मागील. "बाजार आणि त्याचे विरोधक" या विषयावर एक निबंध (कादंबरीवर आधारित आणि

आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीमुळे बरेच लेख, काव्यात्मक आणि गद्य विडंबन, एपिग्राम, व्यंगचित्रे आली. वादाचा मुख्य मुद्दा प्रतिमा होता केंद्रीय नायककादंबरी, इव्हगेनी बाजारोव. मतभेद टोकाला पोहोचले. वाद सुरूच राहिला लांब वर्षेआणि त्यांची आवड कधीच कमी झाली नाही. साहजिकच, कादंबरीतील समस्या पुढील पिढ्यांसाठी विषयासंबंधी राहिल्या.

कादंबरीत, अपवादात्मक मार्मिकतेसह, वैशिष्ट्यपूर्णतुर्गेनेव्हची प्रतिभा, ज्यांच्या समकालीन लोकांनुसार, समाजात उदयास येत असलेल्या चळवळीचा अंदाज लावण्यासाठी एक विशेष स्वभाव होता. कादंबरीची विशिष्टता केवळ एका नवीन व्यक्तीच्या चित्रणातच नव्हती, तर तुर्गेनेव्हने एकमेकांशी प्रतिकूल असलेल्या सामाजिक शिबिरांच्या तीक्ष्ण, बिनधास्त संघर्षाची चित्रे टिपली - “वडील” आणि “मुले”. खरे तर तो उदारमतवादी आणि क्रांतिकारी लोकशाही यांच्यातील संघर्ष होता.

युगाचा श्वास, त्याची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये स्पष्ट आहेत मध्यवर्ती प्रतिमाकादंबरी आणि ऐतिहासिक पार्श्‍वभूमीवर ज्याच्या विरोधात कृती घडते. शेतकरी सुधारणेच्या तयारीचा कालावधी, त्या काळातील खोल सामाजिक विरोधाभास, 60 च्या दशकातील सामाजिक शक्तींचा संघर्ष - हेच कादंबरीच्या प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित होते, त्याची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आणि त्याचे सार बनले होते. त्याचा मुख्य संघर्ष.

तुर्गेनेव्हच्या शैलीतील आश्चर्यकारक लॅकोनिझम लक्षवेधी आहे: हे सर्व प्रचंड साहित्य अगदी लहान कादंबरीच्या चौकटीत बसते. लेखक उलगडलेले कॅनव्हासेस, विस्तृत चित्रे देत नाही, परिचय देत नाही एक मोठी संख्याअभिनेते तो फक्त सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण, सर्वात आवश्यक निवडतो.

बझारोव्हची प्रतिमा कादंबरीत मध्यवर्ती स्थान व्यापते. 28 अध्यायांपैकी, बाजारोव फक्त दोनमध्ये दिसत नाही, बाकीच्यांमध्ये तो मुख्य गोष्ट आहे अभिनेता. कादंबरीतील सर्व मुख्य पात्रे त्याच्याभोवती गटबद्ध आहेत, त्याच्याशी असलेल्या त्यांच्या नातेसंबंधातून प्रकट झाली आहेत, तीक्ष्ण आणि अधिक ठळकपणे त्याच्या देखाव्याची काही वैशिष्ट्ये सेट केली आहेत. त्याचबरोबर नायकाच्या जीवनाची कथा कादंबरीत येत नाही. या इतिहासाचा एकच कालखंड घेतला आहे, फक्त त्याचे टर्निंग पॉइंट्स दाखवले आहेत.

कलात्मक तपशील- अचूक, प्रभावी - लेखकाला इतिहासातील एका महत्त्वपूर्ण वळणावर देशाच्या जीवनाबद्दल लोकांबद्दल थोडक्यात आणि खात्रीपूर्वक सांगण्यास मदत करते.

अचूक स्ट्रोकसह, वापरून अर्थपूर्ण तपशील, तुर्गेनेव्ह दासत्वाच्या संकटाचे चित्रण करतो. त्याच्या नायकांशी आपली ओळख करून देऊन, लेखक लोकांच्या जीवनाचे चित्र रेखाटतो. आपण पाहतो “अंधाराखाली कमी झोपड्या असलेली गावे, अनेकदा अर्ध्या विखुरलेल्या छतापर्यंत” (“गावे”, “झोपड्या” - या शब्दांचे स्वरूप एक तुटपुंजे, भिकारी जीवनाबद्दल बोलते). भुकेल्या गुरांना छतावरून पेंढा भरावा लागतो असे गृहीत धरले जाऊ शकते. खालील तुलना खंड बोलते: "चिंध्यांमधील भिकाऱ्यांप्रमाणे, सोललेली साल आणि तुटलेल्या फांद्या असलेल्या रस्त्याच्या कडेला विलो उभे होते". शेतकरी गायी, "पातळ, उग्र, कुरतडल्याप्रमाणे," उत्सुकतेने पहिला घास कुरतडतात. आणि येथे पुरुष स्वतःच आहेत - "जर्जर, वाईट नागांवर." त्यांची अर्थव्यवस्था तुटपुंजी, भिकारी आहे - "कुटिल मळणी शेड", "रिक्त मळणी मजले" ...

तुर्गेनेव्ह यापुढे लोकांच्या दारिद्र्याचे चित्रण करणार नाही, परंतु कादंबरीच्या सुरुवातीला आपल्यासमोर दिसणारे भुकेल्या पूर्व-सुधारणा गावाचे चित्र असे घडते. मजबूत छापकी त्यात जोडण्यासारखे काही नाही. आणि लगेचच एक कडू प्रतिबिंब उमटते: “नाही... हा प्रदेश श्रीमंत नाही, तो समाधानाने किंवा मेहनतीने प्रभावित होत नाही; हे अशक्य आहे, त्याच्यासाठी असे राहणे अशक्य आहे, परिवर्तन आवश्यक आहेत ... परंतु ते कसे पूर्ण करावे, कसे सुरू करावे? .. ”

हा प्रश्न कादंबरीच्या नायकांना सतावतो. निकोलाई पेट्रोविच किर्सनोव्ह "आगामी सरकारी उपायांबद्दल, समित्यांबद्दल, डेप्युटींबद्दल, कार सुरू करण्याच्या गरजेबद्दल ..." बद्दल बोलतात. पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह सरकारच्या शहाणपणावर आणि लोकांच्या समाजाच्या पितृसत्ताक नैतिकतेवर आशा ठेवतात.

परंतु आम्हाला असे वाटते की लोक स्वत: जमीन मालकांवर विश्वास ठेवत नाहीत, ते त्यांच्याशी वैर करतात, त्यांच्यात बंडखोर शक्ती जमा होत आहेत आणि दास आणि दास-मालक यांच्यातील दरी अधिक खोल होत आहे. निकोलाई पेट्रोविचच्या भाड्याने घेतलेल्या कामगारांबद्दल, मुक्त कर्मचार्‍यांबद्दल, थकबाकी भरू इच्छित नसलेल्या शेतकऱ्यांबद्दलच्या तक्रारी किती वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत; आणि ते मेरीनोमधील एका तरुण गृहस्थाला किती परके आणि मैत्रीपूर्णपणे भेटतात ("अंगणांची गर्दी पोर्चवर ओतली नाही").

पूर्व-सुधारणा रशियाचे चित्र लेखकाच्या कडूने पूर्ण केले आहे, जणू काही अनवधानाने टिप्पणी सोडली आहे: “रशियाइतकी वेळ कुठेही वेगाने धावत नाही; तुरुंगात, ते म्हणतात, ते आणखी वेगाने चालते.

आणि या गरिबीच्या पार्श्‍वभूमीवर, एक गुलाम, अस्थिर जीवन, बझारोव्हची पराक्रमी व्यक्तिरेखा उभी राहते. हा एक नवीन पिढीचा माणूस आहे, ज्याने "वडील" ची जागा घेतली जे त्या काळातील मुख्य समस्या सोडवू शकले नाहीत.

पिढ्यांचा संघर्ष, वडील आणि मुलांची परस्पर समंजसपणाची समस्या, त्यांच्यामध्ये उद्भवणारे गुंतागुंतीचे नाते आणि मतभेद - या सर्व समस्या नेहमीच अस्तित्त्वात आहेत आणि वेगवेगळ्या युगांच्या लेखकांचे लक्ष वेधून घेतात.

तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीच्या रचनेत, पात्रांचे वैचारिक विवाद, त्यांचे वेदनादायक प्रतिबिंब, उत्कट भाषणे नेहमीच मोठी भूमिका बजावतात. सहसा वादात, एकतर कादंबरीचे कथानक तयार होते किंवा पक्षांचा संघर्ष टोकाला पोहोचतो. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीची सुरुवात वडील आणि मुलगा किरसानोव्ह यांच्यातील कौटुंबिक संघर्षाच्या प्रतिमेसह करतात आणि पुढे सामाजिक, राजकीय स्वरूपाच्या संघर्षापर्यंत जातात. समाजाची स्थिरता आणि सामर्थ्य नेहमीच कुटुंबाद्वारे तपासले जाते आणि कौटुंबिक संबंध. पिता-पुत्राचे नाते हे केवळ रक्ताच्या नात्यापुरते मर्यादित नाही, तर ते आपल्या देशाच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याबद्दल, त्या ऐतिहासिक आणि भविष्यातील "मुलगा" वृत्तीपर्यंत विस्तारित आहे. नैतिक मूल्येजे मुलांना वारशाने मिळतात. "पितृत्व" म्हणजे जुन्या पिढीचे त्यांच्या जागी येणार्‍या तरुणांबद्दलचे प्रेम, सहिष्णुता आणि शहाणपण, वाजवी सल्ला आणि भोग. परंतु बर्याचदा जुन्या आणि तरुण पिढ्यांमधील गैरसमज आहे, अस्तित्वाच्या "मूलभूत तत्त्वांचे" उल्लंघन केले जाते - लोकांमधील संबंधांमध्ये "कुटुंब". वडील आणि मुलांमधील संघर्षाचे सार गोष्टींच्या स्वभावात, निसर्गात आहे मानवी चेतना. एकमेकांना वगळणाऱ्या पिढ्या बदलून माणसाची प्रगती होते हे नाटक आहे. पण निसर्गही पुत्रांच्या सामर्थ्याने या नाटकाला मऊ करतो आणि पालकांचे प्रेम. कादंबरीच्या सुरुवातीला वडील आणि मुलगा किरसानोव्ह यांच्यातील संघर्ष राजकीय आणि सामाजिक गुंतागुंतीपासून मुक्त झाला आहे, ते त्याचे सादरीकरण करते. सामान्य सार. असे दिसते की वडील आणि मुलामध्ये एक अतूट दरी आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की "वडील" आणि "मुलांमध्ये" व्यापक अर्थाने समान दरी अस्तित्वात आहे.

कौटुंबिक क्षेत्रातील "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीचा संघर्ष अर्थातच बंद होत नाही. कादंबरीची संपूर्ण क्रिया ही संघर्षांची साखळी आहे, ज्याच्या मध्यभागी मुख्य पात्र आहे - बाजारोव्ह. तुर्गेनेव्हला समकालीन समाजातील उदयोन्मुख घटनांचा अंदाज कसा लावायचा हे माहित होते. त्याने जीवनाबद्दल नवीन दृष्टीकोन असलेल्या लोकांचा उदय लक्षात घेण्यास व्यवस्थापित केले - raznochintsy, आणि त्याच्या कामात त्याच्या काळातील नायक - raznochintsy Evgeny Bazarov च्या तरुण पिढीचा प्रतिनिधी म्हणून चित्रित केले. लेखकाला रशियन वास्तवाचे वास्तववादी चित्रण करायचे होते, शाश्वत संघर्षजुने आणि नवीन. आणि कादंबरीच्या रचनेमुळे तो मोठ्या प्रमाणात यशस्वी झाला. तुर्गेनेव्हने कुलीन आणि सामान्य लोकांचे सर्वोत्तम प्रतिनिधी दर्शविले, सामाजिक आणि नैतिक संघर्षांना स्पर्श करून इतर लोकांसह, समाजासह विविध आणि जटिल संबंध असलेल्या व्यक्तीचे चित्रण केले.

कादंबरीत केवळ विविध सामाजिक गटांचे प्रतिनिधीच टक्कर देत नाहीत, तर वेगवेगळ्या पिढ्याही येतात. वाद उदारमतवादी, जे तुर्गेनेव्ह आणि त्याचे सर्वात जवळचे मित्र होते, आणि चेर्निशेव्हस्की आणि डोब्रोलियुबोव्ह (डोब्रोलिउबोव्ह यांनी नायक येवगेनी बाजारोव्हचे प्रोटोटाइप म्हणून अंशतः काम केले) सारखे क्रांतिकारी लोकशाहीवादी यांच्यात आहे. संघर्ष हा कादंबरीचा केंद्रबिंदू आहे. वैचारिक विरोधक: पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह - "वडिलांचे" प्रतिनिधी आणि इव्हगेनी बाजारोव्ह - "मुलांचे" प्रतिनिधी, नवीन प्रकारचे लोक. त्यांच्या विवादांमध्ये, पावेल पेट्रोविचचा कठोरपणा आणि स्वार्थीपणा आणि बझारोव्हची असहिष्णुता आणि अहंकार प्रकट होतो. शिक्षित उदारमतवादी पावेल पेट्रोविचची स्थिती अनेक प्रकारे लेखकाच्या जवळ आहे.

त्याची "तत्त्वे" (फ्रेंच पद्धतीने "तत्त्वे") आणि "अधिकारी" हे मागील पिढ्यांच्या अनुभवावर आदर आणि विश्वासाचे लक्षण आहेत. परंतु "मुलांच्या" मानसिक मागण्या आणि चिंतेवर तो पालकांच्या लक्षाने उपचार करण्यास सक्षम नाही. तुर्गेनेव्हसाठी, एखाद्या व्यक्तीचे निर्धारण करण्याचा एक निर्णायक निकष म्हणजे ही व्यक्ती आधुनिकतेशी, त्याच्या सभोवतालच्या जीवनाशी कशी संबंधित आहे. "वडिलांचे" प्रतिनिधी - पावेल पेट्रोविच आणि निकोलाई पेट्रोविच किर्सनोव्ह - त्यांच्या आजूबाजूला काय घडत आहे ते समजत नाही आणि स्वीकारत नाही. वर्गाचा अहंकार आणि अभिमानाने वेड लागलेला पावेल पेट्रोविच आपल्या तारुण्यात शिकलेल्या तत्त्वांना जिद्दीने चिकटून राहतो, जुन्या अधिकाऱ्यांचा आदर करतो, तर निकोलाई पेट्रोविच आधुनिक काळात केवळ त्याच्या शांततेला धोका निर्माण करतो हे समजतो. बझारोव्ह एक अत्यंत व्यक्तिवादी आहे. तो निर्दयपणे नैतिकता, प्रेम, कविता, सर्व भावना नाकारतो. कादंबरीत, त्याला शून्यवादी म्हणून दर्शविले गेले आहे: "लॅटिन निहिलमधून, काहीही नाही ... म्हणून, या शब्दाचा अर्थ अशी व्यक्ती आहे जी ... काहीही ओळखत नाही." विस्तृत पॅनोरामाच्या पार्श्वभूमीवर कादंबरीत येवगेनी बाजारोव्हची आकृती दिसते ग्रामीण जीवन, कादंबरीच्या पहिल्या अध्यायांमध्ये दर्शविलेले जग सामाजिक आपत्तीच्या मार्गावर आहे. हे तंत्र निहिलिझमला लोकप्रिय असंतोष, सामाजिक दुःखाशी जोडण्यास मदत करते. त्याचा शून्यवाद लोकप्रिय असंतोषाच्या सुप्त किण्वनावर फीड करतो आणि हे मजबूत आहे.

बाजारोव्ह एका मर्यादेपर्यंत बरोबर आहे: कोणतेही सत्य आणि अधिकारी संशयाने तपासले पाहिजेत, परंतु त्याच वेळी, एखाद्याने भूतकाळातील संस्कृतीशी मुलासारखे वागले पाहिजे. दुसरीकडे, बझारोव सर्व ऐतिहासिक मूल्यांना शून्यवादी नकार देतात. पावेल पेट्रोविचच्या पुराणमतवादावर आणि रशियन उदारमतवाद्यांच्या निष्क्रिय बोलण्यावर त्यांनी केलेल्या टीकेत तो ठाम आहे. पण नायक "शापित बारचुक" च्या द्वेषात खूप पुढे जातो. "तुमच्या" कलेचा नकार त्याच्यामध्ये सर्व कलेचा नकार, "तुमच्या" प्रेमाचा नकार - प्रेम ही एक "नकळत भावना" आहे, असे प्रतिपादन केले जाते, की त्यातील प्रत्येक गोष्ट शारीरिक आकर्षणाद्वारे सहजपणे स्पष्ट केली जाते, नकार. "तुमच्या" वर्गाच्या तत्त्वांचा - कोणत्याही तत्त्वांचा आणि अधिकार्यांचा नाश करणे, लोकांसाठी भावनिक उदात्त प्रेमाचा नकार - सर्वसाधारणपणे शेतकर्‍यांची अवहेलना करणे. "बार्चुक्स" बरोबर ब्रेकिंग करून, बाजारोव्हने आव्हान दिले टिकाऊ मूल्येसंस्कृती, स्वतःला दुःखद परिस्थितीत टाकत आहे.

