Kreivi Leo Tolstoi elämäkerta. Lyhyt elämäkerta Leo Nikolajevitš Tolstoi - lapsuus ja murrosikä, löytää paikkansa elämässä

Lev Tolstoi

salanimet: L.N., L.N.T.

yksi kuuluisimmista venäläisistä kirjailijoista ja ajattelijoista, yksi maailman suurimmista kirjailijoista; osallistuja Sevastopolin puolustukseen

lyhyt elämäkerta

- suurin venäläinen kirjailija, yksi maailman suurimmista kirjailijoista, ajattelija, kouluttaja, publicisti, Imperiumin tiedeakatemian vastaava jäsen. Hänen ansiostaan ​​ilmestyivät paitsi maailmankirjallisuuden aarteisiin kuuluvat teokset, myös koko uskonnollinen ja moraalinen suuntaus - tolstoi.

Tolstoi syntyi Yasnaya Polyanan kartanolla, joka sijaitsee Tulan maakunnassa 9. syyskuuta (28. elokuuta O.S.) 1828. Neljänä lapsena kreivi N.I. Tolstoi ja prinsessa M.N. Volkonskaja, Lev jäi orvoksi varhain, ja T. A. Ergolskajan kaukainen sukulainen kasvatti hänet. Lapsuuden vuodet pysyivät Lev Nikolajevitšin muistissa onnellisena aikana. Yhdessä perheensä kanssa 13-vuotias Tolstoi muutti Kazaniin, missä hänen sukulaisensa ja uusi huoltajansa P.I. Jushkov. Kotiopetuksen jälkeen Tolstoista tulee Kazanin yliopiston filosofian tiedekunnan (itämaisten kielten laitos) opiskelija. Opiskelu tämän instituutin seinien sisällä kesti alle kaksi vuotta, minkä jälkeen Tolstoi palasi Yasnaya Polyana.

Syksyllä 1847 Leo Tolstoi muutti ensin Moskovaan ja myöhemmin Pietariin - läpäisemään yliopiston ehdokaskokeet. Nämä hänen elämänsä vuodet olivat erityisiä, prioriteetit ja harrastukset korvasivat toisiaan kuin kaleidoskoopissa. Vaikea opiskelu antoi mahdollisuuden nautintoihin, korttipelien pelaamiseen ja intohimoiseen kiinnostumiseen musiikkia kohtaan. Tolstoi joko halusi tulla virkamieheksi tai näki itsensä hevosvartijoiden rykmentissä kadettina. Tällä hetkellä hänellä oli paljon velkoja, jotka hän onnistui maksamaan pois vasta monien vuosien jälkeen. Kuitenkin tämä ajanjakso auttoi Tolstoya ymmärtämään paremmin itseään, näkemään hänen puutteensa. Tällä kertaa hänellä oli ensimmäistä kertaa vakava aikomus opiskella kirjallisuutta, hän alkoi kokeilla itseään taiteellisessa luomisessa.

Neljä vuotta yliopiston lähdön jälkeen Leo Tolstoi luopui Nikolain vanhemman veljen, upseerin, suostutuksesta lähteä Kaukasiaan. Päätös ei tullut heti, mutta suuri korttien menetys vaikutti hänen hyväksymiseensä. Syksyllä 1851 Tolstoi löysi itsensä Kaukasukselle, jossa hän asui lähes kolme vuotta Terekin rannalla kasakaskylässä. Myöhemmin hänet hyväksyttiin asepalvelus, osallistui vihollisuuksiin. Tänä aikana ilmestyi ensimmäinen julkaistu teos: aikakauslehti "Sovremennik" julkaisi vuonna 1852 tarinan "Lapsuus". Se oli osa suunniteltua omaelämäkerrallista romaania, jolle tarina "Nuoruus" (1852-1854) on myöhemmin kirjoitettu ja sävelletty vuosina 1855-1857. "Nuoriso"; Tolstoi ei koskaan kirjoittanut osaa "Nuoriso".

Saatuaan nimityksen Bukarestissa, Tonavan armeijassa vuonna 1854, Tolstoi siirrettiin henkilökohtaisesta pyynnöstään Krimin armeijaan, taisteli paristokomentajana piiritetyssä Sevastopolissa, vastaanottaen mitaleita urosta ja Pietarin ritarikunnasta. Anna. Sota ei estänyt häntä jatkamasta opintojaan kirjallisuuden alalla: täällä niitä kirjoitettiin vuosina 1855-1856. julkaistiin Sovremennikissä "Sevastopol -tarinat", joka menestyi hyvin ja vakiinnutti Tolstoin maineen uuden kirjailijapolven merkittävänä edustajana.

Venäläisen kirjallisuuden suurena toivona Nekrasovin mukaan hänet tervehti Sovremennik -piirissä, kun hän saapui Pietariin syksyllä 1855. Huolimatta sydämellisestä vastaanotosta, aktiivisesta osallistumisesta lukemisiin, keskusteluihin, illallisiin Tolstoi ei tuntenut kuin hänen omaansa kirjallisessa ympäristössä. Syksyllä 1856 hän jäi eläkkeelle ja lyhyen oleskelun jälkeen Yasnaya Polyanassa vuonna 1857 lähti ulkomaille, mutta tämän vuoden syksyllä hän palasi Moskovaan ja sitten omaisuuteensa. Pettymys kirjallisuusyhteisössä, maallinen elämä, tyytymättömyys luoviin saavutuksiin johti siihen, että 50 -luvun lopussa. Tolstoi päättää jättää kirjoittamisen ja pitää etusijalla koulutuksen alaista toimintaa.

Palattuaan Yasnaya Polyanaan vuonna 1859 hän avaa koulun talonpoikien lapsille. Tämä toiminta herätti hänessä niin innostusta, että hän jopa matkusti ulkomaille tarkoituksella opiskelemaan kehittyneitä pedagogisia järjestelmiä. Vuonna 1862 kreivi alkoi julkaista pedagogista sisältöä käsittelevää lehteä "Yasnaya Polyana", jossa oli täydennyksiä lastenkirjojen muodossa. Koulutustoiminta keskeytettiin hänen elämäkerransa tärkeän tapahtuman vuoksi - avioliitto vuonna 1862 S.A. Bers. Häiden jälkeen Lev Nikolajevitš muutti nuoren vaimonsa Moskovasta Yasnaya Polyanaan, missä perhe -elämä ja kotityöt imeytyvät häneen. Vasta 70 -luvun alussa. hän palaa hetkeksi kasvatustyöhön ja kirjoittaa "ABC" ja "New ABC".

Syksyllä 1863 hän keksi ajatuksen romaanista, joka julkaistiin vuonna 1865 Venäjän lehdessä sodana ja rauhana (ensimmäinen osa). Teos aiheutti valtavan resonanssin, yleisö ei paennut taitoa, jolla Tolstoi maalasi laajamittaisen eeppisen kankaan yhdistämällä sen hämmästyttävään psykologisen analyysin tarkkuuteen, kirjoittanut sankareiden yksityiselämän historiallisten tapahtumien kankaalle. Eeppinen romaani Lev Nikolajevitš kirjoitti vuoteen 1869 ja vuosina 1873-1877. työskenteli toisen romaanin parissa, joka sisältyy maailmankirjallisuuden kultarahastoon - "Anna Karenina".

Molemmat teokset ylistivät Tolstoi sanan suurimpana taiteilijana, mutta itse kirjoittaja 80 -luvulla. menettää kiinnostuksensa kirjallisuuteen. Hänen sielussaan, maailmankuvassaan tapahtuu vakava muutos, ja tänä aikana ajatus itsemurhasta tulee hänelle useammin kuin kerran. Häntä piinaavat epäilyt ja kysymykset johtivat tarpeeseen aloittaa teologian opiskelu, ja hänen kynistään alkoi ilmestyä filosofisia ja uskonnollisia teoksia: vuosina 1879-1880 - "Tunnustus", "Opiskelu dogmaattisesta teologiasta"; vuosina 1880-1881 - "Evankeliumien yhteys ja käännös", vuosina 1882-1884. - "Mikä on uskoni?" Teologian rinnalla Tolstoi opiskeli filosofiaa, analysoi täsmällisten tieteiden saavutuksia.

Ulkoisesti tajunta hänen tietoisuudessaan ilmeni yksinkertaistumisena, ts. luopuminen hyvinvoivan elämän mahdollisuuksista. Kreivi pukeutuu tavallisiin vaatteisiin, kieltäytyy eläinperäisestä ruoasta, oikeuksista teoksiinsa ja valtiosta muun perheen hyväksi, työskentelee paljon fyysisesti. Hänen maailmankatsomukselleen on ominaista jyrkkä sosiaalisen eliitin, valtion ajattelun, orjuuden ja byrokratian hylkääminen. Ne yhdistetään kuuluisaan iskulauseeseen, jonka mukaan väkivalta, anteeksiantamuksen ja universaalin rakkauden väitteet eivät vastusta pahaa.

Käännekohta heijastui myös Tolstoin kirjalliseen teokseen, joka saa luonteensa tuomita vallitseva tilanne ja vetoaa ihmisiin toimimaan järjen ja omantunnon pyynnöstä. Tähän mennessä kuuluvat hänen tarinansa "Ivan Iljitshin kuolema", "Kreutzer -sonaatti", "Paholainen", draamat "Pimeyden voima" ja "Valistuksen hedelmät", tutkielma "Mikä on taidetta?" Vuonna 1899 julkaistu romaani ylösnousemus oli kaunopuheinen todistus kriittisestä asenteesta papistoa, virallista kirkkoa ja sen opetusta kohtaan. Täydellinen erimielisyys ortodoksisen kirkon asemasta kääntyi Tolstoin puoleen viralliseksi erottamiseksi; tämä tapahtui helmikuussa 1901, ja synodin päätös johti suureen julkiseen protestiin.

Päällä Vuosi XIX ja XX vuosisatoja. Tolstoin taideteoksissa kardinaalin elämän teema muuttuu, poikkeus edellisestä elämäntavasta ("Isä Sergius", "Hadji Murad", "Elävä ruumis", "Ballin jälkeen" jne.). Myös Lev Nikolajevitš itse päätti muuttaa elämäntapaansa, elää haluamallaan tavalla nykyisten näkemysten mukaisesti. Arvokkaimpana kirjailijana pää kansallista kirjallisuutta, hän murtautuu ympäristöön, menee suhteiden huononemiseen perheensä, rakkaansa kanssa ja kokee syvän henkilökohtaisen draaman.

82 -vuotiaana, salaa kotitaloudesta syksyiltana vuonna 1910, Tolstoi jättää Yasnaya Polyanan; hänen toverinsa oli henkilökohtainen lääkäri Makovitsky. Matkalla kirjailija sairastui sairauteen, minkä seurauksena he joutuivat nousemaan junasta Astapovon asemalla. Täällä aseman päällikkö suojeli häntä, ja hänen talossaan kului maailmankuulun kirjailijan elämän viimeinen viikko, joka tunnetaan muun muassa uuden opin saarnaajana, uskonnollisena ajattelijana. Koko maa seurasi hänen terveyttään, ja kun hän kuoli 10. marraskuuta (28. lokakuuta 1910) 1910, hänen hautajaisistaan ​​tuli koko Venäjän laajuinen tapahtuma.

Tolstoi, hänen ideologinen taso ja taiteellinen tapa vaikuttaa realistisen suunnan kehitykseen maailmankirjallisuudessa tuskin voi yliarvioida. Erityisesti sen vaikutus voidaan jäljittää E. Hemingwayn, F. Mauriacin, Rollandin, B. Shawin, T. Mannin, J. Galsworthyn ja muiden tunnettujen kirjallisuushahmojen teoksista.

Elämäkerta Wikipediasta

Kreivi Lev Nikolajevitš Tolstoi(9. syyskuuta 1828, Yasnaya Polyana, Tulan maakunta, Venäjän keisarikunta - 20. marraskuuta 1910, Astapovon asema, Ryazanin maakunta, Venäjän keisarikunta) - yksi kuuluisimmista venäläisistä kirjailijoista ja ajattelijoista, yksi maailman suurimmista kirjailijoista. Sevastopolin puolustuksen jäsen. Kasvattaja, publicisti, uskonnollinen ajattelija, hänen arvovaltainen mielipiteensä oli syy uuden uskonnollisen ja moraalisen suuntauksen - tolstoi. Keisarillisen tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1873), kunnia -akateemikko hienokirjallisuuden kategoriassa (1900). Ehdolla oli Nobel palkinto kirjallisuudesta.

Kirjailija, joka tunnustettiin venäläisen kirjallisuuden johtajaksi elinaikanaan. Leo Tolstoin työ merkitsi uutta vaihetta Venäjän ja maailman realismissa toimien sillan välissä klassinen romaani XIX vuosisata ja XX -luvun kirjallisuus. Leo Tolstoilla oli vahva vaikutus eurooppalaisen humanismin kehitykseen sekä realististen perinteiden kehittymiseen maailmankirjallisuudessa. Leo Tolstoi teokset kuvattiin ja lavastettiin monta kertaa Neuvostoliitossa ja ulkomailla; hänen näytelmänsä on esitetty lavoilla ympäri maailmaa. Leo Tolstoi oli Neuvostoliiton eniten julkaistu kirjailija vuosina 1918-1986: 3199 julkaisun levikki oli 436,261 miljoonaa kappaletta.

Tolstoin tunnetuimpia teoksia ovat romaanit "Sota ja rauha", "Anna Karenina", "Resurrection", omaelämäkerrallinen trilogia "Childhood", "Adolescence", "Youth", tarinat "Cossacks", "The Death of Ivan". Iljitš "," Kreutserovin sonaatti "," Hadji Murad ", esseesarja" Sevastopolin tarinat ", draamat" Elävä ruumis "," Valistuksen hedelmät "ja" Pimeyden voima ", omaelämäkerralliset uskonnolliset ja filosofiset teokset" Tunnustus "ja" Mikä on uskoni? " jne.

Alkuperä

L. N. Tolstoi sukupuu

Laskuritoimikunnan edustaja jalo perhe Tolstoi, polveutunut Pietari A.Tolstoi kumppanista. Kirjailijalla oli laajat perhesiteet korkeimman aristokratian maailmassa. Hänen isänsä serkkuja ovat seikkailija ja raaka F.I.Tolstoi, taiteilija F.P.Tolstoi, kaunis M.I.Lopukhina, seuralainen A.F.Zakrevskaya, kamaritar A.A. Runoilija A. K. Tolstoi oli hänen toinen serkkunsa. Äidin serkkujen joukossa ovat kenraaliluutnantti D. M. Volkonsky ja varakas maastamuuttaja N. I. Trubetskoy. AP Mansurov ja A.V. Vsevolozhsky olivat naimisissa äitinsä serkkujen kanssa. Tolstoi yhdistettiin omaisuudellaan ministereiden A.A. -tätien) sekä liittokansleri A.M. Gorchakovin (toisen tädin aviomiehen veljen) kanssa. Leo Tolstoi ja Pushkinin yhteinen esi -isä oli amiraali Ivan Golovin, joka auttoi Pietari I: n luomaan Venäjän laivaston.

Ilja Andrejevitšin isoisän piirteet annetaan sodassa ja rauhassa hyväntahtoiselle, epäkäytännölliselle vanhalle kreivi Rostoville. Ilja Andrejevitšin poika Nikolai Iljitsh Tolstoi (1794-1837) oli Lev Nikolajevitšin isä. Joillakin luonteenpiirteillä ja elämäkerrallisilla tosiasioilla hän näytti Nikolenkan isältä lapsuudessa ja nuoruudessa ja osittain Nikolai Rostovista sodassa ja rauhassa. Tosielämässä Nikolai Iljitš ei kuitenkaan eronnut vain Nikolai Rostovista hyvä koulutus, mutta myös vakaumuksilla, jotka eivät sallineet hänen palvella Nikolai I: n alaisuudessa. Osallistuja Venäjän armeijan ulkokampanjaan Napoleonia vastaan, mukaan lukien osallistuminen "kansakuntien taisteluun" Leipzigin lähellä ja ranskalaiset vangitsivat hänet, mutta paeta, rauhan solmimisen jälkeen hän jäi eläkkeelle Pavlogradin husaarirykmentin everstiluutnantti -asemassa. Pian eroamisensa jälkeen hänet pakotettiin liittymään virkamieskuntaan, jotta hän ei joutuisi velallisvankilaan isänsä, Kazanin kuvernöörin, velkojen vuoksi, joka kuoli virallisen väärinkäytöksen vuoksi. Negatiivinen esimerkki isä auttoi Nikolai Iljitšiä kehittämään elämänideaalinsa - yksityisen itsenäisen elämän perheen ilojen kanssa. Saadakseen järkytetyt asiat järjestykseen Nikolai Ilyich (kuten Nikolai Rostov) meni naimisiin ei -kovin nuoren prinsessa Maria Nikolaevnan kanssa Volkonsky -klaanista vuonna 1822, avioliitto oli onnellinen. Heillä oli viisi lasta: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Tolstoi äidin isoisä, Katariinan kenraali, prinssi Nikolai Sergeevich Volkonsky, muistutti jonkin verran ankarasta rigoristista - vanhasta prinssi Bolkonskista sodassa ja rauhassa. Lev Nikolajevitšin äidillä, joka oli jossain suhteessa samanlainen kuin prinsessa Marya, kuvattu sodassa ja rauhassa, oli merkittävä lahja tarinankertojana.

Lapsuus

M. N. Volkonskajan siluetti on kirjailijan äidin ainoa kuva. 1810 -luku

Leo Tolstoi syntyi 28. elokuuta 1828 Tulan provinssin Krapivenskyn alueella äitinsä Yasnaya Polyanan perinnöllisellä alueella. Oli perheen neljäs lapsi. Hänen äitinsä kuoli vuonna 1830 "syntymäkuumeeseen", kuten he sanoivat tuolloin, kuusi kuukautta tyttärensä syntymän jälkeen, jolloin Leo ei ollut vielä 2 -vuotias.

Talo, jossa Leo Tolstoi syntyi, 1828. Vuonna 1854 talo myytiin kirjailijan tilauksesta viedäkseen Dolgoen kylään. Rikki vuonna 1913

Kaukainen sukulainen T.A. Yergolskaya aloitti orpojen lasten kasvatuksen. Vuonna 1837 perhe muutti Moskovaan ja asettui Plyushchikhaan, koska vanhin poika joutui valmistautumaan yliopistoon. Pian hänen isänsä Nikolai Iljitš kuoli yhtäkkiä jättäen asiat (mukaan lukien osa perheen omaisuutta koskevista oikeudenkäynneistä) kesken, ja kolme pienintä lasta asettuivat jälleen Yasnaya Polyanaan Ergolskajan ja isätädin valvonnassa, kreivitär A.M. Osten-Saken nimitti lasten huoltaja. Täällä Lev Nikolajevitš pysyi vuoteen 1840 asti, jolloin Osten -Saken kuoli, lapset muuttivat Kazaniin, uuden huoltajan - isän sisaren P.I.

Jushkovien taloa pidettiin yhtenä Kazanin hauskimmista; kaikki perheenjäsenet arvostivat suuresti ulkoista kirkkautta. "Hyvä tätini, - sanoo Tolstoi, - puhdas olento, hän sanoi aina, että hän ei haluaisi minulle mitään niin paljon kuin että minulla on suhde naimisissa olevan naisen kanssa. ".

Lev Nikolaevich halusi loistaa yhteiskunnassa, mutta luonnollinen ujo ja ulkoisen houkuttelevuuden puute haittasivat häntä. Monipuolisin, kuten Tolstoi itse määrittelee, "spekulaatiot" elämämme pääkysymyksistä - onnellisuudesta, kuolemasta, Jumalasta, rakkaudesta, ikuisuudesta - jätti jäljen hänen luonteeseensa hänen elämänsä aikakaudella. Se, mitä hän kertoi teoksissa "Nuoruus" ja "Nuoriso", romaanissa "Ylösnousemus" Irtenjevin ja Nekhlyudovin pyrkimyksistä itsensä parantamiseen, on otettu Tolstoi oman tuon ajan askeettisten yrityksensä historiasta. Kaikki tämä, kirjoitti kriitikko S. A. Vengerov, johti siihen, että Tolstoi loi tarinansa "Boyhood" sanoin " jatkuva moraalinen analyysi, joka tuhosi tunteen tuoreuden ja järjen selkeyden". Viitaten esimerkkeihin tämän ajanjakson itsetutkiskelusta hän puhuu ironisesti nuoruutensa filosofisen ylpeyden ja suuruuden liioittelusta, ja panee samalla merkille ylitsepääsemättömän kyvyttömyyden "tottua olemaan häpeämättä jokaista yksinkertaista sanaansa ja liikettään" kohdatessaan todellisia ihmisiä, joiden hyväntekijänä hän silloin näytti.

Koulutus

Hänen koulutuksensa aloitti alun perin ranskalainen kuvernööri Saint-Thomas (St.-Jérômen prototyyppi tarinassa "Boyhood"), joka korvasi hyväntahtoisen saksalaisen Reselmanin, jonka Tolstoi kuvasi tarinassa "Lapsuus" nimellä Karl Ivanovitš.

Vuonna 1843 PI Yushkova, joka otti alaikäisten veljenpoikiensa (vain vanhin - Nikolai oli aikuinen) ja veljentytärien huoltajan, toi heidät Kazaniin. Veljien Nikolai, Dmitri ja Sergei jälkeen Lev päätti päästä Kazanin keisarilliseen yliopistoon (tunnetuin tuolloin), jossa he työskentelivät Lobachevskin matematiikan tiedekunnassa ja itäisessä tiedekunnassa - Kovalevsky. 3. lokakuuta 1844 Leo Tolstoi kirjoitettiin itäisen (arabialais-turkkilainen) kirjallisuuden opiskelijaksi itsenäiseksi ammatinharjoittajaksi, joka maksoi koulutuksestaan. Erityisesti pääsykokeissa hän osoitti erinomaisia ​​tuloksia pakollisella "turkki-tatari-kielellä" pääsylle. Vuoden tulosten mukaan hän oli heikosti edistynyt asianomaisissa aiheissa, hän ei läpäissyt siirtokokeita ja hänen oli läpäistävä uudelleen ensimmäisen vuoden ohjelma.

Välttääkseen kurssin täydellisen toistamisen hän siirtyi oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hänen ongelmansa joidenkin aineiden arvosanojen kanssa jatkuivat. Toukokuun 1846 ohimenevät kokeet suoritettiin tyydyttävästi (hän ​​sai yhden A, kolme A: ta ja neljä Cs: tä, keskimääräinen johtopäätös oli kolme), ja Lev Nikolajevitš siirrettiin toiselle vuodelle. Oikeustieteellisessä tiedekunnassa Lev Tolstoi vietti alle kaksi vuotta: "Hänen oli aina vaikeaa saada muiden asettamaa koulutusta, ja kaiken, mitä hän oppi elämässä, hän oppi itsensä, yhtäkkiä, nopeasti, kovalla työllä." SA Tolstaya kirjoittaa artikkelissaan "Materiaalit L. N. Tolstoin elämäkertaan". Vuonna 1904 hän muisteli: ”… ensimmäisen vuoden… en tehnyt mitään. Toisena vuonna aloin opiskella ... siellä oli professori Meyer, joka ... antoi minulle työpaikan - vertasi Ekaterinan järjestystä Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... tämä työ vei minut mukaansa, menin kylään, aloin lukea Montesquieua, tämä lukeminen avasi minulle loputtomat näköalat; Aloin lukea Rousseaua ja jätin yliopiston kesken juuri siksi, että halusin opiskella. "

Kirjallisen toiminnan alku

Maaliskuun 11. päivästä 1847 lähtien Tolstoi oli Kazanin sairaalassa, 17. maaliskuuta hän alkoi pitää päiväkirjaa, jossa hän Benjamin Franklinia jäljittelemällä asetti tavoitteita ja tehtäviä itsensä kehittämiseksi, havaitsi onnistumisia ja epäonnistumisia näiden tehtävien suorittamisessa, analysoi puutteita ja ajatusketjua, heidän tekojensa motiiveja. Hän piti tätä päiväkirjaa lyhyin väliajoin koko elämänsä ajan.

