Kulttuuri Rus pirstoutumisen aikana

Venäjän henkiselle kulttuurille XII - XIII vuosisadan puolivälissä. "polysentrismin" muodostuminen on ominaista - erottuvien kulttuurikeskusten syntyminen Venäjän eri alueilla.

Kroniikan kirjoittamista kehitetään edelleen. Jos XI - alku XII v. Kronikkatyön keskukset olivat vain Kiova ja Novgorod, sitten myöhemmällä kaudella kronikkakirjoitusta tehdään useimmissa muodostuneiden feodaalisten ruhtinaskuntien keskuksissa: Kiovassa, Tšernigovissa, Pereyaslavlissa, Vladimir-on-Klyazmassa, Galichissa, Novgorodissa, luultavasti myös Smolenskissa ja Polotskissa. Huolimatta kroniikan "alueellisesta" luonteesta, XII - XIII vuosisadan ensimmäisen puoliskon kronikot. eivät rajoittuneet suppeasti alueellisiin tapahtumiinsa tavalla tai toisella, jotka kattavat koko Venäjän historian. Meille tulleista kronikkateksteistä Etelä-Venäjän keskusten kronika heijastuu eniten Ipatievin kronikassa (1200-luvun loppu), Koillis - Laurentiuksen kronikassa (1300-luvun alku), Radziwillissä. Kronikka ja Pereyaslavl Suzdalin kronika (1200-luku).

XII vuosisadan lopussa. luotiin yhdeksi sen merkittävimmistä taiteellisia ansioita maailman keskiaikaisen kirjallisuuden teos - "Igorin kampanja". Se on omistettu Novgorod-Severskin ruhtinas Igor Svjatoslavitšin edellä mainitulle epäonnistuneelle kampanjalle polovtsialaisia ​​vastaan ​​vuonna 1185. Ei ole sattumaa, että juuri tämä kampanja oli syy teoksen luomiseen. Useat olosuhteet - kampanjaa seurannut auringonpimennys, josta huolimatta Igor jatkoi kampanjaa, koko armeijan kuolema ja vangitseminen, prinssin pako vankeudesta - olivat ainutlaatuisia ja tekivät vahvan vaikutuksen hänen aikalaisiinsa (lukuun ottamatta Maallikoista on omistettu heille kaksi pitkää kronikkakertomusta).

"Igorin rykmentin sana" siinä muodossa, joka meille on tullut, luotiin tutkijoiden mukaan syksyllä 1188 (kun taas sen pääteksti kirjoitettiin ehkä vuonna 1185, pian Igorin vankeudesta pakenemisen jälkeen, ja vuonna 1188 siihen tehtiin lisäyksiä veljen ja pojan Igorin vankeudesta palaamisen yhteydessä). Sen tuntematon kirjoittaja, jonka nimi lakkaa hämmästyttämästä maallikoiden tutkijoita ja rakastajia (valitettavasti lähes kaikki saatavilla olevat versiot eivät kestä vakavaa kritiikkiä), oli joka tapauksessa Etelä-Venäjän asukas, maallinen henkilö ja kuului Vanhan Venäjän aateliston korkein kerros - bojarit.

Maallikon perusideana on Venäjän ruhtinaiden yhtenäisyyden tarve ulkoisen vaaran edessä. Suurin paha, joka estää tämän, ovat ruhtinaalliset kiistat ja sisäiset sodat. Lisäksi maallikon kirjoittaja ei ole yhden valtion kannattaja: hän pitää Venäjän jakamista ruhtinaskuntiin suvereenin hallitsijan vallan alaisina itsestäänselvyytenä; Hänen vetoomuksensa ei ole suunnattu valtion yhdistämiseen, vaan sisäiseen rauhaan, toimien yhteisymmärrykseen.

Aikansa tapahtumia käsittelevä teos LSlovo on samalla elävä historiallisen ajattelun muistomerkki. "Nykyaikaa" verrataan siinä menneisiin tapahtumiin ja kansalliseen historiaan (joka oli harvinaisuus - yleensä historiallisia esimerkkejä muinaisen venäläisen kirjallisuuden teoksissa he ammensivat raamatullista ja roomalais-bysantin historiaa). Maallikon historismin piirre on yritys löytää Venäjän nykyisten ongelmien juuret menneisyydestä: kirjoittaja viittaa tässä tarkoituksessa tapahtumiin 1000-luvun jälkipuoliskolla, jolloin ruhtinaallisten riitojen aikakausi alkoi. , joka johti maan heikkenemiseen Polovtsien hyökkäyksiä vastaan. Puheessaan historialle Maallikon kirjoittaja käyttää laajasti eeppisiä motiiveja.

XII vuosisadan toisella puoliskolla. (tarkka päivämäärä "kiistan aihe) Koillis-Venäjällä, toinen merkittävä vanhan venäläisen kirjallisuuden teos, Daniel Vangitun sana. " ja todistaa prinssille hänen käyttökelpoisuutensa viisaana neuvonantajana. "The Word" on täynnä XIII vuosisadan 20-luvulla tai 30-luvun ensimmäisellä puoliskolla tästä teoksesta luotiin toinen painos, nimeltään "Daniel Zatochnikin rukous." Se on osoitettu Jaroslav Vsevoloditšille, tuolloin prinssille. Pereyaslavl Zalessky. Tämän painoksen kirjoittaja on aatelismies, uuden luokan edustaja hallitsevan luokan riveissä. negatiivinen asenne Vastaanottaja korkein aatelisto-bojaarit.

Toinen merkittävä vanhan venäläisen kirjallisuuden teos - "Sana Venäjän maan kuolemasta" - kirjoitettiin Venäjän vaikeimpina päivinä mongolien ja tataarien hyökkäyksen aikana. Todennäköisesti se luotiin vuoden 1238 alussa Kiovassa prinssi Jaroslav Vsevolodichin hovissa, joka sitten miehitti Kiovan pöydän saatuaan uutisia Koillis-Venäjältä Batu-laumojen tunkeutumisesta siihen ja kuolemasta. taistelussa tataarien kanssa joella. Jaroslavin veljen kaupunki - Juri.

Tämä teos (joka jäi keskeneräiseksi) sisältää keskiaikaisessa kirjallisuudessa vertaansa vailla olevan hymnin - synnyinmaan kunnian, muiston sen entisestä vallasta (prinssien Vladimir Monomakhin, hänen poikansa Juri Dolgorukin ja pojanpojan Vsevoloda Suuren Pesän alaisuudessa) sekä keskustelun "tauti" - riita, joka heikentää Venäjän valtaa Jaroslav Viisaan kuoleman jälkeen. Kuten The Lay of Death -kampanjan kirjoittaja, myös The Lay of Death -kirjan kirjoittaja viittaa isänmaansa menneisyyteen ja yrittää ymmärtää sen nykyisten ongelmien syitä.

Eepoksen genressä XII luvun puoliväli - XIII vuosisadan alku. - tällaisten eeppisten juonien, kuten "Saur Levanidovich", "Sukhman", ilmestymisaika, Novgorodin eepos Sadkosta, laulusyklejä prinssi Romanista (tämän sankarin prototyyppi on prinssi Roman Mstislavich Galitsky).

Kivirakentaminen (pääasiassa temppeleitä, mutta myös kiviruhtinaspalatseja ilmestyy) ja kirkkomaalaus kehittyvät edelleen. XII-luvun jälkipuoliskolla - XIII vuosisadan alun arkkitehtuurissa. siellä on yhdistelmä Bysantista lainattuja paikallisia perinteitä, muotoja ja Länsi-Euroopan romaanisen tyylin elementtejä. Tämän aikakauden säilyneiden arkkitehtuurin monumenttien joukossa ovat Jurjevin luostarin Pyhän Yrjön katedraali (XII vuosisadan ensimmäinen puolisko) ja Vapahtajan kirkko Nereditsassa (XII vuosisadan loppu) lähellä Novgorodia Koillis-Venäjällä - Nerlin taivaaseenastumisen ja Dmitrijevskin katedraalit, Nerlin esirukouskirkko (1100-luvun toinen puolisko), Jurjev-Polskyn Pyhän Yrjön katedraali (1234).

FEODAALIN JAKELUAIKAN VENÄJÄN KULTTUURI

Venäjän historiassa ajanjakso lopusta XII - XY puoliväliin vuosisataa kutsutaan feodaalisen pirstoutumisen, ruhtinaiden välisen kiistan sekä Venäjän taloudellisen ja poliittisen heikkenemisen ajanjaksoksi. Mongoli-tatarien hyökkäys ja tataarien ikeen vuosisatoja (1238-1480) hidastivat venäläisen kulttuurin kehitystä lähes kaikkialla paitsi Novgorodissa ja Pihkovassa, jotka eivät olleet Kultahorden velallisia ja lisäksi torjuivat menestyksekkäästi hyökkäyksen. Lännen viholliset - Liivinmaalaiset ritarit. Samaan aikaan vuonna 1240 ruotsalaiset valloittajat hyökkäsivät Venäjän maihin, jotka Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš voitti Neva-joella. Tämä oli hänen ensimmäinen suuri voittonsa, josta hän sai tittelin "Nevski". Vuonna 1242 hän taisteli miekankannattajia vastaan ​​Peipsijärven jäällä. Tätä taistelua kutsuttiin jäätaisteluksi, jonka jälkeen Aleksanteri Nevski astui juhlallisesti Novgorodiin johtaen kahlettuja vankeja. Tämä on aikaa, jolloin Venäjä valloitettiin, vuoti verta, tuhottiin. Moskovasta tuli yhdistymisen ja herätyksen keskus. Perustettiin vuonna 1147, ja siitä tuli jo vuonna 1276 pienen ruhtinaskunnan keskus Aleksanteri Nevskin nuorimman pojan Danielin alaisuudessa. XIY - XY vuosisadat tuli Venäjän valtion elpymisen keskus.

