लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी की गणना करें। लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की संक्षिप्त जीवनी - बचपन और किशोरावस्था, जीवन में अपना स्थान खोजना

लेव टॉल्स्टॉय

छद्म नाम: एल.एन., एल.एन.टी.

सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक; सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार

संक्षिप्त जीवनी

- सबसे महान रूसी लेखक, दुनिया के सबसे बड़े लेखकों में से एक, विचारक, शिक्षक, प्रचारक, इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य। उनके लिए धन्यवाद, न केवल विश्व साहित्य के खजाने में शामिल कार्य दिखाई दिए, बल्कि एक संपूर्ण धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद भी दिखाई दिया।

टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (28 अगस्त, ओएस) 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। काउंट एन.आई. के परिवार में चौथे बच्चे के रूप में। टॉल्स्टॉय और राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्सकाया, लियो को जल्दी ही एक अनाथ छोड़ दिया गया था और उसे टी। ए। एर्गोल्स्काया के दूर के रिश्तेदार ने पाला था। बचपन के वर्ष लेव निकोलाइविच की स्मृति में एक सुखद समय के रूप में बने रहे। अपने परिवार के साथ, 13 वर्षीय टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए, जहाँ उनके रिश्तेदार और नए अभिभावक पी.आई. युशकोव. गृह शिक्षा प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय कज़ान विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय (प्राच्य भाषा विभाग) में छात्र बन जाते हैं। इस संस्था की दीवारों के भीतर अध्ययन दो साल से भी कम समय तक चला, जिसके बाद टॉल्स्टॉय वापस आ गए यास्नाया पोलीना.

1847 के पतन में, लियो टॉल्स्टॉय पहले मास्को और बाद में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए - विश्वविद्यालय के उम्मीदवार की परीक्षा पास करने के लिए। उनके जीवन के ये वर्ष विशेष थे, प्राथमिकताएं और शौक एक दूसरे को बहुरूपदर्शक की तरह बदल दिया। गहन अध्ययन ने मौज-मस्ती, जुआ, संगीत में भावुक रुचि का मार्ग प्रशस्त किया। टॉल्स्टॉय या तो एक अधिकारी बनना चाहते थे, या खुद को हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में एक कैडेट के रूप में देखते थे। इस समय, उन्होंने बहुत अधिक कर्ज लिया, जिसे वह कई वर्षों के बाद ही चुकाने में कामयाब रहे। फिर भी, इस अवधि ने टॉल्स्टॉय को अपनी कमियों को देखने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद की। इस समय, पहली बार, उनका साहित्य का अध्ययन करने का गंभीर इरादा था, उन्होंने कलात्मक रचना में खुद को आजमाना शुरू किया।

विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने निकोलाई के बड़े भाई, एक अधिकारी के काकेशस जाने के लिए राजी करने के लिए दम तोड़ दिया। निर्णय तुरंत नहीं आया, लेकिन कार्डों में एक बड़ी हानि ने उनकी स्वीकृति में योगदान दिया। 1851 के पतन में, टॉल्स्टॉय ने खुद को काकेशस में पाया, जहां लगभग तीन साल तक वह कोसैक गांव में टेरेक के तट पर रहे। इसके बाद, उन्हें में भर्ती कराया गया सैन्य सेवा, शत्रुता में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, पहला प्रकाशित काम दिखाई दिया: 1852 में पत्रिका "सोवरमेनिक" ने "बचपन" कहानी प्रकाशित की। यह एक कल्पित आत्मकथात्मक उपन्यास का हिस्सा था, जिसके लिए कहानी "किशोरावस्था" (1852-1854) बाद में 1855-1857 में लिखी और रची गई थी। "युवा"; टॉल्स्टॉय ने कभी "युवा" भाग नहीं लिखा।

1854 में डेन्यूब सेना में बुखारेस्ट में नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, क्रीमियन सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, सेवस्तोपोल को घेर लिया गया, पदक प्राप्त किया और सेंट पीटर्सबर्ग का आदेश दिया। अन्ना। युद्ध ने उन्हें साहित्यिक क्षेत्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने से नहीं रोका: यहीं पर वे 1855-1856 के वर्षों में लिखे गए थे। सोवरमेनिक "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में प्रकाशित हुआ, जिसने बड़ी सफलता हासिल की और नई पीढ़ी के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में टॉल्स्टॉय की प्रतिष्ठा को समेकित किया।

रूसी साहित्य की महान आशा के रूप में, नेक्रासोव के अनुसार, 1855 के पतन में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर उनका सोवरमेनिक सर्कल में स्वागत किया गया था। सौहार्दपूर्ण स्वागत के बावजूद, रीडिंग, चर्चा, रात्रिभोज में सक्रिय भागीदारी, टॉल्स्टॉय ने महसूस नहीं किया साहित्यिक परिवेश में अपने की तरह। 1856 के पतन में वह सेवानिवृत्त हो गए और 1857 में यास्नाया पोलीना में थोड़े समय के लिए विदेश चले गए, लेकिन इस वर्ष के पतन में वे मास्को लौट आए, और फिर अपनी संपत्ति में। साहित्यिक समुदाय में निराशा, धर्मनिरपेक्ष जीवन, रचनात्मक उपलब्धियों से असंतोष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 50 के दशक के उत्तरार्ध में। टॉल्स्टॉय ने लेखन छोड़ने का फैसला किया और शिक्षा के क्षेत्र में गतिविधियों को प्राथमिकता दी।

1859 में यास्नया पोलीना में लौटकर, उन्होंने किसानों के बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। इस गतिविधि ने उनमें इतना उत्साह जगाया कि उन्होंने उन्नत शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन करने के उद्देश्य से विदेश यात्रा भी की। 1862 में, पढ़ने के लिए बच्चों की किताबों के रूप में पूरक के साथ शैक्षणिक सामग्री की एक पत्रिका "यस्नाया पोलीना" प्रकाशित करना शुरू हुआ। उनकी जीवनी में एक महत्वपूर्ण घटना के कारण शैक्षिक गतिविधि को निलंबित कर दिया गया था - 1862 में उनकी शादी एस.ए. बेर्स। शादी के बाद, लेव निकोलाइविच अपनी युवा पत्नी को मास्को से यास्नया पोलीना ले गए, जहां वह पूरी तरह से पारिवारिक जीवन और घर के कामों में लीन है। केवल 70 के दशक की शुरुआत में। वह संक्षेप में शैक्षिक कार्य पर लौटेंगे, "एबीसी" और "न्यू एबीसी" लिखेंगे।

1863 के पतन में, उन्होंने एक उपन्यास के विचार की कल्पना की, जिसे 1865 में रूसी बुलेटिन में युद्ध और शांति (पहला भाग) के रूप में प्रकाशित किया जाएगा। काम ने एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की, जनता उस कौशल से नहीं बची जिसके साथ टॉल्स्टॉय ने एक बड़े पैमाने पर महाकाव्य कैनवास को चित्रित किया, इसे मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की एक अद्भुत सटीकता के साथ जोड़कर, ऐतिहासिक घटनाओं के कैनवास में नायकों के निजी जीवन को अंकित किया। लेव निकोलाइविच ने 1869 तक और 1873-1877 के दौरान एक महाकाव्य उपन्यास लिखा। विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल एक और उपन्यास पर काम किया - "अन्ना करेनिना"।

इन दोनों कृतियों ने टॉल्स्टॉय को शब्द के महानतम कलाकार के रूप में महिमामंडित किया, लेकिन लेखक ने स्वयं 80 के दशक में। साहित्यिक कार्यों में रुचि खो देता है। उसकी आत्मा में, उसकी विश्वदृष्टि में, एक गंभीर परिवर्तन हो रहा है, और इस अवधि के दौरान उसके पास एक से अधिक बार आत्महत्या का विचार आता है। संदेह और सवालों ने उन्हें सताया, धर्मशास्त्र के अध्ययन के साथ शुरू करने की आवश्यकता हुई, और उनकी कलम से एक दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के काम उभरने लगे: 1879-1880 में - "कन्फेशंस", "डॉगमैटिक थियोलॉजी का अध्ययन"; 1880-1881 में - "कनेक्शन एंड ट्रांसलेशन ऑफ़ द गॉस्पेल", 1882-1884 में। - "मेरा विश्वास क्या है?" धर्मशास्त्र के समानांतर, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, सटीक विज्ञान की उपलब्धियों का विश्लेषण किया।

बाह्य रूप से, उनकी चेतना में विराम सरलीकरण में प्रकट हुआ, अर्थात। एक खुशहाल जीवन की संभावनाओं को त्यागने में। गिनती आम कपड़े पहनती है, पशु मूल के भोजन से इनकार करती है, अपने काम के अधिकार से और राज्य से बाकी परिवार के पक्ष में, शारीरिक रूप से बहुत काम करती है। उनकी विश्वदृष्टि को सामाजिक अभिजात वर्ग, राज्य के विचार, दासता और नौकरशाही की तीव्र अस्वीकृति की विशेषता है। वे हिंसा से बुराई का प्रतिरोध न करने के प्रसिद्ध नारे, क्षमा के विचारों और सार्वभौमिक प्रेम के साथ संयुक्त हैं।

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक कार्य में भी मोड़ परिलक्षित हुआ, जो लोगों से तर्क और विवेक के इशारे पर कार्य करने की अपील के साथ मौजूदा स्थिति की निंदा करने के चरित्र को लेता है। इस समय तक उनकी कहानियाँ "द डेथ ऑफ़ इवान इलिच", "द क्रेट्ज़र सोनाटा", "द डेविल", नाटक "द पावर ऑफ़ डार्कनेस" और "द फ्रूट्स ऑफ़ एनलाइटनमेंट", ग्रंथ "व्हाट इज़ आर्ट?" 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान, पादरियों, आधिकारिक चर्च और उसकी शिक्षाओं के प्रति आलोचनात्मक रवैये का वाक्पटु प्रमाण था। टॉल्स्टॉय के लिए रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के साथ पूर्ण असहमति ने उनसे आधिकारिक बहिष्कार कर दिया; यह फरवरी 1901 में हुआ, और धर्मसभा के निर्णय के कारण लोगों में भारी आक्रोश फैल गया।

पर XIX की बारीऔर XX सदियों। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों में कार्डिनल जीवन परिवर्तन का विषय है, जीवन के पिछले तरीके ("फादर सर्जियस", "हाजी मुराद", "लिविंग कॉर्प्स", "आफ्टर द बॉल", आदि) से प्रस्थान। लेव निकोलायेविच खुद भी अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए, वर्तमान विचारों के अनुसार, अपनी इच्छानुसार जीने के निर्णय पर आए। सबसे आधिकारिक लेखक के रूप में, प्रमुख राष्ट्रीय साहित्य, वह पर्यावरण के साथ टूट जाता है, अपने परिवार, प्रियजनों के साथ संबंधों में गिरावट के लिए जाता है, एक गहरे व्यक्तिगत नाटक का अनुभव करता है।

82 वर्ष की आयु में, 1910 में शरद ऋतु की रात में घर से चुपके से, टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलीना छोड़ दिया; उनके साथी निजी चिकित्सक माकोवित्स्की थे। रास्ते में, लेखक को एक बीमारी हो गई, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें अस्तपोवो स्टेशन पर ट्रेन से उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहां उन्हें स्टेशन के प्रमुख द्वारा आश्रय दिया गया था, और एक विश्व-प्रसिद्ध लेखक के जीवन का अंतिम सप्ताह, जिसे एक नए सिद्धांत के प्रचारक के रूप में भी जाना जाता है, एक धार्मिक विचारक, उनके घर में गुजरा। उनके स्वास्थ्य की निगरानी पूरे देश ने की, और जब 10 नवंबर (28 अक्टूबर, ओएस) 1910 को उनकी मृत्यु हुई, तो उनका अंतिम संस्कार एक अखिल रूसी पैमाने की घटना में बदल गया।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी दिशा के विकास पर टॉल्स्टॉय, उनके वैचारिक मंच और कलात्मक तरीके के प्रभाव को शायद ही कम करके आंका जा सकता है। विशेष रूप से, ई। हेमिंग्वे, एफ। मौरियाक, रोलैंड, बी। शॉ, टी। मान, जे। गल्सवर्थी और अन्य प्रमुख साहित्यिक हस्तियों के कार्यों में इसके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

विकिपीडिया से जीवनी

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की गणना करें(सितंबर 9, 1828, यास्नया पोलीना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 20 नवंबर, 1910, अस्तापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। शिक्षक, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद के उद्भव का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज (1873) के संबंधित सदस्य, ललित साहित्य की श्रेणी में मानद शिक्षाविद (1900)। के लिए नामांकित किया गया था नोबेल पुरुस्कारसाहित्य पर।

एक लेखक जिसे अपने जीवनकाल में रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में मान्यता दी गई थी। लियो टॉल्स्टॉय के काम ने रूसी और विश्व यथार्थवाद में एक नए चरण को चिह्नित किया, जो एक सेतु के रूप में कार्य करता है क्लासिक उपन्यास XIX सदी और XX सदी का साहित्य। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर एक मजबूत प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को यूएसएसआर और विदेशों में कई बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों को दुनिया भर के मंचों पर प्रदर्शित किया गया है। 1918-1986 में लियो टॉल्स्टॉय यूएसएसआर में सबसे अधिक प्रकाशित लेखक थे: 3199 संस्करणों का कुल प्रचलन 436.261 मिलियन प्रतियों का था।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध कृतियाँ "वॉर एंड पीस", "अन्ना कारेनिना", "पुनरुत्थान", आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था", "युवा", "कोसैक्स", "द डेथ ऑफ इवान" उपन्यास हैं। इलिच", "क्रुत्सेरोव सोनाटा", "हाजी मुराद", निबंधों का एक चक्र "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "लिविंग कॉर्प्स", "फल्स ऑफ एनलाइटनमेंट" और "पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक कार्य "कन्फेशंस" और " मेरा विश्वास क्या है?" और आदि।

मूल

एल एन टॉल्स्टॉय का वंशावली वृक्ष

गिनती शाखा के प्रतिनिधि कुलीन परिवारटॉल्स्टॉय, पीटर ए टॉल्स्टॉय के सहयोगी के वंशज हैं। उच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में लेखक के व्यापक पारिवारिक संबंध थे। पिता के चचेरे भाइयों में साहसी और क्रूर एफ। आई। टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ। पी। टॉल्स्टॉय, सुंदर एम। आई। लोपुखिना, सोशलाइट ए। एफ। ज़करेवस्काया, चैंबरमेड ए। ए। टॉल्स्टया शामिल हैं। कवि ए के टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी। एम। वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन। आई। ट्रुबेत्सोय हैं। ए.पी. मंसूरोव और ए.वी. वसेवोलोज़्स्की की शादी उनकी मां के चचेरे भाइयों से हुई थी। टॉल्स्टॉय संपत्ति से मंत्रियों ए.ए. ज़ाक्रेव्स्की और एल.ए. पेरोव्स्की (अपने माता-पिता के चचेरे भाई से शादी की), 1812 एल.आई. चाची के जनरलों के साथ-साथ चांसलर ए.एम. लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़े बनाने में मदद की।

इल्या एंड्रीविच के दादा की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी संबंधी तथ्यों के साथ, वह बचपन और किशोरावस्था में निकोलेंका के पिता के समान थे, और आंशिक रूप से युद्ध और शांति में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालाँकि, वास्तविक जीवन में निकोलाई इलिच न केवल निकोलाई रोस्तोव से भिन्न थे अच्छी शिक्षा, लेकिन उन दृढ़ विश्वासों से भी जिन्होंने उन्हें निकोलस आई के तहत सेवा करने की इजाजत नहीं दी थी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में एक भागीदार, जिसमें लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में भाग लेना शामिल था और फ्रांसीसी द्वारा कब्जा कर लिया गया था, लेकिन था भागने में सक्षम, शांति के समापन के बाद वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें सिविल सेवा में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण एक ऋण जेल में समाप्त न हो, जो आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मारे गए। नकारात्मक उदाहरणपिता ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन आदर्श - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी स्वतंत्र जीवन विकसित करने में मदद की। अपने परेशान मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कोन्स्की कबीले की एक बहुत छोटी राजकुमारी मारिया निकोलेवन्ना से शादी नहीं की, शादी खुश थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लियो, मारिया (1830-1912)।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, कठोर कठोरवादी - युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की के समान थे। लेव निकोलाइविच की मां, कुछ मामलों में राजकुमारी मरिया के समान, युद्ध और शांति में चित्रित, एक कहानीकार का उल्लेखनीय उपहार था।

बचपन

एम। एन। वोल्कोन्सकाया का सिल्हूट लेखक की माँ की एकमात्र छवि है। 1810s

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में उनकी मां - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति पर हुआ था। परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में "जन्म के बुखार" से माँ की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने उस समय कहा था, अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।

वह घर जहाँ लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था, 1828। 1854 में, लेखक के आदेश से घर को डोलगोई गाँव में निर्यात के लिए बेच दिया गया था। 1913 में टूटा

एक दूर के रिश्तेदार T.A.Yergolskaya ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसने के लिए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, व्यवसाय छोड़कर (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमे सहित) अधूरा रह गया, और तीन सबसे छोटे बच्चे एर्गोल्स्काया और पैतृक चाची की देखरेख में यास्नाया पोलीना में फिर से बस गए, काउंटेस एएम ओस्टेन-साकेन नियुक्त बच्चों का संरक्षक। यहां लेव निकोलायेविच 1840 तक रहे, जब ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक के पास - पिता की बहन पी.आई.युशकोवा।

युशकोव का घर कज़ान में सबसे मजेदार में से एक माना जाता था; सभी परिवार के सदस्यों ने बाहरी प्रतिभा की बहुत सराहना की। "मेरी अच्छी चाची, - टॉल्स्टॉय कहते हैं, - शुद्ध होने के नाते, उसने हमेशा कहा कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगी ".

लेव निकोलाइविच समाज में चमकना चाहता था, लेकिन वह प्राकृतिक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी से बाधित था। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने स्वयं उन्हें परिभाषित किया है, हमारे जीवन के मुख्य मुद्दों के बारे में "अटकलें" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने उनके जीवन के उस युग में उनके चरित्र पर छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" उपन्यास में "पुनरुत्थान" में आत्म-सुधार के लिए इरटेनिव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में जो बताया वह टॉल्स्टॉय ने उस समय के अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया है। यह सब, आलोचक एस ए वेंगरोव ने लिखा, इस तथ्य को जन्म दिया कि टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बॉयहुड" के शब्दों में, " निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत, जिसने भावना की ताजगी और तर्क की स्पष्टता को नष्ट कर दिया". इस अवधि के आत्मनिरीक्षण के उदाहरणों का हवाला देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता की अतिशयोक्ति की बात करता है, और साथ ही साथ सामना करने पर "अपने हर सरल शब्द और आंदोलन से शर्मिंदा न होने की आदत डालने के लिए" दुर्गम अक्षमता को नोट करता है। असली लोग, जिनके दाता वह तब लग रहे थे।

शिक्षा

उनकी शिक्षा मूल रूप से फ्रांसीसी गवर्नर सेंट-थॉमस (कहानी "बॉयहुड" में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा ली गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" कहानी में नाम के तहत चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच का।

1843 में पी.आई. युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजियों के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां उन्होंने गणित के संकाय लोबचेवस्की और पूर्व में - कोवालेवस्की में काम किया। 3 अक्टूबर, 1844 को, लियो टॉल्स्टॉय को पूर्वी (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी के एक छात्र के रूप में एक स्व-नियोजित व्यक्ति के रूप में नामांकित किया गया था, जिसने अपनी शिक्षा के लिए भुगतान किया था। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, उन्होंने संबंधित विषयों में खराब प्रगति की, संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से पास करना पड़ा।

पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, उन्होंने विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया, जहां कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएं जारी रहीं। मई 1846 की क्षणिक परीक्षाएं संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण की गईं (उन्हें एक ए, तीन ए और चार सीएस मिले; औसत निष्कर्ष तीन था), और लेव निकोलायेविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लेव टॉल्स्टॉय ने कानून के संकाय में दो साल से भी कम समय बिताया: "दूसरों द्वारा लगाई गई कोई भी शिक्षा उनके लिए हमेशा कठिन थी, और जीवन में उन्होंने जो कुछ भी सीखा, उसके लिए उन्होंने खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," एस ए टॉल्स्टया में लिखते हैं उनकी "एल एन टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री।" 1904 में उन्होंने याद किया: "... पहले साल के लिए ... मैंने कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में मैंने अध्ययन करना शुरू किया ... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने ... मुझे एक नौकरी दी - कैथरीन के आदेश की तुलना एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.)фр.>मोंटेस्क्यू। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू पढ़ना शुरू किया, इस पठन ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने रूसो को पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय से ठीक इसलिए छोड़ दिया क्योंकि मैं पढ़ना चाहता था।"

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय एक कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहाँ, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और कार्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का विश्लेषण किया, उनका विश्लेषण किया कमियों और विचार की ट्रेन, उनके कार्यों के उद्देश्य। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर छोटे-छोटे व्यवधानों के साथ रखा।

एल एन टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी को छोटी उम्र से लेकर अपने जीवन के अंत तक रखा। 1891-1895 की नोटबुक से नोट्स

उपचार से स्नातक होने के बाद, 1847 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नाया पोलीना अनुभाग में चले गए, जो उन्हें विरासत में मिला; उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" काम में वर्णन किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने युवा जमींदार की अपराधबोध की भावना को किसी भी तरह से सुचारू करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब डी। वी। ग्रिगोरोविच की कहानी "एंटोन द गोरेमिक" और आई। एस। तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत हुई।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में बड़ी संख्या में जीवन के नियमों और लक्ष्यों को तैयार किया, लेकिन वह उनमें से केवल एक छोटे से हिस्से का पालन करने में सफल रहे। सफल होने वालों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र की गंभीर कक्षाएं हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने अध्यापन और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को दर्शाया, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ थे, लेकिन लेव निकोलायेविच खुद अक्सर कक्षाएं पढ़ाते थे।

अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मॉस्को के लिए रवाना हुए, जहां उनके कई रिश्तेदार और परिचित रहते थे - अर्बत क्षेत्र में। उन्होंने रहने के लिए इवानोवा के घर को सिवत्सेवॉय व्रज़्का पर किराए पर लिया। मॉस्को में, वह उम्मीदवार परीक्षा पास करने की तैयारी शुरू करने जा रहा था, लेकिन कक्षाएं कभी शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक पूरी तरह से अलग पक्ष - सामाजिक जीवन से आकर्षित हुआ। शौक के अलावा उच्च जीवन, मॉस्को में, 1848-1849 की सर्दियों में, लेव निकोलाइविच ने पहली बार एक शौक विकसित किया कार्ड खेल... लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेला और हमेशा अपनी चाल के बारे में नहीं सोचता था, वह अक्सर हार जाता था।

फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा के.ए. इसलाविन के साथ मौज-मस्ती में समय बिताया ("इसलाविन के लिए मेरा प्यार मेरे लिए सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिया")। वसंत ऋतु में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के लिए एक उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं सफलतापूर्वक उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव के लिए निकल गए।

बाद में वह मास्को आया, जहाँ वह अक्सर जुआ खेलने में समय व्यतीत करता था, जिससे अक्सर उसकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय विशेष रूप से संगीत में रुचि रखते थे (उन्होंने खुद पियानो को अच्छी तरह से बजाया और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना की)। संगीत के प्रति उनकी दीवानगी ने उन्हें बाद में द क्रेउत्ज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान वह एक प्रतिभाशाली लेकिन विचलित जर्मन संगीतकार के साथ एक अनुपयुक्त नृत्य-कक्षा सेटिंग में मिले, जिसे उन्होंने बाद में "अल्बर्ट" कहानी में वर्णित किया। ". 1849 में, लेव निकोलायेविच अपने यास्नया पोलीना संगीतकार रूडोल्फ में बस गए, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से दूर, उन्होंने शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन द्वारा दिन में कई घंटे काम किया। 1840 के दशक के अंत में, टॉल्स्टॉय ने अपने दोस्त ज़ायबिन के साथ मिलकर एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस.आई. लियो टॉल्स्टॉय की कहानी पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज लगता है।

मौज-मस्ती, खेलकूद और शिकार में भी काफी समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में। "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में उन्होंने लिखा "द हिस्ट्री ऑफ़ टुमॉरो।" विश्वविद्यालय छोड़ने के 4 साल बाद, लेव निकोलाइविच के भाई निकोलाई, जो काकेशस में सेवा करते थे, यास्नाया पोलीना आए, जिन्होंने अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मास्को में एक बड़े नुकसान के कारण अंतिम निर्णय नहीं हुआ। लेखक के जीवनी लेखक एक महत्वपूर्ण नोट करते हैं और सकारात्मक प्रभावरोज़मर्रा के मामलों में युवा और अनुभवहीन लियो पर भाई निकोलस। माता-पिता की अनुपस्थिति में बड़ा भाई उसका मित्र और गुरु था।

ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को कम से कम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में, टॉल्स्टॉय ने बिना किसी विशिष्ट लक्ष्य के काकेशस के लिए जल्दबाजी में मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास कमी थी आवश्यक दस्तावेजमास्को में छोड़ दिया, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय एक साधारण झोपड़ी में, प्यतिगोर्स्क में लगभग पांच महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिशका की कंपनी में, "कोसैक" कहानी के नायकों में से एक के प्रोटोटाइप में बिताया, जो वहां एरोशका के नाम से दिखाई देता है।

1851 के पतन में, टॉल्स्टॉय ने टिफ़लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण की, 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कि एक कैडेट के रूप में, किज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोव्स्काया के कोसैक गाँव में तैनात थी। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक्स" कहानी में चित्रित किया गया है। कहानी तस्वीर को पुन: पेश करती है आंतरिक जीवनएक युवा गुरु जो मास्को जीवन से भाग गया। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी का पहला भाग भेजा, बचपन, केवल प्रारंभिक एल के साथ हस्ताक्षरित। एन. टी. " पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लेव टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: " ... मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।».

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनिक एन। ए। नेक्रासोव के संपादक ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचान लिया और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई.एस. तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" अभी तक अज्ञात लेखक की पांडुलिपि उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, महत्वाकांक्षी और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "चार युगों के विकास" को जारी रखने के बारे में निर्धारित किया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" (समाप्त कहानी "रूसी ज़मींदार के उपन्यास" का केवल एक टुकड़ा था), "रेड", "कोसैक्स" की साजिश पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोवरमेनिक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, वे तुरंत युवा साहित्यिक स्कूल के प्रकाशकों के साथ-साथ उन लोगों के साथ रैंक करने लगे, जो पहले से ही जोर से इस्तेमाल करते थे साहित्यिक प्रसिद्धिआई। एस। तुर्गनेव, गोंचारोव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की। आलोचकों अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रुज़िनिन, चेर्नशेव्स्की ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद के उज्ज्वल उभार की सराहना की।

करियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को एक पेशे के अर्थ में नहीं समझा जो आजीविका का साधन प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में। उन्होंने साहित्यिक दलों के हितों को ध्यान में नहीं रखा, वे साहित्य के बारे में बात करने से हिचकते थे, आस्था, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के सवालों के बारे में बात करना पसंद करते थे।

सैन्य सेवा

एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलायेविच काकेशस में दो साल तक रहे, जहां उन्होंने शमील के नेतृत्व में हाइलैंडर्स के साथ कई झड़पों में भाग लिया, और सैन्य कोकेशियान जीवन के खतरों से अवगत कराया गया। उन्हें सेंट जॉर्ज के क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, उनके विश्वासों के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "उपज" दिया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों की एक महत्वपूर्ण राहत व्यक्तिगत घमंड से ऊपर है। शुरुआत के साथ क्रीमिया में युद्धटॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया, और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक वह सेवस्तोपोल में था।

1854-1855 में सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी की याद में स्टील। चौथे गढ़ पर लियो एन टॉल्स्टॉय

लंबे समय तक वह 4 वें गढ़ पर रहता था, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चोरनाया में लड़ाई में बैटरी की कमान संभाली थी, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी के दौरान। टॉल्स्टॉय ने घेराबंदी की सभी रोजमर्रा की कठिनाइयों और भयावहताओं के बावजूद, इस समय "जंगल काटना" कहानी लिखी, जो कोकेशियान छापों को दर्शाती है, और तीन "सेवस्तोपोल कहानियों" में से पहली - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उसने यह कहानी सोवरमेनिक को भेजी। यह जल्दी से प्रकाशित हुआ और पूरे रूस द्वारा रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों की भयावहता की तस्वीर के साथ एक आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ा। कहानी देखी है रूसी सम्राटसिकंदर द्वितीय; उसने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस I के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय ने तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर प्रकाशित करने की योजना बनाई, " सस्ता और लोकप्रिय"पत्रिका" सैन्य पत्रक ", हालाँकि, टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को अंजाम देने में सक्षम नहीं था:" परियोजना के लिए, मेरे शासक सम्राट ने हमें अपने लेखों को "अमान्य" में प्रकाशित करने की अनुमति देने के लिए सबसे अधिक दया की है।"- इस बारे में कड़वी विडंबना टॉल्स्टॉय।

याज़ोनोव्स्की पर बमबारी के दौरान चौथे गढ़ को खोजने के लिए रिडाउट, कंपोज़र और कमांड।

प्रेजेंटेशन से ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी तक, चौथी कला।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "बहादुरी के लिए", पदक "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ चौथी डिग्री के सेंट ऐनी के आदेश से सम्मानित किया गया था। " इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50 वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी के रूप में एक रजत और "सेवस्तोपोल टेल्स" के लेखक के रूप में एक कांस्य पदक।

टॉल्स्टॉय, एक बहादुर अधिकारी के रूप में अपनी प्रतिष्ठा का उपयोग करते हुए और प्रसिद्धि की चमक से घिरे हुए थे, उनके पास करियर का हर मौका था। हालांकि, सैनिकों के रूप में शैलीबद्ध कई व्यंग्य गीतों के लेखन से उनका करियर खराब हो गया था। इन गीतों में से एक 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी में लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ की कमान को गलत समझते हुए, फेडुखिन हाइट्स पर हमला किया। "चौथे के रूप में, पहाड़ों ने हमें दूर ले जाने के लिए कड़ी मेहनत की" शीर्षक वाला गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को प्रभावित किया, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलाइविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए.ए. याकिमख को जवाब देना था। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने "मई 1855 में सेवस्तोपोल" समाप्त किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, 1856 के लिए "सोवरमेनिक" के पहले अंक में प्रकाशित, पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ अच्छे के लिए सैन्य सेवा छोड़ दी।

यूरोप में यात्रा

सेंट पीटर्सबर्ग में, युवा लेखक का उच्च-समाज के सैलून और साहित्यिक मंडलियों में गर्मजोशी से स्वागत किया गया। सबसे करीबी उनकी आई.एस.तुर्गनेव के साथ दोस्ती हो गई, जिनके साथ वे कुछ समय के लिए एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोवरमेनिक सर्कल से मिलवाया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने मैत्रीपूर्ण संबंध N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub जैसे प्रसिद्ध लेखकों के साथ।

इस समय, "बर्फ़ीला तूफ़ान", "दो हुसर्स" लिखे गए, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "युवा" पूरे हुए, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी रहा।

हालाँकि, एक हंसमुख और घटनापूर्ण जीवन ने टॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा अवशेष छोड़ दिया, साथ ही साथ उनके करीबी लेखकों के सर्कल के साथ एक मजबूत कलह होने लगी। नतीजतन, "लोग उससे बीमार थे, और वह खुद से बीमार था" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और यात्रा पर चले गए।

अपनी पहली विदेश यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वे नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिन की उपस्थिति ने इतना भारी प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और संबंधित स्थानों पर चले गए फ्रांसीसी लेखकऔर विचारक जे.-जे. रूसो - जिनेवा झील के लिए। 1857 के वसंत में, आई.एस.तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से उनके अचानक प्रस्थान के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी बैठकों का वर्णन किया:

« वास्तव में, पेरिस अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के अनुरूप नहीं है; वह एक अजीब व्यक्ति है, मैं ऐसे से नहीं मिला हूं और मुझे समझ में नहीं आता है। एक कवि, एक केल्विनवादी, एक कट्टर, एक बरिच का मिश्रण - रूसो की याद ताजा करती है, लेकिन अधिक ईमानदार रूसो - एक उच्च नैतिक और एक ही समय में असंगत प्राणी».

आई एस तुर्गनेव, पोलन। संग्रह सेशन। और पत्र। पत्र, खंड III, पी। 52.

आसपास की यात्राएं पश्चिमी यूरोप- जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विटजरलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) ने उस पर काफी नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली के प्रति अपनी निराशा व्यक्त की। टॉल्स्टॉय की निराशा धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर के कारण हुई थी, जिसे वे यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी लिबास के माध्यम से देखने में सक्षम थे।

लेव निकोलाइविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। उसी समय, मित्र उसकी विलक्षणताओं पर चकित होना बंद नहीं करते हैं: 1857 के पतन में ISTurgenev को लिखे अपने पत्र में, पीवी एनेनकोव ने टॉल्स्टॉय की पूरे रूस में वन रोपण की परियोजना को बताया, और वीपी बोटकिन को लिखे अपने पत्र में, लियो टॉल्स्टॉय ने कहा कि वह इस तथ्य से बहुत खुश था कि तुर्गनेव की सलाह के बावजूद वह केवल एक लेखक नहीं बन गया। हालांकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने "कोसैक्स" पर काम करना जारी रखा, कहानी "थ्री डेथ्स" और उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" लिखी।

सोवरमेनिक पत्रिका के सर्कल से रूसी लेखक। I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. ग्रिगोरोविच, A. V. Druzhinin और A. N. Ostrovsky। फरवरी 15, 1856 एस. एल. लेवित्स्की द्वारा फोटो

आखिरी उपन्यास उनके द्वारा मिखाइल काटकोव द्वारा "रूसी बुलेटिन" में प्रकाशित किया गया था। टॉल्स्टॉय का सोवरमेनिक पत्रिका के साथ सहयोग, जो 1852 से चल रहा था, 1859 में समाप्त हुआ। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्यिक कोष के आयोजन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक हितों तक सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को भालू के शिकार में उनकी लगभग मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय, उन्होंने एक किसान महिला अक्षिन्या बाज़ीकिना के साथ एक संबंध शुरू किया, और शादी करने की योजना पक रही है।

अगली यात्रा में, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और संस्थानों में रुचि रखते थे, जिसका उद्देश्य कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना था। उन्होंने जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से अध्ययन किया - विशेषज्ञों के साथ बातचीत में। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में से, समर्पित के लेखक के रूप में बर्थोल्ड ऑरबैक उनमें सबसे अधिक रुचि रखते थे लोक जीवन"ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स" और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी मुलाकात की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्रुधों और लेलेवल से हुई। लंदन में, ए.आई. हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से और सुगम बनाया गया कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की लगभग उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय पर उनके भाई की मृत्यु का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

"युद्ध और शांति" की उपस्थिति तक, लियो टॉल्स्टॉय की 10-12 वर्षों की आलोचना धीरे-धीरे ठंडी हो गई, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ तालमेल के लिए प्रयास नहीं किया, केवल अफानसी बुत के लिए एक अपवाद बना दिया। इस अलगाव के कारणों में से एक लियो टॉल्स्टॉय का तुर्गनेव के साथ झगड़ा था, जो उस समय हुआ जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट पर फेट का दौरा कर रहे थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और 17 वर्षों तक लेखकों के बीच संबंध खराब कर दिया।

बश्किर खानाबदोश Kalyk . में उपचार

मई 1862 में, लेव निकोलाइविच, अवसाद से पीड़ित, डॉक्टरों की सिफारिश पर, उस समय कुमिस थेरेपी की नई और फैशनेबल पद्धति के साथ इलाज करने के लिए, समारा प्रांत के बश्किर खेत करालिक में गए। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कुमिस अस्पताल में रहने वाला था, लेकिन, यह जानकर कि एक ही समय में, बहुत से उच्च पदस्थ अधिकारियों को आना चाहिए था (एक धर्मनिरपेक्ष समाज, जो युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सका), चला गया समारा से 130 मील में, करालिक नदी पर, बश्किर खानाबदोश करालिक के लिए। वहाँ, टॉल्स्टॉय एक बश्किर किबिटका (यर्ट) में रहते थे, भेड़ का बच्चा खाते थे, धूप सेंकते थे, कुमिस पीते थे, चाय पीते थे और बश्किरों के साथ चेकर्स भी खेलते थे। पहली बार वह वहां डेढ़ महीने तक रहे। 1871 में, जब उन्होंने पहले ही "वॉर एंड पीस" लिखा था, तब तक वे बिगड़ते स्वास्थ्य के कारण फिर से वहां आ गए। उन्होंने अपने छापों के बारे में इस प्रकार लिखा: " लालसा और उदासीनता बीत चुकी है, मैं खुद को एक सीथियन राज्य में आ रहा हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है ... बहुत कुछ नया और दिलचस्प है: दोनों बश्किर, जिनसे हेरोडोटस की गंध, और रूसी किसान, और गांव, विशेष रूप से लोगों की सादगी और दया में आकर्षक».

करालिक से मोहित, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों में, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।

शैक्षणिक गतिविधियां

1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्स्टॉय सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के संगठन में लगे हुए थे।

यास्नया पोलीना स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों में से एक था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल के लिए प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया। उनकी राय में, शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनके आपसी संबंध। यास्नया पोलीना स्कूल में बच्चे जहां चाहते थे वहीं बैठते थे, किसे कितना चाहते थे और किसे कैसे चाहते थे। कोई विशिष्ट शिक्षण कार्यक्रम नहीं था। एकमात्र कार्यशिक्षक को कक्षा में दिलचस्पी लेनी थी। कक्षाएं अच्छी चल रही थीं। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने अपने निकटतम परिचितों और आगंतुकों से कई स्थायी शिक्षकों और कई यादृच्छिक लोगों की मदद से किया था।

एल. एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम. बी. तुलिनोव द्वारा फोटो। मास्को

1862 के बाद से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नया पोलीना को प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य सहयोगी थे। एक प्रकाशक की बुलाहट का अनुभव किए बिना, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 मुद्दों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में अंतराल के साथ प्रकाशित हुआ। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के लिए अनुकूलित कई लघु कथाएँ, दंतकथाएँ और प्रतिलेख भी लिखे। एक साथ बंधे, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों का एक पूरा खंड बनाया। एक समय वे किसी का ध्यान नहीं गया। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और तकनीकी सफलता में उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के केवल सुगम और बेहतर तरीके देखे। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय के यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर हमलों से, कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।

जल्द ही टॉल्स्टॉय ने शिक्षाशास्त्र में अपनी पढ़ाई छोड़ दी। विवाह, अपने बच्चों का जन्म, उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखने से संबंधित योजनाएं, दस साल के लिए उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को स्थगित कर दिया। 1870 के दशक की शुरुआत में ही उन्होंने अपना "एबीसी" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "रूसी किताबें पढ़ने के लिए" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय तक परीक्षाओं के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया। मंत्रालय लोक शिक्षाप्राथमिक शिक्षा के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में। 1870 के दशक की शुरुआत में, यास्नया पोलीना स्कूल में कक्षाएं थोड़े समय के लिए बहाल की गईं।

Yasnaya Polyana स्कूल का अनुभव बाद में कुछ रूसी शिक्षकों के लिए उपयोगी था। इसलिए एस टी शत्स्की ने 1911 में अपना खुद का स्कूल-कॉलोनी "जोरदार लाइफ" बनाते हुए, सहयोग के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों से शुरुआत की।

1860 के दशक में सार्वजनिक गतिविधियाँ

मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, एल.एन. टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले के चौथे खंड के लिए विश्व मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे, जिन्हें खुद के लिए उठाया जाना चाहिए, टॉल्स्टॉय ने इसके विपरीत सोचा कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को किसानों से आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की जरूरत है, इसलिए , मध्यस्थ की स्थिति को स्वीकार करते हुए, उन्होंने सक्रिय रूप से किसानों के हितों का बचाव किया, अक्सर tsarist फरमानों का उल्लंघन करते हुए। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन बुरी बात यह है कि सभी बड़प्पन ने अपनी आत्मा की पूरी ताकत से मुझसे नफरत की और मुझे हर तरफ से डेस बैटन्स डान्स लेस रोस (फ्र। स्टिक्स इन व्हील्स) से दूर कर दिया।" मध्यस्थ के रूप में काम करते हुए, उन्होंने किसानों के जीवन पर लेखक के अवलोकन के दायरे का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक निर्माण के लिए सामग्री मिली।

जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय एक कोर्ट-मार्शल में वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में पेश हुए, जो एक कंपनी क्लर्क था जो मॉस्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के यास्नाया पोलीना के पास तैनात था। शबुनिन ने अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में होने के लिए रॉड से दंडित करने का आदेश दिया। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित कर दिया, लेकिन अदालत ने उसे दोषी पाया और उसे मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई थी। इस घटना ने टॉल्स्टॉय पर बहुत प्रभाव डाला, क्योंकि उन्होंने इस भयानक घटना में निर्दयी बल देखा, जो हिंसा पर आधारित राज्य था। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी.आई.बिर्युकोव को लिखा:

« इस घटना का मेरे पूरे जीवन में मेरे जीवन की सभी अधिक महत्वपूर्ण घटनाओं की तुलना में बहुत अधिक प्रभाव था: राज्य की हानि या सुधार, साहित्य में सफलता या असफलता, यहां तक ​​कि प्रियजनों की हानि भी।».

रचनात्मकता का फूल

एल. एन. टॉल्स्टॉय (1876)

अपनी शादी के बाद पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना का निर्माण किया। इस दूसरे युग के मोड़ पर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉय द कॉसैक्स हैं, जिनकी कल्पना 1852 में की गई थी और 1861-1862 में पूरी हुई, उन कार्यों में से पहला जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा का सबसे अच्छा एहसास हुआ।

टॉल्स्टॉय के लिए रचनात्मकता में मुख्य रुचि प्रकट हुई थी ” पात्रों के "इतिहास" में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन में, विकास". इसका लक्ष्य किसी व्यक्ति की नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण के विरोध, अपनी आत्मा की ताकत पर भरोसा करने की क्षमता दिखाना था।

"लड़ाई और शांति"

युद्ध और शांति का विमोचन उपन्यास द डिसमब्रिस्ट्स (1860-1861) पर काम से पहले हुआ था, जिस पर लेखक बार-बार लौटा, लेकिन जो अधूरा रहा। और युद्ध और शांति को अभूतपूर्व सफलता मिली। 1865 के रूसी बुलेटिन में "ईयर 1805" नामक उपन्यास का एक अंश प्रकाशित हुआ; 1868 में, तीन भाग सामने आए, इसके तुरंत बाद अन्य दो भाग आए। युद्ध और शांति के पहले चार खंड जल्दी बिक गए, और एक दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जो अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास के पांचवें और छठे खंड एक संस्करण में प्रकाशित हुए थे, जो पहले से ही बढ़े हुए प्रचलन में छपे थे।

"युद्ध और शांति" रूसी और विदेशी साहित्य दोनों में एक अनूठी घटना बन गई है। इस काम ने एक महाकाव्य फ्रेस्को के दायरे और बहु-रूपता के साथ एक मनोवैज्ञानिक उपन्यास की सभी गहराई और अंतरंगता को अवशोषित किया है। वी. या. लक्षिन के अनुसार, लेखक ने "1812 के वीरतापूर्ण समय में लोकप्रिय चेतना की विशेष स्थिति की ओर रुख किया, जब आबादी के विभिन्न वर्गों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए," जो बदले में, "बनाया" महाकाव्य का आधार।"

लेखक ने "राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया" देशभक्ति की अव्यक्त गर्मी”, आडंबरपूर्ण वीरता के प्रति घृणा में, न्याय में एक शांत विश्वास में, सामान्य सैनिकों की विनम्र गरिमा और साहस में। उन्होंने नेपोलियन सैनिकों के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। काम की महाकाव्य शैली छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, नियति के प्रभाव और प्रतिच्छेदन, रूसी प्रकृति के अतुलनीय चित्रों के माध्यम से व्यक्त की जाती है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सबसे विविध स्तरों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और अलेक्जेंडर I के शासनकाल के सभी स्वभावों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

टॉल्स्टॉय अपने काम से खुश थे, लेकिन जनवरी 1871 में उन्होंने ए.ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूं ... कि मैं 'वॉर' जैसी वर्बोज़ बकवास फिर कभी नहीं लिखूंगा।"... हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व की उपेक्षा की हो। 1906 में तोकुतोमी रोका द्वारा यह पूछे जाने पर कि टॉल्स्टॉय को कौन सा काम सबसे ज्यादा पसंद है, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास" युद्ध और शांति "".

