"සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන ය: ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි" ("රුසියානු ආත්මයේ සුවිශේෂී ප්ලෙක්සස්" I. A ගේ කෘතියේ

සමහර විට වඩාත්ම එකක් වැදගත් ගැටළුකලාකරුවන්, ලේඛකයින්, කවියන් මුහුණ දීම සමාජයේ ජීවිතයේ කලාවේ, සාහිත්‍යයේ භූමිකාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයයි. මිනිසුන්ට කවි අවශ්‍යද? ඇයගේ භූමිකාව කුමක්ද? කවියෙකු වීමට කවි තෑග්ගක් තිබීම ප්‍රමාණවත්ද? මෙම ප්‍රශ්න A.S පුෂ්කින් දැඩි ලෙස කනස්සල්ලට පත් කළේය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ පරාවර්තනයන් ඔහුගේ කවිවල සම්පූර්ණයෙන්ම හා ගැඹුරින් මූර්තිමත් විය. ලෝකයේ අසම්පූර්ණ බව දුටු කවියා එය ක්‍රමයෙන් වෙනස් කළ හැකිදැයි කල්පනා කළේය කලාත්මක වචනය"විසිතුරුභාවයේ ඉරණම බලවත් තෑග්ගක්" ලබා දී ඇත්තේ කාටද?
ඔබේ අදහස පරිපූර්ණ රූපයපුෂ්කින් කවියා "නබි" කාව්‍යයේ මූර්තිමත් විය. නමුත් කවියා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස ඉපදී නොව අනාගතවක්තෘවරයෙකු බවට පත්වේ. මේ මාර්ගය දුක්ඛිත සිතිවිලිවලින් පෙරට එන දුක්ඛිත පරීක්ෂාවන් සහ දුක් වේදනාවලින් පිරී ඇත. පුෂ්කින්ගේ වීරයාමනුෂ්‍ය සමාජය තුළ තදින් මුල් බැසගෙන ඇති සහ ඔහුට එකඟ විය නොහැකි නපුර ගැන. කවියාගේ තත්වයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔහු අවට සිදුවන දේ ගැන උදාසීන නොවන බවත් ඒ සමඟම කිසිවක් වෙනස් කිරීමට බල රහිත බවත්ය. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා - "පියාපත් හයේ සෙරෆිම්" පෙනී සිටින්නේ "ආත්මික පිපාසයෙන් පෙළෙන" එවැනි පුද්ගලයෙකුට ය. සැබෑ කවියෙකුට අවශ්‍ය ගුණාංග ඔහු ලබා ගන්නේ කුමන කුරිරු මිලකටද, වීරයා අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස නැවත ඉපදෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පුෂ්කින් විස්තරාත්මකව හා විස්තරාත්මකව වාසය කරයි. ඇසට සහ ඇසට ගෝචර නොවන දේ ඔහු දැකීමට හා ඇසීමට අවශ්‍ය වේ සාමාන්ය ජනතාව... මෙම ගුණාංග ඔහුට "පියාපත් හයේ සෙරෆිම්" ලබා දෙයි, ඔහුව "සැහැල්ලු ඇඟිලි, සිහිනයක් මෙන්" ස්පර්ශ කරයි. නමුත් එවැනි සුපරීක්ෂාකාරී, මෘදු චලනයන් මුළු ලෝකයම වීරයාට විවෘත කරයි, ඔහුගෙන් රහස්‍යභාවයේ වැස්ම ඉරා දමයි.
මම අහසේ වෙව්ලීමට සවන් දුන්නෙමි,
ස්වර්ගීය දේවදූතයන් පියාසර කරයි,
සහ මුහුදේ අවජාතකයා දිය යට මාර්ගය,
සහ මිටියාවතේ වෘක්ෂලතාදිය.
ලෝකයේ සියලු දුක් වේදනා සහ විවිධත්වය උකහා ගැනීමට ඔබට විශාල ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය. නමුත් සෙරෆිම්ගේ පළමු ක්‍රියාව කවියාට සදාචාරාත්මක වේදනාවක් පමණක් ඇති කරන්නේ නම්, ඔවුන් ක්‍රමයෙන් එයට සම්බන්ධ වේ ...
සහ ශාරීරික වධ හිංසා.
ඒ වගේම එයා මගේ තොල් දෙකේ එල්ලුනා
මගේ පව්කාර දිව ඉරා දැමුවා,
සහ උදාසීන හා කපටි,
සහ නුවණැති සර්පයෙකුගේ දෂ්ට කිරීම
මගේ මිදුණු දෙතොල්
ලේ වැකි දකුණු අතකින් ඇතුළු කර ඇත.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ කවියා විසින් ලබා ගන්නා ලද නව ගුණය - ප්රඥාව - ඔහුට දුක් වේදනා තුළින් ලබා දෙන බවයි. තවද මෙය අහම්බයක් නොවේ. සියල්ලට පසු, ප්රඥාවන්ත වීමට නම්, පුද්ගලයෙකු සමත් විය යුතුය දුෂ්කර මාර්ගයසෙවීම්, වැරදි, බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, දෛවයේ පහරවල් රාශියක් අත්විඳ ඇත. එමනිසා, සමහර විට, කාව්‍යයේ දිග කායික දුක් වේදනා සමඟ සමපාත වේ.
කවියෙකුට කාව්‍ය කුසලතාවයට අමතරව දැනුම හා ප්‍රඥාව පමණක් ඇති අනාගතවක්තෘවරයෙකු විය හැකිද? නැත, වෙව්ලන මිනිස් හදවතක් ප්‍රශ්න කළ හැකි බැවින්, එය බියෙන් හෝ වේදනාවෙන් හැකිලී යා හැකි අතර එමඟින් එය ශ්‍රේෂ්ඨ හා උතුම් මෙහෙවරක් ඉටු කිරීමෙන් වළක්වනු ඇත. එමනිසා, සෙරෆිම් විසින් අවසාන හා කුරිරු ක්රියාව සිදු කරයි, කවියාගේ විච්ඡේදනය වූ පපුවට "ගින්නෙන් දැවෙන ගල් අඟුරු" දමයි. අනාගතවක්තෘවරයාට ජීවිතයේ අරමුණ සහ අර්ථය ලබා දෙමින් සර්වබලධාරිගේ හඬ ඇසෙන්නේ දැන් පමණක් බව සංකේතාත්මක ය.
දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ මට මෙසේ කීවේය.
"නැඟිටින්න, අනාගතවක්තෘ, බලන්න, සවන් දෙන්න.
මාගේ කැමැත්තෙන් ඉටු වන්න
තවද, මුහුද සහ ගොඩබිම මගහැර,
ක්‍රියා පදයකින් මිනිසුන්ගේ හදවත් පුළුස්සා දමන්න."
මේ අනුව, කවිය, පුෂ්කින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, තේරී පත් වූවන්ගේ ප්‍රීතිය සඳහා නොපවතී; එය සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ ප්‍රබල මාධ්‍යයකි, මන්ද එය මිනිසුන්ට යහපත්කම, යුක්තිය සහ ආදරය පිළිබඳ පරමාදර්ශ ගෙන එයි.
සියළුම නිර්මාණාත්මක ජීවිතයඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ඔහුගේ සිතුවිලිවල විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂියකි. ඔහුගේ නිර්භීත නිදහස් කවිය මිනිසුන්ගේ පීඩනයට එරෙහිව විරෝධය පළ කළේය, ඔවුන්ගේ නිදහස සඳහා අරගලය ඉල්ලා සිටියේය. පිටුවහල් කරන ලද Decembrist මිතුරන්ගේ ආත්මයට ඇය සහාය වූ අතර, ඔවුන් තුළ ධෛර්යය සහ ධෛර්යය ඇති කළාය.
පුෂ්කින් ඔහුගේ ප්‍රධාන කුසලතාව දුටුවේ, කවියා-අනාගතවක්තෘවරයා මෙන්, ඔහු මිනිසුන් තුළ කරුණාව, දයාව, නිදහස සහ යුක්තිය සඳහා ඇති ආශාව අවදි කළ බැවිනි. එබැවින්, මානවවාදී පුෂ්කින් කාව්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වූ පසු, වඩා හොඳ, පිරිසිදු වීමට අවශ්‍ය බව අපට හැඟේ, අප අවට සුන්දරත්වය සහ සමගිය දැකීමට අපි ඉගෙන ගනිමු. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කවියට සැබවින්ම ලෝකය පරිවර්තනය කළ හැකි බවයි.

1. I. A. Bunin යනු දීප්තිමත් නිර්මාණශීලී පෞද්ගලිකත්වයකි.
2. කතාව " ඇන්ටනොව් ඇපල්"රුසියානු ස්වභාවය සහ සැබෑ රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ කතාවකි.
3. ජාතික ආත්මයේ සම්භවය.

