Biografi, sejarah, fakta, gambar. Refleksi tentang pelbagai topik La Rochefoucauld perasan semua orang mengeluh tentang

rumah / Cinta

Francois de La Rochefoucauld - penulis Perancis, ahli moral, ahli falsafah. Dilahirkan di Paris pada 15 September 1613, beliau adalah keturunan keluarga purba yang terkenal; sebelum bapa Duke meninggal dunia pada tahun 1650, beliau dipanggil Putera de Marsillac. Setelah menghabiskan seluruh zaman kanak-kanaknya di Angouleme, La Rochefoucauld, sebagai seorang remaja berusia 15 tahun, berpindah bersama ibu bapanya ke ibu negara Perancis, dan pada masa hadapan biografinya berkaitan dengan kehidupan di mahkamah. Dengan kehendak takdir, walaupun pada masa mudanya, La Rochefoucauld terjun ke dalamnya kehidupan istana, penuh dengan tipu muslihat, kegembiraan, pencapaian dan kekecewaan yang berkaitan dengan kehidupan sosial dan peribadi, dan ini meninggalkan kesan pada semua kerjanya.

Menjadi peserta aktif kehidupan politik, dia bertindak memihak kepada penentang Kardinal Richelieu, menyertai Fronde, yang diketuai oleh Putera Condé. Di bawah panji perjuangan menentang absolutisme dalam hal ini pergerakan sosial melibatkan orang yang berbeza status sosial. La Rochefoucauld secara langsung mengambil bahagian dalam pertempuran dan juga menerima pada tahun 1652. luka tembakan yang menyebabkan kerosakan besar pada penglihatannya. Pada tahun 1653 beliau mewarisi gelaran duke daripada bapanya yang telah meninggal dunia. Dalam biografi La Rochefoucauld terdapat tempoh pengasingan dari masyarakat mahkamah, di mana, bagaimanapun, dia tidak kalah hubungan baik dengan wanita yang dianggap sebagai wakil yang cemerlang pada zaman mereka, khususnya, dengan Madame de Lafayette.

Pada tahun 1662, untuk pertama kalinya, "Memoirs of La Rochefoucauld" melihat cahaya, di mana, bagi pihak orang ketiga, dia menceritakan tentang tentera dan peristiwa politik zaman Fronde, 1634-1652 Karya beliau adalah sumber maklumat yang sangat penting tentang tempoh perjuangan menentang absolutisme ini.

Untuk semua kepentingan Memoir, lebih penting lagi untuk cara kreatif karya Francois de La Rochefoucauld, intipati pengalaman hariannya, dianggap sebagai koleksi kata-kata mutiara "Refleksi, atau Pepatah Moral", yang mendapat kemasyhuran hebat di bawah nama "Maxims". Edisi pertama muncul tanpa nama pada 1665, dan sejumlah lima edisi diterbitkan sehingga 1678, setiap satunya telah ditambah dan disemak. Benang merah dalam karya ini adalah idea bahawa motif utama untuk sebarang tindakan manusia adalah mementingkan diri sendiri, kesombongan, keutamaan kepentingan peribadi berbanding orang lain. Pada dasarnya, ia bukanlah sesuatu yang baru, ramai pemikir pada masa itu sangat jauh dari idealisasi tingkah laku manusia. Walau bagaimanapun, kejayaan penciptaan La Rochefoucauld adalah berdasarkan kehalusan analisis psikologi moral masyarakat, ketepatan, kepakaran contoh yang menggambarkan kedudukannya, kejelasan aphoristik, ketepatan bahasa - bukan kebetulan bahawa "Maxims" mempunyai nilai sastera yang besar.

François de La Rochefoucauld mengembangkan reputasi sebagai seorang yang kurang antropologi dan pesimis, yang difasilitasi bukan sahaja oleh ilmu yang baik orang, tetapi juga keadaan peribadi, kekecewaan dalam cinta. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, masalah menghantuinya: penyakit, kematian anaknya. 17 Mac 1680 bangsawan dan penuduh yang terkenal sifat manusia meninggal dunia di Paris.

Rancang
pengenalan
1 Biografi
2 warisan sastera
2.1 Maksimum
2.2 Kenangan

3 Keluarga dan anak-anak
Bibliografi

pengenalan

François VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 September 1613, Paris - 17 Mac 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - penulis terkenal Perancis dan ahli falsafah moral, yang tergolong dalam keluarga Perancis selatan La Rochefoucauld. Pemimpin perang Fronde. Semasa hayat bapanya (sehingga 1650) dia menyandang gelaran Putera de Marsillac. Cicit kepada François de La Rochefoucauld itu, yang terbunuh pada malam St. Bartholomew.

1. Biografi

Dia dibesarkan di mahkamah, sejak mudanya dia terlibat dalam pelbagai tipu muslihat, bermusuhan dengan Duke de Richelieu, dan hanya selepas kematian yang terakhir itu mula memainkan peranan penting di mahkamah. Dia mengambil bahagian aktif dalam gerakan Fronde dan cedera parah. Dia menduduki kedudukan yang cemerlang dalam masyarakat, mempunyai banyak tipu daya sekular dan mengalami beberapa kekecewaan peribadi yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada karyanya. Selama bertahun-tahun dalam dia kehidupan peribadi Duchess de Longueville memainkan peranan yang besar, kerana cinta kepada siapa dia lebih daripada sekali meninggalkan motif bercita-cita tingginya. Kecewa dengan keterikatannya, La Rochefoucauld menjadi seorang misanthrope yang suram; satu-satunya penghiburannya ialah persahabatannya dengan Madame de Lafayette, yang kepadanya dia tetap setia sehingga kematiannya. Tahun-tahun terakhir La Rochefoucauld dibayangi oleh pelbagai kesusahan: kematian anaknya, penyakit.

