Kisah dongeng adalah karya seni yang indah, biasa bagi setiap daripada kita sejak zaman kanak-kanak. Apakah cerita dongeng? Sekiranya mana-mana cerita yang hebat dianggap sebagai kisah dongeng, atau patutkah seseorang membahagikan prosa rakyat lisan menjadi hebat dan tidak hebat? Bagaimana untuk mentafsir semua perkara yang hebat itu, yang tanpanya tiada satu pun cerita dongeng boleh lakukan? Pelbagai masalah ini telah lama membimbangkan penyelidik. wujud tafsiran yang berbeza cerita dongeng. Sesetengah saintis mengatakan bahawa kisah dongeng adalah fiksyen mutlak, bebas daripada realiti, manakala yang lain berusaha untuk memahami bagaimana sikap pencerita rakyat terhadap realiti sekeliling telah dijelmakan semula dalam fiksyen yang hebat. Takrifan yang paling jelas tentang kisah dongeng diberikan oleh saintis terkenal, penyelidik kisah dongeng E. V. Pomerantsev: karya fiksyen, kebanyakannya berwatak prosaik, ajaib, mencabar atau setiap hari dengan fokus pada fiksyen. Ciri yang terakhir membezakan kisah dongeng daripada genre prosa lisan yang lain: skaz, legenda dan bylichka, iaitu, dari cerita yang disampaikan oleh narator kepada pendengar sebagai naratif tentang peristiwa yang sebenarnya berlaku, tidak kira betapa tidak mungkin dan hebatnya. "

Rancang

Analisis sastera dan artistik karya (kisah dongeng)

1. Tajuk karya, genre (jenis untuk kisah dongeng) (pengarang untuk karya berhak cipta)
2. Topik (mengenai siapa, apa - mengikut acara utama)
3. Idea (untuk apa, untuk tujuan apa)
4. Ciri-ciri Ch. wira (petikan dari teks)
5. Keaslian karya seni

(ciri gubahan, teknik dan kaedah imej, ciri contoh bahasa daripada teks)

1. Kesimpulan - nilai dalam bekerja dengan kanak-kanak

"Sivka-Burka".

cerita rakyat Rusia (sihir)

Tema: Ia mengenai Ivan the Fool, yang, dengan bantuan rakan sihirnya (Sivki-Burka), bertukar menjadi rakan untuk mengeluarkan cincin itu dari Elena the Beautiful.

Idea: Pertarungan antara kebaikan dan kejahatan, bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian

Kisah dongeng itu ajaib, kerana hadir watak sihir dengan kuasa ajaib.

Ciri-ciri watak utama:

Ivan si Bodoh: Anak lelaki ketiga dalam keluarga, anak bongsu. Keluarga tidak menyukainya, mereka mengejeknya: "Ke mana kamu pergi, bodoh! Nak buat orang gelak ke? Duduk atas dapur tuang abu!"

Eksekutif: "Dia datang ke padang, duduk di atas batu. Dia tidak tidur, dia mengunyah pai, pencuri sedang menunggu."

Jauh daripada menjadi bodoh, bijak, baik, berani:

"Ivanushka melepaskan kuda itu dan mengambil darinya janji gandum untuk tidak makan atau menginjak-injak lagi."

"Ivanushka memukul Sivka-burka di sisi curam di sini ... Kuda itu mendengus, merengek, melompat - hanya tiga batang kayu yang tidak melompat ke puteri."

Sederhana: Saudara-saudara datang ke pesta tsar dan "Ivanushka memanjat di belakang dapur, ke sudut, dan duduk di sana."

Dalam kisah dongeng "Sivka-Burka" Elena the Beautiful sama sekali tidak peduli bagaimana rupa Ivanushka dan sama ada dia kelihatan seperti wira kacak yang telah menyelesaikan ujian. Ia adalah tepat kehadiran hubungan antara wira dan dunia ajaib yang membimbangkannya, i.e. pemilikan objek ajaib - cincin.

Sivka-Burka:

Watak sihir: "Pada tengah malam seekor kuda berlari ke atas gandum - satu bulu perak yang satu lagi adalah emas; berlari - bumi bergetar, asap keluar dari telinganya, nyala api menyala dari lubang hidungnya."

Melaksanakan segala perintah tuannya:

Apa-apa, Ivanushka?

Saya mahu melihat anak perempuan Tsar Elena yang Cantik! - Ivanushka menjawab

Nah, merangkak ke telinga kanan saya, merangkak ke kiri saya

Ivanushka merangkak melalui kuda untuk berubah menjadi rakan yang baik. Dalam tindakan ini, idea orang purba tentang struktur dunia dikesan dan ia dikaitkan dengan salah satu momen upacara permulaan remaja ke dunia orang dewasa, iaitu, dengan berada di dalam binatang totemik, dengan berlalunya. melaluinya. Ivanushka merangkak ke telinga kuda dari sisi dunia duniawi, yang berada di sebelah kanan, dan merangkak keluar dari telinga kiri - memasuki zon sihir, dunia dongeng... Untuk kembali ke Ivanushka, anda perlu memasuki kuda dari dunia ajaib, iaitu, di sebelah kiri, dan memanjat keluar di sebelah kanan.!

Teknik artistik:

1. Permulaan tradisional:"Dahulu ada seorang lelaki tua, dan dia mempunyai tiga anak lelaki."

2. Tiga kali ulangan:(3 malam, 3 beradik, 3 siulan) “Malam pertama telah tiba, anak sulung pergi menjaga gandum, tetapi dia mahu tidur. Dia naik ke loteng dan tidur sehingga pagi….

Anak tengah pergi pada malam kedua. Dan dia tidur sepanjang malam di loteng jerami.

Pada malam ketiga, Ivanushka giliran si bodoh datang ... ".

Tiga kali Ivanushka memanggil kudanya kepadanya, tiga kali melompat untuk cincin Elena the Beautiful: “... bersiul tiga kali dengan wisel berani. jerit dengan laungan heroik ... "

- "Sivka –Burka, kaurka kenabian, berdiri di hadapan saya, seperti daun di hadapan rumput."

3. Antropomorfisme:"- Biarkan saya pergi, Ivanushka, percuma! Saya akan memberikan perkhidmatan yang hebat kepada anda untuk ini."

4. Kata-kata ajaib:"Sivka-burka, kaurka kenabian, berdiri di hadapan saya seperti daun di hadapan rumput!"

5. Dialog: " Apa-apa sahaja, Ivanushka. –

Saya mahu melihat anak perempuan Tsar Elena yang Cantik! - Ivanushka menjawab.

Nah, masuk ke telinga kanan saya, keluar ke kiri saya!"

6. Ketumpatan: "Ivanushka memanjat telinga kanan kuda itu, dan memanjat ke kiri - dan menjadi seorang yang baik sehingga dia tidak dapat memikirkan, tidak meneka, mengatakan dalam kisah dongeng, atau menggambarkan dengan pena!

Ivanushka bergegas ke padang terbuka, melompat dari kuda, naik ke telinga kirinya, dan keluar ke kanannya dan menjadi Ivanushka yang bodoh seperti sebelumnya.

7. Penerangan : “Dan dia duduk di belakang dapur, pakaiannya nipis, kasutnya koyak, sebelah tangannya diikat dengan kain… Mereka membasuh Ivanushka, menyikat rambutnya, memakaikannya, dan dia menjadi bukan Ivanushka yang bodoh, tetapi orang yang baik, anda tidak tahu!"

8. Berakhir : Dan, akhirnya, seperti dalam mana-mana kisah dongeng, wira itu menang, menerima ganjaran untuk kerja kerasnya, kesetiaan, kebaikan dan tidak berminat: Ivan the Fool mendapat isterinya - anak perempuan Tsar Elena the Beautiful.

"Saya berada di pesta itu, madu, bir, minum ..."

Ciri bahasa:

Vernakular: "Izzyab", "saudara"
Emosi: "Eva, kulat yang bagus!"

"Kau nak pergi mana, bodoh! Kau nak buat orang gelak ke?"

Dituturkan: "eky", "bodoh"

Usang: "Kembali", "rawat", "pusing"

Keterlaluan (hiperbola): « Orang ramai kelihatan - tidak kelihatan "

Kepentingan dalam bekerja dengan kanak-kanak: Pertama sekali, ia adalah pendidikan dan budaya - kepentingan moral... Kisah dongeng adalah konduktor budaya dalam hati kanak-kanak. Kehidupan kisah dongeng adalah proses kreatif yang berterusan. Idea dalam kisah dongeng adalah sangat mudah: jika anda mahukan kebahagiaan untuk diri sendiri, belajar dengan bijak, dan kepahlawanan adalah, walaupun khayalan, tetapi contoh tingkah laku manusia yang sebenar. vintaj perkataan rakyat membuka dunia baru yang kaya dengan bahasa Rusia yang hebat.

Kisah dongeng membuat kanak-kanak berfikir, berkhayal, mengajar membezakan antara kebenaran dan kebohongan, fiksyen dan realiti. Nilai sosial dongeng adalah hebat: ia memberi inspirasi kepada semangat keyakinan, keceriaan, penerimaan gembira terhadap perjuangan untuk keadilan

"Musang dan belibis hitam".

Cerita rakyat Rusia (mengenai haiwan)

Tema: Musang yang licik ingin memperdayakan burung belibis hitam itu, tetapi dia ternyata seekor burung yang bijak dan memberi pengajaran kepada musang itu. Kisah dongeng adalah serupa dalam cara penyampaiannya dengan dongeng.Musang memberitahu burung belibis hitam tentang perintah baru - kini burung tidak perlu takut kepada sesiapa pun, berjalan di sekitar padang rumput: "Hari ini haiwan tidak menyentuh satu sama lain" untuk memikat belibis hitam ke tanah.

Idea: Kemenangan akal dan kebijaksanaan.Orang yang licik tidak mempunyai iman.

Musang itu munafik, aneh:"Hello, grouse, kawan saya, semasa saya mendengar suara kecil anda, saya datang untuk berjumpa dengan anda."

berpura-pura: Untuk jawapan burung belibis hitam: "Terima kasih atas kata-kata baik anda," berpura-pura menjadi pekak dan meminta untuk turun ke rumput untuk berjalan-jalan dan "bercakap dengan saya, jika tidak, saya tidak akan mendengar dari pokok itu," yang kepadanya. burung belibis hitam dengan tenang menjawab: "Saya takut pergi ke rumput. Bahaya bagi kami burung berjalan di atas tanah."

Penipu: Tidak berjaya buat pertama kalinya untuk memikat burung belibis hitam itu ke tanah, dia datang dengan helah baru: "Tidak, belibis, kawan saya, kini satu dekri telah diumumkan supaya ada keamanan di seluruh bumi. Sekarang haiwan tidak menyentuh satu sama lain," dan burung belibis hitam dengan tenang menjawab: "Ini bagus, tetapi anjing-anjing itu berlari, jika hanya dengan cara lama, anda perlu pergi (ia menjelaskan bahawa anjing-anjing itu akan mengoyakkan musang terpisah), dan kini anda tidak perlu takut”.

