අනුකරණය පිළිගැනීම. අනුකරණය කිරීම
අරමුණක් ඇති ලේඛකයින් සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමකලාත්මක රූප තුළින් පාඨකයින් මත සහ සංකේත තුළින් හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම, හැඟීම් සහ හැඟීම් ඔවුන්ගේ සාහිත්ය කෘති තුළ විවිධ මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි කලාත්මක ප්රකාශනය- භාෂාවේ නිරූපණය සහ කථනයේ ප්රකාශිත බව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන ට්‍රොප්.
එවැනි සාහිත්ය උපකරණවලට පුද්ගලීකරණය හෝ පුද්ගලීකරණය ලෙස හැඳින්වෙන පුද්ගලීකරණය ඇතුළත් වේ. බොහෝ විට මෙම ට්‍රෝප් එක පද රචනයෙන් සොබාදහම නිරූපනය කිරීමට උපකාරී වන අතර එය එයට අනුබල දෙයි මානව ගුණාංගසහ දේපල.
පුරාණ කාලයේ, පුරාණ මිනිසුන් අතර ස්වාභාවික බලවේග සජීවිකරණය කිරීම ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ අවබෝධ කිරීමේ ක්‍රමයක් වූ අතර එය ලෝකයේ ව්‍යුහය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. බොහෝ පාඨකයින් තේරුම් ගනී කාව්යමය කෘතිඅනුකරණය කිරීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න ගැන නොසිතා.
වෙස්වලා ගැනීම යනු සාහිත්‍යමය හා භාෂාමය උපකරණයකි, එය පදනම් වී ඇත්තේ අවට ලෝකයේ අජීවී දේ හා සංසිද්ධි වලට මානව ලක්ෂණ සහ ගුණාංග මාරු කිරීම මත ය.
මෙම සාහිත්ය තාක්ෂණය උපමාවේ විශේෂ අවස්ථාවක් වන අතර එමඟින් කෘතියට රසය සහ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශන එකතු කරන අද්විතීය අර්ථකථන ආකෘති නිර්මාණය කිරීමට එය උපකාරී වේ.
මෙම තාක්‍ෂණයේ ආධාරයෙන් සාහිත්ය කෘතිවල වස්තූන් දෙනු ලැබේ:
- කට උත්තර නැති;
- සිතීමට කුසලතාව;
- දැනීමේ හැකියාව;
- අත්දැකීමේ හැකියාව;
- ක්රියා කිරීමේ හැකියාව.
වඩාත් පොදු පවා සංවාද වාක්ය ඛණ්ඩපෞරාණික මාවත්වල අංග නිරූපණය කළ හැකි අතර, සංවාදයේදී මිනිසුන් "ඉර නැඟීම සහ බැසීම", "ධාරාව ගලා යයි", "හිම කුණාටුව කෑගසයි", "හිම රටා ඇද ගනී" සහ "ශාක පත්‍ර කෙඳිරිගායි" යැයි පවසන විට.
සජීවී අනුකරණ තාක්‍ෂණයට වඩාත්ම පැහැදිලි උදාහරණ මෙන්න. වාචික කථාව... පුරාණ ග්‍රීකයෝ සංකේතාත්මකව සතුට සංකේතවත් කළේ වාසනාවන්ත දේවතාවියගේ ස්වරූපයෙනි.
"පුද්ගලාරෝපණය" යන යෙදුමට ලතින් සමාන පදයක් ඇත - "පුද්ගලාරෝපණය" (මුහුණ + මම), පුරාණ ග්‍රීකයන් තුළ එය ශබ්ද කරන්නේ "ප්‍රෝසෝපියාව" යන්නයි.
විකිපීඩියාව පුද්ගලාරෝපණය මනෝවිද්‍යාවේ භාවිතා වන පදයක් ලෙස සලකන්නේ එක් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග වැරදි ලෙස තවත් පුද්ගලයෙකුට ආරෝපණය කළ විට ය.
වී පුරාණ ග්‍රීක මිථ්‍යාවන්යුරේනස් සහ ගයියා දෙවිවරුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අහස සහ පොළොව සම්බන්ධ කරන විවාහ බන්ධනයක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කඳු, වෘක්ෂලතාදිය සහ සත්‍වයන් දර්ශනය විය.
අපේ පැරණි මුතුන් මිත්තන් පේරුන්ට ගිගුරුම් දෙන සහ දීප්තිමත් ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ අතර සුළඟ, ජලය සහ හිරු සඳහා මිථ්‍යා කථා වල වෙනත් දෙවිවරු වගකිව යුතු වූහ.
සත්ව ලෝකයේ කථා කරන නියෝජිතයින් මුලින් පෙනීම මිථ්‍යාවේදී සිදු වන අතර, යම් යම් දේ සිදු වන අතර ඒවාට සම්පූර්ණයෙන්ම ආවේණික නොවන ක්රියා සිදු වේ.
වැදගත්!මිථ්‍යාවන් මත නිශ්චිත උදාහරණයදේවල හරය, සංසිද්ධි ඇතිවීමේ චේතනාවන් සහ මානව වර්ගයාගේ මතුවීම අර්ථ නිරූපණය කිරීම හා නිරූපණය කිරීම වඩාත් පහසු විය.
ආත්මයක් අහිමි වස්තූන්ගෙන් මූර්තිමත් වූ බොහෝ දෙවිවරු ජීවමාන චරිත වලින් සමන්විත වූහ. එපමණක් නොව, මිථ්‍යාවන් යථාර්ථවාදීව වටහා ගත් අතර, සවන් දෙන්නන් විශ්වාස කළේ මෙය සත්‍ය වශයෙන්ම සිදු වන බවයි.
බොහෝ විට, පුද්ගලාරෝපණ කිරීමේ සාහිත්ය තාක්ෂණය සුරංගනා කතා වල ශබ්ද වන අතර වස්තූන් ස්වාධීනව චලනය කළ හැකි අතර සතුන්ට කථා කිරීමට හැකි වේ මානව හ .වල්සහ මිනිසුන් මෙන් සිතන්න. සුරංගනා කතා තේරුම් ගත නොහැකි සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමට අදහස් නොකරන අතර ඒවායේ සියලුම චරිත ප්‍රබන්ධයන් ය.
කලාවේ පත්වීම්
කලාත්මක තාක්ෂණය බොහෝ විට විවිධ ගැටලු විසඳීම සඳහා ගද්‍ය සාහිත්ය හා පද රචනා සඳහා යොදා ගනී. ව්‍යාජ ඒවා පෙළට චිත්තවේගීය සෙවන ලබා දෙන අතර එමඟින් කෘතියේ අන්තර්ගතය කෙරෙහි පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කර එහි මනා අවබෝධයක් ලබා දේ.
ඒඒගේ කවියක අවහිර කිරීම සඳහා පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ උදාහරණ තිබේ: එකක් තුළ "හෙද නිශ්ශබ්දතාවය", අනෙක - " සුදු ඇඳුමකදම්භයේ ගායනා කළා "," ශීත කුණාටු හ cryingමින් "," තරු සිහින පියාසර කරමින් "," නූල් අ cryingමින් සිටියහ. "
බීඑල්ගේ කෘති තුළ සාහිත්ය උපකරණයක් ද ඉදිරිපත් කෙරේ. පැස්ටර්නැක්: "වනාන්තරය ... බිංදුවලින් දහඩිය දමයි", "යාපහුව බලකොටුව රැගෙන යන ජූලි."
සටහන!සාහිත්ය තාක්ෂණය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ තුළ පමණක් නොවේ කලා කෘති, නමුත් ජනප්‍රිය විද්‍යා සාහිත්‍යයේ මෙන්ම අලෙවිකරණ මූලධර්මයකි.
සාහිත්ය තාක්‍ෂණයකින් පාඨකයාගේ පරිකල්පනය උත්තේජනය කළ හැකි අතර එම කෘතියේ අන්තර්ගතය වඩාත් මනරම් හා ප්රකාශිත ආකාරයකින් දැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දේ.
බොහෝ විට ඒවා ළමයින්ට ඉගැන්වීමේ ක්‍රීඩා ක්‍රම සඳහා භාවිතා කෙරේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම මංපෙත් වලින් සංතෘප්ත වූ ප්‍රබන්ධ කථා අධ්‍යයනය කිරීමේදී සතුන්ට අයිඒ හි මෙන් විවිධ මානව ගුණාංග ඇත. ක්‍රයිලොව්ගේ "ක්වාර්ටෙට්".