2. Warisan sastera

2.1. Maksima

Hasil daripada yang meluas Pengalaman hidup La Rochefoucauld datang kepada Maximsnya ( Maximes) ialah koleksi kata-kata mutiara yang membentuk kod integral falsafah duniawi. Edisi pertama "Maxim" diterbitkan tanpa nama pada tahun 1665. Lima edisi, yang semakin diperbesar oleh pengarang, muncul semasa hayat La Rochefoucauld. La Rochefoucauld sangat pesimis tentang sifat manusia. Kata-kata mutiara utama La Rochefoucauld: "Kebaikan kita paling kerap adalah maksiat yang disembunyikan dengan mahir." Atas dasar semua tindakan manusia, dia melihat kesombongan, kesombongan dan mengejar kepentingan peribadi. Menggambarkan maksiat ini dan melukis potret yang bercita-cita tinggi dan mementingkan diri sendiri, La Rochefoucauld terutamanya dalam fikiran orang-orang dari kalangannya sendiri, nada umum kata-kata mutiaranya sangat beracun. Dia amat berjaya dalam definisi yang kejam, bertujuan baik dan tajam seperti anak panah, sebagai contoh, pepatah: "Kita semua mempunyai bahagian yang mencukupi dalam kesabaran Kristian untuk menanggung penderitaan ... orang lain." Makna sastera semata-mata "Maxim" sangat tinggi.

2.2. Kenangan

Karya La Rochefoucauld yang sama penting ialah Memoirnya ( Mémoires sur la regence d'Anne d'Autriche), edisi pertama - 1662. Sumber paling berharga tentang zaman Fronde. La Rochefoucauld menerangkan peristiwa politik dan ketenteraan secara terperinci; dia bercakap tentang dirinya sebagai orang ketiga.

Kisah loket Ratu Anne dari Austria, yang menjadi asas kepada novel The Three Musketeers, Alexandre Dumas mengambil dari Memoirs Francois de La Rochefoucauld. Dalam novel Twenty Years Later, La Rochefoucauld digambarkan di bawah gelaran bekasnya, Prince de Marsillac, sebagai seorang lelaki yang cuba membunuh Aramis, yang juga digemari oleh Duchess de Longueville. Menurut Dumas, bapa kepada anak Duchess bukanlah La Rochefoucauld (seperti yang ditegaskan oleh khabar angin dalam realiti), tetapi Aramis.

3. Keluarga dan anak-anak

ibu bapa: François V(1588-1650), duc de La Rochefoucauld dan Gabrielle du Plessis-Liancourt(d. 1672).

Isteri: (sejak 20 Januari 1628, Mirebeau) André de Vivonne(d. 1670), anak perempuan André de Vivonne, seigneur de la Berodier dan Marie Antoinette de Laumenie. Mempunyai 8 orang anak:

1. François VII(1634-1714), Duke de La Rochefoucauld

2. Charles(1635-1691), Knight of the Order of Malta

3. Maria Ekaterina(1637-1711), dikenali sebagai Mademoiselle de La Rochefoucauld

4. Henrietta(1638-1721), dikenali sebagai Mademoiselle de Marsillac

5. Francoise(1641-1708), dikenali sebagai Mademoiselle d'Anville

6. Henri Achilles(1642-1698), abbé de la Chaise-Dieu

7. Jean Baptiste(1646-1672), dikenali sebagai Chevalier de Marsillac

8. Alexander(1665-1721), dikenali sebagai Abbé de Verteuil

Hubungan luar nikah: Anna Genevieve de Bourbon-Condé(1619-1679), Duchess de Longueville, mempunyai seorang anak lelaki:

1. Charles Paris de Longueville(1649-1672), Duke de Longueville, adalah salah seorang calon untuk takhta Poland

Bibliografi:

1. Secara rasmi dianggap sebagai anak lelaki sah kepada suami Anna Genevieve de Bourbon-Condé, Duke Henry II de Longueville, yang mengiktirafnya sebagai miliknya.

Francois VI de La Rochefoucauld (15 September 1613, Paris - 17 Mac 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - ahli moral Perancis yang terkenal, tergolong dalam keluarga Perancis kuno La Rochefoucauld. Sehingga kematian bapanya (1650) dia menyandang gelaran Putera de Marsillac.

Dia dibesarkan di mahkamah, sejak mudanya dia terlibat dalam pelbagai tipu muslihat, bermusuhan dengan Duke de Richelieu, dan hanya selepas kematian yang terakhir itu mula memainkan peranan penting di mahkamah. Dia mengambil bahagian aktif dalam gerakan Fronde dan cedera parah. Dia menduduki kedudukan yang cemerlang dalam masyarakat, mempunyai banyak tipu daya sekular dan mengalami beberapa kekecewaan peribadi yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada karyanya. Selama bertahun-tahun, Duchess de Longueville memainkan peranan yang besar dalam kehidupan peribadinya, kerana cinta kepada siapa dia lebih daripada sekali meninggalkan motif bercita-cita tingginya. Kecewa dengan keterikatannya, La Rochefoucauld menjadi seorang misanthrope yang suram; satu-satunya penghiburannya ialah persahabatannya dengan Madame de Lafayette, yang kepadanya dia tetap setia sehingga kematiannya. Tahun-tahun terakhir La Rochefoucauld dibayangi oleh pelbagai kesusahan: kematian anaknya, penyakit.

Kebaikan kita selalunya adalah maksiat yang berseni.

La Rochefoucauld Francois de

Biografi François de La Rochefoucauld:

Masa ketika Francois de La Rochefoucauld hidup biasanya dipanggil "zaman besar" kesusasteraan Perancis. Orang sezamannya ialah Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Tetapi kehidupan pengarang "Maxim" mempunyai sedikit persamaan dengan kehidupan pencipta "Tartuffe", "Phaedra" atau " seni puisi"Ya, dan dia menggelar dirinya sebagai penulis profesional hanya dalam gurauan, dengan jumlah ironi tertentu. Walaupun rakan-rakan penulisnya terpaksa mencari penaung mulia untuk wujud, Duke de La Rochefoucauld sering letih. perhatian istimewa diberikan kepadanya oleh Raja Matahari. Menerima pendapatan yang besar dari ladang-ladang yang luas, dia tidak perlu risau tentang imbuhan untuk kerja sasteranya. Dan apabila penulis dan pengkritik, yang sezaman dengannya, terlibat dalam perdebatan hangat dan pertembungan tajam, mempertahankan pemahaman mereka tentang undang-undang drama, pengarang kami mengingati dan merenungkannya dan tidak sama sekali tentang pertempuran dan pertempuran sastera. La Rochefoucauld bukan sahaja seorang penulis dan bukan sahaja ahli falsafah moral, dia adalah seorang pemimpin tentera, seorang tokoh politik. Kehidupannya, penuh dengan pengembaraan, kini dianggap sebagai kisah yang menarik. Bagaimanapun, dia sendiri memberitahunya - dalam Memoirnya. Keluarga La Rochefoucauld dianggap sebagai salah satu yang paling kuno di Perancis - ia bermula pada abad ke-11. Raja-raja Perancis lebih daripada sekali secara rasmi memanggil seigneurs de La Rochefoucauld "sepupu mereka yang dikasihi" dan mengamanahkan mereka dengan jawatan kehormat di mahkamah. Di bawah Francis I, pada abad ke-16, La Rochefoucauld menerima gelaran kiraan, dan di bawah Louis XIII - gelaran duke dan rakan sebaya. Gelaran tertinggi ini menjadikan tuan feudal Perancis sebagai ahli tetap Majlis Diraja dan Parlimen dan tuan berdaulat dalam hartanya, dengan hak kehakiman. Francois VI Duke de La Rochefoucauld, yang secara tradisinya membawa nama Putera de Marsillac sehingga kematian bapanya (1650), dilahirkan pada 15 September 1613 di Paris. Dia menghabiskan masa kecilnya di wilayah Angoumua, di istana Verteil, kediaman utama keluarga. Didikan dan pendidikan Putera de Marcilac, serta sebelas adik-beradik lelaki dan perempuannya, agak cuai. Sebagaimana yang sesuai untuk bangsawan wilayah, beliau terutamanya terlibat dalam memburu dan latihan ketenteraan. Tetapi kemudian, terima kasih kepada pengajiannya dalam falsafah dan sejarah, membaca klasik, La Rochefoucauld, menurut orang sezaman, menjadi salah satu yang paling orang terpelajar di Paris.

Pada tahun 1630, Putera de Marcilac muncul di mahkamah, dan tidak lama kemudian mengambil bahagian dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Kata-kata cuai tentang kempen yang tidak berjaya pada tahun 1635 membawa kepada fakta bahawa, seperti beberapa bangsawan lain, dia dihantar ke estetnya. Bapanya, Francois V, yang jatuh ke dalam kehinaan kerana mengambil bahagian dalam pemberontakan Duke of Gaston of Orleans, "pemimpin tetap semua konspirasi", telah tinggal di sana selama beberapa tahun. Putera muda de Marsillac dengan sedih mengenang masa tinggalnya di mahkamah, di mana dia berpihak kepada Ratu Anne dari Austria, yang disyaki oleh menteri pertama, Kardinal Richelieu, mempunyai hubungan dengan mahkamah Sepanyol, iaitu pengkhianatan. Kemudian, La Rochefoucauld akan bercakap tentang "kebencian semula jadi" untuk Richelieu dan penolakan "imej mengerikan pemerintahannya": ini akan menjadi hasil pengalaman hidup dan terbentuk. pandangan politik. Sementara itu, dia penuh dengan kesetiaan yang tinggi kepada permaisuri dan rakan-rakannya yang teraniaya. Pada tahun 1637 dia kembali ke Paris. Tidak lama kemudian dia membantu Madame de Chevreuse, kawan ratu, seorang pengembara politik terkenal, melarikan diri ke Sepanyol, yang mana dia dipenjarakan di Bastille. Di sini dia mempunyai peluang untuk berkomunikasi dengan banduan lain, di antaranya terdapat ramai bangsawan yang mulia, dan menerima pendidikan politik pertamanya, mengasimilasikan idea bahawa "pemerintahan tidak adil" Kardinal Richelieu bertujuan untuk melucutkan hak istimewa dan bekas politik bangsawan ini. peranan.

Pada 4 Disember 1642, Kardinal Richelieu meninggal dunia, dan pada Mei 1643, Raja Louis XIII. Anna dari Austria dilantik sebagai bupati di bawah Louis XIV muda, dan tanpa diduga untuk semua orang, Kardinal Mazarin, pengganti Richelieu, ternyata menjadi ketua Majlis Diraja. Mengambil kesempatan daripada kemelut politik, golongan bangsawan feudal menuntut pengembalian hak dan keistimewaan yang telah diambil daripadanya. Marsillac masuk ke dalam konspirasi yang disebut Arrogant (September 1643), dan selepas pendedahan konspirasi itu, dia sekali lagi pergi ke tentera. Dia bertempur di bawah perintah putera pertama darah, Louis de Bourbron, Duke of Enghien (sejak 1646 - Putera Condé, kemudian digelar The Great untuk kemenangan dalam Perang Tiga Puluh Tahun). Pada tahun-tahun yang sama, Marsillac bertemu dengan kakak Condé, Duchess de Longueville, yang tidak lama lagi akan menjadi salah seorang penginspirasi Fronde dan tahun yang panjang akan menjadi kawan rapat La Rochefoucauld.

Marsillac cedera parah dalam salah satu pertempuran dan terpaksa kembali ke Paris. Semasa dia berperang, bapanya membelikannya jawatan gabenor wilayah Poitou; gabenor adalah raja muda raja di wilayahnya: di tangannya tertumpu semua tentera dan pentadbiran. Malah sebelum keberangkatan gabenor yang baru dilantik ke Poitou, Kardinal Mazarin cuba memenanginya ke pihaknya dengan janji penghormatan yang dipanggil Louvre: hak najis kepada isterinya (iaitu, hak untuk duduk di hadapan permaisuri) dan hak untuk memasuki halaman Louvre dengan kereta.

Wilayah Poitou, seperti banyak wilayah lain, telah memberontak: cukai dikenakan ke atas penduduk dengan beban yang tidak tertanggung. Rusuhan juga berlaku di Paris. Fronde telah bermula. Kepentingan parlimen Paris, yang mengetuai Fronde pada peringkat pertama, sebahagian besarnya bertepatan dengan kepentingan golongan bangsawan, yang menyertai pemberontak Paris. Parlimen ingin mendapatkan semula kebebasannya yang dahulu dalam menjalankan kuasanya, golongan bangsawan, mengambil kesempatan daripada zaman kanak-kanak raja dan rasa tidak puas hati umum, berusaha untuk merampas kedudukan tertinggi aparat negara untuk mengawal sepenuhnya negara. Hasrat sebulat suara adalah untuk melucutkan kuasa Mazarin dan menghantarnya keluar dari Perancis sebagai orang asing. Orang-orang yang paling terkenal di kerajaan itu adalah ketua para bangsawan pemberontak, yang mula dipanggil Fronders.

