Muinaisten Mordovian heimojen syntymisestä

Aikakautemme vaihteessa (2000 vuotta sitten) Gorodets-kulttuuri "kasvoi ulos" muinaiseksi Mordoviaksi. Arkeologiset todisteet ja kansanperinne antavat hyvin vähän tietoa siitä, miksi ja miten tämä tapahtui. Oletettavasti näinä aikoina oli olemassa muinaisia ​​mordvalaisia ​​heimoja, jotka ympäröivät kansat tunsivat jollakin seuraavista nimistä: androfagi, budins, yirki, fissagets. Näin Herodotos - "historian isä" - kuvaa niitä: "Androfagit. "Kaikista heimoista eniten villit tavat androfagissa. He eivät tunne tuomioistuimia eivätkä lakeja ja ovat nomadeja. He käyttävät skyttien kaltaisia ​​vaatteita, mutta heillä on erityinen kieli. Tämä on ainoa kannibaaliheimo maassa."

"Budiinit ovat suuri ja monilukuinen heimo; heillä kaikilla on vaaleansiniset silmät ja punaiset hiukset... Joka kolmas vuosi Boudinit juhlivat juhlaa Dionysoksen kunniaksi ja menevät Bacchic-viimeen... Boudinit ovat maan alkuperäisasukkaita - paimentolaisia. Tämä - ainoa kansallisuus tässä maassa, joka ruokkii käpyjä... (huom: lingvistit selventävät - ei käpyjä, vaan käpyjä ruokkivia oravia). Kaikki heidän maansa on tiheiden metsien peitossa eri rotu. Keskellä metsikköä on valtava järvi, jota ympäröivät suot ja ruo'ot. Tästä järvestä pyydetään saukkoja, majavia ja muita neliömäisiä eläimiä. Näiden eläinten turkilla Boudinit sammuttavat turkkinsa ... "

Yirkit "antavat elantonsa metsästämällä ja pyydtämällä pedon seuraavalla tavalla. Metsästäjät väijyvät saalista puissa (heidän maassaanhan on tiheitä metsiä). Jokaisella metsästäjällä on valmiina hevonen, joka on koulutettu makaamaan vatsallaan, jotta se ei jää näkyviin, sekä koira. Huomattuaan pedon metsästäjä ampuu puusta jousella, hyppää sitten hevosensa selkään ja ryntää takaa-ajoon, koira juoksee hänen perässään.

”Budiinien tuolla puolen pohjoisessa aluksi autiomaa ulottuu seitsemän päivän matkan ajaksi, ja sitten kauempana itään asuvat fissagetit, lukuinen ja erikoinen heimo. He elävät metsästäen... Neljä suurta jokea virtaa heidän maistaan ​​Meotian alueen läpi ja virtaa niin kutsuttuun Meotida-järveen. Näiden jokien nimi on Lik, Oar, Tanais ja Sirgis.

Herodotoksesta historioitsijat löytävät kuitenkin kuvauksen Skythian-Persian sodasta vuonna 512 eKr., sodasta, joka aiheutti vakavia kansojen liikkeitä pohjoiseen. Luonnollisesti tämä liike vaikutti myös Gorodets-heimoihin. On epätodennäköistä, että he lähtivät asutuista paikoistaan, mutta heidän mailleen tuli ulkomaalaisia. Gorodets-heimojen historiassa ulkopoliittinen tekijä syntyi tällä tavalla. Ilmeisesti hän vauhditti muinaisen mordvalaisen kulttuurin muodostumista.

Ensimmäisen vuosituhannen jälkipuoliskolla tapahtuneet tapahtumat myötävaikuttivat läheisten yhteyksien luomiseen mordvalaisten esi-isien ja eteläisten sarmatialaisten heimojen välille. Ne olivat yleisimpiä 1.-4. vuosisadalla jKr. Siihen aikaan kauppasuhteet kehittyivät laajasti.

Mordvalaisten kauppavaihdon päätuote olivat turkikset ja nahat, maataloustuotteet, joita heidän eteläiset naapurit tarvitsivat. Sarmatialaiset vaihtoivat myös aseita, metallituotteita. Mutta nomadit olivat epäluotettavia kauppakumppaneita. Usein joukko ratsastettuja sotureita tuli korvaamaan kauppiasvaunua, ja sitten väistämättä puhkesi teurastus. Arkeologit löytävät usein rautaisia ​​kolmiteräisiä sarmatialaisia ​​nuolenkärkiä Mordovian siirtokuntien valleilta ala-Suriasta.

Pienten sarmatialaisten joukkojen ryöstöt korvattiin lopulta suuren ratsumieslaavan hyökkäyksellä, joka valtasi joitain mordvalaisia ​​heimoja. Nykyaikaisen Bolsheignatovsky-alueen alueella, lähellä Andreevkan kylää, arkeologit kaivoivat koukun - valloittajien johtajan ja hänen taistelijoidensa hautauspaikan. Haudan keskelle asennettiin erityinen alusta, jonne johtajan ruumis laskettiin, kaksi aseistettua soturia lepäsi lähellä. Jalkojen juuressa makasi sidottu vanki tai orja.

Muukalaisten ylivalta oli kuitenkin lyhytaikaista, muinaiset mordviinit sulautuivat nopeasti ja liukenevat ympäristöönsä. Muinaisten mordvalaisten taistelu eteläisten tulokkaiden kanssa oli todella sankarillista. Loppujen lopuksi viimeksi mainitut olivat korkeammassa kehitysvaiheessa. Mordvalaiset heimot elivät I-IV vuosisadalla primitiivisten yhteisöllisten suhteiden alkavan hajoamisen olosuhteissa.

Tuolloin kaukana meistä heimot yhdistivät useita sukuja. Jokainen klaani koostui useista suurista patriarkaalisista perheistä. Perheen päänä oli yleensä kudatya. Klaani tai useat klaanit muodostivat siirtokunnan - vele. He miehittivät enimmäkseen käteviä, jokirantaisia ​​paikkoja. Vasta 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. siirtokunnissa alkoi olla voimakkaita puolustusrakenteita.

Muinaiset mordvalaiset asettuivat Okan hedelmällisiin laaksoihin, Volgan, Tsnan, Mokshan ja Suran keskijuoksuihin. Se oli maa, jossa oli rikasta, hedelmällistä maata, runsaasti tiheitä metsiä, joissa oli runsaasti kalaa. Kaikki tämä jätti jäljen esi-isiemme talouteen.

Muinaisten mordvalaisten pääelinkeino oli maanviljely. He kylvivät ohraa, ruista, spelttiä, herneitä. He käyttivät sirppiä ja viikatettä, peltoviljely ilmestyy myöhemmin.

Arkeologiset kaivaukset todistavat mordvalaisten käsityön korkeasta kehityksestä. Löydetyt työvälineet kertovat melko kehittyneestä muinaisesta metallurgiasta.

Merkittävä rooli muinaisten Mordovian heimojen elämässä oli metsästyksellä, kalastuksella, mehiläishoidolla - hunajan keräämisellä luonnonvaraisista mehiläisistä. Luonnonrikkaudet (turkikset, hunaja, kala) mahdollistivat esi-isämme käydä kauppaa naapuriensa kanssa.

Ja nyt rauhanomaisen elämän keskeyttää hyökkäys. Ulkomaalaisia ​​vastaan ​​on vaikea taistella. Eihän vielä ole olemassa pysyvää sotilasryhmää, vaan pitää kyntää ja opetella käyttämään aseita. Ja vasta vuosituhannen puoliväliin mennessä tilanne muuttuu. Tähän mennessä muinaisten mordvalaisten elämässä ja elämäntavassa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Heimoyhteisö korvattiin naapuriyhteisöllä.

Siirtokuntien mukana syntyi avoimia siirtokuntia. Siellä oli pysyvä taisteluryhmä. Maataloudesta tuli peltoa. Omaisuus ja sosiaalinen eriarvoisuus syntyi ja alkoi kehittyä.

Tässä kehitysvaiheessa ulkomaiset kirjailijat ovat tallentaneet myös nykypäivän mordvalaisten esi-isät. Goottilaisten kuninkaiden historioitsija Jordanes kutsui 6. vuosisadalla Itä-Euroopan heimoja kuvaavassa kirjassaan "Goottien alkuperästä ja teoista" ihmisiä "mordeneiksi". Tämä oli ensimmäinen maininta kirjallisissa lähteissä Mordovian kansasta.

Mordva... Kuinka ihmisten nimi syntyi? Onko se oma nimi, vai kutsuivatko naapuriheimot esi-isiämme niin? Iranilais-skyytin kielissä oli sana martiya, käännettynä mieheksi, henkilöksi. Juuri tämä muodosti etnonyymin mordovialaiset perustan. Venäjän kielessä suffiksi "va" on liittynyt "kuonojen" perustaan, jolla on kollektiivisuuden, yhteisöllisyyden konnotaatio. Ja niin syntyi kansan nimi, nimi, joka on ollut olemassa puolitoista tuhatta vuotta.

1. vuosituhannen puolivälissä jKr. muinaisten Mordovian heimojen historia liittyy kansojen liikkumiseen, joka tunnetaan "suurena muuttoliikkeenä". 400-luvun lopulla idästä saapuneet hunnit voittivat sarmatit. Hunien hyökkäyksen aikalainen, roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus kirjoitti huneista liikkuvana ja lannistumattomana kansana, joka palaa "hallittamattomasta intohimosta muiden ihmisten omaisuuden varastamiseen". Hunien saapumisen äkillisyys lisäsi pelkoa heitä kohtaan. Sama Marcellinus jätti meille seuraavan merkinnän: "Ennennäkemätön ihmislaji, joka nousee kuin lumi syrjäisestä kulmasta, ravistelee ja tuhoaa kaiken, mitä vastaan ​​tulee, kuin pyörremyrsky, joka syöksyy korkeilta vuorilta."

Ja myöhemmin Mordovian maiden etelärajoilla ilmestyi uusia, pelottavampia. Ja myöhemmin uusia, pelottavampia vihollisia ilmestyi Mordovian maiden etelärajoille. Tämä vauhditti muinaisten Mordovian heimojen kehitystä, antoi sysäyksen taisteluryhmien syntymiselle. Etelän hälyttävä tilanne pakotti mobilisoimaan kaikki kansan sisäiset voimat. Ehkä siksi kaikki yritykset alistaa Mordvaan heimot 4.-7. vuosisadalla epäonnistuivat, epäonnistuivat, ja 8. vuosisadalle asti heidän asutuksensa rajat eivät muuttuneet.

7.-8. vuosisadan vaihteessa tilanne muuttui dramaattisesti. Etelän paimentolaisten paine voimistui, eivätkä Mordovian heimot enää kyenneet vastustamaan hyökkäystä.