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ළමයින් වැඩ කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය වඩාත් පැහැදිලිව අවබෝධ කර ගන්නා අතර සදාචාරය අවබෝධ කරති. අනුකරණය කිරීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න සැමවිටම තීරණය කළ නොහැක.
සාහිත්ය කෘතියක සහ සංවාදයේ දී ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකලාපය අනුව භට කණ්ඩායම අතර වෙනස වැඩි වන බව ප්‍රවීණයන් සටහන් කරති:
භට කණ්ඩායම් වල සංකල්පීය අන්තර්ගතයට බොහෝ සියුම්කම් තිබිය හැකිය.
"ඊගෝර්ගේ සත්කාරකයේ ලේ" හි නිරූපණ සහ ප්‍රකාශන සාක්‍ෂිය සාක්ෂාත් කරන්නේ සාහිත්ය ශිල්පීය කෘතීන්ට ස්තූති කරමිනි ස්වාභාවික සංසිද්ධි... ශාක හා සතුන්ට හැඟීම්, කතුවරයා සහ චරිතයන් සමඟ සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව ඇති අතර, ඔවුන් උපකාරය සඳහා සොබාදහමේ බලවේග වෙත යොමු වී එය ලබා ගනී.
පුෂ්කින්ගේ "කතන්දරයේ මියගිය කුමරිය"කුමාරයා ස්වභාව ධර්මයේ සජීවී බලවේග ගැන කෙලින්ම ප්‍රශ්න කරයි. අයිඒගේ ප්‍රබන්ධ වල. ක්‍රයිලොව්ගේ මාවතේ තේරුම වෙනත් දෙයකි, එය උපමාවක් ලෙස භාවිතා කරයි: වෘකයා කelරත්වය විදහා දක්වයි, වඳුරා - මෝඩකම.
ප්ලියුෂ්කින් තුළ, ඔහු දැඩි ලෙස දැඩි ලෙස සංකේතවත් කරන මනිලොව් - අසාධාරණ සිහින දැකීමකි.
සහ ඒ.එස්. පුෂ්කින්ගේ ප්රකාශිත අර්ථය සමාජ හා දේශපාලන අර්ථයක් ලබා ගනී.
පෞරාණික පුද්ගලාරෝපණ වල යටි පෙළ අපේ සමකාලීනයන්ට සදාචාරාත්මක හා සිත්ගන්නා සුළුය.
"රාශි චක්‍රය" යන වචනය ග්‍රීක භාෂාවෙන් "රවුමක සිටින සතුන්" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති අතර රාශි දොළහ මිනිස් ස්වභාවයේ ප්රධාන ලක්ෂණ සංකේතවත් කරයි.
එවැනි වචන සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ගේ ගුණාංග නිවැරදිව තහවුරු කරන අතර සාමාන්‍ය සංවාදයේදී ඒවා භාවිතා කිරීම කථනය දීප්තිමත්ම හා ආකර්ෂණීය කරයි.
සෑම කෙනෙකුම සවන් දීමට හෝ කියවීමට උනන්දුවක් දක්වන මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා කථාව සාමාන්‍යයෙන් ට්‍රොප් වලින් පිරී ඇත, නමුත් මිනිසුන් ඒවා ඇසීමට කොතරම් පුරුදු වී ඇත්ද යත්, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩ සාහිත්‍යමය උපකරණයක් ලෙස පවා නොදනිති.
මෙය ආරම්භ වූයේ සාහිත්ය කෘති වලින් උපුටා දැක්වීම් සංවාදයේ යෙදීමෙනි, ඒවා කථනයේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් බවට පත් වී එදිනෙදා ප්‍රකාශන බවට හැරෙමින්. සාමාන්‍ය මාවතක් නම් පිරිවැටුම “ඔරලෝසුව ඉක්මන් වේ,” නමුත් එය තවදුරටත් සංකේතාත්මක මාධ්‍යයක් ලෙස නොසැලකේ.
අනුකාරක උදාහරණ
සාහිත්ය කෘති තුළින් නව ප්‍රකාශනයන් දක්නට ලැබෙන අතර ඒවා වැඩි ප්‍රකාශනයක් සඳහා උපකාරී වන අතර ඒවා සොයා ගැනීම කිසිසේත් අපහසු නොවේ.
එස්ඒගේ කෘති වල අනුකාරක යෙසෙනින්: “වනාන්තරය කේතුධර ගිල්ඩින් වැගිරෙමින්,” “පිදුරු පණුවන්ගේ හබ්බුබ්, ස්පෘස් ගස් ගැන සිහින දකිමින්”, “ඔවුන්ට සුළං මෝල් විසිල් ගසනවා,” “රන්වන් වත්ත නොසළකා හරිනවා,” “කුරුලු චෙරි හිම වහිනවා,” “තුළ සවස් වරුවේ සංචාරකයාට පිපාස කළ පිහාටු තණකොළ, ”“ කංසා ගස සිහින දකිමින් සිටී ”.
එන්ඒගේ කවියක සබොලොට්ස්කි: "ගංගාව, ගැස්සීම, ගායනය", "හදවතට නිවැරදි එකඟතාවයන් ඇසෙන්නේ නැත", "කනගාටුදායක ස්වභාවය අවට ඇත, දැඩි ලෙස සුසුම් හෙළයි." මෙම උදාහරණ වලින් සාහිත්‍යයේ අනුකාරක යනු කුමක්දැයි පෙන්වයි.
ප්‍රයෝජනවත් වීඩියෝ පටයක්
අපි සාරාංශ කරමු
සාර්ථක භාවය සාර්ථක මෙවලමක් ලෙස සැලකෙන අතර එමඟින් සාර්ථක යෙදීම තුළින් ප්රකාශිත බව සහ චිත්තවේගී භාවය ඉහළ නංවා ගත හැකිය. සාහිත්ය කටයුතුහෝ දිනපතා කතාව.
මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද වල සිට ජනප්‍රිය විද්‍යා පාඨ දක්වා බොහෝ අවස්ථා වලදී මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කළ හැකිය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අපේ කතාවට කෙතරම් තදින් ඇතුළු වී ඇත්ද යත් ඔවුන්ට හැඟීමක් වත් නැත ප්රකාශිත අදහස්, දිනපතා හා හුරු පුරුදු වී ඇත.
ලේඛකයින් සහ කවියන් නිතිපතා නව අමතක නොවන විචිත්‍ර හා මනativeකල්පිත පෞරුෂයන් නිර්මාණය කරමින් පාඨකයින් සිත් ඇද බැඳ තබා ගනී මනරම් සිතුවම්සහ මනෝභාවය ඔවුන්ට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම.
පුරාණ කාලයේ පවා මිනිසුන් අවට වස්තූන් හා සංසිද්ධි මානව ලක්ෂණ වලින් දායාද කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, පෘථිවිය මව ලෙස හැඳින්වූ අතර වර්ෂාව කඳුළු වලට සමාන කළේය.
කාලයත් සමඟම අජීවී වස්තූන් මනුෂ්‍යකරණය කිරීමේ ආශාව අතුරුදහන් වූ නමුත් සාහිත්‍යයේ සහ සංවාදයේ දී අපට තවමත් මෙම කථා හැරීම් හමු වේ. මෙම සංකේතාත්මක භාෂාවේ මාධ්‍යය පුද්ගලාරෝපණය ලෙස හැඳින්වේ. ඉතින් අනුකරණය යනු කුමක්ද?
අනුකරණය කිරීම: අර්ථ දැක්වීම සහ කාර්යයන්
අනුකරණය කිරීම යනු අජීවී වස්තූන් ජීවීන්ට ආවේණික වූ ගුණාංග වලින් සමන්විත සාහිත්ය තාක්‍ෂණයකි. සමහර විට මෙම කථනයේ හැරීම පුද්ගලාරෝපණය ලෙස හැඳින්වේ.
බොහෝ ගද්‍ය රචකයින් සහ කවියන් විසින් ව්‍යාජකරණය භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ ඔබට පහත දැක්වෙන රේඛා සොයා ගත හැකිය: "ශීත sතු ගායනය, ඕකෙට්, කැලඹිලි සහිත වනාන්තර විවේක ගැනීම." ශීත ,තුවට කන්නයක් ලෙස ශබ්ද කළ නොහැකි බවත් වනාන්තරය ශබ්දය ඇති කරන්නේ සුළඟ නිසා බවත් පැහැදිලි ය. මවාපෑම ඔබට නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි සජීවී ප්රතිරූපයපාඨකයාගෙන්, වීරයාගේ මනෝභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට, යම් ක්‍රියාවක් අවධාරණය කිරීමට.
