Hantien perinteiset taloustavarat. "Hanti- ja mansi -kansojen elämä: totuus ja fiktio"

Babintseva Polina

Asun poikkeuksellisessa maassa, jonka nimi kuulostaa erittäin kauniilta - Ugra. Tämä on maa, jossa asuu ihmisiä, joilla on erittäin mielenkiintoisia tapoja - hanti -mansi. Jokaisella ruohonkorvalla, jokaisella eläimellä on heille erityinen merkitys.

Jokaisen tähän maahan syntyneen pitäisi tuntea kansansa historia.

Ladata:

Esikatselu:

Johdanto

Asun poikkeuksellisessa maassa, jonka nimi kuulostaa erittäin kauniilta - Ugra. Tämä on maa, jossa asuu ihmisiä, joilla on erittäin mielenkiintoisia tapoja - hanti -mansi. Jokaisella ruohonkorvalla, jokaisella eläimellä on heille erityinen merkitys.

Jokaisen tähän maahan syntyneen pitäisi tuntea kansansa historia.

Kerran hantilaisten esi -isien avustajat vaikeassa metsästyselämässään eivät olleet henkiä, vaan eläimiä itse: eläimiä ja lintuja tai näiden eläinten hahmoja. Lisäksi heillä oli tapana uskoa tämän tai tuon verisukulaisryhmän (klaanin) sukulaisuuteen minkä tahansa eläimen kanssa. Tämän eläimen tappaminen ja syöminen on kielletty, sen kunnioittamisesta tai jopa kultista muodostuu erilaisia ​​muunnelmia. Eri asuinpaikoissa havaittiin erilliset lomakkeet kunnioitus joitain eläimiä, lintuja ja kaloja kohtaan.

Khanty ja mansi, kaksi suomalais-ugrilaista kansaa, jotka ovat läheisesti sukua kielelle ja kulttuurille, asuvat pohjoisessa Länsi -Siperia- Tjumenissa, Tomskissa ja Sverdlovskin alueet... Ne yhdistetään usein yleisnimellä "Ob Ugrians", koska ne ovat asuneet Ob -joen ja sen sivujokien varrella. Hantit ja mansit harjoittavat metsästystä ja kalastusta, osa väestöstä on poronhoitajia. Khanty ja mansi asuivat asettuivat jokien varrelle tai tekivät pieniä liikkeitä vuoden aikana. Heidän lomansa ja rituaalinsa heijastavat rikkainta kokemusta ihmisen sulautumisesta pohjoiseen luontoon.

Kohde: Tutki hantien ja mansien alkuperäiskansojen pyhiä juhlapäiviä, laatii lomakalenteri.

Tehtävät:

Tutki kirjallisuutta hanti- ja mansi -kansojen muinaisista lomista;

Harkitse kansanlomia

Kalenterin laatiminen kansanpäivät Hantit ja mansit.

Tavat, jotka liittyvät suhteeseen luontoon

Kieltoilla on tärkeä rooli hantien ja mansien elämässä. Tämä on erityisen selvää suhteessa maahan, jota ei voi edes haavoittaa terävällä esineellä. Siellä oli erillisiä tontteja, joidenkin järvien, jokien rannat, joilla oli mahdotonta kävellä. Äärimmäisissä tapauksissa oli tarpeen sitoa koivunkuori pohjaan. Ohittaessaan tai ajaessaan ohi tällaiset paikat, hantit ja mansit suorittavat tiettyjä rituaaleja - he uhraavat (ruokaa, kangastappia jne.). Khanty ja mansi suorittivat uhrautumisia kaupan alussa, esimerkiksi kalastusta tai metsästystä. Tällaisten uhrien aikana he kääntyivät henkien - tiettyjen paikkojen omistajien - puoleen pyytämällä lisää ryöstöjä tulevalla kaudella.

Raven päivä

Varis lentää pohjoiseen ensimmäisinä huhtikuussa, kun on vielä lunta ja pakkasta. Itkullaan hän herättää luonnon ja näyttää tuovan itse elämän. Tästä syystä handit ja mansit pitävät tätä lintua naisten ja lasten suojelijana ja omistavat sille erityisen loman. Pohjois -Sosva -joelle nauhoitettu varislaulu sisältää seuraavat sanat: ”Minun ulkonäköäni, syntykää pikkutytöt, pienet pojat! Istun alas reikään, jossa on sulanut mätä (heidän kehdoistaan). Lämmitän jäätyneitä käsiäni, lämmitän jäätyneitä jalkojani. Syntykää pitkäikäiset tytöt, syntykää pitkäikäiset pojat! " Hanttien ja mansien tapojen mukaan kaikkea pienten lasten asiaa on seurattava tiukasti, jotta lapselle ei käy onnettomuus. Tämä koskee myös niitä tavaroita, joita vauva ei enää tarvitse. Siksi mätähaketta - pehmeän puun lastuja, jotka kaadettiin kehtoon vaippojen sijaan, taitettiin käytön jälkeen eristäytyneessä paikassa. Hantit uskoivat, että etelästä lentänyt varis lämmittää tassujaan näillä lämpimillä lastuilla kylminä päivinä ja sanoo: ”Lisää lapsia tulisi maan päälle niin, että minulla olisi paikka lämmittää heidän tassujaan”. Aiemmin vain vanhukset naiset ja tytöt kokoontuivat lomalle. He keittivät herkkuja, joiden joukossa oli välttämättä paksu jutteleva puuro "salamat". Tanssit olivat olennainen osa lomaa. Jotkut hantien ja mansien ryhmät yhdistävät tämän loman jumalatar-esi-isään Kaltashiin, joka määritteli ihmisten kohtalon ja juhli heitä elämän polku pyhissä tunnisteissa, auttoi synnytyksessä. Tietyissä paikoissa pidetyillä naisten festivaaleilla kangaspalat sidottiin usein puuhun. Tällaisten lomien tarkoitus oli pyrkiä hyvinvointiin, ennen kaikkea - huolehtia lapsista.

Oblasin päivä

Vuosittain kesällä Khanty-Mansiyskin alueella autonominen alue- Ugra -urheilukilpailuja soutuun oblailla (veneillä) järjestetään.

Poronkasvattajan päivä

Poronherderin päivä - perinteinen, vuosittainen kansallinen vapaapäivä Nenetsit, jotka liittyvät niihin taloudellista toimintaa Se järjestetään piirin tai piirin mittakaavassa, yleensä keväällä. Siihen kokoontuu suuri joukko ihmisiä. Tänä juhlapäivänä kansallisten kilpailutyyppien joukossa yleisimpiä ovat porokelkkakilpailut, tynzei -heitto (lasso), kirves, hyppääminen kelkojen yli, tikun vetäminen.
Porokelkkailu on kaunis ja jännittävä näky. Parhaat peurot on valittu, valjaat on koristeltu nauhoilla, rovdugan nauhoilla, monivärisellä kankaalla. Vuodenajasta riippuen valjastetaan neljä tai kuusi hirveä. Kilpailuja järjestetään nopeudesta, mutta läsnäolijat arvostavat aina peurojen kauneutta, niiden väriä (valkohirveä on aina pidetty kauneimpana) jne.
Tynzeit heitetään sauvalle, joka on asetettu pystysuoraan, trochee, kelkan päihin. Kirves heitetään etäisyydelle.
Perinteiset kelkkahyppykilpailut ovat mielenkiintoisia. Useita kelkoja (yleensä niin monta kuin tyhjiä kelkoja) on asetettu rinnakkain puolen metrin etäisyydelle. Hyppyjä tehdään kahdella jalalla yhdessä, ensin yhteen suuntaan, sitten vastakkaiseen suuntaan, kunhan on tarpeeksi voimaa. Hyvät hyppääjät hyppäävät yli 30 kelkan yli ilman lepoa. Sauvaa vedetään istuen, jalat lepäävät toisiaan vasten (vaihtoehtoja on). Kaikki tällaiset kilpailut ovat miehille. Naiset osallistuivat toisinaan vain porokilpailuihin. Muita ulkopelejä ja -aktiviteetteja ovat mm naisten pelejä- sokean miehen harrastaja, rengas, - joilla on eroja vastaaviin venäläisiin peleihin. Joten esimerkiksi renkaalla leikkiessä se siirrettiin usein yksinkertaisesti kädestä toiseen eikä köyttä pitkin.
Poronkasvattajan päivänä valmistetaan yleensä kansallisia herkkuja (poronliha, lentokoneet). Messuja järjestetään, joissa myydään kansallista käsityötä (luusta valmistettuja käsitöitä, turkista valmistettuja tuotteita, helmiä jne.).

Taivaan jumalan kevätlahjoitus - ukkonen

Nenetsin vanhukset muistavat, kuinka he itse ja heidän esi-isänsä viettivät muinaisina aikoina kevätjuhlaa, jolloin taivaallinen ukkosen Jumala esiteltiin peuron kanssa. Panha Pyak -perheessä tämä tapahtuma tapahtui näin. Panhi Pyak -klaani meni pyhälle kukkulalle "Kavr nat ka" uhraamaan peuroja veden, taivaan ja ukkosen jumalille. Pyak Panhai kiipesi kukkulan harjalle, sitoi harmaan nuken puuhun, riisui vyönsä pienellä laukulla mokkanauhalla, otti siitä solmun ja asetti sen lehtikuusen juurille. Hirvi vietiin tasaiselle maalle kuono itään. Kolme miestä tappoi hirven, ja kun hän julkaisi viimeiset hengitykset kohottaen päänsä taivasta vasten Pyak avasi solmun ja sitoi sen lehtikuusihaaraan. He repivät hirven vatsan auki, miehet ottivat sen ulos ja panivat sen sisälle lumelle. Kun kuuma veri täytti vatsan, mies, joka uhrasi sen, otti lämpimän hirviverin ja käveli hitaasti Pur -joelle. Hän polvistui ja kaatoi verta joen nopeaan virtaukseen, kumartuessaan veden yli, rukoilemalla pyhää rukousta veden jumala-hengelle. "Kaikkialla läsnä oleva, anna meille onnea kesän kalansaaliille, jotta lapsemme voivat syödä! Älä ota pois kansani henkeä syksyllä ja kesällä. " Älä häiritse meitä voimakkaiden aaltojen äänellä. Pelasta peurojemme karja. " Saatuaan pyhän rukouksen he istuivat hirven ruhon ympärille. He panivat kalan kuolleiden peurojen päähän, ripotti sen suuhun poron verta ja jatkoivat ateriaa. Sillä välin he tappoivat kuoron valkohirven (uroshirvet) uhraamalla sen taivaan Jumalalle - ukkosen. Ja he tekivät oksasta kuvan - Jumalan ukkosen symbolin linnun muodossa, voidellen sen verellä ja koivulla juurissa. Samalla sanotaan rukous: ”Oi suuri taivaan mestari, me elämme sinun kauttasi. Elämämme näkyy yhdellä silmäyksellä. Pyydämme teitä ylhäältä katsottuna tuomaan heimoomme onnea, lämmintä kesää, paljon riistaa, marjoja, peuroja. Välttääkseen hyttysiä ja kärpäsiä ei ollut voimakasta lämpöä. Pelasta meidät ja laitumemme tulipaloilta, ukkosenjyljiltä ja salamoilta. " Kaikki Panha Pyakin sukulaiset istuivat teurastettujen peurojen ympärillä, söivät ja joivat tuoretta hirven verta ja teetä tuoksuvista lehdistä. Illalla kaikki lähtivät vitsauksilleen iloisina siitä, että he olivat täyttäneet velvollisuutensa taivaan Jumalaa kohtaan.
Tämä tapa on menneisyyttä. Luonnon laki: kaikki virtaa, kaikki muuttuu.

