D. M. Urnov

"- Usiogope! Hatutakufanya mwandishi kutoka kwako, kwani kuna fursa ya kujifunza ufundi wa uaminifu au kuwa mpiga matofali.
"Asante, bwana," Oliver alisema.
"Vituko vya Oliver Twist"

Mara Dickens aliulizwa aeleze juu yake mwenyewe, na akasema hivi:
“Nilizaliwa tarehe 7 Februari 1812 huko Portsmouth, jiji la bandari la Kiingereza. Baba yangu aliyekuwa kazini - aliorodheshwa katika kitengo cha makazi cha Admiralty - alilazimishwa mara kwa mara kubadilisha makazi yake, na kwa hivyo niliishia London kama mtoto wa miaka miwili, na kwa miaka sita mimi alihamia jiji lingine la bandari, Chatham, ambapo aliishi kwa miaka kadhaa, na baada ya hapo akarudi London tena na wazazi wangu na kaka na dada wa nusu, ambao nilikuwa wa pili kati yao. Nilianza masomo yangu kwa njia fulani na bila mfumo wowote na kasisi huko Chatham, na kumaliza katika shule nzuri ya London - masomo yangu hayakudumu kwa muda mrefu, kwani baba yangu hakuwa tajiri na ilibidi niingie maishani mapema. Nilianza kufahamiana na maisha katika ofisi ya wakili, na lazima niseme kwamba huduma hiyo ilionekana kwangu kuwa mbaya na ya kuchosha. Miaka miwili baadaye, niliondoka hapa na kwa muda niliendelea na masomo yangu mwenyewe kwenye Maktaba. Jumba la kumbukumbu la Uingerezaambapo alisoma kwa bidii; ndipo nikaanza kusoma stenografia, nikitaka kujaribu nguvu zangu katika uwanja wa mwandishi - sio gazeti, lakini korti, katika korti ya kanisa letu. Nilifanya kazi nzuri na biashara hii, na nilialikwa kufanya kazi katika "Kioo cha Bunge". Ndipo nikawa mfanyakazi wa Jarida la Asubuhi, ambapo nilifanya kazi hadi nakala za kwanza za Klabu ya Pickwick zilipoonekana .. Lazima nikiri kwako kwamba katika The Morning Chronicle nilikuwa nimesimama vizuri kutokana na wepesi wa kalamu yangu, kazi yangu alilipwa kwa ukarimu sana, na niliachana na gazeti hilo tu wakati Pickwick alipopata umaarufu na umaarufu. "
Je! Ilikuwa kweli hivyo? Wacha tuende kwenye Jumba la kumbukumbu la Dickens.
Dickens pia mara nyingi alibadilisha makazi yake, kama baba yake, japo kwa sababu zingine, ambazo tutazungumza baadaye. Anwani nyingi za Dickensian hazipo tena. Walisukumwa kando na majengo mapya. Nyumba ambayo mwandishi aliishi miaka kumi na tano iliyopita ya maisha yake sasa inamilikiwa na shule ya watoto. Na jumba hilo la kumbukumbu liko katika nyumba moja, London kwenye Mtaa wa Doughty, ambapo Dickens alikaa haswa baada ya "Klabu ya Pickwick" kumletea umaarufu na pesa za kutosha kukodisha nyumba.

Jumba la kumbukumbu limerejeshwa katika hali yake ya asili. Kila kitu ni kama siku za Dickens. Chumba cha kulia, sebule, mahali pa moto, ofisi, dawati, hata madawati mawili, kwa sababu meza ambayo Dickens alifanya kazi kwa miaka kumi na tano iliyopita na ambayo alifanya kazi hata kwa jana asubuhi... Ni nini hiyo? Kuna dirisha dogo kwenye kona dhidi ya ukuta, saizi ya dirisha. Ndio, inafaa. Sura mbaya, iliyokunwa na glasi nyepesi - kutoka nyumba nyingine. Kwa nini aliishia kwenye jumba la kumbukumbu? Utaelezewa: Dickens mdogo alikuwa akiangalia kupitia dirisha hili ... Samahani, ilikuwa wapi na wapi - huko Portsmouth au Chatham? Hapana, London, tu kwenye barabara tofauti, nje kidogo ya jiji. Dirisha lilikuwa dogo na hafifu, lilikuwa sakafu ya chini. Familia ya Dickens wakati huo iliishi katika mazingira duni sana. Baada ya yote, baba yangu alikuwa gerezani! ..
Na Dickens alisema nini juu yake mwenyewe? "Baba hakuwa tajiri" - wakati mtu anapaswa kusema: "Baba alienda gerezani kwa deni na aliiacha familia bila pesa." "Ilibidi niingie maishani mapema" ... Ukifafanua maneno haya, unapata: "Kuanzia umri wa miaka kumi na mbili ilibidi nipate riziki yangu." "Nilianza kujuana kwangu na maisha katika ofisi ya wakili" - hapa kuna pasi tu, ambayo lazima ijazwe kama hii: "Nilianza kufanya kazi kwenye kiwanda".
Kabla ya kuchukua rekodi za korti au kurekodi hotuba za mashahidi, Dickens alibandika lebo kwenye makopo ya nta, na ikiwa kazi katika ofisi ya sheria ilionekana kwake, kama yeye mwenyewe anasema, ni ya kuchosha, basi Dickens mchanga alifikiria nini juu ya kiwanda cha nta? "Hakuna maneno yangeweza kufikisha maumivu yangu ya akili" - ndivyo alivyokumbuka. Baada ya yote, hata watoto walikuwa wakifanya kazi wakati huo! - masaa kumi na sita kwa siku. Kulingana na yeye maneno yako mwenyewe, na katika miaka yake ya kukomaa, Dickens hakuweza kujiletea kupita nyumba karibu na Charring Cross, ambapo kiwanda hapo zamani kilikuwa kipo. Na kwa kweli, alikuwa kimya juu ya umaskini, gereza na nta, akiongea na marafiki, na hata zaidi wakati akiongea juu yake mwenyewe kwa kuchapishwa. Dickens aliiambia hii tu kwa barua maalum, isiyotumwa mahali popote - iliyoelekezwa kwa mwandishi wa wasifu wa baadaye. Na tu baada ya kifo cha Dickens, na hata wakati huo kwa njia laini, wasomaji walijifunza kwamba mwandishi alipata misadventures ya mashujaa wake, wale ambao sehemu yao ya kazi kutoka utoto, aibu, hofu kwa siku zijazo.


Ngazi za Hungerford. Karibu na mahali hapa kulikuwa na kiwanda cha nta cha Warren, ambapo C. Dickens alifanya kazi.
Mwandishi mwenyewe alielezea chumba cha kufanyia kazi kama ifuatavyo: “Lilikuwa jengo lililochakaa, lililochakaa, karibu na mto na kujazwa na panya. Vyumba vyake vilivyofunikwa kwa mbao, sakafu na hatua zake zilizoharibika, panya wa zamani wa kijivu wanaotambaa ndani ya pishi, mlio wao wa milele na ugomvi kwenye ngazi, uchafu na uharibifu - yote yanainuka mbele ya macho yangu, kana kwamba nipo. Ofisi hiyo ilikuwa kwenye ghorofa ya chini, ikitazama baji ya makaa ya mawe na mto. Kulikuwa na nafasi katika ofisi ambapo niliketi na kufanya kazi. "

Kwa nini Dickens alificha zamani zake? Ulikuwa ulimwengu ambao aliishi na kuandika vitabu. Kiburi cha zamani, jambo kuu - msimamo katika jamii - Dickens ilibidi ahesabu na haya yote. Hata alibadilisha anwani wakati mwingine, ghorofa mpya, kwa sababu ya sifa. NA nyumba mwenyewe, nje ya mji, karibu na Chatham, nyumba ambayo alikufa na ambapo nyumba ya kulala ya wasichana iko sasa, Dickens alipata kutimiza ndoto yake, ambayo ilitokea katika utoto wake. "Unapokua, ikiwa wewe ni mzuri, utajinunulia nyumba kama hiyo," baba yake aliwahi kumwambia wakati walikuwa bado wanaishi Chatham. Dickens Sr. mwenyewe hakuwahi kufanya kazi kwa bidii maishani mwake na hakupata maana yoyote kutoka kwake, lakini kijana huyo alijifunza kama jambo la kweli: mtu anathaminiwa pesa, kwa mali yake. Na jinsi Dickens alivyojivunia kukutana na watu mashuhuri: umaarufu wake ulikua na hata malkia mwenyewe alitaka kumwona! Je! Yeye angeweza kutembea na marafiki katika bustani nje kidogo ya jiji la London, kuwaambia kuwa alitumia utoto wake hapa? Hapana, sio kwenye nyasi za kupendeza, lakini karibu na bustani, katika Mji wa Camden, ambapo walijikusanya kwenye sakafu ya chini na mchana walipenya hapo kupitia dirisha dogo.

Jarida la nta ya Warren, sampuli ya 1830.