සාහිත්‍යයේ අනුකරණය යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත හැකි නමුත් මෙම කථනයේ හැරීම ද භාවිතා වේ වාචික කථාව... "කිරි පැනලා ගියා", "හදවත කුණු" යන හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩ ද පුද්ගලාරෝපණයන් ය. මෙය භාවිතා කිරීම සාහිත්ය පිළිගැනීමසංවාදයේදී කථාව මනativeකල්පිත හා සිත්ගන්නා සුළු කරයි. කෙසේ වෙතත්, අපි මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම ගැන සිතන්නේ නැත.
අනුකාරක සඳහා උදාහරණ ද ඔබට දිය හැකිය. උදාහරණයක් වශයෙන්, අපි බොහෝ විට කියන්නේ වැස්ස (වැස්සට පැහැදිලිවම කකුල් නැති වුවත්) හෝ වලාකුළු නළල් වී ඇති බවයි (වලාකුළු වලට කිසිදු හැඟීමක් දැනෙන්නේ නැති බව පැහැදිලි ය).
පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලීකරණය යනු සාහිත්‍යමය පිරිවැටුමක් බව අපට කිව හැකිය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීවීන්ගේ සංඥා සහ ගුණාංග වලින් අජීවී භාවය ඇති භාෂාවේ උපක්‍රමයක්. අනුකරණය කිරීම බොහෝ විට රූපක සමඟ ව්‍යාකූල වේ. උපමාවක් සාධාරණ බව තේරුම් ගත යුතුය සංකේතාත්මක අර්ථයවචන, සංකේතාත්මක සංසන්දනය. උදාහරණ වශයෙන් - " රන් සරත් සමය". එම නිසා පුද්ගලාරෝපණය වෙනත් සාහිත්‍යමය හැරීම් වලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ඉතා පහසුය.
අනුකරණය කිරීමදානය ලෙස හැඳින්වේ සජීවී වස්තූන්මිනිසාගේ ලක්ෂණ සහ ගුණාංග: තරුව තරුවක් සමඟ කථා කරයි. පෘථිවිය නිල් දීප්තියෙන් නිදා ගනී (එල්); පළමු උදෑසන සුළං හ ru නොනැඟී ... පාර දිගේ දිව ගියේය (ච.). වචන කලාකරුවන් අනුකරණය කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි සංකේතාත්මක කථාව... පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික සංසිද්ධි විස්තර කිරීමට, හැඟීමට, සිතීමට හා ක්රියා කිරීමට හැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකු වටා ඇති දේ විස්තර කිරීමට අනුකරණයන් යොදා ගනී: උද්‍යානය සෙලවී කෙඳිරිගාමින් (පෝස්ට්); වසන්තය කොරිඩෝව දිගේ මද සුළඟක් සමඟ සැරිසරමින් ඇගේ ගැහැණු හුස්ම සමඟ ඇගේ මුහුණ ආශ්වාස කළේය (පෝස්ට්); ගිගුරුම් හ sleep නඟමින් නිස්කලංකව ... (පෝස්ට්).වෙනත් අවස්ථාවල දී, එම්.
මාගරිටා පියානෝවේ යතුරු වලට පහර දුන් අතර, පළමු විලාප හ how මහල් නිවාසය පුරා පැතිර ගියේය. බෙකර්ගේ අහිංසක පුටු මෙවලම වියරුවෙන් කෑගැසුවේය. මෙම උපකරණය කෑගැසුවා, හම් හ, නඟා, හzed නඟා, නාද කළා ...
මාගරිටා ජනේලයෙන් පීනමින්, ජනේලයෙන් පිටත සිටි, මඳක් පැද්දෙමින් වීදුරුවට මිටියකින් පහර දුන්නේය. ජනේලය හbbedා වැටුණු අතර කිරිගරුble බිත්තිය හරහා කැබලි දිව ගියේය.
අනුකරණය කිරීම- තුළ පමණක් නොව වඩාත් පොදු මංපෙත් වලින් එකකි ප්‍රබන්ධ... එය දේශපාලනඥයින් විසින් භාවිතා කරනු ලබයි (ගයිඩර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ හේතුවෙන් රුසියාව ඉවතට විසිවිය), අනුකාරක බොහෝ විට දක්නට ලැබේ විද්යාත්මක ශෛලිය(එක්ස් කිරණ මඟින් වාතය සුව වන බව පෙන්නුම් කළේය), ප්‍රසිද්ධියේ (අපේ තුවක්කු කතා කළේය. සුපුරුදු බැටරි සටන ආරම්භ විය. - නිහietව). අනුකරණය කිරීමේ තාක්ෂණය පුවත්පත් ලිපිවල ප්රධාන මාතෘකා සජීවී කරයි: "අයිස් මාවත බලා සිටී", "හිරු එළිය පහන් එළිය", "තරගය වාර්තා තබා ඇත."
අවතාරය විවිධ ට්‍රොප් ස්වරූපයෙන් පෙනේ, මේ සියල්ලෙන් බොහෝමයක් රූපක වේ, උදාහරණයක් ලෙස, බී. පැස්ටර්නැක්: වෙන්වීම අප දෙදෙනාම කනවා, අස්ථි සමඟ ආශා වීම අනුභව කරයි. හිම නාස්ති වී රක්තහීනතාවයෙන් අසනීප වන අතර, කොරිඩෝවේ ඔබට ඇසේ, විවෘතව සිදු වන දේ, අප්‍රේල් එය ගැන බිඳීමක් සමඟ අනියම් සංවාදයකදී කථා කරයි. ඔහු කතන්දර දහසක් / මිනිස් ශෝකය ගැන දනී ... ඇපල් සහ චෙරි අතු සුදු පැහැයෙන් සැරසී සිටින්න. සමහර විට සැසඳීමේදී අනුකරණය අනුමාන කෙරේ, කලාත්මක අර්ථ දැක්වීම්: එම ස්ථාන වල පාවහන් නොමැතිව සැරිසරන්නෙක් / රාත්‍රිය වැට දිගේ රිංගා යයි, ජනේලය දිගේ afterත් වී after පසු වූ විට, ඇසුණු සංවාදයේ හෝඩුවාව (අලවන්න); වසන්තයේ දී, එම කුඩා මුනුබුරු මිනිබිරියන්, රළු හිරු සීයා සමඟ වලාකුළු සෙල්ලම් කරති ... කුඩා ඉරා දැමූ, ප්‍රීතිමත් වලාකුළු රතු හිරු එළියට සිනාසෙයි, කොපුවේ ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් (එන්); නැගෙනහිර හිරු උදාවකින් (පී) ආවරණය වී තිබුණි.
කර්තෘ විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුලුල් වූ පුද්ගලාරෝපණයන් සිත්ගන්නා සුළුය සමස්ථ ප්රතිරූපය... නිදසුනක් වශයෙන්, පුෂ්කින් මෙසේ ලිවීය: උත්සව හා ඝෝෂාකාරී ඝෝෂාවලට, මධ්‍යම රාත්‍රියේ මුර සංචාරයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි වලට මම වේගවත් කෞතුකාගාරයක් ගෙන ආවෙමි. පිස්සු මංගල්‍යයන්හිදී ඔවුන් සඳහා ඇය තෑගි රැගෙන ගිය අතර, බචන්ට් මෙන්, විනෝදකාමී ලෙස අමුත්තන් සහ තරුණයින් වෙනුවෙන් ගායනා කළාය දින ගෙවී ගියාඇය දැඩි ලෙස ඇය පිටුපස ඇදගෙන ගියාය. "කොලොම්නාහි ලිට්ල් හවුස්" හි කවියා ඇයට විහිළුවට පවා කථා කරයි: - වාඩි වෙන්න, මියුසිස්: අත් වල දෑත්, කකුල් පිටුපසට හරවා නැත, සෙල්ලක්කාර ලෙස දැන් අපි පටන් ගනිමු ... පුද්ගලයෙකුට අජීවී වස්තුවක් සම්පුර්ණයෙන්ම උකහා ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. පුද්ගලාරෝපණය (Lat. Make වලින්). මෙම ආකාරයේ පුද්ගලාරෝපණය නිරූපනය කිරීම සඳහා, අපි සුරංගනා කතාවේ ආරම්භය (කෙටි ස්වරූපයෙන්) දෙන්නෙමු - ඇන්ඩ්‍රි ප්ලැටනොව් "නොදන්නා මලක්" තිබුණි.
