ස්ලාවික් සමූහයේ රටවල්. නැගෙනහිර ස්ලාව්වරුන් සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පුරාණ ජනගහනයෙහි ජනවාර්ගික සංයුතිය

1. හැඳින්වීම 3
2. නූතන ස්ලාවික් ජනයා. බටහිර ස්ලාව්. රුසියානු 5ps.
3. යුක්රේනියානු 7 වන.
4. බෙලාරුවාදීන් 9PM.
5. බටහිර ස්ලාව්. ධ්රැව 1200.
6. චෙක්ස් 13 ම.
7. Slovaks 14pl.
8. Luzhi 16pm.
9. කාශ්බා 17ප්රි.
10. දක්ෂිණ ස්ලාවස්. සවස 18PM.
11. බල්ගේරියානු ජාතිකයන් 20tr.
12. ක්රොඒට්ස් 21pm.
13. මැසිඩෝනියානු 23PSM.
14. චර්නොගෝට්ස් 24 ටී.
15. බොස්නියන් 25ps
16. ස්ලොවේනියන් 25ps.
17. යොමුව 27PP.

හැදින්වීම

මීට වසර දෙදහසකට පමණ පෙර, ග්රීක හා රෝම විද්යා scientists යින් දැන සිටියේ යුරෝපයේ නැගෙනහිර ප්රදේශවල කාර්පාති කඳු සහ බෝල්ටික් මුහුද අතර, වීනාව් වාසය කරන බවයි. නූතන ස්ලාවික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් මොවුහු ය. ඔවුන්ගේ නමට අනුව, බෝල්ටික් මුහුද එවකට උතුරු සාගරයේ වෙනීන් බොක්ක ලෙස හැඳින්වීය. පුරාවිද්යා ologists යින්ට අනුව, වෙනනීඕව්ට අනුව, යුරෝපයේ මුල් වැසියන් වන අතර, ගෝත්රගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, ගල් හා ලෝකඩ ශතවර්ෂවල වාසය කළහ.

පුරාණ නම SLAVS - Vendy - මධ්යතන යුගයේ ජර්මානු ජනතාවගේ භාෂාවෙන් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ෆින්ලන්ත රුසියාව තුළ තවමත් ස්ථානයට පත්වේ. "SLAVS" යන නාමය මීට වසර එකහමාරක් පමණක් පැතිරීමට පටන් ගත්තේය - 11 වන සහස්රය මැද. ඊ. මුලදී, බටහිර ස්ලැබ්ස් පමණක් ඊනියා. ඔවුන්ගේ නැගෙනහිර සගයන් ඇන්ටා ලෙස හැඳින්වේ. එවිට ස්ලාව් ජාතිකයන් ස්ලාවික් භාෂාවලින් කථා කරන සියලුම ගෝත්රා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

අපගේ යුගයේ ආරම්භයේ දී, වහල්කමට අයත් රෝම අධිරාජ්යයට එරෙහි සටනට එක් වූ යුරෝපයේ ගෝත්රිකයන් සහ ජනයාගේ විශාල අවධානයක් යොමු විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් විශාල භූමියක වාසය කළහ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බටහිරින් විනිවිද ගිය අතර ඔඩ්රා සහ ලාබා (එල්බා) වෙරළ තීරයේ ය. විස්ටුල ගඟේ වෙරළේ ජීවත් වූ ජනගහනය සමඟ, ඔවුන් නූතන බටහිර ස්ලමික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය. පෝලන්ත, චෙක් සහ ස්ලෝවැක්.

විශේෂයෙන්ම සී ස්ලාව්ව දකුණට ස්ලාවැෂ් වල චලනය - ඩැනියුබ් සහ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ වෙරළ තීරයේ ය. මෙම භූ රීචරි VI - VII සියවස් වල SLAV විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ශතවර්ෂයක් පුරා පැවති බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සමඟ දීර් car යුද්ධයකින් පසුව.

නූතන දකුණු ස්ලාවික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් - බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ යුගෝස්ලාවියාවේ ජනයා බෝල්වාකන් අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වූ ස්රාවික් ගෝත්රිකයන් වූහ. ඔවුන් මීට පෙර අවුල් සහගත වහල් හිමියන්ට සහ වැඩවසම් වලට පීඩා කළ ප්රාදේශීය ත්රිංගියන් සහ ඉලිකන් ජනගහනය සමඟ මිශ්ර කළහ.

ස්ලාව්ව බ්රාව්ස් බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ පදිංචි වූ අවස්ථාවේ දී, බයිසන් ජෙයග්රැෆි සහ ඉතිහාස ians යින් ඔවුන් ගැන හුරුපුරුදු විය. ඔවුන් ඇඟවෙන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ විශාලත්වය සහ ඔවුන්ගේ භූමියේ විස්තාරණය වන බව වාර්තා වූ අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන් කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය පිළිබඳ හොඳින් දැන සිටින බව වාර්තා වේ. බයසාටින් කතුවරුන්ගේ තොරතුරු VI සහ VII සියවස් වල SLAVs යන කාරණය ගැන විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා සුළුය. තවම රාජ්යය තිබුණේ නැහැ. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ස්වාධීන ගෝත්රිකයන් ය. මේ බොහෝ ගෝත්රවල හිසෙහි හමුදා නායකයින් සිටියේය. මීට වසර දහසකට වඩා ජීවත් වූ නායකයින්ගේ නම් දන්නා කරුණකි: Mezhir, dobrt, Pirogoud, Khlipud සහ වෙනත් අය. ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉතා නිර්භීත, මිලිටරි ව්යාපාරවල දක්ෂ හා සන්නද්ධව සිටින බව බයිසැන්තින්ද ලියා ඇත; ඒවා නිදහසයි - වහල්භාවය සහ යටත් කිරීම හඳුනා නොගන්න.

අපේ රටේ ස්ලාවික් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ - රුසියානු, යුක්රේන හා බෙලාරුසියානු - දුරස්ථ පෞරාණික, dnestiester සහ dnipro හි ගංගා අතර වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ වනාන්තර ප්රදේශවල ජීවත් විය. ඉන්පසු ඔවුහු විචක්ෂණශීලීව උතුරට ගෙන යාමට පටන් ගත්හ. එය කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් සහ ජනාවාස හා පොහොසත් සත්ව හා මත්ස්ය ප්රදේශය සඳහා නව සුවපහසු ස්ථාන සොයමින් සිටින කෘෂිකාර්මික ප්රජාවන් සහ නව සුවපහසු ස්ථාන සොයමින් මන්දගාමී, ප්රචාරණ ව්යාපාරයක් විය. පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ කෙත්වතු සඳහා කන්යා වනාන්තර කපා දමයි.

අපගේ යුගය ආරම්භයේ දී, ස්ලාව්වස් ඉහළ උමං මාර්ගයට විනිවිද ගොස් ඇති අතර, නූතන ලිතුවේනියානුවන්ට හා ලැටවියට අයත් ගෝත්රිකයන් ජීවත් විය. තවද, ස්ලාව්විකස් උතුරේ පුරාණ ෆින්නො-උට්රික් ගෝත්රිකයන් නූතන විවාහ, මෝර්ඩ්ව සහ ෆින්ස්, කරිම් සහ එස්තියාරියන් ජීවත් විය. එහි සංස්කෘතිය අනුව දේශීය ජනගහනය SLAV සඳහා සැලකිය යුතු ලෙස වඩා සැලකිය යුතු ය. ශතවර්ෂ කිහිපයකට පසු, එය පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ මිශ්ර වී, දිව සහ සංස්කෘතිය ඉගෙන ගත්තේය. විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් විවිධ ආකාරවලින් කැඳවනු ලැබූ අතර එය පැරණිතම රුසියානු වංශකථාවේ සිට අප දන්නා අතර වයිටි, කර්විනොචි, ඩ්රිවනා, රාලිචියා සහ තවත් අයගෙන්.

කළු මුහුදේ පඩිපෙළේ ජීවත් වූ හා බොහෝ විට ස්ලාවික් ඉඩම් කොල්ලකෑම සමඟ ස්ලාව්ස් නිරන්තරයෙන් අරගලයක් ගෙන ගියේය. වඩාත්ම භයානක සතුරා වූයේ VII - VIIII වන සියවස්වල නිර්මාණය කරන ලද නාමික-කසර් ය. වොල්ගා හි පහළ සිට සහ ඩොන් ගංගා වල පහළ සිට විශාල ශක්තිමත් තත්වයක්.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඊස්ටර් ස්ලාව්ව රූස් හෝ රොසිස් යනු ගෝත්රවල නාමයෙන් ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, ඔවුන් ගෝත්රවල නාමයෙන්, මායිමේ කසාරියා සහ ඩොන් අතර දේශ සීමාවේ ජීවත් වූ රූස් ය. එබැවින් "රුසියාව" සහ "රුසියානුවන්" යන නම් සිදුවිය. [7 ]

නූතන ස්ලාවික් ජනයා

නැගෙනහිර ස්ලාව්

රුසියානුවන්

රුසියානුවන් (මුඛය වෙලිකෝසොස්සා) - නැගෙනහිර ස්ලාවික් මිනිසුන්ප්රධාන වශයෙන් ජීවත් වීම රුසියානු සමූහාණ්ඩුව, බෙලාරුස්, යුක්රේනයේ කසකස්තානය, එස්තෝනියාව, ලැට්වියා, මෝල්ඩෝවා, කිර්ගිස්තානය, ලිතුවේනියාව සහ උස්බිකියා සහ උස්බෙකිස්තානය වැනි ජනගහනයේ විශාල අනුපාතයක්. රුසියානුවන්ගේ මානව විද්යාත්මක සැලැස්මේදී විශාල යුරෝපීය බෙදෑල්ලක විවිධ උප කරුණරයන්හි, රුසියානු භාෂාවෙන් කතා කරමින්, ඔවුන් සාමාන්ය ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය හා සම්භවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

රුසියානුවන් සංඛ්යාව දැනට මිලියන 150 ක් පමණ වන අතර එයින් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ (2002 සංගණනයට අනුව) මිලියන 115.9 කි. සම්ප්රදායික ජාතික ආගම එය 988 දී අනුගමනය කරන ලද ඕතඩොක්සි ලෙස සැලකේ.

රුසියානුවන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියාවේ දකුණු හා වයඹ දෙසින් පිහිටි කේන්ද්රීය හා වයඹ දෙසින් යුලර්ස් හි ජීවත් වේ. 2002 ට අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සං comput ාශක්ති ආයතන අතර, රුසියානු ජනගහනයේ විශාලතම ප්රතිශතය - Vocogy කලාපයේ (96.56%). සම්මේලනයේ විෂයයන් 30 ක රුසියානුවන්ගේ කොටස 90% ඉක්මවයි - ප්රධාන වශයෙන් මධ්යම හා වයඹ සහ වයඹ සහ වයඹ ෆෙඩරල් දිස්ත්රික්කවල මෙන්ම දකුණු සයිබීරියාව ද වේ. බොහෝ ජාතික ජනරජයකදී, රුසියානුවන්ගේ කොටස 30 සිට 50% දක්වා විහිදේ. ඉන්ෂුෂියා, චෙච්නියා සහ ඩැගෙස්ටන්ගේ (5% ට වඩා අඩු) හි රුසියානුවන්ගේ කුඩාම රුසියානුවන් සංඛ්යාව.

භාෂාවේ සහ ජීවිතයේ ලක්ෂණ අනුව, ඒ. ඒ. එස්. එස්. සොරියොව්ස්කි විසින් රුසියානුවන් බෙදී යයි. බොහෝ විට බොහෝ අය, විශේෂයෙන් බොහෝ අය විසින් විශේෂයෙන් හදා වඩා ගත් අතර, විශේෂයෙන් බොහෝ අය (බී. උපභාෂා කණ්ඩායම්:උතුරු විරුද්ධවාදියා සහ දකුණු අකායා මොස්කව්හි අතරමැදි කතාවක් සමඟ. පළමු පාස් දෙක අතර මායිම pskov-tver-moscow-nizhny omorod රේඛාව හරහා ගමන් කරයි. මේ වන විට පාසල් අධ්යාපනය හා ජන සන්නිවේදනය සංවර්ධනය කිරීම හා සම්බන්ධව, උපභාෂා වල වෙනස්කම් බෙහෙවින් අඩු වී ඇත.

රුසියානුවන් අතර ගෘහ හා භාෂාමය ලක්ෂණ, කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගණනාවක්ම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:කඳු, හිමිකම්, කොසැක්(කසාන්, දොන්, අමර්, ආදිය),ගඩොල් කපන්නන් (බුකට්සි), කමකලා, කාර්රිමා, කර්ෂාකි, ක්රිම්චන්, ලිප්ලෝවාන්, මාර්චෙව්ස්, මෙෂ්රාරා, මොලොකන්, එක්-නොවැම්බර්, කුඹුරු, පොලු, පොලු, පොලු(රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම),ගාරම, පුෂ්කාරි, රුසියානු ජර්මානුවන්, රුසියානු, පවුල, ටුඩොව්ලියාන්, සුකානා, යකුතාන්.

XII වන ශතවර්ෂයේ පළමු වංශකථාවේ පළමු වංශකථාව පදනම් කරගෙන රුසියානුවන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු තොරතුරු "අතීතයේ ආයු කාලය" වලින් "සමග මඟ පෙන්වයි. හඳුන්වාදීමේ කොටසෙහි, සම්පාදක "කතාව" යනු රුසියානුවන් සමඟ සම්බන්ධ වන ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ගැන ය. "අතීතයේ" කතාවේ "සම්පාදකයාගේ සම්පාදකයාට අනුව" රුසියානුවන් "යන නම රුසියාවේ ජනතාවගෙන් පැමිණේ - වරංගියානු (ස්කැන්ඩිනේවියානු) ජනතාව. මෙම නාමයේ පළමු වාහකයන්ගේ ජනවාර්ගික සම්භවය පිළිබඳ ජනවාර්ගික සම්භවය පිළිබඳ ආරවුල් පවත්වනු ලැබේ, නමුත් තවත් විකල්පවාදීන් සමහර විද්යා scientists යින්, ඔවුන් - අනෙක් අය - තෙවැනි - වෙනත් ජර්මානු ගෝත්ර (ගොත්, රළු සහ ආදිය).

XII වන සියවස ගැන, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රික සංගම් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස පුරාණ රුසියානු ජාතිකත්වය ඇති වේ. එහි තවදුරටත් ඒකාබද්ධතාවය කියාවන් රස්ගේ වැඩවසම් භීතියට පත්වීම සහ තවත් රාජ්යයන්ගේ සංගමය (ලිතුවේනියානු ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය වන මොස්කව් ග්රෑන්ඩ් දිස්ත්රික්කය නවීන වශයෙන් දිරාපත් වීම සඳහා අඩිතාලම දැමීය) ජනතාව: රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලාරුකියානුවන්. මධ්යකාලීන ක්රියාවලියේ දුර්වලතාවය හේතුවෙන් රුසියානු ජනතාව බිහි කිරීමේ වඩාත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළ අතර, මධ්යකාලීන යුගයේ සංක්රමණ ක්රියාවලීන්හි දුර්වලතාවය හේතුවෙන්, ඉතිරි වූ ගෝත්රවල දායකත්වය බොහෝ ය අඩු වැදගත්කමක්.

XIX-Xx සියවස්වල ශතවර්ෂයේ ප්රතිවිරෝධය, රුසියානුවන් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුනක සංයෝජනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත: වෙලේනිකෝසොව්, මැලියිකොව් සහ බෙලාරුකියානුවන්, එනම්, සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාව්වරු. ජනගහනයෙන් මිලියන 86 ක් හෝ 72.5% ක් විය රුසියානු අධිරාජ්යය. එය විශ්වකෝෂ සංස්කරණ වලින් පිළිබිඹු වූ ප්රමුඛ දෘෂ්ටිකෝණයකි. කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට, මෙම අවස්ථාවේදී, පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශේෂ ජනයා සමඟ ඒවා හඳුනා ගැනීම සඳහා ප්රමාණවත් කණ්ඩායම් අතර ඇති වෙනස්කම් සලකා බැලීය. මෙම වෙනස්කම් සිදු කිරීම සහ මේලොරොසොව් (යුක්රේනවාදීන්) සහ බෙලාරුකියානුවන් වන එතෙන්නාමියානුවන්ගේ ජාතික ස්වයං නිර්ණය නිසා, "රුසියානුවන්" පැතිරීම නැවැත්වූ අතර, කලින් එත්මන්ජ් විසින් අවිනිශ්චිත වෙල්සිකෝසොව් සඳහා පමණක් පැතිරී ඇත. දැන්, සාමාන්යයෙන්, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව ගැන කථා කිරීම, විශේෂයෙන් ජුස්ටෝවාකොව් පමණක් අප තේරුම් ගනිමු. රුසියානුවන් එහි ජනගහනයෙන් 43% ක් (මිලියන 56 ක් පමණ) පිහිටුවා ඇති බව තර්ක කරමු.

ආගම

නැඟෙනහිර ස්ලාව්ව එක්සත් කළ කියවන් ආර්.යූ.එස්. බව්තීස්මය 988 දී ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් සිදු කරන ලදී. නැගෙනහිර චාරිත්රයක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය රුසැන්ජෙන්ගියේ සිට රුසියාවට පැමිණි අතර මෙම අවස්ථාවට මෙම සිදුවීමට බොහෝ කලකට පෙර සමාජයේ ඉහළම ස්ථරවල ව්යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය ප්රතික්ෂේප කිරීම සෙමෙන් පසු විය. XI සියවසේ මැජික් සහ මහලු දෙවිවරුන්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. XIIIIIIIIIIIII වන ශතවර්ෂය වන තුරුම කුමාරවරුන්ට නම් දෙකක් - මිථ්යාදෘෂ්ටික උපතේදී සහ ක්රිස්තියානි සහ බව්තීස්මය සහිත කිතුනුවකු (උදාහරණයක් ලෙස, දිමිත්රි යන නමද ඇත); නමුත් මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදයේ ("විදුහල්පති", රාජවංශයේ නමැති "විදුහල්පතිගේ නම" යන මිථ්යාදෘෂ්ටික නමේ සමාන්තරව හා වංශය විසින් මෙය අනිවාර්යයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත.

ඕතඩොක්ස් රුසියානුවන් එක්සත් කරන විශාලතම ආගමික සංවිධානය වන රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, දියෝචකයන්, ස්වාධීන හා ස්වාධීන ඕතඩෝක්ස් පල්ලි විදේශයන්හි ක්රියා කරයි. XVII ශතවර්ෂයේ දී, රුසියානුවන්ගෙන් කුඩා කොටසක් කුලදෙටු නිකොන් විසින් පල්ලියේ ප්රතිසංස්කරණයට සහාය නොදක්වන අතර එය බෙදීමට බෙදීමට හා පෙනුමට හේතුව විය. විශාල පැරණි-සපයා ඇති සංවිධාන ද ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වේ. නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් බොහොමයක් විසිවන සියවස වන තෙක් සහ මෙතෙක් ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් පෙළෙන තෙක් සංරක්ෂණය කරන ලදී. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිළිබඳ ආකල්පය නිල නත්තලට ඇතුළත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. ඒවා අතර, චාරිත්ර වාරිත්ර (මැසිනිට්සා නිවාඩු ආදිය), සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික මිථ්යා කථා (නිවාස, බදු, පේන කීම, සං signs ා ආදිය පිළිබඳ විශ්වාසය), සං sign ා, පේන කීම, සං signs ා ආදිය රුසියානු භාෂාවේ ස්වයං නිර්ණය, සංස්කෘතියට හා මානසිකත්වයට බලපායි. ඕතොඩොක්සි අනුගමනය කිරීම ජනවාර්ගික සම්භවය නොසලකා රුසියානු පුද්ගලයෙකු රුසියානු ජාතිකයෙකු බවට පත් කළේය.

මේ වන විට රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වාදීමට පෙර රුසියානු ජනගහනයේ ඉතා කුඩා කොටසක් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. ප්රධාන සංගම් ප්රජාවන් පිහිටුවීම (ස්ලාවික් ප්රජාවන්, වහලන්ගේ, වෙලේල් කවය, මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්රදායන්හි කවයක්). මේ මොහොතේ මිථ්යාදෘෂ්ටික ආගමේ අනුගාමිකයන් සංඛ්යාව කුඩා ය. රුසියාවේ රුසියානු ජනගහනයේ කොටසක් සහ තවත් රටවල් කිහිපයකම ඒකාකෘති නිකා ගණන ගණනක අනුගාමිකයන් වේ.

රුසියානුවන් අතර දෙවන විශාලතම පාපොච්චාරණය රෙපරමාදු ආගම (මිලියන 1-2). රුසියාවේ විශාලතම රෙපරමාදු ප්රසාදය බව්තීස්මයයි. පෙන්තකොස්තල් සහ චරනියන් විශාල සංඛ්යාවක් වන අතර, ලුතරන්වරු, ලුතරන්රාන්, මෙතෝටර්වරු, ප්රෙස්බිටේරියන්වරු සිටිති.

පරමාදර්ශීන් හෝ ව්යාජ-ක්රිස්තියානි, කතෝලික ධර්මය, ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම සහ වෙනත් ආගම් යන රටවල කොටසක් බොහෝ විට නිකායන් හෝ ඒකාධිපති නිකායන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස "යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්", සාන්තුවරයන්හි යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සභාව අන්තිම දවස්"(මෝමන්)," එක්සත් කිරීමේ පල්ලිය "(Munists).

රුසියානු නිවාඩු දින

රුසියානු ජාතික නිවාඩු දින ඔවුන් රඳවා තබා ගැනීමේ පුළුල් ජන සම්ප්රදායන් හා සම්බන්ධ රුසියානු ජනතාවගේ නිවාඩු දිනයන්නයි.

අලුත් අවුරුද්ද (ජනවාරි 31 වන දින ජනවාරි 1 වන දින 18). අලුත් අවුරුදු නත්තල් ගස හෝ අතු වලින් සරසා ඇති කාමරය අලංකාර කිරීම සිරිතකි. මධ්යම රාත්රියේදී ජනවාරි 1 වනදා, රාජ්ය නායකයාගේ හා කුරාඩු සටන පිළිබඳ සුබ පැතුම් සහ කුරාඩු සටන ගැන සුබ පැතුම්. මේසය මත එය සේවය කිරීම සිරිතකි, වෙනත් දේ අතර සලාද ඔලිවියර් සහ ෂැම්පේන්. ළමයින් තෑගි ලබා දෙයි ("සැන්ටා ක්ලවුස්" වෙතින්). සමාජ විද්යාත්මක ඡන්ද විමසීම්වලට අනුව, මෙය වඩාත් සමරනු ලැබූ නිවාඩු දිනයයි.

- උපත (ජනවාරි 7 නව විලාසිතාවකට අනුව සහ දෙසැම්බර් 25, ජූලියන් දින දර්ශනය) ඕතඩොක්ස් නිවාඩුවක්. නත්තලට පෙර රාත්රියේ, ඔහු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට කිසි විටෙකත් අසමත් වී නැති බව අනුමාන කිරීම සිරිතකි. අනාගත විවාහය ගැන ගැහැනු ළමයින්ට පුරවා ගැනීම විශේෂයෙන් ජනප්රියයි. නිවාඩුව සමරනු ලබන්නේ ෆ්ලේම් උත්සව රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් විසිනි. පශ්චාත් සෝවියට් රුසියාව තුළ නත්තල් නිල වශයෙන් ප්රතිෂ් ored ාපනය කරන ලදි.

බව්තීස්මය (ජනවාරි 19 නව විලාසිතාවකට අනුව) - ඕතඩොක්ස් නිවාඩුවක්. බව්තීස්මයේ රාත්රියේදී පල්ලියේ ජලය විශුද්ධ කිරීම සිරිතකි. බව්තීස්මයෙන්, විශේෂයෙන් ශක්තිමත් "එපිෆනි ඉෙමොලිමන්ට්" ප්රහාරය සම්බන්ධයි. කුරුසියක (ජෝර්දානය) ස්වරූපයෙන් කපා ඇති සිදුරේ ස්නානය කිරීමේදී ද ස්නානය කිරීම සිදු කෙරේ.

මැසෙන්සිට්සා ("Masonic සතිය") - විශිෂ්ට තනතුරට සතියකට පෙර. එය පුරාණ මිථ්යාදෘෂ්ටික මූලයන් ඇත. සතිය තුළ පෑන්කේක් අනුභව කරන්න. සැණකෙළ සතියේ එක් එක් දිනට අනුරූප වන තවත් බොහෝ, එතරම් ප්රසිද්ධ සම්ප්රදායන් තිබේ.

- පාම් ඉරිදා - ඕතඩොක්ස් නිවාඩු (ජෙරුසලමේ ස්වාමින්ගේ දොරටුව). යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මුණගැසුණු අයගේ පාම් අතු සංකේතවත් කරමින් විලෝ අතු වල පරිශ්රය අලංකාර කිරීම සිරිතකි.

පාස්කු පාස්කු - ඕතඩොක්ස් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැහැල්ලු නැවත නැඟිටීමේ නිවාඩු දිනය. උත්සව ආහාර - පාස්කු (කැන්ඩිඩ් පලතුරු සහිත ගෘහ චීස්), කේක්, රතු සහ වෙල්ඩින් තම්බා තම්බා බිත්තරවල පින්තාරු කර ඇත. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් එකිනෙකා පිළිගත්තේ "ක්රිස්තුස්ව නැඟී සිටින" කියායි., "සැබවින්ම උත්ථාන වේවා!" සහ තුන් වතාවක් සිපගන්න.

යුක්රේනවාදීන්

යුක්රේනියානු (UKR. යුක්රේනියානු ) - ප්රධාන වශයෙන් යුක්රේනයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා සහ මීට පෙර හැඳින්වූහරුසියාව, රුසයින්, මන්රොලෝස්, මාලිලෝරියා (එනම්, රුසියාවේ කුඩා (කුඩා) කොටසක ජීවත් වන ජනතාව තවත් අවබෝධයකින් යුතු ජනතාවයි - සෙන්ටර්, historical තිහාසික කොටසේ වෙසෙන ජනතාවක්), කොසැක්ස්.

ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් සමූහයේ යුක්රේන භාෂාව කතා කරයි. පහත දැක්වෙන ක්රියාකාරීත්වය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: උතුරු (ලවොබෙරෙස්නෝ-පොලුස්, ධනේශ්වරය, දකුණු-පොඩොස්ටින්ස්, ගැලෝ-පොඩොල්ස්කි, කාර්පාටියානි, ජෝබොවොන්ස්, පඩිප්ලව් (පොඩ්නෙප්රොව් සහ නැගෙනහිර පොල්ටාවා!

සිරිලික් පදනම මත ලිවීම, පැරණි රුසියානු නැවත ක්රියාත්මක කිරීම; ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු සිවිල් අකුරු පදනම මත XIX ශතවර්ෂයේ සිට යුක්රේනියානු. රුසියානු රුසියානු භාෂාව ද පොදු වේ (ප්රධාන වශයෙන් දකුණු, දකුණු, නැගෙනහිර සහ මධ්යම කලාපවල, විශේෂයෙන් පුරවැසියන් අතර) සහ සුස්හික්.

යුක්රේනියානු ජාතිකයන්, අසල ඇති රුසියානු හා බෙලාරුකියන් සමඟ එක්ව නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. යුක්රේනවාදීන්ට කාපති රිසින්ස් (බොයිසි, ගට්සුස්, ලෙම්කි) සහ පොලිටියානු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් (ලිට්විවි, පෝලන්තචුකි) ඇතුළත් වේ.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනගහනයේ නිරිතදිග කොටස මත පදනම්ව යුක්රේන ජාතිකයන් පිහිටුවීම XII-XV තුළ සියවස්වල ශතවර්ෂවල සිදු විය. යුක්රේනයේ භූමිය වාසය කරයි, පොලල්ලා, ටවර්, ළමුන්, උතුරේ උන්විතිත, වීදි, වීදි, වොලින් සහ සුදු ක්රමානුවන්, සහ පසුව - ගැලියෝ-වොලින් ඉරිත (xii) -Xiv සියවස්). ළමුන්ගේ හා වීදිවල ගෝත්රිකයින්ට විද්යා scientists යින්, ත්රිභාෂ සම්භවයක් ඇති අය සිටියහ.

පුරාණ රුසියාවේ වැසියන් නම් කිරීම සඳහා එත්මන්මම් ලෙස, රු. යන වචනය භාවිතා කරන ලදී. පළමු වතාවට එය "අතීතයේ වර්ෂවල කතාවේ" මුණගැසෙන අතර එය සමඟ භාවිතා වේරස්කි, රුසියානු ලුඩ් - රුසියාවට අයත් පුද්ගලයින්ට එසේ නම්.

