1902 मध्ये लिहिलेल्या "अॅट द बॉटम" या नाटकाने रशियन साहित्यात कल्पक नाटककार आल्याचे दाखवले. नाटकाच्या समस्या देखील असामान्य होत्या, जसे की त्यातील पात्रे, रूमिंग हाउसचे रहिवासी होते. त्यामध्ये, गॉर्कीने एका नवीन प्रकारच्या सामाजिक-तात्विक नाटकाचा निर्माता म्हणून काम केले. ते आजूबाजूच्या वास्तवाचे वस्तुनिष्ठपणे विश्लेषण करू शकले, त्यातील सर्व विरोधाभासांमध्ये प्रवेश करू शकले, जे कोणतेही नाटक लिहिण्यासाठी आवश्यक आहे. “अॅट द तळाशी” हे एक नाटक आहे जे आधी पाहिलेल्या, अनुभवलेल्या आणि तयार केलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा परिणाम आहे.
"अॅट द बॉटम" हे नाटक भांडवलशाही समाजाचा आरोप आहे, जे लोकांना जीवनाच्या तळाशी फेकून देतात, त्यांना सन्मान, प्रतिष्ठा हिरावून घेतात, उच्च पातळीचे उच्चाटन करतात. मानवी भावना. पण इथेही, “तळाशी”, “मास्टर्स ऑफ लाईफ” चे सामर्थ्य चालूच आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व खोलीच्या घराच्या मालकांच्या भयंकर आकृत्यांद्वारे केले जाते.
"तळाशी" चे रहिवासी असे लोक आहेत ज्यांनी जीवनातून "तोडले" परंतु, नायकांसारखे नाही सुरुवातीच्या कथा, गॉर्की त्यांना निषेधाची भावना नसलेले लोक म्हणून दाखवतात. लेखक आपल्याला त्याच्या नायकांच्या जीवनाच्या इतिहासाशी परिचित करत नाही, त्याबद्दल थोडक्यात सांगितले आहे. राहणाऱ्यांचे वर्तमान भयंकर आहे, त्यांना भविष्य नाही. नाटककाराचे लक्ष व्यक्तींच्या भवितव्यावर आणि त्यांच्यात निर्माण होणार्‍या विरोधाभासांवर नाही तर एकूणच सर्व पात्रांच्या आयुष्यावर केंद्रित आहे.
रशियन वास्तवातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण सामाजिक पैलूंपैकी एक चित्रित करण्यासाठी गॉर्कीने स्वत: ला मर्यादित ठेवले नाही. हे रोजचे नाही तर एक सामाजिक-तात्विक नाटक आहे, जे वैचारिक संघर्षावर आधारित आहे. ते विरोधाभास करते भिन्न दृश्येएखाद्या व्यक्तीवर, जीवनातील सत्य आणि असत्य, काल्पनिक आणि अस्सल मानवतावाद.
या मोठ्या प्रश्नांच्या चर्चेत जवळपास सर्वच वसतिगृहे या ना त्या मार्गाने भाग घेतात. पात्रांची सामाजिक, तात्विक आणि सौंदर्यविषयक स्थिती प्रकट करणारे संवाद आणि एकपात्री नाटक या नाटकाचे वैशिष्ट्य आहे. रूमिंग हाऊसच्या रहिवाशांपैकी, गॉर्की विशेषतः भटक्या लुकाला बाहेर काढतो.
पासपोर्ट रहित भटकंती लुका, ज्याला त्याच्या आयुष्यात खूप मारहाण झाली होती, असा निष्कर्ष काढला की एखादी व्यक्ती दया करण्यास पात्र आहे आणि रात्रभर मुक्काम करण्यासाठी उदारतेने ती देते. तो एक सांत्वनकर्ता म्हणून कार्य करतो जो एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अंधुक अस्तित्वासह प्रोत्साहित करू इच्छितो किंवा समेट करू इच्छितो.
खोलीचे घर सोडण्यापूर्वी, ल्यूक तेथील रहिवाशांना "नीतिमान भूमी" बद्दल सांगतो. ते राहतात तिथे एक जमीन आहे विशेष लोक", जे एकमेकांचा आदर करतात, एकमेकांना मदत करतात आणि त्यांच्याबरोबर सर्व काही "वैभवशाली" आहे. ल्यूकला माहीत असलेल्या एका माणसाचा या भूमीवर दृढ विश्वास आहे. त्याच्यासाठी जीवनात हे कठीण होते आणि विशेषतः कठीण क्षणांमध्ये "नीतिमान भूमी" वरील विश्वासाने त्याला मनाची उपस्थिती गमावू नये म्हणून मदत केली. "त्याला एकच आनंद होता - ही जमीन ..."
पण एके दिवशी त्याचे नशीब एका शास्त्रज्ञाशी भिडले ज्याच्याकडे अनेक पुस्तके, योजना आणि नकाशे होते. त्या माणसाने त्याला ती जमीन नकाशावर दाखवायला सांगितली. परंतु शास्त्रज्ञाला अशी जमीन सापडली नाही, असे दिसून आले की ती जगात अस्तित्वात नाही. या माणसाचे स्वप्न, जे त्याने आपल्या आत्म्यात जपले होते, ते चकनाचूर झाले. खरं तर, ही "नीतिमान भूमी" सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत खोटी होती आणि त्याला हे चांगलेच ठाऊक होते, परंतु तो या फसवणुकीसह जगला, कारण यामुळे त्याला किमान थोडी आशा मिळाली, त्याला जगण्यास मदत झाली. पण जेव्हा त्याला त्याच्या चेहऱ्यावर सांगितले गेले की त्याची "नीतीमान जमीन" खोटे आहे, तेव्हा जगण्याची गरज नाही.
असे सांत्वनदायक खोटे माणसाला तात्पुरते शांत करते आणि त्याला कठीण वास्तवापासून दूर नेते. आणि एखादी व्यक्ती जितकी स्वतःची फसवणूक करते तितकीच वास्तविकतेची जाणीव अधिक भयंकर होते.
एखाद्या व्यक्तीच्या फायद्यासाठी एक सांत्वनदायक खोटे बोलणे, "आपण नेहमी सत्याने आत्म्याला बरे करू शकत नाही," ही ल्यूकची तात्विक स्थिती आहे. अशी स्थिती गॉर्कीसाठी अस्वीकार्य आहे, तो लुकाला फसवणूक करणारा, फसवणारा म्हणतो. तथापि, ही विधाने शब्दशः घेऊ नयेत. खोटे बोलल्याने लुकाला कोणताही फायदा होत नाही. फसवणूक करणारा म्हणून ल्यूकचा निर्णय गॉर्कीच्या खऱ्या मानवतावादाच्या आकलनाशी जोडलेला आहे. लेखकाच्या मते अस्सल मानवतावाद एखाद्या व्यक्तीच्या उच्च उद्देशाची पुष्टी करतो आणि त्याच्या जीवन हक्कांसाठी सक्रियपणे वकिली करतो. काल्पनिक मानवतावाद एखाद्या व्यक्तीबद्दल दया दाखवतो, त्याच्याबद्दल केवळ बाह्य सहानुभूती व्यक्त करतो. ल्यूक सारखे प्रचारक फक्त एखाद्या व्यक्तीच्या निषेधाची भावना कमी करतात सामाजिक अन्याय. ते जीवनाशी समेट करणारे म्हणून काम करतात, तर मानवतावादी आवश्यक असतात, सामाजिक जागतिक व्यवस्थेची मूलगामी पुनर्रचना करण्याची मागणी करतात.

नाटकाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्यापैकी भरपूरकोस्टिलेवा - नताशा - पेपेल या नाट्यमय कारस्थानाच्या विकासात पात्रांची भूमिका नाही. इच्छित असल्यास, एखादी व्यक्ती अशा नाट्यमय परिस्थितीचे अनुकरण करू शकते ज्यामध्ये सर्व पात्र बनले ...

ती, खरोखर, कदाचित, तुमच्यासाठी बट ... लूक माझ्या मते - संपूर्ण सत्य जसे आहे तसे खाली आणा! बुब्नोव्ह. कोणते चांगले आहे: सत्य किंवा करुणा, सत्य किंवा असत्य चांगल्यासाठी? अनेक तत्वज्ञ, विचारवंत, साहित्य समीक्षक, लेखक यांनी या प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला आहे आणि करतील....

"अॅट द बॉटम" हे नाटक 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियामध्ये उद्भवलेल्या तीव्र औद्योगिक आणि आर्थिक संकटाच्या काळात लिहिले गेले होते, म्हणून ते आपल्या काळातील वस्तुस्थिती आणि घटनांचे प्रतिबिंबित करते. या अर्थाने हे नाटक एक वाक्य होते...

"अॅट द बॉटम" या नाटकात गॉर्की जीवनाने तुटलेले, समाजाने नाकारलेले लोक दाखवले आहेत. "अॅट द बॉटम" हे नाटक कृतीविरहित आहे, त्यात कोणतेही कथानक, मुख्य संघर्ष आणि निंदा नाही. हे प्रकटीकरणांच्या संचासारखे आहे विविध लोकजमले...

