ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයා. Finno-Ugric ජනතාව: ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය

Komi භාෂාව Finno - Ugric හි ඇතුළත් වේ භාෂා පවුල, සහ එයට ආසන්නතම උඩ්මර්ට් භාෂාව සමඟින්, ෆිනෝ-උග්‍රික් භාෂා පර්මියන් කණ්ඩායම සාදයි. සමස්තයක් වශයෙන්, ෆින්නෝ-උග්‍රික් පවුලට භාෂා 16 ක් ඇතුළත් වන අතර ඒවා පුරාණ කාලයේ තනි මූලික භාෂාවකින් වර්ධනය විය: හංගේරියානු, මාන්සි, ඛාන්ටි (උග්‍රික් භාෂා සමූහය); Komi, Udmurt (Permian කණ්ඩායම); මාරි, මොර්ඩෝවියානු භාෂා - අර්සියා සහ මෝක්ෂ: බෝල්ටික් - ෆින්ලන්ත භාෂා - ෆින්ලන්ත, කරේලියානු, ඉෂෝරියන්, වෙප්සියානු, වොඩියන්, එස්තෝනියානු, ලිවෝනියානු භාෂා. ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂා පවුලේ විශේෂ ස්ථානයක් සාමි භාෂාව විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර එය අනෙකුත් අදාළ භාෂාවලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

Finno-Ugric භාෂා සහ Samoyedic භාෂා සාදයි යූරල් පවුලභාෂා. Amodian භාෂාවලට Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin භාෂා ඇතුළත් වේ. සමොයිඩ් භාෂා කතා කරන ජනයා උතුරු යුරෝපයේ ජීවත් වන නෙනෙට්ස් හැර බටහිර සයිබීරියාවේ ජීවත් වෙති.

හංගේරියානුවන් මීට වසර දහසකට පෙර කාර්පාතියන් විසින් වට කරන ලද ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය විය. හංගේරියානු මෝඩියර්ගේ ස්වයං-නම 5 වන සියවසේ සිට ප්රසිද්ධ වී ඇත. n. එන්.එස්. හංගේරියානු භාෂාවෙන් ලිවීම 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දර්ශනය වූ අතර හංගේරියානුවන්ට පොහොසත් සාහිත්‍යයක් ඇත. හංගේරියානු ජාතිකයන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව මිලියන 17ක් පමණ වේ. හංගේරියාවට අමතරව, ඔවුන් චෙකොස්ලොවැකියාව, රුමේනියාව, ඔස්ට්රියාව, යුක්රේනය, යුගෝස්ලාවියාව යන රටවල ජීවත් වෙති.

Mansi (Voguls) ජීවත් වන්නේ Tyumen කලාපයේ Khanty-Mansiysk දිස්ත්‍රික්කයේ ය. රුසියානු වංශකථාවල, ඔවුන් ඛාන්ටි සමඟ යුග්‍රා ලෙස හැඳින්වේ. Mansi රුසියානු ලිවීම භාවිතා කරයි ග්රැෆික් පදනම, ඔවුන්ගේම පාසල් තිබේ. මුලු වටිනාකමමාන්සි 7000 කට වඩා වැඩි පිරිසක්, නමුත් ඔවුන්ගෙන් අඩක් පමණක් මාන්සි ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකයි.

Khanty (Ostyaks) ජීවත් වන්නේ Yamal අර්ධද්වීපයේ, පහළ සහ මැද ඕබ්හි ය. ඛාන්ටි භාෂාවෙන් ලිවීම අපේ ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වල දර්ශනය විය, කෙසේ වෙතත්, ඛාන්ති භාෂාවේ උපභාෂා කෙතරම් වෙනස්ද යත්, විවිධ උපභාෂාවල නියෝජිතයන් අතර සන්නිවේදනය බොහෝ විට දුෂ්කර ය. කෝමි භාෂාවෙන් බොහෝ ශබ්දකෝෂ ණය ගැනීම් ඛාන්ටි සහ මාන්සි භාෂාවලට විනිවිද ගියේය

බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂා සහ ජනතාව කෙතරම් සමීපද යත්, මෙම භාෂා කථිකයන්ට පරිවර්තකයෙකු නොමැතිව එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකිය. බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත කණ්ඩායමේ භාෂා අතර, වඩාත් සුලභ වන්නේ ෆින්ලන්ත ය, එය මිලියන 5 ක පමණ ජනතාවක් කතා කරයි, ෆින්ලන්ත ජාතිකයින්ගේ ස්වයං නම සුඕමි ය. ෆින්ලන්තයට අමතරව, ෆින්ස් රුසියාවේ ලෙනින්ග්රාඩ් කලාපයේ ද ජීවත් වේ. ලිවීම ආරම්භ වූයේ 16 වන සියවසේදී, 1870 සිට නූතන ෆින්ලන්ත භාෂාවේ කාලය ආරම්භ වේ. "Kalevala" වීර කාව්‍යය ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් ශබ්ද වන අතර පොහොසත් මුල් සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කර ඇත. ෆින්ලන්ත ජාතිකයින් 77,000 ක් පමණ රුසියාවේ ජීවත් වෙති.

එස්තෝනියානුවන් බෝල්ටික් මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ජීවත් වන අතර 1989 දී එස්තෝනියානුවන් සංඛ්යාව 1,027,255 කි. 16 වැනි සියවසේ සිට 19 වැනි සියවස දක්වා ලේඛන පැවතී ඇත. සාහිත්‍ය භාෂා දෙකක් වර්ධනය විය: දකුණු සහ උතුරු එස්තෝනියානු. XIX සියවසේදී. මෙම සාහිත්‍ය භාෂා මධ්‍ය එස්තෝනියානු උපභාෂා පදනම මත අභිසාරී විය.

Karelians රුසියාවේ Karelia සහ Tver කලාපයේ ජීවත් වෙති. කරේලියානුවන් 138 429 (1989) ඇත, ඔවුන්ගෙන් අඩකට වඩා ටිකක් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව කතා කරයි. කරේලියානු භාෂාව බොහෝ උපභාෂා වලින් සමන්විත වේ. Karelia හි, Karelians ෆින්ලන්ත භාෂාව ඉගෙන ගෙන භාවිතා කරයි සාහිත්ය භාෂාව... කරේලියානු ලිවීමේ පැරණිතම ස්මාරක 13 වන සියවස දක්වා දිව යයි; ෆිනෝ-උග්‍රික් භාෂාවලින්, පෞරාණිකත්වයට අනුව, මෙය දෙවන ලිඛිත භාෂාවයි (හංගේරියානු භාෂාවෙන් පසු).

ඉෂෝරා භාෂාව ලියා නැත, එය 1,500 ක් පමණ කතා කරයි. ඉෂෝරියන් ජීවත් වන්නේ ෆින්ලන්ත බොක්කෙහි ගිනිකොනදිග වෙරළ තීරයේ, ගඟේ ය. Izhora, Neva හි අතු ගංගාවක්. Izhorians තමන් Karelians ලෙස හැඳින්වුවද, ස්වාධීන Izhorian භාෂාවක් හුදකලා කිරීම විද්‍යාවේ සිරිතකි.

Vepsians පරිපාලන-භෞමික ඒකක තුනක භූමි ප්රදේශයක ජීවත් වෙති: Vologda, රුසියාවේ ලෙනින්ග්රාඩ් ප්රදේශ, Karelia. 1930 ගණන්වල වෙප්සියානුවන් 30,000 ක් පමණ සිටි අතර 1970 දී පුද්ගලයින් 8,300 ක් සිටියහ. රුසියානු භාෂාවේ දැඩි බලපෑම හේතුවෙන් Vepsian භාෂාව අනෙකුත් බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂාවලින් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ.

Vodian භාෂාව වඳවීමේ අද්දර පවතී, මන්ද මෙම භාෂාව කතා කරන පුද්ගලයින් 30 කට වඩා ඉතිරිව නොමැත. වොඩ් ජීවත් වන්නේ එස්තෝනියාවේ ඊසානදිග කොටස සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපය අතර පිහිටි ගම්මාන කිහිපයක ය. Vodian භාෂාව ලිඛිත නොවේ.

Livs උතුරු ලැට්වියාවේ මුහුදු වෙරළේ ධීවර ගම්මාන කිහිපයක ජීවත් වේ. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ විනාශය හේතුවෙන් ඉතිහාසය තුළ ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව තියුනු ලෙස අඩු වී ඇත. දැන් ලිවෝනියානු කථිකයන් සංඛ්යාව 150 ක් පමණ වේ. 19 වන සියවසේ සිට ලිවීම වර්ධනය වෙමින් පවතී, නමුත් දැන් ලිව්ස් ලැට්වියානු භාෂාවට මාරු වෙමින් පවතී.

සාමි භාෂාව ආකෘති වෙනම කණ්ඩායමක් Finno-Ugric භාෂා, එහි ව්‍යාකරණවල බොහෝ විශේෂිත ලක්ෂණ ඇති බැවින් සහ වචන මාලාව... සාමි ජීවත් වන්නේ නෝර්වේ, ස්වීඩනය, ෆින්ලන්තය සහ රුසියාවේ කෝලා අර්ධද්වීපයේ උතුරු ප්රදේශ වලය. රුසියාවේ 2000 ක් පමණ ඇතුළුව ඔවුන්ගෙන් 40,000 ක් පමණ ඇත. සාමි භාෂාව බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂා සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇත. සාමි ලිවීමේ ක්‍රමය ලතින් සහ රුසියානු ග්‍රැෆික් පද්ධතිවල විවිධ උපභාෂා පදනම් කරගෙන වර්ධනය වේ.

නූතන Finno-Ugric භාෂා එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දුරස් වන අතර බැලූ බැල්මට ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ශබ්ද සංයුතිය, ව්‍යාකරණ සහ වචන මාලාව පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයකින් පෙනී යන්නේ මෙම භාෂාවන්ට ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂාවල පැරණි පොදු සම්භවය එක් පුරාණ ප්‍රොටෝ භාෂාවකින් ඔප්පු කරන බොහෝ පොදු ලක්ෂණ ඇති බවයි.

තුර්කි භාෂා

තුර්කි භාෂා ඇල්ටයික් භාෂා පවුලට අයත් වේ. තුර්කි භාෂා: භාෂා 30 ක් පමණ, සහ මිය ගිය භාෂා සහ දේශීය ප්‍රභේද සමඟ, භාෂා ලෙස තත්ත්වය සැමවිටම අවිවාදිත නොවේ, - 50 ට වඩා; විශාලතම වන්නේ තුර්කි, අසර්බයිජානියානු, උස්බෙක්, කසකස්, උයිගර්, ටාටාර් ය; මුළු කථිකයන් සංඛ්‍යාව තුර්කි භාෂාමිලියන 120 ක පමණ ජනතාවකි. තුර්කි ප්‍රදේශයේ කේන්ද්‍රය මධ්‍යම ආසියාව වන අතර, එතැන් සිට ඓතිහාසික සංක්‍රමණ වලදී, ඔවුන් එක් අතකින්, දකුණු රුසියාව, කොකේසස් සහ කුඩා ආසියාව දක්වා ද, අනෙක් පැත්තෙන්, ඊසාන දෙසින්, නැගෙනහිරට ද ව්‍යාප්ත විය. සයිබීරියාව යකුටියා දක්වා. අල්ටයි භාෂා පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික අධ්‍යයනය ආරම්භ වූයේ 19 වැනි සියවස තරම් ඈත කාලයේ ය. එසේ වුවද, අල්ටයි ප්‍රොටෝ භාෂාවේ සාමාන්‍යයෙන් පිළිගත් ප්‍රතිසංස්කරණයක් නොමැත, එක් හේතුවක් වන්නේ ඇල්ටයි භාෂාවල දැඩි සම්බන්ධතා සහ සම්මත සංසන්දනාත්මක ක්‍රම භාවිතා කිරීම සංකීර්ණ කරන අන්‍යෝන්‍ය ණය ගැනීම් ය.

මෙයද කියවන්න:

Vkontakte හි AVITO සටහන් පොත Vkontakte කණ්ඩායම
II. හයිඩ්‍රොක්සිල් කාණ්ඩය - ඔහු (ඇල්කොහොල්, ෆීනෝල්)
III. කාබන් සමූහය
A. ජීවන අවකාශයේ මූලික නිර්ණායකයක් ලෙස සමාජ කණ්ඩායම.
බී. නැගෙනහිර කණ්ඩායම: Nakh-Dagestan භාෂා
කණ්ඩායමට පෞරුෂයේ බලපෑම. කුඩා කණ්ඩායම් නායකත්වය.
ප්‍රශ්නය 19 භාෂාවල ටයිපොලොජිකල් (රූප විද්‍යාත්මක) වර්ගීකරණය.
ප්රශ්නය 26 අභ්යවකාශයේ භාෂාව. භෞමික විචලනය සහ භාෂා අන්තර්ක්‍රියා.
ප්රශ්නය 30 ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා පවුල. පොදු ලක්ෂණ.
ප්‍රශ්නය 39 නව භාෂා ගොඩනැගීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමේදී පරිවර්තනයේ කාර්යභාරය.

මෙයද කියවන්න:

එක්කෙනෙක් හිටියා, වයිනෙමොයින්,
සදාකාලික ගීත රචකයා, -
කන්‍යාව ලස්සනයි,
ඔහු ඉල්මාතාර් වලින් උපත ලැබීය ...
පැරණි විශ්වාසවන්ත Väinämöinen
එය ගර්භාෂය තුළ සැරිසරයි,
ඔහු එහි වසර තිහක් ගත කරයි,
සිම් හරියටම එකම කාලය ගත කරයි
නිදිමතෙන් පිරුණු ජලය මත
මීදුම් සහිත මුහුදේ රළ මත ...
ඔහු නිල් මුහුදට වැටුණා,
ඔහු තම දෑතින් රළ අල්ලා ගත්තේය.
ස්වාමිපුරුෂයා මුහුදේ දයාවට දෙනු ලැබේ,
වීරයා රැළි මැද රැඳී සිටියේය.
ඔහු අවුරුදු පහක් මුහුදේ වැතිර සිටියේය.
එය වසර පහක් තිස්සේ එහි සිට හයක් තිස්සේ පැද්දෙමින් තිබේ,
තව අවුරුදු හතයි අටයි.
අවසානයේ වියළි බිමට පාවී යයි
නාඳුනන ෂෝල් එකකට
මම ගස් නැති වෙරළට පිහිනා ගියා.
මෙන්න Väinämöinen නැඟිට ඇත,
මම වෙරළට පය තැබුවෙමි,
මුහුදෙන් සෝදාගත් දූපතක
ගස් නැති තැනිතලාවක.

කාලෙවල.

ෆින්ලන්ත ජාතියේ ජනවාර්ගිකත්වය.

නවීන විද්‍යාවේ දී, ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ සලකා බැලීම සිරිතකි, ඔවුන් තනි ෆින්ලන්ත-උග්‍රික් කණ්ඩායමකට ඒකාබද්ධ කරයි. කෙසේ වෙතත්, උග්‍රික් ජනයාගේ සම්භවය සඳහා කැප වූ රුසියානු මහාචාර්ය අර්ටමොනොව්ගේ අධ්‍යයනයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගිකකරණය ඕබ් ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශය සහ අරල් මුහුදේ උතුරු වෙරළ තීරය ආවරණය වන ප්‍රදේශයක සිදු වූ බවයි. උග්‍රික් සහ ෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර දෙක සඳහාම එක් ජනවාර්ගික උපස්ථරයක කාර්යභාරය ටිබෙටයේ සහ සුමර්හි පුරාණ ජනගහනයට සමාන පුරාණ පැලියෝසියානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් ඉටු කරන ලද බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම සම්බන්ධතාවය අර්නස්ට් මුල්ඩෂෙව් විසින් විශේෂ අක්ෂි වෛද්‍ය අධ්‍යයනයක් (3) භාවිතා කර සොයා ගන්නා ලදී. මෙම කරුණ අපට ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා තනි ජනවාර්ගිකයෙකු ලෙස කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, උග්‍රියානුවන් සහ ෆින්ස් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස නම්, අවස්ථා දෙකේදීම විවිධ ගෝත්‍ර දෙවන වාර්ගික සංරචකය ලෙස ක්‍රියා කිරීමයි. එබැවින් උග්‍රික් ජනයා පිහිටුවන ලද්දේ පුරාණ පැලීසියානුවන් මධ්‍යම ආසියාවේ තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වීමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ෆින්ලන්ත ජනතාවපැරණි මධ්‍යධරණී (අත්ලාන්තික් ගෝත්‍ර) සමඟ කලින් මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සෑදී ඇත, අනුමාන වශයෙන් මිනෝවාසීන්ට සම්බන්ධයි. මෙම මිශ්‍රවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් විසින් මිනෝවාසීන්ගෙන් උරුම වූ මෙගලිතික සංස්කෘතියක් ක්‍රි.පූ දෙවන සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී මිය ගියේය.ක්‍රි.පූ.