මධ්යතන යුගයේදී, විශේෂයෙන් XVI-XVIIIIහි ශතවර්ෂවල, නූතන මධ්යම යුක්රේනයේ (ගෙටින්ෂිනා) යන ප්රදේශවල, රසයින්ස්කි යන පදය, භාෂාවට, ආගම, ආගමට මෙන්ම ජනතාවගේ ජාතිකත්වය නම් කිරීමේ වාතාවරණයට අදාළ විය මෙම භූමිහි වෙසෙන අතර, "රස්කි" යන වචන සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. ගැලීසියා සහ බුකොවිනා යන භූමියේදී, මෙම නම 1950 දශකයේ ආරම්භයට පෙර සහ ට්රාහ්පාපිටියාවේ එය සංරක්ෂණය කරන ලදී.

දේශපාලන ඛණ්ඩනය කිරීමේදී, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තිදෙනෙකු පිහිටුවීම සඳහා භාෂා, සංස්කෘතිය හා ජීවිතාරක්ෂක, පූර්වාවශ්යතාවයන් හේතුවෙන් පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය වූ අතර, යුක්රේන, රුසියානු, රුසියානු, රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් යුක්රේන ජාතිකත්වය ගොඩනැගීමේ ප්රධාන historical තිහාසික මධ්යස්ථානය වූයේ සාමාන්ය උමං දුම්රිය ස්ථානයයි - කියෙව් කලාපය, පෙරෙශාලොවෝෂි, චර්නිහිව් කලාපය.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ වැදගත්ම සිද්ධස්ථාන (කියෙව්-පෙදුරු ලාවෙරා වැනි) වඩාත්ම වැදගත් සිද්ධස්ථාන වන කියෙව් විසින් සැලකිය යුතු ඒකාබද්ධ චරිතයක් වාදනය කරන ලදී. අනෙකුත් නිරිතදිග බටහිර ස්ලැවික් ලෑන්ඩ්ස් - ලේර්ට්චිනා, වොලියානි, පොඩෝරියා, නැගෙනහිර ගැලීසියාව, උතුරු බුකොවාවිනා සහ ට්රාන් බුකොවිනා සහ ට්රාන්ස් බුකොවෝවිනා සහ ට්රාන්මොවිනා සහ ට්රාන්චැවිනා සහ ට්රාන් බුකොවිනා සහ ට්රාන්චැටියා, මෙම මධ්යස්ථානය සඳහා.

යුක්රේන ජනවාර්ගික සංවර්ධනය කර ඇති එක්ස්අයිඅයි ශතවර්ෂයේ සිට, යුක්රේන ජනවාර්ගික සංවර්ධනය වී ඇති භූමිය හංගේරියානු, ලිතුවේනියානු, පෝලන්ත හා මෝල්ඩේවියානු ජයග්රහණයට යටත් විය. 15 වන ශතවර්ෂයේ අග සිට, උතුරු කළු මුහුදේ චිනොව් හි පිහිටි ටාටාර් කෑන් වැටලීම් ආරම්භ විය. XVI-XVIII ශතවර්ෂ වලදී, විදේශීය ජයග්රාහකයන් සමඟ අරගලය අතරතුර යුක්රේන ජාතිකයන් සැලකිය යුතු ලෙස තහවුරු විය. වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළේ කොසුක් (XV සියවස) මතුවීමෙනි. එය රාජ්යය (එක්වන සියවස) යුක්රේනවාදීන්ගේ දේශපාලන බලකොටුව බවට පත්වූ සපෝරිසිජියා සමඟ රාජ්යය (xvi සියවස) නිර්මාණය කිරීමෙනි.

XVII ශතවර්ෂයේ යුක්රේනියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ නිර්ණය කළ අවස්ථා වූයේ XVII වන යුක්රේනවාදීන්හි යුක්රේනියානුවන්ගේ යුක්රේනියානුවන්ගේ, විශේෂයෙන්, මැග්ඩෙබර්ග්ගේ අයිතිය මෙන්ම මැවිල්ලෙහි ඇති නගරවල මෙන්ම මැවිල්ලෙහි, මඟ පෙන්වීම හේතුවෙන් මැවීම මෙන්ම මැවිල්ලෙහි ද වර්ධනය වීමෙනි බොග්ඩාන් ඛමල්නයිට්ස්කි යුක්රේනියානු රාජ්යය - රුසියාවේ සංයුතියේ ස්වාධීනත්වයේ ස්වාධීනත්වයේ අයිතිවාසිකම් මත බොග්ඩාන් කේ.එච්.එම්.එම්. ස්කාරානි රාජ්යය - හෙට්මන් සහ ඔහුගේ ප්රවේශය (1654). එය සියලුම යුක්රේන ඉඩම් තවදුරටත් එක්සත් කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් ඇති කළේය. XVII ශතවර්ෂයේදී, දකුණු ඉවුරේ පෝලන්තයේ මෙන්ම නැගෙනහිර හා ගිනිකොන දෙසින් පිහිටි නැගෙනහිර හා ගිනිකොන දෙසින් සැලකිය යුතු හා ගිනිකොනදිගට, සහ SORD ස්ලෝබොශාෂාං කලාපය ලෙස හැඳින්වේ.

ආගම

ඇදහිලිවන්ත යුක්රේනියානුවන්, බොහෝ විට යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියට (මොස්කව් පතරදෙෂ්,), යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියට (කියෙව් පට්තියර්චැට්) සහ යුක්රේන ඔටෝ කැතල් ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් කිතුනුවන්. යුක්රේනියන් අතර (2004 අධ්යයනයට අනුව යුක්රේනියන් අතර යුක්රේනියානු ග්රීක කතෝලික පල්ලියට අයත් ග්රීක කතෝලිකයන් - යුක්රේනියන් අතර යුක්රේනියානු ග්රීක කතෝලික පල්ලියට අයත් වේ. ඕතඩොක්ස් රෝගයේ (2004 අධ්යයනයට අනුව, ඔවුන් සියලු ඕතඩොක්ස් අධිකරණ බලයන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි කලාපයේ ජනගහනය), අවනලත්වයෙන් 20 - 25%; රෝමානු කතෝලිකයන් කුඩා සංඛ්යාවක් සිටිති. රෙපරමාදු ආගම පෙන්ටෝට්, බව්තීස්මය, වික්රමාන්විතභාවය ආදිය ලෙසද හැඳින්වේ.

නිල නොවන දත්ත වලට අනුව, 420 දහසක් ආසන්න වශයෙන් යුක්රේනියානුවන් relatives ාතීන් (ස්ලැවික් මිථ්යාදෘෂ්ටිය ලෙස හැඳින්වේ), "අව්යාජ" රුසියානුවන් සමඟ සලකයි.

සමාජ සම්බන්ධතා

තුල මහජන ජීවිතය යුක්රේන ගම්මානය අවසානය දක්වාXix. අසල්වැසි ප්රජාවක් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලෙස කුලදෙටු ප්රජාවක් පැවැත්වූයේ ශතවර්ෂයේ ධාතු පැවතුනි -බිම . ශ්රමයේ බොහෝ සාමූහික ශ්රම ආකාර ලක්ෂණයකි (විවිධ තල්ලු කරන්නන්) සහ විනෝදය ( පුබුරියා බිම - අවිවාහක යාලුවනේ සංගම්;සන්සුන් හා විකෘති, අලුත් අවුරුදු කැරොල් සහ බුෂිං සහ ආදිය).). යුක්රේන පවුලක ප්රමුඛ ස්වරූපය වියමලයා ඇගේ පරිච්ඡේදයේ ප්රකෘතිමත් වූ බලය අනුව - ඇගේ සැමියා සහ පියා, විසිවන සියවස ආරම්භ වන තුරුම, විශේෂයෙන් පොලිරාසියන්හිදී වුවද, විශාල කුලදෙටුවන්ගේ පවුලක දේහය පැවතුනි. විවිධ පවුල් චාරිත්රයක්, මාතෘ රෝහල, විශේෂයෙන් විවාහ මංගල්යය, විවාහ මංගල්යයක්, මංගල ශ්රේණිගත කිරීම්, ද itive ුවම් සහිත කෑල්ලක්, ගීත සහ නැටුම් සමඟ ද itive ුවම් ලබා ඇත. විසිතුරු හා විවිධ, යුක්රේනියානුවන්ගේ ජන කලාව: දෘශ්ය (කලාපය (වාසස්ථානය, සාම්ප්රදායික විශේෂ සමඟ එම්බ්රොයිඩර් කිරීම -දයාගත හැකි, සාවොලිකන් සහ ඔස්ටිල්වූන් ET AL.), ගීත-සංගීත, නර්තන රචනා, වාචික ජනප්රවාද, වර්ණවත් විශේෂිත ඇතුළුවඩූමා සහ කොබ්රේටර්ස් විසින් පවත්වා ගෙන යන හා ඉගෙන ගන්නා historical තිහාසික ගීත. විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතිය සහ නාගරීකරණය, ජනගහනයේ දැඩි සංචලතාව, එක්තරා ජනවාර්ගික ප්රදේශවල සහ යුක්රේනියානු කණ්ඩායම්වල බොහෝ අංගයන් මකා දැමීමට හේතු විය. එය ගමේ සාම්ප්රදායික ජීවිතයක් විනාශ විය. ප්රචණ්ඩකාරී සාප්පුවක ප්රතිවිපාකවල ප්රතිවිපාක හේතුවෙන් 1932-33 ශක්තිමත් හොලොඩොමර්, ස්ටැලින්වාදී මර්දනන් මිලියන 5 කට අධික ජනතාවක් අහිමි වූ නිසා.

බෙලෝරස්

බෙලෝරස් (ස්වයං කුසලතා - දිලිසීම.බෙලාරුකියානුවන් ) - මිලියන 10 ක පමණ ජනගහනයක් සිටින නැගෙනහිර ස්ලාවිකි ජනතාව, බෙලාරුස්හි ප්රධාන ජනගහනය. යුක්රේනයේ සහ වෙනත් රටවල රුසියාවේ මෙන්ම වෙනත් රටවලද ජීවත් වන්න.

මිලියන 10 ක ජනතාවක් පමණ මුළු සංඛ්යාව. ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවික් කණ්ඩායමේ බෙලාරුසියානු භාෂාව කතා කරයි; ගිනිකොන, ඊසානදිග උපභාෂාව, ඊනියා පොලිෂියන් උපභාෂා වෙනස් වේ. රුසියානු, පෝලන්ත, ලිතුවේනියානු ද පොදු ය. සිරිලික් මත ලිවීම. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බෙලාරුවාදීන් ප්රධාන වශයෙන් ඕතඩොක්ස්, 25% ක් පමණ - කතෝලිකයන්.

බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් රුසියානු සහ යුක්රේනවාදීන් සමඟ නැගෙනහිර ස්ලාව්වරුන්ට අයත් වේ. බෙලාර්සියානුවන්ගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ වඩාත් පොදු සංකල්පයට අනුව බෙලාරුසියානු ජාතිකයන්ගේ ජනවාර්ගික භූමිය මත වාසය කරන ගෝත්ර, - ඩෙරූසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික භූමිය මත වාසය කරයි, - ක්රියාන් ආර්.යූ.එස්. තුලXiii - xiv. සියවස් ගණනාවක් පුරා පැරණි රුසියානු රාජ්යයේ බටහිර පෘථිවියේ දේශපාලන ඛණ්ඩනය වීමේ යුගයේ දී, ලිතුවේනියානු මහා මූලධර්මය බෙලාරුවාදීන් පිහිටුවීම ද ඇතුළත් විය. විශේෂිත විශේෂාංග බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් පදනම් වූයේ පුරාණ රුසියානු ප්රජාවේ කලාපීය ලක්ෂණ මත ය. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනගහනයේ සාපේක්ෂව ඉහළ ආර්ථික හා සංස්කෘතික මට්ටම්, එහි විශාල සංඛ්යාව සහ සංයුක්ත බේරුම්කරණයේ වැදගත් බලශක්ති සැකසුම් සාධකයකි. භාෂා සාධකය මගින් කුඩා භූමිකාවක් ඉටු කරන ලදී. බටහිර උපභාෂාව පැරණි රුසියානු භාෂාව - පුරාණ බෙලෝස්කි - ලිතුවේනියානු ග්රෑන්ඩ් හි දී, රාජ්ය භාෂාව ලෙස සේවය කළේයXVI ශතවර්ෂයක් ඒ පිළිබඳ යතුරුලියනය දර්ශනය විය.

බෙලාරුසියානු ජනවාර්ගික ප්රජාව සමන්විත වියXIV - XVI සියවස්. බෙලාරුවාදීන්ගේ නම සුදු පැහැති ඉරිතැලීම් සඳහා ආපසු යයිXIV - XVI Vitebshchchina සහ මොගයිල් කලාපයේ ඊසාන දෙසින් සහ ඉන් ඉන් ඉන් හි සියවස් ගණනාවක් යොදනු ලැබීයXIX - මුල් xx සියවසේ සියවසේ බෙලාරුකියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික භූමිය පාහේ ආවරණය කළේය. නූතන නාමයේ ස්වරූපය - බෙලාරුකියානුවන් - ආරම්භ වූයේXVII සියවස. ඒ අතරම, බෙලාරුසියානු-යුක්රේන ජනගහනය - හුඩීස් සඳහා නමක් පෙනී සිටියේය. ඊට සමගාමීව ලෙවිනි, රත්වින්සි, රුස්කි හි එතොනෝනිවරුන් සිටියහ. ස්වයං-ප්රමාණයට අනුව, එතෝම්ගේ බෙලාරුකුවල පුළුල් වූයේ බෙලාරුසියානු එස්එස්ආර් (1919) ගොඩනැගීමෙන් පසුව පමණි.

බෙලාරුකියානුවන් - කෘෂිකාර්මික, සත්ව පාලනය මෙන්ම මීමැසි පාලනය, රැස් කිරීම. රයි, තිරිඟු, බක්වීට්, බාර්ලි, ඇට, ලූනා, මෙනේරි, ගංජා, අර්තාපල් වැඩීම උද්යානවල වංචා, සිසිල්, පිපි umbers ් umbers ා, ළූණු, සුදුළූණු, රාබු, පොපි, කැරට්. උද්යානවල - ඇපල් ගස්, පෙයාර්ස්, චෙරි, පිසිනු ලබන්නේ, පිසිනු ලබන්නේ (ගූස්බෙරි, කරන්ට් ඇතුළු, බ්ලැක්බෙරි, බ්ලැක්බෙරි, රාස්ප්බෙරි, ආදිය). ආරම්භයේ දී ආධිපත්යයේ ඉඩම් පරිහරණ පද්ධතියXx ශතකය තුන්වන තුවක්හී, පිරිමි පෘථිවියේ - ධ්රැවය.

ප්රධාන ප්රයෙල්යා තුවක්කු - සුහා. අපි දුම්රිය, ටී.එස්.ස මක්නිසාද යත්, වෛරය විකාරයෙන් හෝ ගෙතූ හාඩුවාව සහ තවත් පුරාවිද්යා හැරවුම් සුඛර දරුවන් වන සේදීම භාවිතා කරන ලදී. අවසානයේ සිටXix. ශතවර්ෂයක් දර්ශනය වූ යකඩ නගුල සහ හැරෝ. අස්වනු නෙලීමේ මෙවලම් - දෑකැත්ත, ෙගත්තම්, දෙබලක, රාක්. කැපුම් කාමරවල ධාන්ය වියළී ගියේය - අක්රීය හෝ ඊට පවා. නූල් සඳහා දම්වැල්, රෝල්ස්, වටකුරු තට්ටුව. ධාන්ය අාර් ඒන් සහ නගරවල ගබඩා කර ඇති අතර, අර්තාපල් - ඊසෙස්ට් සහ බඳුනක් යට වත්, සීලප්.

සත්ව පාලනය තුළ, ig රු අභිජනනය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එසේම විශාලතම ගවයින් ද තනුක කර ඇත. බෙලාරුස්ගේ සියලු භූමි ප්රදේශය පුරාම පොදු බැටළුවන් වේ. අශ්ව අභිජනනය ඊසාන දෙසින් වඩාත් වර්ධනය වේ. වනාන්තර බෙරි, හතු, අස්වැන්න නෙළන ලද මේපල් සහ බර්ච් යුෂ වල සෑම තැනකම එකතු විය. මාළු සහ විල් ගංගාවලට සහ විල් වලට හසු විය.

ක්ෂේත්ර සහ ශිල්ප සංවර්ධනය කරන ලදි - රෝබ්ස් සහ පැදුරු, කෘෂිකාර්මික මෙවලම්, සම්, බැටළු පැටවුන්, ලොම්, ලොම්, වාහන, වාහන, බැරල් සහ ගෙදර හැදූ දැව උපකරණ නිෂ්පාදනය. විශේෂයෙන් වැදගත්කමක් වන්නේ රෙදිපිළි අමුද්රව්ය සහ ජන එම්බ්රොයිඩර් සහිත නිෂ්පාදනවල රෙදිපිළි අමුද්රව්යවල සැරසිලි සහ ව්යවහාරික නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීමයි. වෙනමම ශිල්ප හා ශිල්පයන් නිරන්තරයෙන් පැවතුන නමුත් බොහෝ දෙනෙක් අතුරුදහන් වී ඇත. මෑත වසරවලදී, පිදුරු වලින් රෙදි විවීම, පටි නිෂ්පාදනය, ඇඳුම් ආලේප කිරීම, ඇඳුම් එම්.ඊ.සී. යනාදිය. පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගෙන තිබේ.

බෙලාරුවාදීන් - බෙලාරුවාදීන්ගේ ජනාවාසවල ප්රධාන වර්ග, බටහිර (ගම), ස්ථානයක්, ලැජ්ජාශීලී (බද්දට ගත් භූමියේ ජනාවාස), රේසිං, ගොවිපල. ගම්මානවලට විශාලතම ව්යාප්තිය ලැබුණි. Shapally තිහාසික වශයෙන්, නිරවුල් කිරීමේ පිරිසැලසුම් කිහිපයක් සකස් කර ඇත: ජනාකීර්ණ, රේඛීය, වීදිය ආදිය. ජනාකීර්ණ ස්වරූපය ඊසාන දෙසින් ජනාකීර්ණ ස්වරූපය, විශේෂයෙන් ෂන්කා ඔක්කොලික් හි බහුලව දක්නට ලැබුණි. රේඛීය පිරිසැලසුම (වතු එක් පැත්තකින් වීථිය දිගේ පිහිටා ඇත) බෙලාරුස් පුරා, පුළුල් බෙදාහැරීමXVI - XVII සියවස්. ජනාවාසයේ නිවාස සංඛ්යාව 10 සිට 100 දක්වා (ප්රධාන වශයෙන් පොලෙසි හි).

සාම්ප්රදායික සංකීර්ණ පිරිමි ජාතික ඇඳුම් ඔහු කමිසයක්, අගුන් (ඉණ ඇඳුම්), අත් නැති (ෆයර්යිස්කි) වලින් සමන්විත විය. කමිසය පැහැරගෙන ගොස් පාට පටියක් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. සපත්තු - ලෙප්පීස්, සම් පෝස්ටල්, බොට්ස්, ශීත බූට්ස්. හෙඩ්වෙයාර් - පිදුරු තොප්පිය (බ්රයිල්), වෝකන් කැප් (මැග්චර්කා), ශීත ලොම් තොප්පිය (අශුහා). සම් බෑගයක් ඇඳගෙන උරහිස හරහා. පිරිමි ඇඳුමක දී, සුදු පැහැයක් පැවතියා, එම්බ්රොයිඩර්, සැරසිලි ගේට්ටුවේ පතුලේ තිබී, කමිසයේ පතුලේ පිහිටා තිබුණි. පටිය බහු වර්ණ විය.

දැඩි ජාතික මූලධර්මයක් සහිත කාන්තා ඇඳුම වඩාත් විවිධාකාර වේ. සංකීර්ණ හතරක් කැපී පෙනේ: සායක් සහ ඇප්රොන් සමඟ; සායක් සමඟ, ඇප්රොන් සහ ගැඹුර; බොඩිස් මැසෙන සායක් සමඟ; පැනටුවා, ඇම්ප්රන්, ගොරට්. නැගෙනහිර සහ නැගෙනහිරින් අන්තිම සහ පළමු දෙක බෙලාරුස් පුරා පළමු දෙක දනී ඊසානදිග ප්රදේශ. සපත්තු වර්ග තුනක් තිබේ: කව් ටෙට් සමඟ කෙළින් උරහිස් ඇතුළු කිරීම්, ටූනික් සමඟ; අත් මත එම්බ්රොයිඩර් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදී. පැහැදිලි කිරීමේ ඇඳුම් - විවිධ සපත්තු සායක් (ඇන්ඩරාක්, සන්ධිය, සැන්ඩෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටෙටරය) සහ බලතල, බලයන් වන ඇප්රොන්. සායක් - රතු, නිල්-කොළ, අළු-සුදු කූඩුවක, කල්පවත්නා සහ තීර්යක් ඉරි සහිත. ඇප්රොන් ලේස්, නැමීම් වලින් සරසා ඇත; අත් නැති (ගොර්සෙට්) - එම්බ්රොයිඩර්, ලේස්.

හෙඩ්ගේර් ගැහැණු ළමයින් - පටු රිබන් (වට්ටම්, තොප්පි), මල් වඩම්. විවාහක කාන්තාවන් ඇගේ කොණ්ඩය කැප් යට ඉවත් කර, අත් ලේන්සුවක තුවා හිස් ආවරණ (සඳ) පැළඳ ගන්න; ඒවා ගැටගැසීමට බොහෝ ක්රම තිබුණි. එදිනෙදා කාන්තා සපත්තු - නේපාල්, උත්සව - තැපැල් හා ක්රෝම් බොට්ස්. ඉහළ පිරිමි සහ කාන්තා ඇඳුම්වල කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවීය. නොකැඩූ රෙදි (ස්පායිනියු, ස්නෝමාග්, බර්ග්, බර්ග්) සහ කටගැස්ම (කැකාසිසිනා) සහ උපාධි අපේක්ෂක (ආවරණ) බැටළු හම්වල වැලෙන්න්ගෙන් ඇයව මැසුවාය. අපි කැෆ්ටන්, කැබ් රථය ද පැළඳ සිටිමු. නවීන ඇඳුමකින්, ජාතික එම්බ්රොයිඩර්, කැපීම, වර්ණ පටිපාටි පිළිබඳ සම්ප්රදායන් භාවිතා වේ.

බෙලාර්ෂියානුවන්ගේ ජනප්රවාදයේ ප්රභේද - සුරංගනා කතා, ජනප්රවාද, ජනප්රවාද, හිතෝපදේශ, ජනප්රවාදවල, ජනප්රවාදවල, ජනප්රවාද, බිල්ඩන්ඩ්ස්, ඩයිලෝවාකි මාත්රාවියානු අදහස් පිළිබිඹු කළේය ලෝකයේ ආරම්භය ගැන බෙලාරුකියානුවන්. බෙලාරුවාදීන්ගේ ගීත නිර්මාණශීලිත්වය සමනය කරන්න. සංගීත භාණ්ඩ ජනප්රිය සටන, බාසෙලා, අනුකම්පාවක්, ලීරා, ටූපය, ආදියයි.

බටහිර ස්ලාව්

පොලු

පොලු - බටහිර ස්ලාවික් ජනතාව. ජනවාර්ගික පොලු ගණන - මිලියන 40 ක්, පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති පුද්ගලයින් - මිලියන 60 ක් පමණ. භාෂාව -පෝලන්ත ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවික් සමූහය. ලතින් හෝඩිය මත පදනම්ව ලිවීම. ඇදහිලිවන්තයන් - බොහෝ විට කතෝලිකයන්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සිටිති.

පුරාණ පොලි පෝලන්ත ප්රාන්තයේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟ ජනතාව සංවර්ධනය කරන ලද ධ්රැව. එහි පදනම සෑදී ඇත්තේ ස්ලෝන්සා, ගිස්සාන්, ගිස්තාන්, වාක්කාන්, පොක්කූර්ගේ සංගමයේ බටහිර ස්ලාවික් ගෝත්රික සංග්රහයේ සංගමය විසිනි. පොමරේනියාව සෙසු පෝලිමේ සිට සෙසු ප්රදේශ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය අස්ථිරභාවයෙන් පමණක් නොව රත් විය දේශපාලන සබඳතා ඔහුගේ සමාජ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ මුල්ම හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ සම්මේලනයේ (මිථ්යාදෘෂ්ටික ආධිපත්යය ආදිය) ඔහු ද ඔහු සතු විය. උපකාරය මත සිංසාන් සහ හොලි ද විය. දේශපාලන ඛණ්ඩනය අතරතුර (Xi - xiii ශතවර්ෂයේ) වෙනම පෝලන්ත ඉඩම් පෙළගස්වා ඇති නමුත් ඔවුන් අතර සංස්කෘතික හා ආර්ථික සබඳතා බාධා නොවීය. ජර්මානු ව්යාප්තියේ ප්රතිරෝධය සහ දේශපාලන ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමෙදී (Xiii - xiv. ශතවර්ෂයේ) පෝලන්ත ඉඩම් සංගමය සිදු කළ අතර ඔවුන්ගේ ජනගහනය අතර සම්බන්ධතාවය පුළුල් වී ශක්තිමත් විය. ඒ අතරම, බටහිර හා උතුරු ඉඩම්වල ජර්මානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ජර්මානු ජාතිකයා (පහළ සිලීසියා, පොමියා, මැසූරියා, බටහිර වඩා විශාල පොම්පෝල්) අනුගමනය කරන ලදී.

XIV හි - xv ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, පෝලන්ත රාජ්යයේ ඉඩම එක්සත් කිරීම ධ්රැවයේ ජාතික ඒකාබද්ධ කිරීම සිදු කිරීමේ ක්රියාවලියට දායක වී, තීව්ර වියXVII සියවස. බහුජාතික රාජ්යයේ රාමුව තුළ, අතිවිශිෂ්ට කථාව (ලිබුලින් යුබල් යුබියියා 1569 දී පිහිටුවන ලද ලිබුනියා යුගලනය) - පෝලන්ත ජාතිය ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු විය. මෙම ක්රියාවලිය අවසානයේ සිට සංකීර්ණ වියXVIII රුසියාව, ඔස්ට්රියාව සහ ප්රෝෂියාව අතර පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය (1772, 1793 සහ 1795) පොදුරාජ්ය මණ්ඩලීය කොටස් තුන හා සම්බන්ධව සහ තනි පෝලන්ත තත්ත්වයක් නැතිවීම. අවසානයේ දීXVIII - XIX. ධ්රැවයේ ජාතික අනන්යතාවයේ සංරක්ෂණය හා වර්ධනය ශතවර්ෂය කැපී පෙනෙන භූමිකාව වාදනය කළ ජාතික විමුක්ති ව්යාපාර, පෝලන්ත ජනතාව මව්බිම, මව්බිම භාෂාව, ස්වදේශික භාෂාව සහ සිරිත් විරිත් සඳහා කැපවීම පවත්වා ගෙන ගියහ.

එහෙත් ධ්රැවයේ දේශපාලන වෙන්වීම ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයට බලපෑවේය. තුළ දXix. සියවසක් සාගර කණ්ඩායම් කිහිපයක් පැවතුනි, උපභාෂා සහ සමහර ජනවාර්ගික ලක්ෂණ වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, බටහිර - වඩා විශාල කුටිය, ලන්ක්විට්සන් සහ සෙරඩ්සියාන්; දකුණේ - මාලොලර්; සිලීසියාවේ - සිලෙක්සන් (නිහ it ව); ඊසානදිග - මකුරා සහ රීඩියාන්ස්; බෝල්ටික් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ - ප්රවසාවන්ගේ. මාලොපොලියන් කණ්ඩායමට ගුවරලි (කඳුකර ප්රදේශවල ජනගහනය), ක්රෙකෝවන් සහ සන්ඕඕසර්ස් ඇතුළත් විය. ලක්ෂ්යය අතර ලහස්, සිලෙසියන් ග්රාරි සහ අනෙකුත් කණ්ඩායම් අතර. ග්රීස්පොලර් ගස් සයනයිඩ් සහ මැසුරාම්ට - බෝර්ගර් දක්වා විය. පොරුරි හි, කාශ්බා හි විශේෂයෙන් ඉස්මතු කරන ලද අතර එය දිවේ හා සංස්කෘතියේ විශේෂතා රඳවා ගත් (සමහර විට ඒවා විශේෂ ජාතියක් ලෙස සලකනු ලැබේ). කර්මාන්ත හා නාගරීකරණය වැඩිවීමත් සමඟ, විශේෂයෙන් අවසානයේ සිටXix. සියවස, මෙම කණ්ඩායම් අතර ඇති වෙනස්කම් පැළඳීමට පටන් ගත්තේය.

