Masalah pilihan moral dalam karya oles. Masalah moral dan sosial dalam kisah Kuprin - sebarang karangan mengenai topik tersebut
Alexander Ivanovich Kuprin sering melukis karya-karyanya gambar yang sempurna Orang yang "semula jadi", orang yang tidak terkena pengaruh cahaya yang merosakkan, yang jiwanya suci, bebas, yang dekat dengan alam, tinggal di dalamnya, hidup bersamanya dalam dorongan. Contoh yang mencolok pendedahan mengenai tema lelaki "semula jadi" adalah kisah "Olesya".
Kisah yang dijelaskan dalam cerita itu tidak muncul secara kebetulan. Sekali A.I. Kuprin tinggal di Polesie dengan pemilik tanah Ivan Timofeevich Poroshin, yang memberitahu penulis kisah misteri hubungannya dengan ahli sihir tertentu. Ini adalah kisah ini, diperkaya fiksyen, dan membentuk asas karya Kuprin.
Penerbitan pertama dari kisah tersebut berlaku di majalah "Kievlyanin" pada tahun 1898, karya ini memuatkan tajuk "From Memories of Volyn", yang menekankan dasar sebenar peristiwa yang berlaku dalam cerita itu.
Genre dan arahan
Alexander Ivanovich bekerja pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, ketika kontroversi antara dua arah secara beransur-ansur mulai marak: realisme dan modenisme, yang baru mulai menyatakan dirinya. Kuprin tergolong dalam tradisi realistik dalam kesusasteraan Rusia, jadi kisah "Olesya" dapat dikaitkan dengan selamat dengan karya realistik.
Dari segi genre, karya itu adalah cerita, kerana didominasi oleh plot kronik yang menghasilkan semula perjalanan hidup semula jadi. Pembaca menjalani semua peristiwa, hari demi hari, mengikuti watak utama Ivan Timofeevich.
Hakikatnya
Tindakan itu berlaku di kampung kecil Perebrod, provinsi Volyn, di pinggiran Polesie. Tuan pengarang muda itu bosan, tetapi suatu hari nasib membawanya ke paya ke rumah penyihir tempatan Manuilikha, di mana dia bertemu dengan Olesya yang indah. Perasaan cinta muncul di antara Ivan dan Olesya, tetapi penyihir muda itu melihat bahawa kematiannya menanti jika dia menghubungkan nasibnya dengan tetamu yang tidak dijangka.
Tetapi cinta lebih kuat daripada prasangka dan ketakutan, Olesya ingin menipu nasib. Demi Ivan Timofeevich, seorang penyihir muda pergi ke gereja, walaupun dia dilarang oleh pekerjaan dan asal. Dia menjelaskan kepada pahlawan bahawa dia akan melakukan tindakan berani ini, yang mungkin membawa akibat yang tidak dapat diperbaiki, tetapi Ivan tidak memahami hal ini dan tidak mempunyai masa untuk menyelamatkan Olesya dari orang ramai yang marah. Heroin dipukul dengan teruk. Dia mengirim kutukan ke kampung untuk membalas dendam, dan pada malam yang sama terjadi ribut petir yang dahsyat. Mengetahui kekuatan kemarahan manusia, Manuilikha dan muridnya bergegas meninggalkan rumah di rawa. Ketika seorang pemuda datang ke kediaman ini pada waktu pagi, dia hanya menjumpai manik-manik merah, sebagai simbol cinta mereka yang pendek tetapi sejati dengan Olesya.
Watak utama dan ciri-cirinya
Watak utama cerita ini adalah penulis utama Ivan Timofeevich dan penyihir hutan Olesya. Sama sekali berbeza, mereka akur, tetapi tidak dapat bahagia bersama.
- Ciri-ciri Ivan Timofeevich... Orang ini baik hati, peka. Dia dapat melihat di Olesya permulaan yang hidup dan semula jadi, kerana dia sendiri belum terbunuh sepenuhnya masyarakat sekular... Fakta bahawa dia meninggalkan bandar-bandar yang bising di kampung itu banyak sekali. Heroin tidak mudah baginya perempuan cantik, dia adalah misteri baginya. Penyembuh pelik ini percaya pada konspirasi, tekaan, berkomunikasi dengan roh - dia adalah penyihir. Dan semua ini menarik wira. Dia ingin melihat, mempelajari sesuatu yang baru, nyata, tidak ditutup dengan kepalsuan dan etika yang berpandangan jauh. Tetapi pada saat yang sama, Ivan sendiri masih berada di belas kasihan dunia, dia memikirkan untuk menikahi Olesya, tetapi dia malu dengan bagaimana dia, seorang yang biadab, muncul di lorong-lorong ibukota.
- Olesya adalah cita-cita orang yang "semula jadi". Dia dilahirkan dan tinggal di hutan, alam adalah pendidiknya. Dunia Olesya adalah dunia yang harmoni dengan dunia sekitarnya. Di samping itu, dia bersetuju dengannya ketenangan jiwa... Adalah mungkin untuk memperhatikan sifat-sifat watak utama berikut: dia bersikap sopan, berterus terang, ikhlas, dia tidak tahu bagaimana berpura-pura dan berpura-pura. Ahli sihir muda itu pintar, baik hati, seseorang hanya perlu mengingati pertemuan pertama pembaca dengannya, kerana dia dengan lembut membawa anak-anak ayam di pinggirnya. Salah satu ciri utama Olesya dapat disebut ketidaksuburan, yang dia warisi dari Manuilikha. Mereka berdua sepertinya menentang seluruh dunia: mereka tinggal di rawa sendiri, tidak menganut agama rasmi. Walaupun mengetahui bahawa anda tidak dapat melepaskan diri dari takdir, ahli sihir muda itu masih mencuba, memuji dirinya dengan harapan semuanya akan berjaya dengan Ivan. Dia asli dan tidak tergoyahkan, walaupun hakikat bahawa cinta masih hidup, dia pergi, menjatuhkan segalanya, tanpa menoleh ke belakang. Gambar dan ciri Olesya ada.
Tema
- Tema utama cerita- Cinta Olesya, kesediaannya untuk berkorban sendiri - adalah pusat pekerjaan. Ivan Timofeevich bernasib baik kerana dapat bertemu dengan perasaan yang sebenar.
- Cabang semantik penting lain adalah tema penentangan dunia biasa dan dunia manusia alam. Penduduk desa, ibu kota, Ivan Timofeevich sendiri adalah wakil pemikiran sehari-hari, yang diselimuti oleh prasangka, konvensi, dan klise. Pandangan dunia Olesya dan Manuilikha adalah kebebasan, perasaan terbuka. Sehubungan dengan dua pahlawan ini, tema alam muncul. Persekitaran- buaian yang mengangkat watak utama, pembantu yang tidak dapat diganti, kerana Manuilikha dan Olesya tinggal jauh dari orang dan peradaban tanpa keperluan, alam memberi mereka semua yang mereka perlukan untuk hidup. Topik ini diungkapkan secara lengkap dalam topik ini.
- Peranan landskap kisahnya sangat besar. Ini adalah gambaran perasaan watak, hubungan mereka. Jadi, pada asal usul novel, kita lihat musim bunga yang cerah, dan pada akhirnya, perpecahan disertai oleh ribut petir yang kuat. Kami menulis lebih banyak mengenai perkara ini dalam yang satu ini.
Masalah
Subjek ceritanya berbeza-beza. Pertama, penulis secara garis besar menggariskan konflik antara masyarakat dan mereka yang tidak sesuai dengannya. Oleh itu, setelah mereka mengusir Manuilikha dari desa dengan kejam, memukul dirinya sendiri Olesya, walaupun kedua-dua ahli sihir itu tidak menunjukkan keganasan terhadap penduduk kampung. Masyarakat tidak bersedia menerima mereka yang berbeza dengan mereka dengan cara apa pun, yang tidak berusaha untuk berpura-pura, kerana mereka ingin hidup dengan peraturan mereka sendiri, dan bukan dengan templat majoriti.
Masalah sikapnya terhadap Olesya paling jelas ditunjukkan dalam kejadian dia pergi ke gereja. Bagi penduduk kampung Ortodoks Rusia, adalah penghinaan yang nyata bahawa orang yang melayani roh-roh jahat, menurut pendapat mereka, datang ke kuil Kristus. Di gereja, di mana orang meminta belas kasihan Tuhan, mereka sendiri membuat penilaian yang kejam dan tanpa belas kasihan. Mungkin penulis ingin, berdasarkan antitesis ini, untuk menunjukkan bahawa idea kebenaran, kebaikan, dan adil telah diputarbelitkan dalam masyarakat.
Makna
Idea ceritanya adalah bahawa orang yang tumbuh jauh dari peradaban berubah menjadi lebih mulia, lebih halus, sopan dan ramah daripada masyarakat "beradab" itu sendiri. Penulis mengisyaratkan bahawa kehidupan kawanan meremehkan keperibadian dan menghapus keperibadiannya. Orang ramai tunduk dan tegas, dan sering diambil alih oleh orang yang paling teruk, bukan yang terbaik. Naluri primitif atau stereotaip yang diperoleh, seperti moral yang disalahtafsirkan, mengarahkan kolektif ke arah penurunan. Oleh itu, penduduk kampung menunjukkan diri mereka lebih biadab daripada dua ahli sihir yang tinggal di sebuah paya.
Idea utama Kuprin adalah bahawa orang harus sekali lagi beralih kepada alam semula jadi, mesti belajar hidup harmoni dengan dunia dan dengan diri mereka sendiri, sehingga hati mereka yang sejuk mencair. Olesya cuba membuka dunia perasaan sebenar kepada Ivan Timofeevich. Dia tidak dapat memahami hal ini pada waktunya, tetapi penyihir misterius dan manik-manik merahnya akan kekal di hatinya selama-lamanya.
Pengeluaran
Alexander Ivanovich Kuprin dalam kisahnya "Olesya" cuba mewujudkan cita-cita seseorang, untuk menunjukkan masalah dunia tiruan, untuk membuka mata orang kepada masyarakat yang terpandu dan tidak bermoral yang mengelilingi mereka.
Kehidupan Olesya yang tidak bertegur, hancur sedikit sebanyak dihancurkan oleh sentuhan dunia sekular dalam diri Ivan Timofeevich kepadanya. Penulis ingin menunjukkan bahawa kita sendiri merosakkan keindahan yang diberikan oleh nasib, hanya kerana kita buta, buta jiwa.