कोस्टिलेव्हच्या खोलीच्या घराच्या मागे पडीक जमीन. नताशा आणि नास्त्य एका लॉगवर बसले आहेत, लुका आणि बॅरन लाकडावर बसले आहेत. टिक फांद्यांच्या ढिगावर आहे. नास्त्य सांगतो काल्पनिक कथाएका विद्यार्थ्यासोबतच्या त्याच्या प्रणयबद्दल. लुका वगळता बाकीचे तिला खोटे बोलल्याबद्दल दोषी ठरवतात, ज्याला नास्त्याचा पश्चात्ताप होतो: "जर तुमचा विश्वास असेल, तर तुमच्यावर खरे प्रेम होते ... याचा अर्थ ती होती." नताशा म्हणते की खोटे हे सत्यापेक्षा अधिक आनंददायी असते, तिने कबूल केले की तिला स्वतःला स्वप्न पाहणे आवडते आणि काहीतरी विलक्षण वाट पाहत आहे. नताशा म्हणते की जीवन प्रत्येकासाठी वाईट आहे, आणि क्लेश्च रागावला आहे: "अखेर, जर प्रत्येकाचे जीवन वाईट असेल तर ते इतके अपमानास्पद नसते." बुब्नोव्ह आणि बॅरन असा युक्तिवाद करतात की लोक "आत्म्याला रंग देण्याच्या इच्छेने खोटे बोलतात." लुका बॅरनला नास्त्याला प्रेम देण्याचा सल्ला देतो, म्हणतो की एखाद्याने दयाळू असले पाहिजे: "ख्रिस्त प्रत्येकासाठी दिलगीर होता आणि त्याने आम्हाला तसे आदेश दिले." त्याने लुटारूंना कसे वाढवले ​​(त्यांना एकमेकांना फटके मारायला लावले) आणि नंतर भाकरी कशी दिली याबद्दल तो त्याच्या आयुष्यातील एक कथा सांगतो. जर त्याने त्यांच्यावर दया केली नसती तर त्यांनी त्याला ठार मारले असते आणि तुरुंगात किंवा सायबेरियात संपवले असते, जिथे त्यांना चांगुलपणा शिकवला गेला नसता. टिक ओरडतो की सत्य नाही, काम नाही आणि ताकद नाही. तो काय दोषी आहे हे त्याला समजत नाही, तो सर्वांचा द्वेष करतो असा आग्रह धरतो आणि त्याच्या आयुष्याला शाप देतो. राख दिसते. क्लेश यांना क्रोध आणि अभिमान आवडत नाही: "जर तुम्ही कामावर लोकांची कदर करत असाल ... तर घोडा कोणत्याही व्यक्तीपेक्षा चांगला आहे ... वाहून नेतो आणि - शांत आहे!" लूक नीतिमान देशाची बोधकथा सांगतो. एक गरीब माणूस धार्मिक भूमीच्या शोधात निघाला होता. तो अत्यंत गरीब जगला असूनही, त्याने हिंमत गमावली नाही, सहन केले आणि हे जीवन सोडून नीतिमान देशात जाण्याचे स्वप्न पाहिले. तो सायबेरियात राहत होता. तेथे तो निर्वासित शास्त्रज्ञाला भेटला आणि त्याला नकाशावर धार्मिक जमीन दाखवण्यास सांगितले, जी अर्थातच नकाशावर नव्हती. एखादी व्यक्ती विश्वास ठेवत नाही, रागावते: त्याने खूप सहन केले - आणि सर्व व्यर्थ. शास्त्रज्ञाला मारतो, आणि नंतर सोडून देतो आणि स्वतःला फाशी देतो. लुका युक्रेनला जाणार आहे, जिथे त्यांनी उघडले नवीन विश्वास. पेपेलने नताशाला आपल्यासोबत जाण्यासाठी बोलावले, चोरी थांबवून काम सुरू करण्याचे वचन दिले (तो साक्षर आहे). तो पश्चात्ताप करत नाही, कारण तो विवेकावर विश्वास ठेवत नाही, परंतु त्याला असे वाटते की वेगळे जगणे आवश्यक आहे. त्याच्या आयुष्यात त्याला चोर सोडून कोणीही म्हटले नाही. तो नताशाला त्याच्यासोबत राहण्यास आणि त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास सांगतो. नताशा उत्तर देते की तिचे त्याच्यावर प्रेम नाही आणि तो तिच्या बहिणीशी वाईट वागला. पेपेल म्हणतात की आयुष्यात त्याच्याकडे मिळवण्यासारखे काहीही नव्हते: "वासिलिसा पैशासाठी लोभी आहे," ज्याला तिला डिबॅच करणे आवश्यक आहे. नताशा, त्याच्या मते, त्याला ठेवण्यास सक्षम असेल. लुका नताशाला पेपेलशी लग्न करण्याचा सल्ला देतो, कारण तिच्याकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही आणि त्याला वारंवार आठवण करून दिली की तो भला माणूस. नताशा सहमत आहे, परंतु फक्त प्रथम मारहाण होईपर्यंत आणि नंतर तिने स्वतःला गळा दाबण्याचे वचन दिले. वसिलिसा दिसते आणि तरुणांना “आशीर्वाद” देते: “भिऊ नकोस, नताल्या! तो तुला मारणार नाही... तो मारू शकत नाही आणि प्रेमही करू शकत नाही... मला माहीत आहे! तो अधिक मौखिकपणे धाडसी आहे ... ” प्रवेश केलेला कोस्टिलेव्ह नताशाला समोवर घालण्यासाठी पाठवतो. पेपेल नताशाला सांगतो की यापुढे कोस्टिलेव्हचे ऐकू नका, वसिलिसा पेपेलला प्रोत्साहित करते, त्याला तिच्या पतीविरूद्ध ढकलते, परंतु लुका अॅशला शांत करते. कोस्टिलेव्ह लुकाला सांगतो की एखाद्या व्यक्तीने एकाच ठिकाणी राहावे, "आणि जमिनीवर व्यर्थ गोंधळात पडू नये." त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने त्याचा फायदा घेण्यासाठी काम केले पाहिजे. एखाद्या व्यक्तीला प्रत्येक सत्याची गरज नसते, त्याला शांत राहण्याची, नीतिमत्त्वाने जगण्याची, कोणाचीही लुडबुड न करता, कोणाची निंदा न करता, व्यर्थ लोकांना भडकवण्याची क्षमता असणे आवश्यक असते. ल्यूक एक कोडे उत्तर देतो: "मी म्हणतो - पेरणीसाठी असुविधाजनक जमीन आहे ... आणि सुपीक जमीन आहे ... तुम्ही जे पेरता ते जन्म देईल." वसिलिसाने लुकाला फरार असल्याचा संशय घेऊन बाहेर काढले. बुब्नोव्ह, जो आत गेला, त्याने आपली कहाणी सांगितली: त्याची पत्नी मास्टरशी सहमत होती, त्यांना बुबनोव्हला विष द्यायचे होते, तो रागावला होता आणि त्याने आपल्या पत्नीला मारहाण केली आणि मास्टर रागावला आणि बुबनोव्हला मारहाण केली. कार्यशाळा त्याच्या पत्नीकडे नोंदणीकृत होती, बुबनोव्हने खूप मद्यपान केले आणि परिणामी काहीही शिल्लक राहिले नाही. अभिनेता दिसतो. तो बढाई मारतो की आज त्याने मद्यपान केले नाही, परंतु काम केले (रस्त्यावर झाडणे) आणि रस्त्यासाठी पैसे कमवले. सॅटिन पुष्किनच्या कविता मोठ्याने वाचतो ("गाणे भविष्यसूचक ओलेग") - "मला सांग, जादूगार, देवांचा आवडता, माझ्या आयुष्यात काय घडेल?" मग तो स्वतःबद्दल सांगतो: तारुण्यात तो चांगला नाचला, स्टेजवर खेळला, लोकांना हसवले, पण आपल्या बहिणीच्या सन्मानाचे रक्षण करताना त्याने एका माणसाला ठार मारले, तुरुंगात टाकले, ज्याने त्याला पूर्णपणे बदलले. क्लेश दिसतो, त्याला सर्व साधने विकावी लागली याचे दुःख झाले: अण्णांच्या अंत्यसंस्कारासाठी त्याला पैशांची गरज होती. आता तो काम करू शकत नाही. सॅटिनने त्याला काहीही न करण्याचा सल्ला दिला: "लोकांना लाज वाटत नाही की तुम्ही कुत्र्यापेक्षा वाईट जगता ... विचार करा - तुम्ही काम करणार नाही, मी करणार नाही ... आणखी शेकडो ... हजारो, इतकेच! - समजले? प्रत्येकजण काम थांबवतो! कोणाला काही करायचे नाही - मग काय होईल? टिक उत्तर देतो की मग सगळे भुकेने मरतील. नताशाच्या किंकाळ्या ऐकू येतात, गोंधळ उडतो, क्वाश्न्या आणि नास्त्या नताशाला घेऊन येतात, ज्याला वासिलिसाने मारहाण केली आणि उकळत्या पाण्याने तिचे पाय खाजवले. मेदवेदेव धावत आला, ज्याला कोस्टिलेव्हने वास्काला चोर पकडण्यास सांगितले. पेपेल दिसतो, कोस्टिलेव्हला स्विंगने मारहाण करतो आणि त्याला मारतो. वासिलिसा विजयी आवाजात ओरडते की पेपेलने तिच्या पतीची हत्या केली आणि पोलिसांना कॉल केला. अॅशला तिलाही मारायचे आहे, पण तो संयमी आहे. सॅटिन स्वयंसेवक साक्षीदार होण्यासाठी - अॅशचे संरक्षण करण्यासाठी. अनपेक्षितपणे, नताशा घोषित करते की ऍशेस आणि वासिलिसाने कट रचला आणि त्यांच्यामध्ये हस्तक्षेप करणार्‍या लोकांना काढून टाकले - ती आणि कोस्टिलेव्ह, तिच्या बहिणीला आणि ऍशेसला शाप देतात. सिंडर तिला शांत करण्याचा प्रयत्न करत असताना, पोलिस आले.

(एम. गॉर्कीच्या "अॅट द बॉटम" नाटकाच्या अधिनियम III मधील एका भागाचे विश्लेषण)