कृती जसजशी पुढे सरकते तसतसे बझारोव्हच्या भेटीतील लोकांचे वर्तुळ विस्तारत जाते. पण सर्व उदयोन्मुख संघर्ष परिस्थितीबझारोव्हच्या चारित्र्याची आणि त्याच्या विचारांची स्थिरता तपासण्याच्या उद्देशाने. तुर्गेनेव्ह नायकाच्या कृतींवर टीका करत नाही, परंतु फक्त त्याच्या जीवनाबद्दल सांगतो. नवीन भौतिकवादी जागतिक दृष्टीकोन आणि जीवनासाठी नवीन व्यावहारिक आवश्यकता असलेले एक raznochinets लोकशाहीवादी - बाझारोव्हला तुर्गेनेव्हने परदेशी आणि परदेशी वातावरणाच्या संपर्कात दाखवले आहे. ही परिस्थिती, बाजारोव्हबद्दल सतत आणि उत्कटतेने जागरूक, नायकाच्या पात्रातील काही पैलू प्रकट करण्यासाठी एक मानसिक प्रेरणा म्हणून काम करते: त्याचा उदास संयम, प्रतिकूल अविश्वास, तिरस्कारयुक्त उपहास, उदासीनता, कोरडेपणा आणि असभ्यपणा. बाजारोव तिरस्काराने त्या श्रेष्ठांना म्हणतात ज्यांनी कधीही "बारचुक" काम केले नाही. तो अलिप्त राहतो, त्याच्या आवेगांना नम्र करतो, किरसानोव्ह बंधू ओडिन्सोवाच्या बाजूने परस्परसंबंध आणि परस्पर समंजसपणाचे प्रयत्न सतत दडपतो. लेखक, वरवर अस्पष्ट स्ट्रोक, इन्सर्ट, प्रतिकृती, नीरसपणे बझारोव्हच्या मूडमधील "लांडगा" वर जोर देतो.

तुर्गेनेव्हने एक संपूर्ण आणि अंतर्गत स्वतंत्र पात्र तयार केले. बाजारोव एक तरुण गरीब माणूस आहे, एका डॉक्टरचा मुलगा आहे ज्याला त्याच्या सेवेत खानदानी मिळाले. ही एक मजबूत, अप्रभावित व्यक्ती आहे जी जीवनावरील त्याच्या मतांचे रक्षण करते. त्याच्या चारित्र्यामध्ये - सामर्थ्य, स्वातंत्र्य, ऊर्जा, क्रांतिकारी कार्यासाठी मोठी क्षमता. बाजारोव्ह हा एका नवीन प्रवृत्तीचा अनुयायी आहे - शून्यवाद, म्हणजेच तो "... अशी व्यक्ती जी कोणत्याही अधिकार्‍यांसमोर नतमस्तक होत नाही, जो विश्वासावर एकच तत्त्व स्वीकारत नाही, या तत्त्वाचा कितीही आदर केला जात असला तरीही." बझारोव्ह निसर्गाला सौंदर्याचा आनंदाचा स्त्रोत म्हणून, आनंदाची वस्तू म्हणून नाकारतो.

"निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात काम करणारा आहे," नायक म्हणतो. तो निसर्गाचा अभ्यास करतो, त्याला अगदी लहान तपशीलाने जाणतो, अगदी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने तो आवडतो, परंतु तो केवळ जीवनाच्या व्यावहारिक बाजूने ओळखतो. बाझारोव कला नाकारतात, असे मानतात की ती "वास्तविकतेची फिकट प्रत आहे." तो तिरस्काराने क्लासिक्सचा संदर्भ देतो, उदाहरणार्थ, पुष्किनचा आणि महान कलाकाराबद्दल म्हणतो की "राफेल एका पैशाची किंमत नाही." आणि हे नैसर्गिक विज्ञानाबद्दलच्या त्याच्या अत्यधिक उत्कटतेमुळे आहे. त्याच वेळी, बाजारोव्ह विज्ञान देखील नाकारतात, परंतु केवळ चिंतनशील विज्ञान. तो अमूर्त संकल्पनांचा शत्रू आहे, परंतु त्याचा समाजाला फायदा होऊ शकेल अशा वास्तविक, ठोस विज्ञानावर विश्वास आहे. पिसारेव यांनी लिहिले: "त्याच्या मेंदूला काम देण्यासाठी किंवा त्यातून स्वतःला आणि इतरांसाठी थेट फायदा मिळवण्यासाठी तो त्यात गुंतेल." बझारोव्हला असे दिसते की नैसर्गिक विज्ञानाच्या मदतीने आपण जटिल समस्यांशी संबंधित सर्व समस्यांचे निराकरण करू शकता. सार्वजनिक जीवनजीवनातील सर्व रहस्ये उलगडून दाखवा. अध्यात्मिक परिष्कार प्रेम भावनातो त्याला रोमँटिक मूर्खपणा मानतो आणि करुणेची भावना ही एक कमकुवतपणा आहे, निसर्गाच्या "नैसर्गिक" नियमांनी नाकारलेली विसंगती आहे.

तुर्गेनेव्ह गुप्त मानसशास्त्राच्या तंत्राचा वापर करून पोर्ट्रेटद्वारे, देखावा आणि वर्तनाच्या वर्णनाद्वारे नायकाचे आंतरिक स्वरूप प्रकट करतो. बझारोव्ह त्याच्या देखाव्याकडे लक्ष देत नाही आणि म्हणूनच तो अनौपचारिकपणे कपडे घालतो. त्याचे लाल हात पाहिल्यावर समजू शकते की त्याला काय काम आहे हे माहित आहे. त्याचे विस्तृत कपाळ बुद्धिमत्तेचे बोलते. निकोलाई पेट्रोविचला भेटताना त्याने ताबडतोब हस्तांदोलन केले नाही ही वस्तुस्थिती त्याचा अभिमान, स्वाभिमान आणि त्याच्या आत्मविश्वासाबद्दल बोलते. परंतु लोकांशी संभाषणात, तो उद्धटपणे वागतो: अनिच्छेने प्रश्नांची उत्तरे देतो, संभाषणकर्त्याबद्दल त्याचा तिरस्कार दर्शवतो. याकडे जाणीवपूर्वक दुर्लक्ष करून शब्दात, कृतीतून नायक धर्मनिरपेक्ष समाजात स्वीकारलेले नियम नाकारतो. त्याच्या कृतींद्वारे, विशेषतः, स्वत: ला येव्हगेनी वासिलिव्ह म्हणून सादर करून, बझारोव्ह लोकांशी त्याच्या जवळीकतेवर जोर देतात. त्याच्याकडे "... खालच्या लोकांमध्ये आत्मविश्वास जागृत करण्याची विशेष क्षमता आहे ...", जरी तो अजूनही लोकांपासून दूर होता.

तुर्गेनेव्हने बझारोव्हला विडंबनाने पुरस्कृत केले, ज्याचा तो खूप वैविध्यपूर्ण मार्गाने वापर करतो: बझारोव्हसाठी व्यंग म्हणजे ज्याचा तो आदर करत नाही अशा व्यक्तीपासून स्वत: ला वेगळे करणे किंवा ज्याचा त्याने अद्याप त्याग केलेला नाही अशा व्यक्तीला “सुधार” करणे. तो त्याच्या कृती आणि त्याच्या वागणुकीबद्दल उपरोधिक आहे. बझारोव्हच्या पात्रात - सामर्थ्य, स्वातंत्र्य, उर्जा, क्रांतिकारक कार्याची मोठी क्षमता.

Bazarov उच्च आहे नैतिक गुण, थोर आत्मा. म्हणून, किरसानोव्हबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धात, त्याच्या प्रतिस्पर्ध्याला उरलेल्या गोळीने मारण्याऐवजी, बझारोव त्याला वैद्यकीय सेवा पुरवतो. एक चिंताग्रस्त आणि असुरक्षित हृदय आत्मविश्वास आणि तीक्ष्ण दिसणार्‍या नायकाच्या छातीत धडकते. कवितेवरील त्याच्या हल्ल्यातील अत्यंत कठोरपणा, प्रेमामुळे व्यक्तीला नकाराच्या पूर्ण प्रामाणिकपणाबद्दल शंका येते. बझारोव्हच्या वागण्यात काही द्वैत आहे, जे कादंबरीच्या शेवटी मोडकळीस येईल.