Mongolia edeltävänä aikana venäläiset erosivat korkeasta lukutaidosta, joka oli yhteisen kulttuurin perusta. Tästä todistavat lukuisat monumentit XII - n. XIII vuosisatoja

Mongoli-tatarien tuhoaman Venäjän, väestön joukkotuhon, kulttuurikeskusten tuhoamisen, väestön lukutaidon ja koko kulttuurin taso laski jyrkästi. Koulutuksen, lukutaidon ja henkisen kulttuurin säilyttäminen ja kehittäminen siirtyi pitkään luostareihin ja uskonnollisiin keskuksiin. Lukutaidon entisen tason palauttaminen alkoi toisella puoliskolla XIY luvulla, varsinkin sen jälkeen, kun Venäjän armeija voitti Dmitri Donskoyn johdolla tatari-mongolit Kulikovon kentällä (1380). Venäjän kansan sankarillisesta taistelusta puhuttaessa tässä taistelussa, joka ennusti lähestyvää vapautumista ja joutui moniin Venäjän historiallisiin ja kulttuurisiin monumentteihin, eeppoihin, runoihin, lauluihin, legendoihin jne.

Legenda kertoo, että lähellä Moskovasta, josta prinssi johti joukkonsa Mamaia vastaan, hänelle ilmestyi Nikolai Ihmetyöntekijän ikoni. Ja prinssi huudahti: "Kaikki tämä lohduttaa sydäntäni!...")

Kirjallisuuden kehitys vuonna XII - puoliväli. XY vuosisadat on edelleen tiiviisti sidoksissa suullisen kansantaiteen nousuun. Erinomaisin kirjallinen muistomerkki kansallista kulttuuria Vastaanottaja XII c on "The Lay of Igor's Campaign". Se ilahduttaa ajattelun mittakaavaa, kielen mielikuvitusta, voimakasta isänmaallisuutta, hienovaraista lyriikkaa. Sen keskeinen ajatus on kehotus Venäjän yhtenäisyyteen yhteisen vihollisen edessä. Muista kirjallisista teoksista XII - keskipiste XY vuosisadat voidaan mainita "Daniel Zatochnikin rukous", "Venäjän maan kuoleman sana", "Batun tarina Ryazanin rauniosta", "Legenda Mamaevin verilöyly"," Zadonshchina ", Kiova-Pechora patericon. Kaikki nämä kronikoihin kirjoitetut teokset muodostavat meidän Kansallinen ylpeys ja ovat olennainen osa maailmaa keskiaikainen kulttuuri... Heidän mukanaan syntyi uusia legendoja, esimerkiksi "Kitezhin kaupungin legenda" - kaupunki, joka meni veden alle, järven pohjalle, kaikkine puolustajineen ja asukkaineen, jotka eivät antautuneet vihollisille. Luotiin monia sydämellisiä, surullisia lauluja, jotka heijastavat Venäjän kansan kaipuuta vapauteen, surua kotimaansa kohtalosta.

Yksi kirjallisuuden genreistä XIY - XY vuosisadat olivat elämää... Nämä ovat tarinoita prinsseistä, metropoliiteista, luostarien perustajista.

Lahjakkaat kirkkokirjailijat Pachomius Lagofet ja Epiphanius Viisas kokosivat elämäkerran Venäjän suurimmista kirkkohahmoista: metropoliitta Pietarista, joka muutti metropolin keskuksen Moskovaan, Sergius Radonezhista, Kolminaisuus-Sergius-luostarin perustaja. Erityisen kuuluisia olivat "Prinssi Dmitri Ivanovitšin elämä" ja "Radonežin Sergiuksen elämä", jotka on nimetty Radonežin kaupungin mukaan, jonka lähellä hän perusti luostarin. "Dmitri Donskoyn elämä", jossa hän piirtää elävä kuva rohkea komentaja, hän paljastaa syvän isänmaallisuuden ja Venäjän kansan yhtenäisyyden.

Yksi tuon ajan yleisimmistä kirjallisuuden genreistä oli historialliset tarinat, jotka kuvasivat sekä "kävelyä" (matkailua) että suuria historiallisia tapahtumia. Erinomainen venäläisen kulttuurin muistomerkki XY 1700-luvulla ilmestyi Tverin kauppias Afanasy Nikitinin "Kävely kolmen meren takana", joka sisälsi monia tarkkoja ja arvokkaita havaintoja Intiasta ja muista maista. Arvokkaita maantieteellisiä kuvauksia muista alueista on esitetty novgorodilaisen Stefanoksen (1348-1349) ja Smolyanin Ignatiuksen (13489-1405) "kävelyissä" Konstantinopoliin, päiväkirjassa Venäjän suurlähetystön matkasta Ferraran kirkkokatedraaliin ja Firenze (1439).

Arkkitehtuuria kehitettiin laajasti, pääasiassa Novgorodissa ja Pihkovassa, kaupungeissa, jotka olivat vähemmän poliittisesti riippuvaisia ​​mongolikhaaneista. Tuon ajan venäläiset arkkitehdit jatkoivat esimongoliajan arkkitehtuurin perinteitä. He käyttivät muurausta karkeasti hakatuista kalkkikivilaatoista, lohkareista ja osittain tiilistä. Tällainen muuraus antoi vaikutelman vahvuudesta ja voimasta. Tämän Novgorodin taiteen piirteen pani merkille akateemikko I.E. Grabar (1871-1960): "Novgorodin kansalaisen ihanne on voima, ja hänen kauneutensa on voiman kauneus."

Uusien etsintöjen ja vanhan arkkitehtuurin perinteiden tulos on Kovalevon Vapahtajan kirkko (1345) ja Volotovoye Pole -kirkko (1352). Esimerkkejä uudesta tyylistä ovat Fjodor Stratilatin kirkko (1360-1361) ja Vapahtajan kirkastumisen kirkko Iljin-kadulla (1374) Novgorodin kauppa-alueella sijaitseva Vapahtajan kirkastumisen kirkko on tyypillinen ristikupolikirkko, jossa on neljä voimakasta pilaria ja yksi pää.

Samanaikaisesti temppelin kanssa Novgorodissa toteutettiin laajamittainen siviilirakennus. Tämä on Faceted Chamber (1433) herraneuvoston vastaanottoja ja kokouksia varten. Novgorodin bojarit rakensivat itselleen kivikammiot laatikkoholveineen. Vuonna 1302 Novgorodissa muurattiin kivikreml (ennen XIY v. Kutsuttiin Detinets), joka rakennettiin myöhemmin uudelleen useita kertoja.

Muut suuret taloudelliset ja kulttuurikeskus siihen aikaan oli Pihkova. Kaupunki muistutti linnoitusta, rakennusten arkkitehtuuri on ankara ja lakoninen, lähes kokonaan vailla koristeellisia koristeita. Suuren Kremlin muurit olivat lähes yhdeksän kilometriä pitkiä. Pihkovan rakentajat loivat erityisen päällekkäisten rakennusten järjestelmän toisiaan leikkaavilla kaarilla, mikä mahdollisti myöhemmin temppelin vapauttamisen pylväistä.

Moskovassa kivirakentaminen aloitettiin toisella vuosineljänneksellä XIY v. Moskovan Kremlin valkokivilinnoituksen rakentaminen juontaa juurensa tähän aikaan.

Moskovan Kreml on Moskovan vanhin, keskeinen osa Borovitski-kukkulalla, Moskovan vasemmalla rannalla. Vuosina 1366-1367. seinät ja tornit pystytettiin valkoisesta kivestä. Vuonna 1365 rakennettiin valkokivestä Arkkienkeli Mikaelin ihmekatedraali, ja kaakkoissiivelle pystytettiin ilmestyksen sivukappeli. Myöhemmin Moskovan Kremlin alueelle rakennettiin uusia temppeli- ja siviilirakennuksia. Moskovan suurruhtinaiden hauta rakennettiin - arkkienkelin katedraali. Lopussa XY v. rakennettiin Faceted Chamber, joka oli osa kuninkaallista palatsia, sen panssaroitua salia.

Rakentaminen suoritettiin muissa kaupungeissa - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Tuolloin suurin rakennus oli Kolomnan taivaaseenastumisen katedraali - korkeaan kellariin kohotettu kuusipilarinen kaupunkikatedraali, jossa on galleria.

Moskovan arkkitehtuurin vanhimmat säilyneet monumentit ovat Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali Zvenigorodissa (noin 1400), Zvenigorodin lähellä sijaitsevan Storozhevskin luostarin Savvinin katedraali (1405) ja Kolminaisuus-Sergius-luostarin kolminaisuuden katedraali (1422).

Uusi suuntaus Moskovan arkkitehtuurissa oli halu voittaa "kuutioisuus" ja luoda uusi, ylöspäin suuntautuva rakennuksen koostumus johtuen porrastetusta holvien järjestelystä.

Venäjän maalauksen historia XIY - XY vuosisadat sekä arkkitehtuurista tuli luonnollinen jatko esimongolien aikakauden maalauksen historialle. Muinainen venäläinen ikoni on todellakin neron luomus, monikasvoinen kollektiivinen nero kansanperinne... Noin klo XIY v. Ikonit alkavat yhdistyä yleinen koostumus ikonostaasi, asettamalla ne alttarin väliseinään. Ikonostaasi on puhdas Venäjän kuva... Bysantti ei tuntenut häntä. Ikonin "arjen" runous sulautui sadun runoon. Ikoni sisältää paljon venäläistä satujen kansanperinnettä, tämä näkyy erityisesti Novgorodin koulun varhaisissa ikoneissa kirkkaanpunaisilla taustoillaan, yksinkertaisilla yhtenäisillä siluetteilla.

Seinämaalaus Venäjällä tämän ajan kuuluu "kultaiseen aikaan". Ikonimaalauksen ohella freskomaalaus oli laajalle levinnyt - maalaus märille kipsille veteen laimennetuilla maaleilla. V XIY v. freskomaalausta muodostetaan kompositiollisesti, tilallisesti, tuodaan esille maisema, tehostetaan kuvan psykologisuutta. Nämä innovaatiot ilmenivät erityisesti kuuluisissa Novgorodin freskoissa Fjodor Stratilatin kirkosta (1360) ja Neitsyt taivaaseenastumisen kirkosta Volotovon napalla (1352).

