Alexander Herzen: biografi, warisan sastera. Apa yang Herzen percaya

rumah / Isteri curang

Revolusioner Rusia, ahli falsafah, penulis A. I. Herzen dilahirkan di Moscow pada 25 Mac 1812. Dia dilahirkan dari hubungan luar nikah antara pemilik tanah kaya Ivan Yakovlev dan seorang wanita muda Jerman berdarah borjuasi, Louise Hague, berasal dari Stuttgard. Mereka datang dengan nama keluarga Herzen (diterjemahkan dari bahasa Jerman untuk "hati") untuk anak lelaki mereka.

Kanak-kanak itu membesar dan dibesarkan di ladang Yakovlev. Dia diberi pendidikan yang baik di rumah, dia berpeluang membaca buku dari perpustakaan ayahnya: karya pencerahan Barat, puisi penyair Rusia terlarang dan Ryleev. Sebagai seorang remaja, dia berkawan dengan revolusioner dan penyair masa depan N. Ogarev. Persahabatan ini kekal seumur hidup.

masa muda Herzen

Apabila Alexander berumur tiga belas tahun, di Rusia, peristiwa yang selama-lamanya mempengaruhi nasib Herzen. Jadi dari usia yang sangat muda, dia mempunyai idola abadi, wira patriotik yang muncul Dataran Senat untuk menyedari kematian demi kehidupan baru yang akan datang generasi muda... Dia bersumpah untuk membalas dendam terhadap pelaksanaan Decembrist dan meneruskan kerja mereka.

Pada musim panas 1828, di Sparrow Hills di Moscow, Herzen dan Ogarev bersumpah untuk menumpukan hidup mereka kepada perjuangan untuk kebebasan rakyat. Kawan tetap setia pada sumpah seumur hidup. Pada tahun 1829 Aleksndr memulakan pengajiannya di Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Moscow. Pada tahun 1833 beliau lulus dengan ijazah calon. V tahun pelajar Herzen dan Ogarev berhimpun di sekeliling mereka pemuda progresif daripada orang yang berfikiran sama. Mereka berminat dalam soal kebebasan, kesaksamaan, pendidikan. Pimpinan universiti menganggap Herzen seorang pemikir bebas yang berbahaya dengan rancangan yang sangat berani.

Tangkap dan buang negeri. Perkahwinan Herzen

Setahun selepas tamat pengajian, dia ditangkap kerana propaganda aktif dan diasingkan ke Perm, kemudian dipindahkan ke Vyatka, kemudian ke Vladimir. Syarat ketat pengasingan di Perm dan Vyatka berubah semasa tinggal di Vladimir ke arah peningkatan. Sekarang dia boleh pergi ke Moscow, bertemu dengan kawan-kawan. Dia membawa tunangnya N.A.Zakharyina dari Moscow ke Vladimir, di mana mereka berkahwin.

Tahun 1838-1840 amat gembira untuk pasangan muda itu. Herzen, yang telah mencuba dirinya dalam kesusasteraan sebelum ini, selama tahun-tahun ini tidak terkenal dengan pencapaian kreatifnya. Dia menulis dua drama romantis dalam ayat ("Licinius", "William Pen"), yang tidak terselamat, dan cerita "Nota Seorang Lelaki Muda." Aleksandr Ivanovich tahu bahawa imaginasi kreatif bukanlah elemennya. Dia lebih mampu menyedari dirinya sebagai seorang publisiti dan ahli falsafah. Namun begitu, dia tidak meninggalkan pengajiannya dalam bidang kreativiti sastera.

Karya falsafah. Novel "Siapa yang harus dipersalahkan?"

Selepas berkhidmat dalam buangan pada tahun 1839, dia kembali ke Moscow, tetapi tidak lama kemudian, dalam surat-menyurat dengan bapanya, dia menunjukkan kecurangan dan bercakap dengan tajam terhadap polis tsarist. Dia sekali lagi ditangkap dan dihantar ke buangan lagi, kali ini ke Novgorod. Kembali dari buangan pada tahun 1842, dia menerbitkan karyanya, yang dia sedang kerjakan di Novgorod - "Dilettantism in Science", kemudian - kajian falsafah yang sangat serius "Surat tentang kajian alam semula jadi."

Semasa tahun-tahun buangan, dia mula bekerja pada novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" Pada tahun 1845 dia menyelesaikan kerja itu, menumpukan lima tahun untuknya. Pengkritik menganggap novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" Pencapaian artistik terbesar Herzen. Belinsky percaya bahawa kekuatan pengarang terletak pada "kuasa pemikiran", dan jiwa bakatnya adalah dalam "kemanusiaan."

"Pencuri Murai"

Herzen menulis The Thief Magpie pada tahun 1846. Ia diterbitkan dua tahun kemudian, ketika penulis sudah tinggal di luar negara. Dalam cerita ini, Herzen menumpukan perhatiannya pada kedudukan pelakon budak yang sangat sukar dan kehilangan haknya. Fakta menarik: narator dalam cerita itu adalah "artis terkenal", prototaip pelakon hebat M.S.Schepkin, yang masa yang lama juga seorang hamba.

Herzen Luar Negara

Januari 1847. Herzen dan keluarganya meninggalkan Rusia selama-lamanya. Menetap di Paris. Tetapi pada musim gugur tahun yang sama dia pergi ke Rom untuk mengambil bahagian dalam demonstrasi dan terlibat dalam aktiviti revolusioner. Pada musim bunga tahun 1848, dia kembali ke Paris, dilanda revolusi. Selepas kekalahannya, penulis mengalami krisis ideologi. Inilah yang diceritakan oleh bukunya pada tahun 1847 - 50-an "From the Other Shore".

1851 - tragis untuk Herzen: kapal karam itu meragut nyawa ibu dan anak lelakinya. Dan pada tahun 1852 isteri tercintanya meninggal dunia. Pada tahun yang sama dia pergi ke London dan mula mengerjakan buku utamanya, Past and Thoughts, yang telah ditulisnya selama enam belas tahun. Ia adalah sebuah buku - pengakuan, sebuah buku kenangan. Pada tahun 1855 beliau menerbitkan almanak “ Bintang kutub", Pada tahun 1857 - akhbar" Kolokol ". Herzen meninggal dunia di Paris pada 9 Januari 1870.

Anak tidak sah taraf kepada pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev dan seorang wanita Jerman Luisa Ivanovna Hague. Semasa kelahiran, bapa memberi anak itu nama keluarga Herzen (dari perkataan Jerman herz - hati).

Mendapat pendidikan yang baik di rumah. Sejak muda, dia dibezakan oleh keilmuan, kebebasan dan keluasan pandangan. Peristiwa Disember 1825 mempunyai pengaruh yang besar pada pandangan dunia Herzen. Tidak lama kemudian dia bertemu saudara jauh sebelah bapanya Nikolai Platonovich Ogarev dan menjadi kawan rapatnya. Pada tahun 1828, sebagai orang yang berfikiran sama dan kawan rapat, di Sparrow Hills di Moscow, mereka bersumpah akan persahabatan abadi dan menunjukkan keazaman untuk menumpukan seluruh hidup mereka kepada perjuangan untuk kebebasan dan keadilan.

Herzen mendapat pendidikan di Universiti Moscow, di mana dia bertemu dengan beberapa pelajar yang berfikiran progresif, yang membentuk bulatan di mana pelbagai isu berkaitan sains, kesusasteraan, falsafah dan politik dibincangkan. Selepas menamatkan pengajian di universiti pada tahun 1833 dengan ijazah Ph.D dan pingat perak, dia mula berminat dengan ajaran Sensimonis dan mula mengkaji karya-karya penulis sosialis Barat.

Setahun kemudian, A.I. Herzen, N.P. Ogarev dan rakan-rakan mereka yang lain telah ditangkap untuk pemikiran bebas. Selepas menghabiskan beberapa bulan di penjara, Herzen telah diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, ke pejabat gabenor tempatan, di mana dia menjadi pekerja akhbar Gubernskie vedomosti. Di sana dia menjadi dekat dengan arkitek yang diasingkan A.I. Vitberg. Kemudian Herzen dipindahkan ke Vladimir. Untuk beberapa lama dia dibenarkan tinggal di Petersburg, tetapi tidak lama kemudian dia sekali lagi diasingkan, kali ini ke Novgorod.

Sejak 1838 dia telah berkahwin dengan saudara jauhnya Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Ibu bapa tidak mahu memberikan Natalia untuk Herzen yang memalukan, kemudian dia menculik pengantin perempuannya, mengahwininya di Vladimir, di mana dia pada masa itu dalam buangan, dan memberikan ibu bapanya dengan fait accompli. Semua orang sezaman mencatatkan kasih sayang dan cinta yang luar biasa pasangan Herzen. Alexander Ivanovich lebih daripada sekali menukar karyanya kepada imej Natalya Alexandrovna. Dalam perkahwinan, dia mempunyai tiga orang anak: seorang anak lelaki, Alexander, seorang profesor fisiologi; anak perempuan Olga dan Natalia. Tahun-tahun terakhir kehidupan pasangan itu dibayangi oleh kegilaan sedih Natalya Alexandrovna dengan Georg Gerwegh dari Jerman. Kisah hodoh ini, yang membuat semua pesertanya menderita, berakhir dengan kematian Natalya Alexandrovna selepas bersalin. Anak luar nikah itu mati bersama ibunya.

Pada tahun 1842, Herzen mendapat kebenaran untuk berpindah ke Moscow, di mana dia tinggal sehingga 1847, terlibat dalam aktiviti sastera. Di Moscow, Herzen menulis novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" dan beberapa cerita dan artikel mengenai isu-isu sosial dan falsafah.