बझारोव्ह भावना नाकारतात: “आणि पुरुष आणि स्त्री यांच्यात कोणत्या प्रकारचे रहस्यमय नाते आहे? .. हे सर्व रोमँटिसिझम, मूर्खपणा, कुजलेल्या “कला” आहे. पिसारेवच्या म्हणण्यानुसार, बझारोव्हची "प्रत्येक प्रकारच्या भावनांबद्दल, दिवास्वप्नांकडे, गीतात्मक आवेगांकडे, आउटपुअरिंगकडे ..." उपरोधिक वृत्ती आहे. आणि ही त्याची शोकांतिका आहे. बझारोव्हचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात प्रेम मूर्खपणाचे, अनावश्यक आहे. परंतु त्याच्या सर्व निर्णयांना न जुमानता, तो ओडिन्सोव्हाच्या प्रेमात पडतो आणि प्रामाणिक, खोल भावना करण्यास सक्षम असल्याचे दिसून आले. त्याच्या आत्म्यात महत्त्वपूर्ण बदल होत आहेत, जे त्याच्या काही तत्त्वांच्या विरोधात आहेत. या क्षणी बाह्य (बाझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच) च्या कामाचा संघर्ष अंतर्गत (बाझारोव्हच्या आत्म्यामध्ये "भयंकर द्वंद्वयुद्ध") मध्ये अनुवादित केला जातो. ओडिन्सोवावरील प्रेम ही गर्विष्ठ बझारोव्हसाठी दुःखद बदलाची सुरुवात आहे: ते नायकाच्या आत्म्याला दोन भागांमध्ये विभाजित करते. आतापासून त्यात दोन लोक राहतात आणि काम करतात. त्यापैकी एक रोमँटिक भावनांचा कट्टर विरोधक आहे, प्रेमाचा आध्यात्मिक पाया नाकारतो. दुसरा उत्कट आणि भावपूर्ण आहे प्रेमळ व्यक्ती. ओडिन्सोव्हाला बाझारोव्हवर प्रेम हवे आहे, परंतु करू शकत नाही, केवळ ती एक अभिजात, लाड करणारी महिला आहे म्हणून नाही, तर या शून्यवादी, प्रेमात पडल्यामुळे, प्रेम नको आहे आणि तिच्यापासून पळून जाते. तो स्वतः या प्रेमाचा नाश करतो. त्यांचे नाते जुळत नाही. आणि बझारोव्ह, त्याच्या आशांची निरर्थकता पाहून, माघार घेते, त्याची प्रतिष्ठा राखतात. तुर्गेनेव्ह, या संपूर्ण कथेसह, हे दर्शवू इच्छितो की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात जीवनाचा नैसर्गिक मार्ग जिंकतो, ते प्रेम कोणत्याही कल्पनांच्या वर आहे. लेखक कोणत्याही व्यक्तीवर, कोणत्याही नशिबावर या भावनेचा विजय दर्शवितो.

नायकाच्या व्यक्तिरेखेत असंबद्ध विरोधाभास आढळतात. जीवनाच्या अर्थाबद्दल त्याच्यासमोर उद्भवलेले प्रश्न, मनुष्य आणि जगाबद्दलच्या त्याच्या पूर्वीच्या, सरलीकृत दृष्टिकोनाचे खंडन करणारे, क्षुल्लक नाहीत. अशा प्रकारे माणसाच्या अपरिवर्तनीय सारावरील नायकाच्या विश्वासाचे खोल संकट सुरू होते. ओडिन्सोवावरील प्रेमाने बाझारोव्हमध्ये त्रासदायक शंका निर्माण केल्या: कदाचित प्रत्येक व्यक्ती एक रहस्य आहे? हे प्रश्न त्याला आध्यात्मिकदृष्ट्या अधिक श्रीमंत, अधिक उदार आणि मानवीय बनवतात, तो "रोमँटिसिझम" प्रकट करतो, ज्यापासून तो मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तरीही तो बझारोव्हच्या मृत्यूपूर्वी प्रकट होतो, जेव्हा औषध आणि नैसर्गिक विज्ञान, त्याला देव बनवलेले, त्याला मदत करू शकले नाहीत. , परंतु त्यांना नाकारले, परंतु आत्म्याच्या तळाशी साठवलेल्या भावनांनी मरणार्‍या नायकाच्या आत्म्याची अखंडता आणि धैर्य पुनर्संचयित केले.

बझारोव्हच्या मृत्यूचे दृश्य हे कादंबरीतील सर्वात शक्तिशाली दृश्य आहे. नायक त्याच्या क्रिएटिव्हच्या प्राइममध्ये मरतो आणि शारीरिक शक्तीआयुष्याचा एक तृतीयांश भाग न जगता. मृत्यूपूर्वी, तो उन्मादात पडत नाही, त्याचा स्वाभिमान गमावत नाही, परंतु तोपर्यंत विचारांची स्पष्टता राखण्याचा प्रयत्न करतो. शेवटचे मिनिट, त्याच्या आवडीच्या प्रत्येकाला निरोप देण्यासाठी त्याची शेवटची ताकद गोळा करतो. तो स्वतःचा विचार करत नाही तर त्याच्या पालकांचा विचार करतो आणि त्यांना भयंकर अंतासाठी तयार करतो. जवळजवळ पुष्किनप्रमाणेच, तो त्याच्या प्रियकराचा निरोप घेतो. एका स्त्रीवरचे प्रेम, आई-वडिलांचे प्रेम मरण पावलेल्या बाजारोव्हच्या मनात मातृभूमीवरील प्रेमात विलीन होते. तो खंबीरपणे आणि शांतपणे मरण पावला. बझारोव्हचा मृत्यू दुःखद आहे, कारण हा स्मार्ट आणि धैर्यवान माणूसउदात्त उद्दिष्टांसह त्यांनी आपले जीवन निर्बुद्धपणे जगले. तुर्गेनेव्हला शून्यवादात सर्जनशील सर्जनशील शक्ती सापडत नाही. तो नायकाला मरायला लावतो, कारण त्याला त्याच्या क्रियाकलापांची सातत्य दिसत नाही. पण लेखकाने ते मान्य केले शेवटचा शब्दबझारोव्हसाठी त्याची वेळ येईल हे बाकी आहे.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह त्यांच्या कार्याबद्दल म्हणाले: "बाझारोव हे माझे आवडते ब्रेनचल्ड आहे." पण तरीही, लेखकाचे मूल्यांकन खूप विरोधाभासी आहे. संपूर्ण कादंबरीमध्ये, तो त्याच्या नायकाशी रचनात्मकपणे वाद घालतो. पावेल पेट्रोविचबरोबरच्या विवादांमध्ये, बाजारोव्ह नैतिकदृष्ट्या अधिक मजबूत असल्याचे दिसून आले, परंतु त्याच्या शून्यवादाच्या स्वातंत्र्याचा अभाव कादंबरीच्या संपूर्ण कलात्मक बांधकामाद्वारे सिद्ध झाला आहे. बाजारोव निसर्गापासून दूर जातो - तुर्गेनेव्ह सर्वात सुंदर तयार करतो काव्यात्मक प्रतिमारशियन निसर्ग, आणि स्मशानभूमीतील निसर्गाच्या वर्णनासह त्याचे कार्य समाप्त करतो जिथे त्याचा नायक दफन करण्यात आला आहे, ज्यामुळे असे दिसून येते की, बझारोव्हचा मृत्यू असूनही, निसर्ग जिवंत आहे, सौंदर्य शाश्वत आहे. बाजारोव्हने त्यांच्या मुलांशी पालकांचे घनिष्ठ संबंध नाकारले - लेखक पालकांच्या प्रेमाच्या दृश्यांचे वर्णन करतात; बाजारोव जीवन टाळतो - लेखक जीवन त्याच्या सर्व वैभवात दाखवतो; नायक प्रेमाचा त्याग करतो आणि मैत्रीला महत्त्व देत नाही - तुर्गेनेव्ह अर्काडीच्या मैत्रीपूर्ण भावना आणि कात्यावरील प्रेम दर्शवितो. बझारोव्ह आणि ओडिन्सोवा यांच्यातील तात्विक संभाषणात, नायक म्हणाला: "समाज दुरुस्त करा, आणि कोणतेही रोग होणार नाहीत." क्रांतिकारी लोकशाही प्रबोधनाच्या मुख्य प्रबंधांपैकी एकाचा प्रचार करणारे शब्द बाजारोव्हच्या तोंडात टाकून, तुर्गेनेव्ह मानसिकदृष्ट्या प्रगत कल्पनांचा हा उपदेश ताबडतोब कमी करतो आणि बाझारोव्ह ज्या पूर्ण उदासीनतेने वागतो त्याकडे लक्ष वेधून ते काय म्हणतात ते कसे समजेल: “बाझारोव्हने हे सर्व सांगितले. एक हवा जणू त्याच वेळी तो स्वतःशीच विचार करत होता: "माझ्यावर विश्वास ठेवा किंवा नाही, माझ्यासाठी सर्व काही समान आहे!"

तुर्गेनेव्हला बझारोव्हसारखे लोक आवडत नव्हते. कला, विज्ञान, प्रेम - बद्दल नायकाच्या निर्णयाशी लेखक सहमत नाही शाश्वत मूल्ये, त्याच्या सर्वसमावेशक संशयवादासह. परंतु नैतिक गुण, जे बाझारोव्हकडे आहे, तो आकर्षित झाला आहे, लेखकाला समजले आहे की त्याचा नायक भविष्य आहे. लेखकाने स्वतःच्या मूडशी जुळणारी काही विधाने तोंडात टाकली. त्याने कबूल केले: "बाझारोव्हच्या कलेबद्दलच्या विचारांचा अपवाद वगळता, मी त्याच्या जवळजवळ सर्व विश्वास सामायिक करतो." हा योगायोग नाही की बझारोव त्याच्याकडून खरोखरच दुःखद व्यक्ती म्हणून बाहेर आला. आणि हास्यास्पद मृत्यू- बोट कापल्यापासून - बाझारोव्हने खडकाच्या बळीच्या सन्मानाने स्वीकारले आहे.

