Andrey on valkoinen laulaja. Valkoinen A

(Oikea nimi - Boris Nikolaevich Bugaev)

(1880-1934) Venäläinen proosakirjailija, runoilija, kriitikko, kirjallisuuskriitikko

Tuleva kuuluisa symbolisti syntyi professori N. Bugaevin, kuuluisan matemaatikon, alkuperäisen evoluutiomonatodologian teorian kirjoittajan ja Moskovan matemaattisen seuran puheenjohtajan, perheeseen. Bugaevin lapsuusvuodet kuluivat professori Moskovan arkipäiväisessä ja älyllisessä ilmapiirissä. Hän ei vaikuttanut vain häneen henkistä kehitystä, mutta myös alitajuntaan. Myöhemmin hän luo romaaneissaan ja muistelmissaan kuvia talossa olleista julkkiksista karyatidien muodossa, universumin erityisen järjestelmän haltijoina. Todennäköisesti isä saa hillittömän energiansa ansiosta tässä hierarkiassa Hephaestuksen, tulen jumalan, liikkuvan ja vaihtelevan, kunnianimen.

Äiti välitti vain itsestään ja vietti maallista elämäntapaa. Hänen kauneutensa todistaa nuoren naisen kuva K. Makovskin maalauksessa "Boyar Wedding", jolle hän poseerasi.

Jokainen vanhemmista haaveili tehdä pojasta tulevaisuuden nero: isä näki hänessä asian seuraajan, äiti haaveili kokonaisvaltaista kehitystä, opetti musiikkia ja lukutaitoa. Bugaev muisteli myöhemmin, että hän pelkäsi järkyttää äitiään väärinymmärryksellään ja se teki hänestä vieläkin typerämmän.

Itsepuolustustarkoituksessa hän meni omaansa sisäinen maailma, johon suurelta osin vaikuttivat Main Reedin ja Jules Vernen teokset. Myöhemmin lasten fantasioita ja pelkoja (Bugaev oli usein sairas) tuli myös hänen kirjojensa sisältöön. Loppujen lopuksi hän alkoi huomata monia asioita varhain. Kaksinaisuudesta tulee hänen tavallinen tilansa, ajan myötä hän jopa luopuu nimestään.

Bugaev astuu L. Polivanovin yksityiselle kuntosalille. Monet venäläiset hahmot kulkivat tämän opettajan, venäläisen kirjallisuuden asiantuntijan, alkuperäisen opetusmetodologian kirjoittajan, käsissä, V. Bryusov opiskeli siellä Bugaevia läheisistä symbolistisista piireistä.

Lapsuus loppuu, tulee aika lukea Baudelaire, Verlaine, White, Hauptmann, Ibsen. Ensimmäiset kirjoittamisyritykset ovat peräisin syksyltä 1895. Runoilijana Bugaev muodostui ranskalaisten dekadenttien ja venäläisen filosofian vaikutuksesta.

Vuonna 1896 hän tapasi M. Solovjovin perheen, filosofi V. Solovjovin veljen. He asettuivat samaan taloon Arbatin ja Denezhny Lanen kulmassa, jossa Bugaevit asuivat. Seryozha Solovyovista tulee runoilijan ystävä ja ystävä, ja Solovjovin vaimo esittelee hänet impressionistien ja Vrubelin teoksiin. Bugaev on kiinnostunut Griegin, Wagnerin ja Rimski-Korsakovin musiikista.

Soloviev keksi salanimen pyrkivälle kirjailijalle - Andrei Bely. Loppujen lopuksi kunnioituksesta isäänsä kohtaan Bugaev ei uskalla julkaista omalla nimellään ja allekirjoittaa "luonnontieteiden opiskelijan". Tuolloin hän opiskeli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden osastolla.

Totta, Andrei Bely esiintyi myös muilla salanimillä; niistä tunnetaan ainakin kaksitoista, muun muassa Alpha, Beta, Gamma, Kunktator, Leonid Ledyanoy. Tällainen hajaantuneisuus osoitti runoilijan epävakaasta tilasta, hän oli edelleen itsensä etsintävaiheessa.

Vakavuus ei ollut valkoisen ominaisuus. Hän jopa sävelsi runojaan juokseessaan, liikkuessaan ja liikkuessaan. Andrei Bely ei kokenut mitään tekstiä lopullisena: kun hän julkaisi uusintajulkaisuja, hän muutti toisinaan tekstiä niin paljon, että se esitti variaatioita samasta aiheesta. Joten hän kirjoitti uudelleen kolme kertaa "Tuhka" -kokoelman runot julkaisuja varten vuosina 1923 ja 1929. Viimeisin versio valmistettiin kokoelmalle "Ajan kutsut", mutta sitä ei julkaistu runoilijan kuoleman vuoksi.

Romaani "Pietari" on olemassa neljänä painoksena, joista ensimmäisessä rytmisen rakenteen määritti amfibrachium ja toisessa anapesti. Tällainen rakenne vaati selitystä. Yksikään julkaisija ei hyväksynyt romaania "Naamiot" (1932) runollinen muoto. Siksi Belyn täytyi antaa esipuheita teoksiinsa, toimittaa niille kaavioita ja piirustuksia sekä järjestää erityisiä seminaareja metriikasta.

Belyn ensimmäiset teokset eivät ole suurimmaksi osaksi säilyneet, otteita muista julkaistiin myöhemmin Northern Flowers and Golden Fleecessa.

Andrei Bely haaveili aina tarkkojen tieteiden ja musiikin harmonisoinnista. Hän ei työskennellyt erikoisalallaan, mutta artikkeleissaan sekä teoreettisissa ja filosofisissa tutkimuksissaan hän käytti jopa matemaattisia laskelmia teorioidensa rakentamiseen.

V. Solovjovin ja F. Nietzschen filosofiasta tulee Belyn tuki. Hän sanoo avoimesti perustaneensa suunnittelunsa heidän havaintoihinsa. oma järjestelmä näkemykset, jotka liittyvät olemassaolon mystiseen muutokseen ja olemassaolon mysteerin tuntemiseen.

1900-luvun alkua leimasi Belyn työ "sinfonioista". Ne edustavat uutta muotoa, lyyristä rytmistä proosaa, jossa erilaiset juonilinjat virtaavat yhteen lakien mukaan musiikillinen sävellys erillisten leitmotiivien muodossa.

Kuten kirjoittaja kirjoitti, hänelle oli tärkeää välittää ympäröivän maailman henkinen konsonanssi sen kaikissa puolissa, osissa ja ilmenemismuodoissa. Mutta hän kehittää edelleen omaa tyyliään, kirjalliset vaikutelmat ovat edelleen vahvoja ensimmäisessä sinfoniassa. "Kolmas sinfonia" on mielenkiintoinen profeetallisen patoksensa vuoksi.

Andrey Bely laajensi jatkuvasti piiriään kirjalliset treffit, hän oppi paljon V. Bryusovilta, Merezhkovsky-Gippius-seurueella oli tietty vaikutus runoilijaan. Hän julkaisi artikkeleita "Taiteen muodot" (1902) ja "Symbolism as a World Understanding" (1904), jotka olivat merkittäviä luovuuden kannalta heidän uskonnollisessa ja filosofisessa lehdessään. Uusi tapa».

Bely uskoi olevansa uuden taiteen, todellisen symbolismin taito. Hänen näkemyksensä jakoivat samanhenkiset ihmiset, pääasiassa Moskovan yliopiston opiskelijat, jotka kutsuivat itseään argonauteiksi.

Tapattuaan A. Blokin vuonna 1903 heille kävi selväksi, että molemmat runoilijat kehittyivät samaan suuntaan. Totta, Andrei Bely itse myönsi, että hän oli tuolloin kirjallisissa taidoissaan huonompi kuin Blok. Ystävyyden ja vihollisuuden suhde heijastuu kirjeenvaihdossa, joka on korvaamaton muistomerkki symbolismin kirjallisena liikkeenä kehityksen historiassa.

Vuosi 1904 toi pettymyksiä, Andrei Bely jätti Argonaut-piirin ja aloitti kiistan Bryusovin kanssa. Hyökkäysten aiheena oli se, että Bryusovista oli tullut ystävä Andreyn hylkäämä Valkoinen rakas. Suhteessa N. Piotrovskajaan Bely toivoi löytävänsä astraalirakkauden, mutta heistä kehittyi triviaali romanssi. Sitten hän eroaa hänestä. Molemmat runoilijat heijastavat vaikutelmiaan runoudessa, Bryusov tekee Valkoinen sankari hänen romaaninsa "Tulienkeli".