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම I. A. Bunin රුසියානු සාහිත්යයට සේවය කළේය. මූලික වශයෙන් ඔහු පිළිම වන්දනා කළ සහ තමා තුළට අවශෝෂණය කරගත් පුෂ්කින් මත ඇති විය හොඳම සම්ප්රදායන්අනෙකුත් රුසියානු සම්භාව්‍ය - එම්. ලර්මොන්ටොව්, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි - ඔහු නිහඬව අනුකරණය කිරීම නතර කළේ නැත. ඔහු තම ස්ථානය සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ කෘතීන් වෙනත් කිසිවෙකු සමඟ පටලවා ගත නොහැකි අතර ඔහුගේ වචනය අද්විතීය හා තනි පුද්ගලයෙකි. උපරිමයෙන් කලින් අවුරුදුබුනින් ජීවිතය සහ සොබාදහම පිළිබඳ උස් වූ, උස් වූ හැඟීමකින් කැපී පෙනුණි. ඔහු පෘථිවියට සහ “එහි, යට, එහි ඇති” සෑම දෙයකටම යම් ආකාරයක විශේෂ, ප්‍රාථමික හෝ, ඔහුම පැවසූ පරිදි, “සත්ව” හැඟීමකින් ආදරය කළේය. මෙය පුදුමයට කරුණක් නොවේ. බුනින් අයත් වූයේ අවසාන ලේඛක පරම්පරාවට ය උතුම් පවුලරුසියානු දේශය හා පොදු රුසියානු පුද්ගලයාගේ ජීවිතය සමඟ එතරම් සමීපව සම්බන්ධ වූ අය. එබැවින්, "වතු සංස්කෘතිය" වඳ වී යාම ඔහුගේ කෘතියෙන් විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය. හරියටම "සංස්කෘතිය", මක්නිසාද යත්, වතුයාය හුදෙක් ජීවත් වීමට ස්ථානයක් නොවන නිසා, එය සමස්ත ජීවන මාර්ගයක්, එහිම සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වේ. ඒවගේම Bunin අපිට මේ ජීවන ක්‍රමය හඳුන්වා දෙනවා, ඒ කාලයේ වායුගෝලයේ අපිව ගිල්වනවා. වංශාධිපතියන් සහ ගොවීන් ගැන කතා කරන විට, ලේඛකයාට “දෙදෙනාගේම ආත්මයන් එක හා සමානව රුසියානු” බව විශ්වාසයි, එබැවින් ඔහුගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ රුසියානු දේශීය වතුයායේ ජීවිතය, බුනින්ගේ ළමා කාලය ගෙවී ගිය පරිසරය පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ඔහුගේ ළමා මතකයන් ඔහුගේ මුල් කෘතිය වන "ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාව, "සුකොඩෝල්" කතාව, "ද ලයිෆ් ඔෆ් අර්සෙනීව්" නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය. මෙම සියලු කෘති ආපසු හැරවිය නොහැකි අතීත කාලය සඳහා ප්රසන්න ආශාවකින් පිරී ඇත.

"ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාවේ වාසය කරන විට, දේශීය වංශවත් අයගේ ඉරණම සහ සරල ගොවියෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සියලු පරාවර්තනයන් අපට දැනිය හැකිය. බැලූ බැල්මට අපට පෙනෙන්නේ සම්මත කතාවක් ලෙස නොපෙනෙන කෘතියකි. පොදුවේ ගත් කල, උච්චස්ථානයක් හෝ කුමන්ත්රණයක් හෝ කුමන්ත්රණයක් පවා නොමැත. නමුත් ඔබ බුනින් සෙමින් කියවිය යුතුය, ඉක්මන් නිගමනවලට එළඹීමකින් තොරව, සන්සුන්ව සහ, සමහර විට, එක් වරකට වඩා. ඉන්පසු ඔහුගේ කාර්යය සරල, සාමාන්‍ය, නමුත් ඒ සමඟම නිශ්චිත වචන බහුල වීමෙන් මවිතයට පත් කරයි: "හතු තෙත්බවෙහි දැඩි සුවඳ", "වියළි දෙහි මල්", "රයි පිදුරු සුවඳ". එය විශිෂ්ට ලෙස පැහැදිලි නොකරයි, එය පැහැදිලිවම පැහැදිලි කරයි. කතාවේ මුල් පිටු වලින්, දීප්තිමත් දෘශ්ය රූප: "... මට මතකයි විශාල, සියලු රන්වන්, වියලන ලද සහ තුනී වත්තක්, මට මේපල් මංතීරු, වැටුණු කොළවල සියුම් සුවඳ සහ - ඇන්ටනොව් ඇපල් වල සුවඳ, මී පැණි සුවඳ සහ සරත් සෘතුවේ නැවුම් බව මට මතකයි." ඔවුන් මුළු කාර්යය පුරාම සිටින අතර, මෘදු හා බාධාවකින් තොරව කතාවේ මනෝභාවය අපට දැනේ. නමුත් ඇන්ටනොව් ඇපල් යනු රුසියානු සොබාදහමේ සුන්දරත්වය විස්තර කරන භූ දර්ශන පමණක් නොවේ. මෙය බුනින් රුසියානු මිනිසාගේ ලෝකය, ඔහුගේ ආත්මයේ සම්භවය අපට හෙළි කරන කෘතියකි. එමනිසා, කතාවේ අපට හමුවන පුද්ගලයින් වඩාත්ම අව්‍යාජ වන අතර ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ස්වාභාවිකය. ගොවීන් සහ සුළු ධනේශ්වර ගෙවතු හිමියන් යන දෙදෙනාම මෙහි තනි සමස්තයක් සෑදී ඇත: "... ඇපල් වත් කරන ගොවියෙක් ඒවා එකින් එක ඉස්ම සහිත ඉරිතැලීමකින් අනුභව කරයි, නමුත් එවැනි ආයතනයකි - සුළු ධනේශ්වරයෙකු කිසි විටෙකත් එය කපා නොදමනු ඇත, නමුත් ඔහු එසේ කරනු ඇත. එසේම කියන්න - වලී, පුරවා ගන්න." ... එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සිත්ගන්නාසුළු හා පුදුම සහගත ය: "... ආර්ථික සමනලයෙක්! මේවා අද පරිවර්තනය වෙනවා." ඔවුන් උණුසුම හා මෘදු බව පිරී ඇත. සියල්ලට පසු, එය "සමනලයෙක්" මිස "කාන්තාවක්" පමණක් නොව, ඊටත් වඩා "කාන්තාවක්" නොවේ. එවැනි අසාමාන්ය වචනයකින් බුනින් රුසියානු කාන්තාවක් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ ජීවිතය සහ එදිනෙදා වැඩ කටයුතු කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කරන ලේඛකයා කුඩා ඉඩම් හිමියන්ගේ ඉතිරි අවස්ථා පාඨකයාට පෙන්වීමට අමතක නොකරයි. ගිම්හානයේදී, මෙය මූලික වශයෙන් දඩයම් කිරීමකි: "For පසුගිය වසරඉඩම් හිමියන්ගේ මිය යන ආත්මයට එක් දෙයක් සහාය විය - දඩයම් කිරීම! ”, සහ ශීත ඍතුවේ දී - පොත්. Bunin එම සහ අනෙකුත් වෘත්තීන් දෙකම නිරවද්‍ය නිරවද්‍යතාවයකින් විස්තර කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පාඨකයා එම ලෝකයට ගොස් එම ජීවිතය ගත කරන බව පෙනේ: “දඩයම අධික ලෙස නිදා ගැනීමට සිදු වූ විට, ඉතිරිය විශේෂයෙන් ප්‍රසන්න විය. ඔබ අවදි වී දිගු වේලාවක් ඇඳේ වැතිර සිටින්න. නිවස පුරා නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත ... " ලේඛකයා රුසියාව, පුළුල් රුසියානු ආත්මය පෙන්වීමේ කාර්යය භාර ගනී. ඔහු ඔහුගේ මූලයන් සහ ඔහුගේ ඉතිහාසය ගැන සිතන්නට සලස්වයි. රුසියානු ජනතාවගේ අභිරහස ඔබට අවබෝධ කරවයි.

හැම ජාතියක්ම වෙනස්. අපි කිසි විටෙකත් නිව් ගිනියා දූපත් වල ගෝත්‍රිකයන් මෙන් හැසිරෙන්නේ නැත, සන්සුන්, සමබර ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් වැනි එවැනි විකටයන්ට ඉඩ නොදේ. අපි හැමෝම වෙනස්, අපි අපේ පදිංචි ස්ථානය, මානසිකත්වය, අපේ ඉතිහාසය තුළ වෙනස්. රුසියානු පුද්ගලයා දිගු කලක් තිස්සේ පුළුල් අද්භූත ආත්මයක් ඇති ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි, කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඇයි අද්භූත? සමහර විට අපගේ අසල්වැසියා අසල වීදියෙන් තේරුම් ගැනීමට අපහසු නිසා, අසල්වැසි මහාද්වීපයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයන් යටතේ ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? එහෙත්, බොහෝ විට, මේ ලෝකයේ ජීවත් වන අප සෑම කෙනෙකුම අවබෝධය ගැන සිහින දකියි, කුඩා යතුරක්, ජාතික සම්භවයක් ඇති ඕනෑම බලකොටුවකට සුදුසු ය.