L. N. Tolstoi piti päiväkirjaansa nuoresta iästä elämänsä loppuun. Muistiinpanoja muistikirjasta 1891-1895.

Valmistuttuaan hoidosta, keväällä 1847, Tolstoi jätti opintonsa yliopistossa ja meni Yasnaya Polyana -osaan, jonka hän perii; hänen toimintaansa siellä kuvataan osittain teoksessa "Maanomistajan aamu": Tolstoi yritti luoda uudella tavalla suhteita talonpoikiin. Hänen yrityksensä lievittää nuoren maanomistajan syyllisyyden tunnetta ennen kansaa juontaa juurensa samaan vuoteen, jolloin ilmestyi D. V. Grigorovichin tarina "Anton the Goremyk" ja I. S. Turgenevin "Notes of a Hunter".

Päiväkirjassaan Tolstoi muotoili itselleen suuren määrän elämän sääntöjä ja tavoitteita, mutta hän onnistui noudattamaan vain pientä osaa niistä. Onnistuneiden joukossa on vakavia englannin, musiikin ja oikeuskäytännön tunteja. Lisäksi päiväkirja tai kirjeet eivät heijastaneet Tolstoin pedagogisen ja hyväntekeväisyysopintojen alkua, vaikka hän avasi ensimmäisen kerran koulun talonpoikalaisille vuonna 1849. Pääopettaja oli orja Foka Demidovich, mutta Lev Nikolayevich itse opetti usein luokkia.

Lokakuun puolivälissä 1848 Tolstoi lähti Moskovaan ja asettui paikkaan, jossa monet hänen sukulaisistaan ​​ja tuttavistaan ​​asuivat - Arbatin alueella. Hän vuokrasi Ivanovan talon Sivtsevoy Vrazhkasta asumiseen. Moskovassa hän aikoi alkaa valmistautua ehdokaskokeiden läpäisemiseen, mutta oppitunteja ei koskaan aloitettu. Sen sijaan häntä houkutteli aivan toinen elämän puoli - sosiaalinen elämä. Harrastuksen lisäksi suurellinen elämä, Moskovassa, talvella 1848-1849, Lev Nikolaevich kehitti ensin harrastuksen korttipeli... Mutta koska hän pelasi hyvin holtittomasti eikä aina ajatellut liikkeitään, hän usein hävisi.

Lähtiessään Pietariin helmikuussa 1849 hän vietti juhlaa K. A. Islavinin - tulevan vaimonsa setän - kanssa ("Rakkauteni Islaviiniin tuhosi minulle koko 8 kuukauden elämäni Pietarissa"). Keväällä Tolstoi aloitti tentin oikeuskandidaatista; hän läpäisi kaksi tenttiä rikosoikeudesta ja rikosoikeudenkäynneistä, mutta hän ei suorittanut kolmatta tenttiä ja meni kylään.

Myöhemmin hän tuli Moskovaan, jossa hän vietti usein uhkapeliä, mikä usein vaikutti negatiivisesti hänen taloudelliseen tilanteeseensa. Tänä aikana Tolstoi oli erityisen intohimoisesti kiinnostunut musiikista (hän ​​itse soitti pianoa hyvin ja arvosteli suuresti muiden esittämiä suosikkiteoksia). Hänen intohimonsa musiikkiin sai hänet myöhemmin kirjoittamaan Kreutzer -sonaatin.

Tolstoin suosituimpia säveltäjiä olivat Bach, Händel ja Chopin. Tolstoi rakkautta musiikkia kohtaan helpotti myös se, että hän matkusti Pietariin vuonna 1848 tanssiluokassa, joka ei sovi tanssiluokkaan, lahjakkaalla mutta hämmentyneellä saksalaisella muusikolla, jota hän myöhemmin kuvaili tarinassa "Albert ". Vuonna 1849 Lev Nikolajevitš asettui Yasnaya Polyana -muusikon Rudolphin luo, jonka kanssa hän soitti neljä kättä pianolla. Tuolloin musiikin kantama hän soitti useita tunteja päivässä Schumannin, Chopinin, Mozartin ja Mendelssohnin teoksia. 1840 -luvun lopulla Tolstoi sävelsi yhteistyössä ystävänsä Zybinin kanssa valssin, jonka hän esitti 1900 -luvun alussa säveltäjä S.I. Valssi kuulostaa isä Sergius -elokuvassa, joka perustuu Leo Tolstoin tarinaan.

Paljon aikaa käytettiin myös juhliin, leikkiin ja metsästykseen.

Talvella 1850-1851. alkoi kirjoittaa "Lapsuus". Maaliskuussa 1851 hän kirjoitti "Eilisen historia". Neljä vuotta yliopiston lähdön jälkeen Lev Nikolajevitšin veli Nikolai, joka palveli Kaukasuksella, tuli Yasnaya Polyanaan, joka kutsui nuoremman veljensä liittymään asepalvelukseen Kaukasuksella. Lev ei suostunut heti, ennen kuin suuri tappio Moskovassa teki lopullisen päätöksen. Kirjoittajan elämäkerrat huomaavat merkittävän ja positiivinen vaikutus veli Nicholas nuorista ja kokemattomista päivittäisissä asioissa Leo. Vanhempi veli oli hänen vanhempiensa poissa ollessa hänen ystävänsä ja mentorinsa.

Velkojen maksamiseksi oli välttämätöntä vähentää niiden kulut minimiin - ja keväällä 1851 Tolstoi lähti hätäisesti Moskovasta Kaukasiaan ilman erityistä tavoitetta. Pian hän päätti astua asepalvelukseen, mutta häneltä puuttui tämä vaaditut dokumentit vasemmalle Moskovaan, jonka odottamiseksi Tolstoi asui noin viisi kuukautta Pyatigorskissa, yksinkertaisessa mökissä. Hän vietti huomattavan osan ajastaan ​​metsästyksessä kasakka Epishkan seurassa, joka oli erään tarinan "kasakas" sankarin prototyyppi, joka esiintyy siellä Eroshka -nimellä.

Syksyllä 1851 Tolstoi, läpäissyt kokeen Tiflisissä, tuli kadettina 20. tykistöprikaatin 4. akkuun, joka sijaitsi Starogladovskajan kasakokylässä Terekin rannalla, lähellä Kizlyaria. Muutamissa yksityiskohdissa hänet kuvataan tarinassa "Cossacks". Tarina toistaa kuvan sisäinen elämä nuori mestari, joka pakeni Moskovan elämästä. Kasakokylässä Tolstoi alkoi kirjoittaa uudelleen ja lähetti heinäkuussa 1852 tulevan omaelämäkerrallisen trilogian ensimmäisen osan, Lapsuuden, allekirjoitettuna vain nimikirjaimilla L. N. T. " Lähettäessään käsikirjoituksen lehteen Lev Tolstoi liitti kirjeen, jossa sanottiin: " ... odotan tuomiosi. Hän joko kannustaa minua jatkamaan suosikkiharrastuksiani tai saa minut polttamaan kaiken aloittamani».

Saatuaan lapsuuden käsikirjoituksen Sovremennikin toimittaja N. A. Nekrasov tunnisti heti sen kirjallisen arvon ja kirjoitti kirjoittajalle ystävällisen kirjeen, jolla oli erittäin rohkaiseva vaikutus häneen. Kirjeessä I. S. Turgeneville Nekrasov totesi: "Tämä on uusi kyky ja näyttää luotettavalta." Vielä tuntemattoman tekijän käsikirjoitus julkaistiin saman vuoden syyskuussa. Samaan aikaan pyrkivä ja innoitettu kirjailija alkoi jatkaa tetralogya "Neljä kehityksen aikakautta", jonka viimeistä osaa - "Nuoriso" - ei tapahtunut. Hän pohti "Maanomistajan aamun" juonta (valmis tarina oli vain fragmentti "Venäjän maanomistajan romaanista"), "Raid", "Cossacks". Julkaistu Sovremennikissa 18. syyskuuta 1852, Lapsuus oli poikkeuksellinen menestys; kirjoittajan julkaisemisen jälkeen he alkoivat heti sijoittua nuoren kirjallisuuskoulun valaisimien joukkoon niiden kanssa, jotka käyttivät jo kovaa kirjallista mainetta I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Kriitikot Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky arvostivat psykologisen analyysin syvyyttä, tekijän aikomusten vakavuutta ja realismin kirkasta pullistumaa.

Uran suhteellisen myöhäinen alku on Tolstoille hyvin ominaista: hän ei koskaan pitänyt itseään ammattimaisena kirjailijana, joka ei ymmärtänyt ammattimaisuutta ei elinkeinon tarjoavan ammatin, vaan kirjallisten etujen valta -asemassa. Hän ei ottanut sydämeen kirjallisten puolueiden etuja, hän oli haluton puhumaan kirjallisuudesta, mieluummin puhumaan uskon, moraalin ja sosiaalisten suhteiden kysymyksistä.

Asepalvelus

Kadettina Lev Nikolajevitš jäi kahdeksi vuodeksi Kaukasukselle, missä hän osallistui moniin yhteenottoihin Shamilin johtamien ylämaiden kanssa ja joutui Kaukasian armeijan elämän vaaroihin. Hänellä oli oikeus Pyhän Yrjön ristille, mutta vakaumuksensa mukaan hän "antautui" sotilaatoverilleen uskoen, että kollegan palvelusehtojen merkittävä helpotus oli henkilökohtaisen turhuuden yläpuolella. Alun kanssa Krimin sota Tolstoi siirtyi Tonavan armeijaan, osallistui Oltenitsan taisteluun ja Silistrian piiritykseen, ja marraskuusta 1854 elokuun 1855 loppuun hän oli Sevastopolissa.

Stele Sevastopolin puolustukseen osallistuneen muistoksi vuosina 1854-1855. Leo N. Tolstoi neljännessä linnakkeessa

Hän asui pitkään neljännessä linnakkeessa, johon usein hyökättiin, komensi paristoa Chornayan taistelussa, oli pommituksen aikana Malakhov Kurganin hyökkäyksen aikana. Kaikista arjen vaikeuksista ja piirityksen kauhuista huolimatta Tolstoi kirjoitti tällä hetkellä tarinan "Metsän leikkaaminen", joka heijasti Kaukasian vaikutelmia, ja ensimmäisen kolmesta "Sevastopol -tarinasta" - "Sevastopol joulukuussa 1854". Hän lähetti tämän tarinan Sovremennikille. Koko Venäjä julkaisi ja luki sen kiinnostuneena nopeasti ja teki hämmästyttävän vaikutelman, jossa oli kuva kauhuista, jotka osuivat Sevastopolin puolustajille. Tarina on nähty Venäjän keisari Aleksanteri II; hän käski huolehtia lahjakkaasta upseerista.

Jopa keisari Nikolai I: n elinaikana Tolstoi aikoi julkaista yhdessä tykistön kanssa: halpa ja suosittu"Sotilaslehtinen" -lehti, mutta Tolstoi -lehden projekti ei pystynyt toteuttamaan: " Suvereeni keisarini lahjoitti armollisesti hanketta varten, jotta voimme julkaista artikkeleitamme "Invalid" -lehdessä"- katkerasti ironista Tolstoi tästä.

Neljännen linnakkeen löytämisestä Yazonovskin pommitusten aikana, epämukavuutta ja harkintavaltaa.

Esityksestä Pyhän Annan ritarikuntaan, 4. taide

Sevastopolin puolustamiseksi Tolstoi sai neljännen asteen Pyhän Annan ritarikirjoituksen, jossa oli merkintä "Rohkeuden puolesta", mitalit "Sevastopolin puolustukseksi 1854-1855" ja "Muistiin sodasta 1853-1856". " Myöhemmin hänelle myönnettiin kaksi mitalia "Sevastopolin puolustuksen 50 -vuotisjuhlan muistoksi": hopea Sevastopolin puolustuksen osallistujana ja pronssinen "Sevastopolin tarinoiden" kirjoittajana.

Tolstoilla, joka käytti mainettaan rohkeana upseerina ja maineen kirkkauden ympäröimänä, oli kaikki mahdollisuudet uraan. Hänen uransa kuitenkin tuhoutui kirjoittamalla useita satiirisia kappaleita, tyylitelty sotilaiksi. Yksi näistä kappaleista oli omistettu epäonnistumiselle taistelun aikana Tšernaya-joella 4. elokuuta (16), 1855, jolloin kenraali Read, ymmärtäen väärin päällikön komennon, hyökkäsi Fedyukhin Heightsiin. Kappale nimeltä "Neljännenä vuoret veivät meidät vaikeaksi viedä", joka kosketti useita tärkeitä kenraaleja, oli valtava menestys. Hänen puolestaan ​​Lev Nikolaevich joutui vastaamaan apulaispäällikölle A. A. Yakimakhille. Välittömästi hyökkäyksen jälkeen 27. elokuuta (8. syyskuuta) Tolstoi lähetettiin kuriirillä Pietariin, missä hän päätti "Sevastopolin toukokuussa 1855" ja kirjoitti "Sevastopol elokuussa 1855", joka julkaistiin "Sovremennikin" ensimmäisessä numerossa vuodelle 1856, jo kirjoittajan täydellä allekirjoituksella. "Sevastopol -tarinat" vahvisti vihdoin hänen mainettaan uuden kirjallisuuden sukupolven edustajana, ja marraskuussa 1856 kirjailija lähti asevelvollisuudesta lopullisesti luutnantin arvolla.

Matkustaminen Euroopassa

Pietarissa nuori kirjailija otettiin lämpimästi vastaan ​​korkean yhteiskunnan salonkeissa ja kirjallisuuspiireissä. Lähin hän ystävystyi I.S. Turgenevin kanssa, jonka kanssa he asuivat jonkin aikaa samassa huoneistossa. Turgenev esitteli hänet Sovremennik -ympyrään, jonka jälkeen Tolstoi ystävälliset suhteet sellaisten kuuluisien kirjailijoiden kanssa kuin N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Tällä hetkellä kirjoitettiin "Lumimyrsky", "Kaksi husaaria", "Sevastopol elokuussa" ja "Nuoriso", ja tulevien "kasakkojen" kirjoittamista jatkettiin.

Iloinen ja tapahtumarikas elämä jätti kuitenkin katkeran jäännöksen Tolstoyn sieluun, ja samalla hän alkoi olla voimakkaassa ristiriidassa läheisten kirjailijoiden kanssa. Tämän seurauksena "ihmiset olivat sairaita hänestä, ja hän oli sairas itsestään" - ja vuoden 1857 alussa Tolstoi lähti Pietarista ilman katumusta ja lähti matkalle.

Ensimmäisellä ulkomaanmatkallaan hän vieraili Pariisissa, missä hän oli kauhuissaan Napoleon I -kultista ("Pahan jumalattomuus, kauhea"), samalla hän osallistui palloihin, museoihin ja ihaili "sosiaalisen vapauden tunnetta". Kuitenkin läsnäolo giljotiinilla teki niin raskaan vaikutelman, että Tolstoi lähti Pariisista ja meni paikkoihin, jotka liittyvät Ranskalainen kirjailija ja ajattelija J.-J. Rousseau - Genevejärvelle. Keväällä 1857 I.S.Turgenev kuvaili tapaamisiaan Leo Tolstoi kanssa Pariisissa äkillisen Pietarin lähdön jälkeen:

« Pariisi ei todellakaan ole lainkaan sopusoinnussa hänen hengellisen järjestyksensä kanssa; hän on outo henkilö, en ole tavannut sellaista enkä ymmärrä. Sekoitus runoilija, kalvinisti, fanaatikko, baricha - jotain, joka muistuttaa Rousseaua, mutta rehellisempi Rousseau - erittäin moraalinen ja samalla epäsympaattinen olento».

I. S. Turgenev, Poln. kokoelma op. ja kirjeet. Letters, osa III, s. 52.

Matkoja ympäri Länsi-Eurooppa- Saksa, Ranska, Englanti, Sveitsi, Italia (vuosina 1857 ja 1860-1861) tekivät häneen melko negatiivisen vaikutelman. Hän ilmaisi pettymyksensä eurooppalaiseen elämäntapaan tarinassa "Luzern". Tolstoin pettymyksen aiheutti vaurauden ja köyhyyden välinen syvä vastakohta, jonka hän pystyi näkemään eurooppalaisen kulttuurin upean ulkoverhon läpi.

Lev Nikolaevich kirjoittaa tarinan "Albert". Samaan aikaan ystävät eivät lakkaa hämmästymästä hänen eksentrisyydestään: PV Annenkov kertoi ISTurgeneville syksyllä 1857 lähettämässään kirjeessä Tolstoin hankkeesta istuttaa metsiä koko Venäjälle ja kirjeessään varapuheenjohtaja Botkinille Leo Tolstoi että hän oli hyvin iloinen siitä, että hänestä ei tullut vain kirjailija Turgenevin neuvoista huolimatta. Kuitenkin ensimmäisen ja toisen matkan välisenä aikana kirjailija jatkoi työskentelyä "kasakoiden" parissa, kirjoitti tarinan "Kolme kuolemaa" ja romaanin "Perheen onnellisuus".

Venäläiset kirjailijat Sovremennik -lehden piiristä. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin ja A. N. Ostrovsky. 15. helmikuuta 1856 Kuva: S. L. Levitsky

Viimeisen romaanin hän julkaisi Mihail Katkovin "Venäjän tiedotteessa". Tolstoi yhteistyö Sovremennik -lehden kanssa, joka oli jatkunut vuodesta 1852, päättyi vuonna 1859. Samana vuonna Tolstoi osallistui kirjallisuusrahaston järjestämiseen. Mutta hänen elämänsä ei rajoittunut kirjallisiin etuihin: 22. joulukuuta 1858 hän melkein kuoli karhunmetsästyksessä.

Samoihin aikoihin hän aloitti suhteen talonpoikaisen naisen Aksinya Bazykinan kanssa, ja suunnitelmat naimisiin olivat kypsymässä.

Seuraavalla matkalla hän oli kiinnostunut pääasiassa julkisesta koulutuksesta ja instituutioista, joilla pyrittiin nostamaan työväestön koulutustasoa. Hän tutki tarkasti julkisen koulutuksen kysymyksiä Saksassa ja Ranskassa sekä teoreettisesti että käytännössä - keskusteluissa asiantuntijoiden kanssa. Saksan merkittävimmistä ihmisistä Berthold Auerbach oli hänestä eniten kiinnostunut omistautuneiden kirjoittajana kansan elämää"Black Forest Tales" ja kansankalenterien kustantaja. Tolstoi teki hänelle vierailun ja yritti päästä lähemmäksi häntä. Lisäksi hän tapasi saksalaisen opettajan Diesterwegin. Brysselissä olonsa aikana Tolstoi tapasi Proudhonin ja Lelevelin. Lontoossa vieraili A. I. Herzenin luennolla Charles Dickens.

Tolstoi vakavaa tunnelmaa toisella Etelä -Ranskan -matkallaan helpotti edelleen se, että hänen rakastettu veljensä Nikolai melkein kuoli syliinsä tuberkuloosiin. Veljensä kuolema teki suuren vaikutuksen Tolstoiin.

Vähitellen kritiikki 10-12 vuoden ajan jäähtyi Leo Tolstoille, kunnes "Sota ja rauha" ilmestyi, eikä hän itse pyrkinyt lähentymään kirjailijoita, tehden poikkeuksen vain Afanasy Fetille. Yksi syy tähän vieraantumiseen oli Leo Tolstoyn sylkeminen Turgenevin kanssa, joka tapahtui aikana, jolloin molemmat proosakirjoittajat vierailivat Fetissä Stepanovkan kartanolla toukokuussa 1861. Riita melkein päättyi kaksintaisteluun ja pilasi kirjoittajien välisen suhteen 17 vuodeksi.

Hoito Baškirin paimentolaisessa Kalykissa

Toukokuussa 1862 masennuksesta kärsivä Lev Nikolajevitš lähti lääkäreiden suosituksesta lääkärin suosituksesta Karalikin baškirilaiselle tilalle Samaran maakuntaan hoitamaan uutta ja muodikasta tuolloin kumisoterapian menetelmää. Aluksi hän aikoi jäädä Postnikovin Kumis-sairaalaan lähellä Samaraa, mutta oppinut, että samaan aikaan olisi pitänyt saapua paljon korkeita virkamiehiä (maallinen yhteiskunta, jota nuori kreivi ei kestänyt), meni Baškirin paimentolainen kylä Karalik, Kalyk -joen varrella, 130 versta Samarasta. Siellä Tolstoi asui baškirikibitkassa (jurtassa), söi lammasta, otti aurinkoa, joi kumisia, teetä ja pelasi myös tammia baškirien kanssa. Ensimmäistä kertaa hän pysyi siellä puolitoista kuukautta. Vuonna 1871, kun hän oli jo kirjoittanut "Sota ja rauha", hän palasi sinne huononneen terveyden vuoksi. Hän kirjoitti vaikutelmistaan ​​seuraavasti: " Kaipaus ja välinpitämättömyys on ohi, tunnen olevani tulossa skytialaiseen tilaan, ja kaikki on mielenkiintoista ja uutta ... Paljon uutta ja mielenkiintoista: baškirit, joista Herodotoksen tuoksu, ja venäläiset talonpojat, ja kylät, erityisesti viehättävä ihmisten yksinkertaisuudessa ja ystävällisyydessä».

Kunikista ihastunut Tolstoi osti kiinteistön näiltä paikoilta, ja jo seuraavana kesänä, 1872, hän vietti siellä koko perheensä kanssa.

Pedagoginen toiminta

Vuonna 1859, jo ennen talonpoikien vapauttamista, Tolstoi osallistui aktiivisesti koulujen järjestämiseen Yasnaya Polyanassa ja koko Krapivenskin alueella.

Yasnaya Polyana -koulu oli yksi alkuperäisistä pedagogisista kokeista: saksalaisen pedagogisen koulun ihailun aikakaudella Tolstoi kapinoi päättäväisesti kaikkia koulun sääntöjä ja kurinalaisuutta vastaan. Hänen mielestään kaiken opetuksessa tulee olla yksilöllistä - sekä opettaja että opiskelija ja heidän keskinäiset suhteensa. Yasnaya Polyana -koulussa lapset istuivat missä halusivat, kuka kuinka paljon ja kuka halusi. Mitään erityistä opetusohjelmaa ei ollut. Ainoa tehtävä opettaja kiinnosti luokkaa. Tunnit menivät hyvin. Heitä johti Tolstoi itse useiden pysyvien opettajien ja useiden satunnaisten opettajien avulla lähimmistä tuttavistaan ​​ja vierailijoistaan.

L. N. Tolstoi, 1862. Kuva: M. B. Tulinov. Moskova

Vuodesta 1862 lähtien Tolstoi alkoi julkaista pedagogista lehteä Yasnaya Polyana, jossa hän itse oli tärkein yhteistyökumppani. Ilman julkaisijan kutsua Tolstoi onnistui julkaisemaan vain 12 lehden numeroa, joista viimeinen ilmestyi viiveellä vuonna 1863. Teoreettisten artikkelien lisäksi hän kirjoitti myös useita novelleja, tarinoita ja transkriptioita, jotka oli mukautettu peruskoulua varten. Yhdistettynä Tolstoi pedagogiset artikkelit muodostivat koko määrän hänen kerättyjä teoksiaan. Kerran he jäivät huomaamatta. Kukaan ei kiinnittänyt huomiota Tolstoi -ajatuksien sosiologiseen perustaan ​​koulutukseen, siihen tosiasiaan, että Tolstoi näki vain helpotettuja ja parannettuja tapoja hyödyntää ihmisiä ylemmissä luokissa koulutuksessa, tieteessä, taiteessa ja teknologisessa menestyksessä. Lisäksi Tolstoi hyökkäsi eurooppalaiseen koulutukseen ja "edistykseen", ja monet ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että Tolstoi on "konservatiivinen".

Pian Tolstoi jätti opinnot pedagogiikasta. Avioliitto, omien lasten syntyminen, romaanin Sota ja rauha kirjoittamiseen liittyvät suunnitelmat lykkäsivät hänen pedagogista toimintaansa kymmenelle vuodelle. Vasta 1870 -luvun alussa hän alkoi luoda omaa "ABC" -julkaisuaan ja julkaisi sen vuonna 1872 ja julkaisi sitten "uuden ABC: n" ja neljän "venäläisen kirjan lukemiseen" -sarjan, jotka hyväksyttiin pitkien koettelemusten seurauksena. ministeriö julkinen koulutus perusopetuksen oppaana. 1870 -luvun alussa Yasnaya Polyana -koulun luokat palautettiin lyhyeksi ajaksi.

