Yhteenveto kirjallisuustunnista "moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa" olesya ". Mini-essee aiheesta" sergiy radonezhsky kansallisen moraalisen ideaalin ruumiillistuma "

A. I. Kuprinin luovuus

A. I. Kuprin. Elämä ja taide.

ruumiillistuma moraalinen ideaali tarinassa "Olesya".

Oppitunnin tavoitteet: antaa yleiskuvan luova polku Kuprin verrattuna Buninin työhön; paljastaa idea ja taiteelliset piirteet tarina "Olesya".

Luovuus samanikäisiä kuin I. A. Bunin, Aleksanteri Ivanovitš Kuprin (1870-1938), oli Neuvostoliiton lukijan tiedossa laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin, vuosi ennen kuolemaansa, vuonna 1937, palasi maastamuutosta kotimaahansa. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja siirtolainen Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 50-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäjän perinteiden noudattaminen klassinen kirjallisuus, sitoutuminen

realismi

kuvaa elämää,

asenne

luovuus

L. N. Tolstoy

näytteenä,

mestaritunteja

Kuprin on kiinnostunut myös ihmisen ja luonnon suhteista, rakkaudesta elävän elämän elementtinä. Kuprin kehittää teemaa ” pikkumies», korostamalla "kaikkien ainutlaatuisuutta". Mutta jos Buninin kannalta tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

A. I. Kuprinin elämäkerta

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuudestaan \u200b\u200bja nuoruudestaan \u200b\u200bsuljetussa tilassa koulutusinstituutiot: Aleksandrovskoen orpokoulu, toinen Moskovan armeijakoulu, muutettiin pian kadettijoukot, Kolmas Aleksandrovskoen kadetikoulu. Kasarmien vaikeiden elämävuosien jälkeen Kuprin vaelsi ympäri maakunnan Venäjä, oli sekä toimittaja että kuormaaja Odessan satamassa, ja rakennustyömaan johtaja, maanmittaaja, työskenteli valimoissa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketiedettä, oli toimittaja ...

"Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät ... Hänen kyltymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlavaan iloa!" - kirjoitti Kuprin K. I. Chukovskysta.

Elämähavaintojen, vaikutelmien ja kokemusten joukosta tuli hänen työnsä perusta.

"Olet reportteri koko elämästä ... Pistä nenäsi päättäväisesti kaikkialle ... päästä elämän paksuan osaan", - näin Kuprin määritteli tunnustuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonto, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmoillaan on samat piirteet. Proosan kieli on värikäs ja rikas (hän \u200b\u200bei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen vuonna 1896 julkaistu kirja nimeltään "Kiovan tyypit". Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya" ongelma kansanhahmo ja joka oli kirjailijan unelman ruumiillistuma upea ihminenVoi vapaa, terveellinen elämä, sulautumisesta luonnon kanssa.

Keskustelu tarinasta "Olesya".

- Mikä on tarinan asettamisen merkitys?

Tarina tapahtuu luonnon sydämessä, Polesien syrjäisissä paikoissa, missä kohtalo on heittänyt sankarin, kaupunkilaisen, "kuuden kokonaisen kuukauden ajan". Sankari odottaa uusia vaikutelmia, tuttavuuksia outoja tapoja, omituinen kieli, runollisilla legendoilla ja perinteillä. Ja hänen odotuksensa ovat perusteltuja. Toimintapaikka on tärkeä myös kirjoittajan ajatuksen selventämiseksi.

- Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

Talvinen metsämaisema myötävaikuttaa erityiseen mielentilaan, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtaantumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvonta tehostaa melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain tarinan tausta. Vähitellen hänestä tulee osallistuja tapahtumiin.

Ensinnäkin luonnon voimat personoidaan: ”Tuuli talon seinien ulkopuolella raivosi kuin vanha, jäädytetty alasti paholainen. Hänen muroissaan kuullut urheilua, huudahduksia ja villia naurua ... Ulkopuolella joku raivoisasti heitti kourallinen hienoa kuivaa lunta ikkunoihin. Läheinen metsä rynnähti ja hyräili jatkuvalla, piilossa, tylsällä uhalla. "

Vähitellen tuulen äänet melkein toteutuvat, ja sankari kuvittelee jonkinlaisen "kauhean vieraan", joka purskahti vanhaan taloonsa. Palvelija Yarmola lisää ahdistusta ilmoittaen salaperäisesti: "Noita syntyi, noita juhlii hauskaa."

Maisemakuvauksissa on usein lyyrinen lämmin tunnelma: “Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Minua tarttui tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljaiseen viehätysvoimaan, ja minusta näytti tuntevani, kuinka aika hitaasti ja hiljaisesti ohittaa minut. Lopuksi luonto, sen vahvuus, mysteeri, viehätys ilmentävät "noita" Olesyaa. Sankarit tapaavat keväällä: luonto herää - tunteet heräävät.

SISÄÄN viimeinen luku - äkillinen pyörremyrsky, sietämättömästi lämmin päivä, ukonilma, rakeisuus - luonto merkitsee taukoa, erottelua, rakkauden romahtamista. Erottuu symbolinen kuva Mulberry tree että "Se seisoi täysin alasti, kaikki lehdet tiputtivat sen rakeisten iskujen seurauksena." Sankarin melankolinen ahdistus on perusteltu - hänen odottamansa suru tapahtui: Olesya on kadonnut hänelle ikuisesti.

- Kuinka Kuprin piirtää kuvan päähenkilö?

Olesyan ulkonäkö on luonnon varjostamaa, Yarmola mainitsee "noita", sankari kuulee raikkaan, kuulostavan ja voimakas ääni Olesya, ja lopulta hän itse ilmestyy - "pitkäksi kaksikymmentä- tai kaksikymmentäviisi pitkäksi brunetiksi, jolla on kasvot, joita" ei voitu unohtaa ... mutta häntä oli vaikea kuvailla ": oveellisuus, imperiousness ja naiivuus" näyttäen "iso, kiiltävä, tumma silmä". Hänen kasvonsa muuttaa ilmaisunsa helposti vakavuudesta lapselliseksi ujoudeksi (luku III).