අනූව දශකයේ දී, පහත දැක්වෙන නිර්වචනය අපගේ සාහිත්‍ය විචාරයේ දක්නට ලැබුණි: "හිමිකම් නොලබන දක්ෂතා".
කාලය, යුගය, පාඨකයින් විසින් "හිමිකම් නොකළ". මෙම නිර්වචනය M.A. Bulgakov වෙත නිවැරදිව ආරෝපණය කළ හැකිය. මන්ද
ලේඛකයාගේ ප්‍රබල, අද්විතීය, විචිත්‍රවත් කුසලතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ උසාවියට ​​නොගැලපේද? අද අභිරහස කුමක්ද
බල්ගාකොව්ගේ වැඩ සඳහා විශ්වීය අගය කිරීම? ඡන්ද විමසීම් වලට අනුව මහජන මතය, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව
විසිවන සියවසේ හොඳම රුසියානු නවකතාව ලෙස නම් කරන ලදී.

කාරණය නම්, පළමුවෙන්ම, ඒකාධිපති බලයට සම්පූර්ණයෙන්ම අවනත වී සේවය කිරීමට ඇති ඉල්ලීම සමඟ ක්‍රියාකාරීව තමාටම විරුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකු වර්ගයක් බුල්ගාකොව්ගේ කෘතිය තුළ බිහි විය. විශ්වීය භීතියේ සහ නිදහස නොමැති වාතාවරණයක් තුළ, එවැනි මිනිස් වර්ගයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, භයානක හා අනවශ්‍ය බවට පත් වූ අතර, මෙම වර්ගය විනාශ විය. වචනාර්ථයෙන්මෙම වචනය. නමුත් අද ඔහු පුනරුත්ථාපනය වී අවසානයේ ඉතිහාසයේ සහ සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ ස්ථානය ලබා ගනී. එබැවින් බල්ගාකොව් දෙවන ජීවිතයක් සොයා ගත්තේය, අපගේ වඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ලද ලේඛකයෙකු බවට පත්විය. බුල්ගාකොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද යුගයේදී අපි දුටුවේ ඉතිහාසයේ එක්තරා කොටසක පරිදර්ශනයක් පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස උග්‍ර ගැටලුවකි. මිනිස් ජීවිතය: මිනිසෙක් ජීවත් වෙයිද, ඔහු තම මානුෂීය ප්‍රතිපත්ති රඳවා ගනීද, එය නිෂ්ප්‍රභ කළහොත් සංස්කෘතිය විනාශ වේ.

බුල්ගාකොව්ගේ යුගය බලය සහ සංස්කෘතිය අතර ගැටුම උග්‍ර වන කාලයකි. මෙම සංස්කෘතියේ සහ දේශපාලනයේ ගැටුමේ සියලු ප්‍රතිවිපාක ලේඛකයා විසින්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්විඳින ලදී: ප්‍රකාශන, නිෂ්පාදන, නිර්මාණශීලිත්වය සහ පොදුවේ නිදහස් චින්තනය තහනම් කිරීම. මෙය ජීවිතයේ වාතාවරණය වන අතර, ඒ අනුව, කලාකරුවාගේ බොහෝ කෘතිවල සහ, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ "The Master and Margarita" නවකතාවේ.

The Master and Margarita හි කේන්ද්‍රීය තේමාව වන්නේ සංස්කෘතිය දරන්නාට, කලාකරුවාට, සමාජ විපත්ති ලෝකයේ සහ සංස්කෘතිය විනාශ වන තත්වයක් තුළ නිර්මාණකරුට අත්වන ඉරණමයි. තියුණු උපහාසාත්මක ලෙස දක්වා ඇත නව බුද්ධිමතුන්නවකතාවේ. මොස්කව්හි සංස්කෘතික චරිත - MASSOLIT සේවකයින් - ගිම්හාන කුටි සහ වවුචර් බෙදා හැරීමේ නිරතව සිටිති. ඔවුන් කලාව, සංස්කෘතිය පිළිබඳ ගැටළු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගැටළු වලින් නියැලී සිටිති: ලිපියක් සාර්ථකව ලියන්නේ කෙසේද හෝ පොඩි කතාවක්මහල් නිවාසයක් හෝ අවම වශයෙන් දකුණට ටිකට් පතක් ලබා ගැනීමට. ඔවුන් සියල්ලෝම නිර්මාණශීලීත්වයට ආගන්තුක ය, ඔවුන් කලාවෙන් නිලධරයන් ය, ඊට වඩා දෙයක් නැත. මේ පරිසරයයි, මේකයි නව යථාර්ථය, එහි ශාස්තෘන් වහන්සේට තැනක් නැත. මාස්ටර් ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් නගරයෙන් පිටත, ඔහු "මනෝචිකිත්සක රෝහලක" සිටී. එය නව "කලාව" සඳහා අපහසු වන අතර, එබැවින්, හුදකලා වේ. එය අපහසු වන්නේ ඇයි? පළමුවෙන්ම, ඔහු නිදහස් නිසා, පද්ධතියේ පදනම යටපත් කළ හැකි බලයක් ඔහුට තිබේ. මෙය නිදහස් චින්තනයේ බලය, නිර්මාණශීලීත්වයේ බලයයි. ස්වාමියා ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ කලාවෙනි, නොමැතිව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකිය! th. නවකතාවේ වීරයා එහි කතුවරයා සමඟ හඳුනා ගැනීම වැරැද්දක් වුවද බුල්ගාකොව් මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපයට සමීප ය. ස්වාමියා පොරක් නොවේ, ඔහු පිළිගන්නේ කලාව පමණි, නමුත් දේශපාලනය නොවේ, ඔහු එයින් බොහෝ දුරස් ය. ඔහු හොඳින් තේරුම් ගත්තද: නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, සිතීමේ නිදහස, කලාකරුවාගේ පෞරුෂය රාජ්‍ය ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රමයට අවනත නොවීම සියලු නිර්මාණශීලීත්වයේ අනිවාර්ය අංගයකි. රුසියාවේ, කවියෙකු, ලේඛකයෙකු සැමවිටම අනාගතවක්තෘවරයෙකි. මෙය රුසියානු සම්ප්රදායයි සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයබල්ගාකොව්ට එතරම් ආදරය කළේය. ලෝකය, බලය, රාජ්යය, ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා විනාශ කිරීම, කිසිවක් ලබා නොගනී, නමුත් ඔවුන්ට බොහෝ දේ අහිමි වේ: හේතුව, හෘදය සාක්ෂිය, මනුෂ්යත්වය.

යේෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ මෙම අදහස විශේෂයෙන් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. පිලාත් පිටුපස නූතන පාඨකයාඕනෑම කෙනෙකුට, ඒකාධිපති රාජ්‍යයක ඕනෑම නායකයෙකු, බලයට පත්, නමුත් පුද්ගලික නිදහස අහිමි කර ඇති බව දැකීමට නිදහස ඇත. තවත් දෙයක් වැදගත් ය: යෙෂුවාගේ රූපය බුල්ගාකොව්ගේ සමකාලීනයෙකුගේ රූපයක් ලෙස කියවනු ලැබේ, බලයෙන් බිඳී නැත, ඔහුගේ මානව ගෞරවය නැති කර නොගනී, එබැවින් විනාශය. පිලාත් පෙනී සිටීමට පෙර ආත්මයේ ගැඹුරුම අවපාතයට විනිවිද යාමට, සමානාත්මතාවය, පොදු යහපත, අසල්වැසියාට ආදරය, එනම් නොපවතින හා සිටිය නොහැකි දේ දේශනා කිරීමට සමත් මිනිසෙකි. ඒකාධිපති රාජ්‍යය... නරකම දෙය නම්, බලයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස නඩු පවරන්නාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, යේෂුවාගේ සිතුවිලි වන්නේ “... සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි” සහ “එක්කෝ බලයක් නොමැති කාලයක් පැමිණෙනු ඇත. සීසර් හෝ වෙනත් බලයක්. කිසිම බලයක් අවශ්‍ය නොවන සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ රාජ්‍යයට පුද්ගලයෙකු ගමන් කරනු ඇත. පැහැදිලිවම, Boo විසින්ම සිතුවේ එයයි! lgakov, නමුත් බල්ගාකොව් කලාකරුවාගේ යැපෙන ආස්ථානයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ බව වඩාත් පැහැදිලිය. කලාකරුවා ලෝකයට කියන දේට සවන් දෙන ලෙස ලේඛකයා බලයේ සිටින අයට ආරාධනා කරන්නේ සත්‍යය සැමවිටම ඔවුන්ගේ පැත්තේ නොවන බැවිනි. යුදයේ නඩු පවරන්නෙකු වන පොන්තියුස් පිලාත්ට "වැරදිකරු සමඟ යමක් අවසන් කළේ නැත, නැතහොත් ඔහු යමක් ඇසුවේ නැත" යන හැඟීම ඇති වූයේ නිකම්ම නොවේ. එබැවින් ස්වාමියාගේ සහ බල්ගාකොව්ගේ සත්‍යය “ඉල්ලුමේ” නොතිබූ සේම යේෂුවාගේ සත්‍යය “හිමිකම් නොලබන” ලෙස පැවතුනි.

