Auringonpistos.

Ivan Bunin.

selvisi vahvaa rakkautta Varvara Paštšenkolleja sitä seurannut suuri pettymys,Buninvuonna 1898 hän meni naimisiin kreikkalaisen Anna Tsaknin kanssa,jota hän oman tunnustuksensa mukaan Ivan Aleksejevitš ei koskaan rakastanut.

Bunin oli todistamassa vuoden 1905 pogromeja ja ennusti tulevaa vanhan Venäjän maailmanloppua.
Vuosina 1903 ja 1909 Ivan Bunin sai kaksi Pushkin-palkintoa. Ensimmäinen - runokokoelmasta "Falling Leaves" ja loistavasta "Hiawathan laulun" käännöksestä, toinen - Byronin runoista ja käännöksistä (kaiken kaikkiaan hän saa niistä kolme hänen elämänsä aikana Venäjällä ).
Bunin - akateemikko Vuonna 1909 Ivan Bunin valittiin Pietarin tiedeakatemian kunniaakateemioksi hienon kirjallisuuden kategoriassa.
1910-luvullaBunin matkustaa paljon ulkomaille. Hän vierailee Leo Tolstoin luona, tutustuu Tšehoviin, tekee aktiivisesti yhteistyötä Gorky-kustantamon "Knowledge" kanssa, tutustuu ensimmäisen duuman AS Muromtsevin puheenjohtajan veljentytär Vera Muromtsevaan. Ja vaikka itse asiassaEra Nikolaevnasta tuli "Madam Bunina" jo vuonna 1906, he pystyivät rekisteröimään avioliittonsa virallisesti vasta heinäkuussa 1922 Ranskassa. Vasta tähän mennessä Bunin onnistui saavuttamaan avioeron Anna Tsaknista.

Ivan Bunin ja V.N. Bunin. 1907 Kuvateksti: "Ensimmäinen matka Syyriaan ja Palestiinaan"

Vera Nikolaevna oliBuninomistautunut elämänsä loppuun, ja hänestä tuli hänen uskollinen avustajansa kaikissa asioissa. Vera Nikolaevnalla oli suuri henkinen voima, joka auttoi kestämään kaikkia maastamuuton vaikeuksia ja vastoinkäymisiä, ja hänellä oli myös suuri kärsivällisyyden ja anteeksiannon lahja, mikä oli tärkeää hänen ollessaan tekemisissä niin vaikean ja arvaamattoman ihmisen kanssa kuin hän oli.
Hänen tarinoidensa huikean menestyksen jälkeen ilmestyy heti kuuluisaksi tullut tarina "Kylä" - ensimmäinen tärkeä asia.Ivana Aleksejevitšja Bunina. Tämä on katkera ja erittäin rohkea teos, jossa lukijalle esitetään puolihullu venäläinen todellisuus kaikkine vastakohtineen, epävarmuuksineen ja kohtaloineen.
"Kylä" ja sitä seurannut "Sukhodol" määrittelivät Buninin asenteen sankareihinsa - heikkoihin, köyhiin ja levottomiin.
Maaseututeeman rinnalla kirjailija kehitti myös lyyristä teemaa, joka oli aiemmin hahmoteltu runoudessa. ilmestyi naishahmoja, vaikkakin tuskin hahmoteltu - hurmaava, ilmava Olya Meshcherskaya (tarina "Helppo hengitys"), nerokas Klasha Smirnova (tarina "Klasha"). Myöhemmin naistyyppejä kaikella lyyrisellä intohimolla esiintyy Buninin siirtolaistarinoissa ja tarinoissa - "Ida", "Mitinan rakkaus", "Kornet Elaginin tapaus" ja " Tummat kujat".

Pimeässä syksyssä maa peittyy...

Syksyinen tuuli nousee metsissä,
Se kulkee äänekkäästi paksujen läpi,
Kuolleet lehdet poimivat ja hauskaa
Kiihkeässä tanssissa kantaa.

Jäätyy vain, kaadu alas ja kuuntele, -
Heiluttaa jälleen ja hänen jälkeensä
Metsä sumisee, tärisee ja kaataa
Lehdet sateen kultaisia.

Se puhaltaa talvella, pakkasmyrskyt,
Pilvet kelluvat taivaalla...
Anna kaikkien kuolleiden, heikkojen hukkua
Ja takaisin pölyyn!

Talven lumimyrskyt - kevään edelläkävijät,
Talven lumimyrskyt on
Hautaa kylmän lumen alle
Kuollut kevään tullessa.

Pimeällä syksyllä maa peittyy
Keltainen lehdet ja sen alla
Lepotilassa olevat versot ja kasvillisuus,
Mehu elämää antavista juurista.

Elämä syntyy mystisessä pimeydessä.
Iloa ja kuolemaa
Palvele katoamatonta ja muuttumatonta -
Olemisen ikuinen kauneus!

Vuonna 1920Ivan AleksejevitšVera Nikolaevnan kanssa, joka ei hyväksynyt vallankumousta eikä bolshevikkihallitusta, muutti Venäjältä "juottuaan sanoinkuvaamattoman henkisen kärsimyksen maljan", kuten Bunin myöhemmin kirjoitti elämäkerrassaan. 28. maaliskuuta he saapuivat Pariisiin.
Kirjalliseen luovuuteenBuninpalasi hitaasti. Venäjän kaipuu, epävarmuus tulevaisuudesta ahdisti häntä. Siksi ensimmäinen ulkomailla julkaistu novellikokoelma "The Scream" koostui vain tarinoista, jotka oli kirjoitettu Buninin onnellisimpana aikana - vuosina 1911-1912.
Ja silti kirjailija voitti vähitellen sorron tunteen. Tarinassa "Jerikon ruusu" on sellaisia ​​sydämellisiä sanoja: "Ei ole eroja ja menetyksiä, niin kauan kuin sieluni, rakkauteni, muistoni on elossa! elävä vesi sydämet, rakkauden, surun ja hellyyden puhtaassa kosteudessa, upotan menneisyyteni juuret ja varret ... "
1920-luvun puolivälissä Bunins muutti pieneen lomakaupunkiin Grasse Etelä-Ranskaan, jossa he asettuivat Belvederen huvilaan ja myöhemmin Janetin huvilaan. Täällä heidän oli määrä asua suurin osa elämästään selviytyäkseen toisesta maailmansodasta. Vuonna 1927 Grassessa Bunin tapasi venäläisen runoilijan Galina Kuznetsovan, joka lomaili siellä miehensä kanssa. Bunin kiehtoi nuoresta naisesta, hän puolestaan ​​oli iloinen hänestä (ja Bunin osasi hurmata naisia!). Heidän romanssinsa sai laajaa julkisuutta.
Kaikista vaikeuksista, loputtomista vaikeuksista huolimatta, Buninin proosa saavutti uusia korkeuksia. Kirjat "Jerikon ruusu", "Mitinan rakkaus", tarinakokoelmat "Auringonpistos" ja "Jumalan puu" julkaistiin vieraassa maassa. Ja vuonna 1930 julkaistiin omaelämäkerrallinen romaani "Arsenievin elämä" - muistelmien, muistelmien ja lyyr-filosofisen proosan fuusio.
10. marraskuuta 1933 Pariisin sanomalehdet julkaisivat valtavilla otsikoilla "Bunin - Nobelisti". Ensimmäistä kertaa tämän palkinnon olemassaolon aikana kirjallisuuspalkinto myönnettiin venäläiselle kirjailijalle. Koko venäläinen maine Buninista tuli maailmankuulu.
Jokainen venäläinen Pariisissa, jopa ne, joka ei ole lukenut yhtäkään riviä Buninista, piti sitä henkilökohtaisena lomana. Venäjän kansa koki suloisimman tunteen - kansallisen ylpeyden jalon tunteen.
Nobel-palkinnon myöntäminen oli valtava tapahtuma kirjailijalle itselleen. Tunnustus tuli ja sen mukana (vaikkakin hyvin lyhyen ajan, Buninit olivat erittäin epäkäytännöllisiä) materiaaliturva.