Kritikan
Kisah "Olesya" adalah salah satu karya A.I. yang paling terkenal Kuprin. Kekuatan dan bakat cerita dihargai oleh rakan sezaman penulis.
K. Barkhin menyebut karya itu "simfoni hutan", dengan memperhatikan kelancaran dan keindahan bahasa karya.
Maxim Gorky mencatat masa muda, spontan cerita.
Oleh itu, kisah "Olesya" menempati tempat penting, seperti dalam karya A.I. Kuprin, dan dalam sejarah sastera klasik Rusia.
Menarik? Simpan di dinding anda!
Bahan untuk kenalan
Kuprin Tempoh awal kreativiti
"Duel"
Gelang Garnet
"Olesya"
8 Respons kepada “A. I. Kuprin "
Secara umum, masalah angka "serangan" sangat jelas dalam cerita ini. Ini adalah apotheosis ketidaksamaan sosial. Sudah tentu, kita tidak boleh lupa bahawa hukuman mati terhadap tentera telah dihapuskan. Tetapi dalam kes ini, kita tidak berbicara tentang hukuman, tetapi tentang ejekan: “Pegawai yang tidak ditugaskan memukul bawahan mereka dengan kesalahan yang tidak signifikan dalam bahasa, kerana kaki yang hilang ketika berarak, - mereka memukul mereka dengan darah, tersingkir gigi, gegendang telinga yang pecah dengan pukulan ke telinga, mereka menumbuk ke tanah dengan penumbuk mereka. " Adakah mungkin seseorang yang mempunyai jiwa normal berkelakuan seperti ini? Dunia moral setiap orang yang memasuki tentera berubah secara radikal dan, seperti yang diperhatikan oleh Romashov, bukan menjadi lebih baik. Sehingga Kapten Stelkovsky, komandan syarikat kelima, syarikat terbaik dalam rejimen, seorang pegawai yang selalu "memiliki sabar, berdarah dingin dan ketekunan yang yakin," ternyata, juga mengalahkan para tentera (sebagai contoh, Romashov memetik bagaimana Stelkovsky mengetuk gigi askar dengan tanduk, yang secara tidak sengaja mengirim isyarat ke tanduk ini). Anda tidak boleh mencemburui nasib orang seperti Stelkovsky.
Dalam kisah "Duel" Kuprin menyentuh masalah ketidaksamaan orang, hubungan antara individu dan masyarakat.
Plot karya ini didasarkan pada persimpangan jiwa pegawai Rusia Romashov, yang keadaan tentera tentera menghalangi hidupnya membuatnya berfikir tentang hubungan yang salah antara orang. Romashov adalah orang yang paling biasa yang secara naluriah menentang ketidakadilan dunia di sekelilingnya, tetapi protesnya lemah, dan impian dan rancangannya mudah runtuh, kerana mereka sangat naif. Tetapi setelah bertemu dengan askar Khlebnikov, titik balik muncul dalam fikiran Romashov, dia terkejut dengan kesediaan seseorang untuk bunuh diri, di mana dia melihat satu-satunya jalan keluar dari kehidupan seorang syuhada dan ini memperkuat kehendaknya untuk menentang secara aktif. Romashov terkejut dengan kekuatan penderitaan Khlebnikov, dan keinginan untuk bersimpati itulah yang membuat letnan kedua berfikir untuk pertama kalinya mengenai nasib orang biasa. Tetapi perbualan mengenai kemanusiaan dan keadilan Romashov tetap menjadi naif. Tetapi ini sudah menjadi langkah besar menuju penyucian moral pahlawan dan perjuangannya dengan masyarakat kejam di sekelilingnya.
Alexander Ivanovich Kuprin. Kisah "Duel". Masalah pilihan moral orang.
AI Kuprin mengangkat dalam kisahnya "Duel" topik keterasingan, salah faham antara pegawai dan tentera. Sehubungan dengan topik tersebut, penulis meletakkan siri masalah yang bermasalah... Salah satunya adalah masalah pilihan moral. Paling kuat pencarian moral dikenakan Georgy Romashov- watak utama cerita. Mimpi dan kekurangan kehendak adalah ciri terpenting dari sifat Romashov, yang langsung menarik perhatian. Kemudian penulis memperkenalkan kita kepada pahlawan dengan lebih dekat, dan kita mengetahui bahawa Romashov ditandai dengan kemesraan, kelembutan, kasih sayang.
Dalam jiwa pahlawan, ada perjuangan berterusan antara lelaki dan pegawai. Salah satu makna
Nama "duel" adalah pertembungan
Romashov dengan cara hidup pegawai dan dalamannya
Pertarungan dengan diri sendiri. Tiba di resimen, Romashov mengimpikan eksploitasi, kegemilangan.Pada waktu malam para petugas berkumpul, bermain kad, minum. Romashov tertarik dengan suasana ini, mula menjalani gaya hidup yang sama seperti orang lain. Namun, dia merasa lebih halus dan berfikir dengan lebih yakin. Dia semakin ngeri dengan perlakuan yang tidak adil dan tidak adil terhadap tentera.
Dia berusaha untuk mengasingkan diri dari mereka: "dia mulai mengundurkan diri dari rombongan pegawai, makan malam di rumah, sama sekali tidak pergi ke tarian malam dalam pertemuan itu, dan berhenti minum." Dia "nampaknya telah matang, bertambah tua dan lebih serius dalam beberapa hari terakhir."
Oleh itu, pahlawan itu dibersihkan secara moral. Penderitaan, pandangan dalamannya. Dia dapat bersimpati dengan jirannya, merasakan kesedihan orang lain sebagai miliknya; perasaan moralnya bertentangan dengan kehidupan di sekelilingnya.
Kisah "Duel" adalah salah satu pautan dalam rantai karya A. I. Kuprin. Penulis dengan jelas dan tepat menunjukkan dalam "Duel" masalah sosial tentera Rusia dan masalah tidak memahami Dan keterasingan antara tentera dan pegawai. Di halaman cerita, keputusasaan hampir putus asa memerintah. Para pahlawan ditakdirkan, sama seperti tentera sendiri yang ditakdirkan. Protagonis cerita itu, letnan kedua Romashov, tidak masuk akal dalam kewujudan tentera. Ajaran, peraturan, kehidupan sehari-hari di barak sepertinya dia dan sesama askarnya sama sekali tidak bermakna. Leftenan kedua Romashov, seorang pegawai muda yang mengimpikan kerjaya dan kedudukan dalam masyarakat, mampu cinta dan belas kasihan, tetapi penulis menunjukkan kepada kita ciri negatif: dia membiarkan dirinya mabuk hampir tidak sedarkan diri, dia berselingkuh dengan isteri lelaki lain, yang telah berlangsung selama enam bulan. Nazansky adalah seorang pegawai yang cerdas, berpendidikan, tetapi pemabuk yang dalam. Kapten Plum adalah pegawai rendah, pemalas dan tegas. Syarikatnya mempunyai disiplin tersendiri: dia kejam terhadap pegawai dan tentera junior, walaupun dia memperhatikan keperluan yang terakhir. Bercakap tentang fakta bahawa tentera dipukul "dengan kejam, sampai ke titik darah, sehingga orang yang bersalah jatuh dari kakinya ..." Kuprin sekali lagi menekankan bahawa, walaupun terdapat peraturan disiplin tentera, serangan digunakan secara meluas di Tentera. Dalam ceritanya, hampir semua pegawai menggunakan cara ini untuk memanggil disiplin, dan oleh itu membiarkan pegawai junior melepaskan segalanya. Tetapi tidak semua pegawai berpuas hati dengan keadaan ini, tetapi ramai yang mengundurkan diri, seperti Vetkin. Keinginan letnan kedua Romashov untuk membuktikan bahawa "anda tidak boleh mengalahkan orang yang bukan sahaja tidak dapat menjawab anda, tetapi bahkan tidak berhak mengangkat tangan ke wajahnya untuk melindungi dirinya dari serangan", tidak membawa kepada apa sahaja malah menimbulkan kecaman, kerana pegawai berpuas hati dengan keadaan ini.
Masalah cinta dalam kisah Kuprin "Olesya".
Cinta diungkapkan oleh penulis sebagai perasaan yang kuat, bersemangat, dan memakan semua orang yang benar-benar menguasai seseorang. Ini memungkinkan para pahlawan untuk mengungkapkan kualiti terbaik jiwa, menerangi kehidupan dengan cahaya kebaikan dan pengorbanan diri. Tetapi cinta dalam karya Kuprin sering berakhir dengan tragedi. Begitulah kisah indah dan puitis dari "anak perempuan" yang suci, spontan dan bijak dari kisah "Olesya". Watak yang luar biasa ini menggabungkan kecerdasan, kecantikan, responsif, tidak mementingkan diri sendiri dan kemahuan. Imej ahli sihir hutan ditutup dengan misteri. Nasibnya tidak biasa, hidup jauh dari orang di sebuah pondok hutan yang terbengkalai. Sifat puitis Polesye memberi kesan yang baik kepada gadis itu. Pemisahan dari peradaban memungkinkan untuk memelihara integriti dan kemurnian alam. Di satu pihak, dia naif, kerana dia tidak tahu perkara-perkara dasar, menyerah kepada Ivan Timofeevich yang cerdas dan berpendidikan. Tetapi di sisi lain, Olesya memiliki semacam pengetahuan yang lebih tinggi yang tidak dapat diakses oleh orang pintar biasa.