Masa ketika Francois de La Rochefoucauld hidup biasanya dipanggil "zaman hebat" kesusasteraan Perancis. Orang sezamannya ialah Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Tetapi kehidupan pengarang "Maxim" mempunyai sedikit persamaan dengan kehidupan pencipta "Tartuffe", "Phaedra" atau "Seni Puisi". Dan dia memanggil dirinya seorang penulis profesional hanya sebagai jenaka, dengan sejumlah ironi. Walaupun rakan-rakan penulisnya terpaksa mencari penaung mulia untuk wujud, Duc de La Rochefoucauld sering bosan dengan perhatian istimewa yang diberikan raja matahari kepadanya. Menerima pendapatan yang besar dari ladang-ladang yang luas, dia tidak perlu risau tentang imbuhan untuk kerja sasteranya. Dan apabila penulis dan pengkritik, yang sezaman dengannya, terlibat dalam perdebatan hangat dan pertembungan tajam, mempertahankan pemahaman mereka tentang undang-undang drama, pengarang kami mengingati dan merenungkannya dan tidak sama sekali mengenai pertempuran dan pertempuran sastera. La Rochefoucauld bukan sahaja seorang penulis dan bukan sahaja ahli falsafah moral, dia adalah seorang pemimpin tentera, seorang tokoh politik. Kehidupannya, penuh dengan pengembaraan, kini dianggap sebagai kisah yang menarik. Bagaimanapun, dia sendiri memberitahunya - dalam Memoirnya.

Keluarga La Rochefoucauld dianggap sebagai salah satu yang paling kuno di Perancis - ia bermula pada abad ke-11. Raja-raja Perancis lebih daripada sekali secara rasmi memanggil seigneurs de La Rochefoucauld "sepupu mereka yang dikasihi" dan mengamanahkan mereka dengan jawatan kehormat di mahkamah. Di bawah Francis I, pada abad ke-16, La Rochefoucauld menerima gelaran kiraan, dan di bawah Louis XIII - gelaran duke dan rakan sebaya. Gelaran tertinggi ini menjadikan tuan feudal Perancis sebagai ahli tetap Majlis Diraja dan Parlimen dan tuan berdaulat dalam hartanya, dengan hak kehakiman. Francois VI Duke de La Rochefoucauld, yang secara tradisinya membawa nama Putera de Marsillac sehingga kematian bapanya (1650), dilahirkan pada 15 September 1613 di Paris. Dia menghabiskan masa kecilnya di wilayah Angoumua, di istana Verteil, kediaman utama keluarga. Didikan dan pendidikan Putera de Marcilac, serta sebelas adik-beradik lelaki dan perempuannya, agak cuai. Sebagaimana yang sesuai untuk bangsawan wilayah, beliau terutamanya terlibat dalam memburu dan latihan ketenteraan. Tetapi kemudian, terima kasih kepada pengajiannya dalam falsafah dan sejarah, membaca klasik, La Rochefoucauld, menurut orang sezaman, menjadi salah satu orang yang paling terpelajar di Paris.

Pada tahun 1630, Putera de Marcilac muncul di mahkamah, dan tidak lama kemudian mengambil bahagian dalam Perang Tiga Puluh Tahun. Kata-kata cuai tentang kempen yang tidak berjaya pada tahun 1635 membawa kepada fakta bahawa, seperti beberapa bangsawan lain, dia dihantar ke estetnya. Bapanya, Francois V, yang jatuh ke dalam kehinaan kerana mengambil bahagian dalam pemberontakan Duke of Gaston of Orleans, "pemimpin tetap semua konspirasi", telah tinggal di sana selama beberapa tahun. Putera muda de Marsillac dengan sedih mengenang masa tinggalnya di mahkamah, di mana dia berpihak kepada Ratu Anne dari Austria, yang disyaki oleh menteri pertama, Kardinal Richelieu, mempunyai hubungan dengan mahkamah Sepanyol, iaitu pengkhianatan. Kemudian, La Rochefoucauld akan bercakap tentang "kebencian semula jadi"nya terhadap Richelieu dan tentang penolakan "bentuk kerajaannya yang mengerikan": ini akan menjadi hasil pengalaman hidup dan membentuk pandangan politik. Sementara itu, dia penuh dengan kesetiaan yang tinggi kepada permaisuri dan rakan-rakannya yang teraniaya. Pada tahun 1637 dia kembali ke Paris. Tidak lama kemudian dia membantu Madame de Chevreuse, kawan ratu, seorang pengembara politik terkenal, melarikan diri ke Sepanyol, yang mana dia dipenjarakan di Bastille. Di sini dia mempunyai peluang untuk berkomunikasi dengan banduan lain, di antaranya terdapat ramai bangsawan yang mulia, dan menerima pendidikan politik pertamanya, mengasimilasikan idea bahawa "pemerintahan tidak adil" Kardinal Richelieu bertujuan untuk melucutkan hak istimewa dan bekas politik bangsawan ini. peranan.

Pada 4 Disember 1642, Kardinal Richelieu meninggal dunia, dan pada Mei 1643, Raja Louis XIII. Anna dari Austria dilantik sebagai bupati di bawah Louis XIV muda, dan tanpa diduga untuk semua orang, Kardinal Mazarin, pengganti Richelieu, ternyata menjadi ketua Majlis Diraja. Mengambil kesempatan daripada kemelut politik, golongan bangsawan feudal menuntut pengembalian hak dan keistimewaan yang telah diambil daripadanya. Marsillac masuk ke dalam konspirasi yang disebut Arrogant (September 1643), dan selepas pendedahan konspirasi itu, dia sekali lagi pergi ke tentera. Dia bertempur di bawah perintah putera pertama darah, Louis de Bourbron, Duke of Enghien (sejak 1646 - Putera Condé, kemudian digelar The Great untuk kemenangan dalam Perang Tiga Puluh Tahun). Pada tahun-tahun yang sama, Marcillac bertemu dengan kakak Condé, Duchess de Longueville, yang tidak lama lagi akan menjadi salah seorang pengilham Fronde dan akan menjadi kawan rapat La Rochefoucauld selama bertahun-tahun.

