"Kuka elää hyvin Venäjällä" (N.A. Nekrasov) sankarit: hahmojen ominaisuudet. Runon talonpoikien kuvia, jotka elävät hyvin Venäjän esseessä

Piirtämällä lukuisia kuvia talonpoikaisista Nekrasov jakaa sankarit kahteen leiriin: orjiin ja taistelijoihin. Jo prologissa kohtaamme totuutta etsiviä talonpoikia. Heitä yhdistää köyhyys, vaatimattomuus ja halu löytää onnea Venäjältä. Matkalla he tapaavat erilaiset ihmiset, antaa heille arvio, määrittää heidän asenteensa pappia, maanomistajaa, talonpoikaisuudistusta, talonpoikia kohtaan. Totuudenetsijät ovat ahkeria ja pyrkivät aina auttamaan muita.
Nekrasov paljastaa kuitenkin täydellisemmin kuvat talonpoikataistelijoista, jotka eivät horju herransa edessä eivätkä alistu orja-asemaansa. Yakim Nagoy Bosovon kylästä elää kauheassa köyhyydessä. Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi pelastaen itsensä äkeen alta kuumuudelta ja sateelta. Hän myöntää sen suurin osa hänen työnsä omaksuvat "osakkeenomistajat", jotka elävät hänen kaltaisten talonpoikien kustannuksella. Mutta silti Yakim löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta. Hän sisustaa mökkinsä kuvilla, rakastaa ja käyttää aina osuva sana, hänen puheensa on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Yakim on kuva uudenlaisesta talonpojasta, maalaisproletaarista, joka on ollut käymäläteollisuudessa. Ja hänen äänensä on päättäväisimpien talonpoikien ääni.
Kirjoittaja kohtelee sankariaan Yermil Girinia, kylän vanhinta, oikeudenmukaista, rehellistä ja älykästä, suurella myötätunnolla. Vain kerran Yermil toimi epärehellisesti ja antoi vanhan naisen Vlasjevnan pojan armeijaan veljensä sijaan. Hän katui ja yritti hirttää itsensä. Vaikeina aikoina ihmiset auttavat Yermilia säilyttämään tehtaan ja osoittavat poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa talonpoikien kyvyn toimia yhdessä kokonaisuutena.
Toinen sankari on Savely, pyhä venäläinen sankari, taistelija kansan asian puolesta. Savelyn elämä oli vaikeaa. Nuoruudessaan, kuten kaikki talonpojat, hän kesti pitkään julmaa kiusaamista johtajansa Shalashnikovin maanomistajalta. Mutta Savely ei voi hyväksyä tällaista käskyä, ja hän kapinoi muiden talonpoikien kanssa, jotka hautasivat saksalaisen Vogelin elävältä maahan. Savely sai tästä "kaksikymmentä vuotta ankaraa kovaa työtä, kaksikymmentä vuotta vankeutta". Palattuaan vanhana miehenä kotikylään, Savely säilytti hyvän mielen ja vihan sortajia kohtaan: "Brändätty, mutta ei orja!"
Savelyn kuva persoonallistaa ihmisten vapaudenhalun. Savelyn kuva on samassa luvussa Matryona Timofeevnan kuvan kanssa. Eikä tämä ole sattumaa. Runoilija näyttää kaksi vahvaa venäläistä hahmoa yhdessä. Suurin osa runosta on omistettu venäläiselle naiselle. Matryona Timofeevna käy läpi kaikki koettelemukset, jotka venäläinen nainen voisi käydä läpi. Avioliiton jälkeen jouduin työskentelemään kuin orja, kestämään uusien sukulaisteni moitteita ja mieheni hakkaamista. Hän löysi iloa vain työstä ja lapsista, ja vaikeina hetkinä hän osoitti aina lujuutta ja sinnikkyyttä: hän työskenteli laittomasti sotilaana otetun miehensä vapauttamiseksi ja meni jopa itse kuvernöörin luo. Kapinallinen, päättäväinen, hän oli aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelya.
KANSSA suuri rakkaus Nekrasov maalasi kuvia totuudenetsijöistä, taistelijoista, mutta ei sulkenut silmiään pimeät puolet talonpojan elämää. Runo kuvaa isäntiensä turmeltuneita talonpoikia, jotka ovat tottuneet orja-asemaansa. Luvussa "Onnellisia" totuutta etsivät talonpojat tapaavat "rikkinäisen pihamiehen", joka pitää itseään onnelliseksi, koska hän oli isäntänsä rakas orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen tyttärensä opiskeli nuoren naisen kanssa Ranskan kieli, ja hän itse seisoi kolmekymmentä vuotta Hänen Seesteisen Korkeutensa tuolin takana nuolemassa lautasia perässään ja viimeistellen merentakaisten viinien jäänteitä. Hän on ylpeä "läheisyydestään" mestareiden kanssa ja "kunniakkaasta" sairaudestaan ​​- kihdistä. Vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo alas talonpojatovereihinsa eikä ymmärrä lakei-asemansa alhaisuutta.
Tätä palvelijaa vastaavat prinssi Utyatinin palvelija Ipat sekä "esimerkillinen orja - Jakov uskollinen". Jakov palveli julman herra Polivanovin alaisuudessa, joka "esimerkillisen orjan hampaissa... vahingossa puhalsi kantapäänsä". Tästä kohtelusta huolimatta uskollinen orja miellytti isäntäänsä vanhuuteen asti. Maanomistaja loukkasi julmasti uskollista palvelijaansa värväämällä rakkaan veljenpoikansa Grishan. Jakov "teki hölmön": ensin "joi kuolleen miehen", sitten hän ajoi isännän syrjäiseen metsän rotkoon ja hirtti itsensä päänsä yläpuolelle mäntypuuhun. Runoilija tuomitsee tällaiset protestin ilmenemismuodot sekä orjallisen alistumisen.
Nekrasov puhuu syvästi suuttuneena sellaisista kansan asian pettureista kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoma, tuhosi "vapauden", jonka vanha herra-amiraali antoi talonpojille ennen kuolemaansa, ja siten "kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, konna turvasi kahdeksantuhatta sielua". Kuvista esipihan talonpojasta, joista tuli isäntiensä orjia ja hylkäsivät aidot talonpojan edut, runoilija löytää vihaisen halveksunnan sanoja: orja, orja, koira, Juudas. Nekrasov päättää heidän ominaispiirteensä tyypillisellä yleistyksellä: "Orja-arvoiset ihmiset - / Oikeita koiria joskus: / Mitä ankarampi rangaistus on, / sitä rakkaampi Herra heille on."
Luodaan Erilaisia ​​tyyppejä talonpojat, Nekrasov väittää, ettei heidän joukossaan ole onnellisia, että maaorjuuden lakkauttamisen jälkeenkin talonpojat jäivät syrjäytyneiksi, vain heidän sorron muodot muuttuivat. Mutta talonpoikien joukossa on ihmisiä, jotka pystyvät tietoiseen, aktiiviseen protestiin, ja kirjoittaja uskoo, että tällaisten ihmisten avulla tulevaisuudessa Venäjällä kaikki elävät hyvin ja ennen kaikkea tulee valoisa elämä yksinkertaiselle venäläiselle kansalle: "Venäjän kansa / rajoja ei ole vielä asetettu: / Heidän edessään on leveä polku."