Pada tahun 1847, Alexander Ivanovich pergi ke Eropah, tinggal secara bergantian di Perancis, kemudian di Itali, kemudian di Switzerland dan bekerja di pelbagai akhbar. Kecewa dengan gerakan revolusioner di Eropah, dia mencari jalan pembangunan untuk Rusia yang berbeza daripada yang Barat.

Selepas kematian isterinya di Nice A.I. Herzen berpindah ke London, di mana dia menganjurkan penerbitan akhbar Rusia percuma: "Polar Star" dan "Bells". Bercakap dengan program yang mencintai kebebasan dan anti-perhambaan untuk Rusia, "Bell" Herzen menarik perhatian dan simpati bahagian progresif masyarakat Rusia. Ia keluar sehingga 1867 dan sangat popular di kalangan cerdik pandai Rusia.

Herzen meninggal dunia di Paris dan dikebumikan di tanah perkuburan Pere Lachaise, kemudian abunya diangkut ke Nice.

Bapa Ivan Alekseevich Yakovlev [d]

Alexander Ivanovich Herzen(25 Mac (6 April), Moscow - 9 Januari (21), Paris) - Publisiti Rusia, penulis, ahli falsafah, guru, salah seorang pengkritik yang paling menonjol terhadap ideologi dan dasar rasmi Empayar Rusia pada abad ke-19, a penyokong transformasi borjuasi-demokratik revolusioner ...

YouTube kolej

1 / 5

✪ Kuliah I. Alexander Herzen. Zaman kanak-kanak dan remaja. Penjara dan buangan

✪ Syarahan III... Herzen di Barat. "Masa lalu dan Fikiran"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Siapa yang harus dipersalahkan? (BUKU AUDIO DALAM TALIAN) Dengar

✪ Herzen dan Rothschilds

✪ Syarahan II. Orang Barat dan Slavofil. Prosa kecil Herzen

Sari kata

Biografi

zaman kanak-kanak

Herzen dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), keturunan Andrei Kobyla (seperti Romanov). Ibu - Wanita Jerman berusia 16 tahun Henrietta-Wilhelmina-Louise Hague (Jerman. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), anak perempuan kepada pegawai kecil, seorang kerani di ruang perbendaharaan V. Perkahwinan ibu bapa tidak dirasmikan, dan Herzen mempunyai nama keluarga yang dicipta oleh bapanya: Herzen - "anak hati" (dari Herz).

Pada masa mudanya, Herzen menerima didikan mulia yang biasa di rumah, berdasarkan membaca karya kesusasteraan asing, terutamanya pada akhir abad ke-18. novel Perancis, komedi Beaumarchais, Kotzebue, karya Goethe, Schiller sejak kecil menala budak lelaki itu dalam nada yang bersemangat, sentimental-romantik. Tidak ada kelas yang sistematik, tetapi gabenor - Perancis dan Jerman - memberi budak itu pengetahuan yang kukuh tentang bahasa asing. Terima kasih kepada kenalannya dengan karya Schiller, Herzen dipenuhi dengan aspirasi yang mencintai kebebasan, perkembangannya sangat difasilitasi oleh guru kesusasteraan Rusia IE Protopopov, yang membawa buku catatan Herzen puisi Pushkin: "Odes to Freedom", " Dagger", "Duma" oleh Ryleev, dsb., serta Boucher, seorang peserta Revolusi Perancis Besar, yang meninggalkan Perancis apabila "bejat dan penyangak" mengambil alih. Ini disertai oleh pengaruh Tanya Kuchina, seorang ibu saudara muda - "sepupu Korchev" Herzen (berkahwin dengan Tatiana Passek), yang menyokong kebanggaan kanak-kanak itu terhadap pemimpi muda, menubuatkannya masa depan yang luar biasa.

Sudah pada zaman kanak-kanak, Herzen bertemu dan berkawan dengan Nikolai Ogarev. Menurut ingatannya, kesan yang kuat pada kanak-kanak lelaki (Herzen berumur 13 tahun, Ogarev berumur 12 tahun) menghasilkan berita pemberontakan Decembrist pada 14 Disember 1825. Di bawah tanggapannya, mereka mempunyai impian pertama mereka yang masih samar-samar aktiviti revolusioner; semasa berjalan di Sparrow Hills, budak lelaki itu berikrar untuk berjuang untuk kebebasan.

Universiti (1829-1833)

Herzen mengimpikan persahabatan, mengimpikan perjuangan dan penderitaan untuk kebebasan. Dalam suasana seperti itu, Herzen memasuki Jabatan Fizik dan Matematik Universiti Moscow, dan di sini suasana ini semakin bertambah. Di universiti, Herzen mengambil bahagian dalam apa yang dipanggil "Kisah Malovsky" (bantahan pelajar terhadap seorang guru yang tidak disayangi), tetapi turun dengan mudah - dengan kurungan yang singkat, bersama-sama dengan ramai rakan seperjuangan, dalam sel hukuman. Daripada guru, hanya Kachenovsky, dengan keraguannya, dan Pavlov, yang mencipta dalam kuliah pertanian untuk membiasakan pendengar dengan falsafah Jerman, membangkitkan pemikiran muda. Pemuda itu, bagaimanapun, agak ganas; dia mengalu-alukan Revolusi Julai (seperti yang dapat dilihat dari puisi Lermontov) dan pergerakan popular lain (kolera yang muncul di Moscow banyak menyumbang kepada pemulihan dan keseronokan pelajar, dalam perjuangan menentang semua belia universiti mengambil bahagian yang aktif dan tidak mementingkan diri sendiri) . Inilah masanya apabila Herzen bertemu dengan Vadim Passek, yang kemudiannya bertukar menjadi persahabatan, terjalinnya hubungan mesra dengan Ketcher dan lain-lain.Sekumpulan kawan muda berkembang, berdesir, menggelegak; dibenarkan pada masa-masa dan pesta pora kecil, agak tidak bersalah, bagaimanapun, secara semula jadi; Dia rajin membaca, terbawa-bawa terutamanya oleh isu-isu sosial, mempelajari sejarah Rusia, mengasimilasikan idea-idea Saint-Simon (yang sosialisme utopianya Herzen kemudiannya menganggap pencapaian paling cemerlang dalam falsafah Barat kontemporari) dan sosialis lain.

Pautan

Walaupun terdapat kepahitan dan kontroversi, kedua-dua pihak mempunyai banyak persamaan dalam pandangan mereka, dan di atas semua itu, menurut Herzen sendiri, apa yang sama adalah "perasaan cinta yang tidak terhingga untuk rakyat Rusia, untuk mentaliti Rusia, merangkumi seluruh kewujudan." Lawan, "seperti Janus bermuka dua, melihat ke arah yang berbeza, manakala jantung berdegup satu." "Dengan air mata", memeluk satu sama lain, kawan baru-baru ini, dan kini lawan berprinsip, berpisah ke arah yang berbeza.

Di rumah Moscow tempat Herzen tinggal dari hingga 1847, sejak 1976 Rumah-Muzium A.I. Herzen telah beroperasi.

Dalam hijrah

Herzen tiba di Eropah dengan sikap republik yang lebih radikal daripada sosialis, walaupun penerbitan yang dimulakannya dalam Otechestvennye Zapiski, satu siri artikel bertajuk Letters from Avenue Marigny (kemudian disemak dalam Letters from France and Italy), mengejutkannya kawan - liberal Barat - dengan kesedihan anti-borjuasi mereka. Revolusi Februari 1848 seolah-olah Herzen memenuhi semua harapan. Pemberontakan bulan Jun yang diikuti oleh para pekerja, penindasan berdarah dan reaksi berikutnya mengejutkan Herzen, yang dengan tegas beralih kepada sosialisme. Dia menjadi rapat dengan Proudhon dan tokoh revolusioner terkemuka lain dan radikalisme Eropah; bersama-sama dengan Proudhon dia menerbitkan akhbar La Voix du Peuple, yang dibiayainya. Permulaan ketertarikan isterinya dengan penyair Jerman Herweg bermula sejak zaman Paris. Pada tahun 1849, selepas kekalahan pembangkang radikal oleh Presiden Louis Napoleon, Herzen terpaksa meninggalkan Perancis dan berpindah ke Switzerland, dan dari sana ke Nice, kemudian menjadi milik Kerajaan Sardinia.

Dalam tempoh ini, Herzen bergerak di kalangan kalangan penghijrahan radikal Eropah yang telah berkumpul di Switzerland selepas kekalahan revolusi di Eropah, dan, khususnya, dia bertemu dengan Giuseppe Garibaldi. Dia menjadi terkenal dengan buku eseinya "From the Other Shore", di mana dia mengira dengan keyakinan liberalnya yang lalu. Di bawah pengaruh keruntuhan cita-cita lama dan reaksi yang melanda Eropah, Herzen membentuk sistem pandangan khusus tentang azab, "mati" Eropah lama dan tentang prospek untuk Rusia dan dunia Slavia, yang dipanggil untuk merealisasikan cita-cita sosialis.

Selepas beberapa siri tragedi keluarga yang menimpa Herzen di Nice (pengkhianatan isterinya dengan Herweg, kematian ibu dan anak lelaki dalam kapal karam, kematian isteri dan anak yang baru lahir), Herzen berpindah ke London, di mana dia mengasaskan Free Russian Printing House. untuk mencetak penerbitan yang diharamkan dan dari 1857 menerbitkan akhbar mingguan "Bell".