Vuonna 1937 Bunin valmistui kirjan "Tolstoin vapautuminen", josta asiantuntijoiden mukaan tuli yksi parhaat kirjat kaikessa Lev Nikolajevitsia koskevassa kirjallisuudessa.

Bunin selvisi toisesta maailmansodasta Ranskan Grassen kaupungissa. Huolimatta jokapäiväisen elämän vaikeuksista ja toisinaan nälästä, Bunin jatkoi kirjoittamista - loistavia tarinoita rakkaudesta ilmestyi hänen kynästään peräkkäin, joka myöhemmin koonnut kokoelman "Dark Alleys". Kirjoittaja seurasi tiiviisti vihollisuuksien kulkua ja "juuri" Venäjälle.
Jotkut tuon ajan kriitikot syyttivät Buninin "Pimeät kujat" joko pornografiasta tai seniilistä herkkyydestä. Ivan Aleksejevitš loukkaantui tästä: "Pidän Dark Alleysia parhaana kirjoittamani asiana, ja he, idiootit, uskovat, että olen häpäissyt harmaita hiuksiani niillä ... Fariseukset eivät ymmärrä, että tämä on uusi sana , uusi lähestymistapa elämään”, hän valitti I. Odoevtsevalle.Hänen oli elämänsä loppuun asti puolustettava suosikkikirjaansa "fariseuksilta". Vuonna 1952 hän kirjoitti F. A. Stepunille, yhden Buninin teoksia koskevan arvostelun kirjoittajalle:
"On sääli, että kirjoitit, että Pimeillä kujilla on tietty ylimääräinen naisten viehätysten katseleminen... Mikä "ylimäärä" siellä! Annoin vain tuhannesosan siitä, kuinka kaikkien heimojen ja kansojen miehet "tutkivat" kaikkialla, aina naiset 10-vuotiaasta 90-vuotiaaksi.
Viime vuodet Kirjoittaja omisti elämänsä Tšehovia käsittelevän kirjan parissa. Valitettavasti tämä työ jäi kesken.
kestää päiväkirjamerkintä Ivan Alekseevich teki sen 2. toukokuuta 1953. "Se on edelleen hämmästyttävää tetanukseen asti! Jonkin ajan kuluttua, hyvin lyhyen ajan kuluttua, en ole siellä - ja kaiken teot ja kohtalo, kaikki on minulle tuntematonta! "
Kello kaksi aamulla 7.-8. marraskuuta 1953 Ivan Alekseevich Bunin kuoli hiljaa. Hautajaiset olivat juhlalliset - venäläisessä kirkossa Rue Darulla Pariisissa suuren yleisön kera. Kaikki sanomalehdet - sekä venäläiset että ranskalaiset - julkaisivat laajoja muistokirjoituksia.
Ja itse hautajaiset pidettiin paljon myöhemmin, 30. tammikuuta 1954 (ennen sitä tuhkat olivat väliaikaisessa kryptassa). Ivan Alekseevich haudattiin Saint-Genevieve de Bois'n venäläiselle hautausmaalle Pariisin lähellä. Buninin rinnalla seitsemän ja puolen vuoden jälkeen hänen elämänsä uskollinen ja epäitsekäs kumppani Vera Nikolaevna Bunina löysi rauhan.

I. A. Buninia kutsutaan viimeiseksi venäläiseksi klassikoksi, lähtevän jalokulttuurin edustajaksi. Hänen teoksensa on todellakin täynnä traagista tunnetta vanhan maailman tuhosta, joka on läheinen ja rakas kirjailijalle, johon häntä yhdisti alkuperä ja kasvatus. Taiteilija piti erityisesti niistä menneisyyden piirteistä, joissa leimattiin hienostunut jalo käsitys maailman kauneudesta ja harmoniasta. "Tämän mielikuvitukseni romantisoima ympäristön henki vaikutti minusta sitäkin kauniimmalta, koska se katosi ikuisesti silmieni edestä", hän kirjoittaa myöhemmin. Mutta huolimatta siitä, että Buninille Venäjän menneisyydestä tuli eräänlainen henkisyyden ihanteellinen malli, hän kuului omaan ristiriitaiseen, epäharmoniseen aikaansa. Ja tämän ajan todelliset piirteet ilmenivät siinä huomattavalla voimalla "Kylä". Tässä "julmassa" tarinassa, Krasovien veljien kohtalon esimerkissä, kirjailija näyttää hajoamisen ja kuoleman talonpoikaismaailma, ja hajoaminen on sekä ulkoista, jokapäiväistä että sisäistä, moraalista. talonpojan elämää täynnä rumuutta ja julmuutta. Talonpoikien enemmistön raunio ja köyhyys käynnistää vieläkin elävämmin sellaisten Tikhon Krasovin nopean rikastumisen, joka alisti koko elämänsä rahan tavoittelulle. Mutta elämä kostaa sankarille: aineellinen hyvinvointi ei tee häntä onnelliseksi, ja lisäksi se muuttuu persoonallisuuden vaaralliseksi muodonmuutokseksi.

Buninin tarina on täynnä tapahtumia Venäjän ensimmäisen vallankumouksen ajoilta. Polyfoninen talonpoikien kokoontuminen kuohuu, uskomattomia huhuja levitetään, maanomistajien kartanot ovat tulessa, köyhät kävelevät epätoivoisesti. Kaikki nämä tapahtumat "Kylässä" tuovat eripuraa ja hämmennystä ihmisten sieluihin, rikkovat luonnollisia inhimillisiä siteitä, vääristävät ikivanhoja moraalikäsityksiä. Sotilas, joka tietää Tikhon Krasovin yhteydestä vaimoonsa, pyytää nöyrästi omistajaa olemaan karkottamatta häntä palveluksesta, hakkaamalla Youngia raa'asti. Itseoppinut runoilija Kuzma Krasov on etsinyt totuutta koko elämänsä ja kokenut tuskallisesti talonpoikien järjettömän ja julman käytöksen. Kaikki tämä puhuu talonpoikien erimielisyydestä, heidän kyvyttömyydestään järjestää omaa kohtaloaan järkevästi.