Msanii ambaye alifanya michoro kwa kazi zake, Dickens mara moja alimchukua kuzunguka London, akimuonyesha nyumba na barabara ambazo zimeanguka kwenye kurasa za vitabu vyake. Walitembelea nyumba ya wageni, ambapo ukurasa wa kwanza wa "Pickwick Club" uliwahi kuandikwa (sasa kuna kraschlandning ya Dickens), katika ofisi ya posta, kutoka mahali walipoondoka makochi (wahusika wa Dickens walizunguka ndani yao), hata aliangalia ndani ya mashimo ya wezi (baada ya yote, Dickens aliwaweka mashujaa wake hapo), lakini kiwanda cha nta karibu na Charring Cross hakikujumuishwa katika ziara hii. Unaweza kufanya nini, katika siku hizo hata taaluma ya mwandishi bado haikuchukuliwa kuwa ya heshima sana. Na Dickens mwenyewe, ambaye alimfanya aheshimu jina la mwandishi, mara nyingi sana ili kujipa uzito zaidi mbele ya jamii, alijiita "mtu mwenye uwezo."
Ni wazi kuwa haikuwa sahihi kwa "mtu aliye na njia" kukumbuka zamani ngumu. Lakini mwandishi Dickens alichora vifaa vya vitabu kutoka kwa kumbukumbu zake. Alishikamana sana na kumbukumbu ya utoto wake hivi kwamba wakati mwingine inaonekana kama wakati ulikuwa umesimama kwake. Wahusika wa Dickens hutumia huduma za makocha wa posta, wakati watu wa siku za Dickens walisafiri pamoja reli... Kwa kweli, wakati haukusimama kwa Dickens. Yeye mwenyewe, pamoja na vitabu vyake, alileta mabadiliko karibu. Gerezani na maagizo ya korti, hali ya kusoma katika shule zilizofungwa na kufanya kazi katika nyumba za kazi - yote haya yalibadilika England chini ya shinikizo maoni ya umma... Na ilikua chini ya maoni ya kazi za Dickens.
Wazo la Klabu ya Pickwick lilipendekezwa kwa Dickens na hata aliamriwa moja kwa moja na wachapishaji wawili ambao walitaka mwandishi wa habari mchanga anayetazama (walisoma ripoti na insha zake) kutia saini picha za kuchekesha... Dickens alikubali ofa hiyo, lakini ili saini ziwe hadithi kamili, na michoro - vielelezo kwao. Mzunguko wa Karatasi za Pickwick uliongezeka hadi nakala elfu arobaini. Hii haijawahi kutokea na kitabu chochote. Kila kitu kilichangia kufanikiwa: maandishi ya kuburudisha, picha na, mwishowe, aina ya uchapishaji - maswala, vipeperushi, vidogo na vya bei rahisi. (Siku hizi watoza wanalipa pesa nyingi kukusanya maswala yote ya Klabu ya Pickwick, na ni wachache tu wanaoweza kujivunia kuwa na maswala yote, saizi na katika kijani kibichi inashughulikia ambayo inaonekana kama daftari za shule.)
Yote hii haikuepuka tahadhari ya wachapishaji wengine, na mmoja wao, Richard Bentley mwenye bidii, alimfanya Dickens kuwa ofa mpya ya kujaribu kuwa mhariri wa jarida la kila mwezi. Hii ilimaanisha kuwa kila mwezi, pamoja na kuandaa vifaa anuwai, Dickens angechapisha sehemu nyingine ya riwaya yake mpya kwenye jarida. Dickens alikubaliana na hii, na hivyo mnamo 1837, wakati "Karatasi za Klabu ya Pickwick" zilikuwa bado hazijakamilika, "Adventures of Oliver Twist" ilikuwa tayari imeanza.
Ukweli, mafanikio karibu yakageuka kuwa janga. Dickens alipokea ofa mpya zaidi na zaidi na mwishowe akajikuta, kwa maneno yake mwenyewe, katika hali mbaya wakati huo huo ilibidi afanye kazi kwenye vitabu kadhaa, mbali na kazi ndogo ya jarida. Na hizi zote zilikuwa mikataba ya kifedha, kwa kushindwa kutimiza ambayo mtu anaweza kushtakiwa au angalau kuwa mdaiwa. Dickens aliokolewa na wachapishaji wawili wa kwanza, ambao walimnunua kutoka kwa kampuni pinzani, wakirudisha mapema ambayo Dickens alipokea kwa Oliver Twist.
Wahusika wa Klabu ya Pickwick walikuwa, kwanza kabisa, kampuni ya waungwana matajiri, wanariadha moyoni, wapenda raha ya kupendeza na muhimu. Ukweli, wakati mwingine walikuwa na wakati mgumu, na Mheshimiwa Mheshimiwa Pickwick mwenyewe, kwa sababu ya ujinga wake mwenyewe, kwanza alikwenda kizimbani, na kisha gerezani, lakini bado sauti ya jumla ya vituko vya marafiki wa Pickwick ilikuwa ya uchangamfu, tu mchangamfu. Kitabu hicho kilikuwa na wenyeji zaidi, na kwa eccentrics, tunajua nini haifanyiki. Kitabu kuhusu Oliver Twist, kilichochapishwa mnamo 1838, kilileta wasomaji katika "kampuni" tofauti kabisa, ikawaweka katika hali tofauti. Ulimwengu wa waliotengwa. Makazi duni. London chini. Wakosoaji wengine walilalamika, kwa hivyo, kwamba mwandishi huyu alijua jinsi ya kuwachekesha wasomaji, riwaya yake mpya ni mbaya sana, na alipata wapi sura mbaya kama hizo? Lakini hukumu ya jumla ya wasomaji ilikuwa tena kwa niaba ya Dickens. Mtafiti mmoja anasema Oliver Twist alikuwa mafanikio maarufu.
Dickens hakuwa wa kwanza kuandika juu ya utoto wake mbaya. Daniel Defoe alikuwa wa kwanza kufanya hivyo. Baada ya Robinson Crusoe, alichapisha Kanali Jack, kurasa hamsini za kwanza ambazo ni mtangulizi wa Oliver Twist. Kurasa hizi zinaelezea mvulana aliyekua yatima, aliyepewa jina la utani "Kanali," anayefanya biashara ya wizi. Jack na Oliver ni majirani, wanajua mitaa hiyo hiyo, lakini wakati haujasimama, na ikiwa wakati wa Defoe London ilikuwa jiji la zamani, basi katika enzi ya Dickens jiji hilo lilijumuisha makazi na vijiji ambavyo tayari vilikuwa nje ya ukuta wa jiji, katika moja ambayo Dickens alijiweka mwenyewe, na kwa nyingine alikaa genge la wezi ... Oliver anakuwa mshirika katika mambo ya giza dhidi ya mapenzi yake. Katika roho ya kijana, kitu kila wakati kinapinga "ufundi" wa wezi uliowekwa juu yake. Dickens, akimfuata tena Defoe, anatuhakikishia kwamba hii ni ndani yake "asili nzuri". Wacha tuiweke kwa urahisi, kama wakosoaji wengi wanaomhurumia Dickens wamesema: uthabiti, asili nzuri. Dickens mwenyewe anaonyesha kwamba hapa kuna Nancy, msichana mdogo, pia ni mtu mnyofu, mkarimu, lakini alivuka mipaka, kwa sababu ambayo hakuna mkono wa huruma utamuokoa. Au Jack Dawkins, yeye ni Dodger, mjanja mdogo, mbunifu, amejitolea mwenyewe, na akili yake itastahili matumizi bora, lakini amehukumiwa kujiingiza siku ya kijamiikwa sababu amewekewa sumu kali na "maisha rahisi".
Mengi yaliandikwa juu ya wahalifu wakati huo. Walijaribu kuwateka wasomaji na vituko - kila aina, haswa isiyofikiria, ya kutisha. Na ni nini adventures halisi katika kitabu hiki? Wakati mwingine inaweza kuonekana kuwa imelemewa na mshangao anuwai, lakini kila kitu kinajifunza kwa kulinganisha. Katika hadithi za kawaida za "jinai", wizi, kuvunja, na kukimbia kunafuatwa kwa kila hatua. Defoe pia alisema kwamba wakati wa kusoma vitabu kama hivyo mtu anaweza kufikiria kwamba mwandishi, badala ya kufunua makamu, aliamua kuitukuza. Dickens ana mauaji moja, kifo kimoja, utekelezaji mmoja kwa riwaya nzima, lakini ana sura nyingi zilizo hai, za kukumbukwa ambazo kitabu hicho kiliandikwa. Hata mbwa wa Bill Sykes aligeuka kuwa "uso" huru, mhusika maalum, anayechukua nafasi yake katika ukumbi wa wanyama, ambapo wakati huo kasuku wa Robinson na farasi wanaozungumza wa Gulliver walikuwa tayari wamewekwa na ambapo farasi wote wa paka, paka na mbwa hadi Kashtanka, baadaye ingeenda.
Kwa kweli, tangu wakati wa Dafoe, angalau waandishi wa Kiingereza walitafakari juu ya swali la nini kinamfanya mtu awe vile yeye ni mzuri, anayestahili, au mhalifu mbaya. Na kisha, ikiwa ni jinai, inamaanisha lazima inamaanisha? Kurasa ambazo Nancy anakuja kuzungumza na Rose Maylie, msichana kutoka familia nzuri, zinashuhudia jinsi ilivyokuwa ngumu kwa Dickens kujibu maswali kama haya, kwani, kusoma mkutano aliofafanuliwa, hatujui ni yupi kati ya wasichana hao kutoa upendeleo kwa.
Wala Defoe au Dickens hawakushutumu wahusika wao wa bahati mbaya na bahati mbaya, umasikini. Walilaani jamii, ambayo inakataa kusaidia na kusaidia wale waliozaliwa katika umaskini, ambao wamehukumiwa hatma isiyofurahi kutoka utoto. Na hali za masikini, na haswa kwa watoto wa masikini, zilikuwa katika maana halisi ya neno hilo lisilo la kibinadamu. Wakati shauku, kujitolea katika utafiti wa maovu ya kijamii, alipomtambulisha Dickens kwa utumikishwaji wa watoto katika migodi, hata Dickens mwanzoni alikataa kuamini. Ni yeye ambaye, ingeonekana, hakuhitaji kusadikika. Yeye, tangu umri mdogo, alijikuta katika kiwanda wakati walifanya kazi masaa kumi na sita kwa siku. Yeye, ambaye maelezo yake juu ya magereza, korti, nyumba za kazi, makaazi, aliuliza swali lisilo la kushangaza: "Je! Mwandishi alipata wapi shauku kama hizo?" Alichukua kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe, kutoka kwa kumbukumbu zake zilizokusanywa kutoka wakati alikuja kama kijana kumtembelea baba yake, ambaye alikuwa katika gereza la deni. Lakini wakati Dickens alipoambiwa kwamba kulikuwa na Morlocks wadogo wakitambaa chini ya ardhi mahali pengine ( wenyeji wa chini ya ardhi), kukokota magari kutoka alfajiri hadi jioni (na hii inapunguza sana gharama ya kuweka barabara, kwani watoto hawahitaji vichochoro vidogo na vikubwa), basi hata Dickens alisema mwanzoni: "Haiwezekani!" Lakini basi aliiangalia, akaiamini, na yeye mwenyewe akapaza sauti ya kupinga.