Kemuncak pengaruh Kolokol jatuh pada tahun-tahun sebelum pembebasan para petani; maka surat khabar itu kerap dibaca di Istana Musim Sejuk. Selepas reformasi petani, pengaruhnya mula merosot; sokongan untuk pemberontakan Poland 1863 secara dramatik menjejaskan peredaran. Pada masa itu, bagi masyarakat liberal, Herzen sudah terlalu revolusioner, bagi golongan radikal - terlalu sederhana. Pada 15 Mac 1865, di bawah desakan kerajaan Rusia kepada kerajaan British, kakitangan editorial Kolokol, yang diketuai oleh Herzen, meninggalkan London selama-lamanya dan berpindah ke Switzerland, di mana Herzen telah menjadi warganegara pada masa itu. Pada bulan April 1865 yang sama, Free Russian Printing House juga telah dipindahkan ke sana. Tidak lama kemudian, orang dari rombongan Herzen mula berpindah ke Switzerland, sebagai contoh, pada tahun 1865 Nikolai Ogarev berpindah ke sana.

Pada 9 Januari (21), 1870, Alexander Ivanovich Herzen meninggal dunia akibat radang paru-paru di Paris, tempat dia tiba sejurus sebelum itu atas urusan keluarganya. Dia dikebumikan di Nice (abu telah dipindahkan dari tanah perkuburan Paris Pere Lachaise).

Aktiviti sastera dan kewartawanan

Kerjaya sastera Herzen bermula pada tahun 1830-an. Di Athenaeum untuk tahun 1831 (jilid II), namanya terdapat di bawah satu terjemahan daripada bahasa Perancis. Artikel pertama ditandatangani dengan nama samaran Iskandar, diterbitkan dalam "Teleskop" untuk 1836 ("Hoffmann"). Pada masa yang sama, terdapat "Ucapan Diucapkan pada Pembukaan Perpustakaan Awam Vyatka" dan "Diari" (1842). Dalam Vladimir ditulis: "Nota seorang lelaki muda" dan "Lebih banyak daripada nota seorang lelaki muda" ("Nota Tanah Air", 1840-1841; dalam kisah ini, Chaadaev digambarkan dalam diri Trenzinsky). Dari 1842 hingga 1847 beliau menerbitkan artikel dalam Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik: Dilettantisme dalam Sains, Amatur-Romantis, Bengkel Saintis, Buddhisme dalam Sains, Letters on the Study of Nature. Di sini Herzen memberontak terhadap pedant terpelajar dan formalis, terhadap sains skolastik mereka, terasing dari kehidupan, terhadap sikap tenang mereka. Dalam artikel "Mengenai Kajian Alam" kita dapati analisis falsafah kaedah yang berbeza pengetahuan. Pada masa yang sama, Herzen menulis: "Mengenai Drama," "Pada Pelbagai Peristiwa," "Variasi Baru pada Tema Lama," "Sedikit Catatan Mengenai Perkembangan Sejarah Kehormatan," "Dari Nota Dr. Krupov," “Siapa Yang Harus Disalahkan? "," Magpie-thief "," Moscow dan Petersburg "," Novgorod dan Vladimir "," Station Edrovo "," Perbualan Terganggu ". Daripada semua karya ini, novel "The Thief Magpie", yang menggambarkan keadaan mengerikan "cerf intelligentsia", dan novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" hubungan kekeluargaan, status seorang wanita dalam perkahwinan. Idea utama novel ini adalah bahawa orang yang mendasarkan kesejahteraan mereka semata-mata atas dasar kebahagiaan keluarga dan perasaan asing kepada kepentingan sosial dan kemanusiaan sejagat tidak dapat menjamin kebahagiaan yang berkekalan untuk diri mereka sendiri, dan ia akan sentiasa bergantung pada peluang dalam hidup mereka.

Daripada karya-karya yang ditulis oleh Herzen di luar negara, yang paling penting ialah: surat daripada "Avenue Marigny" (pertama kali diterbitkan dalam "Sovremennik", kesemua empat belas di bawah tajuk umum: "Surat dari Perancis dan Itali", edisi 1855), menampilkan pencirian yang luar biasa. dan analisis peristiwa dan sentimen yang membimbangkan Eropah pada 1847-1852. Di sini kita bertemu dengan sikap negatif sepenuhnya terhadap borjuasi Eropah Barat, moral dan prinsip sosialnya, dan kepercayaan pengarang yang teguh terhadap kepentingan masa depan harta pusaka keempat. Kesan yang sangat kuat di Rusia dan di Eropah dibuat oleh komposisi Herzen "From the Other Shore" (asalnya dalam bahasa Jerman "Vom anderen Ufer", Hamburg; dalam bahasa Rusia, London, 1855; dalam bahasa Perancis, Geneva, 1870), dalam yang mana Herzen menyatakan kekecewaan sepenuhnya terhadap tamadun Barat dan Barat - akibat daripada pergolakan mental yang menentukan pandangan dunia Herzen pada 1848-1851. Perlu juga diperhatikan sepucuk surat kepada Michelet: "Rakyat Rusia dan Sosialisme" - pembelaan rakyat Rusia yang bersemangat dan bersemangat terhadap serangan dan prasangka yang Michelet nyatakan dalam salah satu artikelnya. "The Past and Thoughts" ialah satu siri memoir, yang sebahagiannya adalah autobiografi, tetapi juga memberikan keseluruhan siri gambar yang sangat artistik, ciri-ciri cemerlang yang mempesonakan, dan pemerhatian Herzen dari apa yang dia alami dan lihat di Rusia dan di luar negara.

Semua karya dan artikel Herzen yang lain, seperti: "Dunia Lama dan Rusia", "Rakyat Rusia dan Sosialisme", "Akhir dan Permulaan", dsb. - mewakili perkembangan ringkas idea dan sentimen yang ditakrifkan sepenuhnya dalam tempoh 1847-1852 dalam karya di atas.

Pandangan falsafah Herzen semasa tahun-tahun penghijrahan

Tarikan kepada kebebasan berfikir, "pemikiran bebas", dalam nilai terbaik perkataan ini dibangunkan dengan kuat terutamanya di Herzen. Dia tidak tergolong dalam mana-mana pihak, tidak jelas mahupun rahsia. Sikap berat sebelah "orang yang bertindak" menolaknya daripada ramai pemimpin revolusioner dan radikal di Eropah. Fikirannya dengan cepat memahami ketidaksempurnaan dan kekurangan bentuk kehidupan Barat itu, yang mana Herzen pada mulanya tertarik dengan realiti Rusianya yang tidak sempurna pada tahun 1840-an. Dengan konsistensi yang mencolok, Herzen meninggalkan ketertarikannya dengan Barat apabila dia mendapati dirinya berada di bawah pandangan ideal yang telah dirangka sebelum ini.

Konsep falsafah dan sejarah Herzen menekankan peranan aktif manusia dalam sejarah. Pada masa yang sama, ia membayangkan bahawa minda tidak dapat merealisasikan cita-citanya, tanpa mengira fakta sejarah yang sedia ada, bahawa keputusannya membentuk "asas yang diperlukan" bagi operasi minda.

Petikan

"Kami tidak akan mengada-adakan Tuhan, jika dia tidak wujud, maka dia tidak akan berada di sana."

"Pada setiap zaman dan dalam pelbagai keadaan, saya kembali membaca Injil, dan setiap kali kandungannya membawa kedamaian dan kelemahlembutan ke dalam jiwa saya."

Idea pedagogi

Warisan Herzen tidak mengandungi karya teori khas mengenai pendidikan. Walau bagaimanapun, sepanjang hidupnya Herzen berminat dalam masalah pedagogi dan merupakan salah seorang pemikir Rusia pertama dan tokoh masyarakat pertengahan abad ke-19, yang menyentuh masalah pendidikan dalam tulisan mereka. Kenyataan beliau tentang didikan dan pendidikan menunjukkan kehadirannya konsep pedagogi yang difikirkan dengan baik.

Pandangan pedagogi Herzen ditentukan oleh keyakinan falsafah (atheisme dan materialisme), etika (humanisme) dan politik (demokrasi revolusioner).

Kritikan terhadap sistem pendidikan di bawah Nicholas I

Herzen memanggil pemerintahan Nicholas I sebagai penganiayaan selama tiga puluh tahun terhadap sekolah dan universiti dan menunjukkan bagaimana kementerian pendidikan Nikolaev menyekat pendidikan awam. Kerajaan tsarist, menurut Herzen, "berbaring menunggu kanak-kanak itu pada langkah pertama dalam kehidupan dan merosakkan kanak-kanak kadet, budak sekolah-remaja, pelajar-remaja. Tanpa belas kasihan, secara sistematik, ia menghakis embrio manusia di dalamnya, menyapih mereka, seolah-olah dari maksiat, dari semua perasaan manusia, kecuali ketaatan. Bagi pelanggaran disiplin, ia menghukum kanak-kanak di bawah umur dengan cara penjenayah yang keras tidak dihukum di negara lain."

Beliau dengan tegas menentang pengenalan agama ke dalam pendidikan, menentang transformasi sekolah dan universiti menjadi instrumen untuk mengukuhkan perhambaan dan autokrasi.

Pedagogi rakyat

Herzen percaya bahawa orang biasa mempunyai pengaruh yang paling positif terhadap kanak-kanak, bahawa mereka adalah pembawa kualiti kebangsaan Rusia yang terbaik. Generasi muda belajar daripada rakyat menghormati kerja, cinta yang tidak mementingkan diri sendiri ke tanah air, kebencian kepada kemalasan.