ලෝකයේ ජීවත් වුනා කුඩා මල්... ඔහු වැඩුනේ හිස් ඉඩමක තනිවමය. ඔහුට ගල් හා මැටි වල කෑමට කිසිවක් නැත; අහසේ සිට පතිත වූ වැසි බිඳු පොළොව මතට බැස එහි මූලයට විනිවිද නොගිය නමුත් මල ජීවත් වෙමින් ජීවත් වෙමින් ටිකෙන් ටික ඉහළට වැඩෙමින් පැවතුනි. ඔහු සුළඟට විරුද්ධව කොළ ඉහළට ඔසවා තැබුවේය. සුළඟේ සිට මැටි මතට දූවිලි පැල්ලම් වැටුණි; එම දූවිලි වල මල් සඳහා ආහාර තිබුණි. ඒවා තෙත් කිරීම සඳහා මල මුළු රාත්‍රිය පුරාම පිනි ආරක්ෂා කර එය බිංදුවට එකතු කළේය ...
දිවා කාලයේදී සුළඟින් මල රැකගත් අතර රාත්‍රියේදී පිණි. ඔහු දිවා රෑ නොබලා ජීවත් වී මැරෙන්නේ නැත. ඔහුට ජීවිතය අවශ්‍ය වූ අතර ඉවසීමෙන් කුසගින්නෙන් හා තෙහෙට්ටුවෙන් ඔහුගේ වේදනාව ජය ගත්තේය. මල ප්‍රීති වූයේ දිනකට එක් වරක් පමණි: උදෑසන හිරුගේ පළමු කිරණ එහි වෙහෙසට පත් වූ කොළ ස්පර්ශ කළ විට.
ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, පුද්ගලාරෝපණයන් ගණනාවක් සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය: මල ජීවත් වන්නේ කුසගින්න, වේදනාව, තෙහෙට්ටුව ජයගෙන, ජීවිතය අවශ්‍ය වන අතර හිරු එළිය භුක්ති විඳිමින් ය. මෙම ට්‍රෝප් එකතුවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ජීවමාන කලාත්මක ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය වී ඇත.
පුවත්පත් කලාවේදී පුද්ගලාරෝපණයට ඉහළ වාචාල ශබ්දයක් ලබා ගත හැකිය. ඒ නිසා. මහා කාලය තුළ දේශප්‍රේමී යුද්ධයඒ.එන්. රුසියාව අමතමින් ටෝල්ස්ටෝයි සිය "මොස්කව් සතුරාගේ තර්ජනයට ලක්විය" යන ලිපියේ මෙසේ ලිවීය.
මගේ මව්බිම. ඔබ දුෂ්කර පරීක්‍ෂණයකට මුහුණ දී ඇති නමුත් ජයග්‍රහණයෙන් එයින් ගොඩ ඒමට හැකි වනු ඇත, මන්ද ඔබ ශක්තිමත්, තරුණ, කරුණාවන්ත, කරුණාවන්ත හා අලංකාරය නිසා ඔබ ඔබේ හදවතේ දරයි. ඔබ සියලු දෙනාම දීප්තිමත් අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටින අතර, ඔබ එය ඔබේම දෑතින් ගොඩනඟා ගන්න, ඔබේ හොඳම පුතුන් ඒ වෙනුවෙන් මිය යති.
වාචාලකම මඟින් පුද්ගලාරෝපණයට ප්‍රතිවිරුද්ධ ට්‍රොප් එකක් ද හඳුනා ගැනේ - ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, එමඟින් පුද්ගලයෙකුට අජීවී වස්තූන්ගේ ගුණාංග ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: කොල්ලකරුවෙකුගේ වෙඩි නොවදින නළල: ඇතුළු වීමේ ලකුණක් නොවන මුහුණක් ඇති රථවාහන පොලිස් සැරයන්වරයෙක්. ඔබ කොහෙද මේ මෝඩයා හාරන්නේ! එය කඩුල්ලක්, ලොගයක්! (වායුවෙන්) බොහෝ පොදු භාෂාමය ප්‍රතිසංස්කරණ ඇත - ඕක්, කියත්, මෙට්ට, තොප්පියක්, සෞඛ්‍යය බිඳ වැටී ඇත.
ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ උපකාරයෙන් කථනයේ පැහැදිලි ප්‍රකාශනයක් ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි ලේඛකයින් දනී: ඔහුගේ හදවත මොහොතකට කොහේ හෝ ගැස්සුණ අතර පසුව ආපසු පැමිණිය නමුත් මොට ඉඳිකටුවක් එහි සිරවී ඇත (බුල්ග්); එළඹෙන සරත් සමය දැනෙන විට හිස කොළ වලින් වැටේ! ඉක්මනින්ම මැස්සෙක් තිරිංග නොමැතිව ඔබේ හිස මත හිඳිනු ඇත: හිස තැටි බඳුයි, සහ ජීවිතයේ කළ දේ! (සඟරාවෙන්). ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම බොහෝ විට භාවිතා කරන්නේ හාස්‍යජනක සන්දර්භයක් තුළ වන අතර එය ඒපී හි උදාහරණ මඟින් තහවුරු කළ හැකිය. චෙකොව්: බකූගේ ගැඹුරේ සිට වවුඩ්විල් බිම් කැබලි තෙල් මෙන් මතු වේ: මම නිවසේ සිටගෙන රෝස මල් සඳහා ඇවිදගෙන ගියා ... මගේ පාද යොමු කළ යුත්තේ කොතැනටදැයි නොදැන, මගේ හදවතේ ඊතලය දැන් උතුරට, දැන් දෙසට නැමී දකුණ, හදිසියේම - බිය ... විදුලි පණිවුඩයක් පැමිණියේය.
ලබා දී ඇති උදාහරණ වලින් දැකිය හැකි පරිදි පුද්ගලාරෝපණයන් මෙන් ම ප්‍රතිසංස්කරණය ද උපමා, සැසඳීම් වල ස්වරූපය ගනී. බී. පැස්ටර්නැක්ගේ සංසන්දනයේ ස්වරූපයෙන් සම්භාව්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණයන් ද අපි සිහිපත් කරමු: ... සෑම දෙනාගේම ඇස් ඉදිරිපිට මම ගසක් සමඟ වෙඩි තැබීමක් මෙන් වූ විට, මගේ අප්‍රමාණ දුක තුළ මම එකට වැඩුණෙමි ... ඇය එසේ විය මුහුදු වෙරළ මුහුදට සමීප බැවින් ඕනෑම ලක්‍ෂණයකින් ඔහුට ප්‍රියයි. සැරිසැරීමේ මුළු පේළිය. බට පඳුරු ගලන ආකාරය. කුණාටුවකට පසු රැල්ලක්. ඔහුගේ ආත්මයේ පතුලටම ගියා. එහි ලක්ෂණ සහ ආකෘති.
නූතන ශෛලීය විද්‍යාවේදී, අප විසින් විස්තර කරන ලද ට්‍රොප් කැපී පෙනෙන්නේ නැති අතර, එය භාවිතා කරන අවස්ථා රූපක සහ සැසඳීම් වල කොටසක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, වාචාලකම ණය දෙයි අත්යවශ්යකථිකයින්ගේ වාචික කථාවේදී සුදුසු මාවතක් ලෙස.
කිසිසේත් නොසිතා අපි "හිරු උදාවී ඇත", "ඇළ දොළ ගලා යයි", "හිම කුණාටුව හling නඟනවා," "ඉර සිනාසෙයි," "වර්ෂාව අ cryingනවා", "හිම රටා ඇද ගනී," යන වාක්ය ඛණ්ඩ අපි උච්චාරණය කරමු. "" කොළ කෙඳිරිගාමින් සිටී. "
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩ පැරණි පෞරුෂත්වයේ කොටසකි. දැන් ඒවායේ සාමාන්‍ය අරුත නොපෙනෙන තරමට ඒවා සාමාන්‍ය දෙයක් වී ඇත.