TALONPOIKKEIDEN TYYPIT RUNOSSA. N. A. Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" luotiin vuonna viimeinen ajanjakso runoilijan elämä (1863-1876). Runon ideologinen käsite ilmaistaan ​​jo sen otsikossa ja toistetaan sitten tekstissä: kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Runon pääpaikka on venäläisen talonpojan asema orjuuden alaisena ja "vapautuksen" jälkeen. Runoilija puhuu tsaarin manifestin olemuksesta kansan sanoin: "Olet ystävällinen, tsaarin peruskirja, mutta sinua ei ole kirjoitettu meistä." Runoilija käsitteli aikansa kiireellisiä ongelmia, tuomitsi orjuuden ja sorron sekä ylisti vapautta rakastavaa, lahjakasta, tahdonvoimaista Venäjän kansaa. Maalaukset kansanelämää kirjoitettu eeppisesti, ja tämä antaa oikeuden kutsua runoa Venäjän silloisen elämän tietosanakirjaksi. Hän piirtää lukuisia kuvia talonpoikaista ja erilaisista hahmoista ja jakaa sankarit kahteen leiriin: orjiin ja taistelijoihin. Jo prologissa kohtaamme totuutta etsiviä talonpoikia. He asuvat kylissä: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Heitä yhdistää köyhyys, vaatimattomuus ja halu löytää onnea Venäjältä.

Matkustaessaan talonpojat tapaavat erilaisia ​​ihmisiä, arvioivat heitä, määrittävät heidän asenteensa pappia, maanomistajaa, talonpoikaisuudistusta, talonpoikia kohtaan. Kuunneltuaan papin kertomusta hänen "onnesta", saatuaan neuvoja ottaa selvää maanomistajan onnellisuudesta, talonpojat napsahtivat:

Olette ohittaneet heidät, maanomistajat!

Me tunnemme heidät!

Totuudenetsijät eivät tyydy jaloon sanaan, he tarvitsevat "kristillisen sanan".

Sano minulle kristillinen sanasi!

Noblesse hyväksikäytön kanssa,

Työntöllä ja lyönnillä,

Tästä ei ole meille mitään hyötyä!

Heillä on itsetunto. Luvussa "Onnellinen" he näkevät vihaisena pois sekstonin, palvelijan, joka kehui orja-asemastaan: "Katkaise!" He ymmärtävät sotilaan kauheaa tarinaa ja kertovat hänelle:

Tässä, ota drinkki, palvelija!

Sinun kanssasi on turha väitellä:

Olet onnellinen - ei ole sanaa.

Totuudenetsijät ovat ahkeria ja pyrkivät aina auttamaan muita. Kun miehet ovat kuulleet eräältä talonpojalta, ettei ole tarpeeksi työntekijöitä korjaamaan viljaa ajoissa, miehet ehdottavat:

Mitä me teemme, kummisetä?

Tuo sirpit päälle! Kaikki seitsemän

Miten meillä menee huomenna - iltaan mennessä

Poltamme kaikki rukiisi!

He auttavat myös mielellään lukutaidottomien maakunnan talonpoikia leikkaamaan ruohoa:

Kuin nälän hampaat,

Toimii kaikille

Ketterä käsi.

Nekrasov paljastaa kuitenkin täydellisemmin kuvat talonpoikataistelijoista, jotka eivät horju herransa edessä eivätkä alistu orja-asemaansa. Yakim Nagoy Bosovon kylästä elää kauheassa köyhyydessä. Hän työskentelee itsensä kuoliaaksi pelastaen itsensä äkeen alta kuumuudelta ja sateelta.

Rinta on painunut; kuin olisi painettu sisään

Vatsa; silmissä, suussa

Taipuu kuin halkeamia

Kuivalla maalla...

Kun luemme talonpojan kasvojen kuvausta, ymmärrämme, että Yakim, joka oli työskennellyt koko elämänsä harmaalla, hedelmättömällä palalla, oli tullut kuin maa. Yakim myöntää, että suurimman osan hänen työstään omistavat "osakkaat", jotka eivät työskentele, vaan elävät hänen kaltaistensa talonpoikien työllä.

Työskentelet yksin

Ja työ on melkein ohi,

Katsokaa, paikalla on kolme osakkeenomistajaa:

Jumala, kuningas ja herra!