अन्ना कैरेनिना

कोई कम नाटकीय और गंभीर काम दुखद प्रेम "अन्ना करेनिना" (1873-1876) के बारे में उपन्यास नहीं था। पिछले कार्य के विपरीत, अस्तित्व के आनंद के साथ असीम रूप से खुश उत्साह के लिए कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में, अभी भी कुछ आनंददायक अनुभव हैं, लेकिन डॉली के पारिवारिक जीवन के चित्रण में पहले से ही अधिक कड़वाहट है, और अन्ना करेनिना और व्रोन्स्की के प्यार के दुखी अंत में इतनी चिंता है मानसिक जीवनकि यह उपन्यास अनिवार्य रूप से तीसरी अवधि के लिए एक संक्रमण है साहित्यिक गतिविधिटॉल्स्टॉय, नाटकीय।

इसमें "युद्ध और शांति" के नायकों की विशेषता मानसिक आंदोलनों की कम सादगी और स्पष्टता है, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता बढ़ गई है। मुख्य पात्रों के पात्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्मतम बारीकियों को दिखाने का प्रयास किया।

इस काम की समस्या ने सीधे टॉल्स्टॉय को 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ पर पहुँचा दिया।

अन्य काम

टॉल्स्टॉय द्वारा रचित वाल्ट्ज और 10 फरवरी, 1906 को एस.आई. तनीव द्वारा रिकॉर्ड किया गया

मार्च 1879 में, मास्को में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शेगोलेनोक से मुलाकात की, और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहां वे लगभग डेढ़ महीने या डेढ़ महीने तक रहे। गोल्डफिंच ने टॉल्स्टॉय को बहुत सारी लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ बताईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये रिकॉर्ड टॉल्स्टॉय के कार्यों के जुबली संस्करण के वॉल्यूम XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के भूखंड, यदि वह कागज पर नहीं लिखा, उन्हें याद आया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह रचनाएँ गोल्डफिंच की कहानियों पर आधारित हैं (1881 - " लोग ज़िंदा हैं", 1885 -" दो बूढ़े आदमी" तथा " तीन बुजुर्ग", 1905 -" केरोनी वासिलीव" तथा " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने गोल्डफिंच द्वारा कही गई कई बातों, कहावतों, व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों और शब्दों को लगन से लिखा।

टॉल्स्टॉय का दुनिया पर नया दृष्टिकोण उनकी रचनाओं "कन्फेशन" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "मेरा विश्वास क्या है?" में पूरी तरह से व्यक्त किया गया था। (1882-1884)। टॉल्स्टॉय ने प्रेम के ईसाई सिद्धांत, सभी स्वार्थों से रहित और संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठकर, कहानी को द क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889, प्रकाशित 1891) और द डेविल (1889-1890, प्रकाशित 1911) को समर्पित किया। मांस के साथ। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने कला क्या है? (1897-1898)। लेकिन मुख्य कलात्मक कार्यउन वर्षों में उनका उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। इस काम में चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना 1901 में ऑर्थोडॉक्स चर्च से टॉल्स्टॉय को पवित्र धर्मसभा द्वारा बहिष्कृत करने के कारणों में से एक बन गई। 1900 के दशक की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियां कहानी हाजी मुराद और नाटक द लिविंग कॉर्प्स थीं। हाजी मुराद में, शमील और निकोलस प्रथम की निरंकुशता समान रूप से उजागर होती है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार का महिमामंडन किया। नाटक "लिविंग कॉर्प्स" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोजों का प्रमाण बन गया, जो चेखव के नाटक के करीब था।

शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

शेक्सपियर और नाटक पर अपने आलोचनात्मक निबंध में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों, विशेष रूप से, किंग लियर, ओथेलो, फालस्टाफ, हेमलेट और अन्य के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, टॉल्स्टॉय ने नाटककार के रूप में शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की। हेमलेट के प्रदर्शन पर, उन्होंने अनुभव किया " विशेष पीड़ा" उसके लिए " कला का नकली सादृश्य».

मास्को जनगणना में भागीदारी

एल एन टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था में

एल एन टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मॉस्को में गरीबी के बारे में पता लगाने के लिए जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया और कामों और धन के साथ मदद की, और यह सुनिश्चित किया कि गरीब मास्को में नहीं थे।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि समाज के लिए जनगणना की रुचि और महत्व इस तथ्य में निहित है कि यह उसे एक दर्पण देता है जिसमें आप चाहते हैं या नहीं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक देखेगा। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन वर्गों में से एक को चुना, प्रोटोचनी लेन, जहां आश्रय स्थित था; मास्को की नीरसता के बीच में, इस उदास दो मंजिला इमारत को "रज़ानोवा किला" कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने जनगणना से कुछ दिन पहले, उन्हें दी गई योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया। वास्तव में, गंदी आश्रय, भिखारियों और हताश लोगों से भरा हुआ, जो बहुत नीचे तक डूब गए थे, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य किया। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने जो कुछ देखा, उससे ताज़ा प्रभावित होकर, उन्होंने अपना लिखा प्रसिद्ध लेख"मास्को में जनगणना पर"। इस लेख में, उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।

टॉल्स्टॉय द्वारा घोषित जनगणना के अच्छे लक्ष्यों के बावजूद, जनसंख्या को इस घटना पर संदेह था। इस अवसर पर टॉल्स्टॉय ने लिखा: " जब उन्होंने हमें समझाया कि लोग पहले ही अपार्टमेंट के बाईपास के बारे में जान चुके हैं और जा रहे हैं, तो हमने मालिक से फाटकों को बंद करने के लिए कहा, और हम खुद आंगन में गए लोगों को मनाने के लिए गए।". लेव निकोलायेविच ने शहरी गरीबी के लिए अमीरों में सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, इस कारण से योगदान देने के इच्छुक लोगों की भर्ती करने और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी घने इलाकों से गुजरने की उम्मीद की। एक मुंशी के कर्तव्यों का पालन करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण के संपर्क में रहना चाहता था, उनकी जरूरतों का विवरण प्राप्त करना चाहता था और पैसे और काम के साथ उनकी मदद करना चाहता था, मास्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं में रखना अनाथालयों और भिक्षागृहों में।

मास्को में

जैसा कि मॉस्को के विद्वान अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।

एक नियम के रूप में, मास्को जीवन के साथ अपने परिचित से उन्हें जो सामान्य छापें मिलीं, वे नकारात्मक थीं, और शहर में सामाजिक स्थिति पर उनकी टिप्पणियां तीखी आलोचनात्मक थीं। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

“बदबू, पत्थर, विलासिता, गरीबी। व्यभिचार। लोगों को लूटने वाले खलनायक इकट्ठे हुए, उन्होंने अपने तांडव की रक्षा के लिए सैनिकों और न्यायाधीशों की भर्ती की। और वे दावत करते हैं। लोगों के पास करने के लिए और कुछ नहीं है, कैसे, इन लोगों के जुनून का उपयोग करके, उनसे लूट को वापस लेने के लिए ”।

लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतें प्लायुशिखा, सिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्द्विज़ेंका, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोवस्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेमलेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखामोव्निचेस्की लेव टॉलटॉय (वर्तमान-दिन) की सड़कों पर बची हैं। सड़क) और अन्य। लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी मास्को घूमना पसंद था। लेखक आखिरी बार 1909 में मास्को आए थे।

इसके अलावा, 9 साल के वोज्डविज़ेन्का स्ट्रीट पर, लेव निकोलाइविच के दादा - प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवेना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी. सीनेटर IMMमुरावियोव-अपोस्टोल, डीसेम्ब्रिस्ट मुरावियोव-प्रेरितों के तीन भाइयों की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पांच साल के लिए घर था, यही वजह है कि घर को मास्को में वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कोन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। घर को एल एन टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में वर्णित किया है। लेव निकोलायेविच इस घर से परिचित थे - वह अक्सर गेंदों में युवा यहाँ आते थे, जहाँ उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोव्या शचरबातोवा को प्रणाम किया: " ऊब और उनींदापन के साथ मैं रयूमिन के पास गया, और अचानक इसने मुझ पर पानी फेर दिया। पी [ब्रेसिज़] यू [एर्बतोव] आकर्षण। यह लंबे समय से ताज़ा नहीं है". उन्होंने अन्ना करेनिना में सुंदर प्रस्कोव्या की विशेषताओं के साथ किट्टी शेचरबत्सकाया को संपन्न किया।

1886, 1888 और 1889 में लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नाया पोलीना तक तीन बार पैदल चले। इस तरह की पहली यात्रा में, उनके साथी राजनेता मिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन.एन. जीई के पुत्र) थे। दूसरे में - निकोले जीई भी, और यात्रा के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन.दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक का भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान, लेव निकोलाइविच साथ गए नया दोस्तऔर एक समान विचारधारा वाले 25 वर्षीय शिक्षक एवगेनी पोपोव।

आध्यात्मिक संकट और उपदेश

टॉल्स्टॉय ने अपने काम "कन्फेशन" में लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से वह अक्सर अघुलनशील प्रश्नों से खुद को पीड़ा देने लगे: " ठीक है, ठीक है, समारा प्रांत में आपके पास 6,000 डेसियाटाइन होंगे - 300 घोड़े, और फिर?"; साहित्यिक क्षेत्र में: " खैर, ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों की तुलना में अधिक गौरवशाली होंगे - तो इसका क्या!". जब उन्होंने बच्चों की परवरिश के बारे में सोचना शुरू किया, तो उन्होंने खुद से पूछा: " क्यों?"; विचार " इस बारे में कि लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं", वह " अचानक उसने अपने आप से कहा: यह मुझे क्या है?"सामान्य तौर पर, वह" महसूस किया कि जिस पर वह खड़ा था वह टूट गया था, कि वह जिस पर रह रहा था वह अब नहीं था". स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था:

« मैं, एक खुश व्यक्ति, अपने आप से फीता छिपाता था ताकि अपने कमरे में अलमारी के बीच क्रॉसबार पर खुद को लटका न दूं, जहां मैं हर दिन अकेला था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि परीक्षा न हो अपने आप को जीवन से मुक्त करने का बहुत आसान तरीका। मुझे खुद नहीं पता था कि मुझे क्या चाहिए: मैं जीवन से डरता था, मैंने उससे दूर भाग लिया और इस बीच, मुझे उससे कुछ और की उम्मीद थी ”.

लियो टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलीना गांव में मॉस्को लिटरेसी सोसाइटी के पीपुल्स लाइब्रेरी के उद्घाटन के अवसर पर। ए. आई. सेवलीव द्वारा फोटो

अपने निरंतर प्रश्नों और शंकाओं का उत्तर खोजने के लिए, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपने डॉगमैटिक थियोलॉजी के अध्ययन को लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव के) रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र की आलोचना की। पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत का आयोजन किया, ऑप्टिना पुस्टिन में बड़ों के पास गया '(1877, 1881 और 1890 में), धार्मिक ग्रंथों को पढ़ा, एल्डर एम्ब्रोस, केएन लियोन्टीव, टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी के साथ बात की। 14 मार्च, 1890 को टीआई फिलिप्पोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलायेविच, कि मेरे पास बहुत कम कट्टरता है। लेकिन मुझे पीटर्सबर्ग को लिखना चाहिए, जहां मेरे संबंध हैं, ताकि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाए और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाए, और वह थोड़ा पैसा आपको भेजा जाएगा। अन्यथा, आप सकारात्मक रूप से हानिकारक हैं।" इस पर लेव निकोलायेविच ने उत्सुकता से कहा: "मेरे प्रिय, कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच! लिखो, भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नजर में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूं, और मैं इससे दूर हो जाता हूं। कृपया लिखें। " ईसाई शिक्षाओं के मूल स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू भाषाओं का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर ने मदद की थी)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों को करीब से देखा, किसान उपदेशक वासिली स्यूताव के करीब हो गए, मोलोकन, स्टंटिस्टों के साथ बात की। लेव निकोलाइविच दर्शन के अध्ययन में जीवन के अर्थ की तलाश कर रहे थे, सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित थे। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने के लिए यथासंभव सरल बनाने की कोशिश की।

धीरे-धीरे, टॉल्स्टॉय ने एक समृद्ध जीवन (सरलीकरण) की सनक और उपयुक्तता को त्याग दिया, बहुत सारे शारीरिक श्रम करता है, सबसे सरल कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, अपने परिवार को अपने सभी बड़े भाग्य देता है, और साहित्यिक संपत्ति अधिकारों का त्याग करता है। नैतिक सुधार के लिए एक ईमानदार प्रयास के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई थी, जिसकी एक विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना से शासन को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, संप्रदायवादियों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए उन पर गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में उन्होंने जूरी के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया, यह तर्क देते हुए कि इनकार उनके धार्मिक विश्वदृष्टि के साथ असंगत था। तब उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। टॉल्स्टॉयवाद के विचार धीरे-धीरे समाज में प्रवेश करने लगे। 1885 की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय की धार्मिक मान्यताओं के संदर्भ में रूस में सैन्य सेवा से इनकार करने की एक मिसाल कायम हुई। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुली अभिव्यक्ति प्राप्त नहीं कर सका और पूरी तरह से केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में प्रस्तुत किया गया।

इस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्स्टॉय के कलात्मक कार्यों के संबंध में कोई एकमत नहीं थी। तो, छोटी कहानियों और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, जिसका उद्देश्य मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ना("लोग कैसे रहते हैं", आदि), टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। साथ ही, एक कलाकार से एक उपदेशक में बदलने के लिए टॉल्स्टॉय को फटकार लगाने वाले लोगों के अनुसार, एक निश्चित उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ गंभीर रूप से प्रवृत्त थीं। प्रशंसकों के अनुसार, "द डेथ ऑफ इवान इलिच" का उदात्त और भयानक सत्य, इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के साथ सममूल्य पर रखना, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने तीव्र रूप से हृदयहीनता पर जोर दिया ऊपरी स्तरएक साधारण "रसोई आदमी" गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए समाज। क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखी गई, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षाओं को जन्म दिया - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। काम को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, इसे एस.ए. टॉल्स्टॉय के प्रयासों के लिए धन्यवाद प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ एक बैठक हासिल की थी। नतीजतन, कहानी को टॉल्स्टॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसरशिप द्वारा tsar की व्यक्तिगत अनुमति के साथ एक संक्षिप्त रूप में प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से खुश था, लेकिन रानी चौंक गई। लेकिन लोक नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, उनकी कलात्मक शक्ति का एक महान प्रकटीकरण बन गया: टॉल्स्टॉय रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे के भीतर इतनी सारी सामान्य मानवीय विशेषताओं को समायोजित करने में कामयाब रहे कि नाटक जबरदस्त के साथ सफलता ने दुनिया के सभी दृश्यों को दरकिनार कर दिया।

एल एन टॉल्स्टॉय और उनके सहायक मदद की ज़रूरत वाले किसानों की सूची तैयार कर रहे हैं। बाएं से दाएं: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. टॉल्स्टॉय, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. टॉल्स्टया ... बेगिचेवका, रियाज़ान प्रांत का गाँव। पी.एफ.समारिन की तस्वीर, 1892

1891-1892 के अकाल के दौरान। टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थानों का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीन खोली, जिसमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीन, जलाऊ लकड़ी वितरित की गई, बीज और आलू बुवाई के लिए दिए गए, घोड़े खरीदे गए और किसानों को वितरित किए गए (लगभग सभी खेत घोड़ों से वंचित थे। भूख वर्ष), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल जुटाए गए थे।

टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के लिए छोटे रुकावटों के साथ "द किंगडम ऑफ गॉड इज इन यू ..." ग्रंथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। एक ग्रंथ जिसने आलोचक वी.वी. स्टासोव की प्रशंसा की (" 19वीं सदी की पहली किताब") और आई.ई. रेपिन (") भयानक शक्ति की यह बात”) सेंसरशिप के कारण रूस में इसे प्रकाशित करना असंभव था, और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया था। रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में पुस्तक को अवैध रूप से वितरित किया जाने लगा। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से वापस ले लिया गया। उनकी मृत्यु के बाद, 1911 में प्रकाशित टॉल्स्टॉय के एकत्रित कार्यों में इस ग्रंथ को शामिल किया गया था।

अंतिम प्रमुख काम में, 1899 में प्रकाशित उपन्यास "पुनरुत्थान", टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को धर्मनिरपेक्ष और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट के रूप में चित्रित किया।

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: " लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - "युद्ध और शांति", आदि, जो उन्हें लगता है कि बहुत महत्वपूर्ण हैं».

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलीना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: " यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: "मैं वास्तव में मजारका नृत्य करने के लिए आपका सम्मान करता हूं।" मैं अपनी बहुत अलग पुस्तकों (धार्मिक!)". उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने अपनी कला के कार्यों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: " वे मेरी गंभीर बातों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं».

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने कहा कि उनकी कलात्मक शक्ति सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से ग्रस्त है और यह रचनात्मकता अब केवल टॉल्स्टॉय के लिए आवश्यक है, ताकि सार्वजनिक रूप से उनके सामाजिक और धार्मिक विचारों का प्रचार किया जा सके। दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्स्टॉय के पास कोई उपदेशात्मक विशिष्टता है और यह नोट करता है कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक मानवीय अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और केवल उनके शिक्षण को प्रतिस्थापित करते हैं: संक्षेप में, विचारक टॉल्स्टॉय हमेशा से केवल दो विषयों में व्यस्त रहे हैं: जीवन और मृत्यु। और एक भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।". राय व्यक्त की गई थी कि उनके काम "कला क्या है?" टॉल्स्टॉय आंशिक रूप से पूरी तरह से इनकार करते हैं और आंशिक रूप से दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन, आदि के कलात्मक महत्व को कम करते हैं, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि " जितना अधिक हम अपने आप को सुंदरता के प्रति समर्पित करते हैं, उतना ही हम अच्छाई से दूर होते जाते हैं", सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता की पुष्टि करना।

धर्म से बहिष्कृत करना

उनके जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश प्रतिनिधियों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में वे धार्मिक मुद्दों के प्रति उदासीन थे। लेकिन जब वे 27 वर्ष के थे, तो उनकी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टि दिखाई देती है:

« देवता और आस्था के बारे में बातचीत ने मुझे एक महान, विशाल विचार की ओर अग्रसर किया, जिसकी प्राप्ति के लिए मैं अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम महसूस करता हूं। यह विचार एक नए धर्म की नींव है, जो मानव जाति के विकास के अनुरूप है, मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से मुक्त, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्य के आनंद का वादा नहीं करता है, लेकिन पृथ्वी पर आनंद देता है।».

40 वर्ष की आयु में, साहित्यिक गतिविधि, साहित्यिक प्रसिद्धि, पारिवारिक जीवन में कल्याण और समाज में प्रमुखता प्राप्त करने के बाद, उन्हें जीवन की व्यर्थता का अनुभव होने लगता है। वह आत्महत्या के विचारों से ग्रस्त था, जो उसे "ताकत और ऊर्जा का एक आउटलेट" लग रहा था। विश्वास ने जो रास्ता निकाला, उसे उसने स्वीकार नहीं किया, यह उसे "तर्क से इनकार" लग रहा था। बाद में, टॉल्स्टॉय ने लोगों के जीवन में सच्चाई की अभिव्यक्ति देखी और आम लोगों के विश्वास के साथ एकजुट होने की इच्छा महसूस की। यह अंत करने के लिए, पूरे वर्ष वह उपवास करता है, दैवीय सेवाओं में भाग लेता है और रूढ़िवादी चर्च के अनुष्ठानों का पालन करता है। लेकिन इस विश्वास में मुख्य बात पुनरुत्थान की घटना की स्मृति थी, जिसकी वास्तविकता, टॉल्स्टॉय, अपने स्वयं के प्रवेश से, अपने जीवन की इस अवधि के दौरान भी "कल्पना नहीं कर सकते थे।" और कई अन्य बातों के बारे में, उसने "उस समय न सोचने की कोशिश की, ताकि इनकार न किया जाए।" कई वर्षों के बाद पहली कम्युनिकेशन ने उन्हें एक अविस्मरणीय दर्दनाक एहसास दिलाया। टॉल्स्टॉय को आखिरी बार अप्रैल 1878 में होली कम्युनियन मिला था, जिसके बाद चर्च के विश्वास में पूर्ण निराशा के कारण उन्होंने चर्च के जीवन में भाग लेना बंद कर दिया। 1879 की दूसरी छमाही रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से दूर एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880-1881 में, टॉल्स्टॉय ने द फोर गॉस्पेल: द कॉम्बिनेशन एंड ट्रांसलेशन ऑफ द फोर गॉस्पेल लिखा, अंधविश्वास और भोले सपनों के बिना दुनिया को विश्वास देने की उनकी लंबे समय से चली आ रही इच्छा को पूरा करने के लिए, ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों से हटाने के लिए जिसे उन्होंने झूठ माना। . इस प्रकार, 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत के स्पष्ट खंडन की स्थिति ले ली। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों का प्रकाशन आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसर दोनों द्वारा प्रतिबंधित था। 1899 में टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरियों को यंत्रवत् और जल्दबाजी में अनुष्ठान करने के रूप में चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेदोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और सनकी टोपोरोव को लिया।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवन शैली के विभिन्न आकलन हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि क्षमा, शाकाहार, शारीरिक श्रम और व्यापक दान का अभ्यास उनके अपने जीवन के संबंध में उनकी शिक्षाओं की ईमानदार अभिव्यक्ति है। इसके साथ ही लेखक के आलोचक भी हैं जो उसकी नैतिक स्थिति की गंभीरता पर प्रश्नचिह्न लगाते हैं। राज्य को नकारते हुए, उन्होंने अभिजात वर्ग के ऊपरी तबके के कई संपत्ति विशेषाधिकारों का आनंद लेना जारी रखा। संपत्ति का प्रबंधन पत्नी को सौंपना, आलोचकों के अनुसार, "संपत्ति को छोड़ना" से भी दूर है। क्रोनस्टेड के जॉन ने काउंट टॉल्स्टॉय के "कट्टरपंथी नास्तिकता" के स्रोत को "युवाओं की गर्मियों में रोमांच के साथ बुरे व्यवहार और अनुपस्थित-दिमाग, बेकार जीवन" में देखा। उसने अमरता की कलीसिया की व्याख्याओं को नकार दिया और कलीसिया के अधिकार को अस्वीकार कर दिया; उन्होंने राज्य को अधिकारों में मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और जबरदस्ती पर बनाया गया है। उन्होंने चर्च की शिक्षा की आलोचना की, जो उनकी समझ में यह है कि " जीवन जैसा कि यह पृथ्वी पर है, अपनी सारी खुशियों, सुंदरताओं के साथ, अंधेरे के खिलाफ तर्क के सभी संघर्ष के साथ - मेरे सामने रहने वाले सभी लोगों का जीवन, मेरे आंतरिक संघर्ष और तर्क की जीत के साथ मेरा पूरा जीवन सच्चा जीवन नहीं है , लेकिन एक ऐसा जीवन जो निराशाजनक रूप से त्रुटिपूर्ण हो गया है; सच्चा जीवन, पापरहित - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात् पागलपन में". लियो टॉल्स्टॉय चर्च की शिक्षा से सहमत नहीं थे कि उनके जन्म से एक व्यक्ति, अपने सार में, शातिर और पापी है, क्योंकि उनकी राय में, ऐसा शिक्षण " मानव स्वभाव में सबसे अच्छी हर चीज को जड़ से काट देता है". यह देखते हुए कि चर्च कैसे तेजी से लोगों पर अपना प्रभाव खो रहा है, लेखक, के.एन. लोमुनोव के अनुसार, इस निष्कर्ष पर पहुंचे: " सभी जीवित चीजें - चर्च की परवाह किए बिना».

