සෞන්දර්යාත්මක අංගය පිළිබිඹු කිරීම

සෞන්දර්යය සැමවිටම සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංකල්පය සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල එහි වැදගත්කම සලකා බැලීය. නිර්මාණාත්මක, ලස්සන හා negative ණාත්මක, විනාශකාරී - මෙම මූලධර්ම සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්ත සමාජයේම පවතී. මෙම තනතුරු වලින් කතුවරයා පෙන්වන්නේ දූපත් ගම්මානය වන මැටෙරාගේ ඉරණම වන අතර එය ගංවතුරට ගොදුරු වී කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද බ්‍රැට්ස්ක් මුහුදේ පතුල බවට පත්විය යුතුය.

මැටෙරා - ගම්වැසියන් සඳහා "ඉරණම විසින්ම පත් කරන ලද ස්වදේශීය ඉඩම."

සොබාදහම සැමවිටම මිනිසුන් සමඟ එකඟව ජීවත් වේ. කෙත්වතු සහ එළවළු උද්‍යාන බහුල අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේය, තණබිම් - පශු සම්පත් සඳහා පිදුරු, වනාන්තර - ගිම්හානයේදී සහ සරත් සෘතුවේ දී ඔවුන්ගේ තෑගි. යෞවනයන් ගමෙන් පිටත විනෝද වෙමින් සිටියහ.

එහෙත් බලහත්කාරයෙන් මිනිසුන් නැවත පදිංචි කරවීම හේතුවෙන් ඛේදවාචකයේ ලක්ෂණ වඩ වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. පවුල් මාටෙරා අතහැර ගියහ නව ජීවන රටාවක්සහ වෙනත් වැඩ. ගමේ ඉතිරිව ඇත්තේ පැරණිතම අය පමණි, නමුත් තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ, බොහෝ වැඩ නිම කිරීමට සිදු වූ පුද්ගලයින්: ගඟ හරහා යැවීම, අස්වැන්න නෙළීම, දරුවන් රැකබලා ගැනීම සඳහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වූ දේපළ සකස් කිරීම.

නමුත් සුපුරුදු ලෝක පිළිවෙල

කඩා වැටී. පරිහානියේ සලකුණු සෑම තැනකම දැකිය හැකිය. හිස් ගෙවල්වල ජනේල මිය ගොස්, දොරටු කඩා වැටී, වැටවල් කඩා වැටී, අතහැර දමා ඇති නිවාසවල බිත්ති අපහසුතාවයට හා හිස් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කතාවේ අවසානයෙහි තිත්තකම හා වේදනාව සහිත පාළු, නටබුන් වූ නිවසක රූපය කතුවරයා විස්තර කරයි: හුදකලා "හක්කක ගොඩ ගසා, වෙන් කළ නොහැකි ලෙස එකට අල්ලාගෙන" මැටෙරාගේ වීර කාව්‍යය අවසන් කරනු ඇත.

මෙම තත්වයන් තුළ මිනිසුන් හැසිරුණේ කෙසේද? ඔවුන් සන්ධිස්ථානයක සිටියහ: කාංසාව, ව්‍යාකූලත්වය, අනාගතය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවයක.

ප්‍රචණ්ඩකාරී, ඉහළින් ඇති නියෝග අනුව, සොබාදහම විනාශ කිරීම, සහ ද්‍රව්‍යමය අගයන්සාමාන්‍ය ඛේදවාචකයක් බවට පත්විය.

මුළු ගමම, ඔවුන් පවසන පරිදි, සුසාන භූමියේ විනාශය සතුරු කර ගත්හ: අභාවප්‍රාප්ත වූ ආදරණීය සහ ආදරණීයයන්ගේ මතකය ඔවුන්ගේ හදවත්වලින් ඉවතට ගත නොහැක.

එහෙත්, සෙසු ගම්වැසියන්ගේ ජීවිත තුළ කටුක ප්‍රීතිය හා දුක්බර නිවාඩු කාලය පැවතුනි.

ගමේ සහ ගමේ සිට මැටෙරාහි පදිංචිකරුවන් පිදුරු සෑදීම සඳහා එක්රැස් වූහ: පිදුරු සකස් කර ගවයින් සඳහා නව වතුවල ගොවිපලවල් වෙත ප්‍රවාහනය කිරීම අවශ්‍ය විය. දීර් time කාලයක් තිස්සේ පිටත්ව ගිය අය ද පැමිණියේ සෙසු රටවැසියන් දැක බලා ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් හුරුපුරුදු කෘතියකට රැගෙන යාම සඳහාත් ය. වැඩ කිරීමෙන් පසු, මිත්‍රශීලී පිරිසක තණබිම්වලින් ආපසු පැමිණ, ඔවුන් ගායනා කළහ. යෞවනයේ මිතුරන් හමුවීමේ ප්‍රීතිය හා පොදු වැඩ සහ හුරුපුරුදු ගීතයකින් මිනිසුන් එක්සත්ව සිටියහ.

තක්සේරු කිරීම සඳහා ගමේ ජනතාවට ඔවුන්ගේම සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රවේශයන් ඇත සදාචාරාත්මක ගුණාංග, හැසිරීම සහ මිනිසුන්ගේ පෙනුම පවා. නිෂ් ity ලකම, කෙනෙකුගේ වචනය තබා ගැනීමට ඇති නොහැකියාව, රැකියාවට අකමැති වීම කොන්දේසි විරහිතව හෙළා දකී. නාගරික කාන්තාවන් මහලු කාන්තාවන්ගේ හදවත් වලට නොවේ: ඔවුන් ඉතා පියාසර කරන අතර විනෝද වීමට කැමතියි. දක්ෂ මිනිසෙකු වූ නමුත් අතිශයින්ම අශිෂ්ට වූ පෙට්රුකාට සිනාසුණි. සියල්ලට පසු, ඔහු කීර්තිය සහ පහසු මුදල් සොයමින් ලෝකය පුරා දිව යයි. ජීවිත කතාවඔහු අමුතු මෙන්ම තරමක් හාස්‍යජනක ය. ඉදිකර ඇත මගේම දෑතින්කැටයම් කළ කවුළු රාමු විශේෂයෙන් අලංකාර වන හිමිකරු, ඔහුගේ නිවස “අක්ගේ දේපළ බවට පත්වේ. විද්‍යාවන් ”, ස්මාරකයක් ලී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය... පෙට්රුහා සතුටු සහ ආඩම්බර විය. නමුත් මේ “අක්. nauk ”නිවස සඳහා ගෙවා ඇත්තේ මුදලින් අඩක් පමණි, දෙවන භාගය ගෙවීමට කරදර නොවීය. මහා ගංවතුරට පෙර පෙට්රුකා තම දෑතින්, මොළයෙන්, නිවසට ගිනි තැබුවේ හදවතට වැඩීමට කාලය තිබූ බැවිනි. කුකුළා මිනිසෙකු වූ ඔහු තමාටම කියමනක් සොයා ගත්තේය. ඔහු එය පහසුවෙන් භාවිතා කළේය: "සමාවෙන්න, ඉදිරියට යන්න." ජීවිතය ඔහු "චලනය" කළේය.

