimerkiksi kulhot, joissa jumalille tarjottiin maissijauhoista valmistettua uhriruokaa ja muita lahjoja, koristeltiin usein monimutkaisilla geometrisillä kuvioilla sisältäpäin. Nämä kulhot ja astiat asetettiin haudoihin kuolleiden kanssa.

Keraamisten astioiden koristekoostumukset koostuivat monimutkaisista geometrisistä kuvista pyhistä eläimistä ja linnuista. Tiedemiehet ovat ehdottaneet, että näitä lintuja ja eläimiä palvottiin toteemeina. Astioiden sisäosien koostumukset kirjoitettiin usein ympyrän tai kolmion muotoon ja ne sijoitettiin yleensä astian pohjan keskiosaan. Piirustukset maalattiin pääasiassa mustilla ja punaisilla maaleilla, jotka ehkä symboloivat ajatusta elämästä ja kuolemasta.

Näiden kulttuurien edustajat rakensivat pelloilleen kastelurakenteita, pystyttivät palvontapaikkoja savitasoille ja asuivat maahan haudatuissa taloissa, joiden seinät oli vuorattu paistamattomasta savesta tehdyillä tiileillä ja lattiat puulankuja.

Noin 200 jKr. korinvalmistajat korvasivat Hohokam- ja Mogollon-kulttuurin Lounais-Yhdysvalloissa. Niitä kutsuttiin siksi, koska he tekivät vedenpitäviä koreja, jotka oli muotoiltu ruukun muotoisiksi. Tällaisissa astioissa korintekijät keittivät ruokaa kuumilla kivillä. Korintekijät asuivat luolissa.

Arizonan kanjoneissa, Mencos- ja Rio Grande del Norte -joen laaksoissa, Coloradon kanjonissa, joka on kuuluisa arkeologisista monumenteistaan, asui ihmisiä, joita kutsuttiin kallio-asukkaiksi (englannin kielestä käännettynä. Kallioiden asukkaat, kivet). Kuten edeltäjänsä, korintekijät, Cliff-Dwellers-kulttuurin luojat asuivat kalliorakoissa, kalliokatusten alla ja luolissa. Mutta sinne he rakensivat kokonaisia ​​kaupunkeja. Heidän adobetiilitalonsa eivät ole vain ihmisten, vaan myös luonnon itsensä luomia, ne painuivat kivisiin syvennyksiin, kasvoivat leveydeltään ja syvyydeltään, kasautuivat päällekkäin. Itse asiassa se oli yksi suuri talo, jossa asui yhteisö, joka koostui useista suurista perheistä - klaaneista. Jokaisella perheellä oli oma pyhäkkönsä, joka oli pyöreä rakennelma ja muistutti kaivoa. Intiaanit kutsuivat sellaisia ​​esi-isien pyhäkköjä kivaksi.

Ajanjaksolla 300 eaa. NS. -800 jKr NS. Ohio- ja Illinois-jokien laaksoissa asui ihmisiä, jotka oppivat löytämään alkuperäisen kuparin ja käsittelemään sitä kylmällä tavalla. He loivat kulttuurin, jota tiedemiehet kutsuvat Adenin ja Hopewellin kulttuureiksi. Mississippin keskijuoksulla syntyi osavaltiota edeltäviä yhdistyksiä ja esikaupunkikulttuuria. Tämän kulttuurin piirre oli temppeliarkkitehtuuri pyramidien muodossa, erittäin taiteellisia metallista ja keramiikasta valmistettuja tuotteita.

Aden-kulttuuri ja toivonlähde lakkasivat olemasta. Maasta otettuja arkeologisia löytöjä näistä kulttuureista säilytetään maailman tunnetuimmissa museoissa, joista yksi on New Yorkin luonnonhistoriallinen museo. Mutta muistutuksena entinen suuruus Nämä muinaisen Amerikan kulttuuriperinteet ovat säilyttäneet lukuisia hautakumpuja - temppeleitä. Ne ovat ulkonäöltään ja rakenteeltaan hyvin erilaisia. Arkeologit ovat luoneet typologian Adena Hopewellin temppelikumpuista.

Mounds - kumpuja kutsuttiin ennen arkkukukkuiksi. Nämä ovat alkuperäisiä hautausmaita, joihin on kaivettu lukuisia hautoja. Tällaisten kumpujen korkeus ei ylitä 10 metriä. Niitä on eniten Mississippi-joen altaan pohjoisosassa. Arkeologit pitävät niitä vanhimpana hautausrakenteiden muotona Aden Hopewellin kulttuuriperinteessä.

Pyramidial Mounds ovat geometrisesti muotoiltuja rakenteita savitasoilla. Ilmeisesti ajatus tällaisten hautarakenteiden pystyttämisestä syntyi naapurustossa, Meksikossa. Vainajat haudattiin harvoin tällaisten pyramidin muotoisten arkkitehtonisten rakenteiden sisään. Hautaukset sijaitsivat erityisten hautausmaiden alueella niiden vieressä.

Roskamäet ovat erityisiä "kuorikasoja", jotka tunnetaan Euroopan pronssikauden kulttuurissa ruokajätteen ja kotitalousjätteen kerääntymispaikoina. Chaco Canyonissa nämä roskamäet sijaitsevat lähellä siirtokuntia ja merkitsevät tien alkua Pueblo Bonitosta kaakkoon. Ne koostuvat kivistä, sirpaleista, keramiikasta ja muista epäorgaanisista jätteistä. Samalla ne ovat hautausmaita. Ne ovat suorakaiteen muotoisia ja tasomaisia.

Eläinten ja lintujen muodossa olevat kummut ovat Pohjois-Amerikan ikonisen arkkitehtuurin salaperäisin ja mielenkiintoisin muoto. Tällaisia ​​kumpuja alkoivat pystyttää 700-luvun jälkeen hopewell-kulttuurin luojat. He selvisivät Wisconsinin ja Ohion osavaltioissa. Joissakin on käärmeen (pituus 405 m), kotkan, karhun (17 m), ketun, hirven, biisonin, jaguaarin, rupikonna (46 m) ääriviivat; näiden rakenteiden sisältä arkeologit ovat löytäneet toissijaiset hautaukset, joissa on huono inventaario. On mahdollista, että kumpujen symbolisia hahmoja pidettiin kuvina toteemisista esivanhemmista, joiden kohtuun vainajat asetettiin heidän myöhemmän ylösnousemuksensa tarkoituksena.

Kuolleet haudattiin kärryihin työvälineiden ja aseiden mukana. Vainajan kasvoille laitettiin hautauspuiset naamiot hirvensarvilla. Vainajan vaatteet olivat kirjaimellisesti täynnä jokihelmiä ja koristeltu metallilevyillä sekä eläinten ja lintujen hahmoilla.

Toisin kuin aden-kulttuurin hautakummut, hopewell-hautauskompleksit rakennettiin kahdessa vaiheessa. Kummien ympärille pystytettiin saviaidat, jotka olivat muodoltaan pyöreitä, suorakaiteen tai kahdeksankulmaisia. Tällaiset aidat voivat olla halkaisijaltaan jopa 500 m. Kaksi tai useampi näistä hautauskomplekseista voitaisiin yhdistää poluilla. Suorakaiteen muotoiset aitausrakenteet sisälsivät kymmeniä kumpuja. Kuten kaikki tämän tyyppiset monumentit, nämä eivät olleet vain hautausmaita, vaan myös erityisiä heimopyhäkköjä, joilla oli kultti- ja rituaaliarvoa.

Hopewelleillä (Hopewell-kulttuurin luojilla) oli useita hautausriittejä, joista yleisin oli polttohautaus - ruumiiden polttaminen. Mutta ihmisille, joilla oli erityisen korkea sosiaalinen asema, oli toinen tapa haudata. Heille rakennettiin erityisiä hautataloja erityisesti valittuihin paikkoihin. Heidät haudattiin mataliin hautoihin tai hirsihaudoihin. Tällaisen hautauksen lattia suljettiin alas ja pystytettiin Adobe-taso. Paikalle pystytettiin savesta suorakaiteen muotoinen sänky, jolle vainajan ruumis asetettiin. Lähistöllä oli esineitä, jotka joutuivat erityiseen "tappamiseen" tai tuhoamiseen. Näiden esineiden piti seurata vainajaa seuraavaan maailmaan. Näiden esineiden joukossa olivat obsidiaani, vulkaaninen lasi, jonka kauppiaat toivat kaukaa lännestä; Obsidiaani toimi ihanteellisena materiaalina rituaaliveitsien valmistukseen. Siellä oli myös kuparista valmistettuja koruja, jokihelmiä, jotka kirjaimellisesti suihkuttivat vainajan ruumiita. Haudoille laitettiin savupiippuja. Itse putki tehtiin tasaisen alustan muodossa, jolla eläimen kuva sijaitsi.

"Ensimmäisten amerikkalaisten" kaukaisista jälkeläisistä tuli lopulta kolmen suuren Pohjois-Amerikan alkuperäisväestön - intiaanien, eskimojen ja aleutien - esivanhempia.

Aleuts.

Aleutit ovat pohjoisen Tyynenmeren saariväestöä – merennisäkkäiden metsästäjiä, kalastajia ja keräilijöitä. Heidän elämänsä on erottamaton merestä.

Metsästys.

Meri Aleutin saariston saarten lähellä ei jäädy. Aleutit metsästivät merisaukkoja ja hylkeitä, pohjoisen turkishylkeitä ja merileijonoita, suuria ja pieniä valaita, delfiinejä, merisiilejä sekä kettuja, merimetsoja, ankkoja, hanhia. Lisäksi he saivat kalaa - turskaa, pallasta, lohta.

Pääsääntöisesti metsästäjiä yhdisti 15-20 henkilöä. Aleutit lähtivät merelle kukin omalla kajakkillaan. Sen runko koostui joustavasta puurungosta - ristikosta. Hilan osat kiinnitettiin yhteen valaanluulla. Tällainen kehys ei taipunut tai murtunut valtameren aaltojen vaikutuksesta. Ulkopuolella kajakki oli merileijonan nahan peitossa. Nopeiden kajakkien nopeus oli jopa 10 kilometriä tunnissa, kun kajakki liikkui äänettömästi vedessä. Kajakin kantavuus on jopa 300 kg.

Kalastukseen lähtenyt metsästäjä oli huolellisesti varusteltu. Hänen ruumiinsa suojasi kylmältä linnunnahoista tehty puisto. Puistoon kaadettiin hylkeen suolesta valmistettu vedenpitävä kamlea, jonka saumoihin ommeltiin pienikokoisia punaisia ​​lintujen höyheniä - amuletteja, jotka suojelevat metsästäjää pahan voimilta metsästyksen aikana ja houkuttelevat saalista. Merinisäkkäiden metsästämiseen aleutit käyttivät harppuunoita, joissa oli heittolaudat, keihäitä, joita kutsuttiin "majavanampujiksi".

Asunnot.

Paetessaan huonoa säätä aleuutit rakensivat syvälle maahan hautautuneita asuntoja. Perinteinen aleuttiasunto on korsu, jossa on sisäänkäynti savuaukon kautta. Asunnon sisälle he laskeutuivat lovia pitkin.

Ennen venäläisten tuloa tällaisia ​​rakenteita pystytettiin valaan luista, myöhemmin mm. rakennusmateriaali eviä käytettiin myös. Tällaisen korsun sisällä asui 10-40 perhettä. Muinaisina aikoina aleutit asettuivat suuriin taloihin, joihin mahtui vielä enemmän ihmisiä.

Käsityöt.