Olesyaa verrataan nuorten joulukuusiin, jotka kasvoivat vanhan mäntymetsän avoimessa tilassa (luku IV).

Sankari houkuttelee ja "Häntä ympäröivän salaperäisyyden halo, noidan taikauskoinen maine, elämä metsässä suon keskuudessa ja erityisesti - tämä ylpeä itseluottamus."

- Mikä on sankarikerroksen kuvauksen erityispiirteet?

Sankaria kuvaa itse Olesya: vaikka olet kiltti, olet vain heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Et ole sanasi mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, ja niille, jotka rakastavat sinua, tulet paljon surua. "

- Kuinka tarinan juoni rakennetaan?

Elämäkuvat ja luontokuvat yhdistetään yhdeksi virtaksi: esimerkiksi kun sankari tapaa Olesyan - kuvan myrskyisestä keväästä, rakkausjulkaisun mukana on kuvaus kuuvaloinen yö. Juoni perustuu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastalauseisiin.

- Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

Tämä on punainen, rakkauden väri ja ahdistuksen väri: ”Olesyan punainen hame erottui kirkkaana pisteenä häikäisevää valkoista, tasaista lunta vasten taustaa (ensimmäinen kokous); punainen kashmirhuivi (ensimmäinen päivä, samassa kohtauksessa Olesya puhuu verta), halpa punaisten helmien rivi, koralli - ainoa asia, joka pysyi ”Olesyan ja hänen lempeän, antelias rakkautensa ( viimeinen jakso).

- Miksi sankarien onnellisuus oli niin lyhyt?

Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, tajuaa väistämättömyyden traaginen loppu lyhyt onnellisuus... Tämän onnellisuuden jatkaminen tukkoisessa, ahdassa kaupungissa on mahdotonta. He ovat liian erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Vielä arvokkaampaa on hänen itsensä kieltäminen, yritys sovittaa itsenäinen elämäntapaansa siihen, mikä on hänelle syvästi vieras. "Maagisen" rakkauden teema korvataan toisella, jatkuvasti kuvastavalla Kuprinin teoksella - teemalla onnen saavuttamattomuudesta.

- Mikä on mielestäsi tarinan taustalla?

Kuprin osoittaa, että ihminen pystyy saavuttamaan hengellisen puhtauden ja jalouden vain yhtenäisyydessä luonnon kanssa, luonnollisuuden säilyttämisessä.

Kotitehtävät:

2. Vastaa kysymyksiin:

- Mitä tarinan otsikossa tarkoitetaan?

- Mitä aiheita kirjailija käsittelee?

A. I. Kuprin. Elämä ja taide.

Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya"

Oppitunnin tavoitteet:antaa yleiskuvan Kuprinin luovasta polusta verrattuna Buninin työhön; paljastaa tarinan "Olesya" idea ja taiteelliset piirteet.

Oppitunnin varustus: muotokuva A. I. Kuprinista.

Menetelmätekniikat:opettajan tarina, opiskelijan raportti, analyyttinen keskustelu.

Tuntien aikana

minä... Opettajan sana

I. A. Buninin vertaisen, Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870–1938) teos tuntui neuvostoliiton lukijalle laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuuttoon kotimaahansa vuotta ennen kuolemaansa, vuonna 1937. Siksi Kuprinin teokset julkaistiin Neuvostoliitossa, ja siirtolainen Bunin julkaistiin vasta 1900-luvun 50-luvun lopulla.

Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteiden noudattaminen, realismin noudattaminen elämän kuvaamisessa, Leo Tolstoi -teoksen käsitteleminen mallina, Tšekhovin taitojen oppitunnit. Kuprin on kiinnostunut myös ihmisen ja luonnon suhteista, rakkaudesta elävän elämän elementtinä. Kuprin kehittää "pienen miehen" teemaa korostaen "kaikkien ainutlaatuisuutta". Mutta jos Buninin kannalta tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

II. Opiskelijan viesti A. I. Kuprinin elämäkertaan

III. Opettajan sana

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuudestaan \u200b\u200bja murrosikäistään suljetuissa oppilaitoksissa: Aleksanterin orpokoulussa, Moskovan toisessa sotilaallisessa lukiossa, joka muutettiin pian kadettijoukkoksi, ja kolmannessa Aleksandrovskojen kadetikoulussa. Vaikeiden vuosien elämän jälkeen kasarmissa Kuprin vaelsi Venäjän provinssien ympäri, oli sekä toimittaja että kuormaaja Odessan satamassa, ja rakennustyömaan johtaja, maanmittaaja, työskenteli valimoissa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketiedettä, oli toimittaja ...

"Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät ... Hänen kyltymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlavaan iloa!" - kirjoitti Kuprin K. I. Chukovskysta. Elämähavaintojen, vaikutelmien ja kokemusten joukosta tuli hänen työnsä perusta. "Olet elämän reportteri ... Pistä nenäsi päättäväisesti kaikkialle ... päästä elämän erittäin paksuun" - näin Kuprin määritteli tunnustuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonto, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmoillaan on samat piirteet. Proosan kieli on värikäs ja rikas (hän \u200b\u200bei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen vuonna 1896 julkaistu kirja nimeltään "Kiovan tyypit". Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka aiheutti kansallisen luonteen ongelman ja oli ruumiillistuma kirjailijan unelmalle ihmeellisestä henkilöstä, vapaasta, terveellisestä elämästä, sulautumisesta luontoon.

minäV... Keskustelu tarinasta "Olesya"

- Mikä on tarinan kohtauksen merkitys?

