7 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩමමාතෘකාව: “මට අවශ්‍ය සෑම පුද්ගලයෙකුම පුද්ගලයෙකු වීමටයි. V.A. Soloukhin ගේ "The law of alarm" කතාවේ සදාචාරාත්මක ගැටලුව. රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, අවබෝධතා ගිවිසුම "Lokosovskaya ද්විතියික පාසල Z.T. Skutin විසින් නම් කරන ලදී" Bakhlykova Liliya Valerievna“එලාම් නීතිය” (1963) “මට අවශ්‍ය සෑම පුද්ගලයෙකුම පුද්ගලයෙකු වීම” (එම්. ගෝර්කි) ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් සොලූකින් (1924-1997)

• Vladimir Alekseevich Soloukhin 1924 ජුනි 14 වන දින කුඩා Vorshcha ගං ඉවුරේ පිහිටි Vladimir සිට හතළිහක් එපිටින් පිහිටි Alepino ගම්මානයේ ගොවි පීතෘමූලික පවුලක උපත ලැබීය. ග්‍රාමීය ළමා කාලය, ඔහුගේ උපන් ගම වන ඇලෙපිනෝහි ප්‍රාථමික පාසල (අවට ගම්මාන දුසිමක ළමුන් එකසිය දහහතර), අසල්වැසි ගම්මානයක් වන චර්කුටින් හි හත් හැවිරිදි, පසුව ව්ලැඩිමීර් යාන්ත්‍රික විද්‍යාලය (කලින් මෝල්ට්සෙව් පාසල) සහ ඩිප්ලෝමාවක් තාක්ෂණවේදියෙකු ලෙස මෙවලම් නිෂ්පාදනය. සම වයසේ මිතුරන් සහ සම වයසේ මිතුරන් එකසිය දාහතරෙන් ඇයි දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත ප්රාථමික පාසලකෙනෙකුට කවි ලිවීමට ආශාවක් තිබුණා.

• 1. කෘතියේ ප්‍රභේදය නිර්ණය කරන්න 2. "කතන්දර" ප්‍රභේදය අයත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ සාහිත්‍යයකට ද? 3. කතාවේ ආරක ලක්ෂණ මොනවාද? 4. කතාවක ආඛ්‍යානයක් ගොඩනැගීමට උපකාර වන කථන කොටස් මොනවාද?

• මාතෘකාව, ප්රධාන අදහස
• ගාථාව, භාෂාව, කථා වස්තුව, රිද්මය, සංයුතිය, රිද්මය,
• සංවාදය, ඒකපුද්ගල කථාව,
• මාතෘකාව, චේතනාව, උපපෙළ.

• IV. කතාව පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක වැඩ
• වැඩ සඳහා සූදානම් වන්න, කියවන්නා. විශ්ලේෂණය කැණීම් මෙන් වනු ඇත ... අපේ අතේ ඇති සවල රූපයකි. මෙම කාර්යය කලාත්මක චින්තනයෙන් නිෂ්පාදනය වේ" (G. Grachev).
• 1. වචන මාලාවේ වැඩ
• භාවිතා කරමින්" ශබ්දකෝෂය» එස්.අයි. Ozhegova, V. Dalya, නිරුක්ති ශබ්දකෝෂය "A සිට Z දක්වා", 1 c සංකල්පයේ නිර්වචනය සොයා ගන්න. - "nabat" යන වචන, 2 c. - "නීතිය" යන වචනය.
• නීතිය - 1) නාම පදයෙන් සෑදී ඇත. con"රේඛාව, සීමාව, මායිම", i.e. සීමාවන් තුළ ඇති දේ.
• 2) රාජ්ය බලය පිළිබඳ නියෝගය, සම්මත පනත.
• 3) අනිවාර්ය සහ වෙනස් කළ නොහැකි පාලනය (සදාචාරයේ නීති).
• “සීනුව නාද කරන්න” - විපතක් ගැන දැනුම් දීම සඳහා සීනුව නාද කිරීම, උදව් සඳහා අමතන්න ( ඉතිහාස යොමුව « සීනුව නාද වේරුසියාවේ)
• 2. සිසුන්ට කතාව කෙටියෙන් නැවත පැවසීම.
• 3. පළමු හැඟීම් හඳුනා ගැනීම (කණ්ඩායම් වැඩ, එක් එක් කණ්ඩායම එහි දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කරයි).
• 1) කතාවේ මාතෘකාව තීරණය කරන්න (රාත්‍රී ගින්න)
• 2) කතාවේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද? (යමෙකුට ගැටලුවක් තිබේ නම් - ගලවා ගැනීමට දුවන්න).
• 3) කතාවේ චරිත සමඟ ඔබ අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද? (කාංසාව, අනුකම්පාව, කනස්සල්ල, ආතතිය)

• Nabat - 1) කිසියම් විපතකදී අනතුරු ඇඟවීමේ සංඥාවක් (ගින්න, ගංවතුර, සතුරන්ගේ ප්රහාරය
• 2) ගින්නක්, අනතුරු ඇඟවීමක් ඇති විට මිනිසුන් එක්රැස් කිරීම සඳහා සංඥාවක් ලෙස සීනුව මත පහර;
• 3) උදව් සඳහා භයානක ඇමතුමක් ගැන, යම් දෙයකට හදිසි මැදිහත්වීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන.

• 1) කතාවේ මාතෘකාව තීරණය කරන්න
• 2) කතාවේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද?
• 3) කතාවේ චරිත සමඟ ඔබ අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද?
• 4)) විශාලතම හැඟීම ඇති කළ කථාංග මොනවාද?
• 5) කතාව ඔබට දැනුණේ කෙසේද?

ව්ලැඩිමීර් සොලූකින්: “එලාම් නීතිය”, “පොඟවා ගත් ඇපල්”

මම පන්තියට යනවා

ඔල්ගා EREMINA

Olga Alexandrovna EREMINA (1970) - සාහිත්ය ගුරුවරයා; පාසැලේ සාහිත්යය ඉගැන්වීමේ ක්රමවේදය පිළිබඳ පොත් සහ වෙනත් ප්රකාශනවල කතුවරයා. අපගේ ප්‍රකාශනයට ස්ථිර දායකයා.

7 වන ශ්රේණියේ

ව්ලැඩිමීර් සොලූකින්: “එලාම් නීතිය”, “පොඟවා ගත් ඇපල්”

G.I විසින් සංස්කරණය කරන ලද සාහිත්‍ය වැඩසටහන. බෙලෙන්කි සහ යූ.අයි. Lyssy (අධ්‍යාපන ආයතනවල වැඩසටහන්. සාහිත්‍යය. 1-11 ශ්‍රේණි / සංස්කරණය කළේ G.I. Belenky සහ Yu.I. Lyssy. M.: Mnemozina, 2001) 5-8 ශ්‍රේණිවල මූලධර්ම දෙකක එකතුවක් මත ගොඩනගා ඇත: කාලානුක්‍රමික සහ තේමාත්මක, උදාහරණයක් ලෙස, V.Ya විසින් සංස්කරණය කරන ලද වැඩසටහන මෙන් නොව. Korovina (අධ්‍යාපන ආයතනවල වැඩසටහන්. සාහිත්‍යය / සංස්කරණය කළේ V.Ya. Korovina. ශ්‍රේණි 5-11. M.: අධ්‍යාපනය, 2002), එය කාලානුක්‍රමිකව සංවිධානය කර ඇත. මූලධර්ම දෙකෙහි සංයෝජනය වඩාත් අනුකූල වේ වයස් ලක්ෂණ 6-8 ශ්‍රේණිවල සිසුන්ට වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දේ සදාචාරාත්මක ගැටළුකෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, අපගේ සංස්කෘතියේ අතීතයේ සහ වර්තමානයේ මෙම ගැටලුවලට විසඳුම් දැකීමට අපට උගන්වයි. අනෙක් අතට, උසස් පාසල් වැඩසටහන දරුවන්ට සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ ඉතිහාසය ඉදිරිපත් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

පළමු වැඩසටහනට අනුව නිර්මාණය කරන ලද පෙළපොත් වල එක් එක් කොටසෙහි තේමාත්මකව ඒකාබද්ධ කරන ලද විවිධ ප්‍රභේදවල කෘති, කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් සකස් කර ඇති අතර, එම කොටසට අවශ්‍යයෙන්ම සමකාලීන ලේඛකයින්ගේ කෘති ඇතුළත් වන අතර එමඟින් රුසියානු භාෂාවේ තේමාවන් සහ ගැටළු වල අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අදහසක් ලබා දේ. සාහිත්යය.

G.I විසින් සංස්කරණය කරන ලද 7 වන ශ්‍රේණිය සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා වෙත හැරීමට අද මම යෝජනා කරමි. බෙලෙන්කි (සාහිත්‍යය. මූලික පාඨමාලාව. 7 වන ශ්‍රේණිය. // අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා: පැය 2 ට / G.I. Belenky විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. එම්.: Mnemozina, 2001. 2 කොටස). කොටස්වල මාතෘකා ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අදහස් හෙළි කරයි: “කාව්‍ය පිටු. ග්‍රහණය කරගත් අවස්ථා", "මට අවශ්‍ය සෑම පුද්ගලයෙකුම මිනිසෙකු වීමට", "පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලීය කලා", "යුග පෙරළීම", "මනකල්පිත හා වික්‍රමාන්විත ලෝකයේ".

සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්න පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇති මාතෘකාවේ දෙවන කොටස සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු - "මට අවශ්‍ය වන්නේ එක් එක් පුද්ගලයින් පුද්ගලයෙකු වීමයි." අභිලේඛනය යනු එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි: “කලාව සහෝදරත්වයේ හැඟීම් සහ අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඇති ආදරය සහතික කළ යුතුය<…>හුරුපුරුදු හැඟීම් බවට පත් වී ඇත, සියලු මිනිසුන්ගේ සහජ බුද්ධියක්. කොටස ඇතුළත් වේ තෝරාගත් පරිච්ඡේද"ළමා කාලය" සහ "යොවුන් වියේ" සිට L.N. ටෝල්ස්ටෝයි, "Boys" ("The Brothers Karamazov" නවකතාවේ පරිච්ඡේද) F.M. දොස්තයෙව්ස්කි, M. Gorky විසින් "ළමා කාලය" වෙතින් තෝරාගත් පරිච්ඡේද සහ V.A ගේ කථා දෙකක්. Soloukhin - "එලාම් නීතිය" සහ "පොඟවා ඇපල්". කොටස ආරම්භ වන්නේ “පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම” යන හඳුන්වාදීමේ ලිපියකින් වන අතර, ඔබ නව මට්ටමකින් කියවා ඇති දේ මතක තබා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය පිළිතුරු සැපයීම සඳහා සාමාන්‍යකරණය කරන ප්‍රශ්න වලින් අවසන් වේ. කොටසේ ඇතුළත, ප්‍රශ්න සහ කාර්යයන් “අපි කියවන දේ ගැන සිතන්න”, “අපි කියවන දේ වෙත ආපසු යාම…”, “රචනයක් ලිවීම”, “පුස්තකාලයට ආරාධනය” යන මාතෘකා වලට ඒකාබද්ධ කර ඇත.

ලැයිස්තුගත කෘති ළමයින්ට අපහසුයි, බොහෝ ප්රශ්න මතු කරන්න - ප්රශ්න වලින් පටන් ගන්න
සංස්කෘතික ඓතිහාසික සන්දර්භය සහ පැවැත්මේ ගැටළු වලින් අවසන් වීම ගැන. ළමයින් මෙම ප්‍රශ්න සැකසීමට සූදානම් වන මොහොත අල්ලා ගැනීම ගුරුවරයාට ඉතා වැදගත් වන අතර, ඉතා වැදගත් දෙය නම්, ඒවාට තනිවම පිළිතුරු සෙවීමට සූදානම්ය. ටෝල්ස්ටෝයි සහ ගෝර්කිගේ කෘති ඉගැන්වීමේ ස්ථාපිත ක්‍රමවේද සම්ප්‍රදාය ගුරුවරයාට ඉමහත් උපකාරයකි. සම්ප්‍රදාය උපකාරී වේ, නමුත් සමහර විට එය ඔබව නව ආකාරයකින් දැකීම වළක්වයි, එය හොඳ යැයි පෙනේ ප්රසිද්ධ කෘති. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "පිරිමි ළමයින්" සමඟ එය වඩාත් දුෂ්කර ය: ප්‍රමාණවත් සංජානනය සඳහා කෙනෙකුට ලෝක සංජානනය, ලෝක සංජානනය සහ චින්තනය වෙනස් ආකාරයකින් දැනීමේ හැකියාව අවශ්‍ය වේ.

ස්වාධීන කියවීම සඳහා පෙළපොත් කතුවරයා විසින් යෝජනා කරන ලද Soloukhin කතන්දර, තවමත් ක්රමවේදය මගින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රගුණ කර නොමැති අතර, අපගේ මතය අනුව, පන්ති කාමරය තුළ පරාවර්තනය සහ සාකච්ඡාව අවශ්ය වේ. කුඩා ආකෘතිය මඟින් සංයුතිය සමඟ හොඳින් වැඩ කිරීමට, ආකෘතියේ සහ අන්තර්ගතයේ ගැඹුරු අන්තර්ක්‍රියා සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය දැකීමට හැකි වේ. අපි මෙම කථා සඳහා කැප වූ පාඩම් දෙකක රූප සටහන් ඉදිරිපත් කරමු.

පාඩම 1 Soloukhin: චරිතාපදාන පිටු. "අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය" කතාව. කුමන්ත්රණ මූලද්රව්ය. අමතර බිම් කොටස්වල කාර්යභාරය. කතාවේ ගැටළු: සමාජයේ ජීවිතය සඳහා එක් එක් අයගේ වගකීම, ගැටලුව සදාචාරාත්මක තේරීමබිඳුණු සම්ප්‍රදායක් තුළ. ගැටළු සහ සංයුතිය අතර සම්බන්ධතාවය.