Erityinen paikka taiteilijoiden keskuudessa XIY - XY vuosisadat loistava Theophanes the Greek (noin 1340 - vuoden 1405 jälkeen) hallitsee kreikkalaisten töitä - freskoja, ikoneja - erottuu monumentaalisuudestaan, voimakkuudestaan ​​ja kuvien dramaattisesta ilmaisukyvystään, rohkeasta ja vapaasta maalaustavasta. Novgorodissa Kreikkalainen Theophanes maalasi Vapahtajan kirkastumisen kirkon Il'nye-kadulle (1378), jossa hän ilmensi ihmisen henkisyyttä, hänen sisäistä voimaa hahmoissaan.

Moskovassa kreikkalainen maalaa yhdessä Simeon Chernyn kanssa Neitsyt syntymäkirkon (1395-1396) Lasaruksen sivukappelilla. Hän maalaa myös Kremlin arkkienkelin katedraalin (1399) yhdessä Gorodetsin vanhin Prokhorin ja Andrei Rublevin kanssa - Kremlin Julistuksen katedraalin (1405). Kreikkalaisen Theophanesin taide määritti Moskovan maalauksen kehityksen näinä vuosina.

muut kuuluisa mestari tällä kertaa oli suuri venäläinen taiteilija Andrei Rublev (noin 1360/70 - noin 1430) - Andronikov-luostarin munkki, jossa hän kuoli ja haudattiin. Hänen työnsä merkitsi venäläisen kulttuurin nousua keskitetyn Venäjän valtion luomisen ja Moskovan nousun aikana. Hänen alaisuudessaan Moskovan maalauskoulu saavutti huippunsa. Näille teoksille on ominaista syvä inhimillisyys ja kuvien ylevä henkisyys, harmonian ja harmonian idea, taiteellisen muodon täydellisyys.

Andrei Rublev osallistui maalausten ja ikonien luomiseen vanhassa Marian ilmestyskatedraalissa Moskovan Kremlissä (1405), taivaaseenastumisen katedraalissa Vladimirissa (1408), Kolminaisuuden katedraalissa Trinity-Sergius Lavrassa (1425-1427), Vapahtajan katedraalissa. Andronikovin luostarista (1420-luku).

Hänen tunnetuin teoksensa on kolminaisuuskuvake (säilytetään osavaltiossa Tretjakovin galleria) se maalattiin Sergievsky Posadissa sijaitsevan Kolminaisuuden katedraalin ikonostaasia varten. Jumalan kuva kolmessa persoonassa esitetään kolmen enkelin kuvassa, kaikki kolme hahmoa muodostavat pyöreän koostumuksen kulhon ympärille. Henkinen puhtaus, selkeys, ilmeisyys, kultainen väri, yhtenäinen linjojen rytmi suurella voimalla ilmentävät harmonian ideaa.

Andrei Rublevin säilyneiden teosten joukossa ovat freskot teemasta "Viimeinen tuomio" Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa (1408).

Toisella puoliajalla XIV v. Novgorodissa, Pihkovassa ja sitten Moskovassa alkoivat levitä niin sanottujen harhaoppisten opetukset, jotka vastustivat kirkkoa kaiken puhdistavana instituutiona. Harhaoppiset eivät olleet tyytyväisiä uskonnollisiin opetuksiin ja selityksiin ympäröivästä maailmasta. He harjoittivat matematiikkaa, tähtitiedettä, tunsivat muinaisia ​​kieliä. Loppuun mennessä Xv v. kirkkomiehet polttivat harhaoppiset elävältä. Mutta tämä ei estänyt eikä voinut pysäyttää vapaan ajattelun kehitystä.

Harhaoppisten liikkeessä ei voi olla näkemättä ihmisten tekoja IX c., aattona ja pitkään kasteen jälkeen, kristinuskoa ja uskon ja uskonnon kansallistamista vastaan.

Vuosina XIV-XV vuosisadat Hallitsi kolme filosofisen ja teologisen ajattelun virtausta, jotka menivät kirkon ulkopuolelle: perinteinen ortodoksisuus, hesykaismi (rauha, hiljaisuus, irtautuminen) ja rationalismin heikot versot (harhaoppi).

70-luvulla XIV v. Kaupunkilaisten ja alemman papiston keskuudessa syntyi Novgorod-Pihkovan harhaoppi strigolnikeista (papiston tonsuurien ryhmä), joka kritisoi kirkkoa sekä dogmaattisista kysymyksistä (he kiistivät pappeuden sakramentin, kasteen jumalallisen alkuperän) organisatoriset ongelmat (hylätty kirkon hierarkia ja luostarimaan omistus, kannatti "halpaa kirkkoa" ja oikeutta saarnata maallikoille. Lopussa XV vuosisadalla. harhaoppi XIV v. sulautui uuden liikkeen "Heresy of the Judaizers" kanssa. Se, että harhaoppiset kielsivät kirkon maanomistuksen luostaruuden, herättivät myötätuntoa valtion viranomaisia ​​kohtaan, jotka näkivät kirkkomaissa valtionkassan maavarojen täydennyslähteen. Mutta Ivanin tuesta huolimatta III , vuoden 1490 kirkkoneuvosto tuomitsi harhaopin. Harhaoppisia ideoita XY v. "ei-omistajien" kehittämä. Ei-hankinnan opettajat - venäläisen psykeismin ideologi Nil Sorokin (1433-1508) ja Vassian Patrikeev - puhuivat luostarien uudistamisen, luostarien maanomistuksesta kieltäytymisen ja ankaran askeesin puolesta, huomauttivat kirkon käytännön epäjohdonmukaisuudesta. kristinuskon periaatteiden kanssa. Heidän ajatuksensa saivat kannatusta bojaareiden, palveluaatelisten ja suurruhtinaan keskuudessa, mutta monilta kirkonmiehiltä, ​​joiden aseman muodosti Hegumen Joseph Volotsky (1439-1515), he kohtasivat vihamielisen asenteen. Osiflialaiset solmivat liiton suurherttuan vallan kanssa. Joseph kehitti teokraattisen absolutismin teorian, joka vahvisti maallisen hallituksen auktoriteettia ja vahvisti kirkon asemaa. Ei-ahneet tuomittiin harhaoppiseksi. Kulttuurin kehittämisen puolesta XYI v. tämä näkyi kanonisten vaatimusten tiukentuessa.

Mongoli-tatarien hyökkäykseen liittyvän Venäjän historian aikakauden lopettamiseksi tämä valta vuonna 14652 tuli Ivanille. III , joka jäi historiaan Venäjän maan keräilijänä (1462-1505).

Vuonna 1478 Ivan III kieltäytyi täysin kunnioittamasta kultaista laumaa. Tämä johti yhteenottoon Khan Akhmatin joukkojen ja Ivanin joukkojen välillä III Ugra-joella loka-marraskuussa 1480 ja päättyi tataarien lähtöön ilman taistelua, mikä merkitsi heidän tunnustamistaan ​​Venäjän täydellisestä itsenäisyydestä.

Venäjän kulttuuri poliittisen pirstoutumisen aikana

Feodaalisen pirstoutumisen aika on laajan kivirakentamisen aikaa kaikissa ruhtinaskunnissa. Pääkaupungeissa kaunis arkkitehtoniset rakenteet, ja heidän lukumääränsä oli yli kymmenen. Feodaalisen pirstoutumisen aikakauden arkkitehtuurilla on omansa erottuvia piirteitä... Rakennukset XII - XIII vuosisatoja erosivat edellisen ajanjakson rakenteista rakennusten pienemmissä mittakaavassa, yksinkertaisissa mutta kauniissa muodoissa, sisustuksen yksinkertaisuudessa. Tyypillinen rakennelma oli kuutiotemppeli, jossa oli massiivinen kevyt rumpu ja kypärän muotoinen pää. XII vuosisadan toiselta puoliskolta. Bysantin vaikutus arkkitehtuurissa on heikkenemässä, mikä johti tornimaisten temppeleiden ilmestymiseen muinaiseen venäläiseen arkkitehtuuriin, joita Bysantin arkkitehtuuri ei tuntenut. Venäjä liittyy tällä hetkellä yhteiseen Eurooppaan Romaaninen tyyli... Tämä esittely ei koskenut perusasioita Vanha venäläinen arkkitehtuuri- temppelin poikkikupoliinen rakenne, mutta se vaikutti rakennusten ulkoiseen suunnitteluun: kaarevia vöitä, puolipylväs- ja pilasteriryhmiä, pylväsvyöt seinillä, perspektiiviportaalit ja lopuksi monimutkaiset kivikaiverrukset seinien ulkopinnalla.
Romaanisen arkkitehtuurin elementit levisivät 1100-luvulla. Smolenskin ja Galicia-Volynin ruhtinaskunnissa ja sitten Vladimir-Suzdalin Venäjällä. Galicia-Volynin alueen arkkitehtoniset rakennukset ovat huonosti säilyneet ja monet heistä tuntevat vain kirjallisia kuvauksia ja arkeologiset tiedot. XIV vuosisadan puolivälissä. Galicia-Volynin maista tuli osa katolisia valtioita - Puolaa ja Unkaria. Katolinen kirkko on vuosisatojen ajan tuhonnut kaikki venäläisen kulttuurin jäljet, joten Länsi-Venäjän temppelien alkuperäisen ulkonäön palauttaminen on erityisen vaikeaa. Tämän maan arkkitehtuurin erikoisuus oli Bysantin ja Kiovan sommitelman yhdistäminen romaanisiin rakennustekniikoihin ja romaanisen sisustuksen elementteihin. Galichin arkkitehdit käyttivät valkoista kiveä - paikallista kalkkikiveä sekä lohkotiiliä Kiovan sokkeleiden sijasta, joista he pystyttivät hyvin erilaisen suunnitelman temppeleitä: neljän ja kuuden pilarin sekä pilarittomia ja pyöreitä kaavioita - rotundaja. Pyöreät kirkot - rotundat - ovat osoitus länsimaisen varhaisen goottilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Tämän ajanjakson galicialaisen arkkitehtuurin korkea taso on todisteena Panteleimonin kirkko lähellä Galichia(1200-luvun alku) perspektiiviportaalillaan ja kaiverretuilla pääkirjoilla.