Dari cinta "biadab" dan pahlawan beradab, sejak awal, seseorang dapat merasakan azab, yang meresap karya dengan sedih dan putus asa. Idea dan pandangan kekasih terlalu berbeza, yang menyebabkan perpisahan, walaupun kekuatan dan keikhlasan perasaan mereka. Ketika intelektual bandar Ivan Timofeevich, yang tersesat di hutan ketika memburu, melihat Olesya untuk pertama kalinya, dia tidak hanya terpesona oleh kecantikan gadis itu yang cerah dan asli. Dia merasakan ketidaksamaannya dengan gadis negara biasa. Ada sesuatu sihir dalam penampilan Olesya, ucapan, tingkah lakunya, yang tidak tunduk pada penjelasan logik. Mungkin, ini memikat Ivan Timofeevich dalam dirinya, di mana kekaguman berkembang menjadi cinta. Ketika Olesya, atas permintaan pahlawan yang bersikeras itu, mengabdikan dirinya, maka dengan sudut pandang yang luar biasa dia meramalkan bahawa hidupnya akan sedih, dia tidak akan mencintai siapa pun dengan hatinya, kerana hatinya sejuk dan malas, tetapi, sebaliknya , akan mendatangkan banyak kesedihan dan rasa malu kepada orang yang akan mencintainya. Ramalan tragis Olesya menjadi kenyataan di akhir cerita. Tidak, Ivan Timofeevich tidak melakukan kejahatan atau pengkhianatan. Dia dengan ikhlas dan serius ingin mengaitkan nasibnya dengan Olesya. Tetapi pada masa yang sama, pahlawan itu menunjukkan sikap tidak peka dan tidak bijaksana, yang menjatuhkan malu dan penganiayaan kepada gadis itu. Ivan Timofeevich menanamkan ide kepadanya bahawa seorang wanita harus taat, walaupun dia tahu betul bahawa Olesya dianggap sebagai penyihir di desa, dan oleh itu, menghadiri gereja dapat mengorbankan nyawanya. Memiliki hadiah pandangan jauh yang jarang terjadi, wanita pahlawan demi orang yang dikasihi pergi ke kebaktian gereja, merasa marah pada dirinya sendiri, mendengar ucapan mengejek dan penyalahgunaan. Tindakan Olesya yang tidak mementingkan diri ini menekankan sifatnya yang berani dan bebas, yang berbeza dengan kegelapan dan keganasan penduduk kampung. Dipukul oleh wanita petani tempatan, Olesya meninggalkan rumahnya bukan hanya kerana dia takut akan pembalasan yang lebih kejam, tetapi juga kerana dia sangat memahami kemustahilan impiannya, kemustahilan kebahagiaan. Ketika Ivan Timofeevich menjumpai sebuah pondok kosong, matanya tertarik dengan sebentuk manik-manik, yang menjulang di atas timbunan sampah dan kain, seperti "kenangan Oles dan kasihnya yang lembut dan murah hati"
Dalam kisah "Duel" IAKuprin menyentuh mengenai masalah rendah diri moral seseorang dan menunjukkannya pada contoh tentera Rusia. Contoh ini adalah yang paling mencolok.
Para pegawai mengejek bawahan mereka dengan kejam, yang, setelah menghadapi situasi baru, tidak memahami apa yang sedang terjadi: “Pegawai yang tidak ditugaskan memukul bawahan mereka dengan kesalahan kecil kerana kesalahan bahasa, kerana kaki yang hilang ketika berbaris, - mereka memukul mereka dengan darah, mengetuk gigi, menghancurkannya dengan gegendang telinga di telinga, ditumbuk di tanah dengan kepalan tangan mereka ”. Para tentera tidak mempunyai hak untuk bertindak balas terhadap kekejaman ini, atau untuk menghindari serangan itu, mereka tidak mempunyai pilihan. Malah pegawai yang paling sabar dan berdarah dingin seperti Stelkovsky turun ke tahap ini. Keadaan ini berlaku di seluruh tentera. Watak utama, Romashov, memahami bahawa perubahan dalam tentera diperlukan, tetapi dia mencela dirinya sendiri kerana dekat dengan orang lain.
Serangan dalam tentera Rusia adalah masalah besar bagi masyarakat yang perlu ditangani, tetapi mustahil untuk melakukannya sendiri.
Dalam Kisah "Olesya" Kuprin memberitahu kita bahawa seseorang kehilangan hubungan dengan alam, yang merupakan salah satu masalah pekerjaan ini.
Dalam karyanya, penulis menentang masyarakat dan dunia di sekitarnya antara satu sama lain. Orang yang tinggal di bandar yang terputus hubungan dengan alam semula jadi, menjadi kelabu, tidak berwajah, kehilangan kecantikan mereka. Dan Olesya, yang berhubung dengan alam di sekelilingnya, suci, terang. Penulis mengagumi watak utamanya; baginya, gadis ini adalah perwujudan orang yang ideal. Dan hanya dengan hidup selaras dengan alam, anda boleh menjadi seperti itu. Kuprin memberitahu kita bahawa orang tidak boleh kehilangan hubungan dengan alam, kerana dia kehilangan dirinya sendiri, jiwanya menjadi hitam, dan tubuhnya layu. Tetapi jika anda kembali ke alam semula jadi ini, maka jiwa akan mula mekar, tubuh akan menjadi lebih baik.
Oleh itu, kita harus berusaha untuk menjaga hubungan dengan lingkungan sekitar kita, kerana inilah yang memberi kita kekuatan untuk hidup dan berkembang.
Bagaimana sifat primitif mempengaruhi seseorang? Tidak mungkin bersikap tidak tulus di sebelahnya, seolah-olah dia mendorong seseorang ke jalan pemahaman yang murni dan benar tentang kehidupan. Dalam kisahnya, A. I. Kuprin meletakkan watak utama Olesya di hadapan masalah konfrontasi antara semula jadi dan sosial.
Olesya adalah watak yang kuat, berkeinginan kuat, fikiran sensitif, ingin tahu, sementara gadis yang sangat cantik. Setelah membaca kisah itu, saya melukis gambar di kepala saya: seorang gadis tinggi, berambut hitam dengan selendang merah, dan di sekitarnya terdapat sebatang pohon cemara hijau terang. Dengan latar belakang hutan, semua sifat spiritual pahlawan ditunjukkan dengan jelas: kesediaan untuk mengorbankan dirinya dan kebijaksanaan hidup. Ia secara harmoni mengaitkan keindahan jiwa dengan keindahan tubuh.
Masyarakat menentang hubungan Olesya dengan alam. Di sini kelihatan dari sisi yang paling tidak sedap dipandang: kusam, kekaburan jalan-jalan dan bahkan wajah, intimidasi dan keburukan wanita. Kekaburan ini menentang segala yang baru, terang, jujur. Olesya dengan selendang merahnya menjadi batu sandungan, penyebab segala masalah.
Untuk pemikiran yang sempit, penduduk kampung akan dihukum oleh unsur-unsur tersebut. Dan sekali lagi mereka akan menyalahkan Olesya untuk ini ...
Diisi dengan dosa, tanpa sebab atau kehendak,
Seseorang rapuh dan sia-sia.
Di mana sahaja anda melihat, beberapa kehilangan, kesakitan
Dia telah diseksa oleh daging dan jiwa selama satu abad ...
Sebaik sahaja cuti, yang lain akan menggantikannya,
Semua penderitaan di dunia untuknya berterusan:
Rakan-rakannya, musuh, orang tersayang, saudara-mara. Anna Bradstreet
Sastera Rusia kaya dengan gambar yang indah perempuan cantik: berakhlak kuat, cerdas, penyayang, berani dan tidak mementingkan diri sendiri.
Wanita Rusia dengan dunia dalamannya yang luar biasa selalu menarik perhatian penulis. Alexander Sergeevich Griboyedov, Mikhail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky memahami kedalaman dorongan rohani para pahlawan mereka.
Karya-karya penulis ini membantu mengenal kehidupan dengan lebih baik, memahami hakikat hubungan sesama manusia. Dan hidup penuh dengan konflik, kadang-kadang tragis, dan hanya bakat yang hebat penulis.
A. I. Kuprin Kuprin "Olesya" adalah karya yang menandakan permulaan yang baru era sastera... Watak utamanya - Olesya - membangkitkan perasaan bertentangan. Dia bangun dalam diri saya kasihan, memahami, saya merasakan dia suka cintai dan kuat xsRakteR-
Anda harus kembali ke masa lalu Olesya untuk lebih memahami heroin ini.
Dia dibesarkan dalam penganiayaan berterusan, berpindah dari satu tempat ke tempat lain, dia selalu dihantui oleh kegemilangan penyihir. Dia dan neneknya terpaksa pergi tinggal di kawasan semak, ke paya, jauh dari kampung.
Tidak seperti petani, Olesya tidak pernah menghadiri gereja, kerana dia mempercayainya Kekuatan sihir dia tidak diberikan dari Tuhan. Ini semakin mengasingkan penduduk tempatan darinya. Sikap bermusuhan mereka memupuk kekuatan rohani yang luar biasa.
Oleh itu, gadis kecil itu membesar dan menjadi bunga yang indah.
Olesya adalah seorang gadis tinggi berusia dua puluh lima tahun, dengan rambut panjang yang indah dengan warna sayap gagak, yang memberikan kelembutan khas pada wajahnya yang putih. Dalam mata hitam besar anda dapat melihat percikan akal, kepintaran. Penampilan gadis itu sangat berbeza dengan penampilan wanita desa, semua yang ada di dalamnya membicarakan eksentriknya, cinta kebebasan. Kepercayaan kepada sihir, kekuatan dunia lain memberikannya daya tarikan istimewa.
Dan di sini dalam kehidupan Olesya terdapat cinta yang besar dan kuat. Pada pertemuan pertama dengan Ivan Timofeevich, dia tidak merasakan apa-apa, tetapi kemudian dia menyedari bahawa dia jatuh cinta padanya. Olesya cuba memadamkan cinta di hatinya. Tetapi sebaik sahaja dia terpisah dari Ivan Timofeevich selama dua minggu, dia menyedari bahawa dia lebih mencintainya daripada sebelumnya.
Ketika bertemu dengan yang dipilihnya, Olesya berkata: "Perpisahan adalah untuk cinta sama seperti angin untuk api: ia memadamkan cinta kecil, dan mengembang yang lebih besar lagi." Heroin memberikan semua dirinya tanpa jejak cinta, dia mencintai dengan ikhlas dan lembut. Demi dia, gadis itu tidak takut pergi ke gereja, mengorbankan prinsipnya, dia tidak takut akan akibatnya.
Dia menderita penghinaan besar ketika dia diserang oleh wanita dan dilemparkan dengan batu. Olesya menyerahkan dirinya sebagai pengorbanan cinta.
Ivan Timofeevich, sebelum keberangkatannya, menawarkan tangan dan hatinya kepada Olesya, tetapi dia menolak, dengan mengatakan bahawa dia tidak mahu membebani dia dengan kehadirannya sehingga dia akan malu padanya. Dalam tindakan ini, pandangan jauh gadis itu dapat dilihat, dia tidak hanya memikirkan hari ini, tetapi juga mengenai masa depan Ivan Timofeevich.