වචනය අනුකරණය කිරීමපුරාණ ලතින් සගයෙක් සිටී "පුද්ගලාරෝපණය"(පෞරුෂය - මුහුණ, ෆේෂියෝ - මම කරමි) සහ පුරාණ ග්‍රීක "ප්‍රොසොපොපිය" (ප්‍රසපොන් - මුහුණ, පොයික් - මම කරමි). අජීවී වස්තූන් සජීවී යැයි හැඟීම සහ ඒවාට ජීවීන්ගේ ගුණාංග ලබා දීම, සතුන්, ශාක හා ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් මානව අත්දැකීම් ලබා දීම දැක්වීම මෙම ශෛලීය යෙදුමෙන් සිරිතයි.
පුරාණ කාලයේ ස්වභාව ධර්මයේ බලයන් සහ සංසිද්ධීන් පුද්ගලීකරණය කිරීම ලෝකය දැන ගැනීමේ ක්‍රමයක් වූ අතර විශ්වයේ ව්‍යුහය පැහැදිලි කිරීමට ගත් උත්සාහයකි. ජනප්‍රවාද හා මිථ්‍යාවන් තුළ පුරාණ ග්‍රීසියනිදසුනක් වශයෙන්, යුරේනස් සහ ගයියාගේ සම්බන්ධතාවය ස්වර්ගය හා පෘථිවියේ විවාහය ලෙස නිරූපනය වූ අතර එමඟින් කඳු, ගස්, පක්ෂීන් සහ සතුන් ඇති විය.
ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, පේරුන් දෙවියන් ගිගුරුම් සහ අකුණු මඟින් විදහා දැක්වීය, ස්ට්‍රිබෝග් - සුළඟ, දාන - ජලය, දිදිලියා - සඳ, කොල්යාඩා - ළදරු වියේදී හිරු දෙවියා සහ කුපාල - ඔහුගේ ගිම්හාන හයිපොස්ටාසිස් හි හිරු දෙවියන්.
පුද්ගලීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය ලෝක දෘෂ්ටියට වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන අතර විද්යාත්මක අර්ථයක් ඇත. මෙම පදය දර්ශනය, සමාජ විද්‍යාව සහ මනෝ විද්‍යාව සඳහා භාවිතා කෙරේ. විඥානය පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ දී පුද්ගලාරෝපණ මූලධර්මයට සමාන ප්‍රක්ෂේපණ යාන්ත්‍රණයක් ඇත.
සමාජ විද්‍යාව විඥානය පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ මනෝ විද්‍යාව ලෙස සලකන්නේ නිෂ්ඵල අපේක්ෂාවන් සහ යම් සිද්ධීන් සඳහා වරද කෙනෙකු මත පැටවීමට අසමත් වීම වැනි තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව ලෙස ය.
සාහිත්‍යය, විශේෂයෙන් කවි, සුරංගනා කතා, ප්‍රබන්ධ, වීර කාව්‍ය සහ ගීත වැනි කලාත්මක උපාංගයක් ලෙස ව්‍යාජකරණය භාවිතා කෙරේ. එය අයත් වන්නේ එක් ආකාරයක ට්‍රොප් වලට ය - සාහිත්‍යයේ රූප සහ ප්‍රකාශන වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ප්‍රකාශයන්. 
සාහිත්‍යයේ පුද්ගලාරෝපණය සඳහා උදාහරණ ගණන් කළ නොහැකි අතර කවි වල ඒවා අනිවාර්ය අංගයකි. අනුකාරක වල අර්ථකථන පැටවීමට බොහෝ සෙවන ඇත. පැරණි රුසියානු විශිෂ්ඨ කෘතිය වන "ඊගෝර්ගේ ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරය" ප්රකාශනය හා චිත්තවේගී භාවය තුළින් කැපී පෙනෙන අතර එය බොහෝ දුරට සාක්ෂාත් කරගත්තේ සොබාදහම විදහා දැක්වීමේ ක්‍රම මගිනි.
ගස්, තණකොළ සහ සතුන් නොමසුරුව හැඟීම් වලින් පොහොසත් වන අතර, ඔවුන් ගිහි කතුවරයා කෙරෙහි අනුකම්පා කරති. අයිඒගේ ප්‍රබන්ධ වල. ක්‍රයිලොව්ගේ පෞරුෂය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථකථන බරක් දරන අතර එය උපමාවක් ලෙස භාවිතා කරයි. ඒඑස් පුෂ්කින්ගේ කවියේ සාම්ප්‍රදායික පුද්ගලාරෝපණයන් සමඟ ("නපුරු තරංග", "කැපී පෙනෙන, පෙට්‍රොව් නගරය") එය සමාජ හා දේශපාලන ඇඟවීමක් ලබා ගනී.
විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය පුද්ගලාරෝපණය ප්‍රෝසෝපෝපියාවක් ලෙස සලකයි, එනම්. සජීවී වස්තූන්ගේ ගුණාංග අජීවී දේවලට මාරු කරයි.
ස්වභාව ධර්මයේ තත්ත්‍වය හා මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන්තරයක් ඇඳීමට අවශ්‍ය වූ විට ඒවා භාවිතා වේ මානසික තත්ත්වයපුද්ගලයා.
මෙම පදනම මත, රූපක-පුද්ගලීකරණය සෙසු ඒවායින් ඔබට වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඒපී චෙකොව්ගේ "ද ස්ටෙප්" කතාව එවැනි රූපක වලින් පිරී ඇත. මැලවී ගිය තණකොළ වැලපෙන ගීතයක් ගායනා කරන අතර, පොප්ලර් තනිකමෙන් පීඩා විඳින අතර, එහි ධනය හා ආනුභාවයේ නිෂ්ඵල මරණය පඩිපෙළ තේරුම් ගන්නා අතර එමඟින් ලේඛකයාගේ මව්බිම සහ ජීවිතය ගැන ඔහුගේ සිතුවිලි දෝංකාර දෙයි.
පැරණි පෞරුෂත්වයේ අර්ථයන් උපදේශාත්මක වන අතර තවමත් උනන්දුවක් දක්වයි. මේවාට රාශි චක්‍රයේ ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. ග්‍රීක භාෂාවෙන් "රාශි චක්‍රය" යන වචනයේ තේරුම "රවුමක සිටින සතුන්" යන්නයි. රාශි චක්‍රයේ සලකුණු 12 නම් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ලක්ෂණ සහ චරිත නිරූපණය කිරීමයි.
මීන රාශිය සංකීර්ණ හා සංවේදීතාවයෙන් කැපී පෙනේ, කුම්භ ලග්න බුද්ධිමතුන් - සෑම කෙනෙකුම සහ සෑම දෙයක්ම විවේචනාත්මක තක්සේරුවක් සහ ආරවුල් සඳහා ඇති ආශාව, මකර රාශි - ප්‍රඥාව සහ තීරණාත්මකභාවය, ලිවිව් - වංශාධිපතිත්වය, නිදහසට ඇති ආදරය යනාදිය.
පොදුවේ ගත් කල, සතුන්ගේ චරිත නිරූපණය වූයේ ග්‍රහලෝක සහ දාර්ශනික-සංකේතාත්මක ස්වභාවයෙනි. තල්මසුන් කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් තිබුණි. තල්මසාගේ ආමාශය මරණය හා නැවත ඉපදෙන ස්ථානය ලෙස සැලකූ අතර නැවියන් තල්මසා වංචාවේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස සැලකූහ. 
මෙම ආකල්පය පිළිබඳ ඉඟිය පුරාණ පුරාවෘත වල ඇති අතර, නැවියන් තල්මසුන් දූපත් සමඟ පටලවා නැංගුරම් දැමූ අතර තල්මසුන් කිමිදීමේදී නැව් ගිලී ගියේය.
පුද්ගලාරෝපණයන් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග නිවැරදිව තීරණය කරන අතර එදිනෙදා කතාවේදී ඒවා යෙදීමෙන් එය පොහොසත් හා සිත්ගන්නා සුළු වන බව එකතු කිරීම ඉතිරිව ඇත.
10 ශ්‍රේණියේ මාතෘකාව: අනුකරණය කිරීම. ප්‍රබන්ධ, විද්යාත්මක ශෛලිය සහ පුවත්පත් කලාව සඳහා භාවිතා කරන්න.ඉලක්කය
:
නව සිහින් ගැන අදහසක් දෙන්න. අන් අය සමඟ එකතු වීම දෘශ්යමයභාෂාව;තුනී වර්ධනය. කථනය සහ පරිකල්පනීය චින්තනය;පෙළ පදනම් කරගෙන ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කර ගැනීමට.