700-luvulla bulgaariset heimot ilmestyivät Keski-Volgan alueelle. 1000-luvun persialaisen kirjailijan mukaan bulgarit ovat "urheaa, sotaisaa ja pelottavaa kansaa. Heidän luonteensa on samanlainen kuin Khazarien maan lähellä asuvien turkkilaisten luonne. Bulgarit painostivat mordovialaisia. Asuessaan Volgalle heistä tuli sen itäisiä naapureita. Samaan aikaan Alanian väestö Pohjois-Kaukasus arabivalloittajien painostamana muutti Pohjois-Donetsin, Oskolin ja Donin yläjuoksulle, Tsnin-mordovialaisten rajalle. Seurasi uusi nomadiaalto - kasaarit.

Eteläiset arot ovat aina olleet vaaran lähde Mordvaan heimoille; etelästä saapui aalto toisensa jälkeen nomadilaumoja. Itä-Euroopan metsäaroista orjien metsästyspelloksi muuttaneet skyytit korvattiin sarmatialaisilla. Tornadon jälkeen oli tuntemattomia idän ratsuväki-huneja. Ja edelleen vuosisadalta toiselle bulgaarien, alaanien ratsastusvyöryt... Mordvalaiset heimot kävivät vuosisatojen ajan ankaria taisteluita arojen kanssa. Ja he selvisivät voittajana. Mordovian linnoitettuihin siirtokuntiin ja sotilasryhmiin jaettiin, vaikkakin usein, mutta huonosti organisoidut pienten nomadilaumojen hyökkäykset. Mutta muinaiset Mordovian heimot eivät voineet vastustaa mahtavan Khazar Khaganate (VIII-X vuosisatoja) valtion organisaatiota. Suurin osa etelämordovialaisista jätti esi-isiensä maansa Suran yläjuoksulle ja meni länteen ja luoteeseen. Loput joutuivat maksamaan kunnianosoitusta.

Mordvalaisten kazarien kunnianosoituksen kokoa on vaikea määrittää. Ehkä hän oli sama kuin slaavilaisista heimoista - mukaan hopeakolikko ja orava savusta, ehkä paljon enemmän. Tiedetään kuitenkin luotettavasti, että sitä ei määritelty selkeästi, koska kasaarit itse eivät tienneet Mordovian väestön kokoa. Ei ole sattumaa, että Khazar Khagan Joseph kirjeessään arvohenkilölle Cordoban kalifi Abd-al-Rahman III Hasdai Ibn-Shafrutin hovissa, ei kirjoitettu myöhään syksyllä 961, sanoi seuraavaa Keski-Volgan alueen kansoista: "On yhdeksän kansaa, joita ei voida tunnistaa tarkasti ja joilla ei ole lukua."

Khazar-vallan aikana sotilasryhmä alkoi kadota Mordovian heimojen keskuudesta. 5.-7. vuosisadan Etelä-Mordovian hautausmailla arkeologit löytävät hevossoturin joka toisesta miehen hautauksesta ja vain joka viidennestä Khazar-vallan aikakauden hautausmaista. Kasaarit eivät antaneet paikallisen väestön luoda taisteluryhmiä. Näin he varmistivat tottelevaisuuden ja mahdollisuuden ryöstää valloitettu väestö.

1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. sisäisen kehityksen ja ulkoinen paine oli yhden muinaisen mordvalaisen heimon jako.

1000-luvulla Khazar-kagan Joseph mainitsi yhdessä viestissään kansan "arisu". Tämä oli ensimmäinen kirjallinen maininta Erzasta. Seuraavaksi mongolien kronikoitsija Rashid-ad-Din kertoi erzyaneista ("Arjans"), myöhemmin Nogai-prinssi Yusuf kirjoitti heistä.

Ensimmäinen maininta mokshasta löytyy myöhemmin, se löydettiin flaamilaisen matkailijan Guillaume Rubruckin muistiinpanoista. Rashid al-Din ja venetsialainen Josaphat Barbaro kirjoittavat mokshasta. Myöhemmin bulgaro-tatari-hautakivissä on etnonyymi muodossa "mukhsha".

Nämä etnonyymit ovat indoeurooppalaista alkuperää. Erzya juontaa juurensa pohjimmiltaan iranilaiseen sanaan arsan, joka tarkoittaa miehenä, sankaria, ja moksha alkuperä liittyy joen nimeen, jonka alkuperä juontaa juurensa Keski-Volgan alueen indoeurooppalaiseen väestöön. jotka asuivat täällä erillisinä ryhminä jo ennen suomalais-ugrilaisten kansojen asuttamista.

Ensimmäisen vuosituhannen loppuun ja 2. vuosituhannen alkuun mennessä erot Mokshan ja Erzeyn välillä tulivat erittäin merkittäviksi. Suurin ero oli ero hautajaisrituaali. Pohjoinen ryhmä, Erzya, hautasi kuolleensa päät pohjoiseen, harvemmin luoteeseen. Eteläiselle, mokshalle, hautausmaille, hautausmaiden etelä- ja lounaissuunta on päinvastoin tyypillinen.

Taistelu Khazar-valtaa vastaan ​​tietysti käytiin. Voimat olivat kuitenkin liian epätasaiset. Tilanne muuttuu 10-luvulla. Sisäiset levottomuudet alkavat repiä Khaganatea, ja sitä ravistelevat ulkoisten vihollisten - petenegien ja Venäjän ruhtinaiden - iskut. Viimeisen iskun kasaareihin antoi Kiovan prinssi Svjatoslav, joka, kuten venäläinen kronikoitsija kertoo, "meni helposti kampanjoihin, kuin pardus, ja taisteli paljon".

Vuonna 964 hänen ryhmänsä ilmestyi Okan ja Volgan rannoille. Täällä Svjatoslav vietti koko vuoden valmistaen vankan takaosan kampanjalleen Khazar-valtion sydämessä - Itil. Arabikirjailijan Ibn-Khaukalin mukaan hän teki tänä aikana neutralisoituneen Khazarien liittolaiset Keski-Volgalla. Vuonna 965 venäläiset joukot laskeutuivat Volgaa ja valloittivat Itilin ja muut Khazarin linnoitukset: Semenderin Terekillä ja Sarkelin Donilla.

Arabien maantieteilijä Ibn-Khaukal kirjoitti Svjatoslavin kampanjan seurauksista: "Nyt ei ole jälkeäkään bulgaareista, burtaseista eikä kasaareista, koska Venäjä tuhosi heidät kaikki, otti heiltä pois ja liitti heidän maansa, ja ne, jotka pakenivat... pakenivat ympäröiville alueille toivoen päästä sopimukseen Venäjän kanssa ja joutua sen vallan alle.

Khazar-valtion romahtaminen johti niiden kansojen vapautumiseen, jotka maksoivat kunnioitusta Khazareille. Mordvalaiset heimot saavat myös mahdollisuuden vapaaseen kehitykseen. He alkavat parantaa epätasa-arvoisen taistelun aikana syntyneitä haavoja.

Perustuu mordvalaisten tiedemiesten N. Mokshinin, V. Abramovin, V. Jurtšenkovin materiaaliin

kerro ystäville

Vuoden 2002 koko Venäjän väestölaskennan mukaan Etelä-Uralilla asuu 18 138 mordvalaista (0,5 prosenttia koko väestöstä). Vuonna 1989 niitä oli 27 095 (0,7 prosenttia).

Kun aloin laatia materiaalia Etelä-Uralin mordovisista, hämmästyin heti useista seikoista. Osoittautuu, että ne, joita me tavallisesti kutsumme mordvalaisiksi ja mordovilaisiksi, eivät koskaan kutsuneet itseään sillä tavalla, muut kansat antoivat heille tämän nimen. Mutta etnisten ryhmien heterogeenisuus, jota yhdistää sana "Mordva", ei estänyt heitä tulemasta yhdeksi maan alkuperäiskansoista. Sisääntunkeutuminen on mennyt niin syvälle, että on erittäin vaikea saada selville, missä mordvalaiset, venäläiset ja muut venäläiset ovat.

ersa + mokša = mordvalaiset

Mordva on eksoetnonyymi, joka liittyy kahteen sukulaiseen Volga-Permi-alaryhmään kuuluvaan suomalais-ugrilaiseen kansaan, moksaan ja ersaan. Sana "Mordva" ilmestyi kirjallisiin lähteisiin melko varhain, tutkijat sanovat. Ensimmäinen luotettava maininta on goottilaisen historioitsija Jordanesin 6. vuosisadalla kirjassa "Getan alkuperästä ja teoista". Puhuessaan Itä-Euroopan kansoista hän mainitsee myös mordenit eli mordovialaiset. Etnonyymi juontaa juurensa iranilais-skyytien kieliin (iraniksi mard on mies).

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Venäjällä 1 117 429 ihmistä piti itseään mordvalaisina. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 843 350 venäläistä tunnistettiin venäläisiksi, joista 49 624 ja 84 407 tunnistettiin mokšaksi ja ersaksi.

Mokshanien pääasiallinen asuinalue on Moksha-joen valuma-alue, Erzya on Sura-joen valuma-alue. Mokshoilla on moksan kieli, ersailla ersan kieli. Erzyalaisten joukossa vallitsevien vaalean ja harmaasilmäisten ihmisten lisäksi on myös ruskeaverikköjä, joilla on moksha. tumma väri ihoa ja hienompia piirteitä. Monet ersalaiset ovat pitkiä.

Mordva tunnustaa ortodoksisuutta, vähemmässä määrin luterilaisuutta, on myös esikristillisen pakanallisen perinteen kannattajia ja molokaneja. Pääsoitin on nude, nude (kaksoisklarinetti, joka on tehty kahdesta sivuille kiinnitetystä ontosta ruokoputkesta). Pääruoka on hirssipannukakut.

Erzyalaiset ja mokshanit liittyivät ensimmäisinä Keski-Volgan alueen etnisistä ryhmistä Venäjälle, Mordovian pääkaupungin Saranskin historioitsijat korostavat. Vuonna 2012 maa viettää 1000-vuotisjuhlaa mordvalaisten ykseydestä valtiomme kansojen kanssa. Vaikka monet muistavat, että vuonna 1985 juhlittiin liittymisen 500-vuotispäivää.

1500-luvulla mordvalaiset joutuivat pakottamaan joukkokasteen. Venäläistäminen oli pysäyttämätöntä, monet kylät menettivät entisen nimensä, niitä ei voi erottaa venäläisistä. "Minun loppuni! Rakas Venäjä ja Mordva! Sergei Yesenin huudahti myöhemmin.

Heinäkuussa 1928 kansankomissaarien neuvoston kokouksessa Erzyano-Moksha-alueen perustamisesta ehdotettiin sen nimeämistä Mordvaksi sillä perusteella, että sanat "Moksha" ja "Erzya" eivät ole hyvin tunnettuja, ja nimi "Mordva" on kaikkien tiedossa. 16. heinäkuuta 1928 koko Venäjän keskuskomitea ja kansankomissaarien neuvosto loivat Mordovian alueen osaksi Keski-Volgan aluetta.