SWAN WIRES

Harvat tietävät, että kunnioitetun päivän "Vorna Khatla" - "Variksen päivä" lisäksi hanteilla on toinen loma - Seeing Off the Swan, joka on omistettu pyhän linnun - joutsenen - tapaamiseen ja näkemiseen. Tätä tapahtumaa edeltää loma, johon liittyy erityinen rituaali. Tässä on mitä I.S. Possokhov, vanha mies, Hantit kansallisuutensa mukaan, tällaisen joutsenin Seeing -loman rituaalista, jonka hän todisti kerran syksyllä. Edellisenä päivänä jurttien asukkaat sopivat lomalle lähtöajasta. Juhlapäivänä he ajoivat pyhään paikkaan, ja urosmetsästäjät ilmoittivat saapumisestaan ​​kolmella laukauksella metsästyskivääreistä. Pyhän paikan vartija, kuultuaan ampumisen, meni maalle tapaamaan tyylikkäästi pukeutuneita vieraita. Saapuneet saapuivat veneineen ankkurilaudalle ja kävelivät riviin kylään pitkin oksia ja heinää vuorattua polkua. Sitten naiset sytyttivät pinotut polttopuut ja panivat ruokaa tulen ääreen. He sirottivat tulen alkoholisteille, heittivät kolikon tuleen ja asettuivat sitten riviin ja kuiskaten kuiskasivat:
"Olet pyhä lintu, tulimme käymään sinun luonasi puhdas sydän He toivat kaiken tarvitsemasi mukaasi ... Eroaminen tulee pian, lähdet kotimaastasi ... Odotamme paluuta keväällä. Aja mahtavilla siipillesi vuorten yli, taiga! Toivotamme sinulle kirkasta taivasta kauniin maamme yllä. "Sitten naiset kääntyivät oikeiden hartioidensa yli, lopettivat rituaalin ja aloittivat ateriansa. Sivulle, tappiin, ripustettiin lahjoja. yhteinen paikka seremoniaa varten. Vanhat ja pienet tungosta seisoivat täällä ja pyysivät joutsenia hyväksymään lahjansa.
Pääseremonia pidettiin pyhässä paikassa, jonne vain miehet saivat mennä. Uhri suoritettiin täällä. Tämän paikan perusti muinaisista ajoista lähtien kaukaiset esi -isät.
Miehet toivat uhrieläimen, sitoivat sen paksun, punertavan alle, ja toiselle puulle oli jo tehty alkukantainen pöytä, jonka alle puiden oksien väliin vietiin pylväät. Pyhän paikan vartija järjesti virvokkeita, irrotti niput lahjoilla, kaikella, ympäröi heidät haisevan chagan savussa. ripustettu pylväisiin. Läsnäolijat heittivät kolikon pöydälle, seisoivat pöydän edessä kumartuneina. Sitten hoitaja toi eläimen ulos ja alkoi johtaa sitä auringon suuntaan.
- Helvetti! - huuto kuului jokaisen käännöksen jälkeen - ja seitsemän kertaa kaiku kantoi tätä huutoa ... uhratun eläimen niska, sydän ja silmät, pisti ne sauvan oksille, asetti sen pöydälle, joka oli kiinnitetty puu.
Tämä oli loman loppu.

LOMAKUORMA

Tämä on mansilaisten kevätloma. Wagtailsia tämän kansan keskuudessa pidetään Suuren maailman ja Punaisen kevään lähettiläinä. Päivässä loma- pitkä pöytä asetetaan kylän aukiolle, siihen laitetaan herkku, jonka joukossa tärkeintä on salamatin rituaalipuuro mäntypähkinöillä ja taikinasta tehdyn wagtail -hahmon. Kaikki asukkaat kokoontuvat. Rituaalijohtaa vanhin nainen kylässä. Hän sanoo: ”Kevätlintu, Wagtail, on saapunut! Pyhä lintu on saapunut - talvi ei palaa. Pyydän taivaan henkiä lähettämään meille pitkän kuuman kesän, lämpimät sateet, jotta marjat kukoistavat pian. Täydennä joet ja järvet kaloilla ja metsät eläimillä. "Sitten tytöt esittävät Wagtail -tanssin jäljittelemällä linnun kiihkeitä ja nopeita liikkeitä.Ja nyt tytöt esittävät Wagtail -tanssin!
Tytöt nousivat ylös, levittivät kätensä sivuille, ikään kuin he olisivat kasvattaneet siivet. Ja yhtäkkiä ne hajaantuivat, hajallaan kuin moniväristen lintuparvi. He heiluttivat, heidän kirkkaasti kirjailtujen kylpytakkiensa lattiat lentävät erilleen. Pienet juoksivat vanhempien tyttöjen perässä. Kaikki liikkeet olivat vapaita. Kuka tahansa, heiluttaen pieniä käsiään. Jotkut nousivat ylös, taputtivat käsiään, käänsivät päätään, ryntäsivät paikaltaan ja hyppäsivät juoksemaan ikään kuin lentäisivät raivauksen - neliön - yli.
Aikuisten piilossa oli monia piilotettuja hymyjä, kun nuorimmat tytöt yrittivät yhä hankalalla liikkeellään jäljitellä vanhimpiaan.

Johtopäätös.

Tutkimusprosessin aikana havaittiin, että hantiin ja mansiin liittyvät sukulaiskulttuurit rikastuivat tietyissä asioissa historialliset ajanjaksot vieraita kulttuurielementtejä kosketuksissa naapurikansojen kanssa tai sotien aikana.
Khantien ja mansien perinteisissä kulttuureissa on yleisiä yhtäläisyyksiä, ja niiden eroja voidaan pitää lajien monimuotoisuutena, täydentävyytenä Jokapäiväinen elämä. Tämä fakta vahvistaa yhteisen jumalien panteonin, vaikka sillä on paikallisia eroja, sekä yhteisiä pyhiä paikkoja hantille ja mansille.

Kirjallisuus

http://www.surwiki.ru/wik
Gondatti, N.L. 2,- 1888.- s.74, 79.
Kharuzin, N.N. Vantaa Ostjakit ja Vogulit. - M., 1899. - S. 7-8; Lukina, N.V. Yleinen ja erityinen karhun kultissa Länsi -Siperian kansojen ob -ugrilaisten / rituaalien keskuudessa. - Tomsk, 1990.- S. 179-191.
Frazer, J.Kultainen haara. Taiteen ja uskonnon opiskelu. - M., 2006.

VENÄJÄN FEDERAATIO

KHANTY -MANSI AUTONOMINEN ALUE - YUGRA

LATATTU KAUPunki

kuntien itsenäinen esikoulu oppilaitos päiväkoti yhdistetty tyyppi "Sun"

Kilpailu koulutus-, tutkimus- ja luovista töistä

"Nuoret tieteessä"

Suunta:

Sosiaalinen ja humanitaarinen

"Hanti -kansojen elämä ja perinteet"

Rosinka -ryhmän oppilas

Kolozyakova Maya Sergeevna

Valvoja:

opettaja MADOU DSKV "Solnyshko"

Hasanagaeva Fayiza Abdulvagabovna

2016

Sisältö

Huomautus …………………………………………………………………………… ...

Tutkimussuunnitelma ………………………………………………………………… ..

Työn kuvaus………………………………………………………………………..

Bibliografia ……………………………………………………

Liitteet ………………………………………………………………………………….

"Hanti -kansojen elämä ja perinteet"

huomautus

Pohjoisten kantojen ja mansilaisten elämä on ainutlaatuista ja erottuvaa. Tietävätkö kaikki, että hän on ainutlaatuinen ja millä tavalla? Muille tutustumista koskevassa oppitunnissa kävi ilmi, etteivät kaikki vanhimman lapset esikouluikä tietää pohjoisten kansojen elämästä ja perinteistä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan asiaa tarkemmin.

Merkityksellisyys:Olemme syntyneet ja kasvaneet Ugra -maassa. Jokaisella meistä on kasvava tarve tuntea maa, jossa elämme. Käymällä meidän kotiseutumuseo, saimme tietää Pohjois -Hantin ja Mansin alkuperäiskansojen elämästä. Olemme herättäneet kiinnostusta kotimaamme syvempään tutkimukseen. Halusimme tietää hanti -kansoista, kuinka tämä ugrilainen kansa syntyi. Kuinka elää ja mitkä ovat pohjoisen alkuperäiskansojen perinteet. Tutkimuksen jälkeen halusimme kuvata itse näiden kansojen elämää.

Hypoteesi: Tiedämme vähän siitä, miten hanti- ja mansi -kansat elävät.

Tarkoitus: Laajentaa lasten käsityksiä hanti- ja mansi -kansojen elämästä, heidän elämäntavastaan, perinteistä, kulttuurista; kehittää kognitiivisia ja Luovat taidot lapset; edistää kunnioitusta Ugran alkuperäiskansoja kohtaan, isänmaallisia tunteita.

Tehtävät:

1. Opi hanti- ja mansi -kansojen alkuperän historia. Tutustu Hanti-Mansiiskin autonomisen alueen alkuperäiskansoihin.

2. Tutustu Pohjois -alkuperäiskansojen elämäntapaan, perinteisiin ja kulttuuriin.

3. Esittele alkuperäiskansojen koriste, opeta lapsia piirtämään kuvioita.

4. Oppilaiden sanaston rikastaminen: kelkat, malitsa, kissanpennut, chum, säilytysvaja, sukeltajat, akan jne.

5. Edistää hanti- ja mansi -kansojen kulttuurin kunnioittamista.

Tutkimuksessa käytettiin seuraavaa työmenetelmät ja -tekniikat:

Kirjallisuuden opiskelu,

Kysely,

Tietojen kerääminen.

Lähtö:Kuulemme usein sanan MOTHERLAND. Mikä se on? Jotkut saattavat sanoa, että isänmaa on paikka, jossa he syntyivät ja kasvoivat. Toiset vastaavat, että tämä on hänen kotinsa, jossa hän otti ensimmäisen askeleen ja lausui ensimmäisen sanan. Omalta osaltamme teimme sen johtopäätöksenhuolimatta siitä, että hantit ja mansit ovat pieniä kansoja, ne antavat valtavan panoksen alueemme kulttuurin kehittämiseen.Tämän projektin ansiosta löysimme itsenäisesti vastauksia lukuisiin kysymyksiin. Tämä projekti opetti meitä vaalimaan kotimaamme rakkautta, kunnioittamaan pohjoisten alkuperäiskansojen kulttuuria ja perinteitä.

Tutkimussuunnitelma

Hankkeen vaiheet:

Valmisteluvaihe

Tavoitteiden asettaminen ja koulutus- ja kognitiivisen prosessin sisällön kehittäminen.

Valikoima kaunokirjallisuutta, valokuvausmateriaaleja, ääni- ja videotallenteita aiheesta, musiikkiteoksia.

Päävaihe.

Hanttien historia

Hanti -vaatteet (miehet ja naiset)

Tavat ja perinteet,

Khanty -astiat

Hanti -asunto

Fiktion lukeminen aiheesta: Hanti -tarinoita

Maalaus.

"Koristeet ja kuviot"

Sovellus

"Kani korvat"

Kuvien katselu kirjoissa, valokuva- ja videomateriaaleissa, runon muistaminen.

Sadun lukeminen.

Sarjakuvien "Pike", "Bayun", "Boastful little mouse" katselu

Hanti -kulman rekisteröinti ..

3. Viimeinen vaihe.

Kirjalliset teokset "Kissa", "Kolme poikaa"

Projektin esittely.

Hanti -kulman näyttely.

Hanti -sadun "Kissa" lavastus

3. työn kuvaus

Ryhmässämme järjestettiin "hanti -kulma". Opettajat, vanhemmat ja lapset auttoivat luomaan kulman. Ryhmämme lapset oppivat metsästyksen historian. Opimme paljon hantilaisten perinteistä ja tavoista. Myös näyttelyssä lapset saivat tietää, että handtien vaatteet on ommeltu hirvnahoista, että kaikki hantit eivät asu kaupungissa, mutta on joitain, jotka elävät edelleen metsässä.Hanti -kulman sisustuksen aikana lapset tutustuivat myös hanti -koristeisiin, -kuvioihin ja -tarvikkeisiin. Opimme, että naisten vaatteet on brodeerattu helmillä. Saimme tietää enemmän ruton suunnittelusta, opimme mitä se on. Lapset oppivat myös, että hantit harjoittavat paitsi poronhoitoa myös kalastusta ja metsästystä. Opimme tuntemaan lähemmin hantien ruokaa, oppimme, että hantit syövät paljon kalaa ja peurojen lihaa. Lapset olivat erittäin tyytyväisiä hanti -vaatteiden asentamiseen hanti -sadun "Kissa" lavastuksen aikana. Vierailimme myös kotiseutumuseossa, jossa meille esiteltiin paljon tietoa hanteista, heidän asumisestaan ​​ja tekemisistään.

Hanti -kansojen syntymishistoria.