Asuhan

Herzen menganggap tugas utama didikan ialah pembentukan personaliti yang berperikemanusiaan, bebas yang hidup demi kepentingan rakyatnya dan berusaha untuk mengubah masyarakat secara munasabah. Kanak-kanak harus dibekalkan dengan syarat untuk pembangunan percuma. "Pengiktirafan yang munasabah terhadap kehendak diri adalah pengiktirafan tertinggi dan moral terhadap maruah manusia." Dalam aktiviti pendidikan seharian peranan penting memainkan "bakat kasih sayang yang sabar", watak guru untuk kanak-kanak, rasa hormat kepadanya, pengetahuan tentang keperluannya. Persekitaran keluarga yang sihat dan perhubungan yang betul antara kanak-kanak dan pendidik merupakan prasyarat untuk pendidikan akhlak.

Pendidikan

Herzen bersemangat berusaha untuk menyebarkan pendidikan dan pengetahuan di kalangan orang ramai, menggesa saintis untuk mengeluarkan sains daripada bilik darjah, untuk menjadikan pencapaiannya sebagai harta bersama. Menekankan kepentingan pendidikan dan pendidikan yang sangat besar dari sains semula jadi, Herzen pada masa yang sama untuk sistem yang komprehensif pendidikan umum... Dia mahu pelajar sekolah menengah, bersama dengan sains semula jadi dan matematik, mempelajari sastera (termasuk kesusasteraan orang purba), Bahasa asing, sejarah. A.I. Herzen menyatakan bahawa tanpa membaca tidak mungkin ada rasa, tiada gaya, tiada keluasan pemahaman pelbagai hala. Terima kasih kepada membaca, seseorang bertahan berabad-abad. Buku mempunyai kesan ke atas sfera terdalam jiwa manusia. Herzen menekankan dalam setiap cara yang mungkin bahawa pendidikan harus menyumbang kepada pembangunan pemikiran bebas pelajar. Pendidik harus, bergantung pada kecenderungan semula jadi kanak-kanak untuk berkomunikasi, mengembangkan aspirasi dan kecenderungan sosial dalam diri mereka. Ini difasilitasi oleh komunikasi dengan rakan sebaya, permainan kanak-kanak kolektif, dan aktiviti umum. Herzen berjuang menentang penindasan kehendak kanak-kanak, tetapi pada masa yang sama memberi sangat penting disiplin, menganggap penubuhan disiplin sebagai syarat yang perlu untuk pendidikan yang betul. "Tanpa disiplin," katanya, "tidak ada keyakinan yang tenang, tiada ketaatan, tiada cara untuk melindungi kesihatan dan mencegah bahaya."

Herzen menulis dua karya istimewa di mana dia menerangkan fenomena alam semula jadi kepada generasi muda: "Pengalaman perbualan dengan orang muda" dan "Perbualan dengan kanak-kanak." Karya-karya ini adalah contoh luar biasa persembahan berbakat dan popular bagi masalah pandangan dunia yang kompleks. Penulis secara ringkas dan jelas menerangkan kepada kanak-kanak tentang asal usul alam semesta dari sudut materialistik. Dia secara meyakinkan membuktikan peranan penting sains dalam memerangi pandangan yang salah, prasangka dan khurafat dan menyangkal ciptaan idealistik bahawa terdapat juga jiwa dalam diri seseorang yang terpisah dari tubuhnya.

Sebuah keluarga

Pada tahun 1838, di Vladimir, Herzen berkahwin dengannya sepupu Natalya Alexandrovna Zakharyina, sebelum meninggalkan Rusia, mereka mempunyai 6 anak, di mana dua daripadanya terselamat hingga dewasa:

Alexander(1839-1906), seorang ahli fisiologi terkenal, tinggal di Switzerland.
Natalia (b. Dan d. 1841), meninggal dunia 2 hari selepas dilahirkan.
Ivan (b. Dan d. 1842), meninggal dunia 5 hari selepas dilahirkan.
Nikolai (1843-1851), pekak sejak lahir, dengan bantuan guru Switzerland I. Shpilman, dia belajar bercakap dan menulis, meninggal dunia dalam kapal karam (lihat di bawah).
Natalia(Tata, 1844-1936), ahli sejarah keluarga dan kurator arkib Herzen.
Elizabeth (1845-1846), meninggal dunia 11 bulan selepas dilahirkan.

Semasa berhijrah ke Paris, isteri Herzen jatuh cinta dengan rakan Herzen Georg Herweg. Dia mengaku kepada Herzen bahawa "ketidakpuasan hati, sesuatu yang tidak didiami, ditinggalkan, mencari simpati lain dan mendapati dia berkawan dengan Herweg," dan bahawa dia mengimpikan "perkahwinan tiga jenis," lebih-lebih lagi, rohani dan bukannya semata-mata. duniawi. Di Nice, Herzen bersama isterinya dan Herweg bersama isterinya Emma, serta anak-anak mereka, tinggal di rumah yang sama, membentuk "komun" yang tidak melibatkan hubungan intim di luar pasangan. Walau bagaimanapun, Natalya Herzen menjadi perempuan simpanan Herweg, yang dia sembunyikan daripada suaminya (walaupun Herweg mendedahkan dirinya kepada isterinya). Kemudian Herzen, setelah mengetahui kebenaran, menuntut agar Herweg meninggalkan Nice, dan Herzen memeras ugut Herzen dengan ancaman bunuh diri. Gerweg pergi selepas semua. Dalam komuniti revolusioner antarabangsa, Herzen dikutuk kerana telah menundukkan isterinya kepada "paksaan moral" dan menghalangnya daripada bersatu dengan kekasihnya.

Pada tahun 1850, isteri Herzen melahirkan seorang anak perempuan Olga(1850-1953), yang pada tahun 1873 berkahwin dengan ahli sejarah Perancis Gabriel Monod (1844-1912). Menurut beberapa laporan, Herzen meragui bapanya, tetapi tidak pernah menyatakan ini secara terbuka dan mengiktiraf kanak-kanak itu sebagai anaknya.

Pada musim panas 1851, pasangan Herzen berdamai, tetapi keluarga sedang menunggu tragedi baru... Pada 16 November 1851, berhampiran kepulauan Giersky, akibat perlanggaran dengan kapal lain, kapal pengukus "City of Grasse" tenggelam, di mana ibu Herzen Louise Ivanovna dan anaknya pekak Nikolai, dengan tutor mereka Johann Spielmann, belayar ke bagus; mereka mati dan mayat mereka tidak pernah ditemui.

Pada tahun 1852, isteri Herzen melahirkan seorang anak lelaki, Vladimir, dan dua hari kemudian dia meninggal dunia, anak lelaki itu juga meninggal dunia tidak lama kemudian.

Sejak 1857, Herzen mula bersekedudukan dengan isteri Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, dia membesarkan anak-anaknya. Mereka mempunyai seorang anak perempuan Elizabeth(1858-1875) dan kembar Elena dan Aleksey (1861-1864, meninggal dunia akibat difteria). Secara rasmi, mereka dianggap sebagai anak-anak Ogarev.

Pada tahun 1869, Natalya Tuchkova menerima nama keluarga Herzen, yang dibawanya sehingga dia kembali ke Rusia pada tahun 1876, selepas kematian Herzen.

Elizaveta Ogaryova-Herzen, anak perempuan A.I. Herzen dan N.A.Tuchkova-Ogareva, 17 tahun, membunuh diri kerana cintanya yang tidak berbalas kepada seorang lelaki Perancis berusia 44 tahun di Florence pada Disember 1875. Bunuh diri mempunyai resonans, dia menulis mengenainya

Dalam keluarga pemilik tanah Rusia yang kaya I. A. Yakovlev.

Ibu - Louise Hague, berasal dari Stuttgart (Jerman). Perkahwinan ibu bapa Herzen tidak dirasmikan, dan dia mempunyai nama keluarga yang dicipta oleh bapanya (dari Herz - "hati").

awal pembangunan rohani Alexander Ivanovich dinaikkan pangkat oleh kenalannya karya terbaik Kesusasteraan Rusia dan dunia, dengan puisi "percuma" terlarang penyair Rusia 10-20-ies. Puisi "Tersembunyi" Pushkin dan Decembrist, drama revolusioner Schiller, puisi romantis Byron, karya pemikir terkemuka Perancis abad ke-18. mengukuhkan kepercayaan Herzen yang mencintai kebebasan, minatnya terhadap sosio-politik masalah kehidupan.

Alexander Ivanovich muda menyaksikan peningkatan yang kuat pergerakan sosial di Rusia, yang disebabkan oleh Perang Patriotik 1812. Pemberontakan Decembrist mempunyai kesan yang besar terhadap pembentukan pandangan dunia revolusionernya. "Pelaksanaan Pestel dan rakan-rakannya," Herzen kemudian menulis, "akhirnya membangkitkan tidur kebudak-budakan jiwa saya" ("Masa Lalu dan Pemikiran"). Sejak zaman kanak-kanak, Herzen merasakan kebencian terhadap perhambaan, yang menjadi asas rejim polis-autokratik di negara itu.

Pada tahun 1827, bersama rakannya N.P. Ogarev, di Sparrow Hills, dia membuat sumpah untuk mengorbankan nyawanya untuk memperjuangkan pembebasan rakyat Rusia.