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि चेंबर-फ्यूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को पोबेडोनोस्त्सेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उसके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सीधे धर्मसभा से ज़ार के पास आया था।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा के आधिकारिक अंग में, "चर्च राजपत्र, पवित्र शासी धर्मसभा में प्रकाशित," यह प्रकाशित हुआ था " काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में रूढ़िवादी ग्रीक रूसी चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ फरवरी 20-22, 1901, नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण».

<…>विश्व प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय, अपने अभिमानी दिमाग के बहकावे में, प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र संपत्ति के खिलाफ साहसपूर्वक विद्रोह किया, स्पष्ट रूप से मदर, चर्च को त्याग दिया, जिन्होंने उसका पालन-पोषण किया और उसका पालन-पोषण किया। रूढ़िवादी, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और भगवान से दी गई प्रतिभा को लोगों की शिक्षाओं के बीच फैलाने के लिए समर्पित किया जो कि मसीह और चर्च के विपरीत हैं, और पिता के विश्वास के लोगों के दिमाग और दिलों में नष्ट करने के लिए, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने उस ब्रह्मांड की स्थापना की जिसके द्वारा हमारे पूर्वज रहते थे और बच गए थे और जिसके द्वारा अब तक पवित्र रूस को रखा और मजबूत किया गया था.

अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए, विशेष रूप से हमारे प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह एक कट्टर उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकने का उपदेश देते हैं। ईसाई धर्म का सार; व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, पवित्र त्रिमूर्ति में महिमामंडित, ब्रह्मांड के निर्माता और प्रदाता, प्रभु यीशु मसीह को नकारते हैं - दुनिया के भगवान-मनुष्य, मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता, जिन्होंने हमें पुरुषों और हमारे उद्धार के लिए पीड़ित किया और मरे हुओं में से गुलाब, मसीह की मानवता के माध्यम से बीज रहित गर्भाधान से इनकार करते हैं और जन्म से पहले कौमार्य और सबसे शुद्ध थियोटोकोस द एवर-वर्जिन मैरी के जन्म के बाद, पहचान नहीं पाते हैं पुनर्जन्मऔर पुरस्कृत सृजन, चर्च के सभी संस्कारों और उनमें पवित्र आत्मा की कृपा से भरी कार्रवाई को खारिज कर देता है और, रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को कोसते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र का मजाक उड़ाने से नहीं कतराता है यूचरिस्ट। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लिखित रूप में, पूरे रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और आतंक के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस तरह से छिपा हुआ है, लेकिन स्पष्ट रूप से सभी के सामने, होशपूर्वक और जानबूझकर, उसने खुद को रूढ़िवादी के साथ सभी भोज से काट दिया है चर्च।.

उसके कारण जो प्रयास किए गए, वे असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे अपना सदस्य नहीं मानता है और उसे तब तक नहीं गिन सकता जब तक कि वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं करता।<…>इसलिए, उसके गिरजे से दूर होने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के मन में पश्चाताप प्रदान करें (2 तीमु। 2:25)। प्रार्थना करो, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु के बावजूद, सुनो और दया करो और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दो। तथास्तु.

धर्मशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, टॉल्स्टॉय के संबंध में धर्मसभा का निर्णय लेखक का अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का एक बयान है कि वह अपनी स्वतंत्र इच्छा से, अब चर्च का सदस्य नहीं है। अनाथेमा, जिसका अर्थ विश्वासियों के लिए किसी भी संचार का पूर्ण निषेध है, टॉल्स्टॉय के संबंध में नहीं किया गया था। 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में, यह कहा गया था कि यदि टॉल्स्टॉय पश्चाताप लाता है तो वह चर्च लौट सकता है। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया आंद्रेयेवना टॉल्स्टॉय को लिखा: "सारा रूस आपके पति के लिए शोक मनाता है, हम उसके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनका पश्चाताप मांग रहे हैं।" फिर भी, लेखक के परिवेश और जनता के उस हिस्से ने जो उसके साथ सहानुभूति रखते थे, ने माना कि यह परिभाषा एक अनुचित रूप से क्रूर कार्य था। जो कुछ हुआ था उससे लेखक स्वयं स्पष्ट रूप से नाराज था। जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना पुस्टिन के पास पहुंचे, जब उनसे पूछा गया कि वह बड़ों के पास क्यों नहीं गए, तो उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया था।

धर्मसभा के अपने उत्तर में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: " तथ्य यह है कि मैंने एक चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, पूरी तरह से सच है। परन्‍तु मैं ने उसका इन्‍कार इसलिए नहीं किया कि मैं ने यहोवा से बलवा किया था, परन्‍तु इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपने प्राण की सारी शक्ति से उसकी सेवा करना चाहता था।". टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा की परिभाषा में अपने ऊपर लगे आरोपों पर आपत्ति जताई: " धर्मसभा के संकल्प में आम तौर पर कई कमियां होती हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, अनुचित, असत्य है और इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है". धर्मसभा के अपने उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय ने इन सिद्धांतों का विस्तार से खुलासा किया, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हुए।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से का आक्रोश जगाया; टॉल्स्टॉय के पते पर सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से धमकी और दुर्व्यवहार के साथ पत्रों की एक धारा को उकसाया। टॉल्स्टॉय की धार्मिक और उपदेशात्मक गतिविधियों की उनके बहिष्कार से बहुत पहले रूढ़िवादी पदों से आलोचना की गई थी। उदाहरण के लिए, संत थियोफन द रेक्लूस ने इसका बहुत तीखा मूल्यांकन किया:

« उनके लेखन में - ईश्वर के खिलाफ ईशनिंदा, प्रभु मसीह के खिलाफ, पवित्र चर्च और उसके संस्कारों के खिलाफ। वह सत्य के राज्य का विनाशक है, परमेश्वर का शत्रु है, शैतान का सेवक है ... राक्षसों के इस पुत्र ने एक नया सुसमाचार लिखने का साहस किया, जो सच्चे सुसमाचार की विकृति है».

नवंबर 1909 में, टॉल्स्टॉय ने एक विचार लिखा जो धर्म के बारे में उनकी व्यापक समझ को दर्शाता है:

« मैं एक ईसाई नहीं बनना चाहता, क्योंकि मैंने सलाह नहीं दी थी और ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशियस, ताओवादी, मुसलमान और अन्य नहीं होना चाहते थे। हम सभी को अपने-अपने विश्वास में खोजना चाहिए, जो सभी के लिए समान है, और, अनन्य को छोड़कर, अपना, जो सामान्य है, उसे पकड़ कर रखना चाहिए».

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, यास्नाया पोलीना में लेखक के संग्रहालय-संपत्ति के प्रबंधक, ने मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया एलेक्सी II को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। . पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत करने का निर्णय, ठीक 105 साल पहले किया गया था, पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंध सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा। उस व्यक्ति की अनुपस्थिति जो कलीसियाई न्यायालय की कार्रवाई का विस्तार करती है।

लियो टॉल्स्टॉय का अपनी पत्नी को पत्र, यास्नाया पोलीना छोड़ने से पहले छोड़ दिया।

मेरे जाने से तुम्हें दुख होगा। मुझे इसके लिए खेद है, लेकिन मैं समझता हूं और मानता हूं कि मैं अन्यथा नहीं कर सकता था। घर में मेरी स्थिति बनती जा रही है, असहनीय हो गई है। बाकी सब चीजों के अलावा, मैं अब उन विलासिता की स्थितियों में नहीं रह सकता जिनमें मैं रहता था, और मैं वही करता हूं जो मेरी उम्र के बूढ़े लोग आमतौर पर करते हैं: वे अपने जीवन के अंतिम दिनों में एकांत और मौन में रहने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ देते हैं। जिंदगी।

कृपया इसे समझें और अगर आपको पता चल जाए कि मैं कहां हूं तो मुझे फॉलो न करें। ऐसे तुम्हारे आने से तुम्हारी और मेरी हालत ही खराब होगी, लेकिन मेरा फैसला नहीं बदलेगा। मेरे साथ आपके ईमानदार 48 साल के जीवन के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं और आपसे हर उस चीज के लिए मुझे माफ करने के लिए कहता हूं जो मैं आपके सामने दोषी था, जैसे कि मैं ईमानदारी से आपको हर उस चीज के लिए माफ करता हूं जो आप मेरे सामने दोषी हो सकते हैं। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप उस नई स्थिति के साथ शांति बनाएं जिसमें मेरा प्रस्थान आपको रखता है, और मेरे प्रति निर्दयी भावना नहीं रखता है। यदि तुम मुझे क्या बताना चाहते हो, तो साशा से कहो, वह जान जाएगी कि मैं कहाँ हूँ और मुझे जो चाहिए वह मुझे भेजेगी; वह नहीं कह सकती कि मैं कहाँ हूँ, क्योंकि मैंने उससे यह वचन लिया था कि मैं यह बात किसी को नहीं बताऊँगा।

लेव टॉल्स्टॉय।

मैंने साशा को मेरी चीजें और मेरी पांडुलिपियां इकट्ठा करने और उन्हें मेरे पास भेजने का निर्देश दिया।

वी.आई. रोसिंस्की। टॉल्स्टॉय ने अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा को अलविदा कहा। कागज पर पेंसिल। 1911

28 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 की रात को, लियो एन। टॉल्स्टॉय ने अपने विचारों के अनुसार अंतिम वर्षों को जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल अपने डॉक्टर डी। पी। माकोवित्स्की के साथ। साथ ही, टॉल्स्टॉय के पास कोई निश्चित कार्य योजना भी नहीं थी। उन्होंने शचीकिनो स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर दूसरी ट्रेन में बदलते हुए, मैं बेलीव शहर, तुला प्रांत में चला गया, फिर - उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन के लिए एक और ट्रेन में, एक ड्राइवर को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन के पास गया, और वहां से अगले दिन - शमॉर्डिंस्की मठ में, जहां वह अपनी बहन मारिया निकोलेवना टॉल्स्टॉय से मिले। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी, एलेक्जेंड्रा लावोव्ना, चुपके से शमॉर्डिनो पहुंची।

31 अक्टूबर (नवंबर 13) की सुबह, लियो टॉल्स्टॉय और उनका दल शमोर्डिनो से कोज़ेलस्क के लिए रवाना हुए, जहां वे ट्रेन नंबर 12 में सवार हुए, जो पहले से ही "स्मोलेंस्क - रैनेनबर्ग" संदेश के साथ स्टेशन के पास पहुंच चुकी थी। पूर्व दिशा। हमारे पास बोर्डिंग में टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलीव पहुंचकर, उन्होंने वोल्वो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहां उनका इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली ट्रेन में बदलने का था। टॉल्स्टॉय के साथ आने वालों ने बाद में यह भी प्रमाणित किया कि यात्रा का कोई निश्चित उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेर्कस्क में अपनी भतीजी एलेना सर्गेवना डेनिसेंको जाने का फैसला किया, जहां वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने की कोशिश करना चाहते थे और फिर बुल्गारिया जाना चाहते थे; अगर यह विफल रहता है, तो काकेशस जाओ। हालांकि, रास्ते में, एलएन टॉल्स्टॉय को अस्वस्थ महसूस हुआ, ठंड गंभीर निमोनिया में बदल गई, और साथ वाले लोगों को उसी दिन यात्रा को बाधित करने के लिए मजबूर किया गया और बीमार लेव निकोलाइविच को बस्ती के पास पहले बड़े स्टेशन पर ट्रेन से बाहर निकाला गया। . यह स्टेशन अस्तापोवो (अब लेव टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।

लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर ने उच्चतम मंडलियों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों दोनों में बहुत हंगामा किया। एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम व्यवस्थित रूप से आंतरिक मामलों के मंत्रालय और रेलवे के मास्को Gendarme निदेशालय को उनके स्वास्थ्य और मामलों की स्थिति के बारे में भेजे गए थे। धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई थी, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलाइविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया था। लेकिन सवाल सकारात्मक रूप से हल नहीं किया गया है।

छह डॉक्टरों ने लेव निकोलाइविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन मदद करने के उनके प्रस्तावों के लिए उन्होंने केवल जवाब दिया: " भगवान सब कुछ व्यवस्थित करेंगे". जब उन्होंने उससे पूछा कि वह खुद क्या चाहता है, तो उसने कहा: " मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे". उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे को कहे थे, जिसे वह उत्साह से नहीं बना सके, लेकिन डॉक्टर माकोवित्स्की ने जो सुना, वे थे: " शेरोज़ा ... सच ... मैं बहुत प्यार करता हूँ, मैं सभी से प्यार करता हूँ ...»

7 नवंबर (20), 1910 को, एक गंभीर और दर्दनाक बीमारी (घुटन) के बाद, 83 वर्ष की आयु में, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन प्रमुख इवान ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।

जब एल.एन. टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टिन के पास आए, तो बड़े बरसानुफियस मठ के मठाधीश और आश्रम के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने स्केट में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं की, और चर्च के साथ शांति बनाने का अवसर देने के लिए बड़े ने अस्तापोवो स्टेशन तक उसका पीछा किया। उसके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उसे निर्देश प्राप्त हुए: यदि टॉल्स्टॉय उसके कान में केवल एक शब्द "मैं पश्चाताप करता हूं" फुसफुसाता है, तो उसे उसे कम्युनियन देने का अधिकार है। लेकिन बड़े को लेखक को देखने की अनुमति नहीं थी, जिस तरह उसकी पत्नी और उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों में से रूढ़िवादी विश्वासियों को उसे देखने की अनुमति नहीं थी।

9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए कई हजार लोग यास्नया पोलीना में एकत्र हुए। एकत्र हुए लोगों में लेखक के दोस्त और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मॉस्को के छात्र, साथ ही राज्य निकायों के प्रतिनिधि और स्थानीय पुलिस अधिकारी शामिल थे, जिन्हें अधिकारियों द्वारा यास्नाया पोलीना भेजा गया था, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के साथ विदाई समारोह के साथ हो सकता है सरकार विरोधी बयान, और शायद एक प्रदर्शन में भी परिणाम होगा। इसके अलावा, रूस में यह एक प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जिसे रूढ़िवादी संस्कार (पुजारियों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना) के अनुसार नहीं होना चाहिए था, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने खुद चाहा था। समारोह शांतिपूर्ण ढंग से संपन्न हुआ, जिसे पुलिस रिपोर्ट में नोट किया गया। देखना, देखना पूरा आदेश, मृदु गायन के साथ, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से एस्टेट तक ले जाया गया। लोग लाइन में लगे, चुपचाप शरीर को अलविदा कहने के लिए कमरे में दाखिल हुए।

उसी दिन, समाचार पत्रों ने लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मामलों के मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस II के संकल्प को प्रकाशित किया: " मुझे उस महान लेखक की मृत्यु पर बहुत खेद है, जिसने अपनी प्रतिभा के उदय के दौरान, अपने कार्यों में रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियों को शामिल किया। भगवान भगवान उसके लिए एक दयालु न्यायाधीश बनो».

10 नवंबर (23), 1910 को, एलएन टॉल्स्टॉय को जंगल में एक खड्ड के किनारे यास्नाया पोलीना में दफनाया गया था, जहां, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। "कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए। जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो वहां मौजूद सभी लोगों ने श्रद्धा से घुटने टेक दिए।

जनवरी 1913 में, 22 दिसंबर, 1912 के काउंटेस एसए टॉल्स्टॉय का एक पत्र प्रकाशित हुआ, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर उनकी अंतिम संस्कार सेवा की गई थी, जबकि उन्होंने अफवाहों का खंडन किया था कि पुजारी असली नहीं था। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: " मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलायेविच ने अपनी मृत्यु से पहले कभी भी निवेश न करने की इच्छा व्यक्त की थी, और पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा: "यदि संभव हो, तो (दफन) पुजारियों और अंतिम संस्कार सेवाओं के बिना। लेकिन अगर दफनाने वालों के लिए यह अप्रिय है, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना संभव हो उतना सस्ता और सरल।"". पुजारी जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करना चाहते थे और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती की सेवा करना चाहते थे, ग्रिगोरी लियोन्टीविच कालिनोव्स्की, इवांकोवा, पेरेयास्लाव्स्की जिले, पोल्टावा प्रांत के गांव के पुजारी थे। जल्द ही उन्हें पद से हटा दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के लिए अवैध अंतिम संस्कार सेवा के लिए नहीं, बल्कि " इस तथ्य के कारण कि वह एक किसान की नशे में हत्या के लिए जांच कर रहा है<…>, इसके अलावा, उपरोक्त पुजारी कालिनोव्स्की व्यवहार और नैतिक गुण बल्कि निराशाजनक हैं, यानी एक कड़वा शराबी और सभी प्रकार के गंदे काम करने में सक्षम", - जैसा कि खुफिया जेंडरम्स रिपोर्ट में बताया गया था।

रूसी साम्राज्य के आंतरिक मंत्री को पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कॉटन की रिपोर्ट:

« इस 8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम जानकारी को छात्र युवाओं की गड़बड़ी के बारे में रिपोर्ट कर रहा हूं जो इस नवंबर 9 नवंबर को हुई थी ... मृतक एल.एन. टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर। दोपहर 12 बजे, स्वर्गीय लियो टॉल्स्टॉय के लिए अर्मेनियाई चर्च में एक पनिखिदा परोसा गया, जिसमें लगभग 200 उपासक, ज्यादातर अर्मेनियाई, और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा शामिल था। प्रार्थना के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ ही मिनटों के बाद छात्र और छात्राएं चर्च में पहुंचने लगीं। यह पता चला कि विश्वविद्यालय के प्रवेश द्वार और महिलाओं के लिए उच्च पाठ्यक्रमों में विज्ञापन थे कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे पूर्वोक्त चर्च में होगी।.
अर्मेनियाई पादरियों ने दूसरी बार एक अपेक्षित प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च अब सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सकता था, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पोर्च पर और अर्मेनियाई चर्च के आंगन में खड़ा था। अंतिम संस्कार सेवा के अंत में, पोर्च पर और चर्चयार्ड में मौजूद सभी लोगों ने "अनन्त स्मृति" गाया ...»

« कल बिशप था<…>यह विशेष रूप से अप्रिय है कि उसने मुझे यह बताने के लिए कहा कि मैं कब मरने वाला हूं। कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे लोगों को आश्वस्त करने के लिए कुछ कैसे लेकर आए कि मैंने मरने से पहले "पश्चाताप" किया। और इसलिए मैं घोषणा करता हूं, ऐसा लगता है, मैं दोहराता हूं कि मैं चर्च नहीं लौट सकता, मृत्यु से पहले भोज नहीं ले सकता, जैसे कि मैं अश्लील शब्द नहीं बोल सकता या मृत्यु से पहले अश्लील तस्वीरें नहीं देख सकता, और इसलिए सब कुछ जो मेरे मरने वाले पश्चाताप और भोज के बारे में बात करेगा, - झूठ बोलना».

लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु न केवल रूस में, बल्कि पूरी दुनिया में प्रतिक्रिया व्यक्त की गई थी। मृतक के चित्रों के साथ छात्रों और श्रमिकों का प्रदर्शन रूस में हुआ, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गया। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में श्रमिकों ने कई कारखानों और संयंत्रों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ और बैठकें हुईं, पत्रक जारी किए गए, संगीत कार्यक्रम और शाम को रद्द कर दिया गया, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए, किताबों की दुकानों और दुकानों को निलंबित कर दिया गया। बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में भाग लेना चाहते थे, लेकिन सरकार ने स्वतःस्फूर्त अशांति के डर से इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादों को पूरा नहीं कर सके, इसलिए यास्नया पोलीना को सचमुच शोक टेलीग्राम के साथ बमबारी कर दिया गया। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, जिसने कई वर्षों तक टॉल्स्टॉय के साथ व्यवहार किया, उनके कार्यों को प्रतिबंधित किया, और अंत में, उनकी स्मृति के स्मरणोत्सव को रोका।

परिवार

सिस्टर्स एस. ए. टॉल्स्टया (बाएं) और टी.ए. बेर्स (दाएं), 1860s

अपनी युवावस्था से, लेव निकोलाइविच कोंगोव अलेक्जेंड्रोवना इस्स्लाविना से परिचित थे, बेर्स (1826-1886) की शादी में, वह अपने बच्चों लिज़ा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद करते थे। जब बेर्सोव की बेटियां बड़ी हुईं, तो लेव निकोलाइविच ने शादी करने के बारे में सोचा सबसे बड़ी बेटीलिसा, लंबे समय तक झिझकती रही जब तक कि उसने अपनी मध्यम बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं किया। सोफिया एंड्रीवाना जब वह 18 साल की थी, तब वह सहमत हो गई थी, और गिनती 34 साल की थी, और 23 सितंबर, 1862 को लेव निकोलाइविच ने उससे शादी कर ली, पहले अपने विवाहेतर संबंधों को स्वीकार किया।

उनके जीवन में कुछ समय के लिए, सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, काफी हद तक उनकी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के लिए धन्यवाद। अपनी पत्नी के रूप में, उन्होंने सभी मामलों में एक सहायक पाया, व्यावहारिक और साहित्यिक - सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार अपने ड्राफ्ट को फिर से लिखा। हालांकि, बहुत जल्द, अपरिहार्य क्षुद्र झगड़ों, क्षणभंगुर झगड़ों, आपसी गलतफहमी से खुशी की देखरेख होती है, जो केवल वर्षों में बिगड़ती गई।

अपने परिवार के लिए, लेव टॉल्स्टॉय ने कुछ प्रकार की "जीवन योजना" का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार उन्होंने अपनी आय का हिस्सा गरीबों और स्कूलों को देने और अपने परिवार की जीवन शैली (जीवन, भोजन, वस्त्र) को सरल बनाने का इरादा किया, जबकि यह भी बेचना और वितरित करना " सभी अनावश्यक»: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियां। उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना स्पष्ट रूप से ऐसी योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर पहले गंभीर संघर्षऔर इसकी शुरुआत " अघोषित युद्ध»अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए। और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और सभी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी, मालिक नहीं बनना चाहते थे। फिर भी, वे लगभग पचास वर्षों तक एक साथ बड़े प्यार से रहे।

इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना की छोटी बहन, तात्याना बेर्स से शादी करने जा रहे थे। लेकिन सर्गेई की जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्ना शिशकिना (जिनके चार बच्चे थे) से अनौपचारिक विवाह ने सर्गेई और तातियाना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।

इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना के पिता, जीवन-चिकित्सक आंद्रेई गुस्ताव (इस्टाफिविच) बेर्स, इसलाविना से शादी से पहले ही, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां वरवारा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा की एक बेटी वरवारा थी। अपनी मां की तरफ, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और उसके पिता की तरफ, एस ए टॉल्स्टॉय, इस प्रकार, अपनी शादी के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई। एस। तुर्गनेव के साथ एक रिश्ता हासिल कर लिया।

एल एन टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी और बच्चों के साथ। 1887 वर्ष

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से, 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह में से पांच बच्चों की बचपन में ही मृत्यु हो गई।

• सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतज्ञ। लेखक के सभी बच्चों में से एकमात्र जो अक्टूबर क्रांति से बच गया, जिसने प्रवास नहीं किया। श्रम के लाल बैनर के आदेश के शेवेलियर।
• तातियाना (1864-1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नया पोलीना एस्टेट संग्रहालय की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ चली गई। बेटी तातियाना सुखोतिना-अल्बर्टिनी (1905-1996)।
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार। 1916 में वे रूस छोड़कर अमेरिका चले गए।
• लियो (1869-1945), लेखक, मूर्तिकार। 1918 से, निर्वासन में - फ्रांस, इटली, फिर स्वीडन में।
• मारिया (1871-1906)। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है। वह निमोनिया से मर गई। गांव में दफना दिया। कोचाकी, क्रापिवेन्स्की जिला (आधुनिक तुल। क्षेत्र, शेकिंस्की जिला, कोचाकी गांव)।
• पीटर (1872-1873)
• निकोले (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• एंड्री (1877-1916), तुला गवर्नर के अधीन विशेष कार्य के लिए एक अधिकारी। रूसी-जापानी युद्ध के सदस्य। पेत्रोग्राद में सामान्य रक्त विषाक्तता से मृत्यु हो गई।
• माइकल (1879-1944)। 1920 में उन्होंने प्रवास किया, तुर्की, यूगोस्लाविया, फ्रांस और मोरक्को में रहे। 19 अक्टूबर 1944 को मोरक्को में निधन हो गया।
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)। 16 साल की उम्र से वह अपने पिता की सहायक बन गई। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य चिकित्सा इकाई के प्रमुख। 1920 में, चेका को टैक्टिकल सेंटर मामले में गिरफ्तार किया गया था, तीन साल की सजा सुनाई गई थी, उसकी रिहाई के बाद उसने यास्नाया पोलीना में काम किया। 1929 में वह USSR से निकलीं, 1941 में उन्हें अमेरिकी नागरिकता मिली। 26 सितंबर, 1979 को न्यूयॉर्क राज्य में 95 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया, जो लियो टॉल्स्टॉय के सभी बच्चों में अंतिम थे।
• इवान (1888-1895)।

2010 तक, कुल मिलाकर, एल.एन. टॉल्स्टॉय (जीवित और पहले से ही मृत दोनों सहित) के 350 से अधिक वंशज दुनिया के 25 देशों में रह रहे थे। उनमें से ज्यादातर लेव लवोविच टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, हर दो साल में एक बार लेखक के वंशजों की बैठकें यास्नाया पोलीना में आयोजित की जाती हैं।

परिवार पर विचार। टॉल्स्टॉय के काम में परिवार

लियो टॉल्स्टॉय अपने पोते इलुशा और सोन्या को एक ककड़ी के बारे में एक कहानी बताते हैं, 1909, क्रायोकशिनो, वी.जी. चेर्टकोव द्वारा फोटो। भविष्य में सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया - सर्गेई यसिनिन की अंतिम पत्नी

लियो टॉल्स्टॉय ने अपने निजी जीवन और अपने काम दोनों में, परिवार को एक केंद्रीय भूमिका सौंपी। लेखक के अनुसार मानव जीवन की मुख्य संस्था राज्य या चर्च नहीं, बल्कि परिवार है। टॉल्स्टॉय अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही परिवार के विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम - "बचपन" को समर्पित किया। तीन साल बाद, 1855 में, उन्होंने "नोट्स ऑफ ए मार्कर" कहानी लिखी, जहां कोई पहले से ही जुए और महिलाओं के लिए लेखक की लालसा का पता लगा सकता है। यह उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में भी परिलक्षित होता है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का रिश्ता खुद टॉल्स्टॉय और सोफिया आंद्रेयेवना के वैवाहिक संबंधों के समान है। एक खुशहाल पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और शारीरिक संतुलन बनाया और काव्य प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय आदर्श की वफादारी के प्रति आश्वस्त होकर, पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव करते हैं, तो "अन्ना करेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्ति के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में संबंध और अधिक कठिन हो गए, तो इन उत्तेजनाओं को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेट्ज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया था।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" में लेखक ने बच्चे की दुनिया का एक विशद कलात्मक विवरण दिया, जिसके जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका उसके माता-पिता के लिए बच्चे के प्यार द्वारा निभाई जाती है, और इसके विपरीत - वह प्यार जो उसे मिलता है उनके यहाँ से। युद्ध और शांति में, टॉल्स्टॉय पहले ही विभिन्न प्रकार के पारिवारिक संबंधों और प्रेम को पूरी तरह से प्रकट कर चुके हैं। और "पारिवारिक खुशी" और "अन्ना करेनिना" में विभिन्न पहलूपारिवारिक प्रेम बस "इरोस" की शक्ति के पीछे खो जाता है। उपन्यास "वॉर एंड पीस" के प्रकाशन के बाद आलोचक और दार्शनिक एनएन स्ट्राखोव ने कहा कि टॉल्स्टॉय के पिछले सभी कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जिसका समापन "पारिवारिक क्रॉनिकल" के निर्माण में हुआ।

दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉयन आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मूलभूत सिद्धांतों पर बनी थी: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध।" टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और यह मसीह, साथ ही बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार ईसाई धर्म का सार एक सरल नियम में व्यक्त किया जा सकता है: " दयालु बनें और हिंसा से बुराई का विरोध न करें"-" हिंसा का कानून और प्यार का कानून "(1908)।

टॉल्स्टॉय की शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द थे " अपने दुश्मनों से प्यार करो"और पर्वत पर उपदेश। उनकी शिक्षाओं के अनुयायी - टॉल्स्टॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पांच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोधित न हों, व्यभिचार न करें, कसम न खाएं, हिंसा से बुराई का विरोध न करें, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करें।

सिद्धांत के अनुयायियों में, और न केवल, टॉल्स्टॉय की किताबें "मेरा विश्वास क्या है", "कन्फेशंस" और अन्य ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। ​​विभिन्न वैचारिक धाराओं ने टॉल्स्टॉय के जीवन अध्ययनों को प्रभावित किया: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही साथ नैतिकतावादी दार्शनिकों की शिक्षाएँ (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक्स, कांट, शोपेनहावर)।

टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। जबरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को खत्म करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य के स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से किसी भी राज्य के कर्तव्यों को निभाने के लिए, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान , आदि। टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था: " अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: जो मौजूद है उसे नकारने में, और यह दावा करने में कि मौजूदा नैतिकता के साथ सत्ता की हिंसा से बदतर कुछ भी नहीं हो सकता है; लेकिन वे यह सोचकर घोर गलत हैं कि अराजकता क्रांति से लाई जा सकती है। अराजकता केवल इस तथ्य से स्थापित की जा सकती है कि अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें सरकारी सत्ता के संरक्षण की आवश्यकता नहीं होगी और अधिक से अधिक लोग इस शक्ति का प्रयोग करने में शर्मिंदा होंगे।».

अहिंसक प्रतिरोध के विचारों, लियो टॉल्स्टॉय द्वारा अपने काम "द किंगडम ऑफ गॉड इज इनर यू" में निर्धारित, महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जिन्होंने रूसी लेखक के साथ पत्र व्यवहार किया।

रूसी दर्शन के इतिहासकार वी.वी. ज़ेनकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का विशाल दार्शनिक महत्व, और न केवल रूस के लिए, एक संस्कृति का निर्माण करने की उनकी इच्छा में धार्मिक आधारऔर धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के अपने व्यक्तिगत उदाहरण में। टॉल्स्टॉय के दर्शन में, उन्होंने विरोधी ताकतों के सह-अस्तित्व, उनके धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद" और उनके "पैनमोरलिज़्म" की तर्कहीन दुर्गमता को नोट किया: जो भगवान को मसीह में देखता है "," भगवान के रूप में उनका अनुसरण करता है। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति में निहित है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अधीनस्थ करना आवश्यक समझता है, इसे "अपवित्र" मानता है। अच्छे के साथ समान स्तर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता द वे ऑफ लाइफ के अध्यायों के शीर्षकों के बीच एक विरोधाभास की अनुपस्थिति की व्याख्या करती है: " एक उचित व्यक्ति के लिएकोई भगवान को पहचान नहीं सकता है "और" भगवान को तर्क से नहीं पहचाना जा सकता है। " सौंदर्य और अच्छाई की देशभक्ति और बाद में रूढ़िवादी पहचान के विपरीत, टॉल्स्टॉय ने निर्णायक रूप से घोषणा की कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" "सर्कल ऑफ रीडिंग" पुस्तक में टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया: "कला केवल अपने उचित स्थान पर है, जब उसका लक्ष्य नैतिक सुधार है।<…>अगर कला लोगों को सच्चाई की खोज में मदद नहीं करती है, लेकिन केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह शर्मनाक है और उत्कृष्ट नहीं है।" एक ओर, ज़ेनकोवस्की चर्च के साथ टॉल्स्टॉय के विचलन को एक उचित रूप से प्रमाणित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि "घातक गलतफहमी" के रूप में चित्रित करता है, क्योंकि "टॉल्स्टॉय मसीह के उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय ने "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा चर्च के हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान को नकारने की व्याख्या की। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की खुद नोट करते हैं कि "पहले से ही गोगोल के काम में सौंदर्य और नैतिक क्षेत्रों की आंतरिक विविधता का विषय पहली बार उठाया गया था;<…>वास्तविकता के लिए सौंदर्य सिद्धांत के लिए विदेशी है।"

समाज की उचित आर्थिक संरचना के बारे में विचारों के क्षेत्र में, टॉल्स्टॉय ने अमेरिकी अर्थशास्त्री हेनरी जॉर्ज के विचारों का पालन किया, भूमि को सभी लोगों की सामान्य संपत्ति के रूप में घोषित करने और भूमि पर एकल कर की शुरूआत की वकालत की।

ग्रन्थसूची

लियो टॉल्स्टॉय द्वारा लिखे गए कार्यों में से उनकी 174 कलाकृतियां बची हैं, जिनमें अधूरे काम और मोटे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपने 78 कार्यों को पूरी तरह से समाप्त कार्य माना; केवल वे ही उनके जीवनकाल में प्रकाशित हुए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के अभिलेखागार में रहीं और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने दिन का उजाला देखा।

उनकी पहली प्रकाशित रचना "बचपन", 1852 कहानी है। लेखक की पहली आजीवन प्रकाशित पुस्तक - "काउंट लियो टॉल्स्टॉय की युद्ध कहानियां" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवन के दौरान प्रकाशित फिक्शन का अंतिम काम, फीचर स्केच "ग्रेटफुल सॉयल" है, जो 21 जून, 1910 को मेश्चर्स्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की मुलाकात को समर्पित है; निबंध पहली बार 1910 में रेच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु से एक महीने पहले, लेव टॉल्स्टॉय ने कहानी के तीसरे संस्करण पर काम किया "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं।"

एकत्रित कार्यों के आजीवन और मरणोपरांत संस्करण

1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक के एकत्रित कार्यों को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, प्रकाशन टॉल्स्टॉय के संग्रहित कार्यों को 90 खंडों में पूर्ण (जयंती)(1928-58), जिसमें लेखक के कई नए कथा ग्रंथ, पत्र और डायरियां शामिल थीं।

वर्तमान में उन्हें आईएमएलआई। ए.एम. गोर्की आरएएस 100-वॉल्यूम एकत्रित कार्यों (120 पुस्तकों में) के प्रकाशन की तैयारी कर रहा है।

इसके अलावा, और बाद में, उनकी रचनाओं के संग्रह कई बार प्रकाशित हुए:

• 1951-1953 में "14 खंडों में एकत्रित कार्य" (मास्को: गोस्लिटिज़दत),
• 1958-1959 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (मास्को: गोस्लिटिज़दत),
• 1960-1965 में "20 खंडों में कलेक्टेड वर्क्स" (मॉस्को: हुड। लिटरेचर),
• 1972 में, "12 खंडों में कलेक्टेड वर्क्स" (मॉस्को: हुड। साहित्य),
• 1978-1985 में "22 खंडों में एकत्रित कार्य (20 पुस्तकों में)" (मास्को: हुड। साहित्य),
• 1980 में, 12 खंडों में कलेक्टेड वर्क्स (मॉस्को: सोवरमेनिक),
• 1987 में, 12 खंडों में कलेक्टेड वर्क्स (मास्को: प्रावदा)।

कार्यों का अनुवाद

रूसी साम्राज्य के दौरान, अक्टूबर क्रांति से 30 साल पहले, टॉल्स्टॉय की 10 भाषाओं में पुस्तकों की 10 मिलियन प्रतियां रूस में प्रकाशित हुईं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय के कार्यों को सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों की मात्रा में प्रकाशित किया गया था।

टॉल्स्टॉय के संपूर्ण एकत्रित कार्यों का चीनी में अनुवाद काओ यिंग द्वारा किया गया था, इस काम में 20 साल लगे।

दुनिया भर में मान्यता। स्मृति

रूस के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य को समर्पित चार संग्रहालय बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय की संपत्ति यास्नाया पोलीना, आसपास के सभी जंगलों, खेतों, उद्यानों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई थी, इसकी शाखा निकोल्सकोय-व्याज़ेम्सकोय के गांव में एल.एन. टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपत्ति है। मॉस्को में टॉल्स्टॉय हाउस-एस्टेट राज्य के संरक्षण में है (लेव टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21), में बदल गया स्मारक संग्रहालय... एस्टापोवो स्टेशन, मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे के घर को भी एक संग्रहालय में बदल दिया गया था। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्वी रेलवे), जहां लेखक की मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य के अध्ययन पर शोध कार्य का केंद्र है राज्य संग्रहालयमॉस्को में एल.एन. टॉल्स्टॉय (प्रीचिस्टेन्का स्ट्र।, हाउस नंबर 11/8)। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र के क्षेत्रीय केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व में अस्तापोवो) में उनका नाम है; कलुगा क्षेत्र का जिला और क्षेत्रीय केंद्र; ग्रोज़्नी क्षेत्र की बस्ती (पूर्व ओल्ड यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। रूस के कई शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौक और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में स्थापित किए गए हैं: मास्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), प्यतिगोर्स्क, ऑरेनबर्ग में।

सिनेमा के लिए

• 1912 में, युवा निर्देशक याकोव प्रोताज़ानोव ने किसकी गवाही के आधार पर 30 मिनट की मूक फिल्म "द डिपार्चर ऑफ़ द ग्रेट एल्डर" की शूटिंग की। अंतिम अवधिलियो टॉल्स्टॉय का जीवन वृत्तचित्र फुटेज का उपयोग करते हुए। लियो टॉल्स्टॉय के रूप में - व्लादिमीर शतर्निकोव, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - ब्रिटिश-अमेरिकी अभिनेत्री म्यूरियल हार्डिंग, जिन्होंने छद्म नाम ओल्गा पेट्रोवा का इस्तेमाल किया। फिल्म को लेखक के परिवार और उनके दल द्वारा बहुत नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था और रूस में रिलीज़ नहीं किया गया था, लेकिन विदेशों में दिखाया गया था।
• लियो टॉल्स्टॉय और उनके परिवार को समर्पित सोवियत पूर्ण लंबाई वाली फिल्म फीचर फिल्मसर्गेई गेरासिमोव द्वारा निर्देशित "लियो टॉल्स्टॉय" (1984)। फिल्म लेखक के जीवन के अंतिम दो वर्षों और उसकी मृत्यु के बारे में बताती है। फिल्म की मुख्य भूमिका निर्देशक ने खुद सोफिया एंड्रीवाना - तमारा मकारोवा की भूमिका में निभाई थी।
• निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के भाग्य के बारे में सोवियत टेलीविजन फिल्म "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) में, टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर वोकच ने निभाई थी।
• टेलीविजन फिल्म यंग इंडियाना जोन्स: ए जर्नी विद हिज फादर (यूएसए, 1996) में टॉल्स्टॉय के रूप में माइकल गफ।
• रूसी टीवी श्रृंखला फेयरवेल डॉक्टर चेखव में! (2007) अलेक्जेंडर पशुटिन ने टॉल्स्टॉय की भूमिका निभाई।
• अमेरिकी निर्देशक माइकल हॉफमैन की 2009 की फिल्म "द लास्ट रिसरेक्शन" में, लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका कनाडाई क्रिस्टोफर प्लमर द्वारा निभाई गई थी, इस काम के लिए उन्हें "सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता" श्रेणी में ऑस्कर के लिए नामांकित किया गया था। ब्रिटिश अभिनेत्री हेलेन मिरेन, जिनके रूसी पूर्वजों का उल्लेख टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस में किया था, ने सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका निभाई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए ऑस्कर के लिए भी नामांकित किया गया।
• फिल्म "व्हाट एल्स मेन टॉक अबाउट" (2011) में, व्लादिमीर मेन्शोव ने विडंबना से लियो टॉल्स्टॉय की एपिसोडिक भूमिका निभाई।
• फिल्म "फैन" (2012) में, इवान क्रैस्को ने एक लेखक के रूप में अभिनय किया।
• ऐतिहासिक फंतासी की शैली में फिल्म में "द्वंद्वयुद्ध। पुश्किन - लेर्मोंटोव "(2014) युवा टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर बालाशोव।
• रेने फेरेट द्वारा निर्देशित 2015 की कॉमेडी फिल्म में "एंटोन चेखव - 1890" (fr।) लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका फ्रेडरिक पिय्रोट (रूसी) फ्र द्वारा निभाई गई थी।

रचनात्मकता का अर्थ और प्रभाव

लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर इसके प्रभाव की प्रकृति, बड़े पैमाने पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, उसके ऐतिहासिक और कलात्मक विकास द्वारा निर्धारित की गई थी। इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें, सबसे पहले, एक कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और जानता था कि आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन के एक सच्चे चित्रण को कैसे जोड़ा जाए। ब्रिटिश लेखकों ने पारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा किया, उन्होंने उनमें उच्च कलात्मक साहस का एक उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय उन लेखकों के लिए मुख्य आधार बन गए जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में सबसे बड़ा मूल्यउनके सैन्य-विरोधी भाषणों द्वारा हासिल किए गए, जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण के उनके अनुभव का अध्ययन किया। लेखकों के लिए स्लाव लोगवह "छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय वीर विषयों के प्रति उनकी सहानुभूति से प्रभावित थे।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर, यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का जबरदस्त प्रभाव था। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांस्वा मौरियाक और रोजर मार्टिन डू गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडक्विस्ट के काम को प्रभावित किया। ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, एलिज़ा ओज़ेशको, बोलेस्लाव प्रुस, पोलैंड में यारोस्लाव इवाशकेविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमानोवा, चीन में लाओ शी, जापान में टोकुटोमी रोका, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।

रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाइयों हेनरिक और थॉमस मान जैसे पश्चिमी मानवतावादी लेखकों ने अपने कामों में पुनरुत्थान, ज्ञान के फल, क्रेट्ज़र सोनाटा, इवान इलिच की मौत "में लेखक की आरोप लगाने वाली आवाज को ध्यान से सुना। टॉल्स्टॉय के आलोचनात्मक विश्वदृष्टि ने न केवल उनकी पत्रकारिता और दार्शनिक कार्यों के माध्यम से, बल्कि उनकी कला के कार्यों के माध्यम से भी उनके दिमाग में प्रवेश किया। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्स्टॉय के काम जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद के खिलाफ एक मारक थे। हेनरिक मान के लिए, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड, लियो टॉल्स्टॉय महान नैतिक शुद्धता और सार्वजनिक बुराई के प्रति अकर्मण्यता के एक मॉडल थे और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित किया। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के सौंदर्यवादी विचारों को एक तरह से या किसी अन्य में रोमेन रोलैंड की पुस्तक द पीपल्स थिएटर में, बर्नार्ड शॉ और बोल्स्लाव प्रूस (ग्रंथ कला क्या है?) के लेखों में और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ ए नॉवेलिस्ट में परिलक्षित किया गया था, जिसमें लेखक बार-बार टॉल्स्टॉय को संदर्भित करता है ...

