සුදු කළු ජාතිවාදය. එය කුමක් ද? ජාතිවාදය ප්රකාශ කිරීම සඳහා මනෝවිද්‍යාත්මක හේතු
මනුෂ්‍ය වර්ගයා නැතිවෙලා දිගු මගසහ බොහෝ දුෂ්කරතා ජය ගත්තේය. එය යුද්ධයක් වුවත්, වසංගතයක් වුවත්, ස්වභාවික විපත්, මිනිසා විසින් සාදන ලද ව්‍යසන, අපි මේ හරහා ගොස් ඇත. නමුත් මේ වසර ගණනාව තුළ අප මුහුණ දෙන සියලු කරදර අප විසින්ම සාදා ගත් ඒවා බව අපට මග හැරී ඇති බව පෙනේ. බොහෝ විනාශයට හේතුව අප තුළම වෛරය ප්‍රචණ්ඩ ලෙස අවුළුවා ගන්නේ මිනිසුන් වන අප ය.
ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාව ආදරයේ පණිවිඩය පතුරුවා හැරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර, ඔවුන්ගේ පණිවිඩය නොසලකා හරින බවක් පෙනේ - ප්‍රචණ්ඩත්වය, මිනීමැරුම්, ජාතිවාදය, සමලිංගික භීතිකාව, යුද අපරාධ අපේ කාලයේ දිනපතා සිදු වේ. ජාතිවාදය සමඟ ඇති වන මේ සියලු ගැටුමේදී, එක් පුද්ගලයෙකුවත් සුදුසු නොවේ. සාරභූත වශයෙන්, ජාතිවාදය යනු යම් ජාතියක මිනිසුන්ට අගතිය සහ වෙනස්කම් කිරීමකි. අපි රැඩිකල් ජාතිවාදය ජය ගත්තත් ලෝකයේ බොහෝ රටවල එය තවමත් පවතිනවා. ලෝකයේ වඩාත්ම ජාතිවාදී රටවල් කිහිපයක් මෙන්න -
ජාතිවාදය නැවැත්වීම සඳහා ඕනෑම රටකට බොහෝ දේ කළ හැකි අතර, සිය ජීවිත කාලය පුරාම දැඩි ලෙස සටන් කළ මැන්ඩෙලාව දකුණු අප්‍රිකාවේ වර්ගවාදය අභිබවා යාම ඉතා කණගාටුදායක සහ හද කම්පා කරවන්නකි. වර්ණභේද විරෝධී ව්යාපාරයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රාජ්‍යයේ නීති පද්ධතිය වෙනස් කරන ලද අතර දැන් ජාතිවාදය ප්රකාශ කිරීම නීති විරෝධී යැයි සලකනු ලැබේ, නමුත් එය තවමත් ජීවිතයේ යථාර්ථයක් ලෙස පවතී.
ඔබ දන්නා පරිදි, දකුණු අප්‍රිකාවේ මිනිසුන් වර්ගවාදී වන අතර, සමහර ස්ථානවල ආහාර සහ භාණ්ඩවල මිල තීරණය වන්නේ පුද්ගලයාගේ ජාතිය අනුව ය. පසුගියදා දකුණු අප්‍රිකාවේ සුදු ජාතිකයින්ට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇවිස්සීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයින් පිරිසක් රඳවා ගනු ලැබුවා. මේකෙන් ඔප්පු වෙන්නේ ජාතිවාදය නීති රාමුවෙන් පිට කියලා විතරයි.
ධනවත් රටක් ලෙස සෞදි අරාබියට දුප්පත් සහ සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට වඩා පැහැදිලි වාසි ඇත. නමුත් සෞදි අරාබිය මෙම වරප්‍රසාද තම වාසියට යොදා ගනිමින් සිටී. ඔබ දන්නා පරිදි, සෞදි අරාබිය බංග්ලාදේශය, ඉන්දියාව, පකිස්ථානය වැනි සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවල කම්කරුවන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ඔවුන් අමානුෂික ලෙස සලකනු ලැබූ සහ අමානුෂික තත්වයන් යටතේ ජීවත් විය.
මීට අමතරව, සෞදි අරාබියේ පුරවැසියන් දුප්පත් අරාබි රටවල් කෙරෙහි ජාතිවාදී ය. සිරියානු විප්ලවයෙන් ටික කලකට පසු, බොහෝ සිරියානුවන් සෞදි අරාබියේ රැකවරණය ලබා ගත් අතර එහිදී ඔවුන්ට ඉතා නරක ලෙස සලකනු ලැබේ. කනගාටුදායකම දේ තමයි මේ අයට පැමිණිලි අරගෙන කොහේවත් යන්න බැරි එක.
නිදහසේ සහ ධෛර්යයේ රට ලෝකයේ ජාතිවාදීම රටවල් ලැයිස්තුවේ ද පෙනී සිටියේය. අපි රෝස පැහැති කණ්නාඩි හරහා එක්සත් ජනපදයේ වර්තමාන පින්තූරය දෙස බැලුවත්, එය ඉතා රෝස පැහැයක් ගන්නා බවක් පෙනුනද, සැබෑ තත්වය ඊට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඇරිසෝනා, මිසූරි, මිසිසිපි වැනි ඈත දකුණු සහ මැද බටහිර ප්‍රදේශ වල ජාතිවාදය දිනපතා සිදුවන්නකි.
ආසියාතිකයන්ට, අප්‍රිකානුවන්ට, දකුණු ඇමෙරිකානුවන්ට සහ නිත්‍ය එක්සත් ජනපද වැසියන්ට පවා විරුද්ධ වීම ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ගේ සාරයයි. සමේ වර්ණය නිසා සතුරුකම සහ වෛරය පිළිබඳ සිද්ධීන් නිරන්තරයෙන් වැඩි වන අතර, මිනිසුන්ගේ චින්තනය වෙනස් කරන තුරු, කිසිදු නීතියක් කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත.
ඔවුන් බොහෝ විට තවමත් උසස් සංකීර්ණයකින් පීඩා විඳිති, මන්ද ඉතිහාසයේ යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන් මුළු ලෝකයම ප්රායෝගිකව පාලනය කිරීමට සිදු වූ බැවිනි. අද එක්සත් රාජධානිය ලෝකයේ වඩාත්ම වර්ගවාදී රටවලින් එකකි, විශේෂයෙන් ඔවුන් "දේසි" ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයින් කෙරෙහි. එය ගැනඉන්දියානු උපමහාද්වීපයෙන් පැමිණි මිනිසුන් ගැන.
ඊට අමතරව, ඔවුන් "යන්කීස්", ප්රංශ, රුමේනියානුවන්, බල්ගේරියානුවන් යනාදිය අවඥාවෙන් හඳුන්වන ඇමරිකානුවන් කෙරෙහි සතුරුකමක් පෙන්වයි. වාර්ගික වෛරයට සහ ජාතිවාදයට තුඩු දෙන සංක්රමණිකයන් අසල පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට අවශ්‍යද යන ප්‍රශ්නය මේ වන විටත් එක්සත් රාජධානියේ ඕනෑම දේශපාලන පක්ෂයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම පුදුම සහගතය.
ඕස්ට්‍රේලියාව ජාතිවාදී විය හැකි රටක් ලෙස පෙනුනේ නැත, නමුත් ඉන්දියානුවන් තරම් තිත්ත ඇත්ත දන්නේ නැත. ඕස්ට්රේලියාවේ වෙසෙන බොහෝ දෙනා වෙනත් රටවලින් මෙහි සංක්‍රමණය වී ඇත. නමුත් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඕනෑම දෙයක් බවයි නව පුද්ගලයාජීවනෝපාය උපයා ගැනීම සඳහා ඕස්ට්‍රේලියාවට සංක්‍රමණය වන හෝ සංක්‍රමණය වන අය නැවත තම මව් රටට පැමිණිය යුතුය.
2009 දී ඔස්ට්‍රේලියාවේ ඉන්දියාවේ ස්වදේශිකයන්ට හිරිහැර කිරීම් සහ පහරදීම් සිද්ධීන් වැඩි විය. එවැනි සිද්ධීන් 100කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් වාර්තා වී ඇති අතර ඉන් 23ක වාර්ගික අදහස් හඳුනාගෙන ඇත. නීති දැඩි වී දැන් තත්ත්වය බොහෝ යහපත් වී ඇත. නමුත් එවැනි සිදුවීම්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය තමාගේ අවශ්‍යතා සපුරා ගනිමින් අන් අයට රිදවන ආකාරය ආත්මාර්ථකාමී විය හැකි ආකාරය පමණි.
1994 රුවන්ඩා ජන සංහාරය මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ලැජ්ජාවට කරුණකි. විය භයානක කාලයරුවන්ඩාවේ ජනවාර්ගික ජාතීන් දෙක එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් ඇති වූ විට සහ මෙම ගැටුම 800,000 කට අධික මිනිසුන්ගේ බිහිසුණු මරණයට හේතු විය. ටුට්සි සහ හුටු ගෝත්‍ර දෙක විය එකම සහභාගිවන්නන්ටුට්සි ගෝත්‍රිකයන් ගොදුරු වූ ජන සංහාරය සහ අපරාධයේ අපරාධකරු හුටූස් ය.
ගෝත්‍රිකයන් අතර ආතතීන් අදටත් පවතින අතර කුඩා ගිනි පුපුරක් පවා රට තුළ වෛරයේ ගිනිදැල් නැවත ඇවිලවිය හැකිය.
ජපානය අද හොඳින් සංවර්ධිත පළමු ලෝක රටකි. නමුත් ඇය තවමත් විජාතික භීතිකාවෙන් පෙළෙන බව ඇය වසර ගණනාවක් පසුපසට තබයි. ජපන් නීති සහ රෙගුලාසි යටතේ වර්ගවාදය සහ වෙනස් කොට සැලකීම තහනම් කර ඇතත්, රජය විසින්ම "තහවුරු වෙනස්කම් කිරීම" ලෙස හඳුන්වන දෙය භාවිතා කරයි. මෙය සරණාගතයින්ට සහ වෙනත් රටවල මිනිසුන්ට ඉතා අඩු ඉවසීමකි.
ඉස්ලාම් ආගම ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට නොගැලපෙන බව සිතා මුස්ලිම්වරුන් තම රටෙන් පිටමං කිරීමට ජපානය ක්‍රියා කරන බව ද දන්නා කරුණකි. එවැනි පැහැදිලි වෙනස්කම් කිරීම් රට තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් කිසිවක් කළ නොහැක.