Uusi luovuuden putki alkaa yhteistyöstä johtavassa symbolistisessa Scales-lehdessä, jossa Bely julkaisee artikkeleita, muistiinpanoja ja arvosteluja. Vähitellen hänestä tulee johtava symbolismin teoreetikko.

Jonkin aikaa (1906-1909) Andrei Bely uskoi olevansa rakastunut Blokin vaimoon L. Mendeleevaan. Mutta pikemminkin hän kunnioitti yleisiä tunteita, koska monet uskoivat, että Mendelejevasta tulisi V. Solovjovin perustelema ja Blokin runoudessa toteuttama ikuisen naiseuden maallinen personifikaatio. Myöhemmin hänen kokemuksensa inspiroivat yksipuolinen rakkaus ja pettymyksiä nuoruuden unelmiin, Bely heijastui kokoelmassa "Urna" (1909), tarinassa "Pensas", enkeli Perin kuvassa romaanissa "Pietari" (1916) sekä muistelmissaan.

Andrei Bely oli yksi niistä ihmisistä, joihin muut vaikuttivat helposti ja joita monet asiat veivät samaan aikaan. Hän muutti helposti sävyään suhteissaan muihin, siirtyen ystävyydestä vihaan ja päinvastoin. Tiedetään, että Bely provosoi toistuvasti muita kaksintaisteluihin, mutta hänen rakkaansa eivät sallineet niitä.

Belyn kirjallinen elämä kulki rinnakkain hänen yliopisto-opintojensa kanssa. Valmistuttuaan luonnontieteiden osastolta vuonna 1903 ensimmäisen asteen tutkintotodistuksella, Andrei Bely siirtyi syksyllä 1905 historian ja filosofian osastolle. Mutta pian hän jättää hänet lopettamatta. Nyt hän keskittyy kokonaan kirjalliseen luovuuteen.

Shklovsky uskoi, että Belyn "sinfonioista" syntyi uutta proosaa, jota ei enää liitetty perinteinen juoni, mutta narratiivisen kokonaisuuden halkeilulla, jossa yksittäisillä komponenteilla on merkitys, mutta ei kokonaisuudella. Tietysti hänen seuraajansa käyttivät myös loistavaa semanttista peliä, jonka Belly aloitti melkein jokaisessa hänen teoksessaan. Yksi kriitikoista totesi, että runoilijan murto-osainen maailma oli ikään kuin vangittu hyönteisten fasetoidulla visiolla.

Belyn vallankumoukselliset tunteet heijastuivat luultavasti hänen teostensa juonensuuntauksen muutoksena. Vuosina 1904-1908 hän loi runokirjan "Tuhka", jossa hän osoittaa suhtautumisensa kotimaan teemaan. On kummallista, että Bely ja Blok ajattelevat jälleen samalla tavalla, he kääntyvät N. Nekrasovin perinteiden puoleen miettien minne hän menee Venäjä.

Andrey Bely kirjoittaa:

Valtava armeija ojensi:

Avaruuden mysteerin tiloissa.

Venäjä, minne minun pitäisi juosta?

Nälkä, rutto ja juopuminen? ("Rus").

Jotkut kriitikot uskovat, että vaikka Bely on pessimistinen, hän ei näe tulevaisuutta, mutta taiteellista taitoa- rytminen monimuotoisuus, sanallinen kekseliäisyys, äänen rikkaus - hän ylittää Blokin, joka hahmotteli selkeästi Venäjän mahdollisen elpymisen.

Romaanissa "Silver Dove" (1910) Andrei Bely jatkaa idän ja lännen vastakkainasettelun historiallista ja filosofista linjaa. Hän seuraa Gogolin perinteitä ja kuvaa etnografisesti tarkasti noituuden ja eroottis-mystisten intohioiden kohtauksia.

Muodollisesti juoni on alisteinen tarinalle sankari Daryalskysta, joka joutuu lahkojen kyyhkysten käsiin. Itse asiassa Bely vaihtelee loputtomasti teoksen teemoja ja motiiveja saavuttaen romaanin jakautumisen erillisiin osiin. Teoksen kieli on Gogolin varhaisten tarinoiden tapaan rytmistä, paikoin epäselvää ja melodista. Näin Andrei Bely heijasteli sankariensa hämmentynyttä tilaa.

Myöhemmin kävi selväksi, että hän avasi uusgogol-ajan venäläisessä proosassa ja hänestä tuli uuden luoja kirjallinen muoto- musiikillinen ja rytminen proosa.

10-luvulla Asya Turgeneva tuli Belyn elämään. Hän koki heidän suhteensa ensisijaisesti ystävällisenä, mutta Bely uskoi enemmän, joten heidän yhteiset matkansa sisällytettiin myöhemmin hänen romaaneihinsa muistoina, jotka olivat hänelle tärkeitä.

Vuodesta 1912 alkaen runoilija matkusti ympäri Eurooppaa, matkoillaan hän tapasi antroposofeja ja heidän opettajansa Steinerin. Vuosina 1915-1916 Dornachissa Bely osallistui Pyhän Johanneksen kirkon rakentamiseen. Hän palasi Venäjälle vuonna 1916 asevelvollisuuden vuoksi. Asya jää Eurooppaan.

Vallankumousta edeltävää vuosikymmentä leimasi Belyn parhaan teoksen, romaanin "Pietari" julkaisu, jossa hän luonnehti sankarinsa, intellektuelli N. Ableuhovin tajunnan romahtamista. Johtavat motiivit ovat teema Pietarin kaupungista voimakkaan tuhovoiman persoonallisuutena ja Venäjälle puhjenneen vallankumouksellisen pyörteen ongelma.

Tarina venäläisestä älymystöstä Ongelmien aika on eräänlainen yleistys Puškinin, Gogolin, Dostojevskin ja Tolstoin aikoinaan suorittamista ideologisista etsinnöistä. Bely puolestaan ​​vaikutti arvoituksillaan, piilotetuilla viittauksillaan, viittauksillaan ja muistoillaan venäläisen ornamentalismin edustajiin ja kiehtoi etsintöillään E. Zamjatinia, B. Pilnyakia, V. Nabokovia.

1990-luvun puolivälin tienoilla Bely loi johdonmukaisesti henkilökohtaisen elämäkerran; hän aikoi kutsua sitä eeppiseksi "Elämäni". Vuonna 1922 julkaistun tarinan ”Kotik Letaev” esipuheessa Andrei Bely kutsuu itseään psykologi-paleontologiksi. Hän muistaa jopa ohi kelluneiden pilvien muodon. eri vuosia isänsä kartanon "Silver Well" yläpuolella. Siksi hän ilmoittaa avoimesti, että hänen muistinsa vangitsee pienimmätkin elämän vaikutelmat. Niistä tulee kirjan sisältö, alkaen kohdunsisäisistä muistoista. Tarinassa "Kastetut kiinalaiset", eepoksen toisessa osassa, runoilija puhuu kypsemmästä elämänjaksosta.

”Epäkeskisen muistiinpanot” (1922) muodostuu eräänlaiseksi eeppiseksi jatkoksi, kirjoittaja muotoilee tehtävänsä seuraavasti: tämän päiväkirjan tarkoitus on ”repäistä naamio itsestään kirjailijana; ja kerro itsestäsi, miehestä, joka oli kerran järkyttynyt ikuisesti. . . Elämästäni tuli vähitellen kirjoitusmateriaalia minulle.”

Palattuaan Moskovaan Andrei Belystä tuli sanansaattaja uutta kulttuuria. Hän oli vallankumouksellinen hengeltään, mutta ei yhteiskunnallisesti. Luennoissaan ja artikkeleissaan ("Revolution and Culture") Bely vaatii kapinaa muotoja vastaan. Hän kirjoittaa paljon, vaikka arjen epävakaus johti sairauteen. Mutta silti runoilija löytää voimaa julkaista aiemmin kirjoittamansa.

Toiputtuaan sairaudestaan ​​hän lähtee ulkomaille kahdeksi vuodeksi. Berliinissä tapahtuu ratkaiseva selitys ja lopullinen tauko Asya Turgenevan kanssa. Steiner välttelee tapaamista Belyn kanssa, joka kutsuu itseään Venäjän antroposofian lähettilääksi, ja myös heidän suhteensa päättyy. Samaan aikaan Berliinin kaksivuotisjaksosta tuli Belyn teosten julkaisun ennätysaika: julkaistiin seitsemän uusintapainosta ja yhdeksän uutta julkaisua.

