स्वच्छ सोमवार टेबल तो आणि ती. जसे I.A.

I. A. Bunin साठी, प्रेमाची भावना नेहमीच एक गुप्त, महान, अज्ञात चमत्कार असतो जो मानवी मनाच्या नियंत्रणाबाहेर असतो. त्याच्या कथांमध्ये, प्रेम काहीही असले तरीही: मजबूत, वास्तविक, परस्पर - ते कधीही लग्नापर्यंत पोहोचत नाही. तो तिला आनंदाच्या सर्वोच्च बिंदूवर थांबवतो आणि गद्यात अमर होतो.

1937 ते 1945 पर्यंत इव्हान बुनिन एक वेधक काम लिहितात, नंतर ते "डार्क अॅलीज" संग्रहात समाविष्ट केले जाईल. पुस्तक लिहिण्याच्या वेळी, लेखक फ्रान्समध्ये स्थलांतरित झाला. कथेवरील कामाबद्दल धन्यवाद, लेखक त्याच्या आयुष्यातून जाणाऱ्या काळ्या रेषापासून काहीसे विचलित झाला.

बुनिन म्हणाले की स्वच्छ सोमवार आहे सर्वोत्तम नोकरीजे त्याने लिहिले होते:

मला स्वच्छ सोमवार लिहिण्याची संधी दिल्याबद्दल मी देवाचे आभार मानतो.

शैली, दिशा

स्वच्छ सोमवार हे वास्तववादाच्या दिशेने लिहिले आहे. परंतु बुनिनच्या आधी त्यांनी प्रेमाबद्दल असे लिहिले नाही. लेखकाला असे एकमेव शब्द सापडतात जे भावनांना क्षुल्लक करत नाहीत, परंतु प्रत्येक वेळी ते प्रत्येकाला परिचित असलेल्या भावना पुन्हा शोधतात.

"क्लीन मंडे" ही एक लघुकथा आहे, रोजच्या जीवनाचा एक छोटासा तुकडा, काहीसा कथेसारखाच आहे. फक्त फरक प्लॉट आणि रचनात्मक बांधकामात आढळू शकतो. कथेच्या उलट, लघुकथेचा प्रकार घटनांच्या विशिष्ट वळणाच्या उपस्थितीद्वारे दर्शविला जातो. या पुस्तकात असे वळण म्हणजे नायिकेचा जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणि तिच्या जीवनशैलीत झालेला तीव्र बदल.

नावाचा अर्थ

इव्हान बुनिन स्पष्टपणे कामाच्या शीर्षकासह समांतर रेखाटते, मुख्य पात्र एक मुलगी बनवते जी विरुद्ध दरम्यान धावते आणि तिला आयुष्यात काय हवे आहे हे अद्याप माहित नाही. ती सोमवारपासून अधिक चांगल्यासाठी बदलते, आणि नवीन आठवड्याच्या पहिल्या दिवशीच नव्हे, तर एक धार्मिक उत्सव, तो टर्निंग पॉइंट, ज्याला चर्चनेच चिन्हांकित केले आहे, जिथे नायिका स्वतःला लक्झरी, आळशीपणा आणि गोंधळापासून मुक्त करण्यासाठी जाते. तिच्या पूर्वीच्या आयुष्यातील.

मौंडी सोमवार ही कॅलेंडरवरील ग्रेट लेंटची पहिली सुट्टी आहे, ज्यामुळे क्षमा रविवार येतो. लेखक धागा ओढतो गंभीर जीवननायिका: विविध मौजमजेपासून आणि अनावश्यक मौजमजेपासून, धर्म स्वीकारण्यापर्यंत आणि मठात जाण्यापर्यंत.

सार

कथा पहिल्या व्यक्तीमध्ये सांगितली जाते. मुख्य घटना खालीलप्रमाणे आहेत: निवेदक दररोज संध्याकाळी तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलच्या समोर राहणाऱ्या एका मुलीला भेटतो, जिच्याशी त्याला वाटते. तीव्र भावना... तो खूप गप्प आहे, ती खूप गप्प आहे. त्यांच्यात कोणतीही जवळीक नव्हती आणि यामुळे तो तोटा आणि एक प्रकारची अपेक्षा ठेवतो.

ठराविक काळासाठी, ते चित्रपटगृहांमध्ये जात राहतात, संध्याकाळ एकत्र घालवतात. क्षमा रविवार जवळ येत आहे, आणि ते नोवोडेविची कॉन्व्हेंटमध्ये जात आहेत. वाटेत, नायिका काल ती विचित्र स्मशानभूमीत कशी होती याबद्दल बोलते आणि आर्चबिशपच्या दफनविधीचे कौतुकाने वर्णन करते. निवेदकाला तिच्यामध्ये कोणतीही धार्मिकता दिसली नाही आणि म्हणून ती जळत्या प्रेमळ डोळ्यांनी लक्षपूर्वक ऐकली. नायिकेने हे लक्षात घेतले आणि तो तिच्यावर किती प्रेम करतो याबद्दल आश्चर्यचकित झाले.

संध्याकाळी ते एका स्किटला जातात, त्यानंतर निवेदक तिला घरी घेऊन जातो. मुलगी प्रशिक्षकांना जाऊ देण्यास सांगते, जे तिने यापूर्वी केले नव्हते आणि तिच्याकडे जा. फक्त त्यांची संध्याकाळ झाली होती.

सकाळी, नायिका म्हणते की ती टव्हरला, मठासाठी जात आहे - तिला थांबण्याची किंवा शोधण्याची गरज नाही.

मुख्य पात्रे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

प्रतिमा मुख्य पात्रनिवेदकाच्या अनेक दृष्टीकोनातून पाहिले जाऊ शकते: प्रेमात असलेला तरुण इव्हेंटमध्ये सहभागी म्हणून निवडलेल्या व्यक्तीचे मूल्यांकन करतो, तो तिला अशा व्यक्तीच्या भूमिकेत देखील पाहतो जो फक्त भूतकाळ आठवतो. प्रेमात पडल्यानंतर, उत्कटतेनंतर जीवनाबद्दलचे त्याचे विचार बदलतात. कादंबरीच्या शेवटी, वाचक आता त्याची परिपक्वता आणि विचारांची खोली पाहतो आणि सुरुवातीला नायक त्याच्या उत्कटतेने आंधळा झाला होता आणि तिच्या मागे त्याच्या प्रियकराचे पात्र पाहिले नाही, तिचा आत्मा जाणवला नाही. हृदयाची बाई गायब झाल्यानंतर त्याच्या तोट्याचे आणि निराशेचे हेच कारण आहे.

कामात मुलीचे नाव सापडत नाही. कथाकारासाठी, हे फक्त एक आहे - अद्वितीय आहे. नायिका संदिग्ध स्वभावाची आहे. तिच्याकडे शिक्षण, अत्याधुनिकता, बुद्धिमत्ता आहे, परंतु त्याच वेळी तिला जगापासून दूर केले जाते. तिला एका अप्राप्य आदर्शाने आकर्षित केले आहे, ज्यासाठी ती केवळ मठाच्या भिंतींमध्येच प्रयत्न करू शकते. पण त्याच वेळी, ती एका माणसाच्या प्रेमात पडली आणि फक्त त्याला सोडू शकत नाही. भावनांचा विरोधाभास आंतरिक संघर्षाला कारणीभूत ठरतो, ज्याची झलक तिच्या तणावपूर्ण शांततेत, तिच्या शांत आणि एकांत कोपऱ्यात, ध्यान आणि एकाकीपणाच्या इच्छेमध्ये आपण पाहू शकतो. मुलगी अजूनही समजू शकत नाही की तिला काय हवे आहे. ती विलासी जीवनाने मोहित झाली आहे, परंतु त्याच वेळी, ती त्याचा प्रतिकार करते आणि काहीतरी शोधण्याचा प्रयत्न करते ज्यामुळे तिचा मार्ग अर्थपूर्ण होईल. आणि या प्रामाणिक निवडीमध्ये, स्वतःशी निष्ठा असण्यामध्ये महान शक्ती, खूप आनंद आहे, जे बुनिनने अशा आनंदाने वर्णन केले आहे.

विषय आणि समस्या

1. मुख्य विषय प्रेम आहे... तीच माणसाला जीवनात अर्थ देते. मुलीसाठी, दैवी प्रकटीकरण मार्गदर्शक तारा बनला, तिने स्वतःला शोधून काढले, परंतु तिची निवडलेली, तिच्या स्वप्नातील स्त्री गमावल्यामुळे, भरकटली.
2. गैरसमजाची समस्या.नायकांच्या शोकांतिकेचा संपूर्ण सार एकमेकांबद्दलचा गैरसमज आहे. मुलीला, कथनकर्त्यावर प्रेम वाटत आहे, यात काहीही चांगले दिसत नाही - तिच्यासाठी ही एक समस्या आहे, आणि गोंधळलेल्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग नाही. ती स्वतःला कुटुंबात नाही तर सेवा आणि आध्यात्मिक व्यवसायात शोधत आहे. तो प्रामाणिकपणे हे पाहत नाही आणि तिच्यावर भविष्याबद्दलची दृष्टी लादण्याचा प्रयत्न करीत आहे - विवाह बंधनांची निर्मिती.
3. निवड थीमकादंबरीत देखील उपस्थित आहे. प्रत्येक व्यक्तीची निवड असते आणि प्रत्येकजण स्वत: साठी निर्णय घेतो की काय करावे. मुख्य पात्राने तिचा स्वतःचा मार्ग निवडला - मठात जाणे. नायक तिच्यावर प्रेम करत राहिला, आणि तिच्या निवडीशी सहमत होऊ शकला नाही, यामुळे तो सापडला नाही अंतर्गत सुसंवादस्वतःला शोधा.
4. तसेच, I. A. Bunin शोधले जाऊ शकते जीवनातील एखाद्या व्यक्तीच्या उद्देशाची थीम... मुख्य पात्राला तिला काय हवे आहे हे माहित नाही, परंतु तिला तिचे कॉलिंग जाणवते. तिला स्वतःला समजणे खूप कठीण आहे आणि यामुळे निवेदक देखील तिला पूर्णपणे समजू शकत नाही. तथापि, ती तिच्या आत्म्याच्या हाकेला जाते, अस्पष्टपणे गंतव्यस्थान - नशिबाचा अंदाज लावते उच्च शक्ती... आणि हे त्या दोघांसाठी खूप चांगले आहे. जर एखाद्या स्त्रीने चूक केली आणि लग्न केले तर ती कायमच नाखूष राहते आणि ज्याने तिला चुकीचे वाटले त्याला दोष द्या. आणि माणसाला अविभाज्य आनंदाचा त्रास होईल.
5. सुखाचा प्रश्न.नायक त्याला स्त्रीच्या प्रेमात पाहतो, परंतु ती स्त्री वेगळ्या समन्वय प्रणालीसह पुढे जाते. जेव्हा ती देवाबरोबर एकटी असते तेव्हाच तिला सुसंवाद मिळेल.

मुख्य कल्पना

लेखक खऱ्या प्रेमाबद्दल लिहितो जे ब्रेकअप होते. नायक स्वतः असे निर्णय घेतात, त्यांना निवडीचे पूर्ण स्वातंत्र्य असते. आणि त्यांच्या कृतींचा अर्थ संपूर्ण पुस्तकाची कल्पना आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकाने नेमके असे प्रेम निवडले पाहिजे की ज्याची आपण आयुष्यभर बडबड न करता पूजा करू शकतो. एखादी व्यक्ती स्वतःशी आणि त्याच्या हृदयात राहणारी उत्कटता असली पाहिजे. नायिकेला शेवटपर्यंत जाण्याची आणि सर्व शंका आणि प्रलोभनांना न जुमानता, प्रेमळ ध्येयापर्यंत पोहोचण्याची ताकद मिळाली.

कादंबरीची मुख्य कल्पना प्रामाणिक आत्मनिर्णयासाठी एक उत्कट आवाहन आहे. जर तुम्हाला खात्री असेल की हा तुमचा कॉल आहे, तर कोणी तुमचा निर्णय समजून घेणार नाही किंवा त्याचा निषेध करणार नाही अशी भीती बाळगण्याची गरज नाही. याव्यतिरिक्त, एखाद्या व्यक्तीने त्या अडथळ्यांचा आणि प्रलोभनांचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे जे त्याला त्याचे ऐकण्यापासून प्रतिबंधित करतात. स्वतःचा आवाज... आपण ते ऐकू शकतो की नाही यावर नशीब अवलंबून असते आणि आपले स्वतःचे नशीब आणि आपण ज्यांना प्रिय आहोत त्यांची स्थिती.

मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर ठेवा!

डिसेंबरमध्ये मुख्य पात्र योगायोगाने भेटले. आंद्रेई बेलीचे व्याख्यान ऐकून, तो तरुण हसला आणि कातला, की त्याच्या शेजारची मुलगी, जिने सुरुवातीला त्याच्याकडे थोडक्या नजरेने पाहिले, शेवटी तीही हसली. त्यानंतर, दररोज संध्याकाळी, तो नायिकेच्या अपार्टमेंटकडे जात असे, जे तिने केवळ ख्रिस्त तारणहाराच्या कॅथेड्रलच्या सुंदर दृश्यामुळे भाड्याने घेतले होते.

संध्याकाळी, प्रेमी महागड्या रेस्टॉरंट्समध्ये जेवायला गेले, विविध मैफिलींना गेले, थिएटरला भेट दिली ... हे नाते कसे संपेल हे त्याला माहित नव्हते आणि तिने स्वत: मध्ये असे विचार येऊ न देण्याचा प्रयत्न केला, कारण तिने कायमचे बोलणे बंद केले. भविष्य. अशाप्रकारे बुनिन "स्वच्छ सोमवार" सुरू होते. सारांश 1944 मध्ये प्रकाशित झालेली एक कथा, आम्ही तुमच्या लक्षात आणून देत आहोत.

नायिका

नायिका अनाकलनीय आणि रहस्यमय होती. प्रेमींचे नाते अनिश्चित आणि विचित्र होते, म्हणून तो तरुण सतत वेदनादायक अपेक्षेने, निराकरण न झालेल्या तणावात होता. मात्र, नायिकेसोबत शेअर केलेला प्रत्येक तास त्याच्यासाठी आनंदाचा होता.

मुलगी एकटी मॉस्कोमध्ये होती (तिचे वडील, व्यापारी थोर कुटुंबातील एक ज्ञानी पुरुष, एक विधुर होते आणि आधीच आरामात टव्हरमध्ये राहत होते), अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास केला (फक्त तिला इतिहास आवडला म्हणून) आणि सतत एका रागाची सुरुवात शिकली - " मूनलाइट सोनाटास", फक्त सुरुवात. त्याने तिला फुले, फॅशनेबल पुस्तके आणि चॉकलेट दिले, त्या बदल्यात केवळ अनुपस्थित मनाचा आणि उदासीनता प्राप्त करून" धन्यवाद ... "मी सादर केलेली सर्व पुस्तके वाचली, चॉकलेट खाल्ले, उत्साहाने जेवले.