Kivi, luu, evä (meren rantaan naulattu puu), ruoho toimi materiaalina kalastusvälineiden, aseiden ja välineiden valmistukseen. Miehet käyttivät kiviä, myöhemmin rautaisia ​​tikareita, naiset leveitä, lyhyitä vaakasuuntaisia, hieman kaarevia liuskekiviveitsiä ("pekulki" tai "ulu").

Lintujen luista tehtyjen neulojen avulla aleutilaiset käsityönaiset ompelivat vaatteita, kajakkien päällyksiä, tekivät myyntiin nahkalompakoita, vedenpitäviä vaatteita merinisäkkäiden suolistosta.

Aleuutit olivat erittäin taitavia mattojen ja korien kutomisessa. 1900-luvun alussa aleutilaiset naiset tekivät ruoho- ja pajunoksista koreja pyöreäkudontatekniikalla. Muinaisina aikoina tällaisia ​​koreja käytettiin pusseina merinisäkkäiden nahoista valmistettujen pussien ohella. Ne kudottiin monivärisistä ruohokuiduista, enimmäkseen kellertävistä ja ruskehtavista sävyistä. Erivärisiä ruohokuituja käyttämällä käsityöläiset loivat geometrisen koristeen, joka perustui symbolisiin hahmoihin: rombi, suorakulmio, kolmio, siksak.

Vaatetus.

Aleutit - sekä miehet että naiset - käyttivät pitkiä, kuuroja kaapuja, joissa oli hihat ilman huppua. Miesten parkat ommeltiin lintujen nahoista, naisten - merimajavien ja kissojen nahoista, sisällä villaa. Jaloissaan aleutit käyttivät merieläinten nahasta valmistettuja saappaita. Vaatteet mukautuivat täydellisesti elämään valtamerten tundran - Aleutien saarten - olosuhteissa.

Muinaisista ajoista lähtien aleutit ovat tehneet ainutlaatuisia vaatteita linnunnahoista - parkkeja kirveistä. Parkan tekemiseen kului 300-400 nahkaa. Nahat poistettiin sukkahousuilla kirveiden rungoista, pukettiin ja ommeltiin jännelangoilla. Linnunnahoista tehdyt parkat ommeltiin molemmille puolille. Niitä voitiin käyttää ulkona sekä höyhenillä (sadekaudella) että nahkaisina (höyhenet viilensivät mukavasti vartaloa kesäkaudella). Nahat asetettiin tasoihin ja ommeltiin huolellisesti yhteen. Vaakasuuntaisten nahkarivien väliin asetettiin punaiseksi värjätyn nahan kaistaleet. Kirjonta tehtiin nahkanauhoille. Vaatteet oli kirjailtu poron hiuksilla. Nyt tämä tekniikka on kadonnut, mutta ennen käsityöläiset työskentelivät luuneuloilla niin taitavasti, ettei nahkanauhan saumaisella puolella ollut brodeerauksen jälkiä. Valkoisia pitkiä hirvenkarvoja, jotka on otettu hirven kaulan korvakorun alta, pidettiin pyhänä ja sitä pidettiin talismanina.

Yksi aleuttimetsästysasujen pääelementeistä olivat puiset visiirit, jotka oli koristeltu merileijonan viiksillä ja kartiomaiset, myös puusta tehdyt päähineet, joita heimoeliitin jäsenet käyttivät.

Uskomukset.

Aleuutit palvoivat luonnon henkiä eläinten muodossa. Yksi näistä eläimistä oli valas. Yleensä valaalla oli erityinen rooli aleutien elämässä. Valaiden kylkiluita ja kalloja löytyy usein muinaisista Aleutien hautauksista. Usein kuolleen metsästäjän kallo makasi kahden valaan kylkiluiden välissä.

Aleutit tekivät muumioita kunnioitettujen kuolleiden ruumiista ja hautasivat heidät luoliin. Tämä hautausmenetelmä on ollut aleutien tiedossa muinaisista ajoista lähtien.

Amerikan eskimot.

Eskimot elävät Amerikan arktisella ja subarktisella alueella. He asuttivat laajan alueen Beringin salmesta Grönlantiin. Pieni ryhmä eskimoja asuu Koillis-Aasiassa.

Eskimojen kielet ovat yupik, inupiaq, inukicut.

Metsästys.

Valaiden metsästys oli erityinen paikka elämän ylläpitämisessä. Merinisäkkäiden metsästyksessä eskimot käyttivät kahdentyyppisiä veneitä, kajakkia ja umiakia.
Kajakki on hiljainen ja nopea. Sen kantavuus on 300 kg. Siihen istuva metsästäjä kiinnitti vyön tiukasti vyötärön ympärille. Jos vene kaatui ja törmäsi jäälautaan, metsästäjä saattoi kääntää sen takaisin airolla ilman vettä.

Eskimojen tärkein metsästysväline oli harppuuna, jossa oli ammuntakärki.

Asunnot.

Eskimot asettuivat pieniin ryhmiin, joiden väliset siteet olivat heikkoja. Kesäisin eskimoiden asunnot olivat pylväistä tehtyjä kartiomaisia ​​rakenteita, jotka oli peitetty koivuntuorella ja -tuorella. Talviasunnot ovat korsuja, joissa on yksi tai kaksi asuntoa ja varastotila sisäänkäynnin yhteydessä. Asunnon sisällä oli erityisiä makuupaikkoja.

Metsästysmatkoilla Amerikan arktisen alueen keskustaan ​​eskimot rakensivat lumiasuntoja, joita kutsuttiin igluiksi. Iglun sisälle rakennettiin nahkojen katos, joka toimi olohuoneena. Äkillisen lumimyrskyn sattuessa eskimot hautautuivat koirien kanssa lumeen ja odottivat huonoa säätä.

Iglussa asui usein kaksi perhettä, sisätilat lämmitettiin rasvalla - vuolukivimaljoja, joiden sydän kelluu hylkeen rasvassa. Ruoka valmistettiin rasvalla.

Vaatetus.

Eskimoiden vaatteet sopeutuivat hyvin kylmään arktiseen ilmastoon. Kesävaatteet ommeltiin turkista yhdessä kerroksessa ja aina turkista vartaloon. Talvi kahdessa kerroksessa, joista toinen on turkkia kohti vartaloa päin ja toinen turkki ulkona. Vaatteet ommeltiin hirven turkista. Miehet kävelivät lyhyessä kuhlyankassa peuran- tai hylkeennahkahupulla vartaloa päin turkisten kanssa.

Käsityöt.

Käsityössä erityinen taiteenala oli luunveisto, ja vain mursun keilassa. Siitä tehtiin työkalujen varret, jotka antoivat niille eläinten ja ihmisten, koti- ja kulttiesineiden muodon. Veistäjämestarit loivat erittäin realistisia veistoksiset koostumukset joissa on mukana ihmisiä ja eläimiä sekä kuvia henkistä. Tällaisia ​​hahmoja kutsuttiin pelikeneiksi. Pelikenit ovat vaurauden ja tyytyväisyyden henkiä, eskimot pitivät näitä hahmoja talismaneina.

Pohjois-Amerikan intiaanit.

Eurooppalaisten saapuessa Pohjois-Amerikan mantereen alueella asui yli kaksi tuhatta intiaaniheimoa. Puhutaanpa muutamasta.

Athapaski.

Athapaski on tämän laajan alueen intiaanien yhteinen nimi, jotka kuuluvat eri heimoihin: Kuchins, Tanaina Koyukons, Inaliks ja monet muut. Athapaskit ovat metsästäjiä ja kalastajia. Alueen eläimistö on melko monipuolinen. Peuroja, karibuja, hirviä ja monia muita eläimiä löydettiin sieltä, joten metsästys voitti kalastuksen.

Asunnot ja arki.

Talon sisäänkäynti oli pääsääntöisesti jokea päin, joten siirtokunnat ulottuivat yleensä rannikkoa pitkin. Talot leikattiin hirsistä. Talviasunnossa oli maahan upotettu kupoliholvi, eläinnahoilla peitetty, talon keskellä oli tulisija. Lattia oli peitetty oksilla, ja sisäänkäynti oli lyhyen kaivetun tunnelin kautta. Asunnon sisustuksen pääelementti oli lankkusänky. He istuivat, nukkuivat, söivät niiden päällä. Astiat valmistettiin puusta, sarvesta, ruohosta ja tuohesta.

Vaatetus.

Athapaskit käyttivät vaatteita, jotka oli valmistettu hyvin pukeutuneesta mokkasta, joka oli valmistettu peurannahasta, jossa ei ollut turkista. Mokkapaidat koristeltiin mokkahapsuilla ja poronhiuksilla. Miesten ja naisten paitojen leikkaus oli sama. Helmassa oli useimmiten teräviä ääriviivoja, helman helma oli koristeltu hapsulla, vaatteiden reunat oli koristeltu, niihin jäi turkkia tai hapsuja, nämä olivat amuletteja. Pukua täydensivät mokkanahkahousut ja erityiset kengät - mokasiinit.

Preeria-intiaanit

Suurten tasangoiden intiaanien miehittämä alue sijaitsee Pohjois-Amerikan sydämessä. Se ulottuu Kanadan Albertan ja Saskatchewanin maakunnista Texasiin.

Teton-Dakota, Sioux, Comanches, Kiowa, Mandanit - Amerikkalaiset kauppiaat ja metsästäjät tapasivat ensimmäisenä näiden intiaaniheimojen edustajia Suurten tasangoiden kehittyneillä alueilla.

Kaikki heimot puhuivat eri kieliä eivätkä ymmärtäneet toisiaan. Kommunikoidakseen he keksivät viittomakielen ja piirustuksen, joiden merkit ymmärsivät kaikki preeriaintiaanit.

Metsästys oli pääasiassa miehen ammattia. Miehet metsästivät peuroja ja hirviä piiloutuen pensaikkoihin tai pieniin metsiin. Useimmiten kyseessä oli yksilöllinen metsästys. Piisonin yhteismetsästys kesällä.

Metsästäjäleiri koostui useista ryhmistä, joiden jäsenet olivat sukulaisia. Avioliitot solmittiin enemmän tai vähemmän etäisten ryhmien jäsenten välillä. Heimo yhdisti useita leirejä. Tällaisten leirien asukkaat pystyttivät siirrettävät asuntonsa - tipin - ympyrään. Jokainen perhe pystytti oman tipin tiettyyn paikkaan tässä kehässä, jonka määräsi perheen osallistuminen julkiseen elämään.

Valtaa käyttivät alemman ja huippuluokkaa... Päätöksenteko määräytyi korkeimpien johtajien yhteisymmärryksessä. Johtajat ja ansaitut sodat muodostivat yhteisöjä, joita kutsuttiin miesten liitoksiksi. Miesliitot hyväksyttiin ehdokkaan sotilaallisten ansioiden perusteella. Sotilaallista rohkeutta ja anteliaisuutta arvostettiin suuresti.

Preeriaintiaanit olivat erinomaisia ​​sotureita. Esimerkiksi sotamainen asenne ja hevosten hallussapito teki Dakota-heimosta aggressiivisen kansan. Soturit oli aseistettu jousilla ja nuolilla.

Eurooppalaisten saapumisen jälkeen preeriaintiaanit oppivat nopeasti ratsastuksen. Hevosesta on tullut olennainen osa sotilasvarusteita. Liikkuvuus ja siihen liittyvä liikkumisnopeus olivat heidän kulttuurinsa tärkeimpiä piirteitä, sillä juuri liikkuvuus määritti heidän mahdollisuuden laajoilla tasangoilla.

Miesten tekoja pidettiin erityisen arvokkaina. Intiaani voisi kerätä armeijaa>. Pidettiin arvovaltaisena katsoa rohkeasti silmiin, viholliselle poimia kivääri satulasta pudonneelta viholliselta, varastaa vihollisen hevonen, joka hiipii hänen kylään huomaamattomasti, hiihtää voitetun vihollisen pään. .