Khanty, Khant, Khanda, Kantek ("mies") - Venäjän federaation ihmiset. 1900 -luvun alkuun asti venäläiset kutsuivat hanteja ostjakeja (mahdollisesti "astyakhista" - "suuren joen kansaksi") jo aikaisemmin, aina 1400 -luvulle asti, Ugraksi, Yugrichiksi. Uralista ja Länsi-Siperiasta metsästäjät, kalastajat ovat hantilaisten muodostumisen perusta. ja karjankasvatus-ugrilaiset heimot, jotka tulivat toisen vuosituhannen jälkipuoliskolla eKr Etelä-Siperian ja Kazakstanin aroilta ensimmäisellä vuosituhannella hantien pääryhmät muodostivat, asettuivat Obin alajuoksulta pohjoiseen Baraba -stepeille etelässä.Hantit olivat heimoja, sitten heimoliittoja - ruhtinaskuntia. autonominen) piiri perustettiin vuonna 1930. Khantit puhuvat hantinkieltä.Kirjoitusjärjestelmä luotiin myös vuonna 1930 latinalaisen aakkoston perusteella ja vuonna 1937 - venäjäksi.

Khanty-Mansiyskin autonomisen alueen alkuperäiskansat ovat handit ja ob-ugrilaiset. Hanti -kieltä kutsutaan ugrilaiseksi. Hanttien määrä on 22, 3 tuhatta ihmistä. Tällä hetkellä hantit ja mansit asuvat Tyumenin alueen Hanti-Mansiiskin ja Jamalo-Nenetsin autonomisilla alueilla,

Pohjoisen alkuperäiskansojen elämä

Avioliitto ja perhe

Hanti- ja mansi -perheen päätä pidetään miehenä, ja nainen totteli häntä monessa suhteessa. Mies rakensi hirsitalon ja nainen pystytti pylvään valopylväistä. Naiset tekivät astioita koivunkuorista ja miehet puusta. Miehet voivat tarvittaessa valmistaa omat ruokansa. Nykyaikaisissa nuorissa perheissä aviomiehet auttavat yhä useammin vaimoaan kovassa työssä - veden ja polttopuiden toimittamisessa. Kun hantiperheeseen syntyi uusi henkilö, neljä äitiä odotti häntä täällä. Ensimmäinen äiti synnytti, toinen synnytti, kolmas synnytti lapsen ensimmäisen kerran ja neljäs kummi. Lapsella oli kaksi kehtoa - koivunkuorilaatikko ja puinen, jossa oli koivunkuori.

Asuminen

Muinaisista ajoista lähtien ob-ugrilaisten kansojen elämä on mukautettu pohjoisen vaikeisiin olosuhteisiin. Talvella perinteinen asunto on suorakulmaisia ​​hirsitaloja tai pyramidien muotoisia taloja, joissa on usein savikatto. Talvirakennukset lämmitettiin avoimella takka-chuvalilla tai rautaliedellä. Kesällä he rakensivat koivunkuoren runkorakennuksia ja vitsauksia poronnahoista. Kuinka monta taloa yhdellä hantilaisperheellä on? Metsästäjä-kalastajilla on neljä kausittaista siirtokuntaa. Kaikkia rakennuksia kutsutaan "kat, hot", tähän sanaan lisätään määritelmiä - koivunkuori, savi, lankku. Metsästäjät talvella metsästyksen aikana asuivat metsässä mökeissä. Poronhoitajat, jotka vaeltelevat poronkarjojen kanssa, asuivat leireillä teltoissa, jotka peitettiin talvella poronnahoilla ja kesällä koivunkuorella. Kalastajat asuivat myös teltoissa. Khantyilla ja mansilla on noin 30 tyypillistä asuinrakennusta, mukaan lukien pyhät navetat ja talot synnyttäville naisille.

Rakennukset olivat hajallaan: asuintalo (talvi ja kesä), yksi tai useampi talon navetta, vajat omaisuuden säilyttämiseksi, Adobe -uuni leivän paistamiseen katoksen alla, avoin kesätakka, riippuverkot kuivaukseen, kalan kuivaamiseen, joskus koirataloja.

Khanty -mökki

Khanty chum

kodin tavaraa

Astiat, huonekalut, lelut valmistettiin puusta. Jokaisella miehellä oli oma veitsi, ja pojat alkoivat oppia käsittelemään sitä hyvin varhain. Koivun kuoresta tehtiin valtava määrä asioita. Käytettiin kymmenen materiaalin koristamismenetelmää: kaavinta, kohokuviointi, openwork -veistos, applikointi, maalaus ja muut.

vaatetus

Khanty- ja mansi -käsityöläiset ompelivat vaatteita erilaisia ​​materiaaleja: peuran turkis, linnunnahat, turkikset, lampaannahka, rovduga, kangas, nokkonen ja pellavakangas, puuvillakangas. Kenkien vyöt ja sukkanauhat kudottiin langoista, ja sukat neulottiin neuloilla. Paikalliset neulanaiset taitavasti koristellut vaatteet, brodeerattu helmillä. Turkisvaatteissa valkoiset ja tummat värit yhdistetään ja leikataan värillisellä kankaalla (punainen, vihreä). Kesällä naisten vaatteiden perinteinen puku oli mekot, heiluvat kylpytakit (satiini tai kangas). Talvella he käyttivät kuuroja vaatteita, jotka oli valmistettu poron nahoista, kaksinkertaisia ​​turkkia (yagushka, sakh) ja kissoja, huivi päässään ja suuri määrä koruja (sormuksia, helminauhoja). Miesten vaatteet - paita, housut. Miehet käyttivät myös kuuroja vaatteita talvella: malitsaa ja hanhia (sokui) hupulla, kissanpentuja.

Alkuperäiskansojen ruoka

Kalaa pidetään ob -ugrilaisten pääruoana; sitä kulutetaan ympäri vuoden raakana, keitetyt, kuivatut, savustetut, kuivatut, paistetut ja suolatut. Kesällä kalakeitto keitetään, tyyny paistetaan, kala savustetaan, kuivataan ja suolataan. Talvella suosikki ruokalaji on stroganina (patanka) - juuri pakastettu kala. Talveksi he valmistavat savustettua kalaa (chomykh) ja kuivattua kalaa (pachi, ehul). Alkaen Kuivattua kalaa he puntaavat porsaa - kalajauhoa, josta keitetään muhennos, leivotaan, lisätään jauhoihin, sekoitetaan usein kuivattuihin ja tuoreisiin marjoihin. Herkku on valkoisen kalan vatsa ja sisäelimet. Kesällä puhtaat suolet, kaviaari ja muut eläimenosat keitetään keitetyn kalan ja marjojen kanssa, erityisesti murskatun lintukirsikan kanssa. Hantit ja mansit eivät käytä kalaa ruoanlaitossa.

Khantien ja mansien toinen elintarvike on liha. Hirven ja hirven lihaa syödään raakana, keitetyt, paistetut, kuivatut ja savustetut. Herkku on raaka ja jäädytetty maksa, raaka lämmin hirviveri, luuydin. Liha keitetään suurissa kattiloissa ja syödään yleensä puoliksi raakana. Ob ugrilaisia ​​ja karhun lihaa syödään, mutta vain keitettyä ilman suolaa. Kuivattua hirven lihaa ja paistettua rasvaa valmistetaan tulevaisuutta varten.

Kesällä syödään marjoja. Kuivattu lintukirsikka, herukka, mustikka. Murskattua lintukirsikkaa sekoitetaan jauhoihin, leivotaan kakkuja, syödään kalaöljyn kanssa tai keitetään. He eivät syöneet sieniä pitäen niitä saastaisina.

Metsästys

Metsästys jaettiin lihaan (suuriksi eläimiksi tai siipikarjaksi) ja turkiksi. Päärooli oli turkiskaupalla, jonka ensimmäinen paikka oli orava ja kaukaisessa menneisyydessä - soopeli. He metsästivät ylängön lintuja ansoilla ja metsästivät lintuja ja aseita. Tärkein metsästys ylängön riistaan ​​tapahtui syksyllä, kun taas vesilinnuja metsästettiin keväällä ja kesällä.

Kalastus

Khanty ja mansi asettuivat jokien varrelle ja tunsivat joen sekä metsän. Kalastus on ollut ja on edelleen yksi talouden pääaloista. Hantit ja mansit liittyvät jokeen lapsuudesta lähtien ja ikuisesti. Tärkeimmät kaupalliset kalat Obilla ja Irtyshillä: muksun, nelma, sampi, juusto, sterlet, hauki, ide.

Poronhoito

Hantit ja mansit alkoivat harjoittaa poronhoitoa 13-15 -luvuilta, kun he olivat oppineet tämän ammatin pohjoisilta naapureilta, neenetsiltä. Hirvet korvaavat heillä kaikki kotieläimet: lampaat, lehmät, hevoset. Porotiimit toimivat pohjoisten kansojen kulkuvälineenä. Hirven iho - materiaalia kehitykseen kansallista kulttuuria- he ompelevat siitä vaatteita (malitsa, kissat), tekevät erilaisia ​​matkamuistoja. Ne eristävät asunnon. Sarveista valmistetaan erilaisia ​​työkaluja, niitä käytetään luunveistämiseen ja lääkkeiden valmistukseen. Berezovskin ja Belojarskin piirissä on yksi poronhoitotila, joka on 20 000 päätä. Muilla alueilla poroja pidetään pääasiassa yksityisillä tytäryhtiöillä.

Kulkuvälineet

Pääkuljetus on vene. Hanttien ja mansien elämä liittyy niin läheisesti veteen, että on vaikea kuvitella niitä ilman kevyttä kaivosvenettä nimeltä oblas tai oblasok. Yleensä oblas valmistettiin haavasta, mutta jos se vedettiin maan yli, käytettiin setriä, koska se on kevyempi eikä kastu vedessä.

Sukset

Talvella suksia käytettiin liikkumiseen. Opi kävelemään 6-7-vuotiaana. Laskettelun pohja oli mänty-, setri- tai kuusipuuta. Yhdestä puisesta osasta valmistettuja suksia kutsuttiin nahkoiksi, ja liukuva osa liitettiin hirvieläinten tai hirven kamusten turkista vetämällä.

Kelkka

Talvella pääkuljetus on kelkat - käsi (koira) tai poro. Käsikelkka - khanit käyttävät sitä kaikkialla. Yleiset ääriviivat: biseksuaali, pitkä, kapea, poikkileikkaukseltaan puolisuunnikas, piikin mukainen.

Perinteiset ja uskonnolliset uskomukset

Uskonto - Ortodoksisuus. Samaan aikaan perinteiset uskomukset säilyvät. Siperian alkuperäiskansat ovat kehittäneet karhun kultin; aiemmin jokainen perhe piti karhun kalloa kotonaan. Hanttien keskuudessa on yleistä palvoa hirviä (vaurauden ja hyvinvoinnin symboli), sammakoita (antaa perheen onnellisuutta, lapsia), he etsivät tukea puilta, palvoivat tulta, ideoita alueen hengeistä, jotka on kuvattu epäjumalien muodossa, ovat vahvoja. Susi pidettiin pahan hengen Kuhlin luomana.

Soittimet

Sankvyltap (miehet - soittoääni) musiikki-instrumentti veneen muotoinen Siinä on yli viisi narua. Valmistettu haavasta. Useimmiten se kuulostaa Karhujuhlilla. Puhtaasti naispuolinen instrumentti narkas - yukh ja sankvyltap, tomran (luu laskimolla) Sen tekee yleensä paikallinen käsityöläinen.

Kirjallisuus

1. Yugoria: Khanty-Mansiyskin autonomisen alueen tietosanakirja. 3 osassa - Khanty -Mansiysk: 2000

2. Kotimaa: paikallishistorian ABC. - Jekaterinburg: 2001

3. Ugra: alueellinen lehti, 2003-2013

4. Eettisen itsetietoisuuden muodostuminen esikoululaisten keskuudessa pohjoisen perinteiden perusteella. - Khanty - Mansiysk: 2002

5.Internet -resurssit:

- Xant. netto. ru/

- Ru/ Wikipedia. org/ wiki/ Hantit

Monet ihmiset uskovat, että sivilisaation tuntemattomien salaisuuksien paljastamiseksi on välttämätöntä mennä muille mantereille: kyntää meret, ylittää aavikot ja kiivetä viidakkoon. Samaan aikaan Venäjällä on ihmisiä, joiden elämäntapa, perinteet ja elämäntapa voivat yllättää tai jopa järkyttää. Esimerkiksi mansit ja hantit, jotka ovat asuneet Ugran laajalla alueella muinaisista ajoista lähtien, ovat esittäneet historioitsijoille ja etnografille monia kysymyksiä, joihin ei ole tähän mennessä löydetty vastauksia.