Yasnaya Polyana -koulun kokemus oli myöhemmin hyödyllinen joillekin venäläisille opettajille. Niinpä ST Shatsky, joka perusti oman koulusiirtokunnan "Vigorous Life" vuonna 1911, lähti Leo Tolstoi -kokeilusta yhteistyöpedagogiikan alalla.

Julkinen toiminta 1860 -luvulla

Palattuaan Euroopasta toukokuussa 1861 Leo Tolstoylle tarjottiin tulla maailman välittäjäksi Tulan läänin Krapivenskin alueen 4. osalle. Toisin kuin ne, jotka katsoivat ihmisiä nuoremmaksi veljeksi, joka on kasvatettava itselleen, Tolstoi ajatteli päinvastoin, että ihmiset ovat äärettömän korkealla kuin kulttuuriluokat ja että mestarien on lainattava hengen korkeudet talonpojilta. , hyväksynyt sovittelijan aseman, hän puolusti aktiivisesti talonpoikien etuja, usein tsaarin asetusten vastaisesti. "Sovittelu on mielenkiintoista ja jännittävää, mutta huono asia on se, että kaikki aateliset vihasivat minua kaikella sielunsa voimalla ja työnsivät minua des bâtons dans les roues (fr. Tikkuja pyörissä) joka puolelta." Välittäjänä työskentely laajensi kirjailijan havaintopiiriä talonpoikien elämästä ja antoi hänelle materiaalia taiteelliseen luomiseen.

Heinäkuussa 1866 Tolstoi esiintyi sotatuomioistuimessa Moskovan jalkaväkirykmentin Yasnaya Polyanan lähellä sijaitsevan yhtiön virkailijan Vasil Shabuninin puolustajana. Shabunin löi upseeria, joka käski rangaista häntä sauvilla humalasta. Tolstoi todisti Shabuninin hulluuden, mutta tuomioistuin totesi hänet syylliseksi ja tuomitsi hänet kuolemaan. Shabunin ammuttiin. Tämä jakso teki suuren vaikutuksen Tolstoiin, koska hän näki tässä kauheassa ilmiössä armottoman voiman, joka oli väkivaltaan perustuva valtio. Tässä yhteydessä hän kirjoitti ystävälleen, julkaisijalle P. I. Birjukoville:

« Tällä tapahtumalla oli paljon enemmän vaikutusta koko elämäni ajan kuin kaikki elämäni näennäisesti tärkeimmät tapahtumat: valtion menetys tai parantuminen, kirjallisuuden onnistumiset tai epäonnistumiset, jopa rakkaiden menetys».

Luovuuden kukinta

L. N. Tolstoi (1876)

Ensimmäisten 12 vuoden aikana avioliitonsa jälkeen hän loi sodan ja rauhan sekä Anna Kareninan. Tämän toisen aikakauden vaihteessa kirjallista elämää Tolstoi on kasakkoja, jotka suunniteltiin vuonna 1852 ja valmistuivat vuosina 1861-1862, ensimmäinen teoksista, joissa kypsän Tolstoi lahjakkuus parhaiten toteutui.

Tolstoin luovuuden tärkein etu ilmeni " hahmojen "historiassa", jatkuvassa ja monimutkaisessa liikkeessä, kehityksessä". Sen tarkoituksena oli osoittaa ihmisen kyky moraaliseen kasvuun, parantumiseen, ympäristön vastustamiseen luottamalla oman sielunsa voimaan.

"Sota ja rauha"

Sodan ja rauhan vapauttamista edelsi työ romaanista Decembrists (1860-1861), johon kirjailija palasi toistuvasti, mutta joka jäi kesken. Ja sodalla ja rauhalla oli ennennäkemätön menestys. Katkelma romaanista "Vuosi 1805" ilmestyi Venäjän tiedotteessa 1865; vuonna 1868 ilmestyi kolme osaa, joita seurasi pian kaksi muuta. Sodan ja rauhan neljä ensimmäistä osaa myytiin nopeasti loppuun, ja tarvittiin toinen painos, joka julkaistiin lokakuussa 1868. Romaanin viides ja kuudes osa julkaistiin yhdessä painoksessa, ja niitä painettiin jo lisääntyneenä.

"Sota ja rauha" on tullut ainutlaatuiseksi ilmiöksi sekä venäläisessä että ulkomaisessa kirjallisuudessa. Tämä teos on absorboinut psykologisen romaanin kaiken syvyyden ja läheisyyden eeppisen freskon laajuudella ja monitahoisuudella. Kirjoittaja, V. Ya. loi pohjan eepokselle. "

Kirjoittaja näytti kansallisia venäläisiä piirteitä ” isänmaallisuuden piilevä lämpö”, Vastenmielisyyttä röyhkeään sankarillisuuteen, rauhallisessa uskossa oikeuteen, tavallisten sotilaiden nöyrään arvokkuuteen ja rohkeuteen. Hän kuvasi Venäjän sotaa Napoleonin joukkojen kanssa valtakunnallisena sodana. Teoksen eeppinen tyyli välittyy kuvan täydellisyyden ja plastisuuden, kohtalojen haarautumisen ja risteyksen kautta, vertaansa vailla olevia kuvia Venäjän luonnosta.

Tolstoi -romaanissa yhteiskunnan monipuolisimmat kerrokset ovat laajalti edustettuina keisareista ja kuninkaista sotilaisiin, kaiken ikäisiä ja kaikkia temperamentteja Aleksanteri I: n vallan aikana.

Tolstoi oli tyytyväinen omaan työhönsä, mutta tammikuussa 1871 hän lähetti kirjeen A. A. Fetille: "Kuinka onnellinen olenkaan ... etten enää koskaan kirjoita paljoa hölynpölyä, kuten sotaa."... Tolstoi ei kuitenkaan unohtanut aikaisempien luomustensa merkitystä. Kun Tokutomi Roka kysyi 1906, mistä teoksesta Tolstoi rakastaa eniten, kirjailija vastasi: "Romaani" Sota ja rauha "".

Anna Karenina

Vähemmän dramaattinen ja vakava teos oli romaani traagisesta rakkaudesta "Anna Karenina" (1873-1876). Toisin kuin edellinen teos, ei ole paikkaa äärettömän onnelliselle tempaukselle olemisen autuuden kanssa. Levinin ja Kittyn lähes omaelämäkerrallisessa romaanissa on edelleen joitakin iloisia kokemuksia, mutta Dollyn perhe -elämän kuvauksessa on jo enemmän katkeruutta, ja Anna Kareninan ja Vronskyn rakkauden onnettomassa lopussa on niin paljon ahdistusta sielunelämä että tämä romaani on olennaisesti siirtyminen kolmanteen jaksoon kirjallista toimintaa Tolstoi, dramaattinen.

Siinä on vähemmän yksinkertaisia ​​ja selkeitä henkisiä liikkeitä, jotka ovat ominaisia ​​sodan ja rauhan sankareille, enemmän herkkyyttä, sisäistä valppautta ja ahdistusta. Päähenkilöiden hahmot ovat monimutkaisempia ja hienostuneempia. Kirjoittaja pyrki osoittamaan rakkauden, pettymyksen, mustasukkaisuuden, epätoivon, hengellisen valaistumisen hienoimmat vivahteet.

Tämän työn ongelmallisuus johti Tolstoi suoraan 1870 -luvun lopun ideologiseen käännekohtaan.

Muut teokset

Valssi, säveltänyt Tolstoi ja äänittänyt S.I.Taneev 10. helmikuuta 1906

Maaliskuussa 1879 Moskovassa Leo Tolstoi tapasi Vasily Petrovich Shchegolenokin, ja samana vuonna hän tuli hänen kutsustaan ​​Yasnaya Polyanaan, missä hän asui noin kuukauden tai puolitoista kuukautta. Kultapiikki kertoi Tolstoille paljon kansantarinoita, eepoksia ja legendoja, joista yli kaksikymmentä kirjoitti Tolstoi (nämä tietueet julkaistiin Tolstoi -teosten riemuvuoden XLVIII -osassa) ja joidenkin Tolstoi -juonet, jos hän ei kirjoittanut paperille, hän muisti: kuusi Tolstoi -teoksen kirjoittamaa perustuu Kultapiiskan tarinoihin (1881 - " Kuin ihmiset ovat elossa", 1885 -" Kaksi vanhaa miestä"ja" Kolme vanhinta", 1905 -" Korney Vasiliev"ja" Rukous", 1907 -" Vanha mies kirkossa"). Lisäksi Tolstoi kirjoitti ahkerasti muistiin monet sanat, sananlaskut, yksittäiset ilmaukset ja kultapiiskan kertomat sanat.

Tolstoi uusi näkemys maailmasta ilmeni kaikkein täydellisimmin teoksissaan "Tunnustus" (1879-1880, julkaistu 1884) ja "Mikä on uskoni?" (1882-1884). Tolstoi omisti tarinan Kreutzer-sonaatti (1887-1889, julkaistu 1891) ja Paholainen (1889-1890, julkaistu 1911) kristillisen rakkausperiaatteen aiheelle, jolla ei ole omaa etua ja joka nousee taistelussa aistillisen rakkauden yläpuolelle lihan kanssa. 1890 -luvulla yrittäessään teoreettisesti perustella näkemyksiään taiteesta hän kirjoitti tutkielman What is Art? (1897-1898). Mutta tärkein taiteellista työtä noina vuosina oli hänen romaaninsa "ylösnousemus" (1889-1899), jonka juoni perustui todelliseen oikeudenkäyntiin. Kirkon rituaaleja koskevasta terävästä kritiikistä tässä teoksessa tuli yksi syy siihen, miksi Pyhä synodi erosi Tolstoin ortodoksisesta kirkosta vuonna 1901. Suurimmat saavutukset 1900 -luvun alussa olivat tarina Hadji Murad ja draama Elävä ruumis. Hadji Muradissa Shamilin ja Nikolai I: n despotismi paljastuu yhtä lailla. Tarinassa Tolstoi kirkasti taistelun rohkeutta, vastarintaa ja elämänrakkautta. Näytelmä "Elävä ruumis" tuli todisteeksi Tolstoi uusista taiteellisista tehtävistä, objektiivisesti lähellä Tšehovin draamaa.

Kirjallista kritiikkiä Shakespearen teoksista

Kriittisessä esseessään Shakespearesta ja draamasta, joka perustuu Shakespearen suosituimpien teosten, erityisesti kuningas Learin, Othellon, Falstaffin, Hamletin jne., Yksityiskohtaiseen analyysiin, kritisoi jyrkästi Shakespearen kykyjä näytelmäkirjailijana. Hamletin esityksessä hän koki " erityistä kärsimystä" sen vuoksi " taiteen väärennös».

Osallistuminen Moskovan väestönlaskentaan

L. N. Tolstoi nuoruudessa, kypsyydessä, vanhuudessa

L. N. Tolstoi osallistui Moskovan väestönlaskentaan vuonna 1882. Hän kirjoitti asiasta näin: "Ehdotin väestönlaskennan käyttöä Moskovan köyhyyden selvittämiseksi ja sen auttamiseksi teoilla ja rahoilla ja varmistaakseni, etteivät köyhät olleet Moskovassa."

Tolstoi uskoi, että yhteiskunnan kannalta väestönlaskennan etu ja merkitys on siinä, että se antaa hänelle peilin, johon haluat tai et halua, koko yhteiskunta ja jokainen meistä. Hän valitsi itselleen yhden vaikeimmista osista, Protochny Lane, jossa suoja sijaitsee; Moskovan tylsyyden keskellä tätä synkkää kaksikerroksista rakennusta kutsuttiin Rzhanovan linnoitukseksi. Saatuaan duuman käskyn Tolstoi muutama päivä ennen väestönlaskentaa alkoi kiertää aluetta hänelle annetun suunnitelman mukaisesti. Itse asiassa likainen turvakoti, täynnä kerjäläisiä ja epätoivoisia ihmisiä, jotka olivat vajonneet pohjaan, toimi peilinä Tolstoille, mikä heijasti ihmisten kauheaa köyhyyttä. Tuoreen vaikuttuneeseen näkemästään L.N. Tolstoi kirjoitti omansa kuuluisa artikkeli"Moskovan väestönlaskennassa". Tässä artikkelissa hän huomautti, että väestönlaskennan tarkoitus oli tieteellinen ja että se oli sosiologinen tutkimus.

Huolimatta Tolstoi ilmoittamista väestönlaskennan hyvistä tavoitteista, väestö epäili tätä tapahtumaa. Tässä yhteydessä Tolstoi kirjoitti: " Kun he selittivät meille, että ihmiset olivat jo oppineet asuntojen ohituksesta ja lähtivät, pyysimme omistajaa lukitsemaan portit ja menimme itse pihalle suostuttelemaan lähteviä ihmisiä". Lev Nikolajevitš toivoi herättävänsä myötätuntoa rikkaissa kaupunkien köyhyyttä kohtaan, keräävän rahaa, rekrytoivan ihmisiä, jotka ovat halukkaita osallistumaan tähän tarkoitukseen, ja käymään yhdessä väestönlaskennan kanssa läpi kaikki köyhyys. Kirjoittajan velvollisuuksien täyttämisen lisäksi kirjoittaja halusi ottaa yhteyttä onnekkaisiin, saada selville heidän tarpeidensa yksityiskohdat ja auttaa heitä rahoilla ja töillä, karkottamisella Moskovasta, lasten sijoittamisella kouluun, vanhuksilla ja vanhoilla naisilla orpokodeissa ja almuissa.

Moskovassa

Kuten Moskovan tutkija Aleksanteri Vaskin kirjoittaa, Leo Tolstoi tuli Moskovaan yli sata viisikymmentä kertaa.

Yleisvaikutelmat, jotka hän sai tuttavuudestaan ​​Moskovan elämään, olivat pääsääntöisesti negatiivisia, ja hänen kommenttinsa kaupungin sosiaaliseen tilanteeseen olivat jyrkästi kriittisiä. Joten, 5. lokakuuta 1881, hän kirjoitti päiväkirjaansa:

"Haju, kivet, ylellisyys, köyhyys. Irstailu. Pahikset, jotka ryöstivät ihmiset, kokoontuivat, he rekrytoivat sotilaita ja tuomareita vartioimaan orgiaansa. Ja he juhlivat. Ihmisillä ei ole muuta tekemistä, kuinka näiden ihmisten intohimojen avulla houkutella saalis heiltä takaisin. "

Monet kirjailijan elämään ja työhön liittyvät rakennukset ovat säilyneet Plyushchikhan, Sivtsev Vrazhekin, Vozdvizhenkan, Tverskajan, Nizhny Kislovsky -kadun, Smolenski -bulevardin, Zemledelchesky -kaistan, Voznesensky -kaistan ja lopulta Dolgokhamovnicheols -kadun (nykyaikainen) kaduilla. ja muut. Kirjailija vieraili usein Kremlissä, missä hänen vaimonsa Bersan perhe asui. Tolstoi rakasti kävellä Moskovan ympäri jalka myös talvella. Viimeksi kirjailija tuli Moskovaan vuonna 1909.

Lisäksi Vozdvizhenka -kadulla 9 oli Lev Nikolajevitšin isoisän - prinssi Nikolai Sergeevich Volkonskyn - talo, jonka hän osti vuonna 1816 Praskovya Vasilyevna Muravyova -Apostolilta (kenraaliluutnantti V.V.Grushetsky, joka rakensi tämän talon, tytär, tytär) Senaattori IMMuravjov-Apostoli, dekabristien Muravjov-apostolien kolmen veljen äiti). Prinssi Volkonski omisti talon viisi vuotta, minkä vuoksi talo tunnetaan myös Moskovassa Volkonskin ruhtinaiden kartanon päärakennuksena tai "Bolkonskin talona". L. N. Tolstoi kuvaa taloa Pierre Bezukhovin talona. Lev Nikolayevich tunsi tämän talon - hän vieraili täällä usein nuorena juhlissa, missä hän kohteli viehättävää prinsessa Praskovya Shcherbatovaa: " Tylsyydellä ja uneliaisuudella menin Ryuminin luo, ja yhtäkkiä se täytti minut. P [henkselit] Sh [erbatova] viehätys. Tämä ei ole ollut tuoretta pitkään aikaan". Hän antoi Kitty Shtcherbatskayalle Anna Kareninan kauniin Praskovyan piirteitä.

Vuosina 1886, 1888 ja 1889 Leo Tolstoi käveli kolme kertaa Moskovasta Yasnaya Polyanaan. Ensimmäisellä tällaisella matkalla hänen kumppaninsa olivat poliitikko Mihail Stakhovich ja Nikolai Ge (taiteilija N.N.Gen poika). Toisessa - myös Nikolay Ge, ja matkan toisesta puoliskosta (Serpukhovista) A.N.Dunaev ja S.D.Sytin (kustantajan veli) liittyivät. Kolmannen matkan aikana Lev Nikolajevitš oli mukana uusi ystävä ja samanhenkinen 25-vuotias opettaja Jevgeni Popov.

Henkinen kriisi ja saarnaaminen

Teoksessaan "Tunnustus" Tolstoi kirjoitti, että 1870 -luvun lopulta lähtien häntä alkoivat usein kiusata ratkaisemattomat kysymykset: " No, okei, sinulla on 6000 desiatiinia Samaran maakunnassa - 300 hevosta, ja sitten?"; kirjallisuudessa: " No, no, sinä olet loistavampi kuin Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, kaikki maailman kirjailijat - mitä siitä!". Kun hän alkoi ajatella lasten kasvattamista, hän kysyi itseltään: ” miksi?"; päättely " siitä, miten ihmiset voivat saavuttaa vaurauden", hän" yhtäkkiä hän sanoi itselleen: mitä se minulle on?"Yleensä hän" tunsi, että se, jolla hän seisoi, oli rikki, että se, mistä hän elää, ei ollut enää olemassa". Luonnollinen tulos oli ajatus itsemurhasta:

« Minä, onnellinen mies, piilotin pitsi itseltäni, jotta en roikkuisi poikkipalkkiin huoneeni kaappien väliin, jossa olin joka päivä yksin riisuutumassa ja lopetin metsästyksen aseen kanssa, jotta en joutuisi kiusaukseen. liian helppo tapa päästä eroon elämästä. En itse tiennyt, mitä haluan: pelkäsin elämää, pyrin pois siitä ja toisaalta toivoisin jotain muuta siitä. ”.

Leo Tolstoi Moskovan lukutaitoyhdistyksen kansakirjaston avajaisissa Yasnaya Polyanan kylässä. Kuva: A. I. Savelyev

Löytääkseen vastauksen jatkuviin kysymyksiinsä ja epäilyihinsä Tolstoi aloitti teologian tutkimuksen ja kirjoitti ja julkaisi vuonna 1891 Genevessä dogmaattisen teologian tutkimuksensa, jossa hän kritisoi metropoliitti Macariuksen (Bulgakovin) ortodoksista dogmaattista teologiaa. Keskustelivat pappien ja munkkien kanssa, kävivät Optina Pustynin vanhinten luona (vuosina 1877, 1881 ja 1890), lukivat teologisia traktaatteja, keskustelivat vanhin Ambrosen, KN Leontyevin, Tolstoin opetusten tulisen vastustajan kanssa. Leontyev kertoi 14. maaliskuuta 1890 päivätyssä kirjeessään TI Filippoville, että hän sanoi tämän keskustelun aikana Tolstoille: ”On sääli, Lev Nikolajevitš, että minulla on vähän fanaattisuutta. Ja minun pitäisi kirjoittaa Pietariin, jossa minulla on yhteyksiä, jotta teidät karkotettaisiin Tomskiin ja ettei kreivitär tai tyttärenne saisi edes lupaa vierailla ja että vähän rahaa lähetettäisiin teille. Muuten olet positiivisesti haitallinen. " Lev Nikolajevitš huudahti tähän innokkaasti: ”Rakas, Konstantin Nikolajevitš! Kirjoita, Jumalan tähden, karkotettavaksi. Tämä on unelmani. Teen parhaani kompromissiin itseni hallituksen silmissä ja pääsen siitä eroon. Ole hyvä ja kirjoita. " Jotta hän voisi tutkia kristillisten opetusten alkuperäisiä lähteitä, hän opiskeli antiikin kreikan ja heprean kieliä (jälkimmäisen tutkimuksessa häntä auttoi Moskovan rabbi Shlomo Minor). Samaan aikaan hän katsoi tarkasti vanhauskoisia, tuli lähelle talonpoikaisaarnaajaa Vassili Syutajevia, puhui molonalaisten, stundistien kanssa. Lev Nikolaevich etsi elämän tarkoitusta filosofian tutkimuksessa tutustumalla täsmällisten tieteiden tuloksiin. Hän yritti yksinkertaistaa mahdollisimman paljon, elää luonnon ja maatalouselämän lähellä.

Vähitellen Tolstoi luopuu rikkaasta elämästä (yksinkertaistamisesta), ja tekee paljon fyysistä työtä, pukeutuu yksinkertaisimpiin vaatteisiin, tulee kasvissyöjäksi, antaa perheelleen kaiken suuren omaisuutensa ja luopuu kirjallisista omistusoikeuksista. Vilpittömän moraalisen parantamisen pyrkimyksen perusteella luotiin Tolstoiin kirjallisen toiminnan kolmas jakso, jonka erottuva piirre on kaikkien vakiintuneiden valtion-, yhteiskunta- ja uskonnollisen elämän muotojen kieltäminen.

Aleksanteri III: n hallituskauden alussa Tolstoi kirjoitti keisarille ja pyysi armahdusta rikoksista evankeliumin anteeksiannon hengessä. Syyskuusta 1882 lähtien häntä valvottiin salaisesti valvoakseen suhteita lahkoihin; syyskuussa 1883 hän kieltäytyi toimimasta tuomarina väittäen, että kieltäytyminen oli ristiriidassa hänen uskonnollisen maailmankuvansa kanssa. Sitten hän kielsi julkisen puhumisen Turgenevin kuoleman yhteydessä. Vähitellen tolstoilaisuuden ideat alkavat tunkeutua yhteiskuntaan. Vuoden 1885 alussa Venäjällä tapahtuu ennakkotapaus asepalveluksesta kieltäytymisestä Tolstoi uskonnollisten vakaumusten perusteella. Merkittävä osa Tolstoi -näkemyksistä ei voinut saada avointa ilmaisua Venäjällä, ja ne esiteltiin kokonaan vain hänen uskonnollisten ja sosiaalisten traktaattiensa ulkomaisissa painoksissa.

Tolstoin taiteellisiin teoksiin, jotka on kirjoitettu tänä aikana, ei ollut yksimielisyyttä. Pitkässä sarjassa pieniä tarinoita ja legendoja, jotka on tarkoitettu pääasiassa suosittua luettavaa("Kuinka ihmiset elävät" jne.), Tolstoi saavutti ehdottomien ihailijoidensa mielestä taiteellisen voiman huipun. Samaan aikaan ihmisten mukaan, jotka moittivat Tolstoita siitä, että hän muuttui taiteilijasta saarnaajaksi, nämä taiteelliset opetukset, jotka oli kirjoitettu määrätyllä tarkoituksella, olivat karkeasti taipuvaisia. "Ivan Ilyichin kuoleman" ylevä ja kauhea totuus, fanien mukaan, tämän työn asettaminen tasolle Tolstoi nerouksen pääteosten kanssa, toisten mukaan, on tarkoituksellisesti ankara, se korosti jyrkästi sydämetöntä ylemmät kerrokset yhteiskuntaa osoittamaan yksinkertaisen "keittiömiehen" Gerasimin moraalista paremmuutta. Kreutzerin sonaatti (kirjoitettu vuosina 1887-1889, julkaistu vuonna 1890) herätti myös päinvastaisia ​​arvosteluja - avioliiton analyysi sai unohtamaan hämmästyttävän kirkkauden ja intohimon, jolla tämä tarina on kirjoitettu. Teos kiellettiin sensuurilla, se onnistui julkaisemaan S. A. Tolstoi, joka saavutti tapaamisen Aleksanteri III: n kanssa. Tämän seurauksena tarina julkaistiin sensuroidussa muodossa Tolstoi Kokoelman teoksissa tsaarin henkilökohtaisella luvalla. Aleksanteri III oli tyytyväinen tarinaan, mutta kuningatar oli järkyttynyt. Mutta Tolstoi -ihailijoiden mielestä kansan draama Pimeyden voima tuli hänen taiteellisen voimansa suureksi ilmentymäksi: Tolstoi onnistui sopeuttamaan niin monia yhteisiä inhimillisiä piirteitä venäläisen talonpoikaiselämän etnografisen jäljentämisen kapeaan kehykseen, että draama valtavalla menestys ohitti kaikki maailman kohtaukset.