(Tarina tapahtuu luonnon sydämessä, Polesien syrjäisissä paikoissa, missä kohtalo on heittänyt sankarin, kaupunkilaisen, ”kuuden kokonaisen kuukauden ajan”. Sankari odottaa uusia vaikutelmia, tuttavuuksia omituisilla tapoilla, ominaista kieltä runollisilla legendoilla, perinteitä. Ja hänen odotuksensa ovat perusteltuja. Toimintapaikka on tärkeä myös kirjoittajan ajatuksen selventämiseksi.)

- Mikä rooli maisemalla on tarinassa? Antaa esimerkkejä.

(Talvinen metsämaisema myötävaikuttaa erityiseen mielentilaan, juhlallinen hiljaisuus korostaa irtaantumista sivistyneestä maailmasta, tuulen ulvonta tehostaa melankoliaa ja tylsyyttä. Luonto ei ole vain kertomuksen tausta. Vähitellen siitä tulee tapahtuman osanottaja. Ensinnäkin luonnon voimat persoonallistuvat: “Tuuli talon seinien takana raivosi kuin vanha. Hänen muroissaan kuullut urheilua, naarmuja ja villia naurua ... Ulkopuolella joku raivoisasti heitti kourallinen hienoa kuivaa lunta ikkunoihin. Läheinen metsä mutisi ja hummeri jatkuvalla, piilossa, tylsällä uhalla. " materialisoituu, ja sankari ihailee jotakin "kauhistuttavaa vierasta", joka purskahti vanhaan taloonsa. Palvelija Yarmola lisää ahdistusta ja ilmoittaa salaperäisesti: "kenen noita on syntynyt, jonka iloa noita juhlii".

Maisemakuvauksissa on usein lyyrinen lämmin tunnelma: ”Lumi muuttui vaaleanpunaiseksi auringossa ja siniseksi varjossa. Minua tarttui tämän juhlallisen, kylmän hiljaisuuden hiljaiseen viehätysvoimaan, ja minusta näytti tuntevani, kuinka aika hitaasti ja hiljaisesti ohittaa minut. Lopuksi luonto, sen voima, mysteeri, viehätys ilmentyvät "noita" Olesyaan. Sankarit tapaavat keväällä: luonto herää - tunteet heräävät. Viimeisessä luvussa - äkillinen pyörremyrsky, sietämättömästi lämmin päivä, ukonilma, rakeisuus - luonto merkitsee murtumista, erottelua, rakkauden romahtamista. Tyypillisesti ilmenee Mulperipuun kuva, joka ”seisoi täysin alasti, kaikki lehdet koputtivat sen rajujen hirvittävien iskujen takia”. Sankarin melankolinen ahdistus on perusteltu - hänen odottamansa "odottamaton suru" tapahtui: Olesya on kadonnut hänelle ikuisesti.

Luonto kaikuu sankarien tunteita, edistää heidän sielunsa herätystä ja kehitystä, toimii sitten kuvan luomisvälineenä (Olesya), korostaa ihmisen luonnollista, luonnollista viehätysvoimaa tai on vastapäätä "sivistyneelle itsekkyydelle".

- Kuinka Kuprin piirtää kuvan päähenkilöstä?

(Olesyan ulkonäköä luonne ennustaa itse. Yarmola mainitsee "noita", sankari kuulee Olesyan raikkaan, kuulostavan ja voimakkaan äänen, ja lopulta hän itse ilmestyy - "noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha pitkä ruskeaverikkö", jolla on kasvot, joita "ei voida unohtaa .." - mutta häntä oli vaikea kuvailla ": hienous, epätarkkuus ja naiivuus" "isojen, kiiltävien, tummien silmien" näkökulmasta. "Hänen kasvonsa muuttaa helposti ilmaisun vakavuudesta lapselliseksi ujoudeksi (luku III). Olesyaa verrataan nuorten joulukuusiin, jotka kasvoivat vanhassa bora (luku IV). Sankaria houkuttelee myös ”häntä ympäröivän mysteerin halo, noidan taikauskoinen maine, elämä suossa olevassa metsässä ja erityisesti tämä ylpeä itseluottamus.” Hänen ratkaisemattomassa luonteessaan on erityinen vetovoima. Luonnon kaltainen Olesya ei tiedä laskenta ja ovela, itsekkyys. Hän on vieraassa kaikessa, joka myrkyttää ihmisten suhteita sivistyneessä maailmassa, johon Ivan Timofejevitš kuuluu.)

- Mikä on sankarikerroilijan imago?

(Sankaria kuvaa itse Olesya: vaikka olet kiltti ihminen, mutta vain heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Sanoksesi, et ole mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, mutta niille, jotka rakastavat sinua, tulet paljon surua. ")

- Kuinka tarinan juoni rakennetaan?

(Kuvia elämästä ja kuvia luonnosta yhdistetään yhdeksi virraksi: esimerkiksi kun sankari tapaa Olesyan - kuvan myrskyisestä keväästä, rakkausjulistukseen liittyy kuvaus kuunvaltaisesta yöstä. Juoni on rakennettu Olesyan maailman ja Ivan Timofejevitšin maailman vastalauseelle. Hän näkee suhteensa Olesyan kanssa "naiiviksi". , viehättävä saturakkaus ", hän tietää etukäteen, että rakkaus tuo surua, mutta on väistämätöntä, että et pääse pakenemaan kohtalosta. Hänen rakkautensa on vähitellen heikentyvä, hän pelkää sitä melkein, yrittää viivästyttää selitystä, ehdottaa Olesyalle ja kertoa hänelle poistumisestaan. (Luku XI.) Hän ajattelee ensinnäkin itseään: ”Mutta hyvä naimisiin ja oppineet ihmiset ompelukoneissa, piikissa ... ja he elävät kauniisti ... En ole enää onneton kuin toiset, oikeasti? " Ja Olesyan rakkaus vahvistuu vähitellen, paljastaen itsensä, muuttuen epäitsekkääksi. Pakanallinen Olesya tulee kirkkoon ja pääsee tuskin julmasta väkijoukosta valmiina murtamaan "noita". Olesya osoittautuu paljon korkeammaksi ja vahvemmaksi kuin sankari, nämä voimat ovat hänen luonnollisuudessaan.)

- Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

(Tämä on punainen väri, rakkauden väri ja ahdistuksen väri: “Olesyan punainen hame erottui kirkkaana pisteenä häikäisevällä valkoisella, tasaisella lumen taustalla (ensimmäinen kokous); punainen kashmirhuivi (ensimmäinen päivä, samassa kohtauksessa Olesya puhuu verta), halpojen punaisten helmien rivi. , koralli - ainoa asia, joka pysyi ”Olesyan ja hänen lempeän, antelias rakkautensa (viimeisen jakson) muistoina.

- Miksi sankarien onnellisuus oli niin lyhyt?

(Olesya, jolla on ennakoinnin lahja, tuntee, ymmärtää lyhyen onnellisuuden traagisen lopun väistämättömyyden. Tämän onnellisuuden jatkaminen tukkoisessa, ahtaassa kaupungissa on mahdotonta. He ovat liian erilaisia \u200b\u200bihmisiä. Arvoltaan arvokkaampi on hänen itsensä kieltäminen, yritys sovittaa itsenäinen elämäntapaansa jotain, joka on hänelle syvästi vieras. "Maagisen rakkauden teema korvataan toisella, Kuprinin teoksessa jatkuvasti kuulostavalla teemalla - onnen saavuttamattomuuden teema.)

- Mikä on mielestäsi tarinan idea?

(Kuprin osoittaa, että ihminen pystyy saavuttamaan hengellisen puhtauden ja jalouden vain yhtenäisyydessä luonnon kanssa, luonnollisuuden säilyttämisessä.)

V... Opiskelijan raportti (tai opettajan viesti) tarinan "Olesya" historiasta ja sen yhteyksistä I. S. Turgenevin kiertoon "Metsästäjän muistiinpanot"

Kuprin tunsi aina haluaan maan, luonnon, joka ruumiillisti hänelle ajatuksen vapaudesta, harmonisesta elämästä. Haastattelussa hän sanoi: ”Rakastan Venäjää ja olen kiinni sen maassa. Se antaa voimaa minulle ja kirjoituksilleni. Vietän onnellisina aikaa yksinkertaisessa venäläisessä kylässä: pelto, metsä, miehet, pyöreät tanssit, metsästys, kalastus, yksinkertaisuus, venäläisen luonnon laajuus ... "

Keväällä 1897 kirjoittaja oli Volynin maakunnassa, Polesiessa. Tämän matkan vaikutelmat muodostivat perustan tarinoille. Kuprinin omien havaintojen lisäksi Polissya-sykli osoittaa selvästi Turgenevin vaikutuksen, erityisesti hänen "Metsästäjän muistiinpanot".

Molemmille kirjailijoille on ominaista pyrkimys yksilön "luonnolliseen tilaan": sulautuminen luonnon kanssa, halu henkistä harmoniaa, käytännöllisyyden puute luonnonvarojen suhteen, ihmisten luonnolliset suhteet, jotka eivät perustu laskelmiin, vaan rakkauteen. Sekä Turgenev että Kuprin suhtautuivat myötätuntoisesti ja tarkkaan tavallisten ihmisten kohtaloon, kuvasivat heitä sorron olosuhteissa, historiallisissa kokeissa, kovaa työtä... Tähän liittyy ongelma ihmisten ja älymystön välisissä suhteissa.

Monet Kuprinin teosten sankarit muistuttavat Turgenevin teoksia: todellisuuden, arjen ja tapojen kuvaamisessa on kiistaton yhteisyys.

Molemmat kirjoittajat loivat sarjan tarinoita kansanelämä... Tarinoiden yhdistämisperiaatteet ovat kuitenkin erilaisia: Metsästäjän muistiinpanoissa heidät yhdistää yhteinen sankaritarinaaja, kun taas Kuprinilla on useita tarinankertojia. Kirjailijoiden teokset yhdistävät suhtautumisensa talonpoikaan, ihmisen ja luonnon ongelmiin.

Ermolai "Metsästäjän muistiinpanojen" sankari ja "Olesya" Yarmolin sankari ovat samanlaisia. Ensinnäkin heidän nimensä ovat konsonantteja tai pikemminkin Yarmola - nimen Ermolai kansankielinen versio. Molemmilla on metsästyslahja, he ovat tarkkaavaisia, ymmärtävät luonnon kieltä. Molemmat tuntevat paremmuutensa isäntämetsästäjää kohtaan. Jos Turgenev viittaa Yermolain puutteisiin huumorilla (hän \u200b\u200bon välinpitämätöntä jokapäiväiseen maaseututyöhön), niin Kuprin kuvaa Yarmolia kriittisesti: tietämätön, tumma, altis ennakkoluuloille. Kun metsästäjä oppii tutustumaan "panychiin" "noita" Manuilikhaan, hän kääntyy pois Ivan Timofejevitšista:

"Hänen mustat silmänsä seurasivat minua kaukaa valittamalla ja pettyneenä joka kerta, kun olin menossa metsään, vaikka hän ei ilmaissut epäluottamuslaukaustaan \u200b\u200byhdellä sanalla."

Kuprin korostaa Yarmolin yhteyttä muihin Polissya-miehiin, jotka ovat tottuneet heidän orja-asemaansa: ”He katsoivat minua yllätyksenä, kieltäytyivät ymmärtämästä eniten yksinkertaisia \u200b\u200bkysymyksiä ja kaikki yrittivät suudella käteni, kun taas toiset putosivat suoraan jalkoihini ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin nuolla saappaani. " Talonpoikaklassiin kuuluvan Kuprinin kannalta "yksinkertainen" elämä ei tarkoita lainkaan sisäistä vapautumista, läheisyyttä luontoon, luonnollisuuteen. Ennakkoluulot, sorrettu tilanne, talonpoikien vaikea elämä eivät salli heidän kirkkaiden periaatteidensa kehittymistä.