මොකක්ද මේ ඇත්ත? එය පවතින්නේ බලධාරීන් විසින් සංස්කෘතියේ, නිදහසේ, විසම්මුතියේ ඕනෑම ගෙල සිරකිරීමක් ලෝකයට සහ බලධාරීන්ට විනාශකාරී වන අතර, නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණක් ජීව ධාරාවක් ලොවට ගෙන ඒමට හැකි වේ. බල්ගාකොව්ගේ ප්‍රධාන අදහස නම් කලාකරුවා නෙරපා හරින ලද ලෝකය විනාශ වීමට නියමිත බවයි. සමහර විට බල්ගාකොව් කෙතරම් නවීන ද යත්, මෙම සත්‍යය අපට හෙළි වන්නේ දැන් ය.

එම්ඒ බුල්ගාකොව්ගේ කතාව "බල්ලාගේ හදවත" ලේඛකයාගේ කෘතියේ හොඳම එකකි. "බල්ලාගේ හදවත" කතාවේ නිර්වචනය කිරීම උපහාසාත්මක ව්‍යාකූලත්වයකි (1920 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, එම්. බල්ගාකොව් ඒ වන විටත් කථා, ෆියුලෙටන්, කථා "ද ඩෙවල්ස් ඩේ" සහ "ෆේටල් එග්ස්" හි දක්ෂ උපහාස රචකයෙකු ලෙස පෙන්නුම් කර ඇත.

V" බල්ලෙකුගේ හදවත"උපහාසයෙන්, ලේඛකයා බලධාරීන්ගේ අනෙකුත් නියෝජිතයින්ගේ උදාසීනත්වය, නොදැනුවත්කම සහ අන්ධ ආකල්පය, සැක සහිත සම්භවයක් ඇති" ශ්‍රමය" සඳහා සැපපහසු පැවැත්මක් සඳහා ඇති හැකියාව, ඒවායේ නිර්ලජ්ජිතභාවය සහ සම්පූර්ණ අවසර දීමේ හැඟීම හෙළා දකී. ලේඛකයාගේ අදහස් 20 ගණන්වල එවකට පොදුවේ පිළිගත් ප්‍රධාන ධාරාවෙන් බැහැර විය. කෙසේ වෙතත්, අවසානයේදී, එම්. බුල්ගාකොව්ගේ උපහාසය, සමච්චලයට ලක් කිරීම සහ ඇතැම් සමාජ දුෂ්ටකම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හරහා, කල්පවත්නා බව ප්‍රකාශ කළේය. සදාචාරාත්මක වටිනාකම්... බල්ලෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පරිවර්තනය කිරීම කුතුහලය දනවන වසන්තයක් බවට පත් කිරීම සඳහා M. Bulgakov කතාවට පරිවෘත්තීය හඳුන්වා දීමට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ ගුණාංග ෂරිකොව් තුළ පමණක් ප්‍රකාශ වන්නේ නම්, කතුවරයා ක්ලිම්ව “නැවත නැඟිටුවන්නේ” නැත්තේ ඇයි? නමුත් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම, "අළු හිසකෙස් ඇති ෆවුස්ට්", යෞවනය නැවත පැමිණීම සඳහා ක්‍රම සෙවීමේ කාර්යබහුල වීම, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කරන්නේ පරීක්ෂණ නළයක නොව, බල්ලෙකුගෙන් පරිවර්තනය වීමෙනි. ආචාර්ය බෝර්මෙන්ටල් යනු මහාචාර්යවරයාගේ ශිෂ්‍යයෙකු සහ සහායකයෙකු වන අතර, සහායකයෙකුට ගැලපෙන පරිදි, ඔහු වාර්තා තබා ගනිමින්, අත්හදා බැලීමේ සියලු අදියරයන් වාර්තා කරයි. අප ඉදිරියේ ඇත්තේ කරුණු පමණක් අඩංගු දැඩි වෛද්‍ය ලියවිල්ලකි. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින්ම තරුණ විද්යාඥයා තුළ ඇති වූ හැඟීම් ඔහුගේ අත් අකුරු වෙනස් වීමෙන් පිළිබිඹු වීමට පටන් ගනී. දිනපොතෙහි, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වෛද්යවරයාගේ යෝජනා දිස්වේ. එහෙත්, වෘත්තිකයෙකු වීම, Bormental තරුණ හා ශුභවාදී පූර්ණ, ඔහු ගුරුවරයෙකුගේ අත්දැකීම් සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අඩුය.

ගොඩනැගීමේ අදියර මොනවාද " අලුත් පුද්ගලයෙක්", මෑතක දී කිසිවෙකු නොව බල්ලෙක් වූයේ කවුද? සම්පූර්ණ පරිවර්තනයට පෙර පවා, ජනවාරි 2 වන දින, සත්වයා තම නිර්මාතෘට මවට ශාප කළේය, නත්තල් වන විට, එහි වචන මාලාව සියලු දිවුරුම් වචන වලින් පිරී ගියේය. නිර්මාණකරුගේ අදහස් වලට පුද්ගලයෙකුගේ පළමු සංවේදී ප්‍රතිචාරය වන්නේ "බහින්න, නිට්" යන්නයි. Dr. Bormental උපකල්පනය කරන්නේ "අප ඉදිරියේ ඇත්තේ ෂාරික්ගේ දිගහැරෙන මොළය" බවයි, නමුත් අපි කතාවේ පළමු කොටසේ සිටම බැන වැදීම බල්ලාගේ මොළයේ නොතිබූ බව දන්නා අතර "ෂාරික් ඉතා ඉහළ මට්ටමකට වර්ධනය වීමේ හැකියාව අපි සැකයෙන් පිළිගනිමු. මානසික පෞරුෂය", මහාචාර්ය Preobrazhensky විසින් ප්රකාශ කරන ලදී. දුම්පානය අපයෝජනයට එකතු වේ (Sharik දුම්කොළ දුමාරයට කැමති නැත); බීජ; balalaika (සහ Sharik සංගීතය අනුමත කළේ නැත) - එපමණක්ද නොව, දවසේ ඕනෑම වේලාවක balalaika (අන් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ සාක්ෂි); ඇඳුම්වල අපිරිසිදුකම සහ නරක රසය. ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය වේගවත් ය: පිලිප් ෆිලිපොවිච් දේවත්වය අහිමි කර "තාත්තා" බවට පත් වේ. ෂාරිකොව්ගේ මෙම ගුණාංග යම් සදාචාරයක් හෝ, වඩාත් නිවැරදිව, දුරාචාරය ("මම ලියාපදිංචිය ගන්නෙමි, සහ සටන් කිරීමට - බටර් සමග ෂීෂ්"), බේබදුකම, සොරකම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම පරිවර්තන ක්‍රියාවලිය කිරුළු පළඳිනු ලබන්නේ "සිට ලස්සනම බල්ලාමහාචාර්යවරයා හෙළා දැකීම, පසුව ඔහුගේ ජීවිතයට තැත් කිරීම.

ෂරිකොව්ගේ වර්ධනය ගැන කතා කරමින්, කතුවරයා ඔහු තුළ ඉතිරිව ඇති සුනඛ ගති ලක්ෂණ අවධාරණය කරයි: මුළුතැන්ගෙයට ඇති සෙනෙහස, බළලුන්ට වෛර කිරීම, හොඳින් පෝෂණය වූ, උදාසීන ජීවිතයකට ආදරය. මිනිසෙක් දත්වලින් මැක්කන් අල්ලා, බුරන අතර සංවාදවලදී කෝපයෙන් බුරයි. නමුත් එසේ නොවේ බාහිර ප්රකාශනයන්සුනඛ ස්වභාවය Prechistenka හි මහල් නිවාසයේ වැසියන් කනස්සල්ලට පත් කරයි. බල්ලෙකු තුළ මිහිරි හා හානිකර නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ මුග්ධත්වය, ඔහුගේ රළුබව සමඟ, නිවසේ සියලු නිවැසියන් භීතියට පත් කරන පුද්ගලයෙකු තුළ දරාගත නොහැකි වනු ඇත, කිසිසේත් "අධ්‍යයනය කර අවම වශයෙන් සමාජයේ පිළිගත හැකි සාමාජිකයෙකු වීමට" අදහස් නොකරයි. ඔහුගේ සදාචාරය වෙනස් ය: ඔහු NEPman නොවේ, එබැවින් ඔහු සේවකයෙකු වන අතර ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාද සඳහා අයිතිය ඇත: මේ ආකාරයෙන් ෂරිකොව් මැර කල්ලිය සඳහා ආකර්ශනීය වන “සියල්ල බෙදාගැනීම” පිළිබඳ අදහස බෙදා ගනී. ෂරිකොව් බල්ලෙකුගේ සහ මිනිසෙකුගේ නරකම, භයානක ගුණාංග ලබා ගත්තේය. අත්හදා බැලීම රාක්ෂයෙකු නිර්මාණය කිරීමට හේතු වූ අතර, එහි පහත්කම සහ ආක්‍රමණශීලී බව අනුව, නපුරුකම, පාවාදීම හෝ මිනීමැරුම් වලින් නතර නොවනු ඇත; ශක්තිය පමණක් තේරුම් ගන්නා, ඕනෑම වහලෙකු මෙන්, ඔහු පළමු අවස්ථාවට කීකරු වූ සියල්ලෙන් පළිගැනීමට සූදානම්. බල්ලා බල්ලෙකු ලෙස සිටිය යුතු අතර පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතිය යුතුය.