LN Tolstoi ja hänen avustajansa laativat luetteloita apua tarvitsevista talonpojista. Vasemmalta oikealle: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoi, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya ... Begichevkan kylä, Ryazanin maakunta. Kuva P.F.Samarin, 1892

Nälänhädän aikana 1891-1892. Tolstoi järjesti instituutioita Ryazanin maakunnassa auttamaan nälkäisiä ja tarvitsevia. Hän avasi 187 ruokalasta, joissa ruokittiin 10 tuhatta ihmistä, sekä useita lasten ruokalat, polttopuut jaettiin, siemenet ja perunat jaettiin, hevoset ostettiin ja jaettiin maanviljelijöille (melkein kaikilla tiloilla riistettiin hevosia nälkäinen vuosi), lahjoitusten muodossa kerättiin lähes 150 000 ruplaa.

Trakto "Jumalan valtakunta on sisälläsi ..." kirjoitti Tolstoi lyhyillä keskeytyksillä lähes 3 vuoden ajan: heinäkuusta 1890 toukokuuhun 1893. Käsite, joka herätti kriitikon V. V. Stasovin ihailua (" 1800 -luvun ensimmäinen kirja") Ja I. E. Repin (" tämä pelottava voima”) Julkaiseminen Venäjällä oli mahdotonta sensuurin vuoksi, ja se julkaistiin ulkomailla. Kirjaa alkoi levittää laittomasti valtava määrä kappaleita Venäjällä. Venäjällä ensimmäinen laillinen painos ilmestyi heinäkuussa 1906, mutta senkin jälkeen se poistettiin myynnistä. Käsite sisällytettiin Tolstoin kokoamiin teoksiin, jotka julkaistiin vuonna 1911 hänen kuolemansa jälkeen.

Viimeisessä suuressa teoksessaan, vuonna 1899 julkaistussa romaanissa "Ylösnousemus" Tolstoi tuomitsi oikeuskäytännön ja korkean yhteiskunnan elämän, esitti papiston ja palvonnan maallisena ja maallisen vallan yhdistettynä.

6. joulukuuta 1908 Tolstoi kirjoitti päiväkirjaansa: " Ihmiset rakastavat minua pienistä asioista - "Sota ja rauha" jne., Jotka heidän mielestään ovat erittäin tärkeitä».

Kesällä 1909 yksi Yasnaya Polyanan vierailijoista ilmaisi ilonsa ja kiitollisuutensa sodan ja rauhan ja Anna Kareninan luomisesta. Tolstoi vastasi: " Aivan kuin joku tulisi Edisonin luo ja sanoi: "Kunnioitan sinua todella siitä, että tanssit mazurkaa hyvin." Annan merkityksen hyvin erilaisille kirjoilleni (uskonnolliset!)". Samana vuonna Tolstoi kuvaili taideteostensa roolia seuraavasti: " He kiinnittävät huomiota vakaviin asioihini».

Jotkut kriitikot Tolstoin kirjallisen toiminnan viimeistä vaihetta totesivat, että hänen taiteellinen voimansa kärsi teoreettisten etujen vallasta ja että luovuutta tarvitaan nyt vain Tolstoylle, jotta hän voisi julkaista hänen sosiaalisia ja uskonnollisia näkemyksiään julkisessa muodossa. Toisaalta esimerkiksi Vladimir Nabokov kiistää, että Tolstoilla olisi saarnaamisen erityispiirteitä, ja toteaa, että hänen työnsä vahvuudella ja yleismaailmallisella merkityksellä ei ole mitään tekemistä politiikan kanssa ja että se yksinkertaisesti korvaa hänen opetuksensa: Pohjimmiltaan ajattelija Tolstoi on aina ollut kiinnostunut vain kahdesta aiheesta: elämä ja kuolema. Yksikään taiteilija ei voi välttää näitä aiheita.". Hän ilmaisi mielipiteensä, että hänen teoksessaan "Mitä on taide?" Tolstoi osittain täysin kiistää ja osittain vähättelee Danten, Raphaelin, Goethen, Shakespearen, Beethovenin jne. Taiteellista merkitystä, hän tulee suoraan siihen johtopäätökseen, että ” mitä enemmän luovutamme kauneudelle, sitä enemmän siirrymme pois hyvästä", Vahvistetaan luovuuden moraalisen komponentin ensisijaisuus estetiikkaan nähden.

Erottaminen

Syntymänsä jälkeen Leo Tolstoi kastettiin ortodoksiseksi. Kuten useimmat aikansa koulutetun yhteiskunnan edustajat, hän oli nuoruudessaan ja nuoruudessaan välinpitämätön uskonnollisista kysymyksistä. Mutta kun hän oli 27 -vuotias, hänen päiväkirjaansa ilmestyi seuraava merkintä:

« Keskustelu jumaluudesta ja uskosta johti minut suureen, valtavaan ajatukseen, jonka toteuttamiseen tunnen kykeneväni omistamaan elämäni. Tämä ajatus on uuden uskonnon perusta, joka vastaa ihmiskunnan kehitystä, Kristuksen uskontoa, mutta joka on puhdistettu uskosta ja mysteeristä, käytännöllinen uskonto, joka ei lupaa tulevaisuuden autuutta, mutta antaa autuuden maan päällä.».

40-vuotiaana, saavutettuaan suurta menestystä kirjallisessa toiminnassa, kirjallisessa maineessa, perhe-elämän hyvinvoinnissa ja näkyvyydessä yhteiskunnassa, hän alkaa kokea elämän merkityksettömyyden tunteen. Häntä ahdistivat itsemurha -ajatukset, jotka tuntuivat hänestä "voiman ja energian ulostulona". Uskon tarjoamaa tietä hän ei hyväksynyt, se tuntui häneltä "järjen kieltämiseltä". Myöhemmin Tolstoi näki totuuden ilmentymisen ihmisten elämässä ja tunsi halun liittyä tavallisten ihmisten uskoon. Tätä varten hän noudattaa paastoja ympäri vuoden, osallistuu jumalanpalveluksiin ja suorittaa ortodoksisen kirkon rituaaleja. Mutta tärkein asia tässä uskossa oli muisto ylösnousemustapahtumasta, jonka todellisuutta Tolstoi ei omalla tunnustuksellaan edes tänä elämänvaiheena "voinut kuvitella". Ja monista muista asioista hän "yritti olla ajattelematta, jotta ei kiellä". Ensimmäinen ehtoollinen monien vuosien jälkeen toi hänelle unohtumattoman tuskallisen tunteen. Viimeksi Tolstoi sai ehtoollisen huhtikuussa 1878, minkä jälkeen hän lakkaa osallistumasta kirkkoelämään, koska hän on täysin pettynyt kirkkoon. Vuoden 1879 jälkipuoliskosta tuli käännekohta ortodoksisen kirkon opetuksista. Vuosina 1880-1881 Tolstoi kirjoitti Neljä evankeliumia: Neljän evankeliumin yhdistelmä ja käännös, täyttäen hänen pitkäaikaisen toiveensa antaa maailmalle usko ilman taikauskoa ja naiiveja unia, poistaa kristinuskon pyhistä teksteistä sen, mitä hän piti valheena. . Niinpä hän astui 1880 -luvulla kirkon opin yksiselitteiseen kieltämiseen. Sekä hengelliset että maalliset sensuurit kielsivät joidenkin Tolstoi -teosten julkaisemisen. Vuonna 1899 julkaistiin Tolstoi -romaani "Ylösnousemus", jossa kirjailija esitteli nykyajan Venäjän eri sosiaalisten kerrosten elämää; papit kuvattiin mekaanisesti ja hätäisesti suorittaviksi rituaaleiksi, ja jotkut ottivat kylmän ja kyynisen Toporovin karikatyyriksi K.P.Pobedonostsevista, pyhän synodin pääsyyttäjästä.

Leo Tolstoi elämäntyylistä on erilaisia ​​arvioita. Yleisesti uskotaan, että yksinkertaistaminen, kasvissyöminen, fyysinen työ ja laaja -alainen hyväntekeväisyys ovat hänen opetustensa vilpitön ilmaus hänen omaan elämäänsä liittyen. Tämän lisäksi on kirjoittajan kriitikkoja, jotka kyseenalaistavat hänen moraalisen asemansa vakavuuden. Kieltäessään valtion hän nautti edelleen monista aristokratian ylemmän kerroksen kiinteistöetuuksista. Kriitikkojen mukaan siirto kiinteistönhoidon vaimolle on myös kaukana "omaisuuden luopumisesta". Johannes Kronstadt näki "huonossa käytöksessä ja hajamielisessä, joutilaassa elämässä seikkailuja nuoruuden kesänä" kreivi Tolstoi "radikaalin ateismin" lähteenä. Hän kielsi kirkon tulkinnan kuolemattomuudesta ja hylkäsi kirkon auktoriteetin; hän ei tunnustanut valtiota oikeuksina, koska se perustuu (hänen mielestään) väkivaltaan ja pakottamiseen. Hän arvosteli kirkon opetusta, joka hänen ymmärryksessään on se, että " elämä sellaisena kuin se on täällä maan päällä, kaikkine iloineen, kauneuksineen, kaikella järjen taistelulla pimeyttä vastaan ​​- kaikkien ennen minua eläneiden ihmisten elämä, koko elämäni sisäisen kamppailuni ja järjen voittojen kanssa , mutta elämä, joka on pudonnut toivottoman virheelliseksi; todellinen elämä, synnitön - uskossa, eli mielikuvituksessa, eli hulluudessa". Leo Tolstoi ei ollut samaa mieltä kirkon opetuksen kanssa, jonka mukaan henkilö syntymästään lähtien on olemukseltaan ilkeä ja syntinen, koska hänen mielestään sellainen opetus " leikkaa juureen kaiken, mikä on ihmisluonnossa parasta". Nähdessään kuinka kirkko oli nopeasti menettämässä vaikutusvaltaansa ihmisiin, kirjailija, K. N. Lomunovin mukaan, tuli siihen johtopäätökseen: " Kaikki elävät olennot - kirkosta riippumatta».

Helmikuussa 1901 synodi lopulta taipui ajatukseen tuomita Tolstoi julkisesti ja julistaa hänet kirkon ulkopuolelle. Metropoliitilla Anthonylla (Vadkovsky) oli aktiivinen rooli tässä. Kuten kammio-turkis-aikakauslehdissä näkyy, Pobedonostsev vieraili 22. helmikuuta Nikolai II: ssa Talvipalatsissa ja puhui hänen kanssaan noin tunnin. Jotkut historioitsijat uskovat, että Pobedonostsev tuli tsaarin luo suoraan synodilta valmiilla määritelmillä.

24. Pyhän synodin päättäminen 20.-22. helmikuuta 1901, nro 557, ja viesti kreikkalais-ortodoksisen kirkon uskollisille lapsille kreivi Leo Tolstoista».

<…>Maailmankuulu kirjailija, syntyperäinen venäläinen, ortodoksinen kasteen ja kasvatuksen perusteella, kreivi Tolstoi, ylpeän mielensä vietteleessä, kapinoi rohkeasti Herraa ja Hänen Kristustaan ​​ja hänen pyhää omaisuuttaan vastaan, luopui selvästi kaikkien edessä äidistä, kirkosta , joka kasvatti ja kasvatti häntä ortodoksiksi ja omistautti kirjallista toimintaansa ja Jumalalta saamaansa lahjakkuutta levittää ihmisten keskuudessa Kristuksen ja kirkon vastaisia ​​opetuksia ja tuhota isäuskon ihmisten mielen ja sydämen , ortodoksinen usko, joka loi maailmankaikkeuden, jonka mukaan esi -isämme elivät ja pelastuivat ja jonka kautta tähän asti ollut ja oli vahva, pyhä Venäjä.

Kirjoituksissaan ja kirjeissään, joita hän ja hänen opetuslapsensa ovat hajallaan ympäri maailmaa, erityisesti rakkaan isänmaamme rajojen sisällä, hän saarnaa fanaatikon innolla, kaikkien ortodoksisen kirkon dogmien kaatamista ja sen ydintä. kristillinen usko; torjuu henkilökohtaisen elävän Jumalan, joka on kirkastettu Pyhässä Kolminaisuudessa, maailmankaikkeuden Luoja ja toimittaja, kieltää Herran Jeesuksen Kristuksen - Jumalan, ihmisen, maailman Lunastajan ja Vapahtajan, joka on kärsinyt meitä ihmisten ja meidän tähtemme pelastuksen ja nousi kuolleista, kieltää siemenettömän käsityksen ihmiskunnan kautta Kristuksesta Herrasta ja neitsyydestä ennen syntymää ja puhtaimman Neitsyt Marian syntymän jälkeen, ei tunnusta kuolemanjälkeinen elämä ja palkitseva luominen, hylkää kaikki kirkon sakramentit ja Pyhän Hengen armon täyttämän toiminnan niissä ja kiroillen ortodoksien pyhimpiä uskonnollisia esineitä, ei värisyttänyt pilkata suurinta sakramenttia, Pyhää Eukaristia. Kreivi Tolstoi saarnaa tätä kaikkea jatkuvasti, sanoin ja kirjallisesti, koko ortodoksisen maailman kiusaukselle ja kauhulle, ja siten näkymättömästi, mutta selvästi kaikkien edessä, tietoisesti ja tarkoituksellisesti hylännyt itsensä kaikesta yhteydestä ortodoksisen kirkon kanssa..

Hänen syyllisyydestään tehdyt yritykset epäonnistuivat. Siksi kirkko ei pidä häntä jäsenenä eikä voi laskea häntä ennen kuin hän tekee parannuksen ja palauttaa yhteyden hänen kanssaan.<…>Siksi todistaessamme hänen luopumisestaan ​​kirkosta rukoilemme yhdessä, että Herra antaisi hänelle parannuksen totuuden mielessä (2.Tim.2: 25). Rukoile, armollinen Herra, älä syntisten kuoleman jälkeen, kuule ja armahda ja käännä hänet pyhän kirkkosi puoleen. Aamen.

Teologien näkökulmasta Synodin päätös Tolstoista ei ole kirjailijan kirous, vaan toteamus siitä, että hän ei ole omasta vapaasta tahdostaan ​​enää kirkon jäsen. Anathema, joka merkitsee uskoville kaikenlaisen viestinnän täydellistä kieltoa, ei suoritettu Tolstoin suhteen. Synodalisessa teossa 20. – 22. Helmikuuta sanottiin, että Tolstoi voisi palata kirkkoon, jos hän tuo parannuksen. Metropoliitti Anthony (Vadkovsky), joka oli tuolloin Pyhän synodin johtava jäsen, kirjoitti Sofya Andrejevna Tolstoille: ”Koko Venäjä suree miehesi puolesta, me suremme häntä. Älä usko niitä, jotka sanovat, että etsimme hänen parannustaan ​​poliittisista syistä. " Siitä huolimatta kirjailijan ja häntä kohtaan myötätuntoisen yleisön ympäristö piti tätä määritelmää perusteettomasti julmana tekona. Kirjailija itse oli selvästi ärtynyt tapahtuneesta. Kun Tolstoi saapui Optina Pustyniin, kun häneltä kysyttiin, miksi hän ei mennyt vanhinten luo, hän vastasi, ettei voinut mennä, koska hänet oli erotettu.

Vastauksessaan synodille Leo Tolstoi vahvisti eronsa kirkon kanssa: " Se, että olen luopunut kirkosta, joka kutsuu itseään ortodoksiseksi, on täysin totta. Mutta en kieltänyt häntä, koska kapinoin Herraa vastaan, vaan päinvastoin, vain siksi, että halusin palvella häntä kaikella sieluni voimalla". Tolstoi vastusti synodin määritelmässä häntä vastaan ​​esitettyjä syytöksiä: " Sinodin päätöslauselmassa on yleensä monia puutteita. Se on laitonta tai tarkoituksellisesti epäselvää; se on mielivaltainen, perusteeton, epätosi ja sisältää lisäksi panettelua ja yllyttämistä huonoihin tunteisiin ja tekoihin". Vastauksessaan synodille Tolstoi paljastaa nämä teesit yksityiskohtaisesti ja tunnustaa useita merkittäviä ristiriitoja ortodoksisen kirkon dogmien ja oman ymmärryksensä välillä Kristuksen opetuksesta.

Synodalinen määritelmä herätti tietyn yhteiskunnan osan närkästystä; Tolstoin osoitteeseen lähetettiin lukuisia kirjeitä ja sähkeitä, joissa ilmaistiin myötätunto ja tuki. Samaan aikaan tämä määritelmä herätti kirjeen toiselta yhteiskunnan osalta - uhkauksin ja väärinkäytöksin. Tolstoi uskonnollista ja saarnaamista kritisoitiin ortodoksisista asemista kauan ennen hänen erottamistaan. Esimerkiksi pyhä Theophan erakko arvioi sen erittäin terävästi:

« Hänen kirjoituksissaan - jumalanpilkka Jumalaa, Kristusta Herraa, Pyhää kirkkoa ja sen sakramentteja vastaan. Hän on totuuden valtakunnan tuhoaja, Jumalan vihollinen, Saatanan palvelija ... Tämä demonien poika uskalsi kirjoittaa uuden evankeliumin, joka on väärän todellisen evankeliumin.».

Marraskuussa 1909 Tolstoi kirjoitti ajatuksen, joka osoitti hänen laajaa ymmärrystään uskonnosta:

« En halua olla kristitty, samoin kuin en ole neuvonut enkä halua saada brahmanisteja, buddhalaisia, konfutseita, taolaisia, mohamedaneja ja muita. Meidän kaikkien on löydettävä jokainen omassa uskossaan se, mikä on kaikille yhteistä, ja luopumalla yksinomaisesta omastamme pitää kiinni siitä, mikä on yhteistä.».

Helmikuun 2001 lopussa kreivi Vladimir Tolstoin lapsenlapsen pojanpoika, Yasnaja Polyanan kirjailijan museokorttelin johtaja, lähetti kirjeen Moskovan ja koko Venäjän patriarkalle Aleksi II: lle pyynnöstä muuttaa synodaalista määritelmää . Vastauksena kirjeeseen Moskovan patriarkaatti totesi, että tasan 105 vuotta sitten tehtyä päätöstä erottaa Leo Tolstoi kirkosta ei voida harkita uudelleen, koska (kirkkosuhteista vastaavan sihteerin Mihail Dudkon mukaan) se olisi väärin henkilön poissaolo, jota vastaan ​​kirkollistuomioistuimen toiminta ulottuu.

Leo Tolstoi kirje vaimolleen, lähti ennen kuin lähti Yasnaya Polyanasta.

Lähtöni surettaa sinua. Olen pahoillani tästä, mutta ymmärrän ja uskon, että en olisi voinut tehdä toisin. Asenteeni talossa on muuttumassa, siitä on tullut sietämätön. Kaiken muun lisäksi en voi enää elää niissä ylellisyyden olosuhteissa, joissa asuin, ja teen sitä, mitä ikäni vanhat ihmiset yleensä tekevät: he jättävät maallisen elämän elääkseen yksinäisyydessä ja hiljaisuudessa elämänsä viimeisinä päivinä elämää.

Ymmärrä tämä ja älä seuraa minua, jos huomaat missä olen. Tällainen saapuminen vain pahentaa sinun ja minun tilannetta, mutta ei muuta päätöstäni. Kiitän teitä rehellisestä 48 vuoden elämästä kanssani ja pyydän teitä antamaan minulle anteeksi kaiken, mistä olin syyllinen ennen teitä, aivan kuten minä vilpittömästi annan teille anteeksi kaiken, mitä voitte syyllistää ennen minua. Kehotan sinua tekemään rauhan sen uuden aseman kanssa, johon lähtöni asettaa sinut, äläkä ole epäystävällisiä tunteita minua kohtaan. Jos haluat kertoa minulle mitä, kerro Sashalle, hän tietää missä olen ja lähettää minulle tarvitsemani; hän ei voi sanoa missä olen, koska otin häneltä lupauksen olla kertomatta tästä kenellekään.

Lev Tolstoi.

Ohjasin Sashaa keräämään tavarani ja käsikirjoitukseni ja lähettämään ne minulle.

V. I. Rossinsky. Tolstoi jättää hyvästit tyttärelleen Alexandralle. Lyijykynä paperille. 1911

Yönä 28. lokakuuta (10. marraskuuta) 1910 L.N. Tolstoi, täytettyään päätöksensä elää viimeiset vuodet näkemystensä mukaan, lähti salaa Yasnaya Polyanasta ikuisesti, vain lääkärin D.P. Makovitskin seurassa. Samaan aikaan Tolstoilla ei ollut edes tarkkaa toimintasuunnitelmaa. Hän aloitti viimeisen matkansa Shchekinon asemalla. Samana päivänä vaihdoin Gorbatšovon asemalla toiseen junaan ja ajoin Beljan kaupunkiin Tulan maakuntaan, sitten - samalla tavalla, mutta toisella junalla Kozelskin asemalle, palkkasin kuljettajan ja menin Optina Pustyniin, ja sieltä seuraavana päivänä - Shamordinskin luostariin, jossa hän tapasi sisarensa Maria Nikolaevna Tolstoi. Myöhemmin Tolstoi tytär Alexandra Lvovna saapui salaa Shamordinoon.

Lokakuun 31. päivän (13. marraskuuta) aamuna Leo Tolstoi ja hänen seurueensa lähtivät Shamordinosta Kozelskiin, missä he nousivat junalle nro 12, joka oli jo saapunut asemalle, reitillä Smolensk - Ranenburg, itään. Meillä ei ollut aikaa ostaa lippuja lennolle noustessa; saavuttuaan Belyoviin, he ostivat liput Volovon asemalle, jossa he aikovat vaihtaa etelään kulkevaan junaan. Myöhemmin myös Tolstoi mukana olleet todistivat, että matkalla ei ollut tarkkaa tarkoitusta. Kokouksen jälkeen he päättivät mennä veljentytär Elena Sergeevna Denisenkon luo Novocherkasskiin, missä he halusivat saada ulkomaiset passit ja sitten mennä Bulgariaan; jos se epäonnistuu, mene Kaukasukselle. Kuitenkin matkalla LN Tolstoi tunsi olonsa huonommaksi, kylmä muuttui karvaiseksi keuhkokuumeeksi ja mukana olevat ihmiset joutuivat keskeyttämään matkan samana päivänä ja ottamaan sairaan Lev Nikolajevitšin pois junasta ensimmäisellä suurella asemalla lähellä asutusta . Tämä asema oli Astapovo (nyt Lev Tolstoi, Lipetskin alue).

Uutinen Leo Tolstoi sairaudesta aiheutti suurta hämmennystä sekä korkeimmissa piireissä että Pyhän synodin jäsenten keskuudessa. Salatut sähkeet lähetettiin järjestelmällisesti sisäministeriölle ja Moskovan rautatieviranomaisille, jotka kertoivat hänen terveydentilastaan ​​ja tilanteestaan. Sinodin hätäkokous kutsuttiin koolle, jossa ylimmän syyttäjä Lukjanovin aloitteesta esitettiin kysymys kirkon asenteesta Lev Nikolajevitšin sairauden surullisen lopputuloksen sattuessa. Mutta kysymystä ei ole ratkaistu myönteisesti.