Kuprin kuvaa julmuutta, tietämättömyyttä ja juopumista ilmeisellä tuominnolla. Turgenevin kerrontaääni on rauhallisempi, objektiivisempi, irtaantunut, häiriöttömä. Hän yrittää osoittaa talonpoikien luonteen omaperäisyyden, heidän luonnollisen kykynsä. Tämä ero johtuu suurelta osin tosiasiasta, että Turgenev oli lähinnä löytäjä talonpojan teema, hänen tehtävänä oli esitellä talonpoikia ihmisinä, jotka eivät joskus olleet ala-arvoisempia kuin "mestarit" henkiset ominaisuudet, ja tietyllä tavalla jopa ylittäen heidät.

Kirjailijayhteisö ilmenee merkittävimmin luonnon kuvauksessa, ymmärryksessä sen roolista ihmisen elämässä. Kuprinin ideaali on ihmisen erottamaton fuusio ikuisesti kauniiseen maalliseen maailmaan. Maisemamaalaus Sinänsä arvokas Turgenev palvelee usein mielentilojen välittämistä. Kuprinin luonnonkuva on varustettu monilla toiminnoilla.

2. Vastaa kysymyksiin:

- Mitä tarinan otsikossa tarkoitetaan?

- Mitä aiheita kirjailija koskettaa?

/ / / Kirjailijan moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya"

Kuprinin teosten pääteemana on puhdas, kaunis rakkauden voima, joka ilmenee jokaisessa hahmossa eri tavoin.

Upea tunne elää niin kauniissa, älykäs ja älykäs tyttö - Olesya. Hän antaa itsensä hänelle 100%, syöksyen tunteisiin päänsä kanssa.

Toinen hahmo - Ivan Timofejevitš - on kunnon ystävällinen mies, mutta hengessään liian heikko. Se myös synnyttää korkeat tunteet, mutta heidän voimaansa ei voida verrata todelliseen, puhtaan rakkauden kanssa.

Nämä kaksi ovat täysin erilaisia \u200b\u200bhahmoja erilaisistaan \u200b\u200bhuolimatta sosiaaliset olosuhteet, luonteenpiirteet ja kasvatus, rakastuvat toisiinsa. Heidän suhteessaan jäljitämme myös täysin erilaisia \u200b\u200btunteita. Ivan Timofeevich rakastuu Olesyan naisellisuuteen, puhtauteen ja kauneuteen, ja tyttö, joka ei katso kaikkia varoituksia, rakastaa miestä, jolla on kuuma ja palava sydän.

Tällaisen rakkauden vuoksi Olesya on valmis mihin tahansa toimintaan. Hän on valmis menemään kirkkoon rakkaansa puolesta. Ja tämä matka päättyi tytölle erittäin huonosti.

Päähenkilön toiminta ja toiminta ovat täysin vastakkaisia \u200b\u200brakkaan käyttäytymiselle. Hän ymmärtää erinomaisesti, että Olesyan ei pitäisi ilmestyä kirkkoon noituussuhteensa takia. Ympäröivät ihmiset reagoivat aggressiivisesti tällaisiin naisiin. Mutta hengen ja luonteen heikkous ei anna hänelle luopua ja vakuuttaa tyttöä.

Toisaalta, hän ei koskaan uskalla vaatia avioliittoa. Ivan Timofejevitš ei voinut kuvitella Olesyaa älykkäissä pukeutumisissa, upseerien vaimojen kanssa yhteydessä. Hän on luonnollinen, luonnollinen tyttö, ja hänelle se on kaikki vieraita. Kaikki nämä esteet tekevät Olesyan ja Ivan Timofejevitšin suhteesta traagisen.

Tavattuaan tuntemattoman vieraan kanssa Olesyan elämä kääntyi täysin ylösalaisin. Hän tiesi haitallisista seurauksista, joita hänelle tapahtui, mutta kaikesta huolimatta hän seurasi puhtaan sydämensä sanamuotoa.

Kirjailija ilmentää ihannetta todellinen nainensitä ei vahingoita sivilisaation vaikutus, joka ei harjoita turmeltumista inhimilliset heikkoudet - vauraus tai kuuluisuus. Tällaisilla luonnollisilla neitsyillä ei ole paikkaa kovettuneiden ja kovettuneiden ihmisten keskuudessa, jotka ovat kovettuneet kaikesta tuntemattomasta ja heidän mielensä tuntemattomasta. Siksi tällainen suhde eri sankareita ei voi jatkaa ja saada onnellinen loppu. Ne rikkoutuvat, ja tyttö katoaa, jotta ei häpeä ja turmeltuta rakkaansa elämää.

Se oli Olesya, josta tuli ideaali, joka osoittaa lukijalle todellisen, aito rakkaus... Ja tämä rakkaus on täysin kiinnostamaton.