Kirjoittajalla oli piilevä suunnitelma muistelmille, jotka katosivat osittain muuton aikana, mutta palautettiin 30-luvun alussa. "Memories of Blokin" idea toteutui vuosina 1922-1923.

Toinen luovuuden suunta liittyy romaanin "Moskova" luomiseen. Se julkaistiin kahdessa osassa - "Moscow eccentric" ja "Moscow under attack".

Viime vuosikymmen osoittautui Belyn dramaattisimmaksi. Hänen kumppaninsa K. Vasilyeva (Bugaeva) pidätettiin yhdessä muiden antroposofisen liikkeen hahmojen kanssa. Runoilija kirjoittaa säälittävän vetoomuksen I. Stalinille. Claudia palaa kotiin.

Hän ei ollut vain ystävä, vaan myös henkilökohtainen sihteeri Valkoinen. Ehkä siksi hän onnistui luomaan suurenmoisen teoksen - muistelmatrilogian "Vuosisadan vaihteessa" (1931), "Vuosisadan alku" (1933), "Kahden vallankumouksen välissä", jossa hän loi ajan uudelleen. jota myöhemmin kutsuttiin "hopeakaudeksi".

Bely onnistuu jälleen osoittamaan tyyliinnovaatioita, hän käy vilkkaan keskustelun lukijan kanssa ja tallentaa mielenkiintoisia yksityiskohtia tuon ajan elämästä. Tietysti jotkut ominaisuudet vaikuttavat groteskeilta, hahmot on kuvattu satiirisilla väreillä. Andrei Bely yrittää päästä yhteisymmärrykseen tuon ajan viranomaisten kanssa, mutta häntä arvostetaan edelleen kielteisesti lehdistössä. Totta, L. Trotskin tuhoisa artikkeli pani merkille runoilijan hämmästyttävän lahjan oman universuminsa rakentamisessa.

Samanaikaisesti, vuoden 1928 lopusta lähtien, Bely palasi teoksiinsa venäläisen jakeen rytmistä ("Rytmi dialektiikkana" ja " Pronssi ratsastaja", 1929), päättää pohdintojaan Gogolin proosasta ("Gogol's Mastery", 1934).

Belyn kuolema oli odottamaton; hän kuoli sen jälkeen aivokrampiin auringonpistos. Todennäköisesti aivosairautta ei tunnistettu ajoissa.

Bely Andrey (oikea nimi ja sukunimi Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), kirjailija, symbolistinen teoreetikko.

Syntyi 26. lokakuuta 1880 Moskovassa kuuluisan matemaatikon, Moskovan yliopiston professorin Nikolai Vasilyevich Bugaevin perheeseen. Vuonna 1899 hän tuli isänsä aloitteesta Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden osastolle.

SISÄÄN opiskelijavuosia hän alkoi kirjoittaa "sinfoniaa" (itsensä luoma kirjallisuuslaji). Lyyrinen rytminen proosa (kirjailija kääntyi sen puoleen jatkuvasti) pyrki välittämään musiikillista harmoniaa ympäröivä maailma ja epävakaa järjestelmä ihmisen sielu. "Symphony (2., dramaattinen)" oli Belyn ensimmäinen julkaisu (1902); Aiemmin kirjoitettu ”Pohjoinen sinfonia (1., sankarillinen)” ilmestyi painettuna vasta vuonna 1904.

Kirjallinen debyytti aiheutti pilkkaavia arvosteluja useimmilta kriitikoilta ja lukijoilta, mutta sitä ylistettiin suuresti symbolistisissa piireissä. Vuonna 1903 Belyn ympärille muodostui samanhenkisiä ihmisiä, jotka koostuivat pääasiassa Moskovan yliopiston opiskelijoista. He kutsuivat itseään "Argonauteiksi" ja alkoivat etsiä "Golden Fleeceä" - symbolismin korkeinta merkitystä, joka viime kädessä tarkoitti uuden miehen luomista. Belyn runokokoelma "Gold in Azure" (1904) on täynnä samoja aiheita. Kirjan julkaisuvuosi oli kirjailijalle merkittävä: hän tapasi A. A. Blokin ja aloitti julkaisun uudessa Symbolist-lehdessä "Scales".

Kirjoittaja toivotti vuoden 1905 vallankumouksen tervetulleeksi kiivaasti ja koki sen pyrkimyksensä hengessä - puhdistavana myrskynä, kohtalokkaana elementtinä.

Vuosina 1906-1908 Bely koki henkilökohtaisen draaman: hän rakastui toivottomasti Blokin vaimoon Lyubov Dmitrievnaan. Tämä johti traagiseen katkeamiseen suhteessa runoilijaystävään ja johti viime kädessä lävistäviin sanoituksiin (kokoelma "Urna", 1909).

Romaani "Hopeakyyhkynen" (1909) on yritys ymmärtää Venäjän katastrofaalinen tila prologina sen tulevalle henkiselle heräämiselle.

10-luvun ensimmäisellä puoliskolla. loi eniten kuuluisa romaani Bely, joka edustaa yhtä venäläisen symbolismin korkeimmista saavutuksista, on "Pietari", jossa yhdistyvät groteski ja lyriikka, tragedia ja komedia.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksessa Bely näki toisen puhdistavan elementin ilmiön. Hän yritti vilpittömästi sopeutua elämään uusi Venäjä, joka osallistui "kulttuurin rakentamiseen", kirjoitti jopa vallankumouksellisen paatosin läpäisevän runon "Kristus on ylösnoussut" (1918). Kuitenkin 20-luvun alussa. meni taas ulkomaille.

Ne, jotka tapasivat hänet Berliinissä, huomasivat hänen hengellisen romahduksensa. Syynä olivat hänen vaimonsa pettäminen, pettymys saksalaisen mystikon R. Steinerin ym. opetuksiin. "Palettu lahjakkuus" - näin Bely sanoi itsestään palattuaan Venäjälle (1923).

Elämänsä viimeisinä vuosina hän julkaisi kolme muistelmakirjaa: "Kahden vuosisadan vaihteessa" (1930), "Vuosisadan alussa" (1933), "Kahden vallankumouksen välissä" (1934). Nämä muistelmat ovat korvaamaton tietolähde aikakaudesta ja kirjallisista seikkailuista.

Kesällä 1933 Koktebelissä Bely kärsi auringonpistoksesta. Tammikuun 8. päivänä 1934 useiden aivoverenvuotojen jälkeen "loistava ja outo" (Blokin mukaan) kirjailija kuoli.

Nimi: Andrey Bely (Boris Bugaev)

Ikä: 53 vuotta vanha

Toiminta: kirjailija, runoilija, kriitikko, muistelija, runoilija

Perhetilanne: oli naimisissa

Andrey Bely: elämäkerta

Runoilija, venäläisen symbolismin näkyvä edustaja, proosakirjailija, kirjallisuuskriitikko ja filosofi Andrei Bely on hämmästyttävän poika kulttuurinen aikakausi, jota kutsutaan "hopeakaudeksi". Hänen aikalaistensa tuntema kirjailija on mielenkiintoinen keksintöistään ja löytöistään, jotka suurelta osin määrittelivät kirjallisuuden esiintymisen 1900-luvun alussa.

Nähdessään tietyn jakautumisen ympärillään olevassa maailmassa, kirjailija ja filosofi Bely päätteli, että yhteiskunnallisen mullistuksen lähde on kahden ideologisen elementin - idän ja lännen - vastakkainasettelu. Hänen työnsä asiantuntijat ovat varmoja, että Andrei Bely, parempi kuin kaikki hänen aikalaisensa, kuvasi niin monimutkaisen ilmiön käännekohtana.

Lapsuus ja nuoruus

Syntynyt tuleva tähti"Hopeaaika" loppusyksystä 1880 pääkaupungissa, älykkäässä syntyperäisten moskovilaisten perheessä. Boris Bugaev varttui ja kasvatettiin kahden vastakkaisen elementin - matematiikan ja musiikin - ilmapiirissä, mikä heijastui myöhemmin yllättävästi hänen runoutessaan.

Äiti - Alexandra Egorova - esitteli poikansa musiikin maailmaan ja juurrutti rakkautta teoksiin loistavia säveltäjiä Venäjä ja Eurooppa. Isä on kuuluisa matemaatikko, työskenteli Moskovan yliopiston dekaanina. Nikolai Bugaev ennakoi monia "kosmistien" ideoita ja perusti matemaattisen koulun.