Yrittääkseen ymmärtää ihmisten nykytilan syitä Bunin viittaa tarinassa Venäjän feodaaliseen menneisyyteen. "Kuiva laakso". Mutta kirjailija on kaukana idealisoimasta tuota aikakautta. Kuvan keskellä on köyhien kohtalo jalo perhe Hruštšov ja heidän pihat. Sankarien elämässä, kuten "Kylässä", on paljon outoa, villiä, epänormaalia. Nuorten Hruštšovien entisen orjahoitajan Nataljan kohtalo on suuntaa antava. Tältä erinomaiselta, lahjakkaalta luonteelta riistetään mahdollisuus toteuttaa itseään. Orjatytön elämän rikkovat armottomasti herrat, jotka tuomitsevat hänet häpeään ja nöyryytykseen sellaisesta "kauheasta" rikoksesta kuin rakkaus nuorta isäntä Pjotr ​​Petrovitshia kohtaan. Loppujen lopuksi juuri tämä tunne aiheutti taittuvan peilin varkauden, joka iski pihatyttöä kauneudellaan. On suuri kontrasti ennennäkemättömän onnen tunteen välillä, joka valloittaa Natashka, joka neuloi kulmakarvojaan peilin edessä miellyttääkseen idoliaan, ja häpeän ja häpeän välillä, jonka kokee kyynelistä turvonneen kylän tyttö, jonka edessä koko taloudesta, laitettiin lantakärryihin ja lähetettiin kaukaiselle maatilalle. Palattuaan Natalja joutuu nuoren naisen julman kiusaamisen kohteeksi, jonka hän kestää stoalaisen alistuvan kohtalon suhteen. Rakkaus, perheen onnellisuus, lämpö ja ihmissuhteiden harmonia ovat orjanisen saavuttamattomissa. Siksi Nataljan tunteiden koko vahvuus ja syvyys toteutuu hänen koskettavassa kiintymyksessään mestareihin, omistautumisestaan ​​Sukhodolille.

Tämä tarkoittaa, että "jalojen pesien" runous kätkee sielujen tragedian, joita orjuussuhteiden julmuus ja epäinhimillisyys ovat vääristäneet, ja jonka kirjoittaja toistaa "Sukhodilissa" ankaralla totuudenmukaisuudella. Mutta epäinhimillinen yhteiskuntajärjestelmä lamauttaa myös aateliston edustajat. Hruštšovien kohtalo on absurdi ja traaginen. Nuori neiti Tonya tulee hulluksi, Pjotr ​​Petrovitš kuolee hevosen kavioiden alle, heikkomielinen isoisä Pjotr ​​Kirillovitš kuolee orjan käsiin. Natalja ilmaisi isäntien ja palvelijoiden välisen suhteen kieroutuneisuuden ja rumuuden erittäin tarkasti: "Gervaska pilkkasi barchukia ja isoisää ja nuorta rouvaa minua kohtaan." Normaalien, luonnollisten käsitteiden rikkominen johtaa jopa muodonmuutokseen rakkauden tunne. Se, mikä täyttää rakastuneen miehen elämän ilolla, arkuudella, harmonian tunteella, "Dry Valleyssa" johtaa dementiaan, hullutukseen, häpeään, tuhoon.

Mikä on vääristymisen syy moraalisia käsitteitä? Tietysti feodaalinen todellisuus on suurelta osin syyllinen tähän. Mutta Buninin tarina, teroittamatta sosiaalisia ristiriitoja, paljastaa tämän ongelman laajemmin ja syvällisemmin kääntäen sen ihmissuhteiden tasolle, joka on ominaista kaikille ajalle. Pointti ei ole vain yhteiskunnallis-poliittisessa järjestelmässä, vaan myös ihmisen epätäydellisyydessä, jolla ei useinkaan ole voimaa taistella olosuhteita vastaan, henkistä kulttuuria. Mutta jopa "Kuivassa laaksossa" ilmenee talonpojan silmiinpistävä kyky suureen onnettomaan ja epäitsekkääseen tunteeseen.

Rakkaudesta tulee yksi Buninin työn pääteemoista. Hän näyttelee usein kohtalokasta roolia sankarien kohtalossa. Esimerkiksi tarinassa "Changin unelmat" kunnioittava, täynnä ihailua ja ihailua, kapteenin rakkaudesta vaimoaan tulee hänen elämänsä tarkoitus. Hänen petoksensa aiheuttaa sankarille parantumattoman henkisen vamman, josta hän ei koskaan pystynyt toipumaan. Entinen maailma tuhoutuu maan tasalle onnellinen ihminen. Merkityksensä menettänyt elämä muuttuu surkeaksi olemassaoloksi, jota monipuolistavat vain juopottelut ja muistot ex-vaimo. Hiljainen todistaja tunnedraamaa Tarinassa sankarina on koira Chang, jonka unissa sirpalee kuvia omistajan surullisesta tarinasta. Vain koira, uskollinen ja omistautunut olento, piristää kapteenin yksinäistä vanhuutta. Hän asuu kurjassa huoneessa, josta hänet viedään hautausmaalle.

Buninin rakkaus, kuten Kuprininkin, on useimmiten surullista ja traagista. Ihminen ei pysty vastustamaan sitä, järjen argumentit ovat voimattomia sen edessä, koska rakkauden kaltaista voimaa ja kauneutta ei ole olemassa. Kirjoittaja määrittelee rakkauden yllättävän tarkasti vertaamalla sitä auringonpistos. Tämä on tarinan nimi luutnantin odottamattomasta, kiihkeästä, "hullusta" romanssista laivalla vahingossa tavatun naisen kanssa, joka ei jätä nimeään eikä osoitettaan. Nainen lähtee jättäen hyvästit ikuisesti luutnantille, joka aluksi näkee tämän tarinan sattumana, ei-sitovana tapauksena, ihanana liikenneonnettomuudena. Vasta ajan myötä hän alkaa tuntea "liukenematonta piinaa" ja kokee surun tunteen. Hän yrittää käsitellä tilaansa, suorittaa joitakin toimia täysin tietoisena niiden järjettömyydestä ja hyödyttömyydestä. Hän on valmis kuolemaan vain saadakseen hänet ihmeellisesti takaisin, viettämään toisen päivän hänen kanssaan. Tarinan lopussa kannella katon alla istuva luutnantti tuntee itsensä kymmenen vuotta vanhemmaksi. Buninin upeassa tarinassa valtava voima ilmaisee rakkauden ainutlaatuisuuden ja kauneuden, jota ihminen ei usein epäile. Rakkaus on auringonpistos, suurin shokki, joka voi muuttaa ihmisen elämän radikaalisti, tehdä hänestä joko onnellisimman tai onnettoman.