Valitse mielestäsi tärkein asia)))

Munkki Sergiuksen elämä on kuvattu elämässä, jonka hän on koonnut vuosina 1406-1419. hänen opetuslapsensa Epiphanius viisas, ja 15. vuosisadan toisella vuosineljänneksellä hän tarkistaa Pachomius Logofet. "Radonežin Sergiuksen elämä" on yksi parhaimmista muinaiset venäläiset monumentit hagiografinen kirjallisuus.
Radonežin munkki Sergei ei jättänyt yhtä linjaa taakse. Lisäksi hän vältti aina avointa opetusta. Siksi voimme sanoa, että Radonezhin Pyhän Sergiuksen opetus on hänen elämänsä.
Radonežin munkki Sergiuksen askeettisuus vaikutti suurelta osin koko Venäjän hengellisyyteen, koska hän esitteli siihen koko Venäjän kansallisen tietoisuuden tärkeimmät uskonnolliset ja filosofiset ideat.
Ensinnäkin "elämä Kristuksessa" pyrkii Seroneus Radonezhista esitteli "korkean elämisen" ajatuksen ja käytännön todellinen esimerkki moraalinen täydellisyys eräänlaisena universaalin ihmisen ideaalina. Vähän ennen kuolemaansa Seroneus Radonezhista jätti munkkeilleen "olla henkinen ja fyysinen puhtaus ja rakkaudeton rakkaus", "koristaa itsensä nöyryydellä", "pitää samanmielisyyttä toistensa kanssa", "laittaa tämän elämän kunnia ja kirkkaus mihinkään, vaan Jumalaan palkkio odottaa, taivaalliset ikuiset nautinnon siunaukset ”. Itse asiassa tässä tahdossa vuonna lyhyt muoto, kaikki "korkean elämisen" ajatuksen pääkomponentit ilmaistaan.
Saarnaten "korkeaa elämää", Sergius Radonežista kehotti luostarivelisiä ensinnäkin luopumaan täysin maallisista vaurauden, vallan, vihan ja väkivallan kiusauksista. Hän uskoi, että kaikki nämä maalliset huolet painavat sielua ja estävät munkkia keskittymästä rukoukseen. "Ja meidän ei tarvitse huolehtia mistään turhasta, mutta meidän pitäisi luottaa ja katsoa Jumalaa, joka voi ruokkia meitä ja pukeutua meihin ja huolehtia kaikista asioistamme. Ja häneltä meidän pitäisi odottaa kaikkea, mikä on hyvää ja hyödyllistä sielullemme ja ruumiillemme." , sanoi Sergius.
Siksi itse Kolminaisuuden luostarissa harjoitettiin köyhyyden rakkautta, kieltäytymistä yksityisalue, nöyryys ja rakkaus. Mutta samaan aikaan Sergius ei ollut tyytyväinen täydelliseen köyhyyteen tai kerjäämiseen, mitä muiden luostarien munkit tekivät. Kolminaisuusapotti arvostettu ihmisarvo, joka on annettu Jumalalta ja jota henkilön on noudatettava. Siksi kolminaisuuden munkit harjoittivat päivittäistä yhteistä työtä toimeentulon saamiseksi. Lisäksi, jos naapurikylien asukkaat toivat ruokaa munkkille, hegumenin pyynnöstä he rukoilivat ensin Jumalan kunniaa, ruokkivat sitten vieraita ja lopulta he itse alkoivat syödä.
Kolminaisuuden luostarissa askeettista ylellisyyttä pidettiin ensinnäkin kärsimyksenä Kristuksen nimessä ja toiseksi keinona ”sielun valaistamiseen”, sillä kärsimyksen tulisi valaista sielu tarkalleen eikä "kiduttaa" vartaloa. Siten toimiessaan Anthonyn ja Luolan Theodosiusin henkisenä perillisenä, Seroneus Radonežissä muutti painopistettä henkiseen ja moraaliseen itsensä parantamiseen ja hylkäsi fyysisen "lihan kidutuksen". Ja ei ole syytä, että itse elämä korostaa toistuvasti, että se johtuu juuri "elämän puhtaudesta" pyhä Sergius sai Jumalan armon.

Aihe: A. I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya".

tavoitteet:

1. antaa yleiskuvan Kuprinin luovasta polusta, vertaa Buninin työhön;
2. paljastaa "Olesya" -tarinan idean ja taiteelliset piirteet, osoittaa kirjailijan taiton kuvata maailmaa ihmisen tunteet;
3. syventää kommentoitujen taitoja ja taiteellinen lukeminen, vakiinnuttaa kyky nähdä teos täysin;
4. muodostaa lukija, joka kykenee ymmärtämään ihmisen tunteiden syvyyttä, luonnon kauneutta.

Oppitunnin tyyppi: Yhdistetty.

menetelmät: heuristinen, tutkittava, luova lukeminen.

Opiskelijan toiminnan tyypit: opiskelijoiden viestit, nauhoitus luennon aikana, vastaukset kysymyksiin, ilmeikäs lukeminen, kuva-analyysi, tarjousten valinta.

Laitteet: muotokuva Kuprinista, esitys, piirrokset I. Glazunovin, P. Pinkisevitšin kanssa.

Tuntisuunnitelma:

1. Organisaation vaihe (3 min)
2. Uuden tiedon omaksuminen ja parantaminen (34 min):

• buninin ja Kuprinin luovuus (vertailu);
• viesti Kuprinin elämäkerta;
• viesti tarinan "Olesya" historiasta;
• keskustelu tarinasta "Olesya".

1. Yhteenveto (5 min)
2. Kotitehtävät (3 min)

Tuntien aikana

1. Organisaation vaihe

U .: Hei, istu!

Valmissimme tutkimuksen Gorkin työstä, kirjoitimme esseen hänen työstään. Aikaisemmin tutkimme Buninin töitä. Tämän päivän oppitunti yhdistetään vain häneen. Oppitunnimme aihe on A.I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya" (dia 1). Kirjoitetaan se muistiin. Tutustumme kirjoittajan elämäkertaan (kerro meille siitä itse), luovuuteen, vertaa sitä Buninin teokseen ja pohdimme tarinaa "Olesya".