तुर्गेनेव्हने "वडिलांच्या" स्थितीतून कादंबरी लिहिण्यास सुरुवात केली, परंतु कालांतराने, त्याची योजना बदलत गेली आणि लेखक "मुलांच्या" दृष्टिकोनातून काय घडत आहे ते पाहू लागला. लेखकाने स्वतः म्हटल्याप्रमाणे: "मला मुलांना चाबकाचे फटके मारायचे होते, परंतु मी वडिलांना फटके मारले." त्याला समजले की जुन्या पिढीच्या प्रतिनिधींचे अस्तित्व - किर्सानोव्ह बंधू, ओडिन्सोवा, बझारोव्हचे पालक - अर्थहीन आहे. त्यांच्या निर्णयांची मर्यादा, आळशीपणा, कोणतेही बदल करण्याची इच्छा नसणे, आंतरिक आरामाची सवय - या सर्वांचा राज्याला, जनतेला काही फायदा होत नाही. परंतु तुर्गेनेव्हला बाझारोव्हच्या क्रियाकलापांची सातत्य देखील दिसत नाही. ही परिस्थितीची शोकांतिका आहे.

तुर्गेनेव्हच्या फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत, विरोधी नायक पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह आणि बझारोव्ह आहेत.

हे नायक प्रत्येक गोष्टीत एकमेकांपासून वेगळे होते: वय, सामाजिक स्थिती, श्रद्धा, देखावा. हे बझारोव्हचे एक पोर्ट्रेट आहे: "... उंच, टॅसल असलेल्या लांब झग्यात, लांब आणि पातळ चेहरा, रुंद कपाळ, एक टोकदार नाक, मोठे हिरवे डोळे, ते शांत स्मिताने अॅनिमेटेड होते आणि स्वत: ची भावना व्यक्त केली. आत्मविश्वास आणि बुद्धिमत्ता." आणि बझारोव्हच्या मुख्य प्रतिस्पर्ध्याचे एक पोर्ट्रेट येथे आहे: “तो सुमारे पंचेचाळीस वर्षांचा दिसत होता; त्याचे लहान केसांचे भुरे केसगडद चमक टाका; त्याचा चेहरा, पित्तमय, परंतु सुरकुत्या नसलेला, असामान्यपणे नियमित आणि स्वच्छ, जणू पातळ आणि हलक्या छिन्नीने काढलेला, उल्लेखनीय सौंदर्याच्या खुणा दाखवल्या.
पावेल पेट्रोविच बाझारोव्हपेक्षा वीस वर्षांनी मोठा आहे, परंतु कदाचित अधिक अधिकतरुणपणाची चिन्हे त्याच्या देखाव्यात टिकवून ठेवण्यापेक्षा.

वरिष्ठ किरसानोव्ह हा एक माणूस आहे जो त्याच्या देखाव्याची अत्यंत काळजी घेतो. तो त्याच्या वयानुसार शक्य तितके तरुण दिसण्याचा प्रयत्न करतो. त्यामुळे एका धर्मनिरपेक्ष सिंहाला शोभेल, जुन्या हार्टथ्रॉबला. Bazarov, त्याउलट, बद्दल देखावापर्वा नाही. पावेल पेट्रोविचच्या पोर्ट्रेटमध्ये, लेखक योग्य वैशिष्ट्ये, पोशाखातील परिष्कृतता आणि प्रकाशाची आकांक्षा, विलक्षण गोष्टी हायलाइट करतो. हा नायक वादात बाझारोव्हच्या परिवर्तनीय पॅथॉसच्या क्रमाचा बचाव करेल. आणि त्याच्या देखाव्यातील प्रत्येक गोष्ट सर्वसामान्य प्रमाणांचे पालन करण्याची साक्ष देते. सामाजिक दर्जापात्रेही वेगळी आहेत. पीपी किरसानोव्ह बझारोव्हपेक्षा श्रीमंत आहे, परंतु पावेल पेट्रोविचसाठी पैसा अधिक खेळतो महत्वाची भूमिकाबझारोव्हपेक्षा आयुष्यात. तो थोड्याफार प्रमाणात जाण्यास सक्षम आहे, परंतु पावेल पेट्रोविच, त्याच्या जीवनशैलीनुसार, ड्रेसिंगच्या पद्धतीनुसार, तसे नाही. पण तरीही, मला असे वाटते की मुख्य समस्या ही पात्रांच्या भिन्न श्रद्धा आहे. आणि पी.पी. किरसानोव्ह आणि बझारोव यांच्यातील विवादांमध्ये या समस्येची चर्चा केली जाते. बझारोव असा दावा करतात की "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे." भविष्यात आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या यशामुळे सामाजिक जीवनातील सर्व समस्या सोडवणे शक्य होईल, अशी त्यांची ठाम खात्री आहे. सुंदर - कला, कविता - तो नाकारतो, प्रेमात तो फक्त शारीरिक पाहतो, परंतु आध्यात्मिक तत्त्व पाहत नाही. बाजारोव्ह "सर्व गोष्टींना गंभीर दृष्टिकोनातून लागू करतो" आणि "विश्वासावर एकच तत्त्व स्वीकारत नाही, जरी त्या तत्त्वाचा कितीही आदर केला गेला तरीही." दुसरीकडे, पावेल पेट्रोविच, "अभिजातवाद हे एक तत्त्व आहे आणि तत्त्वांशिवाय, केवळ अनैतिक किंवा रिकामे लोक"तथापि, बाझारोव्हचा विरोधक स्वतःसाठी अभिजाततेचे सर्वात जवळचे "तत्त्व" प्रथम स्थानावर ठेवतो त्या परिस्थितीच्या प्रभावाखाली तत्त्वांबद्दल प्रेरित ओडची भावना लक्षणीयपणे कमकुवत होते: पावेल पेट्रोविच, आरामदायी अस्तित्वाच्या वातावरणात वाढला आणि पीटर्सबर्गची सवय धर्मनिरपेक्ष समाज, हे योगायोगाने नाही की ते कविता, संगीत, प्रेम प्रथम स्थानावर ठेवते. बाझारोव, एका गरीब लष्करी डॉक्टरचा मुलगा, लहानपणापासूनच काम करण्याची आणि आळशीपणाची सवय नसलेला, नैसर्गिक विज्ञानाची आवड, त्याच्यात फारच कमी आहे. लहान आयुष्यकविता किंवा संगीत हाताळले.

मला वाटते की बझारोव्ह एक वास्तववादी आहे आणि पावेल पेट्रोविच एक रोमँटिक आहे, जो 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रोमँटिसिझमच्या सांस्कृतिक मूल्यांकडे, सौंदर्याच्या पंथाकडे केंद्रित आहे. आणि "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" किंवा "राफेल एका पैशाची किंमत नाही" या वस्तुस्थितीबद्दल बझारोव्हच्या विधानांनी तो चिडला आहे. मला असे वाटते की येथे तुर्गेनेव्ह बझारोव्हच्या दृष्टिकोनाशी नक्कीच सहमत नाही. तथापि, वादाच्या या ठिकाणी तो पावेल पेट्रोविचलाही विजय देत नाही. कला आणि कवितेवरील तसेच समाजावरील त्यांचे प्रवचन रिक्त आणि क्षुल्लक, अनेकदा हास्यास्पद असतात. किरसानोव्हच्या अभिजात वर्गावर बझारोव्हचा विजय तुर्गेनेव्हच्या योजनेशी पूर्णपणे जुळला. परंतु माझा विश्वास आहे की किरसानोव्हवर बझारोवचा संपूर्ण विजय अशक्य आहे, कारण दोन्ही बाजू काही प्रमाणात बरोबर आहेत.

अशा प्रकारे, त्याच्या जवळच्या उदारमतवाद्यांच्या प्रतिमेत राजकीय विचार, तरीही तुर्गेनेव्हने त्याच्या वर्गाच्या सहानुभूतीवर मात केली आणि जीवनाचे बहुतेक अचूक चित्र रेखाटले.

किर्सनोव्ह आणि बझारोव.