बुनिन ("क्लीन मंडे") यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, केवळ महागडे फर आणि कपडे ही तिची एकमेव स्पष्ट कमजोरी होती. मुलगा आणि मुलगी यांच्या वर्णनाशिवाय सारांश अपूर्ण असेल.

दोन विरोधी

दोन्ही नायक निरोगी, श्रीमंत, तरुण आणि अतिशय सुंदर दिसत होते, इतके की मैफिलींमध्ये आणि रेस्टॉरंटमध्ये ते उत्साही दिसले. तो पेन्झा प्रांतातला होता, "इटालियन" दक्षिणी सौंदर्याने देखणा होता. नायकाचे पात्र योग्य होते: आनंदी, चैतन्यशील, नेहमी हसण्यासाठी तयार. मुलीचं सौंदर्य कसं तरी पर्शियन, भारतीय होतं आणि जितकी ती अस्वस्थ आणि बोलकी होती तितकीच ती विचारी आणि शांत होती.

नायकाचा संशय

"स्वच्छ सोमवार" च्या सारांशाचे वर्णन करताना, कधीकधी नायक असलेल्या शंका लक्षात घेणे आवश्यक आहे. जेव्हा त्याने अचानक, आवेगपूर्ण आणि उष्णतेने तिचे चुंबन घेतले तेव्हाही तिने त्याचा प्रतिकार केला नाही, परंतु नेहमीच शांत राहिली. आणि जेव्हा तिला वाटले की नायक स्वतःशी सामना करू शकत नाही, तेव्हा ती शांतपणे दूर गेली, तिच्या बेडरूममध्ये गेली आणि प्रवासासाठी कपडे घातले. ती पत्नीसाठी योग्य नसल्याचे मुलीने सांगितले. तरुणाने विचार केला: "ते तिथे पाहिले जाईल!" - आणि त्यानंतर कधीही लग्नाबद्दल बोललो नाही.

काहीवेळा मात्र अशी परिस्थिती त्या गृहस्थाला असह्य वेदनादायी असायची. हे प्रेम नाही असे त्याला वाटू लागले. मुलीला याबद्दल सांगितल्यानंतर, नायकाने प्रतिसादात ऐकले की प्रेम म्हणजे काय हे कोणालाही माहित नसते. त्यानंतर, संपूर्ण संध्याकाळी ते पुन्हा फक्त एका अनोळखी व्यक्तीबद्दल बोलले, आणि त्या तरुणाने पुन्हा आनंद केला की तो जवळच आहे, तिचा आवाज ऐकतो, ओठांकडे पाहतो, ज्याला त्याने एक तासापूर्वी चुंबन घेतले होते.

क्षमा रविवार

आम्ही बुनिन ("स्वच्छ सोमवार") द्वारे तयार केलेल्या कथेच्या मुख्य घटनांचे वर्णन करणे सुरू ठेवतो. त्यांचा सारांश खालीलप्रमाणे आहे. हिवाळ्याचे दोन महिने गेले, जानेवारी आणि फेब्रुवारी आणि नंतर मास्लेनित्सा. नायिकेने क्षमा रविवारी सर्व काळे कपडे घातले, उद्या शुद्ध सोमवार असल्याचे जाहीर केले आणि आपल्या गृहस्थांना एकटे जाण्याची कल्पना दिली ... मग ते बराच वेळ चालले. नोवोडेविची स्मशानभूमी, चेखोव्ह आणि एर्टेलच्या कबरींना भेट दिली, ग्रिबोएडोव्ह राहत असलेल्या घराचा लांब आणि अयशस्वी शोध घेतला आणि नंतर ओखोटनी रियाड येथे, टेव्हरमध्ये गेला.

येथे खूप उबदार होते आणि अनेक कॅब होत्या. नायिका म्हणाली की हे रशिया आता फक्त उत्तरेकडील मठांमध्ये कुठेतरी जतन केले गेले आहे आणि ती एक दिवस त्यांच्यापैकी सर्वात दुर्गम भागात जाईल. त्याने पुन्हा काळजीने आणि आश्चर्याने तिच्याकडे पाहिले: आज तिला काय झाले, पुन्हा विचित्र? नायक स्वतःला हा प्रश्न विचारतो आणि त्याच्याबरोबर बुनिन.

स्वच्छ सोमवार

पुढील घटनांचा सारांश खालीलप्रमाणे आहे. दुसऱ्या दिवशी, मुलीने तिला थिएटरमध्ये, एका स्किटसाठी नेण्यास सांगितले, जरी तिने सांगितले की त्याच्यापेक्षा अश्लील काहीही नाही. येथे तिने सतत धूम्रपान केले आणि प्रेक्षकांच्या सौहार्दपूर्ण हसण्याकडे लक्ष देणाऱ्या कलाकारांकडे लक्षपूर्वक पाहिले. त्यांच्यापैकी एकाने तिच्याकडे खोट्या लोभाने पाहिले आणि नंतर, त्याच्या हाताकडे झुकत तिच्या गृहस्थाबद्दल विचारले: "हा कसला देखणा माणूस आहे? मला तिरस्कार आहे." पहाटे तीन वाजता स्किटमधून बाहेर पडताना, तिने अर्ध-विनोदाने, अर्ध-गंभीरपणे सांगितले की अभिनेता अर्थातच योग्य आहे, "अर्थातच, देखणा." तिच्या प्रथेच्या विरोधात, तिने त्या संध्याकाळी गाडी सोडली.

अपार्टमेंटमध्ये, नायिका ताबडतोब बेडरूममध्ये गेली, तिचा ड्रेस काढला, आणि फक्त शूजमध्ये, तिच्या काळ्या केसांना कंघीने, घाटाच्या काचेच्या समोर उभा राहून म्हणाला: "त्याने सांगितले की मी जास्त विचार केला नाही त्याच्याबद्दल. नाही, मला वाटले."

विभाजन

सकाळी, नायक तिला जाणवत होता टक लावून पाहणे... मुलीने सांगितले की संध्याकाळी ती टव्हरला निघाली होती, आणि किती वेळ माहित नाही, तिने त्या ठिकाणी येताच लिहिण्याचे वचन दिले.

येथे पुढील घडामोडीकथा, त्यांचा सारांश. Bunin I. A. खालीलप्रमाणे सुरू आहे. दोन आठवड्यांनंतर मिळालेले पत्र लॅकोनिक होते - एक दृढ, प्रेमळ असले तरी, प्रतीक्षा न करण्याची विनंती, नायिका पाहण्याचा आणि शोधण्याचा प्रयत्न करू नका. मुलगी म्हणाली की ती नवशिक्या असताना, आणि नंतर, कदाचित, ती नन बनण्याचा निर्णय घेईल. तो बराच काळ सराईत गायब झाला, अधिकाधिक बुडत गेला. मग तो थोडासा बरा होऊ लागला - हताशपणे, उदासीनपणे ...

दोन वर्षांनंतर

त्या दिवसाला जवळपास २ वर्षे उलटून गेली आहेत. अशा शांत संध्याकाळी, नायक कॅब घेऊन क्रेमलिनकडे निघाला. येथे तो मुख्य देवदूत कॅथेड्रलमध्ये प्रार्थना न करता बराच वेळ उभा राहिला, त्यानंतर त्याने दोन वर्षांपूर्वी, गडद रस्त्यावरून खूप प्रवास केला आणि रडला.

त्याने त्यांच्याकडे पाहिले, आणि अचानक एका मुलीने आपले डोके वर केले आणि अंधारात त्याच्याकडे पाहिले, जणू काही पाहत आहे. ती काय ओळखू शकते, तिला त्या तरुणाची उपस्थिती कशी वाटली? तो वळून शांतपणे गेटच्या बाहेर गेला.

अशा प्रकारे बुनिन आय.ए.ने त्याची कथा संपवली. ("स्वच्छ सोमवार"). प्रकरणाचा सारांश मनोरंजक आणि वेधक आहे.

इव्हान अलेक्सेविच बुनिन "क्लीन सोमवार" ची कथा काय आहे? प्रेमा बद्दल? होय, आणि प्रेमामध्ये काय असू शकते याबद्दल, ते सोडून देण्यासारखे आहे की ते जगू शकेल या वस्तुस्थितीबद्दल. आमच्या महान आणि सुंदर भांडवलाबद्दल? होय, तिच्या लोकांबद्दल आणि नैतिकतेबद्दल, आर्किटेक्चरच्या वैशिष्ट्यांबद्दल, शैली आणि रंगांच्या मिश्रणाबद्दल. वेळ बद्दल? होय. त्या काव्यमय काळाबद्दल जेव्हा

राखाडी मॉस्को हिवाळ्याचा दिवस गडद होत होता, कंदीलमधील गॅस थंडपणे पेटला होता, दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे प्रकाशित झाल्या होत्या - आणि संध्याकाळी मॉस्कोचे जीवन, दैनंदिन व्यवहारातून मुक्त झाले, भडकले: स्लेज अधिक जाड आणि अधिक जोमाने, गर्दीने भरले. डायव्हिंग ट्रामचा गडगडाट जास्त झाला - तिन्हीसांजा मध्ये हे आधीच स्पष्ट झाले होते की तारांवरून कसे हिरवे तारे गळतात - अंधुक काळे झालेले प्रवासी बर्फाच्छादित पदपथांवर अधिक वेगाने धावत होते ...

या विलोभनीय, मंत्रमुग्ध करणाऱ्या वर्णनात किती काव्य आहे! आधीच पहिल्या परिच्छेदात एखाद्याला कथेचे मूलभूत तत्त्व सापडू शकते - विरोध: गडद - प्रकाशित; थंड - उबदार; संध्याकाळ - दिवसा; आनंदाने धावले - जोरात गडगडले; बर्फाच्छादित पदपथ - वाटसरूंना काळवंडून टाकणारे. सर्व उच्चार बदलले आहेत, आणि तारे एक शिसणे सह शिंपडा. हे असंतोष आणि शॅम्पेनचा आवाज दोन्ही आहे ... सर्व काही गोंधळलेले आहे.

प्रेम एक प्रकारचे विचित्र वाटते: प्रेम आणि थंडपणासारखे. तो प्रेम करतो, पण कोणावर? स्वतःचे वर्णन करणार्‍या त्याच्या प्रत्येक शब्दात खूप मादकपणा आहे: त्या वेळी तो “काही कारणास्तव दक्षिणेकडील, गरम सौंदर्याने देखणा होता, अगदी “अशोभनीय” होता. आणि हे: "आम्ही दोघेही श्रीमंत, निरोगी, तरुण आणि इतके सुंदर होतो की रेस्टॉरंट्समध्ये, मैफिलींमध्ये आम्हाला पाहिले जात होते." होय, वरवर पाहता, जेव्हा आपण आणि आपला साथीदार दूर दिसता तेव्हा ते छान असते. पण असा आत्मविश्वास आहे. म्हणून तो एका मुलीवर प्रेम करतो ज्याला तो अजिबात ओळखत नाही. तो सतत पुनरावृत्ती करतो की त्यांचे सर्व नाते विचित्र आहे आणि ते एकत्र का आहेत? पत्नी म्हणून ती योग्य नाही असे सांगून तिने भविष्याबद्दलची संभाषणे लगेच बाजूला ठेवली. आणि मग हे वेदनादायक, थकवणारे नाते का लांबवायचे.

मुलगी, नायकाच्या विपरीत, खोल आतील जीवन जगते. ती (हे जीवन) त्याची जाहिरात करत नाही, माफक गणवेशात अभ्यासक्रमांना उपस्थित राहण्याचा अभिमान वाटत नाही, तीस कोपेक्ससाठी ती अरबटवरील शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये जेवते हे खरं. हे सर्व या उत्कृष्ट आत्म्याच्या आत कुठेतरी लपलेले आहे, म्हणून, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, खराब झालेले सौंदर्य. तिच्या बोलक्या मित्राच्या विपरीत, ती नेहमीच गप्प असते, परंतु कथेच्या शीर्षकात दर्शविल्या गेलेल्या दिवसाच्या आदल्या दिवशी ती बोलू लागते. तिच्या भाषणात आणि प्लॅटन कराटाएव मधील उतारे आणि इतिहास आणि शास्त्रवचनांमधील कोट्स. आणि तिने रोगोझस्कॉय स्मशानभूमीत पाहिलेल्या अंत्ययात्रेच्या वर्णनाचे काय? हुक वर deacons च्या मंत्रात आनंद?! त्याबद्दल ती निःसंदिग्ध आनंद आणि अभिमानाने बोलते. या सगळ्यात खरी भावना म्हणजे प्रेम! तिला ऑर्थोडॉक्स रशिया आवडतो, तिला स्वतःला देवाला समर्पित करायचे आहे, लोकांची सेवा करायची आहे. आणि येथे हे स्पष्ट होते की तिच्यासाठी या महत्त्वाच्या टप्प्यावर सर्वकाही एकत्रित होते: ख्रिस्त तारणहाराच्या कॅथेड्रलकडे दिसणारे अपार्टमेंट आणि हॉलमधील भिंतीवर अनवाणी लिओ टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट आणि अभ्यासक्रम आणि शांतता. ती स्वतःला नन बनण्यासाठी तयार करते. तिच्यावर प्रेम करणाऱ्या व्यक्तीसाठी ही पायरी कशी समजून घ्यावी? शेवटची रात्र तिच्या प्रेयसीसोबत “जगात” घालवल्यानंतर, तिने आपला निर्णय जाहीर करून त्यांना बांधून ठेवणारा धागा कापल्याचे दिसते. एका मुलीबरोबर घालवलेला एक दिवस संपूर्ण कथा घेतो, तिच्याशिवाय गेली दोन वर्षे दोन ओळींना समर्पित आहेत. प्रेयसी नसलेले जग संपलेले दिसते.

दोन वर्षांनंतर, तो तोच मार्ग स्वीकारतो जो त्यांनी त्या स्वच्छ सोमवारी एकत्र घेतला होता. आणि तो तिला भेटतो. ती आहे की नाही? आपण याचा अंदाज कसा लावू शकता? नाही. पण त्याने आपल्या प्रेयसीला समजून घेतले आणि क्षमा केली, याचा अर्थ त्याने तिला सोडून दिले.

धड्याची उद्दिष्टे.

1. शैक्षणिक:

• देणे सामान्य माहितीयुरोपियन आणि रशियन संस्कृतीतील सोफिओलॉजिकल संदर्भांबद्दल;
• आयए बुनिन "क्लीन सोमवार" च्या कथेतील सोफिलॉजिकल सबटेक्स्ट दर्शवा;
• साहित्याच्या सिद्धांताच्या संकल्पनांबद्दल हायस्कूलच्या विद्यार्थ्यांचे ज्ञान सखोल करण्यासाठी: "कलात्मक जग", "कामातील लेखकाचे तात्विक कलात्मक विचार", "कलात्मक वेळ आणि जागा."