Kuusi lääkäriä yritti pelastaa Lev Nikolajevitšin, mutta heidän tarjouksiinsa hän vastasi vain: ” Jumala järjestää kaiken". Kun häneltä kysyttiin, mitä hän itse halusi, hän sanoi: " En halua, että kukaan häiritsee minua". Hänen viimeiset merkitykselliset sanansa, jotka hän lausui muutama tunti ennen kuolemaansa vanhimmalle pojalleen, joita hän ei kyennyt erottamaan jännityksestä, mutta jotka lääkäri Makovitski kuuli, olivat: Seryozha ... totuus ... rakastan paljon, rakastan kaikkia ...»

7. (20) 1910 vakavan ja tuskallisen sairauden (tukehtumisen) jälkeen Lev Nikolaevich Tolstoi kuoli 83 -vuotiaana asemapäällikön Ivan Ozolinin talossa.

Kun LN Tolstoi tuli Optina Pustyniin ennen kuolemaansa, vanhin Barsanuphius oli luostarin apotti ja luostarin päällikkö. Tolstoi ei uskaltanut mennä rullaluisteluun, ja vanhin seurasi häntä Astapovon asemalle antaakseen hänelle mahdollisuuden tehdä rauha kirkon kanssa. Hänellä oli ylimääräisiä pyhiä lahjoja, ja hän sai ohjeet: jos Tolstoi kuiskaa hänen korvaansa vain yhden sanan "Minä parannan", hänellä on oikeus antaa hänelle ehtoollinen. Mutta vanhin ei saanut nähdä kirjailijaa, aivan kuten hänen vaimonsa ja jotkut hänen lähimmistä sukulaisistaan ​​ortodoksien joukosta eivät saaneet nähdä häntä.

9. marraskuuta 1910 useita tuhansia ihmisiä kokoontui Yasnaya Polyanaan Leo Tolstoi hautajaisiin. Kokoontuneiden joukossa oli kirjailijan ystäviä ja hänen työnsä faneja, paikallisia talonpoikia ja Moskovan opiskelijoita sekä viranomaisten Yasnaya Polyanaan lähettämiä valtion elinten edustajia ja paikallisia poliiseja, jotka pelkäsivät, että Tolstoin kanssa tehdyt jäähyväiset voitaisiin seurata hallituksen vastaisilla lausunnoilla ja mahdollisesti johtaa jopa mielenosoitukseen. Lisäksi Venäjällä se oli kuuluisan henkilön ensimmäinen julkinen hautajainen, jonka ei pitänyt tapahtua ortodoksisen rituaalin mukaan (ilman pappeja ja rukouksia, ilman kynttilöitä ja kuvakkeita), kuten Tolstoi itse halusi. Seremonia pidettiin rauhallisesti, mikä todettiin poliisin raporteissa. Näkeminen, tarkkailu koko tilaus, pehmeällä laululla, Tolstoin arkku johdettiin asemalta kartanolle. Ihmiset riviin, tulivat hiljaa huoneeseen hyvästelläkseen ruumiin.

Samana päivänä sanomalehdet julkaisivat Nikolai II: n päätöslauselman sisäministerin raportista Leo Nikolajevitš Tolstoyn kuolemasta: " Pahoittelen vilpittömästi suuren kirjailijan kuolemaa, joka lahjakkuutensa kukoistuksen aikana sisällytti teoksiinsa kuvia yhdestä Venäjän elämän loistavasta vuodesta. Herra Jumala olkoon hänelle armollinen tuomari».

Marraskuun 10. (23.) 1910 LN Tolstoi haudattiin Yasnaya Polyanaan, rotkon reunaan metsään, missä hän lapsena etsi veljensä kanssa "vihreää tikkua", joka piti salaisuuden. "kuinka tehdä kaikki ihmiset onnellisiksi. Kun arkku kuolleen kanssa laskettiin hautaan, kaikki läsnäolijat kumartivat kunnioittavasti polviaan.

Tammikuussa 1913 julkaistiin kreivitär S.A. Tolstoin 22. joulukuuta 1912 päivätty kirje, jossa hän vahvisti lehdistössä olevan uutisen, jonka mukaan hänen hautajaisensa suoritti aviomiehensä haudalla tietty pappi hänen läsnäollessaan, kun hän kielsi huhut siitä. pappi ei ollut todellinen. Erityisesti kreivitär kirjoitti: " Vakuutan myös, että Lev Nikolajevitš ei ole koskaan ilmaissut halua, ettei hän joutuisi ennen kuolemaansa, mutta aiemmin hän kirjoitti päiväkirjaansa vuonna 1895 ikään kuin testamentin: ”Jos mahdollista, (hautaa) ilman pappeja ja hautajaisia. Mutta jos se on epämiellyttävää hautaaville, anna heidän haudata, kuten tavallista, mutta mahdollisimman halvalla ja yksinkertaisemmalla tavalla. "". Pappi, joka halusi vapaaehtoisesti rikkoa Pyhän synodin tahtoa ja palvella salaa eksklusiivista kreiviä, oli Grigory Leontyevich Kalinovsky, Ivankovin kylän pappi, Poltavan maakunnan Perejaslavskin piiri. Pian hänet erotettiin virasta, mutta ei laittoman hautauspalvelun vuoksi Tolstoille, vaan " johtuen siitä, että häntä tutkitaan talonpojan humalaismurhasta<…>Lisäksi edellä mainittu pappi Kalinovskin käyttäytyminen ja moraaliset ominaisuudet ovat melko paheksuttavia, toisin sanoen katkera juoppo ja kykenevä kaikenlaisiin likaisiin tekoihin", - kuten tiedustelutiedusteluraportti raportoi.

Pietarin turvallisuusosaston päällikön eversti von Cottenin raportti Venäjän valtakunnan sisäministerille:

« Tämän marraskuun 8. Klo 12.00 Armenian kirkossa pidettiin muistomerkki myöhään Leo Tolstoille, johon osallistui noin 200 palvojaa, enimmäkseen armenialaisia, ja pieni osa opiskelijanuorista. Requiemin lopussa palvojat hajaantuivat, mutta muutaman minuutin kuluttua opiskelijat ja naisopiskelijat alkoivat saapua kirkkoon. Kävi ilmi, että yliopiston sisäänkäynneillä ja korkeammilla naiskursseilla oli mainoksia, että Leo Tolstoiin muistotilaisuus järjestetään 9. marraskuuta kello yksi iltapäivällä edellä mainitussa kirkossa..
Armenialaiset papit esittivät toisen kerran Requiemin, jonka loppuun mennessä kirkko ei enää voinut majoittaa kaikkia palvojia, joista merkittävä osa seisoi kuistilla ja Armenian kirkon sisäpihalla. Hautajaispäivän lopussa kaikki kuistilla ja kirkkopihalla olleet lauloivat "Ikuisen muiston" ...»

« Eilen oli piispa<…>On erityisen epämiellyttävää, että hän pyysi minua ilmoittamaan hänelle, milloin kuolen. Ei ole väliä kuinka he keksivät jotain vakuuttaakseen ihmisille, että "tein parannuksen" ennen kuolemaani. Ja siksi julistan, näytän toistavan, etten voi palata kirkkoon, ottaa yhteyttä ehtoolliseen ennen kuolemaa, aivan kuten en voi puhua säädyttömiä sanoja tai katsoa säädyttömiä kuvia ennen kuolemaa, ja siksi kaikkea, mikä puhuu minun kuolevasta parannuksestani ja ehtoollisestani, - Valehtelu».

Leo Tolstoi kuolemaan reagoivat paitsi Venäjällä myös koko maailmassa. Venäjällä järjestettiin opiskelijoiden ja työläisten mielenosoituksia kuolleiden muotokuvilla, joista tuli vastaus suuren kirjailijan kuolemaan. Tolstoin muiston kunnioittamiseksi Moskovan ja Pietarin työntekijät lopettivat useiden tehtaiden ja tehtaiden työn. Laillisia ja laittomia kokoontumisia ja kokouksia järjestettiin, esitteitä annettiin, konsertit ja illat peruttiin, teatterit ja elokuvateatterit suljettiin surun aikaan, kirjakaupat ja kaupat suljettiin. Monet ihmiset halusivat osallistua kirjailijan hautajaisiin, mutta hallitus pelkäsi spontaania levottomuutta kaikin mahdollisin tavoin. Ihmiset eivät voineet toteuttaa aikomuksiaan, joten Yasnaya Polyanaa pommitettiin kirjaimellisesti surunvalittelusähkeillä. Venäjän yhteiskunnan demokraattinen osa oli raivoissaan hallituksen käyttäytymisestä, joka kohteli Tolstoja monta vuotta, kielsi hänen teoksensa ja lopulta esti hänen muistonsa muistamisen.

Perhe

Sisaret S.A. Tolstaya (vasemmalla) ja T.A.Bers (oikealla), 1860 -luku

Nuoruudesta lähtien Lev Nikolaevich tunsi Lyubov Aleksandrovna Islavinan, avioliitossa Bers (1826-1886), hän rakasti leikkiä lastensa Lizan, Sonyan ja Tanyan kanssa. Kun Bersovin tyttäret kasvoivat, Lev Nikolaevich mietti naimisiinmenoa vanhin tytär Liza epäröi pitkään, kunnes teki valinnan keskityttären Sophian hyväksi. Sofya Andreevna suostui, kun hän oli 18 -vuotias ja kreivi oli 34 -vuotias, ja 23. syyskuuta 1862 Lev Nikolaevich meni naimisiin hänen kanssaan, kun hän oli aiemmin myöntänyt esiaviolliset suhteensa.

Jonkin aikaa elämässään alkaa kirkkain ajanjakso-hän on todella onnellinen, suurelta osin vaimonsa käytännöllisyyden, aineellisen hyvinvoinnin, erinomaisen kirjallisen luovuuden ja sen yhteydessä koko Venäjän ja maailman kuuluisuuden ansiosta. Vaimonsa kanssa hän löysi avustajan kaikissa käytännön ja kirjallisuuden asioissa - sihteerin poissa ollessa hän kirjoitti hänen luonnoksensa useita kertoja. Hyvin pian onnea kuitenkin varjostavat väistämättömät pienet riidat, ohikiitävät riidat, keskinäiset väärinkäsitykset, jotka vain pahenivat vuosien varrella.

Lev Tolstoi ehdotti perheelleen jonkinlaista ”elämänsuunnitelmaa”, jonka mukaan hän aikoi antaa osan tuloistaan ​​köyhille ja kouluille sekä yksinkertaistaa perheensä elämäntapaa (elämä, ruoka, vaatteet). myynti ja jakelu " kaikki tarpeettomia»: Piano, huonekalut, vaunut. Hänen vaimonsa Sofya Andreevna ei selvästikään ollut tyytyväinen tällaiseen suunnitelmaan, jonka perusteella ensimmäinen vakava konflikti ja sen alku " julistamaton sota»Lapsilleen turvallisen tulevaisuuden puolesta. Ja vuonna 1892 Tolstoi allekirjoitti erillisen lain ja siirsi kaiken omaisuuden vaimolleen ja lapsilleen, koska hän ei halunnut olla omistaja. Siitä huolimatta he elivät yhdessä suuressa rakkaudessa lähes viisikymmentä vuotta.

Lisäksi hänen vanhempi veljensä Sergei Nikolajevitš Tolstoi aikoi mennä naimisiin Sofia Andreevnan nuoremman sisaren Tatjana Bersin kanssa. Mutta Sergein epävirallinen avioliitto mustalaulaja Maria Mikhailovna Shishkinan kanssa (jolla oli neljä lasta häneltä) teki Sergein ja Tatjanan avioliiton mahdottomaksi.

Lisäksi Sophia Andreevnan isällä, elämänlääkäri Andrei Gustavilla (Evstafievich) Bersillä oli jo ennen avioliittoaan Islavinan kanssa Varvara-tytär Varvara Petrovna Turgenevasta, Ivan Sergeevich Turgenevin äiti. Äitinsä puolesta Varja oli Ivan Turgenevin sisar ja isänsä S.A. Tolstoi, joten yhdessä avioliitonsa kanssa Leo Tolstoi sai suhteen I.S.Turgenevin kanssa.

L. N. Tolstoi vaimonsa ja lastensa kanssa. 1887 vuosi

Lev Nikolajevitšin ja Sofya Andreevnan avioliitosta syntyi 9 poikaa ja 4 tytärtä, viisi lasta kolmetoista kuoli lapsuudessa.

• Sergei (1863-1947), säveltäjä, musiikkitieteilijä. Ainoa kaikista kirjailijan lapsista, jotka selvisivät lokakuun vallankumouksesta, ei muuttanut. Chevalier, Punaisen palkin ritarikunnan ritarikunta.
• Tatiana (1864-1950). Vuodesta 1899 lähtien hän on ollut naimisissa Mikhail Sukhotinin kanssa. Vuosina 1917-1923 hän oli Yasnaya Polyana -museon kuraattori. Vuonna 1925 hän muutti tyttärensä kanssa. Tytär Tatjana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilja (1866-1933), kirjailija, muistelija. Vuonna 1916 hän lähti Venäjältä ja lähti Yhdysvaltoihin.
• Leo (1869-1945), kirjailija, kuvanveistäjä. Vuodesta 1918 lähtien maanpaossa - Ranskassa, Italiassa ja sitten Ruotsissa.
• Maria (1871-1906). Vuodesta 1897 lähtien hän on ollut naimisissa Nikolai Leonidovitš Obolenskin (1872-1934) kanssa. Hän kuoli keuhkokuumeeseen. Haudattu kylään. Kochaki, Krapivensky-piiri (nykyinen Tul. Alue, Shchekinsky-piiri, Kochakin kylä).
• Pietari (1872-1873)
• Nikolai (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), virkamies erityistehtävissä Tulan kuvernöörin alaisuudessa. Venäjän ja Japanin sodan jäsen. Kuoli Petrogradissa yleiseen verenmyrkytykseen.
• Michael (1879-1944). Vuonna 1920 hän muutti, asui Turkissa, Jugoslaviassa, Ranskassa ja Marokossa. Kuollut 19. lokakuuta 1944 Marokossa.
• Aleksei (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). 16 -vuotiaasta hänestä tuli isänsä avustaja. Sotilaslääketieteen yksikön päällikkö ensimmäisen maailmansodan aikana. Vuonna 1920 Cheka pidätettiin Tactical Center -tapauksessa, tuomittiin kolmeksi vuodeksi, vapautumisensa jälkeen hän työskenteli Yasnaya Polyanassa. Vuonna 1929 hän muutti Neuvostoliitosta, vuonna 1941 hän sai Yhdysvaltain kansalaisuuden. Hän kuoli 26. syyskuuta 1979 New Yorkin osavaltiossa 95 -vuotiaana, viimeisenä kaikista Leo Tolstoin lapsista.
• Ivan (1888-1895).

Vuodesta 2010 lähtien kaikkiaan yli 350 L. N. Tolstoi -jälkeläistä (mukaan lukien sekä elävät että jo kuolleet) asui 25 maassa. Suurin osa heistä on Lev Lvovich Tolstoyn jälkeläisiä, joilla oli 10 lasta. Vuodesta 2000 lähtien kirjailijan jälkeläisten kokouksia on pidetty kerran kahdessa vuodessa Yasnaya Polyanassa.

Näkemyksiä perheestä. Perhe Tolstoi -työssä

Leo Tolstoi kertoo tarinan kurkusta lapsenlapsilleen Ilyushalle ja Sonyalle, 1909, Kryokshino, kuva V.G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya tulevaisuudessa - Sergei Yeseninin viimeinen vaimo

Leo Tolstoi, sekä henkilökohtaisessa elämässään että työssään, määräsi keskeisen roolin perheelle. Kirjoittajan mukaan ihmiselämän tärkein instituutio ei ole valtio tai kirkko, vaan perhe. Tolstoi luovan toimintansa alusta lähtien oli imeytynyt perheen ajatuksiin ja omisti ensimmäisen työnsä tähän - "Lapsuus". Kolme vuotta myöhemmin, vuonna 1855, hän kirjoitti tarinan "Notes of a Marker", jossa voi jo jäljittää kirjoittajan halun uhkapeliin ja naisiin. Tämä näkyy myös hänen romaanissaan "Perheonnellisuus", jossa miehen ja naisen suhde on hämmästyttävän samanlainen kuin Tolstoi ja Sofya Andrejevna. Onnellisen perhe -elämän aikana (1860 -luku), joka loi vakaan ilmapiirin, henkisen ja fyysisen tasapainon ja josta tuli runollinen inspiraation lähde, kirjoitettiin kaksi kirjailijan suurinta teosta: Sota ja rauha ja Anna Karenina. Mutta jos "Sodassa ja rauhassa" Tolstoi puolustaa lujasti perhe -elämän arvoa ja on vakuuttunut ihanteen uskollisuudesta, niin "Anna Kareninassa" hän ilmaisee jo epäilyksensä sen saavutettavuudesta. Kun suhteet hänen henkilökohtaisessa perhe -elämässään vaikeutuivat, nämä pahenemiset ilmenivät sellaisissa teoksissa kuin Ivan Iljitshin kuolema, Kreutzer -sonaatti, Paholainen ja isä Sergius.

Lev Nikolajevitš Tolstoi kiinnitti suurta huomiota perheeseen. Hänen pohdintansa eivät rajoitu avioliiton yksityiskohtiin. Trilogiassa "Lapsuus", "Teini -ikä" ja "Nuoriso" kirjoittaja antoi elävän taiteellisen kuvauksen lapsen maailmasta, jonka elämässä tärkeä rooli on lapsen rakkaudella vanhempiaan kohtaan ja päinvastoin - rakkaudella, jonka hän saa heiltä. Sodassa ja rauhassa Tolstoi on jo paljastanut täysin erilaiset perhesuhteet ja rakkauden. Ja elokuvissa "Family Happiness" ja "Anna Karenina" useita näkökulmia perherakkaus on yksinkertaisesti kadonnut "erosin" voiman taakse. Kriitikko ja filosofi NN Strakhov totesi romaanin "Sota ja rauha" julkaisemisen jälkeen, että kaikki Tolstoi aiemmat teokset voitaisiin luokitella alustaviksi tutkimuksiksi, jotka päättyivät "perhekronikan" luomiseen.

Filosofia

Leo Tolstoin uskonnolliset ja moraaliset vaatimukset olivat Tolstoi-liikkeen lähde, joka perustui kahteen perusperiaatteeseen: "yksinkertaistamiseen" ja "väkivallan vastustamiseen pahalta". Jälkimmäinen, Tolstoi mukaan, on tallennettu useisiin paikkoihin evankeliumissa ja on Kristuksen opetuksen ydin sekä buddhalaisuus. Kristinuskon ydin voidaan Tolstoi mukaan ilmaista yksinkertaisella säännöllä: " Ole ystävällinen äläkä vastusta pahaa väkivallalla"-" Väkivallan laki ja rakkauden laki "(1908).

Tärkein perusta Tolstoi -opetukselle oli evankeliumin sanat. Rakasta vihollisiasi»Ja vuorisaarna. Hänen opetustensa seuraajat - tolstoilaiset - kunnioittivat Lev Nikolajevitšin julistamia viittä käskyä: älä ole vihainen, älä tee aviorikosta, älä vanno, älä vastusta pahaa väkivallalla, rakasta vihollisiasi lähimmäisenäsi.

Opin kannattajien keskuudessa, eikä vain, Tolstoyn kirjat "Mikä on uskoni", "Tunnustukset" ja muut saivat suurta suosiota. Erilaiset ideologiset virtaukset vaikuttivat Tolstoyn elämän opintoihin: brahmanismi, buddhalaisuus, taolaisuus, konfutselaisuus, islam sekä moraalifilosofien opetukset (Sokrates, myöhäinen stoalainen, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi kehitti väkivallattoman anarkismin erityisen ideologian (sitä voidaan kuvata kristilliseksi anarkismiksi), joka perustui rationaaliseen kristinuskon ymmärtämiseen. Hän katsoi, että pakottaminen on pahaa, ja päätyi siihen, että valtio on lakkautettava, mutta ei väkivaltaan perustuvan vallankumouksen kautta, vaan jokaisen yhteiskunnan jäsenen vapaaehtoisen kieltäytymisen perusteella suorittamasta valtion tehtäviä, olipa kyse sitten asepalveluksesta tai verojen maksamisesta. jne. Tolstoi uskoi: ” Anarkistit ovat oikeassa kaikessa: sekä kiistäessään olemassa olevan että väittäessään, että olemassa olevilla tavoilla mikään ei voi olla pahempaa kuin vallan väkivalta; mutta he erehtyvät pahasti luullessaan, että vallankumous voi saada aikaan anarkian. Anarkia voidaan luoda vain sillä, että tulee yhä enemmän ihmisiä, jotka eivät tarvitse hallituksen vallan suojelua, ja yhä enemmän ihmisiä, jotka häpeävät käyttää tätä valtaa.».

Väkivallattoman vastarinnan ajatukset, jotka Leo Tolstoi esitti teoksessaan "Jumalan valtakunta on sisälläsi", vaikuttivat Mahatma Gandhiin, joka vastasi venäläisen kirjailijan kanssa.

Venäläisen filosofian historioitsijan V. V. Zenkovskin mukaan Leo Tolstoin suuri filosofinen merkitys, eikä vain Venäjälle, hänen halunsa rakentaa kulttuuri uskonnollinen perusta ja hänen henkilökohtaisessa esimerkissään vapautumisesta maallisuudesta. Tolstoi filosofiassa hän panee merkille vastakkaisten voimien rinnakkaiselon, uskonnollisten ja filosofisten rakenteidensa "terävän ja huomaamattoman rationalismin" ja "panmoralismin" järjettömän ylitsepääsemättömyyden: joka näkee Jumalan Kristuksessa "," seuraa Häntä Jumalana ". Yksi Tolstoi -maailmankatsomuksen tärkeimmistä piirteistä on "mystisen etiikan" etsiminen ja ilmaiseminen, jolle hän pitää tarpeellisena alistaa yhteiskunnan kaikki maallistuneet elementit, mukaan lukien tiede, filosofia, taide, pitää niitä "häväistyksenä" samalla tasolla hyvän kanssa. Kirjoittajan eettinen vaatimus selittää, että Elämän tien lukujen otsikoiden välillä ei ole ristiriitaa: " Järkevälle henkilölle ei voi muuta kuin tunnistaa Jumala "ja" Jumalaa ei voi tuntea järjellä ". Toisin kuin patristinen ja myöhemmin ortodoksinen kauneuden ja hyvyyden tunnistaminen, Tolstoi julistaa päättäväisesti, että "hyvällä ei ole mitään tekemistä kauneuden kanssa". Kirjassa "Lukemisen ympyrä" Tolstoi lainaa John Ruskinia: "Taide on vain oikealla paikallaan, kun sen tavoitteena on moraalinen parantaminen.<…>Jos taide ei auta ihmisiä löytämään totuutta, vaan tarjoaa vain miellyttävän ajanvietteen, se on häpeällistä eikä ylevää. " Toisaalta Zenkovsky luonnehtii Tolstoin erimielisyyttä kirkosta ei niinkään kohtuullisesti perustelluksi tulokseksi, vaan "kohtalokkaaksi väärinkäsitykseksi", koska "Tolstoi oli Kristuksen tulinen ja vilpitön seuraaja". Tolstoi selittää kirkon näkemyksen kieltämisen dogmista, Kristuksen jumalallisuudesta ja ylösnousemuksesta ristiriidalla "rationalismin, sisäisesti täysin ristiriidassa hänen mystisen kokemuksensa" kanssa. Toisaalta Zenkovsky itse toteaa, että ”jo Gogolin teoksessa otettiin ensimmäisen kerran esiin esteettisen ja moraalisen alueen sisäisen heterogeenisuuden teema;<…>sillä todellisuus on vieras esteettiselle periaatteelle. "

Yhteiskunnan asianmukaista taloudellista rakennetta koskevien ideoiden alalla Tolstoi noudatti amerikkalaisen taloustieteilijän Henry Georgen ideoita, kannatti maan julistamista kaikkien ihmisten yhteiseksi omaisuudeksi ja yhden veron käyttöönottoa maasta.