Pengecut : Musang itu berlari dengan penuh kehinaan, walaupun di situ juga, saya sempat mengatakan bahawa mungkin anjing-anjing itu tidak mendengar perintah itu. Musang tidak berjaya memancing belibis hitam itu ke tanah. Dia ketakutan.

Grouse bijak, sopan:Terima kasih kepada musang itu, menyedari bahawa dia menyanjungnya ("terima kasih atas perkataan yang baik")

Belibis hitam dikurniakan kualiti manusia sepertikecerdasan, kepintaran, kepintaranDia tahu rancangan licik rubah itu dan menyedari bahawa dia tidak datang ke pokok di mana dia duduk dengan niat yang baik, tetapi mahu menariknya ke tanah untuk makan.

Saya takut pergi ke rumput, berbahaya bagi burung untuk berjalan di atas tanah.

Atau adakah anda takut kepada saya?" Kata musang.

Bukan awak, jadi saya takut haiwan lain, - kata burung belibis hitam - Terdapat pelbagai jenis haiwan.

Dialog ini mendedahkan dengan baik ciri-ciri watak dan motif tindakan mereka.

Ciri-ciri artistik cerita:

Tidak ada permulaan tradisional dalam kisah ini.

Plot adalah berdasarkan motif pertemuan, dialog antara musang dan belibis hitam.(antitesis) kebijaksanaan burung belibis hitam dan kelicikan musang. Bahasanya mudah, bahasa sehari-hari ("di mana awak? Dan siapa tahu!")

antropomorfisme) Musang dan belibis hitam bercakap bahasa manusia, menjalankan dialog.

bahasa emosi:“Terima kasih atas kata-kata baik anda..”, “Siapa tahu?”.

Kata-kata usang: hari ini, jika anda tidak mendengar, di mana ...

Maknanya. Kisah itu mempunyai nilai pendidikan. Membantu untuk mendidik kanak-kanak dengan berhemah dan berhati-hati, "jangan terlalu mudah tertipu." Memahami kanak-kanak bahawa setiap tindakan mesti difikirkan.Kisah dongeng mengajar kita kebijaksanaan, kebaikan, kebijaksanaan.

Analisis sastera dan artistik kisah dongeng (sampel)

"Adik musang kecil dan serigala."

cerita rakyat Rusia ( tentang haiwan).

Tema: Kisah bagaimana musang licik mencuri ikan dari giring seorang lelaki. Serigala menawarkan untuk menangkap ikan dengan menjatuhkan ekornya ke dalam lubang ais. Di dalam hutan, musang berpura-pura sakit dan serigala bodoh menyeretnya sendiri.

Idea: Menghukum adalah licik, penipuan, kebodohan.

Ciri-ciri watak utama:

Musang itu licik “Chanterelle telah meringkuk dan terbaring di atas jalan. Datuk turun dari kereta, pergi ke musang, tetapi dia tidak akan teragak-agak, berbaring sendiri seolah-olah dia sudah mati. "- Eh, kumanek, - kata adik musang kecil, - walaupun kamu berdarah, tetapi saya mempunyai otak, mereka memaku saya lebih keras daripada kamu; Saya mengheret diri saya secara paksa."

Penipu “- Hello, gosip! - Hello, kumanek - Beri saya ikan! - Isi sendiri, dan makan. - Saya tidak boleh.

Eka, saya menangkapnya; kamu, kumanek, pergi ke sungai, masukkan ekormu ke dalam lubang - ikan itu sendiri berpaut pada ekor, tetapi lihat, duduk lebih lama, jika tidak, kamu tidak akan menangkapnya.

Serigala bodoh “Serigala pergi ke sungai, menurunkan ekornya ke dalam lubang; ia adalah pada musim sejuk. Dia sudah duduk, duduk, duduk sepanjang malam, ekornya membeku; Saya cuba bangun: ia tidak ada di sana.

"Eka, berapa banyak ikan yang jatuh, dan kamu tidak dapat mengeluarkannya!" dia fikir.

"Dan itu benar," kata serigala, "ke mana kamu pergi, gosip; duduk di atas saya, saya akan membawa awak."

Ciri-ciri artistik kisah itu.Permulaan tradisional kisah: suatu ketika dahulu ..; pengakhiran - frasa umum "Bertuah yang tidak terkalahkan"

Watak utama cerita itu ialah haiwan dan mereka bertindak mengikut imej dan rupa manusia ( antropomorfisme) ... Sebagai contoh: Ini adalah adik musang kecil duduk, dan diam-diam dan berkata:

Yang tak kalah bertuah, yang tak kalah bertuah.

Apa yang anda, gosip, katakan?

Saya, kumanek, berkata: yang dipukul adalah bertuah.

Jadi, gosip, jadi!.. Ketumpatan (contoh dari teks), dialog mendedahkan ciri-ciri wira dan motif tindakan mereka (contohnya ...), antitesis (kebodohan bertentangan dengan licik), bahasa emosi…. "Wah, berapa banyak ikan yang ditangkap!", "Lari tanpa menoleh ke belakang", "dia terbakar sedikit" perkataan lapuk(kumanyok, gosip,)

Maknanya. Kisah itu mempunyai nilai pendidikan. Membantu untuk mendidik kanak-kanak dengan berhemah dan berhati-hati, "jangan terlalu percaya."

Memahami kanak-kanak bahawa setiap tindakan mesti difikirkan.

Membangkitkan perasaan belas kasihan pada kanak-kanak untuk beberapa wira kisah dongeng dan penolakan kualiti negatif kepada orang lain.

Analisis sastera dan artistik kisah dongeng r.n

"Raja Laut dan Vasilisa yang Bijaksana" (sampel)

1. "The Sea Tsar dan Vasilisa the Wise" (kisah rakyat Rusia- ajaib)
2. Kisah itu menceritakan bagaimana Ivan Tsarevich, yang diberikan kepada raja laut oleh ayahnya, berkahwin dengan Vasilisa the Wise dan dengan bantuannya dia berjaya keluar dari kerajaan laut.
3. Idea: tiada yang dapat menggantikan tanah air, pengagungan kesetiaan dalam cinta, pujian kepintaran.Kecerdikan.
4. Ivan Tsarevich: tahu bagaimana untuk membetulkan kesilapannya ("Mengapa saya memarahi wanita tua itu? Biarkan saya membalikkannya ..."), penyayang ibu bapa dan tanah asalnya ("... Ivan Tsarevich merindui ibu bapanya, dia mahu pergi ke Rusia Suci .."

Vasilisa the Wise: memiliki sihir ("Saya berubah menjadi burung merpati ..", tahu bagaimana untuk bertanggungjawab atas tindakannya (".. Saya sendiri bersalah, saya mengejar kita adalah hebat .. Kita mesti mencipta! ")

Raja Laut: pemarah, menuntut pemenuhan janji, tegas (contoh dari teks)

5. Kisah itu bermula dengan permulaan tradisional ("Di luar negeri yang jauh, di kerajaan ketiga puluh, negeri ..."), pembantu sihir: Vasilisa yang Bijaksana, lebah, semut, merpati membantu mencapai matlamat mulia ( sebagai contoh ….), Penyamaran, anropomorfisme (contoh dari teks ...), pengembaraan, sihir, undang-undang pengulangan berulang digunakan (tiga tugas raja laut, tiga hamba datang untuk membangunkan Tsarevich Ivan dan Vasilisa yang Bijaksana, tiga masa mengejar pelarian.Ciri-ciri bahasa: peribahasa digunakan dan pepatah ("pagi lebih bijak daripada petang"), kata ganda (menguatkan tanggapan tentang apa yang berlaku ("fikir dan fikiran" iaitu, sangat panjang, serius). dan dengan teliti, "jauh, jauh"), ungkapan yang stabil ciri-ciri kisah dongeng ("tidak banyak masa telah berlalu"), julukan yang berterusan menghiasi bahasa dongeng (" gadis merah "," kawan baik"), Perihalan (" .. pergi ke kerajaan bawah air; dia melihat di sana cahaya yang sama seperti unas; ladang, padang rumput, dan hutan hijau, dan matahari menjadi hangat ... ").

6. Kisah dongeng mengajar anda untuk mencintai tanah air anda, anda tanah air, menepati janji, percaya kepada kebaikan dan orang yang baik... Membantu dalam pembentukan nilai moral.

kesusasteraan:

1.Cerita rakyat Rusia - m., "Pravda",. 1985.

2. Knyazeva O. P. Memperkenalkan kanak-kanak kepada asal-usul budaya rakyat Rusia. S-P., 2006

3.Afanasyev A.N. cerita rakyat Rusia. Jld 1-3, M.: Art.lit., 1990.

4. Kesusasteraan dan seni: Ensiklopedia universal / Disusun oleh A.A. Vorotnikov.-Mn.: LLP "Harvest", 1995.

5Propp V.Ya. Morfologi cerita. Akar sejarah kisah dongeng. –M .: Labyrinth, 1999.