Nämä ovat kaksi eri ihmistä

Huolimatta ehdottomasta sukulaisuudesta, joka ilmenee kielten ja monien rituaalien samankaltaisuutena, handit ja mansit - eri kansat... Mutta tapahtui vain niin, että Länsi -Siperian siirtomailla, jotka edustivat Venäjän keisarikunnan etuja, ei ollut aikaa tunnistaa etnografisia eroja. Kaikki Ugran asukkaat mainittiin massiivisesti sekä virallisissa asiakirjoissa että vuonna tieteellinen tutkimus... Tämä lähestymistapa johti Hanti-Mansiiskin autonomisen alueen syntymiseen.

Yleinen nimi, jonka tiedemiehet ovat keksineet perustellakseen kahden kansan yhdistämistä, kuulostaa "ob ugrilaisilta". Koska nämä ihmiset asuvat Ob-altaalla ja kuuluvat suomalais-ugrilaisiin kansoihin. Muuten, heidän lähimmänsä sukulaisensa ovat kielitieteilijöiden mukaan unkarilaiset (madjarit). Hantit, mansit ja unkarit ovat mukana Ugrilainen ryhmä Uralin kieliperhe.

Uskotaan, että kahden Länsi-Siperian alkuperäiskansojen etnogeneesi tapahtui Uralissa johtuen seoksesta paikallisista asukkaista, jotka asuivat näillä mailla neoliittisesta aikakaudesta lähtien, ja suomalais-ugrilaisista heimoista, jotka tulivat etelästä. Sitten sekä hantit että mansit sotivat naapureidensa kautta koilliseen.

Suurin ero kahden edellä mainitun kansan välillä on heidän elämäntapansa. Mansit (vogulit) ovat paimentolaisia ​​poronhoitajia, jotka asuvat tundralla. Heidän elämäntapansa vastaa heidän päätehtäväänsä. Vaikka he myös metsästävät, turkiseläinten metsästys ei ole koskaan ollut heidän tärkein tulonlähteensä.

Hantit (ostjakit) asuvat taigassa ja Obin rannoilla, Irtyshissä sekä niiden sivujoki. He ovat taitavia metsästäjiä ja kalastajia. Aluksi nämä ihmiset elivät vain kalastuksella ja keräsivät myös mitä metsä antaa. Siksi handien keskuudessa puun henkien palvonta on yhtä kehittynyttä kuin totemieläinten palvonta. Kuitenkin 1800 -luvulta lähtien monet hantit ryhtyivät poronhoitoon.

Vogulien ja ostjakkien elinympäristö ja pääasiallinen toiminnan tyyppi, kuten niitä aiemmin kutsuttiin, ovat erilaisia, ja siksi elämäntapa on erilainen.

Venäjän vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan hantilaisten määrä ylittää 30 tuhatta ihmistä, mansoja on paljon vähemmän - vain noin 12 tuhatta edustajaa.

Uhreja kuvakkeille

Perinteisesti hantit ja mansit noudattivat pakanallisia uskomuksia. He palvoivat jumalia, luonnonhenkiä, totemieläimiä, puita, kuolleita esi -isiä. Shamaani oli heille kiistaton auktoriteetti. Ja vaikka ob -ugrilaiset hyväksyivät virallisesti kristinuskon, animismi, zoomorfismi ja ortodoksisuus yhdistyvät yllättävästi maailmankuvassaan.

Nämä ihmiset noudattavat edelleen perinteitään. Totta, venäläisten siirtomaiden siirtyessä Siperian joukkoon he alkoivat tunnustaa kultinsa salaa ja siirtävät epäjumalia erityisiin paikkoihin, jotka palvelevat pakanoita pyhäkköinä. Siellä he tuovat erilaisia ​​uhreja jumalilleen ja hengeilleen, joita he kunnioittavat.

Joskus handit ja mansit voitelevat uhrieläinten verta ortodoksisten kuvakkeiden pyhien huulille, jotka ovat lähes kaikissa kodeissa, koska he pitävät näitä kasvoja pakanallisina jumalina. Niinpä korkein jumala, nimeltään Num-Torum, liittyy täällä Nikolai Miellyttävään, koska hänen puoleensa uskovat kääntyvät, jos he tarvitsevat apua tietyssä asiassa. Esimerkiksi hirviä metsästäessä. Ja maan jumalatar, Kaltas-ekva, paikalliset uskovat pitävät Jumalan äitinä. Toistaiseksi ortodoksiset papit eivät voi tehdä mitään tällaisen uskonnollisen synkretismin kanssa, koska sanoissa mansi ja hantit ovat kristittyjä.

Juhli karhun tappamista

Monet Siperian kansat pitävät karhua esivanhempanaan, mukaan lukien hantit ja mansit. Uskonnollinen palvonta ei kuitenkaan estä heitä tappamasta tätä eläintä, nylkemästä sitä ja syömästä lihaa. Päinvastoin, jokainen taiganmetsästäjien metsästämä "taigan mestari" on syy järjestää loma kaikille siirtokunnan asukkaille. Lisäksi jos karhusta on tullut uhri, yleinen hauskuus kestää 4 päivää ja karhun tappamista juhlitaan päivää pidempään.

Rituaalitoimiin liittyy eläimen ruhon leikkaaminen. He nylkivät hänet juhlallisesti suuren joukon ihmisten edessä. Pää on sijoitettu etujalkojen väliin, ne jätetään ehjiksi. Murhatun miehen nenään ja silmiin asetetaan hopearahoja, ja suulle koivunkuorista tehty kuono. Naaras on sisustettu eri tavalla: naisen huivi heitetään hänen päänsä päälle ja helmet asetetaan hänen ympärilleen.

Kun otetaan huomioon, että jokaisella paikallisella perheellä on karhunnahka, eikä edes yksi, voidaan olettaa, että "taigan mestareiden" metsästys Länsi -Siperiassa tapahtui säännöllisesti. Festivaalilla ihmiset eivät vain hemmottele itseään tuoreella karhunlihalla ja muilla kansallisen keittiön ruuilla, vaan he laulavat rituaalilauluja, tanssivat ja järjestävät koomisia esityksiä. Lisäksi vain miehet toimivat esiintyvinä taiteilijoina naisrooleja pukeutunut sukulaistensa vaatteisiin.

Karhun loma on vaihtoehtoinen todellisuus, eräänlainen näkölasi, jossa henkimaailma on kietoutunut todellisuuteen.

Myönnä aviorikos

Ugran alkuperäiskansojen edustajat eivät seuraa tiukasti tyttärensä käyttäytymistä, koska esiaviollisia suhteita ei pidetä tuomittavana heidän keskuudessaan. Lapsen saaminen toiselta mieheltä ei estä tyttöä menemästä naimisiin. Sulhasen näkökulmasta se on positiivinen hetki, koska hänen valitsemansa osoitti, että hän kykenee kantamaan ja synnyttämään terveitä jälkeläisiä.

Mutta hedelmättömyys on todellinen tragedia hantien ja mansien silmissä. He sallivat jopa aviorikoksen, jos nainen ei voi tulla raskaaksi miehestään. Ensimmäisen rakkaan hedelmättömyyden tapauksessa bigamia on sallittu miehelle.

Nämä ihmiset uskovat, että vaikea synnytys todistaa naisen uskottomuudesta, koska näin jumalat itse rankaisevat häntä - kun lapsi syntyy viralliselta puolisolta, hän kokee paljon enemmän kärsimystä ja kipua kuin kunnollinen nainen. Ja jumalien asiat eivät koske pelkästään kuolevaisia. Ja on tapana tervehtiä jokaista lasta ilolla.

Kastroi hirvi hampaineen

Muncie pitää yleensä suuria peuroja. Näiden eläinten liha syödään, perinteiset vaatteet ommellaan nahoista, sarvet ja luut käytetään erilaisten työkalujen ja taloustarvikkeiden valmistuksessa. Joskus he maksavat poroilla, kun he selvittävät tilinsä keskenään.

Suuressa karjassa on jäljellä yksi (harvemmin kaksi) urospuolista tuottajaa. Hän kylvää naaraita urakaudella. Suurin osa aikuisista uroseläimistä kastroidaan: muuten ne alkavat kiivaasti taistella porojen puolesta, mikä on täynnä tappioita omistajille. Lisäksi entiset miehet painavat paremmin siemensyöksyn jälkeen.

Ennen vanhaan ei tarvittavat työkalut ja peläten eläinten tartuntaa, mansit purevat nuorten peurojen munia kastroitavaksi - omilla hampaillaan. Tästä on tullut perinne, jota jotkut kasvattajat noudattavat edelleen.

Peurojen vatsan sisällön syöminen

Monet maailman kansat voivat yllättää sinut kansallisilla ruuillaan. Ja Siperian alkuperäiskansat eivät ole poikkeus. He eivät syö pelkästään peurojen sisäosia vaan myös vatsansa sisältöä. Tätä herkkua kutsutaan "kanygaksi", talvella se koostuu yleensä puoliksi pilkotusta poron jäkälästä, ja kesällä se koostuu pensaiden, ruohon, jäkälien ja sienien lehdistä, jotka ovat alttiina peuran mahamehuille.

Uskotaan, että canyga on erittäin hyödyllinen, se edistää eläinruoan sulamista. Vitamiinien ja mikroelementtien rikastamiseksi tämä ruokalaji kulutetaan yhdessä pohjoisten marjojen kanssa: puolukat, mustikat ja muut.

Lisäksi mansit ja hantit juovat äskettäin teurastetun peuran verta ja syövät myös luuydintä eläimen jaloista, rikkomalla ne kirveen takapuolella. Raaka liha, vaikka se on vielä lämmin, auttaa Ugran alkuperäiskansojen mukaan monia sairauksia vastaan, vahvistaa ihmisen immuunijärjestelmää, antaa hänelle voimaa ja lämmittää häntä sisältä, mikä on tärkeää vakavien pakkasien aikana.

Veren kosto

Verenriidan perinne on laajat hantien keskuudessa. Joskus perheet ovat olleet sodassa keskenään sukupolvien ajan. Sukulaisen murhan vuoksi täällä on tapana kostaa rikoksen tekijän perheelle.

Mielenkiintoista on, että tämä tapa koskee myös karhuja. Jos "taigan isäntä" vie metsästä metsästäjän, joka on tullut metsästämään saalista, kuolleen sukulaisen on mentävä taigaan ja rangaistava jalkaväkikurista. Lisäksi tällaisen tappajakarhun ruumiin on tarkoitus polttaa, eikä hänen kunniakseen ole juhlia.

Soita 27 soitinta

Ob ugrilaisten musiikkikulttuuri on paljon rikkaampi ja monipuolisempi kuin useimpien naapureidensa. Joten handit ja mansit ovat jo pitkään oppineet tekemään erilaisia kynittyjä kielisoittimia... Tutkijat ovat laskeneet 27 lajiaan, joista jokainen liittyy johonkin totemieläimen tai pakanalliseen rituaaliin. Esimerkiksi seitsemän kielisen harppu on joutsen. Ja siellä on myös tumran, nars-yukh, nerp, kugel-yukh, nin-yukh ja monia muita soittimia.

Rituaali hautaamisesta

Yksi vanhimmista hautajaisperinteistä on ilmahautaus. Vaikka sana "hautaaminen" on selvästi sopimaton täällä, koska vainajan ruumis hautajaisissa ripustetaan erityiseen poikkipalkkiin tai jätetään korkealle tasolle erityiseen paikkaan. Jotkut kansat noudattavat pakanallisia uskomuksia, jotta ihmisen sielu voi lentää ilmassa toiseen maailmaan seuraavaa inkarnaatiota varten.

Heidän kuolleensa haudataan tällä tavalla paitsi yksittäisten hantien ja mansien lisäksi myös joidenkin neenetsien, nganasaanien, itelmensien, jakuutien, tuvaanien, altalaisten ja muiden, mukaan lukien Pohjois -Amerikan irokoseiden, haltuun.

