A. Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa “Olesya

A. I. Kuprin. Elämä ja taide.

ruumiillistuma moraalinen ideaali tarinassa "Olesya"

Oppitunnin tavoitteet:antaa yleiskuvan luova polku Kuprin verrattuna Buninin työhön; paljastaa idea ja taiteelliset piirteet tarina "Olesya".

Oppitunnin varustus: muotokuva A. I. Kuprinista.

Menetelmätekniikat: opettajan tarina, opiskelijan raportti, analyyttinen keskustelu.

Tuntien aikana

minä... Opettajan sana

I. A. Buninin vertaisen, Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870–1938) teos tuntui neuvostoliiton lukijalle laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuuttoon kotimaahansa vuotta ennen kuolemaansa, vuonna 1937. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja siirtolainen Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 50-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäjän perinteiden noudattaminen klassinen kirjallisuus, realismin noudattaminen kuvaaessa elämää, asenne L. N. Tolstoyn työhön mallina, Tšehhovin taitojen opinnot. Kuprin on kiinnostunut myös ihmisen ja luonnon suhteista, rakkaudesta elävän elämän elementtinä. Kuprin kehittää teemaa ” pikkumies", Korostaen" kaikkien ainutlaatuisuutta ". Mutta jos Buninin kannalta tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

II. Opiskelijan viesti A. I. Kuprinin elämäkertaan

III. Opettajan sana

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuudesta ja murrosta suljetussa tilassa koulutusinstituutiot: Aleksandrovskoen orpokoulu, toinen Moskovan armeijakoulu, muutettiin pian kadettijoukot, Kolmas Aleksandrovskoen kadetikoulu. Kasarmien vaikeiden elämävuosien jälkeen Kuprin vaelsi ympäri maakunnan Venäjä, oli sekä toimittaja että kuormaaja Odessan satamassa, ja rakennustyömaan johtaja, maanmittaaja, työskenteli valimoissa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketiedettä, oli toimittaja ...

"Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät ... Hänen kyltymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlavaan iloa!" - kirjoitti Kuprin K. I. Chukovskysta. Elämähavaintojen, vaikutelmien ja kokemusten joukosta tuli hänen työnsä perusta. "Olet elämän reportteri ... Pistä nenäsi päättäväisesti kaikkialle ... päästä elämän erittäin paksuun" - näin Kuprin määritteli tunnustuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonto, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmoillaan on samat piirteet. Proosan kieli on värikäs ja rikas (hän \u200b\u200bei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen vuonna 1896 julkaistu kirja nimeltään "Kiovan tyypit". Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka aiheutti ongelman kansanhahmo ja joka oli kirjailijan unelman ruumiillistuma upea ihminenVoi vapaa, terveellinen elämä, sulautumisesta luonnon kanssa.

minäV... Keskustelu tarinasta "Olesya"

- Mikä on tarinan kohtauksen merkitys?

(Tarina tapahtuu luonnon sydämessä, Polesien syrjäisissä paikoissa, missä kohtalo on heittänyt sankarin, kaupunkilaisen, ”kuuden kokonaisen kuukauden ajan”. Sankari odottaa uusia vaikutelmia, tuttavuuksia outoja tapoja, erikoinen kieli runolliset legendat, legendoja. Ja hänen odotuksensa ovat perusteltuja. Toimintapaikka on tärkeä myös kirjoittajan ajatuksen selventämiseksi.)

- Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

(Talvinen metsämaisema myötävaikuttaa erityiseen mielentilaan, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtaantumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvonta tehostaa melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain kerronnan tausta. Vähitellen hänestä tulee tapahtumien osanottaja. Ensin luonnon voimat persoonallistuvat: "Tuuli talon seinien takana raivosi kuin vanha. Hänen muroissaan kuullut urheilua, huudahduksia ja villia naurua ... Ulkopuolella joku raivoisasti heitti kourallisia hienoa kuivaa lunta ikkunoihin. Läheinen metsä mutisi ja hummeri jatkuvalla, piilossa, tylsällä uhalla. " materialisoituu, ja sankari ihailee jotakin "kauhistuttavaa vierasta" purskahtuneen vanhaan taloonsa. Palvelija Yarmola lisää ahdistusta ilmoittaen salaperäisellä tavalla: "Kenen noita syntyi, Witcher juhlii hauskaa."