6.www. Images.yandex.ru

7.www.google.com

Kepentingan cerita rakyat kanak-kanak dalam proses pendidikan dan pembentukan sahsiah kanak-kanak adalah asas. Walaupun kelihatan aneh, ia lebih relevan untuk kanak-kanak bandar moden - kanak-kanak itu hilang dalam tekaan apa yang dimaksudkan dengan lantai pengirikan, knysh, Pushcha, lobak, suseki dan seumpamanya, kerana dia tidak biasa dengan sekolah rendah. kehidupan kampung. Kata-kata rakyat lama membuka dunia baru yang kaya dengan bahasa Rusia yang hebat.
Cerita rakyat Rusia wujud di luar masa dan tradisi, ia merangkumi bukan sahaja pengalaman yang terkumpul oleh banyak generasi nenek moyang kita, tetapi juga komponen asas mentaliti, sistem nilai rakyat kita, yang sangat penting untuk kita warisi. kepada anak-anak kita. Repertoir kanak-kanak bandar semestinya termasuk seni rakyat lisan, sebaik-baiknya cerita dongeng yang ringkas.
Komponen moral dan etika cerita rakyat secara beransur-ansur membentuk dalam diri kanak-kanak itu persepsi yang sihat dan bermoral tentang realiti sekeliling, sepadan dengan tradisi dan sikap yang diterima pakai di negara tertentu. Membaca dan membaca semula kepada kanak-kanak "Ryaba Hen", "Teremok", "Turnip", "Kolobok" dan banyak cerita dongeng lain, kami secara tidak mencolok menawarkan kepadanya pengalaman dan kebijaksanaan sedia ada orang kita.
Kadang-kadang cerita rakyat Rusia nampaknya terlalu mudah, tidak rumit, kadang-kadang juga primitif. Tetapi sebenarnya, setiap daripada mereka mengandungi bukan sahaja moral yang cetek, tetapi juga rahsia, double bottom yang nyata. Ia bukan sahaja terdiri daripada makna, tetapi juga bunyi perkataan, melodi pertuturan istimewa yang dijalin dengan gerak plot. Selama berabad-abad, cerita dongeng "diasah" oleh ratusan generasi pendongeng, semua yang berlebihan dan cetek hilang dari mereka, hanya perkara utama yang tinggal, yang diingati dan kelihatan penting - di sinilah keringkasan dan kesederhanaan yang kelihatan. daripada cerita rakyat, yang tidak boleh digantikan oleh mana-mana cerita pengarang moden.
Maksud sebenar cerita rakyat Rusia tidak selalu jelas walaupun kepada orang dewasa. Lagipun, ramai daripada mereka berusia lebih daripada seribu tahun. Itulah sebabnya plot seni rakyat yang rumit secara organik menggabungkan tradisi kuno Rusia, paganisme dan agama Kristian awal. Dalam cerita dongeng, diubah suai dengan latar belakang abad yang panjang, epik dan motif alkitabiah, dan beberapa metafora sebenarnya mencerminkan pandangan nenek moyang kita tentang dunia di sekeliling mereka, penuh dengan misteri dan kejutan.
Ia agak lebih mudah untuk membongkar konsep asal imej dongeng apabila bekerja dengan versi dongeng kuno dan mentah. Sebagai contoh, beberapa orang tahu bahawa dalam cerita tentang Kolobok, setiap haiwan yang ditemui oleh wira menggigit sekeping Kolobok yang kemerah-merahan, dan Fox yang licik mendapat kerak. Tafsiran pilihan ini terletak di permukaan: bulat Kolobok melambangkan bulan, dan perjalanannya tidak lebih daripada kitaran bulan dari bulan purnama hingga kehilangan lengkap "humpback" - bulan. Cockerel-Golden scallop - menurut penyelidik, sebenarnya, imej matahari, yang malam itu - Fox mengambil "untuk gunung yang tinggi, untuk hutan tebal, untuk laut biru ".
Plot cerita rakyat yang terang mematuhi beberapa peraturan tidak bertulis: banyak pengulangan, sejumlah besar eksplisit dan watak tersembunyi, penggantian "hukuman" dan "ganjaran" wira, bergantung pada penilaian tindakannya. Permulaan cerita rakyat sering menjadi ketidakpatuhan yang berani, kesilapan yang membawa maut pahlawan, yang dia boleh dan mesti betulkan untuk menyelamatkan dirinya atau yang tersayang(abang, isteri dan sebagainya). Oleh itu, nenek moyang kita dengan cekap membentuk model tingkah laku yang betul dan salah, dan juga meletakkan peluang untuk membuat kesimpulan secara bebas yang boleh diakses oleh pemahaman kanak-kanak. Oleh itu, kanak-kanak mengembangkan pemikiran.
Perkenalan awal dan rapat dengan kisah rakyat Rusia memberi kanak-kanak bukan sahaja kedudukan moral dan etika yang kuat dan sokongan moral untuk membuat keputusan penting. Cerita dongeng boleh membantu ibu bapa merangsang perkembangan awal dan harmoni anak-anak kita, melindungi mereka daripada kesilapan di kemudian hari, dan juga mengajar kita dan anak-anak untuk menghargai keaslian, kebijaksanaan budaya Rusia dan keindahan pertuturan asli.
Cerita dongeng adalah sejenis kod moral rakyat, kepahlawanan mereka, walaupun khayalan, contoh tingkah laku manusia yang sebenar dalam realiti. Dalam cerita dongeng, penerimaan yang menggembirakan diungkapkan - sifat seorang yang jujur, pekerja keras yang tahu bagaimana mempertahankan maruahnya.
Jadi, sebagai contoh, kisah dongeng "Turnip", sangat mudah dalam kandungan dan bentuk, mengajar kanak-kanak untuk tidak berputus asa apabila masalah timbul, tetapi untuk berani dan mesra menangani kesukaran. Kisah dongeng membesarkan seorang kanak-kanak dalam semangat kemanusiaan, mengajar kita untuk mencapai kejayaan dengan usaha bersama, untuk merawat walaupun makhluk terkecil di dunia dengan maruah dan rasa hormat.
Sebagai sebahagian daripada karya ini, saya mencadangkan tafsiran subjektif, dengan unsur-unsur jenaka yang baik, cerita rakyat Rusia "The Turnip" dengan latar belakang kemodenan kita - cuma jangan menilai terlalu keras.
Maka, datuk menanam lobak.
Bayangkan seorang lelaki tua yang bekerja keras di kebun sayur. Ia sukar baginya, tetapi dia mencuba dengan harapan hasil tuaian yang baik. Syabas, orang tua, semut pekerja keras! Kita semua tahu dari kursus psikologi bahawa pada usia tua adalah penting untuk mempunyai kekuatan untuk hidup hingga akhir dan sikap kreatif terhadap kehidupan secara umum. Jadi datuk kami melakukan kerja yang sangat baik dengan tugas ini, mungkin dia juga mengimpikan penuaian yang tidak pernah berlaku sebelum ini, yang hebat….
Yang Maha Kuasa mendengar doa orang yang bekerja keras dan memberi ganjaran kepada orang tua itu dengan bermaruah. Keajaiban sebenar sedang berlaku, demi kepentingan setiap orang hidup di bumi ini, dan menghargai harapan di dalam lubuk jiwanya.
Lobak telah membesar, sangat besar. Orang tua itu pergi untuk menuai: dia menarik, menarik, dia tidak boleh menarik!
Atuk hairan, macam mana boleh jadi ni! Kekayaan anda sendiri tidak diserahkan ke dalam tangan anda! Mungkin ini pengajaran kepada orang tua kita, supaya dia tidak sombong dan tamak, dia tahu meminta pertolongan daripada saudara terdekat.
Datuk memanggil nenek. Nenek untuk datuk, datuk untuk lobak - mereka tarik, tarik, mereka tidak boleh tarik!
Mungkin kedua-duanya tidak cukup mencuba, tetapi mari kita ambil kira usia orang tua kita, hormatilah kedua-duanya. Alangkah indahnya mereka tidak bersendirian di seluruh dunia! Ada masanya timbullah penjagaan untuk zuriat dan pasangan menunaikannya. Hari ini mereka boleh berbangga dengan cucu mereka - pembantu yang baik untuk orang tua.
Nenek memanggil cucunya. Cucu perempuan untuk nenek, nenek untuk datuk, datuk untuk lobak - mereka tarik, tarik, mereka tidak boleh tarik!
Cucu perempuan itu seorang gadis yang rajin, tetapi dia masih kanak-kanak dan kekuatannya tidak mencukupi untuk mencabut lobak itu dan dia kekal di dalam tanah. Siapa lagi yang tinggal? Sudah tentu, kawan berkaki empat kami yang setia: seekor anjing dan kucing.
Cucu perempuan dipanggil Bug. Pepijat untuk cucu perempuan, cucu perempuan untuk nenek, nenek untuk datuk, datuk untuk lobak - mereka tarik, tarik, mereka tidak boleh tarik! Zhuchka memanggil Masha. Masha untuk pepijat, pepijat untuk cucu perempuan, cucu perempuan untuk nenek, nenek untuk datuk, datuk untuk lobak - mereka tarik dan tarik, tetapi mereka tidak boleh!
Bukan kebetulan bahawa anjing dan kucing itu dinamakan dengan nama. Dalam seni rakyat Rusia, cerita rakyat, haiwan mempersonifikasikan orang itu sendiri, nama Zhuchka dan Masha adalah penghormatan kepada rakan berkaki empat kami. Sebaliknya, anjing dan kucing adalah ahli keluarga sebenar, mereka adalah teman terbaik cucu perempuan itu.
Semua dalam koleksi, mereka bekerja bersama, walaupun anjing dan kucing, sibuk punca biasa, tetapi lobak tidak keluar. Siapa lagi yang tinggal, mereka tidak tahu, mereka sangat ingat….
Masha memanggil tetikus ...
Situasi lucu berlaku: pemangsa beralih kepada mangsanya untuk mendapatkan bantuan. Sungguh melucukan bahawa mangsa tidak menolak, walaupun ada sebab untuk berhati-hati, bagaimana jika ini adalah perangkap lain? Tikus mendapati bahawa semua orang terikat oleh satu rantai, terikat oleh satu matlamat, yang bermaksud ia membenarkan cara!
Nenek, cucu perempuan, Zhuchka yang setia, Masha dan tikus datang untuk menyelamatkan datuk mereka terutamanya demi cinta. Lobak ajaib mendedahkan bahawa mereka hidup dengan aman dan harmoni di rumah ini, dan semua orang bersedia untuk bekerja keras, atau bahkan menderita untuk jiran mereka. Dan dalam kes tetikus - dan untuk musuh. Tikus itu berasa kasihan kepada mereka yang di mejanya dia perlu memberi makan. Dan belas kasihan, ia adalah - di atas keadilan ... Ketika itulah bumi berbunyi dan melepaskan Repka ke dalam cahaya hari.
Jauh dalam intipatinya, kisah dongeng yang damai dan ringan, dan selepas itu ia begitu baik di hati.

1. Kisah rakyat Rusia "Morozko" dikira antara Tahun Baru, Krismas kisah musim sejuk... Kisah "Morozko" merujuk kepada cerita ajaib dan hebat, sebagai salah seorang wira adalah watak ajaib. Dalam cerita dongeng seperti itu, wira positif sentiasa dibantu oleh watak sihir, supaya kebaikan dan kebenaran mengatasi kejahatan dan kebohongan.

Seorang lelaki tua dan seorang wanita tua tinggal di kampung itu, dan anak perempuan perempuan tua itu sendiri dan anak perempuan tua itu tinggal bersama mereka. Wanita tua itu tidak suka kepada anak tirinya, memaksanya melakukan semua kerja rumah, yang dilakukan oleh gadis itu dengan cara yang terbaik. Tetapi adalah mustahil untuk menggembirakan ibu tiri, dan pada suatu hari dia memutuskan untuk memusnahkan gadis itu dari cahaya, mengarahkan lelaki tua itu membawa anak tirinya ke hutan musim sejuk dan meninggalkannya. Lelaki tua itu, menangis, membawa anak perempuannya ke hutan dan meninggalkannya di bawah pohon cemara, di mana gadis itu bertemu Morozko, yang, setelah menguji kesabarannya, memberikannya hadiah mahal. Kemudian ibu tiri menghantar anak perempuannya yang bodoh dan malas ke dalam hutan, dengan harapan dapat melihatnya dengan hadiah, tetapi anak perempuannya tidak lulus ujian Morozko, dan lelaki tua itu membawanya beku dari hutan.