Namun ^ walaupun ada cinta yang kuat, Olesya tanpa disangka, tanpa mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya, pergi, meninggalkan hanya manik di rumah sebagai kenang-kenangan.
Alexander Ivanovich Kuprin menggambarkan dalam karyanya seorang yang tulus, peka, heroin cantik yang tumbuh jauh dari peradaban, selaras dengan alam semula jadi, mampu merasakan perasaan yang mendalam.
Sejarah penciptaan
Kisah A. Kuprin "Olesya" pertama kali diterbitkan pada tahun 1898 di akhbar "Kievlyanin" dan disertakan dengan sari kata. "Dari kenangan Volyn". Ingin tahu bahawa penulis pertama kali mengirim naskah ke majalah " Kekayaan Rusia", Sejak sebelumnya kisah Kuprin" Forest Wilderness ", juga didedikasikan untuk Polesie, telah diterbitkan dalam majalah ini. Oleh itu, pengarang bertekad mencipta kesan lanjutan. Namun, atas sebab tertentu Russkoe Bogatstvo enggan menerbitkan Olesya (mungkin penerbit tidak berpuas hati dengan ukuran cerita, kerana pada masa itu ia adalah karya terbesar pengarang), dan kitaran yang dirancang oleh pengarang tidak berjaya. Tetapi kemudian, pada tahun 1905, "Olesya" keluar dalam edisi bebas, disertai dengan pengenalan dari pengarang, yang menceritakan kisah penciptaan karya. Kemudian, "Polessky cycle" yang lengkap dilancarkan, puncak dan hiasannya adalah "Olesya".
Pengenalan penulis hanya bertahan di arkib. Di dalamnya, Kuprin mengatakan bahawa ketika dia mengunjungi Polesie bersama seorang teman pemilik tanah, Poroshin, dia mendengar daripadanya banyak legenda dan kisah yang berkaitan dengan kepercayaan tempatan. Antara lain, Poroshin mengatakan bahawa dia sendiri jatuh cinta dengan ahli sihir tempatan. Kuprin kemudian akan menceritakan kisah ini dalam kisah itu, pada masa yang sama termasuk di dalamnya semua mistisisme legenda tempatan, suasana mistik yang misterius dan realisme menusuk persekitaran yang mengelilinginya, nasib sukar bagi penduduk Polesie.
Analisis karya
Plot cerita
Secara komposisi "Olesya" adalah kisah retrospektif, iaitu pengarang-pencerita kembali dalam memoarnya kepada peristiwa yang berlaku dalam hidupnya bertahun-tahun yang lalu.
Asas plot dan tema utama cerita adalah cinta antara bangsawan kota (panych) Ivan Timofeevich dan penduduk muda Polesie, Olesya. Cinta itu ringan, tetapi tragis, kerana kematiannya tidak dapat dielakkan kerana sejumlah keadaan - ketidaksamaan sosial, jurang antara pahlawan.
Menurut plot, pahlawan cerita, Ivan Timofeevich, menghabiskan beberapa bulan di sebuah desa terpencil, di pinggir Volyn Polesye (wilayah yang disebut Little Russia pada zaman tsar, hari ini adalah sebelah barat dataran rendah Pripyat, di utara Ukraine ). Sebagai penghuni kota, dia pertama kali berusaha menanamkan budaya pada petani setempat, menyembuhkan mereka, mengajar mereka untuk membaca, tetapi kelasnya tidak berjaya, kerana orang diatasi oleh kebimbangan dan mereka tidak berminat dengan pencerahan atau pembangunan. Ivan Timofeevich semakin pergi berburu di hutan, mengagumi pemandangan setempat, kadang-kadang mendengar kisah-kisah hamba Yarmola, yang bercakap mengenai ahli sihir dan ahli sihir.
Kehilangan satu hari ketika memburu, Ivan mendapati dirinya berada di sebuah pondok hutan - penyihir yang sama dari kisah Yarmola - Manuilikha dan cucunya Olesya - tinggal di sini.
Kali kedua wira datang kepada penduduk pondok pada musim bunga. Olesya meneka kepadanya, meramalkan cinta dan kesusahan yang cepat tidak bahagia, hingga percubaan bunuh diri. Gadis itu juga menunjukkan kebolehan mistik - dia dapat mempengaruhi seseorang, memberi inspirasi kepada kehendak atau ketakutannya, dan menghentikan darah. Panych jatuh cinta dengan Olesya, tetapi dia sendiri tetap bersikap dingin dengannya. Dia sangat marah kerana panych berdiri untuk dia dan neneknya di hadapan pegawai polis tempatan, yang mengancam untuk membubarkan penduduk pondok hutan kerana dugaan ramalan dan membahayakan orang.
Ivan jatuh sakit dan tidak muncul di pondok hutan selama seminggu, tetapi ketika dia datang, dapat dilihat Olesya gembira melihatnya, dan perasaan keduanya menyala. Sebulan tarikh rahsia dan kebahagiaan yang tenang dan cerah berlalu. Walaupun ketidaksamaan kekasih Ivan yang nyata dan sedar, dia melamar Olesya. Dia menolak, dengan alasan bahawa dia, hamba iblis, tidak dapat memasuki gereja, oleh karena itu, dan menikah, memasuki persatuan perkahwinan. Walaupun begitu, gadis itu memutuskan untuk pergi ke gereja untuk membuat panychu yang menyenangkan. Penduduk tempatan, bagaimanapun, tidak menghargai dorongan Olesya dan menyerangnya, memukulnya dengan teruk.
Ivan bergegas ke rumah hutan, di mana Olesya yang dipukul, dikalahkan dan dihancurkan secara moral mengatakan kepadanya bahawa ketakutannya mengenai kemustahilan mereka dapat disahkan - mereka tidak dapat bersama, jadi dia dan neneknya akan meninggalkan rumahnya. Kini kampung ini lebih memusuhi Olesya dan Ivan - apa jua sifat semula jadi akan dikaitkan dengan sabotaj dan cepat atau lambat mereka akan dibunuh.
Sebelum berangkat ke kota, Ivan kembali ke hutan, tetapi di pondok dia hanya menjumpai manik olesin merah.
Wira cerita
Heroin utama cerita ini adalah ahli sihir hutan Olesya (nama sebenarnya adalah Alena, menurut neneknya Manuilikha, dan Olesya adalah versi tempatan dari nama tersebut). Si rambut coklat yang cantik dan tinggi dengan mata gelap yang cerdas segera menarik perhatian Ivan. Keindahan semula jadi pada seorang gadis digabungkan dengan fikiran semula jadi - walaupun pada hakikatnya seorang gadis tidak tahu membaca, mungkin ada lebih banyak kebijaksanaan dan kedalamannya daripada di bandar.
(Olesya)
Olesya yakin bahawa dia "tidak seperti orang lain" dan dengan sungguh-sungguh memahami bahawa kerana ketidaksamaan ini dia dapat menderita orang. Ivan tidak benar-benar mempercayai kebolehan luar biasa Olesya, mempercayai bahawa terdapat lebih banyak takhayul berabad-abad di sini. Namun, dia tidak dapat menafikan sifat mistik dari gambaran Olesya.
Olesya sangat menyedari kemustahilannya dengan Ivan, walaupun dia membuat keputusan yang kuat dan menikahinya, oleh kerana itulah dia yang berani dan sederhana mengurus hubungan mereka: pertama, dia mengambil kawalan diri, berusaha untuk tidak memaksakannya panik, dan kedua, dia memutuskan untuk berpisah melihat bahawa mereka bukan pasangan. Kehidupan sosial tidak akan dapat diterima oleh Olesya, suaminya pasti akan dibebani olehnya setelah ketiadaan kepentingan bersama... Olesya tidak mahu menjadi beban, untuk mengikat tangan dan kaki Ivan dan daunnya sendiri - ini adalah kepahlawanan dan kekuatan gadis itu.
Ivan adalah seorang bangsawan yang miskin dan berpendidikan. Kebosanan bandar membawanya ke Polesie, di mana pada mulanya dia berusaha untuk melakukan perniagaan, tetapi pada akhirnya, hanya berburu yang tinggal dari pekerjaannya. Dia memperlakukan legenda mengenai penyihir seperti dongeng - keraguan yang sihat dibenarkan oleh pendidikannya.
(Ivan dan Olesya)
Ivan Timofeevich adalah orang yang tulus dan baik, dia dapat merasakan keindahan alam, dan oleh itu Olesya pada mulanya menarik minatnya bukan sebagai gadis cantik, tetapi bagaimana. Dia bertanya-tanya bagaimana kebetulan dia dibesarkan oleh alam semula jadi, dan dia keluar dengan lembut dan lembut, tidak seperti petani kasar dan kasar. Bagaimana mungkin mereka, beragama, walaupun takhayul, lebih kasar dan lebih keras daripada Olesya, walaupun dialah yang seharusnya menjadi penjelmaan kejahatan. Bagi Ivan, pertemuan dengan Olesya bukanlah keseronokan tuan dan musim panas yang sukar pengembaraan cinta, walaupun dia juga memahami bahawa mereka bukan pasangan - masyarakat dalam hal apapun akan lebih kuat daripada cinta mereka, menghancurkan kebahagiaan mereka. Keperibadian masyarakat dalam hal ini tidak menjadi masalah - sama ada kekuatan petani yang buta dan bodoh, sama ada penduduk bandar, rakan sekerja Ivan. Ketika dia menganggap Olesa sebagai bakal isterinya, dengan berpakaian kota, berusaha untuk terus berbicara sedikit dengan rakan-rakannya, dia hanya bingung. Kehilangan Olesya untuk Ivan adalah tragedi yang sama dengan mencari dia sebagai isteri. Ini tetap di luar ruang lingkup naratif, tetapi kemungkinan besar ramalan Olesya menjadi kenyataan sepenuhnya - setelah pemergiannya dia merasa tidak enak, sampai ke pemikiran sengaja meninggalkan kehidupan ini.