සොබාදහමට තමන්ගේම කථා සහ චරිතාපදානයන් ද ඇත. ගමෙන් පිටත, අති විශාල වශයෙන්, "ලාර්ච්" නම් විශාල ලාර්ච් එකක් වර්ධනය විය. වසර ගණනාවක් පුරා, ගස, වටකුරු නොවූ කඳක් සහිත, වාත්තු ලෝහයේ ශක්තිය අත්පත් කර ගත් අතර, "ගිනි තැබූවන්" සහ විනාශ කරන්නන්ට එය විනාශ කිරීමට නොහැකි විය. ඒ නිසා ඔහුට යටත් නොවූ, මුහුදේ පතුලට යෑමට නියම විය. ගස් සිටගෙන මිය යයි.

ප්‍රතිදානය. ගැමියෝ, ඇය ප්‍රධාන වටිනාකම, කම්කරුවන් සහ බැතිමතුන් ද? ඔවුන් රුසියානු භූමිය සිටගෙන සිටින ලෝක පිළිවෙල නිර්මාණය කරන අතර දිගටම පවතිනු ඇත. බලසම්පන්න ගසක් වන නොකැඩූ “ලාර්ච්” මිනිසුන්ගේ සහ සොබාදහමේ ජීව ශක්තියේ සංකේතයකි.

ටීකාව:

• මවගේ ගැටළු වලට සමුගන්න
• මවගේ තර්ක වලට සමුගන්න
• විභාගය සඳහා මවගේ ගැටළු වලට සමුගන්න

(තවමත් ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති:

1. සොබාදහම කෙරෙහි මිනිසාගේ බලපෑම පිළිබඳ පාරිසරික පැතිකඩ පිළිබිඹු කිරීම 50-60 ගණන්වල සිදුවීම් විස්තර කරයි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ, යෙනිසී හි අතු ගංගාවක් වන අංගාරා ගඟ බ්‍රැට්ස්ක් ජල විදුලි බලාගාරයේ වේල්ලෙන් අවහිර කළ විට, ...
2. වී. රස්පුටින් - "සමුගැනීමට සමුගැනීම" කතාව. “කිසිම සමාජයකට ... එය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ශක්තිය හා සෞඛ්‍යය දිගු කලක් පැවතිය නොහැක සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන්සහ පදනම් ...

කාලය නිශ්චල නොවේ. දැනටමත් ස්ථාපිත කර ඇති නීතිරීතිවලට අනුව සකස් කර ගනිමින් සමාජය හා ජීවිතය නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට යමින් තිබේ. නමුත් එය සෑම කෙනෙකු තුළම විවිධාකාරයෙන් සිදුවන අතර සෑම විටම සදාචාරයේ හා හෘද සාක්ෂියේ නියමයන්ට අනුකූල නොවේ.

වී. රස්පුටින් විසින් රචිත "මවට සමුගැනීම" යන කථාව සදාචාරාත්මක පදනම්වලට එරෙහිව නව ප්‍රවණතා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය, ප්‍රගතිය වචනාර්ථයෙන් මිනිස් ආත්මයන් ගිල ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ නිදසුනකි. පසුගිය ශතවර්ෂයේ 70 දශකයේ මැද භාගයේ පළ වූ මෙම කෘතිය අදට අදාළ නොවන බොහෝ වැදගත් ගැටළු වලට අත ගසයි.

කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගය රටේ ඉතිහාසයේ වෙනස්කම් වලින් පිරි කාලයකි. විද්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික කර්මාන්තයේ ජයග්‍රහණ, වැඩි ගණනකට මාරුවීමට දායක විය ඉහළ උපාධියසංවර්ධනය බොහෝ විට සමාජයේ බරපතල ප්‍රතිවිරෝධතා වලට තුඩු දුන්නේය. එවැනි එක් උදාහරණයක් නම් ලේඛකයාගේ උපන් ගම වන අටලන්කාට වඩා not තින් නොව බලවත් බලාගාරයක් ඉදිකිරීමයි. එහි ප්‍රති, ලයක් ලෙස එය ගංවතුර කලාපයට ඇතුළු විය. මුළු රටටම සැලකිය යුතු ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම සඳහා කුඩා ගම්මානයක් විනාශ කිරීම මොන තරම් සුළු දෙයක්දැයි පෙනේ. එහෙත් එහි පැරණි වැසියන්ගේ ඉරණම ගැන කිසිවෙකු සිතුවේ නැත. සොබාදහමේ ස්වාභාවික දියුණුවට බාධා කිරීමේ ප්‍රති the ලයක් ලෙස පාරිසරික සමතුලිතතාවයට බාධා ඇති විය.

මෙම සිදුවීම් ලේඛකයාගේ ළමා කාලය හා යෞවනය පසුකාලීනව පසු වූ සම්ප්‍රදායන් හා පදනම් සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වූ ලේඛකයාගේ ආත්මය ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි විය. එමනිසා, රස්පුටින්ගේ "සමුගැනීමට සමුගැනීම" යන කථාව කතුවරයාට දරාගත යුතු දේ පිළිබඳ කටුක පිළිබිඹුවකි.

කුමන්ත්රණ පදනම

ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ වසන්තයේ දී ය, නමුත් නව ජීවිතයක උපත ලෙස මෙම කාලය පිළිබඳ සංකේතාත්මක අවබෝධය මෙම අවස්ථාවේ දී අදාළ නොවේ. ඊට පටහැනිව, එහි ආසන්න ගංවතුර පිළිබඳ පුවත ගම පුරා පැතිර ගියේ මේ මොහොතේ ය.

කතාවේ කේන්ද්‍රයේ - ඛේදජනක ඉරණමඑහි ආදිවාසීන්: ඩාරියා, නස්ටායා, කැටරිනා, "මහලු කාන්තාවන්" මෙහි සිය ජීවිතය අවසන් කිරීමට සිහින මැවූ සහ නිෂ් less ල බොගොඩුල්ට රැකවරණය දුන්හ (ශුද්ධ මෝඩයෙකු, ඉබාගාතේ යන අයෙකු, දිව්‍යමය මිනිසෙකු සමඟ ඇසුරු කරති). දැන් ඔවුන් වෙනුවෙන් සියල්ල කඩා වැටේ. අංගාරා ගං ඉවුරේ නව ගම්මානයක සුවපහසු මහල් නිවාසයක් ගැනවත්, රටට මෙය අවශ්‍ය යැයි තරුණයින්ගේ (ඇන්ඩ්‍රි - ඩාරියාගේ මුනුබුරාගේ) ගිනිමය කථා ගැනවත්, විනාශයේ වේගවත් බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය නොහැක නිවස... මහලු කාන්තාවන් සෑම සන්ධ්‍යාවකම තේ කෝප්පයක් සඳහා එක්රැස් වන්නේ, වෙන්වීමට පෙර එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය භුක්ති විඳීමට උත්සාහ කිරීමක් මෙනි. සොබාදහමේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සමුගන්න, හදවතට ආදරණීය. මේ කාලය පුරාම ඩාරියා සිය ජීවිතය ටිකෙන් ටික යථා තත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇගේ ජීවිතය සහ ඇගේ ගම, ඇය කිසිවක් අතපසු නොකිරීමට උත්සාහ කරයි: ඇය වෙනුවෙන්, "සම්පූර්ණ සත්‍යය ඇගේ මතකයේ ඇත."

මේ සියල්ල අදෘශ්‍යමාන මාස්ටර් විසින් විශ්මය ජනක ලෙස නරඹනු ලැබේ: ඔහුට දිවයින බේරා ගැනීමටවත් නොහැකි අතර ඔහුට මෙය මාටෙරාට සමු ගැනීමකි.