තවත් සාමාජිකයෙක් නාට්යමය සිදුවීම් Prechistenka හි නිවසේ - මහාචාර්ය Preobrazhensky. ප්රසිද්ධ යුරෝපීය විද්යාඥයා මිනිස් සිරුර පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා ක්රම සොයමින් සිටින අතර දැනටමත් සැලකිය යුතු ප්රතිඵල ලබා ඇත. මහාචාර්යවරයා පැරණි බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයෙකු වන අතර ජීවිතයේ පැරණි මූලධර්ම ප්රකාශ කරයි. පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට අනුව, මේ ලෝකයේ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම දෙයක් කළ යුතුය: රංග ශාලාවේ - ගායනා කිරීමට, රෝහලේ - ක්‍රියා කිරීමට, එවිට කිසිදු විනාශයක් සිදු නොවනු ඇත. ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම, ජීවන ප්‍රතිලාභ, සමාජයේ තනතුරක් ලබා ගත හැක්කේ වැඩ, දැනුම සහ කුසලතා තුළින් පමණක් බව ඔහු නිවැරදිව විශ්වාස කරයි. පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරන්නේ සම්භවය නොව ඔහු සමාජයට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභය. "භීෂණයෙන් කිසිවක් කළ නොහැක" යන විශ්වාසය සතුරාගේ හිසට පොල්ලකින් පහර දෙන්නේ නැත. රට උඩු යටිකුරු කරමින් ව් යසනයේ අද්දරට ගෙන ගිය නව නියෝගයට ඇති අකමැත්ත මහාචාර්යවරයා සඟවන්නේ නැත. ඔහුට නව නීති පිළිගත නොහැක ("සියල්ල බෙදන්න", "කිසිවෙකු නොවූ, ඔහු සියල්ල වනු ඇත"), සැබෑ කම්කරුවන්ට සාමාන්‍ය වැඩ සහ ජීවන තත්වයන් අහිමි කරයි. එහෙත් යුරෝපීය ප්‍රදීපය තවමත් නව ආන්ඩුව සමග සම්මුතියක් ඇතිකර ගනී: ඔහු ඇගේ යෞවනය ආපසු ලබා දෙයි, ඇය ඔහුට ඉවසිය හැකි ජීවන තත්වයන් සහ සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය ලබා දෙයි. විවෘත විරෝධයේ නැගී සිටින්න නව රජය- මහල් නිවාසයක් සහ වැඩ කිරීමට ඇති අවස්ථාව සහ සමහර විට ජීවිතය යන දෙකම අහිමි වීමට. මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ තේරීම කළේය. මෙම තේරීම ෂරික්ගේ තේරීම තරමක් සිහිපත් කරයි. මහාචාර්යවරයාගේ රූපය බල්ගාකොව් විසින් අතිශය උත්ප්‍රාසාත්මක ආකාරයකින් ලබා දී ඇත. ප්‍රංශ නයිට්වරයකු හා රජෙකු මෙන් පෙනෙන ෆිලිප් ෆිලිපොවිච්ට ජරා සහ නිදහසට සේවය කිරීමට බල කෙරෙයි, නමුත් ඔහු මෙය කරන්නේ මුදල් සඳහා නොව විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා මත බව වෛද්‍ය බෝර්මෙන්ටල්ට පැවසුවද. . එහෙත්, මානව වර්ගයා වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතමින්, මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි මෙතෙක් දුර්වර්ණ වී ඇති මහලු මිනිසුන් පමණක් පරිවර්තනය කර දිය වී ගිය ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔවුන්ට ඇති අවස්ථාව දිගු කරයි.

මහාචාර්යවරයා සර්වබලධාරී වන්නේ ෂරික්ට පමණි. විද්‍යාඥයාට ඔහු බලතලවලට සේවය කරන තාක් ආරක්ෂාව සහතික කර ඇත, බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්ට අවශ්‍ය වන තාක් කල්, නිර්ධන පංතියට තම අකමැත්ත විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහුට හැකියාව ඇත, ඔහු ෂරිකොව්ගේ නින්දා සහ හෙලාදැකීම් වලින් ආරක්ෂා වේ. ෂ්වොන්ඩර්. නමුත් ඔහුගේ ඉරණම, සමස්ත බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම මෙන්, වචනවලින් සැරයටියට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, බල්ගාකොව් විසින් අනුමාන කරන ලද අතර, Vyazemskaya ගේ කතාවේ පුරෝකථනය කරන ලදී: අපි පැහැදිලි කරමු, ඔබ අත්අඩංගුවට ගත යුතුය. සංස්කෘතියේ බිඳවැටීම ගැන මහාචාර්යවරයා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී (කලාබුකොව් නිවසේ ඉතිහාසය) වැඩ කිරීමේදී සහ විනාශයට මඟ පාදයි. අහෝ, විනාශය ඔවුන්ගේ හිස තුළ ඇති බවට පිලිප් ෆිලිපොවිච්ගේ ප්‍රකාශයන් නවීන වැඩියි, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන විට, "තමන්ගේම කැමැත්තෙන් විනාශය" අවසන් වනු ඇත. අත්හදා බැලීමේ අනපේක්ෂිත ප්‍රති result ලයක් ලැබීමෙන් පසු ("පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ වෙනසක් ලබා දෙන්නේ පුනර්ජීවනය නොව සම්පූර්ණ මානුෂීයකරණය"), පිලිප් ෆිලිපොවිච් එහි ප්‍රතිවිපාක නෙළා ගනී. ශාරිකොව්ව වචනයකින් දැනුවත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ නොඇසූ රළු බව නිසා කෝපය නැති කර ගනී, කෑගැසීමට යයි (ඔහු අසරණ හා හාස්‍යජනක ලෙස පෙනේ - ඔහු තවදුරටත් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත, නමුත් නියෝග කරයි, එය ශිෂ්‍යයාගෙන් ඊටත් වඩා විශාල ප්‍රතිරෝධයක් ඇති කරයි). ඔහු තමාටම නින්දා කරයි: තවමත් ඔබව වළක්වා ගන්න ... තව ටිකක්, ඔහු මට උගන්වන අතර නියත වශයෙන්ම නිවැරදි වනු ඇත. මට මගේ අතේ මාව පාලනය කර ගත නොහැක. ” මහාචාර්යවරයාට වැඩ කළ නොහැක, ඔහුගේ ස්නායු බිඳී ඇත, කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය වැඩි වැඩියෙන් අනුකම්පාව මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.

දැනටමත් පිහිටුවා ඇති "පුද්ගලයෙකු" ඔහුට අවශ්‍ය නැති විට, ඔහුට ලබා දී ඇති පරිදි ජීවත් වීමට අවශ්‍ය අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැති විට නැවත අධ්‍යාපනය (සහ අධ්‍යාපනය නොකිරීම) වඩා සංකීර්ණ මෙහෙයුමක් සිදු කිරීම පහසු බව පෙනේ. නැවතත්, සමාජවාදී විප්ලවය සූදානම් කර ප්‍රායෝගිකව ඉටු කළ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ ඉරණම යමෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් සිහිපත් කරයි, නමුත් ඔවුන්ට කෙසේ හෝ අමතක වී ඇත්තේ ඔවුන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීමට නොව, සංස්කෘතිය, සදාචාරය සහ වැටුප් ගෙවීමට උත්සාහ කළ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් නැවත අධ්‍යාපනය කිරීමට ය. යථාර්ථය තුළ මූර්තිමත් වූ මිත්යාවන් සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ.

පිටියුටරි ග්‍රන්ථියෙන් ලිංගික හෝමෝනයේ සාරය ලබා ගත් මහාචාර්යවරයා පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ බොහෝ හෝමෝන ඇති බව උපකල්පනය කළේ නැත. අධීක්ෂණය සහ වැරදි ගණනය කිරීම් ෂරිකොව්ගේ උපතට හේතු විය. විද්‍යාඥ ආචාර්ය බෝර්මෙන්ටල් විසින් අනතුරු ඇඟවූ අපරාධය කෙසේ වෙතත් ගුරුවරයාගේ අදහස් හා විශ්වාසයන්ට පටහැනිව සිදු කරන ලදී. ෂරිකොව්, හිරු තුළ තමාට ස්ථානයක් ඉවත් කිරීම, හෙලාදැකීමෙන් හෝ "ප්‍රතිලාභීන්" භෞතිකව තුරන් කිරීමෙන් නතර නොවේ. විද්යාඥයින්ට ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කිරීමට තවදුරටත් බල නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත: "Sharikov විසින්ම ඔහුගේ මරණයට ආරාධනා කළේය. ඔහු මතු කළේය වම් අතසහ පිලිප් ෆිලිපොවිච්ට නොඉවසිය හැකි බළලුන්ගේ සුවඳකින් සපා කෑමක් පෙන්වීය. ඊළගට දකුණු අතඔහු භයානක Bormental හි සාක්කුවෙන් රිවෝල්වරයක් ගත්තේය. බලහත්කාරයෙන් ආත්මාරක්ෂාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෂරිකොව්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් විද්‍යාඥයින්ගේ වගකීම කතුවරයාගේ සහ පාඨකයාගේ ඇස් හමුවේ තරමක් මෘදු කරයි, නමුත් අපි සිටින්නේ නැවතත්ජීවිතය කිසිදු න්‍යායික උපකල්පනයකට නොගැලපෙන බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. අපූරු කතාවේ ප්‍රභේදය බල්ගාකොව්ට ආරක්ෂිතව විසඳීමට ඉඩ දුන්නේය නාට්යමය තත්ත්වය... නමුත් අත්හදා බැලීමේ අයිතිය සඳහා විද්‍යාඥයාගේ වගකීම ගැන කතුවරයාගේ සිතුවිල්ල අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පෙනේ. ඕනෑම අත්හදා බැලීමක් අවසානය දක්වා සිතා බැලිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් එහි ප්රතිවිපාක ව්යසනයට හේතු විය හැක.