Bibliografia

Leo Tolstoi kirjoittamista teoksista on säilynyt 174 hänen taideteostaan, mukaan lukien keskeneräiset teokset ja karkeat luonnokset. Tolstoi itse piti 78 teostaan ​​täysin valmiina; vain ne julkaistiin hänen elinaikanaan ja sisällytettiin kerättyihin teoksiin. Loput 96 hänen teostaan ​​pysyivät kirjailijan arkistossa, ja vasta hänen kuolemansa jälkeen he näkivät päivänvalon.

Ensimmäinen julkaistu teos on tarina "Lapsuus", 1852. Kirjailijan ensimmäinen elinikäinen kirja - "Kreivi Leo Tolstoin sotatarina" 1856, Pietari; samana vuonna julkaistiin hänen toinen kirjansa Lapsuus ja nuoruus. Viimeinen kaunokirjallisuus, joka julkaistiin Tolstoin elämän aikana, on piirrosluonnos "Kiitollinen maaperä", joka on omistettu Tolstoi tapaamiselle nuoren talonpojan kanssa Meshcherskyssä 21. kesäkuuta 1910; Essee julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1910 Rech -sanomalehdessä. Kuukausi ennen kuolemaansa Lev Tolstoi työskenteli tarinan "Maailmassa ei ole syyllisiä" kolmannen version parissa.

Elinikäiset ja kuolemanjälkeiset versiot kerätyistä teoksista

Vuonna 1886 Lev Nikolajevitšin vaimo julkaisi ensin kirjailijan kerätyt teokset. Kirjallisuustieteen osalta julkaisu Täydellinen (juhlavuosi) kerätty Tolstoi teoksia 90 osassa(1928-58), joka sisälsi monia kirjoittajan uusia kaunokirjallisia tekstejä, kirjeitä ja päiväkirjoja.

Tällä hetkellä IMLI niitä. A. M. Gorky RAS valmistelee julkaisua varten 100-kokoista teosta (120 kirjaa).

Lisäksi ja myöhemmin hänen teostensa kokoelmia julkaistiin useita kertoja:

• vuosina 1951-1953 "Kerättyjä teoksia 14 osassa" (Moskova: Goslitizdat),
• vuosina 1958-1959 "Kerättyjä teoksia 12 osassa" (Moskova: Goslitizdat),
• vuosina 1960-1965 "Kokoelmat 20 teoksessa" (Moskova: Hud. Literature),
• vuonna 1972 "Kerätyt teokset 12 volyymissa" (Moskova: Hud. Literature),
• vuosina 1978-1985 "Teoksia 22 taltiota (20 kirjaa)" (Moskova: Hud. kirjallisuus),
• vuonna 1980, Kerättyjä teoksia 12 volyymiä (Moskova: Sovremennik),
• vuonna 1987, Kerättyjä teoksia 12 volyymiä (Moskova: Pravda).

Teosten käännökset

Venäjän valtakunnan aikana, lokakuun vallankumousta edeltäneiden 30 vuoden aikana, Venäjällä julkaistiin 10 miljoonaa kappaletta Tolstoi -kirjoja 10 kielellä. Neuvostoliiton olemassaolon aikana Tolstoin teoksia julkaistiin Neuvostoliitossa yli 60 miljoonaa kappaletta 75 kielellä.

Kao Ying suoritti Tolstoin koko teoksen käännöksen kiinaksi, työ kesti 20 vuotta.

Maailmanlaajuinen tunnustus. Muisti

Venäjän alueelle on perustettu neljä museota, jotka on omistettu Leo Tolstoin elämälle ja työlle. Tolstoin kartanosta Yasnaya Polyanasta ja sen ympäröivistä metsistä, pelloista, puutarhoista ja maista tehtiin museovaraus, sen haara on L.N. Tolstoi -museo-kiinteistö Nikolskoje-Vjazemskoje-kylässä. Valtion suojeluksessa on Moskovan Tolstoi-talo (Lev Tolstoi-katu, 21), muutettu muistomuseo... Astapovon aseman, Moskova-Kursk-Donbass -rautatieasunnon talo muutettiin myös museoksi. (nyt Lev Tolstoi -asema, Kaakkoisrautatie), jossa kirjailija kuoli. Suurin Tolstoi -museoista sekä kirjailijan elämän ja työn tutkimuksen tutkimuskeskus on Valtion museo Leo Tolstoi Moskovassa (Prechistenka -katu, talon numero 11/8). Monet koulut, klubit, kirjastot ja muut kulttuurilaitokset on nimetty kirjailijan mukaan Venäjällä. Lipetskin alueen alueellinen keskus ja rautatieasema (entinen Astapovo) ovat hänen nimensä; alue ja alueellinen keskus Kalugan alueella; kylä (entinen vanha jurta) Groznyn alueella, jossa Tolstoi vieraili nuoruudessaan. Monissa Venäjän kaupungeissa on aukioita ja katuja, jotka on nimetty Leo Tolstoi. Kirjailijan muistomerkkejä on pystytetty eri kaupunkeihin Venäjällä ja maailmassa. Venäjällä Lev Nikolajevitš Tolstoi -muistomerkkejä asennetaan useisiin kaupunkeihin: Moskovaan, Tulaan (Tulan maakunnan alkuperäisasukkaana), Pyatigorskiin, Orenburgiin.

Elokuviin

• Vuonna 1912 nuori ohjaaja Yakov Protazanov ampui 30 minuutin pituisen mykkäelokuvan "Suuren vanhimman lähtö" todistuksen perusteella. viimeinen jakso Leo Tolstoi elämä dokumenttielokuvien avulla. Leo Tolstoi - Vladimir Shaternikov, Sophia Tolstoi - brittiläinen -amerikkalainen näyttelijä Muriel Harding, joka käytti salanimeä Olga Petrova. Kirjailija perhe ja hänen seurueensa ottivat elokuvan erittäin negatiivisesti vastaan, eikä sitä julkaistu Venäjällä, vaan se näytettiin ulkomailla.
• Neuvostoliiton täyspitkä elokuva, joka on omistettu Leo Tolstoille ja hänen perheelleen Kokoillan elokuva ohjaaja Sergei Gerasimov "Leo Tolstoi" (1984). Elokuva kertoo kirjailijan kahdesta viimeisestä elämästä ja hänen kuolemastaan. Elokuvan päärooli oli ohjaaja itse, Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Neuvostoliiton televisioelokuvassa "Hänen elämänsä ranta" (1985) Nikolai Miklukho-Maclayn kohtalosta Tolstoi näytteli Alexander Vokachia.
• Michael Gough Tolstoina tv -elokuvassa Nuori Indiana Jones: Matka isänsä kanssa (USA, 1996).
• Venäläisessä TV -sarjassa Hyvästit, tohtori Tšehov! (2007) Aleksanteri Pashutin näytteli Tolstoi -roolia.
• Amerikkalaisen ohjaajan Michael Hoffmanin vuoden 2009 elokuvassa "Viimeinen ylösnousemus" Leo Tolstoin roolia näytteli kanadalainen Christopher Plummer. Brittiläinen näyttelijä Helen Mirren, jonka venäläiset esi -isät mainitsi Tolstoi elokuvassa Sota ja rauha, näytteli Sophia Tolstoja ja oli myös ehdolla parhaan näyttelijän Oscarille.
• Elokuvassa "Mitä muut miehet puhuvat" (2011) Vladimir Menshov soitti ironisesti Leo Tolstoin episodista roolia.
• Elokuvassa "Fan" (2012) Ivan Krasko näytteli kirjailijana.
• Elokuvassa historiallisen fantasian lajissa “Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) nuoren Tolstoin roolissa - Vladimir Balashov.
• Rene Feretin ohjaamassa komediaelokuvassa 2015 "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Leo Tolstoia näytteli Frederic Pierrot (venäjä) fr.

Luovuuden merkitys ja vaikutus

Leo Tolstoi -teoksen käsityksen ja tulkinnan luonne sekä sen vaikutukset yksittäisiin taiteilijoihin ja kirjalliseen prosessiin määräytyivät suurelta osin kunkin maan ominaispiirteiden, sen historiallisen ja taiteellisen kehityksen perusteella. Niinpä ranskalaiset kirjailijat pitivät häntä ensinnäkin taiteilijana, joka vastusti naturalismia ja tiesi yhdistää totuudenmukaisen elämänkuvan hengellisyyteen ja korkeaan moraaliseen puhtauteen. Brittiläiset kirjailijat luottivat hänen työhönsä taistelussa perinteistä "viktoriaanista" tekopyhyyttä vastaan, he näkivät hänessä esimerkin suuresta taiteellisesta rohkeudesta. Yhdysvalloissa Leo Tolstoista tuli tukipilari kirjailijoille, jotka väittivät akuuteista sosiaalisista teemoista taiteessa. Saksassa suurin arvo Saksalaiset kirjailijat tutkivat hänen antimilitarististen puheidensa perusteella saamiaan kokemuksia sodan realistisesta kuvauksesta. Kirjailijoille Slaavilaiset kansat häneen vaikutti hänen myötätuntonsa "pieniä" sorrettuja kansakuntia kohtaan sekä hänen teostensa kansalliset sankariteemat.

Leo Tolstoilla oli valtava vaikutus eurooppalaisen humanismin kehitykseen, realististen perinteiden kehittymiseen maailmankirjallisuudessa. Hänen vaikutuksensa vaikutti Romain Rollandin, François Mauriacin ja Roger Martin du Gardin työhön Ranskassa, Ernest Hemingwayn ja Thomas Wolfen Yhdysvaltoihin, John Galsworthyn ja Bernard Shawin Englantiin, Thomas Mannin ja Anna Zegersin Saksaan, August Strindbergin ja Arthur Lundqvistin työhön. Rainer Rilke Itävallassa, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Jaroslav Ivashkevich Puolassa, Maria Puimanova Tšekkoslovakiassa, Lao She Kiinassa, Tokutomi Roka Japanissa, ja jokainen heistä koki tämän vaikutuksen omalla tavallaan.

Länsimaiset humanistiset kirjailijat, kuten Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, veljet Heinrich ja Thomas Mann, kuuntelivat huolellisesti kirjoittajan syyttävää ääntä teoksissaan ylösnousemus, valaistumisen hedelmät, Kreutzer -sonaatti, Ivan Iljitshin kuolema ". Tolstoin kriittinen maailmankuva tunkeutui heidän mieleensä paitsi journalismin ja filosofisten teosten kautta myös hänen taideteostensa kautta. Heinrich Mann sanoi, että Tolstoin teokset olivat saksalaiselle älymystölle vastalääke nietzscheanismia vastaan. Heinrich Mannille, Jean-Richard Blokille, Hamlin Garlandille Leo Tolstoi oli esimerkki suuresta moraalisesta puhtaudesta ja tottelemattomuudesta julkiseen pahaan ja houkutteli heitä sortajien viholliseksi ja sorrettujen suojelijaksi. Tolstoi -maailmankuvan esteettiset ajatukset heijastuivat tavalla tai toisella Romain Rollandin kirjassa The People's Theatre, Bernard Shawin ja Boleslav Prusin artikkeleissa (traktaatti Mikä on taidetta?) Ja Frank Norrisin kirjassa The Responsibility of a Novelist, jossa kirjoittaja viittaa toistuvasti Tolstoi ...

Romain Rollandin sukupolven länsieurooppalaisille kirjailijoille Leo Tolstoi oli vanhempi veli, opettaja. Se oli demokraattisten ja realististen voimien vetovoiman keskus ideologisessa ja kirjallisessa taistelussa vuosisadan alussa, mutta myös päivittäisen kiivaan keskustelun aihe. Samaan aikaan myöhemmille kirjailijoille, Louis Aragonin tai Ernest Hemingwayn sukupolvelle, Tolstoin työstä tuli osa kulttuurinen rikkaus, johon he sulautuivat takaisin Alkuvuosina... Nykyään monet ulkomaiset proosakirjoittajat, jotka eivät edes pidä itseään Tolstoi -opiskelijoina eivätkä määrittele asenteitaan häntä kohtaan, omaksuvat samalla hänen luovan kokemuksensa elementtejä, joista on tullut maailmankirjallisuuden yhteinen ominaisuus.

Lev Nikolajevitš Tolstoi nimitettiin 16 kertaa kirjallisuuden Nobel-palkinnon saajaksi vuosina 1902-1906. ja 4 kertaa Nobelin rauhanpalkinnon saamiseksi vuosina 1901, 1902 ja 1909.

Kirjailijoita, ajattelijoita ja uskonnollisia henkilöitä Tolstoista

• Ranskalainen kirjailija ja Ranskan akatemian jäsen André Maurois väitti tämän Leo Tolstoi - yksi kolmesta suurimmasta kirjailijasta koko kulttuurihistoriassa (yhdessä Shakespearen ja Balzacin kanssa).
• Saksalainen kirjailija, kirjallisuuden Nobel -palkittu Thomas Mann sanoi, että maailma ei tuntenut toista taiteilijaa, jonka eeppinen, homerinen alku olisi yhtä vahva kuin Tolstoi, ja että eeppisen ja tuhoutumattoman realismin elementti elää hänen luomuksissaan.
• Intialainen filosofi ja poliitikko Mahatma Gandhi puhui Tolstoista rehellinen mies aikansa, joka ei koskaan yrittänyt salata totuutta, kaunistaa sitä, pelkäämättä hengellistä tai maallista valtaa, tukemalla saarnaamistaan ​​teoilla ja tekemällä uhrauksia totuuden vuoksi.
• Venäläinen kirjailija ja ajattelija Fjodor Dostojevski sanoi vuonna 1876, että vain Tolstoi loistaa sillä, että runon lisäksi " tuntee pienimmällä tarkkuudella (historiallisen ja nykyisen) kuvatun todellisuuden».
• Venäläinen kirjailija ja kriitikko Dmitri Merezhkovsky kirjoitti Tolstoista: " Hänen kasvonsa ovat ihmiskunnan kasvot. Jos muiden maailmojen asukkaat kysyisivät maailmasta: kuka sinä olet? - ihmiskunta voisi vastata osoittamalla Tolstoille: tässä minä olen "".
• Venäläinen runoilija Alexander Blok puhui Tolstoista: "Tolstoi on suurin ja ainoa nero moderni Eurooppa, Venäjän korkein ylpeys, mies, jonka ainoa nimi on tuoksu, suuren puhtauden ja pyhyyden kirjoittaja ".
• Venäläinen kirjailija Vladimir Nabokov kirjoitti englanninkielisessä "Luentoja venäläisestä kirjallisuudesta": "Tolstoi on vertaansa vailla oleva venäläinen proosakirjailija. Lukuun ottamatta edeltäjiään Pushkinia ja Lermontovia, kaikki suuret venäläiset kirjailijat voidaan järjestää seuraavassa järjestyksessä: ensimmäinen on Tolstoi, toinen Gogol, kolmas on Tšehov, neljäs on Turgenev. ".
• Venäläinen uskonnollinen filosofi ja kirjailija Vasily Rozanov Tolstoista: "Tolstoi on vain kirjailija, mutta ei profeetta, ei pyhimys, ja siksi hänen opetuksensa ei inspiroi ketään.".
• Kuuluisa teologi Alexander Men sanoi, että Tolstoi on edelleen omantunnon ääni ja elävä moite ihmisille, jotka ovat varmoja siitä, että he elävät moraalisten periaatteiden mukaisesti.

Kritiikki

Hänen elämänsä aikana monet sanomalehdet ja aikakauslehdet kaikista poliittisista suuntauksista kirjoittivat Tolstoista. Hänestä on kirjoitettu tuhansia kriittisiä artikkeleita ja arvosteluja. Hänen varhaiset teoksensa arvostivat vallankumouksellista demokraattista kritiikkiä. Kuitenkin "Sota ja rauha", "Anna Karenina" ja "Ylösnousemus" eivät saaneet todellista paljastusta ja kattavuutta nykyajan kritiikissä. Hänen romaaninsa Anna Karenina ei saanut arvokasta arviota 1870 -luvun kritiikissä; romaanin ideologinen-kuviollinen järjestelmä jäi huomaamatta, samoin kuin sen hämmästyttävä taiteellinen voima. Samaan aikaan Tolstoi itse kirjoitti ilman ironiaa: " Jos likinäköiset kriitikot ajattelevat, että halusin kuvata vain sitä, mistä pidän, kuinka Oblonsky syö ja millaisia ​​hartioita Kareninalla on, he ovat väärässä.».

Kirjallisuuskritiikki

Ensimmäinen painettu kirja, joka vastasi myönteisesti Tolstoiin kirjalliseen debyyttiin, oli Otechestvennye zapiskin kriitikko S. S. Dudyshkin vuonna 1854 romaaneille "Lapsuus" ja "Nuoruus" omistetussa artikkelissa. Kuitenkin kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1856, sama kriitikko kirjoitti negatiivisen arvostelun Childhood and Boyhood, War Stories -kirjan painoksesta. Samana vuonna ilmestyy N. G. Chernyshevskyn arvostelu näistä Tolstoi -kirjoista, joissa kriitikko kiinnittää huomiota kirjailijan kykyyn kuvata ihmisen psykologiaa sen ristiriitaisessa kehityksessä. Samassa paikassa Chernyshevsky kirjoittaa S. Dudyshkinin Tolstoille esittämien moitteiden järjettömyydestä. Erityisesti Chernyshevsky vastustaa kriitikon huomautusta, jonka mukaan Tolstoi ei kuvaa teoksissaan naishahmoja, ja kiinnittää huomiota Lizan kuvaan Kahdesta husaarista. Yksi teoreetikoista " puhdasta taidetta”PV Annenkov, panen merkille ajattelun syvyyden Tolstoi ja Turgenevin teoksissa ja sen, että ajatus ja sen ilmaisu taiteen avulla Tolstoissa sulautuvat yhteen. Samaan aikaan toinen "esteettisen" kritiikin edustaja A. V. Druzhinin kirjoitti arvosteluissaan "Lumimyrsky", "Kaksi husaaria" ja "Sotatarinoita" Tolstoja sosiaalisen elämän syväksi tuntijaksi ja hienovaraiseksi tutkijaksi. ihmisen sielu... Samaan aikaan slaavilainen KS Aksakov vuonna 1857 artikkelissaan "Katsaus nykyaikaiseen kirjallisuuteen", joka löytyi Tolstoi ja Turgenevin teoksista yhdessä "todella kauniiden" teosten kanssa, ylimääräisten yksityiskohtien läsnäolo, minkä vuoksi "yhteinen linja, joka yhdistää ne yhdeksi kokonaisuudeksi on kadonnut. "

1870 -luvulla P.N. Tolstoi.

NN Strakhov vertasi romaania "Sota ja rauha" laajuudessaan Puškinin teoksiin. Kriitikon mukaan Tolstoi nero ja innovaatio ilmeni kyvyssä luoda harmoninen ja kattava kuva Venäjän elämästä "yksinkertaisilla" keinoilla. Kirjailijan luontainen objektiivisuus antoi hänelle mahdollisuuden "syvästi ja totuudenmukaisesti" kuvata sankareiden sisäisen elämän dynamiikkaa, joka Tolstoissa ei ole alistettu mihinkään alun perin annettuihin suunnitelmiin ja stereotypioihin. Kriitikko huomasi myös kirjoittajan halun löytää parhaat puolensa ihmisessä. Arvostaa erityisesti Strakhovia romaanissa, josta kirjailija on kiinnostunut paitsi henkiset ominaisuudet persoonallisuus, mutta myös ylemmän yksilön - perheen ja yhteisön - tietoisuuden ongelma.

Filosofi KN Leontjev esitti vuonna 1882 julkaistussa esitteessään Uudet kristitymme epäilyjä Dostojevskin ja Tolstoin opetusten sosiaalisesta ja uskonnollisesta johdonmukaisuudesta. Leontievin mukaan Dostojevskin Puškinin puhe ja Tolstoin tarina "Kuinka ihmiset elävät" osoittavat heidän uskonnollisen ajattelunsa kypsymättömyyttä ja näiden kirjoittajien riittämätöntä tuntemusta kirkon isien teosten sisällöstä. Leontjev uskoi, että Tolstoi "rakkauden uskonto", jonka "uusslavofiilien" enemmistö omaksui, vääristää kristinuskon todellista olemusta. Leontjevin asenne Tolstoiin taideteoksiin oli erilainen. Kriitikko julisti romaanit "Sota ja rauha" ja "Anna Karenina" maailmankirjallisuuden suurimpiksi teoksiksi "viimeisten 40-50 vuoden aikana". Ottaen huomioon venäläisen kirjallisuuden suurimman haitan, venäläisen todellisuuden "nöyryytyksen", joka ulottuu Gogoliin, kriitikko uskoi, että vain Tolstoi onnistui voittamaan tämän perinteen, joka kuvaa "korkeinta venäläistä yhteiskuntaa ... lopulta inhimillisesti, eli puolueettomasti ja joissain paikoissa ilmeisellä rakkaudella. " N. S. Leskov vuonna 1883 artikkelissa "Kreivi L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski heresiarkeina (pelon uskonto ja rakkauden uskonto)" kritisoi Leontievin esitettä, syyttäen häntä "käännettävyydestä", tietämättömyydestä patristisista lähteistä ja väärinkäsityksestä ainoasta valitusta argumentista (Leontjev itse myönsi).

NS Leskov jakoi NN Strakhovin innostuneen asenteen Tolstoi -teoksiin. Vastustaen Tolstoi "rakkaususkontoa" KN Leontjevin "pelon uskontoa", Leskov uskoi, että se oli lähempänä kristillisen moraalin olemusta.

Toisin kuin useimmat kriitikot-demokraatit, Andrejevitš (E. A. Solovjov), joka julkaisi artikkeleitaan "laillisten marxilaisten" -lehdessä "Life", arvosteli suuresti Tolstoi-teosta. Myöhään Tolstoi arvosteli erityisesti "kuvan käsittämätöntä totuutta", kirjailijan realismia, repimällä verhot "kulttuuri- ja yhteiskuntaelämämme perinteistä", paljastamalla "hänen valheensa, jotka on peitetty korkeilla sanoilla" ( "Elämä", 1899, nro 12).

Kriitikko I. I. Ivanov havaitsi 1800 -luvun lopun kirjallisuudessa "naturalismin", joka ulottui Maupassanttiin, Zolaan ja Tolstoihin ja ilmaisi yleistä moraalista heikkenemistä.

KI Tšukovskin sanoin "kirjoittaakseen" Sota ja rauha "- ajattele vain, millä kauhealla ahneudella oli tarpeen ryöstää elämää, tarttua kaikkeen silmilläsi ja korvillasi ja kerätä kaikki tämä valtava rikkaus ... ”(Artikkeli“ Tolstoi taiteellisena nerona ”, 1908).

1800- ja 1900 -luvun vaihteessa kehittyneen marxilaisen kirjallisuuskriitikon edustaja V.I.Lenin uskoi, että Tolstoi teoksissaan oli venäläisen talonpoikien etujen edustaja.

Venäläinen runoilija ja kirjailija, Nobelin kirjallisuuspalkinnon saaja Ivan Bunin luonnehti tutkimuksessaan Tolstoin vapauttaminen (Pariisi, 1937) Tolstoin taiteellista luonnetta voimakkaalla vuorovaikutuksella "eläinten primitiivisyyden" ja hienostuneen maun kanssa kaikkein monimutkaisimmalle ja esteettisiä tehtäviä.

Uskonnollinen kritiikki

Tolstoin uskonnollisten näkemysten vastustajia ja arvostelijoita olivat kirkon historioitsija Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, kristillinen filosofi Nikolai Berdyaev, historioitsija-teologi Georgy Florovsky, teologian tohtori Johannes Kronstadt.

Kirjailijan aikalainen, uskonnollinen filosofi Vladimir Solovjov, oli päättäväisesti eri mieltä Leo Tolstoin kanssa ja tuomitsi hänen opillisen toimintansa. Hän pani merkille Tolstoin kirkon hyökkäysten töykeyden. Esimerkiksi kirjeessään NN Strakhoville vuonna 1884 hän kirjoittaa: ”Eräänä päivänä luin Tolstoi,” Mikä on minun uskoni ”. Mölyttääkö peto kuurometsässä? ”Solovjev huomauttaa erimielisyytensä pääkohdasta Leo Tolstoin kanssa suurella kirjeellä hänelle 28. heinäkuuta - 2. elokuuta 1894:

"Kaikki erimielisyytemme voivat keskittyä yhteen tiettyyn kohtaan - Kristuksen ylösnousemukseen.".