Tomahawk

Hirvensarvi tomahawk on toiminut sotamiehen rohkeuden symbolina läpi intiaanien historian. Tomahawk on pitkävartinen kirves. Tomahawkin suunnittelu on käynyt läpi kehitystä. Tämän lähitaisteluaseen vanhin muoto oli karibunsarvi tomahawk. Tällaisen sarven lyhyeen sahattuun prosessiin työnnettiin piikiväkärki tai metalliterä. Pitkä prosessi toimi kahvana. Kahvan alaosa oli koristeltu mokkanahalla tehdyllä hapsulla. Myöhemmin kahva tehtiin puusta, koristeltiin perinteen mukaisesti hapsuilla, ja sen yläpäähän laitettiin metalliterä. Tältä aro-intiaanien tomahawkit näyttivät. Myöhemmin, kun preeriaintiaanit tapasivat eurooppalaiset, he alkoivat tarjota tomahawkeja yhdistettynä rauhanpiippuun lahjana Intian johtajille.

RAUHANPIIPPU

Rauhanpiippu on pyhä esine, jota koristavat kotkan höyhenet, jotka symboloivat vaurautta ja hyvinvointia.

Varhaisimmat rituaalit, joissa käytettiin rauhan piippua, oli omistettu hedelmällisyyskultille. Intiaanit kokoontuivat yhteen ja istuivat ympyrään. Kaikkein kunnioitetuin henkilö – sotapäällikkö, päällikkö tai vanhin – sytytti pyhän piippun, otti muutaman puhalluksen ja luovutti sen vieressä istuvalle sotilaalle. Hän otti muutaman puhalluksen ja välitti sen naapurille. Joten piippu kiersi kaikki seremoniaan osallistujat ympyrässä yhdistäen heidät. Savu nousi taivaalle ja symboloi myrskypilviä. Seremonian osallistujat kehottivat heitä sataamaan. Sade, hyvinvointi ja rauha olivat läheisesti liittyviä käsitteitä. Siksi, kun intiaanit tekivät rauhansopimuksia, lopettivat vihollisuudet, he suorittivat sateen tekemisen rituaalin kaltaisen rituaalin: he istuivat ympyrässä ja sytyttivät rauhan piippua. Eurooppalaiset, jotka taistelivat intiaanien kanssa ja useammin kuin kerran noudattivat rituaaleja aselevon seremonioiden aikana, kutsuttiin intiaanien pyhäksi piippuksi ->.

Asunnot ja arki

Intiaanielämää vietettiin käytännöllisissä pikkutipiissä. Teepii on omakotitalo, joka on suunniteltu ympärivuotiseen käyttöön. Tipin keskellä on tulisija, josta savu tuli ulos savuaukon kautta. Tämä reikä voidaan sulkea iholla huonolla säällä. Renkaan alareuna oli usein kivitetty tai kiinnitetty maahan luu- tai puutapeilla. Kesällä hänet nostettiin ylös tarkastamaan tilat. Teepiipi on mukava ja lämmin talvella, välillä on hieman tukkoista savusta. Tipi on kartiomainen pylväsrakenne, joka on peitetty 8-12 biisonin nahalla. Nahat on taidokkaasti muotoiltu ja ommeltu.

Teepee-renkaan ulkopinta oli yleensä koristeltu maalauksella. Se oli muistokirjoituksen erityinen muoto.
Piirustukset, jotka peittivät tiipin alareunan, ovat naisten piirtämiä. Tämä taiteen muoto siirtyi äidiltä tyttärelle ja oli hyvin vanha. Arkaainen piirustustyyli itsessään todistaa kuvien piirtämisen idean antiikista kotamaisten asuntojen nahkapeitteille. Piirustukset ovat litteitä, koostumuksissa ei ole perspektiiviä, merkittävimmät kuvat erottuivat suuremmilla kooilla. Figuurit keihäistä ratsastajista, jotka on pukeutunut reheviin höyheniin, kuvia jalkasotureista, eläinkoirista on piirretty niin yleisellä tavalla, että ne muistuttavat symbolisia merkkejä. Nämä ovat todellakin aakkosten kirjainten kaltaisia ​​merkkejä. Myös itse rengasmaalaus oli piirustuksen erityinen muoto.

Piirustukset voidaan lukea esimerkiksi seuraavasti:>. Muuttoliikenteessä panokset taitettiin V-kirjaimen muotoiselle vedolle, jota koira tai hevonen veti.
Keramiikka oli liian raskasta nomadielämää Intiaanit käyttivät siksi ruoanlaitossa eläinten nahkoja tai vatsoja. Ihoa venytettiin kepeillä, vettä kaadettiin ja kuumia kiviä heiteltiin sisään. Tuoreen lihan palaset laitettiin kiehuvaan veteen, jota ei tarvinnut keittää pitkään. Biisonin sarvesta valmistettiin lusikat, joka oli aiemmin höyrytetty vedessä ja muotoiltu sitten sopivaan muotoon. Tällaisia ​​lusikoita käytettiin yksinomaan ruoan kaatamiseen, koska he söivät sormillaan. Jalavan rungossa olevista kasvaimista valmistettiin lautasia.

Kirjoitusmateriaali

Preeriaintiaanit käyttivät kirjoitusmateriaalina hyvin pukeutuneiden biisoninnahkojen valkoista pintaa. Ihon pinnalle he laittoivat monihahmoisia koostumuksia, jotka kertovat heimon sotahistoriasta.

vaatetus

Nahkapukutaide, jota käytettiin vaatteiden valmistukseen, periytyi naislinjan kautta. Tuore biisonin nahka venytettiin maahan turkki alaspäin. Naiset puhdistivat lihan pinnan hirvensarvikaapimien avulla, raudasta tai kivestä tehdyllä terällä. Jos nahka oli vaatteita varten, turkki poistettiin. Sitten nahka kastettiin veteen tai haudattiin kosteaan maahan. Sen jälkeen se pehmennettiin öljyllä tai käsiteltävä pinta voideltiin biisonin aivoilla. Lisäksi lihan jäänteet poistettiin ihosta ja ripustettiin savun päälle polttaakseen sitä. Savustetut nahat saivat ruskean sävyn.

Intiaanit osasivat tehdä herkullisen valkoisia nahkoja, joita käytettiin seremoniallisiin tarkoituksiin. Vaatteiden ompelemiseen käytettiin pehmeämpiä hirvennahkoja. Jotkut nahat käytettiin käsittelemättöminä. Raakanahasta valmistettiin joitain työkaluja: esimerkiksi kirveiden terät sidottiin varsiin raakanahkahihnoilla.

Intiaanien miesten puku koostui nahkaisesta turbaanista, hihattomasta takista, mokkanahka-leggingseista, mokasiineista ja biisoninahkaisesta paidasta. Miesten asua täydensi haukan siiven luista tehty ruokalappu, joka oli kiinnitetty biisonin nahan paloilla. Tätä rintakilveä pidettiin seremoniallisena koristeena.

Naiset käyttivät suoramaisia ​​polveen ulottuvia paitoja, leggingsejä ja mokasiineja. Paidat ommeltiin taittamalla kaksi biisonin nahkaa häntät alaspäin. Siksi naisten paitojen alaosaan muodostui tyypillinen viitta. Tällaisten paitojen alaosa ja saumat koristeltiin mokkahapsulla, joka symboloi biisonin turkkia.

Johtaja voitiin tunnistaa heimotovereidensa keskuudessa. Hänen olkapäillään on biisoninahka, jolla on upea talviturkki. Viitta on koristeltu pöllön höyhenillä ja kahisevilla riipuksilla. Kaulassa on koristeena kuusikymmentä harmaakarhun kynsiä.

Kotkan höyhenen katsottiin olevan maagisia voimia, ja sitä pidettiin voimakkaana amulettina. Johtajan päähineessä, jonka höyhenten pituus oli 68 cm, tällaisia ​​höyheniä oli useita kymmeniä. Päällikön hiukset silottiin ja peitettiin punaisella maalilla, ja niihin kudottiin kotelot patruunoista kiväärin. Johtajan kasvot maalattiin punaisella maalilla.
Vaatteet koristeltiin piikkineuloilla tehdyllä kirjailulla. Lintujen höyhenistä tehdyt henkilökohtaiset koristeet ovat yleisiä.

Huomattavat soturit ja päälliköt käyttivät korkeita höyhenpäähineitä, joita koristavat usein puhvelin sarvet, vallan symboli.

Uskomukset ja riitit

Preeriaintiaanien yliluonnollinen maailma koostui siitä, mitä he kutsuivat> eli kaikesta, mikä oli pyhää.

Wakan on eniten Suuri mysteeri, jonka vain ihmiskunta voi tietää. Ammattilaiset - shamaanit - tekevät kontaktin ihmisten maailman ja olentojen elementtien maailman välillä. Shamaaneilla on erityistietoa, jonka he voivat välittää vain omalla kielellään, jota heidän heimotoverinsa ymmärtävät huonosti.

Kamali suorittaa riitin, eli kommunikoida henkisten avustajiensa kanssa, he pukeutuvat eläimennahoista tehdyn puvun.

Intiaanien uskomukset ilmentyivät rituaaleissa ja seremonioissa, jotka olivat luonteeltaan teatterillisia.

Preeriaintiaanit viettivät vapaata elämää suurilla tasangoilla.

Tlingtites

Pohjois-Amerikan luoteisrannikolla Yakutatista pohjoisessa Columbia-jokeen etelässä asuivat lukuisat intiaaniheimot, jotka johtivat metsästäjien ja kalastajien elämäntapaa.

Tlingitien lisäksi rannikolla asuivat tšugachit, kwakiutlit, tsishmanit ja muut intiaaniheimot. Heidän kylänsä sijaitsivat laguunien rannoilla, järvien tai jokien rannoilla. Talot, joiden edessä on sisäänkäynnit veteen ja jotka on asetettu yhdeksi riviksi.

Tlingitit olivat taitavia sotureita. He pukeutuivat panssariin, pukivat päähänsä puiset kypärät, jotka peittivät kasvojen alaosan.

Metsästystyökalut ja aseet tehtiin kivestä, luusta ja simpukoista. Tlingitit tiesivät metallin kylmätyöstöstä - alkuperäisen kuparin takomisesta. Pääasiassa korut ja tikarit tehtiin kuparista. He metsästivät harppuunoilla, nuolilla ja keihäillä.

Uskonnolliset näkökulmat

Uskonnolliset ajatukset perustuivat auttajahenkien käsitteeseen. Intiaanit uskoivat eri käsitöiden suojelushenkien olemassaoloon, henget - yksittäisten metsästäjien suojelijoita, henkilökohtaisia ​​henkiä - shamaanien avustajia. Intiaanit uskoivat, että kuoleman jälkeen vainajan sielu siirtyy eläimen ruumiiseen, jota kunnioitettiin toteemina.

Totem on intialainen käsite, joka tulee Ojibwe-ideologien sanasta, jonka eurooppalaiset lähetyssaarnaajat ovat tallentaneet.

Käsitöitä ja taidetta

Intiaanit hallitsivat mestarillisesti puuntyöstötekniikan. Heillä oli porat, adzet, kivikirveet, puuntyöstö ja muut työkalut. He osasivat sahata lautoja, leikata kiharaveistoksia. Puusta tehtiin taloja, kanootteja, työvälineitä, veistostoteemipylväitä. Tlingitien taide erottuu kahdesta muusta ominaisuudesta: monimuotoisuus - eri kuvien mekaaninen yhteys yhdessä esineessä ja polyeikonicity - ylivuoto, joskus salattu, mestari piilottaa, yhden kuvan sujuva siirtyminen toiseen.