සැබෑ ලේඛකයෙක් පැරණි අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමානයි. A.P. චෙකොව්

"සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ." A.P. චෙකොව්. (රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

අනූව දශකයේ දී, අපගේ සාහිත්‍ය විචාරයේ පහත සඳහන් නිර්වචනය දක්නට ලැබුණි: "හිමිකම් නොලද දක්ෂතා".
කාලය, යුගය, පාඨකයින් විසින් "හිමිකම් නොකළ". මෙම නිර්වචනය M. A. Bulgakov වෙත නිවැරදිව ආරෝපණය කළ හැකිය. මන්ද
ලේඛකයාගේ ප්‍රබල, අද්විතීය, විචිත්‍රවත් කුසලතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ උසාවියට ​​නොගැලපේද? අද අභිරහස කුමක්ද
බල්ගාකොව්ගේ වැඩ සඳහා විශ්වීය අගය කිරීම? මත විමසුම්වලට අනුව, "The Master and Margarita" නවකතාව
විසිවන සියවසේ හොඳම රුසියානු නවකතාව ලෙස නම් කරන ලදී.
කාරණය නම්, පළමුවෙන්ම, බල්ගාකොව්ගේ කෘතිය තුළ ක්‍රියාකාරීව විරුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකු බිහි වූ බවයි.
ඒකාධිපති බලයට සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු වී සේවය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සමඟ ඔහු පද්ධතියට සම්බන්ධ විය. විශ්වීය භීතියේ වාතාවරණයක් තුළ සහ
නිදහස නොමැතිකම, එවැනි මිනිස් වර්ගයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, භයානක හා අනවශ්‍ය බවට පත් විය, මෙම වර්ගය වඩාත් වචනාර්ථයෙන් විනාශ විය
මෙම වචනය. නමුත් අද ඔහු පුනරුත්ථාපනය වී අවසානයේ ඉතිහාසයේ සහ සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ ස්ථානය ලබා ගනී. එබැවින් බල්ගාකොව් තත්පරයක් සොයා ගත්තේය
ජීවිතය, අපගේ වඩාත් පුළුල් ලෙස කියවන ලේඛකයෙකු බවට පත් විය. බල්ගාකොව් විසින් නිරූපණය කරන ලද යුගයේදී පමණක් නොව අපි දුටුවෙමු
ඉතිහාසයේ එක්තරා කොටසක පරිදර්ශනයක්, නමුත්, වඩාත් වැදගත් ලෙස, මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම උග්‍ර ගැටලුව: පුද්ගලයෙකු ජීවත් වේද,
එය සංස්කෘතිය විසින් විනාශ කර, නිෂ්ඵල තත්ත්වයට පත් කළහොත්, එහි මානව සම්භවය රැක ගනීවිද?
බුල්ගාකොව්ගේ යුගය බලය සහ සංස්කෘතිය අතර ගැටුම උග්‍ර වන කාලයකි. ලේඛකයා විසින්ම සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම අත්විඳින ලදී
සංස්කෘතිය සහ දේශපාලනයේ මෙම ගැටුමේ ප්‍රතිවිපාක: ප්‍රකාශන, නිෂ්පාදන, නිර්මාණශීලිත්වය සහ පොදුවේ නිදහස් චින්තනය තහනම් කිරීම.
මෙය ජීවිතයේ වායුගෝලය වන අතර, ඒ අනුව, කලාකරුවාගේ බොහෝ කෘති සහ, පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ නවකතාව "The Master and
මාගරිටා ".
"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" හි කේන්ද්‍රීය තේමාව වන්නේ සමාජ ලෝකයේ සංස්කෘතිය, කලාකරුවා, නිර්මාණකරුවාගේ ඉරණමයි.
කරදර සහ සංස්කෘතිය විනාශ වන තත්වයක් තුළ. නවකතාවේ නව බුද්ධිමතුන් උපහාසාත්මක ආකාරයෙන් තියුණු ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
මොස්කව්හි සංස්කෘතික චරිත - MASSOLIT සේවකයින් - ගිම්හාන කුටි සහ වවුචර් බෙදා හැරීමේ නිරතව සිටිති. ඔවුන් ප්‍රශ්න ගැන උනන්දු නැත
කලාව, සංස්කෘතිය, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගැටළු වල නියැලී සිටිති: ලිපියක් හෝ කෙටිකතාවක් සාර්ථකව ලියන්නේ කෙසේද?
මහල් නිවාසයක් හෝ අවම වශයෙන් දකුණට ටිකට් පතක් ලබා ගන්න. ඔවුන් සියල්ලෝම නිර්මාණශීලීත්වයට ආගන්තුක ය, ඔවුන් කලාවෙන් නිලධරයන් ය, ඊට වඩා දෙයක් නැත. මෙය
පරිසරය, ස්වාමියාට තැනක් නැති නව යථාර්ථය එබඳු ය. සහ මාස්ටර් ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් පිටත, ඔහු ඇත
"මනෝචිකිත්සක රෝහල". එය නව "කලාව" සඳහා අපහසු වන අතර, එබැවින්, හුදකලා වේ. එය අපහසු වන්නේ ඇයි? මුලින්ම, ඒ කාරණයෙන්
නිදහසේ, පද්ධතියේ අත්තිවාරම යටපත් කළ හැකි බලයක් ඔහුට ඇත. මෙය නිදහස් චින්තනයේ බලය, නිර්මාණශීලීත්වයේ බලයයි. මාස්ටර්
ඔහුගේ කලාවෙන් ජීවත් වේ, නොමැතිව ජීවිතය ගැන සිතාගත නොහැකිය!
th. නවකතාවේ වීරයා එහි කතුවරයා සමඟ හඳුනා ගැනීම වැරැද්දක් වුවද බුල්ගාකොව් මාස්ටර්ගේ ප්‍රතිරූපයට සමීප ය. ස්වාමියා සටන්කරුවෙකු නොවේ, ඔහු ය
කලාව පමණක් පිළිගනී, නමුත් දේශපාලනය නොවේ, ඔහු එයින් බොහෝ දුරස් ය. ඔහු හොඳින් තේරුම් ගත්තද: නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, සිතීමේ නිදහස,
කලාකරුවාගේ පෞරුෂය රාජ්‍ය ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රමයට අවනත නොවීම සියලු නිර්මාණශීලීත්වයේ අනිවාර්ය අංගයකි. රුසියාවේ
කවියෙක්, ලේඛකයෙක් සෑම විටම අනාගතවක්තෘවරයෙකි. මෙය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ සම්ප්‍රදායයි, බල්ගාකොව් විසින් ඉතා ආදරය කරන ලදී. සාමය, බලය,
රාජ්යය, ඔවුන්ගේ අනාගතවක්තෘවරයා විනාශ කිරීම, කිසිවක් ලබා නොගනී, නමුත් බොහෝ දේ අහිමි වේ: හේතුව, හෘදය සාක්ෂිය, මනුෂ්යත්වය.
යේෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ මෙම අදහස විශේෂයෙන් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. සමකාලීන පිලාත්ට පිටුපසින්
පාඨකයාට ඕනෑම අත්තනෝමතික රාජ්‍යයක ඕනෑම නායකයෙකු, බලය හිමි නමුත් පුද්ගලිකත්වයෙන් තොර ඕනෑම අයෙකු දැකීමට නිදහස ඇත
නිදහස. තවත් දෙයක් වැදගත් ය: යෙෂුවාගේ රූපය කියවනු ලබන්නේ බලයෙන් බිඳී නොගිය, අහිමි නොවූ බුල්ගාකොව්ගේ සමකාලීනයෙකුගේ රූපයක් ලෙස ය.
එබැවින් ඔහුගේ මානව ගරුත්වය විනාශ විය. පිලාත්ට පෙර වඩාත්ම විනිවිද යාමට හැකි මිනිසෙක් සිටගෙන සිටියි
ආත්මයේ ගැඹුරු අවපාත, සමානාත්මතාවය, පොදු යහපත, තම අසල්වැසියාට ආදරය, එනම් නොපවතින හා විය නොහැකි දේ දේශනා කිරීම
ඒකාධිපති රාජ්‍යයක. රජයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස නඩු පවරන්නාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නරකම දෙය නම් යේෂුවාගේ සිතුවිලි ය.
"...සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වයයි" සහ "සීසර්වරුන්ගේ බලයක් නොමැති කාලයක් පැමිණෙනු ඇත"
හෝ වෙනත් අධිකාරියක් නොවේ. පුද්ගලයෙකු සත්‍යයේ සහ යුක්තියේ රාජධානියට ගමන් කරනු ඇත, එහිදී නැත
"පැහැදිලිවම, බූ තමා හිතුවේ!
lgakov, නමුත් බල්ගාකොව් කලාකරුවාගේ යැපෙන ආස්ථානයෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ බව වඩාත් පැහැදිලිය. ලේඛකයා බලයේ සිටින අයට යෝජනා කරයි
කලාකරුවා ලෝකයට පවසන දේට සවන් දෙන්න, මන්ද සත්‍යය සැමවිටම ඔවුන්ගේ පැත්තේ නොවේ. ජුදා පොන්ටියස්ගේ නඩුකාරවරයා පුදුමයක් නොවේ
පිලාත්ට "වැරදිකරු සමඟ යමක් අවසන් කළේ නැත, නැතහොත් ඔහු යමක් ඇසුවේ නැත" යන හැඟීම ඇති විය. සැබවින්ම ඇත්ත
ස්වාමියාගේ සහ බල්ගාකොව්ගේ සත්‍යය "ඉල්ලුමේ" නොතිබූ සේම, යෙෂුවා "හිමිකම් නොලද" සිටියේය.
මොකක්ද මේ ඇත්ත? එය පවතිනුයේ බලධාරීන් විසින් සංස්කෘතිය, නිදහස, විසම්මුතිය යන ඕනෑම ගෙල සිරකිරීමකි
ලෝකයට සහ බලයටම විනාශකාරී ය, ලෝකයට ජීව ධාරාවක් ගෙන ඒමට හැකි වන්නේ නිදහස් පුද්ගලයෙකුට පමණි. ගෙදර
බුල්ගාකොව්ගේ අදහස නම් කලාකරුවා නෙරපා හරින ලද ලෝකය විනාශ වීමට නියමිත බවයි. සමහර විට නිසා
බල්ගාකොව් කෙතරම් නවීන ද යත්, මෙම සත්‍යය අපට හෙළි වන්නේ දැන් ය.