Buninin mielestä elämän tärkeimmät arvot ovat rakkaus ja luonto. Ne ovat ikuisia ja muuttumattomia, eivätkä ne ole ajan kulumisen, sosiaalisten kataklysmien alaisia. Raivoavat vallankumoukselliset elementit eivät voi tuhota luonnon kauneutta. Hänen katoamaton viehätyksensä luo illuusion ikuisuudesta. Buninin suosikkisankarilla on luontainen tunne maan kauneudesta, tiedostamaton halu harmoniaan ympäristön ja itsensä kanssa. Sellainen on kuoleva Averky tarinasta "Ohut ruoho". Työskennellyt koko elämänsä maatilatyöntekijänä, kokenut paljon piinaa, surua ja ahdistusta, tämä talonpoika ei menettänyt ystävällisyyttään, kykyään havaita luonnon kauneutta, elämän korkean tarkoituksen tunnetta. Muisti tuo Averkyn jatkuvasti takaisin noihin "joen kaukaisiin hämäriin", kun hänen oli määrä tavata "se nuore, suloinen, joka nyt katsoi häntä välinpitämättömillä, säälittävillä silmillä seniileillä." Heille esitettiin lyhyt leikkisä keskustelu tytön kanssa syvä merkitys, eivät ole kyenneet pyyhkimään muistista elämiä vuosia tai koettelemuksia. Rakkaus on kaunein ja kirkkain asia, joka sankarilla oli koko pitkän, kovan elämänsä aikana. Mutta tätä ajatellen Averky muistaa sekä "pehmeän hämärän niityllä" että aamunkoitosta vaaleanpunaiseksi muuttuvan matalan suvan, jota vasten tytön leiri on tuskin näkyvissä, yllättävän sopusoinnussa viehätyksen kanssa. tähtitaivas. Luonto ikään kuin osallistuu sankarin elämään ja seuraa häntä sekä ilossa että surussa. Kaukainen hämärä joella elämän alussa korvataan syksyn melankolialla, odottamisella välitön kuolema. Averkyn osavaltio on lähellä kuvaa hämärtyvästä luonnosta. "Kuolessaan ruoho kuivui ja mädäntyi. Puimatantereesta tuli tyhjä ja paljas. Viiniköynnösten läpi näkyi mylly kodittomalla pellolla.

Talven tultua viime kerta elämä leimahti Averkyssä ja palautti hänelle tunteen olemisen ilosta. "Ah, talvella oli pitkästä aikaa tuttu, aina miellyttävä talvitunne! Ensimmäinen lumi, ensimmäinen lumimyrsky! Pellot muuttuivat valkoisiksi, hukkuivat siihen - piiloudu puoleksi vuodeksi kotaan! Valkoisilla lumisilla pelloilla, vuonna lumimyrsky - erämaa, riista, kota - mukavuutta, rauhaa. Puhdista kuoppaiset savilattiat, hankaa, pese pöytä, lämmitä liesi tuoreella oljella - hyvä!" Kuolemasta, jonka vanha talonpoika yksinkertaisesti ja arvokkaasti hyväksyy, tulee täyttymys elämän polku. Se herättää sankarin yhtenäisyyden tunteen maailman, itsensä ja luonnon kanssa.

Rakkaus ja kuolema ovat pysyviä motiiveja Buninin runoudessa ja proosassa. Rakkauden ja kuoleman edessä kaikki sosiaaliset, luokkaerot pyyhitään pois. Yhteenvetona ihmisen elämästä kuolema korostaa merkityksettömyyttä ja ohimenevää voimaa Herrat San Franciscosta Buninin samannimisestä tarinasta, joka paljastaa hänen järjettömyytensä elämänfilosofiaa, jonka mukaan hän päättää "herätä henkiin" 58-vuotiaana. Ja ennen sitä hän oli vain kiireinen rikastuttamaan itsensä. Ja nyt, kun näyttää siltä, ​​​​että Herran unelmat toimettomasta, huolettomasta elämästä alkoivat toteutua, hänet yllättää satunnainen, naurettava kuolema. Se tulee kostoksi Herralle hänen intohimostaan ​​itsekkäitä tavoitteita ja hetkellisiä nautintoja kohtaan, kyvyttömyydestä ymmärtää pyrkimyksiensä vähäpätöisyyttä tyhjyyden edessä.

Kuinka erilaista äkkikuolema Herrasmies on keskellä huviristeilyä talonpojan kuolemaan, jonka hän näkee ansaittua vapautumista maallisista taakoista ja ahdistuksista, ikuisena lepona.

Buninin tarinoiden ja tarinoiden sankarit etsivät itsepintaisesti elämän tarkoitusta, asettavat tavoitteita ja saavuttavat ne. Ja usein juuri toteutunut tavoite paljastaa sen moraalisen epäonnistumisen, koska se ei anna sankareille onnea ja tyytyväisyyttä. Tämä tarina vahvistaa vakuuttavasti "Elämän kuppi", jossa lukijalle tarjotaan erilaisia ​​vaihtoehtoja onneen. Kolmekymmentä vuotta sitten yhteen tyttöön rakastuneet sankarit pyrkivät itsepintaisesti ja sinnikkäästi valitsemiinsa päämääriin. Sana Diesperovan naimisiin mennyt virallinen Selekhov tuli rikkaaksi mieheksi, joka tuli kuuluisaksi kaikkialla kaupungissa koronkiskostaan. Seminaari Jordansky nousi arkkipapin arvoon, ja hänestä tuli kaupungin merkittävin, arvostetuin ja vaikutusvaltaisin henkilö. Horizons sai myös mainetta, vaikka hänellä ei ollut varallisuutta tai valtaa. lahjoitettu poikkeuksellisia kykyjä ja yliluonnollinen muisti, hän pystyi saavuttamaan paljon, mutta valitsi nöyrä tapa opettaja, jonka jälkeen hän "palasi kotimaahansa ja hänestä tuli kaupungin satu, joka hämmästytti ulkonäöllään, ruokahalullaan, tottumusten rautaisella pysyvyydellä, epäinhimillisellä rauhallisuudellaan - filosofiallaan". Ja tämä filosofia oli yksinkertainen ja koostui kaikkien voimien käyttämisestä yksinomaan oman elämänsä pidentämiseen. Tätä varten Gorizontov joutui luopumaan sekä tieteellisestä urastaan ​​että kommunikoinnista naisten kanssa, koska kaikki tämä on haitallista terveydelle, ja huolehtia tiukasti valtavasta rumasta ruumistaan. Toisin sanoen Mandrillin (kuten sitä kaupungissa kutsuttiin) tavoitteena on pitkäikäisyys ja siitä nauttiminen.

Kenen käsissä on elämän kallisarvoinen malja? Sankarien kohtalot vakuuttavat meidät siitä, että eläintieteellinen olemassaolo, rikkaus tai turhamaisuus ei voi antaa ihmiselle todellista onnea. Sankarit ohittavat ihmisen olemassaolon korkeimman arvon - rakkauden, luonnon ykseyden ilon, harmonian ympäröivän maailman kanssa.

Siten Bunin paljastaa sankariensa hahmoissa, kohtaloissa, ajatuksissa ihmisen ja hänen ympärillään olevan maailman - luonnollisen, sosiaalisen, arkipäiväisen, historiallisen - suhteen ongelman. Kaikki nämä kysymykset sisältyvät kirjailijan teoksen yleistävän hahmon teemaan - "Ihminen ja maailma Buninin teoksissa.