Novgorodin elämän yleinen demokratisoituminen feodaalisen pirstoutumisen aikana vaikutti myös Novgorodin arkkitehtuuri... Vuonna 1136 Novgorodista tuli veche-tasavalta, ja ruhtinaista tuli kaupunkia ja sen omaisuutta suojelevien ryhmien palkattuja päälliköitä. Prinssi häädettiin kaupungin ulkopuolelle - Gorodishcheen, 3 km:n päässä Novgorodista. Siellä ruhtinaat asettuvat asumaan ja rakentavat luostareita - linnoituksia temppeleineen. Merkittävin ruhtinastemppeleistä on Pyhän Yrjön katedraali Jurjevin luostarissa (1119), rakennettu Vsevolod Mstislavichin tilauksesta. Temppelissä on kolme epäsymmetrisesti sijoitettua osastoa, jotka on siirretty länteen, mikä ei ole tyypillistä ortodoksiset kirkot... Rakennus on rakennettu sekamuuraustekniikalla, jossa yhdistettiin kivilohkareita ja tiiliä. Tuomiokirkko on käytännössä vailla sisustusta, koska Novgorodin kalkkikivi on löysää, ylikyllästetty kuorilla ja vaikea käsitellä. Historia ei ole tuonut meille tuon ajanjakson arkkitehtien nimiä, mutta Pyhän Yrjön katedraalin arkkitehdin nimi on säilynyt Novgorodin kronikoissa - "Mestari Pietari". Katedraalin rakentaminen kesti 11 vuotta, ennen sen valmistumista seinät peitettiin 1800-luvulla tuhoutuneilla freskoilla. 12. heinäkuuta 1130 se vihittiin käyttöön George Voittajan nimessä. Toisin kuin sisustuksessa, katedraalin alkuperäinen ulkoasu on säilynyt lähes kokonaan (1931-1935 kunnostustöiden aikana sen kaikki lukuisat eri aikoina rakennetut lisärakennukset on poistettu).

Ensimmäinen kivi Paraskevan kirkko perjantaina Torgussa (St. Paraskeva-Friday pidettiin kaupan suojelijana) rakennettiin vuonna 1207 puisen rakennuksen paikalle, jonka ulkomaiset kauppiaat pystyttivät vuonna 1156. Asiakirjat sisältävät 15 uutista temppeliä kohdanneista tulipaloista ja remonteista. Moderni ilme temppeli, joka hankittiin sodan jälkeisen restauroinnin seurauksena, jonka aikana paljastettiin monia muinaisia ​​muotoja.

Näyttävä esimerkki Novgorodin arkkitehtuurin monumenteista XII vuosisadan viimeisen kolmanneksen aikana. Sitä harkitaan perustellusti Vapahtajan kirkastumisen kirkko Nereditsalla... Se pystytettiin yhden kauden aikana noin vuonna 1198 Novgorodin ruhtinas Jaroslav Vladimirovitšin alaisuudessa kahden kuolleen pojan muistoksi. Suhteellisen pienestä koostaan ​​huolimatta se antaa vaikutelman monumentaalisesta rakenteesta. Neljällä pilarilla lepäävän, yhdellä kupolilla kruunatun kirkon tilavuus on jaettu 3 naveeseen ja sitä täydentää idästä kolme alttariapsisia. Keskeinen ominaisuus sen sävellykset koostuvat jyrkästi alentuneista lateraalisista apseista. Novgorod-tyylisen kirkon ulkonäkö on hillitty ja ankara: yksikään yksityiskohta ei loukkaa kokonaisuuden harmoniaa. Sen ainoa koristelu - kaareva vyö massiivisen rummun kupolin alla, jonka läpi leikkaa kahdeksan kapeaa ikkunaa - lisää vaikutelmaa yksinkertaisuudesta ja loistosta.
Nereditsan Vapahtajan kirkastuksen kirkon maailmanmainetta toivat freskot, jotka toteutettiin vapaasti ja energisesti epätavallisen vaalealla värillä: kelta-punaisen okran, vaaleanvihreän ja siniset kukat... Valitettavasti Suuren aikana Isänmaallinen sota Nereditsan kirkko tuhoutui pommitusten seurauksena ja sen muinaiset freskot tuhoutuivat lähes kokonaan. Kunnostetussa 1956-1958. Rakennuksesta on säilynyt vain katkelmia alttariosan ja muiden seinien alaosien maalauksesta.

Rakentamisen kanssa Neitsyen syntymän kirkko XIII vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. Perynin pakanallisen pyhäkön paikalla (nimetty Perun-jumalan mukaan), a uusi tyyppi kirkko, josta tuli ratkaiseva XIV - XV vuosisadan Novgorodin arkkitehtuurille. Novgorodin arkkitehtien korkeimpia saavutuksia ovat mm Vapahtajan kirkastumisen kirkko Kovalevossa (1345), Fjodor Stratilat purolla(1360-1361), Vapahtajan kirkastus Ilyin-kadulla(1374), Pietari ja Paavali Kozhevnikissä (1406), Simeon Jumalan vastaanottaja Eläinten luostarissa(1467).
Kaikkien Novgorodin kirkkojen julkisivuissa on yleensä kolmilapainen pää, katot ovat yleensä kahdeksankulmaisia. Tällainen poikkeama katon rakenteessa yleisestä Bysantin tyylistä määräytyi paikallisten ilmasto-olosuhteiden - toistuvien kylmien sateiden, lumisateiden - perusteella. Novgorodin temppelit Ne rakennettiin kokonaan tiilestä tai monivärisistä mukulakivistä, joissa oli litteitä tiiliä - sokkeleita, jotka tarjosivat värileikkiä harmaansinisestä kirkkaan punaruskeaan ja antoivat rakennukselle poikkeuksellisen viehättävän.
Temppelit oli sisustettu erittäin vaatimattomasti: muuraukseen työnnettyjen tiiliristeillä; kolme pientä paikkaa, joissa yhden suuren ikkunan olisi pitänyt olla; "Reunat" ikkunoiden yläpuolella ja tyypillinen Pihkova-Novgorod-kuvio rummussa. Tämä kuvio koostui neliöistä ja kolmioista. Koristevyön yläpuolella ja joskus sen sijaan oli kokoshnikkiketju - kaariporrastettuja syvennyksiä. Alttari-apsidi oli koristeltu pystysuuntaisilla rullakuvioilla, jotka yläosasta yhdistettiin kaarilla. Erityisesti mainittakoon ns. äänet, jotka ovat tyypillisiä vain Novgorodin kirkoille: kattilat ja kannut asetetaan vaakasuoraan seiniin, kupolin rumpuun, "purjeisiin" ja holveihin ja toimivat eräänlaisina mikrofoneina.

Hajanaisuuden aikana, XII vuosisadan puolivälistä, tuli Venäjän suurin keskus Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta... Marginaalialue Kiovan Venäjä, joka sijaitsee Okan ja Volgan välissä, aloittaa nopean kehityksensä. Laajamittainen uusien kaupunkien rakentaminen alkoi Juri Dolgorukyn pojan prinssi Andrei Bogolyubskyn (1157-1174) hallituskaudella. Muinaisten kaupunkien - Rostovin, Suzdalin ja Jaroslavlin - lisäksi ehdotetaan uusia: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Jurjev-Polsky, Dmitrov, Moskova ja erityisesti Vladimir. Täällä luodaan upeita taidemonumentteja, joista monet ovat säilyneet tähän päivään asti.
Temppelit rakennettiin pääasiassa valkoiseksi hakatuista kivestä. Juuri tähän aikaan kuului koko venäläisen temppelin luominen, jolla on monimutkainen dynaaminen koostumus. Nelipilariset temppelit kruunattiin yhdellä luvulla, joka kohoaa korkealla rummulla, jonka itäpuolelta työntyi esiin apsideja. Tämän ajanjakson arkkitehtuuri erottui sisustuksen yksinkertaisuudesta, tiukoista mittasuhteista ja symmetriasta.

Taivaaseenastumisen katedraali, pystytetty 1158-1160, ajoitettiin ensi vuodelle. Ensimmäisen kiven temppelin perustukseen laski ruhtinas Andrei Bogolyubsky vuonna 1158. 21. syyskuuta 1164 se siirrettiin Bogolyubovosta vasta rakennettuun katedraalikirkkoon. ihmeellinen ikoni Jumalanäiti, jonka jälkeen prinssi Andrei julisti Vladimirin valtaistuinkaupungiksi.Moskovan nousuun asti se oli Vladimir-Suzdal Rusin päätemppeli (katedraali), jossa Vladimirin ja Moskovan ruhtinaat menivät naimisiin suuren vallan kanssa. Taivaaseenastumisen katedraalin rakennus on pystytetty kalkkikivestä ja koristeltu valkoisilla kivikaiverruksilla. Temppelin keskipää, kruunattu kullatulla kypärällä, nousi 33 metriin, ylittäen Kiovan Pyhän Sofian katedraalin korkeuden. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin loisto oli ennen kaikkea arvostusta. Mestarit sidoivat kolmelta sivulta järjestetyt juhlalliset sisäänkäyntiportaalit kullatuilla kuparilevyillä. Julkisivut koristeltiin monimutkaisilla pilastereilla korinttilaisilla pääkirjoilla, ja ne jaettiin vaakasuunnassa kahteen tasoon kaarevalla friisillä. Temppelin seinät ja holvit maalattiin freskoilla. Alkuperäisistä freskoista on säilynyt vain fragmentteja koristemaalauksesta, joissa sen esittäneiden taiteilijoiden korkeaa ammattitaidosta oletetaan.