583 අතුල්ලන්න

"Shadow of the Mountain" යනු 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ වඩාත්ම විශ්මය ජනක නවකතාවලින් එකක දිගුකාලීන අපේක්ෂිත අනුප්‍රාප්තිකයයි! "ශාන්තාරම්" - එය වර්තනය විය කලාත්මක ස්වරූපයලොව පුරා පිටපත් මිලියන හතරක් (රුසියාවේ ඒවායින් මිලියන භාගයක්) අලෙවි වූ සහ කෘති සමඟ උද්යෝගිමත් සැසඳීම් ලැබිය යුතු අගාධයෙන් මිදී දිවි ගලවා ගැනීමට සමත් වූ මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණය හොඳම ලේඛකයන්නූතන කාලයේ, මෙල්විල් සිට හෙමිංවේ දක්වා. ගෞරවනීය ජොනතන් කැරොල් මෙසේ ලිවීය: "ශාන්තරාම්" ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරට ස්පර්ශ නොකරන, එක්කෝ හදවතක් නැත, නැතහොත් මිය ගොස් ඇත ..." ශාන්තාරම් "-" අපේ සියවසේ එක් දහස් එක් රාත්‍රියක්" . මෙය කියවීමට ආදරය කරන සෑම කෙනෙකුටම මිල කළ නොහැකි තෑග්ගකි. අවසාන වශයෙන්, GD Roberts විසින් ඕස්ට්‍රේලියානු උපරිම ආරක්ෂිත බන්ධනාගාරයකින් පැන ගොස් බොම්බායේ ව්‍යාජ ජාවාරම්කරුවෙකු බවට පත් වූ ශාන්තාරම් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වන ලින් ගේ කතාවේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම ලිවීය. ඉතින්, ලින්ට ඔහුට සමීපතම පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු අහිමි වී වසර දෙකක් ගත වී ඇත: ඇෆ්ගනිස්ථාන කඳුකරයේ මිය ගිය මාෆියාවේ නායකයා වන කදර්බායි සහ බොම්බායේ මාධ්‍ය මුගල්වරයෙකු සමඟ විවාහ වූ අද්භූත, ආශාවෙන් සිටි සුන්දරියක් වන කාර්ලා. දැන් ලින්ට කදර්බායි විසින් ඔහුට ලබා දුන් අවසාන පැවරුම ඉටු කිරීමට සිදුවී ඇත, කන්දේ වෙසෙන මුනිවරයාගේ විශ්වාසය දිනා ගැනීමට, නව මාෆියා නායකයින්ගේ පාලනයකින් තොරව ඇවිලෙන ගැටුමෙන් ඔහුගේ හිස බේරා ගැනීමට, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය - ආදරය සොයා ගැනීම සහ විශ්වාසය.

337 අතුල්ලන්න

The Truth About the Harry Quebert Case 2012 දී එළියට පැමිණි අතර එය ක්ෂණිකව වැඩියෙන්ම අලෙවි වූවක් බවට පත් විය. කරකැවෙන කුමන්ත්‍රණයක් සහ අනපේක්ෂිත අවසානයක් සහිත මෙම කතාවේ ක්‍රියාව සිදුවන්නේ එක්සත් ජනපදයේදීය. තරුණ හා සාර්ථක නවකතාකරුවෙකු වන මාකස් ගෝල්ඩ්මන් ආශ්වාදයක් නොමැතිකමෙන් පෙළෙන අතර ඔහුගේ ගුරුවරයා වන සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක හැරී ක්විබර්ට් වෙත උපකාරය පතා යයි. කෙසේ වෙතත්, හදිසියේම පෙනී යන්නේ මීට වසර 33 කට පෙර නිස්කලංක ඇමරිකානු නගරයක සිදු වූ මිනීමැරුමක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ හැරී විසින්ම උපකාර අවශ්‍ය බවයි. හැරී විදුලි පුටුවෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා, මාකස් තමාගේම පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කර වඩාත් සංකීර්ණ බොරු, දිගු කලක් වළලනු ලැබූ රහස් සහ මාරාන්තික අනතුරු හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒවගේම ඔහුට හොඳම අලෙවියක් ලියන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් තිස් එකක් ලැබේ.

කතුවරයා ගැන:
ජොයෙල් ඩිකර් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් ලියන ස්විට්සර්ලන්ත ලේඛකයෙකි. ජිනීවාහි පාසලේ, පසුව පැරිසියේ පාඨමාලා වල ඉගෙනුම ලැබුවා රඟපානවා... 2010 දී ජිනීවා විශ්ව විද්‍යාලයේ නීති පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ඇත.
වයස අවුරුදු දහයේදී, ඔහු මිතුරෙකු සමඟ එක්ව, සත්ව ජීවිතය සඳහා කැප වූ සත්ව ගැසට් පත්‍රය ආරම්භ කර වසර හතක් එහි ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළේය, ඒ සඳහා ඔහු සොබාදහම සංරක්ෂණය සඳහා වූ කූනියෝ ත්‍යාගය දිනාගත් අතර "ලාබාලතම සංස්කාරක" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. - ස්විට්සර්ලන්තයේ ප්රධානියා."
2005 දී ඩිකර් ඔහුගේ පළමු නවකතාව "කොටි" ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර එය ජාත්‍යන්තර තරුණ ලේඛකයින්ගේ ත්‍යාගය සමඟ කිරුළු පළඳන ලදී. 2010 දී ඔහු නවකතාව නිකුත් කළේය " අන්තිම දවස්අපේ පියවරුන්, "ඒ සඳහා ඔහුට ස්විස් ලේඛකයන්ගේ සම්මානය හිමි විය. ඔහුගේ දෙවන පොත, හැරී ක්විබර්ට් නඩුව (2012) පිළිබඳ සත්‍යය, විශාල පාඨක සාර්ථකත්වයක් විය.

උපුටා ගැනීම:
"හැරී ක්විබර්ට් නඩුව පිළිබඳ සත්‍යය" යනු යක්ෂයා විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද උගුල් සහ රැවටීමේ දක්ෂ යාන්ත්‍රණයකි. යක්ෂයාගේ වයස අවුරුදු 27 ක් වන අතර ඔහුගේ නම ජොයෙල් ඩිකර්, ව්‍යාජ අවසානයන්හි දක්ෂයා, ප්‍රෝඩාකාරී ඒස්, ශූරයා තියුණු හැරීම්, නවකතාවේ නවකතාවේ මාස්ටර්.
- ප්රංශ සංස්කෘතිය

Tags:
නවකතාව, ක්‍රියාවෙන් පිරුණු ගද්‍ය, වැඩියෙන්ම අලෙවි වන, හැරී ක්විබර්ට්, මාකස් ගෝල්ඩ්මා, ආදරය, නිර්මාණශීලිත්වය, මිත්‍රත්වය, ඇමරිකාව

525 අතුල්ලන්න

1399 අතුල්ලන්න

වාදනය ජැක් තෝර්න් විසින් "හැරී පොටර් සහ ශාප ලත් දරුවා" පදනම මත නිර්මාණය කරන ලදී මුල් කතාව J.K වෙතින් රෝලිං, ජෝන් ටිෆනි සහ ජැක් තෝර්න්. මෙය අටවන හැරී පොටර් පොත වන අතර පළමු නිල වේදිකා නිෂ්පාදනයයි. තිර රචනයේ මෙම අනුවාදය අවසාන වන අතර ඇතුළත් වේ අතිරේක ද්රව්ය: පවුල් ගසහැරී පොටර් පවුල, කාල නිර්ණය ප්රධාන සිදුවීම් Harry Potter සහ John Tiffany සහ Jack Thorne ගේ ජීවිතයේ පිටපත පිළිබඳ සංවාදය.