Kisah pengajaran "Frost" mengutuk iri hati dan ketamakan manusia, dan juga bercakap tentang betapa pentingnya menjadi baik dan rajin. Sebuah kisah dongeng adalah kebijaksanaan rakyat(Jangan menggali lubang untuk yang lain, anda akan jatuh ke dalamnya sendiri!), Yang dibentangkan dalam bentuk yang boleh difahami dan boleh diakses oleh kanak-kanak. Tingkah laku wira negatif cerita dongeng (ibu tiri dan anak perempuannya sendiri) menyebabkan penolakan kemarahan dan ketidakadilan. Dan hukuman yang ditanggung oleh gadis itu dianggap oleh pembaca sebagai kemenangan keadilan. Pengakhiran kisah yang tragis mencerminkan bagaimana mentaliti rakyat Rusia menolak kemarahan, penindasan terhadap orang yang tidak berdaya dan lemah (anak tiri) dan jenis pembalasan untuk kejahatan.

Imej wanita yang positif cerita dongeng "Morozko" adalah watak utama, anak tiri adalah seorang gadis yang rajin, suka menolong dan lemah lembut. Perwatakan anak tiri itu sangat lemah lembut sehingga tidak membantah atau menolak apabila bapa sendiri meninggalkannya sebagai pelajar hutan musim sejuk... Dan dia berkelakuan sama lemah lembut apabila Morozko menguji wataknya, meningkatkan dan meningkatkan fros. Jawapan gadis itu mesra, walaupun fros yang membakar, untuk ini Morozko menyesal dan dengan murah hati menghadiahkan gadis itu.

Imej lelaki yang positif dalam cerita dongeng, ini adalah seorang lelaki tua, bapa kepada watak utama. Dia baik dan lemah lembut, tetapi lemah di hadapan seorang wanita tua yang jahat dan tegas. Lelaki tua itu diam-diam melihat ketidakadilan yang berkaitan dengan anak perempuannya dan tidak boleh membantah apa-apa.

Imej negatif dalam kisah dongeng "Frost" hanya wanita - ini adalah ibu tiri dan anak perempuannya - mendominasi, dengki, tamak dan iri hati, mereka hanya melakukan apa yang mereka menindas watak utama. Memaksa anak tiri mereka bekerja sepanjang hari, mereka tidak pernah berpuas hati dengan kerjanya.

Hanya satu secara ajaib Morozko muncul dalam kisah dongeng - ia adalah kedua-dua teruk dan ahli sihir yang baik hati, yang, menurut tradisi, mula-mula menguji pahlawan, dan kemudian memberi ganjaran atau menghukum mereka dengan adil.

2. Asal usul cerita dongeng"Frost" penuh dengan gambar setiap hari dan mengingatkan sedikit keadaan ajaib. Kisah itu bermula seperti ini: "Dulu, - datuk tinggal bersama isteri lain. Datuk itu mempunyai seorang anak perempuan, dan perempuan itu mempunyai seorang anak perempuan."

V perkembangan tindakan dirancang latar belakang cerita dongeng: “Inilah ibu tiri dan melahirkan anak tiri dengan cahaya dunia. Bawa dia, bawa dia, orang tua, - dia berkata kepada suaminya, - di mana anda mahu mata saya tidak melihatnya! Bawa dia ke hutan, ke dalam fros yang pahit."

Perwatakan anak tiri itu sangat lemah lembut sehingga tidak membantah atau melawan apabila bapanya sendiri meninggalkannya di hutan musim sejuk yang sejuk. Dan dia berkelakuan sama lemah lembut apabila watak utama cerita dongeng - Morozko - menguji wataknya, semua menguatkan dan menggiatkan fros. Jawapan gadis itu mesra, walaupun beku yang pahit. Untuk ini, Morozko mengasihani gadis itu dan dengan murah hati mempersembahkan. Ibu tirinya, mendominasi, iri hati dan tamak, melihat anak tirinya tidak cedera dan dengan hadiah yang kaya, mengarahkan lelaki tua itu membawa anak perempuannya sendiri ke tempat yang sama di dalam hutan. Untuk mas kahwin, wanita tua itu menghantar anak perempuan tercintanya ke fros.

Klimaks datang apabila keadaan di dalam hutan berulang: Morozko muncul dan subjek gadis itu kepada ujian sejuk tiga kali ganda. Dia, bagaimanapun, tidak dikurniakan sama ada kebaikan atau kelembutan dan dipenuhi dengan kebanggaan. Jawapannya kasar dan tidak sopan, yang dia bayar.

Pertukaran datang apabila Morozko menghukum heroin ini dengan teruk: dia mati kerana kesejukan. Dengan pengakhiran yang begitu tragis, cerita rakyat "Frost" menunjukkan kepada pembaca betapa kerasnya orang ramai mengutuk iri hati, tamak, kemarahan dan penindasan terhadap yang lemah dan tidak berdaya, betapa kerasnya anak tiri. Dan hukuman yang ditanggung oleh gadis itu dianggap sebagai kemenangan keadilan.

Dalam kisah dongeng "Frost" tidak ada pengakhiran yang indah, yang biasanya berakhir dengan cerita dongeng dengan pengakhiran yang bahagia... Di sini kita melihat kejayaan kebaikan mengatasi kejahatan, cerita dongeng tradisional dan pengajaran akhir cerita.

3. Dalam kisah dongeng "Morozko" tindakan utama berlaku di hutan musim sejuk, tetapi penerangan hutan sangat pendek: drift salji besar dan pokok Krismas berderak dari fros. Ini adalah kerajaan ais Frost. Di sini, di bawah pokok cemara yang besar, lelaki tua itu meninggalkan anak perempuannya, dan kemudian anak perempuan perempuan tua itu. Di sini gadis-gadis bertemu dengan Morozko dua kali.

Pada permulaan kisah, yang pertama berlaku bermonolog perempuan tua:

Bawa dia, bawa dia, orang tua, - dia berkata kepada suaminya, - di mana anda mahu mata saya tidak melihatnya! Bawa dia ke hutan, ke dalam fros yang pahit.

Untuk monolog ini, lelaki tua itu, tanpa menjawab isterinya, dengan lemah lembut membawa anak perempuannya sendiri ke hutan dalam kesejukan.

• - Kemesraan, Morozushko, kemesraan, ayah.

Untuk perangainya yang lemah lembut, gadis itu tidak mati, tetapi memperkaya dirinya dengan bantuan Morozko dan pulang ke rumah.

Kemudian, wanita tua itu juga menghantar anak perempuannya ke hutan, tetapi dengan tujuan yang berbeza. Pesanan untuk lelaki tua itu berbunyi lagi ( bermonolog perempuan tua):

Abah kuda lain, bangsat tua! Ambil, bawa anak perempuan saya ke hutan dan tanam di tempat yang sama ...

Di dalam hutan berlaku lagi dialog Frost dan kanak-kanak perempuan, tetapi ia berbeza dari yang pertama:

• - Adakah anda hangat, perempuan? Adakah ia hangat untuk anda, merah?
• - Oh, tangan, kaki beku! Pergilah, Morozko...

Jawapannya kasar dan tidak sopan, dan Morozko menghukum heroin ini dengan teruk: dia mati kerana kesejukan.

"Morozko marah dan sehinggakan anak perempuan tua itu menjadi oss" - ini adalah satu-satunya hiperbola cerita dongeng. Hiperbola mempunyai watak emosi dan mencipta nada ekspresif cerita dongeng.

Dalam kisah dongeng "Morozko" beberapa perbandingan:

• - ibu tiri yang mendominasi, iri hati dan tamak - lelaki tua yang lemah lembut, lemah lembut dan eksekutif;
• - anak perempuan yang pemalas, bodoh dan pemarah - anak tiri yang rajin, suka menolong dan lemah lembut. Perbandingan ini jelas menunjukkan di mana negatif dan mana positif, mana baik dan mana jahat. Contoh seperti ini mengajar kanak-kanak untuk membandingkan.

Selalu ada dua pesawat dalam kisah dongeng: luaran - plot dan metafora - subteks, ia mengandungi kebijaksanaan, yang disampaikan dengan teliti kepada kita oleh nenek moyang kita, berubah menjadi kisah dongeng. Sebagai metafora idea penting lebih mudah meresap melalui semua pintu kesedaran dan masuk ke dalam jiwa yang paling dalam, membolehkan anda berfikir tentang kehidupan anda, matlamat dan keinginan anda, bercakap tentang kemungkinan akibat tingkah laku ini atau itu dan memberi anda peluang untuk melihat diri anda dari luar.

Dalam kisah dongeng "Frost" tidak ada yang jelas transformasi ajaib ... Frosty secara ajaib menghadiahkan anak tirinya untuknya sifat-sifat manusia dan menyelamatkan dari kematian, bertentangan dengan semua jangkaan.

4. Kisah dongeng dicirikan oleh ciri komposisi berikut: ulangan tiga kali ganda mana-mana episod dengan intensifikasi kesan berikutnya. Dalam kisah dongeng "Morozko" teknik sedemikian digunakan semasa pertemuan dengan Morozko di hutan, apabila dia bertanya kepada setiap gadis tiga kali: "Adakah anda hangat, gadis? Adakah ia hangat untuk anda, merah?" Selepas setiap jawapan gadis itu, fros semakin kuat. Penerimaan ulangan tiga kali ganda mempunyai makna khusus dalam setiap kes tertentu... Lebih kerap, teknik ini digunakan untuk menunjukkan betapa hebatnya ujian yang dilalui oleh protagonis cerita itu.

Dalam kisah ini ditulis ungkapan rakyat diambil dari kehidupan orang biasa, seperti idea kisah dongeng:

"Semua orang tahu cara hidup dengan ibu tiri: jika anda bertukar - sedikit dan anda tidak akan percaya - sedikit. Dan anak perempuan saya sendiri melakukan apa sahaja yang dia lakukan - tepuk kepala untuk segala-galanya: dia pandai.

"Angin mungkin mengeluarkan bunyi, tetapi ia akan tenang, tetapi wanita tua itu bersurai - ia tidak akan tenang tidak lama lagi."

• 5. Kisah rakyat Rusia "Morozko" ditulis dalam laconic dan sangat tepat lidah... Namun begitu, dalam kisah itu terdapat kata-kata kecil yang hanya digunakan oleh anak tiri dan Morozko apabila mereka bertemu di hutan, yang lebih menekankan sifat positif pahlawan ini sebagai contoh kepada kanak-kanak.
• 6. Kisah dongeng penting bukan sahaja dalam pengetahuan dunia sekeliling, tetapi juga bagaimana detik pendidikan... Kisah itu mengandungi amaran, moral pengajaran, demonstrasi gaya tingkah laku yang positif (nilai kesopanan, sikap yang baik kepada orang ramai, hormat kepada orang tua, kerja keras). Kanak-kanak belajar untuk memahami tindakan wira dongeng, tentukan apa yang baik dan apa yang buruk. Ucapan kanak-kanak itu juga diperkaya dengan bantuan julukan yang sering ditemui dalam cerita dongeng. Kanak-kanak belajar berfikir dalam imej. Keupayaan untuk memberikan objek dan fenomena dengan sifat ghaib, untuk mempercayai sifat bernyawa alam semula jadi adalah ciri ciri jiwa kanak-kanak. Untuk luaran yang tidak masuk akal cerita yang menakjubkan sejarah sebenar kehidupan rakyat Rusia dapat dilihat dengan jelas. Tetapi cerita dongeng tidak akan menjadi cerita dongeng jika mereka tidak mempunyai hiburan.