Samanaikaisesti temppelin kanssa aloitettiin Vladimirin ruhtinaiden asunnon rakentaminen Bogolyubovossa, jonka lähellä, Nerl-joen rannalla, tulvivien niittyjen keskellä vuonna 1165 valkeakivi. Neitsyen esirukouksen kirkko... Temppelin sijainti on ainutlaatuinen: Esirukouskirkko rakennettiin alangolle, pienelle kukkulalle, joka sijaitsee tulvivalla niityllä. Aiemmin kirkon lähellä oli paikka, johon Nerl ja Klyazma virtaavat (nyt joen uomat ovat muuttaneet sijaintiaan). Kirkko sijaitsi käytännössä "nuolen" joen varrella, mikä näkyi tärkeimpien vesikauppareittien risteyksessä. Tyylikäs nelipilarinen temppeli, jossa ulkoseinät jaettu kolmeen epätasaiseen osaan (osa ulkoseinän pintaa rakennuksen molemmilta puolilta pilareillä tai lapaluilla) kruunattiin nelisivuiselle jalustalle asetettu pää. Rummun pinnalla olevan kaarevan pylväsvyön selkeä rytmi, päätilavuus ja galleriat, veistetyt kuvat muodostavat temppelin pääkoristelun.Monet tutkijat ovat panneet merkille temppelin mittasuhteiden hienostuneisuuden ja yleisen harmonian; usein esirukouskirkkoa kutsutaan kauneimmaksi venäläiseksi kirkoksi.
XII luvun lopussa - XIII vuosisadan alussa. Vladimir-Suzdalin maille pystytettiin yhtä kuuluisia arkkitehtonisia mestariteoksia, kuten: Dmitrijevskin katedraali Vladimirissa(1190-luku), Syntymäkatedraali Suzdalissa (1222-1225), Pyhän Yrjön katedraali Jurjev-Polskyssa(1230-1234).
Elintärkeä rooli v koriste kivestä leikattiin Vladimirin kirkoissa. Kivenveistäjät osoittivat aitoa taitoa pyrkiessään ilmaisemaan omaa asennettaan maailmaan, luonnon kauneutta kohtaan. Vladimirin lukuisten kirkkojen joukossa Dmitrijevskin katedraali erottuu tyylikkyydestään ja koristeiden runsaudesta. Ohut kaiverrettu pitsi, joka peittää kokonaan seinien pinnat arktuuri-pylväsvyöstä itse kupoliin, on katedraalin tärkein vetonaula, joka antaa sille erityisen keveyden ja armon. Kristuksen, profeettojen ja apostolien, kristittyjen marttyyrien ja pyhien soturien hahmot on yhdistetty eläinten kuviin, leijonanaameihin ja kukkivat puut... Ikkunoiden väliset seinät on koristeltu toisiinsa kietoutuneilla medaljoneilla, joissa on kuvia "vuorilintuista".
Reliefit eivät toistuneet missään, ja ne sijaitsivat ylhäältä alas. Ylemmat kuvat olivat suurempia kuin alemmat, mikä helpotti niiden katsomista maasta käsin. Yleisesti ottaen Dmitrievskin katedraalin veistoksellinen koristelu on yksi Vladimirin kaivertajien korkeimmista saavutuksista, mikä on muinaisen venäläisen taiteen kunnia ja erityinen ylpeys.

Kiovan Venäjän romahtamisella oli erittäin tärkeitä myönteisiä seurauksia. Pienet alueet helpotti hallitsemaan ... Nyt jokainen hallitsija piti ruhtinaskuntaa omaisuutenaan, pyrki vahvistamaan ja rikastuttamaan sitä. Nousee uudelle laatutasolle taloutta (käsityö, maataloustuotanto). Sisäisten rajojen puute edistää kehitystä käydä kauppaa , hyödykkeiden ja rahan suhteet .
Venäjää kutsuttiin aiemmin "Kaupunkien maa"... Nyt niitä on enemmän, niiden koko kasvaa, niiden sosiaalinen ja poliittinen merkitys kasvaa.
Kaupungeilla oli suuri rooli Venäjällä. Ensinnäkin kaupunki on vallan keskus: prinssi tai hänen kuvernöörinsä oli täällä. Bojaarit ja muut jalot ihmiset asuivat kaupungeissa, heidän tilansa sijaitsivat täällä. Hieno on myös sotilaallista merkitystä kaupungit: sotilasvaruskunta sijaitsi hyvin linnoitettuissa linnoituksissa, ja kaupunkien asukkaat muodostivat omat miliisit - kaupunkirykmentit. Kaupunki oli ympäröivien maiden uskonnollinen keskus, tänne nimitettiin metropoliitti, jolle protopapit ja seurakunnan papit olivat alaisia. Luostareita syntyi kaupungeissa tai niiden lähellä. Kaupunki oli myös kulttuurikeskus.

Vanhat venäläiset kaupungit kasvoivat useimmiten korkeuksissa, jokien tai jokien ja rotkojen yhtymäkohdassa. Joet olivat tuolloin tärkeimpiä kauppareittejä ja niiden jyrkät rannat ovat kaupungin luonnollinen suoja. Ensin kukkulalle nousi linnoitus (se voisi olla myös nimeltään "Detinets" tai "Chrome", "kremlin"), asutusta ympäröi vihollisilta suojeleva linnoitettu muuri, alun perin puinen, myöhemmin kivi. Linnoitusten sisällä oli prinssin palatsi, temppeleitä, hallintotoimistoja, tilauksia, maatiloja, neuvotteluja, asukkaiden taloja.
Mainittakoon esimerkkinä Pihkovan kaupunki, jossa Detinetsit, nimeltään Krom, sijaitsivat kiviisellä niemekkeellä Pihkova-joen ja Velikaja-joen yhtymäkohdassa ja oli valtava linnoitus, joka oli vallihauta erotettu asutuksesta. Pihkovassa se oli veche-keskus - kaikkien kaupungin "päiden" (neljännesten) ja koko Pihkovan maan sydän ja vartija. Kaupungin ytimen ankara saavuttamattomuus oli osoitettu vihollisille. Omistajille Krom oli luotettava turvapaikka, heidän pyhäkkönsä, omaisuutensa ja elämänsä vartija. Jotain samanlaista voidaan nähdä muissa muinaisissa Venäjän kaupungeissa, joissa posadovin ja esikaupunkikylien asukkaat lukitsivat itsensä detineteihin vihollisen hyökkäysten aikana ja polttivat usein posad-pihat omin käsin.

Pihkovan Kreml

Jos IX-X vuosisadalla. Venäjän kaupunkien alue mahtuu pääasiassa pienten linnoitusten - Detinets - rajoihin. (Sisälinna - Detinets - sai nimensä sen varuskunnan muodostaneista "lapsista", vartijoista.) Sitten XII-XIII-luvuille. kaupungit kasvoivat merkittävästi ja lakkasivat pian mahtumasta Detinetsin kapeisiin rajoihin. Detinetsien lähellä kasvoi käsityöläisten ja kauppiaiden siirtokuntia, jotka asettuivat linnan muurien ulkopuolelle, ja luotiin kaksi kaupunkimaailmaa: ruhtinaallinen ja vapaa (kauppa ja käsityö). Useimmat elävä esimerkki sellainen kahden hengen asuinalue erilaisia ​​maailmoja antaa Kiovalle. Aikakirjoissa on selvästi kaksi Kiovan osaa - Gora ja Podol. Myöhemmin posadit liitettiin kaupunkiin ja niitä ympäröi uusi muuri. Se muodosti ulomman vahvistetun vyön. Suurissa keskuksissa kaupunkien esikaupunkialueet liitettiin vähitellen kaupunkiin, ja niitä ympäröivät kevyet linnoitukset, jotka oli sijoitettu matalalle vallille. Tätä linnoitusta kutsuttiin "vankilaksi".

Puolustusrakenteiden ja katujen risteykseen rakennettiin torneja porteilla. Heidän lukumääränsä riippui asutuksen koosta. Kiovassa oli vähintään 4 porttia, Vladimir-on-Klyazmassa - 4, pienissä linnoinnissa he tyytyivät vain yhteen porttiin. Porttien merkitystä kaupungille korostaa se, että termi "avaa portit" tarkoitti kaupungin antautumista. Suurissa ruhtinaskaupungeissa on havaittavissa halu korostaa erityisiä etuportteja. Kiovassa ne nimettiin Goldeniksi, jäljitellen Konstantinopolin kultaista porttia. Keskiaikaisella Venäjällä kirkkoja rakennettiin aina porttien yläpuolelle tai ikoneja asennettiin ikonikoteloihin. Porttien viereen sijoitettiin usein kirkkoja ja kappeleita hengellisen suojan vuoksi.

Yksinomaan hyvin tärkeä kaupunkia varten heillä oli luostareita, jotka sijaitsivat sekä kaukana kaupungeista ja niiden keskuksista että kylien keskuudessa ja kaupunkien läheisillä ja kaukaisilla lähestymistavoilla, joissa heistä tuli toisinaan "vartijoita" - edistyneitä etuvartioita, jotka puhuivat toisen aikakauden kieltä. . Luostarien seinät saattoivat saada maaorjuuden luonteen. Mutta luostarilla oli toinenkin merkitys kaupunkien elämässä: luostareissa kulttuurielämään kaupunkeja, kronikkeja ja kirjoja kirjoitettiin täällä, luotiin upeita taideteoksia.
Muinaisen venäläisen kaupungin keskustassa oli temppeli ja ruhtinaspalatsi - kahden voiman, henkisen ja maallisen, symboleja. Esikristillisenä aikana kaupungin uskonnollinen keskus oli pakanallinen temppeli, kristinuskon tullessa Venäjälle ortodoksisia kirkkoja alettiin pystyttää kaupunkeihin. Kiovaan pystytettiin esi-Mongolien Venäjän suurimmat katedraalit. Toiseksi suurimmat ruhtinaskunnan ja piispan katedraalit ilmestyivät Novgorodissa, Tšernigovissa, Polotskissa ja hieman myöhemmin - Rostovissa, Suzdalissa, Vladimir-on-Klyazmassa, Vladimir-Volynskissa, Galichissa. Vähemmän tärkeät kaupungit, jotka annettiin nuorempien ruhtinaiden hallintaan (tai joihin ruhtinaskuvernöörit lähetettiin), saivat vastaavasti vaatimattomampia temppeleitä. Esimerkiksi Pereyaslavl-Zalesskyn katedraali sai sellaisen koon, joka suurherttuan pääkaupungeissa annettiin vain toissijaisille posad- ja palatsikirkoille.