ඔබ වෛරය වැපිරුවොත් ඔබට ලැබෙන්නේ වෛරය පමණයි. වෛරය මිනිසුන්ගේ මනසට ඇති කළ හැකි බලපෑම පිළිබඳ ජීවමාන උදාහරණය ජර්මනියයි. අද, හිට්ලර්ගේ පාලනයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව, ජර්මනිය ලෝකයේ වඩාත්ම වර්ගවාදී රටක් ලෙස පවතී. ජර්මානුවන් සියලු විදේශිකයන් කෙරෙහි වෛරයේ හැඟීමක් ඇති අතර තවමත් ජර්මානු ජාතියේ උසස් බව විශ්වාස කරති.
නව-නාසිවාදීන් තවමත් පවතින අතර විවෘතව යුදෙව් විරෝධී අදහස් ප්රකාශ කරති. නව-නාසිවාදී විශ්වාසයන් හිට්ලර් සමඟ ජර්මානු වර්ගවාදී අදහස් මිය ගොස් ඇතැයි සිතූ අයගේ හදිසි පිබිදීමකට තුඩු දිය හැකිය. ජර්මානු රජය සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය මෙම තහනම් ක්‍රියාව වසන් කිරීමට දැඩි උත්සාහයක යෙදී සිටී.
ඊශ්‍රායලය වසර ගණනාවක් පුරා මතභේදයට තුඩු දී ඇත. මෙයට හේතුව පලස්තීනුවන්ට සහ ඊශ්‍රායල අරාබිවරුන්ට එරෙහිව කරන ලද අපරාධය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු යුදෙව්වන් සඳහා නව රාජ්‍යයක් නිර්මාණය වූ අතර ස්වදේශිකයන්ට ඔවුන්ගේම භූමියේ සරණාගතයින් වීමට සිදුවිය. මේ අනුව ඊශ්‍රායලය සහ පලස්තීනය අතර වත්මන් ගැටුම ආරම්භ විය. නමුත් ඊශ්‍රායලය මිනිසුන්ට කුරිරු ලෙස සලකන ආකාරය සහ කුමන පදනමකින් හෝ ඔවුන්ට වෙනස් කොට සැලකූ ආකාරය දැන් අපට ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
Xenophobia සහ "ජාතිකවාදී" හැඟීම් තවමත් රුසියාව තුළ පවතී. අද පවා රුසියානුවන් ස්වදේශික රුසියානුවන් ලෙස නොසලකන මිනිසුන් කෙරෙහි ජාතිවාදී ය. ඊට අමතරව, ඔවුන් අප්‍රිකානුවන්, ආසියාතිකයන්, කොකේසියානුවන්, චීන ජාතිකයන් වැනි අය කෙරෙහි වාර්ගික සතුරුකම් අත්විඳිති. මෙය වෛරයට සහ මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි බරපතල අපරාධවලට තුඩු දෙයි.
රුසියානු රජය එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සමඟ එක්ව එවැනි වර්ගවාදී සිදුවීම් වැළැක්වීම සඳහා හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, නමුත් ඔවුන් තවමත් දුරස්ථ ප්‍රදේශවල පමණක් නොව, තවමත් පෙනී සිටියි. ප්රධාන නගර.
පකිස්තානය යනු ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඉස්ලාම් බව පිළිගන්නා රටකි, නමුත් එහි පවා සුන්නි සහ ෂියා නිකායන් අතර ගැටුම් රාශියක් පවතී. කාලයක් තිස්සේ මේ කණ්ඩායම් එකිනෙකා සමඟ යුද වැදුණත් මෙය නැවැත්වීමට කටයුතු කරන්නේ නැහැ. මීට අමතරව, අසල්වැසි ඉන්දියාව සමඟ පැවති දිගු යුද්ධය මුළු ලෝකයම දනී.
ඉන්දියානුවන් සහ පකිස්තාන ජාතිකයන් අතර ජාතිවාදී සිදුවීම් ඇති විය. මේ සමඟම, අප්‍රිකානුවන් සහ හිස්පැනික්වරුන් වැනි අනෙකුත් ජාතීන් වෙනස් කොට සැලකීමට ලක් වේ.
එවැනි විශාල විවිධත්වයක් ඇති රටක් ලෝකයේ ජාතිවාදීම රටවල් ලැයිස්තුවේ ද ඇත. ඉන්දියානුවන් යනු ලෝකයේ වඩාත්ම ජාතිවාදී මිනිසුන් ය. අපේ කාලයේ පවා, ඉන්දියානු පවුලක උපත ලබන දරුවෙකුට ඕනෑම සුදු ජාතිකයෙකුට ගරු කිරීමට සහ අඳුරු සමක් ඇති තැනැත්තාට පිළිකුලක් ලෙස උගන්වනු ලැබේ. අප්‍රිකානුවන්ට සහ අනෙකුත් කළු ජාතීන්ට එරෙහිව ජාතිවාදය බිහි වූයේ එලෙසිනි.
පැහැපත් සමක් ඇති විදේශිකයෙකුට දේවත්වයට මෙන් සලකන අතර අඳුරු සමක් ඇති අයෙකුට ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයෙන් සලකනු ලැබේ. ඉන්දියානුවන් අතරම, මරාතා සහ බිහාරි අතර ගැටුම් වැනි විවිධ ප්‍රදේශවල කුල හා මිනිසුන් අතර ගැටුම් ද ඇත. එහෙත් ඉන්දියානුවන් මෙම කාරණය හඳුනා නොගන්නා අතර සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වය සහ ඔවුන්ගේ පිළිගැනීම ගැන ආඩම්බර වෙති. ඇත්ත වශයෙන්ම තත්වය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපගේ ඇස් ඇරීමට සහ "අතීති දේවෝභව" (අමුත්තා දෙවියන් ලෙස පිළිගන්න) යන නිර්මාණාත්මක කියමන සැලකිල්ලට ගැනීමට කාලයයි.
මෙම ලැයිස්තුවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පවතින නීති සහ රෙගුලාසි වලට, කිසිදු ලියවිල්ලකට අපව වෙනස් කළ නොහැකි බවයි. වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා අප විසින්ම අප සහ අපගේ චින්තනය වෙනස් කර ගත යුතු අතර කිසිවෙකු නොයන ලෙස සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතුය මිනිස් ජීවිතයපසුව කිසිවකුගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය සහ උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමෙන් හානියක් නොවීය.
අපි හැමදාම ඉන්නේ කොහොමද කියන සමාජ වීඩියෝව සාමාන්ය ජීවිතයජාතිවාදයට මුහුණ දෙනවා. සියලුම මිනිසුන් එක හා සමානයි - ඒ ගැන සිතීමට කාලයයි.
ජාතිවාදය යනු බරපතල ගැටළුවක්රුසියාව උඩ එල්ලිලා. 2015 වසරේ මුල් මාස තුන තුළ පමණක් වාර්ගික සතුරුකම් නිසා ඇතිවන ගැටුම් 22ක් වාර්තා විය. පසුව, දුසිමකට වැඩි පිරිසක් රෝහලට ඇතුළත් කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙක් අවාසනාවන්ත ලෙස මිය ගියහ. එබැවින් රුසියාවේ වර්ගවාදයේ ගැටලුව අදාළ වන අතර බලධාරීන් විසින් නියාමනය කිරීම අවශ්ය වේ.
නමුත් ජාතිවාදය යනු කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙක් මෙම සංකල්පය ගැන හුරුපුරුදු වුවද, සමහර ප්රශ්න සඳහා තවමත් ඉඩ තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, එහි හරය කුමක්ද? මිනිසුන් අතර වෛරය ඇති කරන්නා කවුද? සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?
"... සහ සහෝදරයා, වෛර කරන සහෝදරයා"
ජාතිවාදය යනු ලෝකයේ දේවල් දෙස බලන විශේෂ ආකාරයකි. යම් ආකාරයකින්, මෙය තමන්ගේම කැනන් සහ විශේෂාංග සහිත ලෝක දර්ශනයකි. ජාතිවාදයේ ප්රධාන අදහස නම් සමහර ජාතීන් අනෙක් ඒවාට වඩා එක් පියවරක් ඉහළින් සිටීමයි. ජනවාර්ගික ලක්ෂණ ඉහළ සහ පහළ පන්තිවලට බෙදීමේ මෙවලම් ලෙස ක්‍රියා කරයි: සමේ වර්ණය, ඇස්වල හැඩය, මුහුණේ ලක්ෂණ සහ පුද්ගලයෙකු කතා කරන භාෂාව පවා.
ජාතිවාදයේ තවත් වැදගත් ලක්‍ෂණයක් වන්නේ අන් සියල්ලටම වඩා අධිපති ජාතියට පැවැත්මට වැඩි අයිතියක් තිබීමයි. එපමණක්ද නොව, එය වෙනත් ජාතීන්ට අවමන් කිරීමට හා විනාශ කිරීමට පවා හැකිය. ජාතිවාදයට පහල පන්තියේ මිනිස්සු පේන්නේ නෑ ඒ කියන්නේ උන් ගැන අනුකම්පාවක් තියෙන්න බෑ.
එවැනි ආකල්පයක් සහෝදර ජනයා පවා රණ්ඩු වීමට පටන් ගනී. තවද මෙයට හේතුව සමේ වර්ණය හෝ සම්ප්රදායේ වෙනසයි.
රුසියාවේ වර්ගවාදයේ මූලාරම්භය
එසේනම් රුසියාවේ වාර්ගික අසමානතාවයේ ගැටලුව මෙතරම් උග්ර වන්නේ ඇයි? සියලුම ලුණු මෙයයි ශ්රේෂ්ඨ රටබහු වාර්ගික වේ, එබැවින් ජාතිවාදය සඳහා හොඳ තෝතැන්නක් ඇත. අපි සාමාන්ය අගනගරයක් ගතහොත්, එහි ඔබට කසකස් හෝ මෝල්ඩෝවන් වේවා ඕනෑම ජාතියක පුද්ගලයින් සොයාගත හැකිය.
බොහෝ "සැබෑ" රුසියානුවන් මෙම අනුපිළිවෙලට කැමති නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ මතය අනුව පිටස්තරයින් මෙහි අයිති නැත. සමහරු වාචික අතෘප්තියට සීමා වී ඇත්නම්, තවත් සමහරු බලහත්කාරයෙන් කටයුතු කළ හැකිය.
එහෙත් අමුත්තන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයක් විශ්වීය නොවන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එපමණක් නොව, බොහෝ අය රුසියාවේ බහුජාතිකත්වය සන්සුන්ව වටහාගෙන, තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඉවසීම සහ මනුෂ්‍යත්වය පෙන්වයි.
රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ජාතිවාදයට හේතු
රුසියාවේ ජාතිවාදය වර්ධනය වීමට ප්රධාන හේතු මොනවාද? හොඳයි, මේ සඳහා බොහෝ හේතු තිබේ, එබැවින් අපි ඒවා පිළිවෙලට විශ්ලේෂණය කරන්නෙමු.
පළමුව, වෙනත් රටවලින් "ආගන්තුක සේවකයන්" වැඩි වීම. එවැනි ප්රපංචයක කිසිදු වරදක් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් ගැටලුව වන්නේ බොහෝ සංචාරය කරන සේවකයින් ඔවුන්ගේ සේවාවන් සඳහා රුසියානුවන්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු මුදලක් අය කිරීමයි. එවැනි මිල ගණන් ඉවත දැමීම ආදිවාසීන්ට තරඟ කිරීම සඳහා ඉතා සංකීර්ණ විය යුතු බවට හේතු වේ.
දෙවනුව, සමහර අමුත්තන් හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. කොකේසියානුවන් හෝ ඩැගෙස්තානිස් කණ්ඩායමක් යෞවනයන්ට පහර දුන් බව ඔවුන් කතා කරන ප්‍රවෘත්ති නිවේදන මගින් මෙය සනාථ කළ හැකිය.
තෙවනුව, පිටරටින් පැමිණෙන සියලුම අමුත්තන් ඔවුන්ගේ පාන් උපයන්නේ නැත සාධාරණ මාර්ගය. සියල්ලට පසු, සංඛ්යා ලේඛනවලට අනුව, බොහෝ මත්ද්රව්ය ගුහා සහ ස්ථාන වෙනත් රටවලින් පැමිණෙන අමුත්තන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ.
මේ සියල්ල රුසියානු ජනගහනයෙන් ආක්‍රමණශීලී වීමට හේතු වන අතර අවසානයේ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරයක් දක්වා වර්ධනය වේ.
ජාතිවාදය සහ ජාතිවාදය අතර වෙනස කුමක්ද?
ජාතිකවාදය ගැන සඳහන් නොකර රුසියාවේ ජාතිවාදය යනු කුමක්ද යන්න ගැන කතා කළ නොහැක. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ සියලු සමානකම් තිබියදීත්, ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සංකල්ප වේ.
එබැවින්, ජාතිවාදය යනු අනෙකුත් ජාතීන් කෙරෙහි දැඩි වෛරයක් නම්, ජාතිකවාදය යනු, ඒ වෙනුවට, තමන්ගේම ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරගත් ලෝක දැක්මකි. ජාතිකවාදියා තම රටට සහ ජනතාවට ආදරය කරයි, එබැවින් ඔහු එය ආරක්ෂා කරයි. වෙනත් ජාතීන් ඔහුගේ සාරධර්මවලට තර්ජනයක් නොවන්නේ නම්, කඩිසරව සහ සහෝදරත්වයෙන් හැසිරෙන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ දිශාවට ආක්‍රමණශීලී බවක් ඇති නොවේ.
ජාතිවාදියෙකුට පහත් මිනිසුන් කළ හෝ නොකළ දේ ගණන් ගන්නේ නැත - ඔහු ඔවුන්ට වෛර කරයි. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ඔහු හා සමාන නොවේ, එනම් ඔවුන් ඔහුට සමාන නොවේ.
රුසියාවේ වර්ගවාදයේ ප්රකාශනයන්
ජාතිවාදය යනු වසංගතයක් වන අතර, යමෙකු අසනීප වුවහොත්, ඉක්මනින්ම මෙම අදහසින් ආසාදනය වූ මිනිසුන් සමූහයක් නගරයේ සැරිසරනු ඇත. රාත්‍රියේදී වනාන්තරයේ සිටින වල් වෘකයන් මෙන්, ඔවුන් හුදකලා වින්දිතයින් කොටු කර, ඔවුන්ට හිරිහැර හා බිය ගැන්වීම් කරනු ඇත.
දැන් රුසියාවේ ජාතිවාදය ප්රකාශ වන ආකාරය ගැන. ජනගහනයේ මුලින් ආක්‍රමණශීලී කොටස වාචිකව හෝ ලිඛිතව තම හිමිකම් ප්රකාශ කරයි. පුද්ගලික සංවාද වලදී ඔබට මෙය දැකිය හැකිය. සාමාන්ය ජනතාව, සහ සමහර තරු, දේශපාලකයින් සහ සංදර්ශකයන්ගේ කථා වල. ජාතිවාදය ප්‍රවර්ධනය කරන අන්තර්ජාල ප්‍රජාවන්, බ්ලොග් සහ වෙබ් අඩවි විශාල ප්‍රමාණයක් ද තිබේ. ඔවුන්ගේ පිටුවල ඔබට වෙනත් ජාතීන්ට එරෙහි ප්‍රචාරක ද්‍රව්‍ය සොයාගත හැකිය.
නමුත් ජාතිවාදය තර්ජන සහ සාකච්ඡාවලට පමණක් සීමා නොවේ. බොහෝ විට රණ්ඩු සරුවල් ඇතිවන්නේ වෙනත් ජාතීන් කෙරෙහි ඇති වෛරය නිසා ය. ඒ අතරම, රුසියානුවන් සහ අමුත්තන් යන දෙකම ඔවුන්ගේ ආරම්භකයින් විය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, එය අමුතු දෙයක් නොවේ, මන්ද එක් ප්‍රචණ්ඩත්වයක් තවත් ප්‍රචණ්ඩත්වයක් ඇති කරයි, එමඟින් වෛරයේ සහ දුක් වේදනා ඇති කළ නොහැකි කවයක් නිර්මාණය කරයි.
නරකම දෙය නම් අන්තවාදී කණ්ඩායම් බිහිවීමට ජාතිවාදය හේතු විය හැකි වීමයි. ඉන්පසු කුඩා සටන් විශාල පරිමාණ වැටලීම් දක්වා වර්ධනය වන්නේ ප්‍රදේශ, වෙළඳපල සහ උමං මාර්ග පිරිසිදු කිරීම සඳහා ය. ඒ අතරම, "රුසියානු නොවන" පමණක් නොව, නරඹන්නන් හෝ මගීන් ද ගොදුරු බවට පත් වේ.
සමාජ ජාතිවාදය
ජාතිවාදය ගැන කතා කරන විට එහි එක් ප්‍රභේදයක් ගැන නොකියාම බැරිය. සමාජ ජාතිවාදය යනු එක් පන්තියක් තවත් පන්තියක් කෙරෙහි දක්වන වෛරයේ ප්‍රකාශනයකි. එකම ජාතිය තුළ පවා මෙය සිදුවිය හැකි අතර. නිදසුනක් වශයෙන්, ධනවතුන් සාමාන්ය කම්කරුවන් "පසුගාමී" ලෙස සලකයි, නැතහොත් බුද්ධිමතුන් සාමාන්ය ජනතාව දෙස අවඥාවෙන් බලා සිටිති.
නූතන රුසියාවේ එවැනි සංසිද්ධියක් බොහෝ විට සිදු වීම කණගාටුවට කරුණකි. මෙයට හේතුව සාමාන්ය කම්කරුවෙකුගේ සහ ධනවත් ව්‍යවසායකයෙකුගේ ජීවන තත්වයේ විශාල වෙනසයි. මෙය හේතු වන්නේ හිටපු අය ඔවුන්ගේ උඩඟුකම නිසා ධනවතුන්ට වෛර කිරීමට පටන් ගැනීමයි. දෙවැන්න වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයට අවමන් කරයි, මන්ද ඔවුන්ට මේ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි.
ජාතිවාදයට එරෙහිව සටන් කළ හැක්කේ කෙසේද?
මෑත වසරවලදී පාර්ලිමේන්තුව ජාතික ගැටුම් නිරාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්න වැඩි වැඩියෙන් සලකා බලයි. විශේෂයෙන්ම, මෙම කාරණයට උපකාර කළ හැකි පනත් ගණනාවක් සම්මත කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් අතර සතුරුකම් ඇති කිරීම සඳහා වසර 5 ක් දක්වා කැමැත්ත අහිමි කිරීම සඳහා සපයන එකක් තිබේ.
මීට අමතරව, in පාසල් විෂය මාලාවසියලුම මිනිසුන් සමාන බව දරුවන්ට උගන්වන සිදුවීම් තිබේ. සියලු ජීවිත පරිශුද්ධ බවත් එය උදුරා ගැනීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නොමැති බවත් ඔවුන්ට කියනු ලැබේ. මෙම තාක්ෂණය වඩාත් ඵලදායී ලෙස සැලකේ, මෙම වයසේදී පමණක් ජාතිවාදී නැඹුරුවාවන් අත්පත් කර ගන්නා බැවිනි. ඊට අමතරව, ලෝකය කාරුණික හා වඩා මානුෂීය කිරීමට කටයුතු කරන පොදු සංවිධාන තිබේ.
එහෙත් ජාතිවාදයෙන් සම්පූර්ණයෙන් මිදෙන්නට බැරිය, මන්ද මනුෂ්‍යත්වයේ හරය එයයි. විවිධ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ සහිත මිනිසුන් රට තුළ ජීවත් වන තාක්, අවාසනාවන්ත ලෙස ගැටුම් හා වෛරය වළක්වා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.
Skinheads - ඔවුන් නූතන වර්ගවාදය විවිධාංගීකරණය කරනවාද නැද්ද? අපි එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.
70 දශකයේ ආරම්භය වන විට ජෙනරාල්වරයෙක් සිටියේය පෙනුමසහ උපකරණ - රැවුල කපන ලද හිස්, බර සපත්තු, වරහන්, පච්ච, ආදිය. - ධනේශ්වර ක්‍රමයට එරෙහිව වැඩිපුරම කම්කරු පන්තියේ තරුණ කොල්ලන්ගේ කෝපය සහ කැරැල්ල සංකේතවත් කරයි. පරස්පර විරෝධී ලෙස, සැලකිය යුතු දායකත්වයක් තවදුරටත් සංවර්ධනයඉංග්‍රීසි පොන්නයෝ ගෙනාවා. 72 වන විට පැරණි ව්‍යාපාරය ප්රායෝගිකව අභාවයට ගොස් තිබුණි. 76 දී පමණක් හම් නැවත දර්ශනය විය. එකල පන්ක් කාරයෝ කොල්ලෝ එක්ක යුද්ධ කළා, සමහර හම් උන්ට සහය දුන්නා, අනිත් අය ඩූඩ්ලාගේ පැත්ත ගත්තා. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැරණි සහ නව සම ලෙස බෙදීමක් විය. අද අපට හුරුපුරුදු සමේ පෙනුම මතු වීමට පටන් ගත්තේ එවිටය: අන්ත ජාතිකවාදය, machismo, ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රම සඳහා කැපවීම.