Kemuncak peristiwa dalam cerita jatuh pada percutian yang hebat - Trinity. ia tiada kebetulan, ini menekankan dan meningkatkan tragedi di mana kisah dongeng terang Olesya diinjak-injak oleh orang-orang yang membencinya. Terdapat paradoks sarkastik dalam hal ini: hamba iblis, Olesya, penyihir, ternyata lebih terbuka untuk cinta daripada sekumpulan orang yang agamanya sesuai dengan tesis "Tuhan itu Cinta".
Kesimpulan penulis terdengar tragis - mustahil dua orang bahagia bersama, apabila kebahagiaan bagi mereka masing-masing berbeza. Bagi Ivan, kebahagiaan tidak mungkin terlepas dari peradaban. Untuk Olesya - tidak bersentuhan dengan alam semula jadi. Tetapi pada masa yang sama, pengarang mendakwa, peradaban itu kejam, masyarakat dapat meracuni hubungan antara orang, secara moral dan fizikalnya merosakkan mereka, tetapi alam tidak.
Tema cinta menduduki tempat yang istimewa dalam karya A. I. Kuprin. Penulis memberi kami tiga kisah yang disatukan oleh ini tema yang hebat, - "Gelang Garnet", "Olesya" dan "Shulamith".
Kuprin menunjukkan aspek yang berbeza dari perasaan ini dalam setiap karyanya, tetapi satu perkara selalu: cinta menerangi kehidupan pahlawannya dengan cahaya yang luar biasa, menjadi peristiwa yang paling terang dan unik dalam hidup, hadiah takdir. Cinta yang mereka nyatakan Ciri-ciri terbaik pahlawannya.
Nasib melemparkan wira kisah "Olesya" ke sebuah perkampungan terpencil di wilayah Volyn, di pinggiran Polesie. Ivan Timofeevich adalah seorang penulis. Dia seorang yang berpendidikan, cerdas, ingin tahu. Dia tertarik pada orang-orang dengan adat dan tradisi mereka, dia tertarik dengan legenda dan lagu-lagu di wilayah ini. Dia pergi ke Polesie dengan tujuan untuk memperkaya pengalaman hidupnya dengan pemerhatian baru yang berguna bagi penulis: "Polesie ... belantara ... pangkal alam ... adat sederhana ... sifat primitif," pikirnya, sambil duduk di kereta.
Kehidupan memberikan Ivan Timofeevich hadiah yang tidak dijangka: di padang gurun Polesie dia bertemu dengan seorang gadis yang indah dan cinta sejatinya.
Olesya, bersama neneknya Manuilikha, tinggal di hutan, jauh dari orang-orang yang pernah mengusir mereka dari kampung, kerana disyaki ilmu sihir. Ivan Timofeevich adalah orang yang tercerahkan dan, tidak seperti petani gelap Polissya, memahami bahawa Olesya dan Manuilikha hanya "memiliki akses ke beberapa pengetahuan naluri yang diperoleh melalui pengalaman kebetulan."
Ivan Timofeevich jatuh cinta dengan Olesya. Tetapi dia adalah lelaki zamannya, dari kalangannya. Mencela Olesya kerana takhayul, Ivan Timofeevich sendiri tidak kurang hebatnya dari prasangka dan peraturan di mana orang-orang dari lingkarannya hidup. Dia bahkan tidak berani membayangkan bagaimana penampilan Olesya, mengenakan gaun bergaya, bercakap di ruang tamu dengan isteri-isteri rakannya, Olesya, yang terkoyak dari "bingkai hutan tua yang menawan."
Di sebelah Olesya, dia kelihatan seperti orang yang lemah, tidak bebas, "orang yang mempunyai hati yang malas," yang tidak akan membawa kebahagiaan kepada siapa pun. "Tidak akan ada kegembiraan besar dalam hidupmu, tetapi akan ada banyak kebosanan dan kesusahan," Olesya meramalkan dari kadnya. Ivan Timofeevich tidak dapat menyelamatkan Olesya dari masalah, yang, berusaha menyenangkan kekasihnya, pergi ke gereja yang bertentangan dengan keyakinannya, walaupun takut akan kebencian penduduk tempatan.
Di Oles ada keberanian dan tekad, yang tidak dimiliki oleh pahlawan kita, dia memiliki kemampuan untuk bertindak. Perhitungan dan ketakutan kecil itu asing baginya ketika timbul perasaan: "Biarkan, apa yang akan terjadi, tetapi saya tidak akan memberikan kegembiraan saya kepada siapa pun."
Dianiaya dan dianiaya oleh petani takhayul, Olesya pergi, meninggalkan sebatang manik "karang" untuk ingatan Ivan Timofeevich. Dia tahu bahawa baginya tidak lama lagi "semuanya akan berlalu, semuanya akan habis," dan dia akan dengan mudah dan gembira mengingat cintanya tanpa kesedihan.
Kisah "Olesya" membawa sentuhan baru kepada tema cinta yang tidak berkesudahan. Di sini, cinta Kuprin bukan hanya hadiah terbesar yang akan menjadi dosa untuk ditolak. Membaca kisahnya, kita memahami bahawa perasaan ini tidak dapat dipikirkan tanpa keindahan dan kebebasan, tanpa tekad berani untuk mempertahankan perasaan kita, tanpa kemampuan untuk berkorban atas nama mereka yang anda cintai. Oleh itu, Kuprin tetap menjadi pembicara yang paling menarik, cerdas dan halus untuk pembaca sepanjang masa.
Pada akhir abad kesembilan belas A.I. Kuprin adalah pengurus ladang di wilayah Volyn. Terkesan dengan pemandangan indah di wilayah itu dan nasib penduduknya yang dramatik, dia menulis serangkaian cerita. Hiasan koleksi ini adalah kisah "Olesya", yang menceritakan tentang alam dan cinta sejati.
Kisah "Olesya" adalah salah satu karya pertama Alexander Ivanovich Kuprin. Ia memukau dengan kedalaman gambar dan sentuhan plot yang tidak biasa. Kisah ini membawa pembaca ke akhir abad kesembilan belas, ketika cara lama kehidupan Rusia menghadapi kemajuan teknologi yang luar biasa.
Karya ini dimulakan dengan penerangan mengenai sifat wilayah, di mana watak utama, Ivan Timofeevich, mula berniaga. Musim sejuk di luar: ribut salji memberi jalan kepada pencairan. Cara hidup penduduk Polesie sepertinya Ivan, terbiasa dengan kesibukan kota, tidak biasa: suasana ketakutan khurafat dan ketakutan terhadap inovasi masih berlaku di kampung-kampung. Masa nampaknya berhenti di kampung ini. Tidak menghairankan bahawa di sinilah watak utama bertemu dengan penyihir Olesya. Cinta mereka pada awalnya ditakdirkan: juga wira yang berbeza muncul di hadapan pembaca. Olesya adalah kecantikan Polissya, bangga dan tegas. Atas nama cinta, dia siap berusaha dengan bersungguh-sungguh. Olesya tidak licik dan mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri asing baginya. Ivan Timofeevich, sebaliknya, tidak mampu membuat keputusan yang menentukan, dalam cerita dia muncul sebagai seorang yang pemalu, tidak yakin dengan tindakannya. Dia tidak sepenuhnya membayangkan hidupnya dengan Olesya, seperti juga isterinya.
Sejak awal lagi, Olesya, yang memiliki karunia melihat jauh, merasakan tidak dapat dielakkan akhir tragis cinta mereka. Tetapi dia bersedia menerima sebilangan besar keadaan. Cinta memberikan kepercayaan kepadanya kekuatan sendiri, membantu menahan segala kesusahan dan kesusahan. Perlu diperhatikan bahawa dalam gambar ahli sihir hutan Olesya, A.I. Kuprin mewujudkan cita-citanya seorang wanita: tegas dan berani, tidak takut dan penuh kasih sayang.
Alam telah menjadi latar belakang hubungan antara dua watak utama cerita: ia mencerminkan perasaan Olesya dan Ivan Timofeevich. Kehidupan mereka berubah menjadi dongeng untuk seketika, tetapi hanya sebentar. Kemuncak cerita adalah kedatangan Olesya di gereja desa, dari mana penduduk tempatan mengejarnya. Pada malam hari yang sama, ribut petir yang dahsyat melanda: hujan es yang kuat memusnahkan separuh hasil panen. Terhadap latar belakang peristiwa ini, Olesya dan neneknya memahami bahawa penduduk kampung khurafat pasti akan menyalahkan mereka kerana ini. Oleh itu, mereka memutuskan untuk pergi.
Perbualan terakhir Olesya dengan Ivan berlaku di sebuah pondok di hutan. Olesya tidak memberitahunya ke mana dia pergi dan memintanya untuk tidak mencarinya. Untuk mengenang dirinya sendiri, gadis itu memberikan Ivan sehelai karang merah.
Cerita ini membuat anda berfikir tentang cinta dalam pemahaman orang, apa yang mampu dimiliki oleh seseorang atas nama itu. Cinta Olesya adalah pengorbanan diri, itu adalah cintanya, menurut saya, yang patut dikagumi dan dihormati. Adapun Ivan Timofeevich, pengecut pahlawan ini lucu untuk meragui keikhlasan perasaannya. Lagipun, jika anda benar-benar mencintai seseorang, adakah anda akan membiarkan orang yang anda sayangi menderita.
Analisis ringkas mengenai kisah Kuprin Olesya untuk kelas 11
Karya "Olesya" ditulis oleh Kuprin ketika orang-orang yang terlibat dalam perubatan herba diperlakukan dengan berhati-hati. Dan walaupun banyak yang datang kepada mereka untuk mendapatkan rawatan, mereka tidak diizinkan masuk ke dalam kalangan petani Ortodoks, menganggap mereka ahli sihir, menyalahkan mereka atas semua masalah mereka. Begitu juga dengan gadis Olesya dan neneknya Manuilikha.
Olesya dibesarkan di hutan, belajar banyak rahsia yang berkaitan dengan ramuan, belajar meneka, untuk bercakap penyakit. Gadis itu tumbuh tidak berminat, terbuka, masuk akal. Dia tidak dapat menolong tetapi seperti Ivan. Segala-galanya menyumbang untuk menjalin hubungan mereka, yang tumbuh menjadi cinta. Alam itu sendiri membantu mengembangkan peristiwa cinta, matahari bersinar, angin bermain dengan dedaunan, burung berkeliaran.