Kuuluisin

Mordvalaisten keskuudessa on monia todella kuuluisia ihmisiä. Leo Tolstoin ja akateemikko Dmitri Likhachevin mukaan kuuluisa arkkipappi Avvakum (1620-1682) oli mordvinalainen. Listallamme on myös kuuluisa historioitsija Vasily Klyuchevsky. Erzyalaisten joukossa on paljon julkkiksia: patriarkka Nikon (maailmassa - Nikita Minov, 1605-1681), kuvanveistäjä Stepan Erzya (kirjoita myös "Erzya", Oikea nimi- Nefedov), legendaarinen komentaja Vasily Chapaev, laulaja Lidia Ruslanova, baritonibasso Illarion Yaushev, Kansan taiteilija Venäjä, laulaja Nadezhda Kadysheva, supermalli Natalya Vodyanova, näyttelijä Nikolai Chindjaykin, Primorskyn piirikunnan kuvernööri Sergei Darkin, juoksukävelyn olympiavoittajat Olga Kaniskina ja Valeri Borchin, taiteilija Nikas Safronov, Brothers Grimm -ryhmä (kaksoset Boris ja Konstantin Burdaev) ja muita arvokkaita ihmiset. Mokshanit eivät ole huonompia täälläkään: Nikolai Mordvinov (1754-1845) - Venäjän valtio ja julkisuuden henkilö, taloustieteilijä, laske; Metropoliita Anthony (Vadkovski, 1846-1912 elinvuosia) - Viipurin ja Suomen piispa Mihail Devjatajev (lentäjä, joka kaappasi lentokoneen saksalaisesta vankeudesta, Hero Neuvostoliitto), Aleksei Maresjev (lentää sotilaslentokoneella proteesissa, kirjailija Boris Polevoyn "The Tale of a Real Man" päähenkilön prototyyppi), Andrei Kiževatov - puolustaja Brestin linnoitus, Neuvostoliiton sankari (postuumisti). Yllättäen Saranskin tutkijat löysivät Moksha-juuret kirjailijasta, ohjaajasta ja näyttelijästä Vasily Shukshinista. Kuuluisiin mokshaneihin kuuluvat myös: säveltäjä, D.D.-palkinnon saaja. Šostakovitš Venäjän säveltäjäliitosta Nina Kosheleva, etulinjan runoilija Ivan Chigodaikin, kaksinkertainen olympiavoittaja, voimistelija Svetlana Khorkina, entinen raskaansarjan nyrkkeilyn maailmanmestari WBC Oleg Maskaevin mukaan ja monet muut mielenkiintoisia ihmisiä. Myös jääkiekon maailmantähti Aleksanteri Ovetshkin on mordvinalainen! Taiteellinen johtaja Moskovan taideteatteri, joka on nimetty A.P. Tšehov ja "Snuffboxes", suuri venäläinen näyttelijä Oleg Tabakov "tunnusti", että hänen isoisänsä oli mordvinlainen.

Ulkonäkö Etelä-Uralilla

Mordva muutti alueellemme eri aikoina. Ensimmäinen aalto liittyy Venäjän 1500-luvulla tapahtuneen laajentumisen yhteydessä tapahtuneeseen ulosvirtaukseen maan itään. Historioitsijat kirjoittavat, että 1600-luvun alussa ja puolivälissä moksaanit ja ersalaiset muuttivat Volgan ulkopuolelle, ja 1700-luvulla he asettuivat laajalti Samaran, Ufan ja Orenburgin maakuntiin. Jatkomuuttoa helpotti Saratov-Orenburg-Tšeljabinsk-linnoituslinjan luominen.

Mordvan talonpoikien joukkoliikkeen aika alueellemme oli XX vuosisadan 20-luvun toinen puoli. Sisällissodan jälkeen tuhoutunut maa ei voinut nousta jaloilleen. Mordovian alueen alueella tapahtui talonpoikien voimakkaita aseellisia kapinoita. Ihmisiä päätettiin sijoittaa itään, erityisesti alueellemme.

Vuonna 1925 Etelä-Uralin Ostrolenkan kylään perustettiin uudelleensijoittamistoimisto. Keväällä 1928 kylän nro 48 (puhekielessä "Mordva", tulevaisuudessa, vuodesta 1961 - Berezki) asutusta aloitti viisi Stepkin-veljesten mordvalaista perhettä sekä Syrkinien perhettä. ja Artemovs. He toivat mukanaan karjaa, kodintarvikkeita, kangaspuut, taloustarvikkeita jne. He rakensivat korsuja. He ryhtyivät viljelemään. Mordviasta kotimaassaan äärimmäisessä hädässä eläneet sukulaiset ja maanmiehensä ojensivat kätensä uuteen paikkaan. Yhteensä kylässä oli noin 80 taloutta. 1940- ja 1950-luvuilla, Astafjevskoje-vuorikideesiintymän löytymisen jälkeen, Berezovkan työntekijät alkoivat työskennellä naapurustossa avautuneessa eteläkaivoksessa. Vuonna 1981 kaikki jäljellä olevat asukkaat siirrettiin Yuzhnyn siirtokuntiin. Koivut on poistettu.
Verkhneuralskin alueella on Ivanovskin kylä, jonka Mordviasta tulleet siirtolaiset perustivat 1920-luvulla ja joka on nimetty yhden ensimmäisistä uudisasukkaista. Siinä on 250 henkilöä. Tämän kylän asukkaasta Vasily Zdunovista tuli Neuvostoliiton sankari Suuren isänmaallisen sodan aikana, osallistuja Voiton paraatiin.

1930-luvulla karkotetut lähetettiin alueelle. Tuolloin monet mordvalaiset perheet saapuivat Etelä-Uralille. Vauraat mordvalaiset vanhat ihmiset sanoivat sitten: "Jos leipäät ovat nousseet, heidän täytyy syödä kaikki." 1940-luvulla Mordvalaisten edustajat saapuivat alueelle työväen armeijan jäseninä. Suuren isänmaallisen sodan jälkeen tasavalta oli nälkäinen. Rahaa ei ollut, kolhoosilla he työskentelivät "keppien" puolesta. Ihmiset menivät itään, Tšeljabinskissa he saivat työpaikan ChTZ:stä, ChMK:sta. Monet asettuivat Malakulin ja Partizanin kyliin.

He muuttivat Mordviasta alueellemme ja myöhemmin, 70-luvulla. "Tulin Tšeljabinskiin vuonna 1971", kertoo suomalais-ugrilaisen kulttuurin aluekeskuksen "Sterkh" päällikkö Mordov-Moksha Anna Isaeva. – Katson, kaupoissa on makkaroita, paljon muuta tavaraa. Ja sitten se oli meille huono, me seisoimme makkaralla päiviä. Vuonna 1972 hän meni naimisiin venäläisen kanssa. Poikamme ilmoittautui mordvina: "Äiti, haluan kansakuntasi olevan enemmän." Veljeni ja siskoni tulivat hakemaan minua. Sisar - Anastasia Burlakova, veli - Petr Parshin. Mordva asuu alueen Troitskyn, Nagaybakskyn ja Varnenskyn alueilla sekä Tšeljabinskin Leninskyn, Traktorozavodskyn ja Metallurgian alueilla. 30. kesäkuuta 1891 proosakirjailija, näytelmäkirjailija ja publicisti Aleksanteri Zavalishin syntyi Kulevchin kylässä, nyt Varnan alueella. Listallamme on entinen Kartalinskin alueen johtaja Aleksanteri Sutunkin ja nykyinen Anatoli Vdovin. Valeri Jakovlev on Etelä-Uralin rautatien Tšeljabinskin esikaupunkiosaston apulaisjohtaja. Taiteilija Vasily Neyasov asui ja työskenteli Tšeljabinskissa, hänen tyttärensä Olga Gladysheva opettaa taidekoulu. Lastenkirjailija Tatjana Timokhina kirjoitti venäjäksi ja mordoviaksi. Eläkkeellä oleva Egor Chetyrkin työskenteli koko ikänsä graafisena suunnittelijana ChTZ:ssä. Taiteilija Stepan Aleshkin kuoli äskettäin, hänen poikansa opiskelivat samassa koulussa bardi Oleg Mityajevin kanssa, nyt he ovat Saranskissa: taiteilija Andrei Aleshkin (Mordovian vaakunan ja lipun kirjoittaja, Tasavallan taiteilijoiden liiton johtaja , työskenteli hallituksessa, opiskeli Suomessa ja nyt ilman häntä arvostettujen suomalaisvieraiden kokoukset eivät riitä) ja pappi Aleksei Aleshkin. Muuten, monet ovat nyt lähtemässä historialliseen kotimaahansa. Sterkh-keskuksen aktivistit Valentina Shakhotkina ja Viktor Yutkin lähtivät alueelta.
Kaikki eivät tiedä, että kuuluisa Ljudmila Tatyanicheva syntyi Mordviassa, hänellä on runoja kotimaasta.

Keskus "Sterkh"

"Vasta viimeisten 20 vuoden aikana olemme alkaneet muistaa, kuka on ersa ja kuka mokša", Anna Isayeva sanoo. "Aiemmin kaikkia kirjoitettiin mordvalaisiksi." Anna Mikhailovna työskenteli Tšeljabinskiin muuttamisen jälkeen ChTZ:n leimaajana, sitten hänestä tuli ajanottaja, liikkeen apulaispääkirjanpitäjä. Hän jäi eläkkeelle kunnan toimeentulolaitoksen apulaisjohtajan tehtävästä.

Valtion laulu- ja tanssiyhtye "Umorina" esiintyi Tšeljabinskissa Mordvin kulttuurin päivissä, ne pidettiin 8.-10.4.2010 ja ne oli omistettu kansojen yhtenäisyyden 1000-vuotisjuhlille. Venäjän valtio. On huomionarvoista, että loma pidettiin koko Venäjän väestönlaskennan vuonna, Etelä-Uralin mordvalaiset muistuttivat juuriaan ajoissa. Juhlien jälkeen Anna Isaeva ja Natalya Dyuryagina, Gashekin mukaan nimetyn Tšeljabinskin kirjaston nro 11 johtaja (sillä sijaitsee Sterkh-keskus), saivat todistukset ja lahjat Mordvan johtajalta Nikolai Merkushkinilta. Hän maksaa suurta huomiota diasporat alueilla.

Kolminaisuuden piirin Skalistyn kylässä pidettiin kansallisen kulttuurin aluejuhlaa, jossa esiintyi Mordvan kansantaiteilija Nina Spirkina. Etelä-Uralin alueilla on lauluryhmiä, joissa myös venäläiset laulavat. Chesmessä yhtyeen nimi on "Mokshanyat" ("Mokshanochka"). Nagaybakskyn alueella, Yuzhnyn kylässä, uudisasukkaiden jälkeläiset loivat yhtyeen "Kelune" ("Koivu").
- Olin ensimmäisellä luokalla, kun äitini alkoi kutoa kangasta mordovialaisille kansallisia vaatteita, - sanoo A. Isaeva. - "Anna, täytetään sukkula!" "Äiti, kuka sitä nyt tarvitsee?" "Aika tulee, laitat sen päällesi ja näytät sen kaikille", Ekaterina Efimovna sanoi sitten tyttärelleen.