Oppitunti 2 IVAN ALEKSEEVICH BUNININ ELÄMÄ JA TYÖ (1870–1953)

Oppitunti 2
Elämä ja taide
Ivan Aleksejevitš Bunin (1870-1953)

Tavoitteet : tutustua Buninin elämän päävaiheisiin, selvittää hänen teoksensa piirteet, huomata, kuinka kirjailijan maailmankuva heijastui teoksiin.

Tuntien aikana

Koko hänen elämänsä, kohtalonsa, elämäkerta kuuluu Venäjän Ivan Alekseevich Buninille, suurelle venäläiselle kirjallisuudelle.

Mihail Roshchin

Hän- rakastava poika Venäläinen Nooa, eikä naura isänsä alastomuudelle, eikä välitä siitä ... Häntä yhdistää kohtalokas yhteys Venäjään.

Julius Aikhenval

I. Kotitehtävien tarkistaminen.

Blitz-kysely (katso edellinen oppitunti).

II. esittely opettajat.

Mitä tiedät Nobel-palkinnosta? Kenestä tulee sen voittaja?

Alamme tutkia I. A. Buninin työtä, ensimmäisen suuren venäläisen kirjallisuuden kirjoittajien joukossa, joka palkittiin eniten kuuluisa palkinto maailmassa - Nobel.

Hän eli pitkän iän ja työskenteli kirjallisuuden parissa seitsemän vuosikymmentä. Hänen aikalaisensa arvostivat suuresti Buninin työtä, ja se innostaa edelleen hänen kykynsä uusien ja uusien ihailijoiden sieluja.

Buninin uskontunnustus on "elämän syvällinen ja olennainen heijastus".

Käännetään yhdessä kirjailijan elämän sivuja ja selvitetään, miten hänen elämänperiaatteensa ja maailmankatsomuksensa näkyvät hänen teoksessaan.

III. Luento assistenttien kanssa.

1. I. A. Buninin elämäkerran vaiheet.

opettaja. Tulevan kirjailijan, joka syntyi Voronezhissa vuonna 1870 Oryolin maanomistajien perheessä, lapsuus kului Butyrkan maatilalla lähellä Jeletsiä.

Kuuluessaan yhteen jaloimmista "kirjallisista" perheistä, joka lahjoitti venäläistä kirjallisuutta Vasili Žukovskille ja runoilija Anna Buninalle, poika alkoi kirjoittaa runoutta seitsenvuotiaasta lähtien.

Hän erotettiin lukiosta huonon edistymisen vuoksi, ja hänet koulutettiin kotona veljensä Juliuksen ohjauksessa.

Vuosina 1887-1892 ilmestyvät ensimmäiset runojulkaisut ja kriittiset artikkelit, sitten I. Buninin tarinat.

Vuonna 1900 Buninin tarina "Antonov-omenat" tunnustettiin uusimman proosan mestariteokseksi.

Vuonna 1903 Bunin sai Pushkin-palkinnon Venäjän akatemia Tieteet runokokoelmalle Falling Leaves ja Hiawathan laulun käännös.

Vuonna 1915 A. F. Marxin kustantamo julkaisi täydellinen kokoelma Buninin kirjoituksia.

Lokakuun vallankumouksesta traagisesti selvinnyt Bunin lähtee yhdessä vaimonsa Vera Nikolaevna Muromtsevan kanssa maastamuuttoon.

Useiden testien jälkeen Buninit jäävät Ranskaan, jossa kuluu lähes koko kirjailijan elämän toinen puolisko, jota leimaa 10 kirjan kirjoittaminen, yhteistyö Venäjän johtavan "paksun" lehden "Modern Notes" kanssa. romaanin "Arsenievin elämä" luominen.

Vuonna 1933 Buninista tuli ensimmäinen venäläinen kirjailija, jolle myönnettiin Nobel-palkinto "todellisesta taiteellisesta lahjakkuudesta, jolla hän loi uudelleen fiktiota tyypillinen venäläinen hahmo.

Buninin päiväkirjasta 20. lokakuuta 1933 luemme:

"Heräsin tänä aamuna klo 6.30. . Makasin kahdeksaan asti, nukahdin hieman. Synkkä, hiljainen, pientä sadetta täynnä oleva talo lähellä.

Eilen ja tänään tahatonta ajattelua ja halua olla ajattelematta. Silti odotus, joskus arka toivo - ja heti yllätys: ei, näin ei voi olla! ..

Tapahtukoon Jumalan tahto - se on toistettava. Ja vetää itsensä ylös, asu, työskentele, sovi rohkeasti.

Assistentin työ. Opiskelija kirjoittaa viestin G. N. Kuznetsovan muistelmien mukaan kirjasta "Grassen päiväkirja".

opettaja. Vuonna 1934 Berliinin kustantamo "Petropolis" alkoi julkaista 11-osaista kokoelmaa Buninin teoksista, joita hän itse piti täydellisimmin ilmaisevana kirjoittajan tahtoa.

Ranskan Saksan miehityksen aikana etsintäkuulutettuja juutalaisia ​​piileskelee Buninien piilopaikassa Grassessa.

Vuonna 1943 huippukokouskirja julkaistiin New Yorkissa Buninin proosaa"Pimeät kujat".

1940-luvun lopulla Bunin lähestyi huolellisesti Neuvostoliiton edustajia Ranskassa ja keskusteli mahdollisuudesta julkaista teoksiaan Neuvostoliitossa; lopulta hän kuitenkin kieltäytyy palaamasta.

Hän kuoli maanpaossa.

2. Luovuuden piirteet I. A. Bunina.

Tämän luennon osan aikana opiskelijat suorittavat tehtävän: suunnitelman muodossa merkitään Buninin työn pääpiirteet (esitä keskustelupalstalla 2-3 vaihtoehtoa).

opettaja. Buninin piirteet taiteilijana, hänen paikkansa omaperäisyys 1800-1900-luvun venäläisessä realismissa. syvästi paljastunut teoksissaan.

Venäläisen modernismin taustalla Buninin runous ja proosa erottuvat vanhoina hyvinä. He jatkavat venäläisten klassikoiden ikuisia perinteitä ja antavat puhtaissa ja tiukoissa linjauksissaan esimerkin jaloudesta ja kauneudesta.

I. A. Bunin ammentaa faktoja, ja niistä syntyy orgaanisesti kauneus itse.

Yksi hänen runojen ja tarinoidensa suurimmista hyveistä on perustavanlaatuisen eron puuttuminen niiden välillä: ne ovat saman olemuksen kaksi kasvot.

Assistentin työ. Opiskelijan viesti kysymykseen 3 oppikirjan sivulla 54: ”Mikä on proosakirjailija Buninin ja runoilija Buninin suhde? Miten runouden metaforisuus, sen musikaalisuus ja rytmi valtaavat proosan? Voidaanko sanoa, että Buninin proosaa kynsi runoilijan aura ("Antonov-omenat")?

opettaja. Bunin ei pidä "tuhatvuotisesta venäläisestä köyhyydestä", kurjuudesta ja venäläisen kylän pitkäaikaisesta tuhosta, mutta risti, mutta kärsimys, mutta "nöyrät, alkuperäiset piirteet" eivät salli olla rakastamatta.