Ivan Timofeevich, seorang pemuda yang naif, setelah bertemu Olesya langsung, memutuskan untuk menundukkannya. Ini dapat dilihat dengan cara dia memujuknya untuk menghadiri gereja. Yang disetujui oleh gadis itu, mengetahui bahawa ini tidak dapat dilakukan. Dia memujuknya untuk pergi bersamanya dan menikah dengannya. Dia bahkan memikirkan neneknya, jika dia tidak mahu tinggal bersama kami, ada rumah kedai di bandar. Bagi Olesya, keadaan ini sama sekali tidak dapat diterima, pengkhianatan ini berkaitan dengan kepada orang yang dikasihi... Dia dibesarkan selaras dengan alam semula jadi dan banyak perkara peradaban tidak dapat difahami olehnya. Walaupun orang muda bertemu dan pada pandangan pertama mereka melakukannya dengan baik, Olesya tidak mempercayai perasaannya. Meneka kad, dia melihat bahawa tidak akan ada kesinambungan hubungan mereka. Ivan tidak akan pernah dapat memahami dan menerimanya untuk siapa dia, dan masyarakat di mana dia tinggal lebih-lebih lagi. Orang-orang seperti Ivan Timofeevich suka menundukkan diri, tetapi tidak semua orang berjaya dalam hal ini, dan mereka sendiri meneruskan keadaannya.
Olesya dan neneknya mengambil keputusan yang bijak, agar tidak mematahkan hidup mereka dan Ivan Timofeevich secara diam-diam meninggalkan rumah mereka. Adalah sukar untuk dijumpai oleh orang dari pelbagai kumpulan sosial bahasa bersama malah lebih sukar untuk diintegrasikan ke dalam persekitaran baru. Sepanjang keseluruhan karya, penulis menunjukkan betapa berbezanya kedua-dua kekasih ini. Satu-satunya perkara yang mengikat mereka adalah cinta. Bagi Olesya, dia suci dan tidak berminat, bagi Ivan, egois. Keseluruhan karya dibina berdasarkan penentangan dua keperibadian.
Analisis cerita untuk kelas 11
Beberapa komposisi menarik
- Komposisi berdasarkan lukisan oleh Vasnetsov Bogatyrs (Tiga pahlawan) keterangan kelas 2, 4, 7
Di hadapan kita adalah lukisan oleh V.M. Vasnetsov "Three wira". Ia menggambarkan angka raksasa wira yang gagah perkasa, yang diketahui oleh kita semua: Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets dan Alyosha Popovich.
- Ciri-ciri dan gambar Vozhevatov dalam permainan Komposisi Pengantin Ostrovsky
Salah satu watak utama drama "Dowry" oleh AN Ostrovsky ialah Vozhevatov Vasily Danilych. Pemuda itu adalah wakil syarikat Eropah yang sangat kaya, dia suka berpakaian gaya Eropah
- Tvir Kim Saya mahukan stat (likar)
Dalam kehidupan orang kulit ada saatnya, jika rasa bersalah bersalah membuat getaran mengenai profesionnya yang mulia. Tsey vibir - tidak mudah Velmi
- Analisis episod Lament of Yaroslavna (The Lay of Igor's Regiment) komposisi kelas 9
Ratapan Yaroslavna adalah salah satu dari tiga bahagian puisi yang dikhaskan untuk saat kesedihan isteri Putera Igor tentang hasil pertempuran yang tidak berjaya, di mana pasukannya mengambil bahagian. Episod ini diakui sebagai salah satu yang terbaik dalam keseluruhan karya.
Semua orang suka bermimpi, tanpa mengira usia, jantina, pekerjaan dan situasi kewangan... Dan jika seseorang mengatakan bahawa dia lebih suka realiti nyata daripada mimpi hantu, tidak ada yang akan mempercayainya.
Biografi Kuprin penuh dengan pelbagai peristiwa yang memberi penulis makanan yang kaya untuk karya sasteranya. Sebagai contoh, kisah "Duel" berakar pada masa kehidupan Kuprin, ketika dia memperoleh pengalaman seorang tentera. Bekerja pada kisah "The Duel" pada tahun 1902-1905 ditentukan oleh keinginan untuk melaksanakan rancangan yang sudah lama dirancang - "cukup" tentera tsar , kepekatan kebodohan, kejahilan dan tidak berperikemanusiaan ini. Semua peristiwa pekerjaan berlaku dengan latar belakang kehidupan tentera, tidak pernah melampaui kerangka kerja. Mungkin ini dilakukan untuk menekankan keperluan sebenar sekurang-kurangnya memikirkan masalah yang ditunjukkan dalam cerita. Bagaimanapun, tentera adalah benteng autokrasi, dan jika ia mempunyai kekurangan, maka kita mesti berusaha untuk menghapuskannya. Jika tidak, semua kepentingan dan teladan sistem yang ada adalah gertakan, ungkapan kosong, dan tidak ada kekuatan besar. Watak utama, letnan kedua Romashov, harus menyedari semua ketakutan akan kenyataan tentera. Pilihan pengarang tidak sengaja, kerana Romashov dalam banyak hal sangat dekat dengan Kuprin: kedua-duanya lulus dari sekolah tentera, memasuki tentera. Sejak awal cerita, penulis secara tiba-tiba menjunam kita ke dalam suasana kehidupan tentera, melukis gambar latihan syarikat: berlatih bertugas di pos, beberapa tentera tidak memahami apa yang diperlukan dari mereka (Khlebnikov, melaksanakan perintah orang yang ditangkap; Mukhamedzhinov, seorang Tatar, kurang memahami bahasa Rusia dan, sebagai akibatnya, melaksanakan perintah dengan salah). Tidak sukar untuk memahami sebab-sebab salah faham ini. Khlebnikov, seorang askar Rusia, sama sekali tidak mempunyai pendidikan, dan oleh itu baginya segala yang diucapkan oleh koperal Shapovalenko tidak lebih dari sekadar ungkapan kosong. Selain itu, alasan untuk salah faham ini adalah perubahan yang mendadak dalam situasi ini: sama seperti pengarang yang menjerumuskan kita ke situasi seperti ini, begitu banyak rekrut yang tidak mempunyai idea mengenai hal ehwal ketenteraan sebelumnya, tidak berkomunikasi dengan orang tentera, untuk mereka semuanya baru: "... mereka masih tidak tahu bagaimana memisahkan lelucon, contoh dari tuntutan sebenar perkhidmatan dan pergi ke satu ekstrim, kemudian ke yang lain". Mukhamedzhinov, sebaliknya, tidak memahami apa-apa kerana kewarganegaraannya, dan ini juga merupakan masalah besar bagi tentera Rusia - mereka berusaha untuk "membawa semua orang di bawah ukuran yang sama", tidak mengambil kira ciri-ciri setiap bangsa , yang boleh dikatakan, bawaan dan tidak dapat dihilangkan dengan latihan apa pun, semakin menjerit, hukuman fizikal. Secara umum, masalah serangan muncul dengan jelas dalam kisah ini. Ini adalah apotheosis ketidaksamaan sosial. Sudah tentu, kita tidak boleh lupa bahawa hukuman badan untuk tentera hanya dihapuskan pada tahun 1905. Tetapi dalam kes ini, kita tidak berbicara tentang hukuman, tetapi tentang ejekan: “Pegawai yang tidak ditugaskan memukul bawahan mereka dengan kesalahan yang tidak signifikan dalam bahasa, kerana kaki yang hilang ketika berarak, - mereka memukul mereka dengan darah, tersingkir gigi, gegendang telinga yang pecah dengan pukulan ke telinga, mereka ditumbuk ke tanah dengan kepalan tangan mereka ”. Adakah mungkin seseorang yang mempunyai jiwa normal berkelakuan seperti ini? Dunia moral setiap orang yang memasuki tentera berubah secara radikal dan, seperti yang dinyatakan oleh Romashov, masih jauh sisi yang lebih baik... Malah Kapten Stelkovsky, komandan syarikat kelima, syarikat terbaik dalam rejimen, seorang pegawai yang selalu "memiliki sabar, berdarah dingin dan ketekunan yang yakin," ternyata, juga mengalahkan tentera (seperti contoh, Romashov memetik bagaimana Stelkovsky mengetuk gigi askar dengan tanduk, tidak betul yang menghantar isyarat ke tanduk ini). Dengan kata lain, anda tidak boleh mencemburui nasib orang seperti Stelkovsky. Yang kurang dengki adalah nasib tentera biasa. Bagaimanapun, mereka bahkan tidak memiliki hak dasar untuk memilih: “Anda tidak dapat mengalahkan orang yang tidak dapat menjawab anda, tidak berhak mengangkat tangan ke wajahnya untuk melindungi dirinya dari serangan. Bahkan tidak berani memalingkan kepalanya. " Tentera mesti menahan semua ini dan bahkan tidak boleh mengeluh, kerana mereka tahu betul apa yang akan terjadi pada mereka ketika itu. Sebagai tambahan kepada hakikat bahawa pangkat dan fail dipukul secara sistematik, mereka juga kehilangan rezeki: gaji kecil yang mereka terima, mereka memberikan hampir semuanya kepada komandan mereka. Dan wang ini dibelanjakan oleh pegawai-pegawai tuan-tuan untuk semua perjumpaan di bar dengan minuman keras, permainan kotor (sekali lagi, untuk wang), lebih-lebih lagi, di syarikat wanita yang merosakkan. Setelah secara resmi meninggalkan sistem serf 40 tahun yang lalu dan mengorbankan sejumlah besar nyawa manusia untuk ini, Rusia pada awal abad ke-20 memiliki model masyarakat seperti itu dalam tentera, di mana para perwira adalah eksploitasi-pemilik tanah, dan tentera biasa adalah hamba. Sistem tentera memusnahkan dirinya dari dalam. Ia tidak memenuhi fungsi yang dipercayakan kepadanya. Mereka yang cuba menentang sistem ini menghadapi nasib yang sangat sukar. Tidak ada gunanya melawan "mesin" seperti itu sahaja, ia "menyerap semua orang dan segalanya". Malah usaha untuk menyedari apa yang sedang berlaku menjerumuskan orang ke dalam kejutan: Nazansky, terus-menerus sakit dan mengalami pergaduhan (jelas, dengan demikian cuba bersembunyi dari kenyataan), akhirnya, pahlawan cerita, Romashov. Baginya, setiap hari, fakta ketidakadilan sosial yang keterlaluan, semua keburukan sistem, semakin ketara. Dengan kritikan diri yang khas, dia juga mendapati sebab-sebab keadaan ini: dia menjadi sebahagian dari "mesin", bercampur dengan sebilangan besar kelabu orang yang tidak memahami apa-apa dan hilang. Romashov berusaha mengasingkan diri dari mereka: “Dia mulai pensiun dari sekumpulan pegawai, makan malam kebanyakannya di rumah, sama sekali tidak pergi ke tarian di jemaah dan berhenti minum. " Dia "sudah pasti dewasa, bertambah tua dan lebih serius pada hari-hari terakhir." Tidak mudah baginya untuk membesar: dia melalui konflik sosial, pergumulan dengan dirinya sendiri, dia bahkan hampir dengan pemikiran bunuh diri (dia dengan jelas membayangkan gambar yang menggambarkan mayatnya dan sekumpulan orang berkumpul). Menganalisis keadaan Khlebnikov dalam tentera Rusia, cara hidup para perwira dan mencari jalan keluar dari situasi seperti itu, Romashov sampai pada kesimpulan bahawa tentera tanpa perang tidak masuk akal, dan, semestinya orang harus memahami kegunaan perang: "... Katakanlah, esok, katakanlah, pemikiran kedua ini berlaku kepada semua orang: Rusia, Jerman, Inggeris, Jepun ... Dan sekarang tidak ada lagi perang, ada tidak ada pegawai dan tentera, semua orang pulang. " Saya juga dekat dengan pemikiran yang serupa: untuk menyelesaikan masalah global seperti ini dalam tentera, untuk menyelesaikan masalah global, pada amnya perlu bahawa kebanyakan orang memahami perlunya perubahan, kerana sekelompok kecil orang, dan lebih-lebih lagi sebilangan kecil, tidak dapat mengubah arah sejarah. Masalah "Duel" melangkaui ruang lingkup kisah ketenteraan tradisional. Kuprin juga menyentuh mengenai isu penyebab ketidaksamaan sosial orang, cara yang mungkin untuk membebaskan seseorang dari penindasan rohani, menimbulkan masalah hubungan antara individu dan masyarakat, intelektual dan orang-orang.