අද, බොහෝ ඉංග්‍රීසි සම හිස කළු ජාතිකයන්, යුදෙව්වන්, විදේශිකයන් සහ සමලිංගිකයන් කෙරෙහි සතුරු ය. වාමාංශික හෝ රතු හම් තිබුණත්, ඊනියා රතු හම් සහ වාර්ගික ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි සම හිස (SHARP) සංවිධානය පවා ඇත. එමනිසා, රතු හම් සහ නාසි හම් අතර ගැටුම් බහුලව දක්නට ලැබේ. නව-නාසි සම හිස වෙනස් රටවල්ක්‍රියාකාරී සටන්කාමී කණ්ඩායම් වේ. මොවුන් ලොව පුරා ආසාදනයක් මෙන් පැතිරී ඇති වාර්ගික මිශ්‍රණයට විරුද්ධ වීදි සටන්කරුවන් ය. ඔවුන් ජාතියේ පාරිශුද්ධත්වය සහ පුරුෂ ජීවන රටාව උත්කර්ෂයට නංවයි. ජර්මනියේ ඔවුන් තුර්කි ජාතිකයින්ට එරෙහිව, හංගේරියාවේ, ස්ලෝවැකියාවේ සහ චෙක් ජනරජයේ ජිප්සීස්වරුන්ට එරෙහිව, බ්‍රිතාන්‍යයේ ආසියාතිකයින්ට එරෙහිව, ප්‍රංශයේ නීග්‍රෝවරුන්ට එරෙහිව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වාර්ගික සුළු ජාතීන්ට සහ සංක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව සහ සියලුම රටවල සමලිංගිකයන්ට එරෙහිව සටන් කරයි. සදාකාලික සතුරා", යුදෙව්වන්; ඊට අමතරව, බොහෝ රටවල, ඔවුන් නිවාස නොමැති පුද්ගලයින්, මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන් සහ සමාජයේ වෙනත් කුණු හඹා යති.
අද එක්සත් රාජධානියේ දළ වශයෙන් සම 1,500 සිට 2,000 දක්වා ඇත. ජර්මනියේ (5,000), හංගේරියාවේ සහ චෙක් ජනරජයේ (එකකට 4,000කට වඩා වැඩි), USA (3,500), පෝලන්තය (2,000), එක්සත් රාජධානියේ සහ බ්‍රසීලයේ (1,500 බැගින්) සහ ස්වීඩනයේ (1,000 පමණ) සමේ හිස් ඇති විශාලතම සංඛ්යාව. ප්‍රංශය, ස්පාඤ්ඤය, කැනඩාව සහ ඕලන්දයේ ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයන් 500ක් පමණ වෙති. ඕස්ට්රේලියාවේ, නවසීලන්තයේ සහ ජපානයේ පවා හම් තිබේ. සමස්ථ සම හිස ව්‍යාපාරය මහද්වීප හයේම රටවල් 33කට වඩා ආවරණය කරයි. ලොව පුරා, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව අවම වශයෙන් පුද්ගලයන් 70,000 කි.
ප්රධාන සම හිස සංවිධානය වන්නේ 1987 දී ඉයන් ස්ටුවර්ට් ඩොනල්ඩ්සන් විසින් ආරම්භ කරන ලද හොනර් ඇන්ඩ් බ්ලඩ් ය - වේදිකාවේ (සහ පසුව) "ඉයන් ස්ටුවර්ට්" නමින් රඟ දක්වයි - 1993 අවසානයේ ඩර්බ්ෂයර් හි රිය අනතුරකින් මියගිය සම හිස සංගීත ian යෙකි. ස්ටුවර්ට්ගේ කණ්ඩායම, Skrewdriver ("Screwdriver") වසර ගණනාවක් බ්‍රිතාන්‍යයේ සහ ලොව පුරා ජනප්‍රියම සම කණ්ඩායම විය. Klansmen ("Ku Klux Klansman") යන නාමය යටතේ, කණ්ඩායම ඇමරිකානු වෙළඳපොල සඳහා පටිගත කිරීම් කිහිපයක් සිදු කරන ලදී - ඔවුන්ගේ එක් ගීතයක් ඇත. ලාක්ෂණික නමකඹය ගෙන එන්න ("කඹය රැගෙන යන්න"). ස්ටුවර්ට් සෑම විටම කැමති වී ඇත්තේ "නව-නාසි" කරුවෙකුට වඩා සරලව "නාසි" ලෙස තමාව හැඳින්වීමටය. ලන්ඩන් පුවත්පතක් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "හිට්ලර් කළ සෑම දෙයක්ම මම අගය කරමි, එක් දෙයක් හැර - ඔහුගේ පරාජය."
ස්ටුවර්ට්ගේ උරුමය, "ගෞරවය සහ රුධිරය" (මෙම නම SS ආදර්ශ පාඨයේ පරිවර්තනයකි) අද දක්වාම ජීවමානයි. එය "නව-නාසි" තරම් දේශපාලන සංවිධානයක් නොවේ ගමනාගමනය". යුරෝපයේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය පුරා ව්‍යාප්ත වී ඇති Blood and Honor අද Skin rock සංගීත කණ්ඩායම් 30කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් එක් කරන, තමන්ගේම සඟරාවක් (එකම නමින්) ප්රකාශයට පත් කරන, නවීන විද්‍යුත් සන්නිවේදනයන් බහුලව භාවිතා කරන, ලොව පුරා සිය අදහස් පතුරවන කුඩ සංවිධානයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රේක්ෂකයින් දහස් ගණනක් පරිශීලකයින් ඇතුළත් වේ.
සිනගෝග සහ යුදෙව් සුසාන භූමි කෙලෙසීම මෙන්ම විදේශිකයින්ට සහ සමලිංගිකයින්ට පහර දීම සම හිස් අය අතර සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත. ගිනිකොනදිග ලන්ඩනයේ වාර්ගික ප්‍රචණ්ඩත්වයට එරෙහි විරෝධතා පාගමනක් විරෝධතාකරුවන්ට ගල්මුල් සහ හිස් බෝතල්වලින් ප්‍රහාර එල්ල කළ සම හිසින් කළ හදිසි ප්‍රහාරයකින් බාධා විය. එවිට ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය පොලිසිය දක්වා පැතිර ගිය අතර, ඔවුන් ඔවුන්ට ගල් ගසමින් පසුබැසීමට උත්සාහ කළහ.
1993 සැප්තැම්බර් 11 වැනි දින සන්ධ්‍යාවේදී, නව-නාසි හම් හිස් 30 ක් ආසියානු දිස්ත්‍රික්කයේ හදවත ලෙස සැලකෙන එක් වීදියක ගමන් කරමින්, සාප්පු ජනෙල් කඩා නිවැසියන්ට තර්ජන කරමින් කෑ ගැසූහ. "අපගේ දේ අපට අහිමි වී ඇත," දින කිහිපයකට පසුව එක් සහභාගිවන්නෙක් ප්රකාශ කලේය, "නමුත් අපි නැවතත් සටනට පිවිසෙමු!"
අන්ත දක්ෂිනාංශයට සම්බන්ධ වීම ලොව පුරා සිටින සමේ හිසෙහි ලක්ෂණයකි. සමහර රටවල ඔවුන් නව නාසිවාදීන් සමඟ විවෘතව සමීප සබඳතා පවත්වයි. දේශපාලන පක්ෂ. තවත් සමහරු ඔවුන්ට රහසිගත සහයෝගය ලබා දීමට කැමැත්තක් දක්වයි. පහත දැක්වෙන්නේ ප්‍රාදේශීය සම්මුතීන් සහයෝගීව කටයුතු කරන රටවල් සහ දක්ෂිනාංශික දේශපාලන පක්ෂ ය:
දක්ෂිණාංශික දේශපාලන පක්ෂ සමඟ සබඳතා පවත්වාගෙන යාම, බොහෝ දුරට පාර්ලිමේන්තු ක්‍රම හරහා බලයට පැමිණීමේ හැකියාව ගැන සැක සහිත ය. ඔවුන් තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ සෘජු ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ තම විරුද්ධවාදීන් බිය ගැන්වීම හරහා සමාජය අසංවිධානාත්මක කිරීමෙනි. රීතියක් ලෙස, ජනගහනයෙන් බහුතරයක් මෙම කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාවන් සමඟ ඔවුන්ගේ එකඟතාවය ප්රකාශ කිරීමට බිය වුවද, කෙසේ වෙතත්, ගැඹුරින් ඔවුන් ඒවා අනුමත කරති. "විදේශිකයන් එළියට!" වැනි සටන් පාඨ ආන්තික ස්වරූපයෙන් ඔවුන් බොහෝ සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ සැඟවුණු අභිලාෂයන් ප්රකාශ කරයි.
ජර්මනිය සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. බටහිර හා එක්සත් වීමෙන් Euphoria නැගෙනහිර ජර්මනියඉක්මනින්ම "බටහිර පාරාදීසයේ" ජීවිතයේ සමහර පැතිවලින් කම්පනයට පත් විය. එක්සත් ජර්මනියේ මනාපය තමන්ට නොව "ලේ සහෝදරයින්ට", තුන්වන රටවලින් සංක්‍රමණය වූවන්ට බව දුටු තරුණ නැගෙනහිර ජර්මානුවන්, විදේශීය සේවකයින්ට පහර දෙන කණ්ඩායම් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. බොහෝ බටහිර ජර්මානුවන් ඔවුන්ගේ අදහස් විවෘතව ප්රකාශ කිරීමට බිය වුවද ඔවුන්ට අනුකම්පා කරති.
ජර්මානු ආන්ඩුව එවැනි හැඟීම් වර්ධනයට ඵලදායී ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීමට වහාම සමත් වූයේ නැත. අනෙක් අතට, දක්ෂිණාංශික පක්ෂ ඉක්මනින් ප්රතිචාර දැක්වූ අතර, එය ජාතිවාදී ප්‍රවනතාවන්හි සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, "ඩනාසිකරණය" සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් අත්දැකීම් ඇති "ජර්මානු" රජය දැන් නව ව්‍යාපාරය මැඩපැවැත්වීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගනිමින් සිටී. ජර්මනියේ, දක්ෂිනාංශික පක්ෂවල ක්‍රියාකාරකම්වලට එරෙහිව වඩාත් "කුරිරු නීති" ඇත. (එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, නාසි ආචාරය සමඟ ආචාර කිරීම තහනම්ය. නමුත් ජර්මානුවන්ට පාඩුවක් නොවී ඔවුන්ගේ දකුණත නොව වම් අත ඔසවන්නට පටන් ගත්හ.)