Marsillac cedera parah dalam salah satu pertempuran dan terpaksa kembali ke Paris. Semasa dia berperang, bapanya membelikannya jawatan gabenor wilayah Poitou; Gabenor adalah gabenor raja di wilayahnya: semua kawalan ketenteraan dan pentadbiran tertumpu di tangannya. Malah sebelum keberangkatan gabenor yang baru dilantik ke Poitou, Kardinal Mazarin cuba memenanginya ke pihaknya dengan janji penghormatan yang dipanggil Louvre: hak najis kepada isterinya (iaitu, hak untuk duduk di hadapan permaisuri) dan hak untuk memasuki halaman Louvre dengan kereta.

Marsillac menyertai Fronder, sewenang-wenangnya meninggalkan Poitou dan kembali ke Paris. Dia menjelaskan tuntutan peribadinya dan alasan untuk mengambil bahagian dalam perang melawan raja dalam "Permintaan maaf Putera Marsillac", yang dilafazkan di Parlimen Paris (1648). La Rochefoucauld bercakap di dalamnya tentang haknya untuk mendapat keistimewaan, kehormatan feudal dan hati nurani, perkhidmatan kepada negara dan ratu. Dia menuduh Mazarin kesusahan Perancis dan menambah bahawa kemalangan peribadinya berkait rapat dengan masalah tanah air, dan pemulihan keadilan yang dipijak akan menjadi rahmat untuk seluruh negeri. Dalam "Permintaan Maaf" La Rochefoucauld sekali lagi muncul ciri khusus falsafah politik golongan bangsawan pemberontak: keyakinan bahawa kesejahteraan dan keistimewaan mereka membentuk kesejahteraan seluruh Perancis. La Rochefoucauld mendakwa bahawa dia tidak boleh memanggil Mazarin sebagai musuhnya sebelum dia diisytiharkan sebagai musuh Perancis.

Sebaik sahaja rusuhan bermula, ibu permaisuri dan Mazarin meninggalkan ibu kota, dan tidak lama kemudian tentera diraja mengepung Paris. Rundingan untuk perdamaian bermula antara mahkamah dan Fronders. Parlimen, yang takut dengan skala kemarahan umum, meninggalkan pergaduhan itu. Perjanjian itu ditandatangani pada 11 Mac 1649 dan menjadi semacam kompromi antara pemberontak dan mahkota.

Perdamaian yang ditandatangani pada bulan Mac nampaknya tidak berkekalan kepada sesiapa, kerana ia tidak memuaskan hati sesiapa: Mazarin kekal sebagai ketua kerajaan dan melaksanakan dasar mutlak mutlak. Perang saudara baru disebabkan oleh penahanan Putera Condé dan rakan-rakannya. Fronde of Princes bermula, berlangsung lebih daripada tiga tahun (Januari 1650-Julai 1653). Pemberontakan tentera terakhir golongan bangsawan terhadap perintah negara baru ini mempunyai skop yang luas.

Duke de La Rochefoucauld pergi ke domainnya dan mengumpulkan tentera yang penting di sana, yang bersatu dengan militia feudal yang lain. Tentera bersatu pemberontak menuju ke wilayah Guyenne, memilih bandar Bordeaux sebagai pusat. Di Guyenne, pergolakan popular tidak reda, yang disokong oleh parlimen tempatan. Bangsawan yang memberontak terutamanya tertarik dengan kemudahan kedudukan geografi bandar itu dan berdekatan dengan Sepanyol, yang mengikuti pemberontakan yang muncul dan menjanjikan pemberontak bantuan mereka. Mengikuti moral feudal, golongan bangsawan sama sekali tidak menganggap bahawa mereka melakukan pengkhianatan yang tinggi dengan mengadakan rundingan dengan kuasa asing: peraturan kuno memberi mereka hak untuk berpindah ke perkhidmatan kerajaan lain.

Tentera diraja menghampiri Bordeaux. Seorang pemimpin tentera yang berbakat dan seorang diplomat yang mahir, La Rochefoucauld menjadi salah seorang pemimpin pertahanan. Pertempuran berlangsung dengan kejayaan yang berbeza-beza, tetapi tentera diraja lebih kuat. Perang pertama di Bordeaux berakhir dengan aman (1 Oktober 1650), yang tidak memuaskan hati La Rochefoucauld, kerana putera raja masih dalam penjara. Pengampunan itu diperluaskan kepada duke sendiri, tetapi dia telah dilucutkan jawatan gabenor Poitou dan diarahkan untuk pergi ke istananya di Verteil, dimusnahkan oleh askar diraja. La Rochefoucauld menerima permintaan ini dengan sikap acuh tak acuh, kata seorang kontemporari. Penerangan yang sangat menyanjung diberikan oleh La Rochefoucauld dan Saint Evremont: “Keberanian dan tingkah lakunya yang layak menjadikannya mampu melakukan apa-apa perniagaan ... Kepentingan diri bukanlah ciri-cirinya, oleh itu kegagalannya hanyalah merit. keadaan yang sukar walau apa pun takdir yang telah ditetapkan padanya, dia tidak akan pernah menjadi kejam.

Perjuangan untuk membebaskan putera raja diteruskan. Akhirnya, pada 13 Februari 1651, putera raja mendapat kebebasan mereka.Deklarasi Diraja mengembalikan mereka kepada semua hak, kedudukan dan keistimewaan. Kardinal Mazarin, mematuhi perintah Parlimen, bersara ke Jerman, tetapi bagaimanapun terus memerintah negara itu dari sana - "seolah-olah dia tinggal di Louvre." Anna dari Austria, untuk mengelakkan pertumpahan darah baru, cuba menarik golongan bangsawan ke pihaknya, memberikan janji yang murah hati. Kumpulan mahkamah dengan mudah mengubah komposisi mereka, ahli mereka mengkhianati satu sama lain bergantung pada kepentingan peribadi mereka, dan ini menyebabkan La Rochefoucauld berputus asa. Ratu bagaimanapun mencapai bahagian yang tidak berpuas hati: Conde berpecah dengan seluruh Fronders, meninggalkan Paris dan mula bersedia untuk perang saudara, yang ketiga dalam masa yang singkat. Pengisytiharan diraja pada 8 Oktober 1651 mengisytiharkan Putera Condé dan penyokongnya sebagai pengkhianat negara; antaranya ialah La Rochefoucauld. Pada April 1652 tentera Condé menghampiri Paris. Putera raja cuba bersatu dengan Parlimen dan majlis perbandaran dan pada masa yang sama berunding dengan mahkamah, mencari kelebihan baru untuk diri mereka sendiri.