Pada Oktober 1829 Alexander Ivanovich memasuki Jabatan Fizik dan Matematik Universiti Moscow. Di sini bulatan revolusioner pelajar terbentuk di sekelilingnya dan Ogarev, sangat mengalami kekalahan pemberontakan Disember. Ahli bulatan mengikut gerakan revolusioner di Barat, mereka mengkaji teori sosio-utopia sosialis Eropah Barat, "tetapi di atas segalanya mereka mengajarkan kebencian terhadap semua keganasan, untuk semua sewenang-wenangnya kerajaan" ("Masa lalu dan Pemikiran"). Herzen menumpukan banyak perhatian kepada kajian sains semula jadi di universiti; dalam tahun-tahun pelajarnya dia menulis beberapa karya mengenai topik sains semula jadi

"Pada tempat manusia dalam alam semula jadi", 1832;

"Pembentangan analitikal sistem suria Copernicus ", 1833;

dalam jurnal "Buletin Sains Semula Jadi dan Perubatan" (1829), "Athenaeum" (1830) dan lain-lain. A.I. Herzen menerbitkan terjemahan dan abstrak karya beliau oleh saintis Eropah Barat yang menumpukan kepada masalah sains semula jadi. Dalam artikel ini, dia berusaha untuk mengatasi idealisme, menegaskan idea kesatuan kesedaran dan kebendaan; pada masa yang sama, dia tidak boleh berpuas hati dengan materialisme metafizik yang terhad pada abad kelapan belas. Pencarian falsafah Herzen pada tahun 30-40an. bertujuan untuk mewujudkan sistem materialis yang akan memenuhi aspirasi pembebasan revolusioner kalangan maju masyarakat Rusia.

Pada Julai 1833, Alexander Ivanovich lulus dari universiti dengan ijazah calon. Bersama rakan-rakannya, dia membuat rancangan luas untuk sastera dan seterusnya aktiviti politik, khususnya penerbitan jurnal yang akan mempromosikan teori sosial lanjutan. Tetapi kerajaan tsarist, yang takut dengan kebangkitan Decembrist, tanpa belas kasihan menindas setiap manifestasi pemikiran yang mencintai kebebasan dalam masyarakat Rusia.

Pada Julai 1834 Herzen, Ogarev dan ahli bulatan lain telah ditangkap.

Pada April 1835, Herzen dibuang ke Perm, dan kemudian ke Vyatka, di bawah pengawasan polis yang ketat. Penjara dan buangan menajamkan kebencian penulis terhadap sistem hamba yang autokratik; pengasingan memperkaya dia dengan pengetahuan tentang kehidupan Rusia, realiti feudal yang keji. Hubungan rapat dengan kehidupan orang ramai mempunyai kesan yang mendalam terhadap Herzen.

Pada akhir tahun 1837, atas permintaan penyair V.A.Zhukovsky, Alexander Ivanovich telah dipindahkan ke Vladimir (di Klyazma).

Pada Mei 1838 dia berkahwin dengan N. A. Zakharyina.

("Pertemuan Pertama", 1834-36;

The Legend, 1835-36;

Mesyuarat Kedua, 1836;

Daripada Roman Scenes, 1838;

"William Pen", 1839, dan lain-lain), dia membangkitkan persoalan yang amat bimbang tentang penyusunan semula masyarakat atas dasar yang munasabah. Dalam imej romantik yang tinggi dan mulia, kadang-kadang dalam bentuk konvensional yang naif, kehidupan ideologi, pencarian falsafah dan politik yang ghairah remaja mulia progresif 30-an menemui penjelmaan mereka. Diresapi dengan idea-idea yang membebaskan pada zaman mereka, karya Herzen muda, untuk semua ketidakmatangan artistik mereka, mengembangkan motif sivik kesusasteraan Rusia pada tahun 1920-an, menegaskan "hidup untuk idea" sebagai "ungkapan tertinggi orang ramai."

Pada musim panas tahun 1839, pengawasan polis telah dikeluarkan dari Alexander Ivanovich, pada awal tahun 1840 dia kembali ke Moscow, dan kemudian berpindah ke St.

Pada tahun 1840-41 dalam Notes of the Fatherland, Herzen menerbitkan cerita autobiografi Notes of a Young Man. Setakat syarat penapisan dibenarkan, cerita itu mendedahkan pelbagai kepentingan rohani golongan cerdik pandai Rusia yang maju, bab terakhirnya dalam bentuk sindiran tajam mengecam "adat patriarki kota Malinov" (bermaksud Vyatka), kehidupan kasar persekitaran birokrasi-tuan tanah wilayah. Kisah itu membuka satu tempoh baru dalam aktiviti sastera Herzen, dia menandakan kemasukan penulis di laluan itu realisme kritikal.

Pada tahun 1841, kerana "menyebarkan khabar angin yang tidak berasas" - respons tajam dalam surat kepada bapanya mengenai jenayah polis tsarist - Herzen sekali lagi diasingkan, kali ini ke Novgorod.

Pada musim panas 1842, Alexander Ivanovich kembali ke Moscow. Dia mengambil bahagian aktif dalam perjuangan ideologi tahun 40-an, dalam mendedahkan ahli ideologi reaksi tuan tanah-hamba dan liberalisme borjuasi-bangsawan, menunjukkan dirinya sekutu yang layak bagi yang besar. demokrasi revolusioner Belinsky. Bergantung pada semua aktivitinya pada tradisi Radishchev, Pushkin, Decembrist, mengkaji secara mendalam karya-karya cemerlang Rusia dan progresif. sastera asing dan pemikiran sosial, dia mempertahankan laluan revolusioner pembangunan Rusia. Dia mempertahankan pandangannya dalam perjuangan menentang Slavophiles, yang idealkan keunikan ekonomi dan politik tsarist Rusia, dan liberal Barat, yang tunduk kepada sistem borjuasi di Eropah Barat. Karya falsafah Herzen yang luar biasa

"Amaturisme dalam Sains" (1842-43),

"Surat Kajian Alam" (1844-46) memainkan peranan yang besar dalam pengesahan dan perkembangan tradisi materialis dalam falsafah Rusia.

Kebendaan Herzen, mempunyai watak yang aktif dan cekap, disemai dengan semangat demokrasi militan. Alexander Ivanovich adalah salah seorang pemikir pertama yang dapat memahami dialektik Hegel dan menilai ia sebagai "algebra revolusi", pada masa yang sama dia menuduh idealis Jerman dan Hegelian Rusia telah terputus dari kehidupan. Bersama Belinsky, Herzen meletakkan usaha falsafahnya untuk membantu perjuangan pembebasan massa popular.

Menurut ciri-ciri V.I. Lenin, Herzen dalam serf Rusia pada tahun 40-an. abad XIX. "Dia berjaya naik ke tahap yang tinggi sehingga dia naik ke tahap dengan pemikir terhebat pada zamannya ... Herzen mendekati materialisme dialektik dan berhenti sebelum - materialisme sejarah" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 21, hlm 256). Artikel Herzen menyediakan asas yang mendalam untuk prinsip asas falsafah materialis. Beliau menyifatkan sejarah dunia manusia sebagai kesinambungan sejarah alam; semangat, pemikiran, Herzen berpendapat, adalah hasil daripada perkembangan jirim. Mempertahankan doktrin pembangunan dialektik, penulis menegaskan percanggahan sebagai asas kemajuan dalam alam dan masyarakat. Artikelnya mengandungi eksposisi yang sangat jelas, secara polemik tajam tentang sejarah doktrin falsafah, perjuangan antara materialisme dan idealisme. Herzen mencatatkan kebebasan falsafah Rusia, persepsi kritis oleh pemikir Rusia yang maju arah falsafah Barat. Perjuangan Herzen dengan falsafah idealistik sebagai benteng ideologi reaksi feudal pastinya bersifat politik. Namun, di bawah keadaan Rusia yang mundur, feudal, beliau tidak dapat memberikan penjelasan materialistik tentang perjuangan antara sistem falsafah ideologi dan materialis sebagai salah satu manifestasi perjuangan kelas dalam masyarakat.

Idea materialistik yang dikembangkan dalam artikel Herzen mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan pandangan dunia demokrasi revolusioner Rusia pada tahun 60-an.

Penyertaan aktif Alexander Ivanovich dalam perjuangan pembebasan rakyat Rusia berfungsi sebagai sumber kuat kekuatan artistik karya sasteranya.

Dari 1841-46 dia menulis novel "Siapa yang harus dipersalahkan?" (edisi lengkap - 1847) beliau menyampaikan isu kritikal Kehidupan Rusia pada tahun 40-an. Herzen memberikan kritikan yang dahsyat terhadap perhambaan dan sistem tuan tanah-autokratik, yang menindas keperibadian manusia. Ketajaman protesnya terhadap perhambaan memperoleh bunyi yang benar-benar revolusioner dalam novel itu.

Kisah 1846 "The Thief Magpie" (diterbitkan pada tahun 1848) menceritakan tentang daya kreatif dan bakat yang tidak habis-habis orang Rusia, tentang usaha mereka untuk pembebasan, tentang kesedaran tentang maruah peribadi dan kemerdekaan yang wujud dalam orang Rusia biasa. Dengan kuasa yang besar, cerita itu mendedahkan tragedi biasa rakyat Rusia dalam keadaan sistem autokratik-hamba.

1846 cerita "Doktor Krupov" (diterbitkan pada tahun 1847), ditulis dalam bentuk nota doktor, melukis gambar satira dan imej perhambaan Rusia. Analisis psikologi yang mendalam dan ikhlas, generalisasi falsafah dan ketajaman sosial cerita menjadikannya karya seni Herzen.

Pada Januari 1847, dianiaya oleh kerajaan tsarist dan kehilangan peluang untuk melakukan propaganda revolusioner, Herzen dan keluarganya pergi ke luar negara. Dia tiba di Perancis pada malam sebelum peristiwa revolusioner 1848. Dalam satu siri artikel "Surat dari Avenue Marigny" (1847, kemudian dimasukkan ke dalam buku "Surat dari Perancis dan Itali", 1850, edisi Rusia- 1855) Herzen tertakluk kritikan tajam masyarakat borjuasi, membuat kesimpulan bahawa "kaum borjuasi tidak mempunyai masa lalu dan masa depan yang hebat." Pada masa yang sama, dengan simpati yang besar, dia menulis tentang "blaus" Paris - pekerja dan tukang, menyatakan harapan bahawa revolusi yang akan datang akan membawa mereka kemenangan

Pada tahun 1848, Herzen menyaksikan kekalahan revolusi dan reaksi berleluasa berdarah. "Surat dari Perancis dan Itali" dan buku "From the Other Shore" (1850, edisi Rusia - 1855) menangkap drama rohani penulis. Gagal memahami intipati borjuasi-demokratik gerakan itu, penulis salah menilai revolusi 1848 sebagai perjuangan yang gagal untuk sosialisme.