हे नायक प्रत्येक गोष्टीत एकमेकांपासून वेगळे होते: वय, सामाजिक स्थिती, श्रद्धा, देखावा. हे बझारोव्हचे एक पोर्ट्रेट आहे: “... उंच, टॅसल असलेल्या लांब झग्यात, लांब आणि पातळ चेहरा, रुंद कपाळ, एक टोकदार नाक, मोठे हिरवे डोळे, ते शांत स्मिताने अॅनिमेटेड होते आणि स्वत: ला व्यक्त केले होते. आत्मविश्वास आणि बुद्धिमत्ता." आणि बझारोव्हच्या मुख्य प्रतिस्पर्ध्याचे एक पोर्ट्रेट येथे आहे: “तो पंचेचाळीस वर्षांचा दिसत होता; त्याचे लहान-पिकलेले राखाडी केस गडद चमकाने चमकले; त्याचा चेहरा, पित्तमय, परंतु सुरकुत्या नसलेला, असामान्यपणे नियमित आणि स्वच्छ, जणू पातळ आणि हलक्या छिन्नीने काढलेला, उल्लेखनीय सौंदर्याच्या खुणा दाखवल्या.

पावेल पेट्रोविच बाझारोव्हपेक्षा वीस वर्षांनी मोठा आहे, परंतु, कदाचित त्याच्यापेक्षा मोठ्या प्रमाणात, त्याच्या देखाव्यात तारुण्याची चिन्हे टिकवून ठेवली आहेत.

वरिष्ठ किरसानोव्ह हा एक माणूस आहे जो त्याच्या देखाव्याची अत्यंत काळजी घेतो. तो त्याच्या वयानुसार शक्य तितके तरुण दिसण्याचा प्रयत्न करतो. त्यामुळे एका धर्मनिरपेक्ष सिंहाला शोभेल, जुन्या हार्टथ्रॉबला. बाजारोव्ह, त्याउलट, देखाव्याची काळजी घेत नाही. पावेल पेट्रोविचच्या पोर्ट्रेटमध्ये, लेखक योग्य वैशिष्ट्ये, पोशाखातील परिष्कृतता आणि प्रकाशाची आकांक्षा, विलक्षण गोष्टी हायलाइट करतो. हा नायक वादात बाझारोव्हच्या परिवर्तनीय पॅथॉसच्या क्रमाचा बचाव करेल. आणि त्याच्या देखाव्यातील प्रत्येक गोष्ट सर्वसामान्य प्रमाणांचे पालन करण्याची साक्ष देते. पात्रांची सामाजिक स्थितीही वेगळी असते. पीपी किरसानोव्ह बझारोव्हपेक्षा श्रीमंत आहे, परंतु पावेल पेट्रोविचसाठी पैसा बझारोव्हपेक्षा जीवनात अधिक महत्त्वाची भूमिका बजावते. तो थोड्याफार प्रमाणात जाण्यास सक्षम आहे, परंतु पावेल पेट्रोविच, त्याच्या जीवनशैलीनुसार, ड्रेसिंगच्या पद्धतीनुसार, तसे नाही. पण तरीही, मला असे वाटते की मुख्य समस्या ही पात्रांच्या भिन्न श्रद्धा आहे. आणि याच समस्येची चर्चा पी.पी. किरसानोव्ह आणि बझारोव्ह यांच्यातील विवादांमध्ये केली जाते. बझारोव असा दावा करतात की "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे." आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या यशामुळे सामाजिक जीवनातील सर्व समस्यांचे निराकरण करणे दीर्घकाळात शक्य होईल याची त्यांना पूर्ण खात्री आहे. सुंदर - कला, कविता - तो नाकारतो, प्रेमात तो फक्त शारीरिक पाहतो, परंतु आध्यात्मिक तत्त्व पाहत नाही. बाजारोव्ह "गंभीर दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीवर लागू होतो" आणि "विश्वासावर एक तत्त्व स्वीकारत नाही, हे तत्त्व कितीही आदरणीय असले तरीही." दुसरीकडे, पावेल पेट्रोविच, "अभिजातता हे एक तत्त्व आहे आणि आमच्या काळात केवळ अनैतिक किंवा रिक्त लोक तत्त्वांशिवाय जगू शकतात" असे घोषित करतात. तथापि, बाझारोव्हच्या विरोधकाने स्वतःच्या सर्वात जवळच्या अभिजाततेचे "तत्त्व" प्रथम स्थानावर ठेवलेल्या परिस्थितीच्या प्रभावाखाली तत्त्वांच्या प्रेरित ओडची छाप लक्षणीयरीत्या कमकुवत होते: पावेल पेट्रोविच, आरामदायी अस्तित्वाच्या वातावरणात वाढलेला आणि नित्याचा सेंट, संगीत, प्रेम. बाझारोव, एका गरीब लष्करी डॉक्टरचा मुलगा, लहानपणापासून काम करण्याची सवय, आळशीपणा न करण्याची, नैसर्गिक विज्ञानाची आवड, त्याच्या छोट्या आयुष्यात कविता किंवा संगीताशी फारसा संबंध नव्हता.

मला वाटते की बझारोव्ह एक वास्तववादी आहे आणि पावेल पेट्रोविच एक रोमँटिक आहे, जो 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रोमँटिसिझमच्या सांस्कृतिक मूल्यांकडे, सौंदर्याच्या पंथाकडे केंद्रित आहे. आणि "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" किंवा "राफेल एका पैशाची किंमत नाही" या वस्तुस्थितीबद्दल बझारोव्हच्या विधानांमुळे तो गोंधळलेला आहे. मला असे वाटते की येथे तुर्गेनेव्ह बझारोव्हच्या दृष्टिकोनाशी नक्कीच सहमत नाही. तथापि, वादाच्या या ठिकाणी तो पावेल पेट्रोविचलाही विजय देत नाही. कला आणि कवितेवरील तसेच समाजावरील त्यांचे प्रवचन रिक्त आणि क्षुल्लक, अनेकदा हास्यास्पद असतात. किरसानोव्हच्या अभिजात वर्गावर बझारोव्हचा विजय तुर्गेनेव्हच्या योजनेशी पूर्णपणे जुळला. परंतु माझा विश्वास आहे की किरसानोव्हवर बझारोवचा संपूर्ण विजय अशक्य आहे, कारण दोन्ही बाजू काही प्रमाणात बरोबर आहेत.

अशा प्रकारे, राजकीय विचारांमध्ये त्याच्या जवळचे उदारमतवादी चित्रण करतानाही, तुर्गेनेव्हने तरीही त्याच्या वर्गाच्या सहानुभूतीवर मात केली आणि जीवनाचे मोठ्या प्रमाणात योग्य चित्र रेखाटले.

1861 मध्ये लिहिलेले आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स", योग्यरित्या त्यापैकी एक मानले जाते प्रसिद्ध कामेमहान कादंबरीकार. तुर्गेनेव्हला नेहमीच पाहण्याची, त्या काळातील नायक ओळखण्याची, समाजाची मनःस्थिती अनुभवण्याची आश्चर्यकारक क्षमता ओळखली जाते. ‘फादर्स अँड सन्स’ ही कादंबरीही त्याला अपवाद नव्हती. जेव्हा ते तयार केले गेले, तेव्हा देशात raznochintsy-democrats आणि उदारमतवादी श्रेष्ठी यांच्यात एक हट्टी सामाजिक-राजकीय संघर्ष चालू होता. त्या आणि इतर दोघांनाही सुधारणांची गरज समजली, परंतु त्यांना वेगळ्या पद्धतीने वागवले. लोकशाही विचारसरणीच्या तरुणांनी रशियामध्ये मूलभूत बदलांची वकिली केली, उदारमतवाद्यांनी हळूहळू सुधारणांचा मार्ग पसंत केला. परिणामी, रशियन समाजात फूट पडली: एका बाजूला क्रांतिकारी लोकशाहीवादी, तर दुसरीकडे उदारमतवादी.

लेखकाने ही प्रक्रिया योग्यरित्या लक्षात घेतली आणि ती त्याच्या कामात प्रतिबिंबित केली. त्याने संघर्षाच्या सुरुवातीकडे वळण्याचा निर्णय घेतला - 50 च्या दशकाच्या शेवटी. कादंबरीची कृती 1859 मध्ये घडली हा योगायोग नाही. त्याच वेळी, हर्झेनच्या परदेशी उदारमतवादी "कोलोकोल" आणि चेर्निशेव्हस्की आणि डोब्रोलियुबोव्हचे लोकशाही "समकालीन* किंवा "वडील" आणि "मुलांमध्ये" शत्रुत्व सुरू झाले.