एम. गॉर्कीचे "अॅट द बॉटम" हे नाटक 1902 मध्ये लिहिले गेले आणि नंतर मॉस्कोच्या रंगमंचावर रंगवले गेले. आर्ट थिएटर. नाटकाची नाट्यमय मज्जातंतू म्हणजे भटका लूक. त्याच्या अवतीभवतीच पात्रांचे गट केले जातात, त्याच्या येण्यानेच खोलीतील घराचे दीर्घकाळ स्तब्ध जीवन मधमाशाच्या पोळ्यासारखे गुंजायला लागते. हा भटकणारा उपदेशक सर्वांना सांत्वन देतो, प्रत्येकाला दुःखापासून मुक्ती देण्याचे वचन देतो, प्रत्येकाला म्हणतो: "तुम्ही - आशा करा!", "तुम्ही - विश्वास ठेवा!" त्याला स्वप्ने आणि भ्रम याशिवाय लोकांसाठी दुसरा आराम दिसत नाही. लूकचे संपूर्ण तत्वज्ञान त्याच्या एका म्हणीमध्ये संक्षेपित केले आहे: "तुम्ही जे आहात तेच तुम्ही आहात." म्हातारा माणूस मरणासन्न अण्णांना मृत्यूला घाबरू नका असा सल्ला देतो: शेवटी, ती शांतता आणते, जी अनंतकाळच्या भुकेल्या अण्णांना कधीच माहित नव्हती. मद्यधुंद अभिनेता लुका मद्यपींसाठी विनामूल्य क्लिनिकमध्ये बरा होण्याची आशा करतो, जरी त्याला माहित आहे की असे कोणतेही क्लिनिक नाही आणि वास्का पेप्लू सुरू होण्याच्या शक्यतेबद्दल बोलतो. नवीन जीवनसायबेरियात नताशासोबत. नाटकाच्या वैचारिक केंद्रांपैकी एक म्हणजे भटक्याने दोन पळून गेलेल्या दोषींना कसे वाचवले याची कथा आहे. टॉमस्कजवळील एका अभियंत्याच्या दाचा येथे तो पहारेकरी म्हणून काम करत असताना हे घडले. थंड हिवाळ्याची रात्रचोरट्यांनी झोपडीत प्रवेश केला. लूकने त्यांना पश्चात्ताप करायला लावला, त्यांच्यावर दया केली, त्यांना खायला दिले. तो म्हणतो: “चांगल्या माणसांनो! जर मला त्यांची दया आली नसती, तर त्यांनी मला मारले असते... किंवा आणखी काही... आणि मग - कोर्ट, होय तुरुंग, होय सायबेरिया... काय मुद्दा आहे? तुरुंग चांगुलपणा शिकवत नाही, आणि सायबेरिया शिकवत नाही ... पण एक व्यक्ती शिकवेल ... होय! माणूस चांगल्या गोष्टी शिकवू शकतो... अगदी सहज!”

बद्दल समान विचार महान शक्ती“नीतिमान भूमी” बद्दल त्याच्या कथेत चांगले आवाज. तेथे एक गरीब माणूस राहत होता, तो वाईटरित्या जगला, परंतु धीर सोडला नाही, सहन केले आणि हे जीवन सोडून नीतिमान देशात जाण्याचे स्वप्न पाहिले: “तो म्हणाला, जगात एक धार्मिक भूमी असली पाहिजे ... त्यात, ते म्हणतात, जमीन - विशेष लोक राहतात ... चांगली माणसे! ते एकमेकांचा आदर करतात, ते एकमेकांना मदत करतात - कोणत्याही प्रकारे - फक्त - ते मदत करतात ... आणि त्यांच्याबरोबर सर्वकाही छान आणि चांगले आहे! त्याच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणांमध्ये, या माणसाला "नीतिमान भूमी" च्या विचाराने आधार दिला. तो स्वतःला म्हणाला: “काही नाही! मला त्रास होईल! आणखी काही - मी थांबेन ... आणि मग - मी हे संपूर्ण आयुष्य सोडून देईन आणि - धार्मिक भूमीवर जाईन ... त्याला एक आनंद होता - ही जमीन ... ”तो सायबेरियात राहत होता. तिथे तो निर्वासित शास्त्रज्ञाला भेटला आणि त्याला नकाशावर दाखवायला सांगितले की ही सर्वात धार्मिक भूमी कुठे आहे. “शास्त्रज्ञाने पुस्तक उघडले, योजना मांडल्या ... पाहिले आणि पाहिले - कुठेही धार्मिक भूमी नाही! ते बरोबर आहे, सर्व जमीन दाखवली आहे, पण नीतिमान नाही!” त्या माणसाचा या शास्त्रज्ञावर विश्वास बसला नाही. हे कसे आहे की “जगले आणि जगले, सहन केले, सहन केले आणि प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवला - आहे! पण योजनांनुसार ते बाहेर वळते - नाही! तो शास्त्रज्ञावर रागावला, त्याच्या कानात मारला आणि मग घरी गेला - आणि स्वतःचा गळा दाबला! ..

लूकच्या कथेला बोधकथा म्हणता येईल कारण त्यात उपदेशात्मक अर्थ आहे. श्रोते गरीब माणसाबद्दल सहानुभूतीने ओतले गेले, ज्यांच्या आशा न्याय्य नव्हत्या. नताशाने निष्कर्ष काढला: "हे खेदजनक आहे ... एक माणूस ... मी फसवणूक सहन करू शकलो नाही ..." पेपेल म्हणतो: "ठीक आहे ... ती नीतिमान जमीन आहे ... असे घडले नाही की म्हणजे ...” हे शब्द सूचित करतात की नताशा आणि पेपल दोघेही अशा भूमीच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवण्यास तयार होते जिथे त्यांना निवारा आणि काम मिळेल. तो नताशाला म्हणतो: “मी साक्षर आहे...मी काम करेन...म्हणून तो म्हणतो (लुकाकडे निर्देश करतो) - आपण आपल्या स्वेच्छेने सायबेरियाला जायला हवे.. आपण तिथे जात आहोत, बरं का? .. तुला वाटतं? - माझे जीवन - मला तिरस्कार वाटत नाही? ... मी पश्चात्ताप करत नाही ... माझा विवेकावर विश्वास नाही ... परंतु मला एक गोष्ट वाटते: आपण जगले पाहिजे ... अन्यथा! जगणे चांगले! असे जगणे आवश्यक आहे ... जेणेकरुन मी माझा आदर करू शकेन ... "

लूकने सांगितलेल्या बोधकथेचा दुःखद शेवट झाला. याद्वारे, लुकाने आपल्या श्रोत्यांना या वस्तुस्थितीसाठी तयार केले की नास्त्य, नताशा, अभिनेता, बॅरन, क्लेश्च, पेपेलचे स्वप्न एक यूटोपिया, एक अप्राप्य आशा बनू शकते. लूकने पेरलेले बीज सुपीक जमिनीवर पडले. मद्यपींसाठी संगमरवरी हॉस्पिटलसह पौराणिक शहर शोधण्यात अभिनेता उत्साहित आहे. अॅशेस, वृद्ध माणसाला खात्री पटली की त्याला सायबेरियाला जाण्याची गरज आहे, वास्तविकतेपासून सुटका करून न्यायाच्या विलक्षण क्षेत्रात जाण्याचे आणि शुद्ध नताशाला आपल्यासोबत नेण्याचे स्वप्न पाहते. दुःखी अण्णा तिच्या मृत्यूपूर्वी प्रेम करण्याचा प्रयत्न करतात नंतरचे जग. नास्त्य यावर विश्वास ठेवतो " खरे प्रेमआणि तिची वाट पाहत आहे. या लोकांच्या मनात अजूनही जपून ठेवलेले तेजस्वी रंग, सजवण्यासाठी ल्यूक कुशलतेने वापरतो जग. जेव्हा आशांचे पतन सुरू होते, तेव्हा तो अदृश्यपणे अदृश्य होतो. शेवट "नीतिमान भूमी" च्या बोधकथेप्रमाणेच दुःखद आहे. अभिनेत्याने आत्महत्या केली, पेपेलला कोस्टिलेव्हच्या हत्येसाठी अटक करण्यात आली, नताशाचे जीवन खूप दुःखी आणि विकृत आहे, अण्णा मरण पावले. तिसऱ्या कृतीच्या शेवटी, अस्वस्थ, अपंग नताशा हृदयविकाराने ओरडते: “त्यांना घ्या... त्यांचा न्याय करा... मलाही न्या, मला तुरुंगात न्या! ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी ... मला तुरुंगात! .. "