Vuonna 1891 Boris Bugaev tuli opiskelijaksi L. I. Polivanovin yksityiseen lukioon, jossa hän opiskeli vuoteen 1899 asti. Kuntosalilla Bugaev Jr. kiinnostui buddhalaisesta uskonnosta ja okkultismin salaisuuksista. Kirjailijoista ja filosofeista hänen kiinnostuksensa herätti luovuus ja. Nuoren miehen runouden standardit olivat runot ja.

Prechistenkan miesten kuntosalin seinien sisällä tuleva symbolistinen runoilija ystävystyi Sergei Solovjovin kanssa. Luova pseudonyymi "Andrei Bely" ilmestyi Sergein isän ansiosta: Solovjovien talosta tuli kirjailijan toinen koti. Sergein veli, filosofi Vladimir Solovjov, vaikutti Andrei Belyn maailmankuvan muodostumiseen.

Valmistuttuaan Polivanovskajan lukiosta Andrei Belystä tuli opiskelija Moskovan yliopistossa, jossa hänen isänsä opetti. Nikolai Bugaev vaati, että hänen poikansa valitsisi fysiikan ja matematiikan tiedekunnan. Valmistuttuaan Belystä tuli yliopisto-opiskelija toisen kerran vuonna 1904 ja hän aloitti historian ja filologian opinnot, mutta 2 vuoden kuluttua hän jätti yliopiston ja lähti Eurooppaan.

Kirjallisuus

Vuonna 1901 Andrei Bely, yliopisto-opiskelija, julkaisi ensimmäisen teoksensa. "Sinfonia (2., dramaattinen)" osoitti runouden ystäville kirjallisen "sinfonia"-genren syntyä, jonka luojana Andrei Belyta oikeutetusti pidetään. 1900-luvun alussa julkaistiin "Northern Symphony (1st, heroic)", "Return" ja "Blizzard Cup". Nämä runolliset teokset ovat hämmästyttävä sanan ja musiikin synteesi, niitä kutsutaan rytmiksi proosaksi.

1800-luvun alussa Andrei Bely tapasi Moskovan symbolistit, jotka olivat ryhmittyneet kustantamoiden "Grif" ja "Scorpion" ympärille. Sitten moskovilainen joutui pietarilaisten runoilijoiden ja kirjailijoiden Dmitri Merežkovskin ja New Way -lehden kustantajien vaikutuksen alaisena kirjoittaen useita filosofisia artikkeleita.

Vuoden 1903 alussa Andrei Belystä tuli ystäviä poissaolevana: kirjoittajat olivat kirjeenvaihdossa. Henkilökohtainen tuttavuus, joka kehittyi dramaattiseksi ystävyydeksi tai vihollisuudeksi, tapahtui seuraavana vuonna. Samana vuonna mystinen runoilija ja samanhenkiset ihmiset järjestivät "Argonautit" -piirin. Vuonna 1904 julkaistiin ensimmäinen runokokoelma "Gold in Azure", joka sisälsi runon "Aurinko".

Vuoden 1905 alussa Andrei Bely tuli Merežkovskin ja Gippiuksen luo Pietariin ja näki ensimmäiset vallankumoukselliset tapahtumat, jotka hän otti vastaan ​​innostuneesti, mutta pysyi erillään tapahtuvasta. Syksyn lopulla ja talven alussa 1906 kirjailija asui Münchenissä ja muutti sitten Pariisiin, missä hän asui vuoteen 1907 asti. Vuonna 1907 Andrei Bely palasi Moskovaan, missä hän työskenteli "Libra"-lehdellä ja teki yhteistyötä "Golden Fleece" -julkaisun kanssa.

1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lopussa kirjailija esitteli faneille runokokoelmat "Tuhka" ja "Urna". Ensimmäinen sisälsi runon "Rus". Seuraavaa vuosikymmentä leimasi romaanien "Silver Dove" ja "Petersburg" julkaisu.

Lokakuussa 1916 luova elämäkerta Andrei Bely on rikastunut uudella romaanilla ”Kotik Letaev”. Ensimmäinen joka räjähti maailmansota kirjailija piti sitä Venäjän tragediana. Saman vuoden kesällä kirjailija kutsuttiin asepalvelus, mutta syyskuussa he antoivat lykkäyksen. Andrei Bely asui joko Moskovan alueella tai Tsarskoe Selossa lähellä Petrogradia.

Helmikuun vallankumouksessa Bely näki pelastuksen, joka heijasti näkemystä siitä, mitä tapahtui runossa "Kristus on ylösnoussut" ja runokokoelmassa "Tähti". Vallankumouksen päätyttyä Andrei Bely työskenteli Neuvostoliiton laitoksissa. Hän oli luennoitsija ja opettaja, opetti tunteja pyrkiville kirjailijoille Proletkultissa ja hänestä tuli Notes of a Dreamer -lehden kustantaja.

Pettymys uuden hallituksen toimiin pakotti Andrei Belyn muuttamaan. Vuonna 1921 kirjailija ja filosofi lähti Berliiniin, jossa hän asui ja työskenteli 3 vuotta. Vuoden 1923 lopulla Bely palasi kotimaahansa ja asui Venäjällä viimeisiin päiviinsä asti.

Proosakirjailija kirjoitti romaanit "Moscow Eccentric", "Moscow Under Attack" ja "Masks", julkaisi muistelmia Blokista ja trilogian vallankumouksellisista tapahtumista (romaani "Kahden vallankumouksen välillä" julkaistiin postuumisti). Andrei Bely ei ottanut yhteyttä viranomaisiin ennen elämänsä loppua, minkä vuoksi hänen luovuutensa kirkkain edustaja symbolisteja ja "hopeaaikaa" arvostettiin vasta 1900-luvun lopulla.

Henkilökohtainen elämä

Andrei Belyn rakkauskolmiot symbolististen runoilijoiden Valeri Bryusovin ja Alexander Blokin ja heidän vaimojensa kanssa heijastuvat hänen teoksissaan. Bryusov kuvaili Belyn suhdetta vaimonsa Nina Petrovskajan kanssa "Tulienkelissä". Vuonna 1905 Petrovskaja ampui rakastajansa, ja hän omisti hänelle runon "Ystäville" rivit.

Kivulias suhde Blokin vaimoon Lyubov Mendeleevaan inspiroi Andrei Belyta luomaan romaanin "Pietari". Rakastajat tapasivat vuokra-asunnossa, mutta lopulta Mendeleeva piti aviomiehestään parempana, minkä hän ilmoitti Belylle vaatien, ettei hän tule heidän taloonsa. Epätoivo pakotti runoilijan lähtemään ulkomaille.

Palattuaan Euroopasta Venäjälle keväällä 1909 Andrei Bely tapasi klassikon veljentytär Anna Turgenevan. Talvella 1910 hänen rakkaansa seurasi kirjailijaa matkalle. Pariskunta matkusti Pohjois-Afrikkaan ja Lähi-itään. Keväällä 1914 Bely ja Turgeneva menivät naimisiin Bernissä, mutta 2 vuotta myöhemmin kirjailija palasi kotimaahansa. Viiden vuoden kuluttua hän tuli Saksaan vaimonsa luokse, mutta suhde kuivui. Seurasi avioero.

Syksyllä 1923 Andrei Bely tapasi naisen, jonka kanssa hän asui loppuelämänsä. Claudia Vasilyeva tai Klodya, kuten Andrei Bely kutsui rakkaansa, suostui avioliittoehdotukseen kesällä 1931.

Kuolema

Andrei Bely kuoli Claudien käsivarsille 8. tammikuuta 1934 hengitysteiden halvaantumiseen. Runoilija haudattiin Moskovaan Novodevitšin hautausmaa. Klavdia Vasilyeva tutki kuuluisan symbolistin työtä kirjoittamalla hänestä muistelmakirjan.

Muisti

Useita arvostettuja tutkijoita ja kirjallisuuskriitikot he väittävät, että ilman opiskelua luova perintö Andrei Bely ei voi arvostaa runouden esteettistä ilmiötä myöhään XIX– 1900-luvun alku. Siksi venäläisestä runoudesta kiinnostuneet aikalaiset tutustuvat varmasti symbolismin ja antroposofisen mystiikan teoreetikon työhön.

Belyn runot "Isänmaa", "Epätoivo", "Auton ikkunasta" ja "Meditaatio" ovat "hopeakauden" runouden asiantuntijoiden tunnetuimpia ja rakastetuimpia. Aikalaiset lainaavat niitä usein puhuessaan symbolistisista runoilijoista.