අන්තර්ගතය පසුගිය මාසපැරණි දූපත්වල දිවයිනේ රැඳී සිටීම විකාර සිදුවීම් ගණනාවකට අනුපූරක වේ. ඔහුගේම බේබදු පුතා විසින් කැටරිනාගේ නිවස ගිනි තැබීම. අනවශ්‍ය ලෙස නස්තස්යා ගම්මානයට ගොස් අනියම් බිරිඳක් නොමැතිව පැල්පත වහාම අනාථයෙකු බවට පත්වන්නේ කෙසේදැයි බලා සිටියේය. අවසාන වශයෙන්, සුසාන භූමිය විනාශ කිරීම සඳහා SES විසින් යවන ලද "නිලධාරීන්ගේ" හිංසාවන් සහ මහලු කාන්තාවන්ගේ දැඩි විරෝධය - ඔවුන්ගේ සොහොන් ආරක්ෂා කිරීමේදී බලවේග පැමිණියේ කොහෙන්ද!

ඛේදජනක අවසානය: මීදුමෙන් ගිලිහී ගිය, ගඟ මැදින් ගමන් කළ, බෝට්ටුවක සිටි මිනිසුන්ට ජීවිතයේ දිශානතිය අහිමි විය. ඔවුන් අතර ප්‍රධාන චරිතයේ පුත් පවෙල් ද සිටී. ඔහු කිසි විටෙකත් තම නිවස හදවතින්ම අල්ලා ගැනීමට සමත් වී නැත. ගංවතුර ඇති වන විට දිවයිනේ රැඳී සිටි මහලු කාන්තාවන් සහ ඔවුන් සමඟ අහිංසක දරුවෙක් ද විය. කුළුණ, නොකැඩූ - ගින්නක් හෝ පොරවක් හෝ නූතන දම්වැලක් හෝ සදාකාලික ජීවිතයට සාක්ෂියක් නොවේ.

"මැටෙරාට සමුගැනීම": ගැටළු

අව්‍යාජ කුමන්ත්‍රණයක්. කෙසේ වෙතත්, දශක ගණනාවක් ගෙවී ගියද, තවමත් එහි අදාළත්වය නැති වී නැත: සියල්ලට පසු, කතුවරයා එය තුළම මතු කරයි වැදගත් ප්‍රශ්නසමාජයේ සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන්. වඩාත්ම වැදගත් ඒවා නම්:

• මිනිසෙකු උපත ලැබුවේ ඇයි, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔහු දිය යුතු පිළිතුර කුමක්ද?
• පරම්පරා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය පවත්වා ගන්නේ කෙසේද?
• “නාගරික” ක්‍රමයට වඩා “ග්‍රාමීය” ජීවන රටාවේ වාසි මොනවාද?
• ඔබට මතකයක් නොමැතිව (පුළුල් අර්ථයකින්) ජීවත් විය නොහැක්කේ ඇයි?
• ජනතාවගේ විශ්වාසය නැති නොවන පරිදි රජය කුමක් විය යුතුද?

සොබාදහමේ ස්වාභාවික සංවර්ධනයට ඇඟිලි ගැසීමේ මානව වර්ගයාට ඇති තර්ජනය කුමක්ද? එවැනි ක්‍රියාවන් ඔහුගේ පැවැත්මේ ඛේදනීය අවසානයට ආරම්භයක් නොවේද?

රස්පුටින් විසින් මුලදී තරමක් සංකීර්ණ හා නිසැක පිළිතුරක් ඇඟවුම් නොකිරීමේ ප්‍රශ්න මතු වේ. "මැටෙරා වෙත සමුගැනීම" යනු ගැටළු පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම මෙන්ම පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම දෙනාගේම අවධානය ඔවුන් වෙත යොමු කිරීමේ උත්සාහයකි.

ඩාරියා පිනිගිනා ගමේ පැරණිතම පදිංචිකාරියයි

සියවස් ගණනක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් රකින්නා, ඇගේ පවුලේ මතකයට විශ්වාසවන්තව, ඇගේ ජීවිතය ගෙවී ගිය ස්ථානවලට ගරු කරමින් - ඇය දකින්නේ මෙයයි ප්රධාන චරිතයකතාව. පුතා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ගමට පිටත් වූ අතර, එක් ප්‍රීතියක් - ඔවුන්ගේ පැමිණීම සතියකට වරක්. මුනුබුරා බොහෝ දුරට තේරුම් නොගන්නා අතර ඇගේ විශ්වාසයන් පිළිගන්නේ නැත, මන්ද මෙය වෙනස් පරම්පරාවක පුද්ගලයෙකි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඇය මෙන් තනිකම මහලු කාන්තාවන් ඇය වෙනුවෙන් පවුලේ අය බවට පත්වේ. ඇය ඔවුන් සමඟ කාලය ගත කරන අතර ඇගේ කරදර සහ සිතුවිලි බෙදා ගනී.

"සමුගැනීමට සමුගැනීම" කෘතියේ විශ්ලේෂණය ආරම්භ වන්නේ ඩාරියාගේ රූපයෙන් ය. අතීතය සමඟ සම්බන්ධතාවය නැති කර නොගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට එය උපකාරී වේ. වීරවරියගේ ප්‍රධාන විශ්වාසය නම් මතකය නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති වීමයි සදාචාරාත්මක පදනම්මිනිසාගේ පැවැත්ම. මේ අනුව, රස්පුටින්ට සහ ඔහුගේ පා ​​readers කයන්ට කැපී පෙනෙන වයසක කාන්තාවක් හෘද සාක්ෂියේ මිනුමක් බවට පත්වේ. කතුවරයා පවසන පරිදි මෙම නොපෙනෙන වීරයන් ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය කරගනී.

ගෙදරට සමුගැනීමේ දර්ශනය

තේරුම් ගැනීමේ වැදගත් කරුණක් අභ්‍යන්තර සාමයඩාරියා මරණය සඳහා තම නිවස “සූදානම්” කරන සිද්ධියක් බවට පත්වේ. නිවසේ අලංකාරය අතර සමාන්තරය, එය පුළුස්සා දමනු ඇති අතර, මියගිය තැනැත්තා පැහැදිලිය. රස්පුටින් "සමුගැනීමට සමුගැනීම" කෘතියට ඇතුළත් වේ විස්තරාත්මක සටහනහෙරොයින් ඔහුව සෝදා සුදු කරන ආකාරය, නැවුම් වරල් වලින් සරසා ඇති ආකාරය - සියල්ල මියගිය අය සමඟ වෙන්වීමේදී විය යුතුය. ඇය ඇගේ නිවසේදී දකී ජීවමාන ආත්මය, ඔහු වඩාත් ආදරණීය සත්වයා ලෙස සඳහන් කරයි. පුද්ගලයෙකුට (ඇගේ මිතුරාගේ පුත් පෙට්රුහා) ඔහු ඉපදුණු සහ තමාගේම දෑතින් ජීවත් වූ නිවස ගිනිබත් කරන්නේ කෙසේදැයි ඇය කිසි විටෙකත් තේරුම් නොගනී.

සුසාන භූමි ආරක්ෂාව

ෆෙටෙවෙල් සිට මැටෙරා දක්වා විශ්ලේෂණය කළ නොහැකි තවත් ප්‍රධාන දර්ශනයක් වන්නේ දේශීය සුසාන භූමියේ සොහොන් විනාශ කිරීමයි. වැසියන් ඉදිරිපිට සිදුවන බලධාරීන්ගේ එවැනි ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවක් පැහැදිලි කිරීමට කිසිදු හොඳ චේතනාවකට හැකියාවක් නැත. දියේ ගිලීම සඳහා ආදරණීයයන්ගේ සොහොන් ගෙවල් අතහැර යාමේ වේදනාවට තවත් එකක් එකතු කරන ලදි - කුරුස පුළුස්සා දමන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට. එබැවින් මහලු කාන්තාවන්ට සැරයටි වලින් ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටීමට සිදුවිය. එහෙත් නිවැසියන්ට නොපෙනෙන පරිදි “අවසානයේ මෙම පිරිසිදු කිරීම” කළ හැකි විය.