Ja niin se tapahtui. Anna Mikhailovnan puku roikkuu nyt Sterkha-museossa. Hän laittaa sen päälle kerran vuodessa, kun kaupungin sosiaalinen ja poliittinen esitys tapahtuu. Hänen jälkeensä muut kansallisten kulttuurikeskusten johtajat alkoivat pukea asujaan. Kokeillessaan pukua valokuvaukseen Anna Mikhailovna kertoi, että mordvalainen morsian pukeutuu noin kaksi tuntia, ja viisi ihmistä auttaa häntä. On tarpeen pukea 5-7 paitaa, laittaa seppele (ashkotv) päähän, ripustaa paljon soivia koruja (kolikoita, kelloja) olkapäille ja vyölle. Anna Isaeva ottaa tämän rikkauden esiin erityisestä pussista. "Sanotaan, että ensin kuulet kuono-äänen korujen napsuessa", Natalja Djuryagina kommentoi hymyillen, "ja vasta sitten näet sen."

Sterkh Centerin museossa on monia perinteisiä mordvalaisia ​​pillejä. Anna Isayeva tuo heidät takaisin kotimaastaan ​​joka vuosi. Ruzaevskajan johtaja antaa hänelle upeita tuotteita taidekoulu Vladimir Kalmykov. Näyttelyiden joukossa on hauskoja hevosia (kirjoittaja Alexander Gaushev), nukke kansallispuku, matryoshka-nuket, vanha metsämies, mattoja 1900-luvun 30-luvulta, korit sienien poimimiseen.

Ylpeitä ihmisiä

Ymmärtääkseni mordvalaisten tärkeimmät ominaisuudet ovat ylpeys, tahdonvoima ja tietty nopeus. Tämä on kyllästetty valtavalla kirjalla "MORDVA. Erzya. Moksha” (991 sivua!), julkaistu Saranskissa vuonna 2004. Sen kirjoittajat korostavat ersojen ja moksojen omavaraisuutta. Venäjään liittymistä koskevassa luvussa todetaan, ettei alistumista ole tapahtunut. Saranskin tiedemiehet kirjoittavat myös, että on väärin olettaa, että mordvalaiset olivat osa Bulgarian Volgaa (nykyinen Tatarstan).

Kysyin Tšeljabinskin mordvalaisten edustajilta, mikä ero on ersan ja moksan välillä. Minulle sanottiin, että ei mitään, vain kieli. Alueellamme, kuten myös muilla alueilla, näillä kaksoiskansoilla ei todellakaan ole mitään ristiriitoja. Samaan aikaan Mordovian tasavallassa kaikki on monimutkaisempaa. Tajusin tämän, kun katsoin RM:n sivustoja. Yllätyin heti, että melkein kaikissa vitseissä mokshan, erzin ja mordovialaisten suhdetta leikillään. Yrittäessään ymmärtää tätä ilmiötä kirjoittaja huomasi yhtäkkiä, että monet nykyaikaiset ersat ja mokshalaiset eivät pidä itseään mordvalaisina ja mordvalaisina. Suurin osa "passi" mordvinaisista asuu tasavallan ulkopuolella.

Erzyalaiset ovat erityisen sitkeitä, he pelkäävät identiteettinsä puolesta. Keskustelu kiihtyy ennen väestönlaskentaa. Nykyään kutsutaan "muista nimesi". Erzyat pitävät itseään arjalaisten jälkeläisinä (erzya - sanoista "Eriy", "arjalainen" - asukas) ja ovat järkyttyneitä siitä, etteivät venäläiset tiedemiehet huomaa heitä. He ovat vakuuttuneita siitä, että ersalaisten menneisyys on Venäjän historiaa.

1. Historia

Etnonyymi Mordva on yksi Itä-Euroopan vanhimmista. Ensimmäistä kertaa se mainitaan VI vuosisadalla, bysanttilaisen historioitsija Jordanin "Getika" teoksessa muodossa "mordens". Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus kirjoitti 1000-luvulla Mordian maasta. Ja seuraavalla vuosisadalla venäläiset kronikot alkavat mainita mordovialaisia.

Sana Mordva on vanha venäjä. Sen ytimessä se juontaa juurensa skyytialais-iranilaiseen mardiin – miehelle). Tämä filologinen tosiasia osoittaa, että mordvalaiset tulivat muinaisista ajoista lähtien hyvin läheisiksi indoeurooppalaisille kansoille, erityisesti skyytille ja sarmatialaisille. Ja partikkelilla -va on kollektiivisuuden konnotaatio, kuten muissa muinaisissa venäläisissä etnonyymeissä: lithuania, tatarva.
Mordvalaiset itse - alkuperältään suomalais-ugrilaiset kansat - kutsuvat itseään yleensä mordvina kosketuksissa muihin kansoihin. Kommunikoidessaan keskenään he käyttävät itsenimiä Erzya ja Moksha. Nämä ovat kaksi suurta alaetnoosia, joihin Mordvaan kansa on jakautunut (on muita, pienempiä). Erzya on määrällisesti noin kaksi kertaa niin suuri kuin mokša.

Mordvalaisten tulo Venäjän maihin alkoi 1000-1100-luvuilla. Vähän ennen mongolien hyökkäystä Erzya-maille muodostui protovaltio, jota Venäjän kronikoissa kutsutaan "Purgas-volostiksi", koska sitä johti prinssi Purgas. Kerran hän kilpaili menestyksekkäästi Nižni Novgorodin asukkaiden kanssa, mutta lopulta he voittivat hänet.
Mordovian maiden liittyminen Venäjälle päättyi vuonna 1552 Kazanin khaanikunnan kukistumiseen.

Mordvalaiset osallistuivat kansallisen valtiollisuuden luomiseen Neuvostoliiton auktoriteetti. Vuonna 1930 muodostettiin Mordovian autonominen alue, neljä vuotta myöhemmin se muutettiin Mordvin autonomiseksi tasavallaksi, jota vuodesta 1991 lähtien on kutsuttu Mordvin tasavallaksi.
Nykyään mordvalaiset ovat kuitenkin Venäjän federaation suurin suomenkielinen etninen ryhmä viime vuosikymmeninä sen määrä väheni 1 100 000 ihmisestä 840 000 ihmiseen.
Tältä osin unkarilaiset tiedemiehet tulivat siihen tulokseen, että seuraavan vuosituhannen aikana mordvalaiset ja muut suomalais-ugrilaiset etniset ryhmät katoavat kokonaan. Toivotaan kuitenkin, ettei tämä kauhutarina toteudu.

2. Uskonto, kulttuuri, tavat

Mordvalaisten keskuudessa kaksoisetninen identiteetti on laajalle levinnyt. Mordvin pitää itseään toisaalta kuuluvana "mordovialaiseen kansaan" ja toisaalta yhteen kahdesta suurimmasta etnisestä ryhmästä - mokshasta tai erzasta.

Moksha

Ne eroavat jopa ulkonäöltään: jos ersat näyttävät valkoihoisilta, niin mokshaneilla on korostuneita mongoloidisia piirteitä.
1800-luvun lopun venäläiset etnografit totesivat, että Erzya ja Moksha eroavat luonteeltaan jyrkästi toisistaan. Erzya katsoo maata ja taloutta pyhäkönä, vaalii niitä. Ne ovat erittäin siistejä ja siistejä. Erzyatalon pöytä, penkit, penkit pestään aina huolellisesti, lattia lakataan huolellisesti, leipä ja suolapuristin peitetään puhtaalla pöytäliinalla.

Mokshanit tunnettiin tuolloin melkein villiksinä ihmisinä - tyhminä ja vähän kykeneviä edistyksellisiin maatalouden ja käsitöiden muotoihin.
Perinteinen mordvalainen ruoka koostui pääasiassa maataloustuotteista: kuumassa uunissa kaalinlehdillä paistettua hapanleipää, nestemäisiä hirssiviljoja, linssejä, hamppuöljyllä maustettuja herneitä, erittäin paksuiksi paistettuja hirssipannukakkuja, eri täytteisiä piirakoita.
Ristiäisiä varten he keittivät maitohirssipuuroa, jota pidettiin munien tavoin hedelmällisyyden symbolina. Jokainen ristiäisiin osallistunut, maistanut sitä, onnitteli vanhempia perheenlisäyksestä ja toivoi, että vastasyntynyt eläisi yhtä monta vuotta kuin puuron jyviä kattilassa. Häitä varten he leipoivat pääpiirakan - hapan ruistaikinasta valmistettua lukshia 10-12-kerroksisella täytteellä sekä raejuustolla täytettyjä "nuorten rintapiirakoita".
Mordvalaisten esikristillisissä uskonnollisissa uskomuksissa suuri määrä naisjumalia herättää huomiota. Miesten muotoisia jumalia pidettiin aviomiehinä.
Mordvalaiset eivät odottaneet mitään hyvää epäjumaliltaan. Uskottiin, että jumalat voisivat tehdä paljon vaivaa ja vaivaa, jos heitä ei tyynnytetty ajoissa rukouksilla ja uhreilla.

Vaikka mordvalaisia ​​pidetään Volgan alueen kristillisimpään kansana, he säilyttävät edelleen pakanuuden jäänteitä uskomuksissaan siinä määrin, että pakanallisen panteonin ylimmän jumaluuden nimi - Shkai eli Nishke - siirrettiin kristitylle. Jumala.

Ukraina:
9 331 (2001 väestönlaskenta)
Kazakstan:
8 013 (2009 väestönlaskenta)
Uzbekistan:
5 000 (arvio 2 000)
Kirgisia:
1 513 (1999 väestönlaskenta)
Valko-Venäjä
877 (2009 väestönlaskenta)
Viro:
562 (2000 väestönlaskenta)
Latvia:
392 (arvioitu 2011)

Etnonyymi

Perinteinen termi "Mordva" on ulkoinen nimi etninen yhteisö(eli eksoetnonyymi). Erzyalla ja mokshalla on erilainen etninen identiteetti, heillä on oma kirjalliset kielet, merkittäviä eroja antropologisessa (rotu)tyypissä, asutuksessa, perinteinen elämäntapa, aineellinen ja henkinen kulttuuri. NF Mokshinin version mukaan mordvalaiset ovat binaarinen etninen ryhmä, johon kuuluu kaksi subethnoia - moksha ja ersa, jossa jokaisella alaetnolla, pitäen itseään mordvalaisina, on samanaikaisesti itsetietoisuus ja oma nimi (alaetnonyymi) vain sille ominaista.