"अॅट द तळाशी" नाटकात ल्यूक केवळ सांत्वन देणारा नाही तर काम करतो. तो तात्विकदृष्ट्या त्याचे स्थान सिद्ध करतो. मुख्य कल्पनागॉर्कीचे चारित्र्य असे आहे की ती हिंसा नाही, तुरुंगात नाही, तर केवळ चांगुलपणाच माणसाला वाचवू शकतो आणि चांगुलपणा शिकवू शकतो. लुका म्हणतो: "मुलगी, एखाद्याशी दयाळूपणे वागणे आवश्यक आहे ... तुला लोकांबद्दल वाईट वाटणे आवश्यक आहे! ख्रिस्ताने प्रत्येकावर दया दाखवली आणि आम्हाला तसे आदेश दिले ... मी तुम्हाला सांगेन - वेळेत एखाद्या व्यक्तीबद्दल वाईट वाटणे चांगले आहे! तर, नाटकात, चांगुलपणाचा मुख्य वाहक लुका आहे, तो लोकांवर दया करतो, त्यांच्याबद्दल सहानुभूती दाखवतो आणि शब्द आणि कृतीत मदत करण्याचा प्रयत्न करतो. लेखकाची स्थितीव्यक्त, विशेषतः, कथानक. शेवटचा कार्यक्रमनाटके - अभिनेत्याचा मृत्यू - ल्यूकच्या शब्दांची पुष्टी करतो: एका माणसाने विश्वास ठेवला, मग त्याने आपला विश्वास गमावला आणि स्वतःचा गळा दाबला. आणि जरी गॉर्की अनेक प्रकारे त्याच्या जवळ होता मानवी गुणहा भटकणारा-सांत्वन करणारा, तो ल्यूकचा खोटा मानवतावाद उघड करू शकला. हे नाटकाच्या शेवटी आहे की त्याने हे सिद्ध केले आहे की वाचवलेल्या खोट्याने कोणालाही वाचवले नाही, कोणी भ्रमाच्या बंदिवासात जगू शकत नाही, बाहेर जाण्याचा मार्ग आणि अंतर्दृष्टी नेहमीच दुःखद असते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जगात राहणारी व्यक्ती. सांत्वन देणारे खोटे त्याच्या दयनीय, ​​हताश जीवनाशी समेट घडवून आणते आणि त्याद्वारे स्वत: ला मृत्यूला सामोरे जावे लागते.

1. दयाळू आणि विचारशील व्यक्तीचा मुखवटा.
2. "नीतिमान भूमी" चे मिरर सत्य.
3. सत्पुरुषांचे अवघड मार्ग रात्रभर मुक्काम करतात.

खोलीच्या घरात लुकाचे स्वरूप प्रकाशाच्या किरणांसारखे होते गडद साम्राज्यतळाशी भटकंती हा जीवनाच्या तळाशी असलेल्या इतर सर्व निवासस्थानांपेक्षा एकदम वेगळा आहे. आत प्रवेश करून, तो सर्वांना उत्तम आरोग्याच्या शुभेच्छा देतो आणि कॉल करतो प्रामाणिक लोक, जरी त्याच्या आगमनाच्या एक मिनिट आधी ते म्हणाले की सन्मान आणि विवेक आपल्या पायात बूट ठेवता येत नाही. आणि दयाळू आणि विचारशील व्यक्तीचा हा मुखवटा सर्व वसतिगृहांच्या आवडीचा आहे. ते, प्राथमिक लक्ष वेधून घेतात, त्यांचा आत्मा त्याच्यासाठी उघडतात. सर्व केल्यानंतर, एक passerby आणि एका अनोळखी व्यक्तीलातुमच्या मनात काय आहे ते सांगणे सोपे आहे. आणि त्या प्रत्येकासाठी, लूकला सांत्वनाचे शब्द सापडतात. भविष्यात, ते स्वतःच त्यांना देह धारण करतात, काल्पनिक सीमा विस्तृत करतात. उदाहरणार्थ, मद्यपींसाठी मोफत दवाखाना आहे हे भटक्यांचे वाक्य अभिनेत्याच्या प्रतिमेत वाढते. “तुम्ही पहा - जीवांसाठी एक दवाखाना आहे... दारुड्यांसाठी... एक उत्कृष्ट क्लिनिक आहे... संगमरवरी... संगमरवरी मजला! प्रकाश... स्वच्छता, अन्न... सर्व काही विनाकारण! आणि संगमरवरी मजला, होय!" असे दिसते की केवळ एक प्रजाती बरे होऊ शकते. कदाचित म्हणूनच ते "नीतिमान भूमी" बद्दलची कथा त्यांच्या हृदयाच्या खूप जवळ घेतात.

नीतिमान भूमीबद्दल या कथेचे सार काय आहे: एक माणूस जगला, सर्व दुर्दैव आणि वेदनांवर मात करून, आणि असा विश्वास ठेवला की एक अशी जमीन आहे जिथे यापैकी काहीही नाही, जिथे प्रत्येकजण एकमेकांना मदत करतो. पुस्तकांच्या डोंगरात डोके वर काढलेल्या शास्त्रज्ञाने उत्तर दिले की अशी कोणतीही जमीन नाही. असे दिसून आले की पृथ्वीवर अशी कोणतीही जागा नाही जिथे तुम्हाला फक्त माणसासारखे वागवले जाईल. परिणामी, जीवनातील निराशाजनक अंधकार कायम आहे आणि कायम राहील.