Koko pitkän ikänsä Yakim työskenteli, koki monia vaikeuksia, nälkäisenä, joutui vankilaan ja "palasi kuin tarranauhalla kotimaahansa". Mutta silti hän löytää voimaa luoda ainakin jonkinlaista elämää, jonkinlaista kauneutta. Yakim koristaa kotaansa kuvilla, rakastaa ja käyttää osuvia sanoja, hänen puheensa on täynnä sananlaskuja ja sanontoja. Yakim on kuva uudenlaisesta talonpojasta, maalaisproletaarista, joka on ollut käymäläteollisuudessa. Ja hänen äänensä on päättäväisimpien talonpoikien ääni.

Jokainen talonpoika

Sielu on kuin musta pilvi -

Vihainen, ukkosmyrsky - ja sen pitäisi olla

Sieltä ukkonen pauhaa,

Vettä sataa...

Kirjoittaja kohtelee sankariaan Ermil Girinia, kylän vanhinta, oikeudenmukaista, rehellistä, älykästä, suurella myötätunnolla, joka talonpoikien mukaan

Seitsemässä vuodessa maailman pennin

En puristanut sitä kynneni alle,

Seitsemänvuotiaana en koskenut oikeaan,

Hän ei sallinut syyllisiä

en taivuttanut sydäntäni...

Vain kerran Yermil toimi epärehellisesti ja antoi vanhan naisen Vlasjevnan pojan armeijaan veljensä sijaan. Hän katui ja yritti hirttää itsensä. Talonpoikien mukaan Yermilillä oli kaikki onneen: rauha, raha, kunnia, mutta hänen kunniansa oli erityinen, ei ostanut "rahaa eikä pelkoa: tiukka totuus, äly ja ystävällisyys".

Maallista asiaa puolustava kansa auttaa vaikeina aikoina Ermilia säilyttämään tehtaan osoittaen poikkeuksellista luottamusta häneen. Tämä teko vahvistaa ihmisten kyvyn toimia yhdessä, rauhassa. Ja Yermil, joka ei pelännyt vankilaa, asettui talonpoikien puolelle

...Lääninvalta kapinoi

Maanomistaja Obrubkov...

Ermil Girin on talonpoikien etujen puolustaja.

Jos Yakim Nagogon protesti on spontaani, Yermil Girin nousee tietoiseksi protestiksi.

Savely, Pyhä Venäjän sankari, taistelee kansan asian puolesta. Savelyn elämä oli vaikeaa. Nuoruudessaan, kuten kaikki talonpojat, hän kesti pitkään julmaa kiusaamista johtajansa Shalashnikovin maanomistajalta. Mutta Savely ei voi hyväksyä sellaista käskyä, ja hän kapinoi muiden talonpoikien kanssa; hän hautasi elävän saksalaisen Vogelin maahan. Savely sai tästä "kaksikymmentä vuotta ankaraa kovaa työtä, kaksikymmentä vuotta vankeutta". Palattuaan vanhana miehenä kotikylään, Savely säilytti hyvän mielen ja vihan sortajiaan kohtaan. “Brändätty, mutta ei orja!” - hän sanoi itsestään. Vanhuuteen saakka Savely säilytti selkeän mielen, lämmön ja reagointikyvyn. Runossa hänet esitetään kansan kostajana:

...kirveemme

Ne makasivat siellä toistaiseksi!

Hän puhuu halveksivasti passiivisista talonpoikaista kutsuen heitä "kuolleiksi... kadonneiksi".

Nekrasov kutsuu Savelijaa Pyhäksi venäläiseksi sankariksi, nostaen hänet erittäin korkealle korostaen hänen sankarillinen hahmo ja vertaa sitä myös kansan sankari Ivan Susanin. Savelyn kuva persoonallistaa ihmisten vapaudenhalun. Savelyn kuva on annettu samassa luvussa Matryona Timofeevnan kuvan kanssa ei sattumalta. Runoilija näyttää yhdessä kaksi sankarillista venäläistä hahmoa.

Suurin osa runosta on omistettu venäläiselle naiselle. Matryona Timofeevna käy läpi kaikki koettelemukset, jotka venäläinen nainen voisi käydä läpi. SISÄÄN vanhempien kotiin Hän eli vapaata ja iloista elämää, ja avioliiton jälkeen hänen oli työskenneltävä kuin orja, kestettävä miehensä sukulaisten moitteita ja miehensä hakkaamista. Hän löysi ilon vain työstä ja lapsista. Hänellä oli vaikeuksia poikansa Demushkan kuoleman, mestarin johtajan vainon, nälkävuoden ja kerjäläisen kanssa. Mutta vaikeina hetkinä hän osoitti lujuutta ja sinnikkyyttä: hän työskenteli miehensä vapauttamiseksi, joka otettiin laittomasti sotilaaksi, ja meni jopa itse kuvernöörin luo. Hän repi Fedotushkan ulos, kun he päättivät rangaista häntä sauvoilla. Kapinallinen, päättäväinen, hän on aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelyta. Matryona Timofeevna sanoo itsestään:

Minulla on pää alhaalla

Kannatan vihaista sydäntä!..

Minulle valitukset ovat kuolevaisia

Jäänyt maksamatta...

Kerrottuaan vaeltajille vaikeasta elämästään hän sanoo, että "ei ole kysymys onnellisen etsimisestä naisten joukosta!"

SISÄÄN viimeinen luku, nimeltään "Naisen vertaus", talonpoikanainen puhuu yhteisestä naiserosta:

Naisten onnen avaimet,

Meidän vapaasta tahdostamme

Hylätty, kadonnut Jumalalle itselleen.