I. වී.ඒ. Soloukhin: චරිතාපදාන පිටු.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපට චරිතාපදාන පිටු අවශ්‍ය වන්නේ මාතෘකාවට මොනොග්‍රැෆික් අධ්‍යයනයක් අවශ්‍ය නිසා නොව, මෙය නොමැති සිසුන්ට සොලූකින් විසින් මතු කරන ලද ගැටළු වල තියුණු බව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වන බැවිනි.

ගුරුවරයාගේ වචනය.ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් සොලූකින් උපත ලැබුවේ 1924 දී ඔලෙපිනෝ ගම්මානයේ ව්ලැඩිමීර් කලාපයේ ය. සිවිල් යුද්ධය නිමා වී තිබුණි, සාමූහිකකරණය, කුසගින්න සහ ගොවීන් සඳහා අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම ඉදිරියෙන් සිටියේය. රට තුළ පල්ලිය සමඟ දරුණු අරගලයක් පැවතුනි: පූජකයන් මරා දමන ලදී. පල්ලි පුපුරවා හැර, සීනු කඩා, ඇදහිලිවන්තයන්ට අයිකන තබා යාච්ඤා කිරීම තහනම් විය. බලහත්කාරයෙන් සාමූහික ගොවිපලවල් පිහිටුවීම, මුදල් සඳහා නොව, වැඩ කරන දින සඳහා වැඩ කිරීම, ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම (ඔවුන්ට විදේශ ගමන් බලපත්‍ර පවා ලබා දී නොමැත) - මේ සියල්ල සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ ජීවන රටාව විනාශ කළේය.

අනාගත ලේඛකයා ගොවි පවුලක උපත ලැබූ අතර, සමහර විට, ඉඩම කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගනු ඇත, නමුත් ජීවිතය වෙනස් වූ අතර ඔහුට ව්ලැඩිමීර් යාන්ත්‍රික විද්‍යාලයට යාමට සිදු වූ අතර එහිදී ඔහුට යාන්ත්‍රික-වාදන වාදකයෙකුගේ විශේෂත්වය ලැබුණි. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය ආරම්භ වන විට සොලූකින්ගේ වයස අවුරුදු දාහතක් වූ අතර තරුණ කාර්මිකයා ක්‍රෙම්ලිනය ආරක්ෂා කරන විශේෂ බලකායට ඇතුළත් විය. යුද්ධය අවසන් වී වසරකට පසුව, Soloukhin ගේ පළමු කවිය Komsomolskaya Pravda හි පළ විය. එය ආරම්භක ලේඛකයාට මහත් ගෞරවයක් විය. සොලූකින්ගේ ජීවිතය අගනුවරට තදින් බැඳී ඇත: ඔහු මොස්කව්හි පදිංචි විය, සාහිත්‍ය ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා, රචනා වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය - සෝවියට් සංගමය සහ විදේශයන්හි ලියා, කවි පොත් කිහිපයක්, රචනා එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඒ කාලේ පිටරට යන්න දුන්නේ බොහොම ටික දෙනයි, අපේ රටේ පුරවැසියන්ට දැන් වගේ ටිකට් එකක් අරන් ඕන තැනකට යන්න බැහැ. සොලූකින් වාසනාවන්ත යැයි සැලකිය හැකි නමුත් තරුණ ලේඛකයා වෙනත් දෙයක් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය ...

ඔවුන් පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය තේරුම් ගෙන අවුරුදු තිස් තුනකට ළඟා වන බවයි. 1956 දී Soloukhin, දැනටමත් ප්රසිද්ධ කර්තෘ, නව ගමනක් ආරම්භ කරයි - නමුත් පිටරට නොවේ, නමුත් ඔහුගේ උපන් ව්ලැඩිමීර් දේශය හරහා, මෝටර් රථයෙන් නොව පයින්. පැරණි දිනවල සම්ප්‍රදායක් පැවතුනි - දිවුරුම් දීමෙන් ශුද්ධ ස්ථානවලට, ප්‍රසිද්ධ ආරාම සහ පන්සල් වලට වන්දනා ගමන් කිරීමට. වන්දනාකරුවන්ට යාම තහනම් කර ඇත - දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ඉල්ලීමට සවන් දෙන පරිදි පුද්ගලයෙකුට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි. සොලූකින් පයින් ගියේය: ඔහුට මෙම ගමන ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත් වූ සහ වැඩ කළ භූමියේ වන්දනා ගමනක් වූ අතර, එම ශුද්ධ සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය වූ අතර එමඟින් රුසියානු ජනතාවට යුද්ධය ජය ගැනීමට සහ දරුණු විනාශයෙන් පසු රට යථා තත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී විය. අතරමගදී, සොලූකින් හතළිහක් උපයයි දිනපොත සටහන්පොතේ පදනම වූ ව්ලැඩිමීර් රටේ මාර්ග» (1957). වසර තුනකට පසු, "A Drop of Dew" (1960) පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී - ලේඛකයාගේ කුඩා නිජබිම වන ඔලෙපිනෝ ගම්මානයේ පින්තූරයක්. "පිනි බිංදු" යන නමට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත: ලේඛකයා විශ්වාස කළේ පිනි බිංදුවක මුළු ලෝකයේම පිළිබිඹුව දැකිය හැකි සේම, එක් ගමක ජීවිතය තුළ සමස්ත ඉතිහාසයේ ලක්ෂණ සොයා ගත හැකි බවයි. සෙනඟ. Soloukhin පළමු පුද්ගලයා තුළ ඔහුගේ රචනා ලිවීය, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ගැන අවංකව හා අවංකව කතා කළේය. මෙම පොත් දෙකම රට තුළ පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර බොහෝ දෙනෙකුට රුසියානු ගොවීන්ගේ ඉරණම දෙස සමීපව බැලීමට, තම රටේ ඉතිහාසය නව ආකාරයකින් නැවත සිතා බැලීමට බල කෙරුනි. Soloukhin දිගු කලක් ඔහුගේ ගම ගැන ලිවීය.

ඉතින්, අද අපි කියවන්නේ Vladimir Alekseevich Soloukhin "The Law of the Alarm" (1963) කතාවයි.

II. "අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය" කතාව.

(ප්රකාශිත කියවීමකතාව.)

කතාව පන්ති කාමරයේදී කියවිය යුතුය - ගුරුවරයෙකු හෝ ශිෂ්‍යයෙකු විසින්, ගුරුවරයෙකු විසින් කල්තියා සූදානම් කර සවන් දිය යුතුය. කියවීමේ ගුණාත්මක භාවය බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ දරුවන්ට කථාව විශ්ලේෂණයට ක්රියාශීලීව සහභාගී විය හැකිද යන්නයි.

කියවීම අවසන් වූ පසු, අපි විරාමයක් තබා ඔවුන්ගේ පළමු හැඟීම් ගැන පිරිමි ළමයින්ගෙන් ප්‍රවේශමෙන් විමසන්නෙමු. රීතියක් ලෙස, ඒවා තරමක් නොපැහැදිලි ය. ඔවුන් වහාම විශ්ලේෂණය කිරීමට, කතාවේ මාතෘකා සහ ගැටළු නම් කිරීමට පටන් ගන්නා බව සහතික කිරීමට අපි උත්සාහ නොකරමු. ප්‍රශ්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු:

කතාව ඔබ තුළ ඇති කළේ කුමන හැඟීම්ද?

ඔබ එක් එක් කථාංගවලට සවන් දෙන විට ඔබට දැනුණේ කෙසේද?

කාංසාව, ප්‍රීතිය, ආතතිය, කරදරය, උද්දීපනය, දුක, ක්‍රෝධය, අනුකම්පාව, ජයග්‍රහණය, කාංසාව... මේ අතරින් ඔබ කතාවේ චරිත සමඟ අත්විඳින ලද හැඟීම් මොනවාද?

III. කුමන්ත්රණ මූලද්රව්ය. අමතර බිම් කොටස්වල කාර්යභාරය. කතාවේ ගැටළු: සමාජයේ ජීවිතය සඳහා එක් එක් අයගේ වගකීම, බිඳුණු සම්ප්‍රදායන්ගේ තත්වයන් තුළ සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. ගැටළු සහ සංයුතිය අතර සම්බන්ධතාවය.

හූරිස්ටික් සංවාදය.

"එලාම් නීතිය" - කතාවක්. සෑම කතාවකටම කුමන්ත්‍රණයක් ඇත (ක්‍රියා මාලාවක්, සිදුවීම්), එය කුමන්ත්‍රණ අංග වලින් සමන්විත වේ.

කුමන කතාන්දර මූලද්‍රව්‍ය කතාවක් නිර්මාණය කරයිද?

සිසුන් ප්‍රදර්ශනය, කුමන්ත්‍රණය, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය, උච්චතම අවස්ථාව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ කථාංගය නම් කරයි.

අපගේ කතාවේ මෙම කුමන්ත්‍රණ අංග සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

අපි පළමු වාක්‍යය කියවමු. කතාවට ප්‍රදර්ශනයක් නොමැති බව සිසුන් සොයා ගනී: කතුවරයා මුල සිටම ආරම්භ කරයි, වීරයා පිබිදීමට හේතුව තියුණු ලෙස නම් කරයි: “ගමේ අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව නාද විය” (මෙම නඩුවේ අනතුරු ඇඟවීම බව අපි පැහැදිලි කරමු. අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව වේ).

එවැනි ආරම්භයක් ඇති කරන්නේ කුමන හැඟීමක්ද?

සිදුවීම් සිදුවන්නේ මීට කලකට පෙර නොව, මෙහි සහ දැන් යන හැඟීමයි.

අපි ඊළඟ ඡේද දෙක කියවමු: “මෙතැන සහ දැන්” යන හැඟීමෙන්, කතුවරයා අපව අතීතයට විසි කරන බව අපට පෙනේ, බලවත් අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවක් සීනුව කුළුණ මත එල්ලා තිබේ.

- “සීනු බිම හෙළා, කඩා බිඳ දැමූ ස්වරූපයෙන් අපෙන් ඉවතට ගත් විට ...” - කතුවරයා පවසන්නේ කුමන සිදුවීම් ගැනද?

මෙම ප්රශ්නය ඉතා වැදගත් වන අතර, සිසුන් වහාම පිළිතුරු නොදෙන්නේ නම්, කථාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසුව එය යොමු කිරීම සඳහා අපි එය නිවැරදි කරමු.

ඔලෙපිනෝ ගම්මානයේ රාත්‍රියේ සිදුවන සිදුවීම් වෙත අපව නැවත ගෙන එන්නේ කුමන වාක්‍ය ඛණ්ඩද?

“මම ඉක්මනින් ඇඳුම් ඇඳගත්තා…” මිනිසුන් මඩ සහිත මඩ මැදින් ගින්නට දිව ගිය ආකාරය ගැන අපි කියවමු. මෙය දැනටමත් ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයක් බව අපි සටහන් කරමු.

"ඇත්තටම, අනතුරු ඇඟවීමේ ආකාරයෙන්, මම මගේ ළමා කාලය තුළ කිහිප වතාවක්ම ඇසීමට සිදු විය." නැවතත් බාධා කළා කතා රේඛාව, නැවතත් කතුවරයා අපව අතීතයට ගෙන යයි. (සිසුන් පහත පාඨය ශබ්ද නඟා කියවයි. වචන ගාම්භීර ලෙස ශබ්ද කරයි: "විශිෂ්ට සහ වෙනස් කළ නොහැකි අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය ...")නැවතත් අපි දකිනවා වීරයා හැමෝම සමඟ ගින්නට දුවනවා.

අතීතයේ සහ වර්තමානයේ මෙම රෝල් කෝල් ඔබ තුළ ඇති කරන්නේ කුමන හැඟීමද? ඔබ මේ කතාවේ ආරම්භය සටහන් කරන්නේ කෙසේද?

සංවර්ධනයේ මට්ටම සහ පරිකල්පනයේ ක්රියාකාරිත්වය මත පදනම්ව, සිසුන්ට සැසඳීම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය: කුමන්ත්රණය - තනු නිර්මාණය, අතීතයට හැරවීම (අතිරේක කුමන්ත්රණ මූලද්රව්ය - ක්රියාව ඉදිරියට ගෙන නොයන දේ) - සහායකයා; සමහර විට කවුරුහරි එය දෙවන තනු නිර්මාණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ඇත. මෙම විකල්පය සිත්ගන්නා සුළුය: සාගරයේ සහ යටින් ඇති රළ. මෙම තත්වය තුළ, නිවැරදි හෝ වැරදි පිළිතුරක් තිබිය නොහැක. සිසුන්ගේ චින්තනය අවදි කිරීම, ප්‍රතිසමයන් සෙවීමට ඔවුන් යොමු කිරීම වැදගත් වේ.

අපි ගින්නට දුව ගොස් දැන් ගමෙන් පිටත තණබිම්වල රැස් වූ අය වෙත ආපසු යමු. ඔවුන් දීප්තිය නරඹයි, එය දැවෙන ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. නගරයේ සිට තම උපන් ගමට පැමිණි වීරයා, ගිනි නිවන රථය පිහිටා ඇති ගිනි නිවන ස්ථානය වසා දමා ඇති අතර, එකම ගිනි නිවන භටයා අසල්වැසි ගම්මානයේ ජීවත් වේ. චර්කුටින්ගේ මිනිසුන් ගින්නට පැමිණි බව සිතීම මිනිසුන්ව සන්සුන් කරයි, ඔවුන් වගකීමේ බරෙන් නිදහස් වූවාක් මෙන්: “සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වූ පසු (චර්කුටින්ගෙන් ඇමතීම වඩාත් පහසු ය, අපි සමීප වෙමු), අපි දැඩි ලෙස බලන්නෙමු. ඈත ගින්න."

තණබිම්වල රැස් වූ සාමූහික ගොවීන්ගේ ආත්මය තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් අත්විඳින හැඟීම් මොනවාද? ඔවුන් ඇත්තටම සන්සුන් වී තිබේද?