2. विकसनशील:

• फिलोलॉजिकल विश्लेषणाची कौशल्ये विकसित करा कलात्मक मजकूर;
• कामाच्या कलात्मक जगाची बहुआयामी (संदर्भीय) दृष्टी तयार करण्यासाठी;
• मध्ये प्रतीकात्मक समांतर आणि प्रतिमानांचा अभ्यास करण्याच्या तंत्रात प्रभुत्व मिळवा कलात्मक जगकार्य करते

3. शैक्षणिक:

• संशोधनात रस निर्माण करा तात्विक सामग्रीकामे
• सातत्याची भावना निर्माण करणे, विद्यार्थ्यांमध्ये आध्यात्मिक स्मृतीची संस्कृती.

धडा उपकरणे: I.A चे पोर्ट्रेट बुनिन; 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मॉस्कोची दृश्ये दर्शविणारी चित्रे; सोफिया, “सोफियाचे गुणधर्म” या संकल्पनेच्या व्याख्यांसह परस्परसंवादी व्हाईटबोर्ड.

वर्गांच्या दरम्यान

1. परिचयशिक्षक

"डार्क अॅलीज" हा संग्रह 1937-1945 मध्ये तयार झाला. त्यात 38 कथांचा समावेश आहे. आवडते पुस्तक I.A. हा योगायोग नाही की बुनिनला प्रेमाचे पुस्तक म्हटले जाते, परंतु लेखक प्रेमाला दुःखद नशिबात किंवा नाजूकपणामध्ये पाहतो. हे लेखकाच्या जगाकडे पाहण्याच्या वृत्तीमुळे आहे, आजूबाजूच्या वास्तवाच्या नाटकाच्या त्याच्या आकलनामुळे.

लेखकाच्या कार्यावरील एका विवेचनात्मक लेखात याची नोंद आहे “डार्क अ‍ॅलीज” चे सार क्षणभंगुर चकमकींच्या वर्णनात नाही, परंतु मनुष्याच्या अटळ शोकांतिकेच्या प्रकटीकरणात आहे, जगातील एकमेव प्राणी जो दोन जगाशी संबंधित आहे: पृथ्वी आणि आकाश, लिंग आणि प्रेम”.

जर्मनीच्या फ्रान्सच्या ताब्यादरम्यान गडद गल्ली प्रामुख्याने ग्रासमध्ये रंगवण्यात आली होती. I.A. बुनिनने निःस्वार्थपणे लिहिले, एकाग्रतेने, त्याने स्वतःला संपूर्णपणे एक पुस्तक लिहिण्यास समर्पित केले, विशेषतः त्याच्या डायरीच्या नोंदींद्वारे. आणि पत्रांमध्ये IABunin ला आठवले की, N.P. Ogarev पुन्हा वाचताना, तो त्याच्या कवितेतील एका ओळीवर थांबला: "किरमिजी रंगाच्या गुलाबाच्या फुलाभोवती, एक गडद लिन्डेन गल्ली होती ..." त्याने टेफीला लिहिले की "या पुस्तकाच्या सर्व कथा फक्त आहेत. प्रेमाबद्दल, त्याच्या "गडद" बद्दल आणि बहुतेकदा खूप उदास आणि क्रूर गल्ली ". संग्रहाच्या कार्यात प्रेम हे एक प्रेरणादायी आणि जीवन देणारी शक्ती म्हणून चित्रित केले गेले आहे जे एखाद्या व्यक्तीचे जीवन प्रकाशित करते, जे एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक स्मरणशक्तीच्या प्रभावांपैकी एक आहे. प्रेमाच्या आध्यात्मिक शक्तीचे हे प्रतीकात्मक सबटेक्स्ट "डार्क अॅलीज" संग्रहाच्या कथांना एकत्र करते. किरमिजी रंगाच्या गुलाबाच्या आणि गडद गल्लीच्या प्रतिमांमधील फरक प्रतीकात्मक आहे. त्याचा खोल कलात्मक आणि तात्विक अर्थ आहे, जो मानवी जीवनातील द्वैत, भौतिक आणि शाश्वत अस्तित्वात त्याचे चिरंतन वास्तव्य प्रकट करतो.

"क्लीन मंडे" या कथेला "डार्क अ‍ॅलीज" या संग्रहाचा मोती म्हटले जाते, कारण त्यात सादरीकरण आणि सबटेक्स्टची बाह्य साधेपणा, सामग्रीची तात्विक जटिलता, कथानकाची स्पष्टता आणि प्रतिमांचे प्रतीकात्मकता, पौराणिक आणि धार्मिक समन्वयांशी जोडलेले आहे. रशियन आणि जागतिक संस्कृती. हे आय.ए. आमचे ध्येय सामग्रीच्या छेदनबिंदूच्या काही नमुन्यांची तपासणी करणे आहे, दररोज, विषय-नैसर्गिक आणि जगाची आध्यात्मिक धारणा आणि आयए बुनिन "स्वच्छ सोमवार" च्या कार्याचा दृष्टीकोन.

2. सांस्कृतिक संकल्पनांसह कार्य करणे (विद्यार्थी संदेश).

I.A. बुनिनच्या कथेचे आध्यात्मिक आणि तात्विक परिणाम समजून घेण्यासाठी, आपल्याला सांस्कृतिक संकल्पना आणि आध्यात्मिक विधी आणि संस्कारांचे ऑर्थोडॉक्स व्याख्या विचारात घेणे आवश्यक आहे.

1 ला शिष्य: “अरेणात प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या 40 दिवसांच्या उपवासाच्या स्मरणार्थ ग्रेट लेंटची स्थापना केली जाते. सर्वात कठोर म्हणजे पहिला आठवडा आणि शेवटचा - पॅशन (कठोरपणे सांगायचे तर, पॅशन वीक आधीच कॅलेंडर लेंटच्या बाहेर आहे, हा एक विशेष वेळ आहे, लेन्टेनपेक्षा वेगळा आहे, परंतु कठोर उपवास जतन केला जातो, त्याची तीव्रता पवित्र आठवड्याततीव्र होते) ”.

दुसरा शिष्य: “ग्रेट लेंटच्या पहिल्या दिवसाला स्वच्छ सोमवार म्हणतात. हे नॉन-चर्च नाव आहे कारण रशियामध्ये आदल्या दिवशी संपलेल्या "श्रोवेटाइड स्पिरीट" पासून घर स्वच्छ करण्याची आणि स्नानगृहात प्रवेश करण्यासाठी जाण्याची प्रथा होती. ग्रेट लेंटआध्यात्मिकरित्या शुद्ध केले जाते - क्षमाशील रविवारी क्षमा मागून - आणि शारीरिक ”.

शिक्षकाचा शब्द: अर्थ लावल्याप्रमाणे, ग्रेट लेंट स्वच्छ सोमवारपासून सुरू होतो, वर्षातील चार उपवासांपैकी सर्वात लांब आणि कडक. हे प्रतीकात्मक आहे, कारण या दिवसापासून कथेच्या नायक आणि नायिकेसाठी नवीन जीवन सुरू होते, तिच्यासाठी ते एका मठात जात आहे, त्याच्यासाठी हे अज्ञात ज्ञान आहे. आत्मीय शांतीमुली आणि त्यानंतर तिच्याशी कायमचे वेगळे होणे. कथेचे मुख्य पात्र असलेल्या निवेदकाच्या नजरेतून नायिकेचे वर्तन, चारित्र्य, सवयी आणि देखावा यांचे तपशीलवार वर्णन करून लेखक आपल्याला या पवित्र तारखेला अतिशय काळजीपूर्वक आणतो. ऑर्थोडॉक्स परंपरेत, स्वच्छ सोमवार ही जीवनातील एक प्रकारची सीमा आहे - व्यर्थ, मोहांनी भरलेला आणि ग्रेट लेंटचा कालावधी, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला सांसारिक जीवनातील घाणेरडेपणापासून स्वतःला स्वच्छ करण्यासाठी बोलावले जाते. नायिकेसाठी, क्लीन मंडे म्हणजे धर्मनिरपेक्ष पापी जीवनातून शाश्वत, आध्यात्मिक जीवनात होणारे संक्रमण.

अशा प्रकारे, आपण पाहतो की नायिकेचे अध्यात्म हे तिच्या प्रतिमेचे आणि जागतिक दृश्याचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे. तिच्या अध्यात्माची उत्पत्ती सोफिया ऑफ द विस्डम ऑफ गॉडच्या पौराणिक पुराणवस्तूशी संबंधित आहे, जी 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रासंगिक बनली, ज्याला शाश्वत स्त्रीत्व, जागतिक आत्मा (ए. ब्लॉक, के. बालमोंट, व्ही.) म्हणून ओळखले जाते. सोलोव्हिएव्ह इ.).

3. सांस्कृतिक पार्श्वभूमी: युरोपियन आणि रशियन सांस्कृतिक परंपरेतील सोफिलॉजिकल संदर्भ.

युरोपियन आणि रशियन सांस्कृतिक परंपरेतील सोफियोलॉजिकल संदर्भांचा संदर्भ देऊन या समस्येचा विचार करूया.

(परस्परसंवादी व्हाईटबोर्डवरील सामग्रीचे प्रात्यक्षिक).

सोफिऑलॉजी म्हणजे सोफिया - देवाच्या बुद्धीबद्दलच्या शिकवणींचा संच. सोफियोलॉजी बायबलसंबंधी ग्रंथांकडे परत जाते, प्रामुख्याने बुक ऑफ द विस्डम ऑफ सोलोमनकडे. पारंपारिक ऑर्थोडॉक्स मतानुसार, पवित्र ट्रिनिटीची दुसरी व्यक्ती, देव पुत्र, सोफियाशी ओळखली जाते. तोच आहे जो, ऑर्थोडॉक्स ब्रह्मज्ञानात, देव पिता हाइपोस्टॅटिक आणि जिवंत बुद्धी आहे. पहिल्या शतकातील ज्ञानशास्त्राच्या शिकवणीनुसार, सोफिया हे एक विशेष व्यक्तिमत्व आहे जे मेटाहिस्टोरिकल प्रक्रियेच्या एका टप्प्यावर दिसून येते आणि जग आणि मनुष्याच्या निर्मितीशी थेट संबंधित आहे. एक स्वतंत्र व्यक्तिमत्व म्हणून सोफिया आधुनिक युरोपीय गूढवादी (बोहेमे, स्वीडनबॉर्ग, पोर्डेज इ.) च्या तत्त्वज्ञानात देखील दिसून येते. शेवटच्या रशियन तत्त्ववेत्त्यांच्या कार्यात सोफिओलॉजी मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाली आहे. XIX - लवकर XX शतके. - व्ही.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक आधुनिक लेखक त्यांच्या कृतींमध्ये सोफियाच्या विषयावर एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे स्पर्श करतात आणि तिला वेगवेगळ्या नावांनी हाक मारतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, पाओलो कोएल्हा "देवाचा स्त्रीलिंगी चेहरा" बोलतो, त्याला व्हर्जिन मेरीशी ओळखतो आणि तिला देवाचा चौथा हायपोस्टेसिस मानतो. सर्गेई अलेक्सेव्ह, वाल्कीरी ट्रेझर्स पेंटॉलॉजीमध्ये, एक योद्धा स्त्रीबद्दल एक मिथक तयार करते जी तिचा प्रियकर स्वतः निवडते. ही कामगिरी रशियन लोक झार मेडेन सारखीच आहे, किंवा तिला अन्यथा मारिया मोरेव्हना म्हटले जाते - एक सुंदर तंबूत राहणारी एक सुंदर युवती जी सर्वात धाडसी वर निवडते आणि तिच्या पतीबरोबर तिच्या असंख्य अजिंक्य सैन्यासह राहते. भीतीमध्ये (येथे आपण समांतर सोफिया - एथेना देखील काढू शकता).

सोफियावरील नामांकित तत्त्वज्ञांच्या मतांमधील सर्व फरकांसह, खालील तरतुदी ओळखल्या जाऊ शकतात ज्या बहुतेक सोफिलॉजिकल संकल्पनांसाठी सामान्य आहेत. (इंटरॅक्टिव्ह व्हाईटबोर्डवर मुख्य निष्कर्षांचे सादरीकरण, कार्यपुस्तकांमधील निष्कर्षांची नोंद करणे).

1. सोफिया एक खास व्यक्तिमत्व आहे. तिला पवित्र आत्म्याने आणि मूर्तिपूजक देवी (एथेना, स्वर्गीय ऍफ्रोडाइट) सह ओळखले जाऊ शकते. सोफियाची ओळख चर्च, देवाची आई, संरक्षक देवदूत, कधीकधी देवतेची विशेष स्त्रीलिंगी हायपोस्टेसिस म्हणून देखील केली जाते. रॅबिनिक आणि नंतरच्या नॉस्टिक विचारांमध्ये, पडलेल्या सोफियाची संकल्पना आहे - अचामोट, जी तिला अग्नीपासून बनवलेल्या सुंदर मोहक लिलिथच्या जवळ आणते. रशियन परीकथांमध्ये, सोफियाची किंचित बदललेली प्रतिमा वासिलिसा द वाईज, मेरीया मोरेव्हना, मेरी त्सारेव्हना, झार मेडेन, प्रिय सौंदर्य, राजकुमारी हंस, एलेना द ब्युटीफुल इत्यादींमध्ये दिसून येते. सोफियाची वैयक्तिक प्रतिमा, बायझंटाईन-रशियन आणि कॅथोलिक परंपरेत, हळूहळू व्हर्जिन मेरीच्या प्रतिबिंबित सत्याच्या रूपात जवळ येत आहे, ज्यामध्ये ती "सोफियन" बनते, संपूर्ण ब्रह्मांड ennobled आहे.

2. सोफिया “शाश्वत स्त्रीत्व” (किंवा “शाश्वत कौमार्य”), “देवाच्या कोकऱ्याची शाश्वत वधू”, “आदर्श आत्मा” (एस. बुल्गाकोव्ह) किंवा “सोल ऑफ द वर्ल्ड” चे प्रतिनिधित्व करते.

3. सोफिया प्लॅटोनिक कल्पनांच्या जगाच्या जवळ आहे, जगाबद्दलच्या देवाच्या विचारांची संपूर्णता म्हणून समजली जाते, परंतु त्याच वेळी ती एक अविभाज्य आणि जागरूक जीव आहे.

4. सोफियाचे गुणधर्म म्हणजे चंद्र, अग्नि, पाणी, फुले (गुलाब, मर्टल, व्हायलेट्स, लिली, डॅफोडिल्स इ.), घर, चर्च इ.