26-vuotiaaksi asti Andrei Bely asui talossa Arbatissa. Asunnossa, jossa symbolistinen teoreetikko vietti lapsuutensa ja nuoruutensa, hänen kuolemansa jälkeen perustettiin museo. Vierailin Bugaevien talossa.

Bibliografia

Romaanit

• "Hopeakyyhkynen. Tarina 7 luvussa"
• "Pietari"
• "Kissa Letaev"
• "kastettu kiinalainen"
• "Moskovan eksentrinen"
• "Moskova on hyökkäyksen kohteena"
• "Naamarit. romaani"

Runous

• "Kultaa Azuressa"
• "Tuhka. runous"
• "Uurna. runoja"
• "Kristus on noussut ylös. Runo"
• "Ensitreffit. Runo"
• "Tähti. Uusia runoja"
• "Kuningatar ja ritarit. Satuja"
• "Tähti. Uusia runoja"
• "Erottamisen jälkeen"
• "Glossolalia. Runo äänestä"
• "Runot Venäjästä"

Andrei Bely (1880–1934) - venäläinen kirjailija, runoilija, proosakirjailija, publicisti, kriitikko, muistelijoiden kirjoittaja. Kriitikot ja lukijat eivät heti tunnistaneet häntä, ja häntä kutsuttiin "rivoksi klovniksi" omituisen huumorinsa vuoksi, mutta myöhemmin hänet tunnustettiin yhdeksi hopeakauden erikoisimmista ja vaikutusvaltaisimmista symbolisteista. Katsotaanpa eniten mielenkiintoisia faktoja Andrei Belyn elämästä.

1. Kirjoittajan oikea nimi on Boris Nikolaevich Bugaev. Salanimeä "Andrey Bely" ehdotti hänen opettajansa ja mentori M.S. Solovjov. Valkoinen väri symboloi puhtautta, ajatusten korkeutta ja rauhallisuutta. B. Bugaev käytti myös muita salanimiä: A., Alpha, Bykov, V., Gamma, Delta ja muut.
2. Tuleva kirjailija syntyi Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan professorin ja ensimmäisen Moskovan kauneuden perheeseen. Pojan vanhempien välinen suhde oli monimutkainen ja vaikutti suurelta osin hänen persoonallisuutensa muodostumiseen, koska jokainen yritti juurruttaa pojalleen omat arvonsa: hänen isänsä oli kiinnostunut tieteestä, hänen äitinsä rakkaus taiteeseen ja musiikkiin.

   

3. Belyllä oli poikkeuksellinen ulkonäkö, monet pitivät häntä komeana, mutta Andrein katsetta kuvailtiin useammin kuin kerran "hulluksi". Aikalaiset panivat merkille paitsi kirjailijan epätavallisen ulkonäön, myös hänen taponsa.

   

4. Teini-ikäisenä Andrei tapasi Solovjovin perheen, mikä vaikutti myöhemmin suuresti tulevan kirjailijan uraan. Solovjovien ehdotuksesta hän alkaa olla kiinnostunut kirjallisuudesta, uusin taide, ja filosofia. Kiitos M.S. Solovjovin Belyn teos julkaistiin.

   

5. Bely oli ahkera opiskelija ja rakasti opiskelua. Andreylla oli erinomaiset matematiikan kyvyt; menestyi sekä eksakti- että humanitaarisilla aloilla, minkä ansiosta hän valmistui arvosanoin kuuluisasta L.I.:n mukaan nimetystä lukiosta. Polivanova.

   

6. Vuonna 1903 isänsä vaatimuksesta tuleva kirjailija Hän suoritti opintonsa Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden laitoksella, ja vuonna 1904 hän siirtyi historian ja filologian laitokselle, jossa hän keskeytti opinnot ulkomaille lähtemisen vuoksi.

   

7. Vuonna 1901 Bely julkaisi ensimmäisen kirjallinen työ"sinfonioiden" genressä (toinen dramaattinen sinfonia). Epätavallinen luomus aiheutti hämmennystä ja kritiikkiä lukijoiden keskuudessa, mutta symbolistitoverit pystyivät arvostamaan sitä.

   

8. Bely aloitti tuttavuuden Alexander Blokin kanssa. kirjailijat pitkään aikaan jakoivat kokemuksia ja tulivat pian hyvin läheisiksi. Myöhemmin molemmat ystävät kuitenkin joutuvat "rakkauskolmioon" ja sen seurauksena he menevät erilleen. Bely kutsui lähes kaksikymmentä vuotta kestänyt suhdettaan Blokin kanssa "ystävyydeksi ja vihamielisyydeksi".

   

9. Andrei oli useiden vuosien ajan rakastunut A. Blokin vaimoon Lyubov Mendeleevaan. Heidän romanssinsa kesti 2 vuotta. Blok oli laitosten rakastaja; vaimonsa takia hän kärsi ja löysi lohtua Belyn seurasta. Blok tiesi näistä suhteista, mutta ei osoittanut suurta kiinnostusta niitä kohtaan. Lopulta Mendeleeva katkaisi suhteet Belyn kanssa, mikä aiheutti hänelle vakavan iskun. Myöhempi kirjailija omistaa monet teoksistaan ​​Lyuballe.

   

10. Tauko rakastajansa kanssa melkein ajoi kirjailijan itsemurhaan. Kuitenkin aamuna, kun hän oli murtamassa itseltään, Mendelejevan kutsu tapaamaan häntä sai toivon pilkahduksen hänen särkyneeseen sydämeensä.

    

11. Kirjoittaja oli naimisissa kahdesti. Hänen ensimmäinen vaimonsa oli Anna Alekseevna (Asya) Turgeneva. Liitto ei ollut onnellinen pitkään, ja vuonna 1918 pari erosi. Claudia Nikolaevna Vasilyevasta tuli Belyn toinen vaimo. Pariskunta loi ystävällisen ja luottamuksellisen suhteen.

    

12. Asui Euroopassa useita vuosia, työskenteli Gorki-lehdessä "Conversation" Berliinissä, ja työskenteli myös hänen teoksissaan.

    

13. Vuonna 1912 Andrei tapasi Rudolf Steinerin ja asui sen jälkeen 4 vuotta hänen asunnossaan Sveitsissä vaimonsa Asyan kanssa. Siellä hän osallistui temppelin rakentamiseen Steinerin johdolla, jonka suorittivat ei-ammattimaiset rakentajat.

    

14. Andrei Bely kuoli 54-vuotiaana aivohalvaukseen ja haudattiin Novodevitšin hautausmaalle Moskovaan.

    

15. Asunto Arbatissa, jossa kirjailija asui 26-vuotiaaksi asti, on nyt taloja muistomuseo , omistettu Andrei Belyn elämälle ja työlle. Museon osoite: Moskova, st. Arbat 55.

    

, runoilija; yksi Venäjän symbolismin ja yleensä modernismin johtavista hahmoista.

Elämäkerta

Vuonna 1899 hän tuli isänsä vaatimuksesta Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden osastolle. KANSSA teinivuodet yritti yhdistää taiteellisia ja mystisiä tunnelmia positivismiin, tarkkojen tieteiden haluun. Yliopistossa hän työskentelee selkärangattomien eläintieteiden parissa, opiskelee Darwinin teoksia, kemiaa, mutta ei missaa yhtäkään World of Artin numeroa. Syksyllä 1899 Boris, kuten hän sanoi, "omistui kokonaan lauseelle, tavulle".

Joulukuussa 1901 Bely tapasi "vanhemmat symbolistit" - Bryusovin, Merezhkovskyn ja Gippiuksen. Syksyllä 1903 Andrei Belyn ympärille järjestettiin kirjallinen piiri nimeltä "Argonautit". Vuonna 1904 "Argonautit" kokoontuivat Astrovin asuntoon. Yhdessä ympyrän kokouksessa ehdotettiin kirjallisen ja filosofisen kokoelman "Vapaa omatunto" julkaisemista, ja vuonna 1906 julkaistiin kaksi tämän kokoelman kirjaa.

Vuonna 1903 Bely aloitti kirjeenvaihdon Alexander Blokin kanssa, ja vuotta myöhemmin he tapasivat henkilökohtaisesti. Sitä ennen, vuonna 1903, hän valmistui yliopistosta arvosanoin. "Libra"-lehden perustamisesta tammikuussa 1904 lähtien Andrei Bely aloitti tiiviin yhteistyön hänen kanssaan. Syksyllä 1904 hän tuli Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan ja valitsi sen johtajaksi B. A. Fokhtin; kuitenkin vuonna 1905 hän lakkasi käymästä tunneilla, vuonna 1906 hän jätti karkotuspyynnön ja alkoi harjoittaa yksinomaan kirjallista työtä.