Picha inaonyesha kazi ya watoto katika migodi ya makaa ya mawe kwenye vichuguu nyembamba (1841).

Kwa watu wa wakati huu, wakosoaji na wasomaji, ilionekana kama Dickens alikuwa akizidisha. Watafiti sasa wanahitimisha kwamba aliwalainisha. Ukweli uliomzunguka Dickens, wakati wanahistoria wanaijenga upya na ukweli, na nambari mkononi, kuonyesha, kwa mfano, urefu wa siku ya kufanya kazi au umri wa watoto (umri wa miaka mitano), wakiburuta magari chini ya ardhi, inaonekana kuwa ya kushangaza, isiyowezekana. Wanahistoria wanapendekeza kuzingatia maelezo yafuatayo: maisha yote ya kila siku hupita mbele yetu kwenye kurasa za vitabu vya Dickens. Tunaona jinsi wahusika wa Dickensian wanavyovaa, tunajua nini na jinsi wanavyokula, lakini - wanahistoria wanaona - mara chache huosha. Na hii sio bahati mbaya. Hakika, hakuna mtu atakayeamini, wanahistoria wanasema, jinsi London ya Dickens ilivyokuwa chafu. Na masikini, aliye mchafu zaidi, kwa kweli. Na hii inamaanisha magonjwa ya milipuko ambayo yalikera kwa nguvu maalum katika sehemu nyeusi zaidi.
Dickens alifanya hatima ya Oliver bado kufanikiwa kwa kumpeleka "kusoma" na mwenyeji, badala ya kumkabidhi kwa mfereji wa bomba la moshi. Bomba la moshi lilikuwa na mtoto akingojea halisi utumwa, kwa uhakika kwamba kijana huyo angekuwa mweusi kila wakati, kwa jamii hii ya watu wa London hawakujua sabuni na maji ni nini. Kufagia moshi ndogo kulikuwa na mahitaji makubwa. Kwa kichwa cha mtu yeyote kwa muda mrefu haijawahi kuja kwamba mtu anaweza kwa njia fulani kuondoa uovu huu. Pendekezo la kutumia njia zilizokutana na upinzani, kwa sababu hakuna mifumo, unaona, ambayo ingeweza kupenya kwenye kunama na viwiko vya chimney, kwa hivyo huwezi kufikiria kitu chochote bora kuliko mvulana mdogo (karibu miaka sita au saba) anayeweza kutambaa kupitia pengo lolote. Na yule kijana alipanda, akisonga vumbi, masizi, moshi, na hatari ya kuanguka chini, mara nyingi sana kwenye makaa bado hayajazimwa. Suala hili liliibuliwa na wanamageuzi wenye shauku, suala hili lilijadiliwa na bunge, na bunge katika Nyumba ya Mabwana kwa kishindo mara nyingine tena ilishindwa amri hiyo, ambayo haikuhitaji hata kufutwa, lakini angalau kuboreshwa kwa hali ya rundo la kufagia chimney mchanga. Mabwana, pamoja na askofu mkuu mmoja na maaskofu watano, walioitwa kubeba neno la ukweli na wema kwa kundi lao, waliasi amri hiyo, haswa, kwa sababu watoto wasio halali huanguka kwenye bomba la moshi, na wacha kazi ngumu ihudumiwe kama adhabu ya dhambi, kwa kuwa hiyo ni haramu! ..
Treni zilianza kukimbia mbele ya Dickens, mito ilianza kusafishwa kwa maji taka, Sheria za Masikini zilifutwa, ambazo ziliwahukumu maskini tayari kwa njaa ... Mengi yamebadilika, na yamebadilika na ushiriki wa Dickens, chini ya ushawishi wa vitabu vyake. Lakini "chimney kufagia mafundisho" ambayo tunapata wazo kwenye kurasa za kwanza kabisa za "Oliver Twist" haikufutwa kamwe kwa maisha ya Dickens. Ukweli, wanahistoria wanaongeza, kupanda kwenye bomba bado sio kuteremka kwenye shimo lenye giza, kwa hivyo ikiwa Oliver hangefika kwa mzikaji, lakini kwa kufagia bomba, basi lazima ashukuru hatima, kwa kutisha zaidi na uwezekano mkubwa wa hatima ilikuwa kwa mtu kama yeye, "mwanafunzi wa chumba cha kazi", kufanya kazi katika mgodi.
Dickens hakumtuma Oliver mgodini, labda kwa sababu yeye mwenyewe bado alikuwa anajua kidogo juu yake. Kwa hali yoyote, sijaiona kwa macho yangu mwenyewe. Labda alishtuka kwa vitisho ambavyo vilizidi hadithi za uwongo zaidi, na akafikiria kuwa wasomaji pia watatetemeka. Lakini kwa upande mwingine, na ukweli wa kushangaza kwa wakati wake, alionyesha "utunzaji" wa kufikiria masikini, walioachwa na, kwa kweli, ulimwengu wa chini. Kwa mara ya kwanza katika fasihi, alionyesha kwa nguvu na kwa undani vile roho ya kibinadamu iliyolemaa, tayari imelemaa kiasi kwamba hakuna marekebisho yanayowezekana, na ni adhabu mbaya tu inayowezekana na isiyoweza kuepukika - uovu ambao unarudishwa kwa jamii katika wingi. Je! Ni wapi na lini mstari unavunjika ndani ya nafsi ya mtu ambayo humweka katika ukomo wa kawaida? Kufuatia Defoe, Dickens alifuatilia unganisho la kushangaza la ulimwengu wa uhalifu na ulimwengu unachukuliwa kuwa wa kawaida na thabiti. Ukweli kwamba Oliver, katika misadventures yake yote, inadaiwa aliokolewa na "damu nzuri", kwa kweli, ni uvumbuzi. Lakini ukweli kwamba mkosaji wa hatima yake ya kusikitisha alikuwa Mheshimiwa Brownlow ni ukweli wa kina. Bwana Brownlow alimwokoa Oliver, lakini, kama Dickens anaonyesha, kwa hivyo alilipia tu makosa yake mwenyewe dhidi ya mama yake mwenye bahati mbaya.
Wakati Dickens alikuwa akifanya kazi kwa Oliver Twist, msiba mkubwa ulitokea katika familia yake mwenyewe - na alikuwa tayari ameoa. Dada ya mke alikufa ghafla. Rafiki mzuri Dickens, aliyemwelewa, kwa maneno yake mwenyewe, bora kuliko marafiki zake wote. Huzuni hii ilionekana katika riwaya. Kwa kumbukumbu ya Kat ambaye haisahau, Dickens aliunda picha ya Rose Mailey. Lakini, chini ya ushawishi wa uzoefu mgumu, alivutiwa sana na maelezo ya hatima yake, familia yake na kupotoka kutoka kwa mstari kuu wa hadithi. Kwa hivyo wakati mwingine msomaji anaweza kufikiria kuwa wanaambiwa hadithi tofauti kabisa. Je! Mwandishi amesahau juu ya wahusika wakuu? Kweli, hii ilitokea kwa Dickens hata kidogo, na sio tu chini ya ushawishi wa hali ya familia, lakini kwa sababu ya hali ya kazi yake. "Oliver Twist", kama "Klabu ya Pickwick", aliandika katika matoleo ya kila mwezi, aliandika kwa haraka na hakufanikiwa kila wakati, na ujanja wote wa mawazo yake, kupata kozi asili kabisa katika ukuzaji wa hafla.
Dickens alichapisha riwaya zake katika matoleo, kisha akazichapisha katika vitabu tofauti, na baada ya muda alianza kuzisoma, kwa kuongeza, kutoka kwa hatua hiyo. Hii pia, ilikuwa uvumbuzi, ambao Dickens alichukua muda kuamua. Aliendelea kutilia shaka ikiwa inafaa kwake ("mtu mwenye uwezo"!) Kutenda kama msomaji. Mafanikio hapa yamezidi matarajio yote. Tolstoy alisikia hotuba ya Dickens huko London. (Wakati huo, hata hivyo, Dickens hakuwa akisoma riwaya, lakini nakala juu ya elimu.) Dickens hakuzungumza huko Uingereza tu, bali pia Amerika. Sehemu kutoka kwa Oliver Twist, iliyofanywa na mwandishi mwenyewe, ilikuwa maarufu sana kwa umma.
Machozi mengi yalimwagika kwa wakati unaofaa juu ya kurasa za Dickens. Kurasa hizo hizo sasa, labda, hazitakuwa na athari sawa. Walakini, Oliver Twist ni ubaguzi. Hata sasa, wasomaji hawatabaki wasiojali hatima ya kijana huyo, ambaye alipaswa kuvumilia mapambano magumu ya maisha yake na hadhi ya kibinadamu.