Kisah "Morozko", seperti kebanyakan cerita rakyat Rusia, sesuai untuk kanak kanak semua peringkat umur. Kisah dongeng membuai, terjun ke dalam suasana keajaiban dan keajaiban. Dia mengajar dewasa untuk melihat dunia dengan pandangan langsung, terbuka, menunjukkan kekurangan mereka, dan dengan cara yang mudah dan menghiburkan, mereka mendedahkan kebenaran kehidupan yang penting kepada kanak-kanak. Oleh itu, memperoleh pengalaman dalam menyelesaikan masalah dengan cara yang "hebat", kanak-kanak memindahkannya ke situasi sebenar dalam kehidupan.

jalan cerita kisah frost klimaks

Kisah yang disukai oleh orang dewasa dan kanak-kanak di seluruh dunia, sebenarnya, lebih daripada sekadar kisah dongeng. Seperti kisah-kisah Andersen yang lain, "" ialah karya berbilang lapisan dan bertingkat. Ia mengandungi sendiri cerita rakyat, dan legenda, dan kepercayaan. Pengarang cerita dongeng "The Snow Queen" menggabungkan di dalamnya genre perumpamaan dan dongeng, novel dan drama, lirik, cerita dan cerita harian.

Terima kasih kepada kandungan berbilang lapisan ini, kisah dongeng "The Snow Queen" oleh G.Kh. Andersen akan memberikan banyak minit gembira kepada pembaca dari mana-mana umur, dan semua orang akan mendapati dalam dirinya sesuatu yang akan menghiburkannya, tolong, ajar dia.

Wira cerita dongeng " Ratu Salji"

Kai dan Gerda- kawan yang saling menyayangi seperti adik beradik. Suatu hari, Kai mencabar Snow Queen sendiri. Akibatnya, serpihan "cermin syaitan" troll jatuh ke dalam mata dan hati budak lelaki itu, dan Kai berubah. Dia menjadi marah, bermain gurauan, mencari kesalahan dengan kata-kata, menyinggung perasaan jiran, Gerda dan juga nenek.

Salah satu kenakalan Kai berakhir dengan dia mengikat giringnya pada giring Snow Queen. Dia mencium budak lelaki itu dengan ciuman berais dan membawanya ke istananya, memaksanya melupakan segala-galanya yang menghubungkan budak lelaki itu dengan dunia manusia, dengan kehidupan itu sendiri.

Ratu Salji, perempuan simpanan pada musim sejuk dan kematian, Ice Maiden, Fairy of Ice, Snow Witch - watak klasik cerita rakyat Scandinavia. Kerajaan Snow Queen - ruang yang sejuk, tidak bernyawa, ais abadi dan salji - penyelidik memanggil penjelmaan kematian itu sendiri, kehidupan akhirat, seperti yang dilihat oleh Andersen. Kai, yang jatuh ke dalam kerajaan Snow Queen, dianggap mati oleh kerabatnya.

Ratu Salji duduk di atas takhta di tasik yang dipanggil "Cermin Minda." Dia merangkumi fikiran mutlak yang sejuk dan kecantikan mutlak yang sejuk, tanpa sebarang manifestasi perasaan. Di istana Ratu Salji, Kai, yang hatinya telah berubah menjadi sekeping ais, meletakkan kata-kata dari kepingan ais, bermimpi menambah perkataan "keabadian" - maka Ratu Salji akan memberinya "semua cahaya dan sepasang kasut roda baharu." Ingin memahami keabadian, wira tidak memahami bahawa dunia tidak dapat difahami tanpa perasaan, dengan satu fikiran yang dingin, walaupun mutlak.

Andersen membezakan imej Ratu Salji dengan imej Gerda - penjelmaan kemesraan, cinta, kesetiaan dan perasaan keibuan. Gerda pertama sekali melihat kebaikan dan keluhuran di sekelilingnya. Atas nama cintanya, seorang gadis kecil yang berani pergi ke tempat yang tidak diketahui untuk mencari kawan. Ia adalah dengan imej Gerda itu motif Kristian dalam cerita dongeng (malaikat, doa, mazmur).

Gerda telah merayau selama lebih daripada satu tahun, dan dia mendapati Kai sudah cukup dewasa (motif untuk membesar melalui rintangan hidup). Dalam perjalanan, gadis itu melalui banyak pengembaraan, bertemu dengan pelbagai wira ajaib.

Pertama, Gerda mendapati dirinya di taman ahli sihir. Ahli sihir adalah sejenis analog Baba Yaga pemberi dalam cerita dongeng Rusia. Nampaknya dia membantu Gerda, tetapi pada masa yang sama menyihirnya. Di bawah pengaruh sihir, dia melupakan Kai. Dan hanya melihat bunga mawar, Gerda mengingati segala-galanya dan bergegas keluar dari taman ajaib tanpa pakaian hangat ke dalam musim sejuk.

Mawar dalam kisah dongeng- simbol cinta Gerda untuk Kai, simbol kelahiran semula, Krismas ("Mawar sedang mekar ... Kecantikan, kecantikan! // Tidak lama lagi kita akan melihat bayi Kristus"). Mawar adalah sejenis pembantu penjaga heroin.

Selanjutnya, Gerda bertemu dengan gagak yang baik hati (pembantu sihir), yang membantunya untuk sampai ke istana, di mana abangnya yang bernama sekarang boleh tinggal. Tetapi di istana, Gerda akan kecewa - tunang puteri bukan Kainya.

Gerda berkongsi kesedihannya dengan puteri yang bijak. Puteri dengan tulus bersimpati dengan Gerda, dan menjemputnya untuk tinggal di istana. Tetapi Gerda hanya meminta kereta dengan kuda dan sepasang kasut untuk pergi lebih jauh atas permintaan hatinya. Puteri memberi perintah untuk memberikan Gerda "kedua-dua kasut, dan sarung tangan, dan pakaian yang indah" kuda dan kereta emas dengan kusir, orang berjalan kaki dan poster. Gerda berangkat semula.

Di jalan hutan, perompak menyerang gerabak. Gerda kehilangan semua yang diberikan oleh puteri kepadanya. Di sini perompak kecil, anak perempuan ketua, Membawa Gerda di bawah perlindungannya. Dan setelah mengetahui kisah sedih Gerda, perompak itu melepaskannya, memberikan gadis itu rusa kesayangannya, yang mesti menghantar Gerda ke kerajaan Snow Queen (panduan).

Gerda mengembara untuk masa yang lama, secara beransur-ansur melemah, tetapi penduduk utara (Laplandka, Finka) menyokong gadis yang tidak mementingkan diri sendiri pada waktunya. Episod di rumah Finland sekali lagi mengesahkan kekuatan dan keikhlasan perasaan Gerda. Kepada permintaan rusa kutub untuk menambah kekuatan kepada Gerda, Finca menjawab: "Lebih kuat daripada dia, saya tidak dapat membuatnya. Tidakkah anda melihat betapa hebat kekuatannya? Tidakkah anda melihat bahawa kedua-dua orang dan haiwan berkhidmat kepadanya? Selepas semua, dia berjalan separuh dunia tanpa alas kaki!"

Akhirnya Gerda mendapati dirinya di kerajaan Ratu Salji. Melihat Kai yang tidak bergerak dan dingin, dia mula menangis. Air mata yang terdesak dan panas mencairkan ais di hati budak itu dan mencairkan serpihan itu. Dan kepingan ais itu sendiri membentuk perkataan "keabadian", yang bermaksud bukan kesejukan dan kematian yang kekal, tetapi hidup abadi dan keselamatan. Kai dan Gerda meninggalkan istana ais dan pulang ke rumah, "dan ia adalah musim panas yang hangat dan diberkati di halaman."

Untuk seorang kanak-kanak, "The Snow Queen" ialah kisah pengembaraan yang indah bagi watak-watak utama kisah dongeng - Kai dan Gerda, cerita tentang kuasa persahabatan dan cinta, dedikasi dan kesetiaan, mengatasi semua halangan dalam perjalanan mereka.

Pembaca yang lebih tua akan melihat betapa mahir pengarang dongeng "The Snow Queen" menghubungkan rancangan ajaib dalam kisah dongeng dengan setiap hari, setiap hari: dengan latar belakang keajaiban dan sihir, watak-watak dongeng "The Snow Queen " berkelakuan seperti orang biasa.

Burung gagak dalam kisah keempat, tentu saja, burung gagak secara semula jadi, tetapi ia juga merupakan borjuasi kecil yang wajib memimpikan kedudukan di mahkamah. Dan pengantin perempuannya, seekor burung gagak, menderita sakit kepala, menjadi burung mahkamah. Puteri membaca surat khabar dan mengiklankan di dalamnya, memutuskan untuk memilih pengantin lelaki.

Dan wanita perompak tua yang dahagakan darah menemui ciri-ciri manusia yang mudah: apabila serangan itu berakhir dan perompak lain telah pergi, dia mengambil beberapa teguk dari botolnya dan tertidur.

Wanita Lapland itu tidak mempunyai kertas untuk menulis mesej kepada wanita Finland itu, dan dia menulis pada ikan kod kering. Kediaman Finland adalah luar biasa - anda boleh mendapatkannya melalui cerobong asap, tetapi ia juga dikurniakan ciri-ciri manusia; Setelah menghafal apa yang tertulis pada ikan kod, wanita tua itu membuangnya ke dalam periuk, "kerana ikan itu baik untuk dimakan, dan orang Finland tidak membazir apa-apa." Apabila membaca mantra sihir, peluh keluar melalui dia dari usaha.

Malah Ratu Salji yang sejuk dikurniakan daya tarikan tertentu, jadi menjadi jelas mengapa Kai kecil menyukainya.

Secara beransur-ansur membesar, pembaca menemui yang baru lapisan semantik diletakkan (dan tidak diletakkan) oleh Andersen. Ini adalah perjuangan abadi yang bertentangan - baik dan jahat, hidup dan mati, kematian dan cinta, Tuhan dan syaitan, dalaman dan luaran, kelalaian dan ingatan ...