या कथेत "नीतिमान भूमी" बद्दल संक्षिप्त भूमिकालूकच्या आयुष्यात रात्रभर मुक्काम होतो. परंतु नाटकातील त्याच्या स्थानाविषयीचे विवाद नेहमीच, एक नियम म्हणून, जीवनाच्या सत्याच्या प्रश्नावर येतात: त्याने प्रत्येक पात्राशी खोटे बोलावे की नाही. या परिस्थितीत अधिक योग्य काय आहे: वाचवणारे सत्य किंवा चांगल्यासाठी खोटे? कथेच्या आधी, फक्त क्लेशच नाटकात अनेकांसाठी बोलतो: “सत्य काय आहे? सत्य कुठे आहे? (स्वतःवरच्या चिंध्या हाताने फाडतो) हेच खरे! काम नाही... शक्ती नाही! येथे सत्य आहे! निवारा... निवारा नाही! तुम्हाला श्वास घ्यावा लागेल... हेच सत्य आहे! भूत! माझ्यासाठी काय आहे - खरोखर? मला श्वास घेऊ दे... मला श्वास घेऊ दे! मला काय दोष द्यावा?... मी का - सत्य? जगण्यासाठी - सैतान - आपण जगू शकत नाही ... ते येथे आहे - सत्य! कदाचित येथे प्रश्न सत्य किंवा असत्याबद्दल नसून विश्वासाबद्दल उपस्थित करणे योग्य आहे. लूक त्यांना एक नीतिमान देशाचे स्वप्न पाहणाऱ्या माणसाला असलेला विश्वास देतो. S^c त्यांच्यात आत्मविश्वास ठेवतो: "ज्याला कठोर हवे आहे - ते सापडेल!" जीवनाच्या तळाशी बुडलेल्या लोकांसाठी, ते त्यांना स्वतःवर विश्वास ठेवण्याची संधी देते, त्यांच्यामध्ये निसर्गाने अंतर्भूत असलेल्या शक्तींवर. आणि या खुल्या वाटेवर पुढे जायचे की नाही, हे प्रत्येकाने स्वतःच ठरवावे.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की ल्यूकच्या कथेत, "नीतिमान भूमी" वरील विश्वासाचा परिणाम देखील दिला गेला आहे - यामुळे दुर्दैवी माणसाने स्वतःचा गळा दाबला हे सत्य घडवून आणले. तथापि, प्रश्नासाठी: या मार्गावर जाणे योग्य आहे का - अनेकांनी होय उत्तर दिले. आणि आपण त्यांच्याशी सहमत होऊ शकतो. या निराशेच्या दिवशी, त्यांना स्वतःहून एक पाऊल पुढे टाकण्याची संधी मिळाली, कारण इतर त्यांच्यासाठी ते करणार नाहीत. हे प्रयत्न करण्यासारखे आहे: जर ते भाग्यवान असतील तर काय होईल आणि "त्यांनी स्वप्नात पाहिलेली धार्मिक भूमी त्यांना शोधण्यात सक्षम असेल.

त्याची कथा सांगितल्यानंतर, लुका म्हणतो की युक्रेनियन लोकांना एक नवीन विश्वास सापडला आहे आणि तो भेटायला जातो. त्यामुळे लोक नेहमी चांगल्यासाठी झटत असतात.

मी आणखी एक महत्त्वाचा मुद्दा सांगू इच्छितो. त्याच्या कथेत, ल्यूक सर्वोत्तम शोधण्यात मदत आणि परस्पर सहाय्य याबद्दल बोलतो. खरंच, "नीतिमान भूमी" बद्दलच्या कथेत, शास्त्रज्ञ एखाद्या व्यक्तीला फक्त हो म्हणुन मदत करू शकतात. लेखकाने त्याच्यावर विश्वास निर्माण केला, आणि तो स्वत: साठी एक धार्मिक जमीन शोधू शकेल, जिथे त्याला चांगले वाटेल. आणि पेपेल, जो परिस्थितीचे योग्यरित्या मूल्यांकन करतो, "नीतिमान पृथ्वी" द्वारे प्रभावित आहे. तो नताशाला आपल्यासोबत बोलावतो आणि त्याला सुरवातीपासून आयुष्य सुरू करायचे आहे. वास्का पेपेलला सर्वात महत्वाची गोष्ट समजते: “तुम्हाला चांगले जगायचे आहे! असे जगणे आवश्यक आहे ... जेणेकरुन मी स्वतःचा आदर करू शकेन ... ”साधा स्वाभिमान, पृथ्वीवरील एखाद्याचे स्थान समजून घेणे - ही मुख्य गोष्ट आहे जी ऍशेस लूकच्या कथेतून बाहेर काढते. ही श्रद्धा आहे, आणि अतींद्रिय धार्मिक भूमी नाही, जी एखाद्या व्यक्तीला त्याचे जीवन सन्मानाने जगण्याची संधी देते. आणि हा विश्वास दृढ करण्यासाठी नताशाने पेपेलला मदत केली पाहिजे. त्याच्यावर आणि त्याच्यावर विश्वास ठेवून, ती केवळ स्वतःलाच नाही तर वास्का पेपललाही मदत करू शकते.

साटन, सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत, ल्यूकचे सत्य स्वीकारत नाही. त्याला खात्री आहे की एकदा दुसऱ्याला मारणाऱ्या माणसाने स्वतःचा खून केला. आतिल जग. भविष्यात, तो नीतिमान भूमीवर मोजू शकणार नाही जिथे प्रत्येकजण एकमेकांना मदत करतो - तो यास पात्र नाही. जरी त्याच्या कृत्याला औचित्य आहे: त्याने आपल्या बहिणीचा बचाव केला, त्याला खात्री आहे की "तुरुंगात गेल्यानंतर काही होणार नाही!" आणि येथे मुद्दा असा नाही की तुमचा आदर केला जाणार नाही, परंतु तुम्ही स्वतः जगात तुमचे स्थान शोधू शकत नाही. आणि साधा विश्वास, अगदी तुमच्या स्वतःवर स्वतःचे सैन्यमदत करणार नाही.

पण इथे लूक अचानक गायब होतो आणि प्रत्येक खोलीतील घरे “नीतिमान भूमी” च्या कथेतील माणसाच्या वाटेवर जातात. फक्त सॅटिन म्हणतो की म्हातारा त्यांच्याबद्दल दया दाखवून खोटे बोलला. "तो खोटे बोलला ... पण - हे तुमच्यासाठी दया दाखविण्यासारखे आहे, शाप आहे! असे बरेच लोक आहेत जे आपल्या शेजाऱ्याबद्दल दया दाखवून खोटे बोलतात... खोटे बोलणे हा गुलाम आणि मालकांचा धर्म आहे. आणि प्रत्येकजण Sateen आवृत्ती स्वीकारतो. ल्यूकने जे काही सांगितले ते फक्त खोटे नाही असे कोणीही नमूद करत नाही. ते आधीच तळाशी खूप खोल शोषले गेले आहेत. तथापि, अॅशने नताशाला त्याच्यावर विश्वास ठेवण्यास राजी केले. पण तरीही अभिनेत्याने काही पैसे कमावले आणि ते न पिण्यास व्यवस्थापित केले.

"धार्मिक भूमी" पर्यंत पोहोचण्यासाठी त्यांना मार्गदर्शकाचीही गरज होती. क्लेश्च याबद्दल बोलतात: "त्याने त्यांना कुठेतरी इशारा केला ... परंतु त्याने मार्ग सांगितले नाही ..." जेव्हा लुका एका खोलीच्या घरात होता, तेव्हा ते सावधगिरीने पुढे जाऊ शकले. जेव्हा तो गायब झाला तेव्हा प्रत्येकजण “थांबला” (चुकीच्या मार्गाने गेला). लूकची प्रतिमा त्यांच्यासाठी पृथ्वी अस्तित्त्वात असल्याचे सांगणाऱ्या वैज्ञानिकाचा नमुना बनली. पण त्यांनी स्वत:च निवासस्थान निवडण्याचा मार्ग सोडला.