පොලු වලින් අඩකට වඩා ජීවත් වන්නේ නගරවල (විශාලතම - වෝර්සෝ, ලොඩ්ස්, ක්රකෝව්, වර්කෝව්, වර්ක්ලව්, පොස්නාන්), සෞඛ්ය, අධ්යාපනය, විද්යාව, විද්යාව, සංස්කෘතිය යන ක්ෂේත්රවල විවිධාංගීකරණය කළ කර්මාන්ත, වෙළඳාම, ගෘහ සේවා වල ය.

කෘෂිකර්මාන්තයේ ප්රධාන ශාඛා - කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනය; ප්රධාන දිශාව වන්නේ ධාන්ය බෝග වගා කිරීමයි, වැපිරීමේ ප්රදේශයේ සැලකිය යුතු කොටසක් අර්තාපල් හිමි වේ. වැදගත් එළවළු වැඩීම, ගෙවතු වගාව. නූතන කෘෂිකාර්මික උපකරණවලට අමතරව, පැරණි ආයුධ භාවිතා කරයි: හාරූස්, ෙගත්තම්, රාක්ක, දෙබලක රාමුවක්. පශු සම්පත් කිරි සහ මස් (ගවයන්, බැටළුවන්, igs රන්). ගෙනයාම, ප්රවාහනය, අර්ධ වශයෙන් කෘෂිකාර්මික කටයුතු, සාම්ප්රදායිකව සාම්ප්රදායිකව වැඩි අශ්වයන් භාවිතා කරන අතර, අඩු ප්රමාණයකට - ගවයන්.

ග්රාමීය ජනාවාසවල සාම්ප්රදායික වර්ග: වීදි ගම්මාන, වීදි ගම්මාන සහ ඔවාල්නිට්සා මධ්යම චතුරශ්රය හෝ පොකුණ (රේඩියල් පිරිසැලසුම) වටා පිහිටා ඇත. සමාජ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය සිදුකරන ක්රියාවලියේදී, පෝලන්ත ගම්මානවල සැකැස්ම සහ වර්ග වෙනස් වෙමින් පවතී. බොහෝ ගම්වල නව ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලදි - පාසල්, සමාජ, සමාජ ශාලා, කැෆේ ආදිය, කාගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, නවීන විලාසිතාව සහ දේශීය සම්ප්රදායන් ඒකාබද්ධ වේ. සමාජ ශාලාවල (ස්වෙට්ලිට්සි) සහ කැෆේස් ඔබට පැරණි ගොවි ගෘහ භාණ්ඩ දැකිය හැකිය, ආපන ශාලාවේ අභ්යන්තරය බොහෝ විට පැරණි කෝර්මාගේ විලාසිතාවේ මුළුමනින්ම මැකියි. මෙන්න පෝලන්ත ජාතික කෑම සහ බීම.

බොහෝ පොලු නවීන ඇඳුම් පැළඳුම් අඳිති. සාම්ප්රදායික ජන ඇඳුම් නිවාඩු දිනවල ගම්මානවල කොටසකි. අස්වැන්න නෙළන කාලය, වෙනත් රටපුඩු සැමරුම් සඳහා විවිධ ප්රදේශවලින් පැමිණෙන විවිධාකාර හා වර්ණවත් සාම්ප්රදායික ඇඳුම් පැළඳුම්. වෙනත් ප්රදේශවලට වඩා, සාම්ප්රදායික ඇඳුම් ලොවිච් නගරයේ සහ කඳුකරයේ සහ කඳුකරයේ රැඳී සිටියේ ගොවීන් දිනපතා එය පැළඳ සිටින බැවිනි. දුර කට්ටලයක් සඳහා ලාක්ෂණික ලාක්ෂණික රෙදි; මේ අතර, මැහුම් සායක්, ඇප්රොන්, කාන්තා කැප්ස්, පිරිමි කලිසම්.

සංරක්ෂණය කර ඇති ඉහළ පිරිමි ඇඳුම් - සුක්කන්. කඳුකරයේ, මිනිසුන් රිදී වලින් හෝ සිලින්ඩරයක් සහිත කෙටි ලිනන් රෙදි කැබැල්ලක් හෝ සුදු රෙදි කලිසමක් සහිත සුදු රෙදි කලිසමක්, හදවත හැඩැති රටාවකින්, සුදු ලොම් වලින් කෙටි ජැකට් එකක් (සකහ). ගොවීන් රටා සහිත හෝ ඒකපාර්ශ්වික රෙදි, ෂර්ට්, අත් නැති අයගෙන් සායක් පැළඳ සිටී. ශීත of තු නීති රීති - නිවාස. විවිධ ක්රෙකෝඩෝ ඇඳුම: මල් වල රෙදිපිළි වලින් කාන්තා සායක්, ඇප්රොන් බකමූණ, ඒප්රොන් බකමූණෙකු හෝ ලිනන් කමිසයක් මත, රත්රන් හෝ රිදී මැහුම්, ලෝහ තහඩු වලින් සරසා ඇත; කල් දැමූ කරපටි, ඉරි සහිත කලිසමක් සහිත පිරිමි කමිසය, ඉරි සහිත කලිසමක්, හිස් ආවරණ වලින් (උණුසුම් ලොම් තොප්පි, තොප්පි, ආදිය) පෝලන්ත හමුදාවේ ප්රධාන දෝෂයකි.

පවුල ප්රධාන වශයෙන් කුඩා (සරල), පොදු දීර් extended (සංකීර්ණ) පවුලකි. තුලXix. සියවස තුළ "පියාගේ පියාගේ" භාර්යාවන් හා දරුවන් සහ "සහෝදරත්වය" සහ "සහෝදරත්වය" සහ දරුවන් සිටින සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙකුගේ සංකීර්ණ පවුල්වල සංකීර්ණ විය. මිදි වතු සිරිත් විරිත් අතුරින්, සමහර පවුලක් (උදාහරණයක් ලෙස මංගල) සහ දින දර්ශනය සංරක්ෂණය කර ඇත.

පෝලන්තයේ, ජන කලාව පිළිබඳ සම්ප්රදාය ජීවමාන ය: මූර්ති, කැටයම්, වීදුරු මත පින්තාරු කිරීම, නිවාදැමීම් කැපීම - කඩදාසි, එම්බ්රොයිඩර්, පිඟන් මැටි, රෙදි විවීම සහ රෙදි විවීම. ජන ආකිමය වර්ගයන් බොහෝ වෘත්තිකයන් ඔවුන්ගේ කාර්යයන්හි ඔවුන්ගේ කාර්යයන්හි භාවිතා කරයි. විසිතුරු මුඛ මන්ත්රණමයත්වය (චාරිත්රාත්ව, දින දර්ශනය, දින දර්ශනය, ගීතාරු, පවුලේ, කම්කරු ගීත, පුරාවෘත්ත, ප්රබන්ධ, ප්රබන්ධ, ප්රීතීන් යනාදිය). පෝලන්ත ජන නැටුම් - පොලූසීන්, ක්රොකෝක්, මැසූර්කා සහ වෙනත් අය. ප්රතිචක්රීකරණය කළ ආකාරයෙන් යුරෝපය පුරා පැතිරෙයි. ජන නැටුම්, ගීත සහ සංගීතය නූතන වෘත්තීය හා ආධුනික කණ්ඩායම්වල තරයේ අවතීර්ණ විය. ජන නැටුම් හා ගීතයේ තනු නිර්මාණය පෝලන්ත රචනා කිරීමේ කෘතිවල ශබ්දය.

චෙරි.

චෙරි. - චෙක් ජනරජයේ ප්රධාන ජනගහනය බටහිර ස්ලාවිකි ජනතාව. මිලියන 11 ක් පමණ වන මුළු සංඛ්යාව චෙක් පමණි.

භාෂාවෙන්, චෙක්ස් යනු බටහිර ස්ලාවික් ජනයා ගැන සඳහන් කරයි. XIII-XIV සියවස්වල චෙක් ලිවීමේ මුල් කෘතිවල පදනම, මධ්යම චෙක් ජනරජයේ භාෂාව, මධ්යම චෙක් ජනරජයේ භාෂාව සකස් කරන ලදී. නමුත් රට තුළ බලපෑම වැඩි වන විට කතෝලික පල්ලිය, ජර්මානු වැඩවසම්වාදීන් සහ දේශප්රේන් නගර චෙක් ජර්මානු හා ලතින් භාෂාවන්ට පක්ෂව පීඩාවට පත්වීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ගුසයිට් යුද්ධ කාලය තුළ, සාක්ෂරතාවය සහ සාහිත්ය චෙක් එක ජනතාව අතර පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී. ගග්ස්බ්ග්ස්ගේ පාලනය යටතේ චෙක් සංස්කෘතියේ පාලන සමයේ ද්විමාන පරිහානිය වන අතර එය ස්ලාවික් මහජනතාවගේ විෂයයන් (Xix ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, ජනගහනයෙන් 15% ක් චෙක් සමඟ කතා කරන ලදී සාහිත්ය භාෂාව ස්ලමික් භාෂා එකක් අල්ලා ගැනීමේ හැකියාව විශේෂයෙන් රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව). චෙක්ව XVIII වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පමණක් පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත් අතර, එහි පදනම සජීවී කථා කරන භාෂාවක් මෙන් නොව නූතන චෙක් භාෂාවෙන් බොහෝ පුරචාරම්වල තිබීම පැහැදිලි කරයි. සංවාදශීලී භාෂාව උපභාෂා කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත: චෙක්, මැද අරාවියා සහ නැගෙනහිර.

ඇදහිලිවන්තයන්: කතෝලිකයන් - 27%, චෙක් සුවිශේෂ සහෝදරයන් - 1%, චෙක් ගුසිට්ස් - ක්රිස්තියානි සුළුතර පල්ලි, යුදෙව්වන්, මුස්ලිම්, බෞද්ධයන් ආදිය) - 3% ක් පමණ. ජනගහනයෙන් බොහොමයක් අදේවවාදීන් (59%) යොමු වන අතර 9% කට ආසන්න ප්රමාණයක් ඔවුන්ගේ ආගම පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම දුෂ්කර ය.

බලකොටු, මාලිගා, historical තිහාසික නගර, ආරාම සහ පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආරාමවල ස්වරූපයෙන් චෙක්කොව්ට පොහොසත් සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමයක් ඇති අතර බොහෝ "තාක්ෂණික" ස්මාරකය.

ලෝක ප්රසිද්ධ කළු රඟහල "එම ප්රබන්ධය" යනු ප්රාග් පුදුම වලින් එකක් වන අතර එය ලොව පුරා සංචාරකයින් ඇතුළත් වේ. 1980 දී 1980 දී එක්සත් ජනපදයේ ඔහුගේ මැවුම්කරු සංක්රමණය වියපීටර් කේතක්විල් . වෙල්වට් විප්ලවයෙන් පසුව, රඟහල නැවත ප්රාග් වෙත ගියේය. මහාද්වීප තුනක රටවල් 30 කට වැඩි ප්රමාණයක් "එම ප්රබන්ධය" වසර ගණනාවක් පුරා රවුම් කළේය. සංචාර නිරන්තරයෙන් අවසන් වූයේ ජයග්රහණය සමඟ ය. මැජික් වල පදනම සරල දෘශ්ය උපක්රමයකි. කළු පැහැති දර්ශන පසුබිමට එරෙහිව කළු පැහැයෙන් සැරසී සිටින නළු නිළියන් අතුරුදහන් වේ. අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය කිරණවලට හසු වූ වස්තූන් ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කිරීමට පටන් ගනී. රඟහල "ටීඒ ෆැන්ටසි" මෙම තාක්ෂණය පරිපූර්ණත්වයට ගෙනැවිත් එය වඩාත් දියුණු තාක්ෂණයන් සහ විශේෂ ප්රයෝග භාවිතා කරමින් ප්රතිසංස්කරණය කළේය. ප්රේක්ෂකයන් ඉදිරියේ, නළු නිළියන් එම ස්ථානයට අතට නොගන්නා, අද්භූත රූප විශාල තිරයක් මත ප්රතිස්ථාපනය වන අතර මිනිසුන් සමඟ දැවැන්ත රූකඩ, දැවැන්ත රූකඩ සමඟ සෙල්ලම් කරති. කාර්ය සාධනය අතරතුර, සජීවී සංගීත ශබ්ද - නාට්ය ඉදිරිපත් කිරීමේ සමාන සහභාගිවන්නන්. අවධාරණය මෙම නාටකාකාර ක්රියාවට මාරුවීම් වන අතර උපක්රමය ඉලක්කයක් වී ඇති අතර එය මාධ්යයක් බවට පත්වේ - නමුත් මාධ්යයන් ඉතා දීප්තිමත් හා දර්ශනීය වේ.
"එම මන fant කල්පිතය" අනෙකුත් කළු සිනමාහල්වලට වඩා වෙනස් වන අතර අසාමාන්ය ලෙස පුළුල් තාලයක්. මෙහිදී ඔබට "ඩොන් ක්වික්සෝට්", "ඇලිස් ඉන් ඩොන් ඩ්රයික් ඉන්ස්ටික්ලන්ඩ් වැනි" දොන් ක්වික්සෙක්ට් "වැනි දේ දැක ගත හැකිය. කුඩා කුමාරයා"," මැජික් ෆැන්ටසි "," සිහින "," ඩ්රීම් "," සිහින "," ඩ්රීම් "," ඩ්රීම් "," ඩ්රීම් "," පාරාදීස රස විඳින "(ජෙරොම් බොෂ් \u200b\u200bවල වෙබය මත පදනම්ව)" සිහිනෙන් "නාට්ය රංග ශාලාවේ මුද්දරප්පලම් - පළමු විශාලත්වයේ "මීයන්", "මීයන්", "මීයන්", "මීයන්", "මීයන්", "ජීන් ඩි නැව" සහ "එස්කිනීන් ඩි ආර්ක්" සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ මහිමයේ රංග ශාලාව සමඟ නොපැමිණීම ප්රසිද්ධ ගායකයා සහ නිළියලුසියස් බයිල් - ස්ටාර් චෙක් පොප්.

ස්ලෝවක්ස්

ස්ලෝවක්ස්, ස්ලෝවැකියාවේ ප්රධාන ජනගහනය (85.6%) ජනතාව,. එම සංඛ්යාව මිලියන 4.5 කට වඩා වැඩිය. ඔවුන් කතා කරන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවිකික් සමූහයේ ස්ලෝවැක් භාෂාවෙන් බවයි. ලතින් ග්රැෆික්ස් මත පදනම්ව ලිවීම. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් කතෝලිකයන් වන අතර, රෙපරමාිකා භක්තිකයන් (ලුතරන්රාන්ස්) සහ ග්රීක කතෝලිකයන් (අවිනිශ්චිත) සිටිති.

ස්ලොවැකියාවේ ස්ලාවූස් සමඟ ජය ගැනීමට පටන් ගත්තේයVi සියවස. ගිනිකොන හා උතුරේ සිට ගමන් කිරීම, ඔවුන් කලින් කෙල්ටික්, ජර්මානු සහ පසුව අව්සා ජනගහනය අර්ධ වශයෙන් අවශෝෂණය කර ගත්හ. බොහෝ විට ස්ලොවැකියාවේ දකුණු ප්රදේශ පළමු බටහිර ස්ලාවික් රාජ්යයට ඇතුළත් වියVii සියවස. ස්ලොවැක්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මූලධර්මය - නයිට්රන්සියෝ, හෝ පූජකවරයාගේ ප්රධානත්වය ආරම්භයේදීම ආරම්භ වූහIx වැගා සහ නයිට්රා ගලා ඒ සඳහා ශතවර්ෂය. 833 දී පමණ එය මොරාවියානු මූලධර්මයට සම්බන්ධ වූ අතර අනාගතයේ වේලිකෝමොලෙව්ස්කායා බලයේ හරය.

863 දී වාචික ලිපියක් දිස්වේ. හං හන්ගයින්ගේ ප්රහාරය යටතේ අවසානයේ දර්ශනයේ දැක්වේIx ශතවර්ෂය, වෙලේදිකෝරාව්ස්කි රාජ්යය බිඳී ගියේය. ඔහුගේ නැගෙනහිර ප්රදේශ ක්රමයෙන් හංගේරියානු ප්රාන්තයට අවතීර්ණ වූ අතර පසුව (1526 න් පසු) - ඔස්ට්රියාෂියානු (1867 ඔස්ට්රියා-හංගේරියානු-හංගේරියානු) රාජාණ්ඩුව. "ස්ලොවැක්ස්" යන යෙදුම මැද සිට දර්ශනය වියXv සියවස. මීට පෙර මූලාශ්රවල ස්ලොවේනියාවේ, ස්ලොවේන් සහ ස්ලොවේනියානු භූමියෙහි එසේඛණය සොයා ගැනීම.

හංගේරියාවට උතුරේ ස්ලොවැක් කලාප විශේෂ පරිපාලන ඒකක නියෝජනය කළේ නැත. සිටXVI සියවසයි, යෝජිත හංගේරියානු ප්රදේශ ඔටෝමාන් වාඩිලා ගැනීමෙන් පසුව, ස්ලොවැකියාවේ ජනවාර්ගික භෞමික සංකල්පයක් තිබුණි. ස්ලෝවැක් ජාතියේ පිහිටුවීම ජාතික නෙගන්ගේ හා ප්රචණ්ඩකාරී නවීකරණයේ කොන්දේසි යටතේ ගියේය. ස්ලෝවැක් "ජාතික පුනර්ජීවනය" 1980 ගණන්වල ආරම්භ වියXVIII ශතවර්ෂයේ, ග්රාමීය බුද්ධිමතු (පූජකවරුන්, ගුරුවරුන්) සහ පුරවැසියන් ඒ සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. අවසානයේදී ස්ලෝවැක් සාහිත්ය භාෂාවක පෙනුමXVIII ස්වයං වි conscious ානය වර්ධනයට සහ ශෝමාන ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා වයස අවුරුදු ගණනාවක් හේතු විය. 1863 දී මිට්සා ස්ලොවැක්ගේ ජාතික සංස්කෘතික හා අධ්යාපන සංගමය මාටින් නගරයේ පැවති ජාතික සංස්කෘතික හා අධ්යාපන සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.

1918-93 ස්ලෝවැකියාව චෙකොස්ලොවැකියාවේ කොටසක් ලෙස. 1993 සිට - ස්වාධීන ස්වෛරී ස්ලොවැක් ජනරජය.

සාම්ප්රදායික ස්ලොවැක් ව්යායාම - කෘෂිකර්මාන්තය: කඳුකර ප්රදේශවල, පහත් බිම්වල තණබිම් දුරස්ථ ගව අභිජනනය (ගවයින්, බැටළුවන්) - කෘෂිකර්මාන්තය (ධාන්ය, මිදි, ගෙවතු වගාව). කර්මාන්තය සංවර්ධනය වෙමින් පවතී; කර්මාන්තයේ විසුරුවා හරින ලද ස්වභාවය ග්රාමීය වැසියන්ට කාර්මික ව්යවසායන්හි වැඩ කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.

සාම්ප්රදායික හස්ත කර්මාන්ත යනු සම් නිෂ්පාදන, ලී උපකරණ, රෙදි විවීම, ලේස් නිෂ්පාදනය, ලේස් නිෂ්පාදනය, මුද්රිත රෙදිපිළි නිෂ්පාදනය කිරීම ය. මෝඩ්රා සහ පොස්ඩිසොට්හි නගරවල විශාලතම පිඟන් මැටි වැඩමුළු සාම්ප්රදායික ශෛලියේ හැඹිලි හා පිඟන් මැටි සාදනු ලැබේ.

දකුණු ස්ලොවැකියාවේ සාම්ප්රදායික ජනාවාස සාමාන්ය හා වීදි පිරිසැලසුම. කුඩා ගොඩවල් සහ ගොවිපලවල් ආධිපත්යය දැරීම. කිලෝමීටර කිහිපයක් දාමයක් ඇද ගැනීම ද ජනාවාස තිබේ. සාම්ප්රදායික වාසස්ථාන කාමර තුනකින් සමන්විත වේ: හදා (හට්), පීටීරන්ඩ් (සෙනියා), කොමරෝරා (තොගය). කඳුකර ප්රදේශ ආධිපත්යය දරන්නේ දැව ලොජිස්ටික්ස් ගොඩනැගිල්ලකිනි. වීදිය, නේවාසික හා ආර්ථික පරිශ්රය එකම වහලක් යට පේළි තුළ පිහිටා ඇති වීදිය, නේවාසික හා ආර්ථික පරිශ්රයක නිවාස මුහුණ දී තිබේ.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම්වල විකල්ප 60 ක් පමණ තිබේ. වඩාත් සුලභ ගැහැණු ඇඳුම දිගු ස්වදේශික කමිසයක් සහිත දිගු ස්වදේශික කමිසයකින් සමන්විත වන අතර, ෂර්ට්, ඉදිරිපස සහ පසුපස ඇප්රොන් (පසු සායක් සහ ඇප්රොන්). තවත් පොදු සංකීර්ණයක් යනු සුනඛ හැඩැති දිගු කමිසයක් වන සායක්, ඇප්රොන්, අත්.

පිරිමි ඇඳුම් - කලිසම් (පටු, පටු, රෙදි, රෙදි, ලිනන්, ලිනන්, ලින්ඩ්, ලිස්ට් ෂර්ට්, ලොම් සහ යුෂ වරායන්. වඩාත් කාර්යබහුල අවධියක් මත පිහාටු සහ දිගු රිබන් අඳින්න. හයිලෑන්ඩර්ඩ් හි ඇඳුමේ අනිවාර්ය උපාංගය පිත්තල ගාංචු සහිත ඉතා පුළුල් සම් පටියක් වේ.

මැද xx දක්වා සංකීර්ණ පියෙකු හෝ සහෝදර පවුල් තිබුණි. පවුලේ ප්රධානියා (ගේඩා) අඛණ්ඩව බලය භුක්ති වින්දා. සාම්ප්රදායික අසල්වැසි අන්යෝන්ය ආධාර සංරක්ෂණය කර ඇත. පවුල් චාරිත්රවල, වඩාත්ම තනිකරම - විවාහ මංගල්යය: මීට පෙර ඇය සියලු relatives ාතීන් සහ අසල්වාසීන් විසින් සතියකට මුළුල්ලේ සමරනු ලැබීය.

ලක්ෂණය පවුලේ හා දින දර්ශන චාරිත්ර සමඟ සම්බන්ධ විය නාට්යමය අදහස්: වෙස් මුහුණු වල තරුණයින් තෘප්තිමත් නැටුම් හා ක්රීඩා. විශාලතම දින දර්ශන නිවාඩු දිනක් නත්තල් පවතී. ඔහු නත්තල් ගසක් ඇඳීම, පවුලේ කවයක සමරනු ලබයි (කලින් එය ෂාෆ් විය හැකිය), තෑගි දෙන්න. අලුත් අවුරුදු බයිපාස් "පොලැනිකි" බයි. මෙතෙක් ඉන්ද්රජාලික ශ්රිතයක් කර ඇති සතුට හා යහපත් දේවල අභිමතය ඇතිව පොදු වේ.

ජනප්රවාදයේ ස්ලෝවක්ස්, කතා සහ ජනප්රවාද විශාල ස්ථානයක් හිමි වේ. ජන ගිනිදැල් ගායනා කිරීමේ සම්ප්රදාය විශේෂයෙන් ශක්තිමත් - "සොහොන්", වඩාත් ජනප්රිය යුරේයි ජොෂිික්, ජන බුලට් ජැනොෂික් සහ සුරංගනා කතා වල වීරයා.

ජන ගීත පවුලේ හා දින දර්ශන චාරිත්ර චාරිත්ර සමඟ සම්බන්ධ වේ. සුළු ස්වරයක ආධිපත්යය ඇතිව ගීතා ගීත සංරක්ෂණය කර ඇත. ස්ලොවැකියාවේ නැගෙනහිරින්, නර්තන ගීත සාමාන්ය වේ. වඩාත් සුලභ නැටුම් රාත්රී ආහාරය, චර්බෝෂ්, පොල්කා, ආදිය, බොහෝ විකල්ප සහිතව. සංගීත රාශියක් තිබේ ජන කණ්ඩායම (නූල්, සුළං). ජනප්රිය ඒකල උපකරණ සංගීතය (වයලීනය, ස්ෙවටර්, ෆ්ලෝලි, අත්තාළම් ආදිය). වාර්ෂිකව ජනප්රවාද නිවාඩු ලබා දී ඇත වාර්ෂිකව විශාලතම, ඔවුන්ගෙන් විශාලතම වන්නේ විකොඩනයේ එක්සත් ජාතීන්ගේ විශ්ව විද්යාල උළෙලයි.

Luzhia

ලුෂිකා (වර්ග කිරීම), - පහළ හා ඉහළ පුඩිවරුන්ගේ භූමියේ වාසය කරන ආදිවාසී ස්ලාවික් ජනගහනය - නූතන ජර්මනියේ කොටසක් වන කලාප. ඔවුන් ලූසිට්කි භාෂාව කතා කරන අතර එය වර්ක්නේෂ්ෂ්ිට්ස්කි සහ නිහිනෙල්ෂිට්ස්කි බවට බෙදා ඇත.

නූතන ලූෂියාන් යනු ඊනියා පෝලස්කයි ස්ලාව් of යාගේ ප්රධානීන්ගේ ප්රධාන වෘත්තීය සමිති 3 න් එකක් වන ප්රකාශන සර්බ්ස් නොහොත් හුදෙක් සර්බ්ස්ගේ අපද්රව්යයන් වන අතර, ඒ අතරින් ඊනියා පෝලස්කයි ස්ලාව් හි ප්රධාන ගෝත්රික වෘත්තීය සමිති 3 න් එකක් ද, ලිහිල් හා බෝධිගේ ගෝත්රික සන්ධානවල දිවා දකින්න. පෝලන්ත ස්ලැවස් හෝ, ජර්මානු, Venda හි, මුල් යුගයේ මුල් යුගයේ නූතන ජර්මානු රාජ්යයේ භූමි ප්රමාණයෙන් තුනෙන් එකකට නොඅඩු නම් - උතුරු, වයඹ සහ නැගෙනහිර. වර්තමානයේ, ඒවා සියල්ලම, ලූෂික් හැරුණු විට, සම්පූර්ණයෙන්ම හිරිහැරය. මෙම ක්රියාවලිය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවති සියවස් ගණනාවක් පුරා, තනිකරම ස්ලාවික ඉඩම් වරෙක ජර්මානු මිලිටරි-දේශපාලන ආධිපත්යය යටතේ ක්රමයෙන් අංකනය කර ඇත. XII සිට XIV දක්වා කාල පරිච්ඡේදය සඳහා පෝලන්තය සහ පොමරේනියානු ඉඩම් ජර්මානු රාජ්යයන්ට ඇතුළත් කිරීමේ ක්රියාවලිය සකස් කර තිබේ. ලුසියික් ඉඩම් 9 වන සියවසේ චාල්ස් මහා අධිරාජ්යයේ කොටසක් විය. XI ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, ලෞඩි ඉඩම් පෝලන්තය විසින් යටත් කර ගත් නමුත් ඉක්මනින් මියුසේන් මාගෑමේ අධිකාරිය යටතේ පැවතුනි. 1076 දී චෙක් ජනරජයේ ලුඩ්ජ් සලකුණට ජර්මානු IV වන ජර්මානු IV අහිමි විය. චෙක් රාජධානියේ කාලය තුළ කලාපයේ ජර්මානුකරණයේ ක්රියාකාරී ක්රියාවලිය ආරම්භ විය. සංචිතයේ චෙක් ප්රාන්තයෙන් විවිධ වෙළඳ හා බදු වරප්රසාද ලබාගත් ජර්මනියේ ජනපද ශිල්පීන්. චෙක් ජනරජයේ හැබ්ස්බර්ග්ස් රාජවංශය ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසුව, ස්ලාවික් ජනගහනය අංක කිරීමේ ක්රියාවලිය වේගවත් විය. XVII ශතවර්ෂයේදී, සැක්ස්නි විසින්, සැක්ස්නි විසින්, XIX ශතවර්ෂයේ දී ඔවුන් 1871 සිට ප්රෝෂියාහි කොටසක් වූ අතර ජර්මානු අධිරාජ්යයේ කොටසක් ලෙස ඔවුහු 1871 සිට ප්රෝෂියාහි කොටසක් බවට පත්විය.