“නමුත් සැකයේ පණුවා (අපි අක්‍රියව සිටින නිසා අපි හොඳින් කටයුතු කරනවාද?), පෙනෙන විදිහට, සෑම කෙනෙකුගේම හෘදය සාක්ෂිය උදුරා ගනී.” “හදිසියේම ගැහැනු ළමයි හයියෙන් කතා කළා.

යාලුවනේ, ඔයා මොනවද කරන්නේ? ඔබ බලා සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? යාලුවනේ, එය එසේ විය යුතුද? ”

අපි කාන්තාවන්ගේ අදහස් කියෙව්වා. අපි සිසුන්ගෙන් ප්‍රශ්නයක් අසමු:

කුමන වචනය දෙවරක් පුනරාවර්තනය වන අතර කතාවේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට යතුරක් ලෙස සේවය කරයිද?

අනුරුව කියවීම:

“- ඔබට එය දැකිය හැක්කේ කොතැනින්ද, ගින්න දෙස බැලීමට සහ නොයන්න! එය එසේ විය යුතුද?"

මොනවද කරන්නේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය? "අවශ්ය" යන වචනය අපට යවන්නේ කොතැනටද? මෙම වචනයේ තේරුම ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

අප කතා කරන්නේ සම්ප්‍රදායක ආරම්භය වරක් තැබූ බවත්, කරදරයේදී උදව් කිරීමට පැමිණිය හැකි සෑම කෙනෙකුටම බවත් තේරුම් ගැනීමට අපි සිසුන්ට උදව් කරන්නෙමු. එය "පෙන්වන" ලෙස කිරීමට - අපගේ නඩුවේදී, මෙම ගම්මානයේ සහ අනෙකුත් රුසියානු ගම්මානවල සහ ගම්වල "අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඔබගේ ක්ෂණික, හදිසි උපකාර අවශ්ය වන විට" එය දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත කර ඇති පරිදි කරන්න. අපි හැරෙමු
යෝජනා ක්‍රමයට: තනු දෙක අභිසාරී, සමපාත වූ, එකිනෙක ශක්තිමත් වූ බව අපට පෙනේ: “අපි නිහඬව ගින්න දෙස බලමු. නමුත් කාන්තාවගේ සංවාදයේ මනෝභාවය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් දක්වා ගෙන ඇත.

මිනිසුන් ගින්නට යති. සෑම කෙනෙකුගේම හෘදය සාක්ෂිය අප දෙස බලයි: “සියල්ල අපට පෙනුනේ අප නිෂ්ඵල ලෙස යන බවත්, හේතුවේ යහපතට වඩා අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පිරිසිදු කිරීමට බවත්ය. අපි ගිනිදැල් දෙස බලන්නෙමු - ප්‍රධාන කාලය නැති වී ඇත”, “තණබිම්වල අපගේ ස්ථාවරයේ සියලු විකාර සහගත බව, දැවෙන දේ ගැන අපගේ මෝඩ වාද විවාද - පසින්කෝවෝ, නෙක්‍රසිකා හෝ වොල්කොවෝ” අපට වඩාත් තියුණු ලෙස දැනුණි.

සිදු වූයේ කුමක්ද? ඔලෙපින්වරු නියමිත වේලාවට පැමිණියහ - ගින්නට පැමිණි එකම අය. නිවාස දෙකක් බේරා ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් තුන්වැන්න ඒ වන විටත් ගිනි තැබීමට සූදානම්ව සිටියේය ("පැය භාගයකට පෙර දෙවන නිවස මෙම ස්ථානයේ සිටියේය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය කෙතරම් නින්දා සහගතද යන්න), එය සුරැකිය හැකිය.

පැමිණෙන මිනිසුන්ගේ හැඟීම් මොනවාද?

“නමුත් අපිව තල්ලු කරන්න අවශ්‍ය වුණේ නැහැ.

අපේ ඔලෙපිනෝ ගොවීන් තුළ යමක් අවදි වූ අතර, ඔවුන්ගේම මිත්‍රත්වයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ප්‍රීතියේ සිසිලසක් මගේ පිටුපසින් ප්‍රසන්න ලෙස දිව ගියේය.

තුන්වන නිවස ගින්නෙන් බේරුණා.

අපි නැවත කතාවේ අංග වෙත යමු. කුමන්ත්රණය ගින්නක් පිළිබඳ සංඥාවක්, පසුව ක්රියාවෙහි වර්ධනය පහත දැක්වේ. හෙළා දකිනවාද?

පිරිමි ළමයින් ඔවුන්ගේ අනුවාදයන් ඉදිරිපත් කරති. ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුන්වන නිවසේ ගැලවීමයි: “තඹ, දිගු කලක් පිරිසිදු නොකළද, මගේ අතේ ඇති හෝස් (එය උණකදී සිදු විය) හදිසියේම වෙව්ලමින්, වෙව්ලමින්, මගේ දෑතින් ඉරා දැමීය. ප්‍රබල ක්ලික් කිරීමක්, එහි කෙළවරේ ඝෝෂාවක් (කිරළයක් ඉවතට පියාසර කළාක් මෙන්) සහ බලයෙන් යුත් සුදු පැහැති ජෙට් යානයක් කළු-රතු අහසට පහර දුන්නේය.

ඊළඟ තත්පරයේදී මම ජෙට් යානය වහලය සහ බිත්ති මතට හැරෙව්වෙමි.

අපි ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තීරණය කළ නමුත් උච්චතම අවස්ථාව මඟ හැරුණි. උච්චස්ථානයක් යනු කුමක්ද? (ඉහළම ආතති ලක්ෂ්‍යය.)ඔබ සිතන්නේ කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව කුමක්ද?

සිසුන් ඔවුන්ගේ අනුමාන ශබ්ද නඟා ප්රකාශ කරති. ඔවුන් තම සිතුවිලි සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. ළමයින් සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ උච්චතම අවස්ථාව චලනය වන උපරිම සාන්ද්රණය වන බවයි. වඩාත්ම තීව්‍ර ගමනාගමනය වන්නේ මිනිසුන් ගිනි නිවන දෙපාර්තමේන්තුවට දුව ගොස් අගුල කඩා දමා මෝටර් රථයක වේගයෙන් ගොස් ගින්න නිවීමට පටන් ගැනීමයි. නමුත් ආතතියේ ඉහළම ස්ථානය ඉක්මන් ක්‍රියාමාර්ගවල නොවේ, නමුත් මේ මොහොතේ ගොවීන් තණබිම්වල සිටගෙන සිටිති - තීරණයක් ගන්නා මොහොතේ.

“අපි සියල්ලෝම ඔලෙපින්ස්කි තණබිමේ සිටගෙන, කම්මැලි ලෙස අප අතර සාකච්ඡා කරමින් සිටිමු:

යමක් වැඩි කල් පවතින්නේ නැත ...

සමහර විට, මිනිසුන්, සත්‍යය කැතයි ...

නැත, නෙක්‍රසිකා වමට තවත් බොහෝ වනු ඇත ...

නැවතත් ඔවුන් පැත්තේ සිට නිහඬ, දිගු, රතු දීප්තිය දෙස බලයි ...

මෙම වචන සමඟ, Soloukhin ගේ කතාව අවසන් වේ. මිනිසුන් තණබිම්වල සිටගෙන සිටින ආකාරය කතුවරයා නැවතත් අපට දැකීමට සලස්වයි: ගිනි නිවන භටයා වාසිලි බර්සුකොව්, ඔවුන් යාමට බැඳී නැත, නමුත් කවුන්සිලය වධ හිංසාවට ලක්වන අතර අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය හොල්මන් කරයි.

අවසාන වාක්‍යයේ ඇති කුමන වචනය තරමක් නොගැලපෙන, තත්වයට සුදුසු නොවන බව පෙනේ ද?

ප්රශ්නය සංකීර්ණ වන අතර, සිසුන්ට මෙම වචනය සොයාගත හැකි නම් එය වැදගත් වේ: "නැවතත්." "නැවත" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එය දැනටමත් සිදුවී තිබේද? මේ මිනිස්සු කවදාවත් තණබිමක මෙහෙම හිටගෙන තියෙනවද? නැත. කතුවරයා මෙම වචනය භාවිතා කරන්නේ ඇයි? ඔහුට අපට කියන්නට අවශ්‍ය කුමක්ද?

"නැවතත්" යන වචනය නෙක්‍රසිකා ගම්මානයේ ඇති වූ විශේෂිත ගින්නක් පිළිබඳ කතාව හදිසියේම සෑම කෙනෙකුටම පැමිණිය හැකි ව්‍යසනයක් පිළිබඳ කතාවක් බවට පත් කරයි. කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වෙත නැවත හැරෙමින්, කතුවරයා පාඨකයා ඔලෙපින් ගොවීන් වෙනුවට තණබිමක තබන බව පෙනේ: ඔබ එහි සිටියා නම්, ඔබ කුමක් කරයිද? ඔබ ගලවා ගැනීමට පැමිණෙනවාද නැතහොත් රැවටිලිකාර වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ ඔබේ උපදෙස් සන්සුන් කරනවාද? කරදරයක ඉන්න කෙනෙක් දැක්කම මොකද කරන්නේ?

කතාව "Nabat" නොව "Law of alarm" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?

"Nabat" යන නම එක් නිශ්චිත ගින්නක් ගැන කථා කරයි, "එලාම් නීතිය" - සදාචාර සම්ප්‍රදාය. සම්ප්‍රදායේ සංකේතය ඝණ්ඨාර කුළුණෙන් විසිකර කඩා දමා ගමෙන් ඉවතට ගෙන යන අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවයි. කුඩා සීනුවක් පමණක් ඉතිරිව ඇත - කෘතිමව උල්ලංඝනය කළ සම්ප්රදායේ සංකේතයකි. ගොවීන්ට ඔවුන්ගේ සීයා සහ සීයා විසින් සකස් කරන ලද නීති මතක් කර ඔවුන් ක්‍රියා කිරීමට සලස්වන්නේ ඔහුය.

අපි කතාවේ ප්‍රධාන වචන ප්‍රකාශිතව කියවා සටහන් පොතක ලියන්නෙමු:

“එලාම් නීතිය ශ්‍රේෂ්ඨ සහ වෙනස් කළ නොහැකි ය: ඔබ වයසද, ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටිනවාද, ඔබ කාර්යබහුල පුද්ගලයෙක්ද - සියල්ල අතහැර ඇමතුම් හඬ වෙත දුවන්න.

අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය විශාල හා නොවෙනස්වන බැවින්, ඔබ තනිවම නොවේ, ඔබට කරදරයක් ඇත්නම්, මිනිසුන් ඔබ වෙනුවෙන් ඒ ආකාරයෙන්ම දුවනු ඇතැයි යම් උද්යෝගිමත් හැඟීමක් ඔබ තුළ (කරදර තිබියදීත්) මතු වේ.

ගෙදර වැඩ."ශ්‍රේෂ්ඨ සහ වෙනස් කළ නොහැකි අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය ..." යන ඡේදය හදවතින්ම ඉගෙන ගන්න. "අච්චාරු දැමූ ඇපල්" කතාව කියවා මෙනෙහි කරන්න.

පාඩම 2 කුමන්ත්රණය. සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. වෙනත් කෙනෙකුගේ මාවතේ සංකේතයක් ලෙස ගැඹුරු රූට්. "මට අවශ්‍ය සෑම පුද්ගලයෙකුම පුද්ගලයෙකු වීම" යන කොටස යටතේ සාමාන්‍යකරණය.

I. "The Law of the Alarm" කතාවෙන් උපුටා ගත් කොටසක හදවතින් ප්‍රකාශිත පාරායනය

II. තෙත් ඇපල් වල කතාව. කුමන්ත්රණය. සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. වෙනත් කෙනෙකුගේ මාවතේ සංකේතයක් ලෙස ගැඹුරු රූට්.

කතාව නිවසේ සිටින ළමයින් විසින් කියවන ලදී, එබැවින් අපි වහාම ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගැනත් පසුව කුමන්ත්‍රණය ගැනත් ඔවුන්ගෙන් විමසන්නෙමු. ඒවා කාර්යයේ පෙළ මත පදනම් වීම වැදගත්ය.

ප්‍රදර්ශනය: "... රාත්‍රිය මාව මඟදී සොයා ගත්තා."

කුමන්ත්‍රණය: “...“ ගැසික් ”සෙන්ටිමීටරයක්වත් ඇඹරුවේ නැත, බූරුවා පමණක් ඊටත් වඩා ගැඹුරු හා ශක්තිමත් විය.”

ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය (අපි සියලු අදියරයන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු, අපි පෙළ උපුටා දක්වන්නෙමු):

“... මම මගේ අවාසනාව සමඟ කිසිම උනන්දුවක් ඇති කළේ නැහැ ...”;

"මම ආත්මාර්ථකාමී නොවන බව ඔබ සිතන්නේ නැත";

"විනාඩි පහළොවකට පසු ට්‍රක් රථය මගේ පාළු අසුනට නැග්ගා";

"මට බෝතලයක් දෙන්න";

"දෙපසින් සවල් දෙකක් සහිතව, අපි එකට බිම හෑරීමට පටන් ගත්තෙමු";

"... අපේ පුංචි සටන අපි පාරෙන් දිනන තුරු."

කූටප්‍රාප්තිය: “වචන හුස්ම හිරවීම සහ රතු වීම (අඳුරේ සිටීම හොඳයි), මම සීරියෝගා වෙත කඩදාසි කැබැල්ලක් දිගු කරමින් මිමිණුවෙමි ...”

හුවමාරුව: "මම කරන්නේ නැහැ. ඔවුන් එකට වැඩ කළා. අඩු කරන්න. ඒ වගේම අපි ඒ ගැන සතුටුයි නේද?"

අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය තුළ, වීරයා, සියලු මිනිසුන් සමඟ එක්ව කුමක් කළ යුතු දැයි තීරණය කරයි. මෙම කතාවේ දී, වීරයා, මිනිසුන්ට සදාචාරාත්මක කාර්යයක් ඉදිරිපත් කරයි. මග යන්නා ජීවිතයේ මූලධර්මය ලෙස ආත්මාර්ථකාමීත්වය විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි. කතුවරයා රියදුරු සර්ජිගේ ප්රතික්රියා සහ ක්රියාවන් සමීපව අනුගමනය කරයි. සර්ජිගේ චරිතය සහ සදාචාරාත්මක තත්ත්වය කෘතියේ විදහා දැක්වෙන ආකාරය ද අපි අනුගමනය කරන්නෙමු. ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ වනුයේ:

“මිනිසාගේ සවල එය මෘදුද යන්න සොයන්නේ නැත, නමුත් කප්පාදුව යටට බඩගාගෙන අමාරුම, දුෂ්කර ස්ථානවලට යන බව මම දුටුවෙමි”;

“මම සෙරියෝගාට අන්තිම එක දුන්නා අපගේසවල් තුනක් ... ”(මගේ ඇල අකුරු. - ඕ.ඊ.);

“අපේ වැඩ හොඳට ගියා. ඇය වැඩි වැඩියෙන් තර්ක කරන තරමට, ගෙවීම් ගැන සර්ජි සමඟ ඉදිරියට එන සංවාදය ගැන මම වඩාත් ලැජ්ජාවට පත් විය.

“ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් ඔහු වැඩ කරන්නේ මෙම අත්‍යවශ්‍ය බෝතලය වෙනුවෙන් නොවේ. මෙන්න ආත්ම අභිමානය, සහ ... හොඳයි, සමහර විට ස්වයං විනය නොවේ, නමුත් සහජ දෙයක්, ව්යාපාර සහ සීයාගෙන් සම්මත වූ දෙයක්, හොඳයි ... විනීතභාවය, හෝ යමක්. සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සමහර විට, එකම උද්යෝගය. සෑම අවස්ථාවකදීම, එය විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඔබ කිසිවක් නොකරනු ඇත, වඩාත්ම සුළු ක්රියාව. සහ විනීතකම ද, සහජ ... වාගේ සහජ බුද්ධිය.

දිගු කලක් ඔහු එකකට පමණක් නොව බෝතල් තුනකට කෙළ ගසන්නට ඇත. සියල්ලට පසු, ඔහු සෑම අමතර කොපෙක් පනහකටම ප්‍රීති වීමට සූදානම් කාලකණ්ණි, කෑදර මිනිසෙකු මෙන් පෙනෙන්නේ නැත. ”

සර්ජි සියලු සවල් කඩා, ඔහුගේ ඇඳ මත ගල් ගොඩගසා, ස්ට්රෙචරයක් මත මෙන්, "අත් ඉරිතලා යන තුරු": ඔහුගේ කාර්යයේදී ඔහු තමා හෝ ඔහුගේ දේපළ ඉතිරි නොකරයි. ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු එනතුරු බලා සිටී, නමුත් ඔහුට කරදරයක සිටින පුද්ගලයෙකු පාරේ දමා යා නොහැක. කතාවේ ප්‍රධාන වාක්‍ය සටහන් පොතක සටහන් කරමු:

“මිනිස්සු එකතු කරන්න හොඳම ක්‍රමය පාර කියලා ඔවුන් කියනවා. නමුත් මෙය සත්ය නොවේ. මාර්ගයක් නොවේ, නමුත් වැඩ කිරීම, එකම දේ කිරීම - එය මිනිසුන්ව සැබෑ සහ ස්ථිර ලෙස එකට ගෙන එයි.

මුදල් අවශ්‍යතා ඇති මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමෙන් මුදල් ලැබේ; පරාර්ථකාමී උපකාරය ප්‍රීතිය සහ අධ්‍යාත්මික සැහැල්ලුව ගෙන එයි. සිරවී ඇති මෝටර් රථය මඩෙන් එළියට ගන්නා විට වීරයන්ට අවංක සතුටක් දැනේ: "අපි කොච්චර සිසිල්ද?" සර්ජිගේ ආත්මය විවෘත වේ, “අනපේක්ෂිත මුහුණුවරකින්” බබළයි, ඔහු වීරයාට තම නිවසට ආරාධනා කරයි, ඔහුට ආදරය කරන පුද්ගලයින්ට - ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියට ඔහුව හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය වේ.

අපි අන්තිම ඡේදය කියෙව්වා: “සමහර විට ජුනිපර් පොල්ලකින් එම මගියා, රූබල් තුනකට සැරසී, සමහර විට ඔහු අවසානයේ මට අච්චාරු දැමූ ඇපල් කන්න කතා කරයිද?”

සිසුන් පෙර පාඩම මතක තබා ගන්නා අතර කතුවරයා “එලාම් නීතිය” කතාවේ ඇති තාක්‍ෂණයම භාවිතා කරන බව අනුමාන කරනු ඇත: අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පාඨකයාට සැඟවුණු ආයාචනයක් වන අතර එමඟින් ඔබව සිතීමට සලස්වයි: මම නම් මම කුමක් කරන්නේද? මග යන්නෙක්ද? ඔබ උනන්දුවකින් තොරව උදව් කරනවාද නැතහොත් වහාම මුදල් ඉල්ලා සිටිනවාද? අප කතා කරන්නේ මෙම තත්වය ගැන පමණක් නොව, දුසිම් ගනනක් සහ පුද්ගලයෙකු දිනපතා තමා සොයා ගන්නා සමාන තත්වයන් සිය ගණනක් ගැන බව අපි නැවතත් තේරුම් ගනිමු.

අපි මේ කතාව ගැන සාකච්ඡා කරලා ඉවරයි. අපි දැනටමත් කතාවේ සියලු රහස් හෙළි කර ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? ඔබේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්නේ කුමක්ද?

බැලූ බැල්මට කිසිම ආකාරයකින් නොගැලපෙන "පොඟවා ගත් ඇපල්" යන නම ගැන සිසුන්ට පැවසිය හැකිය.
කතාවේ තේමාව සමඟින් සජීවිකරණය, කතාවට කුතුහලය ගෙන එයි: පාඨකයා නිතරම බලා සිටින්නේ පුදුමයෙන් මෙන්: අච්චාරු දමන ලද ඇපල් වලට එයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් පරාර්ථකාමීත්වයේ සහ ආත්මික විවෘතභාවයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.

ඔබට කලාත්මක කථනයේ ලක්ෂණ මත රැඳී සිටිය හැකිය: වාචික ශබ්ද සහ අනිසි ලෙස සෘජු කථාව පැමිණීම පිළිබඳ හැඟීමක්, ආඛ්‍යානයේ විශේෂ සජීවී බවක් ඇති කරයි. ශක්තිමත් පන්තියක, වීරයා-කථාකරුවාගේ ප්රතිරූපය සහ කතුවරයාගේ ප්රතිරූපය අතර වෙනස මත වාසය කළ හැකිය.

කතාවේ ආරම්භයට, ආරම්භයේදීම වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අමතර කොටස් වෙත ආපසු යාම අපට විශේෂයෙන් වැදගත් බව පෙනේ: මේවා මාර්ගය සහ ධාවන පථය පිළිබඳ තර්ක වේ. (පිටත-පිටත මූලද්‍රව්‍ය යනු ක්‍රියාව ඉදිරියට ගෙන නොයන මූලද්‍රව්‍ය වේ.)අපි ඒවා නැවත කියවමු:

“සාමාන්‍යයෙන් ඔබ පුළුල් කොන්ක්‍රීට් මාර්ගයක රිය පදවන විට පෙනෙන්නේ ලෝකයේ ගමන් කළ නොහැකි පාරවල් නොමැති බවයි. ඇත්ත, සමහර විට ඔබ හදිසියේම ඔබේ ඇසේ කොන ස්පර්ශ කරන විට, කොන්ක්‍රීට් පාරේ සිට වනාන්තරයට පටු තීරුවක, මැටි පොහොරෙන් ඉදිමුණු ගැඹුරු රිකිලි දිගේ ජල අවුලක් විහිදෙන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. මොහොතකට, අවාසනාවකට පෙර මෙන් හදවත හැකිලෙනු ඇත, නමුත් ඔබ දෙසට පියාසර කරන කොන්ක්‍රීට් මාර්ගය ක්ෂණිකව නරක හැඟීමක් දුරු කරයි. ඒ වගේම දිලිසෙන කැලෑ පාර හීනයක් වගේ පෙනුනේ ඇස් වල කඳුළු වලින් හීනයක් වගේ.

සමහර විට සිසුන් විසින්ම අනුමාන කරනු ඇත, මාර්ගය සංකේතයක් බව හැඟෙනු ඇත ජීවන මාර්ගය. පුළුල්, කටුක මාර්ගය - පහසු; වනාන්තරයේ පටු තීරුවක් ඉතිරි කිරීම - සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. අනෙක් සියල්ලන් මෙන් සෑම දෙයක්ම කරන කෙනෙකුව බිය ගැන්වීමට පවා ඇයට හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එය පවතී, මෙම වනාන්තර මාර්ගය. සංකේතාත්මක මාර්ගය පිළිබඳ තර්කය කතාවේ අර්ථය ගැඹුරු කරයි.

අපට පහත සාකච්ඡාව හමු වේ:

“සමහර විට, රෝද සෑම හැරීමක් සමඟම ඝන උරා බොන මඩගොහොරුවක ගැඹුරට හා ගැඹුරට ගිලී යන හානිකර නොවන පෙනුමැති ස්ථානයකට වඩා, දෘඩ, පෙරළුණු පතුලක් සහිත ගැඹුරු සහ පළල් පොකුණක් හොඳය. පොදුවේ ගත් කල, නරකම දෙය නම් ගැඹුරු රූට් ය. "gazik" (හෝ "lasik", අප එය හඳුන්වන පරිදි) එහිම පවතී රෝද හතරක්, තවමත් නොබිඳිය හැකි මඩෙන් ගොඩ ඒමට බලාපොරොත්තුවක් ඇත. නමුත් එය සිදු වන්නේ ඔහු තම පතුල, බඩ ("වෙනස්", රියදුරන් පවසන පරිදි) බිම වාඩි වී සිටීමයි - එවිට දේවල් නරක ය. රේල් පීල්ලෙන් එසවූ දුම්රිය එන්ජිමක් මෙන් රෝදවලට ඔවුන් කැමති තරම් කරකැවිය හැකිය.

වනාන්තර මාර්ගවල රිය පැදවීමේ අනතුරු ගැන කතා කරන විට ලේඛකයා සිතන්නේ කුමක් ගැනද ඔබ සිතන්නේ?

"ගැඹුරු ධාවන පථය" යනු පහසු, පරාජය කළ මාර්ගයක සංකේතයකි. ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කි සතුව "පිටසක්වල ධාවන පථය" (1973) ගීතයක් ඇත:

එය මගේම වරදකි - මම කඳුළු වැගිරෙමි, මම කෙඳිරිගාමි:
මම වෙනත් කෙනෙකුගේ ගැඹුරු වළක වැටුණෙමි.
මම මගේ ඉලක්ක තැබුවෙමි
ඔබේ කැමැත්ත පරිදි -
දැන් අවුලෙන් එලියට
එළියට යන්න එපා.
තද ලිස්සන දාර
මෙම ධාවන පථය ඇත.
....................................................
කන්න බොන්න එපා
මෙම සුවපහසු මාවතේ -

මම මටම ඒත්තු ගැන්වුවෙමි:
ඇයට පහර දුන්නේ මම පමණක් නොවේ, -
එය දිගටම තබා ගන්න - රෝදයක් තුළ රෝදයක්! -
අනික මම හැමෝම ඉන්න තැනට යන්නම්.

“Gazik” ...” යන වාක්‍යයේ විස්තරයක් ඇත, එය මෙම රේඛාවල සංකේතවාදය අපට පෙන්නුම් කරයි: “එය නැගී සිටියි. ඔවුන්ගේරෝද හතරක් ”(මගේ ඇල අකුරු. - ඕ.ඊ.) රුසියානු භාෂාවෙන් "අපිරිසිදු" යන වචනයට වංක, අගෞරවනීය ජීවිතයක අර්ථය ඇත; අපි කියනවා: "ලෞකික අපිරිසිදුකම." ඔබ සෑම කෙනෙකුම ගැඹුරු මාර්ගයක් ඔස්සේ අනුගමනය කර ඇත්නම් සහ ජීවිතයේ අපිරිසිදුකමෙන් ඔබට තර්ජනයක් එල්ල වී ඇත්නම්, ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ “ඔබේ රෝද හතර” පමණි, එනම්, අන් අයගේ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදී, ශක්තිමත් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත රඳා නොසිට ඔබම තීරණ ගන්න. . එසේ නොවුවහොත්, පුද්ගලයෙකුට ස්වාධීනත්වය සහ ඉදිරියට යාමට ඇති හැකියාව අහිමි වේ. වයිසොට්ස්කිගේ වීරයා අන්තරාය ගැන දන්නා අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ රස්තියාදුවකින් මිදෙයි.

හේයි, පසුගාමී අය, මම කරන ආකාරයටම කරන්න!
මෙයින් අදහස් කරන්නේ - මාව අනුගමනය නොකරන්න,
මෙම ධාවන පථය මගේ පමණි,
ඔබේ ධාවන පථය තෝරන්න!

Vladimir Soloukhin විසින් අප විසින් කියවන ලද කථා දෙක සම්බන්ධ කරන අදහස කුමක්ද?