रोमेन रोलैंड पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। यह सदी की शुरुआत में वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के लिए आकर्षण का केंद्र था, लेकिन दैनिक गर्म बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी, टॉल्स्टॉय के काम का हिस्सा बन गया सांस्कृतिक संपदा, जिसे उन्होंने वापस आत्मसात कर लिया प्रारंभिक वर्षों... आजकल, कई विदेशी गद्य लेखक, जो खुद को टॉल्स्टॉय के छात्र भी नहीं मानते हैं और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित नहीं करते हैं, साथ ही साथ उनके रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की सामान्य संपत्ति बन गई है।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय को 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए 4 बार।

टॉल्स्टॉय के बारे में लेखक, विचारक और धार्मिक हस्तियां

• फ्रांसीसी लेखक और फ्रांसीसी अकादमी के सदस्य आंद्रे मौरोइस ने तर्क दिया कि लियो टॉल्स्टॉय संस्कृति के पूरे इतिहास में तीन महानतम लेखकों में से एक हैं (शेक्सपियर और बाल्ज़ाक के साथ).
• जर्मन लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता थॉमस मान ने कहा कि दुनिया एक और कलाकार को नहीं जानती है जिसमें महाकाव्य, होमरिक शुरुआत टॉल्स्टॉय की तरह मजबूत होगी, और यह कि महाकाव्य और अविनाशी यथार्थवाद का तत्व उनकी रचनाओं में रहता है।
• भारतीय दार्शनिक और राजनीतिज्ञ महात्मा गांधी ने टॉल्स्टॉय के बारे में कहा था: ईमानदार आदमीअपने समय के, जिसने कभी भी सत्य को छिपाने की कोशिश नहीं की, उसे अलंकृत किया, आध्यात्मिक या धर्मनिरपेक्ष शक्ति से नहीं डरते, अपने उपदेश को कर्मों के साथ समर्थन दिया और सच्चाई के लिए कोई भी बलिदान दिया।
• रूसी लेखक और विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने 1876 में कहा था कि केवल टॉल्स्टॉय इस तथ्य से चमकते हैं कि कविता के अलावा, " चित्रित वास्तविकता को सबसे छोटी सटीकता (ऐतिहासिक और वर्तमान) के बारे में जानता है».
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी लेखक और आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने लिखा: " उनका चेहरा मानवता का चेहरा है। अगर दूसरी दुनिया के निवासियों ने हमारी दुनिया से पूछा: तुम कौन हो? - टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करके मानवता जवाब दे सकती थी: यहाँ मैं हूँ "".
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने बात की: "टॉल्स्टॉय सबसे महान हैं और एकमात्र प्रतिभाशालीआधुनिक यूरोप, रूस का सर्वोच्च गौरव, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एकमात्र नाम सुगंध है, महान शुद्धता और पवित्रता का लेखक ".
• रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव ने अपनी अंग्रेजी "रूसी साहित्य पर व्याख्यान" में लिखा है: "टॉल्स्टॉय एक नायाब रूसी गद्य लेखक हैं। अपने पूर्ववर्तियों पुश्किन और लेर्मोंटोव को छोड़कर, सभी महान रूसी लेखकों को निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: पहला टॉल्स्टॉय है, दूसरा गोगोल है, तीसरा चेखव है, चौथा तुर्गनेव है।.
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी धार्मिक दार्शनिक और लेखक वासिली रोज़ानोव: "टॉल्स्टॉय केवल एक लेखक हैं, लेकिन पैगंबर नहीं, संत नहीं हैं, और इसलिए उनकी शिक्षा किसी को भी प्रेरित नहीं करती है।".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर मेन ने कहा कि टॉल्स्टॉय अभी भी अंतरात्मा की आवाज हैं और उन लोगों के लिए एक जीवित तिरस्कार है जो आश्वस्त हैं कि वे नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं।

आलोचना

उनके जीवनकाल के दौरान, सभी राजनीतिक प्रवृत्तियों के कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएं लिखी गई हैं। क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में उनके शुरुआती कार्यों की सराहना की गई। हालांकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनके उपन्यास अन्ना करेनिना को 1870 के दशक की आलोचना में एक योग्य मूल्यांकन नहीं मिला; उपन्यास की वैचारिक-आलंकारिक प्रणाली अनिर्धारित रही, साथ ही साथ इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति भी। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद लिखा, विडंबना के बिना नहीं: " अगर मायोपिक आलोचकों को लगता है कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता हूं जो मुझे पसंद है, ओब्लोंस्की कैसे भोजन करता है और कैरिना के किस तरह के कंधे हैं, तो वे गलत हैं।».

साहित्यिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक पदार्पण के लिए अनुकूल प्रतिक्रिया देने के लिए सबसे पहले 1854 में "बचपन" और "किशोरावस्था" उपन्यासों को समर्पित एक लेख में ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की, एस.एस. डुडीश्किन के आलोचक थे। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, वॉर स्टोरीज़ के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय द्वारा इन पुस्तकों की एनजी चेर्नशेव्स्की की समीक्षा प्रकट होती है, जिसमें आलोचक लेखक के विरोधाभासी विकास में मानव मनोविज्ञान को चित्रित करने की क्षमता पर ध्यान आकर्षित करता है। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की ने टॉल्स्टॉय को एस। डुडिस्किन से फटकार की बेरुखी के बारे में लिखा है। विशेष रूप से, आलोचक की इस टिप्पणी पर आपत्ति जताते हुए कि टॉल्स्टॉय ने अपने कार्यों में महिला पात्रों का चित्रण नहीं किया है, चेर्नशेव्स्की ने द टू हुसर्स से लीज़ा की छवि की ओर ध्यान आकर्षित किया। सिद्धांतकारों में से एक " शुद्ध कला"पीवी एनेनकोव, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई को देखते हुए और इस तथ्य को देखते हुए कि टॉल्स्टॉय में कला के माध्यम से विचार और इसकी अभिव्यक्ति एक साथ जुड़े हुए हैं। उसी समय, "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए वी ड्रुजिनिन ने "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" और "वॉर स्टोरीज़" की अपनी समीक्षाओं में, टॉल्स्टॉय को सामाजिक जीवन का एक गहरा पारखी और एक सूक्ष्म शोधकर्ता के रूप में वर्णित किया। मानवीय आत्मा... इस बीच, 1857 में स्लावोफाइल केएस अक्साकोव ने अपने लेख "आधुनिक साहित्य की समीक्षा" में टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों के साथ-साथ "वास्तव में सुंदर" कार्यों में पाया, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति, जिसके कारण "उन्हें जोड़ने वाली आम रेखा एक पूरे में खो जाता है।"

1870 के दशक में, पी.एन. तकाचेव, जो मानते थे कि एक लेखक का कार्य समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को अपने काम में व्यक्त करना था, लेख "सैलून आर्ट" में उपन्यास "अन्ना करेनिना" के बारे में समर्पित है। टॉल्स्टॉय का काम।

एनएन स्ट्राखोव ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" की तुलना अपने पैमाने पर पुश्किन के काम से की। टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, आलोचक के अनुसार, "सरल" साधनों का उपयोग करके रूसी जीवन की एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित निष्पक्षता ने उन्हें नायकों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो कि टॉल्स्टॉय में शुरू में दी गई योजनाओं और रूढ़ियों के अधीन नहीं है। आलोचक ने एक व्यक्ति में अपनी सर्वश्रेष्ठ विशेषताओं को खोजने की लेखक की इच्छा पर भी ध्यान दिया। उपन्यास में स्ट्राखोव की विशेष रूप से सराहना करते हैं कि लेखक न केवल में रुचि रखते हैं मानसिक गुणव्यक्तित्व, बल्कि अति-व्यक्तिगत - परिवार और समुदाय - चेतना की समस्या भी।

1882 में प्रकाशित अपने ब्रोशर "अवर न्यू क्रिस्चियन" में दार्शनिक के. लेओन्टिव के अनुसार, दोस्तोवस्की का पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "हाउ पीपल लिव" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और चर्च के पिता के कार्यों की सामग्री के साथ इन लेखकों के अपर्याप्त परिचित को दर्शाती है। लेओन्तेव का मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", "नव-स्लावोफाइल्स" के बहुमत द्वारा अपनाया गया, ईसाई धर्म के वास्तविक सार को विकृत करता है। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों के प्रति लियोन्टेव का दृष्टिकोण अलग था। आलोचक ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" और "अन्ना करेनिना" को "पिछले 40-50 वर्षों में" विश्व साहित्य की सबसे बड़ी कृतियों के रूप में घोषित किया। रूसी साहित्य के मुख्य नुकसान को ध्यान में रखते हुए, रूसी वास्तविकता का "अपमान" गोगोल वापस जा रहा है, आलोचक का मानना ​​​​था कि केवल टॉल्स्टॉय ही इस परंपरा को दूर करने में सक्षम थे, "सर्वोच्च रूसी समाज ... अंत में मानवीय रूप से, अर्थात् निष्पक्ष रूप से, और कुछ जगहों पर स्पष्ट प्रेम के साथ।" एन.एस. लेस्कोव ने 1883 में लेख "काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम.दोस्तोवस्की को विधर्मियों के रूप में (भय का धर्म और प्रेम का धर्म)" लेख में लियोन्टीव के ब्रोशर की आलोचना की, उन्हें "परिवर्तनीयता", देशभक्ति के स्रोतों की अज्ञानता और गलतफहमी से चुना गया एकमात्र तर्क बताया। उन्हें (जिसके लिए लेओन्तेव ने खुद स्वीकार किया)।

एनएस लेसकोव ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के लिए एनएन स्ट्राखोव के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्स्टॉय के "प्रेम के धर्म" का केएन लेओन्तेव के "डर के धर्म" का विरोध करते हुए, लेस्कोव का मानना ​​​​था कि यह पूर्व था जो ईसाई नैतिकता के सार के करीब था।

अधिकांश आलोचकों-लोकतांत्रिकों के विपरीत, एंड्रीविच (ई.ए. सोलोविओव), जिन्होंने "कानूनी मार्क्सवादियों" "लाइफ" की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए, ने उस दिन टॉल्स्टॉय के काम की बहुत सराहना की। टॉल्स्टॉय के अंत में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि की दुर्गम सच्चाई", लेखक के यथार्थवाद की सराहना की, "हमारे सांस्कृतिक, सामाजिक जीवन के सम्मेलनों से" परदा फाड़ते हुए, "उसके झूठ, ऊंचे शब्दों से ढके" का खुलासा किया ( "लाइफ", 1899, नंबर 12)।

19वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य में आलोचक आई. आई. इवानोव ने "प्रकृतिवाद" पाया जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय तक वापस जाता है और सामान्य नैतिक गिरावट की अभिव्यक्ति है।

केआई चुकोवस्की के शब्दों में, "" युद्ध और शांति "लिखने के लिए - ज़रा सोचिए कि जीवन पर झपटने के लिए किस भयानक लालच के साथ, अपनी आँखों और कानों से सब कुछ हड़पना, और यह सब अपार धन जमा करना ... "(लेख" टॉल्स्टॉय कलात्मक प्रतिभा के रूप में ", 1908)।

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर विकसित हुई मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना के प्रतिनिधि वी.आई.लेनिन का मानना ​​था कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।

अपने अध्ययन द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय (पेरिस, 1937) में, रूसी कवि और लेखक, साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता इवान बुनिन ने टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु प्रधानता" की गहन बातचीत और सबसे जटिल बौद्धिक के लिए एक परिष्कृत स्वाद के रूप में चित्रित किया। और सौंदर्य संबंधी खोज।

धार्मिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधियों और आलोचकों में चर्च के इतिहासकार कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्टसेव, व्लादिमीर सोलोविएव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बर्डेयेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, थियोलॉजी जॉन ऑफ क्रोनस्टेड में पीएचडी थे।

लेखक के समकालीन, धार्मिक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव, लियो टॉल्स्टॉय से निर्णायक रूप से असहमत थे और उनकी सैद्धांतिक गतिविधियों की निंदा करते थे। उन्होंने चर्च पर टॉल्स्टॉय के हमलों की अशिष्टता पर ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, 1884 में एन.एन. स्ट्राखोव को लिखे एक पत्र में, वे लिखते हैं: "दूसरे दिन मैंने टॉल्स्टॉय को पढ़ा, 'मेरा विश्वास क्या है।' क्या जानवर बहरे जंगल में दहाड़ रहा है? ”सोलोविएव ने लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी असहमति के मुख्य बिंदु को 28 जुलाई - 2 अगस्त, 1894 को लिखे एक बड़े पत्र में बताया:

"हमारी सारी असहमति एक विशिष्ट बिंदु पर केंद्रित हो सकती है - मसीह का पुनरुत्थान।".

लियो टॉल्स्टॉय के साथ सुलह के लिए खर्च किए गए लंबे व्यर्थ प्रयासों के बाद, व्लादिमीर सोलोविओव ने तीन वार्तालाप लिखे, जिसमें उन्होंने टॉल्स्टॉयवाद की तीखी आलोचना की। मेरा छेद, मुझे बचाओ। जिसके कवर पर टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुयायी ऐसे विचारों का प्रचार करते हैं जो सीधे तौर पर ईसाई धर्म के प्रतिकूल हैं। सोलोविओव के दृष्टिकोण से, टॉल्स्टॉयन्स एक स्पष्ट झूठ से बच सकते थे, बस उनके लिए विदेशी मसीह की अनदेखी कर रहे थे, खासकर जब से उनके विश्वास को बाहरी अधिकारियों की आवश्यकता नहीं है, "स्वयं पर टिकी हुई है।" यदि, फिर भी, वे धार्मिक इतिहास से किसी भी आंकड़े का उल्लेख करना चाहते हैं, तो उनके लिए ईमानदार विकल्प मसीह नहीं, बल्कि बुद्ध होंगे। सोलोविओव के अनुसार, हिंसा से बुराई के प्रति अप्रतिरोध के टॉल्स्टॉय के विचार का व्यवहार में नहीं है बुराई के शिकार लोगों को प्रभावी सहायता प्रदान करना। यह इस गलत धारणा पर आधारित है कि बुराई भ्रम है, या बुराई केवल अच्छाई की कमी के रूप में है। वास्तव में, बुराई वास्तविक है, इसकी चरम शारीरिक अभिव्यक्ति मृत्यु है, जिसके सामने व्यक्तिगत, नैतिक और सामाजिक क्षेत्रों (जिसमें टॉल्स्टॉय अपने प्रयासों को सीमित करते हैं) में अच्छाई की सफलताओं को गंभीर नहीं माना जा सकता है। बुराई पर एक वास्तविक जीत अनिवार्य रूप से मृत्यु पर विजय होनी चाहिए, यह मसीह के पुनरुत्थान की घटना है, जो इतिहास द्वारा प्रमाणित है। सोलोविओव भी टॉल्स्टॉय के विचार की आलोचना करता है कि अंतरात्मा की आवाज का पालन करने के लिए पर्याप्त साधन के रूप में सुसमाचार आदर्श को मूर्त रूप दिया जाए। मानव जीवन। विवेक केवल अनुचित कार्यों के खिलाफ चेतावनी देता है, लेकिन यह निर्धारित नहीं करता है कि कैसे और क्या करना है। अंतःकरण के अलावा, एक व्यक्ति को ऊपर से सहायता की आवश्यकता होती है, उसके भीतर एक अच्छी शुरुआत की सीधी क्रिया। इस का प्रेरणा अच्छीटॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुयायी खुद को खुद से वंचित करते हैं। वे केवल नैतिक नियमों पर भरोसा करते हैं, यह ध्यान नहीं देते कि वे झूठे "इस युग के भगवान" की सेवा कर रहे हैं।

टॉल्स्टॉय की सैद्धांतिक गतिविधि के अलावा, भगवान के साथ उनके व्यक्तिगत संबंधों ने लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद उनके रूढ़िवादी आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, शंघाई के सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह से बात की:

"[लियो] टॉल्स्टॉय ने लापरवाही से, आत्मविश्वास से, और भगवान के डर से भगवान से संपर्क नहीं किया, अयोग्य रूप से साम्य प्राप्त किया और धर्मत्यागी हो गए।"

आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री जॉर्जी ओरखानोव का मानना ​​​​है कि टॉल्स्टॉय ने एक झूठे सिद्धांत का पालन किया जो आज भी खतरनाक है। उन्होंने शिक्षाओं पर विचार किया विभिन्न धर्मऔर उनमें सामान्य - नैतिकता का गायन किया, जिसे वह सत्य मानता था। जो कुछ अलग है - पंथों का रहस्यमय हिस्सा - उनके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। इस अर्थ में, कई आधुनिक लोग लियो टॉल्स्टॉय के अनुयायी हैं, हालांकि वे खुद को टॉल्स्टॉय के रूप में वर्गीकृत नहीं करते हैं। उनके साथ ईसाई धर्म नैतिक शिक्षा तक कम हो गया है, और उनके लिए मसीह नैतिकता के शिक्षक से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, मसीही जीवन की नींव मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास है।

लेखक के सामाजिक विचारों की आलोचना

रूस में, स्वर्गीय टॉल्स्टॉय के सामाजिक और दार्शनिक विचारों पर खुले तौर पर चर्चा करने का अवसर 1886 में लेख के संक्षिप्त संस्करण के उनके एकत्रित कार्यों के 12 वें खंड में प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिया "तो हमें क्या करना चाहिए?"

टॉल्स्टॉय की कला और विज्ञान पर उनके विचारों की निंदा करते हुए ए.एम. स्केबिचेव्स्की द्वारा 12वें खंड के आसपास के विवाद को खोला गया था। एच. के. मिखाइलोव्स्की ने, इसके विपरीत, कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: "वर्क्स ऑफ जीआर के बारहवीं मात्रा में। टॉल्स्टॉय तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेरुखी और अवैधता के बारे में बहुत कुछ बोलते हैं ... जीआर। टॉल्स्टॉय इस अर्थ में बहुत कुछ कहते हैं जो सच है, और कला के संबंध में यह प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुंह में अत्यधिक महत्वपूर्ण है।"

अब्रॉड, रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने टॉल्स्टॉय के लेख का जवाब दिया। बाद में, स्टीफन ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... शायद ही कभी सामाजिक आलोचना को भिखारियों और उजाड़ लोगों के इन कमरों के चित्रण की तुलना में सांसारिक घटना पर अधिक शानदार ढंग से प्रदर्शित किया गया हो")। उसी समय ने टिप्पणी की: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग के दौरान, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से चिकित्सा की ओर बढ़ते हैं और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करते हैं, प्रत्येक अवधारणा अस्पष्ट हो जाती है, आकृति फीकी पड़ जाती है, विचार एक दूसरे को ठोकर मारते हैं। और यह भ्रम समस्या से समस्या की ओर बढ़ता जाता है।"

वी। आई। लेनिन ने लेख "एल। एन टॉल्स्टॉय और आधुनिक श्रम आंदोलन ने "पूंजीवाद और" पैसे की शक्ति "के खिलाफ टॉल्स्टॉय के" शक्तिहीन श्राप "के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्स्टॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "उन लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है जो अभी-अभी दासता से मुक्त हुए हैं और उन्होंने देखा कि इस स्वतंत्रता का अर्थ है बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता ..." इससे पहले अपने काम में लियो टॉल्स्टॉय रूसी क्रांति (1908) के दर्पण के रूप में, लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय एक भविष्यवक्ता की तरह हास्यास्पद हैं, जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की। लेकिन साथ ही, वह रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित विचारों और भावनाओं के प्रतिपादक के रूप में भी महान हैं, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मूल हैं, क्योंकि उनके विचार व्यक्त करते हैं किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति की विशेषताएं। लेख में "एल। एन। टॉल्स्टॉय "(1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास" विरोधाभासी परिस्थितियों और परंपराओं को दर्शाता है जो सुधार के बाद के रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित करते हैं, लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग। "

जीवी प्लेखानोव ने अपने लेख "विचारों का भ्रम" (1911) में, टॉल्स्टॉय की निजी संपत्ति की आलोचना की बहुत सराहना की।

प्लेखानोव ने यह भी नोट किया कि टॉल्स्टॉय का बुराई के प्रति प्रतिरोध का सिद्धांत शाश्वत और लौकिक, आध्यात्मिक और इसलिए आंतरिक रूप से विरोधाभासी के विरोध पर आधारित है। यह जीवन के साथ नैतिकता के टूटने और वैराग्य के रेगिस्तान में प्रस्थान की ओर ले जाता है। उन्होंने कहा कि टॉल्स्टॉय का धर्म आत्माओं (जीववाद) में विश्वास पर आधारित है।

टॉल्स्टॉय की धार्मिकता के केंद्र में टेलीोलॉजी है, और वह हर उस चीज का श्रेय ईश्वर को देता है जो किसी व्यक्ति की आत्मा में है। नैतिकता पर उनका शिक्षण विशुद्ध रूप से नकारात्मक है। टॉल्स्टॉय के लिए लोक जीवन का मुख्य आकर्षण धार्मिक आस्था थी।

1908 में वी. जी. कोरोलेंको ने टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना के उनके अद्भुत सपने का सामान्य आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव हो सकता है, लेकिन बाकी इस "सपने" वाले देश में उनका अनुसरण नहीं कर सके। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल निम्नतम और उच्चतम स्तरों को जानते, देखते और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक व्यवस्था जैसे "एकतरफा" सुधारों को मना करना आसान है।

मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्स्टॉय के प्रति उत्साही थे, लेकिन उन्होंने उनके शिक्षण की निंदा की। टॉल्स्टॉय ने ज़ेम्स्टोवो आंदोलन का विरोध करने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार पर कब्जा कर लिया गया था, रूसी जीवन से अलग हो गया और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, रूस से बहुत ऊपर चढ़ गया।