හෘදය සාක්ෂිය ගියේ කොහේද? එසේම - මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට සරල ගෞරවයක්? රස්පුටින් ("මවට සමුගැනීම", මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ලේඛකයාගේ එකම කෘතිය නොවේ) සහ ඔහුගේ චරිත විසින් අසන ලද ප්‍රශ්න මේවාය. කතුවරයාගේ කුසලතාවය නම් ඔහුට ඉතා වැදගත් අදහසක් පා er කයාට පැවසීමට හැකිවීමයි: ඕනෑම රාජ්‍ය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක් ජනතාවගේ ජීවන රටාවේ සුවිශේෂතා, මිනිස් ආත්මයේ සුවිශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. එකිනෙකා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම සහ මිනිසුන් අතර ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් ආරම්භ වන්නේ මෙහිදීය.

පරම්පරාගත සම්බන්ධතාවය: එය වැදගත් ද?

SES සහ Petruha වැනි අය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මැටෙරාගේ විනාශයට එහි සියලු වැසියන් සලකන්නේ මේ මහලු කාන්තාවන් පස්දෙනාට සමානව නොවේ. නිදසුනක් ලෙස ක්ලව්කා සැපපහසු නිවසකට යාමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන ප්‍රීති වේ.

පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ මූලයන්, මුතුන් මිත්තන් ගැන, සදාචාරයේ නීති ගැන මතක තබා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඩාරියාගේ වචන නැවතත් මට සිහිපත් වේ. මහලු අය ඉවත්ව යන අතර, ඔවුන් සමඟ ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ රැස් කරගත් අත්දැකීම් සහ දැනුම අතුරුදහන් වේ. නූතන ලෝකයකිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. යෞවනයන් සෑම විටම කොහේ හෝ තැනක කඩිමුඩියේ සිටින අතර, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ජීවන රටාවට වඩා බොහෝ දුරින් විශාල සැලසුම් සකස් කරති. ඩාරියාගේ පුත් පවෙල්ට තවමත් ගමේ අපහසුතාවයක් දැනේ නම්: ඔහුට බරක් සහ නව නිවස, "තමාටම නොවේ" සහ මෝඩ ලෙස පිහිටා ඇති ගොඩනැගිලි සහ කිසිවක් වර්ධනය නොවන භූමිය, එවිට ඇගේ මුනුබුරා වන ඇන්ඩ්‍රේ, මැටෙරා වැනි පාළු දූපතක පුද්ගලයෙකු තබා ගත හැකි බව තවදුරටත් තේරුම් නොගනී. ඔහු සඳහා, ප්රධාන දෙය වන්නේ ප්රගතිය සහ ඔහු මිනිසුන් සඳහා විවෘත කරන අපේක්ෂාවන් ය.

පරම්පරාවන් අතර ඇති සම්බන්ධය තරමක් අනවසර මාතෘකාවකි. එක් පවුලක උදාහරණයකින් “මැටෙරාට සමුගැනීම” ඇය නැති වූ ආකාරය පෙන්නුම් කරයි: ඩාරියා සිය මුතුන් මිත්තන්ට පූජනීය ලෙස ගෞරව කරයි, ඇගේ ප්‍රධාන අවධානය යොමු වන්නේ සොහොන් බිමට ප්‍රවාහනය කිරීමයි. පවෙල් සිතන්නේ එවැනි සිතුවිල්ලක් අමුතු දෙයක් බවයි, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් ඔහු වහාම තම මව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත. ඉල්ලීම ඉටු වී නැතත්: වෙනත් ගැටළු ප්‍රමාණවත්ය. මෙය අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි මුනුපුරාට කිසිසේත් වැටහෙන්නේ නැත. එම නිසා භූමිය පිරිසිදු කිරීම සඳහා “තම රාජකාරිය කරන” අය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද - ඔවුන් නිර්මාණය කළ වචනය! කෙසේ වෙතත්, අතීතය සිහිපත් නොකර කෙනෙකුට අනාගතයේ ජීවත් විය නොහැකිය. ඉතිහාසය ලියා ඇත්තේ එබැවිනි. අනාගතයේ දී වැරදි නැවත සිදු නොවීමට ඒවා ගබඩා කර ඇත. මෙය කතුවරයා සමකාලීනයෙකුට පැවසීමට උත්සාහ කරන තවත් වැදගත් අදහසකි.

කුඩා නිජබිම - පුද්ගලයෙකුට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

රස්පුටින්, රුසියානු ආත්මයක් සමඟ ගම්බද ප්‍රදේශයක හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකු ලෙස තවත් ප්‍රශ්නයක් ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී: පියාගේ නිවසේ ආරම්භ වූ සමාජයේ මූලයන් නැති නොවේද? ඩාරියා සහ අනෙකුත් මහලු කාන්තාවන් සඳහා, මැටෙරා යනු ඔවුන්ගේ පවුල ආරම්භ වූ ස්ථානය, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වූ සම්ප්‍රදායන්, මුතුන් මිත්තන් විසින් දෙන ලද ගිවිසුම්, ප්‍රධාන වශයෙන් ඉඩම් හෙදිය ආරක්ෂා කිරීමයි. අවාසනාවකට මෙන්, යෞවනයන් පහසුවෙන් තම නිවෙස් අතහැර යන අතර, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ නිවස සමඟ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයද අහිමි වේ. කාර්යය විශ්ලේෂණය එවැනි අඳුරු පරාවර්තනයන්ට මග පාදයි. මැටෙරාට සමුගැනීම පුද්ගලයෙකුට උපකාර කරන සදාචාරාත්මක සහයෝගය අහිමි වීමේ ආරම්භය විය හැකි අතර, බැංකු දෙකක් අතර අවසන් තරඟයට සහභාගී වූ පෝල් මේ සඳහා උදාහරණයකි.

මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය

කතාව ආරම්භ වන්නේ දිවයිනේ සුන්දරත්වය, ශිෂ් ization ාචාරයට යටත් නොවී, එහි ප්‍රාථමිකත්වය රඳවා තබා ගැනීමෙනි. භූ දර්ශන රූප සටහන්කතුවරයාගේ අදහස ප්‍රකාශ කිරීමේදී විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන්න. "සමුගැනීමට සමුගැනීම" කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් දිගු කලක් තමන් ලෝකයේ ස්වාමියා ලෙස සැලකූ පුද්ගලයෙකු දැඩි ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති බව තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. ශිෂ් ization ාචාරයට කිසි විටෙකත් එයට පෙර නිර්මාණය වූ දේ අභිබවා යා නොහැක. සාක්ෂිය නොකැඩූ, බලසම්පන්න ලාර්ච් එකක් වන අතර එය මිය යන මොහොත දක්වා දිවයින ආරක්ෂා කරනු ඇත. අධිපති මූලධර්මය රඳවා ගනිමින් ඔහු මිනිසාට යටත් නොවීය.