එලෙසම, චෙක් ජනරජයේ සහ හංගේරියාවේ, මෙම රටවල බොහෝ පදිංචිකරුවන් සමේ හිස ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයින් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වෙති, මන්ද ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සෑම විටම අපරාධ තත්වයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වන ජාතික සුළුතරය වන රෝමාට එරෙහිව යොමු වී ඇති බැවිනි.
එක්සත් ජනපදයේ, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, හම් වල ශක්තිය පවතින්නේ මහජන සහයෝගය තුළ නොවේ, එය පාහේ නොපවතී, නමුත් අමු ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ දඬුවමට ඇති බිය නොමැතිකම සඳහා ඔවුන්ගේ විවෘත කැපවීම තුළ ය. නව ව්‍යාපාරය බොහෝ දුරට පෙර පැවති වර්ගවාදී සහ යුදෙව් විරෝධී කණ්ඩායම්වල අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත් විය. ඔවුන් නව ශක්තියක් හුස්ම ගත්තා නව ශක්තියපෙර ව්යාපාරයට.
තුළ වුවද මෑත කාලයේබොහෝ සමාජ විද්‍යාඥයින් ව්‍යාපාරයේ පරිහානිය ප්රකාශ කරයි, කෙසේ වෙතත්, මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එය පසුකර යන විනෝදාංශයකට වඩා වැඩි දෙයක් බවයි, එය එහි පැවැත්මේ වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් විසින් වරින් වර උඩු යටිකුරු කිරීම් සමඟ සනාථ කරයි. කෙසේ වෙතත්, එය තරුණයින් සමඟ දිගටම අනුනාද වන අතර ඔවුන් එහි ශ්‍රේණියට ආකර්ෂණය කරයි.
සොයාගැනීම්
ජාතිවාදයට හේතුව සමේ වර්ණය නොව මිනිස් චින්තනයයි. එබැවින්, මූලික වශයෙන් මිදීම සඳහා වාර්ගික අගතීන්, විජාතික භීතිකාව සහ නොඉවසීමෙන් සුවය ලබා ගත යුතුය. වැරදි වැටහීම්, බොහෝ සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර විවිධ කණ්ඩායම්වල උසස් බව හෝ අනෙක් අතට පහත් බව පිළිබඳ වැරදි වැටහීම්වල මූලාශ්‍රය විය.
ජාතිවාදී චින්තනය අපගේ විඥානය විනිවිද යයි. අපි හැමෝම ටිකක් ජාතිවාදී. අපි වාර්ගික සමතුලිතතාවය විශ්වාස කරනවා. “විදේශ ගමන් බලපත්‍ර තන්ත්‍රය පරීක්ෂා කිරීම” යන කඩතුරාව යටතේ උමං මාර්ගවල සහ වීදිවල මිනිසුන් දිනපතා නින්දාවට පත් කිරීම අපි නිහඬව අනුමත කරමු - සියල්ලට පසු, පරීක්ෂා කරනු ලබන අය කෙසේ හෝ වැරදි ලෙස පෙනේ. ප්‍රොපිස්කා ආයතනයෙන් තොරව මහජන සාමය ඇති කළ හැකි බව අපගේ මනසට නොගැලපේ. සීමාකාරී ක්‍රියාමාර්ග හැරුණු විට, සංක්‍රමණයෙන් ගෙන එන තර්ජන සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ හැක්කේ කෙසේදැයි අපට නොපෙනේ. අප මෙහෙයවනු ලබන්නේ හේතුව සහ ඵලය ප්‍රතිලෝම වන භීතියේ තර්කනය මගිනි.
"ස්ලාවික් නොවන ජාතිකත්වයේ" සංක්රමණිකයන් Krasnodar, Stavropol හෝ මොස්කව්හි වැටෙන සැබෑ ගැටුම ඉතා පැහැදිලිය. එය ලියාපදිංචි කිරීමේ ක්‍රමය මත පදනම් වී ඇති අතර, එය සෑම දෙනාම දන්නා පරිදි, ප්‍රොපිස්කා සඳහා සුහද කථාවක් පමණක් වන අතර එය ව්‍යවස්ථාවට අනුව නීති විරෝධී ය. ලියාපදිංචි වීම අතිශයින් දුෂ්කර වන අතර සමහර විට සරලව කළ නොහැකි ය. ලියාපදිංචිය නොමැතිකම නීත්‍යානුකූල තත්ත්වයක හිඟයක් ඇති කරයි, එයින් තවදුරටත් අදහස් වන්නේ නීත්‍යානුකූල රැකියාවක්, නීත්‍යානුකූල නිවාස ආදියෙහි නොහැකියාවයි. මිනිසුන් සිටින තත්වය වඩාත් දුෂ්කර වන තරමට එය සිදුවීමට ඉඩ ඇති බව පැහැදිලිය විකෘති ආකෘතිහැසිරීම. මෙම දාමය සම්පූර්ණ වන්නේ සමාජ ආතතිය සහ විජාතික හැඟීම් වර්ධනය වීමෙනි.
ජාතිවාදී චින්තනය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දාමයක් ගොඩනඟයි. රුසියානු නොවන සංක්‍රමණිකයන්ගේ විකෘති හැසිරීම් වලට ඇති ප්‍රවණතාවය 'සමාජ ආතතියේ වර්ධනය' සීමාකාරී ක්‍රියාමාර්ගවල අවශ්‍යතාවය සහ, විශේෂයෙන්, ඇතැම් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් සඳහා විශේෂ ලියාපදිංචි කිරීමේ නීති.
"මොස්කව් සහ මොස්කව් කලාපයේ දැනටමත් මුස්ලිම්වරුන් මිලියන 1.5 ක් පමණ ජීවත් වන" බව ගෞරවනීය විශේෂඥයින් (සහ ඔවුන්ගේ දත්ත මත විශ්වාසය තබන බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්) පවසන ආකාරය ඇසීම පුදුමයකි. පෙනෙන විදිහට, මෙම අගය ගනු ලැබුවේ අගනුවර සහ කලාපයේ ටාටාර් සහ අසර්බයිජානියානු ජනගහනයේ සාරාංශයෙන් වන අතර, ඩැගෙස්තාන් සහ අනෙකුත් උතුරු කොකේසියානු ප්‍රදේශවලින් අමුත්තන් එකතු කරන ලදී. මෙම ගණනය කිරීම් පිටුපස ඇති තර්කයට ඇතුළත් වන්නේ ප්රධාන ජනගහනයෙන් විශාල සංස්කෘතික දුරකින් වෙන් වූ කණ්ඩායමක් ලෙස මධ්‍යයට සංක්‍රමණය වන දකුණේ ජනතාව දෙස බැලීමයි. එය විහිළුවක් නොවේ: ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම් - මෙහි සංවාදය සෑම විටම නොව, ඉතිහාසය සාක්ෂි දරන පරිදි, එය ස්ථාපිත කිරීමට හැකි විය, නමුත් සමාජ-ආර්ථික අස්ථාවරත්වයේ තත්වයක් තුළ, එය අන්තර් ශිෂ්ටාචාර ගැටුමකින් දුරස් නොවේ. කථිකයන් තමන් අසන්නන් පොළඹවන දේ විශ්වාස කරනවාද?
ස්ලාවික් බහුතරයේ සහ ස්ලාවික් නොවන සුළුතරයන්ගේ යැයි කියනු ලබන සංස්කෘතික නොගැලපීම පිළිබඳ උපකල්පනය හාස්‍යජනක ය. රුසියාවේ සිටින රුසියානු නොවන සංක්‍රමණිකයන්ගේ සිංහ කොටස පැරනි සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවෙන් පැමිණි නිසාත්, උතුරු කොකේසස් වලින් පැමිණි සංක්රමණිකයන් කිසිසේත්ම රුසියානු පුරවැසියන් වන නිසාත් එය විහිළුවකි. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික බැඳීම අනුව ඔවුන් සෝවියට් ජනතාවයි. ජනවාර්ගික මනෝවිද්‍යාවේ ප්‍රවීණයන් අපට වෙනත් ආකාරයකින් ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළත් ඔවුන්ගේ "වාර්ගිකත්වය" සෝවියට් ය. මේ බොහෝ දෙනා සමාජගත වූයේ රටේ සෙසු ජනතාව සමාජගත වූ තත්ත්වයන් තුළමය. ඔවුන් එකම පාසලකට ගිය අතර, එකම හමුදාවේ සේවය කළ (හෝ "පහළට දැමූ") එකම අර්ධ ස්වේච්ඡා සංවිධානවල සාමාජිකයන් විය. ඔවුන් රුසියානු භාෂාව චතුර ලෙස හැසිරවීමට නැඹුරු වන අතර, ආගමික අනන්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මුස්ලිම්වරුන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන බොහෝ දෙනා ඔවුන් වඩා නිතර පල්ලියට ගොස් ඇතැයි සිතිය නොහැක. ක්රිස්තියානි පල්ලියඕතඩොක්ස් ලෙස හඳුන්වන අය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සංක්රමණිකයන් සහ සත්කාරක ජනගහනය අතර සංස්කෘතික දුරස්ථභාවයක් පවතී. නමුත් එය නැවතත් සමාජගත වීමේ සුවිශේෂතා සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අත්පත් කරගත් චර්යාත්මක කුසලතාවන් නිසාය. ග්‍රාමීය සහ නාගරික වැසියන්, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා ජාලයන්ට හුරු වූ කුඩා නගරවාසීන් සහ නිර්නාමිකභාවය රජ කරන මහානගර වැසියන් අතර ඇති දුර මෙයයි. මෙය අවම සමාජ නිපුණතා සහ වැඩි පරිසරයක් ඇති දුර්වල උගත් පුද්ගලයින් අතර ඇති දුරස්ථභාවයයි ඉහළ මට්ටමේඅධ්යාපනය සහ, ඒ අනුව, උසස් වෘත්තීය පුහුණුව. සංස්කෘතික වෙනස්කම් යනු ව්යුහාත්මක සහ ක්‍රියාකාරී වෙනස්කම් වලට අතුරු කෑමක් පමණි.