कादंबरीतील "मुले" चा एकमेव प्रतिनिधी बाजारोव आहे. अर्काडी किरसानोव्ह, जो स्वतःला त्याचा विद्यार्थी मानतो, त्याला हे अजिबात दिसत नाही की बझारोव्हच्या कल्पना त्याच्यासाठी परक्या आहेत. सिटनिकोव्ह आणि कुक्शिना यांनाही त्यांच्या पुरोगामी विचारांची खात्री आहे, हे खरे तर शून्यवाद्यांचे वाईट विडंबन आहे. बझारोव्हची प्रतिमा अस्पष्ट आहे. तो निःसंशय आहे उत्कृष्ट व्यक्तिमत्वसर्व प्रथम, नैसर्गिक विज्ञानामध्ये व्यापक ज्ञान असणे. त्याला काम करण्याची सवय आहे आणि कामाशिवाय त्याच्या जीवनाची कल्पना करत नाही, ज्यामुळे त्याला स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळते. त्याचे वागणे आणि बोलणे कधीकधी "अपार अभिमान" आणि अभिमानामध्ये विकसित होते. "जेव्हा मी अशा व्यक्तीला भेटतो जो माझा स्वीकार करणार नाही, तेव्हा मी माझ्याबद्दल माझे मत बदलेन." बझारोव्ह स्वत: ला खूप उच्च ठेवतो. “आम्हाला सिटनिकोव्हची गरज आहे. मी,... मला या बूबीजची गरज आहे. हे देवांसाठी नाही ... भांडी जाळण्यासाठी! .. ”बाझारोव, 50 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या अनेक प्रगतीशील लोकांप्रमाणे, एक भौतिकवादी होता. तत्त्वज्ञान, धर्म, उदात्त संस्कृती, त्यांनी "रोमँटिसिझम, मूर्खपणा, रॉट" म्हटले. स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील संबंध शरीरविज्ञान, कला - "पैसे कमविण्याची कला किंवा अधिक मूळव्याध" पर्यंत कमी केले जातात. तो एक पुरुष आणि एक स्त्री यांच्यातील "गूढ" देखावा पाहून हसतो, डोळ्याच्या शरीरशास्त्राद्वारे ते स्पष्ट करतो. सौंदर्याचे जग त्याच्यासाठी पूर्णपणे परके आहे, तो केवळ अनुभवाने सत्यापित केलेल्या गोष्टींवर विश्वास ठेवतो.

जीवनाच्या अशा वृत्तीतून, बझारोव्हचे धाडसी तत्वज्ञान उद्भवते, ज्यामध्ये ते आधारित असलेल्या कोणत्याही पाया आणि तत्त्वांचा संपूर्ण नकार असतो. मानवी जीवन. दुसऱ्या शब्दात, जीवन तत्वज्ञाननायक शून्यवाद आहे. "शून्यवादी ही अशी व्यक्ती आहे जी कोणत्याही अधिकार्‍यांसमोर नतमस्तक होत नाही, जो विश्वासावर एक तत्त्व स्वीकारत नाही, या तत्त्वाचा कितीही आदर केला जात असला तरीही," अर्काडी जाहीर करतो, बाझारोव्हच्या शब्दांवरून स्पष्टपणे.

कट्टर उदारमतवादी आणि शून्यवादाचा कट्टर विरोधक, पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह यांच्याशी झालेल्या विवादांमध्ये बझारोव्हचे विचार सर्वात स्पष्टपणे आणि पूर्णपणे प्रतिबिंबित झाले. रशियामधील परिवर्तनाच्या स्वरूपाच्या प्रश्नावर, बाजारोव्ह विद्यमान प्रणालीमध्ये निर्णायक ब्रेकसाठी उभे आहेत. त्या बदल्यात तो काहीही ऑफर करत नाही. मात्र, तो त्याचा विचार करत नाही. "आमचा व्यवसाय नाही... आधी जागा साफ करायची आहे." त्याच्या मते, खानदानी, "अभिजात" यांनी आधीच त्यांची भूमिका बजावली आहे, त्यांची वेळ निघून गेली आहे, तसेच कोणत्याही "तत्त्वांची" वेळ निघून गेली आहे.

कला, धर्म, निसर्ग, सौंदर्य जग - हे सर्व बझारोव्हसाठी परके आहे. "निसर्ग हे मंदिर नसून कार्यशाळा आहे." "राफेल एका पैशाची किंमत नाही." तो एखाद्या व्यक्तीला जैविक जीव मानतो: "सर्व लोक शरीरात आणि आत्म्याने एकमेकांसारखे असतात." त्याला खात्री आहे की "शारीरिक रोगांसारखे" नैतिक रोग पूर्णपणे बरे होतात, कारण ते "समाजाच्या कुरूप अवस्थेमुळे" उद्भवतात: "समाज दुरुस्त करा, आणि कोणतेही रोग होणार नाहीत."

नायकाचे रशियन लोकांशी विशेष नाते आहे. एकीकडे, तो अभिमानाने म्हणतो की त्याच्याशी कसे बोलावे हे त्याला माहित आहे आणि त्याच्या "आजोबांनी जमीन नांगरली." दुसरीकडे, ते पितृसत्ता आणि लोकांच्या अज्ञानाबद्दल तीव्र तिरस्कार व्यक्त करते. बझारोव्ह पावेल पेट्रोविच इतका लोकांपासून दूर आहे. अध्याय 4, 6 आणि 7, 9 मध्ये नायकाची वैचारिक स्थिती त्याच्या विरोधक पावेल पेट्रोविच किरसानोव्हशी विवादांमध्ये प्रकट झाली आहे; धडा 10 मध्ये, मुख्य विवाद उलगडला - बाझारोव्ह आणि पावेल पेट्रोविच यांच्यातील लढा, सर्व विवादांपैकी पहिला विजेता बाहेर येतो.

I.S.च्या कादंबरीतील नायक-विरोधी तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स".
आय.एस.च्या कादंबरीवर आधारित रचना. तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स".

तुर्गेनेव्हच्या फादर्स अँड सन्स या कादंबरीत, विरोधी नायक पावेल पेट्रोविच किरसानोव्ह आणि बझारोव्ह आहेत.
हे नायक प्रत्येक गोष्टीत एकमेकांपासून वेगळे होते: वय, सामाजिक स्थिती, श्रद्धा, देखावा.
बझारोव्हचे पोर्ट्रेट येथे आहे:
"... उंच, चपला असलेल्या लांब झग्यात, लांब आणि पातळ चेहरा, रुंद कपाळ, टोकदार नाक, मोठे हिरवे डोळे, ते शांत स्मिताने अॅनिमेटेड होते आणि आत्मविश्वास आणि बुद्धिमत्ता व्यक्त केली होती."
आणि बझारोव्हच्या मुख्य प्रतिस्पर्ध्याचे पोर्ट्रेट येथे आहे:
"तो अंदाजे पंचेचाळीस वर्षांचा दिसत होता; त्याचे लहान कापलेले राखाडी केस गडद चमकाने चमकत होते; त्याचा चेहरा, पिळदार, परंतु सुरकुत्या नसलेला, विलक्षण नियमित आणि स्वच्छ, पातळ आणि हलक्या छिन्नीने काढल्याप्रमाणे, उल्लेखनीय खुणा दाखवल्या. सौंदर्य."
पावेल पेट्रोविच बाझारोव्हपेक्षा वीस वर्षांनी मोठा आहे, परंतु, कदाचित त्याच्यापेक्षा मोठ्या प्रमाणात, त्याच्या देखाव्यात तारुण्याची चिन्हे टिकवून ठेवली आहेत.
वरिष्ठ किरसानोव्ह हा एक माणूस आहे जो त्याच्या देखाव्याची अत्यंत काळजी घेतो. तो त्याच्या वयानुसार शक्य तितके तरुण दिसण्याचा प्रयत्न करतो.
त्यामुळे एका धर्मनिरपेक्ष सिंहाला शोभेल, जुन्या हार्टथ्रॉबला. बाजारोव्ह, त्याउलट, दिसण्याकडे लक्ष देत नाही.
पावेल पेट्रोविचच्या पोर्ट्रेटमध्ये, लेखक योग्य वैशिष्ट्ये, पोशाखातील परिष्कृतता आणि प्रकाशाची आकांक्षा, विलक्षण गोष्टी हायलाइट करतो.
हा नायक वादात बाझारोव्हच्या परिवर्तनीय पॅथॉसच्या क्रमाचा बचाव करेल.
आणि त्याच्या देखाव्यातील प्रत्येक गोष्ट सर्वसामान्य प्रमाणांचे पालन करण्याची साक्ष देते. पात्रांची सामाजिक स्थितीही वेगळी असते. पीपी किरसानोव्ह बझारोव्हपेक्षा श्रीमंत आहे, परंतु पावेल पेट्रोविचसाठी पैसा बझारोव्हपेक्षा जीवनात अधिक महत्त्वाची भूमिका बजावते.
तो थोड्याफार प्रमाणात जाण्यास सक्षम आहे, परंतु पावेल पेट्रोविच, त्याच्या जीवनशैलीनुसार, ड्रेसिंगच्या पद्धतीनुसार, तसे नाही. पण तरीही, मला असे वाटते की मुख्य समस्या ही पात्रांच्या भिन्न श्रद्धा आहे. आणि याच समस्येची चर्चा पी.पी. किरसानोव्ह आणि बझारोव यांच्यातील वादांमध्ये केली जाते. बझारोव असा दावा करतात की "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात कार्यकर्ता आहे." आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानाच्या यशामुळे सामाजिक जीवनातील सर्व समस्यांचे निराकरण करणे दीर्घकाळात शक्य होईल याची त्यांना पूर्ण खात्री आहे.
सुंदर - कला, कविता - तो नाकारतो, प्रेमात तो फक्त शारीरिक पाहतो, परंतु आध्यात्मिक तत्त्व पाहत नाही. बाजारोव्ह "गंभीर दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीवर लागू होतो" आणि "विश्वासावर एकच तत्त्व स्वीकारत नाही, हे तत्त्व कितीही आदरणीय असले तरीही." दुसरीकडे, पावेल पेट्रोविच, "अभिजातता हे एक तत्त्व आहे आणि आमच्या काळात केवळ अनैतिक किंवा रिक्त लोक तत्त्वांशिवाय जगू शकतात" असे घोषित करतात.
तथापि, बाझारोव्हच्या विरोधकाने स्वतःच्या सर्वात जवळच्या अभिजाततेचे "तत्त्व" प्रथम स्थानावर ठेवलेल्या परिस्थितीच्या प्रभावाखाली तत्त्वांच्या प्रेरित ओडची छाप लक्षणीयरीत्या कमकुवत होते: पावेल पेट्रोविच, आरामदायी अस्तित्वाच्या वातावरणात वाढलेला आणि नित्याचा सेंट पीटर्सबर्ग धर्मनिरपेक्ष समाजासाठी, कविता प्रथम येते, संगीत, प्रेम हे अपघात नाही. बाझारोव, एका गरीब लष्करी डॉक्टरचा मुलगा, लहानपणापासूनच कामाची सवय होती, आळशीपणाची सवय नव्हती, नैसर्गिक विज्ञानाची आवड होती, त्याच्या छोट्या आयुष्यात कविता किंवा संगीताशी फारसा संबंध नव्हता.
मला वाटते की बझारोव्ह एक वास्तववादी आहे आणि पावेल पेट्रोविच एक रोमँटिक आहे, जो 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रोमँटिसिझमच्या सांस्कृतिक मूल्यांकडे, सौंदर्याच्या पंथाकडे केंद्रित आहे. आणि "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" किंवा "राफेल एका पैशाची किंमत नाही" या वस्तुस्थितीबद्दल बझारोव्हच्या विधानांनी तो चिडला आहे.
मला असे वाटते की येथे तुर्गेनेव्ह बझारोव्हच्या दृष्टिकोनाशी नक्कीच सहमत नाही.
तथापि, वादाच्या या ठिकाणी तो पावेल पेट्रोविचलाही विजय देत नाही.
कला आणि कवितेवरील तसेच समाजावरील त्यांचे प्रवचन रिक्त आणि क्षुल्लक, अनेकदा हास्यास्पद असतात. किरसानोव्हच्या अभिजात वर्गावर बझारोव्हचा विजय तुर्गेनेव्हच्या योजनेशी पूर्णपणे जुळला. परंतु माझा विश्वास आहे की किरसानोव्हवर बझारोवचा संपूर्ण विजय अशक्य आहे, कारण दोन्ही बाजू काही प्रमाणात बरोबर आहेत.
अशा प्रकारे, राजकीय विचारांमध्ये त्याच्या जवळच्या उदारमतवाद्यांच्या चित्रणात,
तरीही तुर्गेनेव्हने त्याच्या वर्गाच्या सहानुभूतीवर मात केली आणि जीवनाचे बहुतेक अचूक चित्र रेखाटले.