Kisah cinta.
Salah satu tema utama dalam karya Kuprin adalah cinta. Karakter ciptaannya, "diterangi" oleh perasaan kuat yang nyata. Dalam karya penulis indah ini, cinta seperti corak, tidak berminat dan tidak mementingkan diri sendiri. Salah satu nilai tertinggi dalam kehidupan manusia, menurut A.I. Kuprin, selalu cinta. Cinta, yang menyatukan semua yang terbaik, semuanya sihat dan cerah dalam sejambak tunggal, daripada kehidupan memberi ganjaran kepada seseorang, yang membenarkan segala kesusahan dan kesusahan yang mungkin dihadapi dalam perjalanannya.
Banyak peristiwa berlaku di hadapan kami di halaman cerita "Duel". Tetapi kemuncak emosional karya itu bukanlah nasib Romashov yang tragis, tetapi malam cinta yang dia habiskan dengan orang-orang yang menipu dan oleh itu Shurochka lebih menawan; dan kebahagiaan yang dialami oleh Romashov pada malam preduel ini sangat hebat sehingga tepat inilah yang disampaikan kepada pembaca. Dalam nada ini, kisah puitis dan tragis seorang gadis muda dalam kisah "Olesya" kedengaran. Dunia Olesya adalah dunia keharmonian rohani, dunia alam. Dia asing bagi Ivan Timofeevich, wakil yang kejam, Bandar besar... Olesya menarik perhatiannya dengan "keunikannya", "tidak ada yang seperti gadis tempatan di dalamnya", keindahan, kesederhanaan, dan beberapa sukar difahami kebebasan dalaman tertarik pada diri mereka seperti magnet. Olesya dibesarkan di hutan. Dia tidak tahu membaca dan menulis, tetapi dia memiliki kekayaan rohani dan watak yang kuat. Ivan Timofeevich berpendidikan, tetapi tidak tegas, dan kebaikannya lebih seperti pengecut. Kedua orang yang sama sekali berbeza ini saling jatuh cinta, tetapi cinta ini tidak membawa kebahagiaan kepada pahlawan, hasilnya sungguh tragis. Ivan Timofeevich merasakan bahawa dia telah jatuh cinta dengan Olesya, dia bahkan ingin menikahinya, tetapi dia dihentikan oleh keraguan: kerangka hutan tua yang penuh dengan legenda dan kekuatan misteri. " Dia menyedari bahawa Olesya tidak dapat berubah, menjadi berbeza, dan dia sendiri tidak mahu dia berubah. Lagipun, menjadi cara yang berbeza untuk menjadi apa yang orang lain, dan ini mustahil. Kisah "Olesya" mengembangkan tema karya Kuprin - cinta sebagai kekuatan penyelamat yang melindungi "emas murni" sifat manusia dari "opodifikasi", dari pengaruh merosakkan peradaban borjuasi. Bukan kebetulan bahawa pahlawan kegemaran Kuprin adalah seorang yang berketurunan kuat, berani dan mulia, baik hati dapat menikmati semua kepelbagaian dunia. Karya ini berdasarkan perbandingan dua pahlawan, dua sifat, dua pandangan dunia. Di satu pihak, seorang intelektual yang berpendidikan, wakil budaya bandar, Ivan Timofeevich yang agak berperikemanusiaan, di sisi lain, Olesya, "anak alam" yang tidak dipengaruhi oleh peradaban bandar. Penulis menunjukkan keindahan sejati dari jiwa seorang gadis yang tidak bersalah dan hampir kekanak-kanakan yang tumbuh jauh dari dunia orang yang bising, di antara haiwan, burung dan hutan. Tetapi bersama Kuprin ini juga menyoroti niat jahat manusia, takhayul yang tidak masuk akal, ketakutan akan yang tidak diketahui, yang tidak diketahui. Namun, cinta sejati berlaku di atas semua ini. Seutas manik merah - penghormatan terakhir Hati pemurah Olesya, kenangan "cintanya yang lembut dan murah hati."
Menyairkan kehidupan yang tidak dibatasi oleh kerangka sosial dan budaya moden, Kuprin berusaha untuk menunjukkan kelebihan jelas seseorang yang "semula jadi", di mana dia melihat sifat-sifat rohani yang hilang dalam masyarakat yang bertamadun. Beginilah timbulnya kisah "Gelang Garnet", yang menceritakan tentang cinta yang merangkumi semua. Kisah ini adalah mengenai cinta yang tiada harapan dan menyentuh hati. Penulis terbukti menjadi ahli dalam menggambarkan keadaan sebenar, dia meletakkan cinta yang luar biasa dalam jiwa orang yang sederhana, biasa, dan dia dapat menahan dunia kehidupan seharian dan kesat. Dan hadiah ini membesarkannya di atas semua pahlawan lain dalam kisah ini, bahkan di atas Vera sendiri, yang dicintai Zheltkov. Dia sejuk, berdikari dan tenang, tetapi ini bukan sekadar keadaan kecewa dalam dirinya dan dunia di sekelilingnya. Lyubov Zheltkova, begitu kuat dan pada masa yang sama anggun, membangkitkan dalam dirinya perasaan cemas - ini memberi inspirasi kepadanya Gelang Garnet dengan batu "berdarah". Dia secara tidak sedar mula memahami bahawa cinta seperti itu tidak dapat bertahan dunia moden... Dan perasaan ini menjadi jelas hanya setelah kematian Zheltkov. Kuprin sendiri memahami cinta sebagai keajaiban, sebagai hadiah yang indah. Kematian seorang pegawai menghidupkan kembali seorang wanita yang tidak mempercayai cinta, yang bermaksud bahawa cinta masih menang atas kematian. Secara umum, kisah ini ditujukan untuk kebangkitan Iman, kesedarannya secara bertahap mengenai peranan cinta yang sebenarnya. Jiwa pahlawan dilahirkan semula dengan suara muzik. Dari perenungan yang dingin hingga perasaan yang panas dan menggigil tentang dirinya, seseorang secara umum, di dunia - inilah jalan pahlawan wanita, yang pernah bersentuhan dengan tamu bumi yang jarang ditemui - cinta.
Bagi Kuprin, cinta adalah perasaan platonis yang tidak ada harapan, apalagi, perasaan yang tragis. Kecenderungan peningkatan keperibadian manusia dan kemahiran analisis psikologi adalah kekhususan bakat seni A.I. Kuprin, yang membolehkannya mempelajari warisan realis secara mutlak. Kepentingan karyanya terletak pada penemuan jiwa yang menginsafkan secara artistik. Penulis mengupas cinta sebagai perasaan moral dan psikologi. Kisah-kisah yang diciptakan oleh Kuprin, walaupun keadaannya rumit dan sering akhir yang tragis, penuh dengan cinta hidup dan optimisme. Anda menutup buku yang anda baca dengan kisah-kisahnya, dan untuk sekian lama perasaan menyentuh sesuatu yang ringan dan jelas tetap ada di dalam jiwa anda.