Mutta Nekrasov on varma, että "avaimet" on löydettävä. Talonpoikanainen odottaa ja saavuttaa onnen. Runoilija puhuu tästä yhdessä Grisha Dobrosklonovin lauluista:

Olet edelleen orja perheessä,

Mutta vapaan pojan äiti!

Suurella rakkaudella Nekrasov maalasi kuvia totuudenetsijöistä, taistelijoista, joissa ilmaistiin ihmisten voima ja tahto taistella sortajia vastaan. Kirjoittaja ei kuitenkaan sulkenut silmiään talonpojan elämän pimeiltä puolilta. Runo kuvaa talonpoikia, jotka ovat isäntänsä turmeltuneet ja jotka ovat tottuneet orja-asemaansa. Luvussa "Onnellisia" totuutta etsivät talonpojat tapaavat "rikkinäisen pihamiehen", joka pitää itseään onnelliseksi, koska hän oli ruhtinas Peremetyevin rakas orja. Piha on ylpeä siitä, että hänen "tyttärensä opiskeli nuoren naisen kanssa ranskaa ja kaikenlaisia ​​kieliä, hän sai istua prinsessan läsnäollessa." Ja palvelija itse seisoi Hänen Seesteisen Korkeutensa tuolin takana kolmekymmentä vuotta, nuoli lautasia hänen jälkeensä ja viimeisteli merentakaisten viinien jäännökset. Hän on ylpeä "läheisyydestään" mestareiden kanssa ja "kunniakkaasta" sairaudestaan ​​- kihdistä. Yksinkertaiset vapautta rakastavat talonpojat nauravat orjalle, joka katsoo lähimmäisiänsä alas ymmärtämättä lakei-asemansa alhaisuutta. Prinssi Utyatinin palvelija Ipat ei edes uskonut, että "vapaus" oli julistettu talonpojille:

Ja minä olen Utyatinin prinssit

Serf - ja siinä koko tarina!

Lapsuudesta vanhuuteen asti isäntä pilkkasi orjaansa Ipatia parhaansa mukaan. Jalkamies piti tätä kaikkea itsestäänselvyytenä.

...lunastettu

Minä, jälkimmäisen orja,

Talvella jääkuopissa!

Kuinka ihanaa! Kaksi jääreikää:

Hän laskee sinut yhdeksi verkkoon,

Toisessa hetkessä hän vetäytyy -

Ja hän tuo sinulle vodkaa.

Ipat ei voinut unohtaa isännän "palveluksia": sitä, että jääkuolassa uimisen jälkeen prinssi "toi vodkaa" ja istui sitten "kelvottoman viereen ruhtinaallisen persoonansa kanssa". Tottelevainen orja näkyy myös "esimerkkiorjan - uskollisen Jaakobin" kuvassa. Jakov palveli julman herra Polivanovin alaisuudessa, joka "esimerkillisen orjan hampaissa... vahingossa puhalsi kantapäänsä". Tällaisesta kohtelusta huolimatta uskollinen orja piti isäntästään huolta ja miellytti häntä hänen vanhuuteen asti. Maanomistaja loukkasi julmasti uskollista palvelijaansa värväämällä rakkaan veljenpoikansa Grishan. Jakov "teki hölmön": ensin "joi kuolleen miehen", sitten hän ajoi isännän syrjäiseen metsän rotkoon ja hirtti itsensä päänsä yläpuolelle mäntypuuhun. Runoilija tuomitsee tällaiset protestin ilmenemismuodot sekä orjallisen alistumisen. Nekrasov puhuu syvästi suuttuneena sellaisista kansan asian pettureista kuin vanhin Gleb. Hän, perillisen lahjoma, tuhosi "vapauden", jonka vanha herra-amiraali antoi talonpojille ennen kuolemaansa, ja siten "kymmenien vuosien ajan, viime aikoihin asti, konna turvasi kahdeksantuhatta sielua". Kuvista esipihan talonpojasta, joista tuli isäntiensä orjia ja hylkäsivät aidot talonpojan edut, runoilija löytää vihaisen halveksunnan sanoja: orja, orja, koira, Juudas. Nekrasov päättää ominaisuudet tyypillisellä yleistyksellä:

orjaarvoisia ihmisiä -

Oikeat koirat joskus:

Mitä raskaampi rangaistus,

Siksi herrat ovat heille kalliimpia.

Erityyppisiä talonpoikia luoessaan Nekrasov väittää, että heidän joukossaan ei ole onnellisia, että talonpojat ovat vielä maaorjuuden poistamisen jälkeenkin köyhiä ja verettömiä, vain talonpoikien sorron muodot ovat muuttuneet. Mutta talonpoikien joukossa on ihmisiä, jotka pystyvät tietoiseen, aktiiviseen protestiin, ja runoilija uskoo, että tällaisten ihmisten avulla tulevaisuudessa Venäjällä kaikki elävät hyvin, ja ennen kaikkea tulee hyvää elämää Venäjän kansalle.

Enemmän venäläisille

Ei asetettuja rajoja:

Hänen edessään on leveä polku.

Nekrasov kuvasi runossaan 1800-luvun ihmisiä. Ja kaikki tämä ei tapahtunut sattumalta. Loppujen lopuksi melkein jokainen lukiolainen tietää, että se oli 1800-luvulla maaorjuus. Mutta heti herää kysymys. Jos tällainen laki hyväksyttiin, miksi mikään voisi mennä pieleen ihmisille? myöhemmässä elämässä? Kävi ilmi, että tähän on syitä.