"සමුගැනීමට සමුගැනීම" යන කතාවේ තේරුම

එකක අන්තර්ගතය හොඳම කෘතිවී. රස්පුටින් සහ වසර ගණනාවකට පසු අනතුරු ඇඟවීමක් වගේ. ජීවිතය තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ අතීතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති නොවීමට නම්, අපගේ මූලයන් සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය, අප සියල්ලන්ම එකම මව් පොළොවේ දරුවන් බව. සෑම කෙනෙකුගේම යුතුකම වන්නේ මේ මිහිපිට සිටීම අමුත්තන් හෝ තාවකාලික පදිංචිකරුවන් ලෙස නොව, පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කර ගත් සෑම දෙයක්ම රකින්නන් ලෙසය.

ලිවීම

"සමුගැනීමට සමුගැනීම" 1976 දී ලියන ලද අතර වසරකට පසුව එය "අපේ සමකාලීන" සඟරාවේ පළ විය. කතාව එකවරම අවධානයට ලක් වූයේ එය දෙකම මතු කළ හෙයිනි සැබෑ ගැටළුඔහුගේ කාලය සහ මිනිස් පැවැත්ම පිළිබඳ සදාකාලික ප්‍රශ්න. විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ පාරිසරික ප්‍රතිවිපාක පිළිබඳ ගැටළුව මෙයයි. “ග්‍රාමීය” හි ඉතිරි කොනවල් කිහිපය තුළ “නාගරික” ජීවන රටාවේ දියුණුව, ශිෂ් ization ාචාරයට යටත් නොවී, ජනතාවගේ ජීවන රටාව.

කතාව හෙළි කරයි සදාකාලික ගැටළු: පරම්පරාවන් අතර සබඳතා, ජීවිතය සහ මරණය, මතකය, මිනිස් පැවැත්මේ අරුත සෙවීම, හෘදය සාක්ෂිය, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය.

කුඩා පරිමාවකින් රස්පුටින් අපට පෙන්වීමට සමත් විය ගෝලීය ගැටළුපෘථිවියේ සහ සමාජයේ මිනිස් පැවැත්ම. නාගරික හා ග්‍රාමීය ජීවන රටාවන් අතර වෙනස්කම්, තරුණ පරම්පරාව විසින් සම්ප්‍රදායන් විනාශ කිරීම, බලධාරීන් කෙරෙහි ජනතාව දක්වන ආකල්පය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.

කතාවේ පාරිසරික ගැටලුවතවත් බොහෝ අය සමඟ බැඳී ඇත. නමුත් වීරයන්ගේ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික පරාවර්තනයන්ගේ ගැටගැසීම දිග හැරෙන්නේ ඇය සමඟ ය. විද්‍යාව හා තාක්‍ෂණය දුරස්ථ සයිබීරියානු ගම්මානයට ළඟා වී ඇති අතර එය පොළොවෙන් මුළුමනින්ම අතුගා දැමිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටී. මැටෙරා ගංවතුරට හේතුව සමස්ත ජනතාවගේ යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් අරමුණු බව අපි කවුරුත් තේරුම් ගනිමු. අංගාරා හි ජල විදුලි බලාගාරයක් නිර්මාණය වෙමින් පවතින අතර එමඟින් මුළු රටටම විදුලිය ජනනය කෙරේ. නමුත් ඒ සමඟම ගඟ පිටාර ගැලීම, ගංවතුර බිම් තණබිම්, ඉඩම් බොහෝමයක් ජලයෙන් යටවීම සහ පාරිසරික තත්ත්වය මෙහි වෙනස් වනු ඇත.

අනෙක් අතට, ගංවතුරට ලක්වන දිවයිනේ සිට ජනාවාස නොවූ නව ස්ථාන කරා නැවත පදිංචි කිරීම ගමේ පැරණි වැසියන්ට ඛේදවාචකයකි. නගරයේ සෑම දෙයක්ම පිටසක්වල, අසාමාන්‍ය නිසා පමණක් නොව, මෙම දූපතේදී ඔබේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් ගෙවල් "දියේ ගිලීම සඳහා" අත්හැර දැමීමට සිදුවනු ඇත. වීරයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ඔවුන් සොහොන් කොල්ලකෑමට, කුරුස පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගනී. “ඔබ දන්නවා, මුහුද මේ ස්ථානය පුරා විසිරී යනු ඇත, විශාල වාෂ්ප යාත්‍රා යයි, මිනිසුන් යාවි. සංචාරකයින් සහ විදේශීය සංචාරකයින් යනවා. මෙන්න ඔබේ කුරුස පාවෙමින් තිබේ.

"පරිපාලන පුද්ගලයින්" මැටෙරාහි වැසියන්ගේ හැඟීම් තේරුම් නොගනිති, සුසාන භූමිය ඔවුන්ගේ නික්ම ගිය .ාතීන්ගේ "නිවස" වේ. මෙය ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් සිහිපත් කරන, ඔවුන් සමඟ කතා කරන ස්ථානය වන අතර, මරණයෙන් පසු ඔවුන් ගෙන එන ස්ථානය මෙයයි. මේ සියල්ල මැටෙරා වැසියන්ට සහ ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටම අහිමි වේ. ගංවතුර කෙසේ හෝ සිදුවනු ඇති බව මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ඇත, නමුත් "අපට නොපෙනෙන පරිදි අවසානයේ මෙම පිරිසිදු කිරීම කළ හැකිය ...". කතාවේ බලය හා මිනිසුන් පිළිබඳ ගැටළුව පැන නගින්නේ මේ ආකාරයට ය.

ජාතික ඉලක්කය සඳහා මිනිස් පරිත්‍යාගයක් අවශ්‍ය බව එයින් පෙනේ, මුලින් ම සමස්ත ජනතාවගේ යහපත මිස පුද්ගලයන්ගේ යහපත නොවේ. නමුත් ජාතියක් සෑදී ඇත්තේ හරියටම පුද්ගලයන්ගෙනි. රාජ්‍යය, බලධාරීන් ඔවුන්ගේ සමාජයේ සාමාජිකයන් ගැන නොව තමන් ගැනම සැලකිලිමත් වන බව පෙනේ. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, එය සැමවිටම පැවතුන අතර එසේ වනු ඇත. බලධාරීන් සහ ජනතාව අතර ගැටුම් ඇති වන්නේ එබැවිනි. ගම්බද පළාත්වල ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් වූ පුද්ගලයින් නාගරික තත්ත්වයන්ට මාරු කිරීමට බලධාරීන්ට අවශ්‍යය. නිවසේ ජලය, විදුලිය හා ගෑස් ඇති ගම්වැසියා එවැනි "දුෂ්කර" ජීවිතයකට අනුගත නොවන අතර ඔබට කොතැනකටවත් යාමට අවශ්‍ය නැත. මහල් නිවාසයේ දී, ඔහුගේ නිෂ් less ල බව, ජීවිතයට ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය දැනේ. නමුත් පුද්ගලයෙකුට බැහැ දිගු කාලයකටවැඩකට නැති බවක් දැනේ. “මහල් නිවාසයට” ගිය සීයා යෙගෝර් මාස කිහිපයකට පසු එහි මිය යාම අහම්බයක් නොවේ. ඒ නිසා ගෙදරට, ඔහුගේ ආදරණීය දූපතට, වැඩ නිසා ඔහු වෙහෙසට පත් විය.