Viron suomalais-ugrilainen järjestö (SURI) ei jaa neuvostoetnografian näkemystä kahdesta alaetnoista ja huomauttaa, että ersat ja moksat ovat eri kansoja: ”Neuvostoliiton etnografia väittää, että ersat ja moksat ovat mordvalaisia ​​alaetnoita. Mutta tämän koulukunnan tiedemiehet ovat ristiriidassa itsensä kanssa huomauttaen, että mokshanit eivätkä ersalaiset eivät kutsu itseään mordvalaisiksi - itse sana puuttuu näiden kansojen sanakirjoista ja sillä on töykeä, halventava konnotaatio. Ja mikä tärkeintä, "mordovin kielen" käsite puuttuu. Erzyalaiset ja moksaanit käyttävät kahta eri kieltä ja ersalaiset ja moksaanit ns. "Mordva" - eivät ymmärrä toisiaan. .

Etymologia

Yleensä ensimmäinen maininta eksoetnonyymista mordovialaiset sen muotoa tarkastellaan Mordens goottilaisen historioitsija Jordanesin (VI vuosisata jKr.) matkasuunnitelmassa. Samalla V. V. Napolskikh huomauttaa, ettei voi olla täysin varma siitä, että iranilaisen eksoetnonyymin alla Mordens Miscarisissa se on moksha ja erzya, jotka piiloutuvat. Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus mainitsi tämän eksoetnonyymin 10-luvulla muodossa Μορδια maantieteellisenä nimenä yhden Pachinakit (Petheneg) -teeman lokalisoimiseksi.

Laajalle levinnyt hypoteesi tämän eksoetnonyymin johdosta muinaisesta iranilaisesta *mardχvār- tai *mǝrǝtāsa- "kannibaalista" ja siksi - samaistumisesta Herodotoksen androfageihin, piti M. Fasmer kyseenalaisena.

Uusimman version mukaan eksoetnonyymi mordovialaiset tulee iranilaisesta juuresta, joka tarkoittaa "mies, mies" (vrt. persialainen mârd ‎, yag. morti- Indoirista. * mṛta"mies, kuolevainen"). Sanat erz palaavat samaan juureen. mirde, moksh. mirdya "mies, aviomies", Udm. murt, komi mort "mies, mies". Näiden sanojen ja etnonyymin välinen vokaaliero selittyy erilaisilla lainaus- ja mukauttamisajoilla eri kieliä.

Mainitse historia

Varhaisin etnonyymin Mordovian käyttö on oletettavasti tallennettu 5. vuosisadan Jordanesin goottihistorioitsijan tutkielmaan "Goottien alkuperästä ja teoista". Siellä Itä-Euroopan kansojen joukossa, jotka väitetään alistaneen germaanien vuonna 375 jKr. e. mainitaan kansan "mordens", joka suppean kirjoitusasunsa lisäksi liittyy mordoviin myös "merens" (mereen) maantieteellisen läheisyyden perusteella.

Etnonyymit Moksha ja Erzya alkoivat ilmestyä venäläisissä lähteissä melko myöhään: "Mokshana", "Mokshanya" kirjattiin ensimmäisen kerran D. Pushetshnikovin ja A. Kostjajevin "Kirjeiden ja mittakirjojen kirjoihin" vuosille 1624-1626, etnonyymi Erzya alkaa. ilmestyä vielä myöhemmin, XVIII vuosisadalta. Tämä selittyy sillä, että venäläiset pitivät ersalaiset ja mokshanit yhtenä kansana, ja näin se heijastui aikakirjoissa. Muut kansat, jotka elivät historiallisesti rinnakkain mokshanien ja ersalaisten kanssa, eivät kutsuneet heitä yhteisellä etnonyymillä.

”Modernin nykykielissä sana ”Mordva” ei ole säilynyt etnonyyminä. Tuskin voi kuitenkaan ajatella, että tätä etnonyymiä käytettiin aiemmin omanimenä. Siis 1700-luvulla. kuuluisa venäläinen tiedemies I. G. Georgi, joka matkusti Volgan alueelle, huomasi, että mordvalaiset: "<…>Heitä itseään kutsuvat sukupolvet heidän moksoiksi ja mokshanikseen, myös jerzyaiksi ja jerzyadiksi. Venäläiset sitä vastoin kutsuvat heitä yleensä mordovilaisiksi, mikä ei myöskään ole heidän välillään yleinen nimi ""

Myös akateemikko A. A. Shakhmatov ja akateemikko Lepekhin I. I. huomauttivat virheellisyydestä käyttää yhtä etnonyymiä kahden eri kansallisuuden suhteen:

"Kahden mordvalaisen sukupolven välinen ero näkyy myös siitä tosiasiasta, että ennen kastetta mokshanit eivät saaneet ottaa Yerzyankaa ja jerzyanit - Mokshankaa; mutta jokainen oli tyytyväinen omaansa.

Alun perin etnonyymi "Mordva" annettiin vain ersaisille. Guillaume Rubruck matkassaan Itäiset maat” vuonna 1253 antaa seuraavan kuvauksen:

Pohjoisessa on valtavia metsiä, joissa asuu kahdenlaisia ​​ihmisiä, nimittäin: Mokselit, joilla ei ole lakia, puhtaita pakanoita. Heillä ei ole kaupunkia, mutta he asuvat pienissä mökeissä metsissä. Heidän suvereeninsa ja suurin osa ihmisistä tapettiin Saksassa. Tataarit johtivat heidät mukaansa ennen saapumistaan ​​Saksaan, ja siksi Moksel hyväksyy saksalaiset suuresti toivoen, että heidän kauttaan he vielä vapautuvat tataarien orjuudesta... Heidän joukossaan asuu muitakin Merdaksia, jotka Latinalaiset kutsuvat Merdinisiksi, ja he ovat saraseeneja

Siitä lähtien, kun he joutuivat Venäjän valtion alaisuuteen, he kaikki harjoittavat peltoviljelyä, mutta he eivät asu kaupungeissa, vaan kylissä, kuten tšeremit ja tšuvashit, ja rakentavat mielellään asuntojaan metsiin. Pihat, peltoviljely, pienkarjankasvatus, kotimainen roska, ruoka ja kaikki ylipäätään, niiden talouden sijainti ei eroa juurikaan tšeremistä ja tšuvasista. Suurimmaksi osaksi heidän pihoillaan on myös samat kasvipuutarhat kuin niissä, joihin he istuttavat itselleen tavallisia pöytävihreitä. Mutta he eivät ole niin kiintyneitä eläinkauppaan kuin edellä mainitut kansat. Mordvalaiset harjoittelevat tasaisesti samoissa asioissa kuin tšeremisinaiset ja tšuvashinaiset, ja lisäksi ahkeruudessa ja taiteessa samanlaisia ​​kuin he. Tämä kansa kantaa tasavertaisen kansalaistaakan naapureidensa kanssa ja on käytöksessään heidän kanssaan sopusoinnussa. Mokshanit asuvat paikoissa, jotka ovat vapaat metsämehiläishoidolle; niiden joukossa on todellakin sellaisia ​​mehiläisiä, joilla kullakin on satakaksisataa pesää.

Tultuaan Mordvan Purgas-alueen maahan, poltettuaan henkensä ja tallattuaan ja teurastettuaan karjaa, se on täynnä paluuta. Ja mordvalaiset juoksivat omiin metsiinsä taivaanvahvuuden sisällä, ja kuka ei juoksenut niitä mökkejä, jotka törmäsivät nuoreen Gyurgeviin ...

Kyrilloksen ja Metodiuksen tietosanakirjassa mainitaan myös ersa-armeijan johtaja Purgas mordvalainen prinssi:

... Kun Ulus Jochin joukot tekivät kaksi ensimmäistä kampanjaa Bulgarian Volgaa vastaan ​​(vuosina 1229 ja 1232), Suzdalin joukot murskasivat bulgaarien pääliittolaisen - Mordovian prinssin Purgasin.

.

.

Mordovian humanistisen instituutin johtajan V. A. Jurtšenkovin puheesta Saranskissa vuosittain pidetyissä Safargaliev-lukemissa:

<…>tiedetään aidosti, että moksha, erzya, burtaasit, merya ja muroma syntyivät Gorodets-kulttuurin romahtamisen jälkeen ja ovat sukulaisia ​​heimoja. Jos tämäkin seikka otetaan huomioon, käy selväksi, että mordvalaiset eivät vain pysyneet koostumuksessa muinainen Venäjän valtio 10 vuosisataa, mutta myös vaikutti sen muodostumiseen.

.

Ongelma eksoetnonyymin kanssa, joka viittaa samanaikaisesti kahteen eri kansaan, on johtanut lukuisiin epäjohdonmukaisuuksiin ja sekaannukseen. Esimerkiksi historian oppikirjoista tiedetään, että 1100-luvulla Venäjän ruhtinaskuntien ja mordvalaisten välillä oli yhteenottoja, mutta jälkimmäiset joko taistelevat Venäjän ruhtinaiden Jaroslavin ja sitten Jurin kanssa ja tekevät sitten liiton heidän kanssaan. Selitys on, että ersa-prinssi Purgas yritti pelastaa kaupunkinsa Obran oshin, jonka paikalla Nižni Novgorod nyt seisoo, ja luotti Bulgaarikaanin tukeen taistelussa Venäjän ruhtinaskuntien laajentumista vastaan, kun taas Mokshanin kuningas Puresh oli prinssi Jurin liittolainen ja hänen ja Purgasin välillä jatkui monta vuotta sovittamaton sota. .

Useimmissa tapauksissa yhden eksoetnonyymin käyttö kahdelle eri kansoja ja yksi nimi kahdelle eri kielelle johti useisiin virheisiin. Tämän välttämiseksi, kuten kohdassa vallankumousta edeltävä Venäjä joten myöhemmin, Neuvostoliiton aikoina, käytettiin kaksoisetnonyymejä Mordva-Moksha ja Mordva-Erzya sekä kielten Moksha-Moksha ja Erzya-Mordova kielten nimiä, joissa etuliitteillä "mordva", "mordovia" ei käytännössä ollut mitään tiedon kuormitus.