Tässä artikkelissa opit:

Mitkä ovat pohjoisten kansojen tavat ja perinteet

Mitä vapaapäiviä pohjoiset ihmiset juhlivat

Kuinka tamburiinia käytettiin pohjoisten kansojen perinteissä

Kuinka taikuutta käytettiin pohjoisten kansojen perinteissä

Arki on etnisen ryhmän luonnollinen elämäntapa, johon kuuluu tiettyjä perinteitä ja uskonnollisia vakaumuksia. Jokaisen kansakunnan kulttuuri on ainutlaatuinen omalla tavallaan. Tarkastelemme pohjoisten kansojen perinteitä.

Pohjoiset kansat: tavat ja perinteet

Pohjoisten kansojen elämisestä villissä ja ankarassa ilmastossa on tullut ratkaiseva tekijä tämän etnoksen elämäntapojen ja perinteiden muodostumisessa. Pohjoisen maailma on arvaamaton: se voi sekä vahingoittaa ihmistä että tukea häntä. Tieteellisen tiedon puute luonnonilmiöiden olemuksesta johti siihen, että ihmiset alkoivat yhdistää luonnolliset prosessit hyvien ja pahojen henkien olemassaoloon, joiden kanssa he myöhemmin yrittivät elää rauhassa ja sopusoinnussa.

Satojen vuosien ajan pohjoisen ihmiset ovat muodostaneet eräänlaisen kulttuurin, jonka he ovat tuoneet aikamme. Heidän filosofiansa on yksinkertainen - kaikki maailmassa on yhdistetty yhdellä yhteisellä periaatteella, ja ihminen maan päällä on vain pieni pöly. Pohjoiset kansat uskoivat, että luonto on kaikkien elävien äiti, ja sille aiheutettu vahinko palaa kaikille kaksinkertaisesti. Nämä postulaatit ovat pohjoismaalaisten koko kulttuurin, niiden lakien ja maagisten rituaalien perusta.

Pohjoisten kansojen perinteiden mukaan luonto on elossa. Kaikella ympärillä on oma sielunsa: järvet, taiga, kentät ja tasangot.

Tältä osin maagiset rituaalit kommunikaatioon henkien kanssa, niiden miellyttäminen, ruokinta ovat eräänlaisia ​​moraalisia oppitunteja ja sääntöjä kaikille.

Neenetsit olivat erittäin mielenkiintoisia uskonnollisen kultin ja sen erityispiirteiden kannalta. Tämän etnoksen erottuva piirre oli mielenkiintoisia legendoja menneisyyden sankareista, jotka taistelivat jumalia ja pahoja henkiä vastaan. Muuten, aiemmin neenetsit asuivat nykyaikaisen Tjumenin alueella.

Tarkemmin sanottuna neenetsit olivat samojedien edustajia, yksi tuolloin lukuisimmista. Näitä ihmisiä on kaksi ryhmää: tundra ja metsä.

Näiden pohjoisten kansojen päätoiminta oli poronhoito. Nenets harjoittivat tätä taitoa ympäri vuoden... Erityisesti koulutetut koirat vartioivat laiduntavia eläimiä, ja pohjoismaalaisten tärkein kuljetusväline oli kelkat, joilla oli yksi selkä, koirien tai peurojen valjaat.

Kelkat voidaan valmistaa kahdessa versiossa - naisille ja miehille. Tällaiseen kelkkaan voidaan valjastaa jopa 7 hirveä. Eläimiä pyydettäessä samasta reestä valmistettiin erityinen paddock.

Nenetsit olivat paimentolaisia. He rakensivat kumeja elämäänsä. Tällainen talo rakennettiin kolmekymmentä pylvästä, ja se peitettiin lisäksi koivunkuorella lämpiminä kuukausina, ja erittäin ankarissa pakkasissa koivunkuoren sijaan käytettiin eläinten nahkoja. Lämmitystä varten tehtiin tulipalo, joka yleensä tehtiin rakennuksen keskellä. Liekkiä käytettiin ruoanlaittoon. Tätä varten tulipalon yläpuolelle ripustettiin tanko, jossa vedenkeitin tai vedenkeitin oli kiinnitetty koukkuun. Tällä hetkellä tavallisia rautauuneja poltetaan kumeissa.

Lepotuolit asetettiin tulen viereen, ja jokapäiväiset ja uskonnollisesti merkittävät tavarat sijoitettiin yleensä vastapäätä chumin sisäänkäyntiä.

Yleensä tämän etnisen ryhmän kulttuuri on erittäin mielenkiintoinen. Jokaisen muuton yhteydessä purettiin asuntoja, joiden osat pakattiin erityisesti suunniteltuihin rekiin. Poron laiduntamisen lisäksi neenetsit metsästivät myös villiporoja, arktisia kettuja, ahmia, kettuja jne. Naiset ompelisivat vaatteita nahastaan.

Pohjoisten kansojen lomat ja perinteet

Kevätjuhla on nimetty variksen syystä. Pohjoisten kansojen perinteiden mukaan vakavien pakkasten päättyminen liittyy tämän linnun saapumiseen. Varis, joka on ensimmäisten joukossa lentänyt pohjoisille maille talven jälkeen, pohjoismaisten uskomusten mukaan, herättää elämän tundralla. Siksi tätä lintua pidetään naisten ja lasten suojelijana, sille on omistettu erityinen loma.

Yksi pohjoismaisten tapoista sanoo, että sinun on seurattava tiukasti vauvojen asioita, jotta heille ei tapahtuisi epäonnea. Ja tämä koskee myös niitä tavaroita, joita lapset eivät enää tarvinneet. Joten esimerkiksi mätäneitä, jotka ovat pehmeitä puulastuja, joita käytettiin vauvansängyissä vaippojen sijasta, ei heitetty pois käytön jälkeen, vaan ne säilytettiin eristäytyneessä paikassa. Nenets uskoi, että eteläisiltä alueilta lentänyt varis lämmittää tassujaan näissä lastuissa pakkaspäivinä ja sanoo: "Lisää lapsia tulisi maan päälle niin, että minulla olisi paikka lämmittää tassujani."

Muinaisina aikoina vain vanhukset naiset ja tytöt tulivat lomalle, jotka valmistivat erilaisia ​​herkkuja. Pakollinen ruokalaji oli puhujapuuro "salamat". Tanssi oli myös olennainen osa lomaa. Usein tämä loma liittyi jumalatar Kaltashiin, jota pidettiin avustajana synnytyksen aikana, sekä kohtalojen tuomarina. Ihmiset uskoivat, että juuri hän jäljitti elämänpolkunsa pyhiin tunnisteisiin.

Karhun loma on erittäin tärkeä pohjoisille. Karhu on pohjoisten kansojen perinteiden mukaan Torumin, korkeimman jumaluuden poika. Legendan mukaan hän on myös äiti-esivanhemman poika ja hänen lastensa veli, mikä tarkoittaa, että hän on pohjoisen kansan veli. Lopulta hän personoi korkeimman oikeuden, on taigan mestari.

Tämän eläimen metsästyksen lopussa järjestettiin loma, jonka tarkoituksena oli poistaa syyllinen "kaverin" murhasta ja tehdä kaikki osallistujat onnelliseksi. Karhunnahka käärittiin, pää ja tassut koristettiin renkailla ja huiveilla ja sijoitettiin asunnon etukulmaan uhrautuvaan asentoon, pää pidennettyjen etukäpälöiden väliin. Sitten oli esityksiä naamioissa. Keskiyöhön asti esitettiin tansseja, jotka oli omistettu pääjumalille. Pääasiallinen merkitys oli keskellä yötä ja keskiyön jälkeistä aikaa - tänä aikana he söivät karhunlihaa, järjestivät näkevänsä karhun sielun taivaaseen ja ihmettelivät tulevaa metsästystä.

Perinteen mukaan pohjoiset kansat kunnioittivat monia eläimiä, mutta peuroja kunnioitettiin eniten. Tämä selitetään helposti sen suurella merkityksellä jokapäiväisessä elämässä. Lisäksi he metsästivät pääasiassa villipeuroja. He metsästivät sitä yleensä syksyllä, risteyksissä, kun nämä eläimet lähtivät karjoihin etelään. Usein pohjoisen ihmiset käyttivät tähän koulutettuja kutsuvia peuroja.

Sarvet sidottiin vyöhön kotiporoihin ja heidän annettiin lähestyä villiveljiään, jotka taistelivat kutsujien kanssa ja takkuivat vyöhön taistelun aikana.

Neenetsille peura oli kultieläin, koska heidän päätehtävänsä oli poronhoito. Heidän karjansa olivat pohjoisen suurimmat. Perinteisesti valkoisia peuroja pidettiin neenetsien keskuudessa pyhinä, joten niitä ei käytetty kelkoina, eikä niitä tapettu ruoan ja nahkojen saamiseksi. Valkoisia peuroja koristeltiin punaisilla nauhoilla, turkista leikattiin auringon merkkejä tai kuvattiin tulen henkeä. Uskottiin, että nämä eläimet kuuluvat korkeimpaan jumaluuteen Num. Pohjoismaalaiset uskoivat, että Num oli maan luoja ja kaikki sen asukkaat.

Tamburiini On pyhä työkalu pohjoismaalaisille. Perinteiden mukaan shamaanin tamburiini on peura, jolla parantaja voi matkustaa taivaaseen. Tätä varten shamaanin oli kuitenkin puhallettava henkeä tamburiinille. Yleensä rituaali suoritettiin keväällä, kun linnut saapuivat, koska uskottiin, että linnut ovat pohjoisten kansojen lähimpiä sukulaisia, jotka jopa kutsuivat usein itseään kotkan tai tetterän ihmisiksi.

Tamburiinin "herätys" kesti 10 päivää. Seremonian apogee oli shamaanin saavuttama maa, "missä 7 aurinkoa paistaa, missä kivi saavuttaa taivaan". Todiste siitä, että noita oli tässä maagisessa maassa, oli hiki, joka vieri hänestä puroina. Rituaalin päättyminen oli yleinen juhla ja esi -isien persoonallisuuden kuvaavien epäjumalien ruokinta.

Tätä lomaa pidettiin merkittävimpänä pohjoisten kansojen keskuudessa ja se liittyi napa -yön päättymiseen. Juhla -aika on tammikuun lopussa - helmikuun alussa.

Lomalla pystytettiin erityinen "puhdas chum". Siinä shamaani suoritti maagisia rituaaleja useita päiviä keskeytyksettä. Nuorten pohjoismaiset esiintyivät shamaanitamburiinin ääniin perinteiset tanssit ja pelasi pelejä. Pohjoiskansat uskoivat, että nämä toimet tekisivät ensi vuodesta onnistuneen.

Loma olisi voinut tapahtua eri skenaariossa. Esimerkiksi "puhtaan ruton" sijasta rakennettiin "kiviportteja", jotka näyttivät tunnelilta. Kolmen päivän ajan shamaani kommunikoi henkien kanssa, ja sitten hän ja muut loman osallistujat kulkivat kiviportin läpi kolme kertaa.

Kalastuskauden lopussa (myöhäinen syksy - alkutalvi) pohjoiset kansat juhlivat valaan juhlaa. Tänä päivänä ihmiset pukeutuivat juhlavaatteisiin ja pyysivät anteeksiantoa tappamiltaan eläimiltä - hylkeiltä, ​​valailta, mursuilta. Juhlan kunniaksi järjestettiin taistelutaisteluita, tansseja ja esityksiä, joissa näytettiin kohtauksia kuolevaisten taisteluista metsästäjien ja heidän saaliinsa välillä.

Tänä päivänä pohjoismaalaiset uhrasivat Karetkunille, jota pidetään kaikkien merieläinten mestarina. Ihmiset uskoivat, että metsästys onnistuisi vain, jos jumala kohtelisi heitä suotuisasti. Yleensä yarangassa, jossa festivaali pidettiin, ripustettiin hirvieläinten kudottu Keretkun -verkko, esiteltiin eläinten ja lintujen hahmoja - ne oli veistetty puusta ja luista. Yksi hahmoista edusti suvereenia. Loman lopussa ihmiset laskivat valaiden luut mereen. He uskoivat, että merivedessä luut muuttuisivat uusiksi eläimiksi, ja ensi vuonna valaiden metsästys olisi yhtä onnistunut.