Pitkien hedelmättömien ponnistelujen jälkeen sovinnon aikaansaamiseksi Leo Tolstoin kanssa Vladimir Solovjov kirjoittaa kolme keskustelua, joissa hän arvostelee jyrkästi tolstoilaisuutta. Reikäni, pelasta minut. "Solovjov kutsuu sanoja" kristinusko "ja" evankeliumi "petokseksi. jonka kannessa Tolstoin opetusten kannattajat saarnaavat näkemyksiä, jotka ovat suoraan vihamielisiä kristilliselle uskolle. Solovjovin näkökulmasta tolstoilaiset voisivat välttää ilmeisiä valheita yksinkertaisesti jättämällä huomiotta heille vieraan Kristuksen, varsinkin kun heidän uskonsa ei tarvitse ulkopuolisia auktoriteetteja, "lepää itsestään". Jos he kuitenkin haluavat viitata johonkin uskonnollisen historian hahmoon, niin heidän rehellinen valinta ei olisi Kristus, vaan Buddha. tarjota tehokasta apua pahan uhreille. Se perustuu virheelliseen käsitykseen siitä, että paha on harhaa, tai että paha on yksinkertaisesti hyvän puute. Itse asiassa pahuus on todellista, sen äärimmäinen fyysinen ilmaus on kuolema, jonka edessä hyvän onnistumista henkilökohtaisella, moraalisella ja sosiaalisella alalla (johon tolstoilaiset rajoittavat ponnistelunsa) ei voida pitää vakavana. Todellisen voiton pahasta on välttämättä oltava voitto kuolemasta, tämä on historian todistama tapahtuma Kristuksen ylösnousemuksesta. Omatunto vain varoittaa sopimattomista teoista, mutta ei määrää miten ja mitä tehdä. Omatunnon lisäksi ihminen tarvitsee apua ylhäältä, hyvän alun suoraa toimintaa hänen sisällä. Tästä inspiraatio hyvä Tolstoin opetuksen seuraajat riistävät itsensä. He luottavat vain moraalisiin sääntöihin eivätkä huomanneet palvelevansa väärää "tämän ajan jumalaa".

Tolstoi opillisen toiminnan lisäksi hänen henkilökohtainen suhteensa Jumalaan kiinnitti ortodoksisten arvostelijoidensa huomion monta vuotta kirjoittajan kuoleman jälkeen. Esimerkiksi Shanghain pyhä Johannes puhui siitä näin:

"[Leo] Tolstoi huolettomasti, itsevarmasti ja ilman Jumalan pelkoa lähestyi Jumalaa, sai kelvottomasti ehtoollisen ja tuli luopioksi."

Nykyaikainen ortodoksinen teologi Georgy Orekhanov uskoo, että Tolstoi noudatti väärää periaatetta, joka on edelleen vaarallinen. Hän harkitsi opetuksia eri uskontoja ja esitti heissä yleisen moraalin, jonka hän piti totena. Kaikki, mikä on erilaista - uskontunnustuksen mystinen osa - he hylkäsivät heidät. Tässä mielessä monet nykyajan ihmiset ovat Leo Tolstoin seuraajia, vaikka he eivät luokittele itseään tolstoilaisiksi. Kristinusko pelkistyy heidän kanssaan moraalinopetukseen, ja Kristus on heille vain moraalin opettaja. Itse asiassa kristillisen elämän perusta on usko Kristuksen ylösnousemukseen.

Kirjoittajan sosiaalisten näkemysten kritiikki

Venäjällä tilaisuus keskustella avoimesti painetussa muodossa myöhään Tolstoiin yhteiskunnallisista ja filosofisista näkemyksistä ilmestyi vuonna 1886, kun hänen kerätyistä teoksistaan ​​julkaistiin 12. osassa lyhennetty versio artikkelista "Mitä meidän pitäisi tehdä?"

12. nidettä ympäröivän kiistan avasi A. M. Skabichevsky ja tuomitsi Tolstoi hänen näkemyksistään taiteesta ja tieteestä. H. K. Mihailovski, päinvastoin, ilmaisi tukensa Tolstoin näkemyksille taiteesta: ”XII -teoksen teoksissa gr. Tolstoi puhuu paljon ns. "Tiede tieteelle" ja "taide taiteelle" järjettömyydestä ja laittomuudesta ... Gr. Tolstoi sanoo tässä mielessä paljon totta, ja suhteessa taiteeseen tämä on erittäin merkittävää ensimmäisen luokan taiteilijan suussa. "

Ulkomailla Romain Rolland, William Howels, Emile Zola vastasivat Tolstoi -artikkeliin. Myöhemmin Stefan Zweig, joka arvostaa suuresti artikkelin ensimmäistä, kuvaavaa osaa ("... tuskin koskaan sosiaalista kritiikkiä on osoitettu loistavammin maallisesta ilmiöstä kuin näiden kerjäläisten ja autioiden ihmisten huoneiden kuvaamisesta"), Samalla huomautti: "mutta tuskin, toisessa osassa utopistinen Tolstoi siirtyy diagnoosista terapiaan ja yrittää saarnata objektiivisia korjausmenetelmiä, jokainen käsite muuttuu epämääräiseksi, ääriviivat häipyvät, ajatukset ajavat toisiaan kompastumaan. Ja tämä hämmennys kasvaa ongelmasta toiseen. "

V. I. Lenin artikkelissa “L. N. Tolstoi ja moderni työväenliike "kirjoittivat Tolstoi" voimattomista kirouksista "kapitalismia ja" rahan valtaa "vastaan. Leninin mukaan Tolstoi kritisoi modernia järjestystä "heijastaa käännekohtaa miljoonien talonpoikien näkemyksissä, jotka ovat juuri vapautuneet orjuudesta ja nähneet, että tämä vapaus merkitsee uusia tuhoja, nälkää, kodittomia elämiä ..." Aiemmin teoksessaan Leo Tolstoi Venäjän vallankumouksen peilinä (1908) Lenin kirjoitti, että Tolstoi on naurettava, kuten profeetta, joka löysi uusia reseptejä ihmiskunnan pelastamiseksi. Mutta samaan aikaan hän on loistava niiden ideoiden ja tunteiden ilmaisijana, jotka olivat kehittyneet venäläisen talonpoikan keskuudessa Venäjän porvarillisen vallankumouksen alkaessa, ja myös että Tolstoi on alkuperäinen, koska hänen näkemyksensä ilmaisevat ominaisuuksia vallankumouksesta talonpoikaisen porvarillisena vallankumouksena. Artikkelissa "L. N. Tolstoi "(1910) Lenin huomauttaa, että Tolstoi-näkemysten ristiriidat heijastavat" ristiriitaisia ​​olosuhteita ja perinteitä, jotka määrittivät venäläisen yhteiskunnan eri luokkien ja kerrosten psykologian uudistuksen jälkeisellä mutta vallankumouksellisella aikakaudella ".

GV Plekhanov arvosti artikkelissaan "Ideoiden hämmennys" (1911) Tolstoi kritiikkiä yksityisomaisuudesta.

Plekhanov totesi myös, että Tolstoin oppi pahan vastustamattomuudesta perustuu ikuisen ja ajallisen vastakkainasetteluun, metafyysiseen ja siksi sisäisesti ristiriitaiseen. Se johtaa moraalin rikkoutumiseen elämän kanssa ja lähdön hiljaisuuden autiomaahan. Hän totesi, että Tolstoi uskonto perustuu uskoon henkiin (animismi).

Teleologia on Tolstoin uskonnollisuuden ytimessä, ja hän pitää kaikkea hyvää sielussa Jumalalle. Hänen opetuksensa moraalista on puhtaasti negatiivinen. Tolstoille kansanelämän tärkein vetovoima oli uskonnollinen usko.

V. G. Korolenko kirjoitti vuonna 1908 Tolstoista, että hänen ihana unelmansa kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen perustamisesta voisi vaikuttaa voimakkaasti yksinkertaisiin sieluihin, mutta muut eivät voineet seurata häntä tähän "unelmoituun" maahan. Korolenkon mukaan Tolstoi tunsi, näki ja tunsi vain sosiaalisen järjestelmän alimmat ja korkeimmat tasot, ja hänen on helppo kieltäytyä "yksipuolisista" parannuksista, kuten perustuslaillisesta järjestelmästä.

Maxim Gorky oli innostunut Tolstoista taiteilijana, mutta tuomitsi hänen opetuksensa. Kun Tolstoi vastusti zemstvo-liikettä, Gorky ilmaisi samanmielistensa tyytymättömyyttä ja kirjoitti, että Tolstoi oli vangittu hänen ideastaan, erotettu Venäjän elämästä ja lakannut kuuntelemasta kansan ääntä, joka nousi liian korkealle Venäjän yläpuolelle.

Sosiologi ja historioitsija M.M. hallitsevat nykyaikaisten sivilisaatioiden käyttäytymistä.

Yksityiskohtainen polemiikka Tolstoin opetusten kanssa sisältyy venäläisen filosofin I. A. Iljinin tutkimukseen "Pahan vastarinnasta väkisin" (Berliini, 1925).

Lev Tolstoi on yksi maailman tunnetuimmista kirjailijoista ja filosofeista. Hänen näkemyksensä ja vakaumuksensa muodostivat perustan koko uskonnolliselle ja filosofiselle liikkeelle nimeltä tolstoi. Kirjailijan kirjallinen perintö koostui 90 kirjasta kaunokirjallisuutta ja journalistisia teoksia, päiväkirjamuistioita ja kirjeitä, ja hän itse oli toistuvasti ehdolla kirjallisuuden Nobel -palkinnon ja Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi.

"Tee kaikki, mitä olet päättänyt tehdä"

Leo Tolstoi sukupuu. Kuva: regnum.ru

Silhouette of Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), Leo Tolstoy äiti. 1810. Kuva: wikipedia.org

Leo Tolstoi syntyi 9. syyskuuta 1828 Yasnaya Polyanan kartanolla, Tulan maakunnassa. Hän oli neljäs lapsi suuressa jaloissa perheessä. Tolstoi jäi orvoksi varhain. Hänen äitinsä kuoli, kun hän ei ollut vielä kahden vuoden ikäinen, ja yhdeksän vuoden ikäisenä hän menetti myös isänsä. Täti Alexandra Osten-Sakenista tuli Tolstoin viiden lapsen vartija. Kaksi vanhempaa lasta muutti tätinsä luo Moskovaan, kun taas nuoremmat jäivät Yasnaya Polyanaan. Leo Tolstoiin varhaislapsuuden tärkeimmät ja rakkaimmat muistot liittyvät perheen omaisuuteen.

Vuonna 1841 Alexandra Osten-Saken kuoli, ja Tolstoi muutti Kazaniin tätinsä Pelageya Jushkovan kanssa. Kolme vuotta muuton jälkeen Lev Tolstoi päätti tulla arvostetulle Kazanin keisarilliselle yliopistolle. Hän ei kuitenkaan pitänyt opiskelusta, hän piti kokeita muodollisuutena ja yliopiston professorit epäpätevinä. Tolstoi ei edes yrittänyt saada tieteellistä tutkintoa, Kazanissa häntä houkutteli enemmän maallinen viihde.

Huhtikuussa 1847 opiskelijaelämä Leo Tolstoi on ohi. Hän perii osansa kartanosta, mukaan lukien hänen rakas Yasnaya Polyana, ja lähti heti kotiin saamatta korkeakoulutusta. Perheen kartanossa Tolstoi yritti parantaa elämäänsä ja aloittaa kirjoittamisen. Hän laati koulutussuunnitelmansa: opiskella kieliä, historiaa, lääketiedettä, matematiikkaa, maantiedettä, lakia, maataloutta, luonnontieteitä. Pian hän kuitenkin tuli siihen tulokseen, että suunnitelmien tekeminen oli helpompaa kuin niiden toteuttaminen.

Tolstoi askeettisuus korvattiin usein karusellilla ja pelikorteilla. Hän halusi aloittaa oikean elämän, hänen mielestään, hän teki päivittäisen rutiinin. Mutta hän ei myöskään havainnut sitä, ja hän merkitsi päiväkirjaansa jälleen tyytymättömyytensä itseensä. Kaikki nämä epäonnistumiset saivat Leo Tolstoin muuttamaan elämäntapaansa. Tapaus esiteltiin huhtikuussa 1851: vanhempi veli Nikolai saapui Yasnaya Polyanaan. Tuolloin hän palveli Kaukasuksella, missä sota oli käynnissä. Leo Tolstoi päätti liittyä veljeensä ja meni hänen kanssaan kylään Terek -joen rannalla.

Imperiumin laitamilla Leo Tolstoi palveli lähes kaksi ja puoli vuotta. Hän ajoi pois aikaa metsästää, pelata kortteja ja toisinaan ryöstää vihollisalueita. Tolstoi piti tällaisesta yksinäisestä ja yksitoikkoisesta elämästä. Tarina "Lapsuus" syntyi Kaukasuksella. Työskennellessään sen parissa kirjailija löysi inspiraation lähteen, joka pysyi hänelle tärkeänä elämänsä loppuun asti: hän käytti omia muistojaan ja kokemuksiaan.

Heinäkuussa 1852 Tolstoi lähetti tarinan käsikirjoituksen Sovremennik -lehdelle ja liitti kirjeen: "... odotan tuomiosi. Hän joko kannustaa minua jatkamaan suosikkitoimintaa tai polttaa kaiken, mitä aloitin. "... Toimittaja Nikolai Nekrasov piti uuden kirjailijan työstä, ja pian lapsuus julkaistiin lehdessä. Ensimmäisen menestyksensä innoittamana kirjailija aloitti pian lapsuuden jatko -osan. Vuonna 1854 hän julkaisi toisen tarinan, Boyhood, Sovremennik -lehdessä.

"Pääasia on kirjalliset teokset"

Leo Tolstoi nuoruudessaan. 1851. Kuva: school-science.ru

Lev Tolstoi. 1848. Kuva: regnum.ru

Lev Tolstoi. Kuva: old.orlovka.org.ru

Vuoden 1854 lopussa Leo Tolstoi saapui Sevastopoliin - vihollisuuksien keskukseen. Koska hän oli paksuissa asioissa, hän loi tarinan "Sevastopol joulukuussa". Vaikka Tolstoi oli epätavallisen rehellinen taistelukohtausten kuvaamisessa, ensimmäinen Sevastopolin tarina oli syvästi isänmaallinen ja kirkasti venäläisten sotilaiden rohkeutta. Pian Tolstoi alkoi työstää toista tarinaansa - "Sevastopol toukokuussa". Siihen mennessä hänen ylpeydestään Venäjän armeijassa ei jäänyt mitään. Kauhu ja shokki, jonka Tolstoi koki etulinjalla ja kaupungin piirityksen aikana, vaikutti suuresti hänen työhönsä. Nyt hän kirjoitti kuoleman järjettömyydestä ja sodan epäinhimillisyydestä.

Vuonna 1855 Tolstoi meni Sevastopolin raunioista hienoon Pietariin. Ensimmäisen Sevastopol -tarinan menestys antoi hänelle tarkoituksen tunteen: ”Urani on kirjallisuus - kirjoittaminen ja kirjoittaminen! Huomisesta lähtien teen töitä koko elämäni tai luovun kaikesta, säännöistä, uskonnosta, säädyllisyydestä - kaikesta. "... Pääkaupungissa Lev Tolstoi päätti Sevastopolin toukokuussa ja kirjoitti Sevastopolin elokuussa 1855 - nämä esseet täydensivät trilogian. Ja marraskuussa 1856 kirjailija lopulta lopetti asepalveluksen.

Totuiden Krimin sodan tarinoiden ansiosta Tolstoi tuli Sovremennik -lehden Pietarin kirjallisuuspiiriin. Tänä aikana hän kirjoitti tarinan "Lumimyrsky", tarinan "Kaksi husaaria", päätti trilogian tarinalla "Nuoriso". Kuitenkin jonkin ajan kuluttua suhteet piirin kirjoittajiin pahenivat: "Nämä ihmiset ovat sairaita minusta, ja minä olen kyllästynyt itseeni"... Rentoutuakseen Leo Tolstoi meni vuoden 1857 alussa ulkomaille. Hän vieraili Pariisissa, Roomassa, Berliinissä, Dresdenissä: tutustui kuuluisiin taideteoksiin, tapasi taiteilijoita ja seurasi ihmisten asumista Euroopan kaupungeissa. Matka ei inspiroinut Tolstoi: hän loi tarinan "Luzern", jossa hän kuvaili pettymystään.

Leo Tolstoi töissä. Kuva: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi Yasnaya Polyanassa. Kuva: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoi kertoo sadun lapsenlapsilleen Ilyushalle ja Sonyalle. 1909. Kryokshino. Kuva: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Kesällä 1857 Tolstoi palasi Yasnaya Polyanaan. Kotimaassaan hän jatkoi työskentelyä tarinan "kasakat" parissa ja kirjoitti myös tarinan "Kolme kuolemaa" ja romaanin "Perheen onnellisuus". Päiväkirjassaan Tolstoi määritti tarkoituksensa itselleen tuolloin: "Pääasia on kirjalliset teokset, sitten - perhevelvollisuudet, sitten - kotitalous ... Ja niin elää itsellesi - hyvän teon päivä ja tarpeeksi".

Vuonna 1899 Tolstoi kirjoitti romaanin ylösnousemus. Tässä teoksessa kirjoittaja arvosteli oikeusjärjestelmää, armeijaa, hallitusta. Halveksunta, jolla Tolstoi kuvasi kirkon instituutiota romaanissaan ylösnousemus, sai aikaan vastauksen. Helmikuussa 1901 Pyhä synodi julkaisi Tserkovnye Vedomosti -lehdessä määräyksen kreivi Leo Tolstoin erottamisesta kirkosta. Tämä päätös vain lisäsi Tolstoin suosiota ja kiinnitti yleisön huomion kirjailijan ihanteisiin ja vakaumuksiin.

Tolstoi kirjallisesta ja sosiaalisesta toiminnasta tuli tunnetuksi myös ulkomailla. Kirjailija oli ehdolla Nobelin rauhanpalkinnolle vuosina 1901, 1902 ja 1909 ja kirjallisuuden Nobel-palkinnolle vuosina 1902-1906. Tolstoi itse ei halunnut saada palkintoa ja käski jopa suomalaista kirjailijaa Arvid Jarnefeltia yrittää estää palkinnon myöntämisen, koska "Jos se tapahtuisi ... olisi erittäin epämiellyttävää kieltäytyä" "Hän [Tšertkov] otti kaikki mahdolliset keinot onneton vanhan miehen käsiin, repäisi meidät erilleen, tappoi taiteellisen kipinän Lev Nikolajevitšissa ja tuomitsi tuomion, viha, kieltäminen, joita Lev Nikolajevitšin artikkeleissa tuntee Viime vuosina, johon tyhmä paha nero yllytti häntä ".

Tolstoi itse oli raskaana maanomistajan ja perheenjäsenen elämästä. Hän yritti saattaa elämänsä vakaumustensa mukaiseksi ja marraskuun alussa 1910 jätti salaa Yasnaya Polyanan kartanon. Tie osoittautui sietämättömäksi vanhukselle: matkalla hän sairastui vakavasti ja joutui pysähtymään Astapovon rautatieaseman päällikön talossa. Täällä kirjailija vietti elämänsä viimeiset päivät. Lev Tolstoi kuoli 20. marraskuuta 1910. Kirjailija haudattiin Yasnaya Polyanaan.

Kreivi, venäläinen kirjailija, kirjeenvaihtajajäsen (1873), Pietarin tiedeakatemian kunniaakateemikko (1900). Alkaen omaelämäkerrallisesta trilogiasta Lapsuus (1852), Nuoruus (1852-54), Nuoruus (1855-57), sisäisen maailman "juoksevuuden" tutkiminen, persoonallisuuden moraaliset perusteet nousivat Tolstoi -teosten pääteemana. Elämän tarkoituksen tuskallinen etsintä moraalinen ideaali, elämän piilotetut yleiset lait, hengellinen ja sosiaalinen kritiikki, jotka paljastavat luokkasuhteiden "valheellisuuden", kulkevat hänen työnsä läpi. Tarinassa "Kasakat" (1863) sankari, nuori aatelismies, etsii ulospääsyä johdannossa luontoon, tavallisen ihmisen luonnolliseen ja kiinteään elämään. Eepos "Sota ja rauha" (1863 - 69) palauttaa Venäjän yhteiskunnan eri kerrosten elämän vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana, ihmisten isänmaallisen impulssin, joka yhdisti kaikki kartanot ja aiheutti voiton Napoleonin sodassa. historialliset tapahtumat ja henkilökohtaiset intressit, heijastavan persoonallisuuden hengellinen itsemääräämismenetelmä ja venäläisen kansanelämän elementit "parvellisella" tietoisuudellaan esitetään luonnon-historiallisen elämän vastaavina osina. Romaanissa Anna Karenina (1873 - 77) - naisen tragediasta tuhoisan "rikollisen" intohimon kahleissa - Tolstoi paljastaa maallisen yhteiskunnan väärät perusteet, osoittaa patriarkaalisen järjestyksen hajoamisen, perheen säätiöiden tuhoutumisen . Hän vastustaa individualistisen ja rationalistisen tietoisuuden käsitystä maailmasta, jolla on elämän luontainen arvo sen äärettömyydessä, hallitsemattomassa muuttuvuudessa ja aineellisessa konkreettisuudessa ("lihan näkijä" - D. S. Merezhkovsky). 1870 -luvun lopulta lähtien hän on kokenut henkisen kriisin, jonka myöhemmin ajatus moraalisesta parantamisesta ja "yksinkertaistamisesta" (joka synnytti Tolstoi -liikkeen) vangitsi, Tolstoi kritisoi yhä sovittamattomammin sosiaalista rakennetta - nykyaikaista byrokraattista instituutiot, valtio, kirkko (vuonna 1901 hänet erotettiin ortodoksisesta kirkosta), sivilisaatio ja kulttuuri, "koulutettujen luokkien" koko elämäntapa: romaani "ylösnousemus" (1889-99), tarina "The Kreutzer -sonaatti "(1887-89), draama" Elävä ruumis "(1900, julkaistu 1911) ja" Pimeyden voima "(1887). Samaan aikaan huomio lisääntyy kuoleman, synnin, parannuksen ja moraalisen herätyksen teemoihin (tarina "Ivan Iljitshin kuolema", 1884-86; "Isä Sergius", 1890-98, julkaistu vuonna 1912; "Hadji Murad ", 1896 - 1904, julkaistu. 1912). Publicistiset teokset, jotka ovat luonteeltaan moralisoivia, mukaan lukien "Tunnustus" (1879 - 82), "Mikä on uskoni?" (1884), jossa kristillinen oppi rakkaudesta ja anteeksiannosta muuttuu väkivallan avulla saarnaamaan pahan vastustamattomuudesta. halu sovittaa yhteen ajattelutapa ja elämä johtaa siihen, että Tolstoi lähtee kotoa Yasnaya Polyanassa; kuoli Astapovon asemalla.

Elämäkerta

Syntynyt 28. elokuuta (9. syyskuuta NS) Yasnaya Polyanan kartanolla Tulan maakunnassa. Kuului alkuperältään muinaisimpiin aristokraattiset sukunimet Venäjä. Sai kotikasvatuksen ja kasvatuksen.

Vanhempiensa kuoleman jälkeen (äiti kuoli 1830, isä 1837) tuleva kirjailija kolmen veljen ja sisaren kanssa muutti Kazaniin, huoltajansa P.Jushkovan luo. Kuusitoistavuotiaana hän tuli Kazanin yliopistoon, ensin filosofian tiedekuntaan arabialais-turkkilaisen kirjallisuuden kategoriassa, ja opiskeli sitten oikeustieteellisessä tiedekunnassa (1844-47). Vuonna 1847 hän jätti kurssin suorittamatta yliopistosta ja asettui Yasnaya Polyanaan, jonka hän sai omaisuutena isänsä perintönä.

Seuraavat neljä vuotta tuleva kirjoittaja vietti etsintöjä: hän yritti järjestää uudelleen Yasnaya Polyanan talonpoikien elämän (1847), asui korkeassa elämässä Moskovassa (1848), piti tentit oikeusasteen ehdokkaan asemaan Pietarissa. Pietarin yliopisto (kevät 1849), varakokous (syksy 1849).