On mahdotonta lukea kylälle omistettuja Sukhodol-sivuja ilman syvää vapinaa. Älä suojele itseäsi myötätunnosta lukemalla pelottava tarina talonpoikamarttyyrin Anisyan nälkiintymisestä. Hänen poikansa ei ruokkinut häntä, jätti hänet kohtalon armoille; ja vanhana, koko ikänsä aliravittuna, jo pitkään nälästä kuivana, hän kuoli, kun luonto kukkii ja "ruis oli korkea, huojuva, kiiltävä, kuin kallis näädän turkki". Kaikkea tätä tarkasteltaessa "Anisya iloitsi tottumuksesta sadosta, vaikka hänelle ei ollut pitkään aikaan ollut mitään hyötyä sadosta."

Kun luet tästä Buninissa, et tunne sääliä ja sydäntäsi sattuu, vaan myös omatunto satuttaa. Kuinka monta tällaista kiittämättömästi unohdettua ihmistä onkaan nykyään!

Buninia lukiessa ymmärrät, että kylä ei ole hänelle juoni, hän on ikuisesti yhteydessä Venäjään. Rakkaus Venäjää kohtaan ja sen "arka tuhatvuotinen orjaköyhyys" on kirjailijan todistus uudelle sukupolvelle.

Assistentin työ. Opiskelijan raportti kysymyksestä 2 oppikirjan sivulla 54: ”Mikä on Buninin sosiaalisen kaksinaisuuden alkuperä? Mikä houkuttelee jaloja perinteitä ja kirjailijan vastenmielisyyttä niitä kohtaan? Miten Bunin ymmärsi "isäntän ja talonpojan"? Harkitse tästä asennosta varhaista proosaa Bunin, esimerkiksi tarina "Tanka".

opettaja. Luonto Buninin teoksissa kiehtoo ja lumoaa: se ei ole abstrakti, sen kuvaamiseen kirjailija valitsi kuvia, jotka liittyvät läheisesti tavallisen ihmisen elämään ja elämään. Kirjailijan veriyhteyttä luontoon korostaa "värikkäiden ja kuuloaistusten" rikkaus (A. Blok).

Luonto hänelle on "keltainen sänkipöytäliina", "vuorten savimatot", perhoset "kirkkaisissa mekoissa", lennätinlankojen "hopeanauhat", joissa häntäpäät istuvat - "täysin mustat ikonit musiikkipaperilla".

Kirjoittajan tyylin omaperäisyyden määrää kuvauksen erityisluonne.

Buninin proosassa on hyvin laaja valikoima puhevälineitä, jotka luovat uudelleen erilaisia ​​aistihavainnon ilmenemismuotoja ja eroavat toisistaan. korkea tutkinto keskittyä suhteellisen pieneen tekstitilaan.

Mallisuunnitelma

1. Jatkaa venäläisten klassikoiden perinteitä.

3. Hän ei pidä Venäjän köyhyydestä, mutta hän on ikuisesti yhteydessä Venäjään.

4. Luonto lumoaa Buninin teoksissa.

5. Kuvan erityisluonne:

a) laaja valikoima puhevälineitä;

b) niiden korkea pitoisuus.

IV. Työskentely tekstin kanssa (ryhmissä).

Korteissa on katkelmia Buninin teksteistä. Opiskelijat suorittavat itsenäisen tekstitutkimuksen selvittääkseen kirjoittajan käyttämien puhevälineiden laajuuden.

1. ryhmä.

Työskentele katkelman kanssa tarinasta "Antonov-omenat".

”... Muistan varhaisen kauniin syksyn. Elokuu oli täynnä lämpimiä sateita, ikään kuin kylvötarkoituksessa, sateita juuri silloin, kuun puolivälissä, pyhän juhlan aikoihin. Lawrence. Ja "syksy ja talvi elävät hyvin, jos vesi on tyyni ja sataa Lawrencelle." Sitten Intian kesällä pelloille asettui paljon hämähäkinseittejä. Se on myös hyvä merkki: "Intian kesässä on paljon varjoja - voimakas syksy" ... Muistan aikaisin, tuoreena, hiljainen aamu... Muistan suuren, täysin kullanruskean, kuivuneen ja harvennetun puutarhan, muistan vaahterakujat, pudonneiden lehtien herkän tuoksun ja Antonov-omenoiden tuoksun, hunajan tuoksun ja syksyn tuoreuden. Ilma on niin puhdasta, kuin sitä ei olisi ollenkaan, ääniä ja kärryjen narinaa kuuluu koko puutarhaan.

Nämä ovat tarkhaneja, filistealaisia ​​puutarhureita, jotka palkkasivat talonpoikia ja kaatavat omenoita lähettääkseen ne kaupunkiin yöllä - varmasti yöllä, jolloin on niin mukavaa makaa kärryillä, katsella tähtitaivasta, haistaa tervaa. raikas ilma ja kuuntele pitkää vaunujunaa varovasti narisemassa pimeässä päätien varrella.

Esimerkkivastaus

Tämä fragmentti yhdistettynä siihen sisältyviin kansanperinneelementteihin (kansankyltit, uskonnollisen loman nimi) luo kuvan Venäjästä, maasta, jolle siirtolainen kirjailija pysyi uskollisena.

Anaforinen toisto "muista", "muista" tuo tämän proosatekstin lähemmäksi runoutta. Tässä katkelmassa on paljon toistoja, mikä on tyypillistä kirjoittajan tyylille. Myös tähtitaivaan motiivi, jota usein esiintyy lyyrisessä runossa, kuuluu myös täällä.

Lukijan näkemykseen eivät vaikuta vain taiteilija Buninin piirtämät kuvat, vaan myös hänen välittämänsä tuoksut (pudonneiden lehtien tuoksu, tervan, hunajan ja Antonov-omenoiden tuoksu) ja äänet (ihmisten äänet, narina) kärryjen, saattueen narina tien varrella).

2. ryhmä.

Työskentele katkelman kanssa tarinasta "Myöhäinen tunti".

"Silta oli niin tuttu, vanha, kuin olisin nähnyt sen eilen: töykeän ikivanha, kyhäselkäinen ja ikäänkuin ei edes kivi, vaan jonkinlainen kivettynyt aika ajoin ikuiseen tuhoutumattomuuteen - ajattelin lukiolaisena että hän oli edelleen Batun alla. Kuitenkin vain osa kaupungin muureista katedraalin ja tämän sillan alla olevalla kalliolla puhuvat kaupungin antiikista. Kaikki muu on vanhaa, maakunnallista, ei mitään muuta. Yksi asia oli outo, yksi asia osoitti, että jokin oli kuitenkin muuttunut maailmassa siitä lähtien, kun olin poika, nuori mies: ennen joki ei ollut purjehduskelpoinen, mutta nyt se on täytynyt syventää ja raivata; kuu oli minun vasemmalla puolellani, melko kaukana joen yläpuolella, ja sen heilahtelevassa valossa ja veden hohtavan, värisevän hohteen alla mela-höyrylaiva oli valkoinen, joka näytti tyhjältä, niin hiljaa se oli, vaikka kaikki sen valot olivat valaistuja , kuin liikkumattomat kultaiset silmät ja kaikki heijastui vedessä virtaavilla kultaisilla pylväillä: höyrylaiva seisoi täsmälleen niiden päällä.