මිනිසුන් තමන් සතු සමාජ සම්පත මත පදනම්ව ඇතැම් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයන් බවට පත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස නිලධාරිවාදයට බලය නමින් සම්පතක් ඇත. මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් විශාල නගරවල ලියාපදිංචි කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටියට බොහෝ සීමාවන් පැනවීමෙන් හැකිතාක් කාර්යක්ෂමව එය ක්‍රියාත්මක කරයි. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම ත්‍යාගශීලී වන්නේ ලියාපදිංචි වීමට අපහසුම කාලය ඇති අය බව එකතු කිරීම අවශ්ය නොවේ. මෙම කණ්ඩායම “රුසියානු නොවන” අය වන අතර, ඔවුන් වෙත නොකියන උපදෙස් වල බරපතලකම අනුව උප කණ්ඩායම් කිහිපයකට කැඩී යයි. විශාල අයිතිකරුවන්ට තවත් සම්පතක් ඇත - වැඩ ලබා දීමේ හැකියාව. වෛද්‍ය රක්ෂණය සහ සංවර්ධිත ධනවාදයේ අනෙකුත් අතිරික්තයන් ගැන කිසිවෙක් නොසිතන විට, වඩාත්ම කුරිරු තත්වයන් යටතේ, ඡන්ද බලය අහිමි සහ විදේශ ගමන් බලපත්‍ර නොමැති "විදේශිකයන්" වැඩ කිරීමට සහ වැඩ කිරීමට සූදානම් බව නැවත මතක් කිරීම අතිරික්තයකි. එහි සේවක සේවිකාවන් යම් ආකාරයක පෙනුමකින් මගීන් නවත්වන උද්‍යෝගය සහ මෙම මගීන්ගේ ලිපි ලේඛන පිළිවෙලට තිබියදී ඔවුන්ගේ මුහුණු කෙතරම් අතෘප්තිමත්ද යන්න දෙස බලා සිටින සෑම කෙනෙකුම දන්නවා අපගේ වීර පොලිසියට ඇති සම්පත් මොනවාද.
එබැවින් රුසියානු නොවන සම්භවයක් ඇති සංක්රමණිකයන් එක් හෝ තවත් සාමාජිකයන් බවට පත් වේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම. මෙම ක්‍රියාවලියේදී “අපගේ” සඳහා “ස්වාභාවික” තෘෂ්ණාව ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. නමුත් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම උකහා ගැනීමට උනන්දු වුවද, ඔවුන් කිසිසේත්ම සාර්ථක නොවනු ඇති බව අපි දනිමු. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ගැටළු වලට මුහුණ නොදෙන කණ්ඩායමක (රුසියානු බහුතරයක්) මෙම හැසිරීම සංස්කෘතික ප්‍රත්‍යාවර්තයක් ලෙස පෙනේ - රුසියානු නොවන සංක්රමණිකයන් අන් සියල්ලන් මෙන් ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්ත.
සංක්‍රමණය ආශ්‍රිත ගැටලු පිළිබඳ සාකච්ඡාව සංස්කෘතික-මනෝවිද්‍යාත්මක සිට සමාජ-ව්යුහාත්මක තලයට ගෙන යාමට කාලය එළඹ ඇති බව අපට පෙනේ. අප කතා කළ යුත්තේ සංස්කෘතීන්ගේ සංවාදය/ගැටුම් ගැන නොව “ඉවසීම” ගැන නොව ගැඹුරු සමාජ - මූලික වශයෙන් නෛතික - වෙනස්කම් ගැන ය, එසේ නොමැතිව ජාතිවාදයට එරෙහි සියලු ආක්‍රමණ සහ අන්තර් වාර්ගික ඉවසීම සඳහා වන සියලු ඉල්ලීම් හිස් වාතයක් ලෙස පවතිනු ඇත.
අපගේ අධ්‍යයනයේ මෙම කොටසේදී, වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීමේ ප්‍රතිවිපාක වැළැක්වීම සඳහා නිර්දේශ කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට අපි කැමැත්තෙමු.
මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශය ප්රකාශ කරන්නේ සියලුම මිනිසුන් නිදහස් හා ගෞරවයෙන් හා අයිතිවාසිකම්වලින් සමානව උපත ලබා ඇති බවත්, සෑම මිනිසෙකුම එහි ප්රකාශ කර ඇති සියලුම අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස කිසිදු ආකාරයක භේදයකින් තොරව, විශේෂයෙන් ජාති, වර්ණ භේදයකින් තොරව භුක්ති විඳින බවත් ප්රකාශ කරයි. හෝ ජාතික සම්භවය.
සියලුම මිනිසුන් නීතිය ඉදිරියේ සමාන වන අතර සියලු වෙනස්කම්වලට එරෙහිව සහ වෙනස් කොට සැලකීමට පෙළඹවීමට එරෙහිව නීතියේ සමාන ආරක්ෂාවට හිමිකම් ලබයි.
වාර්ගික වෙනස මත පදනම් වූ සෑම උත්තරීතර වාදයක්ම විද්‍යාත්මකව අසත්‍ය, සදාචාරාත්මකව හෙළා දැකිය හැකි සහ සමාජීය වශයෙන් අසාධාරණ සහ භයානක වන අතර, න්‍යායාත්මකව හෝ ප්රායෝගිකව ඕනෑම තැනක වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක.
ජාතිය, වර්ණය හෝ වාර්ගික සම්භවය මත පදනම්ව මිනිසුන්ට වෙනස් කොට සැලකීම ජාතීන් අතර මිත්‍රශීලී සහ සාමකාමී සබඳතාවලට බාධාවක් වන අතර මිනිසුන් අතර සාමය හා ආරක්ෂාව උල්ලංඝනය කිරීමට මෙන්ම එකම රාජ්යය තුළ පවා පුද්ගලයන්ගේ සුහද සහජීවනයට හේතු විය හැක.
වාර්ගික බාධක පැවතීම ඕනෑම මානව සමාජයක පරමාදර්ශයන්ට පටහැනිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා රාජ්යය ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය. ජාතිය, වර්ණ, ජාතික හෝ වාර්ගික සම්භවයකින් තොරව, විශේෂයෙන් පහත සඳහන් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් නීතිය ඉදිරියේ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම සමානාත්මතාවය සහතික කළ යුත්තේ රජයයි.
අ) අධිකරණය සහ යුක්තිය පසිඳලීමේ අනෙකුත් සියලුම ආයතන ඉදිරියේ සමානාත්මතාවයට ඇති අයිතිය;
ආ) රාජ්ය නිලධාරීන් විසින් හෝ කිසියම් පුද්ගලයකු, කණ්ඩායමක් හෝ ආයතනයක් විසින් සිදු කරනු ලබන ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් හෝ ශාරීරික තුවාලවලින් පුද්ගලයාගේ ආරක්ෂාව සහ රජය විසින් ආරක්ෂා කිරීමට ඇති අයිතිය;
ඇ) දේශපාලන අයිතිවාසිකම්, විශේෂයෙන්ම මැතිවරණවලට සහභාගී වීමේ අයිතිය - ඡන්දය දීමට සහ අපේක්ෂකයෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට - සර්වජන හා සමාන ඡන්ද අයිතිය මත, රටේ රජයට සහභාගී වීමේ අයිතිය මෙන්ම කළමනාකරණය ඕනෑම මට්ටමක පොදු කටයුතු, මෙන්ම රාජ්ය සේවයට සමාන ප්රවේශයක් ඇති අයිතිය;
ඈ) අනෙකුත් සිවිල් අයිතිවාසිකම්, විශේෂයෙන්ම:
i) රාජ්යය තුළ නිදහසේ ගමන් කිරීමට සහ පදිංචි වීමට ඇති අයිතිය;
ii) තමාගේ රට ඇතුළුව ඕනෑම රටක් හැර යාමට සහ තම රටට ආපසු යාමට ඇති අයිතිය;
iii) පුරවැසි අයිතිවාසිකම්;
(iv) විවාහ වීමට සහ සහකරු හෝ සහකාරිය තෝරා ගැනීමට ඇති අයිතිය;
v) තනිව හෝ වෙනත් අය සමඟ එක්ව දේපළ හිමිකර ගැනීමට ඇති අයිතිය;
vi) උරුම හිමිකම්;
vii) සිතීමේ, හෘදය සාක්ෂියේ සහ ආගමේ නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය;
viii) අදහස් ප්රකාශ කිරීමේ සහ ප්රකාශ කිරීමේ නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය;
ix) සාමකාමීව රැස්වීමේ සහ ඇසුරේ නිදහස සඳහා ඇති අයිතිවාසිකම්;
e) ආර්ථික, සමාජීය සහ සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රවල අයිතිවාසිකම්, විශේෂයෙන්ම:
i) වැඩ කිරීමට ඇති අයිතිය, නිදහස් තේරීමරැකියා, සාධාරණ සහ හිතකර සේවා කොන්දේසි, විරැකියාවෙන් ආරක්ෂා වීම, සමාන වැඩ සඳහා සමාන වැටුප්, සාධාරණ සහ ප්රමාණවත් වේතනයක්;
ii) නිර්මාණය කිරීමට ඇති අයිතිය වෘත්තීය සමිතිසහ ඒවාට ඇතුල් වන්න;
iii) නිවාස හිමිකම්;
iv) සෞඛ්‍ය සේවා, වෛද්‍ය සත්කාර, සමාජ ආරක්ෂණ සහ සමාජ සේවා සඳහා අයිතිවාසිකම්;
v) අධ්‍යාපනයට ඇති අයිතිය සහ වෘත්තීය පුහුණු;
vi) සංස්කෘතික ජීවිතයේ සමාන සහභාගීත්වය සඳහා ඇති අයිතිය;
f) ප්‍රවාහනය, හෝටල්, ආපනශාලා, කැෆේ, සිනමාහල් සහ උද්‍යාන වැනි පොදු භාවිතය සඳහා අදහස් කරන ඕනෑම ස්ථානයකට හෝ ඕනෑම සේවාවකට ප්‍රවේශ වීමේ අයිතිය.
ඉහත අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා ඉගැන්වීම, අධ්‍යාපනය, සංස්කෘතිය සහ මාධ්‍ය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම අවශ්ය වේ.
ෆින්ලන්තයේ විශාලතම සුළුතර කණ්ඩායම (ජනගහනයෙන් සියයට 5.71) ස්වීඩන් භාෂාව කතා කරන ෆින්ලන්ත ජාතිකයන් වේ. ස්වීඩන්, ෆින්ලන්ත, ෆින්ලන්ත, ෆින්ලන්තයේ නිල භාෂාව වීම නිසා අනෙකුත් ජාතික සුළු ජාතීන් හා සසඳන විට මෙම ජනගහන කණ්ඩායම වඩාත් වාසිදායක තත්ත්වයක සිටී. මෑත වසරවලදී, ෆින්ලන්තයේ ආදිවාසී ජනයා වන සාමිගේ ඉඩම් අයිතිය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට රජය උත්සාහයන් වේගවත් කර ඇත. ෆින්ලන්ත, ස්වීඩන් හෝ සාමි සිසුන්ට මව් භාෂා ලෙස උගන්වනු ලබන අතර, නව නීති යටතේ, ෆින්ලන්තයේ ස්ථිරව පදිංචිව සිටින දරුවන්ට සහ එබැවින් සංක්‍රමණිකයන්ගේ දරුවන්ට තනි ද්විතීයික පාසලකට යාමට අවශ්ය සහ හිමිකම් ඇත.