Maallisen vallan symboli oli ruhtinaspalatsi - "prinssin piha", joka oli kaupungin poliittisen ja hallinnollisen elämän keskus. He johtivat tänne rankaisemaan rikospaikalta yössä kiinni saatuja varkaita, täällä prinssi ja hänen tiun (luottamusmies) käsittelivät kaupunkilaisten välisiä riita-asioita, kaupungin miliisi kokoontui tänne ennen kuin lähti kampanjaan - sanalla sanoen "prinssin piha". " tai pormestarin piha, joka korvaa hänet pieniä kaupunkeja oli paikka, jonka ympärille kaupungin elämä keskittyi. Kaikista rakennuksista erottui ruhtinaallinen kartano tai kartano. Pojaarien ja muiden asuinrakenteet kilpailivat prinssin asunnon kanssa jaloja ihmisiä... Osa rikkaista taloista nousi korkealle käsityöläisten ja muiden kaupunkilaisten köyhien asuntojen yläpuolelle. Bojaari- tai ruhtinaskuoron merkittävä osa oli torni - korkea torni tai torni, jossa oli huoneita naisille. Venäjällä tunnettiin myös sana "vezha", joka merkitsi paitsi kaupungin torneja myös talojen torneja. Korkean tynomin aidatut ruhtinas- tai bojaaripihat sisälsivät paitsi isännän kartanoita, myös kodinhoitohuoneita: medushkia hunajan, kellarien, kylpyjen, jopa vankityrmien - tukien säilyttämiseen.

Ja kuitenkin, muinaisten venäläisten kaupunkien pääväestö koostui käsityöläisistä ja erilaisiin ammatteihin ja päivittäiseen työhön liittyvistä ihmisistä. He eivät asuneet osastoilla ja kartanoissa, vaan yksinkertaisissa taloissa - majoissa. Jokainen kota tai häkki, oli se sitten tilava tai ahdas, maan päällä tai puoliksi maan alla, sijaitsi erityisellä pihalla. Paalujen aita ("tyn") erotti pihan toisesta. Pihat, jotka oli aidattu aidalla ja tynomilla, muodostivat tyypillisen kaupunkikadun maiseman Muinainen Venäjä... Muinaisen Venäjän kaupunkialueiden osoittamiseen käytettiin sanoja "katu" ja "pää". Useissa kaupungeissa (esimerkiksi Moskovassa) voidaan havaita, että katujen suunta liittyi läheisesti linnoitettuun kaupunkiin yhtyneiden alkuperäisten teiden suuntaan.

Mongoli-tatari-hyökkäykset keskeyttivät yhtäkkiä taiteen loistavan kukoistuksen, joka on vangittu Kiovan valtion ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan arkkitehtuuriin, maalaukseen, veistoihin. Vaikka Pohjois-Venäjän maat puolustivat itsenäisyyttään vihollisia vastaan, taiteellinen elämä pysähtyi täälläkin lisääntyvän ryöstöuhan aikana. Mongoli-tatari ike aiheutti valtavaa vahinkoa venäläisten kulttuurille, monet käsityöt katosivat, rakentaminen pysähtyi pitkään, valtava määrä aineellisia arvoja vietiin laumaan. Tuhansia kuoli tulipalossa käsinkirjoitettuja kirjoja, satoja tuhansia ikoneja, taideteoksia ja monia arkkitehtonisia monumentteja on kadonnut.

Esitettyihin materiaaleihin tutustumisen jälkeen on tarpeen suorittaa tässä esitetyt tarkastus- ja valvontatehtävät. Tarvittaessa valvontamateriaalit lähetetään osoitteeseen sähköposti opettaja osoitteessa: [sähköposti suojattu]

Galichin, Novgorodin ja Vladimirin feodaalisen pirstoutumisen aikana muodostui kolme koko venäläistä kulttuurikeskusta. Ne on muodostettu Kiovan Venäjän perinteiden pohjalta, mutta jokainen heistä kehitti oman esteettisen ympäristönsä, kehitti omat taiteelliset ihanteensa, oman ymmärryksensä ja kauneuden ilmaisunsa. Ja tämä ei osoittanut muinaisen venäläisen kansan ja heidän kulttuurinsa romahtamista. Huolimatta paikallisten koulujen, tyylien ja perinteiden olemassaolosta, muinainen venäläinen kulttuuri säilyi ytimessä yhtenäisenä. Feodaalisen pirstoutumisen aika ei ollut taantuman aikaa, vaan muinaisen venäläisen kulttuurin kukoistamista.

Kronikka

XII vuosisadalta lähtien. uusi aikakausi Venäjän kroniikan kirjoittamisen historiassa alkaa. Kronikoita alettiin säilyttää kaikissa ruhtinaskunnissa, ja kronikat saivat alueellisen luonteen. Merkittävimmät kronikankirjoituskeskukset ovat Kiovan ja Novgorodin lisäksi Tšernigov, Perejaslavl, Polotsk, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynski, Perejaslavl-Zalesski, Rjazan ja muut kaupungit. Paikalliset kronikot keskittyivät paikallisiin tapahtumiin, mutta pitivät maittensa historiaa Venäjän valtion historian jatkona ja säilyttivät "Meneneiden vuosien tarinan" osana paikallisia kronikoita. Esi-isien ruhtinaalliset kronikot ilmestyvät - yksittäisten ruhtinaiden elämäntarinoita, historiallisia tarinoita ruhtinaiden välisistä suhteista. Heidän kokoajansa eivät yleensä olleet munkkeja, vaan bojaareja ja sotureita, ja joskus itse ruhtinaita. Yksittäisiä piirteitä esiintyi paikallisissa aikakirjoissa. Joten Galicia-Volyn Chronicle, joka kertoo tapahtumista Galicia-Volynin ruhtinaskunnan elämässä XIII vuosisadan alusta. Vuoteen 1292 asti esitystavan maallisuus ja runous ovat tunnusomaisia. Kronikka kiinnittää päähuomiota ruhtinasvallan taisteluun kapinallisten bojaareiden kanssa. Erityisesti paikallinen luonne erottuu Novgorodin kronikasta. Novgorodin kronikot kuvaavat yksityiskohtaisesti Novgorodin sisäisen elämän tapahtumia 1000-1500-luvuilla. bojaarien, merkittävien kauppiaiden ja muiden hallitsevan luokan edustajien näkökulmasta. Novgorod Chronicle heijastaa Novgorodin elämää myrskyisillä poliittisilla tapahtumilla ja ankaralla taistelulla sekä rikkaimpien maanomistajien ja omistajien eri klaanien välillä että Novgorodin maan eri sosiaalisten ryhmien välillä. Samaan aikaan Novgorodin kronikoiden tyyli on huomattava yksinkertaisuudestaan ​​ja tehokkuudestaan, kirkon retoriikan puuttumisesta. Vladimirin ruhtinaat vaativat koko Venäjän ensisijaisuutta, joten Vladimir-Suzdalin kronikot pyrkivät antamaan kronikoihinsa kokovenäläisen luonteen, esittämään itsensä ja maansa Kiovan Venäjän seuraajiksi ja käyttivät tätä varten laajasti uskonnollista argumentaatiota, joka näin ei ollut muissa kronikkakeskuksissa.

Kirjallisuus

Kulttuurin ja kirjallisuuden korkea kehitystaso 10. - 11. vuosisadalla. tasoitti tietä luomiselle XII vuosisadan 80-luvulla. merkittävä muistomerkki vanhasta venäläisestä kirjallisuudesta "Sanat Igorin rykmentistä". Lay on omistettu epäonnistuneelle kampanjalle vuonna 1185 Venäjän ruhtinaiden Polovtsian aroilla Novgorod-Severskin prinssin Igor Svjatoslavitšin johdolla. Kampanja teki vahvan vaikutuksen aikalaisiin, sillä siihen liittyi useita ainutlaatuisia olosuhteita: auringonpimennys, suurimman osan Venäjän armeijasta kuoli, Igorin vangitseminen ja pakeneminen. Kirjoittaja ei vain kerro kampanjan tapahtumista, vaan myös pohtii mitä tapahtui, ilmaisee suhtautumisensa tapahtuneeseen, arvioi kampanjaa ja Igorin tappiota verrattuna maansa historian tapahtumiin, ajatuksistaan ​​kohtalosta Venäjän maasta. "Layn" kirjoittaja on tuntematon, ja tutkijat ovat olleet huolissaan hänen nimensä ratkaisusta useiden vuosisatojen ajan. Todennäköisesti hän asui Etelä-Venäjällä ja kuului aateliston korkeimpaan kerrokseen - bojaareihin. Mutta tuntematon kirjoittaja pystyi voittamaan ruhtinaskuntansa ja luokkansa etujen kapeaisuuden ja nousemaan Venäjän yleisten etujen ymmärryksen korkeudelle. Kirjoittaja kehottaa Venäjän ruhtinaita ulkoisen vaaran edessä yhdistymään ja "seisomaan Venäjän maan puolesta", puolustamaan Venäjän etelärajoja. Maallikoiden keskeinen osa on Venäjän maan kuva. Aikansa tapahtumista kertova "sana" on samalla myös historiallisen ajattelun muistomerkki. Se, mitä siinä tapahtuu, toistaa menneitä tapahtumia Venäjän historiasta, mikä oli tuolloin harvinaista. Tyypillisesti historiallisten esimerkkien kirjoittajat ammensivat Raamatun ja roomalais-bysantin historian. Tämän teoksen historismin piirre on se, että kirjailija yrittää menneisyydessä löytää ajankohtaisten ongelmien lähteitä ja viittaa 1000-luvun toisen puoliskon tapahtumiin, jolloin Venäjällä alkoivat ruhtinaalliset riidat, jotka johtivat Venäjän heikentämiseen. maa Polovtsin vaaran edessä. "Sana" on kirjoitettu poikkeuksellisella runollisella kielellä. Jaroslavnan, Igorin vaimon, prinsessa Efrosinjan, kuuluisa valitus on epätavallisen ilmeikäs. Jaroslavna rukoilee tuulta, jokea ja aurinkoa, jotta ne eivät vahingoittaisi haavoittunutta ruhtinasta ja palaa hänen luokseen Kotimaa... Vuonna "Lay" ovat tyypillisiä venäläiselle kirjallisuudelle XII-XIII vuosisatojen. piirteet - yhteys suulliseen kansantaiteeseen, historialliseen todellisuuteen, isänmaallisuus, kansalaisuus.