Tamburiini pohjoisten kansojen perinteissä

Tärkein työkalu rituaalien suorittamiseen on tamburiini. Pohjoisten kansojen perinteiden mukaan oli tapana soveltaa maailmankuvia sellaisena kuin shamaani näkee sen päällyksen ulkopinnalla. Kaikki viestintä henkien kanssa tapahtui vain tamburiinin avulla.

Pohjoisten kansojen perinteiden mukaan tamburiini on shamaaninvuori, ja hän personoi täsmälleen pedon, jonka iho oli peitetty. Yhteydessä henkien kanssa shamaani matkusti tamburiinilla, kuten hevosella tai peurolla, taivaalliseen (ylempään) maailmaan - hyvien henkien asuinpaikkaan. Jos shamaani meni maanalaiseen / vedenalaiseen maailmaan, jossa pahat henget asuivat, hänelle tarkoitettu tamburiini toimi veneenä, jolla hän purjehti maanalaista jokea pitkin. Pääasia on, että tamburiini auttoi shamaania siirtymään transsiin kommunikoimaan henkien kanssa.

Viestintä henkien kanssa alkoi tamburiinin "elvyttämisellä" - lämmittämällä se tuleen. Sitten shamaani voitti tamburiinin. Noidan iskut ja laulu ovat eräänlainen henkien kutsumus, joka pohjoisten kansojen perinteiden mukaan lensi sisään ja istui tamburiinin riipuksiin. Pohjoismaalaiset uskoivat, että henget itse osoittavat puun, josta shamaanin tulisi tehdä tamburiininsa reunus (sivuseinä).

Muinaiset pohjoiskansat uskoivat, että tamburiini sisälsi koko shamaanin elinvoiman. Elämässään shamaanilla ei voinut olla enempää kuin yhdeksän tamburiinia. Viimeisen tamburiinin repimisen jälkeen he sanoivat, että shamaanin on kuoltava. Jos tapahtui, että shamaani kuoli aiemmin, niin myös tamburiini "tapettiin" vapauttamalla sielut sieltä - he lävistivät sen ja istuttivat sen puun oksalle, joka kasvoi lähellä shamaanin hautauspaikkaa.

Voit ostaa vastaavia tamburiinia ja paljon muuta verkkokaupastamme "Witch Happiness", jota pidetään perustellusti yhtenä Venäjän parhaista esoteerikaupoista.

Täältä löydät sen, mikä sopii sinulle, henkilö, joka kulkee omaa tietä, ei pelkää muutoksia, on vastuussa teoistaan ​​paitsi ihmisille myös koko universumille.

Lisäksi myymälässämme on erilaisia ​​esoteerisia tuotteita. Voit ostaa kaiken tarvitsemasi maagisia rituaaleja: ennustaminen tarot -korteilla, riimakäytännöt, shamanismi, wicca, druidcraft, pohjoinen perinne, seremoniallinen magia ja paljon muuta.

Sinulla on mahdollisuus ostaa mikä tahansa sinua kiinnostava tuote tilaamalla se verkkosivustolta, joka toimii ympäri vuorokauden. Kaikki tilauksesi suoritetaan mahdollisimman pian. Pääkaupungin asukkaat ja vieraat voivat vierailla verkkosivustomme lisäksi myös myymälässä, joka sijaitsee osoitteessa: st. Maroseyka, 4.

Käy todellisen taikuuden kulmassa!

Dmitri Petukhov

Huomautus

Pohjoisten kantojen ja mansilaisten elämä on ainutlaatuista ja erottuvaa. Tietävätkö kaikki, että hän on ainutlaatuinen ja miksi? Maantieteen oppitunnilla keskustelussa luokan 6 "A" oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisten kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. On käynyt ilmi, että monien opiskelijoiden keskuudessa on erilaisia ​​väärinkäsityksiä tästä pisteestä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoja omistamme pieni kotimaa, sen asukkaista, heidän kulttuurinsa erityispiirteistä.

Tutkiessani paljon monipuolista kirjallisuutta, törmännyt tietoon hanti- ja mansi -pohjoisen kansoista, opin tämän kansan esiintymishistoriasta Hantimansin autonomisen alueen - Ugran alueella. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa jotka ulottuvat vuosisatojen taakse menneisiin vuosituhansiin.

Tiedot näiden kansojen elämästä ovat yhtä mielenkiintoisia. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia eristäytyneitä eikä muita.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen syntymishistoriasta ja heidän elämänsä erityispiirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tämän työn tuloksena syntyi matkailureittejä. Ensimmäinen reitti ”Matkustaminen pohjoisten alkuperäiskansojen elinympäristöihin”. Päätin näyttää piirimme kartan Whatman -paperiarkilla ja näyttää hanti- ja mansi -kansojen elinympäristöt kartalla. Esittämään alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin symboleja, jotka luonnehtivat näitä kansoja ja heidän identiteettiään.

Opiskeltuaan erilaista kirjallisuutta siitä, mistä henkilö, joka on kiinnostunut pohjoisten kansojen elämästä ja rakastaa matkustaa, voi saada tietoa hanteista ja manseista, olemme kehittäneet toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä". Se heijastaa tärkeimpiä kulttuurikohteita ja esittelee siellä saatavilla olevaa tietoa alkuperäiskansoista.

Opiskelemaani materiaalia voidaan käyttää maantieteen oppitunneissa lisätiedoina.

Ladata:

Esikatselu:

Kunnan budjetti

Oppilaitos

6 "A" luokka

Valvoja : Frolova Tatiana Viktorovna

Maantieteen opettaja

Kunnan budjetti

Oppilaitos

"Lukio numero 13"

Huomautus

Pohjoisten kantojen ja mansilaisten elämä on ainutlaatuista ja erottuvaa. Tietävätkö kaikki, että hän on ainutlaatuinen ja miksi? Maantieteen oppitunnissa keskustelussa luokan 6 "A" oppilaiden kanssa kävi ilmi, että kaikki eivät tiedä pohjoisten kansojen elämän ainutlaatuisuudesta. On käynyt ilmi, että monien opiskelijoiden keskuudessa on erilaisia ​​väärinkäsityksiä tästä pisteestä. Nämä väärinkäsitykset kannustivat tutkimaan asiaa tarkemmin. Lisäksi meillä on oltava tietoa pienestä kotimaastamme, sen asukkaista, heidän kulttuurinsa erityispiirteistä.

Tutkiessani paljon monipuolista kirjallisuutta, törmännyt tietoon hanti- ja mansi -pohjoisen kansoista, sain tietää tämän kansan esiintymishistoriasta Hantimansin autonomisen alueen - Ugran alueella. On huomattava, että tämä on erittäin mielenkiintoista tietoa, joka ulottuu vuosisatojen takaa viime vuosituhansille.

Tiedot näiden kansojen elämästä ovat yhtä mielenkiintoisia. Opin, että jokapäiväisessä elämässä on monia eristäytyneitä eikä muita.

Tarkoitus: tutkia lähteitä pohjoisen alkuperäiskansojen syntymishistoriasta ja heidän elämänsä erityispiirteistä saavutettiin, tehtävät suoritettiin.

Tämän työn tuloksena syntyi matkailureittejä. Ensimmäinen reitti "Matkustaminen pohjoisten alkuperäiskansojen elinympäristöihin". Päätin näyttää piirimme kartan Whatman -paperiarkilla ja näyttää hanti- ja mansi -kansojen elinympäristöt kartalla. Esittääkseni alkuperäiskansojen elinympäristön käytin symboleja, jotka luonnehtivat näitä kansoja ja heidän identiteettiään.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisten kansojen elämästä kiinnostunut henkilö, joka rakastaa matkustaa, voi saada tietoa hanteista ja manseista, olemme kehittäneet toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä. " Se heijastaa tärkeimpiä kulttuurikohteita ja tarjoaa siellä saatavilla olevaa tietoa alkuperäiskansoista.

Suunnitelma.

Tutkittava ongelma. Hypoteesi.

Ongelma: Kuten luokkatoverieni sosiologinen tutkimus osoitti, hanti- ja mansi -pohjoisosien alkuperäiskansojen elämästä on monia väärinkäsityksiä, useimmat luokkatoverit olettavat, että kaikilla hantilla ja mansilla on mukavat huoneistot ja että heidän elämänsä on yksitoikkoista.

Työn tarkoitus: Tutkitaan lähteitä, jotka paljastavat meille tietoa pohjoisten alkuperäiskansojen esiintymishistoriasta ja heidän elämänsä erityispiirteistä. Kehitä matkailureitti tähän suuntaan.

Tehtävät:

1. Ota selvää, mitä ympärilläni olevat luokkatoverit tietävät hanti- ja mansi -kansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudessa, Internet -resursseissa.
2. Matka hanti- ja mansileirille syvällisempään tutkimukseen työstäni.
3. Reittilehtien laatiminen kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisten alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän harhaluulonsa.

Esitetty hypoteesi: Hantin ja Mansin pohjoisosien alkuperäiskansojen elämä on ainutlaatuinen ja toistamaton.

Tutkimusmenetelmät:

1. Sosiaalinen kysely
2. Tietolähteiden tutkimus
3. Matkailureittien kehittäminen.

Työssäni käytin seuraavaa tutkimusmenetelmää: sosiaalinen kysely6 "A" luokan oppilaat.

Tärkeimmät pyöreän pöydän muodossa käsitellyt asiat:

1. Mitä tiedät pohjoisista alkuperäiskansoista, hanteista ja manseista?

2. Tiedätkö mitään tämän kansan syntymishistoriasta?

3. Mitä tiedät näiden kansojen elämästä?

Saatujen vastausten perusteella koottiin diagnostiikka ja näytettiin kaavio, joka sisälsi tiettyjä tietoja.

Kuten kävi ilmi, kaikki ympärilläni olevat luokkatoverit eivät tiedä hanti- ja mansilaisten alkuperän historiasta, monilla luokkatovereilla on kysymyksiä alkuperäiskansojen elämästä: missä he asuvat, mitä kotitaloustarvikkeita he käyttävät. Luokkatoverieni riittämätön tieto pohjoisen alkuperäiskansoista sai minut jatkamaan tutkimustani ja siirtymään toiseen tutkimusmenetelmään, eri tietolähteiden tutkimukseen. Opiskelin erilaista kirjallisuutta siinä mielessä, että tein matkan hanti- ja mansileirille, minkä ansiosta sain riittävästi tietoa ja tein tiettyjä johtopäätöksiä, joita teos kuvaili.

Seuraava tutkimusmenetelmä oli käytännön osassa kuvatut kehittämäni matkareitit, joiden avulla kaikki aiheesta kiinnostuneet voivat saada vastauksia moniin kysymyksiin.

Bibliografia.

Tutkimustyössäni turvauduin hanti kirjailijan Aipin ED: n kirjaan "Khanty eli aamunkoiton tähti", jossa runoilija koskettaa hantien ja mansien elämän teemaa, tämän alkuperän historiaa. ihmiset. Löysin yksityiskohtaista tietoa sivuilta:www.informugra.ru , ja yritti verrata hänen tietämystään, luokkatovereidensa tietoja saatuihin tietoihin. Kuuluisten tutkijoiden töiden tutkiminen auttoi minua omassa tutkimuksessani.

Viihdyttävillä ja hyödyllisillä sivustoilla, jotka on merkitty lähdeluetteloon, on paljon tietoa hantilaisten ja mansilaisten alkuperäiskansojen historiasta, pohjoisten kansojen elämän erityispiirteistä.

Edellä luetellut bibliografiset lähteet ja monet muut lähteet antoivat minulle mahdollisuuden laajentaa tietämystäni pohjoisten hantien ja mansien alkuperäiskansojen historiasta ja elämästä.

Johdanto ……………………………………………………………………………….2

Teoreettinen osa

1.1. Ihmisten ulkonäön historia ............................ 2

1.2. Hanttien ja mansien elämän piirteitä ………… .. ……………. ………………… .5

2.1 Käytännön osa…………………………………………………………..9

2.2 Johtopäätös ………………………………………………………………….….9

2.3 Viitteet…………………………………………………………..10

"Hanti- ja mansi -kansojen elämä: totuus ja fiktio".

Johdanto.

"Kuten tänään itse suhtaudut luontoon, niin huomenna kansasi elää."

Hantilausunto.