ජර්මනියේ ස්ලාව් හි අවසාන සංරක්ෂණය වන ජනවාර්ගික ප්රජාව ලුසියුයාන් ස්ලාවික් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.

ජර්මානු න්යායන්ට අනුකූලව ලුදි සර්බ්වරුන්ගේ පළමු ජනාවාස, ජර්මානු න්යායන්ට අනුකූලව, VI සියවස වන විට විකාරයෙන් වාර්තා විය. මෙම න්යායන්ට අනුකූලව, මෙම ඉඩම ස්ලාව්වන්ට විවිධ කෙල්ටික් ගෝත්රිකයන් වාසය කළේය. අනෙකුත් න්යායන්ට අනුව, ජෙනරාල්, ලූසියික්, ස්ලාව් ජාතිකයන්, මීට පෙර ඉන්දු-යුරෝපීය ප්රජාවන්ගේ සිට ස්ලාව් සඳහා වෙන් කිරීමේ ක්රියාවලිය සිදු වූ මෙම ප්රදේශවල ස්වයංක්රීය ජනගහනය ද වේ. විශේෂයෙන්, ඔවුන් ඊනියා පයෙස්වොක්ස්කි සංස්කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ලුඩි සර්බ්ස් ජර්මනියේ නිල වශයෙන් පිළිගත් ජාතික සුළු ජාතීන් හතරෙන් එකකි (ජිප්සීස්, ෆ්රීස් සහ ඩේන්ස්). සර්බොලස්කි මූලයන්ට දැන් ජර්මානු පුරවැසියන් 60,000 ක් පමණ සිටින බව විශ්වාස කෙරේ. ඉන් 20,000 ක් වන අතර 20,000 ක් පහළ විෂ (බ්රැන්ඩන්බර්ග්) සහ 40,000 ක් ජීවත් වේ - සැක්සනි).

සාහිත්යය. සාහිත්යය ඇතිවීමට පෙර ජන්ම භාෂාව බටහිර යුරෝපයේ බොහෝ ජනයා මෙන් ලූෂියා ලතින් භාෂාව ලතින් භාවිතා කළේය. ලුෂේයිට්කි භාෂාවේ වඩාත්ම පුරාණ සංරක්ෂිත ස්මාරකය - "බුෂින්ෂින් දිවුරුම්" (ආරම්භයXVI සියවස). ජාතික සාහිත්යයේ නිර්මාතෘ - කවියෙකු සහ ප්රොසික් ඒ. සාවර් (1804-1872). තුලXix. කවියාව. රේඩිසර්බ්-VEL (1822-1907), ප්රොසිසාවා යා. මැකින්ක් (1821-1904) සහ වෙනත් අය. ලුඩ්ජ් සාහිත්ය සාහිත්ය රෝ සභාවXix - xx. ශතවර්ෂ ගණනාවක් නියෝජනය කරන්නේ මූලික වශයෙන් කවියර් යා බාර්ට් චේන්ස්කි (1856-1909); මෙම අවස්ථාවේදී, ප්රොසිකි එම්. ඇන්ඩ්රිට්ස්කි (1871-1908), යූ. වින්ගර් (1872-1918). තීරණාත්මක යථාර්ථවාදී සාහිත්යය සඳහාXx සියවසයි සියවසයි වයි. නොස්කාකා (1895 උපත), එම්. විතිට්ස් (1893 උපත (1893 උපත (1917-1944), ප්රොපිකොව් යා. ලොරෙන්ස්-සාලෙස්කි (1874-1939). 1945 සිට, සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම පිළිබිඹු වන්නේ ජීඩීආර් හි ලුෂේිට්කි ජාතික සුළුතරයේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය වර්ධනය වීමෙනි. ජීඩීආර් හි සමාජවාදී ජන සාහිත්යයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන නූතන ලූසියික් සාහිත්යය වන ප්රොසිකි වයි. බ්රෙබෑන්ක් (1916 දී උපත), වයි. කෝට් (1936 දී උපත ලැබීය), කවිය කේ. 1938 දී උපත) සහ අන් අය.

කාශ්බා

කාශ්බා - පුරාණ පොකෝර්නිගෙන් පැවතෙන්නන්, පෝලන්තයේ වයඹ දිග කලාපවල බෝල්ටික් මුහුදු වෙරළ තීරයේ ජීවත් වේ. ජනගහනය 550,000 ක් පමණ වේ. ඔවුන් පෝලන්ත භාෂාවේ කාශ්බි උපභාෂාව කතා කරයි. ආරම්භයේ දීXiv. තුල. කෂුබොව් ඉඩම් ටියියුටොනික් පිළිවෙලට අල්ලා ගන්නා ලදී. නැගෙනහිර පොරුරි පෝලන්තයේ පෝලන්තය සමඟ නැවත එක්වී 1466. පෝලන්තයේ 1 වන සහ 2 වන කොටස් අනුව (1772, 1793), ප්රෝසියා කෂුබොව් ඉඩම අල්ලා ගත්තේය. ඔවුන් නැවත පෝලන්තයට නැවත පෝලන්තයට පැමිණියේ 1919 වර්සායල ගිවිසුමේදී පමණි. දිගුකාලීන ප්රචණ්ඩ ජර්මානු, කෂාබ් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය රඳවා තබා ගත්තේය. බොහෝ කොලස් කැමති වන්නේ ඔවුන් පුරවැසිභාවය සහ ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ කාශ්බා, ජනවාර්ගිකත්වය පිළිබඳ කාශ්බා, අයි.ඊ.ඊ. ඔවුන් තමන් යන දෙදෙනාම ධ්රැව හා කෞභාමි යන දෙකම ලෙස සලකති.

කසුබොව් හි අවිධිමත් ප්රාග්ධනය කාර්තුස් නගරයයි. ගීනියාහි ප්රධාන නගරවල කාශ්බ්ස්කි සම්භවයේ ජනයාගේ විශාලතම ප්රතිශතය ජීවත් වන්නේ ජීවිත දරයි. මුලදී, බොහෝ කොලස් වල ප්රධාන වාඩිලා ගැනීම මසුන් ඇල්ලීම; දැන් බොහෝ අය සංචාරක ක්ෂේත්රයේ වැඩ කරති.

කෂුබොව්ගේ අනන්යතාවය හා සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් වන ප්රධාන සංවිධානය - කාෂුබ්ස්කෝ-පොමරේනියානු සංගමය.

දකුණු ස්ලාවොස්

සර්බ්ස්

සර්බ්ස් , මිනිසුන්, සර්බියාවේ ප්රධාන ජනගහනය (පුද්ගලයින් 642 දහසක). ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවික් කණ්ඩායමේ සර්බියානු භාෂාව කතා කරයි. සර්බ්වරු වෙනත් ජාතීන් සමඟ ජීවත් වන එම ප්රදේශවල, ඔවුන් බොහෝ විට ද්විභාෂා ය. සිරිලික් මත ලිවීම. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් - ඕතඩොක්ස්, නොවැදගත් කොටස - කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන්, මුස්ලිම් සුන්නි සිටිති.

සර්බස් ඇතුළු යුගෝස්ලාවන් ජනයාගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය, ස්ලයි ගෝත්රිකයන්ගේ ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂවල සියවස්වල බෝල්කන් සඳහා වන දැවැන්ත ගෝලාකාරව නැවත පදිංචි කරවීම හා බැඳී පවතී. දේශීය ජනගහනය ප්රධාන වශයෙන් උකහා ගත් අතර අර්ධ වශයෙන් බටහිරට සහ කඳුකර ප්රදේශවල අර්ධ වශයෙන් තල්ලු විය. ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් - සර්බ්ස් හි මුතුන් මිත්තන්, මොන්ටිනිග්රින්ස් සහ බොස්නියාවේ ජනගහනය සහ බොස්ගොවිනාහි ජනගහනය සහ ඇඩ්රියාටික් වෙරළේ දකුණු කොටස වන සවා සාමුව සහ ඩැනියුබ්, ඩැනීර් කඳුකරයේ භූමියේ සැලකිය යුතු කොටසක් ලබා ගත්හ. සර්බ්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් නැවත පදිංචි කරවීමේ කේන්ද්රය වූයේ රෂ්කා කලාපය වන අතර, 6 වන සියවසේ 2 වන භාගයේදී මුල් තත්වයක් පැවතුනි.

9 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී සර්බියානු මූලධර්මය නිර්මාණය විය. ශතවර්ෂ ශතවර්ෂයේ දේශපාලන ජීවිතයේ කේන්ද්රය නිරිතදිග, නිසි පරිදි, ග්රාස්, සකුමිෆියර්, පසුව නැවත රෂී හි නිරිතදිග ස්ථානයට පත්විය. XII වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට සර්බියානු රාජ්යය විසින් ජයග්රාහී ප්රතිපත්ති වල XIIII වන සියවසේදී ජයග්රාහී ප්රතිපත්ති තීව්ර කර ඇති අතර XIII වන සියවසේදී බයිසැන්තියානු ඉඩම් ඇතුළුව එහි දේශසීමා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළහ. 1389 දී කොසෝවෝ ක්ෂේත්රයේ පරාජයට පත්වීමෙන් පසු සර්බියානු සමාජයේ ජීවී රෝග, කලාව වැනි සමාජ සම්බන්ධතා ආදිය පිළිබඳ ලිංගික සම්බන්ධතා යනාදිය යන ක්රමයට මෙය ශ්රීසාන්තික බලපෑමක් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා දායක වූ අතර සර්බියාව ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ වාෂ්මය බවට පත්විය සහ 1459 දී එය එහි සංයුතියට ඇතුළත් විය. ඔටෝමාන් ආධිපත්යය, සියවස් පහකට ආසන්න කාලයක්, සර්බ්වරුන්ගේ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්රියාවලිය සීමා කළේය.

ඔටෝමාන්ගේ පාලන කාලය තුළ, සර්බ්ස් මේ දෙක තුළම, විශේෂයෙන් උතුරේ, විශේෂයෙන් උතුරට, විශේෂයෙන් උතුරට, විශේෂයෙන් උතුරේ සිට විශාරදයා දක්වා - හංගේරියාවේ දී නැවත නැවතත් ගමන් කරන ලදී. මෙම ව්යාපාර ජනවාර්ගික ජනවාර්ගික සංයුතියේ වෙනස් වීමට හේතු විය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය දුර්වල වීම සහ විදේශ බලධාරීන්ගේ නිදහස් කිරීම සඳහා සර්බ්ස් වල ශක්තිමත් කිරීම, විශේෂයෙන් පළමු සර්බියානු නැගිටීම (1804-13) සහ දෙවන සර්බියානු නැගිටීම, ස්වයංක්රීය සාධාරණයි (1833), පසුව ස්වාධීන (1878) සර්බියානු රාජ්යය. ඔටෝමානයේ සහ රාජ්ය සංගමයේ විමුක්තිය සඳහා වූ අරගලය සර්බ්වරුන්ගේ ජාතික අනන්යතාවයක් පිහිටුවීමට වැදගත් සාධකයකි. ජනගහනයෙහි නව ප්රධාන ව්යාපාර මුදාගත් ප්රදේශවලට පැමිණියේය. එක් කේන්ද්රීය ප්රදේශයක - ෂුමෙඩියා - සංක්රමණිකයන්ගෙන් සෑදී ඇති නිරපේක්ෂ බහුතරය. මෙම ප්රදේශය සර්බියානු ජනතාව ඒකාබද්ධ කිරීමේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත්ව ඇති බව ජාතික පුනර්ජීවනයේ ක්රියාවලිය ආරම්භ විය. තනි ප්රදේශ අතර සර්බියානු රාජ්ය හා වෙළඳපල සබඳතා සංවර්ධනය කිරීම ඔවුන්ගේ ජනගහනයේ සංස්කෘතිය, කලාපීය දේශසීමා ඛාදනය වීම සහ සාමාන්ය ජාතික ස්වයං වි .ානය ශක්තිමත් කිරීම සහ සාමාන්ය ජාතික ස්වයං වි .ානය ශක්තිමත් කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම.

සර්බ්වරුන්ගේ historical තිහාසික ඉරණම වර්ධනය වී ඇත දිගු කාලයකට ඔවුන් දේශපාලනික, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වශයෙන් විවිධ ප්රාන්තවල (සර්බියාව, ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය, ඔස්ට්රියාව-හංගේරියාව) හි කොටසක් ලෙසත් දේශපාලනිකව, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වශයෙන් වෙන්ව සිටියහ. මෙය සර්බියානු ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතිය හා ජීවිතයට ඇඟිලි සලකුණු කිරීමක් (සමහර නිශ්චිතව පවතී). ඉතින්, ගම්මාන සඳහා, අනුමත බලධාරීන් විසින් අනුමත කරන ලද අතර, විවිධ රාජ්ය ආයතන වටා ඇති සෘජුකෝණාස්රාකාර මධ්යම චතුරශ්රයක් සහිතව එය පිරිසැලසුමකින් හෝ පුළුල් වීදියක් සහිත වර්ගයේ හෝ පුළුල් වීල් සහිත වර්ගයක ස්වරූපයෙන් සංලක්ෂිත වේ. මෙම කලාපයේ සර්බියානු ජනගහනයේ සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය වාවෝඩි ජනගහනයේ ජනගහනයේ සංස්කෘතියේ බලපෑමට අනුව, සර්බ්වරු සමීප සම්බන්ධතා පවත්වයි.

බෙදීම ඔවුන්ගේ ජාතික සමගිය පිළිබඳව දැනුවත් ය, කෙසේ වෙතත්, මෙම අංශය ප්රාදේශීය කණ්ඩායම් වශයෙන් (ෂුමාඩියානුවන්, උෂ්චන්, මෝරාස්, මචෝවෝ, ශ්රීසිට්ස්ටීස්, බංගස්සි, බංගන්ස්, බැනාන්, බැනා තනි දේශීය කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතිය තුළ, තියුණු ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති සීමාවන් නොමැත.

එක් රාජ්යයක රාමුව තුළ සර්බස් එක්සත් කිරීම 1918 දී, ක්රොඒට් සහ ස්ලොවෙන්ගයින්ගේ රාජධානිය නිර්මාණය කරන ලදි (නම සහ අර්ධ වශයෙන් මෙම රාජ්යයේ මායිම් වෙනස් කරන ලදි). කෙසේ වෙතත්, SFRA හි බිඳවැටීමෙන් පසුව, සර්බ්ස් නැවතත් පශ්චාත්-භූගෝලීය අවකාශයේ පැන නගින රටවල සීමාවන් වෙන්ව ගියේය.

අතීතයේ දී, සර්බස් ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තයේ නිරත වූ අතර කෘෂිකර්මාන්තය (ප්රධාන වශයෙන් ධාන්ය), ගෙවතු වගාව (විශේෂ ස්ථානය කාණු වගාව පවත්වා ගෙන යයි) සහ ජීව විද්යාව. ගව අභිජනනය, ප්රධාන වශයෙන් දුරස්ථ වර්ගය, ig රු අභිජනනය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අපිත් මසුන් ඇල්ලීමේ, දඩයම් කිරීමේ නිරතව සිටියෙමු. පිරිසිදු කිරීම - මැටි බඳුන්, දැව කැටයම් සහ ගල්, රෙදි විවීම (කාපට්, ප්රධාන වශයෙන් විවේචන ඇතුළුව), එම්බ්රොයිඩර්, ආදිය.

සර්බස්, විසිරී ඇති (ප්රධාන වශයෙන් කඳුකර ප්රදේශවල) සහ බේක් කළ (නැගෙනහිර කලාප) විවිධ ආකෘති සැලැස්මක් (කුමුලස්, සාමාන්ය, රවුම්) සමඟ නැවත පදිංචි කිරීමේ වර්ගය. බොහෝ ජනාවාස බොහෝමයක් කැපී පෙනෙන කාර්තු වන අතර ඒවා එකිනෙකට කිලෝමීටර 1-2 ක් දුරින් පිහිටා තිබුණි.

සාම්ප්රදායික ලී වාසස්ථාන ලී, කැපීම (XIX සියවස බහුල වනාන්තරවල මැද භාගයේ (ඔවුන් බහුල වනාන්තරවල දාරවල) සහ ගල් (මොරාවියානු වර්ගයේ) සහ රාමුවක් (මොරාවියානු වර්ගයේ). මෙම නිවාස ඉදිකර ඇත්තේ ඉහළ අත්තිවාරමක (ව්යතිරේකය වන්නේ මොරාවියානු වර්ගයයි) වහලවල් හතරක් හෝ ඩුරල් ඔන්. වඩාත්ම පැරණි වාසස්ථානය අගුළු හරිනු ලැබුවද XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන කුටියෙහි ප්රධානියා බවට පත්වේ. ගල් ගෙවල්වලට මහල් දෙකක තිබිය හැකිය; පළමු මහල ආර්ථික අරමුණු සඳහා, දෙවන - තත්පරයට - නිවාස සඳහා යොදා ගන්නා ලදී.

ජන ඇඳුම් Serbov කලාප අනුව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ (පොදු අංග තිබේ නම්). පිරිමි ඇඳුම්වල වඩාත්ම පැරණි අංග - ටියුනීච් හැඩැති කමිසය සහ කලිසම්. පිටත ඇඳුම් - පවර්, ජැකට්, දිගු වැහි කබාය. අනිවාර්ය උපාංග පිරිමි ඇඳුම අලංකාර ලෙස පටිගත කරන ලද පටි තිබී ඇත (ඒවා කාන්තා දිග, පළල, ආභරණයක්). සංලක්ෂිත ලෙදර් සපත්තු වර්ගයේ මොකාසින් - ඔස්කන්ස්. සාම්ප්රදායික ඇඳුමල පදනම වූයේ එම්බ්රොයිඩර් සමඟ සුන්දර ලෙස සරසා ඇති සුනඛ හැඩැති කමිසයක් වන අතර ලේස්. ගැහැණු ඇඳුමට ඇප්රොන්, පටිය මෙන්ම විවිධ වැස්ටු, ජැකට්, ඇඳුම්, සමහර විට පැද්දීම. ජනවෙයි, විශේෂයෙන් ස්ත්රීත්වය, සාමාන්යයෙන් එම්බ්රොයිඩර්, වියන ලද ආභරණ, ලණුව, කාසි ආදිය.

මහජන ජීවිතය සඳහා, අතීතයේ සර්බීන් ග්රාමීය ප්රජාවන් විසින් සංලක්ෂිත වේ. අන්යෝන්ය ආධාරවල විවිධ ආකාර සහ ඒකාබද්ධ වැඩ පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදි, උදාහරණයක් ලෙස, පශු සම්පත් තෘණ කිරීම. සර්බ්ස් පැවතියේ පවුලේ වර්ග දෙකක් - සරල (කුඩා, න්යෂ්ටික) සහ සංකීර්ණ (විශාල, ශරීර). XIX ශතවර්ෂයේ 1 වන භාගයේ පසුපසට, පසුපසට පුළුල් විය (මිනිසුන් 50 ක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් දක්වා). පසුපස සඳහා, ඉඩම් හා දේපළවල සාමූහික හිමිකාරිත්වය, සාමූහික පරිභෝජනය, විවිධ අලිලෝසි යනාදිය සංලක්ෂිත විය.

සර්බොව් හි මුඛ මන්ත්රණමය පෘථිවියේ, එපික් ප්රභේදය (ඒකීය ගීත) විශේෂ ස්ථානයක් ගනී, එය සර්බියානු ජනයාගේ historical තිහාසික ඉරණම, නිදහස සඳහා වූ අරගලය පිළිබිඹු කරයි. ජන නැටුම් සඳහා, වටකුරු චලිතයක් (කොලො), සමීප නැටුමක් සංලක්ෂිත වේ.

විසිවන සියවසේ 2 වන භාගයේදී සර්බියානු ජීවිතයේ දී ගත් කාදිනල් සමාජ ආර්ථික පරිවර්තනයන්, කෘෂිකර්මාන්තයට සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් කර්මාන්තයට, බුද්ධිමාලෙයින්ට වර්ධනය වීම සංස්කෘතිය යම් මට්ටමක සංස්කෘතියට මග පාදයි . කෙසේ වෙතත්, සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ නිදහස පිළිබඳ මල්ලවපොර පොරබැදීමේ මංගලස් ඉතිහාසයේ සහ සංස්කෘතියේ ස්මාරකයන්ට, සාම්ප්රදායික හස්ත කර්මාන්ත, අර්ථකථන ජන නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ප්රවේශමෙන් අදාළ වේ. ජන සම්ප්රදායන් නිවාසවල සැකැස්ම, නඩත්තු කිරීම සහ සැරසිලි කිරීම යන නවෝත්පාදනයන් සමඟ සංයෝජනය වේ. සාම්ප්රදායික සංස්කෘතියේ සමහර අංග (ඇඳුම්, ආහාර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය) සමහර විට කෘතිමව (සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම ඇතුළුව) සමහර විට අළුත් කර ඇත. සාම්ප්රදායික ජන කලා සංරක්ෂණය කර ඇත - අලංකාර රෙදි විවීම, මැටි, කැටයම් ආදිය..

බල්ගේරියානු ජාතිකයන්

බල්ගේරියානු ජාතිකයන් , මිනිසුන්, බල්ගේරියාවේ ප්රධාන ජනගහනය. බල්ගේරියාවේ සංඛ්යාව 7850,000 දහසකි. ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවික් කණ්ඩායමේ බල්ගේරියානු භාෂාව කතා කරයි. සිරිලික් මත ලිවීම. උපභාෂා කණ්ඩායම් දෙකක් නැගෙනහිර හා බටහිර වේ. ඇදහිලිවන්තයන් - බොහෝ විට ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන් හා රෙපරමාදු භක්තිකයන්ගේ සුළු කණ්ඩායම් ඇත; මුස්ලිම් කණ්ඩායම වැදගත් ය.

බල්ගේගන්ගේ ජනවාර්ගිකජිස් හි ප්රධාන කාර්යභාරය ස්ලවාන ගෝත්රිකයන් වාදනය කළ බෝල්කන් වෙත පදිංචියට ගියේයVI - VII සියවස්. අනෙකුත් ජනවාර්ගික සංරචක - බ්රොන්ස් යුගයේ සිට බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ නැගෙනහිරින් ජීවත් වූ ත්රැකියානුවන් සහ 670 ගණන්වල කළු මුහුදේ සිටම තුර්කි භාෂාව කතා කරන තුර්කි-භාෂාව කතා කරන ට්රික්-භාෂාව කතා කරන තුර්කි ජාතික-කථා කරන ප්රොටෝබොලිපායන්. සාම්ප්රදායික බල්ගේරියානු සංස්කෘතියේ ත්රිමාණ ලක්ෂණ බොහෝ දුරට බෝල්කන් පරාසයට දකුණින් සොයාගෙන ඇත. බල්ගේරියාවේ උතුරු හා බටහිර කලාපවල ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ ස්ථරය දීප්තිමත් වේ.

බල්ගේරියානු රාජ්යභාවයේ මූලාරම්භය ස්ලාවික් ගෝත්රික සංගම් සඳහා ඉහළ යනු ඇතVii සියවස - බයිසන්ටයින් කතුවරුන්ගේ ස්ලාවිකාරියා. මධ්යගත සංවිධානයක් ගෙන දුන් පාසි සහ ප්රෝටෝබොලුකවල ස්ලාව් of යාගේ දේශපාලන සංගමය පිහිටුවීමත් සමඟ එය තවදුරටත් වර්ධනය විය. සමාජ සම්ප්රදායන් දෙකක සංශ්ලේෂණය බල්ගේරියානු ප්රාන්තයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. එහි ප්රධාන ස්ථාවරය මුලින් මුලුමනින්ම දැන හඳුනා ගැනීම, එබැවින් "බල්ගේරියානු ජාතිකයන්" යන එතොනන්මය රාජ්යයට නම ලබා දුන්නේය. පළමු බල්ගේරියානු රාජධානියේ මායිම් පුළුල් වීමත් සමඟ (681 දී පිහිටුවන ලදිViii - ix. නව ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් සහ ප්රෝටෝ-රෝලී කුඩා කණ්ඩායම් එහි සංයුතිය තුළ සිටිති. ස්ලාවොනික් මහන්ද්රීය රාජ්ය, වෙළඳ භාණ්ඩවල වර්ධනය, වෙළඳ භාණ්ඩවල වර්ධනය, ස්රාවික් ගෝත්රිකයන් සහ පෙරටුගාමී ස්ලාව්වරුන් විසින් උකහා ගැනීම්ගේ ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සම්බන්ධතා සංවර්ධනය කිරීම. ස්ලාව්ව සංඛ්යාත්මකව පවතින සංඛ්යාත සංඛ්යාත්මකව පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගය මගින් බෝල්කන් කොන්දේසි වල සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා පුළුල් හා තිරසාර පදනමක් ඇති කළ නිසාත් උකහා ගැනීම සිදු කරන ලදී. ජනවාර්ගික ඇසුර සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ ක්රිස්තියානි ධර්මය 865 ක් දරුකමට හදා ගැනීම මෙන්ම අවසානයේ බෙදා හැරීමයිIx ස්ලාවික් ලිපියේ සියවසේ. අවසානයේ දීIX - X. මීට පෙර බල්ගේරියාවේ විෂයයන් වූ "බල්ගේරියානුවන්" යන වචනයේ ශතකය, එතනාමයේ අර්ථය අත්පත් කර ගත්තේය. මේ කාලය වන විට, බල්ගේරියානු ෙරාබගනේජිස් සහ ජාතිය එකතු කිරීම ප්රධාන වශයෙන් අවසන්. දෙවන බල්ගේරියානු රාජධානියේ කාලය තුළ මධ්යකාලීන බල්ගේගේ චාරිධානයන්ගේ සංස්කෘතිය ඉහළම උච්චතම අවස්ථාව උදා විය. අවසානයේ දීXiv. ශතවර්ෂයේ ඔටෝමාන් ජයග්රාහී ජයග්රහණය විරූපණයට හේතු විය සමාජ ව්යුහය බල්ගේරියානු: නැවතුණු පවතින බව දැන ගැනීම, නගරවල වෙළඳාමක් සහ හස්ත කර්මාන්ත තට්ටුවක් සැලකිය යුතු ලෙස අඩු විය.

ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ වාහකයාXVIII සියවස වැඩි වශයෙන් ගොවි ජනතාව විසින් සිදු කරන ලදී. භාෂාව, රේගුව, ග්රාමීය ප්රජාවේ සම්ප්රදායන් මෙන්ම ඕතඩොක්ස් ආගම ද ප්රකට වාර්ගික භූමිකාවක් ලබා දුන්නේය. ආරාම බල්ගේරියන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමය පිළිබඳ the තිහාසික මතකයේ ආරක්ෂකයින් ලෙස ක්රියා කළේය. විවිධ ස්වරූපයන් ගත් පීඩා කරන්නන්ට එරෙහි අරගලය ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය සඳහා සහාය විය. ඇය ජනප්රවාදයේ (ඒකීය හා මාර්ගෝපදේශක ඊපෙස්) පිළිබිඹු විය. බල්ගේරියානු කොටස තුර්කි උකහා ගැනීම, අනෙක් කොටස (රෝඩියෝවියානු කඳුකරයේ) ඉස්ලාමය රැගෙන යාම, ඔහුගේ මව් භාෂාව හා සංස්කෘතිය රඳවා ගෙන තිබේ.

සාම්ප්රදායික බල්ගේරියානු පන්ති - වගා කළ හැකි ගොවිතැන් (ධාන්ය, රනිල කුලයන්, දුම්කොළ, එළවළු, පලතුරු) සහ ගව අභිජනනය) සහ ගව අභිජනනය). නගරවල විවිධ ශිල්ප කිහිපයක් සංවර්ධනය කර ඇතXix. කර්මාන්තයේ ශතවර්ෂයේ ආරම්භ විය. කෘෂිකාර්මික පරම්පරාව ගොඩබෑමේ (විදේශයන් ද ඇතුළුව) (විදේශයන් ද ඇතුළුව), ඒ අතර ගෘහභාරයක් හා ඉදිකිරීම් කම්කරුවන් ය. නවීන බල්ගේරියානු ජාතිකයන් විවිධාංගීකරණය වූ කර්මාන්තයේ සහ යාන්ත්රික කෘෂිකර්මාන්තයේ පිහිටා ඇත.