Pengalaman sukar yang disebabkan oleh kekalahan revolusi bertepatan dengan tragedi peribadi Herzen: pada musim gugur tahun 1851, ibu dan anak lelakinya terbunuh dalam kapal karam, dan pada Mei 1852 isterinya meninggal di Nice.

Pada Ogos 1852 Alexander Ivanovich berpindah ke London. Tahun-tahun penghijrahan London (1852-65) - tempoh aktiviti revolusioner dan kewartawanan aktif Herzen.

Pada tahun 1853 beliau mengasaskan Free Russian Printing House.

Pada tahun 1855 beliau mula menerbitkan almanak "Polar Star".

Pada tahun 1857, bersama dengan Ogarev, dia mula menerbitkan akhbar terkenal "Kolokol".

Pada tahun 60-an. Alexander Ivanovich Herzen akhirnya datang ke kem demokrasi revolusioner Rusia. Yakin dengan pengalaman perjuangan pembebasan kaum tani Rusia semasa situasi revolusioner 1859-61 dalam kekuatan rakyat revolusioner, dia "tanpa gentar berpihak kepada demokrasi revolusioner menentang liberalisme" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 18, hlm. 14). Herzen mendedahkan sifat pemangsa "pembebasan" para petani di Rusia. Dengan kekuatan yang besar dia menyeru orang ramai untuk melakukan aktiviti revolusioner dan protes (artikel dalam Kolokol: "The Giant bangun!", 1861;

"Bishop fosil, kerajaan antediluvian dan orang-orang yang tertipu", 1861, dan lain-lain).

Pada awal 60-an. Herzen dan Ogarev mengambil bahagian dalam aktiviti masyarakat revolusioner-demokratik rahsia "Tanah dan Kebebasan", menjalankan propaganda revolusioner dalam tentera.

Pada tahun 1863, Alexander Ivanovich dengan tegas menyokong gerakan pembebasan nasional di Poland. Kedudukan demokrasi revolusioner yang konsisten Herzen dalam persoalan Poland mencetuskan serangan sengit daripada kalangan reaksioner dan liberal yang menyertai mereka.

Pada tahun 1864, Alexander Ivanovich dengan marah mengecam tindakan keras tsarist terhadap pemimpin demokrasi revolusioner Rusia, Chernyshevsky.

Herzen adalah salah seorang pengasas populisme, pengarang teori yang dipanggil "sosialisme Rusia". Tidak memahami yang sah sifat sosial komuniti petani, dalam pengajarannya dia meneruskan dari pembebasan petani dari tanah, dari pemilikan tanah komunal dan idea petani tentang "hak atas tanah." Teori "sosialisme Rusia" pada hakikatnya tidak mengandungi "bukan sebutir sosialisme" (Lenin), tetapi dalam bentuk yang aneh ia menyatakan aspirasi revolusioner kaum tani, tuntutannya untuk penghapusan sepenuhnya pemilikan tuan tanah.

Pada tahun-tahun awal penghijrahannya di London, Herzen terus bekerja keras dalam bidang penciptaan artistik. Dia mempertahankan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara seni dan kehidupan dan menganggap sastera sebagai platform politik yang digunakan untuk mempromosikan dan mempertahankan idea-idea progresif, untuk menangani dakwah revolusioner kepada bulatan lebar pembaca. Dalam buku "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (dalam bahasa Perancis, 1851), beliau menyatakan sebagai ciri khas kesusasteraan Rusia hubungannya dengan gerakan pembebasan, ekspresi aspirasi revolusioner, cintakan kebebasan rakyat Rusia. .

Mengenai contoh karya penulis Rusia pada separuh ke-18 - 1 abad ke-19. Herzen menunjukkan bagaimana kesusasteraan di Rusia menjadi bahagian organik dalam perjuangan kalangan sosial maju. Tema dan imej kehidupan hamba Rusia terus menduduki tempat utama dalam karya seni Herzen (kisah yang belum selesai "Hutang Pertama sekali", 1847 - 51, diterbitkan pada tahun 1854; "Rosak", 1851, diterbitkan pada tahun 1854).

Pada masa yang sama, Herzen, seorang artis dan publisiti, sangat mengambil berat tentang isu-isu realiti borjuasi di negara-negara Eropah Barat. Dalam karyanya pada tahun 50-60an. dia berulang kali beralih kepada kehidupan pelbagai kalangan masyarakat borjuasi

(esei "Daripada surat seorang pengembara di pedalaman England", "Kedua-duanya lebih baik", 1856;

kitaran "Tamat dan Permulaan", 1862-63;

cerita "Tragedi dengan segelas grog", 1863, dan lain-lain).

Dari 1852-68 dia menulis memoirnya "Past and Thoughts" yang menduduki tempat utama dalam warisan sastera dan seni Herzen. Lebih 15 tahun kerja keras Herzen menumpukan pada penciptaan karya yang menjadi sejarah artistik kehidupan awam dan perjuangan revolusi di Rusia dan Eropah barat- dari kebangkitan kumpulan pelajar Decembrist dan Moscow pada tahun 30-an. sebelum malam Komune Paris... Antara autobiografi fiksyen semua kesusasteraan dunia abad XIX. "The Past and Thoughts" tidak mempunyai karya yang sama dari segi keluasan liputan realiti yang digambarkan, kedalaman dan keberanian revolusioner pemikiran, ketulusan naratif yang paling tinggi, kecerahan dan kesempurnaan imej. Alexander Ivanovich muncul dalam buku ini sebagai pejuang politik dan artis kelas pertama kata-kata.Naratif secara organik menggabungkan peristiwa kehidupan peribadi pengarang dengan fenomena yang bersifat sosio-politik; memoir itu menangkap imej jelas revolusioner Rusia dalam perjuangannya menentang autokrasi dan perhambaan. Timbul dari keghairahan penulis menceritakan perkara sebenar tentang kesusahannya drama keluarga, "The Past and Thoughts" melangkaui konsep asal dan menjadi generalisasi artistik era itu, seperti yang dikatakan Herzen, "cerminan sejarah dalam diri seseorang yang kebetulan sedang dalam perjalanan." Memoir Herzen adalah antara buku yang Marx dan Engels mempelajari bahasa Rusia.

Alexander Ivanovich Herzen ialah seorang artis-publicist. Artikel, nota dan risalah dalam Kolokol, penuh dengan semangat revolusioner dan kemarahan, adalah contoh klasik kewartawanan demokrasi Rusia. Bakat seni penulis dicirikan oleh satira yang akut; dalam ironi kaustik, yang merosakkan, dalam sindiran, penulis melihat senjata perjuangan sosial yang berkesan. Untuk pendedahan yang lebih lengkap dan mendalam tentang fenomena realiti yang hodoh, Herzen sering beralih kepada yang aneh. Melukis imej sezamannya dalam memoirnya, penulis menggunakan bentuk jalan cerita yang menyentuh hati.

Seorang pakar lakaran potret yang hebat, Alexander Ivanovich dapat dengan ringkas dan tepat mentakrifkan intipati watak, dalam beberapa perkataan menggariskan imej, memahami perkara utama. Perbezaan tajam yang tidak dijangka adalah teknik kegemaran penulis. Ironi pahit diselang-seli dengan anekdot yang lucu, ejekan sarkastik digantikan dengan kesedihan pidato yang marah, archaisme memberi laluan kepada gallicism yang berani, dialek rakyat Rusia dikaitkan dengan kata-kata yang indah. Dalam kontras ini, ciri Herzen yang berusaha untuk meyakinkan dan kejelasan imej, ekspresi tajam naratif, ditunjukkan.

Karya seni A.I. Herzen mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya realisme kritis dan perkembangan semua kesusasteraan Rusia berikutnya.

Pada tahun 1865, Herzen memindahkan penerbitan The Bell ke Geneva, yang pada tahun-tahun itu menjadi pusat penghijrahan revolusioner Rusia. Untuk semua perbezaan dengan apa yang dipanggil "pendatang muda" mengenai beberapa isu politik dan taktikal yang penting, Alexander Ivanovich melihat dalam pelbagai cerdik pandai "pelayar muda ribut masa depan" sebagai kuasa besar gerakan pembebasan Rusia.

Tahun-tahun terakhir kehidupan penulis ditandai dengan perkembangan selanjutnya pandangan dunianya ke arah sosialisme saintifik. Herzen meninjau semula pemahaman lamanya tentang perspektif perkembangan sejarah Eropah. Dalam bab terakhir Past and Thoughts (1868-69), dalam kisah terakhirnya The Doctor, the Dying and the Dead (1869), beliau membangkitkan persoalan "perjuangan modal moden melawan kerja", kuasa dan orang baru di revolusi. Berterusan membebaskan dirinya daripada pesimisme dan keraguan dalam hal pembangunan sosial, Herzen mendekati pandangan yang betul tentang peranan sejarah kelas revolusioner baru - proletariat.

Dalam siri surat "To an Old Comrade" (1869), penulis mengalihkan pandangannya kepada gerakan buruh dan Antarabangsa yang dipimpin oleh Marx.

Alexander Ivanovich Herzen meninggal dunia di Paris, dikebumikan di tanah perkuburan Pere Lachaise, kemudian diangkut ke Nice dan dikebumikan di sebelah kubur isterinya.