453 අතුල්ලන්න

ඔබට ප්‍රතිකාර කරන වෛද්‍යවරයා ගැන ඔබ දන්නේ කුමක්ද? බොහෝ දුරට ඉඩ, තරමක්. ඔබට වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ඉක්මනින් Adam Kay ගේ පොත විවෘත කරන්න. මෙය තරුණ වෛද්‍යවරයෙකුගේ වෛද්‍ය වෘත්තියේ ආරම්භයේ සිට ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසන් වන තෙක් අවංක, විටෙක කණගාටුදායක සහ සමහර විට හාස්‍යජනක හාස්‍යජනක කතාවකි. අපගේ සහ බ්‍රිතාන්‍ය වෛද්‍යවරුන්ට කොතරම් පොදුද යන්න ඔබ අතිශයින් පුදුමයට පත් වනු ඇත. සංකීර්ණ හා ඉතා සංකීර්ණ සායනික අවස්ථා, කුඩා වෘත්තීය උපක්‍රම, නිමක් නැති අධික වැඩ, මරණයට එරෙහි සටනේ ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන් මෙන්ම සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ නිලධාරීන් ද ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් වෛද්‍යවරුන් සහ රෝගීන් එක හා සමානව දුක් විඳිති ... Adam Kay මේ සියල්ල ගැන කියයි. පාඨකයා තම හිසෙන් සීමාවාසිකයෙකුගේ එදිනෙදා ජීවිතයට ඇද වැටෙන ආකාරයට, පසුව පදිංචිකරු සුදු කබායක් පැළඳීමට උත්සාහ කරයි. එය රිදෙනු ඇත. තවද එය ඉක්කාවට හාස්‍යජනක වනු ඇත, කඳුළු වලට දුකක් සහ පළමු සිට උද්වේගකර වනු ඇත පසුගිය පිටුව

409 අතුල්ලන්න

2007 Reader's Choice Awards US සහ UK. 2007 දී ලොව වැඩියෙන්ම අලෙවි වූ නිරපේක්ෂ. නවකතාවේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ සාමකාමී ඇෆ්ගනිස්ථානය විනාශ කළ කැලඹීම්වලට ගොදුරු වූ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකි. මාරියම් යනු ධනවත් ව්‍යාපාරිකයෙකුගේ අවජාතක දියණිය වන අතර, කුඩා කල සිටම අවාසනාව යනු කුමක්දැයි ඉගෙන ගත් අතර කුඩා කල සිටම ඇගේ විනාශය දැනුනි. ලීලා - විරුද්ධ, ආදරණීය දියණිය තුළ මිත්රශීලී පවුලක්රසවත් හා සිහින දැකීම පුදුම ජීවිතය... ඔවුන් ජීවත් වන්නේ විවිධ ලෝකයුද්ධයේ ගිනිමය ඝෝෂාව නොතිබුනේ නම්, තරණය නොකරනු ඇත. මෙතැන් සිට, ලීලා සහ මාරියම් වැඩිපුරම සම්බන්ධ වේ සමීප සබඳතාඔවුන් කවුදැයි ඔවුන්ම නොදනිති - සතුරන්, මිතුරන් හෝ සහෝදරියන්. නමුත් ඔවුන්ට උමතු ලෝකයක ජීවත් විය නොහැක, කලක් සුවපහසු නගරයේ වීදි සහ නිවාස ජලයෙන් යට වූ මධ්‍යකාලීන ඒකාධිපතිත්වයට සහ කෲරත්වයට ඔවුන්ට ඔරොත්තු දිය නොහැක.

505 අතුල්ලන්න

මෙම චරිතාපදානය පදනම් වී ඇත්තේ ස්ටීව් ජොබ්ස් සමඟ මෙන්ම ඔහුගේ ඥාතීන්, මිතුරන්, සතුරන්, ප්‍රතිවාදීන් සහ සගයන් සමඟ කළ සංවාද මත ය. ජොබ්ස් කතුවරයා කෙරෙහි පාලනයක් නොතිබුණි. ඔහු සියලු ප්‍රශ්නවලට අවංකව පිළිතුරු දුන් අතර අනෙක් අයගෙන් ද එම අවංකකම අපේක්ෂා කළේය. මේ උච්චාවචනයන්ගෙන් පිරුණු ජීවිතයක කතාවයි, අහෝ ශක්තිමත් මිනිසාසහ මුලින්ම තේරුම් ගත් දක්ෂ ව්යාපාරිකයෙක්: 21 වන සියවසේ සාර්ථක වීමට නම්, ඔබ නිර්මාණශීලීත්වය සහ තාක්ෂණය ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. "තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා වඩා ඵලදායී මෙවලමක් මා කිසි දිනක හමු වී නැත වැදගත් කරුණුමම ඉක්මනින් මිය යන බව දැන ගැනීමට වඩා ජීවිතය. මක්නිසාද යත් සෑම දෙයක්ම පාහේ - අන් අයගේ අපේක්ෂාවන්, උඩඟුකම, ලැජ්ජාවට හෝ අසාර්ථකත්වයට ඇති බිය - මේ සියල්ල මරණය හමුවේ සරලව පසුබසින අතර සැබවින්ම වැදගත් දේ පමණක් ඉතිරි වේ. ස්ටීව් ජොබ්ස්සම-නිර්මාතෘ සහ දිගුකාලීන නායකයා ඇපල්සංස්ථාව පිටුපස ඇති ප්‍රධාන අදහස වන ස්ටීව් ජොබ්ස් ඩිජිටල් ලෝකය සදහටම වෙනස් කළේය. මෙම පොත තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ සහ ඩිජිටල් විප්ලවයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ ඇපල් ලෝකයේ නිර්මාතෘගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව කියයි. ස්ටීව් ජොබ්ස් ඔහුගේ චරිතාපදාන රචක වෝල්ටර් අයිසැක්සන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා 40 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙම පොතට ඇතුළත් වන අතර ඔහුට සමීප අයගේ සහ ඔහු දන්නා පුද්ගලයින්ගේ මතකයන් ද ඇතුළත් වේ ... නමුත් මෝඩයා හදිසියේම බියකරු සිහිනයක් බවට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් වටා සිටින සියවස් ගණනක් පැරණි වනාන්තරවල, මරණයට වඩා භයානක දෙයක් සහ ... වඩා බලවත් දෙයක් ඇත.
ස්ටීවන් කිංගේ ජනප්‍රිය නවකතාව "Pet Sematary" කියවන්න - නව පරිවර්තනයකින් සහ පළමු වරට කෙටි යෙදුම් නොමැතිව! ...

296 අතුල්ලන්න

වඩාත්ම එකකි අසාමාන්ය නවකතාඇලෙක්සැන්ඩ්රා මැරිනිනා. එය ලිවීමට සූදානම් වීමේදී, කතුවරයා සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ කිසි දිනෙක ජීවත් නොවූ යෞවනයන්ගෙන් සමන්විත නාභිගත කණ්ඩායම් සංවිධානය කළේය. අරමුණ: පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 දශකය නම් ඔවුන් යම් තත්වයක් තුළ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට. ඔබ සෝවියට් සංගමයේ සිටින බව සිතන්න. හොඳ පැරණි හැත්තෑව: ස්ථාවරත්වය සහ සාමය, නිදහස් අධ්‍යාපනය, කෑම කාමරයේ දිවා ආහාරය රුබල් එකක් සඳහා, අයිස්ක්‍රීම් 19 kopecks සඳහා ... සිහිනය !? හොඳයි, Quest පෙන්වනු ඇත ... සංවිධායකයින් විසින් කොල්ලන් සහ ගැහැණු ළමයින් කිහිප දෙනෙකු තෝරාගෙන ඇත්තේ ඉතා අසාමාන්ය අත්හදා බැලීමකට සහභාගී වීමටයි - 1970 ගණන්වල සංචාරයක්. ස්වේච්ඡා සේවකයන් ජීවත් වන නිවස තුළ, "සංවර්ධිත සමාජවාදයේ" යුගයේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිනිර්මාණය කර ඇත. ඔවුන් මැක්සිම් ගෝර්කිගේ නාට්‍ය කියවා, සෝවියට් ආහාර අනුභව කරති, සෝවියට් ඇඳුම් ඇඳගෙන "කොම්සොමෝල් රැස්වීම්" වලදී කම්මැලිකමෙන් වෙහෙසෙති, ඔවුන්ගේ ස්මාර්ට් ෆෝන් සහ වෙනත් උපකරණ අහිමි කරති. එය විනෝදජනක වික්‍රමයකි. නමුත් මේ සියල්ල නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඇයි? සහ ඔවුන් එක් එක් සඳහා එය අවසන් වන්නේ කෙසේද?

467 අතුල්ලන්න