Sementara itu, tentera diraja menghampiri Paris. Dalam pertempuran berhampiran tembok kota di Faubourg Saint-Antoine (2 Julai 1652), La Rochefoucauld cedera parah akibat tembakan di muka dan hampir kehilangan penglihatannya. Orang sezaman mengingati keberaniannya untuk masa yang lama.

Walaupun kejayaan dalam pertempuran ini, kedudukan Fronders menjadi lebih teruk: perselisihan semakin sengit, sekutu asing enggan membantu. Parlimen, setelah menerima arahan untuk meninggalkan Paris, berpecah. Perkara itu diselesaikan oleh helah diplomatik baru Mazarin, yang, setelah kembali ke Perancis, berpura-pura bahawa dia sekali lagi akan pergi ke buangan sukarela, mengorbankan kepentingannya demi perdamaian umum. Ini memungkinkan untuk memulakan rundingan damai, dan Louis XIV muda pada 21 Oktober 1652. sungguh-sungguh memasuki ibu kota yang memberontak. Tidak lama kemudian Mazarin yang berjaya kembali ke sana. Fronde yang berparlimen dan bangsawan telah berakhir.

Di bawah pengampunan, La Rochefoucauld terpaksa meninggalkan Paris dan pergi ke buangan. keadaan serius kesihatan selepas kecederaan tidak membenarkan beliau mengambil bahagian dalam ucapan politik. Dia kembali ke Angumua, mengurus rumah tangga yang terbiar, memulihkan kesihatannya yang rosak dan merenung peristiwa yang baru dialaminya. Buah dari renungan ini adalah Memoir, yang ditulis selama tahun-tahun pengasingan dan diterbitkan pada tahun 1662.

Menurut La Rochefoucauld, dia menulis "Memoir" hanya untuk beberapa kawan rapat dan tidak mahu membuat catatannya kepada umum. Tetapi salah satu daripada banyak salinan telah dicetak tanpa pengetahuan pengarang di Brussels dan menyebabkan skandal sebenar, terutamanya di kalangan Condé dan Madame de Longueville.

"Memoir" La Rochefoucauld menyertai tradisi umum memoir Kesusasteraan XVII berabad-abad. Mereka merumuskan masa yang penuh dengan peristiwa, harapan dan kekecewaan, dan, seperti memoir lain era itu, mempunyai orientasi mulia tertentu: tugas pengarang mereka adalah untuk memahami aktiviti peribadinya sebagai berkhidmat kepada negara dan membuktikan kesahihan pandangannya. dengan fakta.

La Rochefoucauld menulis memoirnya dalam "kemalasan yang disebabkan oleh aib." Bercerita tentang peristiwa dalam hidupnya, dia ingin merumuskan renungan beberapa tahun kebelakangan ini dan memahami makna sejarah sebab biasa yang dia lakukan begitu banyak pengorbanan yang tidak berguna. Dia tidak mahu menulis tentang dirinya. Putera Marsillac, yang muncul dalam Memoir biasanya dalam orang ketiga, muncul hanya sekali-sekala apabila dia mengambil bahagian secara langsung dalam peristiwa yang diterangkan. Dalam pengertian ini, Memoirs La Rochefoucauld sangat berbeza daripada Memoir "musuh lamanya" Cardinal Retz, yang menjadikan dirinya protagonis naratifnya.

La Rochefoucauld berulang kali bercakap tentang kesaksamaan kisahnya. Memang, dia menerangkan peristiwa tanpa membenarkan dirinya menilai terlalu peribadi, tetapi kedudukannya sendiri cukup jelas dalam Memoir.

Secara umum diterima bahawa La Rochefoucauld menyertai pemberontakan sebagai seorang yang bercita-cita tinggi yang tersinggung dengan kegagalan mahkamah, dan juga kerana cintakan pengembaraan, begitu ciri-ciri mana-mana bangsawan pada masa itu. Walau bagaimanapun, sebab yang membawa La Rochefoucauld ke kem Fronder adalah lebih banyak watak umum dan berdasarkan prinsip yang tegas kepada siapa dia tetap setia sepanjang hidupnya. Setelah mengasimilasikan keyakinan politik bangsawan feudal, La Rochefoucauld membenci Kardinal Richelieu sejak mudanya dan menganggapnya tidak adil " imej kejam pemerintahannya", yang menjadi bencana bagi seluruh negara, kerana "kaum bangsawan direndahkan, dan rakyat dihancurkan oleh cukai." Mazarin adalah pengganti dasar Richelieu, dan oleh itu, menurut La Rochefoucauld, dia memimpin Perancis hingga mati .

Seperti kebanyakan sekutunya, dia percaya bahawa golongan bangsawan dan rakyat terikat oleh "kewajipan bersama", dan dia menganggap perjuangannya untuk hak istimewa ducal sebagai perjuangan untuk kesejahteraan dan kebebasan umum: lagipun, keistimewaan ini diperoleh dengan berkhidmat. tanah air dan raja, dan mengembalikannya bermakna memulihkan keadilan, yang harus menentukan dasar negara yang munasabah.