III. "මට අවශ්‍ය සෑම පුද්ගලයෙකුම පුද්ගලයෙකු වීම" යන කොටස යටතේ සාමාන්‍යකරණය.

කොටසේ අධ්යයනය අවසන් කිරීම, ගුරුවරයා ආවරණය කරන ලද ද්රව්ය සාරාංශ කරයි. වැඩ සඳහා බොහෝ විකල්ප තිබේ: “අපි කියවන දේ වෙත ආපසු යමු” (Ibid., p. 170) යන මාතෘකාවේ ප්‍රශ්නවලට ඔබට පිළිතුරු දිය හැකිය, ඔබට කොටසක රචනයක් සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ කළ හැකිය, ඔබට එහි ආරම්භයට ආපසු යා හැකිය. සහ අභිලේඛනයේ අර්ථය මත එකට පරාවර්තනය කරන්න: LN හි චින්තනය ලෙස සහෝදරත්වය සහ අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අධ්‍යයනය කරන ලද සෑම කෘතියකින්ම ප්‍රකාශ වේ. ගුරුවරයා සිසුන්ට නිගමන නියම නොකිරීම වැදගත් ය: ඔවුන් විසින්ම බොහෝ දේ තේරුම් ගනු ඇත, සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රමාණවත් ලෙස වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි නම්, ඔවුන් ඉක්මන් කිරීමට අවශ්‍ය නැත: ඔවුන්ට තවමත් ඉගෙන ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත. .

අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය

නින්දේ යකඩ බර තරමක් නොදැනුවත්වම ජය ගනිමින් මම අමාරුවෙන් දෙපයින් පැන්නෙමි.

ගමේ එලාම් එක නාද විය. සීනුව කුළුණේ එල්ලා තිබූ එලාම් එක නොවේ - පවුම් විසි නවයයි පවුම් දොළහයි. ඔහු නිදා සිටින අයව තබා මළවුන්ව නැඟිටුවනු ඇත.

සීනු බිමට විසි කර, කඩා බිඳ දමා, කැඩුණු ස්වරූපයෙන් අපෙන් ඉවතට ගත් විට, ඔවුන් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගමේ සීනු කට්ටලයෙන් කුඩා සීනුවක් ඉතිරි කළ අතර, සර්ජි බක්ලනිකින් දක්ෂ ලෙස කමරින්ස්කායා නාද කළේය.

ගිනි නිවන භටයා අසල කණුවක සතුටු සීනුවක් එල්ලා තිබුණි. ඒ සැබෑ, ප්‍රමාද වූ අනතුරු ඇඟවීම අනුකරණය කරමින්, දැන් අනුකම්පා සහගත හඬින් කෑගසමින් සිටියේ ඔහුය.

පැටලුනු කලිසම මගහැර මම ඉක්මන් ගමනින් සැරසුනෙමි. ඔහුම ජනේල දෙස බලා සිටියේය: වීදුරු රතු වී තිබේද, ඒවා ඒවා මත දිස් වූවාද, ළඟා වන ගින්නෙහි ප්‍රතිබිම්බ වෙව්ලන්නේද?

වීදිය (නොපෙනෙන අන්ධකාරයේ) දියර මඩ, පොකුණු සහ තණකොළ, සවස් වරුවේ වැස්සෙන් පිරී ඇති බව වටහාගෙන, මම මගේ පාවහන් මත සෙරෙප්පු පැළඳ එළියට පැන්නෙමි.

ගමේ අවසානයේ මිනිසුන් එකිනෙකාට කතා කළහ:

- කවුද කතා කළේ?

- කුඩා Olepinets.

අනතුරු ඇඟවීම වඩාත් විශ්වාසයෙන්, වඩා කනස්සල්ලෙන්, වඩාත් ස්ථිරව නාද විය: පැරණි මුරකරු පොලියා නැන්දා වෙනුවට දිව ගිය එක් අයෙකු විසින් ආදේශ කරන ලදී.

- Grybovs සඳහා දුවන්න!

- කුඩා Olepinets ගිනි ගනී ...

අන්ධකාරයේ, එහෙන් මෙහෙන්, මහ හඬින් බූට් සපත්තු හඬ ඇසුණි - මිනිසුන් මඩ සහිත මඩ හරහා දිව යමින් සිටියහ.

මම සීනුව සමඟ කණුව පසුකර දිව යද්දී (ඔවුන් ටික වේලාවකට නාද වීම නැවැත්තුවා), මට හුස්ම හිරවීම සහ මුරකරුගේ උද්යෝගිමත් වචන පවා ඇසුණි:

- මම බලනවා, අහසේ ගස් කැපී පෙනෙනවා වගේ. මම පිටිපස්සේ. පියවරුනි, මගේ විදුලි පහන් - ඔලෙපිනෙට්ස් මත දීප්තිය! කුමක් කරන්න ද? සීනුවට. දෑත් වෙව්ලනවා. එය කපටි ආකාරයෙන් එළියට එන්නේ නැත.

"එනම් අනතුරු ඇඟවීමේ" මම මගේ ළමා කාලයේ කිහිප වතාවක්ම ඇසීමට සිදු විය. එතැන් සිට, සැබෑ අනතුරු ඇඟවීමකට වඩා කරදරකාරී හා බියජනක දෙයක් විය නොහැකි බව මතක තබා ඇත. ඇත්ත, නඩු වඩ වඩාත් හානිකර නොවන බවට පත් විය - උදාහරණයක් ලෙස, කාංසාව.

එලාම් එක නාද වෙන්න පටන් ගත්තා, මිනිස්සු එළියට දිව්වා, ගම කෑගැසීම් වලින් පිරී ගියේය, සැබෑ ගින්නක මෙන් (මහලු කාන්තාවන්ට, ඔවුන්ට සිහිය එන තුරු, කෑගැසීමට කාලය තිබේ!), ගිනි නිවන හමුදාව සෑදී ඇත. තෝරාගත් මිනිසුන්, ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

අශ්වයන් ගිනි නිවන ස්ථානයට ගෙන යන ලදී. ගිනි එන්ජිමක් සහිත කරත්තයක්, ජල බැරලයක් (පතුවළ මත ද සකස් කර ඇත) පුළුල් ගේට්ටුවලින් පතුවළ පිටුපස ලොග් තට්ටුව දිගේ පෙරළී, කොකු, අක්ෂ සහ සවල විසුරුවා හරින ලදී.

Chernovs "දැවෙන" බව නිවේදනය කරන ලදී. සියලුම ගිනි උපකරණ චර්නොව්ගේ නිවසට යවන ලදී. කැන්වස් අත් පොකුණට හෝ ළිඳට පෙරළා ඇත. ඔවුන්ගේ ගම්මානයේ, ඔවුන්ගේ අත මත, අශ්වයන් යොදා කාලය නාස්ති නොකර, ඔවුන් ගිනි එන්ජින් සහිත කරත්ත පෙරළූහ. චෙක්පත අවසන් වූයේ "දැවෙන" නිවස දක්වා දිව යාමෙන් නොවේ. වහලය සහ බිත්ති වෙත යොමු කරන ලද පළමු ජෙට් යානයෙන් කාලය සලකුණු කරන ලදී: ටොක්සින්ගේ හඬ ඇසීමෙන් විනාඩි හතකට පසු ජලය වත් කළහොත් ගිනි නිවන හමුදාවට ගෞරවයක්.

උණුසුම් කාලගුණය තුළ, ගිනි හෝස් සමූහයක්, විශේෂයෙන් කාන්තාවන් සහ පිරිමි ළමයින් ඉසිනු ඇත. කාංසාව, මිනිසුන්ගේ ස්නායු වලට නොවැළැක්විය හැකි පහරක් සමඟ, කෑගැසීම්, සිනහව, ප්‍රීතියට පත් විය. සියල්ල විහිළුවක් බවට පත් විය.

මෙම සුවිශේෂී "උපායාම්" ගිම්හානයේ පස් වතාවක් සිදු කරන ලද අතර, සෑම දෙයක්ම සියුම් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය, ඕනෑම මොහොතක එය සීරුවෙන් විය. ඇත්ත, ගිනි බොහෝ විට සිදු විය.

පසුව, සීනු ඉවත් කිරීමට මොහොතකට පෙර, ගමේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි පීතෘමූලික නියෝග කඩ කිරීමට පටන් ගත් විට, යමෙකු විට්කා ගෆොනොව්ට අනතුරු ඇඟවීමක් කරන ලෙස මවා පෑමට පොළඹවා ගත් අතර ඔහු පහර දුන්නේය.

ගොවීන් සහ කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ දෑකැත්ත සහ දෑකැත්ත බිම දැමූහ (අස්වැන්නක් තිබුණි), අඩක් මියගිය අය ගමට දිව ගියහ, සමහරු සමොයිලොව්ස්කි වනාන්තරයේ සිටම.

අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය විශිෂ්ට හා වෙනස් කළ නොහැකි ය: ඔබ මහලුද, ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටීද, ඔබ කාර්යබහුල පුද්ගලයෙක්ද - සියල්ල අතහැර ඇමතුම් හඬ වෙත දුවන්න.

අනතුරු ඇඟවීමේ නීතිය නොවෙනස්ව හා ශ්‍රේෂ්ඨ බැවින්, ඔබ තනිවම නොවේ, ඔබට කරදරයක් ඇත්නම්, මිනිසුන් ඔබ වෙනුවෙන් ඒ ආකාරයෙන්ම දුවනු ඇතැයි යම් උද්යෝගිමත් හැඟීමක් ඔබ තුළ (කරදර තිබියදීත්) නැඟී සිටියි.

දැන් මම අඳුරේ තනිවම දුවන බවක් පෙනේ, නමුත් දැන් මට දකුණෙන්, පසුව වමේ සිට දැඩි ඝෝෂාවක් සහ ඝෝෂාකාරී හුස්මක් ඇසේ. ඉතින් මිනිස්සු තාම දුවනවා. ඔවුහු මාර්ග තෝරා නොගෙන මඩ අඳුරේ නොසැලකිලිමත් ලෙස දුවති.

මට හිතන්න වෙලාවක් තියෙනවා, අපි හැමෝම දුවන්නේ ඇයි කියලා මගෙන්ම අහන්න, ගිනි නිවන භටයාට නොව, ග්‍රිබොව්ස් පිටුපසින්, පසුපසට. ගින්න අගය කිරීමට නොවේ, අපි සියල්ලෝම ඇඳෙන් පැන්නා. හොඳයි, ඔව්, ඒ නිසයි. Olepinets ආසන්නයි, මිටියාවතට සහ පස් කන්දෙන් ඔබ්බට කිලෝමීටර කිහිපයක් - අපි දුවන්නෙමු. ගිනි නිවන භටයා වටා, බොහෝ විට වෙනත් පුද්ගලයින් කාර්යබහුල වේ - සංචිතය. ඔවුන් නිසැකවම ඔවුන්ගේ දේවල් දන්නවා.

අපි සැවොම බලන්නේ, තෙත් සරත් සෘතුවේ රාත්‍රියේ මංකොල්ලකරුවන්ගේ නොපෙනෙන කළු පැහැයේ, ඈත කළු කන්දෙන් ඔබ්බට, නිශ්ශබ්දව, තද රතු පාටින්, දීප්තියක් තිබේද යන්නයි.

එය හරියට රතු-උණුසුම් ගල් අඟුරු පොළොවේ කළු රේඛාව මත වැතිරුණාක් මෙනි, විටින් විට කවුරුන් හෝ ඒ මතට පිඹින අතර එමඟින් දීප්තිය අමුතු ලෙස දෙපසට සහ ඉහළට ස්පන්දනය වේ.

සමහර විට දීප්තියේ කහ හෘද හැඩැති ස්පෙකියුලම් සුදු පැහැයට රත් වේ. මෙම තත්පර වලදී, රතු පැහැය සෑම දිශාවකටම, විශේෂයෙන් ඉහළට, ඉදිමුණු සරත් සෘතුවේ වලාකුළු වල පහළ, කළු ඉරිතැලීම් ඉස්මතු කරයි.

- එය ඉවතට විසි කරන ආකාරය බලන්න! - ඔවුන් මේ අවස්ථාවේ සමූහයා තුළ කියනවා.

- ඔවුන් කිව්වා, Olepinets. ඔව්, ඒ ඔලෙපිනෙට්ස් ද? ඔලෙපිනෙට්ස් කන්දට උඩින් එහි ඇත. Olepinets ගිනි තිබ්බේ නම්, එය මෙහි නැත ... සහ අපට ආලෝකය ලැබෙනු ඇත. අනික මේක තමයි පිච්චෙන්නේ... මම දැන් කියන්නම්... මේ වොල්කොවෝ පිච්චෙනවා.

- කතා කිරීම හොඳ අදහසක් නොවේ! වොල්කොවෝ දකුණට වඩා බොහෝ ය. මේ, මම හිතන්නේ, නෙක්‍රසිඛ.

- නැහැ, යාලුවනේ, බොහෝ දුරට, Pasynkovo.

“සමහරවිට Clover තොගය හෝ පිදුරු.

- එය පිදුරු සුවඳක් නොවේ. පිදුරු දැවී යනු ඇත - සහ නැත.

- ඔව්. පොලියා නැන්දා ඒක දකිනකම්, සීනුව ගාවට දුවගෙන යද්දි, අපි හැමෝම දුවගෙන එනකම්... කියවන්න, පැයකටත් වඩා කාලයක් ගිනි ගන්නවා. පිදුරු ද? තවද එය කිසිසේත් දුර්වල නොවේ.

කාලයක් තිස්සේ අපි රතු ලපයක් මැද කහ තිතක් සමග ස්පන්දනය නරඹන්නෙමු - අසීමිත සරත් සෘතුවේ කළු පැහැයේ සතයක ප්‍රමාණයේ එකම දීප්තිමත් ස්ථානය.

- නමුත්, සමහර විට, සත්යය නෙක්රාසිකා, - කම්මැලි, කල්පනාකාරී සංවාදය නැවත ආරම්භ වේ.

- ඒ වගේම ඔවුන් කිව්වා - Olepinets. ඔව්, ඔලෙපිනෙට්ස්, මෙන්න ඔහු, කන්දට උඩින්. ඔලිපිනෙට්ස් පිච්චුනොත්...

- නැත්නම් සමහර විට ඒක ... ඒක, යාලුවනේ ... යන්න?