කාන්තා සාම්ප්රදායික ඇඳුම් යනු පුවරු දෙකක් (උතුරේ), සරෆාන් (දකුණේ), සරෆාන් (සුක්මාන්) රටේ මැද පටියේ (සුක්මන් සහ සයිනා - සමඟ ඇප්රොන්). උතුරේ ෂුබැක් පොතේ (ත්රිකෝණාකාර ඇතුළු කිරීම්), ටියුනික් හැඩැති වෙනත් ප්රදේශවල. පිරිමි ඇඳුම් පටු කලිසම් හා ගෘහ ඇඳුම් (ජැකට්) දණහිසට හෝ (ජැකට්) දණහිසට හෝ ඉණ (බටහිර) සහ පුළුල් කලිසමක් සහ කෙටි සේවිකාවක් (නැගෙනහිර). වර්ග දෙකම - සුන්දර කමිසයක් සහ පුළුල් පටියක් සමඟ. ගම්වල, කර්මාන්තශාලා රෙදිපිළි වලින් සමහරක් සංරක්ෂණය කර ඇති එහි සමහරක් සංරක්ෂණය කර ඇත: ඉඳහිට වැඩිහිටියන් - සුක්මන්ස්, පුළුල් පටි ආදියෙහි: ඇප්රොන්, අත් නැති, ෂෝල්ල්ස්.

සාම්ප්රදායික රාජ්ය කුටුම්භ සඳහා අන්යෝන්ය ආධාර වල සුපුරුදු අය; පවුලේ කුලක්ෂල්ස් අතීතයට ගියේය.

බොහෝ අනන්යතාවය ජන රැඳේ උත්සව සංස්කෘතිය. අලුත් අවුරුදු සුභ පැතුම් චාරිත්රානුකූල ගීතයකින් වචන ද and ුවම් කිරීම, relatives ාතීන් සහ මිතුරන්ගේ නිවාස නැරඹීමට අනුව, ඔවුන් පැට්ස් පැමිණි නිවාසවලට අනුව, ඒවා චාරිත්රානුකූල ගීතයකින් වචන ද and ුවම් කිරීම. බටහිර බල්ගේරියාවේ ගම්මානවල, සත්වෝද්රි වෙස් මුහුණු වල ධනවත් අය සිටිති, සරසා ඇත කුරුළු පිහාටු, බෙල්ට් මත බබීස් සමඟ - සර්වරා ( ජාතික මාතෘකාව අලුත් අවුරුද්ද - සර්ව දේවිනා). ඔවුන් සමඟ විකට චරිත සමඟ ඇත: ඒවායින් සමහරක් ("මනාලිය") සාරවත් බව පිළිබඳ සංස්කෘතියේ සම්බන්ධතාවයක් සමඟ සම්බන්ධයක් පවත්වා ඇත. මංගල්යය උදේ අවසන් වන්නේ සර්වකෙරොව්ගේ සමෘද්ධිය සහ පොදු නර්තනයක් වන ප්රදේශයේය. මෙම සිරිත් විරිත් වලදී, පැරණි ස්ලාවික් හා ත්රේසාදිත සම්ප්රදායන් සංස්ලේෂණය කර ඇත.

බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සඳහා නිශ්චිත සිවිල් නිවාඩු දෙකක්: මැයි 24 වන දින ස්ලාවික් ලිවීමේ හා බල්ගේරියානු සංස්කෘතියේ දිනය, සම්පාදකයින් සඳහා කැපවී ඇත ස්ලාවික් ඒබීසී කිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සහ බල්ගේරියානු සංස්කෘතියේ කම්කරුවන්; නිදහස් සටන්කරුවන්ගේ මතක දිනය ජුනි 2 දා. ඔවුන්ගේ ජනප්රවාදයක් සඳහා ප්රසිද්ධ ගබ්ත්රවෝ නගරයේ දී සැදුම්ලත් හාස්යය හා උපහාසවල නිවාඩු දින පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි..

ක්රොඒට්ස්

ක්රොඒට්ස් , මිනිසුන්, ක්රොඒෂියාවේ ප්රධාන ජනගහනය (මිලියන 3.71 ක ජනතාවක්, 1991). මුළු මිලියන 5.65 ක ජනතාවගේ මුළු සංඛ්යාව. ක්රොඒට් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුල වන ස්ලාවික් සමූහයේ දකුණු උප සමූහයේ ක්රොඒෂියානු භාෂාව කථා කරයි. උපභාෂා - SHKVAVSKY (ඒ සඳහා, චාකාව්ස්කි (ප්රධාන වශයෙන් ඩල්මැටියා, ඉස්ට්රියා සහ දූපත් වල) සහ කයිකාව්ස්කි (ප්රධාන වශයෙන් සාග්රෙබ් සහ වරස්ඩින් (ප්රධාන වශයෙන් ආසන්නයේ) මත පදනම්ව බෝගයේ ප්රධාන කොටස ඇත). ලතින් ග්රැෆික්ස් මත පදනම්ව ලිවීම. ඇදහිලිවන්තයන් - කතෝලිකයන්, කුඩා කොටසක් - ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් මෙන්ම මුස්ලිම්වරුන් ද.

ක්රොඒට්ස් හි මුතුන් මිත්තන් (කචෙයි, ෂුබිරි, ස්වෝචොවිචි ගෝත්ර, මාගෝවිචි ගෝත්ර, මාගෝරොොවිචි ආභරණ ආදිය සමඟ පදිංචිව සිටිමින් බෝල්කන් වෙත ගියහVI - VII ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, බොස්නියා හි උතුරේ මෙස්ඩියා සැවා සහ ඩ්රෑන් හි ඩල්මැටෝන වෙරළ තීරයේ, දකුණු ඉරීරියා හි පිහිටි ඩල්මැටන් වෙරළ තීරයේ පදිංචි විය. අවසානයේ දීIx සියවස ක්රොඒෂියානු රාජ්යයක් සකස් කර ඇත. ආරම්භයේ දීXii. සියවස ක්රොඒෂියානු ඉඩම්වල ප්රධාන කොටස මැද භාගයේදී හංගේරියානු රාජධානියට ඇතුළත් වියXv සියවසේ වැනීසිය (තවමත් පවතීXi සියවසම ඩල්මැටියාවේ කොටසක් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත) ක්රොඒෂියානු ප්රිමෙරියෙට වඩා (ඩබ්රොව්නික් හැර) වඩා හීලෑ කර ඇත. තුලXVI ක්රොඒෂියාවේ ශතවර්ෂයේ කොටසක් හැබ්ස්බර්ග්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි ඔටෝමන් අධිරාජ්යයා (මෙම කාලය තුළ ක්රොඒට් හි කොටසක් ඉස්ලාමය පිළිගෙන ඇත). ඔටෝමාන් ආක්රමණයෙන් ආරක්ෂා වීමට නම්, ශක්තිමත් වූ තීරුවක් නිර්මාණය විය (ඊනියා මිලිටරි මායිම); ප්රධාන ජනගහනය (දේශ සීමාවේ නම ලැබුණි) ක්රොඒට් සහ සර්බ්ස් වූ අතර නැගෙනහිර ක්රොඒෂියාවේ සිට බොස්නියාවේ සර්බියාවේ සරණාගතයින් විය. අවසානයේ දීXVII - මුල් XVIIII හැම්ස්බර්ග්ස් අධිරාජ්යයට ක්රොඒට් වල පෘථිවියේ සියවස්වල සියවස්වල පූර්ණ වශයෙන් ඇතුළත් විය. 2 වන භාගයේ සිටXVIII සියවසේ හබ්ස්බර්ග් කේන්ද්රීයකරණය හා ජර්මානුකරණයේ ප්රතිපත්ති ශක්තිමත් කළ අතර එය ක්රොඒෂියානු රාජධානියේ සිට ඩොලර් 1790 ක් හඳුනා ගැනීමට ක්රොඒෂියාවට තල්ලු කළේය. හංගේරියානු බලධාරීන් මාදිලියකරණය කිරීමේ ප්රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්හ. 1830-40 අතර, ජාතික ක්රොඒෂියානු සංස්කෘතියේ පුනර්ජීවනය සඳහා සමාජ-දේශපාලන හා සංස්කෘතික ව්යාපාරයක් (දූෂණය) දියත් කරන ලදී. 1918 දී සර්බස්, ක්රොඒට් සහ ස්ලොවේනියානුවන් රාජධානියේ කැඩුණු ඔස්ට්රියා-හංගේ හංගේරියාවේ අනෙකුත් යුගෝස්ලාව් ජනයාගේ කෘති එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය (1929 සිට යුගෝස්ලාවියාව); ඉතාලියේ බලය යටතේ 1920 දී ඇඩ්රියාටික් හි ක්රොපොට් වල කොටසක්. 2 වන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු, ක්රොඒට්ස් විසින් මහජනතාවගේ යුගෝස්ලාවියාවේ යුගෝස්ලාවියාවේ ෆෙඩරල් ජනරජයේ (1963 - SFRY) 1991 ට වෙන් කරන ලදී.

Heat තිහාසික ඉරණම සහ භූගෝලීය තත්වයන්හි වෙනස නිසා ක්රොඒට්, ඇඩ්රියාටික් (ප්රාථමික), ඩිනර්කයා සහ පැන්නොන්සෙන්යා විසින් a තිහාසික හා ජනවාර්ගික කලාප 3 ක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අතර පැහැදිලි මායිම් නොමැත. කලාපීය කණ්ඩායම් (ප්රතිවිරෝධතා, හීටිපිට්ස්, හිලියනය, ලයිකන්ස්, ෆුච්, ෆුචී, චිකි, බුහෙඩ්, බුහෙඩ්, බුහෙඩ්, බුහෙඩ් වැනි.

සාම්ප්රදායික අභ්යාස - කෘෂිකර්මාන්තය (ධාන්ය, හණ, පිනි, ජීව විද්යාව (විශේෂයෙන් පිමාපත් වල), සත්ව පාලනයෙහි (කඳුකර ප්රදේශවල - දුර - දුර බැහැර), ධීවර (මූලික වශයෙන් ඇඩ්රියාටික් මත). ශිල්ප - රෙදි විවීම (ප්රධාන වශයෙන් පැනෝනානියා), රෙදි විවීම ලේස් (ඇඩ්රොයික්), එම්බ්රොයිඩරි, මැටි මැටි මැරුවිලි විශේෂ ක්රමය වෙඩි තැබීම (ඩිනාර් කලාපයේ), දැව සැකසුම්, ලෝහ, සම්.

ඇඩ්රියාටික් වෙරළ තීරයේ බොහෝ නගර බිහිවීම (සාදාර්, බෙදීම්, රීකා, ඩුබ්රොව්නික්, ආදිය) ග්රීක හා රෝම යුගර්ස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහර විට තට්ටු දෙකේ නිවාසවල සමහර විට පටු කඳු බෑවුමෙන් සංලක්ෂිත වේ. සරල ක්රොඒෂියාවේ නගරය පසුව, ප්රධාන වශයෙන් වෙළඳ හා ශිල්ප මධ්යස්ථාන ලෙස මාර්ගවල සන්ධිස්ථානයක යෙදේ. ග්රාමීය ජනාවාස වර්ග දෙකක් - ජනාකීර්ණ (සරල ක්රොඒෂියාවේ කොටසක්) සහ විසිරී ඇති (කඳුකරයේ සහ ඩල්මැටියාවේ පවතී) (කඳුකරයේ පවතී). බෙදා හරින ලද ගම්මාන වීදි පිරිසැලසුම සහිත, විශේෂයෙන් පැතලි කොටසේ. සාම්ප්රදායික වාසස්ථානය (කඳුකර ප්රදේශ, පිහිරු, දූපත්), බාර්ටල් වහලක් සහිත කැපීම හෝ රාමුව. නිවසේ කඳුකරයේ ඇති ප්රදේශවල, උසිගැන්ගත්තේ වෙරළ තීරයේ සහ දූපත් වල ප්රධාන අත්තිවාරමෙහි ප්රධාන වශයෙන් තනි මහල්යකි. ගල් ගෙවල්වල පයිප්ප අයිතිකරුගේ අපේක්ෂාව නිරූපණය කිරීම සඳහා අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය. පිරිසැලසුම බොහෝ දුරට කොටස් දෙකකි, එය දිගු කලක් තිස්සේ කොටස් තුනක නිවසක් ලබා ගනී. උණුසුම සහ ඉවුම් පිහුම් කිරීම සඳහා, උදුන භාවිතා කළේය.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම් ප්රධාන වශයෙන් කුටුම්භ ලිනන් රෙදි (පැනෝනි), සුක්නා (ඩිනාර් කලාපය), පිහිඩ් රෙදිපිළි වලින්: පිරිමින් - ටියුනු - ටියුනු, ජැකට්, කල්ලි, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වර්ෂ, වැසි, වැසි, , සපත්තු - ඔපන්සි (සම් පිගයකින්), බූට් සපත්තු; කාන්තාවන් තුළ - දිගු හෝ කෙටි සුන්දර කමිසයක්, ලේස්) හෝ එම්බ්රොයිඩර් සහ එම්බ්රොයිඩරි සහ වියන ලද රටාව (පැනෝනානියා සහ ඩිනාර් කලාපය එක්රැස්ක, වැසි කබාය ආදිය තුළ එම්බ්රොයිඩර්, ලේස්, කාසි සහ වෙනත් ලෝහ ආභරණ, විශේෂයෙන් ඩිනාර් කලාපයේ.

ක්රොඒෂියා රෝගීන් දිගු කලක් තිස්සේ රඳවා ගත් ප්රජා සම්ප්රදායන් ඇත - අන්යෝන්ය සහාය, ස්වයං-රජය ආදිය. තුළ දXix. ශතවර්ෂයක් එහි විශාල (පසුපසට) පවුලක් වන පිරිමි වෘත්තීය සමිතිගේ අවශේෂ පැවතුනි. පෙරේජ් හි පෙරවරුන්ගේ පූර්වයේ දිරාපත්වීම, ක්රොඒෂියාවේ වෙනත් ප්රදේශවල, ඔවුන්ගේ ස්කන්ධ කොටස් අවසානයේ සටහන් වියXIX SEGEX.

ක්රොනාෂ්හි මුඛ ජන කලාව තුළ වීර වීර කාව්යය සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. ජන නාට්යය සංවර්ධනය කර ඇති අතර, එම දිනට දින දර්ශනයට (උදාහරණයක් ලෙස මගියා) සහ පවුල් රෝලනයේ ඇතුළත් කර ඇත. නටන අතරතුර බොහෝ විට සිදු කරන ලද චස්ෂ්කි වර්ගයේ ගීත වර්ග. නැටුම් නැටුම් (කොලෝ) හෝ වාෂ්ප කාමරය.

නූතන ක්රොඒට් අතර පොදු නාගරික සංස්කෘතියකි. සේවා අංශවල කර්මාන්තයේ කර්මාන්තයේ බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදු කරයි. ජාතික බුද්ධිමතුන් පිහිටුවා ඇත.

මැසිඩෝනියානු

මැසිඩෝනියානු - දකුණු ස්ලාවික් ජනතාව, උකහා ගැනීම පුරාණ ජනගහනය දකුණු ස්ලාවොස් සමඟ බෝල්කන් අර්ධද්වීපය (පෞරාණික මැසිඩෝනියානුවන්, ත්රැකියා ආදිය)). මිලියන 2 ක ජනතාවක් පමණ මුළු සංඛ්යාව. භාෂාව - මැසිඩෝනියානු. මැසිඩෝනියානු ජාතිකයන් දකුණු ස්ලාවික් භාෂා වලට අයත් වේ. පුරාණ කාලයේ මැසිඩෝනියානු නගරයක් වූ ඔරිඩ් ස්ලාවික් ලිවීමේ හා සංස්කෘතියේ කේන්ද්රස්ථානය වූ අතර, විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ ක්ලෝඩ් ඕරිඩ්, සිරිලික් හි සම්භාව්ය අනුවාදය නිර්මාණය කළ වාර්ෂිකය අනුව. මැසිඩෝනියානු ජාතිකයන් බල්ගේරියානු සහ සර්බියානු භාෂාවලට සමාන වන නමුත්, තමන්ගේම භාෂාමයමය නිශ්චිතතාවයක් ඇත. මැසිඩෝනියානු භාෂාවෙන් අසල්වැසි ස්ලාවික් ජනයාගේ සාහිත්ය භාෂාවෙන් (පරිපූර්ණ ස්වරූපයක්, වෙනත් ආකාරයකින් වෙනත් ආකාරයක්) වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සැලකිය යුතු ව්යාකරණ හා ශබ්දකෝෂ වෙනස්කම් එහි විය සමහර ලිපි, ක්රියා පදය ආදිය භාවිතා කිරීම සඳහා වෙනත් නීති.). එසේ තිබියදීත්, ජාතිකවාදී බල්ගේරියානු ජාතිකයන් බල්ගේරියානු භාෂාව හැරුණු විට වෙනම මැසිඩෝනියානු භාෂාවක් පැවතීම පිළිගන්නේ නැති අතර එය බල්ගේරියානු භාෂාවේ උපභාෂාවක් හෝ ප්රභේදයක් ලෙස සලකන්න.

ආගම ප්රධාන වශයෙන් ඕතඩොක්ස්, රෙපරමාදු ආගම ද පොදු ය..

සැලකිය යුතු සංවර්ධනයක් උසස් අධ්යාපනයට පැමිණ තිබේ. 1939 දී ස්කොප්ජේ හි බෙල්ග්රේඩ් විශ්ව විද්යාලයේ දාර්ශනික පී ulty යේ දෙපාර්තමේන්තුවේ නියෝජිතයෙකු පමණි (සිසුන් 120 ක් පමණ). 1949 දී ආරම්භ කරන ලද පී ulties 1971/72 පාසලේදී, මැසිඩෝනියාවේ වෙනත් උසස් අධ්යාපන ආයතන 11 කට අධික සංඛ්යාවක් සිසුන් 32,000 කට වැඩි පිරිසක් හැදෑරූ අතර, 2005 දී සිසුන් 180,000 කට අධික සංඛ්යාවක් සිසුන් 180,000 කට අධික සංඛ්යාවක් අධ්යාපනය ලැබූහ.

විද්යාත්මක ආයතන සහ සමිති ගණනාවක් තිබේ: ආයතන - ජාතික ඉතිහාසය, ජන ගැන්වීම, ආර්ථික, ජලවිදුලි, භූ විද්යාත්මක, භූ විද්යාත්මක. සමිති - භෞතික විද්යා ists යින් සහ ගණිත ians යන්, භූගෝල විද්යා loners යන් සහ වෙනත් අය. 1967 දී මැසිඩෝනියානු විද්යා හා කලා ඇකඩමිය පිහිටුවන ලදී.

1971 දී පුවත්පත් 80 ක් මැසිඩෝනියාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (පිටපත් 21,736 දහසක් (පිටපත් 53 ක් (පිටපත් 75,000 දහසක සංසරණය); පිටපත් 3,634 දහසක් සංසරණයකින් පොත් සහ අත් පත්රිකා පොත් 668 ක් ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මැසිඩෝනියාවේ මධ්යම මුද්රණ මණ්ඩලය 1944 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ආරම්භ කරන ලද ඩේලි පුවත්පත නෝවා මැසිනොණිජා, ලව්කොජ් නගරයේ (මැසිඩෝනියාවේ කම්කරු ජනතාවගේ සමාජවාදී සංගමයේ ආයතනය).

මැසිඩෝනියානු භාෂාවේ ගුවන්විදුලි විකාශනය 1944 දෙසැම්බරයේ සිට ස්කොප්ජෙජේ හි ගුවන්විදුලි මධ්යස්ථානයක් විසින් සිදු කරනු ලැබේ. නිතිපතා රූපවාහිනී විකාශනයන් 1964 සිට SRM සමග ආරම්භ විය.

1971 දී මැසිඩෝනියාවේ මුළු වර්ගයක සායන හා රෝහල් 16 ක්, බෙල්ලින් 9000 ක් (වෛද්යවරුන් 500 ක් පමණ) ඇති අතර, පොලික්ලෙන්ටික්, බෙහෙත්ශාලා, උපදේශන, වෛද්ය කණ්ඩායම් (වෛද්යවරුන් 600 කට වඩා, වැඩි වැඩියෙන්) දන්ත වෛද්ය හා දන්ත වෛද්ය 400 ක්). මැසිඩෝනියාවේ භූමියේ සංචාරක මධ්යස්ථාන ගණනාවක් තිබේ.

දීප්තිමත් ජනප්රවාද චරිතයට අයත් ලී කැටයම් ඇතXii - xiv සියවස් ශතවර්ෂ ගණනාව; XVII - XIX හි ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, සතුන්ගේ හා ජනතාවගේ යථාර්ථවාදී සංඛ්යා මල් ආභරණයකින් ඔතා ඇත. ඩෙබර් නගරයේ දන්නා අයිකොනෝස්ටස්ස් (ග්රීක හා වැනීජියානු බලපෑම්, බැරොක් සහ රොකෝකෝ මූලද්රව්ය සංයෝජනය) මත නූල් කර ඇත.

දැව කැටයම් සහ වෙනත් ically තිහාසිකව ස්ථාපිත කාර්මික හා ව්යවහාරික කර්මාන්ත (රිදී හඹා යාම, එම්බ්රොයිඩර්, මාර්ගය) ජන කරාබු ලෙස සීපීඑම් හි වර්ධනය වේ.

අභාවප්රාප්ත XIX - මුල් XX SRM හි භූමිය තුළ ශතවර්ෂ ගණනාවක ලෞකික සංගීත සංස්කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් දක්වයි. සංස්කෘතික හා අධ්යාපන සංගම් පැන නගිනු ලැබූ අතර, ජාතිකයා පිහිටුවීමේදී ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ කවුද? සංගීත කලාව (පළමු සමාජය වැසියන්ගේ 1894 කින් පදනම් වේ). 1895 දී ස්කොප්ජේ හි දී, බ්රැස් වාද්ය වෘන්දයක් 1907 දී - වෝර්කර් සමිතිය නිර්මාණය කරන ලදී. 1900 ගණන්වලදී, පළමු වෘත්තීය සංගීත ian යාගේ අතුරු ආබාධයේ ක්රියාකාරකම් ආරම්භ විය - ශිෂ්ය එන්. ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සහ එම්. බාලකිරෙව්. 1928 දී සංගීත ගුරුවරයා වන එස්. ඒසික් 1934 දී සාප්පුවේ පිහිටි මැසිඩෝනියාවේ පළමු සංගීත පාසල සංවිධානය කරන ලදී සංගීත පාසල මොක්රාජනායා, 1937 දී - ස්ට්රිං ක්වාර්ටෙට්. 1930 ගණන් වන විට වෘත්තීය රචනාකරුවන්ගේ වැඩ - එස්. ගයෙනොව්, ජේ. ෆර්ලෝවා සහ වෙනත් අය. 30 ගණන්වල අගභාගයේදී සක්රීයයි ප්රසංග ක්රියාකාරකම් මැසිඩන් සංගීතයේ ප්රචාරය රංගන ශිල්පීන් හා රචනා කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීය: පී. බොග්ඩනොව්-කොචෙකෝ, අයි. ස්කාලොව්ස්කි, අයි. කැස්ත්රෝ. පළමු වතාවට, රචනාකරුවන්ගේ කෘති එම්. 1941-1945 මහජන විමුක්ති යුද්ධයේ වසර තුළ, මහා දේශප්රේමී ගීත නිර්මාණය කරන ලද්දේ වාචික ක්රියා ය.

60 දශකයේ නිර්මාපකයින් අතර SMRM හි - 70 දශකයේ මුල් භාගය - ටී. ප්රොකොප්සියෙව්, බී. IVAPOPYEV, B. NIKOLovski, T. නිකොලොව්ස්කි, ටී. නික්ලොව්ස්කි, ටී. නික්ලොව්ස්කි, ටී. නෙලොලොව්ස්කි, ටී. මුද්රා නාට්ය, පැණි, කුටීර, කුටීර, උපුටා ගැනීම, උපකරණ, ගායනා සංගීතය. ස්කොප්ජේ හි ඇත, ෆිල්හාර්මෝනික් (1944 දී ආරම්භ කරන ලදි), මැසිඩෝනියානු මහජන රඟහල (1947), මැද සංගීත පාසල සහ සංගීත දෙපාර්තමේන්තුව (1953 දී ආරම්භ කරන ලදී) අධ්යාපනික ආයතනයේදී. ගුවන්විදුලියේ ගීතිකාව (1945 දී ආරම්භ කරන ලදි) සහ ස්ට්රිං ක්වාර්ටෙට් (1946 දී ආරම්භ කරන ලදි). රචනාකරුවන්ගේ සංගමයක් නිර්මාණය කළේය.

චර්නොගෝට්ස්

චර්නොගෝට්ස් - මිනිසුන්, මොන්ටිනිග්රෝ හි ප්රධාන ජනගහනය (460,000 දහසකි). මුළු 620 දහසක සංඛ්යාව. සර්බියානු ස්කීර්තාර් උපභාෂාව දෙස කතා කරන්න. ඇදහිලිවන්තයන් - බොහෝ විට ඕතඩොක්ස්.

මොන්ටිනිග්රින්ස් සංස්කෘතිය හා ජීවිතය තුළ, සර්බියානු භාෂාවේ බහුලව, ස්වාභාවික තත්වයන් (කන්ද), නිදහස සඳහා ඔටෝමානුවන්ට එරෙහිව ශතවර්ෂ සහ්රමියකගේ සටන සහ, එහි ප්රති As ලයක් ලෙස මිලිටරීකෘත ජීවිතය සමාජය මන්දගාමී විය මොන්ටිනිග්රෝ හි ආර්ථික සංවර්ධනය සහ කුලදෙටු-ගෝත්රික බාධක දැක්වීම සඳහා දිගු කාලීනව සංරක්ෂණයට දායක විය. වුවද ජනවාර්ගික සංයුතිය චර්නෝගර්ස්ක් ගෝත්රිකයන් (වාසෝවිචි, පිපෙරි, හෙපීස්, හෙපීස්, බෙලෝපාවිසා, ආදර (ඔවුන් අතර සරණාගතයින් ඇතුළත් විය විවිධ කලාප රටවල්, මෙන්ම ඇල්බේනියානු සම්භවයක් ඇති කණ්ඩායම්), මිනිසුන්ගේ අදහස් මත, ගෝත්රයේ සියලුම සාමාජිකයින්ට පොදු මුතුන් මිත්තෙකු වූ අතර රුධිර සම්බන්ධතා සමඟ සම්බන්ධ විය. සාම්ප්රදායික චර්නෝග්රොට් පදිංචිකරුවන් ගව අභිජනනය හා ගොවිතැන සිටිති. 1945 සමාජවාදී යුගෝස්ලාවියාව සහ මොන්ටිනිග්රින්ස් කෘෂිකර්මාන්තය, මොන්ටිනිග්රින්ස් කෘෂිකර්මාන්තයේ මොන්ටිනිග්රෑම් ජනරජය, යාන්ත්රිකකරණය සහ නව කෘෂිකාර්මික ඉංජිනේරු විද්යාව හඳුන්වා දීමෙන් පසුව, ආරෝහණය වේ කාර්මික ව්යාපාර. මොන්ටිනිග්රින්ස් හි හිටපු සංස්කෘතික පසුගාමීත්වය අතුරුදහන් වේ.

මුල් පිටපත තවදුරටත් සංවර්ධනය කිරීම ව්යවහාරික කලාව චර්නොගොග්ට් පදිංචිකරුවන් (වුඩ් බැරෑරුම් සහ ගල්, කලාත්මක ප්රතිකාර ලෝහ, එම්බ්රොයිඩර්, ආදිය), මුඛ කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය, සංගීතය, නැටුම්.

මොන්ටිනිග්රෝ හි පොහොසත් ජනප්රවාදයක් තිබුණි. මධ්යකයින්ගෙන්, ආගමික කටයුතු, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, මිරිස්, ආදිය අත් පිටපත් සඳහා ප්රසිද්ධය. Zmevich (1624-49), I. A. "මොන්ටිනිග්රෝ ඉතිහාසය" (1754) වී. පෙට්රෝවිච් (1709-66), පීටර් මම පෙට්රොවිච් නේෂා (1747-1830) සහ වෙනත් අය.

බොහෝ පර්යේෂකයන්ට මේ වන විට නව චර්නෝගන් සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ආරම්භය ඇතුළත් වේXVIII - 1 වන කොටස xix පුපුරණ ද්රව්ය ඇගේ ආරම්භකයා වන්නේ කවියෙකු වන අතර රාජ්ය නායක පීටර් අයි පෙට්රෝවිච් ලෙනොස් (1813-51), ජාතික වීර කාව්යයේ වීර සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන ගිය වැඩකි. ඔහුගේ කෘතිවලදී, ලීෂ් මොන්ටිනිග්රෝගේ ජීවිතය පිළිබඳ කාව්යමය චිත්රයක් නිර්මාණය කළ අතර ඔටෝමාන් වියගහෙන් විමුක්තිය සඳහා මොන්ටිනෙග්රිගින්ගේ සහ සර්බ්වරුන්ගේ අරගලය ඔහුට දැනුණි. ඔහුගේ කාව්යයේ මුදුන නාට්යමය කවිය-එපික් "මවුන්ටන් ඔටුන්න" (1847) (1847) දකුණු ස්ලාවොයිස් හි එක්සත්කම පිළිබඳ අදහසින් බැඳී ඇත. සර්බියානු සාහිත්යයේ මුල් ආදර හැඟීම් වර්ධනය කිරීමේදී NESH ද ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.