මැටෙරා සමඟ සබඳතා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට දුර්වල වන ආකාරය ලේඛකයා පෙන්වයි. ඩාරියාගේ පුත් පවෙල් දිවයිනේ කෝපාවිෂ් defense ආරක්‍ෂාව සඳහා මහලු අය නිවැරදි දැයි තවදුරටත් විශ්වාස නොකරන අතර ඔහුගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රේ තාක්ෂණික ප්‍රගතිය ගැන ඔහුගේ ආච්චි සමඟ වාද කරයි. දිවයිනේ තවදුරටත් පැවැත්ම පිළිබඳව ඔහුට කිසිදු හැඟීමක් නොපෙනෙන අතර එය "විදුලිය සඳහා" ලබා දීමට එකඟ වන අතර, එමඟින් තම නිවස, තම මව්බිමෙන් අතහැර දමා, මැටෙරාහි වැසියන් "ගංවතුරට ගොදුරු වූ පුරවැසියන්" වන "නිලධාරීන්" සමඟ එක්වෙයි.

කතුවරයා කිසිසේත්ම ප්‍රගතියට විරුද්ධ නැත, නමුත් ඔහු පිටුපසින් පුද්ගලයෙකු අහිමි වී ඇති බව ඔහු දකී, ඔහු තවදුරටත් ඇතුළට නොපෙනේ සම්පූර්ණ උස... රස්පුටින් ඩාරියාගේ මුවෙහි වචන තැබීම කිසිසේත් කළ නොහැක්කකි: "ඔබට මඟදී මුළුමනින්ම අහිමි වනු ඇත." මෙම වීරවරිය දකින්නේ එය තවදුරටත් මිනිසුන්ට සේවය කරන යන්ත්‍ර නොවන බවත් මිනිසුන් යන්ත්‍රවලට සේවය කරන බවත්ය. ඒ මිනිසා ප්‍රගතිය ලුහුබැඳීමේදී බොහෝ වෙනස් වී ඇත. මීට පෙර, මිනිසුන් සිටියේ ස්වල්පයක්, සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් හෘද සාක්ෂියක් තිබුනි, නමුත් දැන් - මෙම වචනය මුළුමනින්ම අමතක නොකිරීමට, එය වචන වලින් පැහැදිලි කිරීමට පමණි. මිනිසුන් සියල්ලෝම කඩිමුඩියේ සිටිති, ඔවුන්ට ඒ ගැන සිතීමටවත් කාලයක් නැත.

මැටෙරාට සමුගැනීම ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ ගැටළුව ද ස්පර්ශ කරයි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? නව පරපුරේ ජීවිතය සකස් කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් ලබා දීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන බව කතුවරයාට විශ්වාසයි. යම් පුද්ගලයෙක් මිය යන්නේ ඔහුගේ පරම්පරාවට ජීවත්වීමටයි. මෙය ස්වභාව ධර්මයේ ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියකි. මිනිස්සු ජීවත් වෙති සම්පූර්ණ ජීවිතයපෙර පරම්පරාවන් සමඟ සම්බන්ධයක් ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නම් පමණි. මැටෙරා හි මහලු අය දැන් මරණයට ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඔවුන් තම භූමියේ, තම නිවසේ, හුරුපුරුදු පුද්ගලයන් සමඟ ජීවත් වන අතරතුර ය.

ඉතින්, රස්පුටින් කතාවේ ගැටළු මතු කරන බව අපට පෙනේ, ආකර්ෂණීය මිනිසුන්සෑම විටම. නමුත් ඔහු ඒවා පෙන්වන්නේ, තරුණ පරම්පරාවට අපට මෙම ගැටලු විසඳීමට සිදුවනු ඇත.

මෙම කාර්යයේ වෙනත් සංයුති

"මැටෙරාට සමුගැනීම"

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම කුඩා නිජබිමක් ඇත, විශ්වය වන භූමිය සහ වැලන්ටින් රස්පුටින්ගේ කතාවේ වීරයන් සඳහා මැටෙරා බවට පත්ව ඇති සියල්ල. ආදරයේ සිට කුඩා නිජබිමවී.ජී. රස්පුටින්, එබැවින් මම සලකා බැලීමට කැමතියි මේ මාතෘකාවසියල්ලට කළින්. බ්‍රැට්ස්ක් ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී ගංවතුරට හසු වූ කලාපයට ඇද වැටුණු ලේඛකයාගේ උපන් ගම වන අටලන්කාගේ ඉරණම "මැටෙරාට සමුගැනීමේ" කතාවෙන් කෙනෙකුට පහසුවෙන් කියවිය හැකිය.

මැටෙරා යනු එකම දූපතක් මෙන්ම ගමකි. අවුරුදු තුන්සියයක් තිස්සේ රුසියානු ගොවීන් මෙම ස්ථානයේ පදිංචි විය. විවේකයෙන්, ඉක්මන් නොවී, ජීවිතය ගෙවෙයිමේ දූපතේ සහ අවුරුදු තුන්සියයකට වැඩි කාලයක් තුළ මැටෙරා බොහෝ මිනිසුන් සතුටු කළේය. ඇය සෑම කෙනෙකුම පිළිගෙන, සෑම කෙනෙකුටම මවක් වී, දරුවන්ට පරිස්සමින් පෝෂණය කළ අතර, දරුවන් ඇයට ආදරයෙන් පිළිතුරු දුන්නාය. මැටෙරා හි පදිංචිකරුවන්ට උණුසුම සහිත සුවපහසු නිවාස හෝ ගෑස් උදුනක් සහිත මුළුතැන්ගෙයක් අවශ්‍ය නොවීය. මෙය ඔවුන් සතුට ලෙස දුටු දෙයක් නොවේ. ඔවුන්ගේ මව් බිම ස්පර්ශ කිරීමට, උදුන දැල්වීමට, සමෝවර් කෙනෙකුගෙන් තේ පානය කිරීමට, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම දෙමාපියන්ගේ සොහොන් ගෙවල් අසල ජීවත් වීමට සහ කාලය පැමිණි විට ඔවුන් අසල සැතපීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇත. නමුත් මැටෙරා ඉවත්ව යයි, මේ ලෝකයේ ආත්මය ඉවත්ව යයි.

මව්වරු තම මව්බිම ආරක්ෂා කරමින්, ඔවුන්ගේ ගම, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරති. එහෙත්, මැටෙරා ගංවතුරට ලක් කිරීමටත්, ඇයව පොළොවෙන් අතුගා දැමීමටත් නියෝග කළ සර්වබලධාරී ප්‍රධානියාට එරෙහිව මහලු පුරුෂයන්ට හා කාන්තාවන්ට කුමක් කළ හැකිද? ආගන්තුකයන් සඳහා, මෙම දූපත භූමියක්, ගංවතුර කලාපයක් පමණි.

රස්පුටින් දක්ෂ ලෙස ගම සමඟ මිනිසුන් වෙන්වන දර්ශන නිරූපණය කරයි. යෙගෝර් සහ නස්ටායා නැවත පිටවීම කල් දැමූ ආකාරය, ඔවුන් පිටව යාමට අකමැති ආකාරය නැවත කියවමු ගෙදර පැත්තබොටොඩුල් සුසාන භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කෙතරම් මංමුලා සහගතව සටන් කරයිද, මන්ද එය මැටෙරා වැසියන්ට පරිශුද්ධ ය: "මහලු ස්ත්‍රීන් අන්තිම රාත්‍රිය වන තුරුම සුසාන භූමිය හරහා බඩගාගෙන, හරස් අතට හරවා ඇඳ අසල මේස සකස් කළහ."