Maisemakuvauksissa on usein lyyrinen lämmin tunnelma: ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Minua tarttui tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljaiseen viehätysvoimaan, ja minusta näytti tuntevani, kuinka aika hitaasti ja hiljaisesti ohittaa minut. Lopuksi luonto, sen voima, mysteeri, viehätys ilmentyvät "noita" Olesyaan. Sankarit tapaavat keväällä: luonto herää - tunteet heräävät. SISÄÄN viimeinen luku - äkillinen pyörremyrsky, sietämättömästi lämmin päivä, ukonilma, rakeisuus - luonto merkitsee taukoa, erottelua, rakkauden romahtamista. Erottuu symbolinen kuva Mulperipuu, joka "seisoi täysin alasti, kaikki lehdet tiputtivat sen rajujen hirvittävien iskujen takia". Sankarin melankolinen ahdistus on perusteltu - hänen odottamansa "odottamaton suru" tapahtui: Olesya on kadonnut hänelle ikuisesti.

Luonto kaikuu sankarien tunteita, edistää heidän sielunsa herätystä ja kehitystä, toimii sitten kuvan luomisvälineenä (Olesya), korostaa ihmisen luonnollista, luonnollista viehätysvoimaa tai on vastapäätä "sivistyneelle itsekkyydelle".

- Kuinka Kuprin piirtää kuvan päähenkilö?

(Olesyan ulkonäkö on luonnon varjoa, Yarmola mainitsee "noita", sankari kuulee raikkaan, kuulostavan ja voimakas ääni Olesya, ja lopulta hän itse ilmestyy - "pitkäksi kaksikymmentä- tai kaksikymmentäviisi pitkäksi brunetiksi, jolla on kasvot, joita" ei voida unohtaa ... mutta häntä oli vaikea kuvailla ": ovela, imperious ja naiivi" näyttäen "iso, kiiltävä, tumma silmä". Hänen kasvonsa muuttaa helposti ilmaisun ankaruudesta lapselliseksi ujoudeksi (luku III). Olesyaa verrataan nuorten joulukuusiin, jotka kasvoivat vanhan mäntymetsän avoimessa tilassa (luku IV). Sankaria houkuttelee myös "häntä ympäröivän mysteerin halo, noidan taikauskoinen maine, elämä metsässä suon keskuudessa ja erityisesti - tämä ylpeä itseluottamus". Sen ratkaisemattomuudessa on erityinen vetovoima. Luonnon kaltainen Olesya ei tiedä laskentaa ja ovelaa, itsekkyyttä. Kaikki, mikä myrkyttää ihmisten välisiä suhteita sivistyneessä maailmassa, johon Ivan Timofejevitš kuuluu, on hänelle vieras.)

- Mikä on sankarikerroilijan imago?

(Sankaria kuvaa itse Olesya: vaikka olet kiltti ihminen, mutta vain heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Sanoksesi, et ole mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, mutta niille, jotka rakastavat sinua, tulet paljon surua. ")

- Kuinka tarinan juoni rakennetaan?

(Kuvia elämästä ja kuvia luonnosta yhdistetään yhdeksi virtaksi: esimerkiksi kun sankari tapaa Olesyan - kuvan myrskyisestä keväästä, rakkausjulkaisun mukana on kuvaus kuuvaloinen yö... Juoni perustuu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastalauseisiin. Hän näkee suhteensa Olesyaan "naiivina, viehättävänä rakkauden saduna", hän tietää etukäteen, että rakkaus tuo surua, mutta se on väistämätöntä, että et pääse pakenemaan kohtalosta. Hänen rakkautensa on vähitellen heikentynyt, hän pelkää melkein häntä, hän yrittää viivästyttää selitystä, ehdottaa Olesyalle ja sanoa poistumisestaan \u200b\u200b(luku XI). Hän ajattelee ensinnäkin itsestään: ”Mutta hyvää ja oppineet ihmiset ompelukoneissa, piikissa ... ja he elävät kauniisti ... En ole enää onneton kuin toiset, oikeasti? " Ja Olesyan rakkaus vahvistuu vähitellen, paljastaen itsensä, muuttuen epäitsekkääksi. Pakkaan Olesya tulee kirkkoon ja karkaa tuskin julmasta väkijoukosta valmiina repimään "noidan" toisistaan. Olesya osoittautuu paljon korkeammaksi ja vahvemmaksi kuin sankari, nämä voimat ovat hänen luonnollisuudessaan.)

- Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

(Tämä on punainen väri, rakkauden väri ja ahdistuksen väri: “Olesyan punainen hame erottui kirkkaana pisteenä häikäisevällä valkoisella, tasaisella lumen taustalla (ensimmäinen kokous); punainen kashmirhuivi (ensimmäinen päivä, samassa kohtauksessa Olesya puhuu verta), halpojen punaisten helmien rivi. , korallit - ainoa asia, joka pysyi ”Olesin ja hänen lempeän, antelias rakkautensa ( viimeinen jakso).

- Miksi sankarien onnellisuus oli niin lyhyt?

(Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, tajuaa väistämättömyyden traaginen loppu lyhyt onnellisuus... Tämän onnellisuuden jatkaminen tukkoisessa, ahdassa kaupungissa on mahdotonta. He ovat liian erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Vielä arvokkaampaa on hänen itsensä kieltäminen, yritys sovittaa itsenäinen elämäntapaansa siihen, mikä on hänelle syvästi vieras. "Maagisen" rakkauden teema korvataan toisella, Kuprinin teoksessa jatkuvasti kuulostavalla teemalla - onnen saavuttamattomuuden teema.)

- Mikä on mielestäsi tarinan idea?

(Kuprin osoittaa, että ihminen pystyy saavuttamaan hengellisen puhtauden ja jalouden vain yhtenäisyydessä luonnon kanssa, luonnollisuuden säilyttämisessä.)

V... Opiskelijan raportti (tai opettajan viesti) tarinan "Olesya" historiasta ja sen yhteyksistä I. S. Turgenevin kiertoon "Metsästäjän muistiinpanot"

Kuprin tunsi aina haluaan maan, luonnon, joka ruumiillisti hänelle ajatuksen vapaudesta, harmonisesta elämästä. Haastattelussa hän sanoi: ”Rakastan Venäjää ja olen kiinni sen maassa. Se antaa voimaa minulle ja kirjoituksilleni. Vietän onnellisina aikaa yksinkertaisessa venäläisessä kylässä: pelto, metsä, miehet, pyöreät tanssit, metsästys, kalastus, yksinkertaisuus, venäläisen luonnon laajuus ... "

Keväällä 1897 kirjoittaja oli Volynin maakunnassa, Polesiessa. Tämän matkan vaikutelmat muodostivat perustan tarinoille. Kuprinin omien havaintojen lisäksi Polissya-sykli osoittaa selvästi Turgenevin vaikutuksen, erityisesti hänen "Metsästäjän muistiinpanot".

Molemmille kirjailijoille on ominaista pyrkimys persoonallisuuden "luonnolliseen tilaan": sulautuminen luonnon kanssa, halu henkistä harmoniaa, käytännöllisyyden puute luonnonvarojen suhteen, ihmisten luonnolliset suhteet, jotka eivät perustu laskelmiin, vaan rakkauteen. Sekä Turgenev että Kuprin olivat sympaattisia ja tarkkaavaisia \u200b\u200bkohtalon suhteen tavalliset ihmiset, kuvasi heitä sorron olosuhteissa, historiallisissa kokeissa, kovaa työtä... Tähän liittyy ongelma ihmisten ja älymystön välisissä suhteissa.

Monet Kuprinin teosten sankarit muistuttavat Turgenevin teoksia: todellisuuden, arjen ja tapojen kuvaamisessa on kiistaton yhteisyys.

Molemmat kirjoittajat loivat sarjan tarinoita kansanelämä... Tarinoiden yhdistämisperiaatteet ovat kuitenkin erilaisia: Metsästäjän muistiinpanoissa heidät yhdistää yhteinen sankaritarinaaja, kun taas Kuprinilla on useita tarinankertojia. Kirjailijoiden teokset yhdistävät suhtautumisensa talonpoikaan, ihmisen ja luonnon ongelmiin.