Onko se mahdollista tänään, meidän nykyaika, on ihmisiä, jotka ovat sulautuneet luontoon ja säilyttäneet luonnon eheyden järjestäessään elämäänsä ja jokapäiväistä elämäänsä. se on Pohjois -hantien ja mansien alkuperäiskansoista. Pohjoisten kantojen ja mansilaisten elämä on ainutlaatuista ja erottuvaa. Erilaiset väärinkäsitykset ja luokkatoverieni vähäinen tietoisuus tästä asiasta kannustivat tutkimaan tätä asiaa tarkemmin.

Kiinnostuessani tästä aiheesta päätin ottaa selvää:

1. Mitä ympärilläni olevat luokkatoverit tietävät hanti- ja mansi -kansojen alkuperästä, mitä he tietävät näiden kansojen elämästä, mitä ainutlaatuisuutta sillä on. Mitä viitetietoja on saatavilla kirjallisuudessa, Internet -resursseissa. Suunnittelin myös matkan hanti- ja mansileirille.
2. Päätin koota reittilomakkeet kaikille, jotka ovat kiinnostuneita pohjoisten alkuperäiskansojen elämästä ja haluavat hälventää heidän harhaluulonsa.

Teoreettinen osa.

1. Ihmisten syntymisen historia.

Mansin ja hantin kansat ovat sukua. Harvat tietävät kuitenkin, että he olivat aikoinaan suuria metsästäjiä. XV vuonna näiden ihmisten taitojen ja rohkeuden maine saavutti Uralin ulkopuolelta Moskovaan. Nykyään molempia kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiiskin piirin asukkaita.

Tiedemiehet ja etnologit uskovat, että tämän etnoksen syntyminen perustui kahden kulttuurin - Uralin neoliittisen ja ugrilaisen heimon - sulautumiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois -Kaukasia ja Länsi -Siperian eteläiset alueet. Ensimmäiset mansi -asutukset sijaitsivat Ural -vuorten rinteillä, mistä on osoituksena tämän alueen erittäin runsaat arkeologiset löydöt. Joten Permin alueen luolissa arkeologit onnistuivat löytämään muinaisia ​​temppeleitä. Näistä pyhästä merkityksellisistä paikoista löydettiin keramiikkapalasia, koruja, aseita, mutta mikä on todella tärkeää - lukuisia karhun pääkalloja, joissa on lovet kiviakseleiden iskuista.

Nykyaikaisessa historiassa on ollut jatkuva taipumus uskoa, että hanti- ja mansi -kansojen kulttuurit olivat yhtenäisiä. Tämä olettamus syntyi siitä syystä, että nämä kielet kuuluivat uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään. Tästä syystä tiedemiehet ovat esittäneet oletuksen, että koska oli olemassa yhteisö, joka puhui samankaltaista kieltä, heidän asuinpaikallaan oli oltava yhteinen alue - paikka, jossa he puhuivat Uralin proto -kieltä. Tämä kysymys on kuitenkin edelleen ratkaisematta tähän päivään asti.

Siperian alkuperäiskansojen kehitysaste oli melko alhainen. Heimojen jokapäiväisessä elämässä oli vain puusta, kuorista, luusta ja kivestä valmistettuja työkaluja. Astiat olivat puisia ja keraamisia. Heimojen päätoiminta oli kalastus, metsästys ja poronhoito. Vain alueen eteläosassa, jossa ilmasto oli leuto, karjankasvatus ja maatalous muuttuivat merkityksettömiksi. Ensimmäinen tapaaminen paikallisten heimojen kanssa tapahtui vasta X-XI-luvuilla, jolloin permejä ja novgorodilaisia ​​vieraili näissä maissa. Paikallisia muukalaisia nimeltään "Voguls", joka tarkoitti "villi". Näitä samoja "voguleja" kuvailtiin verenhimoisiksi liikenneympyröiden tuhoajiksi ja uhreiksi. Myöhemmin, jo 1500-luvulla, Ob-Irtyshin maat liitettiin Moskovan valtioon, minkä jälkeen venäläisten valloittamien alueiden kehityksen pitkä aikakausi alkoi. Ensinnäkin hyökkääjät pystyttivät liitetylle alueelle useita linnoituksia, jotka myöhemmin kasvoivat kaupungeiksi: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen. Entisten hanti -ruhtinaskuntien sijasta muodostettiin volvoja. 1700 -luvulla venäläisten talonpoikien aktiivinen uudelleensijoittaminen alkoi uusissa valtioissa, joista seuraavan vuosisadan alkuun mennessä "paikallisten" määrä oli huomattavasti pienempi kuin tulokkaat. 1600 -luvun alussa hantteja oli noin 7800, 1800 -luvun loppuun mennessä heitä oli 16 tuhatta. Viimeisen väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatio heitä on jo yli 31 tuhatta, ja ympäri maailmaa on noin 32 tuhatta tämän etnisen ryhmän edustajaa. Mansilaisten määrä 1600 -luvun alusta meidän aikanamme on kasvanut 4,8 tuhannesta lähes 12,5 tuhanteen.

Suhteet venäläisiin siirtolaisiin Siperian kansojen keskuudessa eivät olleet helppoja. Venäläisten hyökkäyksen aikaan hantiyhteiskunta oli luokka, ja kaikki maat jaettiin tiettyihin ruhtinaskuntiin. Venäjän laajentumisen alkamisen jälkeen luotiin volosteja, jotka auttoivat hallitsemaan maita ja väestöä paljon tehokkaammin. On huomionarvoista, että paikallisten heimojen aateliston edustajat olivat vallanpitäjien kärjessä. Myös kaikki paikallinen kirjanpito ja johtaminen annettiin paikallisten asukkaiden valtaan.

Mansi -maiden liittämisen jälkeen Moskovan valtioon heräsi pian kysymys pakanien kääntämisestä kristinuskoon. Siihen oli historioitsijoiden mukaan enemmän kuin tarpeeksi syitä. Joidenkin historioitsijoiden väitteiden mukaan yksi syy on tarve valvoa paikallisia resursseja, erityisesti metsästysalueita. Mansi tunnettiin Venäjän maassa erinomaisina metsästäjinä, jotka "tuhlasivat" arvokkaita peurojen ja saarien varantoja kysymättä. Piispa Pitirim lähetettiin näille maille Moskovasta, jonka piti kääntää pakanat Ortodoksinen usko, mutta hän hyväksyi kuoleman Mansi -prinssi Asykalta.

Kymmenen vuotta piispan kuoleman jälkeen moskovalaiset keräsivät uuden kampanjan pakanoita vastaan, ja siitä tuli menestyvämpi kristityille. Kampanja päättyi melko pian, ja voittajat toivat mukanaan useita vogul -heimojen ruhtinaita. Prinssi Ivan III kuitenkin erosi pakanat rauhassa.

Kampanjan aikana vuonna 1467 moskovalaiset onnistuivat vangitsemaan jopa itse prinssi Asykan, joka kuitenkin pystyi pakenemaan matkalla Moskovaan. Todennäköisesti tämä tapahtui jossain Vyatkan lähellä. Pakanallinen prinssi ilmestyi vasta vuonna 1481, kun hän yritti piirittää ja ottaa Cher-melonit hyökkäyksellä. Hänen kampanjansa päättyi epäonnistuneesti, ja vaikka hänen armeijansa tuhosi koko Cher-melonin ympäristön, heidän täytyi paeta taistelukenttää Ivan Vasilyevichin lähettämän kokeneen Moskovan armeijan luota. Armeijaa johtivat kokeneet komentajat Fjodor Kurbski ja Ivan Saltyk-Travin. Vuotta tämän tapahtuman jälkeen Vorgulien suurlähetystö vieraili Moskovassa: prinssi tuli Asykan poika ja vävy, jonka nimet olivat Pytkei ja Yushman. Myöhemmin kävi ilmi, että Asyka itse meni Siperiaan ja katosi jonnekin ja otti kansansa mukaan.

100 vuotta kului, ja Siperiassa ilmestyi uusia valloittajia - Ermakin joukkue. Eräässä vorgulien ja moskoviittien välisessä taistelussa prinssi Patlik, näiden maiden omistaja, kuoli. Sitten koko hänen joukkonsa putosi hänen kanssaan. Tämäkään kampanja ei kuitenkaan onnistunut ortodoksisessa kirkossa. Toinen yritys kastaa vorgulit hyväksyttiin vain Pietari I: n aikana. Mansi -heimojen piti hyväksyä uusi usko kuoleman tuskaan, mutta sen sijaan koko kansa valitsi eristyneisyyden ja meni vielä kauemmas pohjoiseen. Ne, jotka jäivät hylätyiksi pakanallisiksi symboleiksi, mutta eivät kiirehtineet panemaan ristejä. Paikalliset heimot välttivät uutta uskoa vasta 1900 -luvun alkuun, jolloin heitä alettiin virallisesti pitää maan ortodoksisena väestönä. Uuden uskonnon dogmat tunkeutuivat kovasti pakanalliseen yhteiskuntaan. Ja kauemmas pitkä aika tärkeä rooli heimon shamaanit pelasivat yhteiskunnan elämää.

Suurin osa hanteista on edelleen käännöksessä XIX myöhään- 1900 -luvun alussa he elivät yksinomaan taiga -elämäntapaa. Hantiheimojen perinteinen ammatti oli metsästys ja kalastus. Ob -altaassa asuneet heimot harjoittivat pääasiassa kalastusta. Pohjoisessa ja joen yläjuoksulla asuvat heimot metsästivät. Hirvi toimi paitsi nahkojen ja lihan lähteenä, se toimi myös talouden vetovoimana.

Tärkeimmät ruokalajit olivat liha ja kala; kasvisruokaa ei käytännössä käytetty. Kalaa syötiin useimmiten keitetysti haudutettuna tai kuivattuna, usein se syötiin täysin raakana. Lihan lähteitä olivat suuret eläimet, kuten hirvet ja peurot. Myös metsästettyjen eläinten sisäosat syötiin, kuten liha, useimmiten ne syötiin suoraan raakana. On mahdollista, että hantit eivät halveksineet irrottamaan kasvisruoan jäännöksiä peurojen vatsasta omaan käyttöönsä. Liha lämpökäsiteltiin, useimmiten se oli kypsennetty, kuten kala.

1. Hanttien ja mansien elämän piirteitä.

Hantit ja mansit rakensivat historiansa alkuvaiheessa kaivoksia, kuten monet ennen heitä eri tyyppejä... Niiden joukossa oli hallussaan tukit tai lankut. Näistä hirsitaloja ilmestyi myöhemmin - taloja perinteisessä mielessä sivistyneille maille. Vaikka hantien maailmankuvan mukaan talo on kaikki, mikä ympäröi ihmistä elämässä. Hanti -mökit leikattiin metsästä, tukkien liitokset peitettiin sammalilla ja muilla materiaaleilla.

Itse asiassa hirsitalon rakentamisen tekniikka on muuttunut vähän vuosien varrella. Hantit, jotka ovat vuosisatojen ajan naenetsien kanssa naapureina, ovat lainanneet jälkimmäisiltä ja sopivimpia paimentolaisille chumeille - paimentolaisten poronhoitajien kannettava asunto. Pohjimmiltaan Khanty Chum on samanlainen kuin Nenets, ja se eroaa siitä vain yksityiskohdissa. Kaksi tai kolme perhettä elää usein rutossa, ja luonnollisesti elämää säätelevät ihmisten vuosisatojen aikana kehitetyt moraaliset ja eettiset normit, klaanin sisäisen käyttäytymisen säännöt, jokapäiväisen elämän ja olemisen estetiikka. Ei niin kauan sitten, chum oli peitetty koivunkuorilevyillä, peurojen nahoilla ja suojapeitteillä.

Nykyään se on pääosin peitetty ommelluilla hirvanahoilla ja suojapeitteillä. Väliaikaisissa rakennuksissa matot ja nahat asetettiin nukkumapaikoille. Pysyvissä asunnoissa oli myös katettuja pankkeja. Kangaskatos eristi perheen ja lisäksi suojattu kylmältä ja hyttysiltä. Eräänlainen "mikroasunto" lapselle toimi kehdona - puinen tai koivunkuori. Jokaisen kodin korvaamaton lisävaruste oli pöytä matalalla tai korkealla jalalla.

Hanti- ja mansi-asutukset saattoivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituksista-kaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentumispolitiikka" on nyt mennyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennenkin.