මේ සියල්ල යළිත් වරක් ඔප්පු වන්නේ මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ මූලයන්ගෙන් ඉරා දැමීමට නොහැකි බවත්, එවැනි ක්‍රියාවන් කුරිරු .ාතනයකට සමාන කළ හැකි බවත්ය.

ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවයකතාව වයසක ඩාරියා නම් කාන්තාවයි. තම ජීවිතයේ අවසානය දක්වා, අවසාන මොහොත දක්වාම තම මව්බිම වෙනුවෙන් කැපවී සිටි පුද්ගලයා ඔහුය. මෙම කාන්තාව සදාකාලික ආරක්ෂකයෙකි. ඩාරියා ඇත්ත ජාතික ස්වභාවය... ලේඛකයා මේ ආදරණීය මහලු කාන්තාවගේ සිතුවිලි වලට සමීප ය. රස්පුටින් ඇයට පමණක් ලබා දෙයි ධනාත්මක ලක්ෂණ, සරල හා අව්‍යාජ කථාව. මාටෙරා හි පැරණි-කාල වකවානු සියල්ලම කතුවරයා විසින් උණුසුම් ලෙස විස්තර කර ඇති බව මම පැවසිය යුතුය. එහෙත් කතුවරයා සිය විනිශ්චයන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ඩාරියාගේ හ voice ිනි සදාචාරාත්මක ගැටළු... මෙම මහලු කාන්තාව නිගමනය කරන්නේ මිනිසුන් හා සමාජය තුළ හෘද සාක්ෂියේ හැඟීමක් නැති වී ඇති බවයි. “ජනතාව බොහෝ ලෙඩ වී ඇත, නමුත් හෘදය සාක්ෂිය එන්න, එක හා සමානයි… අපේ හෘදය සාක්ෂිය වයසට ගොස් ඇත, මහලු ස්ත්‍රිය බවට පත්ව ඇත, කිසිවෙකු ඇය දෙස නොබලයි… මෙය සිදුවන්නේ නම් හෘදය සාක්ෂිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ! ”

රස්පුටින් හි වීරයන් හෘදය සාක්ෂිය නැතිවීම කෙලින්ම සම්බන්ධ කරන්නේ මිනිසා පොළොවෙන්, ඔහුගේ මූලයන්ගෙන්, වයස්ගත සම්ප්‍රදායන්ගෙන් වෙන්වීම සමඟ ය. අවාසනාවකට මෙන්, මැටෙරාට පක්ෂපාතව සිටියේ මහලු පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් පමණි. යෞවනයන් අනාගතයේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ කුඩා නිජබිම සමඟ සන්සුන්ව වෙන් වේ. මේ අනුව, තවත් ගැටළු දෙකක් ස්පර්ශ වේ: මතකයේ ගැටලුව සහ "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුමක්.

මෙම සන්දර්භය තුළ, “පියවරුන්” යනු පෘථිවිය සමඟ විවේකයක් මාරාන්තික වන අතර, ඔවුන් ඒ මත හැදී වැඩී මවගේ කිරිවලින් ඒ සඳහා ඇති ආදරය උරා ගත්හ. මේ බොගොඩුල් සහ සීයා යෙගෝර්, නස්ටස්යා, සිමා සහ කැටරිනා ය. “ළමයින්” යනු අවුරුදු තුන්සියයක ඉතිහාසයක් ඇති ගමක්, තමන්ගේම උපාංගවලට පහසුවෙන් අතහැර ගිය තරුණයින් ය. මේ ඇන්ඩ්‍රි, පෙට්රුකා, ක්ලව්කා ස්ට්‍රිගුනෝවා. අප දන්නා පරිදි, “පියවරුන්ගේ” අදහස් “දරුවන්ගේ” මතයට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වේ, එබැවින් ඔවුන් අතර ගැටුම සදාකාලික හා නොවැළැක්විය හැකිය. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ සත්‍යය "දරුවන්" පැත්තෙන් නම්, සදාචාරාත්මකව දිරාපත් වන වංශවතුන් තුරන් කිරීමට උත්සාහ කළ නව පරම්පරාවේ පැත්තෙන් නම්, "මවට සමුගැනීම" යන කතාවේ තත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය: යෞවනයා විසින් පෘථිවියේ ජීවය ආරක්ෂා කර ගත හැකි එකම දෙය (සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, ජාතික මූලයන්) විනාශ කිරීමයි. මෙම අදහස ඩාරියාගේ වචනවලින් සනාථ වන අතර, කෘතියේ අදහස ප්‍රකාශ කරයි: “සත්‍යය මතකයේ ඇත. මතකයක් නැති තැනැත්තාට ජීවයක් නැත. මතකය යනු මොළයේ වාර්තා වූ සිදුවීම් පමණක් නොවේ; එය යමක් සමඟ අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධතාවයකි. ඔහු හැර ගිය පුද්ගලයෙක් දැයි ලේඛකයා ඔබව පුදුමයට පත් කරයි උපන් ඉඩම, ඔහුගේ මුල් වලින් කැඩී, සතුටින් හා පාලම් පුළුස්සා, මැටෙරා හැර ගිය ඔහු, ඔහුගේ ආත්මය, ඔහුගේ නැති නොවේ සදාචාරාත්මක සහාය? ඔවුන්ගේ මව්බිම සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැතිකම, එය අත්හැරීමට ඇති කැමැත්ත සහ කෙසේද යන්න අමතක කරන්න “ භයානක සිහිනය", කුඩා නිජබිමක් කෙරෙහි පිළිකුල් සහගත ආකල්පයක් (" එය දියේ ගිලීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය. එය පණපිටින් සුවඳ නොදැනේ ... මිනිසුන් නොව, දෝෂ සහ කැරපොත්තන්. ජීවත් විය යුතු ස්ථානය සොයාගෙන ඇත - ජලය මැද ... වැනි ගෙම්බන් ") වීරයන් හොඳම පැත්තෙන් නොවේ.

කාර්යයේ ප්‍රති come ලය ඉතා කණගාටුදායකයි ... මුළු ගමම සයිබීරියාවේ සිතියමෙන් අතුරුදහන් වූ අතර, ඒ සමඟම - සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිස් ආත්මය, ඔහුගේ අද්විතීය ස්වභාවය නිර්මාණය කළ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර අපගේ ජීවිතයේ මුල් විය.

V. රස්පුටින් බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක් වේ සදාචාරාත්මක ගැටළුඔහුගේ කතාවේ, නමුත් මැටෙරාගේ ඉරණම මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාවයි. මෙහි තේමාව සාම්ප්‍රදායික පමණක් නොව: ගමේ ඉරණම, එහි සදාචාරාත්මක පදනම් පමණක් නොව, චරිත ද වේ. මෙම කෘතිය බොහෝ දුරට මානවවාදයේ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරයි. රස්පුටින් වෙනස්කම් වලට විරුද්ධ නැත, ඔහු සිය කතාවේ නව, ප්‍රගතිශීලී සියල්ලට විරෝධය දැක්වීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් මිනිසා තුළ මිනිසා විනාශ නොකරනු ඇති ජීවිතයේ එවැනි පරිවර්තනයන් ගැන සිතීමට කෙනෙකු පොළඹවයි. බොහෝ සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතා ද කතාවේ සාම්ප්‍රදායික ය.