Moderni olemassaolo

Vuoden 1926 väestönlaskennan tulosten mukaan Penzan, Nižni Novgorodin ja Uljanovskin maakuntien alueilla, joista myöhemmin tuli osa Mordovian autonomiaa, asui 237 tuhatta moksania ja 297 tuhatta ersania, yhteensä Volgan alueella ja Uralilla. 391 tuhatta mokshaania, ersaalaista - 795 tuhatta. , Barnaulin alueella 1,4 tuhatta mokshaa ja 1,4 tuhatta ersaa sekä 5,2 tuhatta venäläistettyä mokshaa ja ersaa kutsuivat itseään etnonyymeiksi "Mordva" ilmoittamatta alaetnonyymiä. . Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan jo 843 350 ihmistä kutsui itseään mordvalaisiksi, joista 49 624 ja 84 407 henkilöä moksaksi ja ersaksi. vastaavasti . Itse Mordviassa 283,9 tuhatta ihmistä. kutsuivat itseään mordvalaisiksi, mukaan lukien 47,4 tuhatta ja 79,0 tuhatta - mokshaa ja erzeiä. Nämä ristiriitaiset tiedot saatiin siitä syystä, että monet vanhemman sukupolven edustajat olivat tottuneet siihen, että jopa Neuvostoliiton aika Kansallisuussarakkeessa mokshan ja ersan edustajat saivat merkitä vain nimen "mordvin", tämä sääntö elvytettiin uudelleen Mordvin tasavallassa osana vuoden 2010 väestönlaskentaa edeltävää kampanjaa, jolloin tasavallan viranomaiset suosittelivat painokkaasti kansallisuus "mordvin". Vuonna 2011 Mordvin viranomaiset painostivat finnugor.ru-portaalia mainitsemaan moksat ja ersat erillisinä kansoina ja vaativat käyttämään vain sanaa "mordva". Yhtenä syynä vuoden 2002 tietojen epäjohdonmukaisuuteen mainitaan laskentavirheinä. On myös otettava huomioon monien moksha- ja ersalaisten yhteisöjen ja diasporien eristyneisyys historiallisesta kotimaasta, luonnollisen assimilaation laajuus: venäläistynyt mokša ja ersa eivät muista juuriaan ja ilmoittavat sarakkeessa kansallisuuden "mordva", koska heidän esi-isät tulivat Mordviasta. Vuoden 1994 Mordvin väestönlaskennan mukaan: 49 % Mordvan väestöstä kutsui itseään mokšaksi, 48 % erzeiksi ja vain 3 % sanoi olevansa mordvalaisia. Naapurissa sijaitsevalla Penzan alueella kaikista mordovialaisista varsinaisia ​​mordovialaisia ​​on 69 % ja loput 31 % on mokshaa tai ersaa; muualla Venäjällä kaikista mordvalaisista 99,8 % oli todella mordvalaisia. Ohjaaja VA Tishkovin mukaan syy alaetnonyymien Erzya ja Moksha hallitsemiseen Mordvin alueen mikrolaskentatuloksissa oli väestönlaskennan suorittajien virheellinen haastattelu vastaajia, jotka ohittaen etnonyymin kysymyksen heti kysyivät. alaetnisestä kuulumisesta. Etnonyymin "Mordva" vallitsevuus Mordovian ulkopuolella hänen mielestään liittyy näiden alueiden kirjanoppineiden suurempaan oikeellisuuteen. Vuoden 2010 yleisvenäläisen väestönlaskennan tulokset eivät kuitenkaan herätä luottamusta sen toiminnan oikeellisuuteen, sen tulosten mukaan ajanjaksolta 2002-2010 itseään Mokshaksi kutsuneiden määrä väheni 10 kertaa. .

Eksoetnonyymin oikea käyttö

Mordvin - yksikkö. tuntia, m.
Mordovka - yksikkö. h., w. R.
Mordva - ihmisistä, yksikkö. h., mittaamaton (yhteisnimi)

Eksoetnonyymin vanhentuneet muunnelmat

väestö

Mordvalaisten (Mokshan ja Erzya) kokonaismäärä oli 1500-luvun lopussa noin 150 tuhatta ihmistä. , vuonna 1719 - 107 tuhatta ihmistä, III-tarkistuksen mukaan vuosina 1764-221,1 tuhatta ihmistä, IV-tarkistuksen mukaan 1781-279,9 tuhatta ihmistä, V-tarkistuksen mukaan vuosina 1796-345 5 tuhatta henkilöä VIII-tarkistuksen mukaan vuonna 1835-480 tuhatta ihmistä, X-tarkistuksen mukaan vuonna 1858-660-680 tuhatta ihmistä. . Venäjän valtakunnan vuoden 1897 väestönlaskennan mukaan luku puhuvat suomen murteita (mordovia) oli 1023,8 tuhatta ihmistä. 1900-luvun alkuun mennessä he asuivat Rjazanin, Voronežin, Tambovin, Penzan, Nižni Novgorodin, Simbirskin, Kazanin, Samaran, Saratovin, Ufan, Orenburgin, Tomskin, Akmolan, Jenisein ja Turgain maakunnissa. Vuonna 1917 moksaanien ja ersalaisten kokonaismääräksi arvioitiin 1200 tuhatta ihmistä, vuoden 1926 väestönlaskennan mukaan Penzan, Nižni Novgorodin ja Uljanovskin provinssien alueilla, joista myöhemmin tuli osa maakuntaa, asui 237 tuhatta moksania ja 297 tuhatta ersaania. Mordovian autonomia, yhteensä Volgan alueella ja Uralilla, 391 tuhatta mokshaa, 795 tuhatta ersaa, Barnaulin alueella 1,4 tuhatta mokshaa ja 1,4 tuhatta ersaa, myös 5,2 tuhatta venäläistettyä mokšaa ja ersaa kutsuttiin etnonyymeiksi "mordva" ilman mainintaa. alaetnonyymi.

Mordovian väestön (Mokshan ja Erzya) lukumäärä RSFSR:n alueiden mukaan vuonna 1926.

Vuonna 1937 mokshanien ja ersalaisten kokonaismäärä oli 1249 tuhatta, vuonna 1939 - 1456 tuhatta, vuonna 1959 - 1285 tuhatta, vuonna 1979 - 1191,7 tuhatta ihmistä. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan moksojen ja ersojen määrä Neuvostoliitossa oli 1 153,9 tuhatta ihmistä, joista 1 072,9 tuhatta asui Venäjän federaatiossa, mukaan lukien 313,4 tuhatta ihmistä Mordovian ASSR:ssä, mikä oli 32,5 prosenttia maan väestöstä. tasavalta. Vuonna 1989 suoritettiin erillinen erzya- ja moksha-laskenta sekä itseään etnonyymiksi "Mordva" kutsuneiden laskenta, mikä mahdollisti myös likimääräisten tietojen saamisen moksojen ja ersojen lukumäärästä. Ethnologuen vuoden 2000 tietojen mukaan mokshaneja oli 296,9 tuhatta ihmistä. , Erzya - 517,5 tuhatta ihmistä. Venäjän vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuvien moksaanien ja ersalaisten kokonaismäärä oli 843,4 tuhatta ihmistä, joista 283,9 tuhatta Mordviassa. (32 % tasavallan väestöstä).

Huomattava määrä mokshaneja asuu Penzan, Tambovin, Orenburgin alueilla, Tatarstanissa sekä Moskovassa ja Moskovan alueella, erzyalaiset asuvat Samaran, Nižni Novgorodin, Ryazanin, Orenburgin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanissa sekä Moskova ja Moskovan alue.

Historia

Etnogeneesi

Kartta suomalais-ugrilaisista heimoista ennen slaavien tuloa

Kartta slaavien ja heidän naapureidensa asutuksesta 800-luvun lopulla.

1. vuosituhannen alussa-puolivälissä jKr. e. Okan ja Volgan välissä muodostuivat mari-, meri-, mokshan-, muromi- ja ersa-heimot. Gorodets-kulttuurin heimoihin on vaikuttanut vahvasti Pianobor-heimot, jotka etenivät Länsi-Volgan alueella aikakautemme alussa. Tähän mennessä myöhäiset Gorodetsky-heimot hankkivat vakaan riitin maan hautausmailla. Ensimmäisen vuosituhannen toisen puoliskon alussa jKr. e. lueteltujen heimojen välillä on huomattavia eroja. Sura-vyöhykkeellä muodostuu vakaa hautausrituaali, jonka pää on etelässä, ja hautaesineiden joukossa on ajallinen kierreriipus painolla. (Yleensä yleinen piirre Uralin lähistöllä oleville suomalaisille.) Okan vyöhykkeellä haudatut alkoivat suunnata päänsä pohjoiseen, ja spiraalimaista temporaalista riipusta löytyy hyvin harvoin. Niiden perusteella tutkijat ovat todenneet, että Prisurskaya-heimojen ryhmä oli perusta mokshanien muodostumiselle ja Okskaya - ersaaille. Kehitysprosessinsa aikana sekä mokshalla että ersalla oli läheisiä yhteyksiä eri iraninkielisten ja Turkinkieliset heimot asutuksensa etelärajoilla ja pohjoisessa ja lännessä - baltiankielisten kanssa

Lännestä, viimeisen 1000 vuoden aikana mokshat ja ersat ovat kokeneet voimakkaimman vaikutuksen slaavilaisilta heimoilta. Melkein kaikki slaalisoitiin. Ivan Julman alistamisen jälkeen Volgan ruhtinaskunnat ja khaanit Mokshasta ja Erzyasta tuli lopulta olennainen osa Moskovan ruhtinaskuntaa. 1900-luvun puoliväliin asti monet ersat ja moksat säilyttivät kaksikielisyyden, joka luultavasti on yhä enemmän väistymässä venäjän kielelle pää- ja kulttuuria muodostavana kielenä. Volga-Ural-kansojen kokema assimilaatio on kaksisuuntaista. Samoin kuin slaavit, jotka ovat lukui sesti parempia kuin moksha ja ersa, vaikuttivat "mordovialaisiin", samoin alkuperäisväestö vaikutti uusiin slaaveihin.

"Suomalais-ugrilaiset kielet eivät ole alkuperältään sukua arjalaisille kielille, jotka kuuluvat täysin eri kieliperheeseen - indoeurooppalaiseen. Siksi lukuisat suomalais-ugrilaisten ja indoiranilaisten kielten leksikaaliset lähentymiset eivät todista niiden geneettisestä suhteesta, vaan suomalais-ugrilaisten ja arjalaisten heimojen syistä, monipuolisista ja pitkäaikaisista kontakteista. ["Skythiasta Intiaan". Sivu 99.]

Keskiaika ja nykyaika

Vanhimmat viittaukset mokshaneihin ja erzyaneihin juontavat juurensa Herodotoksen aikakauteen, joka mainitsee heidät Androfagien ja Tissagetien nimillä kuvaillen heidän rooliaan Skyto-Persian sodassa vuonna 512 eaa. e. .

Myöhemmin mokshanit näyttelevät roolia Khazar Khaganate, Vladimir-Suzdalin ja Ryazanin ruhtinaskuntien historiassa ja ersaneilla Volgan Bulgarian ja Nižni Novgorodin historiassa. Finnologien kielentutkimukseen perustuvien tutkimusten mukaan mordvalaiset kokivat aikoinaan eri aikoina naapuriensa sarmatien, hantien, hunnien, saksalaisten, liettualaisten, unkarilaisten, kasaarien ja myöhemmin tataarien ja slaavien kulttuurivaikutusta.