Makala ya njia halisi katika riwaya za mapema za Dickens ("Adventures of Oliver Twist")

Falsafa ya kijamii ya Dickens na uundaji wa njia halisi

Falsafa ya kijamii ya Dickens kwa njia ambayo imetujia katika kazi zake nyingi, inachukua sura katika kipindi cha kwanza cha kazi yake (1837-1839). "Oliver Twist", "Ni-Kolas Nickleby" na baadaye "Martin Chaseluite", ambao katika ujenzi wao wa nje ni aina ya "Tom Jones" wa Fielding, walikuwa riwaya za kwanza za Dickens, zikitoa aina ya ukweli au thabiti zaidi picha jamii mpya ya kibepari. Ni juu ya kazi hizi ambazo kwa hivyo ni rahisi sana kufuatilia mchakato wa malezi ya uhalisi wa Dickensian, kwani, katika sifa zake muhimu, ilichukua sura katika zama hizi. Katika siku zijazo, hata hivyo, kuna kuongezeka, upanuzi, ufafanuzi wa njia iliyofanikiwa tayari, lakini mwelekeo ambao unaweza kwenda maendeleo ya kisaniiiliyotolewa katika hizi kwanza riwaya za kijamii... Tunaweza kuona jinsi katika vitabu hivi Dickens anakuwa mwandishi wa usasa wake mwenyewe, muundaji wa riwaya ya kijamii ya Kiingereza ya anuwai nyingi. Tugusheva M.P. Charles Dickens: Insha juu ya Maisha na Kazi. M., 1983

Adventures ya Oliver Twist (1837-1839), ambayo ilianza wakati huo huo na Klabu ya Pickwick, ikiwa ni riwaya ya kweli ya kweli ya Dickens, kwa hivyo inaunda mabadiliko ya kipindi kipya cha kazi yake. Hapa, mtazamo wa kukosoa sana wa Dickens kwa ukweli wa mabepari tayari ulikuwa umeonyeshwa kikamilifu. Pamoja na jadi mpango wa njama wasifu wa mapenzi, uliofuatwa sio tu na waandishi wa karne ya kumi na nane kama Fielding, lakini pia na watangulizi wa karibu na wa wakati wa Dickens kama Bulwer-Lytton, kuna mabadiliko wazi kuelekea usasa wa kijamii na kisiasa. Oliver Twist aliongozwa na Sheria Mashuhuri mashuhuri ya 1834, ambayo ililaani watu wasio na kazi na masikini wasio na makazi kumaliza ukatili na kutoweka katika nyumba zinazoitwa za kazi. Dickens kisanii anajumuisha hasira yake kwa sheria hii na hali iliyoundwa kwa watu katika hadithi ya mvulana aliyezaliwa katika nyumba ya uuguzi. Silman T.I. Dickens: Mchoro wa Ubunifu. L., 1970

Riwaya ya Dickens ilianza kuonekana katika siku hizo (kutoka Februari 1837), wakati mapambano dhidi ya sheria, yaliyoonyeshwa kwa maombi maarufu na kuonyeshwa kwenye mijadala ya bunge, yalikuwa bado hayajamalizika. Hasira kali haswa katika kambi ya mapinduzi ya Chartist na kati ya mabepari wa kibepari na wahafidhina ilisababishwa na vifungu vya sheria vya rangi ya Malthusian, kulingana na ambayo waume katika nyumba za kazi walitengwa na wake zao, na watoto kutoka kwa wazazi. Ilikuwa ni hali hii ya mashambulio ya sheria ambayo ilionyeshwa wazi katika riwaya ya Dickens. TI Nersesova Ubunifu wa Charles Dickens. M., 1967

Katika Adventures ya Oliver Twist, Dickens anaonyesha njaa na uonevu wa kutisha ambao watoto huvumilia katika nyumba ya utunzaji wa jamii. Takwimu kutoka kwa beadle ya parokia ya Bwana Bumble na wakubwa wengine wa chumba cha kazi hufungua nyumba ya sanaa ya picha za kutisha za Dickens.

Maisha ya Oliver ni safu ya picha mbaya za njaa, matakwa, na kupigwa. Kuonyesha masaibu mabaya yanayotokea shujaa mchanga riwaya, Dickens anatumia picha kubwa maisha ya Kiingereza wakati unaofaa.

Kwanza, maisha katika chumba cha kazi, kisha katika "mafunzo" na mwangalizi, mwishowe, kukimbia kwenda London, ambapo Oliver huanguka kwenye shimo la wezi. Hapa kuna nyumba mpya ya sanaa ya aina: mmiliki wa pepo wa mwizi wa wezi wa Fagin, mwizi Sykes, mtu mbaya kwa njia yake mwenyewe, kahaba Nancy, ambayo mwanzo mzuri hubishana kila wakati na uovu na mwishowe hushinda.

Shukrani kwa nguvu yao ya kufunua, vipindi vyote hivi vinaficha mpango wa mpango wa jadi wa riwaya ya kisasa, kulingana na ambayo mhusika mkuu lazima ajikwamue kutoka kwa hali ngumu na kujishindia nafasi katika ulimwengu wa mabepari (ambapo yeye anatoka kweli) . Kwa sababu ya mpango huu, Oliver Twist hupata mfadhili wake, na mwisho wa riwaya anakuwa mrithi tajiri. Lakini njia ya shujaa huyu kwa ustawi, jadi kabisa kwa fasihi ya wakati huo, katika kesi hii sio muhimu kuliko hatua za kibinafsi za njia hii, ambayo njia za kufunua za kazi ya Dickens zimejilimbikizia.

Ikiwa tutazingatia kazi ya Dickens kama maendeleo thabiti kuelekea ukweli, basi "Oliver Twist" itakuwa moja ya hatua muhimu zaidi za maendeleo haya.

Katika utangulizi wa toleo la tatu la riwaya, Dickens aliandika kwamba kusudi la kitabu chake ni "ukweli mmoja mkali na uchi", ambayo ilimlazimisha kuachana na mapambo yote ya kimapenzi ambayo kwa kawaida yalikuwa yamejaa kazi zinazohusika na maisha ya utapeli ya jamii.

"Nimesoma mamia ya hadithi juu ya wezi - haiba ndogo, zaidi mwenye kupendeza, amevaa vizuri, na mfukoni uliojaa vizuri, wajuzi wa farasi, anayethubutu kwa utunzaji, mwenye furaha na wanawake, mashujaa kwa wimbo, chupa, kadi au mifupa na wandugu wanaostahili, hodari, lakini sijawahi kukutana, kwani na ujumuishaji wa Hogarth, ukweli wa kikatili kweli. Ilinitokea mimi kuwaelezea marafiki wachache kama hao katika uhalifu kama wapo kweli, kuwaelezea katika ubaya na taabu zao zote, katika umasikini wa maisha yao, kuwaonyesha vile wanavyotangatanga au kuteleza kwa wasiwasi. njia chafu za maisha, kuona mbele yao, popote walipoenda, mzuka mkubwa mweusi, mbaya wa mti - kwamba kufanya hivyo kunamaanisha kujaribu kusaidia jamii katika kile inahitajika sana, ni nini kinachoweza kumleta faida inayojulikana". Kusanya Ujenzi kwa Vitabu 2. M.: "Hadithi", 1978.