අ) සංකේත නාමයක් යනු කලාත්මක අර්ථ දැක්වීමකි.කැරලි බර්ච්
ආ) සන්සන්දනය කලාවයි. පිළිගැනීම, එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවක් සමඟ සංසන්දනය කරන විට.
කෙතේ පිපෙන මල් වගේ ඇස්
(එන්ඒ නෙක්රාසොව්)
ඇ) අවතාරය යනු මානව ගුණාංග අජීවී වස්තූන් හා ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් වෙත මාරු කිරීමයි. උදා:පන්දු යවන්නන්ගේ තොප්පිය කෝප වී මුමුණයි
)) කථන විලාසයන්: විද්යාත්මක, වාචික, පුවත්පත් කලාව, කලාත්මක.
2) මණ්ඩල සැලසුම: අංකය, පාඩම් මාතෘකාව, අයි. බුනින්ගේ චතුරශ්‍රය:
ක්ෂිතිජයේ ඇති තැනිතලා ප්‍රදේශය දිය වෙමින් පවතී
තවද එහි චන්ද්‍රයා කුළුණකින් පිළිබිඹු වේ,
ඇගේ විනිවිද පෙනෙන මුහුණ නැමී එය පැහැපත් කරයි
ඒ වගේම ඇය වතුරේ දුකින් වගේ.
එච්) අත් පත්‍රිකා: පුද්ගලාරෝපණ අඩංගු කවි කොටස්.
අඳුරු වනාන්තර මාවතක්
සීනු පිපෙන තැන
ආලෝකයේ සෙවනැල්ල සහ විනිවිද යාම යටතේ
පඳුරු මාව ගෙන යයි
.
අයි බුනින්. "වනාන්තරයේ".
හිතාමතාම ඒකාකාරී බවකින්
විලවුන් මෙන්, තද නිල්
බනී ලෙස වැතිර සිටී
ඒ වගේම අපේ අත් පැල්ලම් කරනවා... B. පැස්ටර්නැක්. "පයින්ස්".
රන් වලාකුළු ඇවිදිනවා
විවේක භූමියට ඉහළින්
කෙත්වතු ඉඩකඩැති, ගොළු ය
පිනි වල ගිලී, දිලිසෙන්න.
අයිඑස් ටර්ගිනෙව්. "වසන්ත සැන්දෑව".
P පාඩම් සැලැස්ම
1. ගෙදර වැඩ පරීක්‍ෂා කිරීම
NEW 2. නව ඉගෙනුම් ද්‍රව්‍ය සැකසීම සඳහා සූදානම් වීම
අ) ගුරුවරයා: "මෙෂ්චර්ස්කායා පැත්තේ" කතාවේ කතුවරයා කතුවරයා භාවිතා කරන කලාත්මක ක්‍රම මොනවාද?
විරුදාවලිය යනු කුමක්ද? සංසන්දනය?
ආ) ගුරුවරයා: මෙම කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරනුයේ කුමන කථා විලාශයේ ද? වගුව "කථන විලාසය".
NEW 3. නව ද්‍රව්‍ය අධ්‍යයනය කිරීම
1. ගුරුවරයා: අද අපි ඉගෙන ගන්නේ තවත් එකක් කලාත්මක උපකරණය- අනුකරණය කිරීම. එහි ආධාරයෙන්, කලාත්මක රූපලේඛකයින්.
පෞරාණික කවියන් පවා දුටුවේ විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධි, ඒවායේ චරිතය, ලක්ෂණ, මිනිස් හැසිරීම්, සංසිද්ධි සහ මිනිස් ජීවිතයේ ගුණාංග සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති බවයි. උදාහරණයක් ලෙස කාලගුණික තත්ත්වයන් පිළිබඳ බොහෝ මිථ්‍යා මත සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්. කෙසේ වෙතත්, වර්ෂාව අහසේ කඳුළු හා ගිගුරුම් සහ විදුලි කෙටීම් සමඟ සංසන්දනය කළේ නිකරුණේ නොවේ - ඔහුගේ කෝපය සමඟ. කෙසේ වෙතත්, කාලයත් සමඟම, ඇද හැලෙන වර්ෂාවකදී අහස දුක් නොවන බවත් අ cryන්නේ නැති බවත්, අකුණු සැර වැදීමෙන් උණුසුම් වන වායුගෝලීය වායූන් මඟින් නිකුත් වන ශබ්දය නිකම්ම නිකම් ගිගුරුම් දෙන බවත් මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට විද්‍යාව සමත් විය. නමුත් ජීවීන්ගේ ගුණාංග සමඟ අජීවී වස්තූන්, වස්තූන් හෝ වියුක්ත සංකල්ප ලබා දීමට ඇති ආශාව කොතැනකවත් අතුරුදහන් වී නැත. එය අද්විතීය දේපලප්‍රබන්ධ හා සංවාද සඳහා යොදා ගන්නා සංකේතාත්මක භාෂා මාධ්‍යයක් වන පුද්ගලාරම්භය ඉස්මතු වීම සඳහා මානව මනෝභාවය විසින් සියලු පූර්වාවශ්‍යතාවයන් නිර්මාණය කර ඇත. කථාව.
අනුකාරක වල අර්ථ දැක්වීම සහ උදාහරණ
පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, පුද්ගලාරෝපණය යනු සජීවී, ජීවීන් තුළ ආවේනික වූ ලක්ෂණ, ගුණාංග, කුසලතාවයන් අජීවී වස්තූන් හෝ වියුක්ත සංකල්ප වෙත මාරු කිරීමයි.
අනුකරණය කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් නම් අපගේ ඇසීමට හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩ විය හැක්කේ:වහිනවා (ඇත්තෙන්ම වැස්ස ඇවිදීමට දන්නේ නැත), අහස අ .නවා (එන් ජීවමාන පුද්ගලයෙක් අ cryන ආකාරයට ඉබෝට අ cryන්න බැහැ),සුළඟ කෑගසයි (සුළඟේ ශබ්දය පෙනෙන්නේ සතෙකුගේ කෑගැසීම වැනි ය, යථාර්ථයේ දී සුළං කෙඳිරිගාන්නේ කෙසේදැයි නොදනී),වලාකුළු නළල් වේ .
විලෝ අ .නවා ( විලෝ යනු ගසක් වන අතර එම නිසා අ cryන්නට නොහැකිය, මෙය ඉවක් බවක් නැතිව ගලා යන කඳුළු වලට සමාන වන එහි පැතිරෙන නම්‍යශීලී අතු පිළිබඳ විස්තරයක් පමණි.).
ගිටාරය වාදනය වේ (ගිටාරයටම වාදනය කළ නොහැක, යමෙකු එය වාදනය කරන විට එය ශබ්ද කරයි).
සොබාදහම නින්දට වැටුණි ( වීථියේ නිහ quietව හා සන්සුන්ව සිටින මෙම සංසිද්ධිය ස්වභාව ධර්මයේ නිදිමත තත්වයක් ලෙස හැඳින්වුවද ඇයට නිදා ගැනීමට නොහැකි වුවද ඇත්තෙන්ම සුළඟ හමන්නේ නැති අතර අවට ඇති සියල්ල නින්දෙන් වසඟ වී ඇති සෙයකි). අහස පුරා ගිගුරුම් හlled පෙරළුණා ( ඔහුට ගමන් කිරීමට කරත්තයක් නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම අවකාශය පුරා පැතිරෙන ගිගුරුම් හ soundක් විය). ඝන වනාන්තරය කල්පනාකාරී විය (වනාන්තරය සන්සුන් හා නිහ silent ය, එය ඔහුගේ කල්පනාකාරී බව සහ අඳුරු බව විදහා දක්වයි).එළුවන් රාක්කයක වාඩි වී ආහාර ගැනීම ( ඔහු පිදුරු කන්නේ හිස පහත් කොට එය එසවීමකින් නොව ඇතුළේ ය වචනයෙන්රාක්කයක වාඩි වී එහි වාඩි වේ).Z ඉමා ආවා (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට ඇවිදීමට නොහැකිය, තවත් වාරයක් පැමිණ ඇත. හැර, “පැමිණ ඇත” යන ක්රියා පදය ද ප්‍රතිමූර්තියකි).