Selepas kematian Herzen, perjuangan politik yang akut berkembang di sekitar warisan ideologinya. Kritikan demokratik secara konsisten melihat Herzen sebagai salah seorang guru hebat cerdik pandai revolusioner pada 1970-an dan 1980-an. Ahli ideologi reaksioner, yakin akan sia-sia percubaan untuk memburukkan Herzen di mata generasi muda, mula mengambil jalan untuk memalsukan imejnya. Perjuangan menentang warisan ideologi penulis mengambil bentuk yang lebih halus daripada "perjuangan untuk Herzen" yang munafik. Pada masa yang sama, karya Alexander Ivanovich terus berada di tsarist Rusia di bawah larangan yang ketat dan tanpa syarat.

Karya Pengumpulan Anumerta pertama penulis (dalam 10 jilid, Geneva, 1875-79) dan edisi asing lain A.I. Herzen ("Koleksi Artikel Anumerta", Geneva, 1870, ed. 2-1874, dan lain-lain) kurang tersedia kepada pembaca Rusia.

Pada tahun 1905, selepas 10 tahun usaha gigih, adalah mungkin untuk mendapatkan edisi Rusia pertama Karya Terkumpul (dalam 7 jilid, St. Petersburg, ed. Pavlenkov), Tetapi ia telah dicacatkan oleh banyak peninggalan penapisan dan herotan yang teruk.

Dalam akhbar borjuasi-bangsawan lewat XIX abad dan terutamanya semasa tempoh reaksi selepas kekalahan revolusi Rusia pertama, variasi yang tidak berkesudahan dari tafsiran menipu pandangan Herzen, jalan ideologi dan kreatifnya diulangi. Mereka mendapati ungkapan yang sangat sinis dalam lagenda Vekhi tentang Herzen sebagai penentang materialisme yang tegas dan sebarang tindakan revolusioner. Ahli ideologi borjuasi memperkecilkan peranan pemikir dan penulis yang hebat dalam pembangunan sains dan kesusasteraan Rusia dan dunia. Setelah benar-benar melemahkan intipati revolusioner aktiviti penulis, "kesatria penyalahgunaan linguistik Rusia liberal," seperti yang dipanggil Lenin, cuba menggunakan imej yang diputarbelitkan penulis demokratik dalam perjuangan mereka menentang gerakan revolusioner dan pemikiran sosial progresif di Rusia .

Kebaikan besar dalam mendedahkan pemalsu reaksioner dan liberal Herzen adalah milik G.V. Plekhanov. Dalam beberapa artikel dan ucapan ("Pandangan falsafah A. I. Herzen", "A. I. Herzen dan perhambaan"," Herzen-emigrant "," Pada buku V. Ya. Bogucharsky "A. I. Herzen ”, ucapan di kubur Herzen pada ulang tahun keseratus kelahirannya, dan lain-lain) Plekhanov memberikan analisis yang mendalam dan serba boleh tentang pandangan dunia dan aktiviti Herzen, menunjukkan kemenangan materialisme terhadap idealisme dalam pandangannya, kedekatan banyak Herzen kedudukan falsafah kepada pandangan Engels. Walau bagaimanapun, dalam penilaian Plekhanov terhadap Herzen, terdapat banyak kesilapan serius yang timbul daripada konsep Menshevik beliau. tenaga penggerak dan sifat revolusi Rusia. Plekhanov tidak dapat mendedahkan kaitan antara Herzen dan gerakan revolusioner yang semakin meningkat dari massa luas kaum tani. Ketidakpercayaan terhadap semangat revolusioner petani Rusia dan salah faham tentang hubungan antara petani dan revolusioner raznochin tahun 60-an, telah menghilangkan peluang Plekhanov untuk melihat akar kelas pandangan dunia Herzen dan seluruh demokrasi revolusioner Rusia.

Dalam kursus Capri kuliah mengenai sejarah kesusasteraan Rusia (1908-1909), M. Gorky memberi banyak perhatian kepada Alexander Ivanovich. Gorky menekankan kepentingan Herzen sebagai seorang penulis yang menimbulkan masalah sosial yang paling penting dalam karyanya. Pada masa yang sama, setelah memilih "drama bangsawan Rusia" dalam pandangan dunia Herzen sebagai ciri utamanya, Gorky menganggapnya di luar peringkat utama perkembangan revolusi Rusia dan oleh itu tidak dapat menentukan tempat sejarah sebenar Herzen sebagai seorang pemikir dan revolusioner, serta Herzen sebagai seorang penulis.

Artikel dan ucapan A.V. Lunacharsky memainkan peranan penting dalam kajian warisan ideologi penulis. Lunacharsky dengan betul menekankan kesalinghubungan pelbagai aspek aktiviti dan kerja Herzen, perpaduan organik dalam karya artis dan publisitinya. Sisi lemah karya Lunacharsky adalah meremehkan kesinambungan tradisi revolusioner Rusia, akibatnya dia membesar-besarkan kepentingan pengaruh Barat terhadap perkembangan ideologi Herzen. Secara keliru menganggap Herzen dan Belinsky sebagai jurucakap untuk satu "Westernizing" tunggal. arahan cerdik pandai Rusia tahun 40-an, Lunacharsky tidak mendedahkan makna mendalam perjuangan demokrasi revolusioner Rusia dengan liberalisme borjuasi-tuan tanah. Lunacharsky tersilap mendekatkan pandangan dunia penulis kepada pandangan anarkis Bakunin dan ideologi liberal populis terkemudian.

Hanya dalam artikel dan kenyataan V. I. Lenin, legasi revolusioner Herzen menerima pemahaman yang benar-benar saintifik. Artikel Lenin "In Memory of Herzen" (1912) menjadi dokumen sejarah yang paling penting dalam perjuangan Parti Bolshevik untuk mempersenjatai secara teori rakyat jelata menjelang kebangkitan baru dalam gerakan pekerja. Menggunakan Herzen sebagai contoh, Lenin menyeru untuk mempelajari "kepentingan besar teori revolusioner." Lenin mencipta semula imej Herzen sejati, seorang penulis revolusioner, yang tempat bersejarahnya, bersama-sama dengan Belinsky dan Chernyshevsky, antara pendahulu gemilang Demokrasi Sosial Rusia. Dalam artikel Lenin, pandangan dunia, kreativiti dan peranan sejarah penulis tertakluk kepada analisis khusus dan komprehensif, Lenin meneroka persoalan evolusi ideologi Herzen dalam perpaduan yang tidak dapat dipecahkan dengan aktiviti politik revolusionernya. Lenin secara mendalam mendedahkan jalan Herzen, seorang revolusioner, pewaris langsung Decembrist, kepada demokrasi petani revolusioner. Artikel itu mengandungi penerangan yang luar biasa tentang kepentingan dunia pencarian falsafah Herzen.

Revolusi Sosialis Oktober Besar buat pertama kalinya membuka jalan untuk kajian mendalam tentang kehidupan dan kerja Herzen. Dalam keadaan susah perang saudara dan kehancuran ekonomi, edisi 22 jilid koleksi lengkap karya dan suratnya, disunting oleh MK Lemke, diteruskan dan berjaya disiapkan. Edisi ini, walaupun terdapat kekurangan yang serius, menjadi peristiwa besar dalam kehidupan anak muda budaya Soviet... Kebangkitan umum dalam pemikiran sastera Marxis-Leninis, yang dicapai berdasarkan arahan membimbing dan membimbing Parti, mempunyai kesan yang memberi kehidupan kepada perkembangan selanjutnya Kajian Herzen Soviet.

125 - ulang tahun musim panas dari hari lahir Alexander Ivanovich Herzen, yang disambut secara meluas di negara kita pada musim bunga tahun 1937, menandakan permulaan yang serius. kerja penyelidikan dalam kajian tentang warisan penulis.

Pada tahun-tahun berikutnya, penyelidik Soviet Herzen membuat sumbangan berharga kepada sains sastera. Beberapa monograf besar mengenai Herzen telah ditulis; pada 1954-65 Akademi Sains USSR menerbitkan edisi saintifik karya penulis dalam 30 jilid. Banyak kerja mengenai kajian dan penerbitan bahan arkib Herzen yang disimpan dalam koleksi Soviet dan asing telah dilakukan oleh editor Warisan Sastera.

Rakyat Soviet sangat menghargai warisan terkaya Herzen - "seorang penulis yang memainkan peranan besar dalam menyediakan revolusi Rusia" (V. I. Lenin, Koleksi lengkap esei, v. 21, hlm. 255).

Meninggal dunia 9 (21) .I.1870 di Paris.

6 April menandakan ulang tahun ke-200 kelahiran penulis prosa Rusia, publisiti dan ahli falsafah Alexander Ivanovich Herzen.

Penulis prosa Rusia, publisiti dan ahli falsafah Alexander Ivanovich Herzen dilahirkan pada 6 April (25 Mac, gaya lama), 1812 di Moscow dalam keluarga pemilik tanah Rusia yang kaya Ivan Yakovlev dan seorang wanita Jerman Louise Hague. Perkahwinan ibu bapa tidak didaftarkan secara rasmi, jadi kanak-kanak itu tidak sah taraf dan dianggap sebagai anak angkat bapanya, yang memberinya nama keluarga Herzen, berasal dari perkataan Jerman Herz dan bermaksud "anak hati".

Masa kanak-kanak penulis masa depan berlalu di rumah bapa saudaranya, Alexander Yakovlev, di Tverskoy Boulevard (kini membina 25, yang menempatkan Institut Sastera A.M. Gorky). Sejak zaman kanak-kanak, Herzen tidak dilucutkan perhatian, tetapi kedudukan yang tidak sah menyebabkan dia berasa yatim piatu.