Tetapi, memerhatikan rakan-rakan Frondernya, dia melihat dengan kepahitan "sebilangan besar orang yang tidak setia" bersedia untuk sebarang kompromi dan pengkhianatan. Anda tidak boleh bergantung kepada mereka, kerana mereka, "mula-mula menyertai parti, biasanya mengkhianati atau meninggalkannya, mengikut ketakutan dan kepentingan mereka sendiri." Dengan perpecahan dan mementingkan diri mereka, mereka merosakkan tujuan umum, suci di matanya, untuk menyelamatkan Perancis. Know tidak dapat memenuhi yang hebat misi sejarah. Dan walaupun La Rochefoucauld sendiri menyertai Fronders selepas dia dinafikan keistimewaan ducal, orang sezamannya mengiktiraf kesetiaannya. punca biasa: tiada siapa boleh menuduhnya khianat. Sehingga akhir hayatnya, dia tetap setia kepada cita-cita dan objektifnya dalam hubungan dengan manusia. Dalam pengertian ini, penilaian tinggi yang tidak dijangka, pada pandangan pertama, terhadap aktiviti Kardinal Richelieu, menamatkan buku pertama "Memoirs", adalah ciri: kehebatan niat Richelieu dan keupayaan untuk mempraktikkannya harus menenggelamkan rasa tidak puas hati peribadi , ingatannya mesti diberi pujian, jadi wajar. Hakikat bahawa La Rochefoucauld memahami kelebihan besar Richelieu dan berjaya mengatasi penilaian peribadi, kasta sempit dan "moral" membuktikan bukan sahaja patriotisme dan pandangan negara yang luas, tetapi juga kepada keikhlasan pengakuannya bahawa dia tidak dibimbing oleh matlamat peribadi, tetapi memikirkan kesejahteraan negara.

Kehidupan dan pengalaman politik La Rochefoucauld menjadi asasnya pandangan falsafah. Psikologi tuan feudal seolah-olah dia tipikal bagi seseorang secara umum: peribadi fenomena sejarah menjadi undang-undang sejagat. Dari topikal politik "Memoir" pemikirannya secara beransur-ansur beralih kepada asas psikologi yang kekal, yang dibangunkan dalam "Maxims".

Apabila Memoir diterbitkan, La Rochefoucauld tinggal di Paris: dia telah tinggal di sana sejak akhir 1650-an. Secara beransur-ansur, bekas kesalahannya dilupakan, pemberontak baru-baru ini menerima pengampunan sepenuhnya. (Bukti pengampunan terakhir adalah anugerahnya kepada anggota Ordo Roh Kudus pada 1 Januari 1662.) Raja melantiknya pencen yang kukuh, anak-anaknya menduduki jawatan yang menguntungkan dan terhormat. Dia jarang muncul di mahkamah, tetapi, menurut Madame de Sevigne, raja matahari sentiasa memberikan perhatian khusus kepadanya, dan duduk di sebelah Madame de Montespan untuk mendengar muzik.

La Rochefoucauld menjadi pelawat tetap ke salun Madame de Sable dan, kemudian, Madame de Lafayette. Ia adalah dengan salun ini bahawa Maxims dikaitkan, yang selamanya memuliakan namanya. Selebihnya hidup penulis ditumpukan untuk mengerjakannya. "Maxims" mendapat kemasyhuran, dan dari 1665 hingga 1678 penulis menerbitkan bukunya lima kali. Beliau diiktiraf sebagai seorang penulis yang hebat dan pakar hati manusia yang hebat. Pintu Akademi Perancis terbuka di hadapannya, tetapi dia enggan menyertai pertandingan untuk gelaran kehormat, seolah-olah kerana malu. Ada kemungkinan bahawa sebab penolakan itu adalah keengganan untuk memuliakan Richelieu dalam ucapan khusyuk apabila diterima masuk ke Akademi.

Pada masa La Rochefoucauld mula bekerja pada Maxims, masyarakat telah mengalami perubahan besar: masa pemberontakan telah berakhir. peranan khas dalam kehidupan awam negara mula bermain salun. Pada separuh kedua abad ke-17, mereka menyatukan orang dari pelbagai status sosial - istana dan penulis, pelakon dan saintis, tentera dan negarawan. Di sini ia terbentuk pendapat umum kalangan, satu cara atau yang lain mengambil bahagian dalam negara dan kehidupan ideologi negara atau dalam intrik politik mahkamah.

Setiap salon mempunyai wajah sendiri. Jadi, sebagai contoh, mereka yang berminat dalam sains, terutamanya fizik, astronomi atau geografi, berkumpul di salon Madame de La Sablière. Salun lain menyatukan orang yang rapat dengan Jangenisme. Selepas kegagalan Fronde, penentangan terhadap absolutisme agak ketara di banyak salon, dalam pelbagai bentuk. Di salon Madame de La Sablière, sebagai contoh, pemikiran bebas falsafah didominasi, dan untuk perempuan simpanan rumah itu, François Bernier, pengembara terkenal, menulis " Ringkasan falsafah Gassendi" (1664-1666). Minat golongan bangsawan dalam falsafah pemikiran bebas dijelaskan oleh fakta bahawa mereka melihat di dalamnya sejenis penentangan terhadap ideologi rasmi absolutisme. Falsafah Jansenisme menarik pengunjung ke salon. kerana ia mempunyai pandangan tersendiri tentang sifat moral manusia, berbeza daripada ajaran Katolik ortodoks, yang memeterai pakatan dengan monarki mutlak. Bekas Fronders, setelah mengalami kekalahan tentera, di kalangan orang yang berfikiran sama menyatakan rasa tidak puas hati. Dengan susunan baru dalam perbualan yang elegan, "potret" sastera dan kata-kata mutiara yang lucu. Raja berhati-hati terhadap kedua-dua Jansenists dan freethinkers, bukan tanpa sebab melihat dalam ajaran ini pembangkang politik pekak.

Bersama-sama dengan salun saintis dan falsafah, terdapat juga salun sastera semata-mata. Setiap satu adalah istimewa minat sastera: dalam beberapa genre "watak" telah ditanam, dalam yang lain - genre "potret". Di salun itu, Mademoiselle de Montpensier, anak perempuan Gaston d'Orléans, bekas Fronder yang aktif, memilih potret. Pada tahun 1659, Potret Diri La Rochefoucauld, karya cetakan pertamanya, juga diterbitkan dalam edisi kedua koleksi "Galeri Potret".