Sateisessa ja sumuisessa merenrantailmastossa eläneet tlingit tekivät ruohokuiduista ja setrikuoresta erityisiä viittoja, jotka muistuttivat ponchoja. Ne toimivat turvasuojana sateelta.

Monumentaalitaiteen teoksiin kuului kalliomaalauksia, maalauksia talojen varjoille, toteemipylväitä.

Pilareissa olevat kuvat luodaan tyylillä, jota kutsutaan bilateraaliseksi (kaksipuoliseksi). Pohjois-Amerikan intiaanit käyttivät ns. luuranko-tyyliä piirtäessään rituaaliesineitä, keramiikkaa ja myös kalliomaalauksia tehdessään.

Siihen mennessä, kun eurooppalaiset saapuivat Amerikkaan, siellä asui suuri määrä intiaaniheimoja. Intiaanit saivat nimensä siitä tosiasiasta, että Kolumbus uskoi löytäneensä Länsi- (eli Euroopan länsipuolella sijaitsevan) Intian. Tähän päivään mennessä kummankaan Amerikan - pohjoisen ja etelän - alueelta ei ole löydetty ainuttakaan paleoliittista aluetta, eikä myöskään suuria apinoita. Siksi Amerikka ei voi väittää olevansa ihmiskunnan kehto. Ihmiset ilmestyivät tänne myöhemmin kuin vanhaan maailmaan. Tämän mantereen asuttaminen alkoi noin 40–35 tuhatta vuotta sitten. Tuolloin valtameren pinta oli 60 metriä matalampi, joten Beringin salmen paikalla oli kannas. Tämän matkan kulkivat ensimmäiset siirtolaiset Aasiasta. Nämä olivat metsästäjien ja keräilijöiden heimoja. He kulkivat mantereelta toiselle, ilmeisesti eläinlaumojen takaa. Amerikan mantereen ensimmäiset asukkaat olivat nomadeja. Tämän maailmanosan täydellinen kehittäminen "aasialaisilla siirtolaisilla" kesti noin 18 tuhatta vuotta, mikä vastaa lähes 600 sukupolven muutosta.
Joillekin amerikkalaisille intiaaniheimoille tyypillinen piirre oli, että siirtymistä vakiintuneeseen elämään ei koskaan tapahtunut. Eurooppalaisten valloituksiin asti he harjoittivat metsästystä ja keräilyä sekä rannikkoalueilla kalastusta. Maatalouden kannalta edullisimmat alueet olivat Mesoamerica (nykyisin Keski- ja Etelä-Meksiko, Guatemala, Belize sekä osa El Salvadorista ja Hondurasista) sekä Keski-Andien alueet. Juuri näillä alueilla uuden maailman sivilisaatiot syntyivät ja kukoisti. Niiden olemassaoloaika on 2. vuosituhannen puolivälistä eKr. 2. vuosituhannen puoliväliin asti Eurooppalaisten saapuessa noin kaksi kolmasosaa väestöstä asui Meso-Amerikassa ja Andien vuoristossa, vaikka pinta-alaltaan nämä alueet muodostavat 6,2% molempien Amerikkojen kokonaispinta-alasta.
Olmekien kulttuuri (olmekit käännettynä Mayan kielestä - "etanaklaanin ihmiset") kukoisti VIII-IV vuosisatojen aikana. eKr. Meksikon kaakkoisrannikolla. Nämä olivat maatalouden heimoja, harjoittaa myös kalastusta. Menestyksekkääseen viljelyyn he tarvitsivat tähtitieteellistä tietoa. Kylvö liian aikaisin tai liian myöhään sadekaudella voi aiheuttaa sadon menetystä ja nälänhätää.
Olmekien kärjessä olivat papit-hallitsijat. Todennäköisesti kyseessä oli sosiaalisesti kehittynyt yhteiskunta, jossa oli edustettuna sellaiset yhteiskunnalliset kerrokset kuin sotilaallinen aatelisto, papisto, talonpojat, lukuisat käsityöläiset ja kauppiaat.
Olmekeilla oli hyvin kehittynyt arkkitehtuuri. La Ventan kaupunki rakennettiin selkeän suunnitelman mukaan. Tärkeimmät rakennukset rakennettiin pyramidien tasaisille kattoille ja suunnattiin pääpisteisiin. Pääpaikalla oli Suuri Pyramidi, jonka korkeus oli 33 m. Se voisi hyvin toimia vartiotornina, koska kaikki ympäristö näkyi siitä täydellisesti. Putkityöt voidaan lukea myös arkkitehtonisten saavutusten ansioksi. Se tehtiin pystysuoraan sijoitetuista basalttilaatoista, jotka olivat erittäin tiukasti vierekkäin ja jotka oli peitetty päällä kivilaatoilla. Kaupungin pääaukio oli koristeltu kauniilla 5 m2 mosaiikkipäällysteellä, jolle oli asetettu vihreästä serpentiinistä jaguaarin, olmekien pyhän eläimen, pää. Silmien ja suun tilalle jätettiin erityisiä syvennyksiä, jotka täytettiin oranssilla hiekalla. Yksi olmekien maalauksen päämotiiveista oli jaguaarien kuva.
Toinen kaupunki - San Lorenzo - pystytettiin 50 m korkealle keinotekoiselle tasangolle, joka ilmeisesti tehtiin, jotta ihmiset ja rakennukset eivät kärsisi sadekauden aikana.
On mahdotonta sivuuttaa Tres-Sapotesia, joiden pinta-ala oli noin 3 km2 ja jossa oli viisikymmentä 12-metristä pyramidia. Näiden pyramidien ympärille pystytettiin lukuisia kiviä ja jättiläisiä kypäräpäitä. Näin ollen tunnetaan 4,5-metrinen viisikymmentätonninen patsas, joka edustaa valkoihoista miestä, jolla on "vuohiparta". Arkeologit kutsuivat häntä leikillään "Uncle Samiksi". Valtavat mustan basalttipäät ovat silmiinpistäviä ennen kaikkea kooltaan: niiden korkeus on 1,5 - 3 m ja massa 5 - 40 tonnia. Kasvonpiirteidensä vuoksi niitä kutsutaan "negroideiksi" tai "afrikkalaisiksi" "tyyppiset päät. Nämä päät sijaitsivat jopa 100 kilometrin etäisyydellä louhoksista, joissa basaltti louhittiin. Tämä osoittaa täydellisesti hienosäädettyä ohjausjärjestelmää olmekien keskuudessa, koska heillä ei ollut vetoeläimiä.
Olmekit olivat mahtavia maalareita. Erityisen huomionarvoisia ovat kivenhakkaajat, jotka veistivät hämmästyttäviä hahmoja jadesta, olmekien suosikkimateriaalista, jotka eivät ole kauneudeltaan ja täydellisyydeltään huonompia kuin Zhou-kauden kiinalaisten mestareiden pienet veistokset. Olmec-patsaat erottuivat realistisuudestaan, ne tehtiin usein liikkuvilla käsivarsilla. Yhtäkkiä historialliselle areenalle ilmestyneet olmekkiheimot katosivat yhtäkkiä 3. vuosisadalla. ILMOITUS
Anasazi-intiaanien (Pueblo) kulttuuria voidaan pitää tyypillisenä varhaisena maataloudena. Nämä heimot asuttivat nykyisten Arizonan ja New Mexicon (USA) osavaltioiden alueita. Heidän kulttuurinsa saavutti kukoistuskautensa X-XIII vuosisatojen aikana. Tyypillisiä hänelle ovat rakennukset, jotka on rakennettu kanjonien jyrkille rannoille, luoliin, kalliomarkiisiin. Esimerkiksi Arizonan osavaltiossa on lähes valloittamattomia Anasazin kaupunkeja. Näihin kaupunkeihin pääsee vain köysillä tai tikkaita pitkin. Jopa kerroksesta kerrokseen asukkaat liikkuivat tällaisia ​​portaita käyttäen. Suuriin luolakaupunkeihin mahtui 400 ihmistä ja ne koostuivat 200 huoneesta, kuten Rock Palace Colorado Canyonissa. Nämä kaupungit antoivat vaikutelman roikkuneen ilmassa.
Anasazi-kulttuurin yhteinen piirre on porttien puuttuminen ulkoseinistä. Joskus nämä asutukset näyttivät amfiteattereilta, joissa 4–5 kerrosta asuin- ja julkisia tiloja laskeutui portaittain alaspäin. Alakerta palveli pääsääntöisesti tarvikkeiden säilytystä. Alemman kerroksen katot olivat ylemmän kerroksen katu ja kotien perusta.
Kivat asetettiin myös maan alle. Tällaisissa kaupungeissa asui jopa tuhat ihmistä. Suurin niistä on Pueblo Bonito, jossa on jopa 1200 asukasta ja noin 800 huonetta. Anasazi (Pueblo) -kulttuuri heikensi suuri kuivuus (1276-1298). Eurooppalaiset valloittajat eivät löytäneet häntä.
Esikolumbiaanisen Amerikan sivilisaatiot saavuttivat kukoistuskautensa mayojen, inkojen ja atsteekkien keskuudessa. Yhteinen kaupunkikulttuuri yhdistää näitä sivilisaatioita läheisesti. Täällä kaupunkien luominen eteni ilman muiden sivilisaatioiden vaikutusta. Tämä on esimerkki erillisaluekulttuurin kehityksestä. Samaan aikaan esikolumbiaanisen Amerikan sivilisaatioiden monien piirteiden samankaltaisuus X-XI-luvuilla. ja muinaisen idän sivilisaatiot ovat silmiinpistäviä. Joten voimme sanoa, että Amerikassa, kuten Mesopotamiassa, kaupunkivaltiot kukoistivat (ympyrän säde jopa 15 km). Ne sisälsivät paitsi hallitsijan asuinpaikan myös temppelikompleksit. Muinaiset intialaiset arkkitehdit eivät tienneet kaaren ja holvin käsitettä. Kun rakennus meni päällekkäin, vastakkaisten seinien muurausten yläosat lähestyivät vähitellen, hikitila ei osoittautunut niin kapeaksi, että se voitaisiin peittää kivilaatalla. Tämä johti siihen, että rakennusten sisätilavuus oli hyvin pieni verrattuna ulkoiseen.
Esikolumbiaanisen Amerikan arkkitehtuurin tunnusomaiset piirteet johtuvat siitä tosiasiasta, että temppeleitä ja palatseja pystytettiin aina stylobaateille - valtaville maa- ja rauniopenkereille, joko päälle kipsillä tai kivellä päällystettyinä, kun taas pengerret olivat haluttu muoto.
Intiaanien joukossa voidaan erottaa kolmenlaisia ​​kiviarkkitehtonisia rakenteita. Ensinnäkin nämä ovat tetraedrisiä porrastettuja pyramideja, joiden katkaistuilla huipuilla sijaitsi pienet temppelit. Toiseksi pallopelien rakennukset tai stadionit, jotka olivat kaksi massiivista, yhdensuuntaista seinää, jotka rajasivat pelikentän. Seinien ulkopuolelta lähteviä portaita kiipeävät katsojat sijoitettiin huipulle. Kolmanneksi kapeita, pitkänomaisia ​​rakennuksia, jotka on jaettu sisältä useisiin huoneisiin. Todennäköisesti nämä olivat henkisen ja maallisen eliitin asuntoja.
MesoAmerikan yleisiä kulttuurielementtejä ovat hieroglyfikirjoitus, kuvitettujen kirjojen (koodien) laatiminen, kalenteri, ihmisuhrit, rituaalipallopeli, usko kuolemanjälkeiseen elämään ja vainajan vaikea polku toinen maailma, porrastetut pyramidit jne.
Suurin osa väestöstä koostui erityyppistä maataloustuotantoa harjoittavista yhteisön jäsenistä. Joten, vanha maailma sai intiaanit "lahjaksi": perunat, tomaatit, kaakao, auringonkukat, ananakset, pavut, kurpitsa, vanilja, makhorka ja tupakka. Intiaanit tulivat tunnetuksi kumipuusta. Useista kasveista he alkoivat saada huumeita (strykniini, quin) sekä huumeita, erityisesti kokaiinia.