Yermolai "Metsästäjän muistiinpanojen" sankari ja "Olesya" Yarmolin sankari ovat samanlaisia. Ensinnäkin heidän nimensä ovat konsonantteja tai pikemminkin Yarmola - nimen Ermolai kansankielinen versio. Molemmilla on metsästyslahja, he ovat tarkkaavaisia, ymmärtävät luonnon kieltä. Molemmat tuntevat paremmuutensa isäntämetsästäjää kohtaan. Jos Turgenev käsittelee Yermolain puutteita huumorilla (hän \u200b\u200bon välinpitämätöntä jokapäiväiseen maaseututyöhön), niin Kuprin kuvaa Yarmolia kriittisesti: tietämätön, tumma, altis ennakkoluuloille. Kun metsästäjä oppii tutustumaan "panychiin" "noita" Manuilikhaan, hän kääntyy pois Ivan Timofejevitšista:

"Hänen mustat silmänsä seurasivat minua kaukaa valittamalla ja pettyneenä joka kerta, kun olin menossa metsään, vaikka hän ei ilmaissut epäluottamuslaukaustaan \u200b\u200byhdellä sanalla."

Kuprin korostaa Yarmolin yhteyttä muihin Polissya-miehiin, jotka ovat tottuneet heidän orja-asemaansa: ”He katsoivat minua yllätyksenä, kieltäytyivät ymmärtämästä eniten yksinkertaisia \u200b\u200bkysymyksiä ja kaikki yrittivät suudella käteni, kun taas toiset putosivat suoraan jalkoihini ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin nuolla saappaani. " Talonpoikaklassiin kuuluvan Kuprinin kannalta "yksinkertainen" elämä ei tarkoita lainkaan sisäistä vapautumista, läheisyyttä luontoon, luonnollisuuteen. Ennakkoluulot, sorrettu tilanne, talonpoikien vaikea elämä eivät salli heidän kirkkaiden periaatteidensa kehittymistä.

Kuprin kuvaa julmuutta, tietämättömyyttä ja juopumista ilmeisellä tuominnolla. Turgenevin kerrontaääni on rauhallisempi, objektiivisempi, irtaantunut, häiriöttömä. Hän yrittää osoittaa talonpoikien luonteen omaperäisyyden, heidän luonnollisen kykynsä. Tämä ero selittyy suurelta osin sillä, että Turgenev oli pohjimmiltaan talonpoikateeman löytäjä, hänen tehtävänsä oli esitellä talonpoikia ihmisinä, jotka eivät joskus ole ala-arvoisempia kuin "mestarit" heidän omistuksessaan. henkiset ominaisuudet, ja tietyllä tavalla jopa ylittäen heidät.

Kirjailijayhteisö ilmenee merkittävimmin luonnon kuvauksessa, ymmärryksessä sen roolista ihmisen elämässä. Kuprinin ideaali on ihmisen erottamaton fuusio ikuisesti kauniiseen maalliseen maailmaan. Maisemamaalaus Turgenev, itsessään arvokas, palvelee usein välittämistä mielentilat... Kuprinin luonnonkuva on varustettu monilla toiminnoilla.

2. Vastaa kysymyksiin:

- Mitä tarinan otsikossa tarkoitetaan?

- Mitä aiheita kirjailija koskettaa?

Kirjoitus

Tuttuaan A. I. Kuprinin teoksia, panin merkille itselleni hänen teostensa pääteeman - tämä on puhtaan, tahrattoman, mahtavan rakkauden laulamista. Rakkaus erilaiset ihmiset: Olesya - ”kokonainen, omaperäinen, vapaa luonto, hänen mielensä, sekä selkeät että varjostetut horjumattomassa keskinkertaisessa taikauskossa, lapsellisesti viattomia, mutta ilman vaivaa kaunis nainen", Ja Ivan Timofeevich -" vaikkakin kiltti mies, mutta vain heikko ". He kuuluvat erilaisiin sosiaalisiin kerroksiin: Ivan Timofeevich on koulutettu henkilö, kirjailija, joka tuli Polesieen "seuraamaan tapoja", ja Olesya on "noita", kouluttamaton tyttö, joka kasvoi metsässä.