5. सोफियाच्या प्रतिमेचे वैशिष्ठ्य म्हणजे स्त्रीलिंगी निष्क्रियता, मातृत्वाचा प्रसार, तिची "आनंद", तसेच केवळ विश्वाशीच नव्हे तर मानवतेशी देखील खोल संबंध आहे, ज्यासाठी ती उभी आहे. देवाच्या संबंधात, ती एक निष्क्रीय गर्भ धारण करणारी छाती आहे, "देवाच्या गौरवाचा आरसा", जगाच्या संबंधात, ती एक बांधकाम करणारी आहे जी जग निर्माण करते, जसे सुतार किंवा आर्किटेक्ट घर एकत्र प्रतिमा म्हणून ठेवते अनागोंदीच्या अमर्याद जागांमधून भिंतींनी वेढलेल्या वस्ती आणि सुव्यवस्थित जगाचे.

6. भविष्यात, मानवता सोफियाचे सामूहिक मूर्त रूप बनेल - देव -पुरुषत्व.

7. सोफिया स्वतःला जगात सौंदर्य, सुसंवाद, सुव्यवस्थितता आणि सुसंगतता म्हणून प्रकट करते. सोफिया त्याच्या अभिव्यक्तीच्या सर्व विविधतेमध्ये मानवी संस्कृतीचा स्त्रोत आहे.

सोफियाचे आर्किटेप मुख्य पात्राच्या प्रतिमेशी कसे संबंधित आहे हे अधिक चांगल्या प्रकारे लक्षात ठेवण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी, एका नोटबुकमध्ये एक टेबल काढण्याचा सल्ला दिला जाईल जिथे, एकीकडे, सोफियाच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्ये लिहा, दुसरीकडे, मुख्य पात्राच्या प्रतिमेसह पत्रव्यवहार चिन्हांकित करा.

4. मिनी-प्रयोगशाळा: आम्ही आयए बुनिन यांच्या “स्वच्छ सोमवार” या कथेत प्रतिमा आणि हेतूंच्या सोफियोलॉजिकल प्रतीकात्मकतेची तपासणी करू.

आमच्या गृहीतकानुसार, देवाच्या बुद्धीच्या सोफियाचा पुरातन प्रकार मुख्य पात्राच्या प्रतिमेच्या सबटेक्स्ट आधारावर आहे. टेबल भरताना आणि कथेच्या मजकुरातून उदाहरणे देऊन कथेतील नैसर्गिक-वस्तुनिष्ठ जगाच्या विश्लेषणासह मुख्य पात्राची प्रतिमा वैशिष्ट्यीकृत करण्यास प्रारंभ करूया.

नैसर्गिक वस्तू जग तिच्या जीवनाचा आणि आत्म्याचा एक भाग म्हणून मुख्य पात्रासाठी (आणि निवेदक - मुख्य पात्रासाठी) अस्तित्वात आहे: निसर्गाचे वर्णन, शहर, देखावाकथेतील लोकांकडे खूप लक्ष दिले जाते. I.A. Bunin च्या कृतींच्या सौंदर्यशास्त्र आणि काव्यशास्त्रामध्ये नैसर्गिक-उद्देशीय जगाची उच्च जाणीव, कथेच्या प्रत्येक भागामध्ये कथेमध्ये उपस्थित आहे. वैशिष्ट्यपूर्ण मजकूरातून एक उदाहरण द्या कथेतील अवकाशीय श्रेणी.

विद्यार्थी: “राखाडी मॉस्को हिवाळ्याचा दिवस गडद होत होता, कंदीलमधील गॅस थंडपणे पेटला होता, दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे प्रकाशित झाल्या होत्या-आणि संध्याकाळचे मॉस्कोचे जीवन, दैनंदिन व्यवहारातून मुक्त होऊन, भडकले: स्लेज अधिक दाटले आणि अधिक जोमाने, गर्दीने भरलेली, डायविंग ट्राम अधिक जोरात गडगडाट करतात, संध्याकाळमध्ये हे स्पष्ट होते, जसे तारांमधून हिरवे तारे झटकले गेले,- निस्तेज काळे रहिवासी बर्फाळ फुटपाथवर घाईघाईने घाईघाईने… ”- अशा प्रकारे कथा सुरू होते . बुनिन मौखिकपणे मॉस्कोच्या संध्याकाळचे चित्र रंगवते आणि वर्णनात केवळ लेखकाची दृष्टीच नाही तर गंध, स्पर्श आणि ऐकण्याची भावना देखील आहे. या सिटीस्केपद्वारे, निवेदक वाचकाला एका उत्साही प्रेमकथेच्या वातावरणाची ओळख करून देतो. मूड अवर्णनीय उदासपणा, गूढता आणि एकटेपणा संपूर्ण कामात आपल्या सोबत असतो.

शिक्षक: नायिकेचे स्वरूप आणि तिच्या सभोवतालच्या जगाची जवळजवळ सर्व वर्णने संधिप्रकाशात, दबलेल्या प्रकाशाच्या पार्श्वभूमीवर दिलेली आहेत; आणि फक्त क्षमा रविवारी स्मशानभूमीत आणि त्यानंतरच्या दोन वर्षांनी स्वच्छ सोमवार ज्ञानप्राप्तीची प्रक्रिया करते, नायकांच्या जीवनात आध्यात्मिक परिवर्तन घडते, जागतिक दृश्याचे कलात्मक बदल देखील प्रतीकात्मक आहेत, प्रकाश आणि चमक च्या प्रतिमा सूर्य बदल. कलात्मक जगामध्ये सुसंवाद आणि शांतता वर्चस्व गाजवते: “संध्याकाळ शांत, सनी होती, झाडांवर दंव होते; मठाच्या रक्तरंजित विटांच्या भिंतींवर, जॅकडॉ, नन्ससारखेच, शांततेत गप्पा मारत, आता घंटी वाजवतात आणि नंतर बेल टॉवरवर सूक्ष्मपणे आणि दुःखाने वाजतात." कथेतील काळाचा कलात्मक विकास प्रकाशाच्या प्रतिमेच्या प्रतीकात्मक रूपांतरांशी संबंधित आहे ... संपूर्ण कथा अशी घडते की जणू संधिप्रकाशात, स्वप्नात, नायकाच्या लाल शनिवार व रविवारच्या शूजवरील डोळ्यांचे गूढ आणि चमक, रेशीम केस, सोन्याचे फास्टनर्स यांनी प्रकाशित केले आहे. संध्याकाळ, संध्याकाळ, गूढता - ही पहिली गोष्ट आहे जी या असामान्य स्त्रीच्या प्रतिमेच्या आकलनात आपले लक्ष वेधते. आमच्यासाठी आणि दिवसाचा सर्वात जादुई आणि रहस्यमय वेळ असलेल्या निवेदकासाठी हे सबटेक्स्ट प्रतीकात्मक प्रतिमानांद्वारे अविभाज्य आहे. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जगाची विरोधाभासी स्थिती बहुतेक वेळा शांत, शांत, शांत अशा उपनामांद्वारे परिभाषित केली जाते. सोफियासारखी अव्यवस्था आणि अव्यवस्थेची अंतर्ज्ञानी जाण असूनही नायिका जगाला सुसंवाद देते आणि देते.एस बुल्गाकोव्हच्या मते, सोफियाला अनंतकाळची ड्रायव्हिंग प्रतिमा म्हणून वेळेची श्रेणी "लागू होताना दिसत नाही, कारण तात्कालिकता अ-अस्तित्वाशी अतूटपणे जोडलेली आहे", आणि सोफियामध्ये सर्वकाही नसल्यास, तात्कालिकता आहे अनुपस्थित देखील: “ती सर्व काही गर्भधारणा करते, अनंतकाळच्या प्रतिमेत सर्व काही एकच कृती म्हणून असते”, ती कालातीत आहे , जरी ते स्वतःमध्ये सर्व अनंतकाळ धारण करते; आणि कथेत, वेळ देखील खूप प्रतीकात्मक आहे.

"स्वच्छ सोमवार" या कामात कलात्मक वेळेचे कोणते पैलू ओळखले जाऊ शकतात?

शिष्य: प्रथम, सर्व कार्यक्रम दिनांकित केले जातात, परंतु कॅलेंडरच्या तारखांनुसार नाहीत, परंतु चर्च किंवा प्राचीन मूर्तिपूजक तारखांनुसार: कृती श्रोव्ह मंगळवारी घडते, मुख्य पात्राच्या धार्मिकतेबद्दल प्रथम संभाषण क्षमा रविवारी होते, पहिल्या आणि एकमेव रात्री नायकांच्या प्रेमाची स्वच्छ सोमवारी होते ... येथे हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की या सुट्ट्या चंद्राच्या चक्राद्वारे निर्धारित केल्या जातात आणि चंद्र हे सोफियाचे मुख्य प्रतीक आणि गुणधर्मांपैकी एक आहे.

शिष्य: दुसरे म्हणजे, वस्तुस्थितीबद्दल बोलणे "सोफिया सर्वकाही गर्भधारणा करते" , आणि ती रॅबिनिस्टिक मध्ये दिसते, आणि नंतर नॉस्टिक विचारात, "सुरुवात" दर्शविणाऱ्या शब्दांसारखीच, लेखक काय जोर देतो यावर लक्ष देऊ शकतो: प्रारंभ करा ... ". सोफियासारखी नायिका "मूनलाईट सोनाटा" या प्रतिकात्मक शीर्षकासह संगीताच्या एका तुकड्याची फक्त सुरुवात करते.

शिक्षक: तिसरे म्हणजे, आपण हे देखील लक्षात घेऊ शकतो की निवेदक सतत मुलीला पाठवतो फुले (सोफिया, स्वर्गीय ऍफ्रोडाइटचे देखील प्रतीक), आणि बहुदा शनिवारी ... तुम्हाला माहिती आहेच, ज्यू धर्मातील हा सर्वात पवित्र दिवस आहे, या दिवशी शकिना आणि तिच्या दैवी जोडीदाराचा वैश्विक संभोग होतो. आपण हे लक्षात घेऊ शकतो, कारण लेखक त्यावर वारंवार जोर देतो नायिकेला एका विशिष्ट धार्मिक अभिमुखतेमध्ये रस नाही आणि तोपर्यंत, जोपर्यंत तिने शेवटी तिचा ऑर्थोडॉक्स मार्ग निवडला नाही तोपर्यंत, ती पूर्वेकडील धर्मांमध्ये देखील स्वारस्य दर्शवते,हा योगायोग नाही की लेखक नायिकेच्या पूर्वेकडील स्वरूपावरही भर देतो: “... तीन हातांनी देवाची आई. तीन हात! हा भारत आहे! तू एक सज्जन माणूस आहेस, मी कसे करतो ते तुला समजू शकत नाही, हे सर्व मॉस्को ... ”, - नायिका म्हणते.

शिक्षक: जर आपण याबद्दल बोललो नायिका कुठे राहते , नंतर ते आपल्यासमोर दिसते ज्वलंत प्रतिमा सोफियाची घरे, बायबलसंबंधी शहाणपणाच्या सर्वात महत्वाच्या प्रतीकांपैकी एक. मजकूरात हे शोधण्याचा प्रयत्न करा:

शिष्य: "... दररोज संध्याकाळी माझ्या प्रशिक्षकाने मला या वेळी एका स्ट्रेचिंग ट्रॉटरवर धाव घेतली - रेड गेटपासून तारणहार ख्रिस्ताच्या कॅथेड्रलपर्यंत: ती त्याच्या समोर राहत होती ..."

शिक्षक: एस. बुल्गाकोव्हशी तुलना करा: “... दुसरा हायपोस्टॅसिस, ख्रिस्त, मुख्यतः सोफियाला उद्देशून आहे, कारण तो जगाचा प्रकाश आहे, तो सर्व काही आहे (आयओ. 1), आणि, किरणांद्वारे समजला जातो. लोगोचे, सोफिया स्वतः क्रिस्टोसोफी बनते, जगातील लोगो ... ”.

शिष्य: “ती एकटीच राहत होती - तिचे विधवा वडील, एक थोर व्यापारी कुटुंबातील एक ज्ञानी पुरुष, टव्हरमध्ये शांततेत राहत होते, जसे की अशा सर्व व्यापाऱ्यांनी एकत्र केले. तारणहाराच्या कॅथेड्रलच्या समोरच्या घरात, तिने मॉस्कोच्या दृश्यासाठी पाचव्या मजल्यावर एक कोपरा अपार्टमेंट भाड्याने घेतला, फक्त दोन खोल्या, परंतु प्रशस्त आणि सुसज्ज." मजकुराच्या या तुकड्यात, एक प्रबुद्ध व्यक्तीचा एक उदात्त मूळ उभा आहे, जो आणखी कुठेही शांततेत राहतो, परंतु Tver - रशियाचा आत्मा, एक शहर जे दोन "राजधानी", केंद्रांमध्ये स्थित आहे - मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग.

शिक्षक: तुम्हाला माहिती आहेच, चर्च हे सोफियाच्या नावांपैकी एक आहे, उदाहरणार्थ, एस. बुल्गाकोव्हमध्ये: “... पवित्र आत्म्याच्या भेटवस्तूंचा वर्षाव होत असताना, ती चर्च आहे आणि त्याच वेळी चर्चचे हृदय असलेल्या मेरीकडून पवित्र आत्म्याच्या प्रवाहाने अवतार घेतलेल्या मुलाची आई बनते ..." ... पाचव्या मजल्यावरील मुख्य पात्राच्या अपार्टमेंटचे स्थान, जिथून ती संपूर्ण शहर आणि त्याच्या केंद्राचे सर्वेक्षण करू शकते, त्याला प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त होतो, कारण ते रशियन जीवनाच्या मोठ्या अवकाश-काळातील सहभागावर जोर देते.

शिष्य: लेखकाने आमची नायिका जिथे राहते त्या अपार्टमेंटचे तपशीलवार वर्णन दिले आहे आणि हे आमच्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. अपार्टमेंटमध्ये दोन खोल्या आहेत: “... पहिल्यांदा, एक विस्तृत तुर्की सोफा बराच व्यापला होता, तिथे एक महाग पियानो होता ... आणि मिरर होल्डरवर चेहर्यावरील फुलदाण्यांमध्ये मोहक फुले फुलली होती ... आणि मी आल्यावर शनिवारी संध्याकाळी तिला, ती सोफ्यावर पडली होती, ज्यावर- मग अनवाणी पाय टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट टांगले, हळूहळू चुंबनासाठी हात पुढे केला आणि अनुपस्थितीत म्हणाला: "फुलांसाठी धन्यवाद ...".