පසුව, උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් පදිංචි කිරීම දිශාවන් දෙකකින් සිදු විය: ඕබ් පහළ සහ යුරෝපයට. කෙසේ වෙතත්, උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ අඩු ආශාව නිසා ඔවුන් ක්‍රි.ව. 3 වන සියවසේදී පමණි. ස්ථාන දෙකකින් යූරල් කඳු මුදුන තරණය කරමින් වොල්ගා වෙත ළඟා විය: නූතන යෙකටරින්බර්ග් ප්‍රදේශයේ සහ මහා ගංගාවේ පහළ ප්‍රදේශයේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් බෝල්ටික් ප්‍රාන්තවල ප්‍රදේශයට ළඟා වූයේ ක්‍රි.ව. 5-6 වන සියවස වන විට පමණි, i.e. මධ්‍යම රුසියානු උඩරටට ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණීමට සියවස් කිහිපයකට පෙර. ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් අවම වශයෙන් ක්‍රි.පූ 4 වැනි සහස්‍රයේ සිට බෝල්ටික් ප්‍රාන්තවල ජීවත් වී ඇත.

වර්තමානයේ, ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් පුරාණ සංස්කෘතියක වාහකයන් බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ, එය පුරාවිද්‍යාඥයින් සම්ප්‍රදායිකව "පුනීල හැඩැති කෝප්ප සංස්කෘතිය" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයක් වන්නේ අනෙකුත් සමාන්තර සංස්කෘතීන්හි දක්නට නොලැබෙන විශේෂ පිඟන් කෝප්ප නිසා මෙම නම ඇති විය. පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, මෙම ගෝත්‍රිකයන් ප්‍රධාන වශයෙන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ කුඩා රූමිනන් ඇති කිරීමෙහි නිරත විය. ප්‍රධාන දඩයම් ආයුධය දුන්නක් වූ අතර එහි ඊතල අස්ථි ඉඟි වලින් සමන්විත විය. මෙම ගෝත්‍රිකයන් විශාල යුරෝපීය ගංගාවල ගංවතුර බිම්වල ජීවත් වූ අතර, ක්‍රිස්තු පූර්ව 5 වන සහස්‍රයේ දී පමණ අයිස් තට්ටුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වූ උතුරු යුරෝපීය පහත් බිම් ඔවුන්ගේ විශාලතම ව්‍යාප්තිය පැවති කාල සීමාව තුළ අත්පත් කර ගත්හ. සුප්‍රසිද්ධ පුරාවිද්‍යාඥ බොරිස් රයිබකොව් මෙම සංස්කෘතියේ ගෝත්‍ර පහත පරිදි විස්තර කරයි (4, පි. 143):

ඩැනියුබ් දකුණේ සිට අනාගත "ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්" භූමියට ඇතුළු වූ ඉහත කෘෂිකාර්මික ගෝත්‍රිකයන්ට අමතරව, සුඩෙටන්ලන්තය සහ කාර්පාතියන් නිසා, විදේශීය ගෝත්‍රිකයන් ද උතුරු මුහුදෙන් සහ බෝල්ටික් ප්‍රදේශයෙන් මෙහි විනිවිද ගියහ. මෙය "පුනීල බීකර් සංස්කෘතිය" (TRB), මෙගලිතික ව්යුහයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ... ඇය දකුණු එංගලන්තයේ සහ ජුට්ලන්ඩ්හි ප්රසිද්ධය. ධනවත්ම සහ වඩාත්ම සාන්ද්‍රිත සොයාගැනීම් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවසින් පිටත, එය සහ මුහුද අතර සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත, නමුත් තනි ජනාවාස බොහෝ විට එල්බේ, ඔඩර් සහ විස්ටුලා හි සමස්ත ගමන් මාර්ගය පුරාම දක්නට ලැබේ. මෙම සංස්කෘතිය පාහේ සමමුහුර්ත සහ pricked, සහ Landel, සහ Trypillian, වසර දහසකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් සමඟ සහජීවන. පුනීල හැඩැති කෝප්පවල සුවිශේෂී හා තරමක් ඉහළ සංස්කෘතිය දේශීය මෙසොලිතික ගෝත්‍රවල වර්ධනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, බොහෝ දුරට ඉන්දු-යුරෝපීය නොවන, ඉන්දු-යුරෝපීය ප්‍රජාවට එය ආරෝපණය කිරීමට ආධාරකරුවන් සිටියද. මෙම මෙගලිතික සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක් බොහෝ විට ජුට්ලන්ඩ් හි පිහිටා ඇත.

ෆින්ලන්ත භාෂාවල භාෂාමය විශ්ලේෂණය අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඔවුන් ආර්ය (ඉන්දු-යුරෝපීය) කණ්ඩායමට අයත් නොවේ. කීර්තිමත් philologist සහ ලේඛක, Oxford විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය D.R. ටොල්කියන් මෙම පුරාණ භාෂාව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා බොහෝ කාලයක් කැප කළ අතර එය විශේෂ භාෂා කණ්ඩායමකට අයත් බව නිගමනය කළේය. එය කෙතරම් හුදකලා වී ඇත්ද යත්, මහාචාර්යවරයා ෆින්ලන්ත භාෂාව පදනම් කරගෙන මිථ්‍යා මිනිසුන්ගේ භාෂාව ගොඩනඟා ගත්තේය - එල්ව්ස්, ඔහුගේ මිථ්‍යා ඉතිහාසය ඔහුගේ මනඃකල්පිත නවකතාවල විස්තර කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්‍රීසි මහාචාර්යවරයාගේ මිථ්‍යා කථා වල උත්තරීතර දෙවියන්ගේ නම ඉලුවටාර් මෙන් වන අතර ෆින්ලන්ත සහ කරේලියානු භාෂාවෙන් එය ඉල්මරීන් වේ.

ඔවුන්ගේ සම්භවය අනුව, ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂා ආර්ය භාෂාවට සම්බන්ධ නොවේ, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් භාෂා පවුලකට අයත් වේ - ඉන්දු-යුරෝපීය. එමනිසා, ෆින්නෝ-උග්‍රික් සහ ඉන්දු-ඉරානියානු භාෂා අතර ඇති බොහෝ ශබ්දකෝෂ අභිසාරීතාවයන් ඔවුන්ගේ ජානමය සම්බන්ධතාවයට නොව, ෆින්නෝ-උග්‍රික් සහ ආර්ය ගෝත්‍රිකයන්ගේ ගැඹුරු, විවිධ හා දිගුකාලීන සම්බන්ධතා වලට සාක්ෂි දරයි. මෙම සබඳතා පූර්ව ආර්ය යුගයේ ආරම්භ වී සාමාන්‍ය ආර්ය යුගයේ පැවති අතර, පසුව, ආර්යයන් "ඉන්දියානු" සහ "ඉරානියානු" ශාඛා වලට බෙදීමෙන් පසුව, ෆින්නෝ-උග්‍රික් සහ ඉරාන භාෂාව කතා කරන ගෝත්‍ර අතර සම්බන්ධතා ඇති විය.

ඉන්දු-ඉරාන භාෂාවෙන් Finno-Ugric භාෂා විසින් ණයට ගත් වචන කවය ඉතා විවිධාකාර වේ. මෙයට අංක, ඥාති සංග්‍රහ, සත්ව නම් යනාදිය ඇතුළත් වේ. විශේෂයෙන් ලක්ෂණ වන්නේ ආර්ථිකයට අදාළ වචන සහ නියමයන්, ශ්‍රම මෙවලම්වල නම්, ලෝහ (උදාහරණයක් ලෙස, "රන්": උඩ්මර්ට් සහ කෝමි - "සාර්නි", ඛාන්ටි සහ මාන්සි - "වල්පැලෑටි", මොර්ඩෝවියානු "සර්න්", ඉරාන " zarnya" ", නූතන Ossetian -" zerin "). කෘෂිකාර්මික පාරිභාෂිතය ("ධාන්ය", "බාර්ලි") ක්ෂේත්රයේ ලිපි හුවමාරු ගණනාවක් සටහන් විය; ඉන්දු-ඉරාන භාෂාවලින්, විවිධ Finno-Ugric භාෂාවලින් භාවිතා කරන වචන එළදෙනක්, වැස්සියෙක්, එළුවෙක්, බැටළුවෙක්, බැටළු පැටියෙක්, බැටළු සම්, ලොම්, ෆීල්ඩ්, කිරි සහ තවත් බොහෝ දේ නම් කිරීමට ණයට ගෙන ඇත.

එවැනි ලිපි හුවමාරු කිරීම් නීතියක් ලෙස, උතුරු වනාන්තර කලාපවල ජනගහනය මත ආර්ථික වශයෙන් වඩා දියුණු පඩිපෙළ ගෝත්රිකයන්ගේ බලපෑම පෙන්නුම් කරයි. ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවලින් ෆින්නෝ-උග්‍රික් වෙත ණය ලබා ගැනීමේ උදාහරණ අශ්ව අභිජනනය ("ගොනු", "සැඩලය", ආදිය) සම්බන්ධ වචන ද ඇඟවුම් කරයි. Finno-Ugrians ගෘහාශ්‍රිත අශ්වයා සමඟ දැන හඳුනා ගත් අතර, පෙනෙන විදිහට දකුණු පඩිපෙළේ ජනගහනය සමඟ ඇති බැඳීම් හේතුවෙන්. (පිටු 2, 73).

මූලික පර්යේෂණ මිත්යා කථාෆින්ලන්ත පුරාවෘත්තයේ හරය සාමාන්‍ය ආර්යයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම බිම් කොටස්වල වඩාත්ම සම්පූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීම Kalevala - එකතුවෙහි අඩංගු වේ ෆින්ලන්ත වීර කාව්‍යය... වීර කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය, ආර්ය වීර කාව්‍යයේ වීරයන් මෙන් නොව, ඉන්ද්‍රජාලික බලය තරම් භෞතිකව පමණක් නොව, ඔහුට ගීතයක ආධාරයෙන් බෝට්ටුවක් තැනීමට ඉඩ සලසයි. වීරෝදාර ද්වන්ධ සටන නැවතත් මැජික් සහ අනුවර්තනය කිරීමේ තරඟ දක්වා පහත වැටේ. (5, පි. 35)

ඔහු ගායනා කරයි - සහ ජෝකාහයිනන්
උකුල දක්වා මඩ වගුරට ගියා,
සහ මඩගොහොරුවේ ඉණ දක්වා,
සහ නිදහසේ ගලා යන වැලි වල උරහිස් දක්වා.
එතකොට තමයි Joukahainen
මට මගේ මනසින් තේරුම් ගත හැකි විය
මම වැරදි පාරේ ගියා
ඒ වගේම නිෂ්ඵල මාර්ගයක් ගත්තා
ගීතිකා වලින් තරඟ කරන්න
බලවත් Väinämöinen සමඟ.

ස්කැන්ඩිනේවියානු "Saga of Halfdan Eistayson" ද ෆින්ස්හි කැපී පෙනෙන මායා කර්ම හැකියාවන් ගැන වාර්තා කරයි (6, 40):

මෙම කතාවේදී, වයිකින්ස් ෆින්ස් සහ බියර්ම් නායකයින්ට එරෙහිව මුහුණ දෙයි, බිහිසුණු වෘකයන්.

ෆින්ලන්ත නායකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන ෆ්ලෝකි රජුට එකවර ඊතල තුනකින් දුන්නකින් වෙඩි තැබිය හැකි අතර එකවර පුද්ගලයන් තිදෙනෙකුට පහර දිය හැකිය. Halfdan ඔහුගේ අත කපා දැමූ අතර එය වාතයට පියාසර කළේය. නමුත් Floki ඔහුගේ කඩුල්ල එළියට දැමූ අතර, අත ඇය වෙත වර්ධනය විය. මේ අතර ෆින්ස්හි අනෙක් රජු යෝධ වල්රස් බවට පත් වූ අතර එය එකවරම මිනිසුන් පහළොස් දෙනෙකු තලා දැමීය. Biarm රජු වන Harek බියකරු මකරෙකු බවට පත් වී ඇත. වයිකින්ස් ඉතා අසීරුවෙන් රාක්ෂයන් සහ ස්වාමියා සමඟ කටයුතු කිරීමට සමත් විය මැජික් දේශය Biarmia.

මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ අංග පෙන්නුම් කරන්නේ ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් ඉතා පැරණි ජාතියකට අයත් බවයි. එහි නූතන නියෝජිතයින්ගේ "මන්දගාමීත්වය" පැහැදිලි කරන මෙම තරඟයේ පෞරාණිකත්වයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිහිටි පුද්ගලයින්, ඔවුන් රැස් කර ඇති ජීවිත අත්දැකීම් වැඩි වන අතර, ඔවුන් නිෂ්ඵල වේ.

ෆින්ලන්ත ජාතියේ සංස්කෘතියේ අංග ප්රධාන වශයෙන් බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ජීවත් වන ජනයා අතර දක්නට ලැබේ. එබැවින්, එසේ නොමැතිනම් ෆින්ලන්ත තරඟය බෝල්ටික් තරඟය ලෙස හැඳින්විය හැක. 1 වන සියවසේ රෝම ඉතිහාසඥ ටැසිටස් ක්‍රිස්තු වර්ෂ බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළේ වෙසෙන එස්ටියන්වරුන්ගේ ජනයා කෙල්ට්වරුන් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බව පෙන්වා දුන්නේය. මෙය ඉතා වැදගත් කරුණකි, මන්ද පැරණි ෆින්ලන්ත ජාතිය සිය ඓතිහාසික උරුමය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූයේ කෙල්ටික් සංස්කෘතිය හරහා ය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පුරාණ ෆින්ලන්ත ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණ වන්නේ ෆ්‍රිසියානු ගෝත්‍රයයි. පුරාණ කාලයේ මෙම ජනයා ජීවත් වූයේ නූතන ඩෙන්මාර්කයේ භූමියේය. මෙම ගෝත්‍රයෙන් පැවත එන්නන් බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන්ගේ භාෂාව සහ සංස්කෘතිය අහිමි වුවද තවමත් මෙම භූමියේ ජීවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රිසියානු වංශකථාව වන "උර් ලින්ඩා බෘක්" අද දක්වාම නොනැසී පවතී, එයින් ෆ්‍රිසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් නූතන ඩෙන්මාර්කයට යාත්‍රා කළ ආකාරය කියයි. භයානක ව්යසනය- ප්ලේටෝගේ ඇට්ලන්ටිස් විනාශ කළ ගංවතුර. මෙම වංශකතාව බොහෝ විට අත්ලාන්තික් විද්‍යාඥයින් විසින් පැවැත්ම පිළිබඳ සත්‍ය තහවුරු කිරීමක් ලෙස උපුටා දක්වයි පුරාවෘත්ත ශිෂ්ටාචාරය... එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බෝල්ටික් තරඟයේ පෞරාණිකත්වයේ අනුවාදයට තවත් එක් තහවුරු කිරීමක් ලැබේ.

එසේම, එක් එක් ජාතිය ඔවුන්ගේ භූමදානයේ ස්වභාවය අනුව හඳුනාගත හැකිය. පුරාණ බෝල්ට්වරුන් අතර ප්‍රධාන අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රය වන්නේ මියගිය අයගේ දේහය මත ගල් තැබීමයි. මෙම චාරිත්රය අයර්ලන්තයේ සහ ස්කොට්ලන්තයේ නොනැසී පවතී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එය වෙනස් කරන ලද අතර සොහොන මත සොහොන් ගලක් ස්ථාපනය කිරීම දක්වා අඩු කරන ලදී.

එවැනි චාරිත්‍රයක් මඟින් ෆින්ලන්ත / බෝල්ටික් ජාතිය සහ ප්‍රධාන වශයෙන් බෝල්ටික් මුහුදු ද්‍රෝණියේ සහ යාබද ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබෙන මෙගලිතික ව්‍යුහයන් අතර සෘජු සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙම ප්‍රදේශයෙන් පිටතට වැටෙන එකම ස්ථානය උතුරු කොකේසස් ය, කෙසේ වෙතත්, මෙම කරුණ සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යයේ රාමුව තුළ එය ලබා දිය නොහැක.

එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නූතන බෝල්ටික් ජනයාගේ ජනවාර්ගික උපස්ථරයේ අත්යවශ්ය අංගයන්ගෙන් එකක් වන්නේ පැරණි ෆින්ලන්ත ජාතිය වන අතර, එහි සම්භවය සහස්රයේ ගැඹුරින් නැති වී යයි. නවීන බෝල්ට් සහ ෆින්ස් වල ජානමය උරුමයේ කොටසක් වන අද්විතීය භාෂාවක් සහ සංස්කෘතියක් පිහිටුවා ගත් එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස මෙම තරඟය ආර්ය, සංවර්ධන ඉතිහාසයට වඩා වෙනස් ය.

වෙනම ගෝත්‍ර.