Seseorang melihat di sini "tujuh peringkat permulaan mistik" di laluan yang Gerda pergi mencari Kai. Orang lain percaya bahawa dalam kisah dongeng " Ratu Salji"Terdapat latar belakang agama yang serius: pertarungan Protestan dengan mitos Gnostik terbentang di sini. Atau mereka melihat kisah dongeng sebagai cerminan masalah agama Buddha. Sesetengah pembaca menunjukkan akar mitologi yang mendalam dalam naratif dan subjek pengarang dan wira kepada psikoanalisis.

Dan apa yang anda akan lihat kisah abadi G.Kh. Andersen awak?

Analisis cerita rakyat Rusia Morozko

Kisah dongeng yang kita kenali dari zaman kanak-kanak "" adalah kisah dongeng rakyat Rusia. Dia disenaraikan di kalangan Tahun Baru, Krismas atau hanya dongeng musim sejuk. Plot kisah dongeng "Frost" adalah variasi pada tema pahlawan positif (anak tiri) yang tidak bersalah yang dianiaya, yang datang untuk menyelamatkan seorang pembantu yang hebat ( Morozko) dan memberi ganjaran kepada wira untuk kelembutan, kerendahan hati, kebaikan dan kerja keras.

Kisah dongeng Rusia "Morozko" adalah sebahagian daripada kurikulum sekolah dalam kesusasteraan kerana pendidikan yang eksplisit, orientasi dakwah. Watak-watak utama cerita dongeng "Morozko" dibahagikan dengan jelas oleh pembaca-kanak-kanak kepada positif dan negatif. idea utama cerita dongeng- pembalasan atas perbuatan, kemenangan keadilan (kerendahan hati dan kelembutan akan diberi ganjaran, dan kesombongan dan kemarahan akan dihukum) - mudah dibaca oleh pelajar.

Watak-watak cerita dongeng " Morozko"

Heroin utama kisah itu ialah seorang anak tiri, seorang gadis yang rajin, suka menolong dan lemah lembut - seorang "watak yang kurang bernasib baik secara sosial" di rumah ibu tirinya: "Semua orang tahu cara hidup dengan ibu tiri: jika anda bertukar - sedikit dan anda tidak akan percaya - sedikit ..." Anak tiri itu melakukan semua kerja rumahnya, tetapi tidak pernah dapat menggembirakan ibu tiri yang kejam yang kejam itu.

Menurut kanon cerita dongeng, heroin meninggalkan rumah sebelum menemui kebahagiaannya. Sebabnya - pensabotaj wira (ibu tiri) menendang keluar: "Inilah ibu tiri dan dicipta untuk membunuh anak tirinya. membeku".

Perwatakan anak tiri itu sangat lemah lembut sehingga tidak membantah atau melawan apabila bapanya sendiri meninggalkannya di hutan musim sejuk yang sejuk. Dan dia berkelakuan sama lemah lembut apabila watak tajuk cerita itu, Morozko, menguji wataknya, meningkatkan dan meningkatkan fros. Jawapan gadis itu mesra, walaupun beku yang pahit. Untuk ini, Morozko mengasihani gadis itu dan dengan murah hati membentangkannya. Kekayaan sebagai ganjaran adalah alat ciri cerita rakyat.

Ibu tiri, yang menguasai, iri hati dan tamak, melihat anak tirinya tidak cedera dan dengan hadiah yang kaya, menyuruh lelaki tua itu membawa anak perempuannya sendiri (anti heroin) ke tempat yang sama di dalam hutan. Sebab utama iri hati sedemikian jelas dari kata-kata anjing: "Anak perempuan lelaki tua itu dalam emas, mereka diambil dalam perak, tetapi wanita tua itu tidak berkahwin." Ia adalah untuk mas kahwin bahawa wanita tua itu menghantar anak perempuan kesayangannya ke dalam kesejukan.

Keadaan di dalam hutan berulang: Morozko muncul dan menundukkan gadis itu kepada ujian sejuk tiga kali. Dia, bagaimanapun, tidak dikurniakan sama ada kebaikan atau kelembutan dan dipenuhi dengan kebanggaan. Jawapannya kasar dan tidak sopan, dan Morozko menghukum heroin ini dengan teruk: dia mati kerana kesejukan.

Dengan pengakhiran yang begitu tragis, cerita rakyat "Frost" menunjukkan kepada pembaca betapa kejamnya orang ramai mengutuk iri hati, ketamakan, kemarahan dan penindasan terhadap yang lemah dan tidak berdaya, betapa kejamnya anak tiri. Tingkah laku wira negatif dongeng, ibu tiri dan anak perempuannya sendiri, menyebabkan penolakan kemarahan dan ketidakadilan dalam jiwa kanak-kanak itu. Dan hukuman yang dialami gadis itu dianggap oleh pembaca muda sebagai kemenangan keadilan.

Adalah pelik bahawa hari ini kisah dongeng Rusia "Morozko" menyebabkan banyak perbincangan mengenai tafsirannya. Kisah itu dicela kerana dahagakan darah, dalam penegasan cita-cita yang meragukan (kelemahlembutan bukannya ketegasan, penekanan pada nilai kekayaan material). Cadangan dibuat untuk melindungi anak zaman sekarang daripada kekejaman yang tidak perlu dengan enggan membaca cerita rakyat.

Walau bagaimanapun, jangan lupa tentang akar sejarah cerita rakyat - cerita di sini dikondisikan oleh realiti zaman ketika cerita dongeng itu dicipta. Beberapa kekasaran, dan juga kekejaman, juga boleh dibenarkan oleh matlamat yang dikejar oleh pencipta kisah: arahan, peneguhan generasi muda. Dan lebih konkrit arahan dinyatakan dalam kes ini, lebih kuat impak pendidikan.

Cerita dongeng mengekalkan kebijaksanaan berabad-abad lamanya orang, dan tugas ibu bapa dan guru moden bukanlah untuk memutuskan hubungan antara generasi, untuk membantu kanak-kanak itu dalam bacaan dan persepsi yang betul tentang kebijaksanaan rakyat yang lama.

Analisis kisah dongeng The Frog Princess (diedit oleh A.N. Tolstoy)

"" adalah cerita rakyat Rusia, mengikut genre ia adalah kisah dongeng yang ajaib (bercerita tentang keajaiban). Plotnya adalah berdasarkan kisah pencarian dan pembebasan pengantin perempuan dari kurungan dan sihir. Selain itu, cerita dongeng ini bersifat pengajaran dan bermoral, di mana asas moral kewujudan manusia disampaikan kepada pembaca dalam bentuk penceritaan yang menarik.

Masa kisah itu samar-samar telah berlalu ("Pada zaman dahulu, seorang tsar mempunyai tiga anak lelaki").

Adegan aksi: 1) dunia nyata, tempat pencarian pengantin perempuan, perkahwinan, ujian pengantin perempuan, pelanggaran larangan berlaku (wira dongeng membakar kulit katak). 2) dunia adalah hebat, "dunia lain" - "kerajaan yang jauh", di mana wira cerita dongeng pergi mencari kekasihnya, diambil sebagai hukuman kerana melanggar larangan.

Wira cerita rakyat Rusia " Puteri Katak":

Heroin utama dalam kisah dongeng adalah puteri katak, yang menjadi perhatian puteri itu oleh bapa yang marah. Vasilisa yang Bijaksana... Terima kasih kepada pembantu (ibu, pengasuh), kemahirannya yang luar biasa (dia secara ajaib mencipta tasik dengan angsa di pesta diraja) dan kecantikan yang luar biasa, dia dengan terhormat menahan ujian diraja untuk menantu perempuan. Dia dipenjarakan oleh Koshchei sebagai hukuman kerana melanggar larangan oleh Tsarevich Ivan.

Idea utama yang dikaitkan dengan imej puteri katak: anda tidak seharusnya menilai seseorang dengan penampilan, manusia harus dinilai dengan perbuatan mereka, dengan kebaikan batin mereka.

Protagonis cerita rakyat "The Frog Princess" - anak lelaki yang lebih muda raja Ivan Tsarevich, tidak mencari kekayaan (tidak seperti putera yang lebih tua), patuh kepada bapa dan nasibnya serta berkahwin dengan katak paya. Percubaan yang paling sukar jatuh kepada nasibnya: dia harus pergi ke Jalan yang sukar ke kerajaan yang jauh, cari dan bebaskan Vasilisa, kalahkan Koschei yang Abadi.

Idea berikut dikaitkan dengan imej Ivan Tsarevich:

1) Tiada kesalahan yang tidak dihukum (melanggar larangan - kehilangan kekasihnya).

2) Jangan bertindak terhadap orang lain kerana anda tidak mahu mereka bertindak terhadap anda ( Peraturan Emas akhlak). Hanya terima kasih kepada mereka kualiti moral Ivan Tsarevich mendapatkan sokongan pembantu yang hebat.

3) Anda perlu berjuang untuk kebahagiaan anda, tiada apa yang datang dengan mudah, kejayaan kebaikan dan keadilan hanya boleh dicapai selepas melalui pelbagai ujian. Hanya apabila seseorang menjadi layak untuk bahagia, kebaikan akan berlaku.

Wira Penghantar- seorang raja yang menghantar anak lelakinya untuk mencari pengantin perempuan, menguji menantu perempuannya.

Wira antagonis: abang-abang lelaki Ivan Tsarevich, yang lebih berjaya dalam memilih pengantin perempuan yang membawa pengantin lelaki mas kahwin yang kaya, menentang watak utama. Watak utama menentang isteri-isteri putera yang lebih tua, yang secara langsung bersaing dengan puteri katak untuk kebaikan raja kepada mereka.

Wira Penolong: jururawat yang membantu Vasilisa the Wise untuk menghadapi ujian diraja; haiwan bercakap yang indah (beruang, arnab dan pike); penolong penderma (seorang lelaki tua yang memberikan bola pemandu kepada Ivan Tsarevich); Baba Yaga, yang menunjukkan lokasi Vasilisa yang Bijaksana dan cara untuk mengalahkan Koshchei.

Wira perosak- Koschey the Immortal, dalam kisah dongeng "The Frog Princess", seperti dalam cerita rakyat Rusia yang lain, muncul sebagai penculik wanita, mengubahnya menjadi hamba. Koschey mampu melupuskan takdir dan kehidupan manusia. Dia sendiri abadi. Kematiannya adalah "di hujung jarum, jarum dalam telur, telur dalam itik, itik dalam arnab, arnab itu duduk di dalam peti batu, dan peti itu berdiri di atas pokok oak yang tinggi, dan Koschey itu. oak Abadi melindungi matanya seperti yang dia lakukan."

Walau bagaimanapun, tidak kira betapa mustahil kematian Koshchei, protagonis kisah itu masih berusaha untuk memusnahkannya. Oleh itu, dalam cerita rakyat "The Frog Princess" idea kejayaan kebaikan dan keadilan dijalankan.