2. Uuden tiedon omaksuminen ja parantaminen.

U .: Buninin vertaisen, Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin (1870 - 1938) (dia 2) teos tuntui Neuvostoliiton lukijalle laajemmin, koska toisin kuin Bunin, Kuprin palasi maastamuutosta kotimaahansa vuosi ennen kuolemaansa. Näillä kirjoittajilla on paljon yhteistä. Ensinnäkin venäläisen klassisen kirjallisuuden perinteiden noudattaminen, realismin noudattaminen elämän kuvaamisessa, Leo Tolstoi -teoksen käsitteleminen mallina, Tšekhovin taitojen oppitunnit. Kuprin on kiinnostunut myös ihmisen ja luonnon suhteista, rakkaudesta elävän elämän elementtinä. Kuprin kehittää "pienen miehen" teemaa korostaen "kaikkien tarpeita". Mutta jos Buninin kannalta tärkein asia on mietiskelevä, analyyttinen alku, niin Kuprinille kirkkaus, vahvuus, luonteen eheys ovat tärkeitä.

Kuulemme Kuprinin elämäkertaan ja kirjoitamme hänen elämänsä kohokohdat (opiskelijan viesti).

Kuprin vietti kolmetoista vuotta lapsuudestaan \u200b\u200bja murrosikäistään suljetuissa oppilaitoksissa: Aleksanterin orpokoulussa, Moskovan toisessa sotilaallisessa lukiossa, joka muutettiin pian kadettijoukkoksi, ja kolmannessa Aleksandrovskojen kadetikoulussa. Vaikeiden vuosien elämän jälkeen kasarmissa, Kuprin vaelsi Venäjän provinssien ympäri, oli sekä toimittaja että kuormaaja Odessan satamassa, ja rakennuskohteen päällikkö, maanmittari, työskenteli valimoissa, esiintyi lavalla, opiskeli hammaslääketiedettä, oli toimittaja ...

"Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät ... Hänen tyytymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlavaan iloa!" - kirjoitti Kuprin K. I. Chukovskysta. Elämähavaintojen, vaikutelmien ja kokemusten joukosta tuli hänen työnsä perusta.

"Olet elämän reportteri ... Kiinnitä pääsi ehdottomasti kaikkialle ... päästä elämän erittäin paksuun" - näin Kuprin määritteli kutsumuksensa. Kuprin on temperamenttinen, laaja luonto, elementtien ja intuition mies. Hänen suosikkihahmoillaan on samat piirteet. Hänen proosansa kieli on värikäs ja mehukas(hän ei kirjoittanut sanoituksia).

Ensimmäinen vuonna 1896 julkaistu kirja nimeltään "Kiovan tyypit". Kaksi vuotta myöhemmin julkaistiin tarina "Olesya", joka aiheutti kansallisen luonteen ongelman ja oli ruumiillistuma kirjailijan unelmalle ihmeellisestä henkilöstä, vapaasta, terveellisestä elämästä, sulautumisesta luontoon.

Kuuntelekaamme tarinan luomisen historiaa koskevaa viestiä (opiskelijan viesti).

Nyt puhutaan itse tarinasta. Sinun olisi pitänyt lukea se kotona. Katsotaan kuinka ymmärsit kirjoittajan idean ja pääidean.

1. Mihin tarkoitukseen nuori "panych" Ivan Timofeevich tulee syrjäiseen kylään Volynin maakuntaan?

Sankaria kirjoittajana houkuttelee kaikki! "Polesie ... erämaa ... luonnon rinta ... yksinkertaiset käytökset ... alkeelliset luonteet, - sankari heijastaa, - minulle täysin tuntematon kansa, jolla on omituisia tapoja, oma kieli ... ja luultavasti kuinka moni runolliset legendat, legendoja ja kappaleita! "

2. Mikä rikkoo kaupungin ”mestarin” tavanomaisen tylsyyden?

- Ivan Timofeevich oppii noidan olemassaolosta. Ja hän päättää löytää tämän salaperäisen talon.

3. Kuinka Kuprin piirtää kuvia päähenkilöistä?

Ivan Timofeevichia kuvaa itse Olesya: ”vaikka olet kiltti ihminen, olet heikko ... ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Et ole sanasi mestari ... Et rakasta ketään sydämelläsi, koska sydämesi on kylmä, laiska, ja niille, jotka rakastavat sinua, tulet paljon surua. "

Ja Ivan Timofeevich näkee Olesyan seuraavasti: ”Muukalainen, pitkä, noin 20–25-vuotias ruskeaverikkö, piti itsensä kevyenä ja hoikkaena. Tilava valkoinen paita löysästi ja kauniisti kääritty hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Kasvonsa alkuperäistä kauneutta, kun se oli nähty, ei voinut unohtaa, mutta se oli vaikeaa. Kuvaile sitä jopa tottumalla siihen. Hänen viehätys makasi niissä suurissa, kiiltävissä, tummissa silmissä, joiden keskellä ohuet, katkenneet kulmakarvat saivat käsittämättömän varjoa viekkyyden, auktoriteetin ja naiivuuden; tumman vaaleanpunaisella ihonvärillä, huulten tahallisessa kiharassa, jonka alempi, hieman täydellisempi, työntyi eteenpäin päättäväisellä ja omituisella ilmeellä.

4. Kuinka yksinkertaiset ihmiset liittyvät Olesyaan ja hänen isoäitinsä?

Älä sorta. Mutta pomot nöyryyttävät ja ryöstävät jatkuvasti.

5. Mitä keiju elementtejä käytetään kuvauksessa Manuilikha?

- Hänen talonsa on suon takana. Ulkonäöltään se muistuttaa Baba Yagaa: ohuet posket, pitkä leuka, hampaaton suu.

6. Mikä lahja Olesyalla on?

Kasvojen avulla voidaan selvittää ihmisen kohtalo, puhua haava, tarttua pelkoon, parantaa eniten tavallisella vedellä vakava sairaus ja lyö sinut yhdellä silmäyksellä. Mutta ei käytä sitä pahaa varten.