Arkkitehtuuri

Feodaalisen pirstoutumisen aika on laajan kivirakentamisen aikaa kaikissa ruhtinaskunnissa. Pääkaupungeissa syntyi kauniita arkkitehtonisia rakenteita, ja niitä oli yli kymmenen. Feodaalisen pirstoutumisen aikakauden arkkitehtuurissa ilmenee omat erityispiirteensä. Rakennukset XII - XIII vuosisatoja erosivat edellisen ajanjakson rakenteista rakennusten pienemmissä mittakaavassa, yksinkertaisissa mutta kauniissa muodoissa, sisustuksen yksinkertaisuudessa. Tyypillinen rakennelma oli kuutiotemppeli, jossa oli massiivinen kevyt rumpu ja kypärän muotoinen pää. XII vuosisadan toiselta puoliskolta. Bysantin vaikutus arkkitehtuurissa on heikkenemässä, mikä johti tornimaisten temppeleiden ilmestymiseen muinaiseen venäläiseen arkkitehtuuriin, joita Bysantin arkkitehtuuri ei tuntenut. Venäjä liittyy tällä hetkellä yhteiseen eurooppalaiseen romaaniseen tyyliin. Tämä esittely ei koskettanut vanhan venäläisen arkkitehtuurin perustuksia - temppelin ristikupolirakennetta, vaan vaikutti rakennusten ulkoiseen suunnitteluun: kaareviin vyihin, puolipylväisiin ja pilasteihin, seinien pylväsvyihin, lupaaviin portaaleihin ja , lopuksi hienoja kivikaiverruksia seinien ulkopinnalla. Romaanisen arkkitehtuurin elementit levisivät 1100-luvulla. Smolenskin ja Galicia-Volynin ruhtinaskunnissa ja sitten Vladimir-Suzdalin Venäjällä. Galicia-Volynin alueen arkkitehtoniset rakennukset ovat huonosti säilyneet ja monet niistä tunnetaan vain kirjallisista kuvauksista ja arkeologisista tiedoista. XIV vuosisadan puolivälissä. Galicia-Volynin maista tuli osa katolisia valtioita - Puolaa ja Unkaria. Katolinen kirkko on vuosisatojen ajan tuhonnut kaikki venäläisen kulttuurin jäljet, joten Länsi-Venäjän temppelien alkuperäisen ulkonäön palauttaminen on erityisen vaikeaa. Tämän maan arkkitehtuurin erikoisuus oli Bysantin ja Kiovan sommitelman yhdistäminen romaanisiin rakennustekniikoihin ja romaanisen sisustuksen elementteihin. Galichin arkkitehdit käyttivät valkoista kiveä - paikallista kalkkikiveä sekä lohkotiiliä Kiovan sokkeleiden sijasta, joista he pystyttivät hyvin erilaisen suunnitelman temppeleitä: neljän ja kuuden pilarin sekä pilarittomia ja pyöreitä kaavioita - rotundaja. Pyöreät kirkot - rotundat- todisteita länsimaisen varhaisen goottilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Tämän ajanjakson galicialaisen arkkitehtuurin korkeasta tasosta todistaa Panteleimonin kirkko lähellä Galichia (1200-luvun alku) lupaavine portaaleineen ja kaiverretuine pääkirjoineen.

Novgorodin elämän yleinen demokratisoituminen feodaalisen pirstoutumisen aikana vaikutti myös Novgorodin arkkitehtuuriin. Vuonna 1136 Novgorodista tuli veche-tasavalta, ja ruhtinaista tuli kaupunkia ja sen omaisuutta suojelevien ryhmien palkattuja päälliköitä. Ruhtinaat menettivät Detinetsin ja Pyhän Sofian katedraalin, jotka siirtyivät arkkipiispan omistukseen. Prinssi häädettiin kaupungin ulkopuolelle - Gorodishcheen, 3 km:n päässä Novgorodista. Siellä ruhtinaat asettuvat asumaan ja rakentavat luostareita - linnoituksia temppeleineen. Ruhtinasten tilauksesta rakennetuista kirkoista merkittävimmät ovat Marian ilmestys, Nikolo-Dvorishchensky ja Jurjevin luostarin Pyhän Yrjön katedraali. Merkittävin ruhtinastemppeleistä on Jurjevin luostarin Pyhän Yrjön katedraali (1119), joka rakennettiin Vsevolod Mstislavitšin käskystä. Temppelissä on kolme epäsymmetrisesti sijoitettua osastoa, jotka on siirretty länteen, mikä ei ole tyypillistä ortodoksisille kirkoille. Rakennus on rakennettu sekamuuraustekniikalla, jossa yhdistettiin kivilohkareita ja tiiliä. Tuomiokirkko on käytännössä vailla sisustusta, koska Novgorodin kalkkikivi on löysää, ylikyllästetty kuorilla ja vaikea käsitellä. Historia ei ole tuonut meille tuon ajanjakson arkkitehtien nimiä, mutta Pyhän Yrjön katedraalin arkkitehdin nimi on säilynyt Novgorodin kronikoissa - "Mestari Pietari". Yksi feodaalisen pirstoutumisen ajan kirkkaimmista arkkitehtonisista kouluista oli Vladimir-Suzdal. Se alkoi ensimmäisen kivikirkon rakentamisesta Suzdaliin Vladimir Monomakhin toimesta 1000-luvulla; se kukoisti Andrei Bogolyubskyn (1157-1174) ja Vsevolod Suuren Pesän (1176-1212) hallituskaudella. Vladimirin ruhtinaat harjoittivat politiikkaa, joka vaikutti suurvenäläisen kansallisuuden syntymiseen Koillis-Venäjällä ja loi perustan uudelle Venäjän valtiollisuudelle. Vladimir-Suzdalin arkkitehtuurikoulu erottui juhlallisuudesta, armollisuudesta, rikkaasta sisustuksesta, joka heijasti Vladimirin ruhtinaiden vaatimuksia koko Venäjän ensisijaisuudesta. Näille maille ruhtinaat perustivat uusia kaupunkeja: Jaroslav Viisas synnytti Jaroslavlin kaupungin, Monomakh perusti nimensä kaupungin Vladimir, Juri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalessky. Varhaisimmat siellä säilyneistä kirkoista pystytettiin prinssi Juri Dolgorukin alaisuudessa. Dolgorukista tuli Rostov-Suzdalin maan ensimmäinen itsenäinen ruhtinas. Prinssi valitsi asuinpaikakseen Kidekshan kylän, joka sijaitsee 4 km:n päässä Suzdalista. Täällä vuonna 1152 ruhtinaspalatsin keskelle, luultavasti galicialaisten käsityöläisten toimesta, pystytettiin Borisin ja Glebin kirkko. Borisin ja Glebin kirkko on ainoa säilynyt rakennus prinssin palatsista. Se on yksikupoliinen, nelipilarinen, kolmiapsinen kirkko. Se koostuu massiivisista paikallisen valkoisen kalkkikiven lohkoista. Kirkon sisustus on ruhtinaalliseen rakennukseen nähden erittäin vaatimaton. Samaan aikaan, vuonna 1152, Pereyaslavl-Zalesskyyn asetettiin Vapahtajan kirkastumisen kirkko. Tämä temppeli on myös yksikupoliinen, nelipilarinen, kolmiapsinen. Temppeli on myös melkein vailla sisustusta, mutta se erottuu arkkitehtonisen käsitteen selkeydestä ja ulkonäön ankarasta yksinkertaisuudesta. Andrei Bogolyubsky nosti ensimmäisenä Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan. Koristellakseen uutta pääkaupunkiaan Vladimiria hän käynnisti suuren rakennusprojektin. Vuonna 1164 Vladimiriin rakennettiin Kiovaa jäljittelevä Kultainen portti Moskovaa päin olevaan kaupungin länsiosaan. He palvelivat kaupunkia samanaikaisesti puolustuskeskuksena ja seremoniallisena sisäänkäynninä.

Keinotekoisesti rakennetulle kukkulalle, joka ei ole kaukana Vladimirista, Bogolyubsky pystytti maaseutunsa. Joten legendan mukaan Bogolyubovin palatsi (1158-1165) syntyi tai pikemminkin todellinen linna - linnoitus, joka sisälsi katedraalin, siirtymät siitä prinssin torniin jne. Koko yhtyeen keskus oli Neitsyt syntymän katedraali - Vladimirin maan suojelija ja Vladimirin prinssi. Yksi portaikkotorni, jossa on kulku kirkkoon, on säilynyt tähän päivään asti. Todennäköisesti tällaisessa kohdassa bojarit tappoivat prinssin, ja hän ryömi verisenä alas portaita, kuten aikakirjoissa kerrotaan tästä unohtumattoman elävästi. Andrei Bogolyubsky pystytti myös Vladimirin pääpyhäkön - taivaaseenastumisen katedraalin (1158-1161), joka oli suunniteltu Venäjän uuden keskuksen - Vladimirin - pääkatedraaliksi. Hän jopa pyysi Konstantinopolin patriarkkaa perustamaan Vladimiriin Kiovasta erillisen metropolitan ja alistamaan Pohjois-Venäjän piispat Vladimirin metropoliitille, mutta ei saanut siihen lupaa.

Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali on majesteettinen kuusipilarinen kirkko, joka on tehty suurista, tiukasti kiinnitetyistä valkoisista kalkkikivilaatoista. Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalin koko julkisivua pitkin kulkee vaakasuorassa kaarivyö: julkisivua jakavat terät on koristeltu puolipylväillä, samat puolipylväät apsideissa; perspektiiviportaalit, rakomaiset ikkunat. Spinnerit on koristeltu veistoksellisilla reliefeillä. Kaikista näistä ominaisuuksista tulee tyypillisiä Vladimir-Suzdal-maan arkkitehtuurille. Katedraalin sisustus ei ollut vähemmän juhlallinen. Temppelin koristelu kimalteli kullalla, hopealla ja jalokivillä. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin tulipalon jälkeen vuonna 1185 prinssi Vsevolodin arkkitehdit pystyttivät kuusipilarikirkon ympärille uudet seinät, kruunasivat ne neljällä luvulla ja pilkkoivat julkisivut viiteen osaan - lapion. Temppeli näytti vielä majesteettisemmalta, osti todella klassikon venäläiselle arkkitehtuurille mahtavaksi tullut.