Kivuliaan tauon jälkeen Blokin ja hänen vaimonsa Lyubov Mendeleevan kanssa Bely asui ulkomailla kuusi kuukautta. Vuonna 1909 hänestä tuli yksi Musaget-kustantamon perustajista. Vuonna 1911 hän teki joukon matkoja Sisilian - Tunisian - Egyptin - Palestiinan halki (kuvattu "matkamuistiinpanoissa"). Vuonna 1910 Bugaev, tukeutuen matemaattisten menetelmien hallintaansa, piti luentoja prosodiasta pyrkiville runoilijoille - D. Mirskyn sanoin "ajankohdasta, josta lähtien venäläisen runouden olemassaolo tieteenalana voidaan laskea."

Vuodesta 1912 lähtien hän toimi "Works and Days" -lehteä, jonka pääaihe oli symbolismin estetiikan teoreettiset kysymykset. Vuonna 1912 Berliinissä hän tapasi Rudolf Steinerin, tuli hänen opiskelijakseen ja omistautui oppisopimuskoulutukselleen ja antroposofialle katsomatta taaksepäin. Itse asiassa siirtyessään pois edellisestä kirjailijapiiristä hän työskenteli proosa teoksia. Kun vuoden 1914 sota syttyi, Steiner ja hänen oppilaansa, mukaan lukien Andrei Bely, olivat Dornachissa, Sveitsissä, missä Goetheanumin rakentaminen oli alkamassa. Tämä temppeli rakennettiin omilla käsilläni Steinerin oppilaat ja seuraajat. Ennen ensimmäisen maailmansodan alkua A. Bely vieraili Friedrich Nietzschen haudalla Röckenin kylässä lähellä Leipzigia ja Arkonan niemeä Rügenin saarella.

Vuonna 1916 B. N. Bugaev kutsuttiin Venäjälle "tarkistamaan suhtautumistaan ​​asepalvelukseen", ja hän saapui Venäjälle kiertotietä Ranskan, Englannin, Norjan ja Ruotsin läpi. Hänen vaimonsa ei seurannut häntä. Lokakuun vallankumouksen jälkeen hän opetti runouden ja proosan teoriaa Moskovan Proletkultissa nuorille proletaarisille kirjailijoille.

Vuoden 1919 lopusta lähtien Bely ajatteli palata vaimonsa luo Dornachiin; hänet vapautettiin ulkomaille vasta syyskuun alussa 1921. Asyan kanssa tehdystä selityksestä kävi selväksi, että nivelen jatkuminen perhe-elämä mahdotonta. Vladislav Khodasevitš ja muut muistelmakirjailijat muistivat hänen murtuneen, röyhkeän käytöksensä "tanssiessaan" tragedian Berliinin baareissa: "hänen fokstrotti on puhdasta khlystyismia: ei edes pandemoniumia, vaan Kristus-tanssia" (Tsvetaeva).

Lokakuussa 1923 Bely palasi odottamatta Moskovaan hakemaan tyttöystävänsä Claudia Vasilyeva. "Valkoinen on kuollut mies, eikä hän nouse kuolleista missään hengessä", kirjoitti kaikkivoipa Leon Trotski tuolloin Pravdassa. Maaliskuussa 1925 hän vuokrasi kaksi huonetta Kuchinassa lähellä Moskovaa. Kirjoittaja kuoli vaimonsa Claudia Nikolaevnan sylissä 8. tammikuuta 1934 aivohalvaukseen - seurauksena hänelle Koktebelissa tapahtuneesta auringonpistoksesta. Hän ennusti tämän kohtalon kokoelmassa "Ashes" (1909):

Uskottiin kultaiseen glitteriin
Ja hän kuoli aurinkonuolista.
Mittasin vuosisatoja duumalla,
Mutta en voinut elää elämääni.

Henkilökohtainen elämä

Vuosina, jolloin symbolistit käyttivät suurin menestys, Bely oli "rakkauskolmioissa" kahden veljen kanssa alavirtaan - Valeri Bryusov ja Alexander Blok. Belyn, Bryusovin ja Nina Petrovskajan välinen suhde inspiroi Bryusovia luomaan romaanin "Tulienkeli" (1907). Vuonna 1905 Nina Petrovskaya ampui Belyn. Kolmio Bely - Blok - Lyubov Mendeleev taittui monimutkaisesti romaanissa "Pietari" (1913). Jonkin aikaa Lyubov Mendeleeva-Blok ja Bely tapasivat vuokra-asunnossa Shpalernaya Streetillä. Kun hän ilmoitti Belylle jäävänsä miehensä luo ja halusi pyyhkiä tämän pois elämästään ikuisesti, Bely joutui syvän kriisin ajanjaksoon, joka melkein päättyi itsemurhaan. Hän tunsi itsensä kaikkien hylätyksi ja lähti ulkomaille.

Palattuaan Venäjälle huhtikuussa 1909 Belystä tuli läheinen Anna Turgeneva ("Asya", 1890-1966, suuren venäläisen kirjailijan Ivan Turgenevin veljentytär). Joulukuussa 1910 hän oli Belyn mukana matkalla Pohjois-Afrikkaan ja Lähi-itään. 23. maaliskuuta 1914 hän meni naimisiin hänen kanssaan. Häät pidettiin Bernissä. Vuonna 1921, kun kirjailija palasi hänen luokseen Saksaan viiden vuoden Venäjällä oleskelun jälkeen, Anna Alekseevna kutsui hänet eroamaan ikuisesti. Hän jäi asumaan Dornachiin omistautuen Rudolf Steinerin asian palvelemiseen. Häntä kutsuttiin "antroposofiseksi nunnaksi". Lahjakkaana taiteilijana Asya onnistui kehittymään erityinen tyyli kuvituksia, jotka täydensivät antroposofisia julkaisuja. Hänen muistelmansa Andrei Belystä, Rudolf Steinerin muistelmat ja ensimmäisen Goetheanumin rakentaminen sisältävät mielenkiintoisia yksityiskohtia heidän tutustumisestaan ​​antroposofian, Rudolf Steinerin ja monien kanssa. lahjakkaita ihmisiä Hopea-aika. Hänen kuvansa voidaan tunnistaa Hopeakyyhkyn Katyasta.

Lokakuussa 1923 Bely palasi Moskovaan; Asya pysyy ikuisesti menneisyydessä. Mutta hänen elämäänsä ilmestyi nainen, jonka oli määrä viettää viimeiset vuodet hänen kanssaan. Klavdiya Nikolaevna Vasilyeva (s. Alekseeva; 1886-1970) tuli viimeinen tyttöystävä Valkoinen. Hiljaisesta, välittävästä Klodyasta, kuten kirjailija häntä kutsui, tuli Belyn vaimo 18. heinäkuuta 1931.

Luominen

Kirjallinen debyytti - "Sinfonia (2., dramaattinen)" (M., 1902). Sitä seurasivat "Pohjoinen sinfonia (1., sankarillinen)" (1904), "Paluu" (tarina, 1905), "Blizzard Cup" (1908) lyyrisen rytmisen proosan yksilölajissa, jossa on tyypillisiä mystisiä aiheita ja groteskista käsitystä todellisuutta. Symbolistien piiriin tullessaan hän osallistui aikakauslehtiin “World of Art”, “New Path”, “Scales”, “Golden Fleece”, “Pass”.

Varhainen runokokoelma "Gold in the Azure" () erottuu muodollisista kokeiluistaan ​​ja tunnusomaisista symbolistisista aiheista. Palattuaan ulkomailta hän julkaisi runokokoelmia "Tuhka" (1909; Venäjän maaseudun tragedia), "Urna" (1909), romaanin "Hopeakyyhkynen" (1909; erillinen painos 1910), esseitä "The Tragedy of the Russian" Luovuus. Dostojevski ja Tolstoi" (1911). Hänen oman kirjallisuuskriittisen toimintansa, osittain symbolismin yleensäkin, tulokset on tiivistetty artikkelikokoelmiin "Symbolismi" (1910; sisältää myös runoteoksia), "Green Meadow" (1910; sisältää kriittisiä ja poleemisia artikkeleita, esseitä venäläisistä) ja ulkomaiset kirjailijat), "Arabesque" (1911).