මෙම කලාපයේ ස්ලාවික් සහ ජර්මානු යටත් විජිතකරණය ආරම්භ වීමට වහාම ඊසානදිග යුරෝපයේ සහ යාබද ප්‍රදේශ වල වාසය කරන ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික සංයුතියේ උග්‍රෝ-ෆින්වරුන් බව ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය එකඟ වෙති. 10 වන සියවස වන විට ක්රි.ව. දේශීය ගෝත්‍රවල ෆින්ලන්ත සහ උග්‍රික් මූලද්‍රව්‍ය තරමක් තදින් මිශ්‍ර විය. නූතන එස්තෝනියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ගෝත්‍රය, ස්ලාවික් සහ ජර්මානු යටත් විජිත කලාපවල මායිමේ පිහිටා ඇති විල නම් කර ඇති අතර එය චූඩ් ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, චුඩින්වරුන්ට විවිධ මායා කර්ම හැකියාවන් තිබුණි. විශේෂයෙන්, ඔවුන් හදිසියේම වනාන්තරයට අතුරුදහන් විය හැකිය, ඔවුන් දිගු කලක් ජලයෙන් යට විය හැකිය. අමුතු සුදු ඇස් ඇති තැනැත්තා මූලද්‍රව්‍යවල ආත්මයන් දන්නා බව විශ්වාස කෙරිණි. මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණය අතරතුර, චූඩ් වනාන්තරයට ගොස් රුසියාවේ වංශකථා ඉතිහාසයෙන් සදහටම අතුරුදහන් විය. බෙලූසෙරෝ පතුලේ පිහිටා ඇති ජනප්‍රිය කිටෙෂ්-ග්‍රාඩ් හි වාසය කරන්නේ ඇය බව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු පුරාවෘත්තවල, චුඩියු ජීවත් වූ වැඩිහිටි වාමන මිනිසුන් ලෙසද හැඳින්වේ ප්රාග් ඓතිහාසික කාලය, සහ සමහර ස්ථානවල මධ්යතන යුගය දක්වා ධාතුවක් ලෙස ජීවත් විය. වාමන මිනිසුන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද සාමාන්‍යයෙන් මෙගලිතික ව්‍යුහයන් පොකුරු ඇති ප්‍රදේශවල බහුලව දක්නට ලැබේ.

කෝමි පුරාවෘත්තවල, තණකොළ වනාන්තරයක් මෙන් පෙනෙන මෙම කෙටි හා අඳුරු සමක් ඇති මිනිසුන් සමහර විට සත්ව ලක්ෂණ ලබා ගනී - එය ලොම් වලින් ආවරණය වී ඇත, ප්‍රාතිහාර්යයන් - ඌරු කකුල්. ආශ්චර්යයන් බහුල ලෝකයක ජීවත් වූ විට, අහස පොළොවට ඉහළින් ඇති විට, ආශ්චර්යයන් අතින් එය කරා ළඟා විය හැකි නමුත්, ඔවුන් සෑම දෙයක්ම වැරදියි - ඔවුන් වගා කළ හැකි භූමියේ වලවල් හාරා, පැල්පතක ගවයින් පෝෂණය කරයි, පිදුරු කපනවා. chisel, awl සමග පාන් නෙලා, මේස් තුළ තිබී ධාන්‍ය ගබඩා කරන්න, සිදුරේ තැළුණු ඕට් මස්. පහත් අහස අපිරිසිදු කරන නිසා හෝ වියගහකින් ස්පර්ශ කරන නිසා අමුතු කාන්තාවක් යෙන් අපහාස කරයි. එවිට යෙන් (කෝමිගේ දෙවියා-දෙවියන්) අහස ඔසවයි, උස ගස් පොළොවේ වැඩෙයි, සහ සුදු උස මිනිසුන් ආශ්චර්යයන් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරයි: ප්‍රාතිහාර්යයන් ඔවුන්ව ඔවුන්ගේ වළවල්වල යටින් තබයි, මන්ද ඔවුන් කෘෂිකාර්මික මෙවලම් වලට බිය වන බැවිනි - දෑකැත්ත යනාදිය. ...

... ප්රාතිහාර්යයන් අඳුරු ස්ථාන, අතහැර දැමූ වාසස්ථාන, නාන, ජලය යට පවා සැඟවී සිටින නපුරු ආත්මයන් බවට පත් වූ බවට විශ්වාසයක් තිබේ. ඔවුන් අදෘශ්‍යමාන ය, කුරුළු පාදවල හෝ දරුවන්ගේ පාදවල හෝඩුවාවන් ඉතිරි කරයි, මිනිසුන්ට හානි කරයි, ඔවුන්ගේ දරුවන් ඔවුන්ගේම දෑවලින් ආදේශ කළ හැකිය ...

වෙනත් ජනප්‍රවාදවලට අනුව, චුඩ් යනු ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, පේරා සහ කුඩි-ඕෂ් අයත් වන පුරාණ වීරයන් ය. රුසියානු මිෂනාරිවරුන් නව ක්‍රිස්තියානි ආගම ව්‍යාප්ත කිරීමෙන් පසු ඔවුන් භූගතව හෝ ගල් බවට පත් වේ, නැතහොත් යූරල් කඳුකරයේ සිරවී සිටිනු දක්නට ලැබේ. පුරාණ ජනාවාස (කාර්) චූඩ් වෙතින් ඉතිරිව ඇත, චූඩ් යෝධයන් පොරෝ හෝ මුගුරුවලින් ජනාවාසයේ සිට ජනාවාසයට විසි කළ හැකිය; සමහර විට ඒවා වැව්වල ආරම්භය, ගම්මාන ආරම්භ කිරීම යනාදිය සම්බන්ධයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. (6, 209-211)

ඊළඟ විශාල ගෝත්‍රය වූයේ වෝඩ් ය. Semenov-Tyanshansky "රුසියාව" පොතේ. අපේ මාතෘ භූමියේ සම්පූර්ණ භූගෝලීය විස්තරය. ලේක් දිස්ත්‍රික්කය "1903 මෙම ගෝත්‍රය ගැන මෙසේ ලිවීය:

“වොඩ් වරක් ජීවත් වූයේ චුඩ්ට නැගෙනහිරින්ය. මෙම ගෝත්‍රය ජනවාර්ගික වශයෙන් ෆින්ලන්ත බටහිර (එස්තෝනියානු) ශාඛාවේ සිට අනෙකුත් ෆින්ලන්ත ගෝත්‍ර වෙත සංක්‍රාන්ති ලෙස සැලකේ. වෝඩි ජනාවාස, වෝඩියන් නම්වල ව්‍යාප්තිය අනුව විනිශ්චය කළ හැකි තාක් දුරට, ගඟේ සීමාවන් තුළ විශාල ප්‍රදේශයක් අත්පත් කර ගෙන ඇත. Narova සහ ගඟ දක්වා. Msty, උතුරින් ෆින්ලන්ත බොක්ක දක්වා, දකුණේ, ඉල්මෙන් ඔබ්බට ගමන් කරයි. වොඩ් වරංගියානු කුමාරවරුන් කැඳවූ ගෝත්‍රික සන්ධානයට සහභාගී විය. ප්‍රථම වරට එය යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාට ආරෝපණය කර ඇති "පාලම ප්‍රඥප්තිය" හි සඳහන් වේ. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ යටත් විජිතකරණය මෙම ගෝත්‍රය ෆින්ලන්ත බොක්ක වෙරළට තල්ලු කළේය. වොඩ් නොව්ගොරෝඩියන්වරුන් සමඟ මිත්‍රශීලීව ජීවත් වූ අතර, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූ අතර නොව්ගොරොඩ් හමුදාවේ පවා විශේෂ රෙජිමේන්තුවක් "වොෂාන්" වලින් සමන්විත විය. පසුව, ජලයෙන් ජනාවාස වූ ප්රදේශය "Vodskaya pyatina" නමින් නොව්ගොරොඩ් ප්රදේශ පහෙන් එකක කොටසක් බවට පත් විය. XII ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට ස්වීඩන ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ කුරුස යුද්ධ ආරම්භ කළේ වෝඩි රටට වන අතර එය ඔවුන් "වට්ලන්ඩ්" ලෙස හැඳින්වූහ. පැපල් ගොනුන් ගණනාවක් මෙහි දිරිමත් කරන බව දන්නා කරුණකි ක්රිස්තියානි දේශනා කිරීම, සහ 1255 දී වොට්ලන්ඩ් සඳහා විශේෂ බිෂොප්වරයෙකු පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, Vod සහ Novgorodians අතර සම්බන්ධතාවය වඩාත් ශක්තිමත් විය, Vod ක්රමයෙන් රුසියානුවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වී දැඩි ලෙස නාලිකා විය. වෝඩිගේ නටබුන් Peterhof සහ Yamburg දිස්ත්‍රික්කවල ජීවත් වන Vatyalayset නම් කුඩා ගෝත්‍රයක් ලෙස සැලකේ.

සුවිශේෂී සේතු ගෝත්‍රය ගැනද සඳහන් කළ යුතුය. වර්තමානයේ එය Pskov කලාපයේ ජීවත් වේ. විද්යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ එය පුරාණ ෆින්ලන්ත ජාතියේ වාර්ගික ධාතුවක් වන අතර, ග්ලැසියරය දියවී යාමත් සමග මෙම ඉඩම් මුලින්ම ජනාවාස කිරීමට පටන් ගත්තේය. සමහරක් ජාතික ලක්ෂණමෙම ගෝත්‍රයට එසේ සිතීමට අවසර ඇත.

ෆින්ලන්ත මිථ්‍යාවන්හි වඩාත් සම්පූර්ණ එකතුව කරේලියානු ගෝත්‍රය විසින් සංරක්ෂණය කරන ලදී. එබැවින් සුප්‍රසිද්ධ Kalevala (4) හි පදනම - ෆින්ලන්ත වීර කාව්‍යය, - බොහෝ දුරට කරේලියානු ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන් මත පදනම් වේ. කරේලියානු භාෂාව ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් පැරණිතම භාෂාව වන අතර, අනෙකුත් සංස්කෘතීන් හා සම්බන්ධ භාෂාවලින් ණය ගැනීම් අවම සංඛ්යාවක් අඩංගු වේ.

අවසාන වශයෙන්, අද දක්වා එහි භාෂාව සහ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ඇති වඩාත් ප්රසිද්ධ ෆින්ලන්ත ගෝත්රය වන්නේ ලිව්ස් ය. මෙම ගෝත්‍රයේ නියෝජිතයන් ජීවත් වන්නේ නූතන ලැට්වියාවේ සහ එස්තෝනියාවේ භූමියේ ය. එස්තෝනියානු සහ ලැට්වියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පිහිටුවීමේ ආරම්භක අවධියේදී වඩාත්ම ශිෂ්ට සම්පන්න වූයේ මෙම ගෝත්‍රයයි. බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ භූමිය අත්පත් කරගත් මෙම ගෝත්රයේ නියෝජිතයන් අනෙක් අයට වඩා කලින් බාහිර ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නූතන එස්තෝනියාවේ සහ ලැට්වියාවේ භූමිය මෙම ගෝත්‍රයේ නමට අනුව ලිවෝනියා ලෙස හැඳින්වේ.

අදහස්.

ඈත පෞරාණික යුගයේ සිදු වූ මෙම ජනවාර්ගික සම්බන්ධතාවයේ විස්තරය දෙවන රූනයේ කලෙවාලා හි සංරක්ෂණය කර ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. (1), තඹ සන්නාහයෙන් සැරසුණු කුඩා වීරයෙකු මුහුදෙන් පිටතට පැමිණියේ වීර වයිනාමිනෙනන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වන අතර, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස යෝධයෙකු බවට පත් වී අහස ආවරණය කර සූර්යයා ග්‍රහණය කළ විශාල ඕක් ගසක් කපා දැමීය.

සාහිත්යය.

1. Tolkien John, The Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Scythia සිට ඉන්දියාවට" M. "සිතුවිලි", 1974
3. මුල්ඩෂෙව් අර්නස්ට්. "අපි ආවේ කාගෙන්ද?"
4. රයිබකොව් බොරිස්. "පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය." - එම්. සොෆියා, හීලියෝස්, 2002
5. කාලෙවල. ෆින්ලන්ත බෙල්ස්කි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත. - SPB .: ප්‍රකාශන ආයතනය "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Finno-Ugrians පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්", M, Astrel AST Transitbook, 2005

ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයා

ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයා: ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය. Finno-Ugric භාෂා

සිතියම වෙත යන්න

Finno-Ugric භාෂා කණ්ඩායමේ ජනතාව

Finno-Ugric භාෂා කණ්ඩායම Ural - Yukaghir භාෂා පවුලෙහි කොටසක් වන අතර මිනිසුන් ඇතුළත් වේ: සාමි, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Khanty සහ Mansi.

සාමිප්‍රධාන වශයෙන් මර්මන්ස්ක් කලාපයේ භූමියේ ජීවත් වේ. පෙනෙන විදිහට, සාමි යනු නැගෙනහිරින් නැවත පදිංචි කිරීම පිළිබඳ මතයක් තිබුණද, උතුරු යුරෝපයේ පැරණිතම ජනගහනයෙන් පැවත එන්නන් ය. පර්යේෂකයන් සඳහා විශාලතම අභිරහසසාමි සහ බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත භාෂා පොදු මූලික භාෂාවකට ආපසු යන බැවින් සාමිගේ සම්භවය නියෝජනය කරයි, නමුත් මානව විද්‍යාත්මකව සාමි භාෂා කතා කරන බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ජනයාට වඩා වෙනස් වර්ගයකට (යුරලික් වර්ගය) අයත් වේ. ඒවා වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන නමුත් බෝල්ටික් වර්ගයක් ඇති ප්‍රධාන මාර්ගයයි. මෙම පරස්පරය විසඳීම සඳහා 19 වන සියවසේ සිට බොහෝ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර ඇත.

සාමි ජනයා බොහෝ විට පැවත එන්නේ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනගහනයෙන්. 1500-1000 ගණන්වල විය හැකිය. ක්රි.පූ එන්.එස්. ප්‍රෝටෝ-සාමි ස්වදේශික කථිකයන්ගේ පොදු ප්‍රජාවෙන් වෙන්වීම ආරම්භ වන්නේ, බෝල්ටික් ෆින්ස්හි මුතුන් මිත්තන්, බෝල්ටික් සහ පසුව ජර්මානු බලපෑම යටතේ, ගොවීන් සහ එඬේරන්ගේ උදාසීන ජීවන රටාවකට මාරු වීමට පටන් ගත් විට, සාමිගේ මුතුන් මිත්තන් කරේලියා භූමියේදී ෆෙනොස්කැන්ඩියා හි ස්වයංක්‍රීය ජනගහනය උකහා ගත්තේය.

බොහෝ වාර්ගික කණ්ඩායම් ඒකාබද්ධ වීමෙන් සාමි ජනයා බොහෝ දුරට පිහිටුවා ඇත. විවිධ ප්‍රදේශවල ජීවත් වන සාමිගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර මානව විද්‍යාත්මක හා ජානමය වෙනස්කම් මගින් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ. මෑත වසරවල ජාන අධ්‍යයනයෙන් පැවත එන්නන් සමඟ නූතන සාමිගේ පොදු ලක්ෂණ අනාවරණය වී ඇත පුරාණ ජනගහනයඅයිස් යුගයේ අත්ලාන්තික් වෙරළ - නූතන බාස්ක් සහ බර්බර්ස්. එවැනි ජානමය ලක්ෂණ වැඩි වශයෙන් දක්නට නොලැබුණි දකුණු කණ්ඩායම්යුරෝපයේ උතුරු. කරේලියාවේ සිට, සාමි තව තවත් උතුරට සංක්‍රමණය වූ අතර, පැතිරෙන කරේලියානු ජනපදකරණයෙන් සහ, අනුමාන වශයෙන්, බදු පැනවීමෙන් පලා ගියේය. සංක්‍රමණය වන වල් රින්ඩර් රංචු අනුගමනය කරමින්, සාමිගේ මුතුන් මිත්තන්, 1 වන සහස්‍රයේ ක්‍රි.ව. e., ක්රමයෙන් ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළට පැමිණ ඔවුන්ගේ වර්තමාන වාසස්ථානයේ ප්රදේශ කරා ළඟා විය. ඒ අතරම, ඔවුන් ගෘහාශ්‍රිත රින්ඩර් බෝ කිරීම වෙත මාරු වීමට පටන් ගත් නමුත් මෙම ක්‍රියාවලිය සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකට ළඟා වන්නේ 16 වන සියවස වන විට පමණි.

පසුගිය සහස්‍ර එකහමාරක කාලය තුළ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය නියෝජනය කරන්නේ, එක් අතකින්, අනෙකුත් ජනයාගේ ප්‍රහාරය යටතේ මන්දගාමී පසුබැසීමක් වන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය ඔවුන්ගේම වූ ජාතීන්ගේ සහ ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ අනිවාර්ය අංගයකි. රාජ්යත්වය වැදගත් භූමිකාවක්සාමිට උපහාර පැනවීම සඳහා පවරා ඇත. මුවන් පාලනය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් වූයේ සාමි තැනින් තැන ඉබාගාතේ යාම, ශීත ඍතු තණබිම්වල සිට ග්‍රීෂ්ම කාලය දක්වා රිදී මුවන් රංචු රැගෙන යාමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්ය දේශසීමා තරණය කිරීමට කිසිවක් බාධා නොකළේය. සාමි සමාජයේ පදනම වූයේ පවුල් ප්‍රජාවක් වූ අතර, ඉඩම්වල හවුල් අයිතිය පිළිබඳ මූලධර්ම මත එක්සත් වූ අතර, ඔවුන්ට යැපීම සඳහා මාර්ගයක් ලබා දුන්නේය. ඉඩම පවුල් විසින් හෝ පරම්පරාවෙන් වෙන් කරන ලදී.