Mutta näistä eroista huolimatta he rakastuivat toisiinsa. Heidän rakkautensa oli kuitenkin erilainen: Ivan Timofeevichia houkutteli Olesyan kauneus, hellyys, naisellisuus ja naiivuus, ja hän, päinvastoin, oli tietoinen kaikista puutteistaan \u200b\u200bja tiesi heidän rakkautensa tuomittu, mutta siitä huolimatta hän rakasti häntä kaikesta kiihkeästä sielustaan. Loppujen lopuksi hän meni kirkkoon Ivan Timofejevitšin vuoksi, vaikka tiesi, että se päättyy hänelle traagisesti,

Mutta en pidä päähenkilön rakkautta yhtä puhtaana ja anteliaana. Hän tiesi, että epäonnea voi tapahtua, jos Olesya menee kirkkoon, mutta ei tehnyt mitään estääkseen häntä: ”Yhtäkkiä, yhtäkkiä ennaltaehkäisyn kauhu tarttui minuun. Halusin vastustamattomasti juoksua Olesyan jälkeen, kiinni hänen kanssaan ja pyytää, vetoa, jopa vaatia tarvittaessa, ettei hän mene kirkkoon. Mutta hillin odottamatonta impulssiani ... ". Ivan Timofejevitš, vaikka hän rakasti Olesyaa, pelkäsi samalla tätä rakkautta. Juuri tämä pelko esti häntä menemästä naimisiin hänen kanssaan: ”Vain yksi seikka pelotti ja pysäytti minut:” En edes uskaltanut kuvitella, millainen Olesya olisi, pukeutuneena ihmispukuun, puhuen olohuoneessa kollegoideni vaimojen kanssa, jotka on poistettu tästä vanhan metsän viehättävästä kehyksestä. ".

Olesyan ja Ivan Timofejevitšin rakkaus on tragedia, kuten Olesyan itsensä kohtalo, koska hän erottui jyrkästi Perebrodin talonpojista ensinnäkin puhtaalla, avoimella sielullaan, varallisuudellaan sisäinen rauha... Olesya - täysin päinvastainen Ivan Timofeevich. Kuvassaan Kuprin ilmentää ideoitaan naisen ihanteesta. Hän on absorboinut lait, joilla luonto elää, sivilisaatio ei pilaa hänen sieluaan. Kirjailija luo erittäin romanttisen kuvan "metsän tytöstä". Olesyan elämä kulkee erillään ihmisistä, ja siksi hän ei välitä siitä, mihin monet omistavat elämänsä nykyajan ihmiset: kuuluisuus, vauraus, voima, huhu. Tunteista tulee hänen toimintansa päämotiiveja. Lisäksi Olesya on noita, hän tietää ihmisen alitajunnan salaisuudet. Juuri tämä aiheutti hänen vihamielisyytensä vihaa, rajoitetut ihmiset... Ja kuten tiedätte, ihmiset pyrkivät aina tuhoamaan sen, jota he eivät ymmärrä, sen, joka on heistä erilainen. Siksi sankaritar pakotetaan eroamaan rakkaansa kanssa ja pakenemaan kotiseudustaan. Olesyan rakkaudesta tulee suurin lahja, joka voi antaa elämän tarinan sankarille. Tässä rakkaudessa on sekä yhtäältä epäitsekkyyttä ja rohkeutta, toisaalta ristiriitaisuutta.

Kirjailija näkee rakkauden todellisen merkityksen pyrkiessään jakamaan haluamattomasti valitulleen täyden tunteen, johon hän pystyy. rakastava henkilö... Henkilö on epätäydellinen, mutta rakkauden voima voi ainakin hetkeksi palauttaa hänelle aistien ja luonnollisuuden terävyyden, jonka vain Olesyan kaltaiset ihmiset ovat säilyttäneet itsessään.

Muut sävellykset tästä teoksesta

Sankarillinen eepos, myytit ja eepos keskittyvät usein heijastamaan tietyn kansan historiallisen elämän tapahtumia. Sankarillinen eepos on ominaista, kuten ainakin Kievan Rus, kuten 17-18-luvulla, koska teoksissa sankarillinen eepos Eri kansojen moraaliset ihanteet ilmenivät.

Sankarillinen eepos ilmaisee ihmisten tietoisuutta

Sankarilliset laulut, myytit ja eepos ilmentävät ihmisten historiallista tietoisuutta. Ensinnäkin tämän genren teokset ilmentävät sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ihanteita ja kunnioittavat todellisia sankareita, kansan puolustajia ja heidän kotimaa.

Mutta sankarillinen eepos yhdistää sekä historiallisen todellisuuden kuvissa että kaunokirjallisuus... Usein sellaisilla teoksilla on juhlallinen ja säälittävä ääni, ja tämä on perusteltua sillä, että ne kunnioittavat historian suuria sivuja ja suuria ihmisiä - rehellisiä, rohkeita ja vapaita.