शिक्षक: नायिका कथाकाराने एक विचारशील, प्रतिष्ठित स्त्री म्हणून प्रस्तुत केली आहे जी घटनांच्या केंद्रस्थानी उभी आहे. ती, एखाद्या देवी किंवा राणीप्रमाणे, फुलांनी वेढलेल्या तिच्या समृद्ध पलंगावर विराजमान आहे... आयए बुनिनच्या कथेचा हा तुकडा: "खोलीत फुलांचा वास होता आणि माझ्यासाठी ते त्यांच्या वासाने एकत्र होते ..." हे स्वर्गीय ऍफ्रोडाइट - प्राचीन ग्रीक कवी ल्युक्रेटियसच्या सोफियाच्या वर्णनाशी सुसंगत आहे: “पवित्र बाग, ती वेढलेली आहे. गुलाब, मर्टल, व्हायलेट्स, अॅनिमोन्स, डॅफोडिल्स, लिली आणि हरिट यांच्याद्वारे." प्रतिमा देखील प्रतीकात्मक आहे पियानो: सोफिया संगीत आणि सर्जनशीलतेचे संरक्षण करते.

शिष्य: आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, संपूर्ण कथनात फक्त दोनदा आम्ही एक चमकदार सनी लँडस्केप पाहतो आणि एकदा नायिकेच्या घरात आम्ही प्रकाशाने अक्षरशः आंधळे होतो: “दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी दहा वाजता, वर जात लिफ्टमधील तिच्या दाराकडे, मी त्याच्या छोट्या चावीने दरवाजा उघडला आणि गडद हॉलवेमधून लगेच आत प्रवेश केला नाही: त्याच्या मागे विलक्षण प्रकाश होता, सर्व काही उजळले होते - झुंबर, आरशाच्या बाजूला मेणबत्ती आणि खाली एक उंच दिवा. सोफाच्या डोक्याच्या मागे एक हलकी सावली आणि पियानोने "मूनलाईट सोनाटा" ची सुरुवात केली - सर्व काही उठत आहे, दूरवर आवाज करत आहे, अधिक वेदनादायक, आमंत्रण देणारे, निद्रानाश आनंदी दुःखात ". लेखक अशा प्रकाशयोजनेच्या असामान्यतेवर भर देतात, मध्ये नायिकेचे घर एक पवित्र अग्नी पेटवते, आपल्यासमोर दैवी, प्रतीकात्मक रात्रीच्या आधी एक प्रकारचा विधी आहे. या क्षणी नायिका स्वतः तिच्या सर्व परिपूर्णतेमध्ये आपल्यासमोर दिसते.: “मी आत प्रवेश केला - ती काळ्या मखमली पोशाखात पियानोजवळ सरळ आणि काहीशी नाट्यमयपणे उभी राहिली, ज्यामुळे ती पातळ झाली होती, तिच्या अभिजाततेने चमकत होती, राळ केसांचा उत्सवाचा पोशाख, नग्न हात, खांदे, कोमल, स्तनांची पूर्ण सुरुवात होती. , किंचित पावडर केलेले गाल, कोळशाचे मखमली डोळे आणि मखमली जांभळ्या ओठांसह चमकणारे हिऱ्याचे झुमके; मंदिरांवर, चकचकीत काळ्या पिगटेल तिच्या डोळ्यांना अर्ध्या वलयांमध्ये वळवल्या आहेत, ज्यामुळे तिला एका लोकप्रिय प्रिंटमधून प्राच्य सौंदर्याचा देखावा मिळतो."

शिक्षक: नायिकेच्या प्रतीकात्मक सादरीकरणात, रंग आणि प्रकाश वैशिष्ट्ये एक विशेष कलात्मक कार्य करतात. मुख्य पात्राच्या प्रतिमेच्या वर्णनात रंग आणि प्रकाश कॉन्ट्रास्टचा कलात्मक अर्थ निश्चित करा.

शिष्य: नायिका मुद्दाम हलक्या रंगाच्या विसंगतीमध्ये प्रवेश करते, जेव्हा प्रकाश आणि स्वच्छ असतो तेव्हा काळ्या रंगाचे कपडे घालते आणि संध्याकाळी लाल मखमली परिधान करते. ड्रेसचा लाल रंग चमकदार काळ्याने बदलला आहे - रात्रीचा रंग, नम्रता, गूढता, नायिका जगलेल्या मागील आयुष्यासाठी शोक, काळा हा सर्वात रहस्यमय आणि विरोधाभासी रंग आहे; आणि त्याच वेळी लेखकाने जोर दिला की ती तिच्या हेडड्रेसमध्ये चमकली.

शिक्षक: एका स्किटवर, तो नायकांकडे गेला काचालोव्ह आणि कमी अभिनेत्याच्या आवाजात म्हणाले: “झार मेडेन, शमखान राणी, तुमचे आरोग्य!" आम्ही पहिल्या अध्यायात सांगितल्याप्रमाणे, सोफियाच्या रशियन परीकथांमध्ये झार मेडेनशी संबंधित आहे इत्यादी, लेखकाने चुकून असे स्पष्टीकरण दिले नाही, नायिका तिच्या प्राच्य सौंदर्याने, इतर जगाच्या आकर्षणाने इतर लोकांपेक्षा वेगळी आहे हे देखील त्याने अधोरेखित केले आहे, जणू काही या जगापासून नाही. बुनिन नायिकेला त्याचे मुख्य पात्र, कथाकार असे नाव देत नाही. तो फक्त त्यांच्या विशिष्टतेवर, अनन्यतेवर, अनन्यतेवर आणि सौंदर्यावर जोर देतो: ती एक लोकप्रिय प्रिंटमधून एक प्राच्य सौंदर्य आहे, तो "काही कारणास्तव गरम दक्षिणी सौंदर्याने सुंदर होता ... देव जाणतो तुम्ही कोण आहात, काही सिसिलियन". यावरून आपण निष्कर्ष काढू शकतो लेखकासाठी नायकांचे नामांकन तितकेसे महत्त्वाचे नाही, I.A. बुनिन यांनी त्या काळातील रशियाची संस्कृती, लोकांची जीवनशैली, त्यांचे मनोरंजन, त्यांच्या आत्म्याला व्यापलेल्या सर्व गोष्टी, म्हणजेच लोकांचे आध्यात्मिक जीवन यांचा शोध घेतला.

लेखक रेस्टॉरंट्स, प्रदर्शने, चित्रपटगृहे, मठ, प्रसिद्ध ठिकाणे, मॉस्को शहरातील रस्ते - रशियाचे केंद्र अशी नेमकी नावे का देतात; तो त्या काळातील प्रसिद्ध लोकांना विशिष्ट नावे देखील देतो, ज्यांच्याशी कथेचे नायक भेटतात: स्टॅनिस्लावस्की, काचालोव्ह, चालियापिन?

शिष्य: लेखकाने खरा काळ, त्या काळातील संस्कृती दाखवणे महत्त्वाचे आहे, आणि ज्या लोकांना तो नावे देतो ते लोक नाही, आणि या वर्णनाच्या पार्श्वभूमीवर एक घटना घडते ज्यामध्ये दोन लोक भाग घेतात, दोन सामूहिक. तरुण लोकांच्या प्रतिमा. लेखकासाठी, नायिका ही त्या काळातील रशियाच्या शहाणपणाचे, संस्कृतीचे, चेतनेचे मूर्त स्वरूप आहे आणि नायक, तिच्या निवडलेल्या व्यक्तीला, तिच्या डोळ्यांद्वारे, तरुण सुशिक्षित व्यक्तीच्या डोळ्यांद्वारे पाहण्यासाठी आवश्यक आहे. त्या काळातील.

शिक्षक: नायिकेचे पोर्ट्रेट, तिचे स्वरूप आणि कृती विचारात घ्या.

विद्यार्थी: नायिका पोर्ट्रेटतिच्या निवडलेल्या, निवेदक, नायकाच्या नजरेतून दिलेला आहे जो तिच्यावर प्रेम करतो, म्हणून आमच्याकडे एक अपवादात्मक स्त्री, देवीचे चित्र आहे, ज्याचा हा माणूस शोधू शकला नाही: “आणि तिच्याकडे काही प्रकारचे होते. भारतीय, पर्शियन सौंदर्य: एक गडद अंबर चेहरा, त्याच्या जाड काळ्या रंगात भव्य आणि काहीसे अशुभ केस, कोळशाच्या काळ्या डोळ्यांसारखे हळुवारपणे चमकणारे; तोंड, मखमली-किरमिजी रंगाच्या ओठांनी मोहक, गडद फ्लफने छायांकित केले होते; निघताना, तिने बहुतेकदा डाळिंब मखमली ड्रेस आणि सोन्याच्या फास्टनर्ससह समान शूज घातले होते (आणि एक सामान्य विद्यार्थी म्हणून अभ्यासक्रमांना गेले होते, आर्बॅटवरील शाकाहारी कॅन्टीनमध्ये नाश्ता केला होता) ... ”, - यावर जोर देण्यात आला आहे नायिकेचा पूर्वेकडील देखावा आणि तिची तथाकथित "अस्वस्थता", जणू तिच्यात मांस आणि रक्त नसतात, परंतु महागड्या कापड, रेशीम, मखमली, फर, एम्बर, हिरे,त्याच वेळी, तिची प्रतिमा नायकमध्ये एक अज्ञात आणि रहस्यमय भीती निर्माण करते, जसे की अज्ञात आणि दैवी कोडे: "अशुभ केस त्याच्या जाड काळेपणा", इत्यादींवर जोर दिला जातो नायिकेच्या प्रतिमेची संदिग्धता - संध्याकाळी एक भव्य प्राच्य सौंदर्य आणि शाळेतील एक विनम्र विद्यार्थी.

शिष्य: लेखिकेने तिची प्राधान्ये आणि कमकुवतपणाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे: “असे वाटले की तिला कशाचीही गरज नाही: फुले नाहीत, पुस्तके नाहीत, जेवणाचे जेवण नाही, थिएटर नाही, शहराबाहेर जेवण नाही, तरीही तिला तिचे आवडते आणि प्रेम नव्हते. फुलं. , मी आणलेली सर्व पुस्तकं ती नेहमी वाचायची, एका दिवसात चॉकलेटचा अख्खा बॉक्स खाल्ला, लंच आणि डिनरमध्ये माझ्यापेक्षा कमी नाही खाल्लं, बर्बोट कानातले पाई आवडतात, खोल तळलेल्या आंबट मलईमध्ये गुलाबी हेझेल ग्रुसेस .. तिची स्पष्ट कमजोरी फक्त होती चांगले कपडे, मखमली, रेशीम, महाग फर ... ”. हे सर्व पुन्हा एकदा नायिकेच्या प्रतिमेच्या द्वैताकडे निर्देश करते, ते जसे होते तसे, वैश्विक परिपूर्णतेच्या जवळ आहे, स्वयंपूर्ण आहे आणि त्याच वेळी मानवतेशी खोल संबंध आहे, मानवी कमकुवतपणा, सवयी, प्राधान्ये आहेत.

दैनंदिन जीवनातील मौलिकता आणि नायिकेचे आंतरिक आध्यात्मिक अस्तित्व विचारात घ्या.

शिष्य: आम्ही वर नमूद केल्याप्रमाणे, नायिका बाह्यतः निष्क्रीय आहे. त्यात अधिकाधिक नवीन पैलू शोधून निवेदकाला आश्चर्य वाटते. असे निष्पन्न झाले की दिसणाऱ्या निष्क्रियतेच्या मागे नायिका आहे सतत निर्माण करतो आणि शिकतो. तर, उदाहरणार्थ, आम्ही शिकतो की ती इतिहास अभ्यासक्रमांमध्ये शिकत आहे: "मी एकदा विचारले:" का? " तिने आपला खांदा ढकलला: “जगात सर्व काही का केले जाते? आपल्या कृतीतून आपल्याला काही समजते का? याशिवाय, मला इतिहासामध्ये रस आहे ... ". तिने पियानो वाजवला आणि तुकड्यांचा सरावही केला.

नायकांची बैठक कला वर्तुळात अनुक्रमे आंद्रेई बेली यांच्या व्याख्यानात झाली, तिला कलेमध्ये रस होता. संध्याकाळी, नायक थिएटर, रेस्टॉरंट्स आणि प्रदर्शनांमध्ये गेले. इतर गोष्टींबरोबर, आम्हाला आढळले की नायिका दिवसा चर्च, स्मशानभूमी, पवित्र स्थळांना भेट देते.

शिक्षक: अशा प्रकारे, नायिकेमध्ये, सोफियाप्रमाणेच, ते एकत्र होतात दोन तत्त्वे: सक्रिय, सर्जनशील: "जगाच्या संबंधात, ती एक बिल्डर आहे, जग निर्माण करते, जसे सुतार किंवा आर्किटेक्ट ..."; आणि निष्क्रिय, “परवानगी”: “… देवाच्या संबंधात, सोफिया एक निष्क्रीय गर्भधारणा आहे, “देवाच्या गौरवाचा आरसा”.

5. अंतिम शब्दशिक्षक

तर, आमच्या वाचकांचे निरीक्षण, आयए बुनिन "क्लीन सोमवार" च्या कार्याच्या अध्यात्मिक आणि तात्विक परिणामांचे आवाहन आम्हाला एक सामान्य निष्कर्ष काढण्याची परवानगी देते. सबटेक्स्टमध्ये नायिकेच्या प्रतिमेचे कलात्मक सादरीकरण सोफियाच्या आर्किटाईपच्या तुलनेत दिले आहे. आम्हाला खात्री होती की बुनिनची कलात्मक चेतना प्राचीन पौराणिक स्मृतीशी, सोफियाच्या आर्किटेपशी - देवाच्या बुद्धीचा संबंध कायम ठेवते. याविषयी तुमची समज वाढवण्यासाठी, तुम्हाला खालील गृहपाठ स्वतः करणे आवश्यक आहे ... कलात्मक समांतरतेची मौलिकता निश्चित करा, सबटेक्स्टमध्ये मुख्य पात्र, सोफिया द विस्डम ऑफ गॉड आणि रशिया यांच्यातील संबंध शोधा. मजकूरातील निरीक्षणासह आपले निर्णय स्पष्ट करा. गंभीर साहित्य आणि लेखक डायरी वापरा.

ही कथा 1944 मध्ये लिहिली गेली. आयए बुनिन 74 वर्षांचे होते, जगात दुसरे महायुद्ध सुरू होते, रशियासाठी मोठ्या चाचण्यांचा काळ चालू होता, राष्ट्र आणि देशाचे भवितव्य ठरवले जात होते. यावेळी रशियन भाषेचा उगम आणि सार यांचा प्रश्न होता राष्ट्रीय वर्ण, रशियन आत्म्याच्या कोडेबद्दल, राष्ट्रीय मानसशास्त्राच्या रहस्यांबद्दल - मोक्षाची आशा देणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल, विजयावर आत्मविश्वास, रशियन आत्म्याच्या सामर्थ्यात आणि विजयामध्ये.