Dick-kens anachukua nafasi ya "Opera ya Ombaomba" maarufu na Gaia na Mroma Paul Clifford wa Bulwer-Lytton (1830), njama ambayo, haswa katika sehemu ya kwanza, ilitarajiwa katika maelezo mengi njama ya "Oliver Twist". Lakini, tukibishana na aina hii ya picha ya "saluni" pande za giza maisha, ambayo ilikuwa tabia ya waandishi kama Bulwer, Dickens bado hakana uhusiano wake na mila ya fasihi ya zamani. Anawataja waandishi kadhaa wa karne ya 18 kama watangulizi wake. "Fielding, Dafoe, Goldsmith, Smollett, Richardson, Mackenzie - wote, na haswa wawili wa kwanza, walileta utapeli na ghasia za nchi kwenye uwanja kwa madhumuni mazuri zaidi. Hogarth ni mtaalam wa maadili na anayesimamia wakati wake, ambaye katika kazi zake kubwa karne yote ambayo aliishi na asili ya mwanadamu ya nyakati zote, - Hogarth alifanya vivyo hivyo, bila kuacha chochote, alifanya kwa nguvu na kina cha mawazo ambayo yalikuwa mengi ya wachache kabla yake ... "Ibid.

Kuashiria ukaribu wake na Fielding na Defoe, Dickens kwa hivyo alisisitiza matarajio halisi ya kazi yake. Jambo hapa, kwa kweli, sio katika ukaribu wa kaulimbiu ya "Mole Flanders" na "Oliver Twist", lakini kwa mwelekeo wa kweli, ambao unalazimisha waandishi na wasanii kuonyesha mada bila kulainisha au kupamba chochote. Maelezo mengine katika "Oliver Twist" yanaweza kutumika kama maandishi ya uchoraji wa Hogarth, haswa yale ambayo mwandishi, akiachana na uzingatiaji wa moja kwa moja wa njama hiyo, anaacha picha tofauti za kutisha na mateso.

Hili ndilo eneo ambalo Oliver mdogo hupata ndani ya nyumba ya mtu masikini akimlilia mkewe aliyekufa (sura ya V). Njia ya Hogarth inahisiwa katika maelezo ya chumba, vifaa, wanafamilia wote - kila kitu kinasimulia, kila harakati inasimulia, na picha kwa ujumla sio tu picha, lakini hadithi thabiti inayoonekana kupitia macho ya mwanahistoria wa maadili. .

Wakati huo huo na hatua hii ya uamuzi kuelekea uwakilishi halisi wa maisha, tunaweza kuona katika Oliver Twist mabadiliko ya ubinadamu wa Dickensian, ambayo inapoteza tabia yake ya kimapenzi na ya ujamaa na pia inakaribia ukweli. Silman T.I. Dickens: Mchoro wa Ubunifu. L., 1970

Mwanzo mzuri katika Oliver Twist huacha raha na furaha ya Klabu ya Pickwick na kukaa katika maeneo mengine ya maisha. Tayari umeingia sura za mwisho Idyll ya "Pickwick Club" ilibidi ikabiliane na pande nyeusi za ukweli (Bwana Pickwick katika Gereza la Fleet). Katika "Oli-vera Twist", kwa msingi mpya, kuna utengano wa ubinadamu kutoka kwa idyll, na mwanzo mzuri katika jamii ya wanadamu umeunganishwa zaidi na zaidi na ulimwengu wa majanga ya kweli ya kila siku.

Dickens anaonekana kuhisi njia mpya za ubinadamu wake. Tayari ameachana na utopia yenye raha ya riwaya yake ya kwanza. Nzuri haimaanishi tena kuwa na furaha kwake, lakini badala yake ni kinyume chake: katika ulimwengu huu dhalimu, uliovutwa na mwandishi, mzuri amehukumiwa kwa mateso ambayo hawapati thawabu yao kila wakati (kifo cha Dick mdogo, kifo cha mama wa Oliver Twist, na katika riwaya zifuatazo kifo cha Smike, Nelly mdogo, Paul Dombey, ambao wote ni wahasiriwa wa ukweli mbaya na usio wa haki). Hivi ndivyo Bibi Mailey anafikiria katika saa hiyo ya kusikitisha wakati mpendwa wake Rose anatishiwa na kifo kutoka ugonjwa mbaya: "Ninajua kuwa kifo siku zote huwaepusha wale ambao ni wachanga na wema na ambao kiambatisho cha wengine hutegemea."

Lakini chanzo cha wema kiko wapi katika jamii ya wanadamu? Katika darasa fulani la kijamii? Hapana, Dickens hawezi kusema hivyo. Anashughulikia suala hili kama mfuasi wa Rousseau na wa mapenzi. Anapata mtoto, roho isiyokuwa imeharibika, kiumbe bora ambaye hutoka safi na asiye na hatia kutoka kwa majaribu yote na anayepinga shida za jamii, ambazo katika kitabu hiki bado ni kubwa madarasa ya chini... Baadaye, Dickens atalaumu wahalifu kwa uhalifu wao, na atalaumu tabaka la watawala kwa uovu wote uliopo. Sasa mwisho haujafanywa, kila kitu ni changa, mwandishi bado hajafanya hitimisho la kijamii kutoka kwa mwelekeo mpya wa nguvu za maadili katika riwaya yake. Bado hasemi atakachosema katika siku zijazo - hiyo nzuri sio tu inakaa na mateso, lakini kwamba inakaa sana katika ulimwengu wa wanyonge, wasio na furaha, wanaodhulumiwa, kwa neno moja, kati ya tabaka duni za jamii. Katika "Oliver Twist" bado kuna uwongo, kama ilivyokuwa, kikundi kisicho na maana cha "waungwana wema" ambao, katika kazi yao ya kiitikadi, wanahusishwa kwa karibu na waungwana wenye busara na wema wa karne ya 18, lakini, tofauti na Bwana Pickwick, wamejitosheleza vya kutosha kufanya matendo mema (nguvu maalum - "pesa nzuri"). Hawa ni walezi na waokoaji wa Oliver - Bwana Brownlow, Bwana Grimwig na wengine, ambao bila yeye hangeweza kutoroka harakati za vikosi vya uovu.

Lakini hata ndani ya kundi la wabaya, umati ulioungana unaopinga waungwana wa kibinadamu na vijana wa kike na wa kike, mwandishi anatafuta wahusika ambao wanaonekana kuwa na uwezo wa mabadiliko ya maadili. Hiyo ni, kwanza kabisa, sura ya Nancy, kiumbe aliyeanguka, ambaye upendo na kujitolea bado kunashinda na kushinda hata hofu ya kifo.

Katika utangulizi wa Oliver Twist aliyenukuliwa hapo juu, Dickens aliandika yafuatayo: “Ilionekana kuwa mbaya sana na isiyo na adabu kwamba watu wengi wanaoshughulikia kurasa hizi walichukuliwa kutoka kwa matabaka ya uhalifu na ya chini zaidi ya watu wa London, kwamba Syke alikuwa mwizi, Fagin alikuwa - mficha wa vitu vilivyoibiwa, kwamba wavulana ni wezi wa barabarani, na msichana mchanga ni kahaba. Lakini, nakiri, siwezi kuelewa ni kwanini haiwezekani kujifunza somo la jema kabisa kutoka kwa ubaya mbaya kabisa ... sikuona sababu wakati niliandika kitabu hiki, kwanini utapeli wa jamii, ikiwa lugha yao haina kutokukosea sikio, hauwezi kutimiza malengo ya maadili angalau kama juu yake "Dickens Ch. Imekusanywa inafanya kazi kwa juzuu mbili. M.: "Hadithi", 1978.

Mema na mabaya katika riwaya hii ya Dickens hawana "wawakilishi" wao tu, bali pia "nadharia zao". Mazungumzo ambayo Fagin na mwanafunzi wake wanayo na Oliver yanaashiria kwa suala hili: wote wawili wanahubiri maadili ya ubinafsi bila aibu, kulingana na ambayo kila mtu ni "rafiki yake bora" (sura ya XLIII). Wakati huo huo, Oliver na Dick kidogo ni wawakilishi mashuhuri maadili ya uhisani (tazama sura ya XII na XVII).

Kwa hivyo, usawa wa vikosi vya "mema" na "mabaya" katika "Oliver Twist" bado ni ya kizamani. Inategemea wazo la jamii ambayo bado haijagawanywa katika matabaka ya kupigana (wazo tofauti linaonekana katika fasihi XIX karne baadaye). Jamii inachukuliwa hapa kama aina ya kiumbe muhimu zaidi au kidogo, ambacho kinatishiwa na aina anuwai ya "vidonda" ambavyo vinaweza kuila mbali "kutoka juu" (wakuu wasio na roho na wenye ukaidi), au "kutoka chini" - upotovu, umasikini, uhalifu wa tabaka duni, au kwa vifaa rasmi vya serikali - korti, maafisa wa polisi, mamlaka ya jiji na parokia, n.k.

Makala ya kisanii ya riwaya

Oliver Twist, na vile vile riwaya kama vile Nicholas Nickleby (1838-1839) na Martin Chaseluite (1843–1844), zilithibitisha vyema jinsi mfumo wa njama ulivyopitwa na wakati, ambao Dickens bado alishikilia. Mpango huu wa njama, hata hivyo, uliruhusu maelezo ya maisha halisi, hata hivyo maisha halisi ilikuwepo ndani yake tu kama msingi muhimu (taz. "Klabu ya Pickwick"), na Dickens katika riwaya zake za kweli alikuwa tayari amepita wazo kama hilo la ukweli.