Siksi sankarillinen eepos paljastaa sosiaaliset moraaliset ja esteettiset ihanteet. Tällaisen tyylilajin syntyminen johtuu siitä, että ihmiset tarvitsivat tietyn luovan muodon ilmaistakseen vaikutelmansa tapahtumasta ja luodakseen hänelle läheisiä ihanteita.

Siksi kuuluisa eeppisiä teoksia, myytit ja eepos heijastavat uskoa ja ihanteita, jotka olivat lähempänä tietyn maan ja tietyn maan kansaa historiallinen ajanjakso... Eepos-teoksissa päähenkilöt ovat sankareita, jotka ilmentävät maskuliinisuuden ideaalia, he ovat esimerkki ihmisten puolustajasta ja heidän vapautensa puolustajasta.

Jos puhumme muinaisesta eeposta, niin siinä päähenkilöt saivat jonkinlaisia \u200b\u200bsuurvaltoja, mikä viittaa siihen, että noiden aikojen kansat mystifioivat heidän kansan sankarit... Venäjän sankariteepos sisältää niin rohkeita ja rohkeita hahmoja kuin Ilja Muromets ja Dobrynya Nikitich.

He puolustavat maataan ja menevät yksin vastaan \u200b\u200bkoko joukkoa vastustajia. Siksi voidaan puhua sellaisista hahmoista kuin kansan vallan personifikaatio, joka kykenee vastustamaan kaikkia vihollisia.

Moraalisten ihanteiden ruumiillistuma

Eeposten ja myyttien päähahmot ovat taiteellisen yleistyksen hedelmiä, koska ihmisten voima ja heidän uskonsa voittoon ilmenevät yhdessä henkilössä. Pohjimmiltaan sankarillisen eeposten motiivit ja kuvat ovat samat, vain erilaisia \u200b\u200bnäytetään historialliset tapahtumat eri kansakunnat.

Lisäksi sankarillinen eepos osoittaa, että ihmiset uskoivat ihmeiden totuuteen, kun he loivat epäinhimillisten kykyjen sankareita. Mutta tärkein asia, joka on eeposten huomionarvoista, on suosittu oikeudenmukaisuuden, velvollisuuden ja kunnian idea. Sankarillisen eeposten monien teosten ansiosta näemme paitsi historian yleisen käsityksen, myös ymmärrämme, mitkä olivat yhden tai toisen ajan moraaliset ideaalit.

Eeposen sankarit ovat jaloja rehelliset ihmiset, ja tämä on heidän voimansa ihmisille. He luopuvat vauraudesta vapautensa ja kotimaansa vuoksi, eivät pelkää vihollisia ja ovat aina valmiita suojelemaan heikkoja.

Eepossa korkeimman oikeudenmukaisuuden motiivi vie aina erillisen paikan, ja ihmisten asema jäljitetään tähän. Hyvä voittaa aina, riippumatta siitä kuinka voimakas ja vaikutusvaltainen paha oli, oikeudenmukaisuus palautetaan aina.

Kirjallisuustunnin kehittäminen

Aihe: A. I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya".

Opettaja: Sannikova N.N.

Tarkoitus: antaa yleiskuvan Kuprinin luovasta polusta verrattuna Buninin työhön; paljastaa tarinan "Olesya" idea ja taiteelliset piirteet.

Laitteet: muotokuva A.I.Kuprinista.

Menetelmätekniikat: opettajan tarina, opiskelijan raportti, analyyttinen keskustelu.

Tuntien aikana.

1. Opettajan sana.

I. A. Buninin, Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870–1938) teos tuntui Neuvostoliiton lukijalle laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuutosta kotimaahansa vuotta ennen kuolemaansa, vuonna 1937. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja siirtolainen Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 50-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteiden noudattaminen, realismin noudattaminen elämän kuvaamisessa, Leo Tolstoi -teoksen käsitteleminen mallina, Tšekhovin taitojen oppitunnit. Kuprin on kiinnostunut myös ihmisen ja luonnon suhteista, rakkaudesta elävän elämän elementtinä. Kuprin kehittää "pienen miehen" teemaa korostaen "kaikkien ainutlaatuisuutta". Mutta jos Buninin kannalta tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen periaate, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

2. Opiskelijan viesti AI Kuprinin elämäkertaan.

3. Opettajan sana.

Kuprin vietti 13 vuotta lapsuudesta ja murrosta suljetuissa oppilaitoksissa:

Aleksanterin orpokoulu, toinen Moskovan sotilasakatemia, joka muutettiin pian kadettiryhmäksi, ja kolmas Alexander Junker -koulu. Vaikeiden vuosien elämän jälkeen kasarmissa Kuprin vaelsi Venäjän provinssin ympäri, oli sekä toimittaja että lastaaja Odessan satamassa ja rakennusjohtaja, maanmittaaja, työskenteli valimoissa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketiedettä ja oli toimittaja.

"Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät ... Hänen tyytymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlallista iloa!" - KI Chukovsky kirjoitti Kuprinista. Elämähavaintojen, vaikutelmien ja kokemusten joukosta tuli hänen työnsä perusta. "Olet elämän reportteri ... Kiinnitä pääsi ehdottomasti kaikkialle ... päästä hyvin paksuun elämään" - näin Kuprin määritteli kutsumuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonto, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmoillaan on samat piirteet. Proosan kieli on värikäs ja rikas (hän \u200b\u200bei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen vuonna 1896 julkaistu kirja nimeltään "Kiovan tyypit". Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka aiheutti kansallisen luonteen ongelman ja oli ruumiillistuma kirjoittajan unelmalle ihmeellisestä henkilöstä, vapaasta, terveellisestä elämästä, sulautumisesta luontoon.

4. Keskustelu tarinasta "Olesya".

- Mikä on tarinan asettamisen merkitys?

(Toiminta tapahtuu luonnon sydämessä, Polissyan syrjäisissä paikoissa, joissa kohtalo on heittänyt sankarin, kaupungin ihmisen, ”kuuden kokonaisen kuukauden ajan”. Sankari odottaa uusia vaikutelmia, tuttavuuksia “omituisilla tapoilla, omalla kielellä” runollisilla legendoilla ja perinteillä. odotukset ovat perusteltuja. Toimintapaikka on tärkeä myös selitettäessä kirjoittajan ideaa).

- Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

(Talvinen metsämaisema myötävaikuttaa erityiseen mielentilaan, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtaantumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvonta tehostaa melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain kerronnan tausta. Vähitellen hänestä tulee tapahtumien osanottaja. Ensin luonnon voimat persoonallistuvat: "Tuuli talon seinien takana raivosi kuin vanha. Hänen muroissaan kuullut urheilua, naarmuja ja villia naurua ... Ulkopuolella joku heitti raivokkaasti kourallinen hienoa kuivaa lunta ikkunoihin. Läheinen metsä mutisi ja hummeri jatkuvalla, piilotetulla tylsällä uhalla. "Vähitellen tuulen äänet toteutuivat melkein, ja sankari kuvittelee jonkinlaisen "kauhean vieraan" purskaantuneen vanhaan taloonsa.

Maisemakuvauksissa on usein lyyrinen lämmin tunnelma: ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Minua tarttui tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljaiseen viehätysvoimaan, ja minusta näytti tuntevani, kuinka aika hitaasti ja hiljaa ohittaa minua. Lopuksi luonto, sen vahvuus, mysteeri ja viehätys ilmentävät "noita" Olesyaa. Sankarit tapaavat keväällä: luonto herää, tunteet heräävät. Viimeisessä luvussa äkillinen pyörremyrsky, sietämättömästi lämmin päivä, ukonilma, rakeisuus, luonto merkitsee taukoa, erottelua, rakkauden romahtamista. Tyypillisesti ilmenee Mulperipuun kuva, joka ”seisoi täysin alasti, kaikki lehdet koputtivat sen rajujen hirvittävien iskujen takia”. Sankarin melankolinen ahdistus on perusteltu - hänen odottamansa "odottamaton suru" tapahtui: Olesya on kadonnut hänelle ikuisesti.

Luonto kaikuu sankarien tunteita, edistää heidän sielunsa herätystä ja kehitystä, toimii sitten kuvan luomismenetelmänä (Olesya), korostaen ihmisen luonnollista, luonnollista viehätysvoimaa tai on vastapäätä "sivistyneelle", itsekkäälle maailmalle).

- Kuinka Kuprin piirtää kuvan päähenkilöstä?