රාජ්යයන් විසින් සිදු කරන ලද අනෙකුත් ධනාත්මක ප්රයත්නයන් ඇතුළත් වේ: වාර්ගික අභිප්රේරණය කරන ලද අපරාධ සඳහා දැඩි උපරිම දඬුවම් හඳුන්වා දීම සඳහා නීතිමය පියවර; යම් ජනවාර්ගික සහ ජාතික අනන්‍යතාවයක පුද්ගලයින් සංඛ්යාව ස්ථාපිත කිරීම සඳහා වාර්ගික නිරීක්ෂණ භාවිතය විවිධ ක්ෂේත්රසුළු ජාතීන් අඩුවෙන් නියෝජනය වන ප්‍රදේශවල ඔවුන් සඳහා අමතර රැකියා නිර්මාණය කිරීම සඳහා රැකියා සහ ඉලක්ක සැකසීම; වාර්ගික වෙනස්කම් ප්රකාශ කිරීම වැළැක්වීම සහ ඉවසීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් මහජන තොරතුරු ව්‍යාපාර දියත් කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම ඇතුළුව වර්ගවාදයට සහ නොඉවසීමට එරෙහි සටනට අදාළ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන නව උපදේශක ආයතන පිහිටුවීම; සහ මානව හිමිකම් ආයතන ඇති කිරීම සහ වාර්ගික හා වාර්ගික සමානාත්මතාවය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ඔම්බුඩ්ස්මන්වරුන් පත් කිරීම.
නීතිය තුළ මෙන්ම සමාජය තුළ ද සුළු ජාතීන්ට සමානාත්මතාවය සඳහා මූලික අයිතිවාසිකම භුක්ති විඳීමට රාජ්ය බලධාරීන් අවශ්ය වේ. මේ සම්බන්ධව වැදගත් භූමිකාවක්පළාත් පාලන, සිවිල් සංවිධාන සහ රාජ්ය නොවන සංවිධාන (NGO) සතුය. පොලිස් නිලධාරීන්ට, නඩු පවරන්නන්ට සහ විනිසුරුවරුන්ට වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් සහ වාර්ගික අභිප්‍රේරිත අපරාධ පිළිබඳ වඩා පැහැදිලි අවබෝධයක් තිබිය යුතු අතර, සමහර අවස්ථාවලදී ඔවුන් ප්‍රජාවන්ගේ බහු වාර්ගික ස්වභාවය වඩා හොඳින් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා පොලිස් බලකායේ සංයුතියේ වෙනස්කම් සිදු කිරීම සුදුසු විය හැකිය. සේවය කරති. සුළු ජාතීන් ද තම ප්‍රජාවන්ගේ ජීවිතයට ඒකාබද්ධ විය යුතුය. අනෙකුත් නිර්දේශ අතර ද්වේෂ සහගත කථන පාලනය කිරීම, අධ්‍යාපනය තුළින් බලගැන්වීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ ප්රමාණවත් නිවාස සහ සෞඛ්‍ය සේවා සඳහා ප්‍රවේශය ලබා දීම ඇතුළත් වේ.
සාහිත්යය
http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm - Victoria Vanyushkina "Skinheads"
http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - ජාතිවාදය, වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම, Xenophobia සහ ආශ්‍රිත නොඉවසීමට එරෙහි ලෝක සමුළුවේදී බහායි ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවේ ප්‍රකාශය (ඩර්බන්, අගෝස්තු 31 - සැප්තැම්බර් 7, 2001 )
http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm - සියලු ආකාරයේ වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් තුරන් කිරීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය
http://ofabyss.narod.ru/art34.html - ඩේවිඩ් මයට් "ජාතිවාදය නිවැරදි වන්නේ ඇයි?"
http://www.ovsem.com/user/rasnz/ - මොරිස් ඔලෙන්ඩර් "ජාතිවාදය, ජාතිකවාදය"
http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html - Alla Astakhova "සාමාන්ය ජාතිවාදය"
http://www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජාතිවාදය
http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - වර්ගවාදය සහ ආදිවාසී ජනතාව
http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm - ව්ලැඩිමීර් මලකොව් "වර්ගවාදය සහ සංක්රමණිකයන්"
http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - බහු වාර්ගික රාජ්යයන් සහ සුළු ජාතීන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම
· වාර්තාව
සංචලනය
පාසල් පුවත්
MGIMO කථිකාචාර්යවරුන්
· පාසල ගැන. සැසි කාලසටහන
පාසලේ භූගෝල විද්යාව
· ස්ථානය
ඉල්ලුම් කළ යුතු ආකාරය
දෙමාපියන් සඳහා තොරතුරු
· පාසල් සඳහා තොරතුරු
· සංගත සඳහා තොරතුරු
· ලේඛන පැකේජයක්
· කලාපවල MSHMD හි නියෝජිත කාර්යාල
ඡායාරූප පෙළ
· සම්බන්ධතා
· සමාලෝචන "අප ගැන"
හවුල්කරුවන්
රුසියාවේ MGIMO (U) MFA
රුසියානු එක්සත් ජාතීන්ගේ සංගමය
කළමනාකරණ සමාගම"ග්ලෝබින්ට්ස්"
රුසියානු නාවිකයන්/බාලදක්ෂ සංගමය (RAN/S)
පෝරමය ආරම්භය
පරිශීලක නාමය: *
· නිර්මාණය කරන්න ගිණුම
· නව මුරපදයක් ඉල්ලන්න
ජාතිවාදය(1) - පුද්ගලයන්ට, පොදු කණ්ඩායම්වලට හෝ ජනගහනයෙන් කොටසක් හෝ මිනිස් කණ්ඩායම්වලට එරෙහිව වෙනස් කොට සැලකීම, හිංසා කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය, නින්දාව, අපකීර්තිය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, සතුරුකම සහ සතුරුකම උසිගැන්වීම, අපහාසාත්මක තොරතුරු බෙදා හැරීම, හානි සිදු කිරීම සමේ වර්ණය, වාර්ගික, ආගමික හෝ ජාතික අනුබද්ධය.
ජාතිවාදය තම කණ්ඩායමට වඩා වෙනස් සහ සහජයෙන්ම පහත් යැයි සලකමින් ඊනියා "විද්‍යාත්මක", "ජීව විද්‍යාත්මක" හෝ "සදාචාරාත්මක" ලක්ෂණ මත වෙනත් කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ට සමාන සැලකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ප්රධාන හේතුව ලෙස බාහිර වෙනස්කම් භාවිතා කරයි. එවැනි ජාතිවාදී තර්ක බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ එක් කණ්ඩායමකට වරප්‍රසාද ලබා දීම සාධාරණීකරණය කිරීමට ය. මෙම කණ්ඩායම සාමාන්යයෙන් කැමති වේ. සාමාන්යයෙන්, වරප්‍රසාද ලත් තනතුරක් ප්‍රදානය කිරීම කණ්ඩායමට තර්ජනයක් වන බවට වන ප්‍රකාශයන් සමඟ (සාමාන්යයෙන් එහි ආත්මීය දෘෂ්ටි කෝණයෙන්) - තවත් කණ්ඩායමක් සමඟ සැසඳීමේදී, දෙවැන්න "එහි ස්ථානයේ" තැබීම සඳහා (සමාජ හා භෞමික දෘෂ්ටි කෝණයකින්. )
වර්ගවාදය සාමාන්යයෙන් තේරුම් ගන්නේ බලධාරීන් හෝ රාජ්ය ආගම විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ඉහත ක්‍රියාවන් මිස කිසිදු ප්රකාශනයක් නොවේ.
නූතන ලෝකයේ, ජාතිවාදය දැඩිම මහජනතාව වන අතර බොහෝ රටවල ජාතිවාදී භාවිතය පමණක් නොව, ජාතිවාදය දේශනා කිරීම ද නීතියෙන් නඩු පවරනු ලැබේ.
ජාතිවාදය විශ්වාස කරන්නේ අන්තර් වාර්ගික දෙමුහුන් අඩු සෞඛ්‍ය සම්පන්න, "සෞඛ්‍යයට අහිතකර" ප්‍රවේණිකත්වයක් ඇති බවත් එබැවින් විකෘති කිරීමට විරුද්ධ වන බවත්ය.
වර්තමානයේ, ජාතිවාදයේ නිර්වචනය මෙම සංකල්පය සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැති අතර, දෙවැන්නෙහි ජීව විද්‍යාත්මක අවිනිශ්චිතතාවය හේතුවෙන්. වර්ගවාදය පිළිබඳ සංකල්පය පුළුල් ලෙස යෙදී ඇත්තේ, ක්‍රියාවන් හෝ එහි කොටස් සමූහයක් ලෙස, ඓතිහාසික වශයෙන් කළු ජාතිකයන් සම්බන්ධයෙන් වර්ගවාදයේ සියවස් තුනක භාවිතාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
වර්ගවාදයේ නිර්වචනය තවදුරටත් පුළුල් කිරීමට නොයෙකුත් උත්සාහයන් තිබියදීත්, එය දිගු කිරීම, වෘත්තීය හෝ වයස් කාණ්ඩ යනාදිය සිරිතක් නොවේ.
ජාතිවාදයේ නිර්වචනය ද ඓතිහාසික යන්නට අදාළ නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, "රුසියානු මහා බලය, ජාතික දේශපාලනය හෝ වර්ගවාදයේ සලකුනු තිබුණද, වර්ගවාදය පැහැදිලිව පෙනෙන ආකාරය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම.
ඒ අතරම, නූතන යුගයේ වාර්ගික හා ආගමික සුළුතරයන් (උදාහරණයක් ලෙස, "කොකේසියානු ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයින්") වෙනස් කොට සැලකීම, හිංසා කිරීම සහ පැතිකඩ කිරීම පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තිය ජාත්‍යන්තර සහ රුසියානු මානව හිමිකම් සංවිධානවල ලේඛනවල වර්ගවාදය ලෙස සුදුසුකම් ලබා ඇත, සහ එවැනි භාවිතය වචන බරපතල ප්රතිරෝධයක් ඇති නොකරයි.