Vuonna 1851 hän lähti Yasnaya Polyanasta Kaukasukselle, vanhemman veljensä Nikolain palveluspaikaksi, vapaaehtoisesti sotatoimiin tšetšeenejä vastaan. Hän kuvaa Kaukasian sodan jaksoja tarinoissa "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), tarinassa "Cossacks" (1852-63). Läpäissyt kadettikokeen valmistautuessaan upseeriksi. Vuonna 1854 tykistöupseerina hän siirtyi Tonavan armeijaan, joka toimi turkkilaisia ​​vastaan.

Kaukasuksella Tolstoi alkoi vakavasti osallistua kirjalliseen luomiseen, kirjoittaa tarinan "Lapsuus", jonka Nekrasov hyväksyi ja julkaistiin Sovremennik -lehdessä. Myöhemmin siellä julkaistiin tarina "Boyhood" (1852-54).

Pian Krimin sodan alkamisen jälkeen Tolstoi siirrettiin henkilökohtaisesta pyynnöstään Sevastopoliin, missä hän osallistui piiritetyn kaupungin puolustamiseen osoittamalla harvinaista pelottomuutta. Palkittu St. Anna, jossa on merkintä "Rohkeuden puolesta" ja mitalit "Sevastopolin puolustukseksi". "Sevastopol -tarinoissa" hän loi armottomasti luotettavan kuvan sodasta, joka teki suuren vaikutuksen Venäjän yhteiskuntaan. Samoina vuosina hän kirjoitti trilogian viimeisen osan - "Nuoriso" (1855-56), jossa hän julisti olevansa paitsi "lapsuuden runoilija", vaan myös ihmisluonnon tutkija. Tämä kiinnostus ihmiseen ja halu ymmärtää henkisen ja hengellisen elämän lakeja jatkuu tulevaisuuden luovuudessa.

Vuonna 1855 saapuessaan Pietariin Tolstoi tuli läheiseksi Sovremennik -lehden henkilökunnan kanssa, tapasi Turgenevin, Goncharovin, Ostrovskin, Tšernõševskin.

Syksyllä 1856 hän jäi eläkkeelle (" Sotilasura- ei minun ... "- hän kirjoittaa päiväkirjaansa) ja vuonna 1857 lähti puolen vuoden ulkomaanmatkalle Ranskaan, Sveitsiin, Italiaan, Saksaan.

Vuonna 1859 hän avasi koulun talonpoikaislapsille Yasnaya Polyanassa, missä hän opetti itseään. Hän auttoi avaamaan yli 20 koulua ympäröivissä kylissä. Opiskelemaan koulun asioiden järjestämistä ulkomailla vuosina 1860 - 1861 Tolstoi teki toisen matkan Eurooppaan, tutki kouluja Ranskassa, Italiassa, Saksassa ja Englannissa. Lontoossa hän tapasi Herzenin ja osallistui Dickensin luentoon.

Toukokuussa 1861 (orjuuden lakkauttamisen vuosi) hän palasi Yasnaya Polyanaan, otti maailman sovittelijan tehtävän ja puolusti aktiivisesti talonpoikien etuja ratkaisemalla heidän erimielisyytensä maanomistajien kanssa maasta, josta Tulan aatelisto oli tyytymätön vaati teoillaan hänen erottamistaan ​​virasta. Vuonna 1862 senaatti antoi asetuksen Tolstoin erottamisesta. III -osaston salainen valvonta alkoi. Kesällä sandarmit suorittivat etsinnän hänen poissa ollessaan ja olivat varmoja, että he löytävät salaisen kirjapainon, jonka kirjailija väitti hankkineensa tapaamisten ja pitkien keskustelujen jälkeen Herzenin kanssa Lontoossa.

Vuonna 1862, Tolstoi, hänen elämänsä virtaviivaistettiin monta vuotta: hän meni naimisiin Moskovan lääkärin tytär Sofya Andreevna Bersin kanssa ja aloitti patriarkaalisen elämän kiinteistössään jatkuvasti kasvavan perheen pääna. Tolstoi kasvatti yhdeksän lasta.

1860--1870 -luvuilla leimasi kaksi Tolstoi -teosta, jotka kuvasivat hänen nimensä: "Sota ja rauha" (1863-69), "Anna Karenina" (1873-77).

1880 -luvun alussa Tolstoi perhe muutti Moskovaan opettamaan kasvavia lapsiaan. Siitä lähtien Tolstoi vietti talvensa Moskovassa. Täällä vuonna 1882 hän osallistui Moskovan väestönlaskentatoimintaan, tutustui läheisesti kaupunkien slummien asukkaiden elämään, jonka hän kuvaili artikkelissa "Mitä meidän pitäisi tehdä?" (1882-86) ja päätti: "... et voi elää niin, et voi elää niin, et voi!"

Tolstoi ilmaisi uuden näkökulmansa teoksessa "Tunnustus" (1879), jossa hän puhui vallankumouksesta hänen näkemyksissään, jonka merkityksen hän näki taukona aatelisen luokan ideologiasta ja siirtymisestä uskonnon puolelle. "tavallisia työkavereita". Tämä käännekohta johti Tolstoin valtion, valtion kirkon ja omaisuuden kieltämiseen. Tietoisuus elämän merkityksettömyydestä väistämättömän kuoleman edessä sai hänet uskomaan Jumalaan. Hän perustaa opetuksensa Uuden testamentin moraalisiin käskyihin: vaatimus rakkaudesta ihmisiin ja saarnaaminen vastustamattomasta pahasta väkivallalla muodostavat niin kutsutun "tolstoiuksen" merkityksen, josta on tulossa suosittua paitsi Venäjällä , mutta myös ulkomailla.

Tänä aikana hän kielsi täysin aiemman kirjallisen toimintansa, ryhtyi fyysiseen työhön, kynsi, ompeli saappaat ja siirtyi kasvisruokaan. Vuonna 1891 hän luopui julkisesti kaikkien vuoden 1880 jälkeen kirjoittamiensa teosten tekijänoikeuksista.

Ystävien ja hänen lahjakkuutensa todellisten ihailijoiden sekä kirjallisen toiminnan tarpeiden vaikutuksen alaisena Tolstoi muutti negatiivista asennettaan taiteeseen 1890 -luvulla. Näinä vuosina hän loi draaman "Pimeyden voima" (1886), näytelmän "Valistuksen hedelmät" (1886-90) ja romaanin "Ylösnousemus" (1889-99).

Vuosina 1891, 1893, 1898 hän osallistui nälkäisten maakuntien talonpoikien auttamiseen ja järjesti ilmaisia ​​ruokalat.

Viimeisen vuosikymmenen aikana, kuten aina, hän on tehnyt intensiivistä luovaa työtä. Tarina "Hadji Murad" (1896 - 1904), draama "Elävä ruumis" (1900) ja tarina "Pallon jälkeen" (1903) on kirjoitettu.

Vuoden 1900 alussa hän kirjoitti sarjan artikkeleita, joissa paljastettiin koko hallintojärjestelmä. Nikolai II: n hallitus antoi asetuksen, jonka mukaan Pyhä synodi (Venäjän korkein kirkon instituutio) erotti Tolstoi kirkosta, mikä aiheutti suuttumuksen aallon yhteiskunnassa.

Vuonna 1901 Tolstoi asui Krimillä, hänet hoidettiin vakavan sairauden jälkeen ja tapasi usein Tšehovin ja M. Gorkyn.

Elämänsä viimeisinä vuosina, kun Tolstoi kirjoitti testamenttiaan, hän joutui juonittelun ja erimielisyyden keskelle "tolstoilaisten" ja hänen vaimonsa, jotka puolustivat perheensä ja lastensa hyvinvointia, toisaalta. Yrittävät mukauttaa elämäntapansa uskomusten mukaiseksi, ja hevosen elämäntapa painostaa sitä. Tolstoi jätti salaa Yasnaya Polyanan 10. marraskuuta 1910. 82-vuotiaan kirjailijan terveys ei kestänyt matkaa. Hän sai kylmän ja sairastuessaan 20. marraskuuta kuoli matkalla Ko-Uralin rautatieaseman Astapovo Ryazans -asemalle.

Haudattu Yasnaya Polyanaan.

Lev Nikolajevitš Tolstoi syntyi vuonna 1828 9. syyskuuta. Kirjoittajan perhe kuului aatelistoon. Hänen äitinsä kuoleman jälkeen Lev ja hänen sisarensa kasvatettiin veljien kanssa serkku isä. Heidän isänsä kuoli 7 vuotta myöhemmin. Tästä syystä lapset annettiin tätille kasvatettavaksi. Mutta pian täti kuoli, ja lapset lähtivät Kazaniin, toiselle tädille. Tolstoi lapsuus oli vaikea, mutta kuitenkin teoksissaan hän romantiikoi tämän elämänjakson.

Lev Nikolajevitš sai perusopetuksensa kotona. Pian hän tuli Kazanin keisarilliseen yliopistoon filologiseen tiedekuntaan. Mutta opinnoissaan hän ei menestynyt.

Vaikka Tolstoi palveli armeijassa, hänellä olisi ollut melko paljon vapaa -aikaa. Silloinkin hän alkoi kirjoittaa omaelämäkerrallista tarinaa "Lapsuus". Tämä tarina sisältää hyviä muistoja julkaisijan lapsuudesta.

Myös Lev Nikolajevitš osallistui Krimin sotaan, ja tänä aikana hän loi useita teoksia: "Nuoruus", "Sevastopol -tarinat" ja niin edelleen.

Anna Karenina on Tolstoi tunnetuin luomus.

Leo Tolstoi nukahti ikuiseen uneen vuonna 1910, 20. marraskuuta. Hänet haudattiin Yasnaya Polyanassa, paikassa, jossa hän kasvoi.

Lev Nikolajevitš Tolstoi - kuuluisa kirjailija, joka loi tunnustettujen vakavien kirjojen lisäksi lapsille hyödyllisiä teoksia. Nämä olivat ensinnäkin "ABC" ja "Kirja lukemiseen".

Hän syntyi vuonna 1828 Tulan maakunnassa Yasnaya Polyanan kartanolla, jossa hänen kotimuseonsa sijaitsee edelleen. Lyovasta tuli neljäs lapsi tässä jaloissa perheissä. Hänen äitinsä (prinsessa prinsessa) kuoli pian, ja seitsemän vuotta myöhemmin myös hänen isänsä. Nämä kauheat tapahtumat johtivat siihen, että lapset joutuivat muuttamaan tätinsä luo Kazaniin. Myöhemmin Lev Nikolajevitš kerää muistoja näistä ja muista vuosista tarinaan "Lapsuus", joka julkaistaan ​​ensimmäisenä "Sovremennik" -lehdessä.

Aluksi Lev opiskeli kotona saksan ja ranskan opettajien luona, hän rakasti myös musiikkia. Hän kasvoi ja tuli keisarilliseen yliopistoon. Tolstoi vanhempi veli vakuutti hänet palvelemaan armeijassa. Leo osallistui jopa todellisiin taisteluihin. Hän kuvailee niitä "Sevastopol -tarinoissa", tarinoissa "Boyhood" ja "Youth".

Sotiin kyllästynyt hän julisti itsensä anarkistiksi ja lähti Pariisiin, missä hän menetti kaikki rahat. Lev Nikolaevich palasi Venäjälle ja meni naimisiin Sophia Burnsin kanssa. Siitä lähtien hän alkoi asua omalla tilallaan ja harjoittaa kirjallista työtä.

Hänen ensimmäinen suuri teoksensa oli romaani Sota ja rauha. Kirjailija kirjoitti sen noin kymmenen vuotta. Romaani sai hyvän vastaanoton sekä lukijoilta että kriitikoilta. Sitten Tolstoi loi romaanin "Anna Karenina", joka sai vielä suuremman julkisen menestyksen.

Tolstoi halusi ymmärtää elämää. Epätoivoisena löytääkseen vastauksen luovuudesta hän meni kirkkoon, mutta myös siellä hän pettyi. Sitten hän luopui kirkosta ja alkoi miettiä filosofista teoriaansa - "vastustamattomuus pahalle". Hän halusi antaa kaiken omaisuutensa köyhille ... Salainen poliisi alkoi jopa seurata häntä!

Pyhiinvaellusmatkalla Tolstoi sairastui ja kuoli - vuonna 1910.

Leo Tolstoi elämäkerta

V eri lähteistä, Leo Nikolajevitš Tolstoi syntymäaika, ilmoitetaan eri tavoin. Yleisimmät versiot ovat 28. elokuuta 1829 ja 9. syyskuuta 1828. Syntyi jaloissa perheissä, neljäs lapsi, Venäjä, Tulan maakunta, Yasnaya Polyana. Tolstoi -perheessä oli yhteensä 5 lasta.

Hänen sukupuunsa on peräisin Ruriksilta, hänen äitinsä kuului Volkonsky -perheeseen ja hänen isänsä oli kreivi. 9 -vuotiaana Leo ja hänen isänsä menivät ensimmäistä kertaa Moskovaan. Nuori kirjailija oli niin vaikuttunut, että tämä matka synnytti sellaisia ​​teoksia kuin lapsuus '', teini -ikä '', nuoriso ''.

Vuonna 1830 Leon äiti kuoli. Lasten kasvatuksen otti äitinsä kuoleman jälkeen heidän setänsä - isän serkku, jonka kuoleman jälkeen täti tuli holhoojaksi. Kun suojelutäti kuoli, toinen Kazanin täti alkoi hoitaa lapsia. Isä kuoli vuonna 1873.

Tolstoi sai ensimmäisen koulutuksensa kotona opettajien luona. Kazanissa kirjailija asui noin 6 vuotta, valmistautui 2 vuotta keisarilliseen Kazanin yliopistoon ja hän oli kirjoitettu itämaisten kielten tiedekuntaan. Vuonna 1844 hänestä tuli yliopisto -opiskelija.

Leo Tolstoin kielten opiskelu ei ollut mielenkiintoista, kun hän yritti yhdistää kohtalonsa oikeuskäytäntöön, mutta täällä koulutus ei onnistunut, joten vuonna 1847 hän keskeytti, sai asiakirjoja oppilaitos... Epäonnistuneiden opiskeluyritysten jälkeen päätin kehittää maataloutta. Tässä suhteessa hän palasi vanhempien koti Yasnaya Polyanaan.

En löytänyt itseäni maataloudesta, mutta ei ollut huono pitää henkilökohtaista päiväkirjaa. Valmistuttuaan maatalouden alalta hän meni Moskovaan keskittymään luovuuteen, mutta kaikki suunniteltu ei ole vielä toteutunut.

Melko nuorena hän onnistui vierailemaan sodassa yhdessä veljensä Nikolai kanssa. Sotilaallisten tapahtumien kulku vaikutti hänen työhönsä, tämä on havaittavissa joissakin teoksissa, esimerkiksi tarinoissa, kasakoissa, Hadji-Muratissa, tarinoissa, Alennettu, Puun leikkaaminen, Raid.

Vuodesta 1855 Lev Nikolaevichista tuli taitavampi kirjailija. Tuolloin orjien oikeus oli merkityksellinen, mistä Leo Tolstoi kirjoitti tarinoissaan: Polikushka, maanomistajan aamu ja muut.

1857-1860 kaatui matkoille. Heidän vaikutuksensa alla valmistin koulukirjoja ja aloin kiinnittää huomiota pedagogisen lehden julkaisemiseen. Vuonna 1862 Leo Tolstoi meni naimisiin nuoren Sophia Bersin kanssa, joka oli lääkärin tytär. Perhe -elämä meni aluksi hänen edukseen, sitten kuuluisimmat teokset, Sota ja rauha, Anna Karenina, kirjoitettiin.

80 -luvun puoliväli oli hedelmällistä, draamoja, komedioita ja romaaneja kirjoitettiin. Kirjailija oli huolissaan porvariston aiheesta, hän oli tavallisten ihmisten puolella ilmaisemaan ajatuksiaan tästä asiasta, Leo Tolstoi luonut monia teoksia: Pallon jälkeen, Mille, pimeyden voima, sunnuntai jne.

Roman, Sunday ”ansaitsee erityistä huomiota. Kirjoittaakseen sen Lev Nikolaevich joutui työskentelemään kovasti 10 vuotta. Tämän seurauksena työtä kritisoitiin. Paikalliset viranomaiset, jotka pelkäsivät hänen kynäänsä niin paljon, että valvoivat häntä, pystyivät poistamaan hänet kirkosta, mutta tästä huolimatta tavalliset ihmiset tukivat Leoa parhaansa mukaan.

90 -luvun alussa Leo alkoi sairastua. Syksyllä 1910, 82 -vuotiaana, kirjailijan sydän pysähtyi. Se tapahtui tiellä: Lev Tolstoi oli junassa, hänestä tuli huono olo, hänen piti pysähtyä Astapovon rautatieasemalla. Aseman päällikkö antoi potilaalle suojaa kotona. Kirjoittaja kuoli 7 päivän juhlissa olon jälkeen.

Elämäkerta päivämäärien ja mielenkiintoisten tosiasioiden mukaan. Tärkein asia.

Muut elämäkerrat:

• Žukovski Vasily

  Vassili Andrejevitš Žukovski syntyi Tulan maakunnassa vuonna 1783. Maanomistaja A.I. Bunin ja hänen vaimonsa huolehtivat laittoman Vasilin kohtalosta ja pystyivät saavuttamaan hänelle aatelistittelin

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, musiikkihahmo, opettaja ja 1800 -luvun puolivälin musiikkiteosten kirjoittaja, syntyi 2. helmikuuta (14) 1813 Venäjän takapihalla Tulan maakunnassa.

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - kuuluisa Kuuban vallankumouksellinen, kommunisti, poliitikko. Hän johti Kuuban tasavaltaa vuodesta 1959 kuolemaansa vuonna 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Goethe on yksi suurimmista kuuluisia runoilijoita, erittäin lahjakas ja monipuolisesti lahjakas henkilö. Pidetään modernin saksalaisen kirjallisuuden perustajana. Lisäksi valtava määrä eeppisiä ja lyyrisiä runoja

Syntynyt Maria Nikolaevnan, prinsessa Volkonskajan ja kreivi Nikolai Iljitsh Tolstoi jaloon perheeseen Yasnaya Polyanan kartanolla Tulan maakunnan Krapivenskin alueella neljänneksi lapsena. Onnellinen avioliitto hänen vanhemmistaan ​​tuli sankarin prototyyppi romaanissa "Sota ja rauha" - prinsessa Marya ja Nikolai Rostov. Vanhemmat kuolivat aikaisin. Kaukainen sukulainen Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya osallistui tulevan kirjailijan kasvatukseen, opettajat - saksalainen Reselman ja ranskalainen Saint -Thomas, joista tuli kirjailijan tarinoiden ja romaanien sankareita. 13 -vuotiaana tuleva kirjailija ja hänen perheensä muuttivat P.I. Jushkova Kazanissa.

Vuonna 1844 Lev Tolstoi tuli Kazanin keisarilliseen yliopistoon filosofisen tiedekunnan itämaisen kirjallisuuden laitokselle. Ensimmäisen vuoden jälkeen hän ei läpäissyt siirtokokeita ja hänet siirrettiin oikeustieteelliseen tiedekuntaan, jossa hän opiskeli kaksi vuotta ja sukelsi maalliseen viihteeseen. Leo Tolstoi, luonnollisesti ujo ja ruma, hankki vuonna maallinen yhteiskunta maine "ajatella" kuoleman onnea, ikuisuutta, rakkautta, vaikka hän itse halusi loistaa. Ja vuonna 1847 hän jätti yliopiston ja meni Yasnaya Polyanaan tarkoituksenaan opiskella luonnontieteitä ja "saavuttaa musiikin ja maalauksen korkein täydellisyys".

Vuonna 1849 hänen taloonsa avattiin ensimmäinen koulu talonpoikaislapsille, missä hänen orjansa, entinen muusikko Foka Demidovich opetti. Siellä opiskellut Yermil Bazykin sanoi: ”Meitä oli 20 poikaa, opettaja oli Foka Demidovich, sisäpiha. Isän alaisuudessa L. N. Tolstoi, hän toimi muusikkona. Vanha mies oli hyvä. Hän opetti meille aakkoset, laskemisen ja pyhän historian. Lev Nikolaevich tuli myös luoksemme, hän myös opiskeli kanssamme, näytti meille kirjeensä. Kävin joka toinen päivä, kahden jälkeen tai jopa joka päivä. Hän käski aina opettajaa olemaan loukkaamatta meitä ... ”.

Vuonna 1851 Lev lähti vanhemman veljensä Nikolai vaikutuksen alaisena Kaukasukselle, kun hän oli jo aloittanut lapsuuden kirjoittamisen, ja syksyllä hänestä tuli kadetti 20. tykistöprikaatin 4. akussa, joka sijaitsi Starogladovskajan kasakokylässä Terek -joella. Siellä hän päätti lapsuuden ensimmäisen osan ja lähetti sen Sovremennik -lehteen sen toimittajalle N.A. Nekrasoville. 18. syyskuuta 1852 käsikirjoitus painettiin suurella menestyksellä.

Leo Tolstoi palveli kolme vuotta Kaukasuksella, ja koska hänellä oli oikeus kunnioitetumpaan Pyhän Yrjön ristiin rohkeudesta, hän "myönsi" sotilaatoverilleen ja antoi hänelle elinikäisen eläkkeen. Krimin sodan alussa 1853-1856. siirrettiin Tonavan armeijaan, osallistui taisteluihin Oltenitsassa, Silistrian piiritys, Sevastopolin puolustus. Sitten kirjoitettu tarina "Sevastopol joulukuussa 1854" luki keisari Aleksanteri II, joka käski suojella lahjakkaita upseereita.

Marraskuussa 1856 jo tunnustettu ja kuuluisa kirjailija jätti asepalveluksen ja matkusti ympäri Eurooppaa.

Vuonna 1862 Leo Tolstoi meni naimisiin seitsemäntoista-vuotiaan Sophia Andreevna Bersin kanssa. Avioliitossaan syntyi 13 lasta, viisi kuoli varhaislapsuudessa, romaaneja "Sota ja rauha" (1863-1869) ja "Anna Karenina" (1873-1877), jotka tunnustettiin suuriksi teoksiksi, kirjoitettiin.

1880 -luvulla. Leo Tolstoi kävi läpi voimakkaan kriisin, joka johti valtion virallisen vallan ja sen instituutioiden kieltämiseen, kuoleman väistämättömyyden ymmärtämiseen, uskoon Jumalaan ja oman opetuksensa luomiseen - tolstoilaisuuteen. Hän on menettänyt kiinnostuksensa tuttuihin herra elämä, hän alkoi ajatella itsemurhaa ja tarvetta elää oikein, olla kasvissyöjä, harjoittaa koulutusta ja fyysistä työtä - hän kynsi, ompeli saappaat, opetti lapsia koulussa. Vuonna 1891 hän luopui julkisesti tekijänoikeuksistaan kirjallisia teoksia kirjoitettu vuoden 1880 jälkeen

Vuosina 1889-1899. Leo Tolstoi kirjoitti romaanin Ylösnousemus, jonka juoni perustuu todelliseen oikeudenkäyntiin ja pureviin artikkeleihin hallintojärjestelmästä - tämän perusteella pyhä synodi erotti kreivi Leo Tolstoi ortodoksisesta kirkosta ja anatematisoi hänet vuonna 1901.

28. lokakuuta (10. marraskuuta) 1910 Leo Tolstoi lähti salaa Yasnaya Polyanasta ja lähti matkalle ilman erityistä suunnitelmaa viime vuosien moraalisten ja uskonnollisten ideoidensa vuoksi, tohtori D.P. Makovitski. Matkalla hän kylmäsi, sairastui ristikkäiseen keuhkokuumeeseen ja joutui nousemaan junasta Astapovon asemalla (nykyään Lipetskin alueen Lev Tolstoi -asema). Lev Tolstoi kuoli 7. marraskuuta 1910 asemapäällikön I.I. Ozolin ja hänet haudattiin Yasnaya Polyanaan.