- ඔයාට යන්න පුළුවන්. ඇයි නොයන්නේ? ඔව්, ගිනි නිවන ඒකකය වසා ඇත. Prokoshikha හි ගිනි නිවන භටයා.

- Prokoshikha හි එය කෙසේද? - මම ඇසුවේ, විශේෂයෙන් කිසිවෙකුට නොව, සියල්ලන්ටම එකට ආමන්ත්‍රණය කරමිනි.

- හරිම සරලයි. Vasily Barsukov දැන් ගිනි නිවන භටයෙකි. Prokoshikha හි ජීවත් වේ. ඒක කිලෝමීටර් දෙකහමාරක් දුරින්. ඔබ දුවන තුරු, නමුත් ඔහු දුවන තුරු ...

ඔබේ ගමේ ගින්නක් ඇති වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?

- සහ ඔහුගේ. සෑම දෙයක්ම එක හා සමානයි. පසුගියදා වික්ටර්ගේ පැල්පත ගිනි ගත්තා. හොඳයි, ඔවුන් එය බාල්දිවලින් පුරවා ගැනීමට සමත් විය. එවිට ඔවුන් මෝටර් රථය ගෙනා නමුත් එය සෙලවෙන්නේ නැත!

- එය නොසැලෙන්නේ කෙසේද?

- ඉතා සරල - නරක් වූ. Tyk-pyk - ජලය යන්නේ නැත. Vasily පාහේ පහර දී ඇත. දැන් එය සවි කර ඇති බව පෙනේ.

- මෙන්න මම හිතන දේ, යාලුවනේ: ඇයි අපිව ස්ටාව්රෝවෝ - දිස්ත්‍රික් මධ්‍යස්ථානයේ අමතන්නේ නැත්තේ? ඔවුන් ඉක්මනින් අප වෙත එනු ඇත. ඒ වගේම ඔවුන්ට වඩා හොඳ කාර් තියෙනවා. අපේ පහ වෙනුවට කිලෝමීටර් පහළොවක්වත් ඔවුන්ට තව දුරටත් ඉඩ දෙන්න ...

- සමහරවිට, Cherkutins ගියා. චර්කුටින් සිට නෙක්‍රාසිකාට ආසන්නව.

- ඔවුන් ඔබට කියනවා: Pasynkovo ​​ගිනි ගනී!

- ඔවුන් Pasynkov ට ඊටත් වඩා සමීපයි ...

- ඔවුන්ට Cherkutin සිට සහ දිස්ත්‍රික්කයට ඇමතිය හැක. ඔවුන් අපට වඩා පහසුවෙන් ළඟා විය හැකිය. ඔවුන්ගෙන් සරල රේඛාවක් ඇත.

අවසානයේ සන්සුන් වූ පසු (චර්කුටින් වෙතින් ඇමතීම වඩාත් පහසු වේ, සමීප වන්න), අපි දුරස්ථ ගින්න දෙස දැඩි ලෙස බලමු. නමුත් සැකයේ පණුවා (අපි අක්‍රියව සිටීම හොඳින් කරනවාද?), පෙනෙන විදිහට, සෑම කෙනෙකුගේම හෘද සාක්ෂිය උදුරා ගනී. ඔබ නැවතත් පණුවා සන්සුන් කිරීමට අවශ්යයි.

"අපිට මේ මඩ හරහා යන්න බැහැ." දින දෙකක් එය බාල්දියක් මෙන් වත් කළා ය.

- එය දිගු කලක් ගිනිගෙන ඇත. බොහෝ විට සියල්ල දැවී ඇත. හිස පමණක් ඉතිරි විය.

- නමුත්, සමහර විට, මිනිසුන්, සහ සත්යය නෙක්රසිකා වේ.

- නෙක්‍රසිකා වමට වැඩි වනු ඇති බව පෙනේ.

- ඉතින් මම කියනවා Volkovo කියලා.

- Pasynkovo ​​...

දීප්තියට එහි ස්පන්දනය මන්දගාමී කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් තීව්‍රතාවය පවා. ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාවය, ඔහුගේ ඝෝෂාකාරී බව, සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවය අසුබ විය.

බොහෝ විට, දැන් එහි කඩිමුඩියේ, එහා මෙහා දුවමින්, කෑගසමින්, කෑගසමින් ... ගින්නෙන් කිලෝමීටර් පහක් දුරින් තණබිම්වල සිටගෙන සිටින අපට කිසිවක් මෙහි ළඟා නොවේ. “නිශ්ශබ්ද, දිගු, රතු දීප්තිය මුළු රාත්‍රිය පුරාවටම... - සහ අහම්බෙන් සහ මාර්ගය වන විට, මගේ ප්‍රියතම නියම වචන මතක තබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. "දුරින් රුසියාව පුරා පුළුල් හා නිහඬ ගින්නක් මම දකිමි." මොනතරම් නිවැරදි වචනද! සමහර විට ඔහුට අපේ රුසියානු ගිනිදැල් දෙස ෂක්මාටෝවෝ හි කොතැනක හෝ බැලීමට සිදු විය. ඒක ඒ එක අවබෝධයක් වෙන්න බෑ...

- යාලුවනේ, ඔබ බලා සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? ඔබ බලා සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? යාලුවනේ, ඒක හරිද?

එකෙණෙහිම කාන්තාවන් හයියෙන් කතා කළහ:

“අපි නිකම් හිටියා නම් අපි බොහෝ කලකට පෙර එහි සිටියෙමු…

- Vasily the fireman, ඔයාට පේනවා, Prokoshikha ... තේ, එවැනි අවස්ථාවක් සඳහා බලකොටුව කඩා දැමිය හැකිද?

- ඔව්, ගිනි ට්‍රක් නොමැතිව වුවද, පොරොව සමඟ. දැන් එහි සෑම අතක්ම මිල අධිකයි.

- බලන්න ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන දේ, බොහෝ කලකට පෙර දැවී ගිය දේ, ඉතිරිව ඇත්තේ ගිනි ජාලා පමණි! ඒ වගේම පිච්චෙන්නේ නැහැ. බලන්න, ඔහු එය ඉවතට විසි කරන ආකාරය, ඔහු කෝපයට පත් වන ආකාරය!

- එන්න, යාලුවනේ. අනුමාන කිරීම නවත්වන්න.

- ඔබ එය දුටුවේ කොහේද, ගින්න දෙස බැලීමට සහ නොයන්න! එය එසේ විය යුතුද?

නිශ්ශබ්දව අපි ගින්න දෙස බලා සිටිමු. නමුත් කාන්තාවගේ සංවාදයේ මනෝභාවය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් දක්වා ගෙන ඇත. දැන් අවශ්‍ය වූයේ දේවල් අනෙක් පැත්තට යාමට කුඩා තල්ලුවක් පමණි.

- මොකක්ද, පිරිමි, ඇත්තටම, අපි නොයා යුතුද? සමහර විට අපි යනවා. යමක් විශාල වශයෙන් දැවී යයි, එය පිළිස්සෙන්නේ නැත.

- එවැනි මඩ වලට එලවන්න එපා.

- ට්රැක්ටරය ආරම්භ කරන්න. ට්‍රැක්ටරයක...

- හෙට හවස ආපහු එන්න.

අපි ට්‍රක් රථයක එය උත්සාහ කරමු. සමහර විට…

පැය හතරකට පසු (ඔවුන් ගිනි නිවන භටයාගේ අගුලට තට්ටු කරමින් සිටියදී) අපගේ සාමූහික ගොවිපල ටොන් තුනේ ට්‍රක් රථය ලිහිල් මාර්ගයක් දිගේ, ඝෝෂා කරමින්, මඩ ගසමින්, අප සියල්ලන්ම ගින්න වෙත ගෙන ගියේය.

පොලියා නැන්දා එලාම් එක ගහපු වෙලාවේ ඉඳන් මම හිතන්නේ නෑ පැයකට අඩු කාලයක්. සෑම දෙයක්ම අපට පෙනුනේ අපි නිෂ්ඵල දෙයක් ලෙස ය, හේතුවේ යහපතට වඩා අපගේ හෘද සාක්ෂිය පිරිසිදු කිරීමට ය. අපි ගිනි නිවන භාණ්ඩ දෙස බලන්නෙමු - ප්රධාන දෙය නම් කාලය අහිමි වී ඇති බවයි.

පුදුමයට කරුණක් නම්, අපගේ මෝටර් රථය කිසි විටෙකත් සිරවී නැත. වඩාත්ම පවා නරක තැනක්- Shunovsky barnyard එරෙහිව - ආරක්ෂිතව සමත් විය. කුඩෙලින්ස්කි කන්දේදී නෙක්‍රාසිකා ගිනිගෙන ඇති බව ඔවුන්ට වැටහුණි. ඉතා දීප්තිය, එම ස්ථානය ස්පෘස් වනාන්තරය පිටුපස අපෙන් සැඟවී ඇත, නමුත් ගිනි පුපුරු ෆර් ගස්වලට ඉහළින් නැග්ගේය. ඔවුන් විසි කළා, මිටිවලට ඇඹරුවා, කරකැවෙනවා, කළු සහ රතු සමාජ ශාලා තුළ කැරකුණා.

රියදුරු ගෑස් පෑගුවේය. අපගේ ආත්මයේ මන්දගාමී, අඩ නින්දේ, අමුතු ලෙස අස්ථිගත තත්වය පහව ගොස් ඇත. අපි කලබලයෙන් සහ නොඉවසිල්ලෙන්, පිටුපස සිටගෙන, සියල්ලෝම ගින්නට මුහුණ ලා, දුවමින් ක්‍රියා කිරීමට යන ගමනේදී මෝටර් රථයෙන් පැනීමට සූදානම්ව සිටියෙමු.

ඊටත් වඩා තීව්‍ර ලෙස අපට තණබිම්වල සිටගෙන සිටීමේ විකාර සහගත බව අපට දැනුනි, දැවෙන දේ ගැන අපගේ මෝඩ වාද විවාද - පසින්කොවෝ, නෙක්‍රසිකා හෝ වොල්කොවෝ. දැන් අපට පෙර පැමිණි ගිනි නිවන භටයන් අපට සිනාසෙනු ඇත: බලන්න, ඔවුන් කියනවා, හොඳ මිනිස්සු, ඔලෙපින් ඇවිත්! තොප්පිය විශ්ලේෂණයට. හිස් වලට. ගිනි ජාලාවක් වත් කිරීමට ඔවුන්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දෙන්න. ඔවුන් සඳහා පමණක් මෙම කාර්යය!

ගින්නෙන් (පැල්පත් දෙකක් එකවරම දැවී ගියේය), මිනිසුන් අපගේ මෝටර් රථය දෙසට දිව ගියහ (සමහර විට එය පරාජය කිරීමට). කාන්තාවන් කෑගසමින්, විලාප දෙමින්:

- දෙවියන්ගේ පිහිටයි! නෑදෑයෝ ... ඇවිල්ලා! .. මට උදව් කරන්න, හොඳ මිනිස්සු! පැමිණියා... දෙවියන්ට ස්තූතියි!

තත්වය තක්සේරු කිරීම අපහසු නොවීය: ගින්නෙහි ඇති එකම සැබෑ බලවේගය අපයි. අවට කාන්තාවන්. ඒ වන විටත් එක් නිවසක් ගිනිගෙන තිබුණි. වහලය සහ බිත්ති කඩා වැටුණා. බිහිසුණු ගින්නක් ඇති වූ අතර, පියවර තිහකට වඩා සමීප වීමට නොහැකි විය - හිසකෙස් ඉරිතලා ඇත.

දෙවන නිවස (පළමුවෙන් ගිනි ගත්) එහි සියලු ශක්තියෙන් දැල්වීය. ඔහුව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔව්, ඉතිරි කිරීමට කිසිවක් නැත: පරාල කඩා වැටීමට ආසන්නයි, දිගු, නොසන්සුන් ගිනි කැබලි ජනේලයෙන් ශබ්දයක් සමඟ පුපුරා ගියේය.

තවමත් ගිනි නොගත් තුන්වන නිවස බේරා ගැනීම අවශ්‍ය විය (පැය භාගයකට පෙර, දෙවන නිවස මෙම ස්ථානයේ තිබුණි), නමුත් ඒ සියල්ල සමීප ගින්නකින් රත් වූ අතර ඕනෑම තත්පරයක දැල්වීමට සූදානම් විය. නෙක්‍රසිඛයෙහි පුද්ගලයෝ දෙදෙනෙකි. පුපුරා යාමට සූදානම්ව තිබූ නිවසට වතුර දැමීම සඳහා කාන්තාවන් වතුර බාල්දි රැගෙන ගිය නමුත් තාපය ඔවුන් ළඟට දුවන්නට නොහැකි විය. කවුරුහරි දුවගෙන ගියොත්, ඉක්මනින් වතුර ඉසිනවා, ඉවතට හැරෙනවා, පස් කන්දක් වත් කළා, ලොග් වල ඉහළ පේළිවලට ළඟා නොවී, ඊටත් වඩා වහලය දක්වා. එහි ඉහළට, එය සියල්ලටම වඩා උණුසුම් විය.

- ඥාතීන්, උදව් කරන්න. ක්රිස්තුස් වෙනුවෙන්, දැන් එය පිළිගනු ලැබේ.

නමුත් අපට තල්ලු කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය.

අපේ ඔලෙපිනෝ ගොවීන් තුළ යමක් අවදි වූ අතර, ඔවුන්ගේම මිත්‍රත්වයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ප්‍රීතියේ සිසිලසක් මගේ පිටුපසින් ප්‍රසන්න ලෙස දිව ගියේය.

දිගු කලක් පිරිසිදු නොකළ තඹ හෝස් මගේ අතේ (එය උණකදී සිදු විය) හදිසියේම වෙව්ලමින්, වෙව්ලමින්, මගේ දෑතින් පාහේ ඉරී ගියේය. ප්‍රබල ක්ලික් කිරීමක්, එහි කෙළවරේ හඩක් (කිරළයක් පිටතට ගලා ගියාක් මෙන්) සහ සුදු පැහැති ජල ධාරාවක් බලයෙන් ඉහළට, කළු-රතු අහසට පහර දුන්නේය.