Kwa Dickens, maisha halisi hayakuwa "historia" tena. Yeye polepole akawa yaliyomo kwenye kazi zake. Kwa hivyo, ilibidi aingie kwenye mgongano usioweza kuepukika na mpango wa njama ya riwaya ya wasifu ya jadi ya kibepari.

Katika riwaya halisi za kijamii za Dickens za kipindi cha kwanza, licha ya yaliyomo kwa upana, mhusika mmoja mkuu anasimama katikati. Kawaida riwaya hizi huitwa kwa jina la mhusika mkuu wao: "Oliver Twist", "Nicholas Nickleby", "Martin Chaseluit". Vituko vya shujaa, vilivyoonyeshwa kwenye riwaya za karne ya 18 (maana riwaya za wasifu kama "Tom Jones"), zinaunda mahitaji ya lazima kwa kuonyesha ulimwengu unaowazunguka katika utofauti huo na wakati huo huo katika zile zenye rangi za nasibu zilizo katika ambayo ukweli wa kisasa ulionekana kwa waandishi wa kipindi hiki cha mapema katika ukuaji wa uhalisi. Riwaya hizi zinafuata njama ya uzoefu wa mtu binafsi na, kama ilivyokuwa, huzaa upendeleo na mapungufu ya asili ya uzoefu huu. Kwa hivyo ile picha isiyoepukika isiyokamilika kama hiyo Mikhalskaya I.P. Charles Dickens: Insha juu ya Maisha na Kazi. M., 1989

Kwa kweli, sio tu katika riwaya za karne ya 18, lakini pia katika riwaya za mapema za Dickens wa miaka ya 30 na mapema 40, tunaona maendeleo ya sehemu moja au nyingine katika wasifu wa shujaa ambaye wakati huo huo anaweza kutumika kama nyenzo na njia ya kuonyesha jambo fulani au kawaida ya maisha ya kijamii. Kwa hivyo katika "Oliver Twist" mvulana mdogo huanguka kwenye shimo la wezi - na mbele yetu kuna maisha ya utapeli, aliyetengwa na aliyeanguka ("Oliver Twist").

Chochote mwandishi anaonyesha, bila kujali jinsi kona ya ukweli iliyotarajiwa na mbali ilivyompiga shujaa wake, kila wakati hutumia safari hizi katika eneo moja au lingine la maisha ili kuchora picha pana ya kijamii ambayo haikuwepo kwa waandishi wa karne ya 18. Hii ndio sifa kuu ya uhalisi wa mapema wa Dickensian - utumiaji wa kila kipindi kinachoonekana kuwa nasibu katika wasifu wa shujaa ili kuunda picha halisi ya jamii.

Lakini wakati huo huo swali linatokea: picha ya mwandishi inajitokezaje mbele yetu kwa njia hii? Je! Ni mambo gani haya yote ya kibinafsi, ni muhimu sana kwao wenyewe - kwani mara nyingi huamua rangi, tabia na yaliyomo kuu ya riwaya fulani ya Dickens - ni sawa na mtazamo wa kijamii, je! Zina tabia sawa, zinaonyeshwa unganisho la kikaboni na kila mmoja katika jamii ya kibepari? Swali hili lazima lijibiwe kwa hasi. Kwa kweli, matukio haya yote hayalingani.

Kazi za mapema za Dickens, yake riwaya halisi Kwa hivyo, zinatupa picha tajiri sana, yenye kupendeza, na anuwai ya ukweli, lakini zinachora ukweli huu sio nzima, inayoongozwa na sheria sawa (huu ni uelewa wa usasa ambao utaonekana huko Dickens baadaye), lakini kwa nguvu, kama jumla ya mifano ya mtu binafsi. Katika kipindi hiki, Dickens anatafsiri ukweli wa kibepari wa kisasa sio kama uovu mmoja, lakini kama jumla ya maovu anuwai, ambayo yanapaswa kupigwa vita peke yake. Hivi ndivyo anavyofanya katika riwaya zake. Akawa-nods kwa shujaa wake, wakati wa wasifu wake wa kibinafsi, na moja ya maovu ya msingi na njia zote zinazowezekana za kejeli kali na ucheshi wa uharibifu, anachukua silaha dhidi ya uovu huu. Njia za kishenzi za kulea watoto, sasa unafiki na uchafu wa tabaka za kati za mabepari wa jamii ya Waingereza, sasa eneo la viongozi wa bunge - yote haya yanasababisha maandamano ya hasira au kejeli kutoka kwa mwandishi.

Je! Tunayo, kama matokeo ya muhtasari wa pande hizi anuwai, aina fulani ya hisia ya jumla jamaa na hali ya ukweli ulioonyeshwa na mwandishi? Bila shaka, inaundwa. Tunaelewa kuwa huu ni ulimwengu wa rushwa, ufisadi, na hesabu za ujanja. Lakini je! Mwandishi anajiwekea lengo la makusudi kuonyesha uunganisho wa ndani wa utendaji wa matukio haya yote? Kufikia sasa, sivyo ilivyo, na hapa ndipo kuna tofauti kati ya vipindi viwili vya kazi halisi ya Dickens: wakati katika kipindi cha kwanza, ambacho kilizungumziwa tu, Dickens kwa hali hii bado ni mtaalam wa mambo, "Katika maendeleo yake ya kisanii, atazidi kuupamba ubunifu wake na utaftaji wa jumla, akikaribia Balzac." Mchoro wa Dickens / muhimu-bibliografia. M., 1980

Charles Dickens (1812-1870) akiwa na umri wa miaka ishirini na tano alikuwa tayari katika nchi yake umaarufu wa "asiyeweza kuhesabiwa", bora wa waandishi wa riwaya wa kisasa. Riwaya yake ya kwanza, The Pickwick Papers (1837), kito kizuri cha nathari ya vichekesho, ilimfanya awe mwandishi pendwa wa ulimwengu unaozungumza Kiingereza. Riwaya ya pili "Oliver Twist" (1838) itakuwa mada ya kuzingatia kama sampuli ya riwaya ya Victoria.

Hii ni hadithi isiyowezekana ya mtoto wa yatima, wa nje ya ndoa, ambaye anaishi kimiujiza katika chumba cha kazi, kama mafunzo kwa mwangalizi mkali, kwenye mashimo ya wezi weusi huko London. Oliver-kama malaika anataka kuuawa na kaka yake, kijana Kijamaa Mtawa, ambaye hataki kutimiza mapenzi ya marehemu baba yake, ambaye kabla ya kifo chake alimsia mwanawe haramu nusu ya utajiri wake. Kulingana na masharti ya wosia, pesa zitakwenda kwa Oliver ikiwa tu hatapotea kutoka njia iliyonyooka hadi umri wa wengi, haichafui jina lake. Ili kumuua Oliver, Watawa wanashirikiana na mmoja wa wakubwa wa ulimwengu wa London, Wayahudi Fagin, na Fagin anamshawishi Oliver katika genge lake. Lakini hakuna nguvu zozote za uovu zinazoweza kushinda nia njema ya watu waaminifu wanaomhurumia Oliver na, licha ya ujanja wote, kumrudisha jina zuri... Riwaya inaishia kwa Kiingereza cha jadi fasihi ya kitabaka mwisho mwema, "mwisho mwema" ambamo mafisadi wote waliotaka kumfisadi Oliver wanaadhibiwa (mnunuzi wa bidhaa zilizoibiwa Fagin anyongwa; Muuaji wa Sykes afa ili kutoroka harakati za polisi na umati wa watu wenye hasira), na Oliver anapata familia na marafiki, hupata tena jina na utajiri.

Oliver Twist hapo awali alikuwa na mimba kama riwaya ya upelelezi wa jinai. IN fasihi ya Kiingereza Katika miaka hiyo, riwaya inayoitwa "Newgate", iliyopewa jina la gereza la jinai la Newgate huko London, ilikuwa ya mtindo sana. Gereza hili linaelezewa katika riwaya - hutumia yake siku za mwisho Nguruwe. Riwaya ya "Newgate" lazima ieleze makosa ya jinai ambayo yanasikitisha mishipa ya msomaji, ujanja wa upelelezi ulisukwa ambamo njia za tabaka la chini la jamii, wenyeji wa London chini, na wakuu wa juu wenye sifa nzuri , ambaye kwa kweli aliibuka kuwa wahamasishaji wa uhalifu mbaya zaidi - walivuka. Riwaya ya kupendeza ya Newgate dhahiri inadaiwa sana na fasihi ya kimapenzi kwa mashairi yake ya utofautishaji wa kimakusudi, na kwa hivyo kazi ya mapema ya Dickens inaonyesha kipimo sawa cha mwendelezo na mapenzi ambayo tulibaini kwa Shagreen Ngozi, riwaya ya mapema ya Balzac. Walakini, wakati huo huo, Dickens anapinga utaftaji wa uhalifu uliomo katika riwaya ya "Newgate", dhidi ya haiba ya mashujaa wa Byron ambao wameingia katika ulimwengu wa uhalifu. Utangulizi wa mwandishi wa riwaya hiyo unathibitisha ukweli kwamba kufichuliwa na adhabu ya makamu na huduma ya maadili ya umma ndio mambo kuu kwa Dickens kama mwandishi wa vitabu wa Victoria:

Ilionekana kwangu kuwa kuonyesha washiriki halisi wa genge la wahalifu, kuwavuta katika ubaya wao wote, na ubaya wao wote, kuonyesha maisha yao duni, masikini, kuwaonyesha vile walivyo - kila wakati wananyata, wameshikwa na wasiwasi , katika njia chafu kabisa za maisha, na mahali popote wanapoangalia, kila mahali iko mbele yao mti mweusi mbaya - ilionekana kwangu kuwa kuonyesha hii inamaanisha kujaribu kufanya kile kinachohitajika na ambacho kitatumikia jamii. Na nilifanya kwa uwezo wangu wote.