Kuinka monta rakennusta hanteilla ja manseilla on leirin alueella? Niitä on yli kaksikymmentä lajiketta. Onko yhdellä hantilaisperheellä monia rakennuksia? Metsästäjillä ja kalastajilla on neljä kausittaista siirtokuntaa ja jokaisella on erityinen asunto, ja poronhoitaja, missä tahansa hän tulee, sijoittaa vain chumin kaikkialle. Mitä tahansa rakennusta henkilölle tai eläimelle kutsutaan kat, khot (khant.). Tähän sanaan lisätään määritelmiä - koivunkuori, savi, lankku; sen kausiluonteisuus on talvi, kevät, kesä, syksy; joskus koko ja muoto sekä tarkoitus - koira, peura. Jotkut niistä olivat paikallaan, eli ne seisoivat jatkuvasti yhdessä paikassa, kun taas toiset olivat kannettavia, jotka oli helppo laittaa ja purkaa.

Siellä oli myös liikkuva asunto - suuri katettu vene. Metsästyksessä ja tiellä käytetään usein yksinkertaisimpia "taloja". Esimerkiksi talvella he tekevät lumireiän - sogimin. Pysäköintialueen lumi kaadetaan yhteen kasaan ja siihen kaivetaan kulku sivulta. Sisäseinät on kiinnitettävä nopeasti, minkä vuoksi ne ensin sulatetaan hieman tulen ja koivunkuoren avulla. Nukkumispaikat, eli vain maa, on peitetty kuusen oksilla.

Seuraava askel kohti parannusta on esteiden asentaminen lähelle toisiaan ja sisäänkäynti erityisen oviaukon kautta. Takka on edelleen keskellä, mutta kattoon tarvitaan reikä savun poistamiseksi. Tämä on jo kota, joka on rakennettu parhaille kalastusalueille, jotka ovat kestävämpiä - tukkeista ja laudoista, joten se toimii useita vuosia. Rakennukset, joissa oli tukista tehty runko, olivat merkittävämpiä. Ne asetettiin maahan tai niiden alle kaivettiin reikä, ja sitten saatiin kaivos tai maanmiehen kerros. Arkeologit yhdistävät tällaisten asuntojen jäljet ​​hantien kaukaisiin esi -isiin - jopa neoliittiseen aikakauteen (4-5 tuhatta vuotta sitten). Tällaisten runkoasuntojen perustana olivat tukipilarit, jotka yhtyivät yläosaan muodostaen pyramidin, joskus katkaistun. Tätä perusideaa on kehitetty ja parannettu monin tavoin. Pylväiden lukumäärä voi olla 4-12; ne on sijoitettu suoraan maahan tai matalalle tukkikehykselle ja yhdistetty eri tavoin ylhäältä, peitetty massiivisilla tai halkeilluilla hirsillä ja päälle maan, turpeen tai sammalta; lopulta sisäisessä rakenteessa oli eroja. Näiden ominaisuuksien tietyllä yhdistelmällä saatiin yksi tai toinen asuntotyyppi.

Ajatus tällaisesta kuopasta ilmestyi ilmeisesti monien kansojen keskuudessa toisistaan ​​riippumatta. Hantien ja mansien lisäksi sen rakensivat lähinaapurit selkupit ja ketit, kauempana olevat Evenkit, altalaiset ja jakutit, Kaukoidässä nivkit ja jopa Luoteis-Amerikan intiaanit.

Tällaisten asuntojen lattia oli maa itse. Aluksi jopa nukkumapaikkoja varten he yksinkertaisesti jättivät hautaamattoman maan seinien lähelle - korkeuden, jonka he sitten alkoivat verhoilla laudoilla, jotta saatiin pankot. Muinaisina aikoina tulipalo sytytettiin asunnon keskelle ja savua tuli ulos katon yläreunan kautta.

Vasta sitten he alkoivat sulkea sen ja muutti sen ikkunaksi. Tämä tuli mahdolliseksi, kun tulisija -tulisija ilmestyi - chuval seisoi nurkassa oven vieressä. Sen tärkein etu on putki, joka poistaa savun asuintilasta. Itse asiassa chuval ja koostuu yhdestä leveästä putkesta. Sitä varten käytettiin onttoa puuta ja savella päällystetyt tangot asetettiin ympyrään. Putken alaosassa on kurkku, jossa sytytetään tuli ja kattila ripustetaan poikkipalkista.

Talvella chuval hukkuu koko päivän, putki on tukossa yöllä. Kadulle sijoitettiin Adobe -uuni leivän paistamiseen.

Nykyaikaista ihmistä ympäröi valtava määrä
asioita ja ne kaikki näyttävät meille tarpeellisilta. Mutta kuinka monta näistä asioista me olemme
pystyykö tekemään itse? Ei niin paljon. Aika kun
perhe voisi hankkia itselleen melkein kaiken tarvittavan omiensa perusteella
modernin kulttuurin maatilat ovat kauan sitten poissa. Leipä otetaan kaupasta. se
historiallinen tosiasia. Mutta hanti- ja mansi -kansoille tällaisesta tilanteesta on tullut tosiasia.
ei niin kauan sitten, mutta joillekin heistä, mikä johtaa edelleen
perinteinen elämäntapa, todellisuus on lähes täydellinen omavaraisuus kaikille
tarpeen. Suurin osa kotitaloudessa tarvittavista asioista tehtiin itse. Kohteet

Kohteet taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: koivunkuorista, puusta, kalan nahasta, hirven turkista ja rovdugasta.
Jokaisella perheellä oli monia eri muotoisia ja tarkoituksiin tarkoitettuja koivun kuoriastioita:
tasapohjaiset astiat, korit, laatikot, nuuskalaatikot jne.

Hanti -käsityöläisten koivunkuortuotteet
ihailu eri muodoista ja koristeista. Litteäpohjainen vedenpitävä astia
matalilla seinillä se oli raa'an kalan, lihan ja nesteiden säiliö. Kerätä
vähän kasvavat marjat käyttivät laatikoita, joita käytettiin kädessä, ja korkeakasvuisia
- ripustettu kaulasta. Siirrettiin marjoja, muita ruokia ja jopa lapsia
iso selkäosa. Nainen kuivaruokaan, astioiden ja vaatteiden säilytykseen
ompeli monia laatikoita - pyöreitä, soikeita, suorakulmaisia, pienistä pieniin
ammeen kokoinen.

Koivunkuoren koristeluun käytettiin yhdeksää menetelmää: kaavinta (raapiminen), kohokuviointi, aukko
taustakaiverrus, applikointi, väritys, reunaprofilointi,
eriväristen kappaleiden pistos, leimaus, ompeleminen
tuohi. Kaikki monimuotoisuus ilmenee kaikkein täydellisimmin koivun kuoren kuvioissa.
hantien koristetaide: sen rakenne, koostumus, tyylit,
semantiikka. Erilaiset koriste -esineet olivat lähes yksinomaan naisten käsien tekemiä.

Myös ruohoa käytettiin. Ohuet nipput ruokoheinää ja ympäryspolaarisella vyöhykkeellä ja oksat sidottiin pajurasian köysillä ja saivat mattoja. Joskus he kutoivat yrttiruohon nauhoja, kuten punos- tai jännekierteitä, ja kudottua pajurasiaa
tytär suolla. Raidat ommeltiin kankaaseen ja reunat leikattiin nahalla.
burbot maalattu punaiseksi. Oli enemmän vaikea tapa tehdä
matot - koneella.

Pohjoisen kansojen identiteetistä voidaan sanoa paljon. Mutta yritin pohtia alkuperäiskansojen elämän pääpiirteitä.

1. Käytännön osa.

Erilaisten väärinkäsitysten vuoksi pohjoisen alkuperäiskansoista päätimme luoda matkareittejä niille, jotka haluavat tietää enemmän yksityiskohtainen tieto pohjoisen kansoista.

Ensimmäinen reitti ”Matkustaminen pohjoisten alkuperäiskansojen elinympäristöihin”. Päätin näyttää piirimme kartan Whatman -paperiarkilla ja näyttää hanti- ja mansi -kansojen elinympäristöt kartalla. Esittämään alkuperäiskansojen elinympäristöjä käytin symboleja, jotka luonnehtivat näitä kansoja ja heidän identiteettiään.

Tutkittuamme erilaista kirjallisuutta siitä, mistä pohjoisten kansojen elämästä kiinnostunut henkilö, joka rakastaa matkustaa, voi saada tietoa hanteista ja manseista, olemme kehittäneet toisen reitin "Pohjoisen alkuperäiskansojen jalanjäljissä" (Liite nro 1). Se heijastaa tärkeimpiä kulttuurikohteita ja esittelee siellä saatavilla olevaa tietoa alkuperäiskansoista.

Opiskelemaani materiaalia voidaan käyttää maantieteen oppitunneissa lisätiedoina.

1. Johtopäätös

V Tutkimukseni tuloksena sain selville:

1. Hantit asuvat Ob -joen oikealla rannalla ja mansit vasemalla rannalla. Kysymys näiden kansojen alkuperästä on mielenkiintoinen. Mansin ja hantin kansat ovat sukua. Harvat tietävät kuitenkin, että he olivat aikoinaan suuria metsästäjiä. XV vuonna näiden ihmisten taitojen ja rohkeuden maine saavutti Uralin ulkopuolelta Moskovaan. Nykyään molempia kansoja edustaa pieni ryhmä Hanti-Mansiiskin piirin asukkaita.

Venäjän Ob -joen altaan katsottiin olevan alkuperäisiä hantti -alueita. Mansi -heimot asettuivat tänne vasta 1800 -luvun lopulla. Silloin alkoi näiden heimojen eteneminen alueen pohjois- ja itäosiin.

Tiedemiehet ja etnologit uskovat, että tämän etnoksen syntyminen perustui kahden kulttuurin - Uralin neoliittisen ja ugrilaisen heimon - sulautumiseen. Syynä oli ugrilaisten heimojen uudelleensijoittaminen Pohjois -Kaukasukselta ja Länsi -Siperian eteläosilta. Ensimmäiset mansi -asutukset sijaitsivat Ural -vuorten rinteillä, mistä on osoituksena tämän alueen erittäin runsaat arkeologiset löydöt.

2. Hanti- ja mansi-asutukset voivat koostua yhdestä talosta, useista taloista ja linnoituksista-kaupungeista. Lähimenneisyydessä harjoitettu siirtokuntien "laajentumispolitiikka" on nyt mennyttä, hantit ja mansit alkavat rakentaa taloja taigaan, jokien rannoille, kuten ennenkin.

Leirin alueella on yli kaksikymmentä erilaista rakennusta. Metsästäjillä ja kalastajilla on neljä kausittaista siirtokuntaa ja jokaisella on erityinen asunto, ja poronhoitaja, missä tahansa hän tulee, sijoittaa vain chumin kaikkialle.

Siellä oli erilaisia ​​ulkorakennuksia: navetat - lankut tai hirsit, katokset kalan ja lihan kuivaamiseen ja savustamiseen, kartiomainen ja laavu.

Lisäksi rakennettiin turvakoteja koirille, aitoja tupakoitsijoille peuroja varten, kynät hevosille, parvia ja latoja.

Kotitalousvälineiden ja vaatteiden säilyttämistä varten järjestettiin hyllyt ja telineet, seiniin työnnettiin puisia tappeja. Jokainen esine oli sille varatussa paikassa, jotkut miesten ja naisten tavarat pidettiin erikseen.

Suurin osa kotitaloudessa tarvittavista asioista tehtiin itse. Kohteet
taloustavarat valmistettiin lähes yksinomaan paikallisista materiaaleista.

Taloustavarat valmistettiin paikallisista materiaaleista: koivunkuorista, puusta, kalan nahasta, hirven turkista ja rovdugasta.

Pitkällä aikavälillä haluaisin jatkaa tätä tutkimusta ottamalla tilastotietoja käsiteltävistä määristä riippumatta siitä, onko hantilaisten ja mansien määrä vähentynyt vai lisääntynyt. Haluaisin myös nostaa esiin kysymyksen pohjoisten alkuperäiskansojen identiteetistä. Pitääkö minun yrittää kaikin voimin säilyttää erottuva kulttuuri tämän ainutlaatuisen ja toistamattoman kulttuurin säilyttämiseksi.

1. Bibliografia.

1. Aypin E. D. Khanty, tai Aamunkoiton tähti - M.: Molodaya gvardiya 1990-71 Sivumäärä