Arkeologisten tietojen mukaan mokshanit asuttivat muinaisen historiansa aikana Don-joen yläjuoksulla Mokshaan ja Khopraan asti ja ersalaiset - Volgan ja Okan altaat; kauempana itään he asettuivat jo sisään myöhempi aika enimmäkseen vetäytymässä venäläisistä. Moskovan kaakkoispuolella on suuri määrä toponyymejä, jotka muistuttavat sitä tosiasiaa, että nämä alueet ovat mordvalaisten historiallisia maita: Mordves, Maksheevo (Tulan alueen Venevsky-alue), Mordovo (Tambovin alueen Mordovskin alue) , Mokshan (Penzan alueen Mokshansky-alue), Mordvinovo (Rjazanin alueen Sasovskin alue) jne.

Yhteenotot ersalaisten kanssa alkoivat venäläisten keskuudessa vuonna 1103, kun kronikka tallensi uutisen Muromin ruhtinas Jaroslav Svjatoslavitšin hyökkäyksestä ersalaisia ​​vastaan: "Jaroslav taisteli Mordvan kanssa maaliskuun 4. päivänä ja Jaroslav voitti." XIII vuosisadalla venäläiset alkoivat voittaa "pogaanimordovialaiset" (Erzya), varsinkin Nižni Novgorodin perustamisen jälkeen.

Jo XVII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Moksha ja Erzya muuttivat Volgan yli ja XVIII vuosisadalla. asuttu laajalti Samaran, Ufan ja Orenburgin maakunnissa.

Entisille paikoilleen jääneet joutuivat yhä enemmän venäläistyksen kohteeksi, pääasiassa pakkokasteen vuoksi (etenkin 1700-luvun puolivälissä). Uudet käännynnäiset eivät ymmärtäneet uutta uskontoa, ja innokkaammat pakanat repäisivät ristinsä ja tuhosivat ikonit; sitten joukkoja lähetettiin heitä vastaan, ja syyllisiä rangaistiin ja jopa tuomittiin poltettaviksi pyhäinhäväisyydestä (Alena Arzamasskaya).

Yritykset herättää henkiin "vanha usko", vaikkakin eri muodossa, jo kristillisistä käsitteistä täynnä, toistettiin ersalaisten keskuudessa 1800-luvun alussa ("Kuzma Alekseev").

Moksha ja ersa olivat yhä enemmän alttiina venäläistämiselle, mutta Volgan ulkopuolella, uudella maaperällä, tämä venäläistäminen eteni hitaammin kuin mordvalaisten alkuperäiskansojen mailla; Erzyalaisten keskuudessa kehitetään "Jumalan kansan", "Keskustelijoiden", "Molokanin" jne. skimaattisia lahkoja.

Venäläistäminen edistyi suuresti myös mokshanien alkuperäiskansojen alueella; monet kylät ovat menettäneet entiset nimensä, eikä niitä voida erottaa venäläisistä.

Moksha pitää omat ominaisuutensa vakaammin Penzan maakunnan pohjoisosassa, uu:ssa. Krasnoslobodsky, Narovchatsky ja Insarsky; mutta myös täällä venäläisten ympäröimät kylänsä ryhmät ovat yhä enemmän Venäjän vaikutuksen alaisia, mitä helpottaa liikenneyhteyksien parantaminen, metsien tuhoaminen, kausityöt ja lopulta koulu.

Antropologinen kuvaus

Suuremmassa määrin mordvalaiset ovat kaukasialaisen rodun edustajia. Samaan aikaan mordvalaisten antropologinen ulkonäkö on hyvin erilainen eri ryhmien välillä. Mordva-moksha-osissa Subural-tyyppi on laajalle levinnyt, jolle on ominaista suhteellisen pitkä pää ja melko korkeat kasvot Ural-rodun sisällä. Suurimmalle osalle mordovialais-erzeistä on ominaista atlantis-baltilaisen rodun sura-tyyppi, jolle on ominaista mesokefalia, suhteellisen kapea pinta, mutta ei niin korkea kuin skandinaavisen tyypin. Joissakin Mordovian-Erzi- ja Etelä-Moksha-ryhmissä löytyy Keski-Euroopan rodun pohjoispontista tyyppiä, joka on ominaista myös Volgan alueen venäläisille. Tälle tyypille on ominaista keskipitkä tai keskimääräistä suurempi vartalon pituus, vallitseva mesokefalia, kapeat kasvot ja aaltoilevat hiukset ovat melko yleisiä. Tällaiset antropologiset ominaisuudet tuovat Mordovian väestön lähemmäksi Pyanoborin arkeologisesta kulttuurista lähtevää väestöä.

I. N. Smirnov sisään myöhään XIX vuosisadalla kuvaili mordvalaisia ​​seuraavasti: Moksha edustaa suurempaa lajityyppiä kuin ersa; Ertsojen joukossa vallitsevien vaaleatukkaisten ja harmaasilmäisten lisäksi moksojen joukossa on myös brunetteja, joilla on tumma iho ja hienommat piirteet. Mordvalaisten molempien divisioonien kasvu on suunnilleen sama, mutta ersat ovat ilmeisesti rakenteeltaan massiivisempia (etenkin naiset).

Kieli (kielet

Molemmilla kahdella mordvalaisen alaetnisellä ryhmällä on oma kieli: mokša - mokša, ersa - ersa, molemmat kuuluvat Ural-kieliperheen suomalais-volga-ryhmään ja niillä on kirjallinen asema. Aiemmin ainoan Mordvan protokielen olemassaolo katsotaan tunnustetuksi, mikä vasta 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. e. jakaantui mokšaksi ja ersaksi. Kielitieteilijät ovat huomanneet, että ersan kielessä vallitsee lainaukset venäjän kielestä ja mokshassa lainaukset turkkilaisesta (pääasiassa tataarista, tšuvasista). Molemmat mordvalaiset kielet jakautuvat useisiin murteisiin ja sekoitettuihin murteisiin, jotka sijaitsevat mordvalaisten eri alueilla. Mordvalainen kirjoitus on ollut olemassa 1700-luvun toiselta puoliskolta lähtien, ja tällä hetkellä he käyttävät kyrillisiä aakkosia, mordvalaisen kirjoitusten aakkoset ovat yhtäpitäviä venäjän kanssa.

perinteistä kulttuuria

vaatekompleksi

Mordvalainen talonpoika perinteisessä puvussa, Simbirskin maakunta, toinen. lattia. XIX vuosisadalla.

Eroa on myös naisten puku: moksanilainen nainen käyttää paitaa ja housuja, eikä hänen paitansa mene kantapäähän asti, kuten ersaninainen, vaan on tuettu vyötäröltä; paidan päällä Erzyanka käyttää kohokuvioitua kaftaania, niin kutsuttua shushpania, joka on samanlainen kuin vastaava cheremiska-asu. Erzyalaiset naiset käyttävät päässään pyöreitä kokoshnikkeja ja harakoita, jotka on varustettu edessä sarven muotoisella ulkonemalla, ja moksha-naisten päähine on lähempänä tšeremisistä ja joskus korvataan turbaanin muotoon käärityllä pyyhkeellä tai huivilla. (kuonon päähine vaihtelee kuitenkin merkittävästi kussakin ryhmässä myös alueittain). Mokshan-naiset eivät myöskään käytä "luotia" - helmiä ja pitkää hapsua koristeltu selkä, joka on yleinen ersanaisten keskuudessa.

taloutta

1800-luvulla tutkijat totesivat, että mordvalaiset elävät paremmin kuin muut ihmiset samoilla alueilla; esimerkiksi Saratovin maakunnassa sen velka on pienempi kuin tšuvashien, venäläisten ja tataarien. Mordvalaisten ulkoisesta elämästä, asunnoista, viljelytavoista jne. alkuperäisestä on säilynyt vain vähän, vaikka ennen vanhaan mordvalaiset kylät ja mökit erosivat venäläisistä suuremmalla hajaantumisellaan ja asettamalla kota keskelle maata. sisäpihalle tai, jos kadulla, niin ikkunat vain sisäpihalle päin. Joillakin alueilla potaskan, hamppuöljyn ja kotimaisten kankaiden tuotanto kuuluu erityiseen Mordvaan käsityöhön (mordvalaisten suosikkiväri on valkoinen). Tšuvasit ja tšeremit ovat välinpitämättömämpiä mordvalaisten taiteeseen, jossa esimerkiksi monet esineet on koristeltu kaiverruksilla; vain mordvalaiset naiset ovat yhtä huolissaan pukunsa sisustamisesta ja kirjottavat ahkerasti paitojaan ja päähineään. SISÄÄN hääseremoniat ja mordvalaisten tapoissa oli edelleen monia antiikin piirteitä, muinaisen avioliiton ja heimolain kaikuja.

Keittiö

Mordvalainen keittiö muistuttaa monella tapaa venäläistä ruokaa näiden kahden kansan läheisen ja vuosisatoja vanhan yhdentymisen ansiosta. Tästä todisteena on se, että yleisimmät ruoat ovat lihaliemessä keitetty kaalikeitto tuoreella kaalilla sekä viljat erilaisista viljoista, perunat. Mordvalaiset pannukakut ovat keskeisellä paikalla kansallisessa keittiössä. Ruokien pohjana ovat kasvis- ja maitotuotteet. Jos otat lihaa, niin sian- ja naudanlihaa käytetään eniten, lammasta on paljon harvemmin ja kalaa vielä vähemmän. Samaan aikaan astioissa ei käytännössä ole mausteisia lisäaineita, kastikkeita, mausteita, mutta kotisäilykkeet ovat hyvin monipuolisia: vihannesten suolaaminen tai käyminen talveksi.

kansan uskomukset

Heimoelämän kokemus on myös esi-isien kultti, jonka jäännökset näkyvät hautajaisten yksityiskohdissa, muistotilaisuuksissa. Mordvalaisilla on edelleen monia pakanallisia uskomuksia, jotka eivät kuitenkaan niiden hajanaisuuden ja epäjohdonmukaisuuden vuoksi anna meidän palauttaa muinaista mordvalaista mytologiaa tarkemmin. Tiedetään vain, että mordvalaiset kunnioittivat monia passeja (Moksh. pavas) - jumalat, Ava- henget, isät, kirdi- vartijat, jotka esiteltiin antropomorfisesti ja osittain sulautuivat venäläisten ideoiden kanssa brownieista, vesimiehistä, goblineista jne. Palvonnan kohteina olivat myös aurinko, ukkonen ja salama, aamunkoitto, tuuli jne. Dualismin jälkiä - vastakkainasettelua Shkain ( taivas) välillä ) ja Shaitan, joka loi muun muassa Alganzhein (tautien kantajat). Mordvalaisia ​​on edelleen paikoin säilynyt rukouksia- entisten pakanallisten uhrien jäännökset, jotka on osittain omistettu kristillisille juhlapäiville.