උදාහරණයක් ලෙස, යෙසෙනින් හි පහත දැක්වෙන රේඛා ඔබට සොයා ගත හැක:"ශීත sතු ගායනය, දඩයම් කිරීම, කැලඹෙන වනාන්තරය සන්සුන් වීම." ශීත ,තුවට කන්නයක් ලෙස ශබ්ද කළ නොහැකි බවත් වනාන්තරය ශබ්දය ඇති කරන්නේ සුළඟ නිසා බවත් පැහැදිලි ය. අනුකරණය කිරීම මඟින් පාඨකයාට විචිත්‍ර ප්‍රතිරූපයක් නිර්මානය කිරීමට, වීරයාගේ මනෝභාවය ප්‍රකාශ කිරීමට, යම් ආකාරයක ක්‍රියාවක් අවධාරණය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
වාචික අනුකරණය
සජීවී වාචික කථාවේදී පුද්ගලාරෝපණයන් කෙතරම් සුලභද යත් බොහෝ දෙනෙක් ඒවා දැකීම නැවැත්වූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම වැකිය කුමක්දැයි ඔබ කවදා හෝ කල්පනා කර තිබේද:"ෆිනෑන්ස් ආදර ගීත ගායනා කරයි ”, මෙයද අනුකරණයක්ද? වාචික කථාවේ මෙම රූපමය හා ප්රකාශිත භාෂා මාධ්‍යය භාවිතා කරනුයේ එයට වැඩි රූපයක් ලබා දීම සඳහා, එය දීප්තිමත්ම හා රසවත් කිරීමට සහ එම නිසා අතිශයින් ජනප්‍රිය වීම සඳහා ය. නමුත් එදිනෙදා කථාවේදී පුද්ගලාරෝපණය පුළුල් ලෙස භාවිතා කළද, මෙම ට්‍රොප් සඳහා ප්‍රබන්ධ සඳහා විශාලතම "ඉල්ලුම" ඇත. ලොව පුරා සිටින කවි හා ගද්‍ය රචකයින් තම කෘති සඳහා පුද්ගලාරෝපණය නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරති. හුරුපුරුදු වාක්ය ඛණ්ඩ "කිරි පැනලා ගියා "," හදවත අපිරිසිදු ය ", ද අනුකාරක වේ. මෙම සාහිත්ය තාක්ෂණය සංවාදයේදී භාවිතා කිරීම කථනය මනativeකල්පිත හා සිත්ගන්නා සුළු කරයි.
ප්‍රබන්ධ වල අනුකාරක
ඕනෑම රුසියානු හෝ විදේශීය කවියෙකුගේ ඕනෑම කවි වෙළුමක් ගන්න. එය ඕනෑම පිටුවකට විවෘත කර ඕනෑම කවියක් කියවන්න. අවම වශයෙන් එක් අනුකරණයක් හෝ ඔබට සොයා ගැනීමට හැකි වේ. මෙය සොබාදහම සම්බන්ධ කෘතියක් නම්, ස්වාභාවික සංසිද්ධි භාවිතා කරමින් පුද්ගලාරෝපණය වීම වැළැක්විය නොහැක.(ඉෙමොලිමන්ට් රටා ඇද ගනී, කොළ කෙඳිරිගායි, රළ මිය යයි, ආදිය. .) මෙය නම් ආදර පද, එවිට වියුක්ත සංකල්ප උපුටා දැක්වීම් බොහෝ විට භාවිතා වේ (ආදරය ගායනය, ප්‍රීති නාද, ආශාව කනවා ) සමාජීය හෝ දේශපාලන ගීත රචනයේදී පුද්ගලාරෝපණයන් බොහෝ විට සිදු වන්නේ මාතෘභූමිය, සාමය, සහෝදරත්වය, ධෛර්යය, ධෛර්යය (මාතෘ භූමිය මවකි, ලෝකය සැනසුම් සුසුම් හෙළයි) වැනි සංකල්ප උපයෝගී කර ගනිමිනි.
අනුකරණය කිරීම බොහෝ විට රූපක සමඟ ව්‍යාකූල වේ. නමුත් රූපකයක් යනු වචනයක සංකේතාත්මක අර්ථයක්, සංකේතාත්මක සංසන්දනයකි. උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ පුදුම සිනහවකින් සිනාසෙයි, රන් බඳුනක බලන්න." මෙහි ස්වභාව ධර්මයේ සජීවිකරණයක් නොමැත. එම නිසා පුද්ගලීකරණය රූපක වලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අපහසු නැත.
අනුකාරක සඳහා උදාහරණ :
හා දුක්ඛිතයි, දුක්ඛිතයි, දුක්ඛිතයි!
සහ බාස්ට්ශෝකය පටලැවිණි ,
ස්පොන්ජ්කකුල් පටලැවී ඇත . (ජන ගීතය)
ශීත Theතුවේ පුද්ගලාරෝපණය:
අළු හිසකෙස් ඇති මායාකාරිය එනවා,
ඇඳුමක් සමඟ ෂැගී මාෂ්;
හිම, අපිරිසිදුකම සහ හිම SPLIT,
තවද ජලය අයිස් බවට පරිවර්තනය කරයි.
ඇගේ සීතල ප්‍රබෝධයෙන්
ස්වභාවධර්මයේ VZOR ට පිස්සු ...
(ජී. ඩර්ෂාවින්)
සියල්ලට පසු, දැනටමත් සරත් කාලය පැමිණ ඇත
ස්පින්ඩලය හරහා බලන්න.
ශීත followedතුව ඇය පසුපස ගියාය
උණුසුම් ලොම් කබායකින් යයි,
මාර්ගය හිමෙන් කුඩු වී ඇත,
හිම වැටීම යටතේ හැපෙනසුළුයි ... (එම්. කොල්ට්සොව්)
ගංවතුර පිළිබඳ විස්තරය " ලෝකඩ අශ්වයාපුෂ්කින්:
“... නෙවා මුළු රාත්‍රිය පුරාම / කුණාටුවට එරෙහිව මුහුදට දිව ගියා, / ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ මෝඩකම ජයගත්තේ නැත ... / ඇයට තර්ක කිරීමට නොහැකි විය ... ... / සහ හදිසියේම වියරු වැටුණු මෘගයෙකු මෙන් / නගරයට දිව ගියා ... / වැටලීම! පහර දෙන්න! නපුරු තරංග, / සොරුන් වැනි, ජනේල හරහා නගිනවා ”, ආදිය.
"රන්වන් වලාකුළක් මුළු රාත්‍රියම ගත කළා ...". (එම්. ලර්මොන්ටොව්)
"රාත්‍රියේ අඳුරු හිරු එළිය හරහා
හිම ඇල්ප්ස් බලන්න
මිය ගිය ඔවුන්ගේ OCHI
අයිසි භීෂණය ව්යාකූලයි " (එෆ්. ටියුචෙව්)
"උණුසුම් සුළඟක් නිහ quietව හමා යයි,
පඩිපෙළ නැවුම් ජීවයක් ලබා ගනී "(ඒ. ෆෙට්)
" සුදු බර්ච්
මගේ ජනේලය යට
හිමෙන් වැසී ඇත
රිදී වගේ.
සිහින් අතු මත
හිම මායිම
බුරුසු පිපී ඇත
සුදු කෙලවරය.
ඒ වගේම බර්ච් එකක් තියෙනවා
නිදිමත නිශ්ශබ්දතාවයක
තවද හිම පියලි දැවෙමින් පවතී
රන් ගින්නක.
ඒ වගේම උදාව කම්මැලියි
වටේ ඇවිදිනවා
SPARKS ශාඛා
අලුත් රිදී. " (එස්. යෙසෙනින් "බර්ච්"):
සැබෑ කවියේ පුද්ගලාරෝපණයන් අතර, එදිනෙදා ජීවිතයේදී අප භාවිතා කිරීමට පුරුදු වූ සරල, පිලිස්ති, ප්‍රාථමික පෞරුෂයන් නොමැත.
සෑම පුද්ගලාරෝපණයක්ම රූපයකි. අනුකරණය භාවිතා කිරීමේ කාරණය මෙයයි. කවියා එය "ස්වකීය දෙයක්" ලෙස භාවිතා නොකරන අතර ඔහුගේ කවි තුළ පුද්ගලාරෝපණය "ලෞකික මට්ටමට" වඩා ඉහළ ගොස් රූපක මට්ටමට යයි. පුද්ගලාරෝපණ ආධාරයෙන් යෙසෙනින් විශේෂ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. කවියේ ස්වභාවය ජීවමානයි - නමුත් ජීවතුන් අතර පමණක් නොව චරිතයෙන් හා හැඟීම් වලින් ද යුක්ත ය. සොබාදහම ඔහුගේ කවියේ ප්රධාන චරිතයයි.