Komposisi
Kisah "Olesya", yang ditulis oleh A. I. Kuprin pada tahun 1898, adalah salah satu karya awal seorang penulis, yang tetap menarik perhatian terhadap kerumitan masalah, kecerahan dan gambaran watak-watak pahlawan, keindahan pemandangan yang halus. Untuk penceritaannya, pengarang memilih komposisi retrospektif ketika berbicara bagi pihak pencerita, menggambarkan peristiwa yang telah lama berlalu. Sudah tentu, lama-kelamaan, sikap pahlawan terhadap peristiwa ini berubah, dia banyak memahami, menjadi lebih bijak, lebih berpengalaman dalam hidup. Tetapi pada masa itu, ketika pertama kali tiba di sebuah kampung Polesie yang terpencil, dia menjadikan kehidupan
"Sifat primitif" dengan latar belakang alam dan dipandu oleh kepercayaan yang meluas bahawa berguna bagi seorang penulis untuk memerhatikan adab. Karya-karya yang dia berjaya "memerah" di akhbar pada masa itu juga jauh dari kehidupan sebenar, serta pengetahuan pahlawan mengenai rakyat. Realiti sama sekali tidak sesuai dengan harapan pahlawan, Ivan Timofeevich. Orang-orang dicirikan oleh kurangnya komunikasi, biadab, ketaatan yang terhina, yang dikembangkan oleh penindasan feodal selama berabad-abad. Wanita tua kampung, yang cuba dirawat oleh Ivan Timofeevich, bahkan tidak dapat menjelaskan apa yang menyakitkan mereka, tetapi mereka mesti membawa hadiah ke "panci" dan tidak hanya mencium tangannya, tetapi bahkan jatuh di kakinya dan cuba mencium kasutnya. "Intelektual tempatan" - sersan, kerani - tidak menentangnya, dengan senang hati meminta ciuman dan dengan terang-terangan menjelaskan bagaimana memperlakukan orang-orang ini. Oleh itu, dalam masalah orang dan intelektual, yang dibangkitkan oleh pengarang, perhatian pembaca segera menarik perhatian pembaca bahawa "intelektualia" tempatan, yang memandang rendah orang ini dan mengambil rasuah pada setiap kesempatan, sebenarnya, tidak seperti itu. Dan orang-orang tidak tahu dan biadab, tetapi adakah kesalahan mereka? Pemburu Yarmola tidak dapat belajar membaca, dia hanya mampu menghafal tandatangannya secara mekanik, yang mana dia berusaha dengan bersungguh-sungguh. Untuk apa? Yarmola menerangkannya dengan fakta bahawa "tidak ada seorang pun celik huruf di kampung kami ... Penghulu hanya meletakkan meterai, tetapi dia tidak tahu apa yang dicetak di dalamnya ..." Dan sama sekali tidak menghairankan bahawa para petani penuh dengan takhayul dan ketakutan, kebencian terhadap penyihir yang boleh menyebabkan penyakit dan kematian kepada orang. Kisah dengan Manuilikha adalah petunjuk di sini: walaupun memiliki kemampuan untuk menyembuhkan dan meneka, beberapa kemampuan luar biasa, dia sama sekali tidak boleh disalahkan atas kematian seorang anak pada seorang wanita muda, yang diancamnya dengan tergesa-gesa. Tetapi dia dan cucunya diusir dari desa dan "mereka memecahkan pondoknya sehingga tidak akan ada kerepek yang tersisa dari cawan itu." Kebencian terhadap segala yang tidak dapat difahami adalah akibat dari kejahilan dan kebiadaban orang.
Sejarah kehidupan orang-orang di kampung Polesye, di mana Ivan Timofeevich tiba, hanyalah paparan cerita. Plot aksi terletak pada kenalan pahlawan dengan Manuilikha dan Olesya. Pembaca melihat kemahiran artis dalam bagaimana gambaran psikologi kedua-dua wira wanita ditunjukkan. Manuilikha memiliki semua ciri Baba Yaga, tetapi ucapannya menunjukkan indikator tingkat budaya yang berbeza, lingkungan yang berbeza daripada petani Polesie. Olesya juga sangat berbeza dengan gadis-gadis dari Perebrod: dalam penampilannya, seseorang dapat merasakan keindahan, kebebasan batin, dan harga diri. Dalam keindahannya - dan kebodohan, dan kegelisahan, dan naif, dia asli dan tidak dapat dilupakan, dan, tentu saja, memberikan kesan yang tidak terkira pada Ivan Timofeevich. Dalam perkembangan hubungan mereka yang lebih jauh, penulis mengungkap masalah watak nasional Rusia. Olesya mempercayai, mencintai alam, baik hati, tetapi bangga, dan ini dirasakan dalam kekangan yang muncul dalam hubungan mereka setelah syafaat Ivan Timofeevich di hadapan pegawai polis: adalah canggung bagi gadis itu untuk merasa berkewajiban kepada siapa pun. Namun, setelah mengetahui tentang penyakit pahlawan itu, dia siap melakukan segala-galanya untuk menyembuhkannya, menyesal bahawa dia tidak berpaling kepadanya sebelumnya. Meneka pahlawan, dia dengan tepat menentukan wataknya: "... Walaupun kamu adalah orang yang baik hati, tetapi hanya lemah ... Dalam kata-kata anda, anda bukan tuan ... Anda tidak akan mencintai sesiapa pun dengan hati anda, kerana hatimu sejuk, malas, tetapi bagi mereka yang mencintaimu, kamu akan mendatangkan banyak kesedihan. " Memang Ivan Timofeevich - orang baik, dia tanpa hak cipta A L L Soch .ru 2001-2005 ragu-ragu memberi polis itu senjata yang mahal, sehingga dia tidak memandu Manuilikha dengan Olesya. Olesya sangat berminat dengan pahlawan itu, dia jatuh cinta padanya, tidak memikirkan apa yang akan berlaku seterusnya. Olesya kelihatan lebih bijak dan lebih matang daripada Ivan Timofeevich: setelah meneka kesedihan dan rasa malu dari cinta ini, dia memutuskan untuk berpisah dengan pahlawan, tetapi perpisahan semasa sakitnya memutuskan segalanya untuk para kekasih - dia menunjukkan kekuatan perasaan mereka dan kemustahilan untuk berpisah . Kedekatan mereka adalah puncak perkembangan hubungan antara pahlawan cerita. Olesya bertanggungjawab sepenuhnya untuk perkembangan selanjutnya, dia hanya peduli bahawa dia disayangi. Ivan Timofeevich, tidak seperti Olesya yang penyayang tanpa pamrih, lemah dan tidak tegas. Mengetahui bahawa dia perlu pergi, dia tidak dapat memperoleh kekuatan untuk mengatakan ini, menangguhkan pengakuannya sehingga Olesya sendiri merasakan ada sesuatu yang salah. Dia sudah bersedia untuk mengahwini Olesya dan membawanya ke bandar, tetapi dia sendiri tidak benar-benar membayangkan bagaimana ini mungkin terjadi. Selain itu, pemikiran seorang nenek, yang tidak dapat ditinggalkan sendirian, tidak terjadi padanya, dan dia dengan egois menawarkan Olesya baik untuk menyerahkannya ke rumah kedai, atau "anda harus memilih antara saya dan nenek." Sikap mementingkan diri sendiri, tidak bertanggungjawab, kelemahan watak Ivan Timofeevich memberi alasan untuk menyebutnya sebagai "intelektual reflektif" khas, sejenis watak yang ditakrifkan dalam kesusasteraan Rusia oleh N. G. Chernyshevsky dan ditunjukkan dalam karya I. S. Turgenev, N. A. Nekrasov dan lain-lain. Olesya adalah penjelmaan kualiti terbaik wujud dalam bahasa Rusia watak nasional pada jenis wanita. Cinta tulus, dedikasi, rasa tanggungjawab - yang selalu membezakan wanita Rusia, pahlawan A.S. Pushkin, I.S.Turgenev, N.A.Nekrasov dan penulis Rusia yang lain. Olesya tidak membayangkan bahawa dia akan menyulitkan kehidupan orang yang dicintainya dengan cara tertentu: "Kamu masih muda, bebas ... Adakah saya benar-benar mempunyai keberanian untuk mengikat tangan dan kaki sepanjang hidup saya?" Dia enggan mengahwini kekasihnya, tidak memikirkan dirinya, tetapi tentang dirinya, tentang kesejahteraannya. Dia begitu ingin melakukan sesuatu yang baik untuknya bahawa, bertentangan dengan keyakinannya, dia bersedia untuk pergi ke gereja. Dan di sini sekali lagi kerahsiaan dan ketidaktanggungjawaban pahlawan ditunjukkan: dia memujuk Olesya untuk pergi ke gereja, berbicara tentang rahmat Tuhan, tetapi melupakan orang-orang yang membenci "penyihir" dan tidak bersedia menerimanya ke dalam masyarakat mereka. Dia bertindak begitu kerana kepercayaan umum bahawa "seorang wanita harus taat." Dan hanya seorang pencerita yang sudah dewasa dari kegemilangan masa lalu yang menyesal bahawa dia tidak menaati hatinya, ramalannya yang membimbangkan. Wanita petani itu dengan kejam berurusan dengan Olesya, dan pahlawan yang terkejut hanya sekarang menyedari akibat nasihatnya yang tidak sembarangan. Tetapi Olesya benar pada dirinya sendiri - dia menganggap dirinya hanya bersalah, sangat risau akan penampilannya yang cacat yang mungkin tidak disukainya. Seorang gadis yang cerdik dan percaya ternyata lebih unggul secara moral daripada pahlawan yang berpendidikan, mengetahui kehidupan hanya "secara teoritis", tidak meramalkan akibat dari sikap mementingkan diri sendiri dan tidak bertanggungjawab.
Pemisahan mereka tidak dapat dielakkan: petani yang tidak tahu akan memaafkan "penyihir" atas hasil panen yang hilang. Tetapi, mengetahui tentang perpisahan yang akan datang, Olesya dengan bijak tidak memberitahu Ivan Timofeevich mengenai pemergiannya, mengingat kisah rakyat soal kelinci yang ketakutan. Wira mengetahui tentang manik karang yang tidak disangka-sangka ini, dan terang, yang disampaikan kepadanya oleh Olesya yang hilang, tetap menjadi perincian yang tidak dapat dilupakan. Penyesalan cinta yang hilang, lembut dan indah, terdengar kata-kata terakhir pencerita, yang tentu saja, kisah ini tidak akan berlaku
tetapi: dia tidak hanya meninggalkan jejak terang dalam ingatannya, tetapi juga mengubah sikapnya terhadap kehidupan, memberinya kebijaksanaan dan pengalaman hidup.
Ia juga harus dikatakan mengenai peranan landskap dalam kisah A. I. Kuprin. Penulis menggambarkan keindahan alam liar yang asli, yang secara halus disampaikan keadaan psikologi wira. Aroma musim semi dari tanah yang dicairkan membangkitkan kekuatan penting, membayangi perasaan yang timbul "dalam jiwa pahlawan. Malam cinta yang mempesona menekan para pahlawan dengan" kebahagiaan dan keheningan yang mengerikan di hutan. "Peluang untuk berpendapat bahawa muda AI Kuprin bukan sahaja menguasai penggambaran watak dan hubungan manusia, tetapi juga artis luar biasa, secara halus merasakan keindahan alam dan menyampaikannya dalam karya-karyanya, penulis, seterusnya tradisi terbaik Realisme klasik Rusia abad XIX.