Vuosina 1914-1915 julkaistiin romaanin "Pietari" ensimmäinen painos, joka on trilogian "Itä tai länsi" toinen osa. Romaani "Pietari" (1913-14; tarkistettu, lyhennetty versio 1922) sisältää symbolisen ja satiirisen kuvan Venäjän valtiollisuudesta. Romaani on laajalti tunnustettu yhdeksi venäläisen symbolismin ja yleensä modernismin proosan huipuista.

Ensimmäinen suunnitellusta omaelämäkerrallisten romaanien sarjasta on "Kotik Letaev" (1914-15, erillinen painos 1922); sarjaa jatkettiin romaanilla "Kastetut kiinalaiset" (1921; erillinen painos 1927). Vuonna 1915 Bely kirjoitti tutkimuksen "Rudolf Steiner ja Goethe nykyajan maailmankuvassa" (Moskova, 1917).

Vaikutus

Belyn tyylityyli on äärimmäisen yksilöllistä - se on rytmistä, kuvioitua proosaa, jossa on lukuisia fantastisia elementtejä. V.B. Shklovskyn mukaan "Andrei Bely on aikamme mielenkiintoisin kirjailija. Kaikki nykyaikainen venäläinen proosa kantaa jälkensä. Pilnyak on savun varjo, jos valkoinen on savua." Osoittaakseen A. Belyn ja A. M. Remizovin vaikutusta vallankumouksen jälkeiseen kirjallisuuteen tutkija käyttää termiä "koristeproosa". Tästä suunnasta tuli pääasiallinen alkuvuosien kirjallisuudessa. Neuvostoliiton valta. Vuonna 1922 Osip Mandelstam kehotti kirjailijoita voittamaan Andrei Belyn "venäläisen psykologisen proosan huipulla" ja palaamaan sanojen kutomisesta puhtaaseen juonitoimintaan. 1920-luvun lopulta lähtien. Belovin vaikutus Neuvostoliiton kirjallisuus on tasaisesti hiipumassa.

Osoitteet Pietarissa

• 01.1905 - Merezhkovskyn asunto A.D. Muruzin kerrostalossa - Liteiny Prospekt, 24;
• 01. - 02.1905 - kalustetut huoneet "Pariisi" P. I. Likhachevin kerrostalossa - Nevski Prospekt, 66;
• 12.1905 - kalustetut huoneet "Pariisi" P. I. Likhachevin kerrostalossa - Nevski Prospekt, 66;
• 04. - 08.1906 - kalustetut huoneet "Pariisi" P. I. Likhachevin kerrostalossa - Nevski Prospekt, 66;
• 30.01. - 3.8.1917 - R.V. Ivanov-Razumnikin asunto - Tsarskoe Selo, Kolpinskaya-katu, 20;
• kevät 1920 - 10.1921 - I. I. Dernovin kerrostalo - Slutskogo-katu 35 (vuosina 1918-1944 sen nimi oli Tavricheskaya Street).

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Andrey Bely"

Huomautuksia

• (alkuperäinen ImWerden-kirjastossa)

Katkelma Andrei Belystä

Pelosta tajuttomana Pierre hyppäsi ylös ja juoksi takaisin patterin luo, ainoana turvapaikkana kauhuilta, jotka häntä ympäröivät.
Kun Pierre meni kaivantoon, hän huomasi, että akkua kohti ei kuulunut laukauksia, mutta jotkut ihmiset tekivät siellä jotain. Pierrellä ei ollut aikaa ymmärtää, millaisia ​​ihmisiä he olivat. Hän näki vanhemman everstin makaavan selkä häntä vasten vallella, ikään kuin tutkiessaan jotain alhaalla, ja hän näki yhden huomaamansa sotilaan, joka murtautuessaan eteenpäin kädestä pitävistä ihmisistä huusi: "Veljet!" – ja näki jotain muuta outoa.
Mutta hän ei ollut vielä ehtinyt tajuta, että eversti oli tapettu, että hän huusi "veljet!" Siellä oli vanki, jonka toinen sotilas löi hänen silmiensä edessä pistin selkään. Heti kun hän juoksi kaivantoon, juoksi häntä kohti laiha, keltainen, hikinen mies sinisessä univormussa, miekka kädessään, huutaen häntä. Pierre puolusti vaistomaisesti itseään työntämiseltä, koska he näkemättä juoksivat pois toisiltaan, ojensivat kätensä ja tarttuivat tähän mieheen (se oli ranskalainen upseeri) toisella kädellä olkapäästä, toisella ylpeän kädestä. Upseeri päästi miekkansa irti ja tarttui Pierren kaulukseen.
Useiden sekuntien ajan he molemmat katsoivat peloissaan silmin toisilleen vieraita kasvoja, ja molemmat olivat ymmällään siitä, mitä olivat tehneet ja mitä heidän pitäisi tehdä. "Olenko minä vangittu vai onko hän minun vangittuni? - ajatteli jokainen. Mutta ilmeisesti ranskalainen upseeri oli taipuvaisempia ajattelemaan, että hänet vangittiin, koska vahva käsi Pierre, tahattoman pelon ohjaamana, puristi kurkkuaan yhä tiukemmin. Ranskalainen halusi sanoa jotain, kun yhtäkkiä tykinkuula vihelsi matalalla ja kauheasti heidän päänsä yläpuolella, ja Pierre näytti, että ranskalaisen upseerin pää oli revitty irti: hän taivutti sen niin nopeasti.
Pierre myös kumarsi päänsä ja päästi irti käsistään. Enempää miettimättä, kuka vangitsi kenet, ranskalainen juoksi takaisin patterin luo, ja Pierre meni alamäkeen, kompastuen kuolleiden ja haavoittuneiden päälle, jotka hänestä näyttivät tarttuvan jalkoihinsa. Mutta ennen kuin hän ehti mennä alas, häntä kohti ilmestyi tiheä joukko pakenevia venäläisiä sotilaita, jotka kaatuen, kompastuen ja huutaen juoksivat iloisesti ja kiivaasti patteria kohti. (Tämä oli hyökkäys, jonka Ermolov piti itsestään sanoen, että vain hänen rohkeutensa ja onnensa olisivat voineet suorittaa tämän saavutuksen, ja hyökkäys, jossa hän väitti heittäneen taskussaan olleet Pyhän Yrjön ristit kukkulalle.)
Akun miehittäneet ranskalaiset juoksivat. Joukkomme huutaen "Hurraa" ajoi ranskalaiset niin pitkälle patterin taakse, että heitä oli vaikea pysäyttää.
Patterista otettiin vankeja, mukaan lukien haavoittunut ranskalainen kenraali, joka oli upseerien ympäröimä. Pierrelle tuttuja ja tuntemattomia haavoittuneita joukot, venäläiset ja ranskalaiset, kärsimyksen vääristämät kasvot, kävelivät, ryömivät ja ryntäsivät patterista paareilla. Pierre astui kukkulalle, jossa hän vietti yli tunnin, ja perhepiiristä, joka hyväksyi hänet, hän ei löytänyt ketään. Täällä oli monia kuolleita, hänelle tuntemattomia. Mutta hän tunnisti joitain. Nuori upseeri istui vielä käpertyneenä kuilun reunalla verilammikossa. Punanaamainen sotilas nykisi edelleen, mutta he eivät poistaneet häntä.
Pierre juoksi alakertaan.
"Ei, nyt he jättävät sen, nyt he ovat kauhuissaan siitä, mitä he tekivät!" - ajatteli Pierre, seuraten päämäärättömästi taistelukentältä liikkuvia paareja.
Mutta savun peittämä aurinko seisoi silti korkealla, ja edessä ja varsinkin Semjonovskin vasemmalla puolella jotain kiehui savussa, ja laukausten pauhina, ammunta ja kanuuna ei vain heikentynyt, vaan voimistunut epätoivon pisteessä, kuten mies, joka rasittaa itseään ja huutaa kaikesta voimastaan.