(Olesyan ulkonäkö on luonnon varjoa, Yarmola mainitsee "noita", sankari kuulee Olesyan "tuoreen, kuulostavan ja voimakkaan" äänen, ja lopulta hän itse ilmestyy - "pitkä kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha ruskeaverikkö", jonka kasvoilla ei voida unohtaa ... mutta häntä oli vaikea kuvailla ":" raikkautta, epätarkkuutta ja naiivisuutta "" suuret, kiiltävät, tummat silmät "-vaikutelmassa." Hänen kasvonsa muuttaa helposti ilmaisun vakavuudesta lapselliseksi ujoudeksi. (Ch. 3) Olesyaa verrataan nuoriin joulukuusiin, Vanhan mäntymetsän vapaudessa kasvanut (luku 4) sankaria houkuttelevat myös ”häntä ympäröivän mysteerin halo, noidan taikauskoinen maine, elämä metsässä soiden keskuudessa ja erityisesti tämä ylpeä itseluottamus.” Hänen ratkaisemattomuudessaan on erityinen vetovoima. Luonteeltaan Olesya ei tiedä laskentaa ja ovelaa, itserakkautta. Hän on vieras kaikelle, mikä myrkyttää ihmisten suhteita sivilisoidussa maailmassa, johon Ivan Timofejevitš kuuluu.)

- Mikä on sankarikerroilijan imago?

(Sankaria kuvaa itse Olesya: "vaikka olet kiltti henkilö, mutta vain heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Sanoksesi, et ole mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, mutta niille, jotka sinua rakastetaan, tulet paljon surua.)

- Kuinka tarinan juoni rakennetaan?

(Kuvia elämästä ja kuvia luonnosta yhdistetään yhdeksi virraksi: esimerkiksi kun sankari tapaa Olesyan, kuvan myrskyisestä keväästä, rakkausjulistukseen liitetään kuvaus kuunvaltaisesta yöstä. Juoni on rakennettu Olesyan maailman ja Ivan Timofejevitšin maailman vastalauseelle. Hän näkee suhteensa Olesyan kanssa naiiviksi, hurmaava satu rakkaudesta ”, hän tietää etukäteen, että rakkaus tuo surua, mutta että se on väistämätöntä,

että et pääse pakenemaan kohtalosta. Hänen rakkautensa vähitellen häviää, hän pelkää melkein häntä, yrittää lykätä selitystä, ehdottaa Olesyalle ja sanoa poistumisestaan \u200b\u200b(luku 11) .Hän ajattelee ensinnäkin itsestään: ”Hyvät ja oppineet ihmiset menevät naimisiin ompeleessa, neitsyt ... ja he elävät kauniisti ... en ole enää onneton kuin toiset, todella? " Ja Olesyan rakkaus vahvistuu vähitellen, paljastaen itsensä, muuttuen epäitsekkääksi. Pakkaan Olesya tulee kirkkoon ja pääsee tuskin julmasta väkijoukosta valmiina repimään "noita" toisistaan. Olesya osoittautuu paljon korkeammaksi ja vahvemmaksi kuin sankari, nämä voimat ovat hänen luonnollisuudessaan.)

-Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

(Tämä on punainen väri, rakkauden väri ja ahdistuksen väri) "Koralli" - ainoa asia, joka jäi "Olesa6: n ja hänen lempeän, antelias rakkautensa muistoksi" (viimeinen jakso).

- Miksi sankarien onnellisuus oli niin lyhyt?

(Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, ymmärtää lyhyen onnellisuuden traagisen päättymisen väistämättömyyden. Tämän onnellisuuden jatkaminen tukkoisessa, ahtaassa kaupungissa on mahdotonta. He ovat liian erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Arvoltaan arvokkaampi on hänen itsensä kieltäminen, yritys sovittaa itsenäinen elämäntapaansa hänelle syvästi vieraan kanssa. "Maagisen" rakkauden teema korvataan toisella, jatkuvasti kuulostavalla luovuudella Kuprin, - aihe saavuttamaton onnellisuus.)

- Mikä on mielestäsi tarinan idea?

(Kuprin osoittaa, että ihminen pystyy saavuttamaan hengellisen puhtauden ja jalouden vain yhtenäisyydessä luonnon kanssa, luonnollisuuden säilyttämisessä.)

5. Tulokset summataan.

6. Kotitehtävät: lue uudelleen Kuprinin tarina "Duel".