Secara komposisi, cerita dongeng "The Frog Princess" dibina mengikut tradisi cerita dongeng rakyat Rusia. Terdapat permulaan dan pengakhiran dongeng yang tipikal, kata-kata, pengulangan tiga kali ganda, peningkatan beransur-ansur dalam keamatan peristiwa (selepas pemenjaraan Vasilisa di kerajaan Koshchei, tindakan itu menjadi lebih dinamik), pembinaan temporal-spatial khas dunia dongeng yang indah. kisah.

Dari segi bahasa, cerita rakyat Rusia "The Frog Princess" adalah contoh kemahiran tinggi pencerita rakyat: ia sangat puitis. Oleh kerana tingginya merit seni"Puteri Katak" telah menjadi teks buku teks kegemaran.

"Puteri Katak", seperti kisah dongeng lain, sangat menarik minat kanak-kanak.

Begitu juga, kanak-kanak menghargai perkembangan tindakan yang berkaitan dengan perjuangan cahaya dan kuasa gelap, dan fiksyen yang indah, dan wira yang ideal, dan pengakhiran yang menggembirakan.

Dalam kisah dongeng " Puteri Katak"bahan yang luas untuk pembangunan tersembunyi kreativiti kanak-kanak, menguatkan aktiviti kognitifnya, untuk pendedahan diri, pembangunan diri individu. Terima kasih kepada semua perkara di atas, cerita rakyat Rusia "The Frog Princess" mengambil tempat yang sepatutnya di kalangan cerita dongeng untuk kanak-kanak.

Muka surat 1 daripada 1 1

Dari siri artikel "Psikodiagnostik dan pembetulan dalam terapi dongeng"

MENURUT ALAM

BABI ILMU

Dalam konteks psikodiagnostik, melalui cerita dongeng pengarang pada zaman kanak-kanak (sehingga 10-11 tahun), kita boleh belajar, pada asasnya, bagaimana proses mengumpul pengetahuan tentang dunia dan tentang diri sendiri berjalan, bagaimana "bank pengetahuan tentang kehidupan ini." ” sedang dibentuk.
Menggunakan kisah dongeng pengarang seorang kanak-kanak untuk tujuan psikodiagnostik, anda perlu bertanya kepada diri sendiri beberapa soalan asas, jawapan yang akan membolehkan anda membuat kesimpulan psikologi.
· Sejauh manakah proses mengumpul pengetahuan tentang perjalanan hidup?
· Adakah terdapat petunjuk jelas atau tersembunyi dalam kisah manifestasi konflik (melalui simbol atau plot)?
· Apakah topik yang diminati oleh kanak-kanak itu? Apakah persoalan tentang kehidupan di masa ini tanpa disedari
meneroka kanak-kanak itu?
· Adakah dia menemui jawapan kepada soalannya dengan menulis cerita? Jika tidak, adakah dia memerlukan bantuan,
mencadangkan perbualan pada topik ini?
· Keperluan apa yang diaktualisasikan pada kanak-kanak pada masa ini (psikofisiologi;
keperluan keselamatan dan perlindungan; keperluan untuk kepunyaan dan cinta; keperluan untuk harga diri; keperluan untuk pengetahuan; keperluan estetik)?
· Apakah jenis bantuan, sokongan yang boleh diberikan oleh guru, ahli psikologi atau ibu bapa kepada kanak-kanak?
· Adakah terdapat petunjuk dalam kisah dongeng kanak-kanak tentang ciri-ciri individunya, yang harus diambil kira dalam pengajaran dan didikannya?
Pengetahuan tentang ciri-ciri individu proses pengumpulan pengetahuan tentang kehidupan akan membolehkan kita membuat cadangan khusus untuk membesarkan anak untuk ibu bapa dan mentornya. Selain itu, maklumat ini digunakan untuk membentuk program individu sokongan dan perkembangan kanak-kanak.
Jika cerita dongeng pengarang kanak-kanak mengandungi tanda-tanda konflik yang jelas (ketakutan, kecenderungan untuk memusnahkan diri sendiri, kemarahan yang ditindas
dll) - ini adalah petunjuk langsung untuk kerja psikologi bukan sahaja dengan kanak-kanak, tetapi juga dengan keluarga secara keseluruhan. Dengan perkembangan dan didikan yang normal, jika tiada masalah hidup dalam keluarga, kanak-kanak menulis cerita dongeng yang agak bebas konflik.

SAYA NAK KAWAN

Ciri ciri cerita pengarang tentang kanak-kanak berusia 8-9 tahun adalah tema kesepian yang sebenarnya, keperluan untuk mempunyai kawan yang luar biasa (sama ada haiwan atau watak khayalan). Oleh kerana topik ini sering ditemui, seseorang boleh bercakap tentang pengalaman kesunyian bukan sebagai masalah peribadi pengarang, tetapi sebagai ciri ciri umum pada usia tertentu. Situasi yang sama mungkin dikaitkan dengan timbulnya rasa keperibadian diri sendiri dengan latar belakang keperluan sebenar untuk hubungan yang rapat secara emosi. Dalam kes ini, rakan yang luar biasa boleh melambangkan "alter ego", pembantu dalaman wira.
Ramai kanak-kanak tanpa sedar memilih atau mencipta rakan atau pembantu sedemikian.
Adalah dipercayai bahawa fantasi seperti itu disebabkan oleh pengalaman kesepian, "penolakan", "tidak dapat difahami" kanak-kanak itu. Kami berani menegaskan bahawa pengalaman kesunyian adalah perlu bagi seseorang yang sedang membesar. Perkara utama adalah membentuk dalam dirinya idea yang mencukupi tentang pengalaman ini. "Setiap orang kesepian, kerana dia unik," kata orang bijak. Mungkin, anda tidak harus segera berasa kasihan dan belas kasihan kepada kanak-kanak berusia 8-9 tahun yang berasa kesunyian. Adalah penting untuk mengajarnya untuk menerima keadaannya, kerana ia adalah pelopor perasaan kemerdekaan dan keperibadian.
Jadi, cerita dongeng kanak-kanak adalah pembawa maklumat tentang keanehan proses pengumpulan pengetahuan tentang dunia dan kemungkinan mereka di dalamnya.

MENGHUBUNGKAN KEPADA PEMIKIRAN

Bermula dari usia 11-12 tahun, kanak-kanak mula mensistematisasikan pengetahuan yang dikumpul, secara aktif membetulkan, menentukan, melengkapkan gambaran dunianya sendiri. Dan dalam proses ini, komposisi cerita dongeng memberinya bantuan yang signifikan.
Semasa mengarang cerita dongeng, seorang remaja secara tidak sedar menarik topik sebenar dari dunia dalaman dan menerokainya. Jika dalam proses ini kawasan masalah dunia dalamannya terjejas, bank pengetahuan tentang kehidupan secara tidak sedar diaktifkan. Maklumat dan pengalaman terkumpul sepanjang tempoh kehidupan sebelumnya disambungkan kepada pemahaman dan analisis situasi yang sukar. Oleh itu, di penghujung cerita, penulis mencari sendiri penyelesaian kepada masalah itu. Dan ahli psikologi perlu menentukan bagaimana pengakhiran ini positif untuk perkembangan personaliti pengarang.
Pengakhiran yang merosakkan mudah ditakrifkan: ia mengandungi idea kematian, kemusnahan, keruntuhan rancangan, penurunan nilai apa yang telah dicapai oleh wira, kesakitan kekecewaan dan keseronokan, dan sebagainya.
Kisah remaja dan orang dewasa lebih kaya dengan plot dan kandungan simbolik dan, dengan itu, boleh memberitahu ahli psikologi lebih lanjut tentang dunia dalaman pengarang.
Pertimbangan ini membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa psikodiagnostik projektif menggunakan komposisi cerita dongeng adalah paling berkesan bermula dari umur 11-12 tahun. Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa pada usia yang lebih awal adalah mustahil untuk menggunakan kisah pengarang untuk psikodiagnostik. Mereka hanya mengandungi maklumat yang kurang projektif.
Dalam psikodiagnostik menggunakan kisah pengarang dalam lingkungan umur dari 12 tahun ke atas, adalah dinasihatkan untuk menggunakan skema analisis psikologi cerita dongeng pengarang.