Esimerkkivastaus

Tässä piirustuksessa niitä on monia puhe tarkoittaa luoda uudelleen erilaisia ​​aistihavainnon ilmenemismuotoja.

Ei vain adjektiiveja käytetä merkitsemään väriä (kulta) , mutta myös verbi, jolla on merkitys väri (muuttui valkoiseksi) , joka antaa tekstille yhtä paljon dynaamisuutta kuin partisiipit "hohtelevassa, vapisevassa valossa".

Bunin välittää tilanteen tietyn henkilön havainnossa, kuten pronominin käyttö osoittaa "Kuu oli vasemmalla minulta» . Tämä tekee luonnoksesta realistisemman ja keskittyy ihmisen sisäiseen tilaan, joka paljastuu hänen havaitsemissaan kuvissa.

Vanhan sillan kuvauksessa on mielenkiintoista yhdistää havainnoinnin eri näkökohdat monimutkaiseen adjektiiviin karkea vanha: töykeä pisteet ulkoisia merkkejä silta, ikivanha lisää epiteetin ajallisen konnotaation.

3. ryhmä.

Työskentele katkelman kanssa tarinasta "Leikkurit".

Viehätys oli siinä tiedostamattomassa, mutta läheisessä suhteessa, joka vallitsi heidän (leikkureiden) ja meidän välillä - ja heidän, meidän ja tämän meitä ympäröivän viljapellon välillä, tässä peltoilmassa, jota he ja me hengitimme lapsuudesta asti, tänä iltana. aika, nämä pilvet jo vaaleanpunaisessa lännessä, tämä raikas, nuori metsä täynnä hunajaruohoja vyötäröä myöten, villejä lukemattomia kukkia ja marjoja, joita he jatkuvasti poimivat ja söivät, ja tämä korkea tie, sen avaruus ja varattu etäisyys. Kauneutta oli se, että olimme kaikki isänmaamme lapsia ja olimme kaikki yhdessä ja me kaikki tunsimme olomme hyväksi, rauhallisiksi ja rakastavaksi ilman selkeää ymmärrystä tunteistamme, koska niitä ei tarvita, ei pitäisi ymmärtää silloin kun niitä on. Ja siinä oli myös viehätys (jo silloin täysin tietämätön meistä), että tämä kotimaa, tämä meidän yhteinen koti oli Venäjä, ja että vain hänen sielunsa saattoi laulaa, kun niittokoneet lauloivat tässä koivumetsässä, joka vastasi heidän jokaiseen hengenvetoonsa.

Esimerkkivastaus

Tarinassa "Mowers" on käytetty anaforista rakennetta (näille lauseille yksiavioisuus on tyypillistä), mikä tuo tämän proosateoksen lähemmäksi runoutta. Tämä fragmentti on rakennettu lyyriseksi monologiksi. Lyyrinen ilmaisu syntyy toistoista eri tyyppejä: leksikaalinen toisto (sanat oli, tämä), yksijuuristen sanojen toisto ( sukulaisuudessa, viljanviljelyssä, kotimaassa), sanojen toistot yleisellä semantiikalla "yleinen" ( yhteinen, syntyperäinen, sukulaisuus, sukulaisuus, yhdessä).

Venäjän teema kuulostaa, kuten useimmissa I. A. Buninin teoksissa, sanoissa "olemme isänmaamme lapsia", "yhteinen kotimme" kirjailija tunnustaa rakkautensa tätä maata kohtaan korostaen veren suhdetta sen kansaan.

Tämä teksti paljastaa toisen kirjoittajan tyylille ominaisen piirteen: kirjoittaja vaikuttaa lukijan erilaisiin aistihavaintoihin kuvailemalla väriä (ruusuinen länsi), haju (hunaja yrttejä), yhdistää jopa maun ( marjat, jotka "pysyvästi kynisivät ja söivät" viikatettä).

Kotitehtävät:

1. Kirjoita pienoiskuva "Ensimmäisestä tapaamisesta Buninin kanssa".

2. Yksittäiset tehtävät:

a) kysymys 4 oppikirjan sivulla 54: Mihin liittyy yksinäisyyden poetisointi Buninin 1900-luvun teoksessa? Harkitse runoja "Sonett", "Yksinäisyys";

b) viesti aiheesta "I. A. Bunin on hienoin luonnonmaalari."

1. Lapsuus ja nuoruus. Ensimmäiset julkaisut.
2. Buninin perhe-elämä ja työ.
3. Maahanmuuttokausi. Nobel palkinto.
4. Buninin työn arvo kirjallisuudessa.

Kuinka voimme unohtaa isänmaan?

Voiko ihminen unohtaa kotimaansa?

Hän on sielussa. Olen hyvin venäläinen ihminen.

Se ei katoa vuosien saatossa.
I. A. Bunin

I. A. Bunin syntyi Voronezhissa 10.10.1870. Buninin isä Aleksei Nikolajevitš, Oryolin ja Tulan maakuntien maanomistaja, osallistuja Krimin sota, meni rikki korttien rakkauden takia. Buninien köyhillä aatelisilla oli esi-isiä, kuten runoilija A.P. Bunina ja isä V. A. Žukovski - A. I. Bunin. Kolmevuotiaana poika siirrettiin tilalle Butyrkin tilalle Jeletsin alueelle Oryolin maakunnassa, lapsuusmuistonsa liittyvät häneen läheisesti.

Vuosina 1881–1886 Bunin opiskeli Jelets Gymnasiumissa, josta hänet karkotettiin, koska hän ei ilmestynyt lomille. Hän ei lopettanut lukiota, koska hän oli saanut koulutuksen kotona veljensä Juliuksen ohjauksessa. Jo seitsemänvuotiaana hän kirjoitti runoutta jäljitellen Pushkinia ja Lermontovia. Vuonna 1887 hänen runonsa "Nadsonin haudan yläpuolella" julkaistiin ensimmäisen kerran Rodina-sanomalehdessä, ja sitä alettiin painaa. kriittisiä artikkeleita. Vanhempi veli Julius tuli hänen paras ystävä, mentori opiskelussa ja elämässä.

Vuonna 1889 Bunin muutti veljensä luo Kharkoviin, joka oli yhteydessä populistiseen liikkeeseen. Tämän liikkeen itsensä kuljettamana Ivan eroaa pian populisteista ja palaa Oreliin. Hän ei jaa Juliuksen radikaaleja näkemyksiä. Työskentelee Orlovsky Vestnikissä, asuu siviiliavioliitto V. V. Pashchenkon kanssa. Buninin ensimmäinen runokirja ilmestyi vuonna 1891. Nämä runot olivat täynnä intohimoa Pashchenkoa kohtaan - Bunin koki onnettoman rakkautensa. Aluksi Varvaran isä kielsi heitä naimisiin, sitten Bunin joutui oppimaan monia pettymyksiä perhe-elämässä ollakseen vakuuttunut heidän hahmojensa täydellisestä erosta. Pian hän asettui Poltavaan Juliuksen kanssa, vuonna 1894 hän erosi Paschenkon kanssa. Tulee aikakausi luova kypsyys kirjailija. Buninin tarinoita julkaistaan ​​johtavissa aikakauslehdissä. Hän on kirjeenvaihdossa A. P. Tšehovin kanssa, rakastaa L. N. Tolstoin moraalista ja uskonnollista saarnaa ja jopa tapaa kirjailijan yrittäen elää hänen neuvojensa mukaan.