Venäläisen arkkitehtuurin loistava kehitys keskeytti mongolien ja tatarien hyökkäyksen. Mutta kokemuksella upeiden rakenteiden luomisesta, arkkitehtuurikoulujen, erityisesti Vladimirin, perinteillä ja tekniikoilla oli ratkaiseva rooli Venäjän uuden nousevan keskuksen - Moskovan - kulttuurissa.

Freskomaalaus

XII - XIII vuosisadalla. Monumentaalisessa maalauksessa - mosaiikeissa ja freskoissa - eri venäläisistä maista kehittyi myös paikallisia kouluja, joilla oli omat ominaisuutensa. Kaikille kouluille on yhteistä, että venäläiset mestarit eivät vain hallinneet sävellystaidetta, vaan myös oppineet välittämään monimutkaisia ​​tunteita.

XIII vuosisadan loppuun mennessä. Novgorodissa perustettiin oma freskokoulu. Tämä koulu on muuttanut kaiken omansa ja lainannut ulkopuolelta yhdeksi tyyliksi, joka taidekriitikkojen mukaan tunnustetaan Novgorodiksi. Novgorodilainen tyyli ilmaistaan ​​täydellisimmin Nereditsan Vapahtajan kirkkojen freskoissa, Arkazhin ilmestyksessä ja Pietarissa. George Staraya Ladogassa. Novgorod-tyylille on ominaista halu yksinkertaistaa taiteellisia tekniikoita, jonka todennäköisesti saneli halu luoda taidetta, joka on ymmärrettävää teologisissa kysymyksissä kokemattomalle henkilölle.

Ikonografia

XI lopussa - XII vuosisadan alussa. Venäjällä perustettiin venäläinen ikonimaalauskoulu. Noin kaksi tusinaa ikonia on säilynyt tähän päivään esimongolien ajoilta.

Tunnetuin tuon aikakauden ikoneista on Vladimirin Neitsyt Maria. Tämä ikoni ei ole vain säilynyt esimerkki Bysantista maalausteline maalaus, mutta myös yksi maailman taiteen suurimmista saavutuksista. Tämän ikonin loistavan kirjoittajan nimeä ei tunneta, mutta hänen kuulumisensa Konstantinopolin kouluun on kiistaton. Jo vuonna 1155 tämä ikoni oli Venäjän maassa, jonne se toimitettiin Konstantinopolista. Tämän kuvakkeen kohtalo maassamme on vertaansa vailla. Legendan mukaan evankelista Luukas ("maalarien suojeluspyhimys") maalasi Marian elämästä hänen ollessaan taululla pöydältä, jolla Kristus söi äitinsä kanssa. Sitä pidettiin yhdessä Vyshgorodin temppeleistä - Kiovan esikaupungissa. Vuonna 1155 Andrei Bogolyubsky, isä Juri Dolgoruky istutti Vyshgorodiin, otti Vyshgorodin ja lähti sieltä kotimaahansa Rostov-Suzdal. Andrei otti mukanaan paikallisen pyhäkön - Jumalanäidin ikonin. Vladimirissa Andreas alkoi ylistää ikonia: hän koristeli sen helmillä, kullalla, hopealla, jalokivillä; rakensi hänelle temppelin - taivaaseenastumisen katedraalin, asennettu uusi loma Venäjällä - Pokrova (14. lokakuuta).

Andrew yritti kaikin mahdollisin tavoin korostaa, että hän ja hänen maansa ovat tämän kuvakkeen suojeluksessa. Vladimirissa alkoi kirkkaus, tämän Jumalanäidin kuvan ylevä kohtalo. Vuosisatojen ajan se oli nimeltään "Vladimirskaya". Maamme elämän merkittävimmät tapahtumat liittyivät häneen, useammin kuin kerran hän pelasti Venäjän vihollisen hyökkäyksiltä. Moskovan noustessa Venäjän valtion uudeksi keskukseksi se siirrettiin Moskovaan ja siitä tuli valtion pyhäkkö. Kristillisessä ikonografiassa yksi kauneimmista aiheista on kuva nuoresta Äidistä Mariasta ja hänen pojasta, Jumalamiehestä, joka syntyi kärsimään ihmisten syntien tähden.

Latinalaisessa länsimaisessa maailmassa nämä motiivit ilmentyvät silmiinpistävimmin " Sikstus Madonna"Rafael. Rafaelin Madonna on majesteettinen neito, joka kantaa lasta lapsenomaisella katseella pilvissä. Kreikkalais-slaavilaisessa maailmassa nämä motiivit ilmenevät mm. Vladimirin Neitsyt Maria... Vladimir Iconissa, taiteilija I.E. Grabar, "äitiyden vanhin laulu", ikonimaalari välitti loistavasti sanoin kuvaamattoman hellyyden ja sanoinkuvaamattoman surun Äidin silmissä, joka tietää poikansa vertaansa vailla olevasta kohtalosta - marttyyrikuoleman, kirkkauden ja miljoonien vallasta. Missään maalauksessa ei esiinny niin äidillistä surua ja surua, mutta samalla ikuista olemisen iloa. Ilo esiintyy surun rinnalla, paljastaen itsensä suloisimmassa tunteessa. Tämä Bysantissa syntynyt ikonografinen tyyppi sai nimen "Eleusa" ("Armollinen"), venäläisessä ikonimaalauksessa se oli erityisen laajalle levinnyt kauniilta kuulostavalla nimellä "Arkuus".

Vladimir-Suzdal-Venäjään liittyvien 1100- ja 1300-luvun ikonien joukossa on mestariteoksia. Vaippa "Deesis" (kreikaksi "rukous" tai "pyyntö"), jossa nuoren Kristuksen molemmin puolin murheelliset enkelit korvaavat kahden pääpyhimyksen (Maria ja Johannes) perinteiset hahmot, jotka rukoilevat Kristuksen edessä ihmiskunnan puolesta. Ideologinen merkitys"Deesis" symboloi ajatusta esirukouksesta. Ihmisten silmissä "Deesis" ilmeni epätoivoisten viimeistä toivoa.

Koriste sovellettu taide

Feodaalisen pirstoutumisen aikana koriste- ja taidetaiteen kehitys jatkui. Suuret kaupungit olivat kuuluisia käsityöläisistään - käsityöläisistään. Galichin, Novgorodin ja Vladimirin mestarit paransivat taitojaan kaiverruksessa, puunveistossa, kultakirjonta kankaalle jne. Erityinen kehitys Venäjällä valmistettiin aseita ja sotilaallisia panssareita. Panssarimiehet valmistivat miekkoja, taistelukirveitä, keihää, sapelia, veitsiä, kilpiä, ketjupostia.

Novgorodin asesepät XII - XIII vuosisadalla, käyttäen uusi teknologia, alkoi tuottaa paljon vahvempia, kovempia ja joustavampia sapelinteriä. Kaukana Novgorodin rajojen ulkopuolella Novgorodin kultaseppien tuotteet olivat kuuluisia. Kaksi allekirjoitusta on säilynyt kratira Bratylan ja Kostan mestarit ja kaksi zion XII vuosisadan puolivälissä. Novgorodlaiset ovat saavuttaneet suuren taidon luusta, lasista, puusta ja metallista valmistettujen tuotteiden valmistuksessa. ostoskeskus tulee Vladimir. Siinä asuu tuhansia taitavia arkkitehteja, rakentajia, muurareita, veistoksia, koruvalmistajia, maalareita. Sepäillä ja asesepillä oli merkittävä rooli heidän joukossaan. Vsevolod Suuren Pesän kolmannen pojan ja Aleksanteri Nevskin isän Jaroslav Vsevolodovichin niin kutsuttu kypärä todistaa Vladimir-Suzdalin aseseppien ja kultaseppien korkeasta tasosta. Se löydettiin vuonna 1808 lähellä Jurjev-Polskya Lipitskyn taistelun paikalta, joka tapahtui vuonna 1216 Vsevolod Suuren Pesän poikien välillä, jotka päättivät hänen isänsä perinnön kohtalon. Kypärän muoto on perinteinen, mutta teknisesti se oli hyvin erilainen kuin 800-1000-luvun kypärät.

Koko runko on taottu yhdestä kappaleesta, ei niitattu erillisistä levyistä. Tämä teki kypärästä huomattavasti kevyemmän ja kestävämmän. Kypärä on koristeltu kohokuvioiduilla hopeavuorilla. Yläosan peittokuvissa on kuvia arkkienkeli Mikaelista, niiden vieressä pyhät Fjodor ja Yrjö sekä takana Pyhä Vasilis. Lautan reunoilla on teksti: "Suuri arkkienkeli Mikael, auta palvelijaasi Fjodoria." Fedor on Jaroslav Vsevolodovichin nimi kasteessa. Nykyään kypärä on yksi arvokkaimmista näyttelyistä Moskovan Kremlin asekammion puolustusasekokoelmassa. Siten yleensä luotiin voimakas muinainen venäläinen kulttuuri Hordea edeltävänä aikana. Lisäksi Venäjällä tulee kovia aikoja, mongoli-tatarien hyökkäys aiheuttaa merkittäviä vahinkoja Venäjän kulttuurille, mutta venäläinen kulttuuri ei katoa. Hän osasi ilmaista niin korkealle henkinen ihanne hänellä oli niin voimakas luovia mahdollisuuksia, jolla on niin suuri tarjonta alkuperäisiä taiteellisia ideoita, että se ei ole suinkaan ehtinyt loppuun. Vanha venäläinen kulttuuri 1000-1200-luvuilla loi perustan Venäjän uuden valtion - Moskovan valtakunnan - kulttuurille.