Vipengele vya "Newgate" katika "Oliver Twist" vinajumuisha kutia chumvi kwa makusudi ya maelezo ya mapango machafu na wakaazi wao. Wahalifu waliotawaliwa, wafungwa waliokimbia huwanyonya wavulana, wakitia ndani yao aina ya kiburi cha wezi, mara kwa mara kuwasaliti wanafunzi wao wasio na uwezo kwa polisi; wanasukuma wasichana kama Nancy, wamechomwa na majuto na uaminifu kwa wapenzi wao, kwenye jopo. Kwa bahati mbaya, picha ya Nancy, "kiumbe aliyeanguka," ni tabia ya riwaya nyingi za watu wa siku za Dickens, zikiwa mfano wa hatia ambayo tabaka la kati lililofanikiwa lilihisi kwao. Picha iliyo wazi zaidi ya riwaya hiyo ni Fagin, mkuu wa genge la wezi, "mnyama mgumu," kulingana na mwandishi; wa washirika wake, picha ya kina zaidi ya mnyang'anyi na muuaji Bill Sykes imetolewa. Vipindi ambavyo vinajitokeza katika mazingira ya wezi katika makazi duni ya East End ndio wazi zaidi na yenye kusadikisha katika riwaya, mwandishi kama msanii ni hodari na anuwai hapa.

Lakini katika mchakato wa kazi, dhana ya riwaya hiyo ilitajirika na mada ambazo zinathibitisha umakini wa Dickens juu ya mahitaji ya haraka ya watu, ambayo inatuwezesha kutabiri maendeleo yake zaidi kama mwandishi wa kweli wa kitaifa. Dickens alivutiwa na nyumba za kazi - taasisi mpya za Kiingereza zilizoundwa mnamo 1834 chini ya Sheria mbovu. Kabla ya hapo, viongozi wa kanisa na parokia waliwashughulikia wanyonge na masikini. Wa-Victoria, kwa uchamungu wao wote, walichangia kanisa sio kwa ukarimu sana, na sheria mpya iliamuru kwamba maskini wote kutoka parokia kadhaa wakusanyike mahali pamoja, ambapo walipaswa kufanya kazi iwezekanavyo, kulipia matengenezo yao. Wakati huo huo, familia ziligawanywa, zilishwa ili wakaazi wa vibaraza walikufa kwa njaa, na watu walipendelea kufungwa kwa sababu ya kuomba kuliko kuishia kwenye vibaraza. Kwa riwaya yake, Dickens aliendeleza mzozo wa kijamii uliozunguka taasisi hii mpya zaidi ya demokrasia ya Kiingereza na aliilaani vikali katika kurasa za kukumbukwa za ufunguzi wa riwaya, ambayo inaelezea kuzaliwa kwa Oliver na utoto wake kwenye chumba cha kazi.

Sura hizi za kwanza zinasimama kando katika riwaya: mwandishi anaandika hapa sio mhalifu, lakini riwaya ya kushtaki kijamii. Maelezo ya "shamba la watoto" la Bibi Mann, amri ya nyumba ya kazi ilishtua msomaji wa kisasa ukatili, lakini kwa kuaminika kabisa - Dickens mwenyewe alitembelea taasisi hizo. Ufundi wa maelezo haya unafanikiwa na tofauti kati ya picha za giza za utoto wa Oliver na sauti ya ucheshi ya mwandishi. Nyenzo za kusikitisha zimewekwa na mtindo mwepesi wa vichekesho. Kwa mfano, baada ya "uhalifu" wa Oliver, wakati, kwa kukata tamaa kwa njaa, aliomba kuongezewa kwa sehemu yake ndogo ya uji, aliadhibiwa kwa kufungwa kwa faragha, ambayo inaelezewa kama ifuatavyo:

Kwa habari ya zoezi hilo, hali ya hewa ilikuwa baridi kali, na aliruhusiwa kila asubuhi kwenda chini ya pampu mbele ya Bwana Bumble, ambaye alihakikisha kwamba hakupata homa, na akasababisha hali ya joto katika mwili wake wote. na fimbo yake. Kwa jamii, kila siku mbili alipelekwa kwenye ukumbi ambao wavulana walikuwa wakila, na huko walichapwa viboko kwa mfano na kuonya kwa kila mtu mwingine.

Katika riwaya ya nyenzo anuwai, picha ya Oliver inakuwa kiunganishi cha kuunganisha, na katika picha hii asili ya kupendeza ya sanaa ya Dickens wa mapema, maoni ya tabia ya fasihi ya Victoria kwa jumla, imeonyeshwa wazi. Hii ni melodrama kwa maana nzuri ya neno: mwandishi hufanya kazi na hali zilizopanuliwa na hisia za jumla za kibinadamu, ambazo zinatambuliwa sana na msomaji. Kwa kweli, ni jinsi gani usisikie huruma kwa mvulana ambaye hakuwajua wazazi wake, ambaye alikabiliwa na majaribio ya kikatili zaidi; jinsi sio kujazwa na chuki kwa wabaya ambao hawajali mateso ya mtoto au kumsukuma njia ya uovu; jinsi ya kutokuwa na huruma na juhudi za mabibi na waungwana wazuri ambao walimpokonya Oliver kutoka mikononi mwa genge kali. Utabiri katika ukuzaji wa njama hiyo, somo la maadili, ushindi usioweza kuepukika wa wema juu ya uovu - hizi ni sifa za riwaya ya Victoria. Katika hili hadithi ya kusikitisha kuingiliana matatizo ya kijamii na sifa za mhalifu na mapenzi ya kifamilia, na kutoka kwa riwaya ya elimu, Dickens anachukua tu mwelekeo wa jumla wa ukuzaji wa muhtasari wa njama, kwa sababu ya wahusika wote katika riwaya, Oliver ndiye mkweli zaidi. Hizi ndio njia za kwanza za Dickens kusoma saikolojia ya watoto, na picha ya Oliver bado iko mbali na picha ya watoto katika riwaya za kijamii za watu wazima wa Dickens, kama Dombey na Son, Hard Times, na Great Expectations. Oliver katika riwaya anaitwa kumwilisha Mzuri. Dickens anaelewa mtoto kama nafsi isiyoingiliwa, kiumbe bora, anapinga vidonda vyote vya jamii, makamu haambatani na kiumbe huyu wa kimalaika. Ingawa Oliver mwenyewe hajui juu ya hii, yeye ni wa kuzaliwa mzuri, na Dickens ameelekea kuelezea ujanja wake wa kiasili wa hisia, adabu haswa na watu mashuhuri wa damu, na makamu wa riwaya hii bado yuko kwa kiwango kikubwa mali ya tabaka la chini. Walakini, Oliver hangeweza kutoroka harakati za uovu peke yake ikiwa mwandishi hangemsaidia picha za majani za "waungwana wazuri": Bwana Brownlow, ambaye anaonekana kuwa rafiki wa karibu wa marehemu Oliver baba, na rafiki yake Bwana Grimwig. Mlinzi mwingine wa Oliver ni "Kiingereza rose" Rose Maylie. Msichana wa kupendeza anaibuka kuwa shangazi yake mwenyewe, na juhudi za watu hawa wote, matajiri wa kutosha kufanya mema, huleta mapenzi kwa mwisho mzuri.