“සුළඟ හමන”, “සඳ පායන”, “තරු බබළන” සහ බොහෝ විට බොහෝ කවියන් සොබාදහම ගැන ලස්සන කවියක් නිර්මාණය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් මෙම පසුබිමට කෙතරම් කණගාටුදායකද? මේ සියලු අනුකරණයන් කපා කොටා දමා ඇති අතර ඒවා කිසිදු ප්‍රතිරූපයක් ජනනය නොකරන අතර එම නිසා කම්මැලියි. නමුත් ඒවා භාවිතා නොකළ යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. තවද, වෙහෙසට පත් වූ පුද්ගලාරෝපණය රූපයේ මට්ටම දක්වා ඉහළ නැංවිය හැකිය.
උදාහරණයක් ලෙස බොරිස් පැස්ටර්නැක්ගේ "හිම වැටෙමින්" කාව්‍යයේ:
හිම වැටෙනවා, හිම වැටෙනවා.
හිම කුණාටුවේ සුදු තරුවලට
ගෙරානියම් මල් දිගු වේ
කවුළු ආවරණ සඳහා.
හිම වැටීම, සහ සෑම දෙයක්ම ව්යාකූලයි,
සෑම දෙයක්ම පියාසර කිරීමට පටන් ගනී, -
කළු පඩිපෙළ පියවර,
හරස් පාර හැරෙනවා.
හිම වැටෙනවා, හිම වැටෙනවා
පෙති වැටෙන්නේ නැතිවාක් මෙන්,
සහ පැසුණු සළුවක
ආකාශ වස්තුව පහළට එනවා.
විකේන්ද්රික පෙනුමකින් මෙන්
පඩිපෙල මුදුනේ සිට
නින්දට යාම, ක්‍රීඩා කිරීම පිරිසිදු කිරීම,
අට්ටාලයෙන් අහස පහළට පැමිණේ.
ජීවිතය බලා නොසිටින බැවිනි.
ආපසු හැරී බලන්න එපා - සහ නත්තල් කාලය.
කෙටි පරතරයක් පමණි
ඔබට පෙනේ, නව වසරක් තිබේ.
හිම වැටෙනවා, ඝනයි, ඝනයි.
ඔහු සමඟ වේගයෙන් ගමන් කරමින්, එම පියවර
එකම වේගයෙන්, කම්මැලි සෙල්ලම් බඩු සමඟ
නැත්නම් ඉක්මනින්ම
සමහර විට කාලය ගෙවී යයිද?
සමහර විට අවුරුද්දෙන් අවුරුද්ද
හිම වැටෙන විට අනුගමනය කරන්න
නැත්නම් කවියක ඇති වචන වලට කැමතිද?
හිම වැටෙනවා, හිම වැටෙනවා
හිම වැටෙන අතර සෑම දෙයක්ම අවුල් සහගත ය:
සුදු කළ පදිකයා
මිල අධික පැල,
මංසන්ධිය හැරෙනවා. "
අනුකරණය කිරීම් කොපමණ තිබේදැයි බලන්න. "අට්ටාලයෙන් අහස පහළට පැමිණේ ", පියාසර කිරීමට දියත් කරන පියවර සහ මංසන්ධිය! සමහරක් "පුදුමයට පත් පැල »ඒවායේ වටිනාකම කුමක්ද! වැළකී සිටීම (නිරන්තර පුනරාවර්තනය) "හිම වැටීම »අර්ථ නිරූපණ පුනරාවර්තන මට්ටමට සරල පුද්ගලාරෝපණයක් මාරු කරයි - මෙය දැනටමත් සංකේතයකි. "හිම වැටෙමින් තිබේ" යන පුද්ගලාරෝපණය ගෙවී යන කාලය සංකේතවත් කරයි.
එම නිසා, ඔබේ කවි වල, ඔබ විසින්ම පුද්ගලීකරණය භාවිතා නොකිරීමට උත්සාහ කළ යුතු නමුත්, නිශ්චිත කාර්ය භාරයක් ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න.
ව්‍යාජ ලෙස භාවිතා වේ ප්‍රබන්ධ... උදාහරණ වශයෙන්, නියම උදාහරණයඅනුකරණයන් නවකතාවේ ඇතඇන්ඩ්රි බිතොව් "පුෂ්කින් නිවස ". පෙරවදන පීටර්ස්බර්ග් හරහා සුළං වටා ගමන් කරන ආකාරය විස්තර කරන අතර මුළු නගරයම මෙම සුළඟේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පෙන්වයි. සුළඟ - ප්රධාන චරිතයපෙරවදන. නිකොලායි ගොගොල්ගේ "ද නෝස්" කතාවේ මාතෘකාවේ චරිතයේ ප්රතිරූපය නොඅඩු ලෙස කැපී පෙනේ. නාසය පුද්ගලාරෝපණය වී පුද්ගලීකරණය වීම පමණක් නොව (එනම් මානව පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ වලින් සමන්විතයි) පමණක් නොව, ප්රධාන චරිතයේ ද්විත්වත්වයේ සංකේතයක් බවටද පත්වේ.
ප්‍රබන්ධ කථාවේදී අනුකරණය කිරීමේ තවත් උදාහරණ කිහිපයක්:
උදෑසන හිරුගේ පළමු කිරණ තණබිම් හරහා ගලා යයි.
හිම බිළිඳාගේ මව මෙන් පොළොව ඔතා.
සඳ වලාකුළු වල ඉහළින් ගමන් කළේය.
හරියටම උදේ 6:30 ට, මගේ අනතුරු ඇඟවීම ජීවිතය විය.
සඳ එළියේ සාගරය නැටුවේය.
දූපත මා වෙනුවෙන් කතා කරන හ I මට ඇසුණි.
ගිගුරුම් හ an මහලු මිනිසෙකු මෙන් ඇසිණි.
අජීවී වස්තූන් සජීවීකරණය කරන්නේ කුමන වාක්ය ඛණ්ඩයේ සාමාජිකයෙක්ද? - අනාවැකි කියහැකි.
අනුකරණය ලෙස (වස්තූන්ට ජීවය දෙන වචනයක්) බොහෝ විට වේක්රියා පදයේ, එමඟින් ඔහු විස්තර කරන නාම පදයට පෙර සහ පසු යන දෙකම තැබිය හැකි අතර වඩාත් නිවැරදිව එය සක්‍රිය කර එය සජීවිකරණය කර ජීවියෙකු නොවන පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයෙකු මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැවතිය හැකි බවට හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් මෙය හුදෙක් ක්රියා පදයක් පමණක් නොව තවත් බොහෝ කාර්යයන් ඉටු කරන කථාවේ කොටසකි, සාමාන්‍යයෙන් කථාව දීප්තිමත් හා අද්භූත දේ බවට පත් කරමින්, අසාමාන්‍ය හා ඒ සමඟම අනුකාරක ශිල්පයේ ලක්ෂණ විදහා දක්වන බොහෝ දේ පැවසීමට හැකියාව ඇත.
4. නැංගුරම් දැමීම
1. පෙළෙහි පුද්ගලාරෝපණ සෙවීම:
2. කාව්යමය මිනිත්තුව - ළමයින්, ගුරුවරයෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, අත් පත්‍රිකා සමඟ වැඩ කරන්න.
5. මග හැරීම.
C 6. නිර්‍මාණාත්මක විනාඩි පහ
1. පවරන්න. අවට ලෝකයේ වස්තූන් පුද්ගලීකරණය කර උදාහරණ සටහන් පොතක ලියන්න.
පිළිතුරු: මකනයක කඩදාසි මත පැන්සලක් සමඟ වාද කළේය.
ඔවුන් එය මත යද්දී පෝල් කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාමින් සිටියේය.
^ 7. ගෙදර වැඩ
1. සෑම කෙනෙකුම - අනුකරණය කිරීමේ නිර්වචනය ඉගෙන ගන්න.
2. කැමති පරිදි කාර්යය තෝරා අවසන් කරන්න:
පළමු මට්ටම - න්‍යාය නැවත කියන්න. පැදුර ..
දෙවන මට්ටම - පෙළෙන් සොයාගෙන පුද්ගලාරෝපණ ලියන්න.
3 වන මට්ටම - පුද්ගලාරෝපණ සොයාගෙන ලිවීම; ඒවායින් සමහරක් දියුණු කරන්න අපූරු කුමන්ත්‍රණයක්.
O 8. පාඩම පිටතට: අනුකරණය කිරීම යනු කුමක්ද?