Orjuuden poistaminen oli hyvin kauan odotettu tapahtuma. Mutta kaikki toiveet hyvästä tulevaisuudesta horjuivat. Nekrasov näyttää meille talonpoikien elämää uudistuksen jälkeisenä aikana. Ei ole vaikea ymmärtää, ettei sen periaate ole muuttunut, että ihmiset edelleen tukehtuvat. Nyt herran sijaan volosti otti tehtäväkseen rankaista heitä. Ihmiset halusivat edelleen vapautta, he halusivat tulla kuulluiksi ja ymmärretyiksi. Luvussa "Nälkäinen" kirjailija kuvailee meille syvästi ihmisten elämäntapaa, heidän elämäänsä ja pyrkimyksiään. Talonpoikien juopuminen syntyy kaikesta heidän tilanteensa kärsimyksestä ja toivottomuudesta. Tällainen kauhea tilanne tekee koko kuvan välittömästi synkäksi. Alkaa näyttää siltä, ​​että ihmisillä ei ole hyvää tulevaisuutta. Nekrasov kuvasi ihmisiä, jotka käyttäytyvät eri tavalla tietyssä tilanteessa. Jotkut mukautuvat, sietävät sitä ikään kuin he olisivat hihnassa. Muut eivät voi hyväksyä kaikkea, mitä tapahtuu. Ja nämä ovat ihmisiä, jotka tasoittavat tietä Venäjän tulevaisuuteen. Ihmisen kärsivällisyys on niin suuri, että näyttää siltä, ​​ettei mikään voisi murskata häntä. Valitettavasti ei. Kaikella on rajansa. Matryona Timofejevna, Saveliy, Yakim Nagoy, Ermil Girin, Vlas ja Agap Petrov ovat niitä ihmisiä, jotka näyttivät korkein tutkinto ihmiskunta. He kaikki etsivät totuutta omilla menetelmillään. Talonpoika-Venäjän herääminen on kansan heräämistä. Tekijä eri tavoilla näyttää meille venäläisen ihmisen sielun loiston ja laajuuden. Jopa joistakin virheistä ja synneistä huolimatta tämä on todella vähän verrattuna siihen, mitä korkeammalla olevat tekevät. Yermil Girin oli melko pätevä mies, epäitsekäs, omistautunut ihmisille. Mutta Nekrasov päätti tehdä tämän miehen kohtalosta ei aivan helppoa. Yermil vangittiin mellakan aikana puhumisesta. Yakim Nagoy on totuutta rakastava, ahkera mies, jolla on kapinallinen luonne. Hän ymmärsi täydellisesti, miksi talonpojan elämä oli niin huonoa. Kapinan tärkein ilmentymä liittyi Savelyn nimeen. Tämä mies oli kuin sankari, hän ajatteli usein jotain ja oli kiireetön. Mutta kosto saksalaista johtajaa vastaan ​​oli yksi spontaaneista kapinoista sortajaa vastaan. Nekrasov itse juurrutti teoksen sankareihin vihaisen käsityksensä tilanteesta, joka järkytti Venäjän niin paljon. Kipua kirjoittajan sydämessä pehmensi "piilotettu kipinä", jonka hän näki talonpojassa. Siksi rauhanturvaajien kuvaus on hyvin korkeatasoinen aatelia ja uhrautuvaisuutta. Tietenkään ei voi olla mainitsematta, että Nekrasov kutsuu asuinalueita sellaisilla nimillä kuin Dyrjavino, Neelovo, Zaplatovo. Tämä liike luo välittömästi vaikutelman ihmisestä, joka asuu näillä siirtokunnissa. No, eikö sana Neelovo tarkoita, että ihmiset kärsivät enimmäkseen nälästä, toivottomuudesta? Koko runon aikana kova työ ei jätä talonpoikien käsiä. Heidän täytyy yötä päivää miettiä, kuinka ruokkia perheensä. Tällainen raskas taakka useiden ihmisten kohtalossa heijastaa ihmisten koko elämää. Taistelua oikeudesta vapaaseen olemassaoloon kuvaavat ihmisten elävät teot:

Armeija nousee -

Lukemattomia!

Hänen voimansa vaikuttaa

tuhoutumaton!

Tilanne kuumenee, ihmiset eivät kestä sitä enää. Nekrasovin hahmot osoittavat meille hyvin yksityiskohtaisesti olemassaolon tuolloin monimutkaisuuden ja ongelmallisuuden. Jokainen ihmisistä valitsi oman polkunsa: opportunismi tai taistelu. Mutta kaikki loisto iso kuva Tämä työ piilee siinä, että oli sellainen talonpoika, joka oli valmis puolustamaan paitsi itsensä, myös Venäjän kansan kohtaloa.

Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" oli runoilijan luovuuden huippu. Siinä monumentaalinen teos, jota voidaan oikeutetusti kutsua ihmisten elämän eeposeksi, Nekrasov maalasi panoraaman uudistusta edeltävästä ja uudistuksen jälkeisestä Venäjästä, osoitti maassa tuolloin tapahtuneet muutokset. Itse runo on kirjoitettu uudistuksen jälkeisellä aikakaudella, jolloin uudistuksen koko olemus tuli selväksi talonpojille. Hallituksen lupaamien etujen sijaan se tuomittiin talonpojan tuhoon ja orjuuteen. Ihmiset itse näkivät uudistuksesta kaiken "hyvän" ja tuomitsivat sen kaustisesti:

Olet ystävällinen, kuninkaallinen kirje, mutta sinua ei kirjoitettu meistä...

Jo runon alku, sen prologi, joka kertoo miehistä, jotka väittelivät

joka "elää iloisesti ja vapaasti Venäjällä" tuo meille kansan surullisen olemassaolon tunnelman. Vastatakseen tähän kysymykseen seitsemän tilapäisesti velvoitettua talonpoikaa päättää kävellä ympäri Venäjää ja katsoa, ​​kuka elää parasta elämää ja missä onnellisuus sijaitsee. Luettelo kylistä, joista talonpojat tulevat, on vakuuttavan kaunopuheinen:

Seitsemän miestä tulee yhteen

Seitsemän väliaikaisesti velvoitettua

Kiristetty maakunta,

Terpigorevan lääni,

Tyhjä seurakunta,

Viereisistä kylistä -

Zaplatova, Dyrjavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,

Huono sato myös.