Di antara genre baru yang mana kesusasteraan moralistik telah diisi semula, genre kata mutiara, atau maksim, adalah yang paling meluas. Maxims ditanam, khususnya, di salon Marquise de Sable. Marquise dikenali sebagai seorang wanita yang bijak dan berpendidikan, dia terlibat dalam politik. Dia berminat dalam sastera, dan namanya berwibawa kalangan sastera Paris. Di salonnya, perbincangan diadakan mengenai topik moral, politik, falsafah, malah fizik. Tetapi yang paling penting, pelawat ke salonnya tertarik dengan masalah psikologi, analisis pergerakan rahsia hati manusia. Topik perbualan telah dipilih lebih awal, supaya setiap peserta bersedia untuk permainan dengan merenung fikiran mereka. Interlocutors dikehendaki dapat memberikan analisis yang halus tentang perasaan, definisi yang tepat subjek. Intuisi bahasa membantu memilih yang paling sesuai dari banyak sinonim, untuk mencari bentuk yang ringkas dan jelas untuk pemikirannya - bentuk aforisme. Wanita simpanan salon itu sendiri memiliki buku aphorisms Teaching Children dan dua koleksi ucapan yang diterbitkan secara anumerta (1678), On Friendship and Maxims, di Peru. Ahli akademik Jacques Esprit, orangnya di rumah Madame de Sable dan rakan La Rochefoucauld, memasuki sejarah kesusasteraan dengan koleksi kata-kata mutiara "The Falsity of Human Virtues". Ini adalah bagaimana "Maxims" La Rochefoucauld pada asalnya timbul. Permainan ruang tamu mencadangkan kepadanya bentuk di mana dia dapat menyatakan pandangannya tentang sifat manusia dan merumuskan renungan panjangnya.

Untuk masa yang lama, terdapat pendapat dalam sains tentang kekurangan kemerdekaan maksim La Rochefoucauld. Hampir dalam setiap pepatah mereka menemui pinjaman daripada beberapa pepatah lain, mencari sumber atau prototaip. Pada masa yang sama, nama Aristotle, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Charron, Descartes, Jacques Esprit dan lain-lain disebut. peribahasa rakyat. Bilangan persamaan tersebut boleh diteruskan, tetapi persamaan luaran bukanlah bukti peminjaman atau kekurangan kebebasan. Sebaliknya, sememangnya sukar untuk mencari kata-kata mutiara atau pemikiran yang sama sekali berbeza daripada segala-galanya yang mendahului mereka. La Rochefoucauld meneruskan sesuatu dan pada masa yang sama memulakan sesuatu yang baru, yang menarik minat dalam kerjanya dan menjadikan Maxims menjadi dalam erti kata tertentu nilai abadi.

"Maxims" menuntut kerja yang sengit dan berterusan daripada pengarang. Dalam surat kepada Madame de Sable dan Jacques Esprey, La Rochefoucauld menyampaikan lebih banyak maksim baru, meminta nasihat, menunggu kelulusan dan secara mengejek mengisytiharkan bahawa keinginan untuk menulis maksim merebak seperti hidung berair. Pada 24 Oktober 1660, dalam surat kepada Jacques Esprit, dia mengaku: "Saya penulis sebenar, sebaik sahaja dia mula bercakap tentang karyanya. "Segré, setiausaha Madame de Lafayette, pernah menyatakan bahawa La Rochefoucauld mengolah semula maksim individu lebih daripada tiga puluh kali. Kesemua lima edisi Maxim diterbitkan oleh pengarang (1665, 1666, 1671, 1675, 1678). .), menanggung kesan kerja keras ini. Adalah diketahui bahawa dari edisi ke edisi La Rochefoucauld telah dibebaskan dengan tepat daripada kata-kata mutiara yang secara langsung atau tidak langsung menyerupai kenyataan orang lain. banyak kekuatan, mempunyai sesuatu untuk dikatakan kepada orang sezamannya - dia seorang lelaki yang mempunyai pandangan dunia yang mantap, yang telah pun menemui ungkapan asalnya dalam "Memoirs". "Maxims" La Rochefoucauld adalah hasil renungan panjangnya pada tahun-tahun lalu. Peristiwa kehidupan yang begitu menarik, tetapi juga tragis , kerana ia jatuh ke tangan La Rochefoucauld hanya untuk menyesali cita-cita yang tidak tercapai, direalisasikan dan difikirkan semula oleh moralis terkenal masa depan dan menjadi subjek kesusasteraannya kreativiti nogo.

Kematian menimpanya pada malam 17 Mac 1680. Dia meninggal dunia di rumah agamnya di Sungai Seine akibat serangan gout yang teruk, yang menyeksanya sejak berusia empat puluh tahun. Bossuet menghembuskan nafas terakhirnya.

François VI de La Rochefoucauld. (Betul, La Rochefoucauld, tetapi dalam tradisi Rusia ia telah berakar umbi ejaan berterusan.); (Perancis François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 September 1613, Paris - 17 Mac 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld ialah seorang ahli moral Perancis terkenal yang tergolong dalam keluarga Perancis selatan La Rochefoucauld dan pada masa mudanya ( sehingga 1650) mempunyai gelaran Putera de Marsillac. Cicit kepada François de La Rochefoucauld itu, yang terbunuh pada malam St. Bartholomew.

La Rochefoucauld - purba nama keluarga bangsawan. Keluarga ini bermula pada abad ke-11, dari Foucault I lord de Laroche, yang keturunannya masih tinggal di istana keluarga La Rochefoucauld berhampiran Angouleme.

François dibesarkan di mahkamah dan sejak mudanya terlibat dalam pelbagai intrik mahkamah. Setelah menerima kebencian terhadap Kardinal Richelieu dari bapanya, dia sering bertengkar dengan duke, dan hanya selepas kematian yang terakhir dia mula memainkan peranan penting di mahkamah. Semasa hidupnya, La Rochefoucauld adalah pengarang banyak tipu muslihat. Pada tahun 1962, mereka terbawa oleh "maksim" (pernyataan yang tepat dan lucu) - La Rochefoucauld mula bekerja pada koleksinya "Maxim". "Maximes" (Maximes) - koleksi kata-kata mutiara yang membentuk kod integral falsafah duniawi.

Pengeluaran edisi pertama "Maxim" telah difasilitasi oleh rakan-rakan La Rochefoucauld, yang menghantar salah satu manuskrip pengarang ke Belanda pada tahun 1664, sehingga menimbulkan kemarahan Francois.
Maxims membuat kesan yang tidak dapat dihapuskan pada orang sezaman: ada yang menganggap mereka sinis, yang lain sangat baik.

Pada tahun 1679, Akademi Perancis menjemput La Rochefoucauld untuk menjadi ahli, tetapi dia menolak, mungkin memandangkan seorang bangsawan tidak layak menjadi seorang penulis.
Walaupun kerjaya yang cemerlang kebanyakannya menganggap La Rochefoucauld sipi dan gagal.

Pilihan Editor