समाजशास्त्री और इतिहासकार एमएम कोवालेव्स्की ने कहा कि टॉल्स्टॉय का आर्थिक सिद्धांत (जिसका मुख्य विचार गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि गलील के सरल नैतिकता, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित मसीह का सामाजिक सिद्धांत एक के रूप में काम नहीं कर सकता है। आधुनिक सभ्यताओं का शासन व्यवहार।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के साथ एक विस्तृत विवाद रूसी दार्शनिक I. A. Ilyin "ऑन रेसिस्टेंस टू एविल बाय फोर्स" (बर्लिन, 1925) के अध्ययन में निहित है।

लेव टॉल्स्टॉय दुनिया के सबसे प्रसिद्ध लेखकों और दार्शनिकों में से एक हैं। उनके विचारों और विश्वासों ने टॉल्स्टॉयवाद नामक एक संपूर्ण धार्मिक और दार्शनिक आंदोलन का आधार बनाया। लेखक की साहित्यिक विरासत में उपन्यास और पत्रकारिता कार्यों, डायरी नोट्स और पत्रों के 90 खंड शामिल थे, और उन्हें खुद साहित्य में नोबेल पुरस्कार और नोबेल शांति पुरस्कार के लिए बार-बार नामांकित किया गया था।

"वह सब करें जो आपने करने का ठान लिया है"

लियो टॉल्स्टॉय का पारिवारिक वृक्ष। छवि: regnum.ru

लियो टॉल्स्टॉय की मां मारिया टॉल्स्टॉय (नी वोल्कोन्सकाया) का सिल्हूट। 1810वां। छवि: wikipedia.org

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत के यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। वह एक बड़े कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था। टॉल्स्टॉय जल्दी अनाथ हो गए। जब वह अभी दो साल के नहीं थे, तब उनकी माँ की मृत्यु हो गई और नौ साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को भी खो दिया। चाची, एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन, टॉल्स्टॉय के पांच बच्चों की संरक्षक बनीं। दो बड़े बच्चे मास्को में अपनी चाची के पास चले गए, जबकि छोटे यास्नया पोलीना में रहे। लियो टॉल्स्टॉय के बचपन की सबसे महत्वपूर्ण और प्यारी यादें परिवार की संपत्ति से जुड़ी हैं।

1841 में, एलेक्जेंड्रा ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, और टॉल्स्टॉय अपनी चाची पेलागेया युशकोवा के साथ कज़ान चले गए। इस कदम के तीन साल बाद, लेव टॉल्स्टॉय ने प्रतिष्ठित इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश करने का फैसला किया। हालाँकि, उन्हें पढ़ना पसंद नहीं था, उन्होंने परीक्षा को एक औपचारिकता माना, और विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों को - अक्षम। टॉल्स्टॉय ने वैज्ञानिक डिग्री प्राप्त करने का प्रयास भी नहीं किया, कज़ान में वे धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन से अधिक आकर्षित थे।

अप्रैल 1847 में छात्र जीवनलियो टॉल्स्टॉय खत्म हो गया है। उन्हें अपने प्रिय यास्नाया पोलीना सहित संपत्ति का अपना हिस्सा विरासत में मिला, और उच्च शिक्षा प्राप्त किए बिना तुरंत घर चले गए। पारिवारिक संपत्ति में, टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन को बेहतर बनाने और लिखना शुरू करने की कोशिश की। उन्होंने अपनी शैक्षिक योजना तैयार की: भाषाओं, इतिहास, चिकित्सा, गणित, भूगोल, कानून, कृषि, प्राकृतिक विज्ञान का अध्ययन करने के लिए। हालाँकि, वह जल्द ही इस निष्कर्ष पर पहुँच गया कि योजनाएँ बनाना उन्हें लागू करने की तुलना में आसान है।

टॉल्स्टॉय की तपस्या को अक्सर हिंडोला और ताश खेलने से बदल दिया गया था। सही जीवन शुरू करना चाहते थे, उनकी राय में, उन्होंने दैनिक दिनचर्या बना ली। लेकिन उन्होंने इसे भी नहीं देखा, और अपनी डायरी में उन्होंने फिर से खुद के प्रति असंतोष का उल्लेख किया। इन सभी असफलताओं ने लियो टॉल्स्टॉय को अपनी जीवन शैली बदलने के लिए प्रेरित किया। मामला अप्रैल 1851 में ही प्रस्तुत किया गया: बड़े भाई निकोलाई यास्नया पोलीना पहुंचे। उस समय उन्होंने काकेशस में सेवा की, जहाँ युद्ध चल रहा था। लियो टॉल्स्टॉय ने अपने भाई के साथ जाने का फैसला किया और उसके साथ टेरेक नदी के किनारे एक गाँव में चले गए।

साम्राज्य के बाहरी इलाके में, लियो टॉल्स्टॉय ने लगभग ढाई साल तक सेवा की। वह शिकार करने, ताश खेलने और कभी-कभी दुश्मन के इलाके में छापेमारी करने में समय बिताता था। टॉल्स्टॉय को ऐसा एकान्त और नीरस जीवन पसंद था। यह काकेशस में था कि "बचपन" कहानी का जन्म हुआ था। इस पर काम करते हुए, लेखक को प्रेरणा का एक स्रोत मिला जो उनके जीवन के अंत तक उनके लिए महत्वपूर्ण रहा: उन्होंने अपनी यादों और अनुभवों का उपयोग किया।

जुलाई 1852 में, टॉल्स्टॉय ने कहानी की पांडुलिपि सोवरमेनिक पत्रिका को भेजी और एक पत्र संलग्न किया: "... मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।"... संपादक निकोलाई नेक्रासोव को नए लेखक का काम पसंद आया और जल्द ही बचपन पत्रिका में प्रकाशित हुआ। अपनी पहली सफलता से उत्साहित होकर, लेखक ने जल्द ही चाइल्डहुड की अगली कड़ी शुरू की। 1854 में उन्होंने सोवरमेनिक पत्रिका में एक दूसरी कहानी, बॉयहुड प्रकाशित की।

"मुख्य बात साहित्यिक कार्य है"

लियो टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था में। 1851. छवि: स्कूल-विज्ञान.ru

लेव टॉल्स्टॉय। 1848. छवि: regnum.ru

लेव टॉल्स्टॉय। छवि: old.orlovka.org.ru

1854 के अंत में, लियो टॉल्स्टॉय शत्रुता के उपरिकेंद्र - सेवस्तोपोल पहुंचे। मोटी चीजों में होने के कारण, उन्होंने "दिसंबर के महीने में सेवस्तोपोल" कहानी बनाई। यद्यपि टॉल्स्टॉय युद्ध के दृश्यों का वर्णन करने में असामान्य रूप से स्पष्ट थे, लेकिन पहली सेवस्तोपोल कहानी गहरी देशभक्ति थी और रूसी सैनिकों की बहादुरी का महिमामंडन करती थी। जल्द ही टॉल्स्टॉय ने अपनी दूसरी कहानी - "मई में सेवस्तोपोल" पर काम करना शुरू कर दिया। उस समय तक, रूसी सेना में उनके गौरव के लिए कुछ भी नहीं बचा था। टॉल्स्टॉय ने फ्रंट लाइन पर और शहर की घेराबंदी के दौरान जिस भयावहता और झटके का अनुभव किया, उसने उनके काम को बहुत प्रभावित किया। अब उन्होंने मृत्यु की संवेदनहीनता और युद्ध की अमानवीयता के बारे में लिखा।

1855 में, सेवस्तोपोल के खंडहरों से, टॉल्स्टॉय उत्तम पीटर्सबर्ग गए। पहली सेवस्तोपोल कहानी की सफलता ने उन्हें उद्देश्य की भावना दी: "मेरा करियर साहित्य है - लेखन और लेखन! कल से मैं जीवन भर काम करता हूँ या मैं सब कुछ, नियम, धर्म, शालीनता - सब कुछ छोड़ देता हूँ।"... राजधानी में, लेव टॉल्स्टॉय ने मई में सेवस्तोपोल को समाप्त किया और अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल लिखा - इन निबंधों ने त्रयी को पूरा किया। और नवंबर 1856 में, लेखक ने अंततः सैन्य सेवा छोड़ दी।

क्रीमियन युद्ध के बारे में सच्ची कहानियों के लिए धन्यवाद, टॉल्स्टॉय ने सोवरमेनिक पत्रिका के पीटर्सबर्ग साहित्यिक सर्कल में प्रवेश किया। इस अवधि के दौरान उन्होंने कहानी "स्नोस्टॉर्म", कहानी "टू हुसर्स" लिखी, "युवा" कहानी के साथ त्रयी को समाप्त किया। हालाँकि, कुछ समय बाद, मंडली के लेखकों के साथ संबंधों में खटास आ गई: "ये लोग मुझसे बीमार हैं, और मैं अपने आप से बीमार हूँ"... आराम करने के लिए, 1857 की शुरुआत में लियो टॉल्स्टॉय विदेश चले गए। उन्होंने पेरिस, रोम, बर्लिन, ड्रेसडेन का दौरा किया: वे कला के प्रसिद्ध कार्यों से परिचित हुए, कलाकारों से मिले, उन्होंने देखा कि लोग यूरोपीय शहरों में कैसे रहते हैं। यात्रा ने टॉल्स्टॉय को प्रेरित नहीं किया: उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी बनाई, जिसमें उन्होंने अपनी निराशा का वर्णन किया।

काम पर लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

यास्नया पोलीना में लियो टॉल्स्टॉय। छवि: kartinkinaden.ru

लियो टॉल्स्टॉय अपने पोते इलुशा और सोन्या को एक कहानी सुनाते हैं। 1909. क्रायोकशिनो। फोटो: व्लादिमीर चेर्टकोव / wikipedia.org

1857 की गर्मियों में, टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना लौट आए। अपनी मूल संपत्ति में, उन्होंने "कोसैक्स" कहानी पर काम करना जारी रखा, और कहानी "थ्री डेथ्स" और उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" भी लिखी। टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में उस समय अपने लिए अपने उद्देश्य को परिभाषित किया: "मुख्य बात साहित्यिक कार्य है, फिर - पारिवारिक जिम्मेदारियाँ, फिर - गृहस्थ ... और इसलिए अपने लिए जीना - एक अच्छे काम के लिए एक दिन और पर्याप्त".

टॉल्स्टॉय ने 1899 में पुनरुत्थान उपन्यास लिखा था। इस काम में, लेखक ने न्यायिक प्रणाली, सेना, सरकार की आलोचना की। टॉल्स्टॉय ने जिस अवमानना ​​​​के साथ पुनरुत्थान में चर्च की संस्था का वर्णन किया, उसने एक प्रतिक्रिया को उकसाया। फरवरी 1901 में, Tserkovnye Vedomosti पत्रिका में, पवित्र धर्मसभा ने चर्च से काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बहिष्कार पर एक डिक्री प्रकाशित की। इस निर्णय ने केवल टॉल्स्टॉय की लोकप्रियता को बढ़ाया और लेखक के आदर्शों और विश्वासों की ओर जनता का ध्यान आकर्षित किया।

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक और सामाजिक गतिविधियाँ विदेशों में भी प्रसिद्ध हुईं। लेखक को 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार और 1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था। टॉल्स्टॉय स्वयं पुरस्कार प्राप्त नहीं करना चाहते थे और यहां तक ​​कि फिनिश लेखक अरविद जर्नफेल्ट को पुरस्कार के पुरस्कार को रोकने की कोशिश करने के लिए कहा, क्योंकि, "अगर ऐसा हुआ ... मना करना बहुत अप्रिय होगा" "उसने [चर्टकोव] ने हर संभव तरीके से दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़े आदमी के हाथों में सब कुछ ले लिया, उसने हमें अलग कर दिया, उसने लेव निकोलाइविच में कलात्मक चिंगारी को मार डाला और जला दिया निंदा, घृणा, इनकार, जो लेव निकोलाइविच के लेखों में महसूस किए जाते हैं हाल के वर्ष, जिसके लिए वह अपनी मूर्ख दुष्ट प्रतिभा द्वारा उकसाया गया था ".

टॉल्स्टॉय खुद एक जमींदार और एक पारिवारिक व्यक्ति के जीवन के बोझ तले दबे थे। उन्होंने अपने जीवन को अपने विश्वासों के अनुरूप लाने का प्रयास किया और नवंबर 1910 की शुरुआत में चुपके से यास्नया पोलीना एस्टेट छोड़ दिया। बुजुर्ग व्यक्ति के लिए सड़क असहनीय हो गई: रास्ते में वह गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसे अस्तापोवो रेलवे स्टेशन के अधीक्षक के घर पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहाँ लेखक ने अपने जीवन के अंतिम दिन बिताए। 20 नवंबर, 1910 को लेव टॉल्स्टॉय का निधन हो गया। लेखक को यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

काउंट, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "किशोरावस्था" (1852 - 54), "युवा" (1855 - 57) से शुरू होकर, आंतरिक दुनिया की "तरलता" का अध्ययन, व्यक्तित्व की नैतिक नींव बन गया टॉल्स्टॉय के कार्यों का मुख्य विषय। जीवन के अर्थ के लिए एक दर्दनाक खोज नैतिक आदर्श, होने के छिपे हुए सामान्य नियम, आध्यात्मिक और सामाजिक आलोचना, वर्ग संबंधों के "असत्य" को प्रकट करते हुए, उनके सभी कार्यों के माध्यम से चलते हैं। कहानी "कोसैक्स" (1863) में, नायक, एक युवा रईस, एक आम आदमी के प्राकृतिक और अभिन्न जीवन के लिए प्रकृति के परिचय में एक रास्ता तलाश रहा है। महाकाव्य "वॉर एंड पीस" (1863 - 69) 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान रूसी समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को फिर से बनाता है, लोगों का देशभक्तिपूर्ण आवेग, जिसने सभी सम्पदाओं को एकजुट किया और नेपोलियन के साथ युद्ध में जीत का कारण बना। ऐतिहासिक घटनाओं और व्यक्तिगत हितों, प्रतिबिंबित व्यक्तित्व के आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के तरीके और रूसी लोक जीवन के तत्वों को इसकी "झुंड" चेतना के साथ प्राकृतिक-ऐतिहासिक जीवन के समकक्ष घटकों के रूप में दिखाया गया है। उपन्यास अन्ना करेनिना (1873 - 77) में - एक विनाशकारी "आपराधिक" जुनून की चपेट में एक महिला की त्रासदी के बारे में - टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष समाज की झूठी नींव को उजागर करता है, पितृसत्तात्मक व्यवस्था के विघटन, पारिवारिक नींव के विनाश को दर्शाता है। . व्यक्तिवादी और तर्कवादी चेतना द्वारा दुनिया की धारणा के लिए, वह जीवन के आंतरिक मूल्य का विरोध करता है जैसे कि इसकी अनंतता, बेकाबू परिवर्तनशीलता और भौतिक संक्षिप्तता ("मांस का द्रष्टा" - डी। एस। मेरेज़कोवस्की)। 1870 के दशक के अंत से, वह एक आध्यात्मिक संकट का अनुभव कर रही है, बाद में नैतिक सुधार और "सरलीकरण" (जिसने टॉल्स्टॉय आंदोलन को जन्म दिया) के विचार से कब्जा कर लिया, टॉल्स्टॉय सामाजिक संरचना की तेजी से अपरिवर्तनीय आलोचना के लिए आता है - आधुनिक नौकरशाही संस्थान, राज्य, चर्च (1901 में उन्हें रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था), सभ्यता और संस्कृति, "शिक्षित वर्गों" के जीवन का पूरा तरीका: उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889 - 99), कहानी "द क्रेटज़र सोनाटा" (1887 - 89), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900, 1911 में प्रकाशित) और "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1887)। साथ ही, मृत्यु, पाप, पश्चाताप और नैतिक पुनरुत्थान के विषयों पर ध्यान बढ़ रहा है (कहानी "इवान इलिच की मौत", 1884 - 86; "फादर सर्जियस", 1890 - 98, 1912 में प्रकाशित; "हादजी मुराद", 1896 - 1904, प्रकाशित . 1912 में)। "स्वीकारोक्ति" (1879 - 82), "मेरा विश्वास क्या है?" सहित नैतिक प्रकृति के प्रचार कार्य। (1884), जहां प्रेम और क्षमा का ईसाई सिद्धांत हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध के उपदेश में परिवर्तित हो जाता है। सोचने के तरीके और जीवन को समेटने की इच्छा टॉल्स्टॉय को यास्नया पोलीना में घर छोड़ने की ओर ले जाती है; एस्टापोवो स्टेशन पर मृत्यु हो गई।

जीवनी

28 अगस्त (9 सितंबर NS) को तुला प्रांत के यास्नया पोलीना एस्टेट में जन्म। मूल रूप से सबसे प्राचीन थे कुलीन उपनामरूस। गृह शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद (माँ की मृत्यु 1830 में, पिता की 1837 में हुई) भावी लेखकतीन भाइयों और एक बहन के साथ कज़ान चले गए, अभिभावक पी। युशकोवा के पास। सोलह वर्षीय लड़के के रूप में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, पहले अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में दर्शनशास्त्र के संकाय में, फिर विधि संकाय (1844 - 47) में अध्ययन किया। 1847 में, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना में बस गए, जिसे उन्होंने अपने पिता की विरासत के रूप में संपत्ति के रूप में प्राप्त किया।

अगले चार साल, भविष्य के लेखक ने खोजों में बिताया: उन्होंने यास्नया पोलीना (1847) के किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने की कोशिश की, मॉस्को (1848) में एक उच्च जीवन जीया, सेंट पीटर्सबर्ग में कानून के उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा आयोजित की। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (वसंत 1849), डिप्टी असेंबली (शरद 1849)।

1851 में उन्होंने अपने बड़े भाई निकोलाई की सेवा के स्थान काकेशस के लिए यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया, स्वेच्छा से चेचेन के खिलाफ शत्रुता में भाग लेने के लिए। कोकेशियान युद्ध के एपिसोड का वर्णन उनके द्वारा "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), कहानी "कोसैक्स" (1852 - 63) में किया गया था। कैडेट परीक्षा पास की, अफसर बनने की तैयारी 1854 में, एक तोपखाने अधिकारी होने के नाते, वह डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गया, जो तुर्कों के खिलाफ काम कर रही थी।

काकेशस में, टॉल्स्टॉय ने गंभीरता से साहित्यिक निर्माण में संलग्न होना शुरू कर दिया, "बचपन" कहानी लिखते हैं, जिसे नेक्रासोव द्वारा अनुमोदित किया गया था और सोवरमेनिक पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। बाद में, कहानी "बॉयहुड" (1852 - 54) वहां प्रकाशित हुई।

क्रीमियन युद्ध की शुरुआत के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने दुर्लभ निडरता दिखाते हुए, घिरे शहर की रक्षा में भाग लिया। ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना शिलालेख "बहादुरी के लिए" और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" के साथ। "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में उन्होंने युद्ध की एक निर्दयी रूप से विश्वसनीय तस्वीर बनाई, जिसने रूसी समाज पर एक बड़ी छाप छोड़ी। इन वर्षों के दौरान उन्होंने त्रयी का अंतिम भाग - "युवा" (1855 - 56) लिखा, जिसमें उन्होंने खुद को न केवल "बचपन का कवि" घोषित किया, बल्कि मानव स्वभाव का एक शोधकर्ता भी घोषित किया। मनुष्य में यह रुचि और मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के नियमों को समझने की इच्छा भविष्य की रचनात्मकता में बनी रहेगी।

1855 में, सेंट पीटर्सबर्ग में आने के बाद, टॉल्स्टॉय सोवरमेनिक पत्रिका के कर्मचारियों के साथ घनिष्ठ हो गए, तुर्गनेव, गोंचारोव, ओस्ट्रोव्स्की, चेर्नशेव्स्की से मिले।

1856 की शरद ऋतु में वे सेवानिवृत्त हुए (" सैन्य वृत्ति- मेरा नहीं ... "- वह अपनी डायरी में लिखता है) और 1857 में फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, जर्मनी में आधे साल की विदेश यात्रा पर गया।

1859 में उन्होंने यास्नया पोलीना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ उन्होंने खुद को पढ़ाया। उन्होंने आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। 1860 - 1861 में विदेश में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए टॉल्स्टॉय ने यूरोप की दूसरी यात्रा की, फ्रांस, इटली, जर्मनी, इंग्लैंड में स्कूलों की जांच की। लंदन में उनकी मुलाकात हर्ज़ेन से हुई और उन्होंने डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

मई 1861 में (सीरफडम के उन्मूलन का वर्ष) वह यास्नया पोलीना लौट आया, विश्व मध्यस्थ का पद ग्रहण किया और किसानों के हितों का सक्रिय रूप से बचाव किया, भूमि के बारे में जमींदारों के साथ उनके विवादों को हल किया, जिसके लिए तुला बड़प्पन, उनके साथ असंतुष्ट कार्रवाई करते हुए उन्हें पद से हटाने की मांग की। 1862 में सीनेट ने टॉल्स्टॉय को बर्खास्त करने का एक फरमान जारी किया। तृतीय विभाग की ओर से गुप्त निगरानी शुरू हुई। गर्मियों में, उनकी अनुपस्थिति में जेंडरमेस ने एक खोज की, उन्हें विश्वास था कि उन्हें एक गुप्त प्रिंटिंग प्रेस मिल जाएगी, जिसे लेखक ने लंदन में हर्ज़ेन के साथ बैठकों और लंबी बातचीत के बाद कथित तौर पर हासिल कर लिया था।

1862 में, टॉल्स्टॉय का जीवन, उनका जीवन कई वर्षों तक सुव्यवस्थित रहा: उन्होंने मास्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, और एक बढ़ते परिवार के मुखिया के रूप में उनकी संपत्ति पर एक पितृसत्तात्मक जीवन शुरू हुआ। टॉल्स्टॉय ने नौ बच्चों की परवरिश की।

1860 - 1870 के दशक को टॉल्स्टॉय द्वारा दो कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था, जिसने उनके नाम को अमर कर दिया: "युद्ध और शांति" (1863 - 69), "अन्ना करेनिना" (1873 - 77)।

1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चला गया। उस समय से, टॉल्स्टॉय ने अपनी सर्दियाँ मास्को में बिताईं। यहां 1882 में उन्होंने मॉस्को आबादी की जनगणना में भाग लिया, शहरी मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से निकटता से परिचित हो गए, जिसे उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में वर्णित किया। (1882 - 86), और निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं जी सकते, आप उस तरह नहीं जी सकते, आप नहीं कर सकते!"