Miesten täytyy myöhemmin käydä läpi peloissaan ja lukutaidottomat maakunnat, he tapaavat Bosovon, Dymoglotovon, Adovshchinan ja Stolnyakin kylien asukkaita.

Talonpojat kohtaavat matkallaan myös papin ja maanomistajan. Nämä kaksi maailmaa, kaksi elämäntapaa - talonpoikien maailma ja isäntien maailma - asettuvat runossa vastakkain. Kirjoittaja kuvaa rakastavasti talonpoikia, näyttää heidän surullista elämäänsä, joka muistuttaa enemmän yksinkertaista selviytymistä, ja arvostelee jyrkästi maaorjia maanomistajia. Maanomistajien häikäilemättömyys ja julmien despoottien ahdasmielisyys, jotka muuttivat kylänsä "nejoloviksi" ja "razutoveiksi", on jyrkästi ristiriidassa leveyden ja moraalisia ihanteita talonpojat Yakim Nagoy, Agap Petrov, vanhin Vlas, Er-mil Girin, Klim Lavin, Matryona Timofeevna, isoisä Savely - nämä ja muut talonpojat esitetään runossa lähikuvassa. Nekrasov korostaa heidän henkistä kauneutta ja jaloutta. Kuvailemalla talonpoikia kirjoittaja ei piilota heidän heikkoja puolia. Mies pitää hauskaa messuilla, pitää hauskaa ja voi nukahtaa juomisen ja ojassa tappelun jälkeen. Yakim Nagoy sanoo itselleen, että hän "tekee työtä kuolemaansa asti, juo kunnes on puolikuolema". Talonpoika on töykeä, röyhkeä ja itsepäinen:

Mies, mikä härkä: mikä päähänpisto tulee päähän, Et voi lyödä sitä paalulla: he vastustavat, Jokainen seisoo omillaan!

Mutta talonpojat olivat kyllästyneet olemaan alistuvia ja kestämään töykeyttä. Tämä on Agap Petrov. Töykeä, joustamaton mies oli kyllästynyt kuuntelemaan isännän "sahausta", joka "laski jalooikeutensa hänelle", ja hän ilmaisi maanomistajan silmiin kaiken, mitä talonpojat ajattelivat hänestä. Agap kuolee kestämättä ihmisarvoaan vastaan ​​kohdistuvaa raivoa. Yakimassa Nagom Nekrasov osoitti toisen ainutlaatuisen totuuden rakastajan. Yakim elää samaa työssäkäyvää, kurjaa elämää kuin kaikki talonpojat. Mutta hänellä on kapinallinen luonne. Yakim on valmis puolustamaan oikeuksiaan, hänessä ei ole mitään orjallista, hän on rehellinen työntekijä, joka mustasukkaisesti vartioi ihmisarvo.

Hän elää - hän puuhailee auraa, Ja kuolema tulee Jakimushkaan - Kuin maapala putoaa, Mikä on kuivunut auraan...

Venäläisen naisen kohtalo ei ole yhtä vaikea, mitä havainnollistaa esimerkki Matryona Timofeevna Korchaginan elämästä. Vasta varhaislapsuudessa hänen elämänsä oli onnellinen:

Tytöillä kävi tuuri: Meillä oli hyvä, juomaton perhe...

Mutta hyvässäkin perheessä pienet lapset ovat jo tottuneet työhön. Matryona aloitti myös työt viisivuotiaana. Mentyään naimisiin hän "meni neitotilaltaan helvettiin". Miehen sukulaisten kiusaaminen, pahoinpitely, pakkotyö ja lapsen kuolema joutuivat hänen osakseen. Siksi Matryona sanoo vaeltajille: "...ei ole hyvä idea etsiä onnellista naista naisten joukosta." Mutta vaikea elämä, täynnä vaikeuksia ja vaikeuksia, ei rikkonut Matryonaa. Hän onnistui säilyttämään ystävällisyyden, anteliaisuuden, jalouden - juuri ne ominaisuudet, jotka ovat luontaisia ​​venäläisille naisille.

Huolimatta siitä, että venäläinen talonpoika on kouluttamaton ja lukutaidoton, hän menee markkinoille "juomaan jotain katkeraa", hän ei ole vailla ovelaa, kekseliäisyyttä ja kekseliäisyyttä. Yksi näistä taitavista miehistä on Klim Yakovlich Lavin, joka onnistui voittamaan ovelalla maanomistajan suosion ja ryhtyi pormestariksi helpottamaan talonpoikien elämää.

Talonpoikien joukossa on jo niitä, jotka kykenevät todelliseen taisteluun. Tämä on Saveliy - "Pyhän Venäjän sankari". Hänen hahmossaan yhdistyvät rakkaus vapauteen, voimakas voima (hän ​​lähti yksin karhun perässä), orjallisen kuuliaisuuden halveksuminen, ylpeys ja ihmisarvo. "Kirveemme olivat siellä toistaiseksi", Savely sanoo. Hän päätyi kovaan työhön, mutta säilytti lujuuden, rohkeuden, älykkyyden, ylpeyden ja jalouden: "brändätty, mutta ei orja". Savely on venäläisen talonpojan parhaiden luonteenpiirteiden henkilöitys: kova työ, iloisuus, vapaudenhalu, kapina. Runon todellisia taistelijoita nöyryytettyjen ja onnettomien puolesta ovat rosvo Kudeyar ja Yermil Girin, joka vangittiin talonpoikien etujen puolustamisesta.