मग अशा जमिनीबद्दल बोलणे आणि तळाच्या रहिवाशांना प्रोत्साहन देणे योग्य होते का? मला वाटतंय हो. तथापि, ल्यूकच्या मुक्कामानंतरच्या घटना आणि त्याला नीतिमान भूमीची कथा सांगताना नाटकीयरित्या बदल झाला, हे दर्शविते की एखादी व्यक्ती बाह्य अडथळे आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांकडे दुर्लक्ष करूनही स्वतःचे जीवन तयार करण्यास सक्षम आहे.

नाटकाची नाट्यमय मज्जातंतू म्हणजे भटका लूक. त्याच्या अवतीभवतीच पात्रांचे गट केले जातात, त्याच्या येण्यानेच खोलीतील घराचे दीर्घकाळ स्तब्ध जीवन मधमाशाच्या पोळ्यासारखे गुंजायला लागते. हा भटकणारा उपदेशक सर्वांशी वागतो, प्रत्येकाला दुःखापासून मुक्ती देण्याचे वचन देतो, प्रत्येकाला म्हणतो “तुम्ही - आशा करा!”, “तुम्ही विश्वास ठेवा!” त्याला स्वप्ने आणि भ्रम याशिवाय लोकांसाठी दुसरा आराम दिसत नाही. ल्यूकचे संपूर्ण तत्वज्ञान त्याच्या एका म्हणीमध्ये संकलित केले आहे "तुम्ही जे विश्वास ठेवता तेच तुम्ही आहात." म्हातारा मरण पावलेल्या अण्णांना मृत्यूला घाबरू नका असा सल्ला देतो, कारण ती शांतता आणते जी अनंतकाळच्या भुकेल्या अण्णांना कधीच माहित नव्हती. मद्यधुंद अभिनेता लुकाने मद्यपींसाठी मोफत क्लिनिकमध्ये बरे होण्याची आशा निर्माण केली, जरी त्याला माहित आहे की असे कोणतेही क्लिनिक नाही आणि वास्का पेप्लू सायबेरियामध्ये नताशासोबत नवीन जीवन सुरू करण्याच्या संधीबद्दल बोलतो. नाटकाच्या वैचारिक केंद्रांपैकी एक म्हणजे भटक्याने दोन पळून गेलेल्या दोषींना कसे वाचवले याची कथा आहे. टॉमस्कजवळील एका अभियंत्याच्या दाचा येथे वॉचमन म्हणून काम करत असताना हे घडले. थंडीच्या थंडीच्या रात्री चोरांनी डचामध्ये प्रवेश केला. लुकाने त्यांना पश्चात्ताप करण्यास भाग पाडले, पश्चात्ताप केला, त्याला खायला दिले. तो म्हणतो "चांगले पुरुष!" जर मला त्यांची दया आली नसती, तर त्यांनी मला किंवा काहीतरी मारले असते. आणि मग - कोर्ट, पण तुरुंग आणि सायबेरिया, मुद्दा काय आहे? तुरुंग चांगुलपणा शिकवत नाही, आणि सायबेरिया शिकवत नाही, पण माणूस - होय माणूस - चांगुलपणा शिकवू शकतो 1 ″ "नीतिमान भूमी" बद्दलच्या त्याच्या कथेत चांगल्या आवाजाच्या महान सामर्थ्याबद्दल समान विचार आहे, परंतु त्याने धीर सोडला नाही, त्याने सहन केले आणि हे जीवन सोडून नीतिमान भूमीकडे जाण्याचे स्वप्न पाहिले “तो म्हणाला, जगात एक धार्मिक भूमी असली पाहिजे, ते म्हणतात, जमीन - विशेष लोक चांगले लोक राहतात1 ते एकमेकांचा आदर करतात, एकमेकांचा - मध्ये प्रत्येक प्रकारे - ते मदत करतात आणि त्यांच्याबरोबर सर्व काही चांगले आहे." त्याच्या आयुष्यातील सर्वात कठीण क्षणांमध्ये, या माणसाला "नीतिमान भूमी" च्या विचाराने पाठिंबा दिला. तो स्वतःला म्हणाला, "काही नाही! मी सहन करीन! आणखी काही - मी थांबेन, आणि नंतर - मी हे संपूर्ण आयुष्य सोडून देईन आणि
मी धार्मिक भूमीवर जाईन. त्याला एकच आनंद होता - ही जमीन. तो सायबेरियात राहत होता. तिथे तो निर्वासित शास्त्रज्ञाला भेटला आणि त्याला नकाशावर दाखवायला सांगितले की ही सर्वात धार्मिक भूमी कुठे आहे. ते बरोबर आहे, सर्व जमीन दाखवली आहे, पण नीतिमान नाही!” त्या माणसाचा या शास्त्रज्ञावर विश्वास बसला नाही. हे कसे आहे की "जगले आणि जगले, सहन केले, सहन केले आणि प्रत्येक गोष्टीवर विश्वास ठेवला - आहे, परंतु योजनांनुसार ते बाहेर आले - नाही!" तो शास्त्रज्ञावर रागावला, त्याच्या कानात मारला आणि मग घरी गेला - आणि त्याने स्वतःचा गळा दाबला. श्रोते गरीब माणसाबद्दल सहानुभूतीने ओतले गेले, ज्यांच्या आशा न्याय्य नव्हत्या. नताशा शेवटी सांगते, “हे एका व्यक्तीसाठी खेदजनक आहे. फसवणूक सहन करू शकत नाही." पेपेल म्हणतो: “हो, ती धार्मिक भूमी ठरली नाही.” हे शब्द सूचित करतात की नताशा आणि पेपल दोघेही अशा भूमीच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवण्यास तयार होते जिथे त्यांना निवारा आणि काम मिळेल. तो नताशाला म्हणतो: “मी एक साक्षर व्यक्ती आहे आणि काम करेन. म्हणून तो म्हणतो (लुकाकडे निर्देश करतो) - तुम्हाला स्वतःच्या इच्छेने सायबेरियाला जावे लागेल. चला तिकडे जाऊया, बरं... तुला वाटतं - माझं आयुष्य - मला शोभत नाही? मी पश्चात्ताप करत नाही, माझा विवेकावर विश्वास नाही. पण मला एक गोष्ट वाटते - आपण वेगळ्या पद्धतीने जगले पाहिजे! जगणे चांगले! मला असे जगावे लागेल की मी माझा आदर करू शकेन.”
लूकने सांगितलेल्या बोधकथेचा दुःखद शेवट झाला. याद्वारे, लुकाने, त्याच्या श्रोत्यांना या वस्तुस्थितीसाठी तयार केले की नास्त्य, नताशा, अभिनेता बॅरन, क्लेश पेपेल ज्याचे स्वप्न पाहत होते त्यातील बरेच काही एक यूटोपिया, एक अप्राप्य आशा बनू शकते. लूकने पेरलेले बीज सुपीक जमिनीवर पडले. मद्यपींसाठी संगमरवरी हॉस्पिटलसह पौराणिक शहर शोधण्यात अभिनेता उत्साहित आहे. अॅशेस, वृद्ध माणसाला खात्री पटली की त्याला सायबेरियाला जाण्याची गरज आहे, वास्तविकतेतून सुटून न्यायाच्या एका विलक्षण क्षेत्रात जाण्याचे आणि शुद्ध नताशाला आपल्यासोबत घेऊन जाण्याचे स्वप्न पाहते. दुर्दैवी अण्णा तिच्या मृत्यूपूर्वी मृत्यूनंतरच्या जीवनावर प्रेम करण्याचा प्रयत्न करते. नास्त्यचा “खऱ्या प्रेमावर” विश्वास आहे आणि त्याची वाट पाहत आहे. लुका आजूबाजूच्या जगाला रंग देण्यासाठी आणि सजवण्यासाठी या लोकांच्या मनात अजूनही जपलेल्या चमकदार गोष्टींचा कुशलतेने वापर करतो. जेव्हा आशांचे पतन सुरू होते, तेव्हा तो अस्पष्टपणे अदृश्य होतो. शेवटचा भाग "नीतिमान भूमी" च्या बोधकथेप्रमाणेच दुःखद आहे. अभिनेत्याने आत्महत्या केली, पेपेलला कोस्टिलेव्हच्या हत्येसाठी अटक करण्यात आली, नताशाचे जीवन खूप दुःखी आणि विकृत आहे, अण्णा मरण पावले. तिसऱ्या कृतीच्या शेवटी, अस्वस्थ, अपंग नताशा हृदयविकाराने ओरडते, “त्यांना घ्या, त्यांचा न्याय करा. मलाही घेऊन जा, ख्रिस्तासाठी तुरुंगात टाका, तुरुंगात टाका! “अॅट द बॉटम” या नाटकात, ल्यूक फक्त एक दिलासा देणारा म्हणून काम करतो. तो तात्विकदृष्ट्या त्याचे स्थान सिद्ध करतो. गॉर्कीच्या व्यक्तिरेखेची मुख्य कल्पना अशी आहे की ती हिंसा किंवा तुरुंग नसून एखाद्या व्यक्तीला वाचवू शकते आणि चांगुलपणा शिकवू शकते, परंतु केवळ दयाळूपणा.