ඊළඟ තත්පරයේදී මම ජෙට් යානය වහලය සහ බිත්ති මතට හැරෙව්වෙමි.

ලී කොටවලින් සහ යකඩ වහලෙන් වාෂ්ප පිට විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ගින්න සඳහා නව ආහාර, දීප්තිය සඳහා නව ආහාර (ඔබ දුර සිට ගින්න දෙස බැලුවහොත්) දැනටමත් තරමක් සූදානම් බවයි.

අපි සියල්ලෝම ඔලෙපින්ස්කි තණබිම්වල සිටගෙන, කම්මැලි ලෙස අප අතර සාකච්ඡා කරමු:

"යමක් දිගු වේලාවක් දැවී යන්නේ නැත ..."

"සමහරවිට, මිනිසුන්, සත්යය කැතයි ..."

“නැහැ, නෙක්‍රසිකා වමට තවත් බොහෝ දේ වනු ඇත ...”

නැවතත් ඔවුන් පැත්තක සිට නිහඬ, දිගු රතු දීප්තියක් දෙස බලනු ඇත ...

මාතෘකාව මිනිස් ආත්මය V. Soloukhin ගේ කතාවේ "The Law of the Alarm" සහ V. Rasputin ගේ කතාව "ගිනි".

පාඩම් වර්ගය: කලාත්මක සංජානනය පිළිබඳ පාඩමක්.

පාඩම් පෝරමය: පාඩම-සංවාදය.

ඉගැන්වීමේ ක්රම: වාචික (හූරිස්ටික් සංවාදය),

දෘශ්ය (ඉදිරිපත් කිරීම).

උපකරණ: පරිගණකයක්,

ශබ්දකෝෂය.

පන්ති අතරතුර

මම . 1) Y. Levitansky විසින් කවියේ පෙර සූදානම් කළ සිසුන්ට කියවීම "සෑම කෙනෙකුම තමාටම තෝරා ගනී ..." (විනිවිදක 1 in සංගීත සහය)

Y. ලෙවිටන්ස්කිගේ කවියේ ගැටලුව කුමක්ද? (ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ තේමාව)

මෙය අපගේ පාඩමෙහි සාකච්ඡා කරනු ඇත.

2) අපි සටහන් පොත් විවෘත කරමු, අංකය, පාඩමේ මාතෘකාව සහ අභිලේඛනය (2 විනිවිදකය) ලියා තබමු.

3) පාඩමේ අරමුණ:

කාර්යයන්:

1) උදාහරණයක් ලෙස සාහිත්යමය ද්රව්යවිශ්වීය අගයන් ඉස්මතු කරන්න;

2) ස්වාධීන චින්තනය වර්ධනය කිරීම සහ ඇගයීම කලා කෘති;

3) අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම සඳහා සිසුන්ගේ වගකීම ගොඩනැගීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම. (3 විනිවිදක)

II. ගුරුවරයාගේ වචනය.

1) තුල කතුවරයාගේ පෙරවදනවෙළුම් දෙකකින් යුත් V. Soloukhin වෙත අපි මෙසේ කියවමු: “සමහර ලේඛකයන්ට අපේක්ෂා කළ හැකි පරිකල්පනයක් ඇත. ජීවිතය පුලුල්ව හා ගැඹුරින් දැනගෙන, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කතාවල කතාන්දර නිර්මාණය කර සම්පාදනය කරයි ... කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයෙකු තම කෘතියේ කෙලින්ම ආරම්භ කරන්නේ, ජීවිතයෙන් පාහේ සූදානම් කළ කුමන්ත්‍රණයක් ලබා ගැනීමයි. ලේඛනයක්, සත්‍යයක් ඔහුගේ පරිකල්පනය ඉදිරියේ පවතී. මෙම තේරීම අහඹු නොවේ. මෙම ලේඛකයින් ජීවිතයෙන් උදුරා ගන්නේ එවැනි කොටසකි, එය දැනටමත් සාමාන්‍යකරණය ආරම්භයක් දරයි.

“එලාම් නීතිය” සහ “ගින්න” තමන් තුළම ගෙන යන “සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ මූලධර්මය” කෘති ඉතා සමීපයට ගෙන ආවේය. අද, අපේ කාලයේ බොහෝ ගැටලු පාඨකයන් ඉදිරියේ තැබීම, සිදුවීම් ඇතිවීමට හේතු ගැන සිතා බැලීමට ඔවුන්ට බල කරයි.

2) ඉතින්, අද පාඩමේදී අපි ඔබ දැනටමත් දන්නා කතුවරුන්ගේ කෘති මත වැඩ කරන්නෙමු - V. Soloukhin සහ V. Rasputin.

ඔවුන්ගේ චරිතාපදානයේ ප්‍රධාන කරුණු සිහිපත් කරමු (ශිෂ්‍ය ඉදිරිපත් කිරීම්, විනිවිදක 4)

3) ගෙදර වැඩ කරන විට, ඔබ ශබ්ද කෝෂ පරිශීලනය කර වචනවල තේරුම සොයා ගත යුතුය. tocsin, ආත්මයක් නැති, ආත්මයක් නැති, Arkharovets(ශබ්දකෝෂ වැඩ, විනිවිදක 5)

අපි "The Law of the Alarm" කතාවට හැරී ජීවිතයේ සිදුවීම කුමක්දැයි මතක තබා ගනිමු ප්රශ්නයේමෙම කාර්යයේ (විනිවිදක 6)

මෙම තත්ත්වය තුළ චරිතවල හැසිරීම ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

4) ලෝකයේ සිදු වූයේ කුමක්ද? මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මය අහිමි වන්නේ ඇයි?

ඒක තමයි ඒක ගැටළු සහගත ප්රශ්නය V. Rasputin ගේ කතාවේ "Fire" (1985, slide 7) හි තනි කථාංග විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ කෘතියේ මාතෘකාවේ තේරුම ගැන සිතා බැලීමෙන් පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු.

ගින්නක් යනු කුමක්ද? (විනාශය, අළු බවට හැරවීම)

ගින්නට හේතුව කුමක්ද? (වගකීම් විරහිතභාවය, වැරදි කළමනාකරණය)

Vladimir Soloukhin ගේ කතාවේදී, මිනිසුන් අන් අයගේ ශෝකය ගැන උදාසීන වන ආකාරය අපි දුටුවෙමු. මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ තවමත් අනුකම්පාව පැවතීම භාග්‍යයකි, නමුත් තව ටික වේලාවක් ගත වුවද, ඔවුන්ට උදව් අවශ්‍ය යැයි කිසිවෙකුට සිතෙන්නේ නැත.

V. Rasputin (පෙළ සමඟ වැඩ) කතාවේ ගින්නෙහි චරිතවල හැසිරීම මතක තබා ගනිමු. (ගබඩා ගිනි ගැනීමෙන් පමණක් නොව, මිනිස් ආත්මයන් දැවී යයි, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි)

ඔබ සිතන්නේ මිනිසුන් ආත්මයක් හෝ ආත්මයක් නැති බවයි? (ආත්මයක් නැති) ගින්නකදී, ඔවුන් සොරකම් කරන තරම් ඉතිරි නොකරයි. ඉතිරිව ඇත්තේ යෙගොරොව් වැනි හෘද සාක්ෂියට එකඟව වීරයන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. ජීවිතයක් බේරා ගත හැක්කේ ඔවුන්ට පමණක් බව කතුවරයා පැහැදිලි කරයි.

මෙම කෘතිවල අවසානයෙහි තේරුම කුමක්ද? (කතාවේ සහ කතාවේ අවසානය විවෘතයි). ගින්න නිවා දැමුවා.

“The Law of the Alarm” කතාවේදී මිනිසුන්ට වැටහුණේ, නමුත් ප්‍රමාද වැඩියි, ගිනිගත් ගම ගැන හිස් කතා නොවන්නට තවත් බොහෝ ගෙවල් බේරා ගත හැකිව තිබූ බව.

"ගිනි" තුළ ප්රධාන චරිතයඑගොරොව් ගම හැර යන අතර, බොහෝ දුරට නැවත මෙහි නොඑනු ඇත.

V. Soloukhin සහ V. Rasputin පාඨකයා වෙත ගෙන ඒමට අවශ්‍ය වූ අදහස කුමක්ද? (පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාත්මිකභාවය නොමැතිකම සහ ආත්මය නැතිකම ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයක ජීවත් විය නොහැක.)

මෙම කෘති අදාළද ඒවා අදට අනුනාද වන්නේද? (8 විනිවිදක)

2010 වසරේ ගිම්හානය උදා වූ බව ඔබ සියලු දෙනාම දන්නවා වචනාර්ථයෙන්"උණුසුම්" වචන. වනාන්තර පමණක් නොව, මුළු ගම්මාන, ජනාවාස, සතුන්, පක්ෂීන් සහ නරකම ලෙස මිනිසුන් මිය යමින් සිටියහ. (ගිනි චිත්රපටය)

III. නිගමනය.

“දිවයිනක් වැනි පුද්ගලයෙක් නැත, එය තුළම: එක් එක් පුද්ගලයා ප්‍රධාන භූමියේ කොටසකි, භූමියේ කොටසකි; රළ වෙරළබඩ ප්‍රපාතය මුහුදට හමා ගියහොත් යුරෝපය කුඩා වනු ඇත, එසේම එය කේප් මායිම සෝදාගෙන ඔබේ බලකොටුව හෝ ඔබේ මිතුරා විනාශ කළහොත්; සෑම මිනිසෙකුගේම මරණය මා ද හෑල්ලූවට ලක් කරයි, මන්ද මම සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ එකෙකි, එබැවින් සීනුව නාද කරන්නේ කවුරුන්දැයි කිසි විටෙකත් අසන්නේ නැත: එය ඔබට කියයි ”(ජෝන් ඩොන්, එමිල් හෙමිංවේගේ නවකතාවට "බෙල් ටෝල්ස් කාටද" යන අභිලේඛනය)

අද පාඩමේදී අපි වඩාත් වැදගත් හා දුෂ්කර මාතෘකා වලින් එකක් ස්පර්ශ කළෙමු නූතන සාහිත්යය- මිනිස් ආත්මයේ තේමාව. V. Soloukhin ගේ "The Law of the Alarm" සහ V. Rasputin ගේ "Fire" ගේ කෘතීන් කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස තැබුවේ නැතැයි මම සිතමි.

ගෙදර වැඩ: රචනයක් ලියන්න - පරාවර්තනය "V. Soloukhin ගේ කතාව "The Law of the Alarm" සහ V. Rasputin "Fire" කතාව ගැන මා සිතන්නට පෙලඹවූයේ කුමක්ද? (9 විනිවිදකය)

ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ දෙවන සැලැස්මක් තිබුණි. ඔහු මුල සිටම ස්ථාවර විය. එක් අතකින්, ඔවුන් හුදෙක් මේ නිකිටා දිවි පිදූව සමීපයට පැමිණීම සඳහා පාරේ ඇවිදියි. අනෙක් අතට, නාඩියා ටිකක් ලැජ්ජාවට පත් වූ නමුත් රහසින් ආඩම්බර වන අතර මෙම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයා සහ මොස්කව් කවියා ඇය අසල ඇවිදීම ගැන සතුටු වේ. මට අවශ්‍ය වූයේ ඇය දන්නා හඳුනන අය ඔහු අසලින් ඇය හමුවීමටය. ක්‍රමක්‍රමයෙන් නමුත් නිසැක සතුටක් හා ප්‍රීතියක් ඇය තුළම දැනෙන්නට විය. සියල්ලට පසු, ඔහු ගල් කොකොෂ්නික් ගැන කතා කළ අතර, ඔහුගේ වචන සියල්ලම කොකොෂ්නික් ගැන වූ අතර, ඇය දෙස බලන ඇස්වල, දැන් සිනහවක්, දැන් සිනහවක්, දැන් පෙනෙන පරිදි නිර්භීතකමක්, දැන් උණුසුම් බවක් පෙනේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, 17 වන ශතවර්ෂයේ කොකොෂ්නික් වලින් ඈත්ව. එහිදී ඔහු ඇයට ප්‍රහාරය එල්ල කිරීමට උදව් කර, ඇයට අත දුන් අතර, එම තත්පර දෙක තුළද යමක් සිදු විය, ඇගේ අත ඔහුගේ අතේ ගැටෙන අතරතුර, එහිදී ඔහු ඇයට අතකින් සහය දුන්නේය, එහිදී, ඇය ඔහු දෙසට හැරී අසන විට , ඔවුන්ගේ ඇස් සමීප විය. ඔහු යන්තම් ඇගේ දෑස් දෙස බැලීය, ඇයට ඇසීමට අවශ්‍ය දේ අමතක වී, ලැජ්ජාවෙන් ඉවතට හැරී, ඔවුන් ටික වේලාවක් නිශ්ශබ්දව සිටි අතර, එකිනෙකාගේ ඇස්වලින් ඔහු දුටු දේ එකිනෙකාට අත්විඳින ලදී. වරක් ඇය ඔහුගේ ඇසට හසු විය - ඔහු ඇගේ තොල් දෙස බලා සිටියේය.

පිටතින්, සෑම දෙයක්ම එලෙසම විය: පල්ලියේ සිට පැරණි වෙළෙන්දාගේ නිවස දක්වා, එහි සිට ආරාමය දක්වා, ආරාමයේ සිට නගර බලකොටුව දක්වා.

ඔවුන් සෙවර් අවන්හලේ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා පැමිණියා. අයිවන් ඉක්මනින් හා දක්ෂ ලෙස සංකීර්ණ නොවන, සත්‍ය, මෙනුවෙන් (නමුත් එය තෝරා ගැනීම වඩාත් දුෂ්කර ය) නාඩියා සියල්ලටම වඩා කැමති දේ හරියටම තෝරා ගත් අතර, මෙයද පුදුමයට කරුණක් විය, එදින සෑම දෙයක්ම කෙතරම් පුදුම සහගතද.