ජාතිවාදය (යල් පැන ගිය)
ජාතිවාදය (2) යල්පැන ගිය- මිනිසුන්ගේ ශාරීරික හා මානසික අසමානතාවය තහවුරු කරන ධර්මයක් සහ දෘෂ්ටිවාදයක්. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය තීරණය කිරීමේදී එක් හෝ තවත් මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයකට අයත් වීම වැදගත් යැයි සැලකේ. නූතන ජීව විද්යාව විසින් වර්ග පිළිබඳ සංකල්පයම අවිනිශ්චිත ලෙස සලකන බැවින් එය යල් පැන ගිය එකක් ලෙස සැලකේ. ඊනියා ඇතුළත. ඊනියා අතර වඩා ජාතීන් සහ වෙනස්කම්. වර්ග සහ වාර්ගික ලෙස සලකනු ලැබූ බොහෝ වෙනස්කම්, ඇත්ත වශයෙන්ම ඓතිහාසික, සමාජීය හෝ ආර්ථික හේතු නිසා ඇති වූ ඒවා බවට පත් විය.
ජාතිවාදී මතවාදයේ මූලික මූලධර්ම
1. එකෙකුගේ උසස් බව විශ්වාස කිරීම, අඩු වාර ගණනක් ජාතීන් කිහිපයක් - අනෙක් අයට වඩා. මෙම විශ්වාසය සාමාන්යයෙන් වාර්ගික කණ්ඩායම්වල ධූරාවලි වර්ගීකරණයක් සමඟ සංයුක්ත වේ.
2. ඇතැමෙකුගේ උසස් බව සහ තවත් අයගේ පහත් බව ජීව විද්‍යාත්මක හෝ ජෛව මානව විද්‍යාත්මක ස්වභාවයක් ගනී යන අදහස. මෙම නිගමනය අනුගමනය කරන්නේ උසස් හා පහත් බව නැති කළ නොහැකි බවත්, උදාහරණයක් ලෙස සමාජ පරිසරයේ හෝ හැදී වැඩීමේ බලපෑම යටතේ වෙනස් කළ නොහැකි බවත් යන විශ්වාසයෙනි.
3. සාමූහික ජීව විද්‍යාත්මක අසමානතාවය සමාජ පර්යාය සහ සංස්කෘතිය තුළ පිළිබිඹු වන අතර ජීව විද්‍යාත්මක උත්තරීතර භාවය නිර්මාණය කිරීමේදී ප්රකාශ වේ. උසස් ශිෂ්ටාචාරය”, එයම ජීව විද්‍යාත්මක උසස් බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම අදහස ජීව විද්යාව සහ සමාජ තත්වයන් අතර සෘජු සම්බන්ධයක් ඇති කරයි.
4. "පහත්" මත "උසස්" වර්ගවල ආධිපත්‍යයේ නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ විශ්වාසය.
5. "පිරිසිදු" ජාතීන් ඇති බවට විශ්වාස කිරීම සහ මිශ්‍ර කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම ඒවාට බලපායි. ඍණාත්මක බලපෑම(පහත්වීම, පරිහානිය, ආදිය)
සංකල්පයේ නිරුක්තිය සහ ඉතිහාසය
"ජාතිවාදය" යන වචනය 1996 දී Larousse ගේ ප්රංශ ශබ්දකෝෂය විසින් ප්‍රථම වරට වාර්තා කරන ලද අතර එය "එක් වාර්ගික කණ්ඩායමක් අනෙක් අයට වඩා උසස් බව තහවුරු කරන පද්ධතියක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
ජාතිවාදී න්‍යායේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකෙන්නේ ජාතීන් අතර අරගලයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය සලකා බැලූ තැනැත්තා ය. සංස්කෘතීන්, භාෂා, ආර්ථික ආකෘති ආදියෙහි වෙනස්කම්. Gobineau ඔවුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ වර්ගවල මානසික ලක්ෂණ පැහැදිලි කළේය. De Gobineau නෝර්ඩික් ජාතිය හොඳම ජාතිය ලෙස සැලකූ අතර, ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඔහු පැහැදිලි කළේ ශිෂ්ටාචාර නැගීමේදී මෙම රටවල පාලක ප්‍රභූන් නෝර්ඩික් ජාතිකයන් බවට උපකල්පනය කරමිනි. "ජාතිවාදය" ග්‍රන්ථය ජාතිවාදය පිළිබඳ නූතන සංකල්පය නිර්වචනය කිරීමට විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ප්රංශ දාර්ශනිකයාඇල්බට් මේමි.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වර්ගවාදය
නීග්‍රෝවරුන්: වහල්භාවයේ සිට සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය දක්වා
සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, සමානාත්මතාවය සහතික කිරීමට සහ අප්‍රිකානුවන් වෙන් කළ පැරණි අගාධය සමනය කිරීමට සැලකිය යුතු දේශපාලන හා සමාජ-ආර්ථික ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා විට, එක්සත් ජනපදයේ වර්ගවාදය ජය ගැනීමේ සැලකිය යුතු ප්‍රගතියක් 1960 ගණන්වල ආරම්භ විය. ඇමරිකානුවන්, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් සහ අනෙකුත් ප්රධාන ධාරාවේ සුළු ජාතීන් ඇමරිකානු ජීවිතය. ඒ අතරම, වර්ගවාදය අද ඇමරිකානු මහජන ජීවිතයේ උණුසුම්ම මාතෘකාවක් ලෙස පවතී.
අද ලෝකයේ විශාල විවිධත්වයක් ඇත.පසුගිය සියවසේදී ජාතිවාදය වැනි ව්‍යාපාරයක් ලෝක වේදිකාවට පැමිණීම නිසා ඇති වූ ගැටලුව අදාළ විය. මෙම දිශාව වඩාත් මතභේදාත්මක සමාලෝචනවලට හේතු වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජාතිවාදය යනු කුමක්ද?
වචනයම මුලින්ම සටහන් කර ඇත ප්රංශ ශබ්දකෝෂය 1932 දී ලාරූස්. එහිදී, “ජාතිවාදය යනු කුමක්ද” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර පහත පරිදි විය: එය එක් ජාතියක් අනෙක් ජාතීන්ට වඩා උසස් බව ප්රකාශ කරන ක්‍රමයකි. එය නීත්‍යානුකූලද?
සුඛාරෙව් සහ කෘට්ස්කි විසින් සංස්කරණය කරන ලද විශාල නීති ශබ්දකෝෂයට අනුව, ජාතිවාදය ප්රධාන ජාත්‍යන්තර වැරදිවලින් එකකි. සහ වාර්ගික වැරදි වැටහීම් සහ අගතිය මත පදනම් වූ වෙනස්කම් කිරීමේ ආකල්ප.
ජාතිවාදය යනු කුමක්ද සහ එහි ප්‍රකාශන මොනවාද? ව්යුහාත්මක සංවිධානයසහ මෙම දිශාවේ ආයතනික භාවිතය අසමානතාවයේ ගැටලුවට මෙන්ම විවිධ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් අතර එවැනි සබඳතා සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක, දේශපාලනික සහ විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් පවා යුක්ති සහගත ය යන අදහසට මග පාදයි. මෙම දෘෂ්ටිවාදය පදනම් වී ඇත්තේ නීති සම්පාදන මට්ටමින් සහ ප්රායෝගිකව ප්‍රකාශනය කරා ගමන් කිරීම මත ය.
වෙනත් පුද්ගලයින් ආධිපත්‍යය දැරීමට ඕනෑම වාර්ගික හෝ අසාධාරණ අයිතියක් ඇති න්‍යායක් යනු කුමක්ද (කෙසේ වෙතත්, දෘෂ්ටිවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එයට ව්‍යාජ සාධාරණීකරණයන් ඇත). ප්රායෝගිකව, මෙය කිසියම් පදනමක් මත (සමේ වර්ණය, පවුල, ජාතික හෝ වාර්ගික සම්භවය) මත පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් පීඩාවට පත් කිරීම තුල ප්රකාශයට පත් වේ. 1966 දී වෙනස් කොට සැලකීමේ ආකාර ඉවත් කිරීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතියේදී වර්ගවාදය අපරාධයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එහි ඕනෑම ප්රකාශනයක් නීතියෙන් දඬුවම් ලැබිය හැකිය.
මෙම සම්මුතියට අනුව, වර්ගවාදය, සමේ වර්ණය, ජාතිය හෝ සම්භවය මත පදනම් වූ ඕනෑම සීමාවක්, මනාපයක් හෝ බැහැර කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එය පිළිගැනීමේ අයිතිවාසිකම් විනාශ කිරීම හෝ අඩු කිරීම මෙන්ම ඔහුගේ දේශපාලනයේ පුද්ගලයෙකුගේ අවස්ථාවන් සහ නිදහස සීමා කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. , ආර්ථික, සංස්කෘතික හෝ සමාජ ජීවිතය.
ප්රංශ ජාතික ගොබිංගෝ සෙසු අයට වඩා උසස් යන සංකල්පය ඉදිරිපත් කළ දහනවවන සියවසේදී ප්‍රශ්නගත යෙදුම නැවත දර්ශනය විය. එපමණක් නොව, එහි සත්ය පිළිබඳ ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක සාක්ෂි ද මෙම අදහස යටතට ගෙන එන ලදී. එක්සත් ජනපදයේ (එක්සත් ජනපදයේ) වර්ගවාදය වැනි එවැනි ව්යාපාරයක ගැටලුව විශේෂයෙන් උග්ර විය. විශාල සංඛ්යාවක්අප්‍රිකානු-ඇමරිකානුවන්, ආදිවාසීන්, සංක්රමණිකයන් විවිධ වර්ගවල වෙනස්කම් කිරීම මත පදනම්ව මහා පරිමාණ ක්‍රියාවන්ට හේතු විය. දැන් ඇමරිකාවේ ජාතිවාදය කුප්‍රකට Ku Klux Klan කණ්ඩායමේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, එය හරියටම ඩාවින්වාදය, යුජනික්ස්, මැල්තුසියානුවාදය, නරුමවාදයේ දර්ශනය සහ මිථ්‍යාව පිළිබඳ දර්ශනය, හයික්‍රාෆ්ට්, කිඩ්, ලපුගේ වැනි දාර්ශනිකයන් විසින් ප්‍රභූත්වය ඇතුළත් කිරීමත් සමඟ වර්ධනය වූ අනෙක් අයට වඩා සමහර පුද්ගලයින්ගේ උසස් බව පිළිබඳ හැඟීම් විය. , Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietsche, Schoppenhauer, ෆැසිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදයේ පදනම බවට පත් විය. ඔවුන් මෙම මූලධර්මයේ පදනම පිහිටුවා ගත් අතර, එය වෙන් කිරීම, වර්ණභේදවාදය, "පිරිසිදු" යන උසස්භාවය පිළිබඳ අදහස යුක්ති සහගත සහ දිරිමත් කරයි. ආර්ය ජාතිය"අන් සියල්ලටම වඩා.