DENGAN umur muda Alexander Herzen membaca karya ahli falsafah Voltaire, penulis drama Beaumarchais, penyair Goethe dan novelis Kotzebue, jadi dia mula-mula mengamalkan keraguan pemikiran bebas, yang dia kekalkan sehingga akhir hayatnya.

Pada tahun 1829, Herzen memasuki Jabatan Fizik dan Matematik Universiti Moscow, di mana tidak lama kemudian, bersama dengan Nikolai Ogarev (yang masuk setahun kemudian), dia membentuk bulatan orang yang berfikiran sama, di antaranya yang paling terkenal adalah penulis masa depan, ahli sejarah. dan ahli etnografi Vadim Passek, penterjemah Nikolai Ketcher. Orang muda membincangkan masalah sosio-politik zaman kita - Revolusi Perancis 1830, pemberontakan Poland (1830-1831), terbawa-bawa oleh idea-idea Sensimonisme (pengajaran ahli falsafah Perancis Saint-Simon - membina masyarakat yang ideal melalui pemusnahan harta persendirian, warisan, harta pusaka, persamaan lelaki dan wanita).

Pada tahun 1833, Herzen lulus dari universiti dengan pingat perak dan pergi bekerja pada ekspedisi Moscow di bangunan Kremlin. Perkhidmatan itu memberinya masa lapang yang cukup untuk melibatkan diri dalam kreativiti. Herzen akan menerbitkan jurnal yang sepatutnya menggabungkan kesusasteraan, isu sosial dan sains semula jadi dengan idea sensimonisme, tetapi pada Julai 1834 dia ditangkap kerana menyanyikan lagu yang memfitnah keluarga diraja di pesta di mana patung Maharaja Nikolai Pavlovich remuk. Semasa soal siasat, Suruhanjaya Siasatan, tanpa membuktikan kesalahan langsung Herzen, mendapati kepercayaannya adalah bahaya kepada negara. Pada April 1835, Herzen diasingkan dahulu ke Perm, kemudian ke Vyatka dengan kewajipan untuk berada dalam perkhidmatan awam di bawah pengawasan pihak berkuasa tempatan.

Sejak 1836, Herzen diterbitkan di bawah nama samaran Iskander.

Pada akhir tahun 1837, beliau telah dipindahkan ke Vladimir dan berpeluang melawat Moscow dan St. Petersburg, di mana beliau dimasukkan ke dalam kalangan pengkritik Vissarion Belinsky, ahli sejarah Timofei Granovsky dan penulis fiksyen Ivan Panaev.

Pada tahun 1840, gendarmerie memintas surat daripada Herzen kepada bapanya, di mana dia menulis tentang pembunuhan seorang pengawal keselamatan Petersburg - seorang pengawal jalanan yang membunuh orang yang lalu lalang. Kerana menyebarkan khabar angin yang tidak berasas, dia dibuang negeri ke Novgorod tanpa hak untuk memasuki ibu negara. Menteri Dalam Negeri Stroganov melantik Herzen sebagai penasihat kepada kerajaan wilayah, yang merupakan kenaikan pangkat.

Pada Julai 1842, setelah bersara dengan pangkat ahli majlis mahkamah, selepas petisyen rakan-rakannya, Herzen kembali ke Moscow. Pada 1843-1846 dia tinggal di lorong Sivtsev Vrazhek (kini cawangan Muzium Sastera - Muzium Herzen), di mana dia menulis cerita "Empat puluh pencuri", "Doktor Krupov", novel "Siapa yang harus dipersalahkan?", Artikel "Dilettantisme dalam Sains" , "Surat tentang Kajian Alam", feuilleton politik "Moscow dan Petersburg" dan karya lain. Di sini Herzen, yang mengetuai sayap kiri Westernizers, telah dikunjungi oleh profesor sejarah Timofey Granovsky, pengkritik Pavel Annenkov, artis Mikhail Schepkin, Prov Sadovsky, memoir Vasily Botkin, wartawan Yevgeny Korsh, pengkritik Vissarion Belinsky, penyair Nikolai Nekrasov, penulis Ivan Nekrasov. Turgenev, membentuk polemik Slavic episentrum Moscow dan Barat. Herzen melawat salun sastera Moscow Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Pada Mei 1846, bapa Herzen meninggal dunia, dan penulis menjadi pewaris kekayaan yang besar, yang menyediakan dana untuk melancong ke luar negara. Pada tahun 1847, Herzen meninggalkan Rusia dan memulakan perjalanan panjangnya merentasi Eropah. Memerhati kehidupan negara Barat, beliau menyelitkan tanggapan peribadi dengan kajian sejarah dan falsafah, yang mana yang paling terkenal ialah "Surat dari Perancis dan Itali" (1847-1852), "Dari sisi lain" (1847-1850). Selepas kekalahan revolusi Eropah (1848-1849), Herzen menjadi kecewa dengan potensi revolusioner Barat dan mengembangkan teori "sosialisme Rusia", menjadi salah satu pengasas populisme.

Pada tahun 1852, Alexander Herzen menetap di London. Pada masa ini dia dianggap sebagai tokoh pertama penghijrahan Rusia. Pada tahun 1853 beliau. Bersama-sama dengan Ogarev dia menerbitkan edisi revolusioner - almanak "Polar Star" (1855-1868) dan akhbar "Kolokol" (1857-1867). Slogan akhbar itu adalah permulaan epigraf kepada "The Bell" oleh penyair Jerman Schiller "Vivos voso!" (Saya panggil yang hidup!). Program Bell pada peringkat pertama mengandungi tuntutan demokrasi: pembebasan petani daripada perhambaan, pemansuhan penapisan dan hukuman badan. Ia berdasarkan teori sosialisme petani Rusia yang dibangunkan oleh Alexander Herzen. Sebagai tambahan kepada artikel oleh Herzen dan Ogarev, "Kolokol" menerbitkan pelbagai bahan mengenai keadaan rakyat, perjuangan sosial di Rusia, maklumat tentang penyalahgunaan dan rancangan rahsia pihak berkuasa. Akhbar di bawah Mahkamah (1859-1862) dan General Veche (1862-1864) diterbitkan sebagai tambahan kepada The Bell. Helaian "Loceng" yang dicetak pada kertas nipis diangkut secara haram ke Rusia merentasi sempadan. Pekerja Kolokol pada mulanya termasuk penulis Ivan Turgenev dan Decembrist Nikolai Turgenev, ahli sejarah dan publisiti Konstantin Kavelin, publisiti dan penyair Ivan Aksakov, ahli falsafah Yuri Samarin, Alexander Koshelev, penulis Vasily Botkin dan lain-lain. Selepas reformasi 1861, akhbar itu menerbitkan artikel yang mengutuk pembaharuan dan teks pengisytiharan. Komunikasi dengan kakitangan editorial "Kolokol" menyumbang kepada pembentukan organisasi revolusioner "Tanah dan Kebebasan" di Rusia. Untuk mengukuhkan hubungan dengan "penghijrahan muda", tertumpu di Switzerland, penerbitan "Bell" pada tahun 1865 telah dipindahkan ke Geneva, dan pada tahun 1867 ia praktikal tidak lagi wujud.

Pada tahun 1850-an, Herzen mula menulis kerja utama hidupnya "Past and Thoughts" (1852-1868) - sintesis memoir, kewartawanan, potret sastera, novel autobiografi, kronik sejarah, cerita pendek. Penulis sendiri menyebut buku ini sebagai pengakuan, "tentangnya menghentikan pemikiran dari pemikiran yang berkumpul di sana sini."

Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan England dan melakukan perjalanan panjang melalui Eropah. Pada masa ini, dia menjauhkan diri daripada golongan revolusioner, terutamanya daripada golongan radikal Rusia.

Pada musim luruh tahun 1869, beliau menetap di Paris dengan rancangan baru untuk aktiviti sastera dan penerbitan. Di Paris, Alexander Herzen dan meninggal dunia pada 21 Januari (9 gaya lama) Januari 1870. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Pere Lachaise, kemudian jenazahnya diangkut ke Nice.

Herzen telah berkahwin dengan sepupunya Natalya Zakharyina, anak tidak sah taraf bapa saudaranya, Alexander Yakovlev, yang dikahwininya pada Mei 1838, mengambil secara rahsia dari Moscow. Pasangan suami isteri mempunyai banyak anak, tetapi tiga terselamat - anak sulung Alexander, yang menjadi profesor fisiologi, anak perempuan Natalia dan Olga.

Cucu Alexander Herzen, Peter Herzen, adalah saintis-pakar bedah terkenal, pengasas Sekolah Onkologi Moscow, pengarah Institut Rawatan Tumor Moscow, yang kini membawa namanya (Institut Penyelidikan Onkologi Moscow dinamakan sempena PAHerzen).
Selepas kematian Natalia Zakharyina pada tahun 1852, Alexander Herzen sejak 1857 telah berkahwin dalam perkahwinan sivil dengan Natalia Tuchkova-Ogareva, isteri rasmi Nikolai Ogarev. Hubungan itu terpaksa dirahsiakan daripada keluarga. Anak-anak Tuchkova dan Herzen - Lisa, yang membunuh diri pada usia 17 tahun, kembar Elena dan Alexey, yang meninggal pada usia muda, dianggap sebagai anak Ogarev.

Tuchkova-Ogareva melakukan pembacaan pruf The Bell, dan selepas kematian Herzen dia menerbitkan karyanya di luar negara. Sejak akhir tahun 1870-an dia telah menulis Memoir (diterbitkan sebagai edisi berasingan pada tahun 1903).

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada RIA Novosti dan sumber terbuka.