"रात्रीचा तास. मी टेबलवरून उठलो - मला स्वच्छ सोमवारच्या काही ओळी पूर्ण करायच्या होत्या. त्याने प्रकाश बंद केला, खोलीला हवेशीर करण्यासाठी खिडकी उघडली - हवेची थोडीशी हालचाल नाही; पौर्णिमा, मंद रात्र, धुक्यातली संपूर्ण दरी, कोवळ्या झाडांची हिरवळ, क्षितिजावर दूरवर समुद्राची अस्पष्ट गुलाबी चमक, शांतता, इकडे तिकडे पहिल्या नाइटिंगेल लॉर्डच्या क्लिकने माझी शक्ती वाढवली. या सौंदर्य आणि कामात माझे एकटे, गरीब जीवन!".

व्ही डायरी नोंद 8-9 मे 1944 च्या रात्री I. Bunin ने सोडले, सर्वकाही: त्याच्या आयुष्याच्या नंतरच्या वर्षांची शोकांतिका, आणि सौंदर्य, मोहकता आणि सर्जनशीलतेचा आनंद या अनुभूतीचा तरुण ताजेपणा.

"क्लीन मंडे" ही "डार्क अॅलीज" या पुस्तकाच्या मध्यवर्ती कथांपैकी एक आहे, ज्यावर I. बुनिन यांनी 1937 ते 1945 पर्यंत काम केले. हे पुस्तक I. A. Bunin च्या कामातील अंतिम पुस्तक आहे; तिने, जसे होते, त्याने पूर्वी लिहिलेल्या सर्व गोष्टी आत्मसात केल्या, प्रेमाचे प्रतिबिंब.

प्रेम हे बुनिनच्या कथांचे जीवन अधिक लक्षणीय बनवते. परंतु केवळ यामुळेच की ती तिला आनंद आणि आनंदाने भरते, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - तिच्या स्वतःच्या मृत्यूच्या अपरिहार्यतेपासून, जे तिच्या अनुभवांना दुःखद महत्त्व आणि मूल्य देते.

"क्लीन मंडे" ही कथा, अनेक संशोधकांनी बरोबर नमूद केल्याप्रमाणे, "डार्क अ‍ॅलीज" या चक्रात वेगळी उभी आहे, जी प्रेम आणि उत्कटतेला समर्पित आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या "आत्माला जाळते". दैनंदिन तपशिलांच्या कौशल्यात आणि प्रेमाच्या कामुक वर्णनात, बुनिन सायकलच्या सर्व कथांमध्ये तितकेच स्वत: साठी सत्य आहे, परंतु तरीही काहीतरी आपल्याला "स्वच्छ सोमवार" हायलाइट करण्यास अनुमती देते. “त्याच्या साध्या कथानकामागील लपलेले महत्त्व आम्हाला लगेच कळते,” एलके डॉल्गोपोलोव्ह यांनी कथेबद्दल लिहिले.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, कामाची सामग्री अशा व्यापक सामान्यीकरणांना जन्म देत नाही. असे दिसते की बुनिनची कथा केवळ प्रेमाबद्दल आहे किंवा त्याऐवजी प्रेमाच्या "विचित्रपणा" बद्दल आहे. "क्लीन मंडे" मध्ये फक्त दोन मुख्य पात्रे आहेत: तो आणि ती, दोघेही निनावी. शिवाय, नायकाची, पुरुषाची प्रतिमा त्या मानसिक खोलीपासून वंचित आहे, ती अद्वितीय वैशिष्ट्ये ज्या बुनिन स्त्रीला देतात. नायकाबद्दल फक्त इतकेच माहित आहे की तो श्रीमंत आहे, “काही कारणास्तव दक्षिणेकडील देखणा आहे, हॉट ब्युटी अगदी “अशोभनीयपणे देखणा” आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे प्रेमात आहे. हे प्रेम आहे जे त्याच्या सर्व कृतींना प्रेरित करते. त्याच्या प्रेमाने आंधळा झालेला नायक काय समजत नाही आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करत नाही अंतर्गत कामत्याच्या प्रेयसीच्या आत्म्यात घडते: त्याने "विचार न करण्याचा, विचार न करण्याचा प्रयत्न केला." ("तू मला ओळखत नाहीस," नायिका टिप्पणी करते). पण नेमके प्रेमात पडणे हे नायकाला संवेदनात्मक आकलनाची अपवादात्मक तीक्ष्णता देते, ज्याच्या प्रिझमद्वारे नायिकेचे चित्र कथेत सादर केले जाते.

तिला, बहुधा, नावाची आवश्यकता नाही, तिची आध्यात्मिक प्रतिमा इतकी जटिल आणि मायावी आहे, ती एक रहस्य आहे, एक रहस्य आहे. तो कथेचे नेतृत्व करतो आणि कथेच्या स्वरूपात करतो - एक स्मृती, म्हणून त्याचे अनामित प्रवृत्त आहे. परंतु दोन्ही पूर्णपणे रिअल टाइममध्ये (इव्हेंट्स डिसेंबर 1911 - मार्च 1912 मध्ये घडतात) आणि स्पेस (10 च्या दशकात रशिया) मध्ये "कोरलेले" आहेत आणि वास्तविकतेने वेढलेले आहेत ऐतिहासिक व्यक्ती, बुनिनचे समकालीन, जे त्या काळातील एक प्रकारचे "प्रतीक" बनले. स्टेजवर, प्रतीककार आंद्रेई बेली एक व्याख्यान देत आहे, प्रसिद्ध काचालोव्ह नायिकेला "झार मेडेन" म्हणतो आणि सुलेरझित्स्की, एक प्रसिद्ध नाट्य व्यक्तिरेखा तिला खांबावर आमंत्रित करते.

प्रणाली कलात्मक प्रतिमा"केंद्राभिमुख". नायिका कथेच्या मध्यभागी आहे, तो तिच्यासोबत आहे. ती त्याच्या जीवनाचा अर्थ सांगते: "मी तिच्याबरोबर घालवलेल्या प्रत्येक तासामुळे मला आश्चर्यकारक आनंद झाला." ती शहाणी आहे: "प्रेम काय आहे हे कोणाला माहित आहे?" तो तिच्या स्त्रीलिंगी आकर्षणाचे रहस्य काय आहे हे शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहे: दिसते? हातवारे? वर्तणूक? तिच्या आंतरिक गोंधळाचे, तिच्या आध्यात्मिक भटकण्याचे स्त्रोत काय आहे? जीवनाची सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थिती, नैतिकदृष्ट्या धार्मिक शोध, की आणखी काही?

नायिकेच्या प्रतिमेमध्ये, बुनिन शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण छाप घाणेंद्रियाच्या एकतेमध्ये प्रतिबिंबित होतात आणि पुनरावृत्ती होणारे तपशील - मखमली - रहस्यमय धारणाकडे वळले आहेत. पोर्ट्रेट स्केचेसमध्ये पुनरावृत्ती केलेल्या देखाव्याचे तपशील, "काळा", "मखमली", "अंबर" स्पष्ट करत नाहीत मानसिक स्थितीत्याउलट नायिका तिच्या रहस्यावर भर देतात. "ती माझ्यासाठी रहस्यमय, विचित्र होती," नायक कबूल करतो. नायिकेचे संपूर्ण जीवन अकल्पनीय विरोधाभासांनी विणलेले आहे, फेकून: "असे वाटले की तिला कशाचीही गरज नाही: फुले नाहीत, पुस्तके नाहीत, जेवणाचे जेवण नाही, थिएटर नाही, शहराबाहेर जेवण नाही," निवेदक नमूद करतो, परंतु ताबडतोब जोडते: " जरी त्याच्याकडे त्याची आवडती आणि न आवडलेली फुले होती, तरीही ती नेहमीच सर्व पुस्तके वाचत असे, एका दिवसात चॉकलेटचा एक संपूर्ण बॉक्स खात असे, लंच आणि डिनरमध्ये माझ्यापेक्षा कमी नाही." ती प्राचीन मंदिरांना तितक्याच आवडीने भेट देते मठ, रेस्टॉरंट्स आणि स्किट्स. बरेचदा नाही, पुढच्या क्षणी तो कुठे जाईल हे त्याला ठाऊक नसते. म्हणून, रोगोझस्की स्मशानभूमीला भेट दिल्यानंतर, ते “काही कारणास्तव ऑर्डिनका येथे गेले, तेथे तिला जवळच्या मार्था-मारिन्स्की मठाची आठवण झाली, परंतु अचानक येगोरोव्हच्या टेव्हर्नमध्ये गेली आणि मठवादाविषयी बोलल्यानंतर ती अनपेक्षितपणे एका स्किटमध्ये गेली. आपण याचे स्पष्टीकरण कसे शोधू शकता? कथा तिच्या उत्पत्तीबद्दल सांगते (तिचे वडील, "उच्च व्यापारी कुटुंबातील एक ज्ञानी माणूस, टव्हरमध्ये शांततेत राहत होता, सर्व व्यापाऱ्यांप्रमाणे काहीतरी गोळा केले,"), तिच्या सध्याच्या व्यवसायांबद्दल ("काही कारणास्तव तिने अभ्यासक्रमांमध्ये अभ्यास केला. "). शिवाय, बुनिन, जो नेहमी तपशीलांमध्ये अगदी अचूक असतो, त्याच्या व्यक्तिचित्रणात अनिश्चित बोलीभाषा वापरतो (तिच्या सोफ्यावर "काही कारणास्तव अनवाणी टॉल्स्टॉयचे पोर्ट्रेट टांगले आहे.").

बुनिन तिच्या कृतींना तार्किक प्रेरणा देण्याचा प्रयत्न करत नाही. तिचे सर्व अस्तित्व हे देह आणि आत्मा यांच्यामध्ये सतत फेकणारे, क्षणिक आणि शाश्वत आहे. तिच्या सर्व कृती उत्स्फूर्त, तर्कहीन आहेत आणि त्याच वेळी ते नियोजित आहेत. क्लीन सोमवारच्या रात्री, दुसर्‍या दिवशी सकाळी ती मठात जाईल हे जाणून ती नायकाला शरण जाते, परंतु हे प्रस्थान अंतिम आहे की नाही हे देखील स्पष्ट नाही.

बुनिनच्या "विचित्र" नायिकेमध्ये, विरुद्ध तत्त्वे एकत्र केली जातात, तिचा आत्मा फक्त विरोधाभासांनी विणलेला आहे. लक्झरीची सवय, ते उच्च जीवनइतर कशाची तरी आंतरिक तळमळ सहअस्तित्वात असते, लक्षणीय (रशियन इतिहासाची आवड इ.). पाश्चात्य युरोपियन फॅशन लेखकांबद्दलची आवड जुन्या रशियन साहित्यावरील प्रेमाशी जोडली जाते, जी तिला चांगली माहिती आहे आणि ती मनापासून उद्धृत करते: “मला रशियन इतिहास, रशियन दंतकथा खूप आवडतात की तोपर्यंत मी ते लक्षात ठेवत नाही तोपर्यंत मला जे आवडते ते मी पुन्हा वाचतो. "रशियन भूमीत मुरोम नावाचे एक शहर होते आणि पावेल नावाचा एक उदात्त राजकुमार तेथे राज्य करीत होता." दृश्यमान युरोपियन ग्लॉसच्या मागे मूळतः रशियन लपलेले आहे (पुरातनतेचा आत्मा नायिकेमध्ये राहतो: शांत आनंदाने ती जुन्या विश्वासणाऱ्यांच्या अंत्यसंस्काराबद्दल बोलते, जुन्या रशियन नावाच्या आवाजाचा आनंद घेते). तिच्या आध्यात्मिक जीवनाची मौलिकता आणि गुंतागुंतीची भावना - आकस्मिकपणे टाकलेली टिप्पणी, शहाणी आणि मूळ.

परिष्कृत भावना निवेदकासाठी अगम्य आहेत: ती त्याच्या अविवेकी काळजी स्वीकारते आणि त्याच्याशी गंभीर संभाषण करण्यास नकार देते; ओल्ड बिलीव्हर चर्च, नोवोडेविची कॉन्व्हेंट, ख्रिस्ताचे तारणहार कॅथेड्रल. त्याच्या अस्तित्वाच्या गूढतेमध्ये प्रवेश करण्याची क्षमता नाही, त्याला नियतींवर राज्य करणाऱ्या आध्यात्मिक शक्ती वाटत नाहीत. पण कथेतील घटना दुहेरी प्रकाशात दिल्या आहेत. नायकाच्या लक्षात आले नाही ते "तेव्हा" स्मृती "आता" पुनरुत्पादित करते. बुनिन कथनात संदिग्ध तपशिलांचा परिचय करून देतो, काय घडले पाहिजे याचा इशारा देतो आणि तयार करतो. नायक, उदाहरणार्थ, या वाक्यांशाच्या अर्थाचा विचार करत नाही: "कोणत्याही परिस्थितीत, तू माझा पहिला आणि शेवटचा आहेस"; तो नायिकेच्या शब्दांना महत्त्व देत नाही: “नाही, मी पत्नी नाही. फिट नाही, फिट नाही”; एका संभाषणात दोनदा समोर येणाऱ्या मठवादाच्या विषयाकडे लक्ष देत नाही; इबेरियन चॅपलमध्ये भेटलेल्या वृद्ध महिलेच्या शब्दांचा भविष्यसूचक अर्थ समजत नाही: “अरे, स्वत: ला मारू नका, स्वतःला असे मारू नका! पाप, पाप!"

परंतु नायिकेचा आत्मा दुसर्‍या आयुष्यात आहे आणि येथे ती वेदनादायकपणे अस्तित्वाचा अर्थ शोधत आहे, तिच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वासाठी निमित्त शोधत आहे, या जगात स्वत: ला शोधत आहे आणि ती सापडत नाही, ती नकार देत निघून जाते. आणि तो राहतो. परंतु स्मृती, जी संपूर्ण महिने चेतनेपासून पुसून टाकते (“जानेवारी, फेब्रुवारी गेला, श्रोवेटाइड आला आणि गेला”) आणि अगदी वर्षे (“जवळजवळ दोन वर्षे झाली”), हे तपशील तंतोतंत पुनरुत्पादित करते, जे आता नशिबाची चिन्हे म्हणून ओळखले जातात.

ऐहिक सुखाच्या, सुस्थापित आणि मोजलेल्या जीवनाच्या परिस्थितीत नायिकेची कल्पना करणे शक्य आहे का? ती फक्त ते शोधत नाही, कारण तिला अगोदरच अशक्यतेची जाणीव होते. "आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, प्रलापातील पाण्यासारखा आहे: जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर ते फुगले जाईल, परंतु जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर काहीही नाही," ती प्लॅटन कराटेवचा उल्लेख करते. टॉल्स्टॉयच्या नायकांच्या विपरीत, ज्यांचे जीवन, सर्व भ्रम आणि चुका असूनही, तरीही ध्येयाच्या उपस्थितीने किंवा नैतिक आणि धार्मिक शोधांद्वारे शासित आहे, बुनिनाची नायिका तर्कहीन शक्तींच्या दयेवर आहे, ज्याची कृती नाही. तर्कशास्त्र, तर्कसंगत आकलनासाठी स्वतःला उधार द्या. ती त्या रशियन लोकांपैकी एक आहे ज्यांच्यामध्ये शाश्वत आध्यात्मिक शुद्धतेची आवश्यकता आहे, विश्वास आणि त्यागाच्या कृत्यांची तहान आहे. हे योगायोग नाही की नायिकेचे आयुष्य बदलण्याचा निर्णय क्लीन सोमवारी, लेंटच्या पहिल्या दिवशी येतो.