III - II vuosituhannella eKr. intiaanit alkoivat valmistaa keramiikkaa. Ennen sitä pullokurpitsaa käytettiin astioiden ja astioiden muodossa. Mutta siellä ei ollut savenvalajan pyörää. Intiaanit olivat hyvin vaatimattomia jokapäiväisessä elämässä. Vaatteista he käyttivät vain puuvillasta valmistettuja lantioliinoja ja viittoja. Totta, päähineet olivat hyvin erilaisia.
Mayat olivat ensimmäiset ihmiset, jotka espanjalaiset kohtasivat Keski-Amerikassa. He harjoittivat slash-and-polta -maataloutta. Pääviljakasvi oli maissi, joka antoi korkean sadon. Lisäksi Mayat olivat erinomaisia ​​puutarhureita: he viljelivät vähintään kolme tusinaa erilaista puutarhakasvea, istuttivat puutarhoja. Heidän pääruokansa olivat tortillat, jotka kelpasivat vain lämpiminä. He tekivät myös tomaatteja, papuja ja kurpitsaa. Nestemäiset viljat ja alkoholijuomat (pinole, balche) valmistettiin maissista. Mayat pitivät myös kovasti kuumasta suklaasta. Kotimaisista "lihaeläimistä" kasvatettiin pieniä tyhmiä "karvattomia" koiria, niitä säilytetään edelleen Meksikossa, samoin kuin kalkkunat. Joskus mayat kesyttivät peuroja ja mäyriä, mutta yleensä ennen eurooppalaisten saapumista heillä ei ollut kehittynyttä karjanhoitoa. On oletettu, että liharuoan puute voisi olla yksi syy Maya-kaupunkien kuolemaan.
Metsästys oli erittäin kehittynyttä, johon osallistui jopa 50-100 henkilöä samanaikaisesti. Useimmiten syötiin metsästyksen aikana saatua lihaa. Hirvi oli tärkein riistaeläin. He metsästivät lintuja paitsi lihan, myös höyhenten vuoksi. He harjoittivat kalastusta ja mehiläishoitoa. Mayat olivat kuuluisia mehiläishoidosta. He jopa kasvattivat kahdenlaisia ​​mehiläisiä ilman pistoa. He söivät myös sellaisia ​​eksoottisia "tuotteita" kuten heinäsirkat, toukat, muurahaiset. Joitakin jälkimmäisistä kutsuttiin "eläviksi makeiksi", koska ne varastoivat hunajaa mahalaukussa. Ne syötiin kokonaisina.
Mayat söivät matolla tai lattialla istuen, heillä oli tapana pestä kätensä ennen ateriaa ja huuhdella suunsa jälkeen. Naiset ja miehet eivät syöneet yhdessä.
Rahan tehtävää suorittivat useimmiten kaakaopavut. Orja maksoi keskimäärin 100 papua. He pystyivät maksamaan kuparista tehdyillä kelloilla ja kirveillä, punaisilla kuorilla ja jadehelmillä.
Mayojen asuttama alue oli noin 300 tuhatta km2 - tämä on enemmän kuin Italia. Kaikki valta oli keskittynyt yhden sakralisoidun hallitsijan käsiin. Kaupunkivaltion hallitsijan halach-vinikin valta oli perinnöllinen ja ehdoton. Halach-viniku ojensi erityisesti nenän, joka ajan myötä sai linnun nokan vaikutelman, ja upotti teroitettuihin hampaisiin jadella. Hänellä oli jaguaarinahkainen viitta, joka oli koristeltu quetzal-höyhenillä. Vastuullisimmissa tehtävissä olivat halach-vinikin sukulaiset. Ylipappi oli khalach-vinikin pääneuvonantaja. Papeilla oli erittäin kunniallinen paikka maya-yhteiskunnassa. Heillä oli jäykkä hierarkia - ylipapista nuorten palvelijoihin. Papit monopolisoivat tieteen ja koulutuksen. Mayalla oli myös poliisi. Mayojen tuomioistuin ei tiennyt valituksesta. Murhasta tuomittiin kuolemalla ja varkaudesta orjuus.
Siitä on todisteita vuorotellen uusi aikakausi Mayoilla on kuninkaallisten esi-isiensä kultti, josta ilmeisesti tuli lopulta valtionuskonto. Uskonto tunkeutui kaikkiin tämän kansan elämän osa-alueisiin. Jumalien panteoni oli erittäin suuri. On olemassa kymmeniä jumalien nimiä, jotka tehtävistään riippuen voidaan jakaa ryhmiin: hedelmällisyyden ja veden jumalat, metsästys, tuli, tähdet ja planeetat, kuolema, sota jne. Taivaallisten jumaluuksien joukossa tärkeimmät olivat maailman hallitsija Itzamna, Isch-Chel - Kuun jumalatar, synnytyksen, lääketieteen ja kudonnan suojelija, Kukul-kan - tuulen jumala. Taivaan herra Osh-lahun-Ti-Ku ja alamaailman herra Bolon-Ti-Ku olivat ristiriidassa keskenään.
Muinaisten mayojen uskonnollinen rituaali oli hyvin monimutkainen ja hienostunut. Rituaaleihin kuuluivat: tervan suitsutus, rukoukset, kulttitanssit ja -laulut, paasto, vigiliat ja erilaiset uhraukset. Uskonnosta puhuttaessa on huomattava, että Uuden kuningaskunnan aikana (X - XVI vuosisadan alku) ihmisuhrit olivat yleisimpiä. Uskottiin, että jumalat ruokkivat vain ihmisen verta. Uhrin sydän voitiin revitä irti, ja sitten myös iho, johon pappi oli pukeutunut, revittiin pois. He saattoivat ampua jousesta pitkään, jotta veri menisi jumalien luo pisara pisaralta. Ne olisi voitu heittää Chichen Itzan pyhään kaivoon (sinot). Ja he voisivat tappamatta yksinkertaisesti tehdä viillon ruumiiseen antaakseen verta jumaluudelle.
Mayojen maailmankaikkeus, kuten atsteekkien, koostui 13 taivaasta ja 9 maanalaisesta maailmasta. Kaikille MesoAmerikan kansoille tyypillinen piirre oli maailmankaikkeuden historian jakaminen tiettyihin ajanjaksoihin tai sykleihin, jotka peräkkäin korvasivat toisensa. Jokaisella syklillä oli suojelijansa (jumala) ja se päättyi maailmankatastrofiin: tulipaloon, tulviin, maanjäristykseen jne. Nykyisen syklin piti päättyä universumin kuolemaan.
Maya kiinnitti suurta huomiota kalenteriin ja kronologiaan. Kenelläkään Amerikassa ei ollut niin täydellistä kalenteri- ja kronologiajärjestelmää kuin klassisen ajan mayoilla. Se osui samaan aikaan modernin kanssa sekunnin kolmasosaan. Aluksi kalenteri syntyi käytännön tarpeesta, ja sitten se liittyi läheisesti uskonnolliseen oppiin maailmankaikkeutta hallitsevien jumalien vaihtumisesta ja sitten kaupunkivaltion hallitsijan kulttiin.
Maya-kulttuurin tunnetuimpia alueita ovat arkkitehtuuri ja kuvataide. Arkkitehtuuri liittyi läheisesti tiettyyn päivämäärään tai tähtitieteelliseen ilmiöön. Rakennukset rakennettiin säännöllisin väliajoin - 5, 20, 50 vuoden välein. Ja jokainen rakennus (kivi) ei toiminut vain asunnona, vaan myös temppelinä ja kalenterina. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että mayat kohtasivat pyramidinsa uudelleen 52 vuoden välein ja pystyttivät steleitä (alttareita) viiden vuoden välein. Niihin tallennetut tiedot on aina liitetty tiettyyn tapahtumaan. Sellaista taiteellisen kulttuurin alistamista kalenteriin ei ole missään päin maailmaa. Pappien ja taiteilijoiden pääteema oli ajan kuluminen.
Mayoilla oli kaupunkivaltioita. He käyttivät maisemaa hyvin hyväkseen kaupunkien suunnittelussa. Kivipalatsien ja temppelien seinät maalattiin valkoiseksi tai helakanpunaiseksi, mikä oli erittäin kaunista kirkkaan sinisen taivaan tai smaragdiviidakon taustalla. Kaupungeissa otettiin käyttöön rakennusten asettelu suorakaiteen muotoisten pihojen ja aukioiden ympärillä. Vanhan valtakunnan ajalle (I-IX vuosisatoja) oli ominaista monumentaalisten arkkitehtonisten rakenteiden pystyttäminen uskonnollisia seremonioita varten, jotka muodostivat majesteettisia kokonaisuuksia kaupunkivaltioiden keskustassa.
Mayojen kulttuurikeskukset - Tikal, Copan, Palenque (Vanha kuningaskunta), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Uusi kuningaskunta). Tiedemiehet kutsuvat Ti-Kalin kaupunkia paikaksi, jossa henkien ääniä kuullaan. Sen pinta-ala oli 16 km2 ja siinä oli noin 3 tuhatta rakennusta. Niiden joukossa oli pyramideja, observatorioita, palatseja ja kylpyjä, stadioneja ja hautoja, asuinrakennuksia lukuun ottamatta. Ilmeisesti kaupungissa asui noin 10 tuhatta ihmistä. Copan sai nimekseen Uuden maailman Aleksandria. Hän kilpaili Tikalia. Tämä kaupunki ikään kuin vartioi mayojen sivilisaation etelärajoja. Täällä sijaitsi tämän kansan suurin observatorio. Tämän kaupunkivaltion vauraus riippui suurelta osin sen epätavallisen edullisesta sijainnista. Se oli pieni laakso (30 km2) vuorijonojen välissä, ja sen ilmasto oli erittäin terve. Copanin viljelijät voisivat korjata jopa 4 maissisatoa vuodessa. Tietenkin täällä rakennettua temppeliä hieroglyfiportaineen voidaan kutsua taideteokseksi.
Yksi uuden maailman ainutlaatuisista arkkitehtonisista innovaatioista oli Palenquen kaupungin läpi virtaavan Otolum-joen päätyminen kiviputkessa (kuten Moskovan Neglinkassa). Palenqueen pystytettiin myös nelikerroksinen neliötorni palatsiin, jolla ei ole vastaavia mayojen keskuudessa. Tämän kaupungin vetovoima on askelpyramidissa oleva kirjoitusten temppeli. Ikoniseen arkkitehtuuriin kuuluu porrastettuja katkaistuja pyramideja, joiden huipulla on temppeli, ja pitkiä kapeita yksikerroksisia rakennuksia. Pyramidit eivät olleet hautoja, paitsi yksi - Palenquessa, kirjoitusten temppelissä.
Rakennukset olivat ulkoa erittäin runsaasti koristeltuja, mutta eivät sisältä. Tilat olivat pimeät, koska Mayat eivät tunteneet (tuntsivat) ikkunoita. Ovien sijaan käytettiin verhoja ja mattoja.
Stadionit, joissa pelattiin pok-ta-pokia, olivat myös yleisiä. Tämä on joukkuepeli (joukkueissa oli 2-3 urheilijaa) pallopeli, joka piti heittää pystysuoraan roikkuvaan renkaaseen ilman käsien apua. Tiedetään, että joskus voittajat (tappiot?) uhrattiin. Chichen Itzan stadionilla on hämmästyttävä akustinen ilmiö: kaksi ihmistä vastakkaisilla katsomoilla (pohjoinen-etelä) voivat puhua korottamatta ääntään. Lisäksi heidän keskusteluaan ei voida kuulla, jos he eivät ole välittömässä läheisyydessä.