රූපය 2.1 1897 - 2010 දී සාමි ජනගහනයේ ගතිකත්වය (ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව කතුවරයා විසින් සම්පාදනය කරන ලදී).

Izhorians. Izhora පිළිබඳ පළමු සඳහන 12 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී දක්නට ලැබෙන අතර, එය අඩ සියවසකට පසු යුරෝපයේ දැනටමත් ශක්තිමත් හා භයානක ජනතාවක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ගැන කථා කරයි. රුසියානු වංශකථාවල ඉෂෝරා පිළිබඳ පළමු සඳහන දක්නට ලැබෙන්නේ 13 වන සියවසේ සිට ය. එම ශතවර්ෂයේදීම ඉෂෝරා දේශය මුලින්ම ලිවෝනියානු වංශකථාවේ සඳහන් විය. 1240 ජූලි දිනයක අලුයම, ඉෂෝරා දේශයේ වැඩිමහල්ලා, මුර සංචාරයේ යෙදී සිටියදී, ස්වීඩන් ෆ්ලෝටිලා සොයා ගත් අතර, අනාගත නෙව්ස්කි වන ඇලෙක්සැන්ඩර්ට සියල්ල පිළිබඳ වාර්තාවක් කඩිමුඩියේ යැවීය.

මේ වන විට Izhorians තවමත් Karelian Isthmus සහ උතුරු Ladoga කලාපයේ, Izhorians ව්‍යාප්තිය යැයි කියනු ලබන ප්‍රදේශයට උතුරින් ජීවත් වන Karelians සමඟ ජනවාර්ගිකව හා සංස්කෘතික වශයෙන් ඉතා සමීපව සිටි බව පැහැදිලිය. 16 වන සියවස. ඉෂෝරා දේශයේ ආසන්න ජනගහනය පිළිබඳ ඉතා නිවැරදි දත්ත ප්‍රථමයෙන් 1500 ශුද්ධ ලියවිලි පොතේ සටහන් කර ඇත, නමුත් සංගණනයේදී වැසියන්ගේ වාර්ගිකත්වය පෙන්නුම් කර නොමැත. සාම්ප්‍රදායිකව, බොහෝ විට රුසියානු නම් සහ රුසියානු සහ කරේලියානු ශබ්දයේ අන්වර්ථ නාමයන් තිබූ Karelian සහ Orekhovets දිස්ත්‍රික්කවල වැසියන් ඕතඩොක්ස් Izhorians සහ Karelians බව විශ්වාස කෙරේ. නිසැකවම, මෙම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර මායිම Karelian Isthmus මත කොහේ හරි දිව ගිය අතර, සමහර විට, Orekhovetsky සහ Karelian ප්රාන්තවල මායිම සමග සමපාත විය.

1611 දී මෙම භූමිය ස්වීඩනය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. භූමි ප්‍රදේශය ස්වීඩනයට සංස්ථාගත වී වසර 100ක් පුරා බොහෝ ඉෂෝරියානුවන් තම ගම්බිම් හැර ගොස් ඇත. 1721 දී පමණක්, ස්වීඩනයට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, පීටර් I මෙම කලාපය රුසියානු ප්‍රාන්තයේ පීටර්ස්බර්ග් පළාතට ඇතුළත් කළේය. XVIII අවසානයේ, මුල් XIXශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, රුසියානු විද්යාඥයින් පසුව දැනටමත් පීටර්ස්බර්ග් පළාතේ ඇතුළත් කර ඇති ඉෂෝරා ඉඩම්වල ජනගහනයේ වාර්ගික-පාපොච්චාරණ සංයුතිය වාර්තා කිරීමට පටන් ගනී. විශේෂයෙන්ම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උතුරට සහ දකුණට, ඕතඩොක්ස් පදිංචිකරුවන්ගේ පැමිණීම වාර්තා කර ඇත, වාර්ගික වශයෙන් ෆින්ස් - ලූතරන් - මෙම භූමියේ ප්රධාන ජනගහනය.

Vepsians.දැනට, විද්‍යාඥයින්ට Vepsian ethnos ගේ උත්පත්තිය පිළිබඳව අවසාන වශයෙන් තීරණය කළ නොහැක. සම්භවය අනුව වෙප්සියානුවන් වෙනත් බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත ජනයා ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ වී ඇති බවත් ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් වෙන් වූ බවත් විශ්වාස කෙරේ, බොහෝ විට 2 වන භාගයේදී. 1 දහසක් එන්. ක්රි.පූ, සහ මෙම දහස අවසන් වන විට ගිනිකොන දිග Ladoga ප්රදේශයේ පදිංචි විය. X-XIII සියවස්වල සොහොන් ගොඩවල් පුරාණ Veps ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. වෙප්සියානුවන් පිළිබඳ මුල්ම සඳහන ක්‍රිස්තු වර්ෂ 6 වැනි සියවස දක්වා දිවයන බව විශ්වාස කෙරේ. එන්.එස්. XI ශතවර්ෂයේ රුසියානු වංශකථා මෙම ජනතාව සියල්ලන් ලෙස හඳුන්වයි. රුසියානු ලියන්නන්, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සහ වෙනත් මූලාශ්ර බොහෝ විට Chud යන නාමය යටතේ පුරාණ Vepsians දනී. ඔනෙගා සහ ලැඩෝගා විල් අතර අන්තර් විල් ප්‍රදේශයේ වෙප්සියානුවන් 1 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ සිට ක්‍රමයෙන් නැගෙනහිර දෙසට ගමන් කළහ. සමහර වෙප්සියානු කණ්ඩායම් අන්තර් වැව ප්‍රදේශයෙන් ඉවත් වී වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

1920 සහ 1930 ගණන් වලදී, Vepsian ජාතික දිස්ත්‍රික්ක මෙන්ම Vepsian ගම් සභා සහ සාමූහික ගොවිපලවල් ද ජනතාව සංයුක්තව ජීවත් වූ ස්ථානවල නිර්මාණය කරන ලදී.

1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ප්‍රාථමික පාසලේදී Veps භාෂාව සහ මෙම භාෂාවේ විෂයයන් ගණනාවක් ඉගැන්වීම ආරම්භ වූ අතර, ලතින් අක්ෂර මත පදනම් වූ Veps භාෂාවේ පෙළපොත් දර්ශනය විය. 1938 දී, Vepsian භාෂා පොත් පුළුස්සා දැමූ අතර, ගුරුවරුන් සහ වෙනත් අය පොදු චරිතඅත්අඩංගුවට ගෙන ඔවුන්ගේ නිවෙස්වලින් පිටුවහල් කර ඇත. 1950 ගණන්වල සිට, සංක්‍රමණ ක්‍රියාවලීන් තීව්‍ර වීම සහ බාහිර විවාහයන් ආශ්‍රිත ව්‍යාප්තිය හේතුවෙන්, වෙප්සියානුවන් උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය වේගවත් විය. වෙප්සියානුවන්ගෙන් අඩක් පමණ නගරවල පදිංචි විය.

නෙනෙට්ස්. 17-19 සියවස්වල නෙනෙට්ස්ගේ ඉතිහාසය මිලිටරි ගැටුම් වලින් පොහොසත්. 1761 දී යසක් විදේශිකයන්ගේ සංගණනයක් සිදු කරන ලද අතර 1822 දී "විදේශිකයන් කළමනාකරණය පිළිබඳ ප්‍රඥප්තිය" ක්‍රියාත්මක කරන ලදී.

අධික මාසික කප්පම් ගැනීම්, රුසියානු පරිපාලනයේ අත්තනෝමතිකත්වය නැවත නැවතත් කැරලිවලට තුඩු දී ඇති අතර, රුසියානු බලකොටු පරාජය කිරීමත් සමඟ, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ 1825-1839 දී නෙනෙට්ස්ගේ නැගිටීමයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ Nenets මත හමුදා ජයග්රහණ ප්රතිඵලයක් ලෙස. 19 වන සියවසේ මුල් භාගය. ටුන්ඩ්‍රා නෙනෙට්ස් ජනාවාස ප්‍රදේශය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් වී ඇත. XIX සියවසේ අවසානය වන විට. Nenets හි ජනාවාස භූමිය ස්ථාවර වූ අතර 17 වන සියවසේ අවසානයට සාපේක්ෂව ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි විය. අඩකින් පමණ. සියල්ල අතරතුර සෝවියට් සමයසංගණනයට අනුව නෙනෙට්ස්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව ද ක්‍රමයෙන් වැඩි විය.

අද නෙනෙට්ස් රුසියානු උතුරේ ආදිවාසී ජනතාවගෙන් විශාලතම වේ. තම ජාතිකත්වයේ භාෂාව තම මව් භාෂාව ලෙස සලකන නෙනෙට්වරුන්ගේ කොටස ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් පවතින නමුත් උතුරේ අනෙකුත් බොහෝ ජනයාට වඩා තවමත් ඉහළ මට්ටමක පවතී.

Figure 2.2 Nenets ජනගහනය 1989, 2002, 2010 (ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව කතුවරයා විසින් සම්පාදනය කරන ලදී).

1989 දී, Nenets වලින් 18.1% ක් රුසියානු භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස පිළිගත් අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් රුසියානු භාෂාව චතුර ලෙස දන්නා අතර, Nenets වලින් 79.8% ක් - මේ අනුව, භාෂා ප්‍රජාවේ තරමක් සැලකිය යුතු කොටසක් තවමත් පවතී, ප්‍රමාණවත් සන්නිවේදනයක් පමණක් කළ හැකිය. Nenets භාෂාව පිළිබඳ දැනුමෙන් සහතික විය යුතුය. යෞවනයන් අතර ශක්තිමත් නෙනෙට්ස් කථන කුසලතා සංරක්ෂණය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයකි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසකට රුසියානු භාෂාව ප්‍රධාන සන්නිවේදන මාධ්‍යය බවට පත්ව ඇත (උතුරේ අනෙකුත් ජනයා මෙන්). පාසැලේදී Nenets භාෂාව ඉගැන්වීම, ජනප්රිය කිරීම මගින් යම් ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි ජාතික සංස්කෘතියමාධ්ය තුළ, Nenets ලේඛකයින්ගේ ක්රියාකාරකම්. නමුත් පළමුවෙන්ම, සාපේක්ෂව හිතකර භාෂාමය තත්වය සෝවියට් යුගයේ සියලු විනාශකාරී ප්‍රවණතා නොතකා, සමස්ථයක් ලෙස නෙනෙට්ස් සංස්කෘතියේ ආර්ථික පදනම වන රින්ඩර් පාලනයට එහි සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් සිටීමට හැකි විය. මෙම වර්ගයේ නිෂ්පාදන ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණයෙන්ම පැවතුනේ ආදිවාසී ජනගහනයේ අධිකරණ බලය යටතේය.

ඛාන්ටි- බටහිර සයිබීරියාවේ උතුරේ ජීවත් වන කුඩා ආදිවාසී උග්‍රික් ජනතාවකි.

ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයාගේ සංස්කෘතීන්ගේ Povolzhsky මධ්යස්ථානය

ඛාන්ටිගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුනක් ඇත: උතුරු, දකුණු සහ නැගෙනහිර, දකුණු ඛාන්ටි රුසියානු සහ ටාටාර් ජනගහනය සමඟ මිශ්‍ර වේ. ඛාන්ටිගේ මුතුන් මිත්තන් දකුණේ සිට ඕබ් හි පහළ ප්‍රදේශයට විනිවිද ගොස් නූතන ඛාන්ටි-මැන්සිස්ක් සහ යමලෝ-නෙනෙට්ස් ස්වයංක්‍රීය බණ්ඩක්කා වල දකුණු ප්‍රදේශවල සහ 1 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ සිට පදිංචි කළහ. ආදිවාසීන් සහ පිටසක්වල උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් මිශ්‍ර කිරීම, ඛාන්ටිගේ ජනවාර්ගිකකරණය ආරම්භ විය. ඛාන්ටි තමන්ව ගංගා දිගේ වැඩි වශයෙන් හැඳින්වූයේ, උදාහරණයක් ලෙස, "කොන්ඩාහි ජනතාව," ඕබ්හි ජනතාව".

උතුරු Khanty. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ ආරම්භය පුරාවිද්‍යාඥයින් ගංගා ද්‍රෝණියේ ස්ථානගත වී ඇති Ust-Poluy සංස්කෘතිය සම්බන්ධ කරයි. ඕබ් ඉර්ටිෂ්ගේ මුඛයේ සිට ඔබ් බොක්ක දක්වා. මෙය උතුරු, ටයිගා ධීවර සංස්කෘතියක් වන අතර, බොහෝ සම්ප්‍රදායන් නූතන උතුරු ඛාන්ටි විසින් අනුගමනය නොකෙරේ.
2 වන සහස්‍රයේ මැද සිට ක්‍රි.ව. උතුරු ඛාන්ටි ප්‍රදේශයට නෙනෙට්ස් රින්ඩර්ඩිර් සංස්කෘතිය දැඩි ලෙස බලපෑවේය. සෘජු භෞමික සම්බන්ධතා කලාපය තුළ, Khanty අර්ධ වශයෙන් tundra Nenets විසින් උකහා ගන්නා ලදී.

දකුණු ඛාන්ටි. ඔවුන් ඉර්තිෂ්ගේ මුඛයෙන් පදිංචි වේ. මෙය දකුණු ටයිගා, වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ පඩිපෙළේ භූමි ප්‍රදේශය වන අතර සංස්කෘතික වශයෙන් දකුණට වැඩි වශයෙන් ආකර්ෂණය වේ. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීමේදී සහ පසුව ජනවාර්ගික-සංස්කෘතික සංවර්ධනයේදී, සාමාන්‍ය ඛාන්ටි පදනම මත ස්ථර වූ දකුණු වනාන්තර-පඩිපෙළ ජනගහනය විසින් සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. රුසියානුවන් දකුණු ඛාන්ටි කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

නැගෙනහිර Khanty. ඔවුන් මැද ඕබ් කලාපයේ සහ අතු ගංගා දිගේ පදිංචි වේ: සාලිම්, පිම්, ආගන්, යුගන්, වාසුගන්. මෙම කණ්ඩායම තුළ වැඩි දුරකටඅනෙක් ඒවාට වඩා, යූරල් ජනගහනයට ආපසු යන උතුරු සයිබීරියානු සංස්කෘතික ලක්ෂණ රඳවා තබා ගනී - කෙටුම්පත් සුනඛ අභිජනනය, කැණීම් බෝට්ටු, පැද්දීමේ ඇඳුම්වල ප්‍රමුඛතාවය, බර්ච් පොතු උපකරණ සහ ධීවර ආර්ථිකය. ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයේ නවීන භූමිය තුළ, නැගෙනහිර ඛාන්ටි එකම ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගයට අයත් වීමෙන් පහසුකම් සපයන කෙට්ස් සහ සෙල්කප් සමඟ ක්‍රියාකාරීව අන්තර් ක්‍රියා කළේය.
මේ අනුව, ඛාන්ටි ජනවාර්ගිකයන්ගේ ලක්ෂණයක් වන පොදු සංස්කෘතික ලක්ෂණ ඉදිරියේ, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගිකකරණයේ මුල් අවධිය සහ යූරල් ප්‍රජාව ගොඩනැගීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, උදේ සමඟ, කෙට්ස් සහ සමොයිඩ් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් ද ඇතුළත් විය. පසුකාලීන සංස්කෘතික "අපසරනය", ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම, බොහෝ දුරට අසල්වැසි ජනයා සමඟ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලීන් මගින් තීරණය වේ. මන්සි- රුසියාවේ කුඩා ජනතාවක්, Khanty-Mansiysk ස්වතන්ත්‍ර ඔක්රුග්හි ආදිවාසී ජනගහනය. ඛාන්ටිගේ සමීපතම ඥාතීන්. ඔවුන් මාන්සි භාෂාව කතා කරයි, නමුත් ක්‍රියාකාරී උකහා ගැනීම හේතුවෙන් 60% ක් පමණ එදිනෙදා ජීවිතයේදී රුසියානු භාෂාව භාවිතා කරයි. ජනවාර්ගිකයෙකු ලෙස, මාන්සි වර්ධනය වූයේ යූරල් සංස්කෘතියේ දේශීය ගෝත්‍රිකයන් සහ උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් දකුණේ සිට බටහිර සයිබීරියාවේ සහ උතුරු කසකස්තානයේ පඩිපෙළ සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ හරහා ගමන් කිරීමෙනි. මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතියේ ද්වි සංරචක ස්වභාවය (ටයිගා දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ධීවරයින්ගේ සහ ස්ටෙප් නාමික එඬේරන්ගේ සංස්කෘතීන්ගේ එකතුවකි) අද දක්වාම ආරක්ෂා වී ඇත. මුලදී, Mansi ජීවත් වූයේ Urals සහ එහි බටහිර බෑවුම්වල, නමුත් XI-XIV සියවස්වල Komi සහ රුසියානුවන් ඔවුන්ව Trans-Urals වෙත පලවා හරින ලදී. රුසියානුවන් සමඟ මුල්ම සම්බන්ධතා, මූලික වශයෙන් ස්නොව්ගොරොඩ් ජනතාව, 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි. සයිබීරියාව ඈඳා ගැනීමත් සමග රුසියානු රාජ්යයට 16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු යටත් විජිතකරණය තීව්‍ර වූ අතර දැනටමත් 17 වන සියවස අවසානයේ රුසියානුවන්ගේ සංඛ්‍යාව ආදිවාසී ජනගහනයේ සංඛ්‍යාව ඉක්මවා ගියේය. මාන්සි ක්‍රමයෙන් උතුරට සහ නැගෙනහිරට තල්ලු වී, අර්ධ වශයෙන් උකහා ගන්නා ලදී, 18 වන සියවසේදී ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට පරිවර්තනය විය. මාන්සිගේ ජනවාර්ගික ගොඩනැගීම විවිධ ජනයාගේ බලපෑමට ලක් විය.