पात्रांच्या विशेष बौद्धिकतेने आणि साहित्यिक तपशीलांच्या समृद्धतेने "डार्क अ‍ॅलीज" या चक्राच्या कथांमधून "क्लीन मंडे" उभा आहे. नतालीसारख्या मानसशास्त्रीय उत्कृष्ट कृतीच्या तुलनेत रूपककथा असलेल्या इतर कथांच्या तुलनेत हे काही अधिक सामान्यीकृत अर्थ देते. असे दिसते की "नताली" मध्ये बुनिनने वर्णनात परिपूर्णता प्राप्त केली प्रेम भावना, आणि "शुद्ध सोमवार" मध्ये त्याने मानवजातीचा इतिहास, "पूजेच्या वेदनादायक सौंदर्य" ("नताली") द्वारे पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील संबंध समजून घेतले.

कथेतील तपशिलांची अचूकता आणि विपुलता ही केवळ काळाची चिन्हे नाहीत किंवा मॉस्कोसाठी कायमची गमावलेली प्रशंसा लेखकाकडून गमावली गेली नाही तर जीवनाची पूर्व आणि पाश्चिमात्य वैशिष्ट्ये आणि कथेच्या नायिकेचे स्वरूप यांच्यात सुसंगत विरोधाभास आहे. मॉस्को, आणि नंतरचे आणि संपूर्ण रशियाद्वारे. यासंदर्भात, सराईत पदार्थांचे तपशीलवार वर्णन देखील अर्थपूर्ण बनते: प्राचीन रशिया किंवा सायबेरियाशी संबंधित सूर्य उपासक (पूर्व) आणि पश्चिम शॅम्पेन ग्रेनी कॅवियार (परदेशात नाही) यांचे प्राचीन पंथ अन्न म्हणून रशियन मूर्तिपूजक पॅनकेक्स, आणि स्पॅनिश तळघरातील वाइन (शेरी) अगदी लेखक आणि त्यांचे नायकही अशाच विरोधात उभे आहेत: एकीकडे, एल. टॉल्स्टॉय त्याच्या प्लॅटन कराटेवसह - त्यांच्या रशियन लोकांचा रशियन, ग्रिबोएडोव्ह त्याच्या घरासह ऑर्डिनका (त्याचे नाव) रस्ता रशियाच्या पूर्वेकडील विजयाची आठवण करून देतो), आणि दुसरीकडे - ऑस्ट्रियन, पोल्स ( स्निट्झलर, प्रझिबिशेव्हस्की इ.). अगदी संगीतही! बीथोव्हेनच्या "मूनलाईट सोनाटा" ची "सोमनाबुलली सुंदर" सुरुवात, जी नायिका शिकली आणि चर्च गाण्याचा तिचा उत्साह, अगदी नोट्सद्वारे नाही तर "हुक" द्वारे ... “नायिकेची प्रतिमा आणि देशाची प्रतिमा एकत्रित केलेली दिसते, जवळजवळ विलीन होते, परस्पर स्पष्टीकरण आणि एकमेकांना पूरक. जणू काही एकच चिन्ह तयार झाले आहे, ज्यामध्ये वैयक्तिक, वैयक्तिक आणि “सामान्य”, राष्ट्रीय आणि त्याहूनही व्यापक - राष्ट्रीय-ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये दृढपणे विलीन झाली आहेत. बुनिनच्या सर्जनशीलतेच्या संशोधकाने गूढ मजकूराचा उलगडा अशा प्रकारे केला आहे. मग नायिकेच्या नशिबाचे नाटक म्हणजे पाश्चिमात्य देशांच्या प्रलोभनाला बळी पडलेल्या रशियाच्या नशिबाचे नाटक. ज्याने दैहिक पाप केले (म्हणजे क्रांतीच्या रक्तरंजित घटना आणि नागरी युद्ध) आणि "नैतिक समस्या सोडवण्यापासून" विचलित. डॉल्गोपोलोव्हच्या म्हणण्यानुसार, मठ कथेत दिसतो, "एक विरोधाभास, थेट न दाखवता, पण अपेक्षित क्रांती." खरंच, पाश्चिमात्य लोकांच्या मोहात पडल्यानंतर क्रांतिकारी कल्पनारशियाने नम्रता आणि पश्चाताप केला पाहिजे. हा कथेचा नायक आहे, जो बाहेरून “कोणत्यातरी प्रकारचा एक सिसिलियन आहे (म्हणजेच, पश्चिमेशी संबंधित आहे, आणि पूर्वेशी नाही), जो त्याच्या सर्व नम्रतेसाठी आणि त्याच्या लहरींच्या अधीन राहण्यासाठी मोहक म्हणून प्रकट होतो. नायिका (मॉस्को-रशिया). त्याला आनंदाने "ऑल राइट!" म्हणायला आवडते! चॅटस्की ग्रिबोयेडोव्ह सारखा नायक एकतर बराच काळ परदेशात राहिला आहे किंवा सेंट पीटर्सबर्गशी अधिक जीवनचरित्राने जोडलेला आहे असा एक समज मिळतो.

कथेच्या अशा प्रतिकात्मक वाचनाने, नायक आणि नायिका यांच्यातील सामंजस्य युरोपियन पश्चिम आणि रशिया यांच्यातील संबंधांची आश्चर्यकारकपणे अचूक आणि सक्षम प्रतिमा बनते. रशियाबद्दल पश्चिमेला काय वाटते? आम्हाला बुनिनमध्ये सापडते: “ती माझ्यासाठी अनाकलनीय, अनाकलनीय होती. आमचे संबंध देखील विचित्र होते - आम्ही अद्याप खूप जवळ नव्हतो; आणि या सर्व गोष्टींनी मला अखंड तणावात ठेवले. निवेदक, जो पश्चिम देखील आहे, रशियाला हात आणि हृदय देतो, म्हणजेच संपूर्ण विलीनीकरण आणि सहकार्य, ज्याला त्याला उत्तर मिळते: "नाही, मी पत्नीसाठी योग्य नाही, मी योग्य नाही." आशा आहे. काळासाठी? " परंतु पीटर द ग्रेटने सुरू केलेल्या रशिया आणि युरोपमधील संबंधांना दोन शतके उलटली आहेत. प्राचीन रशियाची थीम आणि पीटरच्या युगाचा त्याचा विरोध कथेत आणि प्राचीन रशियन साहित्याच्या संदर्भांमध्ये आणि विचित्र स्मशानभूमीबद्दलच्या नायिकेच्या कथेत आणि वीर डीकन्स (पेरेस्वेट आणि ओसल्याब्या) यांच्या कौतुकात ऐकले आहे. . मग नायिकेने पियरेला उद्देशून उद्धृत केलेले प्लॅटन कराटेवचे शब्द, नायकाचे नाव उलगडण्याची गुरुकिल्ली आहेत: तो, वरवर पाहता, पीटर आहे (पीटर द ग्रेटचा संकेत आणि रशियाचा पश्चिमेशी संबंध). आनंदाबद्दल नायिकेच्या शब्दांना उत्तर देताना, नायक एक वैशिष्ट्यपूर्ण टिप्पणी टाळतो: "अरे, देव तिच्याबरोबर या पूर्वेकडील शहाणपणाने!" निष्क्रीयता आणि चिंतन, कराटेवचा प्रतिकार न करणे ही कथाकाराच्या दृष्टिकोनातून पूर्णपणे प्राच्य वैशिष्ट्ये आहेत.

तथापि, केवळ पूर्वेकडील निष्क्रियतेचा इशाराच नाही तर जवळजवळ मूर्खपणा, अनवाणी टॉल्स्टॉय आणि प्लॅटन कराटेव यांच्या पोर्ट्रेटचा बुनिनचा उल्लेख आहे. याचा अर्थ बौद्धांनी इच्छा नाकारणे, निर्वाणासाठी प्रयत्न करणे आणि जगातील व्यक्तिमत्त्वाचे विघटन करणे देखील असू शकते. आणि परिपूर्णतेच्या मार्गातील मुख्य अडथळा म्हणजे स्त्रीशी पृथ्वीवरील आसक्ती. नेपोलियनला युद्ध आणि शांतता मध्ये चित्रित केले आहे कारण पश्चिमेला पूर्वेकडील, स्त्रीलिंगी मॉस्कोवर आपले वर्चस्व आहे. मॉस्को नेपोलियन विजेत्याच्या इच्छेचा उद्देश आहे. अशाप्रकारे, बुनिन विकसित होते आणि पुढे चालू ठेवते टॉल्स्टॉयची एक रूपक म्हणून तुलना रशियाशी (आणि मॉस्कोच्या सर्व सुंदरतांशी) पश्चिम - विजयी - शत्रू - वर यांच्याशी संबंध प्रकट करते. हताशपणे एका अगम्य शेजाऱ्याच्या प्रेमात - एक सुंदर आणि हुशार मुलगी, - पीटर द ग्रेटच्या सुधारणांच्या काळापासून, पश्चिम आशेची कदर करते, जर पारस्परिकतेसाठी नाही, तर किमान चिरस्थायी विवाह-सहकार निर्माण करण्यासाठी, परंतु प्रत्येक वेळी उत्तर मिळते: "नाही, मी पत्नीसाठी चांगला नाही, मी नाही." इतर संबंध देखील होते: पश्चिमेकडून हिंसा (युद्धे आणि हस्तक्षेप), रशियाकडून योग्य खंडन. पण बुनिनच्या मते सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे मोह. प्रसिद्धी, तेज, बुद्धीवाद, अभिमानाचा मोह.

येथे प्रलोभनाचा विषय आहे आणि मला अधिक तपशीलवार राहायचे आहे. रशियाच्या भवितव्याबद्दल सांगण्यासाठी बुनिन एक प्रेमकथा का निवडते हे पूर्णपणे स्पष्ट नाही. अर्थात, हे महत्वाचे आहे की ते प्रेम (आणि त्याहूनही अधिक आनंदी) आहे जे एखाद्या व्यक्तीला सर्वसाधारणपणे जीवनाबद्दल सखोल विचार करण्यास प्रवृत्त करते. इतर कथा, "रुसी" वगळता, असा प्रतिकात्मक अर्थ घेत नाहीत.

व्लादिस्लाव खोडासेविच यांनी नमूद केले की "बुनिनच्या तत्त्वज्ञानाचा मार्ग त्याच्या तत्त्वज्ञानातून आहे." खरंच, बुनिन त्याच्या कथांमध्ये जगाचे सामान्यीकृत चित्र तयार करतो, कधीही वैज्ञानिक अमूर्ततेचा अवलंब करत नाही; कामाची अतिशय कलात्मक फॅब्रिक त्याची तात्विक संकल्पना प्रकट करते. कथेच्या पहिल्याच वाक्यात, एक बहुस्तरीय विरोध दिलेला आहे: "दिवस गडद होत होता" - "खिडक्या प्रकाशित झाल्या", "थंड" - "उबदार", "जोमदार" - "कठीण". त्याच वेळी, वाक्यरचनात्मक समांतरतेवर बांधलेली वाक्प्रचाराची लय आणि कौशल्यपूर्ण अनुप्रवर्तन ("पृथ्वीवरील तारे हिस्ससह पाऊस पडत होते") चित्राचे वर्णन करण्यास मदत करतात. बुनिनच्या कथांमधील जग आंतरिक विरोधाभासी आणि त्याच वेळी सुसंवादी आहे. हा योगायोग नाही की मानवी स्थिती बहुतेक वेळा बुनिनने अँटीथिसिस किंवा ऑक्सीमोरॉनच्या मदतीने चित्रित केली आहे: "परमानंद निराशेत", "सर्व समान यातना आणि सर्व समान आनंद", "निराशाने आनंदी दुःख", "सौंदर्य. आणि भयपट." "जगातील ध्रुवीय अवस्था आणि मानवी आत्मा, या ऑक्सिमोरॉनमध्ये प्रतिबिंबित होतात," असे संशोधक ओ.व्ही. स्लिवित्स्काया वेगळे करतात, "एकमेकांशी विरोधाभास नाहीत. जर बुनिन लिहितो, उदाहरणार्थ, “दुःखाने - आनंदी दिवस", याचा अर्थ एक अविभाज्य भावना आहे, ज्यामध्ये, तथापि, कडूपणा आणि गोडपणा केवळ गमावत नाही तर त्यांची चव परस्पर मजबूत करते."

कदाचित हे "विरोधाभासी ऐक्य" हे सर्वात महत्वाचे रहस्य आहे, जे कामाच्या नायिकेमध्ये मूर्त आहे - त्याच वेळी उदात्त आणि कामुक, आश्चर्यकारकपणे सुंदर आणि अवर्णनीय. प्रेम, मानवी साराचे सर्वोच्च प्रकटीकरण म्हणून, एखाद्या व्यक्तीच्या भावनांना जास्तीत जास्त तीक्ष्ण करते, म्हणूनच, बुनिनच्या कथांमध्ये ते नेहमीच "आनंद आणि यातना" असते. परस्परविरोधी तत्त्वांच्या सर्वोच्च सुसंवादाचा क्षण पृथ्वीवरील आनंदाच्या स्थितीशी विसंगत आहे, म्हणून बुनिनच्या कथांमधील प्रेम आपत्तीमध्ये बदलते. परंतु कामुक प्रेमबुनिनसाठी, मृत्यूप्रमाणेच, ते इतर जगासाठी पूल म्हणून काम करते. नायिका, नायकासाठी स्वतःला अर्पण करते, त्याला आनंदाचा क्षण देते, पार्थिव, दैहिक जीवनासाठी मरते आणि शुद्ध आत्म्याच्या जगासाठी निघून जाते.

दोन वर्षांनंतर, त्याच संध्याकाळी, तो त्या जुन्या सहलीचा मार्ग (ऑर्डिंका, ग्रिबोएडोव्स्की लेन) पुन्हा करेल आणि काही कारणास्तव त्याला मार्था आणि मेरी कॉन्व्हेंटच्या चर्चमध्ये जायचे असेल. कदाचित अज्ञात शक्ती त्याला त्याच्या प्रेयसीकडे घेऊन जातील, किंवा कदाचित त्याच्या आत्म्यात अजुनही नकळत इच्छा निर्माण होईल. आध्यात्मिक जगज्याकडे ती निघून जाते. कोणत्याही परिस्थितीत, शेवटची बैठक त्याच्यामध्ये गमावलेली वस्तू परत करण्याची इच्छा जागृत करत नाही, पूर्वीची आवड जागृत करत नाही, परंतु त्याच्या नम्र जाण्याने समाप्त होते.