බොහෝ විද්යාත්මක ආයතන මොන්ටිනිග්රෝව ටයිටෙගර් හි: ජනරජයේ ඉහළ විද්යාත්මක ආයතනයක් - මොන්ටිනිග්රෝවේ ඉහළ විද්යාත්මක ආයතනයක් - 1976 දී ආරම්භ කරන ලදි), historical තිහාසික ආයතනය, භූ විද්යාත්මක හා රසායනික පර්යේෂණ ආයතනය, හයිඩ්රොමොමොලොජොලොජොලිස් ආයතනය, භූ කම්පෝල මධ්යස්ථානය; මුහුදේ ජීව විද්යාවේ ආයතනය.

බොස්නියන්

බොස්නියන් - බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාහි වාසය කරන ස්ලාවික් මිනිසුන්. එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ වෙසෙන ඉස්ලාම් සර්බ්ස්ට ආයාචනා කිරීම. 2100,000 දහසක ජනතාවගේ සංඛ්යාව. භාෂාව - බොසැනෙස්කි (අපිකරු සර්බොහොටර්වට්ස්කි). ක්රොඒෂියානු නියැදියේ ලතින් ("හේව්විට්ස්"), අරාබි ලිපියක්, වාචික හා බොසංචිත්ත ද යොදනවා (දේශීය සිරිලික් විශේෂ). මුස්ලිම්-සුනි මුස්ලිම්.

බොස්නියා සහ හර්සගොවිනා හි විවිධ කලාපයේ විවිධ කලාපයේ නම්, ප්රධාන වශයෙන් සර්බ්ස් සහ ක්රොඒට්. නූතන බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාගේ භූමිය ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් විසින් ජනගහනය වියVI - VII සියවස්. බොස්නියාවේ ඔටෝමාන් ආධිපත්යය සහ හර්සගොවිනා 2 වන භාගයේ සිට අඛණ්ඩව සිදු වියXv ශතකය 1878 දක්වා. බෝල්කන්හි ඔටෝමාන්ගේ පාලන කාලය තුළ ඉස්ලාමට බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනා හි ඉස්ලාමයේ විශාලතම ව්යාප්තිය ලැබුණි. ආගමික ඉස්බෑරත්වයේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ හා ඉස්ලාමය සංක්රමණය වූ බැවින්, විවිධ ආගමික ධාරාවන්, ඕතඩෝක් සහ කතෝලික ධර්මය, අපයෝජන ඇති කරදරකාරීව මෙහි පිහිටුවා ඇති අතර, විශේෂයෙන් ඉස්ලාමයට මාරුවීම නිසා, සමහර නීතිමය අයිතිවාසිකම්, සමහර නීතිමය අයිතිවාසිකම් . ඉස්ලාමය ප්රකාශ කරන බව පවසමින් උතුරු කොකේසස්, අරාබිවරු, කුර්දි සහ අනෙකුත් ජනතාවගේ නියෝජිතයින්ගේ කැලඹිලි, අරාබිවරු, කුර්දි සහ අනෙකුත් ජනතාවගේ නියෝජිතයින් බොහෝ තුර්කිය. ඔවුන්ගෙන් කොටසක් ප්රාදේශීය ජනගහනයෙන් උකහා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය බොස්නියානුවන්ගේ සංස්කෘතියට බලපෑවේය. ඉස්ලාම්කරණය ඉහළ මට්ටමේ සමාජ ස්ථරය (ඉඩම් හිමියන්, නිලධාරීන්, විශාල වෙළෙන්දන්) පමණක් ආවරණය කර ඇති අතර, සමහර ගොවීන් සහ ශිල්පීන් ද වේ. ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය යුරෝපයේ දේපළ අහිමි වීමට පටන් ගත් විට (අවසානයේ සිටXVII සියවස), විවිධ දකුණු ස්ලේවාික් ඉඩම්වල මුස්ලිම් ජනගහනය බොස්නියාවට වැඳ වැටී සිය ජනවාර්ගික සංයුතිය ඊටත් වඩා සංකීර්ණ කරයි. 1878 දී ඔස්ට්රියා-හංගේරියාවේ මෙම ප්රදේශයේ වාඩිලා ගැනීම මුස්ලිම් ජනගහනය තුර්කියට විශාල ලෙස ආපසු ගෙවීමකට හේතු විය.

බොස්නියන් සංස්කෘතියේ පදනම පුරාණ ස්ලාවික් වන නමුත් ඇය කුඩා ආසියාවෙන් තුර්කි සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් විසින් හඳුන්වා දුන් විශේෂාංගය දමයි. සමාජයේ පොහොසත් ස්ථරවල නියෝජිතයින් ඔටෝමාන් සමාජයේ ඉහළම ස්ථරවල ජීවන රටාව පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. නැගෙනහිර, බොහෝ විට තුර්කි, තුර්කිය, සංස්කෘතිය, ජනතාවගේ ජීවිතයට විනිවිදෙයි, නමුත් අඩු ප්රමාණයකට පැවතුනි. මේ සියලු දෙනාගේ ශක්තිමත්ම අය නගරවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ (මුස්ලිම් පල්ලි, ශිල්පීය කාර්තු, විශාල බසාර්, නිවාසවල ඉහළ බිම්, ගෙවල්, යනාදිය (පිරිමින් සඳහා නිවස සහ අර්ධ අර්ධ අර්ධ) ඔවුන්ගේ සැරසිලි, ආහාර - මේද කෑම බහුලව, ස්ලෙවි බහුලත්වය, ඇඳුම්, විශේෂයෙන් ආගමික ජීවිතයේ දී, විශේෂයෙන් ආගමික ජීවිතයේ ඇඳුම්. තුර්කි සහ අනෙකුත් නැගෙනහිර භාෂාවලින් වැඩිපුරම ණය ගැනීම් ජීවිතයේ මෙම අංශවල එය ඇති ලක්ෂණයකි.

ස්ලොවේනියානුවන්

ස්ලොවේනියානුවන් - දකුණු ස්ලාවික් මිනිස්සු. මිලියන 2 ක ජනතාවක් පමණ මුළු සංඛ්යාව. භාෂාව - ස්ලොවේනියානු. බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් කතෝලිකයන් වන නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන්, ඕතඩොක්ස් සහ මුස්ලිම්වරු සිටිති. බොහෝ දෙනෙක් අදේවවාදීන් ය.

සමකාලීන ස්ලොවේනියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්VI - VII පුපුරණ ද්රව්ය ඔවුන් මැද ඩැනියුබ් ද්රෝණියේ පන්නා පහල, නැගෙනහිර ඇල්ප්ස් (විශ්වසනීයත්වය), ප්රාථමික මුහුදට යාබදව පිහිටි ප්රදේශය (ඇඩ්රියාටික් මුහුදට යාබදව) පුළුල් ප්රදේශවල පුළුල් ප්රදේශ කර ගත්හ. අතරමැද දීViii. තුල. ස්ලොවේනියානුවන් රූවරියානුවන්ගේ බලය යටතට පත් වූ අතර අවසානයේViii. ඇ. හි පහළ පන්නියාවේ ස්ලොවේනියානුවන් මෙන් ෆ්රැන්ක්කි ප්රාන්තයේ කොටසක් බවට පත්විය. බොහෝ ස්ලොවේනියානු ඉඩම් වසර දහසකට ආසන්න ප්රමාණයක් ජර්මානු වැඩිකරුගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. ජර්මානු සහ හංගේරියානු ජනපදවාදීන් මෙම ඉඩම් පදිංචි කළහ. නැගෙනහිර ස්ලෝවේනියානු ඉඩම් හංගේරියානු විශාලර පිරිහී ගියේය. පන්නන් ස්ලොවේනියානුවන්ගේ කොටසක් මඩු හසු විය. අන්තිම තුන්වන සිටXiii. තුල. ස්ලොවේනියානු ඉඩම්වල සැලකිය යුතු කොටසක් ඔස්ට්රියානු හේස්බර්ග්ස් වෙත යටත් විය. 1918 දී, ස්ලොවේනියානුවන්ගේ ප්රධාන ස්කන්ධය තවත් යුගෝස්ලාවියානු ජනයා සමඟ එක් රාජ්යයකට ඇතුළත් වූ අතර (1929 සිට එය යුගියානුවන්ගෙන් ස්ලොවිඩියානුවන් 500,000 ක් පමණ ඉතාලියේ බලයට හා කැරින්තිගයින්ගේ ස්ලූටියානුවන් 100 ක් පමණ දිගින් දිගටම පහත වැටුණි ස්ටයිරියා ඔස්ට්රියාවේ බලයට යටත් වේ. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු, 1939-45, ස්ලොවේනියානුවන් විසින් ජනගහනය කරන ජූලියා අන්තයේ බොහෝ දෙනෙක් යුගෝස්ලාවියාවේ කොටසක් බවට පත්විය. ස්ලොවේනියානුවන්ගේ අතීතයේ ස්ලෝවේනියානුවන්ගේ අතීතයේ, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ රාජ්ය සමගිය නොතිබූ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන්ගේ භූගෝලීය ආබාධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ගණනාවක් පිහිටුවීමට හේතු විය.

ස්ලොවේනියානු ප්රිමෙරියෙ, ඉස්ට්රියා සහ වැනීෂියන් ස්ලෝවේනියාවේ ස්ලොවේනියානුවන්, ස්ලෝවේනියාවේ ඉතාලියානුවන්ගේ බලපෑම අත්විඳිති. කැරින්ජියාවේ ස්ලොවේනියානුවන් සැලකිය යුතු ඔස්ට්රියානු බලපෑමකට ලක් කරන ලදී. ස්ලොවේනියානුවන්ගේ මහජන ප්රජාතන්ත්රවාදී ආයතනයක් (1945) ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු ස්ලෝවේනියානුවන්ට සමාජවාදී ආර්ථිකයක් වර්ධනය කිරීමට හැකි විය ජාතික සංස්කෘතිය යුගෝස්ලාවියාවේ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ සමාන අයිතිවාසිකම් මත.

ස්ලොවේනියාවේ දිනකට දිනපතා පුවත්පත් 3 ක් සහ සතිපතා පුවත්පත්, සඟරා 20 කට වැඩි ප්රමාණයක් වාර සඟරා තිබේ. ස්ලොවේනියානු ප්රකාශකයෝ වසරකට පොත් 1,200 ක් හා අත් පත්රිකා ක්ෂය කරති. මධ්යම මුද්රිත ඉන්ද්රිය - ඩේලි පුවත්පත "ඩෙලෝ" ("ඩෙලෝ" ("ඩෙලෝ" 1959 දී ආරම්භ කරන ලද අතර, එය ස්ලොවේනියාවේ කම්කරු ජනතාවගේ කම්කරු ජනතාවගේ සමාජවාදී සංගමයේ සමාජවාදී සංගමයේ මළ සිරුර, පිටපත් 94.7 දහසක් සංසරණය වේ.

ජාතික ගුවන් විදුලි හා රූපවාහිනියට අමතරව, දේශීය ගුවන් විදුලි මධ්යස්ථාන 12 ක් ක්රියාත්මක වේ. 1928 සිට 1928 සිට Ljubljana හි විකාශනය 1958 සිට.

XIX - xx හි අනෙක් අතට පුපුරණ ද්රව්ය ස්ලෝවේනියානු සාහිත්යයේ, ස්වභාවිකවාදය (18771-1949, ඒ. ක්රිගර්, 1877-1959, ඒ. ක්රිගර්, 1877-1959 ආදිය) සහ ස්ලොවේනියානු නවීන (1876-1918, ඕ. ෂබන්චිච්, 1876-1918, 1878-1919, ඩී. කෙට්ටේ, 1876-99, 1876-99, I. "යථාර්ථවාදය හැඟීම්බර හා සංකේතාත්මක කාව්ය මූලද්රව්යයන් සමඟ බැඳී ඇති 1879-1901 ආදිය. නිර්ධන පථ සාහිත්යයේ අත්තිවාරම් ("ජනතාවගේ යහපත උදෙසා" 1901; "දුප්පතුන්ගේ අය", "දුප්පතුන්ගේ වීදියේ", "1902; ආචාර්ය බේබද්දෙක් සහ ඔහුගේ අයිතිය", 1907 ). ස්ලොවේනියානු කාව්යයේ විශාලතම ජයග්රහණය ආරම්භ වූයේ 20 ක්. - ලයිරික් ෂුපනච් ("මිරිස් මත", 1904; "මොනොලොග්", 1908, ආදිය). නිර්මාණශීලි එෆ්. ෆින්ෂ්ගාර් (1871-1962; "නිදහස් සූර්යයා යටතේ", 1906-07, ආදිය යටතේ) ස්ලෝවේනියානු ගද්යවල සැලකිය යුතු සංසිද්ධියක් විය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. ලැව්රොව්ස්කි පී., කෂුබොව්ගේ "දාර්ශනික සටහන්", වොරොනස්, 1950G, කෂුබොව් හි ජනවාර්ගික රචනාව.
2. යුගෝස්ලාවියාවේ ඉතිහාසය, ටී. 1-2, එම්., 1963.
3. මාටිනොවා I., යුගෝස්ලාවියාවේ කලාව, 1966.
4. ඉන්ටර්වර් ස්ලොවේනියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන දිශාවන් වන රියාබෝවා ඊ., 1967.
5. ඩිමොව් යූ, රුසියානුවන්. Hist තිහාසික හා ජනවාර්ගික සැටින්. 1967, 1967
6. සෙමිරග එම්. I., ලූෂේන්, එම්., 1969.
7. Slavs. Zaara ශිෂ් ization ාචාරය, එම්, 1972.
8. රොවින්ස්කි පී. ඒ. ඒ. දී, මොන්ටිනිග්රෝව අතීතයේ සහ වර්තමානයේ ටී. 1-3, එම්., 1980.
9. ෂිලාවා එන්. ඊ. මැසිඩෝනියාවේ කලාව, එම්., 1988.
10. Grigorieva r. a e, මගේ ඇස් ඇති බෙලාරුස්, 1989.
11. Grushevsky m. , යුක්රේනයේ ඉතිහාසය - රුස්. ටී. 1, දෙවන සංස්කරණය, කියෙව්, 1989.
12. ගොර්ග්ලෙන්කෝ වී.එෆ්., යුක්රේනය පිළිබඳ සටහන්, එම්., 1989.
13. ජෙනටාවිව් එස්., බල්ගේරියාවේ සංස්කෘතිය, 1989.
14. ෆුගෝස්ලාවියාව ෆිලිගිඩ් ඊ. රචනා, 1990.
15. පුරාණ ස්ලාව්ව. 1990 එම්.
16. ට්රොෆිමොවිච් කේ, යතුරු ලී සාහිත්යයේ ඉතිහාසය, LVIV, 1995.
17. Kiselelv n.a., jusemov v.n., අවසාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයXIX - Xx සියවස්, 1997 එම්.
18. නෙදර්ල, ස්ලාවික් පුරාවස්තු, 2001.
19. සර්ජීවා ඒ. වී. රුසියානුවන්: හැසිරීම, සම්ප්රදාය, මානසිකත්වය, 2006.
20. www.czechtourism.com.
21. www. විකිපීඩියා. රූ
22. www.narodru.ru.
23. www.srska.ru.

ස්ලාවික් රටවල්, නැගෙනහිර හා බටහිර අතර ගැට ගැසූ, යුධ පිටිය සහ පුළුල් කිරීමේ කලාපය අතර (හා රැඳී සිටින්න). එවැනි අවාසිදායක තනතුරක් නිසා, ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ විට වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්ර විය. නමුත් සමහරු, එය වඩා විශාලත්වයට අත තැබූහ, අනෙක් ඒවා එය වළක්වා ගත හැකිය. අද ස්ලාවික් ජනයා වැඩිපුරම මුල් පිටපත සහ පිරිසිදු ය.

හැප්ලොග්රෝප් මත

ජානමය වශයෙන් ස්ලමික් ජනයා ඉතා ආමන්ත්රණකාරී ය. ස්ලාව්වස්ගේ ජාන විද්යාව තුළ, වෙනත් ජාතීන් මිශ්රණයක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. SLAVs සෑම විටම විදේශිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සූදානම්ව සිටි අතර, කිසි විටෙකත් වසා නොගත් අතර, සමහර විට හුදෙකලා වූ ජනයාගෙන් සොයාගත හැකි වන මිනිසුන්ගෙන් සොයා බලනු ඇත.

හැප්ලොග්රෝප් එවැනි ජානමය සලකුණක් වන අතර, එමඟින් විවිධ මිනිස් ජනගහනයේ සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරන අතර, මෑතකදී ජීවත් වූ සමස්ත මුතුන් මිත්තෙකු වන මානව කණ්ඩායම් වෙන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. යුරෝපයේ R1A1 හැප්ලොග්රෝප් ස්ලාවික් ජනයාගේ ලක්ෂණයයි - ස්ලාවික් ජනයා අතර, ජෙනෝමය තුළ එහි අන්තර්ගතය 60% සිට 30% දක්වා පරාසයක පවතී, එමඟින් එය ආධිපත්යය දරන ජනගහනයේ විශාලතම සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹීමට ඉඩ සලසයි.

මාර්ගය වන විට, කය්රෝගස් හි උතුරු ඉන්දියාවේ බ්රාහ්මින්ස් හි ජාන විද්යාව තුළ මෙම හැප්ලිං කණ්ඩායම්වල විශාලතම සාන්ද්රණය වන අතර, කිර්ගිස් හි බෙන්ගෝලියානු-තුර්කි ජනයාගේ ජාන විද්යාව. නමුත් එය ඔවුන් අපගේ සමීපතම .ාතීන් බවට පත් නොකරයි. ජාන විද්යාව ජනතාව පිළිබඳ අපගේ අදහස්වලට වඩා ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ in ාතිය පිළිබඳ වඩාත් දුෂ්කර ය.

R1a1 හි ඉහළම සාන්ද්රණය (57.5%), රුසියානු දකුණේ බෙලාරුවේසියානු (51%) සහ කේන්ද්රය (47%) ද ලබා ගනී. පෝලන්තයේ ස්ලාවික් ජනයා දර්ශනය වූ නිසා මෙය බෙහෙවින් තර්කානුකූල ය. මෙම ජානවල කුඩාම සාන්ද්රණය මැසිඩෝනියානුවන්, බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සහ බොස්නියන් වල දක්නට ලැබේ.

මෙම සංඛ්යා දර්ශක, නමුත් ජනවාර්ගික විද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඔවුන්ට කිසිවක් පැවසිය නොහැක. සියල්ලට පසු, බොහෝ ස්ලාවික් ජනයා හැප්ලොග්රෝප් සෑදීමේ ක්රියාවලීන් වලට වඩා බොහෝ කලකට පසුව සිටියහ. ප්රධාන දෙය නම් මෙම කණ්ඩායම් පවසන්නේ - අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංවේදක මාර්ග ගැන, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පාමුල තැබූ ස්ථානය ගැන ය. එසේම, පුරාවිද්යා සංස්කෘතීන් සමඟ භාෂා කණ්ඩායම්වල උත්පත්ති ගසනාවක් සම්බන්ධ කිරීමට මෙම දත්ත අපට ඉඩ සලසයි. එනම්, මෙම සංඛ්යා පදනම් කරගෙන, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ලාව්ව හා පොලුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් අතර ස්වදේශික සංස්කෘතියක නියෝජිතයන් ද, ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීයයන් බව තර්ක කිරීමට අපට තර්ක කළ හැකි අතර ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීයයන් වූ නමුත් තර්ක කිරීමට මැසිඩෝනියානු ජාතිකයන් වඩා කුඩා බව තර්ක කිරීමට බෙලාරුකියානුවන්ට වඩා ස්ලාවස්, අපට බැහැ.

සංස්කෘතියේ සහ භාෂාවෙන්

ස්ලාව්වරු නිරන්තරයෙන් සංස්කෘතික අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයට හා අසල්වැසියන් හා ආක්රමණිකයන් සමඟ මිශ්ර වීම. ජනතාව නැවත පදිංචි කිරීමේදී පවා ස්ලාව්ව, අවර්, සූදානම් සහ හුන් යන අයව පීඩාවට පත් විය. ෆයිනෝ-යූජි, ටාටාර්-මොන්ගෝලියාල්, (ලක්ෂණය, අපගේ ජාන විද්යාව තුළ ධාවන පථය තුළින් ධාවන පථයෙන් ඉවත් නොවූ නමුත් අපේ රාජ්ය වශයෙන් අපේ රාජ්යයේ රුසියානු හා ශක්තිමත් බලපෑමක් ඇති කළ නමුත් අපේ රාජ්ය වශයෙන් අපේ රාජ්යයේ, කතෝලික යුරෝපය, ටර්ක්ස් , බෝල්ට් සහ තවත් බොහෝ ජාතීන්. මෙන්න, පොලු වහාම අතුරුදහන් වේ - ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය බිහි වූයේ බටහිර අසල්වැසියන්ගේ ප්රබල බලපෑම යටතේ ය.

Xviii-xx සියවස් වල. පෝලන්තය අසල්වැසි බලවතුන් අතර බෙදී ඇති අතර එය ජාතික සංස්කෘතියට හා ස්වයං වි ness ානයට ද බලපෑම් කළේය. සම්ප්රදාය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ෆින්ඩ්න්හ් සහ තුර්කි ජාතිකයින් සහ තුර්කි ජාතික ණය ගැනීම්, ටාටාර් මොන්ගෝලියානු, ග්රීකයන් මෙන්ම තරමක් සම්ප්රදායන් හා තරමක් ශක්තිමත් ය, අපේ සම්ප්රදායන් සහ පේතෘස්ගේ පරිවර්තනය පිළිබඳ දැඩි ලෙස රුසියානුවන් අපගේ භාෂාවෙන් සිටිති. රුසියාවේ, සියවස් ගණනාවක් පුරා, බයිසැන්තියම් සඳහා හෝ හෝයාලට සම්ප්රදායක් ගොඩනඟා ගැනීම සිරිතක් වන අතර, ඒ සමඟම, පූර්ව, වෙලිකි සානුගෝරෝද්.

දකුණු ස්ලාවික් ජනයා තුර්කි ජාතිකයන්ගේ ප්රබලම බලපෑමට ගොදුරු වූහ - අපට එය භාෂාවෙන් සහ මුළුතැන්ගෙයෙහි සහ සම්ප්රදාය තුළ දැක ගත හැකිය. අත්විඳින ලද විදේශීය ජනතාවගේ කුඩාම නිල ඇඳුම, සියල්ලටත් වඩා, ස්ලාව් ර්පට්: ග්රේට්ස් කර්පත්: ගට්සුස්, ලෙම්කි, රූසින්, අවම වශයෙන් කම්මුල්, බටහිර යුක්රේනියානුවන්. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයා පිහිටුවන ලද්දේ බටහිර ශිෂ් .ාචාරයේ ප්රදේශයේ, පරිවරණය නිසා බොහෝ පුරාණ සම්ප්රදායන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ භාෂා ණයට ගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ භාෂා ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි විය.

Progress තිහාසික ක්රියාවලීන් විසින් storld තිහාසික ක්රියාවලීන් විසින් සාම්ප්රදායික සංස්කෘතිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන ජනතාවගේ උත්සාහය සැලකිල්ලට ගැනීම ද වටී. පළමුවෙන්ම, මේ චෙක්ස් ය. ඔවුන් ජර්මානුවන්ගේ බලයට වැටුණු විට චෙක් වේගයෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ xVIII හි අවසානය සියවස ඔවුන් ඔහුව හඳුනන අතර, බිහිරි ගම්මානවල පමණක් වන අතර, විශේෂයෙන් නගරවල චෙක්ස් ජර්මානු ජාතිකයෙකු හැර වෙනත් භාෂාවක් දැන සිටියේ නැත.

බුද්ධිමිස්ට්රි හි බොහුවව් විශ්ව විද්යාලයේ කථිකාචාර්ය මාරියා ජිසක්කෝවා හි පවසන්නේ බුද්ධිමය චෙක් චක්ව චෙක්ව ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය නම් ඔහු විශේෂ භාෂාමය කවයකට ඇවිද ගිය බවයි. නමුත් චෙක්ව නැති කර ගැනීම හරියටම එවැනි ජාතික ක්රියාකාරීන් වන අතර ප්රතිෂ් oral ාපනය කරයි. ඒ සමඟම ඔවුන් සියල්ලෝම තරමක් රැඩිකල් ආත්මයකින් ණයට ගත්හ. උදාහරණයක් ලෙස, කේසර් රඟහල, ඒවියේෂන් - ලීඩාඩලෝ, කාලතුවක්කු යනු ව්යාපාරික කතන්දරයකි. චෙක් භාෂා සහ චෙක් සංස්කෘතිය ඉතා ස්ලාවික් වන නමුත් නව කාල බුද්ධිමතුන්ගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත විය. එහෙත් පුරාණ සම්ප්රදායක් අඛණ්ඩව විකාශනය වීම නිසා නොවේ.

දේශපාලන අඛණ්ඩතාවට අනුව

අද පවතින බොහෝ ස්ලාවික් රාජ්යයන් තරුණ ය. ව්යතිරේක - රුසියාව, පෝලන්තය සහ සර්බියාව. මෙම රටවල් ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා සිය මුළු ඉතිහාසයම සටන් කළ අතර, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා කර ආක්රමණිකයින්ට අවසානය දක්වාම විරුද්ධ විය.

X ශතිරිරිරීමක දී ඉන්නේ පුරාණ හා ශක්තිමත් බලතලකගේ උරුමක්කාරයන්, රුසියානු හා ජර්මානුවන් සමඟ නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා අවසන් රුධිර බිංදුවට එරෙහිව සටන් කළහ. නමුත් XVIII වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට සහ 1917 ට පෙර ඔවුහු වෙනත් බලවතුන්ගේ බලයට යටත් වූහ. ඊටත් වඩා පුරාණ සර්බියාව 1389 දී තුර්කිංගේ බලය යටතට පත්විය. නමුත් ඔටෝමාන් ඉන්නන් හි වසර 350 ක් සර්බියානු ජනතාව දැඩි ලෙස ප්රතිරෝධී වූ අතර, ඔවුන්ගේම හමුදාවන්ට ඔවුන්ගේ නිදහස, සංස්කෘතිය හා ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළ හැකිය.

නමුත් කිසි විටෙකත් අන් අයට ඇබ්බැහි වී ඇති එකම ස්ලාවිකික් රාජ්යය - රුසියාව (යෝගා හැර). රුසියානු ජනයා තම අසල්වැසියන්, රුසියානු සම්ප්රදායන් සහ රුසියානු භාෂා වලින් බොහෝ දේ අවශෝෂණය කර ගත් විදේශිකයන්ගේ අටියස් යටතේ දැඩි ලෙස වෙනස් වූහ. කෙසේ වෙතත්, අපගේ සම්භවය හා ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට අප සැමවිටම ව්යාජ ලෙස පෙනී සිටිමු.

සාම්ප්රදායිකව විශාල ශාඛා තුනකට බෙදා ඇත: නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණ. මෙය යුරෝපයේ ජනවාර්ගික කතා කරන කණ්ඩායම බොහෝය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් තිදෙනෙක් නියෝජනය කරයි: රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලාරුකියානුවන්. බස්නාහිර ශාඛාවට පොලෝස්කොව්, චෙකොව්, ස්ලෝවක්, ස්ලෝවූටූබොව්, කොෂෙතුබොව්, ලුසියුන් සහ වෙනත් අය ඇතුළත් වේ. සෙමිබ්ස්, බල්ගේරියානු, මැසිඩෝනියානුවන් සහ වෙනත් අය. සියලුම ස්ලාව්-සියලුම සංඛ්යාව මිලියන තුන්සියයක් පමණ වේ.

ජීවත්වන ස්ලාවූස් - නැගෙනහිර සහ දකුණු හා මධ්යම යුරෝපයේ ජීවීන්ගේ ප්රදේශ. ස්ලාවික් ජනවාර්ගිකවල නූතන නියෝජිතයින් වාසය කරන්නේ යුරේසියානු ප්රධාන භූමියේ බොහෝ දෙනා කොමහත්කා දක්වා ය. SLAVs බටහිර යුරෝපයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, කැනඩාව සහ වෙනත් රටවල ද ජීවත් වේ. ආගම සඳහා, බොහෝ ස්ලාව් ජාතිකයන් කිතුනුවන්, ඕතඩොක්ස් හෝ කතෝලිකයන් ය.