මැටෙරාට සමුගැනීම කතුවරයාගේ මතකයන් මත පදනම්ව එක් සමාජ සංසිද්ධියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. රස්පුටින් මෙම සිදුවීම හෙළි කළ සදාචාරාත්මක ගැටලු පිළිබඳ අතු ගස ගවේෂණය කරයි. ඕනෑම මානවවාදියෙකු මෙන්, ඔහුගේ කතාවේ දී ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ ගැටළු ආමන්ත්‍රණය කරන අතර බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටලු විසඳන අතර, වැදගත් නොවන ඒවා අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගනී, අඛණ්ඩතාව පෙන්නුම් කරයි, මිනිස් ආත්මය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් එකිනෙකා මත රඳා පවතී.

අද අප දන්නා සියලුම ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සාහිත්‍ය සම්භාව්‍යයක් බවට පත්ව නැත. වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රසිද්ධ විය. දුෂ්කර ඉරණම රස්පුටින්ගේ චරිතයට බාධාවක් විය. ඔහු උපත ලැබුවේ 1937 දී ය. 1940 ගණන්වල අගභාගයේදී අනාගත ලේඛකයාගේ පියා සයිබීරියානු බන්ධනාගාරයකදී මිය ගියේය. වැලන්ටින් ග්‍රිගෝරිවිච්ගේ ළමා කාලය ගත කළේ අවශ්‍යතාවයෙන් හා දුෂ්කරතාවයන්ගෙන්. දෘ thoughts සිතුවිලි වලින් බේරී දිවි ගලවා ගැනීමට උපකාර කළ එකම දෙය පොත් පමණි. වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වූයේ සාහිත්‍යයට ඇති ආදරයයි. අපේ ගැන පාසල් කාලයරස්පුටින් "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාව ලිවීය. ලේඛකයා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ "මරියා සඳහා මුදල්" සහ " නියමිත කාලය" පිළිබඳව දුෂ්කර ජීවිතයසයිබීරියානු ගමේ මිනිස්සු. කාලයත් සමඟ රස්පුටින්ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන ප්‍රභේදය බවට පත්වේ දාර්ශනික කතාව.
ජීවිතයේ පැරණි හා නව, සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික කරුණු වෙනස් කිරීමේ ගැටළුව කතාවේ ස්පර්ශ වේ. කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ තනි ගමක ඉරණම වන අතර එය සාමාන්‍ය හා බොහෝ රුසියානු ගම්මානවල ඉරණම මත ප්‍රක්ෂේපණය වේ. කතාවේ විෂය තරමක් පුළුල් ය: මිනිසා සහ සොබාදහම, සංස්කෘතිය සහ පරිසර විද්‍යාව, අර්ථය මිනිස් ජීවිතයපියවරුන්ගේ හා දරුවන්ගේ බැඳීම. කතාවේ දී, රස්පුටින්, උපමා කතා, ජනකතා සහ මිථ්‍යා චේතනා, මැටෙරාගේ ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය කරයි - ජනතාවගේ ගොවි රුසියාවේ සහ එහි ඉතිහාසයේ සංකේතයකි.
අංගාරා මැද පිහිටි දූපත සහ ඒ මත ඇති ගම මැටෙරා ලෙස හැඳින්වේ. “මැටෙරා” යන වචනයේ මුල “මව”, “පරිණත” යන්නෙහි අර්ථය “පරිණත”, “පළපුරුදු” යන්නයි. ඊට අමතරව, සයිබීරියාවේ, ගඟේ මධ්‍යම, ශක්තිමත්ම ධාරාව මව ලෙස හැඳින්වේ.
කතාව පහත පරිදි වේ. ජාතික ආර්ථිකයට වැදගත් ස්ථානයක් වන ජලාශයක් ඉදිකිරීමට අගනුවර නිලධාරීන් තීරණය කළහ. වේල්ල ඉදිකිරීම කනගාටුදායක හා ඛේදනීය ප්‍රති result ලයකට තුඩු දෙනු ඇත: මැටෙරා ජලයට යට වනු ඇත. නමුත් සැලැස්ම අනුමත කර ඇති අතර මෙම ස්ථානයේ ඇති ජලාශයේ ප්‍රතිලාභ ඕනෑම ගමකට වඩා වැඩිය.
රුස්පුටින් රුසියානු ගම්බද වඳ වී යාම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මැටෙරා හි ඉතිරිව ඇත්තේ මහලු අය පමණි. ගමේ ඉගෙනීමට හා වැඩ කිරීමට තැනක් නැති නිසා ළමයින් පිටත් වේ විශාල ලෝකය.
රස්පුටින් මහලු අයගේ දීප්තිමත් හා විවිධාකාර චරිත (ඇනා, ඩාරියා) ඇද ගන්නා අතර ගැඹුරුම මට්ටම් අධ්‍යයනය කරයි මිනිස් ආත්මය... බැලූ බැල්මට අසාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස කතුවරයා සටහන් කරයි: වරක් නගරයට පිටත්ව යාමට සිහින මැවූ මිනිසුන් පුදුමයට පත් කරමින්, ස්වදේශික මූලයන් කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවන අතර පැවැත්මේ ආධාරක හා පදනම බවට පත්වේ. පෘථිවිය තම දරුවන්ට ශක්තිය ලබා දෙනවාක් මෙන් එපික් වීරයන්... ඩාරියාගේ පුත් පවෙල් පුදුම වන්නේ ඔහුගෙන් පසු කාලය කෙතරම් පහසුවෙන් අවසන් වේද යන්න ගැන ය: ගම්මානයක් නොමැති නම් ... ඔහු මැටෙරා කොතැනකවත් නොගිය බවක් පෙනේ. පිහිනීම - සහ අදෘශ්‍යමාන දොර ඔහුගේ පිටුපසට ගැසුවේය.
මහලු අයගේ ආත්ම ලේ ගලයි. ඔවුන්ට මැටෙරා සිට, ඔවුන් ඉපදුණු ස්ථානයෙන් සහ ඔවුන්ට මැරෙන්නට ඉඩ නොදෙන තැනකට යාමට තැනක් නැත. ගමේ සුසාන භූමිය විනාශ වන දර්ශනය ඇඟවුම් කරයි: එය නගර වැසියන් පවා මවිතයට පත් කරයි. සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ජීවත් වීමට මිනිසුන්ට ඇති අයිතිය මැටෙරා වැසියන්ගෙන් උදුරාගෙන ඇත. නගරයේ කුරිරු නීති මෙම අමතක වූ කෙළවරට පවා පැමිණේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හැඟීමකින් ඩාරියා මෙසේ කියයි: "ඇය ඔබේ ය, ඇය ගන්නා බදු මොනවාදැයි බලන්න: මවට දෙන්න, ඇය කුසගින්නේ සිටී." නාගරික ජීවිතය එහි නීති රීති සමඟ ඩාරියාට දරුණු රාක්ෂයෙක් ලෙස පෙනේ.
දිවයිනේ මාස්ටර් පවා, හොඳ ආත්මයක්, මැටෙරා වැසියන්ට තම භූමිය සමඟ එකිනෙකා සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට, ආත්ම රහිත නියෝගය පරාජය කර ගම බේරා ගැනීමට උදව් කළ නොහැක.
විවේචකයෝ "සමුගැනීමට සමුගැනීම" අනතුරු ඇඟවීමේ කතාවක් ලෙස හඳුන්වති. භූමිය සමඟ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්බන්ධතාවයක් විනාශ කිරීමට, නිවසක් ගිනිබත් කිරීමට හෝ දුර බැහැර රටවලට යාමට ඔබට බොහෝ දේ සිතිය යුතු නැත. ගෞරවය ලැබීමට සුදුසු පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීම වඩා දුෂ්කර ය.