අයිවන් මෙනුව ඉවතට තල්ලු කර, තම විශාල දෑත් මේසය මත තබා සන්සුන්ව නාඩියාගේ මුහුණ දෙස බැලුවේය.

- ඇයි ඔයා බලන්නේ?

“මම හැරුණොත් නරකයි. ඔබ දන්නවා, මට අද ඔබේ නගරය හැර යාමට අවශ්‍ය නැත. එපමණක්ද නොව, අපට කෞතුකාගාරය නැරඹීමට කාලය නොතිබූ අතර, අපගේ කකුල් ඝෝෂාකාරී වේ. හෙට වාෂ්ප බෝට්ටුවකුත් එනවා නේද? සවස් වන විට අපි සුදු කඳුකරයට ගමන් කරමු. අපි බලමු මේ පුදබිම ගැන. සහ පොදුවේ ... මා සමඟ සාගරයට එන්න. හරිත රළ, ජලය මත රෝස පැහැති හිරු, කුඩා කළු වාෂ්ප බෝට්ටුවක්.

– නැහැ, නැහැ, මට සුදු කඳුකරයට යන්න බැහැ. පොදුවේ, මම සවස් වරුවේ නිදහස් විය යුතුය. මම පොරොන්දු වුණා.

“ආ, ඒක තමයි... සමාවෙන්න.

“හිතන්න එපා, මම ඉතා මහලු, වයෝවෘද්ධ මිනිසෙකුට පොරොන්දු වුණා, ඔහු හැත්තෑව ඉක්මවා ඇත ...” මෙහිදී නාඩියාට එය සම්පූර්ණ විකාරයක් යැයි හැඟුණු අතර, කඩිමුඩියේ හා ව්‍යාකූල ලෙස මහාචාර්යවරයා සමඟ කතාව කීවාය.

- එම්-ඔව්. හොඳයි, ඔබ හරි. උදාසීනත්වය සඳහා නඩුව වෙනස් කළ නොහැක. ඉදිරියට ගොස් ඔබේ ත්‍රිකෝණ අඳින්න.

නාඩියා අයිවන්ගේ දෑස් දෙස බැගෑපත්ව බැලුවාය. "හොඳයි, මොකක්ද ඒකේ වැරැද්ද" ඇයට කීමට අවශ්‍ය විය. - හෙට නව සන්ධ්‍යාවක් වනු ඇත, ඔබට සුදු කඳුකරයට යා හැකිය. අනික අනිද්දා. නමුත් මම සති දෙකකට පෙර පොරොන්දු වූවා නම් එය මගේ වරදක් නොවේ.

නමුත් අයිවන් ඒ වන විටත් අඳුරු වූ අතර, එබැවින්, අයිවන්ට එවැනි චරිතයක් තිබූ අතර, ඔහු වහාම බිඳී යන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටියේය.

නාඩියා ඔහු සමඟ තොටුපළට ගියාය. හුමාලය සහ ලොග් තට්ටුව අතර වේගයෙන් ගලා යන ජල තීරුවක් දිස් වූ විට, දෙදෙනාටම පෙනුනේ ඔවුන් යම්කිසි වැරැද්දක් කරන බවත්, සියලු තත්වයන් ඔවුන් සතු දේට සාපේක්ෂව සුළු දෙයක් බවත්, එය අද වැදගත් හා ප්‍රධාන ලෙස සැලකිය යුතුය.

අයිවන් අත වනමින්, නාඩියා දිගු කර, පාදයේ පාදය මත නැඟී සිටියේය, නමුත් ජල තීරුව පුළුල් වූ අතර, වාෂ්පය, අවර දෙසට යොමු කර, හැරී වේගයෙන් එහි තට්ටු විසි කළේය.

නියමිත වේලාවට බොහෝ කලකට පෙර නාඩියා ඇගේ කාර්යාලයට පැමිණියාය. ඇය වේදනාවෙන් හා දුකෙන් සිටියාය. කුඩා දැරියකට, දරුවෙකුට පෙර නොවූ විරූ, දීප්තිමත් සෙල්ලම් බඩුවක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ඇය දැනටමත් ඇගේ කුඩා දෑත් දිගු කර ඇත, නමුත් සියල්ල අතුරුදහන් විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, නාඩියා කෝපයට පත් වූයේ අසාධාරණ ලෙස අමනාප වී පිටව ගිය අයිවන් සමඟ නොව, ඇයට ඔහුව තබා ගත නොහැකි යැයි ඇය සමඟ නොව, ඔබ මෙම හාස්‍යජනක ත්‍රිකෝණ ඇඳීමට අවශ්‍ය දුරස්ථ කසිමීර් ෆ්‍රැන්ට්සෙවිච් සමඟ ය. ඔවුන් නොවේ නම්, දැන් නාඩියා අයිවන් සමඟ සිටිනු ඇත, ඔවුන් සුදු කඳුකරයට යයි. ලැජ්ජයි මේ නාකියා ගැන! “හොඳයි, එය හොඳයි, අද ඔහු මට ආස්වාදයක් ලබා දෙන්නේ කුමක් වුවත්, මම එය රැගෙන ඔහු වෙනුවෙන් ත්‍රිකෝණයක් අඳින්නෙමි. ඔව්, කෙසේ වෙතත්, මම ත්‍රිකෝණයක් අඳින්නෙමි, ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඔහුගේ සියලු ටෙලිපතියන් උඩු යටිකුරු වනු ඇත."

අක්ෂි කර්තෘගේ හිස් කන්තෝරුවේ බිත්තිය පිටුපස ඔරලෝසුව දහයට පහර දෙන්නට විය. නාඩියා අධිෂ්ඨානශීලීව කඩදාසි පත්‍රයක් ගෙන සමපාර්ශ්වික ත්‍රිකෝණයක් ඇන්දේය. එහෙත් ඇගේ අත කලබලයෙන් වෙව්ලන බව පෙනුනි. ත්රිකෝණයේ පැති බිත්ති කෙළින්ම නොව තරමක් වටකුරු විය.

"ආහ්, එහෙනම් මෙන්න ඔබ!" - ක්ෂණයකින්, පැන්සලක තද පීඩනයකින්, නාඩියා ත්‍රිකෝණය අර්ධ වෘත්තාකාරයකට වෙනස් කළාය. “මෙන්න ඔයා නාකි අවජාතකයෙක්. හිරු කිරණගණන් කළ නොහැකි ළමා චිත්‍රවල මෙන් අර්ධ වෘත්තාකාරයක සිට ඉහළට සහ පැත්තට විසිරී ඇත. - හොඳයි, දැන් වෙන මොනවද? සිනහව සඳහා. කම්මැලිකමෙන්. ඔව්, මුහුදේ රළ. මුහුදේ හරිත රළ. සහ කුඩා කළු වාෂ්පයක්. හොඳයි, වෙන මොනවද? මුහුදු කුරුල්ලෙකු මුහුදේ එල්ලිය යුතුය. හරි, ඔබට මුහුදු කුරුල්ලෙක් ලැබේවි.

නාඩියා තම නිර්මාණය ලියුම් කවරයක දමා, රස නැති ඇලෙන සුළු තීරුව දිවෙන් ලෙවකෑවාය.

පසුදා සන්සුන් වී හොඳින් නිදාගත් නාඩියා ඊයේ තම සොයා ගැනීම ගැන පසුතැවුවාය. පැරණි විකේන්ද්රිකයා අමනාප කිරීමට අවශ්ය නොවීය. ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ. ඊට අමතරව, ඇය තම වචනය ඉටු කළේ නැත. බරපතල, සමහරවිට විද්යාත්මක අත්දැකීම්නොසැලකිලිමත් ලෙස, බොළඳ ලෙස ක්රියා කළා.

දින කිහිපයකට පසු නාඩියාට එකවර ලිපි දෙකක් ලැබුණි. එකක් ක්‍රිමියාවේ මුද්‍රා තැබූ අතර අනෙක ආක්ටික් සාගරයේ වෙරළේ පිහිටි වරාය නගරයකින්. මහාචාර්යවරයාගේ ලියුම් කවරයේ සාමාන්‍ය, විශ්වාසයෙන් අඳින ලද චතුරස්‍රයක රූපයක් සහිත කුඩා කඩදාසි කැබැල්ලක් තැබීය. තවත් ලියුම් කවරයක් ඉරා ඇත. නාඩියා සුදුමැලි වී ආපසු හැරී ගියේය. ඇය ක්‍රිමියාවේ මහාචාර්යවරයාට යැවූ ඇගේම චිත්‍රය ඇය දුටුවාය: කිරණ සහිත සූර්යයා, රැල්ලක්, වාෂ්ප බෝට්ටුවක්, සීගල්. ඔබ ලිපිනය කලවම් කළාද? කාත් එක්කද අවුල් කළේ? ඇය දෙවන ලිපිනයක් දන්නේ නැත. හැබැයි පොඩි සටහනකුත් තිබ්බා.

"ආදරණීය නාඩියා! දැන් වෙලාව හරියටම 10 යි, මම එම නැවේ තට්ටුවේ සිටිමි. දැන් ඔබ ක්රිමියාවේ නියෝගවලට සවන් දෙනවා. ඒත් මමත් තීරණය කළා ක්‍රීඩාවට සම්බන්ධ වෙන්න. තරුණ උණුසුම් හදවත් ඇති අයගේ විධානය පැරණි මායාකාරියගේ චමත්කාරය ජය ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබ අඳින දේ මම ඔබට එවන්නෙමි, මට විශ්වාසයි, මගේ අණ පරිදි. සෑම දෙයක්ම සාර්ථක වුවහොත් මට දන්වන්න. මම තව දින කිහිපයක් මෙම ලිපිනයේ ජීවත් වෙමි ... "

වාර්තාකරුගේ කාමරයේ බිත්තියේ එල්ලා තිබූ කාලසටහනට දිව ගිය නාද්‍යා, එම වරාය නගරයට ආසන්නතම වාෂ්ප නෞකාව අලුයම, විනාඩි පහ විසි දෙකට පිටත් වන බව සොයා ගත්තාය.

නින්දේ යකඩ බර තරමක් නොදැනුවත්වම ජය ගනිමින් මම අමාරුවෙන් දෙපයින් පැන්නෙමි.

ගමේ එලාම් එක නාද විය. සීනුව කුළුණේ එල්ලා තිබූ එලාම් එක නොවේ - පවුම් විසි නවයයි පවුම් දොළහයි. ඔහු නිදා සිටින අයව තබා මළවුන්ව නැඟිටුවනු ඇත.

සීනු බිමට විසි කර, කඩා බිඳ දමා, කැඩුණු ස්වරූපයෙන් අපෙන් ඉවතට ගත් විට, ඔවුන් කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගමේ සීනු කට්ටලයෙන් කුඩා සීනුවක් ඉතිරි කළ අතර, සර්ජි බක්ලනිකින් දක්ෂ ලෙස කමරින්ස්කායා නාද කළේය.

ගිනි නිවන භටයා අසල කණුවක සතුටු සීනුවක් එල්ලා තිබුණි. ඒ සැබෑ, ප්‍රමාද වූ අනතුරු ඇඟවීම අනුකරණය කරමින්, දැන් අනුකම්පා සහගත හඬින් කෑගසමින් සිටියේ ඔහුය.

පැටලුනු කලිසම මගහැර මම ඉක්මන් ගමනින් සැරසුනෙමි. ඔහුම ජනේල දෙස බලා සිටියේය: වීදුරු රතු වී තිබේද, ඒවා ඒවා මත දිස් වූවාද, ළඟා වන ගින්නෙහි ප්‍රතිබිම්බ වෙව්ලන්නේද?

වීදිය (නොපෙනෙන අන්ධකාරයේ) දියර මඩ, පොකුණු සහ තණකොළ, සවස් වරුවේ වැස්සෙන් පිරී ඇති බව වටහාගෙන, මම මගේ පාවහන් මත සෙරෙප්පු පැළඳ එළියට පැන්නෙමි.

ගමේ අවසානයේ මිනිසුන් එකිනෙකාට කතා කළහ:

- කවුද කතා කළේ?

- කුඩා Olepinets.

අනතුරු ඇඟවීම වඩාත් විශ්වාසයෙන්, වඩා කනස්සල්ලෙන්, වඩාත් ස්ථිරව නාද විය: පැරණි මුරකරු පොලියා නැන්දා වෙනුවට දිව ගිය එක් අයෙකු විසින් ආදේශ කරන ලදී.

- Grybovs සඳහා දුවන්න!

- කුඩා Olepinets ගිනි ගනී ...

අන්ධකාරයේ, එහෙන් මෙහෙන්, මහ හඬින් බූට් සපත්තු හඬ ඇසුණි - මිනිසුන් මඩ සහිත මඩ හරහා දිව යමින් සිටියහ.

මම සීනුව සමඟ කණුව පසුකර දිව යද්දී (ඔවුන් ටික වේලාවකට නාද වීම නැවැත්තුවා), මට හුස්ම හිරවීම සහ මුරකරුගේ උද්යෝගිමත් වචන පවා ඇසුණි:

- මම බලනවා, අහසේ ගස් කැපී පෙනෙනවා වගේ. මම පිටිපස්සේ. පියවරුනි, මගේ විදුලි පහන් - ඔලෙපිනෙට්ස් මත දීප්තිය! කුමක් කරන්න ද? සීනුවට. දෑත් වෙව්ලනවා. එය කපටි ආකාරයෙන් එළියට එන්නේ නැත.

"එනම් අනතුරු ඇඟවීමේ" මම මගේ ළමා කාලයේ කිහිප වතාවක්ම ඇසීමට සිදු විය. එතැන් සිට, සැබෑ අනතුරු ඇඟවීමකට වඩා කරදරකාරී හා බියජනක දෙයක් විය නොහැකි බව මතක තබා ඇත. ඇත්ත, නඩු වඩ වඩාත් හානිකර නොවන බවට පත් විය - උදාහරණයක් ලෙස, කාංසාව.