किरसानोव्ह यांना शून्यवाद्यांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या जीवनावरील मतांमुळे ते नापसंत होते. पावेल पेट्रोविचचे सर्व विचार जुन्या ऑर्डरचे जतन करण्यासाठी उकळले. मुख्य पात्रहा आदेश नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. विज्ञान, निरंकुश दास प्रणाली, शेतकरी याबद्दल बाजारोव्हशी सतत वाद घालत आहे, "तरीही, त्यांच्याशी बोलताना, तो कोलोनला भुसभुशीत करतो आणि शिवतो." "केसदार" - अर्काडीच्या मित्राबद्दल पावेल पेट्रोविचने तेच सांगितले. तो स्पष्टपणे एक शून्यवादी देखावा द्वारे jarred आहे: आणि लांब केस, आणि चपलांसह एक हुडी, आणि लाल, अस्वच्छ हात, एका अभिजात व्यक्तीच्या पॅनचेशी विरोधाभासी. त्याचा खानदानी इंग्रजी पद्धतसंसदेपासून वॉशस्टँड्सपर्यंत - इंग्रजी प्रत्येक गोष्टीची आंधळी पूजा करण्यासाठी खाली येतो.

तुर्गेनेव्ह यावर जोर देतात की पावेल पेट्रोविच त्याच्या उदारमतवादी-कुलीन तत्त्वांचे पालन करतात, त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी संघर्षात दृढ आणि सातत्यपूर्ण होते. तथापि, स्वतःमध्ये त्याची तत्त्वे मृत आहेत, इतिहासाद्वारे नशिबात आहेत. कादंबरीच्या शेवटी, पावेल पेट्रोविच आपली जन्मभूमी सोडतो, ड्रेस्डेनला जातो, रशियन पुस्तके वाचणे थांबवतो आणि त्याच्यावर फक्त "शेतकऱ्याच्या बास्ट शूजच्या रूपात चांदीची ऍशट्रे असते. डेस्कत्याला रशियाची आठवण करून देते.

परंतु मध्यम उदारमतवादी निकोलाई पेट्रोविच देखील असहाय्य आणि दयनीय दिसतो (ते म्हणते की "शवपेटी मागवण्याची आणि छातीवर क्रॉसमध्ये आपले हात गुंडाळण्याची वेळ आली आहे" असे ते काही कारण नाही), आणि त्याचा लोकशाहीचा खेळ आणि जुन्या लोकांमधील युक्ती. आणि नवीन कधीकधी हास्यास्पद बनतात. तुर्गेनेव्ह, सर्व वास्तववादी निर्दयतेसह, उदारमतवादी खानदानी लोकांच्या क्रियाकलापांचे परिणाम दर्शवितात: अर्थव्यवस्थेचे संपूर्ण पतन (शेतकरी थकबाकी देत ​​नाहीत, भाड्याने घेतलेले कामगार हार्नेस खराब करतात), दासांची गरीबी.

अर्काडी किरसानोव्ह हे जीवनावरील त्यांच्या मतांमध्ये "वडिलांच्या" राजकीय शिबिराचे देखील आहेत. खरे आहे, त्याला बझारोव्हचे सिद्धांत खरोखर आवडतात आणि तो शून्यवादी म्हणून दाखवून मुख्य पात्राचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करतो.

पण अनेकदा विसरून जातो नवीन भूमिका, अर्काडी नातेवाईकांसाठी उभा आहे, बाझारोव्हला निकोलाई पेट्रोविच एक "गोल्डन मॅन" असल्याचे पटवून देण्याचा प्रयत्न करीत आहे. अर्काडीला त्याचे रक्त आणि उदारमतवाद्यांशी वैचारिक साम्य आढळते, मित्राच्या परकीय प्रभावापासून स्वतःला मुक्त केले आणि त्याचा शोध घेतला. मनाची शांतताकात्या ओडिन्सोवा सह. तो अधूनमधून निहिलिस्ट सहप्रवाश्यापासून शांत, संतुलित नवरा, उदारमतवादी जमीनदार बनतो जो त्याच्या माजी कॉम्रेडला मोठ्याने टोस्टचा प्रस्ताव देण्याचे धाडस देखील करत नाही. डी. आय. पिसारेव्हने अर्काडीची तुलना शुद्ध आणि मऊ मेणाच्या तुकड्याशी केली तेव्हा ते बरोबर होते: "तुम्हाला त्याच्यापासून जे हवे ते तुम्ही बनवू शकता, परंतु तुमच्यानंतर, इतर कोणीही त्याच्याबरोबर जे करू इच्छिता ते करू शकते."

किर्सनोव्हच्या उदाहरणावर, तुर्गेनेव्हने त्या काळातील सर्वोत्कृष्ट रईस दाखवले. पण या सर्वोत्कृष्ट गोष्टी देखील 19 व्या शतकातील घटनांचा मार्ग बदलू शकल्या नाहीत. सत्ता बराच काळ खानदानी लोकांच्या हातात होती आणि त्यानंतर फारसे चांगले उरले नाही. देशातील शेतकऱ्यांची उपासमार आणि गरिबी होती, रशिया इतर देशांच्या तुलनेत विकासात मागे पडला.

कादंबरीतील विवादांच्या मदतीने, तुर्गेनेव्हने दाखवले की भविष्याचा मालक कोण असेल: बाजारोव्ह जिंकला. इव्हान सर्गेविच पत्रात लिहितात, “कुलीनतेवर लोकशाहीचा हा विजय आहे. म्हणजे पुढची पायरी क्रांतिकारी लोकशाहीवाद्यांची असेल.