Velhon pyramidi. Uxmal

Piirros kuvasta sarkofagin kannessa kirjoitustemppelissä. Palenque
Tien rakentamiseen kiinnitettiin paljon huomiota. Maan päätie oli yli 100 km pitkä. Pengerrys tehtiin murskeesta, kivistä ja päällystettiin sitten kalkkikivilaatoilla. Usein tiet yhdistivät kaupunkien lisäksi myös kyliä.
Taidekulttuuri Mayat saavuttivat suuria korkeuksia. Veistos kukoistaa eniten 1. vuosituhannen lopulla jKr. Alttarit ja steles koristeltiin monihahmoisilla koostumuksilla, korkeilla reliefeillä, jotka yhdistettiin tasaisiin reliefeihin, mikä loi eräänlaisen perspektiivin. Kuvanveistäjät kiinnittivät suurta huomiota ilmeisiin ja vaatteiden yksityiskohtiin. Usein luotiin pieniä muoviesineitä, joissa oli liikkuvat päät, kädet tai jalat.
Maalaus heijasteli vain mytologisia tai historiallisia aiheita. Ja vaikka perspektiivi ei ollut mayamaalajille tuttu, se näkyy siinä, että alempien kuvien katsottiin olevan lähempänä ja ylempiä - kauempana katsojasta. Säilönnetty freskomaalaus mahdollistaa sen, että Mayat saavuttivat täydellisyyttä myös tässä taidemuodossa. Parhaiten säilynyt seinien maalaus temppelissä Bonampakin kaupungissa. Freskot kertovat enimmäkseen sodasta. Ensimmäisessä huoneessa esitetään taisteluun valmistautuminen, toisessa - itse taistelu ja kolmannessa - voittajien voitto. Bonampak-freskot säilyttävät kuvan perinteen: kasvot esitetään aina vain profiilissa ja vartalot koko kasvoilla.
Hyvin harvat Mayojen kirjalliset lähteet ovat säilyneet nykypäivään. Nämä ovat pääasiassa seinäkirjoituksia, joissa on päivämäärät ja jumalien ja hallitsijoiden nimet. Espanjalaisten valloittajien muistojen mukaan mayoilla oli erinomaiset kirjastot, jotka poltettiin katolisten lähetyssaarnaajien käskystä. Vain muutama maya-käsikirjoitus on säilynyt tähän päivään asti. He tekivät paperia ficus-nuista. He kirjoittivat arkin molemmille puolille, ja hieroglyfejä täydennettiin kauniilla monivärisillä piirustuksilla. Käsikirjoitus taitettiin viuhkan tavoin ja asetettiin nahka- tai puukoteloon. Neuvostoliiton tiedemies Yu. V. Knorozov salasi tämän kansan kirjoittamisen vuonna 1951. Kolumbiaa edeltävään aikaan mennessä on olemassa 10 muinaista intialaista "koodia", jotka ovat säilyneet tähän päivään asti ja sijaitsevat useissa maailman kirjastoissa. Niiden lisäksi muinaisten intiaanien kirjallisuutta edustaa noin 30 muuta "koodia", jotka ovat kopioita muinaisista teoksista.
Mielenkiintoisia ovat eeppiset legendat tiettyjen heimojen kohtalosta, myytit, sadut, työ-, sotilas- ja rakkauslaulut, arvoitukset ja sananlaskut, jotka mayojen muinaisina aikoina taitettiin.
Kuuluisa eepos "Popol-Vuh" on säilynyt tähän päivään asti. Se kertoo maailman luomisesta ja kahden jumalallisen kaksosen urotöistä. Tällä eeposella on tiettyjä yhtäläisyyksiä joidenkin vanhan maailman teosten kanssa: Hesiodoksen "teogonia", Vanha testamentti, "Kalevaloy" ja muut.
Mayat nauttivat myös suurta tunnustusta dramaattisessa taiteessa. Suurin osa esityksistä oli baletteja, joissa oli laaja teksti. Hyvin säilynyt draama "Rabinal-achi" on melko lähellä antiikin kreikkalaisia ​​tragedioita. Tämä todistaa tietyistä kaavoista tämän tyyppisen taiteen kehityksessä. Toiminnan aikana näyttelijä, joka näytteli yhtä päähenkilöistä, Keche-achia, itse asiassa kuoli (hän ​​tapettiin) alttarilla.
Kalenteri koostui kahdeksastatoista 20 päivän kuukaudesta. Jokaisella kuukaudella oli nimi, joka vastasi tietyntyyppistä maataloustyötä. Vuodessa oli 365 päivää. Astrologinen kalenteri oli myös kauniisti suunniteltu. Siitä huolimatta kohtalo olisi voitu pettää sopimalla pappien kanssa siitä, että he eivät sovittaisi syntymäpäivää, vaan päivää, jolloin lapsi tuotiin temppeliin. Mayat olivat ensimmäiset planeetalla, jotka käyttivät nollan käsitettä. Tiedetään, että Intiassa tätä lähestyttiin vasta 800-luvulla. AD, ja tämä tieto tuli Eurooppaan vasta renessanssin aikana - 1400-luvulla. Zero kuvattiin kuorena. Piste kuvasi numeroa 1 ja viiva - 5. Pyramidien observatoriot mahdollistivat tähtien ja Auringon "raoista" havainnoinnin vuodenaikojen vaihtuessa.
Mayat kehittivät lääketieteen ja historian. Heillä oli käytännön tietoa maantiedosta, geodesiasta, meteorologiasta, klimatologiasta, seismologiasta ja mineralogiasta. Tämä tieto ei vain kietoutunut tiiviisti uskonnollisiin uskomuksiin, vaan se kirjattiin myös lähes salakirjoitukseen: esityskieli oli erittäin sekavaa ja täynnä erilaisia ​​mytologisia viittauksia.
Lääketieteessä ei ollut vain hyvin kehittynyttä diagnostiikkaa, vaan myös lääkäreiden erikoistuminen sairaustyyppien mukaan. Puhtaasti kirurgisia tekniikoita käytettiin laajalti: haavat ommeltiin hiuksilla, murtumiin laitettiin lastat, kasvaimia ja paiseita avattiin, kaihia kaavittiin pois obsidiaaniveitsellä. Kirurgit suorittivat kraniotomiaa, plastiikkakirurgiaa, erityisesti nenäleikkausta. Monimutkaisissa leikkauksissa potilaalle annettiin kipua vaimentavia lääkkeitä (anestesia). Farmakopeassa käytettiin yli 400 kasvin ominaisuuksia. Jotkut heistä tulivat myöhemmin eurooppalaiseen lääketieteeseen. Mayan anatomia oli hyvin tiedossa, tätä helpotti jatkuva ihmisuhrauksen käytäntö.
Koristeeksi käytettiin tatuointia. Ihon läpi leikkaaminen oli erittäin tuskallista, joten mitä enemmän mies oli tatuoitu, sitä rohkeampi hän oli. Naiset vain tatuoidut ylempi osa kehon. Karsastusta pidettiin erittäin kauniina, ja se kehitettiin erityisesti pikkulapsille. Myös kallon etuluun muotoutui sen pidentämiseksi. Tällä oli myös käytännön merkitystä: leveään otsaan kuljetettavien korien hihnat oli helpompi koukkua, koska täällä ei ollut vetoeläimiä, toisin kuin vanhassa maailmassa. Jotta parta ei kasvaisi, nuoret polttivat leukoja ja poskia kiehuvaan veteen kastetuilla pyyhkeillä. Kuolleet poltettiin tai haudattiin talon lattian alle, eivätkä asukkaat aina jättäneet taloa.
Chichen Itzasta tuli pääkaupunki Uuden kuningaskunnan aikana (X - XVI vuosisatoja). Se on kuuluisa pyramiditemppelistään, jossa jokaisessa neljässä portaassa on 365 askelmaa, MesoAmerikan suurin stadion ja suurin uhrikaivo – halkaisijaltaan yli 60 m. Sen syvyys oli 31 m ja etäisyys vedenpinnasta kaivon reuna on 21 m. X - XII vuosisatojen. Chichen Itza oli mayojen suurin ja vaurain kaupunki. Mutta XII vuosisadan lopussa. Mayapan hallitsijat ottivat vallan Kokom-dynastialta ja tuhosivat Chichen Itzan. Heidän hallituskautensa kesti vuoteen 1461, jolloin Uxmalin kaupungin nousu tapahtui. Koko Uuden kuningaskunnan historia on pitkittynyt sisällissota herruudesta, josta on jo tullut "elämäntapa".
Mayoja kutsuttiin usein "uuden maailman kreikkalaisiksi". 3. maaliskuuta 1517 espanjalaiset ilmestyivät maya-alueille. Mayat vastustivat eurooppalaisia ​​pidempään kuin muut intiaaniheimot. Taya-salin saarikaupunki Peten Itza -järvellä putosi vasta vuonna 1697!
Modernin Meksikon rajojen sisällä oli kerran atsteekkien sivilisaatio, joka asettui suurelle alueelle.
Atsteekit lainasivat paljon toltekeilta, joiden kulttuuri kehittyi rinnakkain atsteekkien kanssa. Esimerkiksi XIII vuosisadalla. he havaitsivat myyttisen syklin yhdestä tolteekkien pääjumaluuksista - Quetzalcoatlista - maailman luojasta, kulttuurin ja ihmisen luojasta. Ilmeisesti 10-luvulla eläneen todellisen hallitsijan piirteet ilmenivät tämän jumalan kuvassa. ILMOITUS

Pallopelistadionin jälleenrakennus. Chichen Itza
Quetzalcoatlin hallituskaudella pääkaupunki Tula (Tollan) oli kaunis kaupunki. Pappi-hallitsijoiden palatsit rakennettiin legendan mukaan jalokivistä, hopeasta, monivärisistä simpukoista ja höyhenistä. Maa kantoi epätavallisia ja runsaita hedelmiä. Mutta ajan myötä kolme velhoa kohtasi Quetzalcoatlin ja pakotti hänet lähtemään Tulasta. Jättäessään intiaanit jumala-hallitsija lupasi palata.
Tämä uskomus vaikutti dramaattisesti meksikolaisten intiaanien kohtaloon. He ottivat espanjalaiset valloittajat, erityisesti E. Cortesin, Jumalaa ja hänen lähipiiriään varten (Quetzalcoatl kuvattiin vaaleanaamaisena ja parrakkaana).
Atsteekit tulivat puolilegendaarisesta Aztlanin kotimaasta (haikaroiden paikasta) ja asettuivat yhdelle Texco-järven saarista, jonne he perustivat Tenochtitlanin kaupungin. Voimme puhua protovaltion olemassaolosta atsteekkien keskuudessa, jonka pääkaupunki on Tenochtitlan. Hän hämmästytti valloittajat kaupunkielämän loistollaan, kauneudellaan ja mukavuudellaan. Kaupungissa 1500-luvun alussa. yli 300 tuhatta ihmistä asui. Apteekit siirtyivät vakiintuneeseen elämään ja kehittivät maataloutta vuosina 2300-1500. eKr. Tätä ajanjaksoa pidetään vedenjakajana esilatinalaisamerikkalaisen Amerikan historiassa. Atsteekit olivat erinomaisia ​​maanviljelijöitä. He viljelivät maissia, papuja, melonilajikkeita, paprikaa jne. Maa oli yhteisön omaisuutta.
Ottaakseen hallitsevan aseman naapurikansojen keskuudessa he asettivat merkityksettömän heimojumalansa Huitzilopochtlin ensimmäiselle sijalle jumalien panteonissa: hän ei osallistunut aurinkojen luomiseen. Atsteekit korostivat kaikin mahdollisin tavoin henkistä yhteyttä tolteekeihin ja esittelivät jumalansa jumalalliseen panteoniinsa. Huitzilopochtli vaati verisiä uhrauksia: hänelle uhrattiin sotavankeja, orjia ja jopa lapsia. Yleensä uhrirituaali koostui yhden tai useamman uhrin sydämen repimisestä. Mutta joskus tehtiin myös joukkouhreja. Joten vuonna 1487 yli 20 tuhatta ihmistä murhattiin rituaalisesti. Uhrit olivat välttämättömiä, jotta auringonjumala sai elämään antavan juoman - veren, koska legendan mukaan Auringon liike taivaalla ja siten maailman olemassaolo riippui tästä. Uhrausten takia jouduttiin usein käymään sotia.
Espanjalaisten valloitusten aikaan atsteekkien hallitsijaa kutsuttiin kuninkaaksi, mutta perinnöllisen vallan instituutio ei ollut vielä täysin muodostunut. Toisin kuin mayat ja inkat, atsteekkien valtio oli lapsenkengissään. Atsteekkien hallitsijan toista henkilöä ja pääassistenttia pidettiin henkilönä, joka kantoi Naiskäärme-tittelin. Siellä oli myös kuninkaallinen neuvosto ja laaja protoministeriöiden verkosto: sotilas-, maatalous-, oikeus- jne. Hierarkia jäljitettiin myös pappien keskuudessa. E. Cortesin aikaan legendaarinen Montezuma II (1502-1520) oli atsteekkien "keisari". Tiukan hovietiketin sääntöjen mukaan jopa hoviherrat joutuivat laskemaan katseensa keisarinsa läsnäollessa.