7. Kuinka Ivan Timofeevich kuvaa rakkauden aikaa?

- ”Melkein kuukauden naiivi, viehättävä satu rakkaudestamme kesti, ja tähän päivään saakka, Olesyan kauniin ilmeen kanssa, nämä palavat iltapaimennukset, nämä kasteiset, tuoksut laaksokilvet ja hunaja-aamu, täynnä voimakasta tuoreutta ja soivia lintujen ruusuja, elävät sielussani väsymättömällä voimalla. , nämä kuumat, hiljaiset laiska kesäpäivät ... "

8. Ja mitä sankarit tuntevat tällä rakkauden hetkellä?

- Olesya on ensimmäinen, joka vuodattaa tunteensa. Mutta Olesya pelkää, että jonain päivänä hän kyllästyy rakkaansa. Ja Ivan Timofeevich pelkää, että Olesya karkotettaisiin alkuperäisestä ympäristöstään.

9. Miten tarina päättyy?

Ivan Timofeevich lähtee. Olesya ja hänen isoäitinsä pakotetaan pakenemaan. Olesya meni kirkkoon aiemmin. Mutta he ajoivat hänet sieltä. Ja Olesya uhkasi kyläläisiä. Samana päivänä tapahtui rakeita. Ja lyö satoa. He syyttivät kaikkea Olesyaan.

10. Miksi rakkauden kehitys näkyy läheisessä yhteydessä luonnonkuviin?

Tarinan pääideana on, että vain kaukana sivilisaatiosta voit löytää ihmisen, joka voi rakastaa epäitsekkäästi, uskollisesti. Vain yhdessä luonnon kanssa ihminen pystyy saavuttamaan moraalisen puhtauden ja jalouden. Maisema on herkkä muutoksille mielentila Olesya.

11. Kuinka tarinan juoni rakennetaan?

Elämäkuvat ja luontokuvat yhdistetään yhdeksi virtaksi: esimerkiksi kun sankari tapaa Olesyan - kuvan myrskyisestä keväästä, rakkausilmoituksen mukana on kuvaus kuunvalosta. Juoni perustuu Olesyan ja Ivan Timofejevitšin maailman vastalauseisiin.

12. Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

Punainen. Punainen hame, punainen huivi, punaisten halpojen helmien naru. Se on rakkauden väri, mutta myös ahdistuksen väri.

3. Yhteenveto.

U .: Siirrytään oppikirjaan (lukemalla tarinan analyysi ja vastaamalla kysymyksiin 3–5).

U .: Kuprin näytti tarinassaan ihanteen moraalinen henkilö - ihanteellinen, joka on erottamattomasti sidoksissa luontoon. Vain luonnossa ovat tosi ja kirkkaat tunteet - rakkaus, kykenevä syntymään. Siksi tarinassa on suuri merkitys luonnalle. Juuri hän auttaa muodostumaan puhdas ihminen.
Mitkä ovat ajatuksesi tarinasta?

4. Kotitehtävät.

Kirjallisuus:

1. V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Kirjallisuusluokka 11. M. " Venäjän sana", 2008.
2. G. S. Merkin, S. A. Zinin, V. A. Chalmaev. Kirjallisuusohjelma luokille 5-11. M., "Venäjän sana", 2010.
3. G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Kirjallisuus. Temaattinen suunnittelu... M., "Venäjän sana", 2012.
4. N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Oppitunnin kehitys Venäjän kirjallisuudesta. Luokka 11. M., "Wako", 2004.

esikatselu:

Luo itsellesi tili, jotta voit käyttää esitysten esikatselua ( tili) Google ja kirjaudu sisään: https://accounts.google.com

Diatekstit:

A. I. Kuprin. Elämä ja taide. Moraalisen ideaalin ruumiillistuma tarinassa "Olesya".

Aleksanteri Ivanovitš Kuprin 1870 - 1938

26. elokuuta 1870 - syntyi Narovchatin kaupungissa, Penzan maakunnassa; 1873 - muutto Moskovaan; Luovuus: 1896 - "Kiovan tyypit" 1896 - tarina "Molokh" 1898 - tarina "Olesya" 1905 - "Musta sumu" 1906 - "Henkilökunnan kapteeni Rybnikov"

1908 - "Shulamith" 1911 - " Granaatti rannekoru»1919 - pakotettiin muuttamaan Pariisiin. 1937 - paluu Neuvostoliittoon. 25. elokuuta 1938 - kuoli Moskovassa

”Häntä kiusasi aina halu tutkia, ymmärtää ja tutkia kuinka kaikenlaisten ammattien ihmiset elävät ja työskentelevät. Hänen tyytymätön, ahne näkönsä toi hänelle juhlava iloa! " K. I. Chukovsky

"Olet elämän reportteri ... pistä nenääsi päättäväisesti kaikkialle ... päästä elämän hyvin paksuun" (Kuprinin kutsumus)

1. Mihin tarkoitukseen nuori "panych" Ivan Timofeevich tulee syrjäiseen kylään Volynin maakuntaan?

2. Mikä rikkoo kaupungin "päällikön" tavallisen tylsyyden? 3. Kuinka Kuprin piirtää kuvia päähenkilöistä? (lainauksia tekstistä)

4. Kuinka tavalliset ihmiset suhtautuvat Olesyaan ja hänen isoäitinsä? 5. Mitä keijuelementtejä käytetään kuvaamaan Manuilikhaa? 6. Mikä lahja Olesyalla on?

7. Kuinka Ivan Timofeevich kuvaa rakkauden aikaa? 8. Ja mitä sankarit tuntevat tällä rakkauden hetkellä? 9. Miten tarina päättyy?

10. Miksi rakkauden kehitys näkyy läheisessä yhteydessä luonnonkuviin? 11. Kuinka tarinan juoni rakennetaan? 12. Mikä väri seuraa Olesyan kuvaa?

Kotitehtäväartikkeli oppikirjassa (s. 88 - 94). Lue tarina "Granaattirannekoru"