Vallankumouksellinen älymystö, jota Grisha Dobrosklonovin runo edustaa, yrittää auttaa talonpoikia. Grisha Dobroslonov on "onnattoman maatyöläisen" ja maaseudun seksistonin poika, joka asemastaan ​​huolimatta eli "köyhämmin kuin viimeinen ruma talonpoika". Grisha ymmärtää ja näkee talonpoikien tilanteen, heidän orjatyönsä ja toivottoman elämän, joten hän haluaa auttaa. Ja tätä varten sinun on oltava siellä, missä on vaikea hengittää, missä suru kuuluu. Kansataistelija tietää, mikä häntä odottaa, ja silti hän on valmis antamaan henkensä, jotta "jokainen talonpoika voisi elää vapaasti ja iloisesti koko pyhällä Venäjällä!" Grisha ei ole yksin taistelussaan; hänen kanssaan nousee satoja ihmisten taistelijoita. Sama kohtalo odottaa heitä kaikkia:

Polku on loistava, nimi on kova Kansan puolustaja, Kulutus ja Siperia.

Kaikesta huolimatta Grisha ei ole rikki. hän uskoo maan ja kansan valoisaan tulevaisuuteen ja tuntee siksi "valtavaa voimaa rinnassaan".

Sanat soivat luottamuksesta voittoon: Armeija nousee - Lukematon, Sen voima on tuhoutumaton!

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on todella kansanteos, joka ei ainoastaan ​​osoita maaorjan kovaa elämää,

styanina, usko valoisaan tulevaisuuteen, mutta näyttää myös tien tämän saavuttamiseen.

Johdanto

Aloittaessaan runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov unelmoi luoda laajamittainen teoksen, joka heijastaisi kaikkea hänen elämänsä aikana keräämää tietoa talonpoikaista. KANSSA varhaislapsuus"kansallisten katastrofien spektaakkeli" meni runoilijan silmien ohi, ja hänen lapsuuden ensimmäiset vaikutelmansa saivat hänet tutkimaan elämäntapaa. talonpojan elämää. Kova työ, inhimillinen suru ja samalla ihmisten valtava henkinen voima - kaiken tämän huomasi Nekrasovin tarkkaavainen katse. Ja juuri tästä syystä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikien kuvat näyttävät niin luotettavilta, ikään kuin runoilija tunsi sankarinsa henkilökohtaisesti. On loogista, että runolla, jonka päähenkilö on ihmiset, on suuri määrä talonpojan kuvia, mutta jos katsomme niitä tarkemmin, hämmästymme näiden hahmojen monimuotoisuudesta ja eloisuudesta.

Kuva tärkeimmistä vaeltajahahmoista

Ensimmäiset talonpojat, joiden kanssa lukija tapaa, ovat totuutta etsiviä talonpoikia, jotka väittelivät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä. Runolle ei niinkään heidän yksittäiset kuvansa ole tärkeitä, vaan heidän ilmaisema kokonaisidea - ilman niitä teoksen juoni yksinkertaisesti hajoaisi. Ja kuitenkin Nekrasov antaa jokaiselle nimen, synnyinkylän (itse kylien nimet ovat kaunopuheisia: Gorelovo, Zaplatovo...) sekä tiettyjä luonteenpiirteitä ja ulkonäköä: Luka on kiihkeä väittelijä, Pakhom on vanha mies. . Ja talonpoikien näkemykset heidän imagonsa eheydestä huolimatta ovat erilaisia; jokainen ei poikkea näkemyksistään edes taisteluun asti. Yleisesti ottaen näiden miesten imago on ryhmäkuva, minkä vuoksi se korostaa lähes jokaiselle talonpojalle ominaisia ​​peruspiirteitä. Tämä on äärimmäistä köyhyyttä, itsepäisyyttä ja uteliaisuutta, halua löytää totuus. Huomattakoon, että kuvaillessaan sydämelleen rakkaita talonpoikia, Nekrasov ei silti kaunista heidän mielikuviaan. Hän osoittaa myös paheita, pääasiassa yleistä juopumista.

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikaisteema ei ole ainoa - matkansa aikana miehet tapaavat sekä maanomistajan että papin ja kuulevat eri luokkien - kauppiaiden, aatelisten ja aatelisten - elämästä. papisto. Mutta kaikki muut kuvat tavalla tai toisella paljastavat täydellisemmin runon pääteeman: talonpoikien elämä Venäjällä heti uudistuksen jälkeen.

Runoon kuuluu useita väkijoukkoja - messut, juhlat, tie, jota pitkin monet ihmiset kävelevät. Tässä Nekrasov kuvaa talonpoikia yhtenä kokonaisuutena, joka ajattelee samalla tavalla, puhuu yksimielisesti ja jopa huokaa samaan aikaan. Mutta samalla teoksessa kuvatut talonpoikaiskuvat voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: vapauttaan arvostavat rehelliset työväkeä ja maaorjatalonpojat. Ensimmäisessä ryhmässä erottuvat Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim ja Agap.

Positiivisia kuvia talonpoikaista

Yakim Nagoy - tyypillinen edustaja köyhin talonpoika, ja hän itse muistuttaa "äiti Maata", kuin "auran leikkaamaa kerrosta".

Koko elämänsä hän työskentelee "kuolemaan", mutta pysyy samalla kerjäläisenä. Hänen surullinen tarina: hän asui kerran Pietarissa, mutta aloitti oikeudenkäynnin kauppiaan kanssa, joutui sen vuoksi vankilaan ja palasi sieltä "revittynä kuin tarra" - mikään ei yllätä kuuntelijaa. Venäjällä oli siihen aikaan monia sellaisia ​​kohtaloita... Siitä huolimatta kova työ, Yakimilla on tarpeeksi voimaa puolustaa maanmiehiään: kyllä, humalaisia ​​miehiä on paljon, mutta on enemmän raittiita, he ovat kaikki mahtavia ihmisiä "työssä ja harrastuksessa". Rakkaus totuuteen, rehelliseen työhön, unelma elämän muuttamisesta ("ukkonen pitäisi jyristää") - nämä ovat Yakiman kuvan pääkomponentit.