Pyramidimainen temppeli. Chichen Itza
Atsteekit, kuten mayat, rakensivat pyramideja, jotka koristeltiin freskoilla, veistoksilla ja täytettiin rituaalisilla kulta-, hopea- ja platinahahmoilla. Sinne sijoitettiin myös valtava määrä jalokiviä ja yhtä arvokkaita höyheniä. Espanjalaiset näkivät kaikki nämä aarteet melkein kuin unelma.
On merkittävää, että atsteekkien taidetta kutsuttiin "kukkiksi ja lauluiksi". Se auttoi heitä löytämään vastauksia moniin elämän kysymyksiin, joissa kaikki nukkuu, kaikki on hauras, kaikki on kuin Quetzal-linnun höyhenet. Teoksiaan luoneet taiteilijat kääntyivät ihmisten elämän ja kuoleman teemoihin.
Atsteekit pitivät myös erittäin tärkeänä kalenteria, joka ilmaisi heidän näkemyksensä kosmoksesta. Ajan ja tilan käsitteet yhdistettiin siihen, ajatukset jumalista ja heidän toiminta-alueistaan ​​heijastuvat siihen.
Inka-sivilisaation taso oli korkeampi kuin atsteekkien. He loivat suuren imperiumin, jonka pinta-ala oli 1 miljoonaa km2, sen pituus pohjoisesta etelään oli yli 5 tuhatta km. Kukinkautensa aikana se oli koti 8-15 miljoonalle ihmiselle. "Auringon poikien" valtakunnan pääkaupunkia - Cuzcoa ei turhaan kutsuttu muinaisen Amerikan Roomaksi. Cuzcossa valtakunnan neljän tärkeimmän osan rajat lähentyivät, ja juuri täältä erottui neljä suurenmoista tietä - sotilaalliset moottoritiet.
Ylin valta kuului kokonaan Sapa Incalle - se oli keisarin nimi. Inkailla oli teokraattinen despotismi. Pääsääntöisesti Sapa Inca nimitti seuraajansa hänen elinaikanaan. Samaan aikaan kyvyt otettiin huomioon, ei tulevan hallitsijan vanhuus. Uusi Sapa Inca peri vain vallan, hänen oli pakko siirtää kaikki isänsä omaisuus lukuisille lapsilleen ja vaimoilleen. Jokainen Sapa Inca rakensi oman palatsin, joka oli koristeltu runsaasti makunsa mukaan. Taitavat käsityöläiset-jalokivikauppiaat tekivät hänelle uuden kultaisen valtaistuimen, joka oli koristeltu runsaasti jalokivillä, useimmiten smaragdeilla. Kruununa toimi erittäin harvinaisen linnun, korinkenken, punaisista villalangoista tehty pääpanta höyhenillä. Hallitsevan inkan vaatteiden leikkaus ei eronnut koehenkilöiden vaatteiden leikkauksesta, mutta se oli ommeltu niin pehmeästä villakankaasta, että se tuntui kosketettaessa silkkiseltä. Ylipappi nimitettiin hallitsevan Sapa Incan perheestä. Erityinen ravitsemusterapeutti seurasi hallitsijan ruokavaliota. Vain vaimoilla ja sivuvaimoilla oli oikeus kokata ruokaa Sapa Incalle. Hänelle tarjottiin ruokaa vain kultaisilla astioilla, ja aterian jäännökset poltettiin aina.
Tupac Yupanqui (1471-1493) on yksi merkittävimmistä Sapa-inkoista. Hänen alaisuudessaan suoritettiin kunnianhimoisimmat sotilaalliset kampanjat, ja sitten inkojen sotilaallinen laajennus saatiin päätökseen. Häntä voidaan verrata Aleksanteri Suureen.
Kulta oli poikkeuksellinen rooli inka-imperiumissa. Tässä "kultaisessa maassa" se suoritti erilaisia ​​tehtäviä, mutta ei ollut maksuväline. Inkat tulivat hyvin toimeen ilman rahaa, koska yksi heidän pääperiaatteistaan ​​oli omavaraisuusperiaate. Koko imperiumi oli kuin valtava toimeentulotalous. Sisämarkkinoita sinänsä ei ollut, mutta ulkomaankauppa oli hyvin kehittynyt, koska aatelisto tarvitsi luksustavaroita.
Aateliston ja tavallisen kansan elämä oli hyvin erilaista. Jälkimmäinen söi kahdesti päivässä - perunaa ja maissia, joskus marsunlihaa, primitiivisesti pukeutuneena: miehillä lyhyet housut ja hihaton paita ja naisilla pitkät villaiset (laamavilla) mekot. Asunnot olivat niin yksinkertaisia, ettei niissä ollut ikkunoita eikä minkäänlaisia ​​huonekaluja.
Inoilla oli uskomatonta organisointikykyä. Valtio puuttui aktiivisesti yksityiselämään. Määritti toiminnan tyypin, asuinpaikan (itse asiassa rekisteröinnin). Se seurasi tarkasti kaikkien osallistumista sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen. Kukaan ei seisonut sivussa. Aineilla oli kaksi päätehtävää: työskennellä valtion hyväksi ja suorittaa asepalvelus.
Inkojen joukossa miehet jaettiin 10 ikäluokkaan. Jokaisella ikäryhmällä oli omat vastuunsa valtiolle. Jopa vanhusten ja vammaisten odotettiin hyödyttävän yhteiskuntaa parhaan kykynsä mukaan. Naisten osalta jako oli hieman erilainen, mutta sama periaate säilyi. Aristokratia ja papisto eivät maksaneet veroja, kuten vanhassa maailmassa.
Samaan aikaan valtio täytti yhteiskunnallisen tyytymättömyyden estämiseksi tiettyjä velvoitteita alamaisia ​​kohtaan. Ketään ei jätetty syrjään saamasta elämän vähimmäismäärää. Siellä oli eläkkeitä sairaille, vanhuksille ja sotilasveteraaneille. "Kotimaan roskakorista" heille annettiin vaatteita, kenkiä, ruokaa.
Yhteiskunnallista järjestelmää puolustivat paitsi armeija, uskonto, myös lait, joita ei kirjattu kirjeeseen. Oikeudenmukaisuuden perusta oli kuitenkin selkeät ja selkeät periaatteet. Lukuisat valvontalaitteet seurasivat lakien täytäntöönpanoa. Eliitin edustajan syyllisyys luokiteltiin vakavammaksi rikokseksi kuin tavallisen ihmisen syyllisyys. Jos rikosta ei tehnyt rikollinen, vaan toinen henkilö, häntä rangaistiin. Lauseet eivät pääsääntöisesti antaneet vaihtelua ja olivat ankaria. Useimmiten syyllinen odotti kuolemanrangaistus(kuolemakammiot olivat täynnä villieläimiä, käärmeitä, myrkyllisiä hyönteisiä), mutta siellä oli myös vankiloita. Merkittävinkinkin rikos tuomittiin julkisesti ja sitä pidettiin valtakunnan koskemattomuuden loukkauksena. Lait olivat erittäin tehokkaita ja lähes kaikki kunnioittivat oikeusvaltioperiaatetta.
Pääasia inkojen joukossa oli auringon jumaluus - Inga. Uskonto oli heliosentrinen. Tämä ei ollut vain virallinen uskonto, vaan myös hallitseva ideologia. Aurinko hallitsi koko ylimaallista maailmaa. Sapa-inkat pitivät intiä esi-isänsä. Inkat pitivät kaikkia, jotka eivät palvoneet intiä, barbaareina. Intin kuvia koristavat kultaiset levyt.
Korikangan pyhäkössä, lähellä auringonjumalan kuvaa, oli puhtaasta kullasta valmistettuja valtaistuimia, joissa istuivat kuolleiden Sapa-inkojen muumiot. Täällä oli valtaistuin ja hallitseva Sapa Inca. Korikangan vieressä oli Kultainen puutarha, jota pidettiin "maailman ihmeenä". Kaikki siinä oli kultaa, joka oli taivaallisen isän symboli. Tässä puutarhassa luotiin uudelleen kaikki, mikä inkoja ympäröi: peltomaista, laamoista, omenapuista kultaisia ​​hedelmiä poimivista tytöistä, pensaista, kukista, käärmeistä ja perhosista.
Inkojen kultavarallisuus saavutti huippunsa Huyne Kapakan (1493–152?) hallituskaudella. Hän ei ainoastaan ​​pinnoittanut palatsensa ja temppeliensä seinät ja katot kullalla, vaan myös kirjaimellisesti kullannut kaiken, mitä Cuzcossa pystyi. Ovet kehystettiin kultakarmeilla ja koristeltiin marmorilla ja jaspisella. Koko kuninkaallinen palatsi oli täynnä kultaisia ​​eläimiä, kuten Korikankaan kultaisessa puutarhassa. Juhlallisten seremonioiden aikana 50 tuhatta sotilasta oli aseistettu kultaisilla aseilla. Valtava kultainen valtaistuin kallisarvoisten höyhenten viittaineen asetettiin kaupungin keskustaan ​​palatsi-asunnon eteen.
Pizarro-retkikunnan valloittajat ryöstivät kaiken tämän. On myös valitettavaa, että nämä taideteokset sulatettiin harkoiksi ennen kuin ne lähetettiin Espanjaan. Mutta paljon on jäänyt piilopaikoille, eikä niitä ole vielä löydetty.
Kulttuurit ovat saavuttaneet suuria korkeuksia kehityksessään. Toisin kuin vanhassa maailmassa, esikolumbiaanisen Amerikan kansat eivät tunteneet pyörää ja roistoa, intiaanit eivät tienneet mitä hevonen ja raudan valmistus, kaarirakentaminen oli, heillä oli valtavia ihmisuhreja. Matematiikan, tähtitieteen ja lääketieteen kehitystasossa ne kuitenkin ohittivat nykyajan Euroopan.
Eurooppalaisten valloitukset toivat kristinuskon näille kansoille, mutta se levisi tulella ja miekalla. Yleensä nämä valloitukset keskeyttivät lähes kaikkien uuden maailman intiaaniheimojen luonnollisen kehityksen.