Borodinon taistelun päätapahtuma tapahtui tuhannen syven etäisyydellä Borodinin ja Bagrationin värien välissä. (Tämän tilan ulkopuolella toisaalta venäläiset tekivät Uvarovin ratsuväen mielenosoituksen keskellä päivää; toisaalta Utitsan takana oli Poniatowskin ja Tuchkovin välinen yhteenotto; mutta nämä olivat kaksi erillistä ja heikkoa toimintaa verrattuna taistelukentän keskellä tapahtuneella kentällä, lähellä metsää, avoimella ja molemmilta puolilta näkyvällä alueella, taistelun päätoiminto tapahtui yksinkertaisimmalla, nerokkaimmalla tavalla .
Taistelu alkoi tykkeillä molemmilta puolilta useista sadoista aseista.
Sitten, kun savu peitti koko kentän, tässä savussa kaksi divisioonaa siirtyi (Ranskan puolelta) oikealle, Dessay ja Compana, fléchesillä ja vasemmalla varakuninkaan rykmentit Borodinoon.
Shevardinskin redoubista, jolla Napoleon seisoi, välähdykset olivat mailin etäisyydellä, ja Borodino oli yli kahden mailin päässä suorassa linjassa, joten Napoleon ei voinut nähdä mitä siellä tapahtui, varsinkin kun savu sulautui yhteen. sumun kanssa piilotti kaiken maaston. Aalloihin tähtäävät Dessayn divisioonan sotilaat olivat näkyvissä vain, kunnes he laskeutuivat sen rotkon alle, joka erotti heidät aalloista. Heti kun he laskeutuivat rotkoon, tykin ja kiväärin laukausten savu tuli välähdystä niin paksuksi, että se peitti koko rotkon tuon puolen nousun. Jotain mustaa välähti savun läpi - luultavasti ihmisiä ja joskus pistinkiiltoa. Mutta liikkuivatko he vai seisoivatko he, olivatko he ranskalaisia ​​tai venäläisiä, ei Shevardinsky-redoubista voinut nähdä.
Aurinko nousi kirkkaasti ja käänsi säteensä suoraan Napoleonin kasvoihin, joka katsoi kätensä alta aaltoja. Aaltojen edessä oli savua, ja välillä näytti siltä, ​​että savu liikkui, välillä näytti siltä, ​​että joukot liikkuivat. Laukausten takaa kuului joskus ihmisten huutoja, mutta oli mahdotonta tietää, mitä he siellä tekivät.
Napoleon, seisoessaan kukkulalla, katsoi savupiippuun ja savupiipun pienen ympyrän läpi näki savua ja ihmisiä, joskus omiaan, joskus venäläisiä; mutta missä hän näki, hän ei tiennyt katsoessaan uudelleen yksinkertaisella silmällään.
Hän astui ylös kukkulalta ja alkoi kävellä edestakaisin.
Ajoittain hän pysähtyi, kuunteli laukauksia ja kurkisti taistelukentälle.
Ei vain siitä paikasta, jossa hän seisoi, ei vain kukkulalta, jolla jotkut hänen kenraalistansa nyt seisoivat, vaan myös niistä välähdyksistä, joilla nyt oli yhdessä, ja vuorotellen venäläisiä, ranskalaisia, kuolleita, haavoittuneita ja eläville, peloissaan tai järkytyneille sotilaille oli mahdotonta ymmärtää, mitä tässä paikassa tapahtui. Useita tunteja tässä paikassa, jatkuvan ammunnan, kivääri- ja tykkitulen keskellä, ilmestyi ensin venäläisiä, joskus ranskalaisia, joskus jalkaväkeä, joskus ratsuväen sotilaita; ilmestyivät, putosivat, ampuivat, törmäsivät tietämättä mitä tehdä toistensa kanssa, huusivat ja juoksivat takaisin.
Taistelukentältä hänen lähetetyt adjutantit ja marsalkkansa järjestysmiehet hyppäsivät jatkuvasti Napoleonin luo kertoen tapauksen edistymisestä; mutta kaikki nämä tiedot olivat vääriä: sekä siksi, että taistelun kuumuudessa on mahdotonta sanoa, mitä kulloinkin tapahtuu, että koska monet adjutantit eivät päässeet taistelun todelliseen paikkaan, vaan välittivät sen, mitä he kuulivat muilta; ja myös siksi, että kun adjutantti ajoi kahden tai kolmen mailin läpi, jotka erottivat hänet Napoleonista, olosuhteet muuttuivat ja hänen kantamansa uutiset olivat jo muuttumassa vääriksi. Niinpä adjutantti laukkahti varakuninkaan luota ja sai tiedon, että Borodino oli miehitetty ja silta Kolochaan oli ranskalaisten käsissä. Adjutantti kysyi Napoleonilta, käskikö hän joukkoja liikkumaan? Napoleon käski asettua jonoon toiselle puolelle ja odottamaan; mutta ei vain Napoleonin antaessa tätä käskyä, vaan myös silloin, kun adjutantti oli juuri lähtenyt Borodinosta, venäläiset olivat jo valloittaneet sillan ja polttaneet sen juuri siinä taistelussa, johon Pierre osallistui heti taistelun alussa.
Eräs adjutantti, joka ratsasti väreistä kalpeilla, peloissaan kasvoilla, ilmoitti Napoleonille, että hyökkäys oli torjuttu ja että Compan haavoittui ja Davout kuoli, ja sillä välin adjutantti miehitti toisen osan joukkoja. kertoi, että ranskalaiset oli torjuttu ja Davout oli elossa ja oli vain lievästi shokissa. Ottaen huomioon tällaiset väistämättä väärät raportit, Napoleon antoi käskynsä, jotka joko oli jo toteutettu ennen kuin hän antoi ne, tai niitä ei voitu toteuttaa, eikä niitä ole toteutettu.
Marsalkka ja kenraalit, jotka olivat lähempänä taistelukenttää, mutta aivan kuten Napoleon, eivät osallistuneet itse taisteluun ja vain satunnaisesti ajoivat luotien tuleen, Napoleonilta kysymättä, antoivat käskynsä ja antoivat käskynsä missä ja missä ampua, missä laukkaa hevosen selässä ja minne juosta jalkasotilaiden luo. Mutta jopa heidän käskynsä, aivan kuten Napoleonin käskyt, myös toteutettiin pienimmässä määrin ja niitä toteutettiin harvoin. Suurimmaksi osaksi se osoittautui päinvastaiseksi kuin he tilasivat. Sotilaat, jotka saivat käskyn mennä eteenpäin, joutuivat ryyppylaukaukseen ja juoksivat takaisin; sotilaat, jotka käskettiin seisomaan paikallaan, yhtäkkiä nähdessään venäläisten ilmestyvän yhtäkkiä vastapäätä, juoksivat välillä takaisin, välillä ryntäsivät eteenpäin, ja ratsuväki laukkaa ilman käskyä pakenevien venäläisten kiinni. Joten kaksi ratsuväen rykmenttiä laukkasivat Semenovskin rotkon läpi ja ajoivat vain vuorelle, kääntyivät ympäri ja laukkasivat takaisin täydellä nopeudella. Jalkaväesotilaat liikkuivat samalla tavalla, joskus juoksevat täysin eri tavalla kuin heille kerrottiin. Kaikki käskyt siitä, minne ja milloin aseet on siirrettävä, milloin lähettää jalkasotilaat ampumaan, milloin lähettää hevossotilaita tallaamaan venäläisiä jalkasotilaita - kaikki nämä käskyt ovat antaneet riveissä olleet lähimpien yksiköiden komentajat kysymättä Ney, Davout ja Murat, ei vain Napoleon. He eivät pelänneet rangaistusta käskyn täyttämättä jättämisestä tai luvattomasta käskystä, koska taistelussa se koskee sitä, mikä ihmiselle on kalleinta - hänen omaa elämäänsä, ja joskus näyttää siltä, ​​​​että pelastus on juokseminen takaisin, joskus eteenpäin juokseminen. , ja nämä ihmiset toimivat taistelun kuumuudessa hetken tunnelman mukaisesti. Pohjimmiltaan kaikki nämä edestakaiset liikkeet eivät helpottaneet tai muuttaneet joukkojen asemaa. Kaikki heidän hyökkäyksensä ja hyökkäyksensä toisiaan vastaan ​​eivät aiheuttaneet heille juuri mitään haittaa, mutta vahinkoa, kuolemaa ja vammoja aiheuttivat tykinkuulat ja luodit, jotka lensivät kaikkialla tilassa, jonka läpi nämä ihmiset ryntäsivät. Heti kun nämä ihmiset poistuivat tilasta, jonka läpi tykinkuulat ja luodit lensivät, heidän takanaan seisovat esimiehensä muodostivat heidät välittömästi, alistivat heidät kuriin ja toivat heidät tämän kurin vaikutuksen alaisena takaisin tulialueelle, joita he taas (kuoleman pelon vaikutuksen alaisena) menettivät kurin ja ryntäsivät väkijoukon satunnaisen mielialan mukaan.