Mordovian kansan (moksha ja ersa) koko venäläinen kongressi

Vuodesta 1992 lähtien on pidetty Mordvaan kansan (moksha ja ersa) kokovenäläisiä kongresseja. Kongressi on hyväksytyn peruskirjan mukaan Mordovian tasavallan alueella ja muissa Venäjän federaation aiheissa asuvien moksaanien ja ersalaisten korkein edustajakokous. Kongressin delegaatit oli määrä valita "edustusnormien mukaisesti: 5 tuhannesta Mordvaan (moksha ja ersa) väestöstä - yksi delegaatti" - Mordvan tasavallasta ja kaikista Mokshanin ja Erzyan kompakteista asuinpaikoista sen rajojen ulkopuolella. Ensimmäinen kongressi 14.-15.3.1992 pidettiin Mastorava- ja Waigel-seurojen aloitteesta. Vain ensimmäisessä kongressissa hyväksyttiin 10 asiakirjaa (mukaan lukien mokshanien ja ersojen kansojen asema, vankien poistaminen muista valtioista Mordovian ITU:sta, vankien kokonaismäärän vähentäminen Dubravlagissa, osallistuminen Moksanit ja ersat kansainvälisissä poliittisissa järjestöissä jne.) Toinen ja sitä seuraavat kongressit pidettiin Moldovan tasavallan hallituksen suojeluksessa. Toisessa kongressissa esitettiin jälleen vaatimus erityisesti moksan ja ersan kansallisuuksien asemasta, jotta Moldovan tasavallan valtiokokous hyväksyisi kielilain, jolla on valtion asema. mokshalle, ersalle jne.

Huomautuksia

1. Koko Venäjän väestölaskenta 2010
2. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan RSFSR:ssä oli 1 072 939 mordovialaista ()
3. Koko Ukrainan väestölaskenta 2001. Venäläinen versio. Tulokset. Kansallisuus ja äidinkieli.
4. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Ukrainassa oli 19 332 mordovialaista ()
5. Kazakstanin tasavallan tilastovirasto. Väestönlaskenta 2009. (Kansallinen väestörakenne .rar)
6. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Kazakstanissa oli 30 036 mordovialaista (), vuoden 1999 väestönlaskennan mukaan - 16 147 ihmistä. (Kazakstanin tasavallan tilastovirasto)
7. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Uzbekistanissa oli 11 914 mordovialaista ()
8. Väestötrendit, kansakunnan muodostuminen ja etniset suhteet Kirgisiassa
9. Väestönlaskenta
10. Viron tilastokomitea Väestön etninen koostumus väestölaskenta 2000 ()
11. Taulukko: TSK11-03. IEDZĪVOTĀJU NACIONĀLAIS SASTĀVS (latvia)
12. Sanakirja. Venäjän etnografisen museon verkkosivusto. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2011.
13. Maailman kansat ja uskonnot. - M .: "Suuri venäläinen Eniklopedia", 1998. - S. 353. - 928 s. - ISBN 5-85270-155-6
14. Venäjän kansat. - M .: "Suuri venäläinen Eniklopedia", 1994. - S. 232. - 480 s. - ISBN 5-85270-082-7
15. mordovia.info
16. Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja.
17. Erzya rukoukset
18. Inkerin kirkon ural-provosti
19. Belykh S.K. Volga-Ural-alueen kansojen historia: oppikirja. Izhevsk, 2006, s. 23.
20. Kansalaisjärjestö "Fenno-Ugrian instituutti"
21. Asiakirjat ja materiaalit Mordovian ASSR:n historiasta, Saransk, 1939.
22. Julistus Moksha- ja Erzya-neuvostotasavaltojen valtion suvereniteettista. Projekti // Yhteiskunnalliset liikkeet Mordviassa, 1990.
23. Napolskikh V.V. Bulgarin aikakausi Volgan ja Cis-Uralin suomalais-ugrilaisten kansojen historiassa // Tataarien historia muinaisista ajoista lähtien: 7 osassa Vol. 2: Volga Bulgaria ja Suuri aro. Kazan, 2006, s. 100-115.
24. Fasmer M.

Mordva- tämä on kahden läheisesti sukulaisen kansan - moksan ja ersan - yleinen nimi, joiden kielet ja jotkut kulttuurin elementit eroavat hieman toisistaan. Nimi "Mordva" löytyy venäläisistä kronikoista, mutta muinaisissa ja rituaalisissa lauluissa ja legendoissa mokshasta ja erzistä löytyy aina vain moksha tai erzya. Monille ihmisille sana "Mordva" näyttää upealta, dissonantilta. Tämän nimen alkuperästä on olemassa erilaisia ​​oletuksia. Lähimpänä totuutta on ilmeisesti seuraava: sanan ytimessä perusjuuri on merkitys "ihmiset". Udmurtin kielessä "murt" on "ihmisiä", komin kielessä ihmiset ovat "mort". Vertaa: "Ud-murt" ja "Mort-va". Sanassa Mordva "t" esiintyi sanalla "d". On sanottava, että udmurtin ja komin kielet ovat etäisesti sukua Mordvan kielille. Yleisesti ottaen suomalais-ugrilaisia ​​kieliä ovat komi, udmurti, mari, mokša, ersa, vepsä, karjala, suomi, viro, ishora, vadski, liivi, saame. On myös monia erilaisia ​​oletuksia "va"-partikkelin alkuperästä. Mutta tämä vaatii erillistä pohdintaa. Ensimmäisen kerran termin "Mordva" mainitsee Jordanes (VI vuosisadalla). Myöhemmin Constantine Porphyrogenitus (913-959) mainitsee Mordia, joka on 10 päivän päässä Petenegien maasta. Joidenkin tutkijoiden mukaan sanalla "Mordva" on Iranilainen alkuperä. Vastaa samanlaisia ​​muotoja muinaisissa Intian ja Avestan kielissä, tarkoittaa "mies", "mies".

Mordva- viittaa suomalais-ugrilaiseen kansojen ryhmään, joka asuu Moksha- ja Surajokien vesistöissä sekä Volgan ja Belajan yhtymäkohdassa. Mordvalaiset ovat binaarinen etninen ryhmä, koska ihmiset koostuvat kahdesta pääetnisestä ryhmästä, jotka puhuvat läheisiä, mutta kielellisen luokituksen mukaan eri kieliä. Mordva-Moksha asuu pääasiassa tasavallan länsi- ja eteläosissa, Mordvin-Erzya - idässä ja koillisosassa. Lisäksi kolme muuta Mordovian etnistä etnistä ryhmää erottuvat - Shoksha tai Tengusheevskaya Mordva, Karatai ja Teryukhan.

Historia

Mordvalaisten esi-isät yhdistetään väestöön, joka jätti Gorodetsin arkeologisen kulttuurin muistomerkit (7. vuosisata eKr. - 5. vuosisata jKr.) Okan keski- ja alaosan alueelle. 1. vuosituhannen alussa-puolivälissä jKr. e. Okan ja Volgan välissä muodostuivat mari-, meri-, mokshan-, muromi- ja ersa-heimot. Tähän mennessä myöhäiset Gorodetsky-heimot hankkivat vakaan riitin maan hautausmailla. Ensimmäisen vuosituhannen toisen puoliskon alussa jKr. e. lueteltujen heimojen välillä on huomattavia eroja. Sekä moksaanit että ersalaiset olivat kehityksensä aikana läheisiä yhteyksiä eri iraninkielisten ja turkkilaisten heimojen kanssa asutusalueensa etelärajoilla sekä pohjoisessa ja lännessä baltiankielisiin heimoihin.

Uskotaan, että goottilainen historioitsija Jordan mainitsi mordvalaiset ensimmäistä kertaa nimellä "mordens" 6. vuosisadalla, 10. vuosisadalla. Bysantin keisari Constantine Porphyrogenitus kirjoitti Mordian maasta. Muinaisissa venäläisissä lähteissä mordovialaiset esiintyvät 1000-luvulta lähtien. Arkeologisten tietojen mukaan 1200-luvulle asti. Mordva asettui lännessä Okan ja idässä Suran väliselle alueelle, sen pohjoinen raja kulki Okan ja Volgaa pitkin ja eteläraja metsän ja aron rajaa pitkin. Erzya hallitsi tämän alueen pohjoisosan ja Moksha - eteläisen. Mordvalaisten keskuudessa aktiivisesti tapahtuva primitiivisyyden hajoamisprosessi johti heimoeliitin muodostumiseen ja ilmestymiseen 1200-luvun 1200-1. kolmanneksen lopussa. protovaltion muodostuminen, jota Venäjän kronikoissa kutsutaan " Purgasin seurakunta”, sen kärjessä oli prinssi Purgas.

Mordvalaisten alue alkoi kuulua Venäjän maihin kaudesta lähtien feodaalinen pirstoutuminen, tämä prosessi päättyi vuonna 1552 Kazanin khaanikunnan kukistumiseen. Kun venäläinen väestö muutti Mordvin maille, osa mordvalaisia ​​sulautui ja sen etnisen alueen ydin siirtyi itään. Jo 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Moksha ja Erzya muuttivat Volgan yli ja 1700-luvulla. asuttu laajalti Samaran, Ufan ja Orenburgin maakunnissa. Entisille paikoilleen jääneet joutuivat yhä enemmän venäläistyksen kohteeksi, pääasiassa pakkokasteen vuoksi (etenkin 1700-luvun puolivälissä).

Kansallisen valtiollisuuden muodostuminen mordvalaisten keskuudessa alkaa vuonna 1925, kun mordvalaisten asuttamilla alueilla alettiin luoda kansallisia hallintoyksiköitä - volosteja ja kyläneuvostoja. Vuonna 1928 Mordovian piirikunta perustettiin osaksi Keski-Volgan aluetta, joka muutettiin autonomiseksi alueeksi vuonna 1930, vuonna 1934 perustettiin Mordovian ASSR, vuonna 1991 se nimettiin uudelleen Mordvin tasavallaksi. Mordvalaisten laaja asutus pääetnisen alueen ulkopuolella, etniset avioliitot johti siihen, että mordvalaisten määrä alkoi laskea jo Neuvostoliiton aikana, tämä prosessi osoitti jo vuoden 1959 väestönlaskennassa.

Koko historiansa ajan mordvalaiset joutuivat kosketuksiin ja etnogeneettisiin siteisiin pohjoisen pallonpuoliskon euraasialaisessa osassa asuneiden eri heimojen ja kansojen kanssa, mikä näkyi sen antropologisessa ulkonäössä. Mordvalaisten ja naapurikansojen antropologisen tutkimuksen materiaalit antavat siis aihetta päätellä, että mordvalaisten muodostumiseen osallistui pääasiassa kaksi rodullista komponenttia: kevyt, massiivinen, leveänaamainen kaukasoidityyppi, joka on jäljitettävissä erityisesti mordvalaisten-ersien keskuudessa; tumma, siro, kapeanaamainen, valkoihoinen tyyppi, vallitseva mordvalaisten-moksojen keskuudessa Lounais-Mordviassa; ja pieni Subural-tyyppinen lisäainekomponentti.