टॉल्स्टॉय ने काम "कन्फेशन" (1879 ) में अपना नया दृष्टिकोण व्यक्त किया, जहां उन्होंने अपने विचारों में एक क्रांति के बारे में बात की, जिसका अर्थ उन्होंने महान वर्ग की विचारधारा के साथ ब्रेक में देखा और पक्ष में जा रहा था "आम कामकाजी लोग"। इस मोड़ ने टॉल्स्टॉय को राज्य, राज्य चर्च और संपत्ति से वंचित कर दिया। अपरिहार्य मृत्यु के सामने जीवन की व्यर्थता के बारे में जागरूकता ने उन्हें ईश्वर में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया। वह अपने शिक्षण को नए नियम की नैतिक आज्ञाओं पर आधारित करता है: लोगों के लिए प्रेम की आवश्यकता और हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध का उपदेश तथाकथित "टॉल्स्टॉयवाद" का अर्थ है, जो न केवल रूस में लोकप्रिय हो रहा है , बल्कि विदेश में भी।

इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी पिछली साहित्यिक गतिविधि को पूरी तरह से नकार दिया, शारीरिक श्रम किया, जुताई की, जूते सिल दिए और शाकाहारी भोजन की ओर रुख किया। 1891 में उन्होंने सार्वजनिक रूप से 1880 के बाद लिखे अपने सभी कार्यों के कॉपीराइट स्वामित्व को त्याग दिया।

अपनी प्रतिभा के मित्रों और सच्चे प्रशंसकों के प्रभाव के साथ-साथ साहित्यिक गतिविधि के लिए उनकी व्यक्तिगत आवश्यकता के तहत, टॉल्स्टॉय ने 1890 के दशक में कला के प्रति अपने नकारात्मक दृष्टिकोण को बदल दिया। इन वर्षों के दौरान उन्होंने नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" (1886 - 90), उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889 - 99) बनाया।

1891, 1893, 1898 में उन्होंने भूखे प्रांतों के किसानों की मदद करने में हिस्सा लिया, मुफ्त कैंटीन का आयोजन किया।

पिछले दशक में, हमेशा की तरह, वे गहन रचनात्मक कार्यों में लगे रहे। कहानी "हाडजी मुराद" (1896 - 1904), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900), कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903) लिखी गई थी।

1900 की शुरुआत में उन्होंने सरकार की पूरी व्यवस्था को उजागर करने वाले लेखों की एक श्रृंखला लिखी। निकोलस II की सरकार ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस में सर्वोच्च चर्च संस्थान) ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, जिससे समाज में आक्रोश की लहर दौड़ गई।

1901 में, टॉल्स्टॉय क्रीमिया में रहते थे, एक गंभीर बीमारी के बाद उनका इलाज किया गया था, और अक्सर चेखव और एम। गोर्की से मिलते थे।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जब टॉल्स्टॉय अपनी वसीयत का मसौदा तैयार कर रहे थे, तो उन्होंने खुद को "टॉल्स्टॉयन्स" के बीच साज़िश और कलह के केंद्र में पाया, और उनकी पत्नी, जिन्होंने अपने परिवार और बच्चों के कल्याण का बचाव किया, दूसरे पर। अपनी जीवन शैली को विश्वासों के अनुरूप लाने की कोशिश कर रहे हैं और संपत्ति में जीवन के प्रभुत्वपूर्ण तरीके से वजन कम कर रहे हैं। टॉल्स्टॉय ने 10 नवंबर, 1910 को चुपके से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। 82 वर्षीय लेखक की तबीयत इस यात्रा को बर्दाश्त नहीं कर सकी। उन्होंने एक ठंड पकड़ी और बीमार पड़ने पर, 20 नवंबर को को-उरल रेलवे के अस्तापोवो रियाज़ान स्टेशन के रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई।

यास्नया पोलीना में दफन।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 1828 में 9 सितंबर को हुआ था। लेखक का परिवार कुलीन वर्ग का था। उसकी माँ के मरने के बाद, लेव और उसकी बहनों का पालन-पोषण भाइयों के साथ किया गया चचेरा भाईपिता। 7 साल बाद उनके पिता की मृत्यु हो गई। इस कारण से, बच्चों को चाची को पालने के लिए दिया गया था। लेकिन जल्द ही चाची की मृत्यु हो गई, और बच्चे दूसरी चाची के पास कज़ान चले गए। टॉल्स्टॉय का बचपन कठिन था, लेकिन, हालांकि, अपने कार्यों में उन्होंने अपने जीवन की इस अवधि को रोमांटिक बना दिया।

लेव निकोलायेविच ने अपनी बुनियादी शिक्षा घर पर प्राप्त की। जल्द ही उन्होंने दर्शनशास्त्र के संकाय में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। लेकिन पढ़ाई में उन्हें सफलता नहीं मिली।

टॉल्स्टॉय जब सेना में थे, तब उनके पास काफी खाली समय रहा होगा। फिर भी, उन्होंने आत्मकथात्मक कहानी "बचपन" लिखना शुरू किया। इस कहानी में एक प्रचारक के बचपन की अच्छी यादें हैं।

इसके अलावा, लेव निकोलायेविच ने क्रीमियन युद्ध में भाग लिया, और इस अवधि के दौरान उन्होंने कई काम किए: "किशोरावस्था", "सेवस्तोपोल कहानियां" और इसी तरह।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध रचना अन्ना करेनिना है।

लियो टॉल्स्टॉय 1910, नवंबर 20 में शाश्वत नींद में सो गए। जिस स्थान पर वह पले-बढ़े, उस स्थान पर उन्हें यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय - मशहुर लेखक, जिन्होंने मान्यता प्राप्त गंभीर पुस्तकों के अलावा, बच्चों के लिए उपयोगी कार्यों का निर्माण किया। ये थे, सबसे पहले, "एबीसी" और "बुक फॉर रीडिंग"।

उनका जन्म 1828 में तुला प्रांत में यास्नया पोलीना एस्टेट में हुआ था, जहाँ उनका घर-संग्रहालय अभी भी स्थित है। ल्योवा इस कुलीन परिवार में चौथी संतान बनीं। उनकी माँ (नी राजकुमारी) की जल्द ही मृत्यु हो गई, और सात साल बाद उनके पिता भी। इन भयानक घटनाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बच्चों को कज़ान में अपनी चाची के पास जाना पड़ा। बाद में लेव निकोलायेविच इन और अन्य वर्षों की यादों को "बचपन" कहानी में एकत्र करेंगे, जो "सोवरमेनिक" पत्रिका में प्रकाशित होने वाला पहला व्यक्ति होगा।

सबसे पहले, लेव ने जर्मन और फ्रांसीसी शिक्षकों के साथ घर पर अध्ययन किया, उन्हें संगीत का भी शौक था। वह बड़ा हुआ और इंपीरियल विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय के बड़े भाई ने उन्हें सेना में सेवा देने के लिए मना लिया। लियो ने वास्तविक लड़ाइयों में भी भाग लिया। उनका वर्णन उनके द्वारा "सेवस्तोपोल कहानियों", "लड़कपन" और "युवा" कहानियों में किया गया है।

युद्धों से थककर, उसने खुद को अराजकतावादी घोषित कर दिया और पेरिस के लिए रवाना हो गया, जहाँ उसने सारा पैसा खो दिया। यह सोचकर, लेव निकोलायेविच रूस लौट आया, सोफिया बर्न्स से शादी कर ली। तब से, उन्होंने अपनी संपत्ति पर रहना और साहित्यिक कार्यों में संलग्न होना शुरू कर दिया।

उनका पहला महान काम उपन्यास युद्ध और शांति था। लेखक ने इसे लगभग दस वर्षों तक लिखा। उपन्यास को पाठकों और आलोचकों दोनों ने खूब सराहा। तब टॉल्स्टॉय ने "अन्ना करेनिना" उपन्यास बनाया, जिसे और भी अधिक सार्वजनिक सफलता मिली।

टॉल्स्टॉय जीवन को समझना चाहते थे। रचनात्मकता में उत्तर खोजने के लिए बेताब, वे चर्च गए, लेकिन वहां भी उनका मोहभंग हो गया। फिर उन्होंने चर्च को त्याग दिया, अपने दार्शनिक सिद्धांत के बारे में सोचना शुरू किया - "बुराई का प्रतिरोध।" वह अपनी सारी संपत्ति गरीबों को देना चाहता था ... गुप्त पुलिस भी उसका पीछा करने लगी!

तीर्थ यात्रा पर जाने के बाद, टॉल्स्टॉय बीमार पड़ गए और उनकी मृत्यु हो गई - 1910 में।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी

वी विभिन्न स्रोतलेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के जन्म की तारीख को अलग-अलग तरीकों से दर्शाया गया है। सबसे आम संस्करण 28 अगस्त, 1829 और 09 सितंबर, 1828 हैं। एक कुलीन परिवार, रूस, तुला प्रांत, यास्नाया पोलीना में चौथे बच्चे के रूप में जन्म। टॉल्स्टॉय परिवार के कुल 5 बच्चे थे।

उनका वंश वृक्ष रुरिक से उत्पन्न हुआ, उनकी माँ वोल्कोन्स्की परिवार से थीं, और उनके पिता एक गिनती थे। 9 साल की उम्र में लियो और उनके पिता पहली बार मास्को गए थे। युवा लेखक इतने प्रभावित हुए कि इस यात्रा ने बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था जैसे कार्यों को जन्म दिया।

1830 में, लियो की मां की मृत्यु हो गई। बच्चों की परवरिश, उनकी माँ की मृत्यु के बाद, उनके चाचा - पिता के चचेरे भाई ने संभाली, जिनकी मृत्यु के बाद, चाची अभिभावक बन गईं। जब अभिभावक चाची की मृत्यु हो गई, तो कज़ान की दूसरी चाची बच्चों की देखभाल करने लगीं। 1873 में पिता की मृत्यु हो गई।

टॉल्स्टॉय ने अपनी पहली शिक्षा घर पर शिक्षकों के साथ प्राप्त की। कज़ान में, लेखक लगभग 6 साल तक रहे, इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी में 2 साल बिताए और उन्हें प्राच्य भाषाओं के संकाय में नामांकित किया गया। 1844 में वे विश्वविद्यालय के छात्र बने।

लियो टॉल्स्टॉय के लिए भाषा सीखना दिलचस्प नहीं था, उसके बाद उन्होंने अपने भाग्य को न्यायशास्त्र से जोड़ने की कोशिश की, लेकिन यहां अध्ययन काम नहीं आया, इसलिए 1847 में उन्होंने बाहर कर दिया, से दस्तावेज प्राप्त किए शैक्षिक संस्था... पढ़ाई के असफल प्रयासों के बाद, मैंने खेती को विकसित करने का फैसला किया। इस संबंध में, वह वापस आ गया पैतृक घरयास्नया पोलीना को।

मैंने खुद को कृषि में नहीं पाया, लेकिन व्यक्तिगत डायरी रखना कोई बुरी बात नहीं थी। खेती के क्षेत्र में काम खत्म करने के बाद, वह रचनात्मकता पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मास्को गए, लेकिन जो कुछ भी कल्पना की गई थी वह अभी तक महसूस नहीं हुई है।

काफी युवा, वह अपने भाई निकोलाई के साथ युद्ध का दौरा करने में कामयाब रहे। सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम ने उनके काम को प्रभावित किया, यह कुछ कार्यों में ध्यान देने योग्य है, उदाहरण के लिए, कहानियों में, कोसैक्स, हाजी-मुरात, कहानियों में, डिमोटेड, लकड़ी की कटाई, छापे में।

1855 से, लेव निकोलाइविच एक अधिक कुशल लेखक बन गए। उस समय, सर्फ़ों का अधिकार प्रासंगिक था, जिसके बारे में लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानियों में लिखा था: पोलिकुश्का, ज़मींदार की सुबह और अन्य।

1857-1860 यात्रा पर गिर गया। उनके प्रभाव में, मैंने स्कूल की पाठ्यपुस्तकें तैयार कीं और एक शैक्षणिक पत्रिका के प्रकाशन पर ध्यान देना शुरू किया। 1862 में, लियो टॉल्स्टॉय ने एक डॉक्टर की बेटी सोफिया बेर्स से शादी की। पारिवारिक जीवन, पहले तो उसने अच्छा किया, फिर सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ, युद्ध और शांति, अन्ना करेनिना लिखी गईं।

80 के दशक का मध्य फलदायी था, नाटक, हास्य और उपन्यास लिखे गए थे। लेखक पूंजीपति वर्ग के विषय के बारे में चिंतित था, वह इस मामले पर अपने विचार व्यक्त करने के लिए आम लोगों के पक्ष में था, लियो टॉल्स्टॉय ने कई रचनाएँ बनाईं: गेंद के बाद, किस लिए, अंधेरे की शक्ति, रविवार, आदि।

रोमन, रविवार ”विशेष ध्यान देने योग्य है। इसे लिखने के लिए लेव निकोलाइविच को 10 साल तक कड़ी मेहनत करनी पड़ी। नतीजतन, काम की आलोचना की गई थी। स्थानीय अधिकारी, जो उसकी कलम से इतने डरते थे कि उन्होंने उस पर निगरानी स्थापित की, उसे चर्च से निकालने में सक्षम थे, लेकिन इसके बावजूद, सामान्य लोगों ने लियो का यथासंभव समर्थन किया।

90 के दशक की शुरुआत में, लियो बीमार होने लगे। 1910 के पतन में, 82 वर्ष की आयु में, लेखक का हृदय रुक गया। सड़क पर हुआ था: लेव टॉल्स्टॉय ट्रेन में थे, उन्हें बुरा लगा, उन्हें अस्तापोवो रेलवे स्टेशन पर रुकना पड़ा। थानाध्यक्ष ने मरीज को घर पर ही आश्रय दिया। एक पार्टी में 7 दिनों तक रहने के बाद लेखक की मृत्यु हो गई।

तिथियों और रोचक तथ्यों द्वारा जीवनी। सबसे महत्वपूर्ण बात।

अन्य जीवनी:

• ज़ुकोवस्की वसीली

  वासिली एंड्रीविच ज़ुकोवस्की का जन्म 1783 में तुला प्रांत में हुआ था। जमींदार ए.आई. बुनिन और उनकी पत्नी ने नाजायज वसीली के भाग्य का ख्याल रखा और उनके लिए बड़प्पन की उपाधि प्राप्त करने में सक्षम थे

• अलेक्जेंडर सर्गेइविच डार्गोमीज़्स्की

  अलेक्जेंडर सर्गेइविच डार्गोमीज़्स्की, संगीत व्यक्ति, शिक्षक और 19 वीं शताब्दी के मध्य के संगीत कार्यों के लेखक, का जन्म 2 फरवरी (14), 1813 को रूसी आउटबैक में तुला प्रांत में हुआ था।

• अर्कडी गेदरी
• फिदेल कास्त्रो

  फिदेल कास्त्रो (1926 - 2018) - क्यूबा के प्रसिद्ध क्रांतिकारी, कम्युनिस्ट, राजनीतिज्ञ। उन्होंने 1959 से 2016 में अपनी मृत्यु तक क्यूबा गणराज्य का नेतृत्व किया।

• जोहान वोल्फगैंग गोएथे

  आई.वी. गोएथे सबसे अधिक में से एक है प्रसिद्ध कवि, एक बहुत ही प्रतिभाशाली और व्यापक रूप से प्रतिभाशाली व्यक्ति। आधुनिक जर्मन साहित्य के संस्थापक माने जाते हैं। बड़ी संख्या में महाकाव्य और गीत कविताओं के अलावा

चौथे बच्चे के रूप में तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में यास्नाया पोलीना एस्टेट में मारिया निकोलेवना, नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, और काउंट निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय के कुलीन परिवार में जन्मे। शुभ विवाहउनके माता-पिता "वॉर एंड पीस" उपन्यास में नायकों के प्रोटोटाइप बन गए - राजकुमारी मरिया और निकोलाई रोस्तोव। माता-पिता की मृत्यु जल्दी हो गई। तातियाना अलेक्जेंड्रोवना एर्गोल्स्काया, एक दूर के रिश्तेदार, भविष्य के लेखक की परवरिश में लगे हुए थे, ट्यूटर्स - जर्मन रेसेलमैन और फ्रांसीसी सेंट-थॉमस, जो लेखक की कहानियों और उपन्यासों के नायक बन गए - शिक्षित थे। 13 साल की उम्र में, भावी लेखक और उनका परिवार पी.आई. कज़ान में युशकोवा।

1844 में, लेव टॉल्स्टॉय ने दार्शनिक संकाय के ओरिएंटल साहित्य विभाग में इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। पहले वर्ष के बाद, उन्होंने संक्रमण परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और विधि संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहाँ उन्होंने दो साल तक अध्ययन किया, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन में डूब गए। लियो टॉल्स्टॉय, स्वाभाविक रूप से शर्मीले और बदसूरत, में हासिल किए गए धर्मनिरपेक्ष समाजमृत्यु, अनंत काल, प्रेम की खुशी के बारे में "सोच" की प्रतिष्ठा, हालांकि वह खुद चमकना चाहता था। और 1847 में उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और विज्ञान का अध्ययन करने और "संगीत और चित्रकला में उच्चतम स्तर की पूर्णता प्राप्त करने" के इरादे से यास्नया पोलीना चले गए।

1849 में, उनकी संपत्ति पर किसान बच्चों के लिए पहला स्कूल खोला गया था, जहां फोका डेमिडोविच, उनके सर्फ़, एक पूर्व संगीतकार, ने पढ़ाया था। वहां पढ़ने वाले यरमिल बाज़किन ने कहा: "हम में से 20 लड़के थे, शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक आंगन था। पिता के तहत एल.एन. टॉल्स्टॉय, उन्होंने एक संगीतकार के रूप में कार्य किया। बूढ़ा अच्छा था। उन्होंने हमें वर्णमाला, गिनती, पवित्र इतिहास सिखाया। लेव निकोलाइविच भी हमारे पास आए, उन्होंने भी हमारे साथ अध्ययन किया, हमें अपना पत्र दिखाया। मैं हर दूसरे दिन गया, दो के बाद, या हर दिन भी। उन्होंने हमेशा शिक्षक को आदेश दिया कि वे हमें नाराज न करें ... ”।

1851 में, अपने बड़े भाई निकोलाई के प्रभाव में, लेव काकेशस के लिए रवाना हो गए, पहले से ही बचपन लिखना शुरू कर दिया था, और गिरावट में वह 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में एक कैडेट बन गए, जो कि स्टारोग्लाडोव्स्काया के कोसैक गांव में तैनात थे। टेरेक नदी। वहाँ उन्होंने बचपन का पहला भाग समाप्त किया और इसे सोवरमेनिक पत्रिका के संपादक एन.ए. नेक्रासोव को भेज दिया। 18 सितंबर, 1852 को पांडुलिपि बड़ी सफलता के साथ छपी थी।

लियो टॉल्स्टॉय ने काकेशस में तीन साल तक सेवा की और बहादुरी के लिए सबसे सम्माननीय सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार रखते हुए, अपने साथी सैनिक को जीवन पेंशन देने के रूप में "स्वीकार" किया। 1853-1856 के क्रीमियन युद्ध की शुरुआत में। डेन्यूब सेना में स्थानांतरित, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में भाग लिया, सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी, सेवस्तोपोल की रक्षा। फिर लिखित कहानी "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल" सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा पढ़ा गया था, जिन्होंने प्रतिभाशाली अधिकारी की रक्षा करने की आज्ञा दी थी।

नवंबर 1856 में, पहले से ही मान्यता प्राप्त और प्रसिद्ध लेखक ने सैन्य सेवा छोड़ दी और पूरे यूरोप की यात्रा करने चले गए।

1862 में, लियो टॉल्स्टॉय ने सत्रह वर्षीय सोफिया एंड्रीवाना बेर्स से शादी की। उनकी शादी में, 13 बच्चे पैदा हुए, बचपन में पांच की मृत्यु हो गई, उपन्यास "वॉर एंड पीस" (1863-1869) और "अन्ना करेनिना" (1873-1877), महान कार्यों के रूप में पहचाने गए, लिखे गए।

1880 के दशक में। लियो टॉल्स्टॉय एक शक्तिशाली संकट से गुज़रे, जिसके कारण आधिकारिक राज्य शक्ति और उसकी संस्थाओं को नकार दिया गया, मृत्यु की अनिवार्यता का एहसास हुआ, ईश्वर में विश्वास और अपने स्वयं के सिद्धांत - टॉल्स्टॉयवाद का निर्माण हुआ। उन्होंने परिचित में रुचि खो दी है प्रभुतापूर्ण जीवन, उन्हें आत्महत्या के विचार आने लगे और ठीक से जीने की, शाकाहारी होने की, शिक्षा और शारीरिक श्रम में संलग्न होने की आवश्यकता थी - उन्होंने स्कूल में बच्चों को हल किया, जूते सिल दिए, बच्चों को पढ़ाया। 1891 में उन्होंने सार्वजनिक रूप से अपने कॉपीराइट का त्याग कर दिया साहित्यिक कार्य 1880 . के बाद लिखा गया

1889-1899 के दौरान। लियो टॉल्स्टॉय ने पुनरुत्थान उपन्यास लिखा, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित है, और सरकार की व्यवस्था के बारे में लेखों को काटता है - इस आधार पर, पवित्र धर्मसभा ने काउंट लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया और 1901 में उन्हें अचेत कर दिया।

28 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय ने गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को छोड़ दिया, हाल के वर्षों के अपने नैतिक और धार्मिक विचारों की खातिर एक विशिष्ट योजना के बिना यात्रा पर जा रहे थे, डॉक्टर डी.पी. माकोवित्स्की। रास्ते में, उसने एक ठंड पकड़ ली, क्रुपस निमोनिया से बीमार पड़ गया और उसे एस्टापोवो स्टेशन (अब लिपेत्स्क क्षेत्र का लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन) पर ट्रेन से उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेव टॉल्स्टॉय की मृत्यु 7 नवंबर (20), 1910 को स्टेशन प्रमुख I.I के घर में हुई। ओज़ोलिन और यास्नया पोलीना में दफनाया गया था।