නැගෙනහිර ස්ලාව්

ප්රාග් or තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ ආරම්භය හා නැවත පදිංචි කිරීම පිළිබඳ සැලකිය යුතු තොරතුරු ඉතා කුඩාය. පස්වන හත්වන ශතවර්ෂයේ පමණ, නැගෙනහිර ස්ලාව්වස්, ඩෙනෙපර් ද්රෝණියේ භූමිය පදිංචි වූ බව දන්නා කරුණකි. පසුව නැගෙනහිර වෝල්ගා හි ඉහළ ඊයම් සහ ඊසාන දෙසින් බෝල්ටික් වල දකුණු වෙරළ තීරය.

බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ නවවන සියවුම ශතවර්ෂය, විවිධ ගෝත්රික සංගම් පරිපූර්ණ පැරණි රුසියානු ජනවාර්ගිකයකට එක්සත් බවයි. පුරාණ රුසියානු රාජ්යයේ පදනම වැඩි දියුණු කළේ ඔහුය.

ජනතාවගේ බොහෝ නියෝජිතයින් රෝමානු කතෝලික ඇදහිල්ල පිළිපදිනවා. කෙසේ වෙතත්, පොලු අතර ලුතරන් සහ ඕතඩොක්ස් ඇත.

ස්ලාවික් ජනයා අද

ස්ලාවික් ජනයා යුරේසියාව සහ යුරෝපයේ භූමියේ ජනවාර්ගික කතා කරන කණ්ඩායම්වල වඩාත්ම පැරණිතම කතා කරන කණ්ඩායමකට අයත් වේ. එසේ තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ කතාව සුදු ලප වලින් පිරී ඇත. එපමණක්ද නොව, සමහර විද්යා scientists යින් විශ්වාස කරන්නේ ස්ලාව්වරුන්ගේ ඉතිහාසය වරක් නැවත ලියා නොමැති බවත්, එබැවින් තොරතුරු බහුල වීමෙන් විශ්වාසදායක කරුණු ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාස ians යින් අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්හි ජීවිතය පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් දත්ත එක් කිරීමට සමත් වේ. ඔවුන්, විශේෂ experts යින් සහතික කිරීම, ඉතා විවිධාකාර වේ. සියල්ලට පසු, SLAVs කිසි විටෙකත් සමාන විශ්වාසයන්, සංස්කෘතිය සහ භාෂාව සමඟ තනි ජාතියක් නොවීය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඔවුන් තරමක් පුළුල් ප්රදේශවල නැවත පදිංචි කරන ලද නිසා ඔවුන් අතර වැඩි වැඩියෙන් වෙනස්කම් මිලදී ගත්හ.

අපේ ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරන්නේ බටහිර ස්ලාව්ව of තිහාසික සංවර්ධනය, ඔවුන්ගේ මුල්මකත්වය සහ ආගමික විශ්වාසයන් නැගෙනහිර හා දකුණු ස්ලාව්වවරුන් ලෙස හැඳින්වෙන ජනයාගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බවයි.

ජනවාර්ගික භාෂා කණ්ඩායම පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්

බටහිර ස්ලාවන්, බොහෝ විට, බොහෝ විට, අපගේ පා \u200b\u200ber කයා දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, ගෝත්රවල එක්සත් ජාතියක් එකම නමකින්, සංස්කෘතික සාරධර්ම සහ සම්ප්රදායන් නියෝජනය කරයි. ඉතිහාස ians යින් තර්ක කරන්නේ මෙම කණ්ඩායම විවිධ බලප්රදේශවල ගෝත්රිකයන් නැවත පදිංචි කරවීමෙන් වෙන්වී ඇති බවයි. මෙය ස්ලාව්ව අන් අයගෙන් වෙන් කිරීමේ ක්රියාවලිය දියත් කළ උත්ප්රේරකයක් බවට පත්විය.

බොහෝ දෙනෙකුට, බටහිර ස්ලාව්ව හා සම්බන්ධ ලෝකයටම තේරුම්ගත නොහැකි ය. සියල්ලට පසු, පොදුවේ ජනවාර්ගික කතා කරන කණ්ඩායම ගෝත්රිකයන් ගොඩක් ඇත. එකම දීප්තිමත් නියෝජිතයන් නම් කරන ලද කොටස ක්රොඒට්, චෙචන්ස්, ධ්රැව, පොලිනා සහ සම්භාවිතාවන් වේ.

ස්ලාවික් ජනයා, ඉතිහාස ians යින්ට අනුව, ආරම්භක අවධියේදී පවා development තිහාසික සංවර්ධනය කවදාවත් එක්සත් වෙලා නැහැ. එක් ප්රදේශයක හෝ වෙනත් ප්රදේශයක නවාතැන් නිසා ඔවුන්ට යම් යම් වෙනස්කම් තිබුණි. මුලදී, ඔවුන් කැපී පෙනෙන හා සැලකිය යුතු යැයි සිතීම දුෂ්කර වූ අතර, කාලයෙන් පසු, ස්ලාවික් ජනයා අතර සංස්කෘතික අගාධය වැඩි වීමට පටන් ගත්තේය. මෙය බොහෝ දුරට සාධක දෙකකට බලපා ඇත:

• නව භූමි සඳහා ස්කන්ධය නැවත ස්ථානගත කිරීම;
• වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් සමඟ තරණය කිරීම.

නැවත පදිංචි කිරීමේ පළමු රැල්ල නව එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර ක්රමයෙන් සංවර්ධිත රටවල ක්රමයෙන් ඔවුන්ගේ මූලාකෘති වලට වඩා සැලකිය යුතු තරම් වෙනස් විය. ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් අතර සංස්කෘතික හා වෙළඳ සබඳතා ඉක්මන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එමඟින් දුරට දුරට දැඩි ලෙස බලපා ඇත. බටහිර ස්ලාවන්ජනවල වෙනම ඉතිහාසය ආරම්භ වන යොමු ලක්ෂ්යය ලෙස සැලකෙන බව හරියටම එය හරියටම එය හරියටම යැයි පැවසිය හැකිය.

නැවත පදිංචි කිරීමේ ගෝත්රවල මාතෘකාව සලකා බැලීමට තව ටිකක් විස්තර කර ඇත්නම්, එය දිශාවන් තුනකින් සිදු වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: දකුණ, නැගෙනහිර සහ බටහිර. පසුව බටහිර ලෙස ප්රසිද්ධියට පත්වූ ස්ලාව් ය, මැද පොනි පෘථිවියේ පොළොව දෙසට ගමන් කළ අතර, ඕඩර් සහ එල්බී අතර ප්රදේශ අතර ප්රදේශ ද පදිංචි විය.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භූමි ප්රදේශය.

ඉතිහාස ians යින් ලියන්නේ මෙම ස්ලාවික් ශාඛාවේ වෙන්වීමේ ක්රියාවලිය අපගේ යුගයට පෙර ආරම්භ වූ අතර ශතවර්ෂ ගණනාවක් සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුණි. මෙම කාලය තුළ එම අංගයන් ඇති වූ අතර, අනාගතයේ දී නව ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක පදනම බවට පත්විය. පෙලඹවූ ගෝත්ර ඒකාබද්ධ කළ පළමු දෙය නම් භෞමික සීමාවන් ය.

බටහිර ස්ලාව්ව නැවත පදිංචි කරවීම දිගුකාලීනව, පුළුල් ප්රදේශවල ප්රති result ලයක් ලෙස:

• ගංගා රිවර් පිටස්;
• ලාබා ගඟ;
• ගංගාව සාලා;
• මැද ඩැනියුබ්.

නවතම දත්ත වලට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් නූතන බැවේරියාව වෙත ළඟා වූ අතර පුරාණ ජර්මානු ගෝත්ර සමඟ මිලිටරි ගැටුම්වලට පවා ඇතුළු වූ බව විනිශ්චය කළ හැකිය. මේ වන විට ස්ලාවික්, ස්ලාවික් ගෝත්ර සියයකට වඩා ගෝත්ර සියයකට වඩා වැඩි ය. බටහිර බටහිර ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් පනහක් වන අතර එය ඔවුන්ගේ සම්ප්රදායන් නව ඉඩම් සඳහා ගෙන එන ලදී.

ඉතිහාස ians යින්, බටහිර ස්ලාවිකික් කණ්ඩායමෙන් ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය හා නායකත්වය දෙන පුද්ගලයින්ගේ භාෂාව හා සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරමින්, දෙවැන්න ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බව සඳහන් කළේය. මෙය නම් සහ මූලික වශයෙන් ඉතා ක්රීඩා කළ ආගමික විශ්වාසයන්හි සොයාගත හැකිය වැදගත් කාර්යභාරය ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම දක්වා.

බොහෝ විද්යා scientists යන් බොහෝ විද්යා scientists යන් සලකන්නේ බටහිර ප්රදේශවල බටහිර ප්රදේශ දිගේ දක්ෂතා දක්වන ස්ලාව් ජාතිකයන් එක් වරක් සහෝදර ජනයා සමඟ කතෝලික ධර්මය අනුගමනය කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කාලය තුළ පවා, ඔවුන් අතර ඇති ආගමික භේදය දැනටමත් නිරීක්ෂණය කර ඇති අතර අනාගතයේ දී එහි හැඩය සහ පරිමාණය වෙනස් කළේය.

ආගමික විශ්වාසයන්

ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමට පෙර, විස්තර කර ඇති අය මිථ්යාදයන්ට අයත් වූ අතර, යම් දෙවිවරුන්ට පමණක් නොව සොබාදහමේ ආත්ම මෙන්ම සතුන් ද සිටිති. ස්ලාවික් ආගමික ආකාරවල සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ ඔවුන් බොහෝ විට තනි දෙවිවරුන් වෙන් නොකළ අතර පොදුවේ ආත්මයන්ට නමස්කාර කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වනාන්තරයේ, පුරාණ ගෝත්රවල විශ්වාසයන්ට අනුව, දෙවිවරුන් විශාල ප්රමාණයක් වාසය කරයි. එමනිසා, වනාන්තර තෑගි එකතු කිරීම සඳහා දඩයමකට යාම, අපේ මුතුන් මිත්තන් සියල්ලන්ටම අභියාචනයක් ඉල්ලා, ඔවුන්ගේ දයාව සහ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියහ.

ස්ලාව්වරු භූතයන් විශ්වාස කළ බව සැලකිය යුතු ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අදහස් වලදී, ඔවුන් නපුරු ආපදා නොවේ. පුරාණ ජනයා විශ්වාස කළේ භූතයන් යනු සතුන්, ශාක හා ගල්වල ආත්මයන් බවයි. ඔවුන්ට ඇතැම් වස්තූන් තුළ ජීවත් විය හැකි නමුත් අවශ්ය නම්, ඔවුන්ගෙන් පිටතට ගොස් ලොව පුරා සංචාරය කරන්න.

මුතුන්මිත්තන්ගේ සත්වයා ගැන ටෝටර්වාදය හෝ ගෞරවය ගෝත්රවල ද ව්යාප්ත විය. බටහිර ස්ලාව්ව සඳහා මෙම සංස්කෘතිය විශේෂයෙන් වැදගත් විය. සෑම ගෝත්රයක්ම ඔහුගේ ටෝටම් සත්වයා තෝරාගෙන ඔහුට නමස්කාර කළ නමුත් පූජනීය මෘගයෙකු murder ාතනය කිරීම අපරාධකරුවෙකු ලෙස නොසැලකේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊජිප්තුවේ දී, ඔහු තවදුරටත් පිළිගත් තාරකාව සහ ඔහු තවදුරටත් පිළිගත් විශේෂ අතර මෙම කරුණ සැලකිය යුතු වෙනසකි. සමහර ඉතිහාස ians යින් පුරවන ආකාරය, යුරෝපයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන දුර්වලතා පිළිබඳ ජනප්රවාද ගැන සිත්ගන්නා කරුණකි. බොහෝ ස්ලාවික් ප්රජාවන් වෘකයන්ගේ ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර ඔවුන් තම හම් මත තැබූ චාරිත්ර සිදුවීම් වලදී. සමහර විට භූමිය වටා මෙම පෝරමයේ චලනයන් සිදු කරන ලද චාරිත්රය, ඒවා අහඹු සංචාරකයින් සඳහා දරුණු ලෙස හා දරුණු ලෙස පෙනුණි.

බටහිර ස්ලාව් හි මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ, පිළිම ස්ථාපනය කරන ලද විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද ස්ථානවල දෙවිවරුන්ට සේවය කිරීම සිරිතක් විය. කයිපියන්, ඔවුන් කැඳවනු ලැබූ පරිදි, ප්රධාන වශයෙන් සෑම පැත්තකින්ම පරිපූර්ණව දෘශ්යමාන වූ කඳුකරයේ ප්රධාන වශයෙන් සංවිධානය කරන ලදී. අසල ඇති පූජාවක් හෝ ඉල්ලීම් සඳහා ස්ථානයක් තිබුණි. මිථ්යාදෘෂ්ටික යුග සෑම විටම චාරිත්රානුකූලව දේවසේවයේදී සතුන්ට ගොදුරු වූවන්ගේ ගොදුරක් අදහස් වේ.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ අවසන් ලියාපදිංචියෙන් පසු වෙනම ප්රජාවකට ටිකක් වෙනස් වී ඇත. ඔවුන් ඒවා තැනීමට පටන් ගත් අතර, සියලු පිළිම තුළට එකම වේලාවක තබා ඇත. මෙම සමානකතාවට ඇතුළු විය හැක්කේ මැග්හාවියා පමණක් සිටීම සැලකිය යුතු කරුණකි. දේවසේවයේ දකුණු සාමාජිකයින්ට දේවමාළිගාව අසල සමහර චාරිත්ර වාරිත්රවලට සහභාගි වීමට අවස්ථාව ලැබුණද බොහෝ චාරිත්ර බොහෝ චාරිරයන් ඇස්වලට සඟවා තැබීය.

බටහිර ස්ලාව්වවරුන්ගේ දෙවිවරු ඔවුන්ගේ නැගෙනහිර හා දකුණු සහෝදරයාගේ දෙවිවරුන්ට වඩා වෙනස් වූයේ නැත. මෙය තරමක් ස්වාභාවිකය, මන්ද සියලු ස්ලාවස්ට දෙවිවරුන්ගේ පොදු දේවස්ථානය තිබූ බැවිනි. සෑම ගෝත්රයක්ම ඔහුගේ පිළිමයට ගෞරව කළද, මෙම විශේෂත්වයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා සලකා බැලීය. ඔබ දෙවිවරුන්ගේ වර්ගීකරණය සම්බන්ධ කර ගන්නේ නම්, ඒවා කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය:

• ඉහළ;
• මධ්යම;
• පහළ.

අපේ ලෝකය මට්ටම් තුනකින් සමන්විත වන පරිදි, ලෝක පර්යාය පිළිබඳ අවබෝධයට එවැනි අංශයක් අනුරූප විය: හකු, දකුණ සහ නව්.

ස්ලාවික් භටයන්

පුරාණ ස්ලාව්වරුන්ගේ ආගම තුළ වැඩිම දෙවිවරු සමූහයක් අතරට පර්චස්, ස්වාසර්ග්, ඩේෂ්බොග් සහ වෙනත් අය වැනි ස්වර්ගීය ක්ෂේත්රයේ නියෝජිතයින් ඇතුළත් විය. බොහෝ ගෝත්රවල, ඔහු වගකිවයුතු බලවේග සහ අකුණු ලෙස උත්තරීතර දිව්යමය වශයෙන් විය. මඳ වේලාවකට පසු, ඔහු කුමාරාල්වගේ සංචිතයේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම තෙක් මේ තත්වය පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, බටහිර ස්ලාවන් එය එය ඉහළම මට්ටමේ සාමාන්ය දේවතාවියක් ලෙස සැලකීය. ඔවුන් අතර ඔහු පර්කුනාස් ලෙස හැඳින්වූහ.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කණ්ඩායම සෙසු ආත්මයන්ට වඩා විස්තර කර ඇති අතර එය ගෞරවනීය අයගේ දෙවිවරුන්ට විස්තර කර ඇත. වරක් සියලු ගෝත්රිකයන් ඔහු වැඩිම ශක්තියක් වූ බැවින් ඔහු ගින්න සහ ලෝහ ඇති බැවින් ඔහු වැඩිම ශක්තියක් විය. අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ තමා ජනතාව ජනතාවට පමණක් නොව ලෝහය දියවන ලෙස ඉගැන්වූ බවයි. නමුත් ජීවිතයේ සියලු පාර්ශවයන්ට අදාළ එක්තරා නීති මාලාවක් හා රෙගුලාසි ද ඇති බව. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරුෂයාට අණ කළේ පුරුෂයෙකුට එක් කාන්තාවක් පමණක් සිටීම සහ ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරු ඇයව තම බිරිඳ වෙත රැගෙන යාමයි.

බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔහුව කැඳවූ අතර කාලයත් සමඟ ඔහු යුද්ධයේ යුද්ධයක් බවට පත්විය. ඔහුගේ මහිමය සඳහා, අභයභූමියක් ඉදිකර ඇති අතර, බිත්ති සහ වහලය ඇතුළු සියල්ල රතු පැහැය විය. ආලෝකය පිළිබඳ සියලු දිශාවන් බවට පත් වූ හිස් හතරක් සමඟ මෙම දේවතාවිය නිරූපණය කරන ලදී. සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ අතේ දඩයම් අං එකක් වූ අතර, පූජකයන් වසරකට වරක් වයින්වලින් පිරී තිබුණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසු, ඔවුන් බැලූ බැල්මට යාත්රාවේ පතුලේ වයින් කොපමණ වමට ගොස් අනාගත බෝගයේ උපකල්පනය කළාදැයි ඔවුන් බැලීය.

සාමාන්ය කණ්ඩායමේ දෙවිවරුන් ඉඩම්, මානව අවශ්යතා සහ බිය නිසා ළඟා විය. ඔවුන් අතර ලෙගාවි - සශ්රීකත්වයේ දේවතාවිය. විවිධ සුවඳ විලවුන් සහ ආයතන අඩුම සමූහයට ප්රතිකාර කර ඇත: MyMarids, Log, නිවාස.

සාරාංශකරණය කිරීම, පුරාණ ස්ලාව්වරුන්ගේ ආගම විවිධ ප්රදේශවල නැවත පදිංචි කරවීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවූ බව පැවසිය හැකිය. එහි ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමට පෙර, සාමාන්ය හඳුනාගත හැකි අංග සොයා ගන්නා ලදී.

ගෝත්ර ගැන වචන කිහිපයක්

බටහිර ස්ලාව්වයන්ට ආරෝපණය කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයින්ටද යන්න දැනටමත් සඳහන් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම තොරතුරු සාමාන්ය මූලයන් ඇති මෙම කණ්ඩායම්වල සමස්ත විවිධත්වය හෙළි නොකරයි. නව භූමි ප්රදේශවල සිය ජනාවාසයේ පළමු අදියරේදී, ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් හමුදා ගෝත්රික සංගම් සක්රීයව නිර්මාණය කළ බව මම සිතමි. පෘථිවිය පොළොව ප්රගුණ කිරීමට, වෙළඳාන් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා, වෙළඳාම ස්ථාපිත කිරීම සඳහා, බලවත් ජනාවාස ගොඩනඟා ගැනීමටත්, නව ජනාවාස ගොඩනඟා ගැනීමටත්, ශක්තිමත් ජනාවාස ගොඩනඟා ගැනීමටත්, එවැනි ප්රජාවන්ට පැහැදිලිවම වාසි ලැබුණි.

ඉතිහාස ians යින් සියලුම බටහිර ස්ලාව්ව කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ගනී. බොහෝමයන් බොහෝමයක් වන පොලැන් ස්ලේව්ස් ය. මෙම මාතෘකාව යටතේ ගෝත්ර කිහිපයක් සහ මිලිටරි අභිජනන සංගම් ඒකාබද්ධ වේ. බෝධිචි, ලූෂාික් සහ ලූතිචි විශාලතම වෘත්තීය සමිති ලෙස සලකනු ලැබීය. මාර්ගය වන විට වෘකයන්ට නමස්කාර කළ අතර අසල්වැසියන් සමඟ සැබෑ භීතියක් ඇති කළේය. ඔවුන්ගේ මිලිටරි අභිජනන සංගමය ගෝත්ර පහළොස් දෙනා අතර එක්සත් විය.

එසේම, විද්යා scientists යින් පෝලන්ත (කුයාවා, ලුබුෂාන්, නොමුප්සන්), සිලෙසියන් (කැලොප්ටර්, ස්ලම්න්, ඩිමෝෂන්) සහ චෙචන් ගෝත්රිකයන් (චෙක්, ඩවුඩ්ල්බා, ගනකාස්) සහ චෙචන් ගෝත්රික (චෙක්ස්බා) ද වෙන් කරති. ලැයිස්තුගත කර ඇති ඒවාට අමතරව, පැවැත්ම සහ සහායක (ස්ලොවින්, කෂබා, සහ වෙනත්).

නැවත පදිංචි කිරීම ගැන අප සඳහන් කරන්නේ නම්, බටහිරින් බටහිරින් ධෛර්යමත් විය. ඔවුහු කිල් බොක්කෙන් සහ පසුව ගංගා දිගේ ඔවුන්ගේ ජනාවාස පදිංචි කළහ. ඔවුන්ගේ දකුණු හා නැගෙනහිර අසල්වැසියන් ලුට්චි ය. ඔවුන් බොහෝ ගෝත්රයක් වූ බැවින් ඔවුන් ක්රියාකාරීව බෝල්ටික් වෙරළ තීරය පදිංචි කළහ. ඔවුන්ට ඉතා ආසන්නව පාහේ රගන් දූපත විය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම රුනාම්ට අයත් විය. ඔඩ්රාහි සිට විස්ටුල වාඩිලාගෙන සිටින සහායකදිග විශාල භූමි ප්රදේශය. එසේම, ඔවුන්ගේ ජනාවාස බොහෝ විට මුණගැසුණු අතර ගඟ කිසිවක් නැත. මෙම කණ්ඩායමේ බටහිර ස්ලාව්විකයින්ගේ අසල්වැසියන් කුඩා ප්රජාවන් විසින් පදිංචි වූ පෝලන්ත ගෝත්රිකයන් ය සාරවත් ඉඩම්ගොවිතැන සඳහා සුදුසුය.

සාමාන්ය මූලයන් සහ සමාන සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් විශාල ප්රමාණයක් තිබියදීත්, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් විසිරී තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔවුන් අතර ස්ථාපිත කර නොමැති අතර සංගමය සිදු වූයේ පොදු තර්ජනයක බලපෑම යටතේ පමණි. තනි කේන්ද්රීය බලයක් මතුවීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නොතකා, රාජ්යයේ ප්රතිපත්ති තබාගෙන රාජ්ය අංශයේ ප්රතිපත්ති සැලකිල්ලට ගනිමින් මෙම දිශාවට මාරුවීම මෙම දිශාවට සංක්රමණය කිරීම විද්යා ists යින්ගේ අකමැත්ත බව විද්යා ists යෝ විශ්වාස කරති.

බටහිර කණ්ඩායම බිහිවීම හා උකහා ගැනීම

ස්ලාවික් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ මූලාරම්භයේ මූලාරම්භය විද්යා scientists යින් පළමුවන සියවසේදී අපේ යුගයේ දක්වා පමණ දුරින් සිටිති. කුඩා මහල ගෝත්රිකයන් ජර්මානු ඉඩම්වල නැගෙනහිරින් ජීවත් වූ ගම්මාන සමඟ එක්සත් වූ මෙම කාලය තුළ ය. මෙම කණ්ඩායමට මෙම කණ්ඩායමට සමාන සංස්කෘතික ජලාශයක් සමාන භාෂා පදනමක් සහිත තනි සංස්කෘතික ජලාශයක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ.

III සිට 6 වන සියවසේ සිට, ස්ලාව්ව, බෝල්ටික් වෙරළ, එල්බේ, එල්බේ තටාකය, වාරු, ඕඩර් සහ ඩැනියුබ්හි වාඩිලාගෙන සිටින විවිධ බලතලවල ජනාවාස ආරම්භ කළේය. ස්ලාව්ව කැඳවූ පරිදි, බොහෝ මහිමයේ ගෝත්රිකයන් නිරන්තරයෙන් මුණගැසුණු බව බයිසැන්තයින් වංශකථාවලින් නිරන්තරයෙන් මුණගැසුණි. ඔවුන් ඩැනියුබ් ප්රදේශය දිගේ විශ්වාසයෙන් පෙලඹී ඇති අතර, ආදිවාසී දේශීය ජනගහනය සමඟ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගත් අතර ජර්මානුවන්.

7 වන ශතවර්ෂයේ ප්රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය විය. සීසෑම සඳහා ගවයන් භාවිතා කළ බැවින් ගව අභිජනනය දෙවන ස්ථානයට පත්වූ අතර එය දෙවන ස්ථානයට පත්විය. VI වෙත. බටහිර ස්ලාවන්ජන කෘෂිකර්ම වර්ග දෙකක් ප්රගුණ කිරීමට සමත් විය:

• ආවරණය කළ ගින්න;
• pash.

දෙවැන්න වඩාත් දියුණු වූ අතර ශ්රමයේ යකඩ මෙවලම් භාවිතය අවශ්ය විය. ඔවුන්ගේ සෑම ගෝත්රයකම ස්වාධීනව නිපදවූ අතර එය ඉතා දක්ෂ ලෙසද කළේය.

නව රටවලට පදිංචියට යාම සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ස්ලාව් ජාතිකයන් තම සහෝදරයා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සමඟ ක්රමයෙන් ද ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් ද අනුගමනය කළහ. බටහිර ස්ලාව්ව, ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන ස්ථානය අනුව ජර්මානුවන්ගේ, ග්රීකයන්, ත්රයවියා සහ අනෙකුත් ජනයාගේ බලපෑම යටතේ පහත වැටුණි. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, වැඩි සංවර්ධිත භෝග වලින් වැඩි වැඩියෙන් යක්ෂයන්ව ලබා ගැනීම ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් අසාමාන්ය ලෙස උමතු කළහ.

පළමු ස්ලාවික් ප්රාන්ත

VII සියවසේදී බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් පළමු ප්රාන්ත පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ඩැනියුබ් සහ ලාබා හි ද්රෝණියේ පැන නැගී සිටියහ. ඒවා සෑදීමට හේතුව ජර්මානු ගෝත්ර සමඟ පන්ති මිටි සහ ස්ථිර යුද්ධයයි. පළමු ස්ලාවික් රාජ්යය චෙක් සහ ස්ලොවේනියානු ගෝත්රිකයන් මෙන්ම කොලිබිමියා හි පිහිටුවන ලදී. ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් කුමාරයෙකුගේ රීතිය යටතේ එක්සත් වූ අතර එය විනය ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තෙක් පාලනය කළේය.

කුමාරයාගේ පාලන සමයේ බටහිර ස්ලාව්විකන්ගේ අගනුවර අද බ්රැටිස්ලාවා අසල පිහිටා ඇති අතර එය තරමක් ශක්තිමත් කරන ලද ජනාවාසයක් විය. තරුණ රාජ්යය ඉතා ඉක්මණින් අසල්වැසි ගෝත්ර සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත් අතර, ජර්මානුවන්ගේ අප්රසාදයට හේතු විය. ඔවුන් සමඟ යුද්ධය තමාටම සාර්ථක වූ නමුත් ඔහුගේ රාජ්යය වැඩි කලක් නොතිබුණි. කුමාරයාගේ මරණය ඔහුගේ දිරාපත්වීමට හේතු විය. තනි මධ්යස්ථානයක ස්ථානයේ රාජ්ය මට්ටමේ මූලධර්ම පිළිබඳ කුඩා සංගම් කිහිපයක් තිබුණි.

VII සිට 9 වන සියවසේ සිට මේ මධ්යස්ථාන තිහකට වඩා, මොරාවියානු මිටියාවතේ එවැනි මධ්යස්ථාන 30 කට වඩා තිබේ. ඔවුන් නියෝජනය කළේ වහලයට වහලය ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් තබා සමස්ත ප්රජාව ආරක්ෂා කරන බවයි. ඇගේ පරිච්ඡේදය කුමාරයා සහ යාත්රාව, නැව් තැනීම, නවාතැන් හා ගව අභිජනනය කිරීම ජනාවාස තුළ ක්රියාකාරීව වර්ධනය විය.