Vuonna 1896 julkaistiin H. W. Longfellow'n käännös "Hiawathan laulusta", jota aikalaiset arvostivat suuresti (Bunin sai siitä ensimmäisen asteen Pushkin-palkinnon). Erityisesti tätä työtä varten hän opiskeli itsenäisesti englantia.

Vuonna 1898 Bunin meni jälleen naimisiin kreikkalaisen naisen, A. N. Tsaknin, vallankumouksellisen emigrantin tyttären kanssa. Vuotta myöhemmin he erosivat (vaimo lähti Buninista aiheuttaen hänelle kärsimystä). Niitä Ainoa poika kuoli viisivuotiaana tulirokkoa. Hänen luova elämä paljon rikkaampi kuin perhe - Bunin kääntää Tennysonin runon "Lady Godiva" ja Byronin, Alfred de Musset'n ja Francois Coppén "Manfred". 1900-luvun alussa eniten kuuluisia tarinoita- "Antonov-omenat", "Männyt", runo proosassa "Kylä", tarina "Kuiva laakso". Tarinan "Antonov-omenat" ansiosta Bunin tuli laajalti tunnetuksi. Sattui niin, että M. Gorki kritisoi häntä Buninille läheisestä aiheesta, jalojen pesien rauniosta: "Ne tuoksuvat hyvältä antonovin omenat mutta ne eivät haise demokratialle ollenkaan." Bunin oli vieras raznochintsy-aikalaisilleen, jotka pitivät hänen tarinansa orjuuden runouttamisena. Itse asiassa kirjailija runoili asenteensa ohimenevään menneisyyteen, luontoon, kotimaahansa.

Vuonna 1909 Buninista tuli Pietarin tiedeakatemian kunniajäsen. Hänen Henkilökohtainen elämä paljon on myös muuttunut - hän tapasi V. N. Muromtsevin 37-vuotiaana, lopulta luotuaan onnellinen perhe. Buninit matkustavat Syyrian, Egyptin, Palestiinan halki ja Bunin kirjoittaa kirjan "Shadow of a Bird" matkavaikutelmien perusteella. Sitten - matka Eurooppaan, jälleen Egyptiin ja Ceyloniin. Bunin pohtii Buddhan opetuksia, jotka ovat hänelle lähellä, mutta monien postulaattien kanssa, joista hän ei ole samaa mieltä. Kokoelmat Sukhodol: Novels and Stories 1911-1912, John Rydalets: Stories and Poems 1912-1913, The Gentleman from San Francisco: Works 1915-1916, julkaistiin kuuden osan kootut teokset.

Ensimmäinen Maailmansota oli kirjailijalle Venäjän romahduksen alku. Hän odotti katastrofia bolshevikkien voitosta. Hän ei hyväksynyt lokakuun vallankumousta, kirjoittaja heijastaa kaikki ajatukset vallankaappauksesta päiväkirjassaan " kirotut päivät(hän on järkyttynyt siitä, mitä tapahtuu). Ajattelematta olemassaoloaan bolshevik-Venäjällä, Buninit lähtevät Moskovasta Odessaan ja muuttavat sitten Ranskaan - ensin Pariisiin ja sitten Grasseen. Kommunikoimattomalla Buninilla ei ollut juuri mitään yhteyttä venäläisiin siirtolaisiin, mutta tämä ei estänyt häntä luovaa inspiraatiota- Kymmenestä proosakirjasta tuli hedelmällinen tulos hänen työstään maanpaossa. Niihin kuuluivat: "Jerikon ruusu", "Auringonpistos", "Mitinan rakkaus" ja muita teoksia. Kuten monet emigranttien kirjat, hekin olivat koti-ikävän täynnä. Buninin kirjoissa - nostalgiaa vallankumousta edeltävä Venäjä, toinen maailma, jätetty ikuisesti menneisyyteen. Bunin johti myös Venäjän kirjailijoiden ja toimittajien liittoa Pariisissa, johti kolumniaan Vozrozhdenie-sanomalehdessä.

Maastamuutossa Bunin valtasi odottamaton tunne - hän tapasi omansa viimeinen rakkaus, G. N. Kuznetsov. Hän asui monta vuotta Bunin-parin kanssa Grassessa auttaen Ivan Aleksejevitšia sihteerinä. Vera Nikolaevna joutui sietämään tätä, hän piti Kuznetsovaa jonkunlaisena adoptoitu tytär. Molemmat naiset arvostivat Buninia ja suostuivat elämään vapaaehtoisesti sellaisilla ehdoilla. Myös nuori kirjailija L. F. Zurov asui perheensä kanssa noin kaksikymmentä vuotta. Buninin täytyi tukea neljää.

Vuonna 1927 aloitettiin työ romaanin "Arsenievin elämä" parissa, Kuznetsova auttoi Ivan Aleksejevitšia uudelleenkirjoittamisessa. Asuttuaan seitsemän vuotta Grassessa hän lähti. Romaani valmistui vuonna 1933. Tämä on kuvitteellinen omaelämäkerta, jossa on monia todellisia ja kuvitteellisia hahmoja. Muisti, joka kulkee sankarin elinikäistä polkua, on romaanin pääteema. "Tietoisuuden virta" on tämän romaanin ominaisuus, joka saa kirjailijan sukua M. J. Proustiin.

Vuonna 1933 Bunin palkittiin Nobel palkinto"tiukkasta käsityötaidosta, jolla hän kehittää venäläisiä perinteitä klassista proosaa"ja" totuudenmukaisesta taiteellisesta lahjakkuudesta, jolla hän loi uudelleen tyypillisen venäläisen hahmon fiktiossa. Se oli ensimmäinen palkinto venäläiselle kirjailijalle, erityisesti maanpaossa olevalle kirjailijalle. Maahanmuutto piti Buninin menestystä omana, kirjailija myönsi 100 tuhatta frangia venäläisten emigranttikirjailijoiden hyväksi. Mutta monet olivat tyytymättömiä, koska heille ei annettu enempää. Harvat ihmiset ajattelivat sitä, että Bunin itse asui sietämättömissä olosuhteissa, ja kun palkintoa koskeva sähke tuotiin, hänellä ei ollut edes tippiä postimiehelle, ja saatu palkinto riitti vain kahdeksi vuodeksi. Lukijoiden toiveiden mukaan Bunin julkaisi 11-osan kokoelmateoksia vuosina 1934-1936.

Buninin proosassa erityinen paikka oli rakkauden teemalla - "auringonpistoksen" odottamattomalla elementillä, jota ei voida pitää yllä. Vuonna 1943 julkaistiin rakkaustarinoiden kokoelma "Dark Alleys". Tämä on kirjailijan työn huippu.