Trofim ja Agap täydentävät Yakimaa jollain tavalla; jokaisella heistä on yksi päähahmon piirre. Trofimin kuvassa Nekrasov osoittaa venäläisten loputtoman voiman ja kärsivällisyyden - Trofim vei kerran pois neljätoista kiloa ja palasi sitten kotiin tuskin elossa. Agap on totuuden rakastaja. Hän on ainoa, joka kieltäytyy osallistumasta prinssi Utyatinin esitykseen: "Talonpoikasielujen hallussapito on ohi!" Kun he pakottavat hänet, hän kuolee aamulla: talonpojan on helpompi kuolla kuin taipua takaisin maaorjuuden ikeen alle.

Yermil Girinille kirjailija on antanut älykkyyttä ja lahjomatonta rehellisyyttä, ja siksi hänet valittiin porvariksi. Hän "ei taivuttanut sieluaan", ja kun hän oli eksynyt oikealta tieltä, hän ei voinut elää ilman totuutta, ja hän katui koko maailman edessä. Mutta rehellisyys ja rakkaus maanmiehiä kohtaan eivät tuo onnea talonpojille: Yermilin kuva on traaginen. Tarinan aikaan hän istuu vankilassa: näin hänen apunsa kapinalliseen kylään osoittautui.

Kuvia Matryonasta ja Savelystä

Talonpoikien elämä Nekrasovin runossa ei olisi täysin kuvattu ilman venäläisen naisen kuvaa. Laajentaa " naisten osuus”, joka "suru ei ole elämää!" kirjoittaja valitsi Matryona Timofeevnan kuvan. "Kaunis, tiukka ja synkkä", hän kertoo yksityiskohtaisesti elämästään, jossa hän vasta sitten oli onnellinen, kun hän asui vanhempiensa kanssa "tyttöjen loungessa". Myöhemmin alkoi kova, miesten tasoinen työ, sukulaisten nalkuttaminen ja esikoisen kuolema vääristeli kohtaloa. Tälle tarinalle Nekrasov myönsi runosta koko osan, yhdeksän lukua - paljon enemmän kuin muiden talonpoikien tarinat. Tämä ilmaisee hyvin hänen erityistä asennettaan, hänen rakkauttaan venäläistä naista kohtaan. Matryona hämmästyttää voimallaan ja sitkeydessään. Hän kestää valittamatta kaikki kohtalon iskut, mutta samalla hän tietää, kuinka puolustaa rakkaansa: hän makaa sauvan alle poikansa sijasta ja pelastaa miehensä sotilailta. Matryonan kuva runossa sulautuu kuvan kanssa ihmisten sielu– pitkämielisyys ja pitkämielisyys, minkä vuoksi naisen puhe on niin laulurikasta. Nämä kappaleet ovat usein ainoa tilaisuus purkaa melankoliaa...

Matryona Timofeevnan kuvaan liittyy toinen utelias kuva - venäläisen sankarin Savelyn kuva. Eläessään elämänsä Matryonan perheessä ("hän eli sataseitsemän vuotta") Savely ajattelee useammin kuin kerran: "Minne olet mennyt, voima? Mihin olit hyödyllinen? Kaikki voima katosi sauvojen ja sauvojen alla, meni hukkaan saksalaisten selkätyössä ja tuhlattiin kovaan työhön. Savelyn kuvassa se näkyy traaginen kohtalo Venäjän talonpoikia, luonteeltaan sankareita, jotka elävät heille täysin sopimatonta elämää. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta Savely ei katkennut, hän on viisas ja hellä niitä kohtaan, joilla ei ole oikeuksia (hän ​​on ainoa perheessä, joka suojelee Matryonaa). Hänen kuvassaan näkyy myös Venäjän kansan syvä uskonnollisuus, joka etsi apua uskossa.

Kuva talonpoikaorjista

Toinen runossa kuvattu talonpoikatyyppi on maaorjat. Vuodet maaorjuus on lamauttanut joidenkin ihmisten sielut, jotka ovat tottuneet vaeltamaan eivätkä voi enää kuvitella elämäänsä ilman maanomistajan valtaa heihin. Nekrasov osoittaa tämän käyttämällä esimerkkejä orjien Ipatin ja Yakovin sekä vanhimman Klimin kuvista. Jaakob on kuva uskollinen orja. Hän vietti koko elämänsä täyttäen isäntänsä oikkuja: "Jakovilla oli vain ilo: / Hoida, suojella, ilahduta herraa." Et voi kuitenkaan elää mestarin "ladkom" kanssa - palkkiona Jakovin esimerkillisestä palvelusta mestari antaa veljenpoikansa värväjäksi. Silloin Yakovin silmät avautuivat, ja hän päätti kostaa rikolliselleen. Klimistä tulee pomo prinssi Utyatinin armon ansiosta. Huono omistaja ja laiska työntekijä, hän, isännän valitsema, kukoistaa tunteesta itsetärkeys: "Ylpeä sika: kutisee / Isäntäkuistista!" Nekrasov osoittaa esimies Klimin esimerkillä, kuinka kauheaa eilinen orja on, kun hänestä tulee pomo - tämä on yksi inhottavimmista ihmistyypeistä. Mutta rehellisen talonpojan sydäntä on vaikea huijata - ja kylässä Klim on vilpittömästi halveksittu, ei pelkää.

Joten, alkaen erilaisia ​​kuvia talonpojat "Kuka voi elää hyvin Venäjällä" kehittyy koko kuva ihmiset kuten valtava voima, alkaa jo vähitellen kapinoida ja ymmärtää voimansa.

Työkoe