පර්ම් ප්‍රදේශයේ Vsevolodo-Vilva ගම්මානය අසල පිහිටි Vogul ගුහාවේ, Voguls සිටි බවට අංශු මාත්‍ර සොයා ගන්නා ලදී. ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, ගුහාව මාන්සිගේ දේවාලයක් (මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අභයභූමියක්) වූ අතර එහිදී චාරිත්‍රානුකූල උත්සව සිදු කරන ලදී. ගල් පොරෝ සහ හෙල්ල වලින් පහරවල් සහිත වලස් හිස් කබල්, සෙරමික් භාජන කැබලි, අස්ථි සහ යකඩ ඊතල, කටුස්සෙකු මත සිටගෙන සිටින එල්ක් මිනිසෙකුගේ රූපය සහිත පර්මියන් සත්ව ශෛලියේ ලෝකඩ ඵලක, රිදී සහ ලෝකඩ ආභරණ ගුහාවෙන් හමු විය. .

ෆින්නෝ-උග්රික්හෝ ෆින්නෝ-උග්රික්- නවශිලා යුගයේ සිට බටහිර සයිබීරියාවේ, ට්‍රාන්ස්-යුරල්, උතුරු සහ මැද යූරල්, ඉහළ වොල්ගා, වොල්ගුක්ස්කෝ ඉන්ටර්ෆ්ලූව් සහ මැද වාසය කළ ඊසානදිග යුරෝපයේ ගෝත්‍රවලින් සම්බන්ධ භාෂාමය ලක්ෂණ සහිත ජන කණ්ඩායමක්. රුසියාවේ නූතන සරතොව් කලාපයේ මධ්යම රාත්රිය දක්වා වොල්ගා කලාපය.

1. මාතෘකාව

රුසියානු වංශකථාවල ඔවුන් ඒකාබද්ධ නම් යටතේ හැඳින්වේ chudසහ සමයිඩ්ස් (ස්වයං නම Suomaline).

2. රුසියාවේ භූමිය මත Finno-Ugric වාර්ගික කණ්ඩායම් නැවත පදිංචි කිරීම

රුසියාවේ භූමියේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අයත් පුද්ගලයින් 2,687,000 ක් සිටිති. රුසියාවේ, ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා කරේලියා, කෝමි, මාරි එල්, මොර්ඩෝවියා, උඩ්මුර්ටියා යන ප්‍රදේශවල ජීවත් වෙති. වංශකථා සහ ස්ථාන නාමවල භාෂාමය විශ්ලේෂණයට අනුව, චූඩ් ගෝත්‍ර කිහිපයක් එක්සත් කළේය: මොර්ඩ්වා, මුරෝමා, මෙරියා, වෙස්ප්ස් (මුළු, Veps) සහ ආදිය.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් යනු ඔකා සහ වොල්ගා අතර අන්තර් ප්‍රවාහයේ ස්වයංක්‍රීය ජනගහනයයි, ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර එස්ටි, සියල්ලෝ, මෙරියා, මොර්ඩෝවියානුවන්, චෙරමිස් IV වන සියවසේ ජර්මානු ගොතික් රාජධානියේ කොටසක් විය. Ipatiev Chronicle හි වංශකතා Nestor විසින් Ural කණ්ඩායමේ (ugrofiniv) ගෝත්‍ර විස්සක් පමණ පෙන්නුම් කරයි: chud, livs, waters, pit (Ӕm), සියල්ල (Sѣvero ѿ Bѣѣ ѡzerѣ sѣdsht Vѣs), Karelians, Samoyeds, ගුහා , , cheremis, casting, zimѣgola, kors, nerom, Mordovians, merya (සහ Rostov ѡzerѣ Merѧ සහ Kleshchinѣ සහ ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ එම මත), Muroma (සහ Ѡtscheol ගලා යන ස්ථානයට) Muroma (සහ Ѡtssѣ) Muscovites ස්වදේශික Chud සිට Chudyu නම් වූ සියලුම දේශීය ගෝත්‍ර, සහ මෙම නම සමඟ උපහාසාත්මකව, මොස්කව් හරහා එය පැහැදිලි කරයි. අමුතු, අමුතු, අමුතු.දැන් මෙම ජනයා රුසියානුවන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම උකහාගෙන ඇත, ඔවුන් නූතන රුසියාවේ ජනවාර්ගික සිතියමෙන් සදහටම අතුරුදහන් වී ඇත, රුසියානුවන් සංඛ්යාව එකතු කර ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික භූගෝලීය නම් පුළුල් පරාසයක් පමණක් ඉතිරි කර ඇත.

මේ සියල්ල සමග ගංගා නම් වේ අවසන්-va:මොස්කව්, ප්‍රොත්වා, කොස්වා, සිල්වා, සොස්වා, ඉස්වා, යනාදී කාමා ගඟට අතු ගංගා 20ක් පමණ ඇති අතර, ඒවායේ නම් අවසන් වේ. na-va,ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් "ජලය" යන්නයි. Muscovite ගෝත්‍රිකයන්ට මුල සිටම දේශීය ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාට වඩා ඔවුන්ගේ උසස් බව දැනුනි. කෙසේ වෙතත්, ෆින්නෝ-උග්‍රික් ස්ථාන නම් දක්නට ලැබෙන්නේ මෙම ජනයා දැන් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සිටින, ස්වයං පාලන ජනරජ සහ ජාතික දිස්ත්‍රික්ක සෑදෙන තැන පමණක් නොවේ. ඔවුන්ගේ බෙදා හැරීමේ ප්රදේශය වඩා විශාලයි, උදාහරණයක් ලෙස, මොස්කව්.

පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, නැගෙනහිර යුරෝපයේ චූඩ් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ජනාවාස ප්‍රදේශය වසර දෙදහසක් තිස්සේ නොවෙනස්ව පැවතුනි. 9 වන ශතවර්ෂයේ සිට, වර්තමාන රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසෙහි ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් කීවන් රුස් වෙතින් පැමිණි ස්ලාවික් ජනපදිකයන් විසින් ක්‍රමයෙන් උකහා ගන්නා ලදී. මෙම ක්රියාවලිය නූතන ගොඩනැගීමට පදනම විය රුසියානුජාතිය.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් යූරල්-අල්ටයි කණ්ඩායමට අයත් වන අතර මීට වසර දහසකට පෙර ඔවුන් පෙචෙනෙග්ස්, පොලොව්ට්සියන් සහ කසාර්වරුන්ට සමීපව සිටි නමුත් අනෙක් අයට වඩා සමාජ සංවර්ධනයේ ඉතා පහළ මට්ටමක සිටියහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් එකම Pechenegs විය, වනාන්තර පමණි. එකල ඔවුන් ප්‍රාථමික හා වඩාත්ම පසුගාමී විය සංස්කෘතික වශයෙන්යුරෝපයේ ගෝත්ර. ඈත අතීතයේ පමණක් නොව, 1 වන සහ 2 වන සහස්‍ර ආරම්භයේදී පවා ඔවුන් මිනීමරුවන් විය. ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස) ඔවුන්ව ඇන්ඩ්‍රොෆේජ් (මිනිසුන් අනුභව කරන්නන්) ලෙස හැඳින්වූ අතර, දැනටමත් රුසියානු රාජ්‍ය සමයේදී නෙස්ටෝර් වංශකතා ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ සමෝයිඩ්ස් ලෙසිනි. (සමෝඩ්).

ප්‍රාථමික සාමූහික දඩයම් සංස්කෘතියේ Finno-Ugric ගෝත්‍රිකයන් රුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විය. විද්‍යාඥයින් තර්ක කරන්නේ ආසියාවේ සිට යුරෝපයට පැමිණි ෆින්නෝ-උග්‍රික් උකහා ගැනීම හරහා මොස්කව් වැසියන්ට මොන්ගෝලොයිඩ් ජාතියේ විශාලතම මිශ්‍රණය ලැබුණු බවත් ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණීමට පෙර සිටම කොකේසියානු මිශ්‍රණය අර්ධ වශයෙන් අවශෝෂණය කර ගත් බවත්ය. Finno-Ugric, Mongolian සහ Tatar ජනවාර්ගික සංරචක මිශ්රණයක් රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වයට හේතු විය, එය Radimichi සහ Vyatichi යන ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් පිහිටුවන ලදී. Ugrofinams, සහ පසුව Tatars සහ අර්ධ වශයෙන් මොන්ගෝලියානුවන් සමඟ ජනවාර්ගික මිශ්‍ර වීම හේතුවෙන්, රුසියානුවන්ට කියෙව්-රුසියානු (යුක්රේනියානු) ට වඩා වෙනස් වන මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයක් ඇත. යුක්රේනියානු ඩයස්පෝරාව මේ ගැන විහිළු කරයි: "ඇස පටු ය, නහයට නාසය සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු ය." Finno-Ugric භාෂාමය පරිසරයේ බලපෑම යටතේ රුසියානුවන්ගේ උච්චාරණ පද්ධතිය ගොඩනැගීම සිදු විය (akanya, gekanya, ticking). අද, "Ural" ලක්ෂණ රුසියාවේ සියලුම ජනයා තුළ එක් උපාධියක් හෝ තවත් ආවේනික වේ: සාමාන්ය උස, පුළුල් මුහුණ, නාසය "snub-nosed", සිහින් රැවුල ලෙස හැඳින්වේ. මාරි සහ උඩ්මර්ට්ස් බොහෝ විට ඊනියා මොංගල් ගුණයකින් ඇස් ඇත - epicanthus, ඔවුන් ඉතා පුළුල් කම්මුල්, සිහින් රැවුලක් ඇත. නමුත් ඒ සමගම, දුඹුරු සහ රතු හිසකෙස්, නිල් සහ අළු ඇස්. මොන්ගෝලියානු ගුණය සමහර විට එස්තෝනියානුවන් සහ කරේලියානුවන් අතර දක්නට ලැබේ. කෝමි වෙනස් ය: වර්ධනය වීමත් සමඟ මිශ්‍ර විවාහ ඇති ස්ථානවල, ඔවුන් අඳුරු හිසකෙස් සහ වරහන් ඇත, අනෙක් අය ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ට සමාන ය, නමුත් තරමක් පුළුල් මුහුණකින්.

Merianist Orest Tkachenko ගේ පර්යේෂණයට අනුව, "රුසියානු ජනතාව තුළ, ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස හා සම්බන්ධ මාතෘ පාර්ශ්වයේ, පියා ෆින් ජාතිකයෙක් විය. පියාගේ පැත්තෙන් රුසියානුවන් Finno-Ugrians වලින් පැවත එන ලදී." Y-වර්ණදේහ හැලෝටයිප් පිළිබඳ නවීන අධ්‍යයනයන්ට අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, තත්වය ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය - ස්ලාවික් පිරිමින් දේශීය ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනගහනයේ කාන්තාවන් විවාහ කර ගත්හ. මිහායිල් පොක්රොව්ස්කිට අනුව, රුසියානුවන් යනු ජනවාර්ගික මිශ්‍රණයක් වන අතර, එහි ෆින්ලන්ත ජාතිකයින් 4/5, සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් -1/5. රුසියානු සංස්කෘතියේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් සංස්කෘතියේ නටඹුන් අතර දක්නට නොලැබෙන එවැනි ලක්ෂණ වලින් සොයාගත හැකිය. අනෙකුත් ස්ලාවික් ජනයා: කාන්තා කොකොෂ්නික් සහ සාරෆාන්, පිරිමි කමිස-කමිස, බැස්ට් සපත්තු (බැස්ට් සපත්තු) ජාතික ඇඳුම, පිඟන් වල ඩම්ප්ලිං, ජන ගෘහ නිර්මාණ ශෛලිය (කූඩාරම් ගොඩනැගිලි, ආලින්දය),රුසියානු ස්නානය, පූජනීය සත්වයා - වලසා, 5-ස්වර පරිමාණයේ ගායනය, a-ස්පර්ශයසහ ස්වර අඩු කිරීම, යුගල වචන වැනි මැහුම්, මාර්ග, අත් සහ කකුල්, ජීවමාන සහ හොඳින්, එසේ සහ එසේ,පිරිවැටුම මට තියෙනවා(වෙනුවට මම,අනෙකුත් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලක්ෂණය) "ජීවත් විය" හි අපූරු ආරම්භය, රුසියානු චක්‍රයක් නොමැතිකම, කැරොල්, පේරුන්ගේ වන්දනාව, ඕක් නොව බර්ච් සංස්කෘතියක් පැවතීම.

Shukshin, Vedenyapin, Piyashev යන වාසගම තුළ ස්ලාවික් කිසිවක් නොමැති බව සෑම දෙනාම නොදන්නා අතර, ඔවුන් පැමිණෙන්නේ Shuksha ගෝත්‍රයේ, යුද්ධයේ දේවතාවිය වන Vedeno Al, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි නාමය වන Piyash යන නාමයෙනි. එබැවින් ෆින්නෝ-උග්‍රියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් උකහා ගන්නා ලද අතර සමහරු ඉස්ලාමය පිළිගෙන තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ මිශ්‍ර වූහ. එමනිසා, අද උග්‍රොෆින්වරු ඔවුන්ගේ නම දුන් ජනරජවල පවා ජනගහනයෙන් බහුතරයක් නොවේ. එහෙත්, රුසියානුවන්ගේ ස්කන්ධය තුළට විසුරුවා හැරීම (රුස්. රුසියානුවන්), උග්‍රොෆින්ස් ඔවුන්ගේ මානව විද්‍යාත්මක වර්ගය රඳවා ගෙන ඇති අතර එය දැන් සාමාන්‍යයෙන් රුසියානු (රුසියානු) ලෙස සැලකේ. රුසියානු) .

ඉතිහාසඥයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයකට අනුව, ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන් අතිශය සාමකාමී සහ මෘදු ස්වභාවයක් ඇත. ලිඛිත මූලාශ්‍රවලට එවැනි කිසිවක් මතක නැති නිසා හමුදා ගැටුම් ඇති නොවූ බව ප්‍රකාශ කරමින් යටත් විජිතයේ සාමකාමී ස්වභාවය මස්කොවිවරුන් විසින්ම පැහැදිලි කරන්නේ එලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, එම V.O.Klyuchevsky විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, "මහා රුසියාවේ පුරාවෘත්තවල, සමහර ස්ථානවල ඇවිළුණු අරගලයේ සමහර නොපැහැදිලි මතකයන් නොනැසී පවතී."

3. Toponymy

Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, මොස්කව් ප්රදේශ වල Merian-erzyan සම්භවයක් ඇති ස්ථාන නම් 70-80% කි. (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, Leht, Meleksa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Pelenga, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, වෙනත් ආකාරයකින්, Tolgobol Sheksheboy, Shekroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(Yaroslavl කලාපය, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mesenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (flickering), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga(Kostroma කලාපය, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhmaසහ වෙනත් (ඉවානෝවෝ කලාපය), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuyaසහ අනෙකුත් (Vologda කලාපය), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatiha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakroma. සහ වෙනත් (Tver කලාපය), Arsemaks, Velga, Voyinga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol ආදිය (ව්ලැඩිමීර් කලාපය), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, මොස්කව්, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukroma, Yakroma ආදිය (මොස්කව් කලාපය)

3.1 ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ලැයිස්තුව

3.2.

FINNO-UGORSK ජනතාව

පෞරුෂයන්

සම්භවය අනුව Ugrofinams විය කුලදෙටුවන් Nikon සහ Archpriest Avvakum - දෙකම Mordovians, Udmurts - කායික විද්යාඥ V.M.Bekhterev, Komi - සමාජ විද්යාඥ Pitirim Sorokin, Mordvin - මූර්ති S. Nefedov-Erzya, ඔහුගේ ව්යාජ නාමය ලෙස ජනතාවගේ නම ගත්; Pugovkin Mikhail Ivanovich - Russified Merya, ඔහුගේ සැබෑ නම Meryan - Pugorkin, නිර්මාපක A.Ya. Eshpai - Mari සහ තවත් බොහෝ අය:

මේකත් බලන්න

මූලාශ්ර

සටහන් (සංස්කරණය)

9 වන සියවසේ Finno-Ugric ගෝත්‍රිකයන්ගේ ආසන්න ජනාවාස සිතියම.

රණශූරයෙකුගේ රූපයක් සහිත ගල් සොහොන් ගලක්. Ananyinsky සුසාන භූමිය (යෙලබුගා අසල). VI-IV සියවස් ක්රි.පූ.

ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ වොල්ගා-ඕකා සහ කමා ද්‍රෝණිවල වාසය කළ රුසියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ ඉතිහාසය e., සැලකිය යුතු මුල් පිටපතකින් කැපී පෙනේ. Herodotus ට අනුව, Budins, Tissagets සහ Iirks ජීවත් වූයේ වනාන්තර තීරයේ මෙම කොටසේය. Scythians සහ Sauromats වෙතින් මෙම ගෝත්‍ර අතර වෙනස සටහන් කරමින් ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව දඩයම් කිරීම වන අතර එය ආහාර පමණක් නොව ඇඳුම් සඳහා ලොම් ද ලබා දුන් බවයි. හෙරොඩෝටස් විශේෂයෙන්ම සුනඛයන්ගේ උපකාරයෙන් අශ්වයන් දඩයම් කිරීම සටහන් කරයි. පුරාණ ඉතිහාසඥයාගේ තොරතුරු පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්‍ර මගින් සනාථ කර ඇති පරිදි දඩයම් කිරීම අධ්‍යයනය කරන ලද ගෝත්‍රිකයන්ගේ ජීවිතයේ විශාල ස්ථානයක් හිමි වී තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, වොල්ගා-ඕකා සහ කාමා ද්‍රෝණියේ ජනගහනය හෙරෝඩෝටස් විසින් සඳහන් කරන ලද එම ගෝත්‍රවලට පමණක් සීමා නොවීය. ඔහු විසින් දෙන ලද නම් පමණක් ආරෝපණය කළ හැකිය දකුණු ගෝත්රිකයන්මෙම කණ්ඩායමේ - Scythians සහ Sauromats හි ආසන්න අසල්වැසියන් වෙත. මෙම ගෝත්‍ර පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු පුරාණ ඉතිහාස ලේඛනයට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේ අපේ යුගයේ ආරම්භයේදී පමණි. ටැසිටස් ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබුවේ ඔහු අදාළ ගෝත්‍රිකයන්ගේ ජීවිතය විස්තර කරන විට ඔවුන්ව ෆෙන්ස් (ෆින්ස්) ලෙස හැඳින්වූ විටය.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව ඔවුන්ගේ ජනාවාසයේ විශාල ප්‍රදේශයේ ගව අභිජනනය සහ දඩයම් කිරීම ලෙස සැලකිය යුතුය. කප්පාදු ගොවිතැන ද්විතීයික කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙම ගෝත්‍රිකයන්ගේ නිෂ්පාදනයේ ලක්ෂණයක් වූයේ 7 වැනි සියවසේ පමණ සිට භාවිතයට පැමිණි යකඩ මෙවලම් සමඟිනි. ක්රි.පූ BC, අස්ථි මෙවලම් ඉතා දිගු කාලයක් මෙහි භාවිතා කරන ලදී. මෙම ලක්ෂණ ඊනියා Dyakovskaya (Oka සහ Volga ගංගා අතර), Gorodetskaya (Oka හි ගිනිකොන දෙසින්) සහ Ananyinskaya (Prikamye) පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතීන් සඳහා සාමාන්ය වේ.

1 වන සහස්‍රයේ දී ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ නිරිතදිග අසල්වැසියන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්. එන්.එස්. ෆින්ලන්ත ගෝත්‍රිකයන් පදිංචි කිරීමේ ප්‍රදේශයේ සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු විය. මෙම ව්‍යාපාරය ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් කොටසක් විස්ථාපනය වීමට හේතු විය, මැද කොටසේ ෆින්ලන්ත ගංගා නම් රාශියක් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරයි. යුරෝපීය රුසියාව... සලකා බලනු ලබන ක්රියාවලීන් මන්දගාමී වූ අතර ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් උල්ලංඝනය නොකළේය. රුසියානු වංශකථාවලින් සහ අනෙකුත් ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් දැනටමත් දන්නා Finno-Ugric ගෝත්‍රිකයන් සමඟ දේශීය පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතීන් ගණනාවක් සම්බන්ධ කිරීමට මෙය හැකි වේ. ඩයකෝවෝ පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියේ ගෝත්‍රවලින් පැවත එන්නන් බොහෝ විට මෙරියා, මුරොම්, ගොරොඩෙට්ස් සංස්කෘතියේ ගෝත්‍රවලින් පැවත එන්නන් - මොර්ඩෝවියානුවන් විය හැකි අතර චෙරමිස් සහ චූඩි වංශකථාවේ මූලාරම්භය නිර්මාණය කළ ගෝත්‍ර වෙත ආපසු යයි. Ananyin පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතිය.

ෆින්ලන්ත ගෝත්රිකයන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ රසවත් ලක්ෂණ පුරාවිද්යාඥයින් විසින් විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කර ඇත. වොල්ගා-ඕකා ද්‍රෝණියේ යකඩ ලබා ගැනීමේ පැරණිතම ක්‍රමය ඇඟවුම් කරයි: විවෘත ගිනි මැද තිබූ මැටි භාජනවල යපස් උණු කරන ලදී. 9-8 සියවස්වල ජනාවාසවල සටහන් වූ මෙම ක්රියාවලිය, ලෝහ විද්යාවේ වර්ධනයේ ආරම්භක අදියරෙහි ලක්ෂණයකි; පසුව, උඳුන් දර්ශනය විය. ලෝකඩ සහ යකඩ වලින් සාදන ලද බොහෝ අයිතම සහ ඒවායේ නිෂ්පාදනයේ ගුණාත්මකභාවය යෝජනා කරන්නේ දැනටමත් ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ පළමු භාගයේ බවයි. එන්.එස්. නැගෙනහිර යුරෝපයේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් අතර, ගෘහාශ්‍රිත කර්මාන්ත ශිල්ප බවට පරිවර්තනය කිරීම ආරම්භ විය, උදාහරණයක් ලෙස වාත්තු සහ කම්මල් කර්මාන්තය. අනෙකුත් කර්මාන්ත අතර, රෙදි විවීම ඉහළ සංවර්ධනයක් සටහන් කළ යුතුය. ගව අභිජනනය දියුණු කිරීම සහ මූලික වශයෙන් ලෝහ විද්‍යාව සහ ලෝහ වැඩ කිරීම යන ශිල්පවල ආරම්භක සංවර්ධනය ශ්‍රම ඵලදායිතාව ඉහළ යාමට හේතු වූ අතර එමඟින් දේපල අසමානතාවය මතුවීමට දායක විය. එසේ වුවද, වොල්ගා-ඕකා ද්‍රෝණියේ ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන් තුළ දේපළ රැස් කිරීම තරමක් සෙමින් සිදු විය. මේ හේතුවෙන් ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ මැද දක්වා. එන්.එස්. මුතුන් මිත්තන්ගේ ජනාවාස සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස ශක්තිමත් විය. පසු ශතවර්ෂ වලදී පමණක් ඩයකෝවෝ සංස්කෘතියේ ජනාවාස බලවත් බලකොටු සහ අගල් වලින් ශක්තිමත් විය.

කමා කලාපයේ වැසියන්ගේ සමාජ ව්යුහය පිළිබඳ පින්තූරය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. සොහොන් බඩු තොගය පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ ප්‍රදේශවාසීන් අතර දේපල ස්ථරීකරණය පවතින බවයි. 1 වන සහස්‍රයේ අවසානය දක්වා දිවෙන සමහර භූමදානයන්, පුරාවිද්‍යාඥයින්ට ජනගහනයේ යම් ආකාරයක අසමාන කාණ්ඩයක පෙනුම යෝජනා කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය, සමහර විට යුද සිරකරුවන් අතර වහලුන් විය හැකිය.

ජනාවාස ප්රදේශය

ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ මැද ගෝත්‍රික වංශාධිපතිත්වයේ තත්ත්වය මත එන්.එස්. Ananyinsky සුසාන භූමියේ (යෙලබුගා අසල) කැපී පෙනෙන ස්මාරකයක් මගින් සාක්ෂි දරයි - කඩුවකින් සහ සටන් මිටියකින් සන්නද්ධ රණශූරයෙකුගේ සහන රූපයක් සහිත ගල් වලින් සාදන ලද සොහොන් ගලක් සහ hryvnia වලින් සරසා ඇත. මෙම ස්ලැබ් යට මිනීවළේ ඇති පොහොසත් බඩු තොගයේ යකඩවලින් සාදන ලද කිනිස්සක් සහ මිටියක් සහ රිදී ග්‍රිව්නියාවක් අඩංගු විය. වළලනු ලැබූ රණශූරයා නිසැකවම ගෝත්‍රික නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි. වංශයේ වංශවත් අයගේ හුදකලා වීම විශේෂයෙන් 2-1 වන සියවස් වන විට උත්සන්න විය. ක්රි.පූ එන්.එස්. කෙසේ වෙතත්, අඩු ශ්‍රම ඵලදායිතාව තවමත් අන් අයගේ ශ්‍රමයේ වියදමින් ජීවත් වූ සමාජයේ සාමාජිකයින් සංඛ්‍යාව දැඩි ලෙස සීමා කර ඇති බැවින්, මේ වන විට වංශයේ වංශවත් අය සංඛ්‍යාවෙන් සාපේක්ෂව කුඩා විය හැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

වොල්ගා-ඕකා සහ කමා ද්‍රෝණියේ ජනගහනය උතුරු බෝල්ටික්, බටහිර සයිබීරියාව, කොකේසස්, ස්කිටියා සමඟ සම්බන්ධ විය. බොහෝ වස්තූන් සිතියන්වරුන් සහ සර්මාටියන්වරුන්ගෙන්, සමහර විට ඉතා දුරස්ථ ස්ථාන වලින් පවා මෙහි පැමිණ ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, චුසෝවායා සහ කාමා ගංගාවල කැණීම් කරන ලද ජනාවාසයක හමු වූ ආමොන් දෙවියන්ගේ ඊජිප්තු ප්‍රතිමාව. ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් අතර සමහර යකඩ පිහි, අස්ථි ඊතල සහ යාත්‍රා ගණනාවක හැඩයන් සමාන ස්කිතියන් සහ සර්මාටියානු අයිතමවලට බෙහෙවින් සමාන ය. Scythian සහ Sarmatian ලෝකයන් සමඟ ඉහළ සහ මැද වොල්ගා ප්‍රදේශවල සම්බන්ධතා 6-4 වන සියවස් දක්වා සහ ක්‍රි.පූ 1 වන සහස්‍රයේ අවසානය දක්වා සොයාගත හැකිය. එන්.එස්. ස්ථිර කරනු ලැබේ.

5 170

Finno-Ugric භාෂා වර්ගීකරණය ආරම්භ වූයේ 17 වන සියවසේදී ජර්මානු විද්‍යාඥ මාර්ටින් වොගල් විසින් ෆින්ලන්ත, සාමි සහ හංගේරියානු භාෂාවන්ගේ ඥාතිත්වය ඔප්පු කිරීමත් සමඟය. මෙම වර්ගීකරණය 18 වන ශතවර්ෂයේදී වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් සහ තරයේ සනාථ විය. හිටපු පොල්ටාවා සිරකරුවෙකු වූ ස්වීඩන් විද්‍යාඥ පිලිප් ජොහාන් වොන් ස්ට්‍රැලන්බර්ග්ගේ ලේඛනවල.

"ටාටාර්ස්" යන පොදු නාමය යටතේ කෘති ගණනාවකින් බටහිර යුරෝපයේ දන්නා ජනතාව විස්තරාත්මකව විස්තර කළ එෆ්. ස්ට්‍රැලන්බර්ග් පෙන්වා දුන්නේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ උතුරු ආසියාවේ ජීවත් වන ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ටාටාර්වරුන් ලෙස වැරදි ලෙස සලකන බවයි. ඔහු පොතට මේසයක් අමුණා, භාෂාමය මූලධර්මය අනුව ටාටාර් ඇතුළු මෙම සියලු ජනයා භාෂා පන්ති හයකට කාණ්ඩගත කළේය: 1) ෆිනෝ-උග්‍රික්; 2) තුර්කි; 3) සමොයිඩ්; 4) කල්මික්, මැන්චු සහ ටැන්ගුට්; 5) තුන්ගුස්කා; 6) කොකේසියානු. ස්ට්‍රැලන්බර්ග් ෆින්ලන්ත, හංගේරියානු, මොර්ඩෝවියන්, මාරි, පර්ම්, උඩ්මර්ට්, ඛාන්ටි සහ මාන්සි යන භාෂා ෆින්නෝ-උග්‍රික් භාෂා පන්තියට ආරෝපණය කළ අතර, මෙම භාෂා කතා කරන සහ අර්ධ වශයෙන් යුරෝපයේ, අර්ධ වශයෙන් ආසියාවේ (සයිබීරියාවේ) ජීවත් වන ජනතාවගේ මුතුන් මිත්තන් සඳහන් කළේය. , පුරාණයේ එක තැනක ජීවත් වූ අතර එක් ජනතාවක් විය.

M. Vogel සහ F. Stralenberg ගේ නිගමන, Finno-Ugric භාෂාවල සම්බන්ධතාවය, "විශ්වීය ආරම්භය", "එක් ආරම්භය" සිට ඔවුන්ගේ සම්භවය, 18 වන සියවසේ රුසියානු විද්යාඥයින්ගේ කෘතිවල සහාය සහ තවදුරටත් වර්ධනය විය. V.N. Tatishchev, P.I. Rychkov, M.V. Lomonosov සහ වෙනත් අය.

ඉහලින් රසවත් නිගමනයෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ සම්භවය හෙල්සිංෆෝර්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු වන අයි.ආර්. ඔර්කොන් වෙත ෆින්ලන්ත පුරාවිද්‍යා සංගමයේ ගවේෂණවල ප්‍රතිඵල මත පදනම්ව ඇස්පෙලින්. පහත මම මෙම අධ්‍යයනයන් පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙමි.

චීන මූලාශ්‍රවලට අනුව, උසුන් ජනතාව (ඔවුන් ද තුර්කි ජාතිකයන්) ලෙස හැඳින්වේ - තුර්කි ජාතිකයන්ගේ නිල් ඇස් ඇති (කොළ-ඇස් ඇති) රතු රැවුල ඇති ගව අභිජනනය කරන්නන්, ජීවිතයෙන් හා රුධිරයෙන් ඛාන් (හුන්ස්, හුන්ස්) ට සමාන ය. .

ටර්ක් සහ උගෝර් යනු නූතන අර්ථයෙන් "උස්බිම" යන්නයි.

මොවුන් අෆනසියෙව් සංස්කෘතියේ ආර්ය ගව අභිජනන ජනයා ය. මෙම අවස්ථාවේදී, "තුර්ක්" ශාඛාවේ ව්යුත්පන්නයක් ලෙස සැලකිය යුතුය ආර්ය මිනිස්සු Avesta හි සඳහන් Turan ( ශාස්ත්රීය ඉතිහාසයටුරානොව් RACE හි මුල් ශාඛාවට වඩා අඩු සංස්කෘතියක් ඇති බව සලකයි, මොන්ගෝලියානුවන් Sketia වෙතින් සුදුසු).

ඉතිහාසයේ විද්වතුන් ද 61 (6 වැනි) සියවසේ තුර්කි බලය චීනයේ සිට බයිසැන්තියම් දක්වා කතා කරයි.

6023-6323 (515-815) ගිම්හානයේදී 6060 (552) ගිම්හානයේදී ඛාන් (හුන්ස්) ස්කෙටියා වෙත පිටත් වූ පසු, තුර්කි කගනේට් (ප්‍රාන්තය) නිර්මාණය කරන ලදී.

6253 (745) ගිම්හානයේදී උග්‍රික් කගනේට් පිහිටුවන ලදී.

වසර 25 කට පසු උතුරේ සිට ඕර්කොන් වෙත පැමිණ සාධාරණ හිසකෙස් ඇති නිල් ඇස් ඇති කිර්ගිස් පදිංචි විය.

කිර්ගිස් යනු ස්ලාවික්-ආර්ය මිලිටරිකරණය වූ එඬේර පංතියකි, / එපමනක් නොව, වාඩි වී සිටින, ප්‍රධාන වශයෙන් ගවයින් සහ ඌරන් බෝ කරන /. එනම්, කොසැක්වරුන් මෙන්, මිලිටරිකරණය වූ ගොවීන් වූ, ඇත්ත වශයෙන්ම අසාමි වූ, ඔවුන් ද ඛාන් ය ( හුන්ස්), ඒවා ද ස්කීට් ය, ඒවා රුසිචි ....

6348 (840) ගිම්හානයේදී කිර්ගිස් පැමිණීමත් සමඟ, අධික ජනගහනය හේතුවෙන් ඕර්කොන් කලාපයේ ජීවත් වූ තුර්කි (උග්‍රියානුවන්) ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ:

* දකුණට, චීන පවුරට (71-72 (16-17) සියවස්වලදී චීනයෙන් පැමිණි කල්මික්වරුන් විසින් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී);

* නිරිත දෙසින් (ඔවුන් ජනවාර්ගික වශයෙන් විනාශ කරන ලදී - අර්ධ වශයෙන් 71-72 (16-17) සියවස් වලදී චීන පවුර පිටුපසින් පැමිණ මියන්මාරයේ සිට නූතන කල්මිකියාව දක්වා ඩුංගරියාව නිර්මාණය කළ කල්මික්වරුන් විසින් සහ අවසානයේ අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව චීන ගිම්හාන 7225-7266 (1717-1758) .), දේශගුණික උනුසුම් වීමෙන් පසු වහාම);

* බටහිර නොවේ, අද ඔවුන්ගේ උපන් අයිතියෙන් දිවි ගලවා ගත් එම උග්‍රියානුවන් කෝලා අර්ධද්වීපයට ගියහ - මෙම උග්‍රයන් අද තමන් ෆින්ස් ලෙස හඳුන්වයි.