Aihe 5. Renessanssikulttuuri

intiaanien kulttuuri (Amerikan alkuperäisväestö, lukuun ottamatta eskimoja ja aleuteja). Intiaanien ja eskimoiden esi-isän uskotaan muuttaneen Amerikkaan 30–20 tuhatta vuotta sitten Koillis-Aasiasta Beringin salmen kautta, jonka paikalla oli silloin maakaistale. Intiaanien asuttaminen molemmille mantereille ja uusien maiden kehittäminen heidän toimesta kesti vuosituhansia. Siellä oli useita maahanmuuttajaaaltoja, jotka eläinlaumoja seuraten liikkuivat paljon. 2. vuosituhannella eKr Amerikan etninen kartta oli hyvin kirjava. Monet kielet ovat kehittyneet. Intian kansojen taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen taso oli myös hyvin erilainen: primitiivisistä metsästäjistä ja keräilijöistä atsteekkien ja mayojen korkealle kehittyneisiin valtioihin.

Uskotaan, että eurooppalaisen kolonisaation alkuun mennessä Amerikassa asui 0,5–1 miljoonaa intiaania, jotka yhdistyivät moniin itsenäisiin heimoihin, jotka olivat sodassa keskenään, ja jokainen puhui omaa kieltään. Nykyään tutkijat tunnistavat useita kulttuurisia ja historiallisia alueita Amerikassa: 1) Pohjois-Amerikan arktinen alue - Alaska, Pohjois-Kanada ja rannikko - Grönlanti, eskimoiden asuttama jne. Aleuutit, jotka metsästivät merieläimiä; 2) Pohjoinen metsäalue - Pohjois-Amerikan metsäalueet, joita asuttavat algonquins- ja athapaskan-heimot, jotka harjoittivat peuran metsästystä, keräämistä ja kalanviljelyä; 3) Luoteis (Tyynenmeren) rannikko, jossa asuivat aleutit, haida, tlingit, wakashi, jotka harjoittivat erikoiskalastusta ja merimetsästystä. Ne ovat kehittyneet luokkayhteiskunta jolla on huomattava omaisuus ja sosiaalinen kerrostuminen, orjuus; 4) Kalifornia - paikalliset intiaaniheimot harjoittivat primitiivistä keräilyä, metsästystä ja kalastusta, mikä riittää elämään tässä lämpimässä ja leutossa ilmastossa; 5) Itä-Pohjois-Amerikan metsäalueet - Suurten järvien alue, jota asuttavat delaware-, irokeesi-, mohikaani- ja sioux-heimot. Nämä olivat metsästäjien ja maanomistajien heimoja. He kohtasivat ensimmäisenä eurooppalaiset kolonialistit ja siksi melkein kaikki tuhottiin. Nykyaikaiset amerikkalaiset omaksuivat kuitenkin osan Irokeesien kuuden heimon liiton periaatteista. Tämän alueen intiaanien joukossa oli Cherokee-heimo, jolla oli oma perustuslaki, lainsäädäntö, julkiset koulut ja vapaa lehdistö, mikä ei estänyt niiden tuhoamista; 6) Preeriat - alue lännessä Mississippistä Kalliovuorille, vuorilla asuivat siuudet, algonquins ja muut, jotka harjoittivat biisonien metsästystä; 7) Pueblo-intiaanit asuivat Yhdysvaltojen lounaisosassa ja Pohjois-Meksikossa. He harjoittivat maataloutta, viljelivät maissia, mutta eivät tunteneet metalleja. He asuivat kivi- ja savitiilirakenteissa, jotka edustivat jättimäistä rakennelmaa suljetun sisäpihan muodossa, jonka ulkopuoli oli lähes pystysuora ja sisäpuoli oli amfiteatterin muotoinen, jonka portaat muodostivat rivejä. asuinrakennuksista (niitä kutsuttiin puebloksi). Heillä oli hyvin kehittynyt sosiaalinen rakenne, uskonnolliset kultit, jotka edustivat yhdistelmää totemismia, magiaa ja esi-isien kulttia; 8) Tierra del Fuego - alkukantaisten kalastajien, merenmetsästäjien ja äyriäisten kerääjien asuttama alue; 9) Etelä-Amerikan metsät ja arot - asuivat metsästäjät ja keräilijät, jotka tulivat toimeen minimiin - asunnon sijasta yksinkertainen katos, käytännöllinen vaatteiden puute, vaelsivat ruoan perässä; 10) Etelä-Amerikan trooppiset metsät - Amazonin ja Orinocon jokien valuma-alueet, joissa asuu viljelijöitä, jotka harjoittivat myös kalastusta, metsästystä ja keräilyä; 11) Keski-Antit; 12) Mesoamerica - alue Pohjois-Meksikosta Hondurasiin ja Nicaraguaan - atsteekkien, mayojen, In-Coasin korkean kulttuurin ja sivilisaation alue.

Kun eurooppalaiset tulivat Amerikkaan, paikalliset olivat hallinneet lähes kaikki luonnonalueet. Ratkaiseva tekijä paikallisten kulttuurien kehittymisessä oli maanviljely, jonka pohjalta käsityöt kukoistivat laajoilla alueilla ja muodostuivat ensimmäiset valtiot. Mutta toisin kuin vanhassa maailmassa, tätä prosessia ei tukenut niin merkittävä tekijä kuin eläinvoiman käyttö (täällä ei ollut hevosia ja karjaa ennen eurooppalaisten saapumista), pyöräkuljetuksia ei tunnettu eikä rautaa. Heidän panoksensa maailmankulttuuriin on erittäin suuri: maissin, perunoiden, auringonkukkien, kaakaon, puuvillan, tupakan peittäminen. Lukuisten primitiivisen yhteisöjärjestelmän tai sen rappeutumisvaiheessa olevien heimojen taide liittyi läheisesti materiaalituotantoon, heijasteli mytologisia ajatuksia maailmasta asuntoja (tipi, wigwamit, pueblot), kilpiä, työkaluja koristavissa maalauksissa. . Hienoja esimerkkejä puuveistoksista, höyhenkoristeista, keramiikasta, kudosta ja kirjonta on säilynyt. Mutta suurin kiinnostava on sivilisaatio, jonka intiaanit loivat MesoAmerikassa ennen eurooppalaisten saapumista. Vanhin niistä on olmekkikulttuuri, joka oli olemassa Meksikonlahden rannikolla 2.-1. vuosituhannella eKr. Olmekit omistivat käsikirjoituksen, jota ei ole vielä ratkaistu, he rakensivat kaupunkeja, joissa heidän temppelinsä sijaitsivat. Olmekit loivat tämän tyyppisen temppelin, joka sitten levisi koko Mesoamerikkaan - porrastetun pyramidin, jolla papit toivat ihmisuhreja jumalilleen (olmekit itse palvoivat jaguaarijumalaa). Olmec-kulttuurin mielenkiintoisimmat ja salaperäisimmät monumentit ovat valtavat, jopa 3 metriä korkeat ja jopa 40 tonnia painavat kivipäät.

Amerikkalaisen kulttuurin seuraava kukinta oli II vuosisadalla. eKr. - VII vuosisadalla. ILMOITUS Tämä on niin sanottu Teotihuacanin kulttuuri, joka sijaitsee lähellä nykyaikaista Mexico Cityä. Tärkeimmät yli 60 metriä korkeissa pyramideissa sijaitsevat Kuun ja Auringon kunniaksi rakennetut temppelit oli koristeltu maalauksilla ja jumalien patsailla. Kaupungin keskustassa oli pyhäkkö jumalalle Quetzalcoatl (Feathered Serpent), jonka kultti oli laajalle levinnyt Keski-Amerikassa. Tämä kansa väistyi ensin toltekeille ja sitten atsteekeille, jotka loivat omanlaisensa kulttuurin, yhden julmimmista maailmassa. Loppujen lopuksi heidän jumalansa (ja heitä oli monia) vaativat päivittäisiä ihmisuhreja. Atsteekkien pääkaupunki Tenochtitlan (nykyisen Mexico Cityn paikalla) oli hämmästyttävä loistossaan, ja koska kaupunki sijaitsi saaren keskellä ja sitä ympäröi lukuisia patoja, siltoja ja kanavia, se oli verrattuna Venetsiaan. Tiedetään, että atsteekit loivat valtavia patsaita jumalistaan, jotka tehtiin kullasta, hopeasta ja jalokivistä. Ne eivät ole säilyneet tähän päivään asti, koska espanjalaiset sulattivat ne kultaharkoiksi. Ap-tecs on saavuttanut suurta menestystä paitsi sotilasasioissa ja rakentamisessa. Heidän joukossaan oli upeita agronomeja, arkkitehtejä, kuvanveistäjiä, maalareita, muusikoita, lääkäreitä, jotka saivat tietonsa kouluissa (kaikki 15 vuotta täyttäneet nuoret joutuivat käymään). Atsteekit loivat myös upeaa kirjallisuutta, mutta ei kirjoitettua, vaan piirrettyä (kuvakirjat). Valitettavasti valloittajat tuhosivat monet näistä kirjoista.

MesoAmerikan kaakkoisosassa (Meksikon Yucatanin osavaltion alue. Tabasco, Guatemala, Belize, Honduras) IV vuosisadalta. siellä oli maya-sivilisaatio korkein taso kulttuurin kehittämiseen. Mayakaupungit - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan olivat kauniita ja majesteettisia. Jotkut mayakulttuurin elementit lainattiin Teotiukanin olmekeilta - porrastetut pyramidit, mahtava temppeli ja rituaalipallopeli (koripallon ja jalkapallon risteys). Heidän jumalansa vaativat myös verisiä uhreja, mutta vähemmän kuin atsteekit. Mayoilla oli erinomaista tähtitieteellistä ja matemaattista tietoa, he kehittivät kirjoittamista, mutta käytännössä yhtään kirjaa ei ole säilynyt tähän päivään asti (vain 4 kirjaa on säilynyt, kirjoitettu hieroglyfeillä, joiden salaisuuden Neuvostoliiton tiedemiehet ratkaisivat). Maya-sivilisaatio kuoli sukupuuttoon 2. vuosituhannen alussa, ennen eurooppalaisten saapumista. Syitä tähän ei tiedetä.

Etelä-Amerikassa inka-imperiumista tuli sivilisaation keskus, joka miehitti Perun, Bolivian, osan Ecuadorista, Chilen ja Argentiinan alueista. Heidän sivilisaationsa ilmestyi myöhemmin, vasta 1500-luvun alussa. Valtionpäämies oli Suuri Inka, sitten sosiaalinen pyramidi koostui inoista ja valloitetuista kansoista. Valtion periaatteet ovat erittäin mielenkiintoisia ja epätavallisia.

syntyperäinen rakenne - inkavaltiossa työvoima oli pakollista kaikille (jopa korkeimmalle inkolle) ja sitä jaettiin iän mukaan. Vaikka myös henkilökohtaiset mieltymykset otettiin huomioon, 3 kuukautta vuodessa jokaisen piti työskennellä valtiolle halustaan ​​riippumatta. Jokaiselle annettiin tontti perheensä ruokkimiseksi. Siellä oli maita, joista saadut tulot menivät temppeleille ja valtion hyväksi. Näistä varoista hankittiin vanhuksia, leskiä, ​​orpoja ja raajakoja. Samoja sääntöjä sovellettiin käsityötuotannossa. Inkat eivät antaneet kenellekään enempää kuin tarvitsivat.

Epätäydellinen määritelmä ↓