VIII වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය මහා මොරාවියානු බලය ගොඩනැගීම මගින් සලකුණු කරන ලද අතර, එය ඉතිහාසයේ බටහිර ස්ලාවිකික් රාජ්යයේ ඉන්වොයිසියෙහි දෙවැන්න බවට පත්විය. ගෝත්ර කිහිපයක පදනම එහි පදනම මත තබා ඇත:

• බ්රසීස්;
• චෙකොව්;
• ස්ලොවේනියානුවන්;
• සර්බ්ස්;
• polabsky Slavs;
• පෝලන්ත ස්ලාව්ස්.

බලශක්තිය තරමක් පුළුල් වූ අතර බැවේරියා, බල්ගේරියාව සහ කොරතානියා විසින් මායිම් වූහ. 9 වන ශතවර්ෂයේ සිට, විදුහල්පතිවරයා ඇගේ පාලකයාගේ wise ානවන්ත ප්රතිපත්තිවලට උපකාර කළ දේ ශක්තිමත් කිරීමට පටන් ගත්තේය - මොයිමයර්. පසුව ඇති වූ ශතවර්ෂයේ දී අසල්වැසි ඉඩම් සහ ඕතඩොක්ස් වර්ල්ඩ් සමඟ බලය ශක්තිමත් කිරීම සහ එහි සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා උපදෙස් දුන් අධිපතීන්ගේ පැවැත්ම සහ කුමාරවරුන්ගේ දේශපාලන ගමන් මගක් හේතුවෙන් තත්වය පුළුල් විය.

ඕතඩොක්ස් රටාවේ නමස්කාර සේවා මෙහෙයවූ ප්රසිද්ධියේ කිරිල් සහ මෙතෝඩියස් පවා විදුහල්පතිවරයාට ආරාධනා කරන ලද අතර, කතෝලික පූජකවරු වැය කළ අතර, එවැනි ධනවත් පූජකවරු වැය කළ අතර, මෙතරම් පොහොසත් ඉඩම් ඔවුන්ගේ බලය යටතට ගෙන යන ලෙස සිහින මැව්වේය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් මොරාවියානු කුමාරවරුන් අතර සහ IX සියවසේ අවසානයේදී අසමගිය ඇති කිරීමට සමත් විය. තනි බලයකින් කුඩා විශේෂිත කුමාරිකාවන් ක්රමයෙන් ඉස්මතු කරනු ලැබේ. චෙක් ස්ලාව්වරු ප්රථම වරට වෙන් වූ අතර, රුස් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ ස්වාධීන මූලධර්ම දෙකක් නිර්මාණය කළහ.

පෝලන්ත ප්රාන්තවල අධ්යාපනය

පෝලන්ත ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ඔවුන්ගේ සංවර්ධන කටයුතුවල යෙදී සිටියහ. ඔවුන්ගේ සංගමයේ ආරම්භක අදියර IX සියවසට අයත් වේ. මුලදී, මෙම ක්රියාවලිය මධ්යස්ථාන කිහිපයක් වටා සිදු වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ස්වාධීන රාජ්යයන් දෙකක් පිහිටුවන ලදී: කුඩා පෝලන්තය සහ මහා පෝලන්තය. පළමුවන සියවසේ මික්ස් සියවසේ අවසානයේ මොරවියන් පාලකයන් විසින් පළමුවැන්න අල්ලා ගත් අතර, දෙවැන්න එකම පැරණි ජනප්රිය රාජ්යය බවට පත්විය.

ඔහුගේ ගොඩනැගීම, රජයේ ක්රමය පිහිටුවන ලද XI ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී. එය පදනම් වූයේ නගර සහ ඔවුන්ගේ පාලකයා මත ය. ඔවුන් එකවර බොහෝ කාර්යයන් ඉටු කළ අතර, ඒ අතර මිලිටරි හා අධිකරණීය.

අසල්වැසියන් සමඟ මහා පෝලන්තයේ සම්බන්ධතාවය සැමවිටම දුෂ්කර වී තිබේ. බොහෝ විට, ඔවුන් අතර, ඒවා අතර, මිලිටරි ගැටුම් පෝලන්ත තත්වයට පක්ෂව විසඳා නොගත් මිලිටරි ගැටුම් ඇති විය. ඔහුගේ ස්ථාවරය තරමක් දුර්වල බව සඳහන් කිරීම වටී, ඒ නිසා XI සියවසේ මැද භාගයේ සිට. එය වරින් වර අසල්වැසියන් මත දුෂ්ට යැපීමකට වැටුණි.

බටහිර ස්ලාව්ව සංස්කෘතික සංස්කෘතිය.

බටහිර ස්ලාවික් සමූහයේ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් වඩාත් සංවර්ධිත රාජ්යයන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලදී. එක් අතකින්, ඔවුන් ගෝත්රවල වේගවත් සංස්කෘතික වර්ධනයට දායක වූ නමුත්, ඔවුන්ට අනන්යතාවය පවත්වා ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණු ස්ලාව්ව ඔවුන්ට අහිමි විය. ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම නිසා බටහිර රටවල බලපෑම වැඩි වී ඇති හෙයින්, දැන් පමණක් ඔවුන්ගේ චාරිත්ර හා භාෂාවක් පවා පැන නැගී ඇති පූජකවරුන්ට සහාය ලැබුණි. බටහිර ස්ලාව්ව වසර ගණනාවක් ලතින් භාෂාව කතා කිරීමට හා ලිවීමට බල කෙරුනි. සමහර ප්රාන්තවල XIIIII වන සියවස තුළ පමණක් තමන්ගේ ලිවීම වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

විවිධ බටහිර ස්ලයිජීය ගෝත්රවල සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ නිසා ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් ලිපියක ගැන පැවසීම දුෂ්කර ය. චෙක් විදුහල්පතිවරුන්ගේ සහ මහා පෝලන්තය යන ප්රාන්ත දෙක සංසන්දනය කිරීමේ උදාහරණයක් මත මෙම කණ්ඩායමේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ කිහිපයක්ම ගෙන ඒම සඳහා ප්රමාණවත් වේ.

චෙක් ප්රාන්තයේ, ඔහුගේ මව් බසෙහි ඔහුගේ මව් චන්ඩියන්වල XII වන සියවසේ සිට සාහිත්ය හා නාට්ය කලාව වැඩීමට සියවස් දෙකක කාලයක් පැවැත්විණි. එම දර්ශනය බොහෝ විට උපහාසක ක්රියා සකසා ඇත. එය ඒ කාලය සඳහා විශාල දුර්ලභත්වයක් විය. නමුත් පෝලන්ත සාහිත්යය සෑදීමට පටන් ගත්තේ XIIIIIIIIIIII වන සියවසේ පමණි. දිගු කලක් තිස්සේ ඉගැන්වූයේ ලතින් භාෂාවෙන් පමණි, එය සාහිත්ය දිශාවෙහි වර්ධනය සැලකිය යුතු ලෙස මන්දගාමී විය.

චෙක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ආදර හා ගොතික් මෝස්තරවල සමහර සහජීවනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම කලාව එච්.වී.වී.අයි.වී.ට යන ශතවර්ෂයේ ඉහළම උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා වූ අතර පෝලන්ත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය උපරිමයට පැමිණියේ XV සියවස පමණි. මහා පෝලන්තයේ, ගොතික් විලාසිතාව පැවති අතර, බටහිර ස්ලාවික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරකයින් වැඩි ප්රමාණයක් විශ්වාස කළේය.

පොදුවේ ගත් කල, XV සියවස වන විට අපට එය පැවසිය හැකිය. බොහෝ බටහිර ස්ලාවිකික් රාජ්යයන්හි, චිත්ණ්ඩුවේ නැගීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති හා විද්යාව නිරීක්ෂණය කරන ලදී. අද මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සංස්කෘතික ජයග්රහණ මෙහි ඇත නවීන රාජ්යයන්.

සිරගත කිරීම වෙනුවට

ස්ලාව් of හි ඉතිහාසය බැලූ බැල්මට වඩා සිදුවීම් සමඟ වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු හා සංතෘප්ත වේ. කෙසේ වෙතත්, එය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් අධ්යයනය කර බොහෝ රහස් තබාගෙන නොමැත.

SLAVS - යුරෝපයේ විශාලතම ජනවාර්ගික ප්රජාව, නමුත් අප ඒවා ගැන ඇත්තටම දන්නේ කුමක්ද? ඉතිහාස ians යින් තාමත් තමන් සිදුවී ඇත්තේ ඔවුන් ඇති වූවන් ගැන සහ ඔවුන්ගේ මව්බිම පිහිටා තිබූ ස්ථානය සහ ස්වයං-ප්රමාණය "ස්ලාව්ස්" පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්නයි.

SLAV හි ආරම්භය

SLAV හි ආරම්භය ගැන බොහෝ උපකල්පනයන් තිබේ. යමෙකු මධ්යම ආසියාවේ සිට පැමිණි සිතියන්වරුන්ට සහ සර්මමාම්ට ඔවුන් සම්බන්ධ කරගනිමින්, ඒරියස්, ජර්මානුවන්, වෙනත් අය සහ කෙල්ට්ස් සමඟ හඳුනාගෙන තිබේ. SLAV හි මූලාරම්භයේ සියලුම කල්පිතය ප්රධාන කාණ්ඩ දෙකකට බෙදිය හැකි අතර එකිනෙකා සෘජුවම විරුද්ධ විය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් 18 වන සියවසේදී, 18 වන සියවසේදී ජර්මානු, මිලර් සහ ෂෝෂ්සර් විසින් නම් කරන ලද "නෝමන්කායා" ය.

සාරය පහත පරිදි වේ: SLAVS - "ජර්මානු ස්ලාවික්" ප්රජාව තුළ "ජර්මානු ස්ලමික්" ප්රජාව තුළ සිටි ඉන්දු-යුරෝපීය ජනතාව, නමුත් ජර්මානු ජාතිකයන් නැවත පදිංචි කරවීමේදී ජර්මානු ජාතිකයන් නැවත පදිංචි කරවීම. ඔවුන් යුරෝපයේ පරිධියේ සිට රෝමානු ශිෂ් .ාචාරයේ අඛණ්ඩතාවයෙන් මිදී, ඔවුන් සංවර්ධනයට ඉතා ඉහළින් සිටින අතර, ඔවුන්ට තමන්ගේම රාජ්යයක්ම නිර්මාණය කිරීමට හැකි වූ අතර, එනම්, වයිකිං, ඒවා පාලනය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය.

මෙම න්යාය පදනම් වී ඇත්තේ "අතීත වර්ෂවල කතාවේ" ඉතිහාසයේ සම්ප්රදාය මත සහ ප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය: "අපේ දේශය පොහොසත්, නමුත් ඒ සමඟම එසේ නොවේ. අපව අගෞරව කරන්න. එවැනි නිශ්චිත අර්ථ නිරූපණයක්, පැහැදිලිව දෘෂ්ටිවාදාත්මක පසුබිම ආයෝජනය කරන පදනම, විවේචකයන්ට හේතු විය නොහැක. අද වන විට පුරාවිද්යාව මගින් ස්කැන්ඩියුලය සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ශක්තිමත් අන්තර් සංස්කෘතික සබඳතා ඇති බව පුරාවිද්යාව සනාථ කරයි, නමුත් පුරාණ රුසියානු රාජ්යය පිහිටුවීමේදී පළමු වරට තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවක් නොපෙනේ. එහෙත් "නෝර්මන්" මූලාරම්භය සහ කිවියන් ආර්.යාව පිළිබඳ මූලාරම්භය පිළිබඳ ආරවුල් සහ අද දක්වාම එය පහව යන්නේ නැත.

SLAV හි ජනවාර්ගීන්සිස් පිළිබඳ දෙවන න්යාය, ඊට පටහැනිව, දේශප්රේමී ය. මාර්ගය වන විට, එය "ඇගේ එක් ආරම්භකයෙක් වූයේ XVI-XVIII සියවසේ අගභාගයේදී" ස්ලාවික් රාජධානිය "යන වර්ෂයේ ලියන ලද ක්රොඒෂියානු ඉතිහාස ian ඉතිහාස ian Mistorner ාති ian මැව්රෝ ඕබිනි ය. ඔහුට ඉතා අසාමාන්ය දෘෂ්ටි කෝණයකින්: ස්ලාව්ව භීතෝව්, බර්ගන්ඩි, මුවහත්, තියුණු, ඇලස්, මාඕමිනොව්, මාකෝමනූව්, ක්වාඩ්ස්, ත්රොමොනිවරුන්, පිපොමූව්, ස්ලාව්වස් වනයේ, බර්ගන්ඩි, හෙල්පයිඩ්, ඩාර්මන්කොව්, ක්වාඩ්ස් ඉලිමයියානුවන් සහ තවත් බොහෝ අය: "ඔවුන් සියල්ලෝම අනාගතයේ දී පෙනෙන පරිදි එකම ස්ලාවික් ගෝත්රයකි."

1460 සිට අපේ යුගයේ ඔර්බිනි දිනයන්හි මව්බිමේ milst තිහාසික මව්බිමේ ප්රති come ල. ඔවුන්ට බැලීමට වෙලාවක් නොතිබූ ඕනෑම තැනක, "ලෝකයේ සියලුම ගෝත්රිකයන් සමඟ, ආසියාව සහ අප්රිකාව පාලනය කළ ආසියාව සහ අප්රිකාව පාලනය කළහ. ග්රීසියේ මැසිඩෝනියාව සහ ඉලියරිය සමඟ සටන් කරන ලදී, චෙක් ජනරජය, පෝලන්තය සහ බෝල්ටික් මුහුදු වෙරළ "

පුරාණ රෝමවරුන්ගේ සහ ස්ලාව්වන්ගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ න්යාය සහ ඔක්ටේටවර් අධිරාජ්යයාගේ රිූඅයික් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොහෝ නඩු විභාගය ඔහු ශක්තිජනක විය. ජුලි

මෙම න්යායන් දෙකම (අවම වශයෙන් ඔවුන් සිටින එක් එක් අය තුළ වටිනා සත්යයක් ඇත), නිදහස් අර්ථ නිරූපණයට සුවිශේෂී වන අන්තයන් දෙකකි account තිහාසික කරුණු සහ තොරතුරු පුරාවිද්යාව. බී. ග්රීක, බී. රයිබකෝව්, එල්පීන්, ඒ. අර්සිකොව්ස්කි වැනි දේශීය ඉතිහාසයේ එවැනි "යෝධයන්" විසින් ඔවුන් විවේචනයට ලක්විය. කෙසේ වෙතත්, "ස්ලැවෝස්හි ජනවාර්ගිකගීන" වල and තිහාසික වයනය, මේ දක්වා සමපේක්ෂනය සඳහා බොහෝ විකල්පයන්, "මේ ස්ලව්ස් කවුද" යන මාතෘකාව යටතේ බොහෝ විකල්පයන් දරයි.

ජනතාවගේ වයස

ඉතිහාස ians යන්ගේ ඊළඟ නවීන ගැටළුව වන්නේ ස්ලාවික් ජනවාර්ගිකන්ගේ වයසයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් සියල්ලට පසු, පෑන්-යුරෝපීය ජනවාර්ගික "කැටටාවියාවේ" තනි පුද්ගලයකු ලෙස ඔවුන් වෙන් කරන ලද්දේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පළමු උත්සාහය අතීතයේ වසර ගණනාවක කතාවේ කතුවරයාට අයත් වේ - භික්ෂුව නරඹන්නන්. බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයේ පදනම ගනිමින්, ඔහු බබිලෝනීය කුළුණේ කතන්දර ආරම්භ කළේ මනුෂ්ය වර්ගයා 72 දෙනෙකුට බෙදා ගනිමින්, "එකම 70 සහ 2 යන දෙඅංශයෙන්ම". ඉහත සඳහන් කළ මවුරෝ ඕර්බිනීන් අවුරුදු දහස් ගණනක ඉතිහාස ඉතිහාසය නොමසුරුව, historical තිහාසික මව්බිමේ සිට ඔවුන්ගේ ප්රති come ල ආලය කිරීම 1496: "නිශ්චිත වේලාවේදී, ගොත්ස් ස්කැන්ඩිනේවියා සහ ස්ලාව්වරුන්ගේ ... SLAVS වෙතින් ගොත් එක් ගෝත්රයක් විය. ඉතින්, ඔහුගේ බලයේ සර්මාමාරිය විසින් යටත් කර ගත් ස්ලාවික් ගෝත්රය දණහිසට බෙදී ගිය අතර, වැනීනි, ස්ලාව්, ආනායන්, ආවා, ආවා, රුොස්කෝලානුවන් හෝ මස්කොවිට්ස්, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය, ධ්රැවය චෙක්ස්, අල බල්ගේර, කෙටියෙන් බල්ගේර, ස්ලාවික් භාෂාව කැන්ෆියන් මුහුදෙන් සැක්සොනි සිට ජර්නිටිස් දක්වාත්, අනෙක් සියලුම සීමාවන්හි ස්ලාවික් ගෝත්රයක් ඇත. "

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි "තොරතුරු" ඉතිහාස ians යින් ප්රමාණවත් නොවීය. ස්ලාව්වයේ "වයස" අධ්යයනය කිරීම සඳහා පුරාවිද්යාව, ජාන විද්යාව සහ ජලජීවී ආකර්ෂණය විය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස නිහතමානීව අත්කර ගැනීමට හැකි නමුත් තවමත් ප්රති .ල ලබා ගත හැකි විය. දරුකමට හදාගත් අනුවාදයට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉන්දු-යුරෝපීය ප්රජාවට අයත් වූ අතර, බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට, ඩෙනිපර්-ඩොනෙට්ස්ක් පුරාවිද්යා සංස්කෘතියෙන්, ඩෙිප්රෝ සහ ගල් යුගයේ දී දහස් ගණනකට පෙර. පසුව, මෙම සංස්කෘතියේ බලපෑම Vistula භූමිය වන යූරල් වෙත ව්යාප්ත වී ඇතත්, කිසිවෙකු සාර්ථක වන තුරු එය දේශීයකරණය කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. පොදුවේ ගත් කල, ඉන්දු-යුරෝපීය ප්රජාව ගැන කථා කිරීම, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් හෝ ශිෂ් ization ාචාරයක් හෝ ශිෂ් ization ාචාරයක් නැත, නමුත් සංස්කෘතීන් හා භාෂාමය සමානතාවයේ බලපෑම. අපේ යුගයට අවුරුදු හාරදහසක් පමණ, කොන්දේසි සහිත කණ්ඩායම් තුනෙන් ඇය වෙන්ව සිටියාය: බටහිර, නැගෙනහිර, නැගෙනහිර, නැගෙනහිර, මැද, මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ තවත්, තවත් භාෂා කණ්ඩායමක් විය පසුව ජර්මානුවන් පසුව එළියට ආ, බෝල්ට් සහ ස්ලාව්වරු. මෙයින්, පළමු I සහස්නය වන බී.සී.එන්, ස්ලාවික් භාෂාව කැපී පෙනීමට පටන් ගනී.

නමුත් එක් වාග් විද්යාව පිළිබඳ තොරතුරු ප්රමාණවත් නොවේ - ජනවාර්ගික වල එක්සත්කම තීරණය කිරීම සඳහා පුරාවිද්යා භෝග වල අඛණ්ඩ අඛණ්ඩතාවයක් තිබිය යුතුය. SLAV හි පුරාවිද්යා දාමයේ ඇති පහළ සබැඳිය විශාල යාත්රාවක් තුළ, එනම් "ගැටුම" තුළ ආදාහනය කිරීම සඳහා සිරිතෙන් කැඳවනු ලැබේ, "ඉහළින්ම" ඉහළට පහළ ". ඇය සිටියේ බී ආලේප කරමිනි. V-II සියවස් බීසී. එක් අතකින්, ඇගේ වාහකයන් මුල්ම ස්රාවය වූ බව පැවසිය හැකිය. මුල් කාලීන මධ්යතන යුගයේ ස්ලාවික් පුරාවස්තු දක්වා සංස්කෘතික අංගවල අඛණ්ඩතාවයේ අඛණ්ඩතාව හඳුනා ගැනීමට හැකි බව ඇයගෙන් ඇත.

Paslavyanskaya Rodina

ස්ලාවික් ජනවාර්ගික ආලෝකය මත ස්ලාවික් ජනවාර්ගික දර්ශනය වූයේ කොහෙන්ද? "ස්ලාවික් ආක්රමණය" ලෙස හැඳින්විය හැකි භූමිය කුමක්ද? ඉතිහාස ians යින්ගේ සාක්ෂිය වෙනස් වේ. කතුවරුන් ගණනාවක් ගැන සඳහන් කරමින්, ස්ලාව්ව තර්ක කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් තර්ක කරන්නේ, "සියලු කතුවරුන්, පැවතෙන්නන්ට පාහේ ස්ලාවික් ගෝත්රයේ කතාවක්, තර්ක කර ස්ලාව්ස් ස්කැන්ඩිනේවියා වෙතින් පැමිණි බව නිගමනය කර නිගමනය කරන්න. පුත්රයාගේ පුත්රයාගේ පැවතෙන්නන් (කතුවරයා ස්ලාව්වවරුන්ගෙන් අදහස් කරන්නේ උතුරේ යුරෝපය වෙත ගෙන යන අතර දැන් ස්කැන්ඩිනේවියා නම් රට තුළට විනිවිද යයි. එහිදී ඔවුන් තම "ග්රාසා දෙවියන්ගේ" සින්ත් ඔගස්ටින් ලෙස එහි නොපැමිණි අතර, ජැපෙටාහි පුතුන්ට හා පරම්පරාවෙන් පැවත එන්නන්, උතුරු සාගරයේ තාවර් කන්දට උතුරින් පිහිටි ඉඩමක සිටිනු ඇත. ආසියාවේ සහ යුරෝපය පුරා යුරෝපය පුරා බ්රිතාන්ය සාගරය දක්වා. "

නෙස්ටරය කතා කළා පුරාණ භූමිය SLAVS - ඩෙනෙපර් සහ පන්නොනියාවේ පහළ ගලායාම සඳහා පෘථිවිය. ඩැනියුබ් සමඟ ස්ලාව්ව නිරවුල් කිරීමට හේතුව වොචොකොව්ට එරෙහි ප්රහාරයකි. "ඒ සමියක, දුනුවේවි හි ස්ලොවේනියාවේ හෘදයාබාධිත නිසා උගන්න්න පෘථිවිය හා බල්ගේරියානු." එබැවින් ස්ලාව්වයේ ආරම්භයේ ඩැනියුබ්-බෝල්කන් උපකල්පනය.

SLAV හි ආධාරකරුවන් සහ යුරෝපීය මව්බිම සිටියහ. මේ අනුව, විශාල චෙක් ඉතිහාස ian පීක් ස්කයිෆිරික් එකක් විශ්වාස කළේ ජෙල්ට්ස්, ජර්මානුවන්, බෝක්කු සහ ත්රේමානුවන් 'ගෝත්ර, මහත්වරුනි. පුරාණ කාලයේ දී ස්ලාවූන් මධ්යම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ පුළුල් ප්රදේශවල පිහිටි ප්රදේශවල තිබූ බව විශ්වාස කළහ. කෙල්ටික් ප්රසාරණය යටතේ කාර්පාතියලියානුවන්ට යාමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි.

ප්රන්මෝර්ඩෝ හි ප්රමෝර්ඩෝඩින් දෙකක අනුවාදයක්වත් පැවතුනද, ප්රශකවයයන්ස්කි සෑදී ඇත්තේ (නෙමන් හා බටහිර ඩීවීනා ගලා යන ස්ථානය අතර) සහ ස්ලාවික් මිනිසුන් විසින්ම පිහිටුවන ලද ස්ථානයයි) සහ ස්ලාවික් මිනිසුන් පිහිටුවන ස්ථානය (කතුවරුන්ට අනුව) උපකල්පිතය, එය II සියවසේ සිට අපේ යුගයේ සිට අපේ යුගයේ සිට අපේ යුගයේ සිට ආරම්භ විය) - විස්ල ගංගා තටාකය. එතැන් සිට බටහිර හා නැගෙනහිර ස්ලාව්ව දැනටමත් පිටතට පැමිණ ඇත. එල්බේ ගඟේ පළමු ප්රදේශ, පසුව බෝල්කන් සහ ඩැනියුබ්, දෙවැන්න - දෙවැන්න - ඩෙනෙපර් සහ ඩිස්මිස්ටර්ගේ වෙරළ.

SLAV හි ප්රෝඩීන් ගැන Vorool-dneprovskaya කල්පිතය, එය උපකල්පිතයක් වුවද, ඉතිහාස ians යින් අතර වඩාත් ජනප්රිය විය. එය සාම්ප්රදායිකව දේශීය හානි, මෙන්ම වචන මාලාව මගින් සනාථ වේ. ඔබ "වචන" විශ්වාස කරන්නේ නම්, ශබ්දකෝෂ ද්රව්ය වන ප්රොඩෝනා ස්ලාව්ව, වනාන්තරයෙන් මුහුදෙන් ඉවතට, වගුරු බිම් හා විල් සහිත, බෝල්වොනික් මුහුදට ගලා යන ගංගා ද, සමස්ත ස්ලාවොනික් නම් අනුව මාළු - සැමන් සහ ඊල්ස්. මාර්ගය වන විට, කුට්ටි කුසලාන කලාපයේ සංස්කෘතිය අනුව දැනටමත් අප ගැන දන්නා ක්ෂේත්ර මෙම භූගෝලීය සං .ා වලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ.

"ස්ලාව්ස්"

"ස්ලාව්ස්" යන වචනය අභිරහසක්. අපගේ යුගයේ 6 වන සියවසේදී එය එදිනෙදා ජීවිතයට තදින් ඇතුළත් කර ඇති අතර, අවම වශයෙන්, මේ කාලයේ බයිසීයැන්ටයින් ඉතිහාස ians යන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සඳහන සැමවිටම බයිසැන්ටියම් හි මිත්රශීලී අසල්වැසියන් නොවේ. ස්ලාව් ෙසේවකයින් තුළ, මෙම යෙදුම දැනටමත් මධ්යකාලීන යුගයේ ස්වයං වසුකයක් ලෙස, අවම වශයෙන්, අතීතයේ "කතාවේ කතාව" ඇතුළුව වාර්ෂිකය විනිශ්චය කරන්නේ නම්.

එසේ වුවද, එහි ආරම්භය තවමත් නොදන්නා කරුණකි. වඩාත් ජනප්රිය වන්නේ "වචනය" හෝ "මහිමය" යන වචන වලින් එක් ඉන්දු-යුරෝපීය මූල ḱleu̯- "ඇසීම" යන වචනයෙන් එය සිදු වන අනුවාදයයි. "ඔහු" සංවිධානයේ ලක්ෂණයක් වූ විට, "යන ලියන ලද දැවැන්ත සංවිධානයේ" යන ආකාරයෙන් මේ වන විට මෙය, "ස්ලාව්ස්)" ස්ලාව්ස්) යන නම "ස්ලාව්ස්" යන නම ලබා ගත්තේය, එහි අර්ථය "මහිමාන්විත" යන්නයි.

වාග් විද්යා ists යින් අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් භූ දර්ශනයේ නම්වලට බැඳී සිටින අනුවාදයක් ඇත. "ස්ලූච්" හි තවත් නමක් වන "ස්ලූට්ච්" හි තවත් නමකි - "ස්ලූට්ච්" හි තවත් නමකි - ඩී.එන්.ඩී.ඊපර්ගේ තවත් නමක්, "වොෂ්", "පිරිසිදු" යන අගයේ මූල අඩංගු වේ.

එක් කාලයක බොහෝ ශබ්දයක් ඇති වූ අතර ස්ලාව්ව ස්වයං ලියාපදිංචිය සහ සාමාන්ය සාමාජික වචනය "දාසයා" වන "දාසයා" (κλάκλάββςς) අතර සම්බන්ධතාවය පැවතියේ අනුවාදයක් ඇති කළේය. එය XVIII-XIX සියවස් වල බටහිර විද්යා scientists යන් අතර ඉතා ජනප්රිය විය. ස්ලාව්ස් වඩාත් වැඩිපුරම කෙනෙකු බව එහි අදහසෙහි පදනම බොහෝ ජනයා සිරකරුවන්ගේ සැලකිය යුතු ප්රතිශතයකට අනුකූල වන යුරෝපය බොහෝ විට වහල් වෙළඳාමේ පරමාර්ථය බවට පත්විය. අද, මෙම උපකල්පිතය වැරදි ලෙස සනාථ වන බැවින්, "mance මිලිටරි කුසලාන නිෂ්පාදනය" වල වටිනාකම සමඟ "κλάκλάββ" "පදනම මත ග්රීක ක්රියා පදයක් වන බැවින් එය" κλάκλάββ "" "κυλάκλά" යන්නෙන්.