වැනීසියට (යුරෝපය) වධ දුන් වල් ඛාන් (හුන්ස්) ගැන නිල ඉතිහාසය කියයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊට පටහැනිව, වැනීසියේ පදිංචිකරුවන් - Ases (ආසියාවේ, ආසියාවේ සිට) යුරෝපයට "Odinism" (Odin දෙවියන්) මත පදනම් වූ නවීන සංස්කෘතියක් ලබා දුන්නේය.

බොහෝ ෆින්නෝ-උග්‍රික් මිනිසුන්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් ජනවාර්ගික මූලයන් පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹිය හැකිය - හංගේරියානුවන්.

පුරාවෘත්තයට අනුව, හංගේරියානුවන් ගෝත්‍ර හතක එකමුතුවක් වන අතර ඉන් දෙකක් උග්‍රික් වූ අතර ඉතිරි අය තුර්කි ජාතිකයින් සහ ඉන්දු-ඉරාන ජාතිකයන් විය.

හංගේරියානු භාෂාව යූරලික් භාෂා පවුලේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් කණ්ඩායමට අයත් වුවද, හංගේරියානුවන් තමන් මැග්යාර්වරුන් ලෙස සලකන අතර ඔවුන්ගේ රට මැග්යාරිස්තාන් ලෙස හැඳින්වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. එනම්, හංගේරියානුවන් විශ්වාස කරන්නේ සංස්කෘතිය අනුව ඔවුන් මධ්‍යම ආසියාවේ පැරණි හුනික්-තුර්කි ගෝත්‍රිකයන්ට සමීප බවයි. සර්මාටියානුවන්, හුන්වරුන්, මැග්යාර්වරුන් සහ කිප්චක්වරු කසකස් පඩිපෙළෙන් පැමිණි අය බැවින්, හංගේරියානුවන් අඩක් විහිළුවට තමන්ව කසකස්වරුන්ගේ බටහිරම අය ලෙස හඳුන්වන අතර කසකස් - හංගේරියානුවන්ගෙන් වඩාත්ම නැගෙනහිර. එබැවින් සංචාරකයන් සඳහා, විශේෂයෙන් තුර්කි ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස වන කසකස්තානය සඳහා මැග්යාර්වරුන්ගේ තෘෂ්ණාව. නිතිපතා මහජන සංවිධානය"ටුරාන්-හංගේරියාව" කඳවුරේ හුනෝ-තුර්කි ජනයාගේ සාම්ප්‍රදායික කුරුල්තායි සංවිධානය කරයි:

නූතන වාග් විද්යාඥයින් හංගේරියානු භාෂාවෙන් පුරාණ ටර්කික් ණය ගැනීම් බොහොමයක් ඇති බව අවධානය යොමු කරයි. මෙම භාෂාවල ශබ්ද සහ රූප විද්‍යාත්මක සමානකම් මගින් මෙය සනාථ වේ. වාග් විද්‍යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ අපේ යුගයේ ආරම්භයේ දී හංගේරියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වොල්ගා සහ කමා හි මැද ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව ජීවත් වූ හංගේරියානු භාෂාවට තුර්කි බලපෑම පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන බවයි.

IV සියවසේදී. n. එන්.එස්. සමහර උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් නැගෙනහිර යුරෝපයේ දකුණට සංක්‍රමණය වූ අතර තවත් බටහිර ගෝත්‍ර කිහිපයක් ඉතිරි වී ක්‍රමයෙන් තුර්කි ගෝත්‍ර තුළට අතුරුදහන් විය. 9 වන සියවස අවසානයේ දී. n. එන්.එස්. උග්‍රෝ-හංගේරියානුවන් ඔවුන්ගේ වර්තමාන නිජබිමට ඇතුළු වූ අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අවාර් ගෝත්‍රිකයන්ගේ අවශේෂ විසින් අල්ලාගෙන සිටි අතර එහිදී ඔවුන් ස්ථිරව පදිංචි වීමට සමත් විය.

බෂ්කීර්-හංගේරියානු සහ තුර්කි-හංගේරියානු සබඳතා අධ්‍යයනය කරන හංගේරියානු ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ Andras Biro කියා සිටින්නේ පුරාණ Magyars සහ Bashkirs දකුණු යූරල් වල එකට ජීවත් වූ බවයි. මීට වසර දහසකට පෙර මැග්යාර්වරු බටහිරට ගියහ මධ්යම යුරෝපය, නමුත් ඔවුන් තවමත් නාමිකයන්ගේ පුරාණ සංස්කෘතිය, භාෂා ව්‍යාකරණ සහ ජාතික ආහාරපාන මගින් එක්සත් වී ඇත.

බොහෝ පර්යේෂකයන් ෆින්ලන්ත වැසියන්ට උතුරු අල්ටයියන්වරුන්ගේ සමානකම ගැන පුදුමයට පත් වී ඇත. ඉතින්, සංචාරකයාගේ වාර්තා වල ජී.පී. 1834 දී අල්ටයි වෙත ගිය von Helmersen, ඔහුට පහර දුන් ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් සමඟ කුමණ්ඩින්වරුන්ගේ සමානකම ගැන අපි කියවමු. ඔවුන්ගේ පෙනුම සහ සංස්කෘතිය කෙතරම් සමීපද යත්, සටහන් වල කතුවරයාට සමහර විට කුමන විල පිහිටා ඇත්තේද යන්න අමතක විය - Teletskoye හෝ Ladyzhskoye. කුමන්ඩින් ඇඳුම්වල, ඔහු මොර්ඩෝවියන් සහ චෙරමිස් ඇඳුම්වල සමානකමක් දුටු අතර, පෙනුමෙන් චුකොන්ට්ස් වලට සමානකමක් ඇත: රැවුල රහිත, කම්මුල් මුහුණු සෘජු දුඹුරු හිසකෙස් සහ අඩක් වැසූ ඇස්.

සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ-ඕනොමැස්ටික් VA Nikonov එකම නිගමනවලට එළඹීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් ... cosmonyms පදනම මත. "Cosmonyms," ඔහු ලියයි, අභ්‍යවකාශ වස්තූන්ගේ නම්... ඒවාට මිනිසුන්ගේ පෙර චලනයන් සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය.

විවිධ ජාතීන් එකම අභ්‍යවකාශ වස්තුව වෙනස් ලෙස දුටු ආකාරය ක්ෂීරපථයේ නම් පෙන්වයි. සමහරුන්ට එය ස්කී ට්‍රේල් ය, තවත් සමහරුන්ට එය රිදී ගඟයි ... එවැනි විවිධ නම් වලින් (එකම භාෂාවෙන් වුවද ඒවා වෙනස් ලෙස හැඳින්වේ) අහම්බයක්අසල්වැසි ජනයා අතර එහි නම් ඇදහිය නොහැකි ය.

වොල්ගා කලාපයේ, දෙකක් හෝ තුනක් නොව, අසල්වැසි ජනයාගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, ක්ෂීරපථයේ නම් සංකේතාත්මකව සමජාතීය වේ.

තුර්කි: Tatar Kiek kaz yuli ' වල් පාත්තයින්මාර්ගය ', Bashkir Kaz yuly සහ Chuvash Khurkainak sule - එකම නිරුක්ති අර්ථයෙන්; ෆින්නෝ-උග්රික්; මාරි කයික්කොම්බෝ ද එසේමය, එර්සියන් සහ මෝක්ෂා කාර්ගොන් කි 'දොඹකර මාර්ගය'; මෝක්ෂට නාර්මන් කි 'කුරුළු මාර්ගය' ද ඇත.

අසල්වාසීන් එකිනෙකාගෙන් විශ්ව නාම ලබා ගත් බව උපකල්පනය කිරීම පහසුය.

ඔවුන්ගෙන් එය ප්‍රාථමිකව ඇත්තේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා, ක්ෂීරපථය අදාළ භාෂාවලින් හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි සොයා බැලිය යුතුය. පුදුමයක් බලා සිටී. Suomi Finns Linnunrata, Estonians Linnunree ද අදහස් කළේ "කුරුළු මාර්ගය" යන්නයි; එය කෝමි අතර සහ මාන්සි භාෂාවේ උපභාෂා වල සංරක්ෂණය විය; හංගේරියානුවන් අතර, ඔවුන් ඩැනියුබ් වෙත නැවත පදිංචි කිරීමෙන් පසුව, එය තවමත් සියවස් කිහිපයක් පැවතුනි.

තුර්කි භාෂාවල, කසකස්, කිර්ගිස් සහ ටර්ක්මන්ස් අතර එකම අර්ථය සහිත නම් හැඳින්වේ. බෝල්ටික් හි ෆින්ස් සිට කොතැනකවත් ස්පර්ශ නොකළ ටියන් ෂාන්හි කිර්ගිස් දක්වා පුදුමාකාර එකමුතුවක් හෙළි විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ තුර්කි සහ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් එක් ප්‍රභවයකින් පැවත එන බවයි, නැතහොත් සමීප දිගු කාලීන සම්බන්ධතා ඇතිව එකට ජීවත් වූ බවයි.

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අද මතු කරන්නේ DNA පෙළපත් පිළිබඳ නවීන විද්‍යාවේ විද්‍යාඥයින් විසින් වන අතර, ඉහත සඳහන් කළ අනෙකුත් විද්‍යාඥයින්ගේ අධ්‍යයනයන් මගින් ඔවුන්ගේ නිගමන සනාථ වේ.

කාරණය නම්, මානව DNA සතුව පැරණි ගණයේ නිර්වචනය වන හැප්ලොග් සමූහයක් නිර්වචනය කරන "snip" ලෙස හඳුන්වන පැරණි ගණයේ සලකුණක් තිබීමයි.

එපමණක් නොව, විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ සටහන් කර ඇති සහ සෑම විටම වෙනස් කළ හැකි ජාතිකත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අවසානයේ පරිසරයට අනුවර්තනය වන භාෂාවට ප්‍රතිවිරුද්ධව, තරමක් වේගවත් වෙනස්කම්වලට යටත් වන ජනවාර්ගික සාධකවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, හැප්ලොග් සමූහය උකහා නොගනී. එය තීරණය වන්නේ පරම්පරා සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් සඳහා පියාගෙන් පුතාට සම්ප්‍රේෂණය වන DNA වල පිරිමි Y-වර්ණදේහයේ විකෘති "රටාව" මගිනි.

තරමක් සරල සහ විශ්වාසදායක පරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු අයත් වන්නේ කුමන කුලයටද යන්න තීරණය කළ හැකිය. ඉතින්: සියලුම ෆින්නෝ-උග්‍රික් සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ වංශය එකකි, නමුත් ගෝත්‍ර වෙනස් ය.

3500 - 2700 සයිබීරියාවේ සිට රුසියානු වයඹ දෙසට පැමිණි Finno-Ugrians

(?? මෙහි පුරාවිද්‍යාත්මක කාල නිර්ණය ජාන විද්‍යාඥයින්ගේ කාල නිර්ණයට වඩා කලින් ලබා දී ඇත)

අවාසනාවකට මෙන්, ෆින්නෝ-උග්‍රියානුවන් සහ ස්ලාවික් ගෝත්‍රවල පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ නිශ්චිත වයස තහවුරු කිරීම විද්‍යාඥයින්ට අපහසුය. අනුමාන වශයෙන්, මෙම වයස අවුරුදු 10-12 දහසක් හෝ ඊට වැඩි අනුපිළිවෙලක් විය යුතුය. ඔහු අපව ලිඛිත ඉතිහාසයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගෙන යයි.

නමුත් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන් මීට වසර 5000 ± 200 කට පෙර ජීවත් වූ බවත්, ස්ලාවික් ෆිනෝ-උග්‍රික් හැප්ලෝටයිප් වල පොදු මුතුන් මිත්තන් මීට වසර 3700 ± 200 කට පමණ පෙර (වසර දහසකට පසුව) ජීවත් වූ බවත් තීරණය කිරීම වඩාත් නිවැරදි විය. වෙනත් පෙළපත් රේඛා පසුව ඔහුගෙන් (ෆින්ස්, එස්තෝනියානුවන්, හංගේරියානුවන්, කෝමි, මාරි, මොර්ඩෝවියානුවන්, උඩ්මර්ට්ස්, චුවාෂ්) ගියේය.

මෙම ගෝත්‍ර අතර ඇති ජානමය වෙනස්කම් මොනවාද?

වර්තමාන ජාන විද්‍යාවට එක් වර්ණදේහයකින් පැවත එන්නන්ගේ ඉතිහාසය පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය - වරක් දුර්ලභ ලක්ෂ්‍ය විකෘතියක් සිදු වූ එක. ඉතින්, ෆින්ස් - යූරල් වල සමහර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල සමීපතම ඥාතීන් - තයිමිඩීන් (ටී-ඇලිලේ) සයිටොසීන් (සී-ඇලිලේ) සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද Y-වර්ණදේහවල ඉහළ සංඛ්‍යාතයක් ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. වර්ණදේහය. මෙම ආදේශනය බටහිර යුරෝපයේ, උතුරු ඇමරිකාවේ හෝ ඕස්ට්‍රේලියාවේ වෙනත් රටවල දක්නට නොලැබේ.

නමුත් C-ඇලීලය සහිත වර්ණදේහ වෙනත් සමහර ආසියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල දක්නට ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස බුරියාට් අතර. පුද්ගලයන් දෙදෙනාගේම සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාතයකින් සිදුවන පොදු Y වර්ණදේහය පැහැදිලි ජානමය සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එය කළ හැකි ද? සංස්කෘතික හා භෞමික සාධකවලින් අපට හමු වන මේ සඳහා බොහෝ සාක්ෂි ඇති බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆින්ලන්තය සහ බුරියාටියා අතර, ඔබට ෆින්ස් සහ බුරියාට සමාන විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වාසය කරන ප්‍රදේශ සොයාගත හැකිය.

C ඇලිලය රැගෙන යන Y වර්ණදේහවල සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් තිබීම ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අයත් යූරල් ජනගහනය පිළිබඳ ජාන අධ්‍යයනයකින් ද පෙන්නුම් කරන ලදී. නමුත් සමහර විට වඩාත්ම අනපේක්ෂිත කරුණ නම් මෙම වර්ණදේහයේ අනුපාතය යකුට්ස් හි අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ මට්ටමක පැවතීමයි - සියයට 80 ක් පමණ!

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ශාඛාවේ පාමුල කොතැනක හෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් පමණක් නොව, යකුට්ස් සහ බුරියාට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් ද සිටි අතර, ඔවුන්ගේ මූලයන් අග්නිදිග ආසියාව දක්වා විහිදේ.

ජාන විද්‍යාඥයින් ස්ලාවික් සහ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සංචලන මාර්ගය ද ස්ථාපිත කළහ. පොදු ස්ථානයපදිංචි විය - මධ්‍යම රුසියානු තැනිතලාවේ: ස්ලාව් ජාතිකයන් බටහිරින් - ඩැනියුබ් සිට, බෝල්කන් වලින්, කාර්පාතියන් සහ ෆිනෝ-උග්‍රියන් වෙතින්, ඔවුන් යූරල් ය, ඔවුන් අල්ටයි, ඊසාන දෙසින් ඔවුන්ගේ චාප දිගේ ගමන් කළහ, සහ ඊට පෙර - සයිබීරියාවේ දකුණේ සිට.

මේ අනුව, ඊසාන දෙසින්, අනාගත නොව්ගොරොඩ්-ඉවානෝවෝ-වොලොග්ඩා ප්‍රදේශයේ, මෙම ප්ලිමෙන්ස් සන්ධානයක් පිහිටුවා ගත් අතර එය උග්‍රෝ-ස්ලාවික් බවටත් පසුව රුසියානු බවටත් පත් විය (රුසියානු-නිර්වචනය, එනම් රුසියාවේ එකම කුලයට අයත් වීම, එනම්. ආලෝකය), ක්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු සහස්‍රයේ පළමු භාගයේ සහ සමහර විට ඊට බොහෝ කලකට පෙර.

එකල නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් උග්‍රෝ-ෆින්වරුන්ට වඩා හතර ගුණයක් සිටි බව ගණන් බලා ඇත.

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔවුන් අතර විශේෂ සතුරුකමක් නොතිබුණි, සාමකාමී උකහා ගැනීමක් විය. සාමකාමී පැවැත්ම.

Finno-Ugric ජනතාව යුරෝපයේ විශාලතම වාර්ගික භාෂාමය ප්‍රජාවන්ගෙන් එකකි. රුසියාවේ පමණක් Finno-Ugric සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයන් 17 ක් ඇත. ෆින්ලන්ත "Kalevala" විසින් Tolkien දේවානුභාවයෙන්, සහ Izhora කතා - ඇලෙක්සැන්ඩර් Pushkin.

Finno-Ugric ජනතාව කවුද?