SKEMA ANALISIS PSIKOLOGI SEBUAH KISAH DONGENG

Apabila menganalisis cerita kuno, kami tidak menggunakan skema khas, kami hanya cuba, sejauh mungkin, untuk memahami makna yang dikodkan di dalamnya. Walau bagaimanapun, dalam konteks psikodiagnostik projektif, struktur diperlukan untuk mensistematisasikan maklumat yang terkandung dalam kisah klien.
Untuk membuat skema untuk analisis psikologi cerita dongeng, kita perlu menyerlahkan ciri utama cerita.
Ciri-ciri utama ialah penunjuk kualitatif yang boleh digunakan untuk menggambarkan kisah pengarang. Ciri-ciri utama membantu ahli psikologi untuk mengenal pasti titik permulaan untuk analisis kisah dongeng dan dengan itu memulakan jalan memahami dunia dalaman klien dan ciri-ciri hubungannya dengan dunia luar.
Jumlah maklumat yang terkandung dalam kisah itu sangat besar. Tetapi ahli psikologi hanya dapat memahami dan memahami bahagian tertentu sahaja. Walau bagaimanapun, bahagian ini sendiri agak mengagumkan. Pengenalan ciri-ciri utama sangat memudahkan proses penyusunan maklumat.
Senarai ciri utama yang dicadangkan telah dibangunkan secara empirik. Ada kemungkinan bahawa dari masa ke masa ia akan ditambah dengan penunjuk baru.
Jadi, ciri-ciri utama cerita dongeng ialah:
· bidang maklumat tenaga;
· tema utama;
· plot;
· garisan watak utama;
· medan simbolik.
Medan maklumat tenaga - ini adalah tenaga istimewa kisah dongeng yang meninggalkan "rasa" tertentu untuk pendengar dari sensasi, perasaan, pemikiran dan tanggapan.
Kisah ini mempunyai sebahagian daripada tenaga pengarangnya dan mengandungi maklumat tentang proses dalamannya. Oleh itu, setiap orang yang membaca atau mendengar cerita dongeng bersentuhan dengan medan maklumat tenaganya. Bidang ini boleh memberi kesan tertentu kepada kita: untuk mempengaruhi keadaan psikosomatik, mood, proses pemikiran. Membaca cerita dongeng yang berbeza, kita melihat perubahan dalam perasaan dan tanggapan kita.
Ahli terapi dongeng biasanya hanya merekodkan reaksi pertamanya, tetapi tidak mengikutinya. Kerana jika anda menyerahkan kepada gelombang maklumat tenaga kisah dongeng, anda boleh kehilangan objektiviti pandangan profesional, terutamanya jika pelanggan telah menyatakan ciri psikopatologi. Sebagai peraturan, tenaga "menghisap" cerita dongeng ini agak tinggi. Sekiranya tanggapan pertama ahli psikologi tentang kisah dongeng adalah sukar, ini adalah penunjuk yang pasti bahawa pengarang mempunyai konflik dalaman yang serius.
Selalunya, ahli terapi dongeng, ahli psikologi mempunyai tindak balas yang mencukupi terhadap tenaga kisah dongeng. Dia datang ke dalam sejenis keadaan kerja, tanda pertamanya adalah minat yang ikhlas dalam kisah dongeng.
Kami masih mengetahui terlalu sedikit tentang bidang maklumat tenaga dalam kisah dongeng, tetapi kami memahami kepentingan ciri utama ini. Malah, bidang tenaga-maklumat adalah repositori utama pengetahuan tentang pengarang. Walau bagaimanapun, masih sukar bagi kami untuk memformalkan pengetahuan ini, jadi ciri utama lain datang untuk menyelamatkan.
Tema utama cerita - Ini adalah topik yang mencerminkan nilai kehidupan semasa, keperluan, "zon perkembangan proksimal" pengarang. Dalam erti kata lain, tema utama akan menunjukkan kepada kita apa yang paling penting untuk klien pada masa ini, apa yang dia usahakan secara sedar atau tidak sedar, apa yang dia perjuangkan.
Tema dongeng yang paling biasa ialah: cerita dongeng tentang cinta, cerita tentang hubungan ibu bapa-anak dan hubungan keluarga, cerita dongeng tentang pertumbuhan peribadi, cerita dongeng tentang asas. nilai hidup(dengan akhlak hidup), kisah persahabatan.
Untuk menentukan tema utama, anda perlu bertanya kepada diri sendiri atau pengarang soalan: apakah kisah dongeng ini; apa yang dia ajar?
Plot kisah itu - ini adalah perihalan peristiwa, dengan contoh topik utama didedahkan. Bekerja dengan plot kisah dongeng pelanggan, kami cuba mewujudkan tiga perkara:
· keaslian plot;
· genre dongeng;
· rentetan peristiwa.
Keaslian plot difahami sebagai kebaharuan, keunikan, dan ketidaksamaannya dengan cerita popular. Sebagai peraturan, plot asal dicipta oleh orang yang mempunyai imaginasi yang maju, terdedah kepada individualisme, berusaha untuk sensasi dan pengalaman baru. Plot tradisional memberi kesaksian kepada penglibatan pengarang dalam interaksi dengan lapisan ketidaksadaran kolektif.
Genre cerita dongeng boleh berbeza dan sama sekali tidak standard. Sebagai contoh:
· pengembaraan pengembaraan;
· mistik;
· dramatik sentimental;
· cinta-romantik;
· dramatik sebenar;
· intrapsychic - pengalaman dalaman pengarang, penerangan tentang proses refleksi;
· moral - perihalan kebajikan atau maksiat, dengan sangat diperlukan
hukuman yang terakhir;
· falsafah - dramatisasi idea falsafah, prinsip atau fenomena kehidupan;
· kisah hidup;
· genre campuran.
Genre cerita menunjukkan sifat pengalaman dan bidang minat yang sebenarnya untuk pengarang.
Apabila bekerja dengan plot cerita dongeng, penting juga untuk menganalisis urutan peristiwa di dalamnya. Ia berlaku bahawa pengarang menyulitkan peristiwa sebenar dalam hidupnya. Sebaliknya, pengarang boleh memprogramkan urutan peristiwa tertentu dalam kehidupan sebenar, menggambarkannya dalam kisah dongeng. Walau apa pun, ini sangat penting, kerana ia mempengaruhi nasib pengarang.
Barisan watak utama adalah ciri utama yang mencerminkan kesedaran dan aspirasi diri pengarang semasa.
Watak utama ialah imej pengarang sama ada nyata atau ideal. Oleh itu, jika kita mempunyai matlamat untuk lebih memahami ciri-ciri personaliti pengarang, kita akan menjalankan analisis psikologi dengan tepat dari kedudukan ciri utama ini.
Adalah penting bagi kita untuk menjelaskan empat perkara di sini.
· Imej diri sendiri, sikap terhadap diri sendiri, dinamik perubahan sikap terhadap diri sendiri - ini ditunjukkan melalui watak perihalan protagonis. Bagaimana dia muncul di hadapan kita: cantik atau hodoh, mampu atau biasa-biasa saja; Adakah status dan keupayaannya berubah seiring dengan perkembangan plot?
· Imej matlamat yang diperjuangkan oleh watak utama adalah jelas dari pengakhiran kisah itu. Diandaikan bahawa pada peringkat akhir, jika tidak sedar, maka aspirasi tidak sedar wira itu direalisasikan. Mengetahui pengakhiran kisah itu, kita boleh menjawab soalan: apa yang sebenarnya dikehendaki oleh wira itu?
· Motif untuk tindakan protagonis.
· Hubungan dengan dunia luar ditentukan oleh tindakan hero dan sifat pengaruh watak lain ke atasnya. Dalam aspek ini, kriteria "pemusnah - pencipta" juga relevan.
Medan simbolik kisah dongeng - mencerminkan maklumat tentang dunia dalaman pelanggan, disulitkan dalam imej dan simbol.
Bagi sesetengah penyelidik, ciri utama ini adalah yang paling menarik. Sesetengah rakan sekerja kami berpendapat bahawa sehingga mereka mengetahui makna semua (!) Simbol, adalah tidak berfaedah untuk mula bekerja dengan bahan projektif kisah dongeng. Kami ingin menghapuskan salah tanggapan ini.
Pertama, adalah mustahil untuk hanya "mempelajari" makna simbol. Ini adalah kerja sepanjang hayat, ini adalah proses refleksi berterusan, pencarian maklumat baru, analisis pemerhatian kita sendiri. Kedua, siapa berani mengaku dia tahu maksud sebenar watak? Mungkin hanya A. Meneghetti. Hanya dia yang boleh menjadi sangat kategorikal dalam tafsiran bebasnya sendiri tentang makna simbolik imej yang paling biasa.
Secara umumnya disyorkan untuk menggunakan kesusasteraan "Jugian" untuk bekerja dengan simbol. K.G. Jung dan pengikutnya, antara lain, orang yang berpendidikan ensiklopedia. Tafsiran mereka tentang makna simbolik imej sentiasa berbilang nilai, berbilang peringkat. Bekerja dengan kesusasteraan sedemikian secara beransur-ansur membentuk budaya hubungan dengan simbol. Dan ini, seterusnya, adalah pembelaan terhadap tafsiran kesat.
Kami mengesyorkan agar anda peka terhadap analisis simbolik, melindungi diri anda daripada maklumat yang berlebihan. Hakikatnya ialah pengetahuan "lengkap" tentang makna simbolik semua imej kisah dongeng boleh membebankan ahli psikologi dengan maklumat dan mengalihkan tugas utama kaunseling. Analisis simbolik sangat menarik, tetapi anda tidak boleh terlalu terbawa-bawa dengannya. Semuanya baik secara sederhana. Analisis bidang simbolik kisah dongeng melengkapkan maklumat tentang pengarangnya dan harus berfungsi untuk faedahnya. Analisis demi analisis boleh membawa ahli psikologi menjauhi bantuan sebenar kepada klien.
Bekerja dengan bidang simbolik kisah dongeng, kami menulis imej yang paling jelas dan meneroka makna simboliknya pada dua peringkat:
· peribadi;
· dalam.
Makna peribadi boleh ditentukan dengan bertanya kepada penulis soalan: "Apakah ... (imej) untuk anda?" Makna yang mendalam ditentukan melalui refleksi dan kajian kesusasteraan khas ("kamus simbol").
Selalunya terdapat cerita di mana tidak ada simbol terang, tindakan itu berlaku dalam dunia sebenar, dalam kehidupan seharian. Dalam kes ini, analisis simbolik tidak dijalankan, ciri utama lain digunakan.
Selepas menganalisis kisah itu mengikut ciri utamanya, kami membuat kesimpulan tentang konflik dan kandungan sumber cerita dongeng dan menentukan tugas yang menjanjikan kerja psikologi dengan pengarang.
Di bawah konflik kandungan cerita dongeng difahami sebagai satu set elemen pemusnah yang dikenal pasti untuk setiap ciri utama.
Di bawah sumber kandungan cerita dongeng difahami sebagai satu set elemen konstruktif, membina (rohani, mental, emosi, tingkah laku) yang dikenal pasti untuk setiap ciri utama.

Jadi, skema analisis psikologi kisah pengarang merangkumi tujuh langkah.

1. Penentuan bidang tenaga-maklumat cerita dongeng.
Adalah perlu untuk mendengar perasaan dan tanggapan anda sendiri selepas membaca kisah dongeng; tangkap dan huraikan mereka.

2. Penentuan tema utama cerita.
Kita mesti bertanya kepada diri sendiri soalan: apakah kisah dongeng ini, apa yang diajarnya? Pertimbangkan jawapan dari sudut empat peringkat: nilai, mental, emosi, penting.

3. Menganalisis plot cerita.
Tentukan keaslian plot dan genrenya, analisis urutan peristiwa.

4. Analisis baris protagonis.
Garis protagonis dilihat dari empat sisi: imej diri sendiri, imej matlamat, motif tindakan, hubungan dengan dunia luar.

5. Menganalisis medan simbolik cerita.
Ia dikehendaki menyerlahkan imej yang paling menarik dan menentukan makna simboliknya pada tahap peribadi dan mendalam.

6. Buat kesimpulan tentang konflik dan kandungan sumber cerita.
Menganalisis ciri utama dari perspektif mencerminkan konflik dan kandungan sumber. Memahami tahap korelasi antara konflik dan aspek sumber. Mendedahkan tahap pembentukan kekebalan moral.

7. Untuk membentuk tugas-tugas yang menjanjikan kerja psikologi dengan pengarang.
Kenal pasti masalah utama pengarang dan cari sumber untuk mengatasinya. Fahami prospek dan cara individu untuk membentuk "kekebalan moral".
Skim ini boleh digunakan dalam bentuk penuh dan ringkas.
Menggunakan gambar rajah dalam bentuk yang disingkatkan, ahli psikologi akan memberi tumpuan kepada mentakrifkan konflik umum dan kandungan sumber cerita.
Sekiranya ahli psikologi berhadapan dengan tugas khusus untuk mendiagnosis aspek tertentu keperibadian pengarang melalui kisahnya, anda boleh menggunakan jadual di bawah.
Sudah tentu, litar berfungsi paling baik apabila dijelaskan dengan contoh. Oleh itu, dalam artikel seterusnya kami akan memberikan contoh analisis psikologi kisah dongeng seorang gadis sekolah menengah. Kami berharap ini akan membantu.

Tatiana ZINKEVICH-EVSTIGNEEVA,
Rektor Institut Terapi Dongeng St. Petersburg,
Elena TIKHONOVA,
ahli terapi dongeng