परंतु नायकांच्या आत्म्यांमधील संघर्ष अद्याप निराकरण झालेला नाही. नायकांचे भविष्य देखील अस्पष्ट आहे. अनिश्चितता आधीच जाणवली आहे की चर्चमध्ये नायकाच्या आगमनाचे चित्रण करताना, लेखक कुठेही थेट सूचित करत नाही की तो भेटलेली नन त्याची पूर्वीची प्रिय आहे. फक्त एक तपशील - गडद डोळे - नायिकेच्या देखाव्यासारखे दिसते. पण त्या डोळ्यांमध्ये अजूनही तेच गूढ आहे, कदाचित तीच अतूट आवड. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की नायिका मार्था-मारिन्स्की मठात नक्की जाते. हा मठ मठ नाही, तर चर्च ऑफ द मदर ऑफ द मदर ऑफ ऑर्डिनका वरील मध्यस्थी आहे, जिथे धर्मनिरपेक्ष महिलांचा समुदाय होता ज्यांनी चर्चमध्ये राहणाऱ्या अनाथांची आणि पहिल्या महायुद्धात जखमी झालेल्यांची काळजी घेतली होती.

कथेतील भूतकाळ जास्तीत जास्त स्पष्टतेने दिलेला आहे, प्राचीन चर्च आणि मठांमधून ज्ञान आणि शांततेचा श्वास घेतला जातो; याउलट, वर्तमान अस्पष्ट आहे, चेहऱ्याच्या काही गडबडीने भरलेले आहे, जे घडत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या क्षणिकपणाची भावना निर्माण करते. भविष्याबद्दल, हे नायकांसाठी पूर्णपणे अस्पष्ट आहे, कारण बुनिनच्या म्हणण्यानुसार एखाद्या व्यक्तीची स्वतःच्या नशिबावर सत्ता नसते.

ब्रायसोव्हच्या "द फायरी एंजल" कादंबरीचे हेतू कथेत सापडतात. कादंबरीचा कथानक, ज्याला बुनिन नायिका "वाचायला लाजत" होती, ती खालीलप्रमाणे आहे. वेळोवेळी, ब्रायसोव्हच्या कथेची नायिका, रेनेट, एक अग्निमय देवदूत आहे, तिला प्रार्थनेच्या आनंदात पडण्यास भाग पाडते, तिला बरे होण्याची भेट देते आणि ती एक संत होईल असे भाकीत करते. जेव्हा मुलीने सुंदर देवदूताला कबूल केले की ती एक व्यक्ती म्हणून त्याच्यावर प्रेम करते, तेव्हा त्याने रागाने तिला सोडले, तथापि, परत येण्याचे वचन दिले. मानवी प्रतिमा... काही काळानंतर, रेनाटा हेनरिक नावाच्या देखण्या तरुण व्यक्तीला भेटतो. ही संख्या बाह्यतः अग्निमय देवदूतासारखी दिसते, परंतु तो खात्री देतो की त्याने प्रथमच एखाद्या देवदूताबद्दल ऐकले आहे. रेनाटाबरोबर दोन वर्षांच्या नंदनवन आनंदानंतर, गणने पूर्णपणे अनपेक्षितपणे त्याच्या प्रियकराला सोडले - तो फक्त त्याच्या वाड्यातून गायब झाला. तेव्हापासून, रेनाटा त्याला सर्वत्र शोधत आहे, एकतर आनंदी प्रार्थना करण्यात किंवा काळ्या जादूचा सराव करत आहे. रेनाटाची कथा जिज्ञासूंच्या छळामुळे तिच्या मृत्यूने संपते आणि रेनाटा कादंबरीच्या शेवटी एका ननच्या रूपात दिसते जिला मार्था मठात असलेल्या मठात सिस्टर मेरीच्या नावाखाली टोन्सर करण्यात आले होते. हे एक प्रकारचे मार्था-मारिन्स्की मठ असल्याचे देखील दिसून येते. हे गॉस्पेल आर्थिक मार्थाच्या वैशिष्ट्यांचे अध्यात्मिक मेरीच्या वैशिष्ट्यांसह तंतोतंत परस्परविरोधी संयोजन आहे जे आपल्याला दोन्ही (बुनिन आणि ब्रायसोव्ह) नायिकांमध्ये आढळते. दोन्हीमध्ये, तपस्वीपणा, ऐषोआरामाची लालसा, स्वार्थ आणि नि:स्वार्थीपणा, जीवनावरील प्रेम आणि मृत्यूच्या विचारांवर एकाग्रता, पापपुण्य आणि धार्मिकता हे विचित्रपणे एकत्र केले आहे. एक सामान्य वैशिष्ट्यजुन्या पुस्तकांबद्दल त्यांचे आकर्षण, हॅगोग्राफिक साहित्य वाचणे आणि उतारे उद्धृत करण्याची आवड देखील त्यापैकी आहेत. रेनाटा, नायिका बुनिनाप्रमाणे, तिच्या समर्पित नाइटच्या प्रेमाच्या आवेगांना रोखते (ब्रायसोव्हच्या कादंबरीत, वास्तविक मध्ययुगीन नाइट रुपरेच, जो तिच्याबरोबर नेहमीच असतो, तो रेनाटाच्या प्रेमात असतो). मग, थोड्या प्रेमप्रकरणानंतर, रेनाटा अचानक रुपरेच सोडून निघून जाते. हे संपूर्ण कथानक, जसे होते, बुनिनच्या कथेच्या भागांमधून दिसून येते. फायरी एंजेल या कादंबरीत, रुपरेच, रेनाटा गमावल्यानंतर, शपथ घेतो की तो यापुढे “आत्मे आणि भुते उगवलेल्या अंधाऱ्या प्रदेशापासून आपल्या जगाला विभक्त करणारी पवित्र रेषा ओलांडण्याचा प्रयत्न करणार नाही,” म्हणजेच तो प्रेमाच्या मोहाचा त्याग करतो. आणि काळी जादू. प्रकाश आणि अंधार, गडद आणि हलके क्षेत्र, बुनिनची कथा पूर्ण करते. चर्चच्या प्रकाशित जागेतून नायिका तिची नजर अंधारात वळवते, जिथे नायक राहतो.

तर, "द फायरी एंजेल" चे कथानक "क्लीन मंडे" च्या नायकांच्या कठीण नशिबाची भविष्यवाणी आहे. कदाचित बुनिनच्या नायिकेचा भयंकर निर्णय अवचेतन पातळीवर जन्माला आला असेल जरी तिने ब्रायसोव्ह कादंबरीत तिचे नशीब शेवटपर्यंत “पाहिले”, म्हणून तिला “वाचण्याची लाज” वाटली. खरंच, ब्रायसोव्हच्या कादंबरीत, तिला स्वतःपासून काय लपवायचे आहे ते तिने पाहिले.

नायिकेच्या नशिबाचे आणखी एक मॉडेल पहिल्याशी विरोधाभासी आणि आश्चर्यकारकपणे व्यंजन आहे. प्राचीन रशियन लेखक येर्मोलाई-इरास्मस यांनी 16 व्या शतकात लिहिलेली ही "पीटर आणि फेव्ह्रोनियाची कथा" आहे. संशोधक रशियन ट्रिस्टन आणि इसोल्डे या कथेचे नायक म्हणतात. हे खरोखर प्रेम आणि निष्ठा यांचे एक भजन आहे, जे पहिल्या वाचनानंतर संपूर्ण आयुष्यासाठी तंतोतंत एक मॉडेल म्हणून लक्षात ठेवले जाते ज्याद्वारे जीवन तयार केले पाहिजे. बुनिंस्काया नायिका दावा करते की तिने ही कथा मनापासून लक्षात ठेवली आहे आणि "उडणारा साप" आणि राजकुमार आणि राजकुमारीच्या एकेकाळच्या मृत्यूबद्दलचा एक हृदयस्पर्शी शेवट उद्धृत केला आहे. तथापि, नायिका (बहुधा मुद्दाम) पूर्णपणे चुकीच्या पद्धतीने कथा पुन्हा सांगते. प्रिन्स पॉलच्या पत्नीकडे उडणाऱ्या उडत्या नागाला त्याचा भाऊ पीटरने मारले. केवळ तोच सापाशी सामना करू शकला, कारण सापाचा अंदाज होता की त्याचा मृत्यू "पेट्रोव्हच्या खांद्यावरून, अॅग्रिकोव्हच्या तलवारीतून" येईल. या कथेला "द टेल ऑफ पीटर अँड फेव्ह्रोनिया" असे म्हणतात, कारण ते पुढे सांगते की पीटर, जो सापाच्या द्वंद्वयुद्धात गंभीर जखमी झाला होता, तो केवळ शहाणा व्हर्जिन फेव्ह्रोनियाद्वारेच बरा होऊ शकतो, जिच्याशी त्याने लग्न केले आणि जिच्यासोबत तो राहत होता. कठीण परीक्षांनी भरलेले जीवन. हे पीटर आणि फेवरोनिया होते जे मृत्यूमध्ये एकमेकांना विश्वासू राहिले, ते त्याच दिवशी मरण पावले आणि चमत्कारिकपणेएका शवपेटीत दफन केले गेले, जरी त्यांचे दुष्ट लव्हबर्ड वेगवेगळ्या स्मशानभूमीत दफन केले गेले. बुनिंस्कायाची नायिका तिच्या स्वत: च्या मार्गाने कथा पुन्हा सांगते, त्यात एकीकडे सैतानाच्या मोहाच्या हेतूवर आणि दुसरीकडे तिच्या प्रियकरावरची निष्ठा, आनंदी मृत्यू यावर जोर देते.

अशा प्रकारे, मोह, आणि नंतर पश्चात्ताप आणि मठातील एकांत हे नायिकेचे एक प्रकारचे वेड बनते. ही कल्पना ती अमलात आणते. सुरुवातीला, आसुरी आनंदाच्या भावनेने, ते निवेदकाला "मानवी स्वभावातील साप, अत्यंत सुंदर" म्हणून दिले जाते आणि नंतर मठात जाते. असे दिसते की हे वर्तनाच्या पूर्वनियोजित मॉडेलची अंमलबजावणी आहे, मुख्यत्वे मध्ययुगीन कथा आणि आधुनिक कादंबरी, नाइट-वॉरलॉकच्या हस्तलिखित स्वरूपात कपडे घातलेले (ब्रायसोव्हच्या कादंबरीत, कथाकार नाइट रुपरेच आहे). कथेमध्ये "फायरी एंजेल" आणि जुन्या रशियन कथेचा मजकूर संकेत म्हणून उल्लेख करून लेखकाने हे सुचवले आहे.

प्रेम काय असते? देवदूताची किंवा राक्षसाची सेवा करत आहे? कदाचित प्रेमात अध्यात्मिक आणि भौतिक यांच्यात एक प्रकारचा समतोल असावा, पण कसा आणि कधी? विचारशील बुनिंस्काया नायिका या सर्व गोष्टींमध्ये "मानसिकरित्या घुसली", तिच्यासमोर चौकशी करत होती. संतांचे जीवन आणि मोहाची गोष्ट उद्धृत करून तिने हे सर्व नायकाला समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला. कदाचित टॉल्स्टॉयचा प्लॅटन कराटेव तिच्यासाठी केवळ पूर्व नियतीवादाचा प्रचारकच नाही तर नवीन चिन्हप्लॅटोनिक शहाणपण आणि अगदी प्लेटोनिक प्रेम? एका शब्दात, नायिका "अत्यंत सुंदर सर्प" च्या भावनेने प्रेमाचा आनंद नाकारते, केवळ देहबुद्धी, कारण ती एकाच वेळी वेश्या आणि नन दोन्ही होऊ शकत नाही.

‘डार्क अॅलीज’ हे पुस्तक याचा स्पष्ट पुरावा आहे.

हे पुस्तक पत्रकार आंद्रे सेरीख यांच्याकडे यूएसए मध्ये प्रकाशनासाठी हस्तांतरित करताना, I. A. Bunin म्हणाले:

हे काही ठळक परिच्छेदांसह प्रेमाबद्दलचे पुस्तक आहे. सर्वसाधारणपणे, ती दुःखद आणि अनेक निविदा आणि सुंदर बद्दल बोलते. मला वाटते की मी माझ्या आयुष्यात लिहिलेली ही सर्वोत्तम आणि सर्वात मूळ गोष्ट आहे.

आणि कथेचे शीर्षक अर्थातच प्रतीकात्मक आहे. कथेच्या मध्यवर्ती घटना क्षमा रविवार आणि स्वच्छ सोमवारी येतात. क्षमा रविवारी, लोक क्षमा मागतात आणि अपराध आणि अन्याय माफ करतात; नायिकेसाठी, हा केवळ क्षमा करण्याचा दिवस नाही, तर सांसारिक जीवनाला निरोप देण्याचा दिवस आहे, जिथे तिला सर्वोच्च अर्थ, सर्वोच्च सुसंवाद सापडला नाही. स्वच्छ सोमवारी, उपवासाच्या पहिल्या दिवशी, एखादी व्यक्ती स्वत: ला घाणेरडे स्वच्छ करण्यास सुरवात करते, श्रोव्हेटाइडचा आनंद आत्म-शोषण आणि आत्म-चिंतनाने बदलला जातो. कथेचे शीर्षकच एका उंबरठ्याची श्रेणी लक्षात आणते, एक विशिष्ट सीमा ज्याच्या पलीकडे एक नवीन जीवन सुरू होते: स्वच्छ सोमवार - जगाच्या वसंत नूतनीकरणाची सुरुवात. हा दिवस वीरांच्या आयुष्यातील एक टर्निंग पॉईंट ठरला. तिच्या प्रियकराला शारीरिक प्रेमाचा क्षण देऊन, नायिकेने त्याच्यासाठी इतर जगाचा मार्ग खुला केला. आपल्या प्रेयसीच्या नुकसानीशी संबंधित दु: ख सहन केल्यानंतर, नायकाला त्या शक्तींचा प्रभाव जाणवू लागतो ज्या त्याच्या प्रेमात त्याने लक्षात घेतल्या नाहीत.

आयए बुनिनला आशा आहे की असा स्वच्छ सोमवार सर्व रशियासाठी येईल आणि त्याच्या दु: खी मातृभूमीला, शुद्ध आणि पश्चात्ताप करून, दुसरे अस्तित्वात येईल: "मी देवाचे आभार मानतो की त्याने मला" स्वच्छ सोमवार "लिहिण्याची संधी दिली. कथेवर काम पूर्ण केल्यानंतर.