Finno-Ugric ජනතාව යුරෝපයේ විශාලතම වාර්ගික භාෂාමය ප්‍රජාවන්ගෙන් එකකි. එයට පුද්ගලයින් 24 ක් ඇතුළත් වන අතර ඉන් 17 ක් රුසියාවේ ජීවත් වෙති. සාමි, ඉන්ග්‍රියන් ෆින්ස් සහ සෙටෝස් රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ජීවත් වෙති.
ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: ෆින්ලන්ත සහ උග්‍රික්. අද ඔවුන්ගේ මුළු සංඛ්‍යාව මිලියන 25 ක් ලෙස ගණන් බලා ඇත. මෙයින්, හංගේරියානුවන් මිලියන 19 ක්, ෆින් මිලියන 5 ක්, එස්තෝනියානුවන් මිලියනයක්, මොර්ඩෝවියානුවන් 843 දහසක්, උඩ්මර්ට්ස් 647 දහසක් සහ මාරි 604 දහසක් පමණ වේ.

රුසියාවේ Finno-Ugrians ජීවත් වන්නේ කොහේද?

වර්තමාන ශ්‍රම සංක්‍රමණය සලකා බලන විට, සෑම තැනකම, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාට රුසියාවේ තමන්ගේම ජනරජ ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. මේවා මොර්ඩෝවියන්, උඩ්මර්ට්ස්, කරේලියන් සහ මාරි වැනි ජනයා ය. Khanty, Mansi සහ Nenets හි ස්වාධීන කලාප ද ඇත.

Perm Komi බහුතරයක් සිටි Komi-Permyak Autonomous Okrug, Perm කලාපය සමඟ එක්සත් විය. පර්ම් ප්‍රදේශය... කරේලියාවේ Finno-Ugric Vepsians හට ඔවුන්ගේම ජාතික volost ඇත. ඉන්ගර්මන්ලන්ඩ් ෆින්ස්, ඉෂෝරා සහ සෙල්කප්ස් වලට ස්වයං පාලන ප්‍රදේශයක් නොමැත.

මොස්කව් ෆින්නෝ-උග්‍රික් නමක්ද?

එක් උපකල්පනයකට අනුව, මොස්කව් යන නම ෆින්නෝ-උග්‍රික් සම්භවයක් ඇත. කෝමි භාෂාවෙන් “මොස්ක්”, “මොස්කා” රුසියානු භාෂාවට “එළදෙන, වැස්සිය” ලෙසත්, “වා” “ජලය”, “ගඟ” ලෙසත් පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම නඩුවේ මොස්කව් "ගව ගඟ" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම උපකල්පනයේ ජනප්රියත්වය Klyuchevsky විසින් එහි සහාය ඇතිව ගෙන එන ලදී.

XIX-XX සියවස්වල රුසියානු ඉතිහාසඥ ස්ටෙෆාන් කුස්නෙට්සොව් ද "මොස්කව්" යන වචනය ෆින්නෝ-උග්‍රික් සම්භවයක් ඇති බව විශ්වාස කළ නමුත් එය උපකල්පනය කළේ මෙරියන් වචන "වෙස්මුහුණු" (වලසා) සහ "ආවා" (මව, ගැහැණු) යන වචන වලින් බවයි. මෙම අනුවාදයට අනුව, "මොස්කව්" යන වචනය "වලසා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
කෙසේ වෙතත්, අද, මෙම අනුවාදයන් සැලකිල්ලට නොගන්නා බැවින්, ඒවා ප්රතික්ෂේප කර ඇත පැරණිතම ආකෘතිය oikonyma "මොස්කව්". Stefan Kuznetsov විසින් Erzyan සහ Mari භාෂා වලින් දත්ත භාවිතා කරන ලදී මාරි භාෂාව"වෙස්මුහුණ" යන වචනය දර්ශනය වූයේ XIV-XV සියවස්වල පමණි.

එවැනි වෙනස් Finno-Ugric ජනතාව

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා භාෂාමය වශයෙන් හෝ මානව විද්‍යාත්මකව සමජාතීය නොවේ. භාෂාව අනුව, ඒවා උප කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත. Perm-Finnish උප සමූහයට Komi, Udmurts සහ Besermians ඇතුළත් වේ. වොල්ගා-ෆින්ලන්ත කණ්ඩායම මොර්ඩෝවියානුවන් (අර්සියන් සහ මෝක්ෂන්) සහ මාරි ය. බෝල්ටික්-ෆින්ස් වලට ඇතුළත් වන්නේ: ෆින්ස්, ඉන්ගර්මන්ලන්ඩ් ෆින්ස්, එස්තෝනියානුවන්, සෙටෝස්, නෝර්වේහි ක්වෙන්ස්, වොඩ්ස්, ඉෂෝරියන්, කරේලියන්, වෙප්සියන් සහ මේරිගෙන් පැවත එන්නන්. ඛාන්ටි, මාන්සි සහ හංගේරියානු ජාතිකයන් ද වෙනම උග්‍රික් කණ්ඩායමකට අයත් වේ. මධ්යකාලීන මෙෂ්චෙරා සහ මුරෝමාගෙන් පැවත එන්නන් බොහෝ විට වොල්ගා ෆින්ස් වලට අයත් වේ.

Finno-Ugric කණ්ඩායමේ ජනයාට Caucasoid සහ Mongoloid යන ලක්ෂණ දෙකම ඇත. මාරි හි කොටසක් වන ඕබ් උග්‍රියන්ස් (ඛාන්ටි සහ මාන්සි), මොර්ඩෝවියානුවන්ට වඩාත් ප්‍රකාශිත මොන්ගෝලොයිඩ් ලක්ෂණ ඇත. මෙම ගතිලක්ෂණවල ඉතිරි කොටස සමානව හෝ කොකේසියානු සංරචකය ආධිපත්යය දරයි.

හැප්ලොග් කණ්ඩායම් කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද?

ප්‍රවේණික අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ සෑම දෙවන රුසියානු Y-වර්ණදේහයක්ම R1a හැප්ලොග් කණ්ඩායමට අයත් බවයි. එය සියලුම බෝල්ටික් සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ ලක්ෂණයකි ( හැර දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්සහ උතුරු රුසියානුවන්).

කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ උතුරේ වැසියන් ෆින්ලන්ත ජන සමූහයේ හැප්ලොග් සමූහය N3 ලක්ෂණය පැහැදිලිව පෙන්වයි. රුසියාවේ උතුරේ, එහි ප්‍රතිශතය 35 දක්වා ළඟා වේ (ෆින්ලන්ත ජාතිකයින්ට සාමාන්‍යයෙන් සියයට 40 ක් ඇත), නමුත් දකුණට, මෙම ප්‍රතිශතය අඩු වේ. අදාළ N3 haplogroup N2 බටහිර සයිබීරියාවේ ද බහුලව පවතී. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ රුසියානු උතුරේ මිනිසුන් මිශ්‍ර නොවූ නමුත් දේශීය ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනගහනය රුසියානු භාෂාවට සහ ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියට මාරුවීමයි.

අපට කියවා ඇති සුරංගනා කතා මොනවාද?

සුප්‍රසිද්ධ Arina Rodionovna, පුෂ්කින්ගේ නැනී, කවියාට දැඩි බලපෑමක් ඇති කළ බව දන්නා කරුණකි. ඇය Finno-Ugric සම්භවයක් ඇති බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඇය ඉංගර්මන්ලන්තයේ ලැම්පෝවෝ ගම්මානයේ උපත ලැබුවාය.
පුෂ්කින්ගේ කථා තේරුම් ගැනීමේදී මෙය බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි. අපි ඔවුන්ව කුඩා කල සිටම දන්නා අතර ඔවුන් මූලික වශයෙන් රුසියානුවන් බව විශ්වාස කරමු, නමුත් ඔවුන්ගේ විශ්ලේෂණයෙන් ඇඟවෙන්නේ පුෂ්කින්ගේ සමහර කතා වල කතාන්දර ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනප්‍රවාද වෙත ආපසු යන බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, "The Tale of Tsar Saltan" පදනම් වී ඇත්තේ Vepsian සම්ප්‍රදායෙන් (Vepsians යනු කුඩා Finno-Ugric ජනතාවකි) "Wonderful Children" කතාව මතය.

පුෂ්කින්ගේ පළමු විශිෂ්ට කෘතිය, "රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා" කවිය. එහි එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ මායාකාරියක් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වන පැරණි මිනිසා ෆින් ය. නම, ඔවුන් පවසන පරිදි, කතා කරන්න. "ද ෆින්ලන්ත ඇල්බමය" පොතේ සම්පාදක ෆිලලොජිස්ට් ටැටියානා ටික්මෙනේවා ද සඳහන් කළේ මායා කර්මයක් සහ පැහැදිලිකම සමඟ ෆින්ලන්ත ජාතිකයින් සම්බන්ධ කිරීම සියලු මිනිසුන් විසින් පිළිගත් බවයි. ෆින්ස් විසින්ම, මැජික් කිරීමට ඇති හැකියාව ශක්තිය හා ධෛර්යය ඉහළින් හඳුනාගෙන ඇති අතර එය ප්රඥාව ලෙස ගෞරවයට පාත්ර විය. "Kalevala" Väinemeinen හි ප්‍රධාන චරිතය රණශූරයෙකු නොව අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ කවියෙකු වීම අහම්බයක් නොවේ.

කාව්‍යයේ තවත් චරිතයක් වන නයිනා ද ෆින්නෝ-උග්‍රික් බලපෑමේ සලකුණු දරයි. ෆින්ලන්ත භාෂාවෙන් කාන්තාවක් යනු "නයිනන්" ය.
තවත් සිත්ගන්නා කරුණක්. පුෂ්කින් 1828 දී ඩෙල්විග්ට ලියූ ලිපියක මෙසේ ලිවීය: "නව වසර වන විට, මම බොහෝ විට චුක්ලන්ඩියාවේදී ඔබ වෙත ආපසු එන්නෙමි." එබැවින් පුෂ්කින් පීටර්ස්බර්ග් ඇමතූ අතර, පැහැදිලිවම මෙම භූමියේ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ ප්‍රමුඛතාවය හඳුනා ගත්තේය.

Finno-Ugrians යනු සංඛ්‍යාව අනුව විශාලතම භාෂාමය කණ්ඩායම නොව, ජන සංඛ්‍යාව අනුව විශාල ය. බොහෝ ජනයා අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වන්නේ රුසියාවේ භූමියේය.
සමහර සංඛ්‍යාව සිය දහස් ගණනින් (මෝර්ඩෝවියානුවන්, මාරි, උඩ්මර්ට්ස්) වන අතර අනෙක් ඒවා එක අතකින් ගණන් කළ හැකිය (2002 වන විට රුසියාවේ ලියාපදිංචි වී ඇත්තේ 73 දෙනෙකු පමණි, ඔවුන් වොඩ් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ). ඒත් බොහෝ Finno-Ugric කථිකයන් රුසියාවෙන් පිටත ජීවත් වෙති. පළමුවෙන්ම, මේවා හංගේරියානුවන් (මිලියන 14.5 ක් පමණ), ෆින්ස් (මිලියන 6 ක් පමණ) සහ එස්තෝනියානුවන් (මිලියනයක් පමණ).

ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාගේ විශාලතම ප්‍රභේදය අපේ රටේ නියෝජනය වේ. මෙය මූලික වශයෙන් Volga-Finnish උප සමූහය (Mordovians සහ Mari), Permian උප සමූහය (Udmurts, Komi-Permians සහ Komi-Zyryans) සහ Ob subgroup (Khanty සහ Mansi) වේ. රුසියාවේ බෝල්ටික්-ෆින්ලන්ත උප සමූහයේ (ඉන්ග්‍රියන්, සෙටෝස්, කරේලියන්, වෙප්සියන්, ඉෂෝරියන්, වොඩ්ස් සහ සාමි) සියලුම නියෝජිතයින් පාහේ සිටිති.
පැරණි රුසියානු වංශකථා තවත් මිනිසුන් තිදෙනෙකුගේ නම් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, ඒවා අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින අතර, පෙනෙන විදිහට, රුසියානු ජනගහනය විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම උකහාගෙන ඇත: ඔනෙගා සහ උතුරු ඩිවිනා ඉවුර දිගේ ජීවත් වූ චූඩ්ස්, මෙරියා - අන්තර් ප්‍රවාහයේ. වොල්ගා සහ ඕකා සහ මුරෝම් - ඕකා ද්‍රෝණියේ.


එසේම, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් කලාපයේ ඩැල්නෙකොන්ස්ටන්ටිනොව්ස්කි කෞතුකාගාරයේ සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික ගවේෂණය දැන් මෑතකදී අතුරුදහන් වූ මොර්ඩෝවියානුවන්ගේ තවත් ජනවාර්ගික උප සමූහයක් ගැන විස්තරාත්මකව විමර්ශනය කරයි - නිශ්නි නොව්ගොරොද්ට දකුණේ ජීවත් වූ ටෙරියුඛාන්ස්. කලාපයේ.
බොහෝ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයාට රුසියාව තුළ තමන්ගේම ජනරජ සහ ස්වාධීන බණ්ඩක්‍ර ඇත - මොර්ඩෝවියා, මාරි එල්, උඩ්මුර්ටියා, කරෙලියා, කෝමි සහ ඛාන්ටි-මාන්සි ස්වතන්ත්‍ර බණ්ඩක්‍ර).

කොහේද ජීවත්

භාෂා සහ අන්බුර්

Finno-Ugric නිවාඩු සහ චාරිත්ර

Finno-Ugric (Finno-Ugric) භාෂා කතා කරන ජනතාව. ෆින්නෝ-උග්රික් භාෂා. ශාඛා දෙකෙන් එකක් (සමෝයිඩ් සමග) ur. දිගු පවුල්. F.U.N හි භාෂාමය මූලධර්මය අනුව. කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත: බෝල්ටික් ෆින්ලන්ත (ෆින්ස්, කරේලියානුවන්, එස්තෝනියානුවන් ... යූරල් ඓතිහාසික විශ්වකෝෂය

රුසියාවේ ෆින්නෝ-උග්රික් ජනයා Ethnopsychological ශබ්දකෝෂය

රුසියාවේ FINNO-UGORSK ජනතාව- අපේ රටේ ජනතාව (Mordovians, Udmurts, Mari, Komi, Khanty, Mansi, Sami, Karelians) යුරෝපීය කොටසෙහි උතුරේ, Urals හි උතුරු, මධ්යම සහ දකුණු ප්රදේශ වල ජීවත් වන සහ Ananyino පුරාවිද්යාත්මක සංස්කෘතියෙන් ආරම්භ වේ. (VII III ... ... මනෝවිද්‍යාව සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

Finno-Ugric Taxon: ශාඛාව වාසස්ථාන: හංගේරියාව, නෝර්වේ, රුසියාව, ෆින්ලන්තය, ස්වීඩනය, එස්තෝනියාව, ආදිය. වර්ගීකරණය ... විකිපීඩියාව

ෆින්නෝ-හංගේරියානු ජනතාව (Finno-Ugrians) යනු බටහිර සයිබීරියාවේ, මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉරි සහිත ෆින්නෝ-හංගේරියානු භාෂාව කතා කරන ජන සමූහයකි. අන්තර්ගතය 1 Finno Ugrians හි නියෝජිතයින් 2 ඉතිහාසය 3 සබැඳි ... විකිපීඩියාව

Finno-Ugric භාෂා- Finno-Ugric භාෂා යනු Uralic භාෂා ලෙස හඳුන්වන විශාල ජානමය භාෂා සමූහයක කොටසක් වන භාෂා පවුලකි. Finno-Ugric භාෂා සමඟ සමෝයිඩික් භාෂාවන්ගේ ජානමය සම්බන්ධතාවය ඔප්පු කිරීමට පෙර, F.-u. මම. සලකන ලදී ... ... භාෂාමය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

Finno-Ugric (හෝ Finno-Ugric) ජනතාව- Finno-Ugric භාෂා කතා කරන ජනගහනය. Uralic භාෂා පවුලේ ශාඛා දෙකෙන් එකක් වන Finno-Ugric භාෂා සමූහයකි. එය භාෂා කණ්ඩායම් (අනුරූප ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්) වලට බෙදා ඇත: බෝල්ටික් ෆින්ලන්ත (ෆින්ලන්ත, ඉෂෝරා, කරේලියන්, ලුඩික්, ... ... භෞතික මානව විද්යාව. නිදර්ශන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය.

පොත්

• ලෙනින්ග්රාඩ් කලාපය. ඔයා දැනගෙන හිටියා ද? ,. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපය පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇති භූමියකි. එහි භූමිය දිගු කලක් තිස්සේ උතුරු රුසියාව නිර්මාණය කළ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ෆිනෝ-උග්‍රික් ජනයා විසින් වාසය කර ඇති බව ඔබ දන්නවාද?
• මාතෘ භූමියේ ස්මාරක. අල්මනාක්, අංක 33 (1-2 / 1995). රුසියාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ විස්තරය. උඩ්මුර්ටියා,. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ හොඳ අසල්වැසියන් අපේ භූමියේ ජීවත් විය විවිධ ජාතීන්... පුරාණ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ගේ උසස් සංස්කෘතියේ සහ කලාවේ සලකුණු මෙහි ඉතිරි කළහ. ඔවුන්ගේ පරම්පරාව - උඩ්මර්ට්ස් - පෙළපාළිය දිගටම කරගෙන ගියේය ...