(अद्याप कोणतेही रेटिंग नाही)

इतर लेखन:

1. भ्रमांची समस्या ही 1990 च्या दशकातील गॉर्कीच्या अनेक कामांची सामग्री आहे (“आजारी”, “रोग”, “वाचक”). परंतु त्यापैकी कोणत्याहीमध्ये ही थीम “अॅट द बॉटम” नाटकाप्रमाणे पूर्णतेने विकसित केली गेली नाही. गॉर्कीने त्याच्या विविध अभिव्यक्तींमध्ये भ्रामक विश्वदृष्टी उघड केली अधिक वाचा ......
2. "तुम्ही - विश्वास ठेवा!" त्याला स्वप्ने आणि भ्रम याशिवाय लोकांसाठी दुसरा आराम दिसत नाही. लूकचे संपूर्ण तत्वज्ञान त्याच्या एका म्हणीमध्ये संकुचित केले आहे “तुम्ही जे मानता तेच तुम्ही आहात” म्हातारा मरण पावलेल्या अण्णांना मृत्यूला घाबरू नका असा सल्ला देतो, कारण ती शांती आणते, जे अधिक वाचा ......
3. कोस्टिलेव्हच्या खोलीच्या घराच्या मागे पडीक जमीन. नताशा आणि नास्त्य लॉगवर बसले आहेत, लुका आणि बॅरन लॉगवर बसले आहेत. टिक फांद्यांच्या ढिगावर आहे. नास्त्या एका विद्यार्थ्यासोबतच्या तिच्या प्रेमसंबंधाबद्दल एक काल्पनिक कथा सांगते. लुका वगळता बाकीचे तिला खोटे बोलल्याबद्दल दोषी ठरवतात, ज्याला नास्त्याबद्दल पश्चात्ताप होतो: अधिक वाचा ......
4. एम. गॉर्कीच्या "अॅट द बॉटम" नाटकातील अनेक नायक - अभिनेता, ऍशेस, नास्त्य, नताशा, क्लेश - जीवनाच्या "तळाशी" मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतात. परंतु या “तुरुंग” च्या बद्धकोष्ठतेपूर्वी त्यांना स्वतःची नपुंसकता जाणवते. त्यांना त्यांच्या नशिबाची हतबलता आणि तृष्णा आहे अधिक वाचा ......
5. "अॅट द बॉटम" या नाटकात गॉर्कीने दैनंदिन ठोसता आणि प्रतीके, वास्तविक मानवी पात्रे आणि अमूर्त एकत्र केले. तात्विक श्रेणी. संबंधित अभिनेते, नंतर, लेखकाच्या संस्मरणानुसार, त्यांची रचना त्वरित निश्चित केली गेली नाही. काही अतिरिक्त प्रतिमालेखकाने ते काढले, आणि नंतर “उदात्त” दिसू लागले अधिक वाचा ......
6. गॉर्कीचे "अॅट द बॉटम" हे नाटक खोलवर तात्विक आणि विलक्षण मनोरंजक आहे. संपूर्ण कार्यात जिवंत प्रतिमांची एक गॅलरी वाचकाच्या डोळ्यांसमोरून जाते. नाटकातील प्रत्येक पात्राचे स्वतःचे स्थान आहे, जगाची स्वतःची कल्पना आहे. विशेषतः मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की ही क्रिया एका खोलीच्या घरात घडते, वर अधिक वाचा ......
7. गॉर्कीची नाट्यशास्त्र गुंतागुंतीची आणि अतिशय मनोरंजक आहे. प्रतिभाशाली लेखकाच्या प्रतिभेने त्याला त्याची स्थिती आणि दृश्ये प्रकट करण्यासाठी योग्य सेटिंग आणि योग्य संघर्ष शोधण्यात मदत केली. हे देखील मनोरंजक आहे की कोणत्याही नायकाची प्रत्येक प्रतिकृती महत्वाची असते खोल अर्थ. नाटकाच्या प्रत्येक कृतीसह अधिक वाचा......
8. नाटकाचा प्रकार स्वतःच खूप गुंतागुंतीचा आहे. इथे लेखकाला खूप मर्यादा आहेत. तो त्याचे स्थान थेट व्यक्त करू शकत नाही, ते केवळ पात्रांच्या एकपात्री आणि संवादांमध्ये तसेच टिप्पण्यांमध्ये प्रतिबिंबित करते. याव्यतिरिक्त, लेखक वेळेत खूप मर्यादित आहे, कारण अधिक वाचा ......