Kuna upande mwingine wa riwaya ambao uliifanya iwe maarufu sana nje ya Uingereza. Dickens hapa kwa mara ya kwanza alionyesha uwezo wake wa ajabu wa kufikisha mazingira ya London, ambayo katika Karne ya 19 ilikuwa jiji kubwa zaidi sayari. Hapa alipita utoto wake mgumu, alijua wilaya zote na nooks za jiji kubwa, na Dickens anaichora tofauti na jinsi ilivyokubaliwa katika fasihi ya Kiingereza kabla yake, bila kusisitiza. facade ya mji mkuu na ishara za maisha ya kitamaduni, lakini kutoka ndani nje, inayoonyesha athari zote za ukuaji wa miji. Mwandishi wa biografia wa Dickens H. Pearson anaandika juu ya hii: "Dickens alikuwa London yenyewe. Aliungana na jiji hilo kuwa moja, akawa chembe ya kila matofali, kila tone la chokaa. Ucheshi, mchango wake muhimu zaidi na wa asili kwa fasihi. mshairi mkubwa mitaa, tuta na mraba, lakini katika siku hizo hii huduma ya kipekee kazi yake ilikwepa tahadhari ya wakosoaji. "

Mtazamo wa kazi ya Dickens mwanzoni mwa karne ya 21, kwa kawaida, ni tofauti sana na maoni ya watu wa wakati wake: ni nini kilichosababisha machozi ya hisia katika msomaji wa enzi ya Victoria leo inaonekana kwetu kuwa ngumu, ya kupendeza sana. Lakini riwaya za Dickens, kama riwaya zote nzuri za kweli, zitakuwa mifano ya maadili ya kibinadamu, mifano ya mapambano kati ya Mema na Uovu, ucheshi wa Kiingereza usiowezekana katika uundaji wa tabia.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

GOU VPO "Chuo Kikuu cha Uchumi cha Urusi. G.V. Plekhanov "

Idara ya Falsafa

Uchambuzi wa kifalsafa wa riwaya

Charles Dickens

"Vituko vya Oliver Twist"

Imefanywa:

mwanafunzi wa mwaka wa 3

vikundi 2306

elimu ya wakati wote

Kitivo cha Fedha

Tutaeva Zalina Musaevna

Mshauri wa kisayansi:

mshiriki Profesa katika Idara ya Falsafa

Ponizovkina Irina Fedorovna

Moscow, 2011

Uchambuzi wa kifalsafa wa riwaya ya Charles Dickens "The Adventures of Oliver Twist"

Adventures ya Oliver Twist ni riwaya maarufu ya Charles Dickens, ya kwanza katika fasihi ya Kiingereza kumshirikisha mtoto kama mhusika mkuu. Riwaya hiyo iliandikwa England mnamo 1937-1939. Alianza kuchapisha nchini Urusi mnamo 1841, wakati kifungu kutoka kwa riwaya (Sura ya XXIII) kilionekana kwenye toleo la Februari la Literaturnaya Gazeta (No. 14). Sura hiyo ilikuwa na kichwa "Ushawishi wa Vijiko juu ya Upendo na Maadili ».

Katika riwaya ya Adventures ya Oliver Twist, Dickens anaunda njama inayozingatia kukutana na kijana na ukweli usioshukuru.

Mhusika mkuu wa riwaya ni kijana mdogo anayeitwa Oliver Twist, ambaye mama yake alikufa wakati wa kujifungua katika chumba cha kazi.

Anakua katika nyumba ya watoto yatima katika parokia ya eneo hilo, ambaye pesa zake ni chache sana.

Rika la njaa humlazimisha aombe virutubisho kwa chakula cha jioni. Kwa ukaidi huu, mamlaka inampeleka kwa ofisi ya msaidizi, ambapo Oliver anaonewa na mwanafunzi mwandamizi.

Baada ya kupigana na mwanafunzi, Oliver anakimbilia London, ambapo anaanguka katika genge la mfukoni mchanga, aliyepewa jina la Mbuni Dodger. Myahudi mjanja na mjanja Fagin anasimamia pango la wahalifu. Muuaji wa kinyama na mnyang'anyi Bill Sykes pia anatembelea mji huo.Nancy mpenzi wake wa miaka 17 Nancy anamwona Oliver kama roho ya jamaa na anaonyesha fadhili kwake.

Mipango ya wahalifu ni pamoja na kumfundisha Oliver ufundi wa kibaraka, lakini baada ya wizi ulioshindwa, kijana huyo anaishia katika nyumba ya muungwana mwema - Bwana Brownlow, ambaye mwishowe anaanza kushuku kuwa Oliver ni mtoto wa rafiki yake. Sykes na Nancy wanamrudisha Oliver kwenye ulimwengu wa wahalifu chini ya ardhi ili kushiriki katika wizi huo.

Kama inageuka, Watawa wako nyuma ya Fagin - kaka wa Oliver, ambaye anajaribu kumrithi. Baada ya kutofaulu tena kwa wahalifu, Oliver kwanza anajikuta katika nyumba ya Miss Maylie, mwisho wa kitabu anageuka kuwa shangazi wa shujaa. Nancy anawajia na habari kwamba Watawa na Fagin hawaachi na tumaini la kuiba au kumuua Oliver. Na habari kama hizo, Rose Mailey huenda nyumbani kwa Bwana Brownlow kutatua hali hii kwa msaada wake. Kisha Oliver anarudi kwa Bwana Brownlow.

Sykes anafahamu ziara za Nancy kwa Bwana Brownlow. Kwa hasira, mwovu huua msichana mwenye bahati mbaya, lakini hivi karibuni hufa mwenyewe. Watawa wanapaswa kufunua siri zao chafu, wakubaliane na kupoteza urithi na kuondoka kwenda Amerika, ambako anafia gerezani. Fagin huanguka juu ya mti. Oliver anaishi kwa furaha katika nyumba ya mwokozi wake, Bwana Brownlow.

Hii ndio njama ya riwaya hii.

Katika riwaya hii, maoni ya kina Dickens kwa ukweli wa mabepari yalionyeshwa kikamilifu. Oliver Twist aliongozwa na Sheria Mashuhuri mashuhuri ya 1834, ambayo ililaani watu wasio na kazi na masikini wasio na makazi kumaliza ukatili na kutoweka katika nyumba zinazoitwa za kazi. Dickens kisanii anajumuisha hasira yake kwa sheria hii na hali iliyoundwa kwa watu katika hadithi ya mvulana aliyezaliwa katika nyumba ya uuguzi.

Maisha ya Oliver ni mfululizo wa picha za kutisha za njaa, kutaka na kupigwa. Kwa kuonyesha shida iliyompata shujaa mchanga wa riwaya, Dickens anaonyesha picha pana ya maisha ya Kiingereza ya wakati wake.

Charles Dickens, kama mwalimu-mwandishi, hakuwahi kuwashutumu wahusika wake wa bahati mbaya ama umaskini au ujinga, lakini alilaani jamii, ambayo inakataa kusaidia na kusaidia wale waliozaliwa maskini na kwa hivyo wamehukumiwa kunyimwa na kudhalilishwa kutoka utoto. Na hali za maskini (na haswa kwa watoto wa masikini) katika ulimwengu huo zilikuwa za kibinadamu.

Nyumba za kazi, ambazo zilipaswa kuwapa watu wa kawaida kazi, chakula, na malazi, kwa kweli zilikuwa kama magereza: masikini walifungwa huko kwa nguvu, wakitengwa na familia zao, wakilazimishwa kufanya kazi bure na ngumu na kwa kweli hawakulisha, wakilaani wao kupunguza njaa. Sio bure kwamba wafanyikazi wenyewe waliita viboreshaji "Bastilles for the Maskini".

Na wavulana na wasichana ambao hawakuhitajika na mtu yeyote, kwa bahati walijikuta katika mitaa ya jiji, mara nyingi walipotea kabisa kwa jamii, kwani walianguka katika ulimwengu wa uhalifu na sheria zake za kikatili. Wakawa wezi, ombaomba, wasichana wakaanza kuuza miili yao wenyewe, na baada ya hapo wengi wao walimaliza muda mfupi na maisha yasiyo na furaha katika magereza au kwenye mti. Kutoka hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa njama ya kazi hii imejaa shida ya wakati huo, na pia usasa, shida inayohusu elimu ya maadili ya mtu. Mwandishi anaamini kuwa shida ya malezi ya mwanadamu ni biashara ya jamii nzima. Jukumu mojawapo la riwaya ya "The Adventures of Oliver Twist" ni kuonyesha ukweli mkali ili kuifanya jamii kuwa nzuri na yenye huruma zaidi.

Wazo la riwaya hii, naamini, linaweza kuhusishwa na moja ya shida za kimaadili zilizojifunza katika falsafa, kwa shida ya maadili na maadili.

Umuhimu wa elimu ya maadili ulisisitizwa na wanafikra bora wa enzi tofauti, kutoka zamani hadi wakati wetu. Kuzungumza juu ya wanafalsafa ambao walisoma maswala ya maadili, inafaa kuangazia Pythagoras, Democritus, Epicurus, Bruno - mwanzilishi wa falsafa na maadili ya ubepari wa zamani, Descartes, Spinoza, Hobbes, Rousseau, Kant, Hegel, Feuerbach, Aristotle, nk. Kila mmoja wao alikuwa na maoni yao maalum juu ya shida hii, maoni yao wenyewe.

Ili kuelewa ni nini kiini cha shida inayoenea katika kazi hiyo, ningependa kurejea kwa kipindi ambacho kazi hii iliandikwa.

Kwa hivyo, wacha tuingie kwenye historia ya England. 1832, kupitishwa kwa mageuzi ya bunge, ambayo yalitia ndani, ningesema, matokeo mabaya zaidi kwa tabaka la chini la jamii huko Uingereza, wakati huo.

Marekebisho ya 1832 yalimaanisha maelewano ya kisiasa kati ya watu mashuhuri waliotua na mabepari wakubwa. Kama matokeo ya maelewano haya, kama Marx aliandika, mabepari "walitambuliwa kama tabaka tawala kisiasa pia." (K. Marx, Katiba ya Uingereza, K. Marx na F. Engels, Soch., Juz. 11, ed. 2, p. 100.) Walakini, utawala wake hata baada ya mageuzi haya haukukamilika: aristocracy iliyotua ilibaki na ushawishi mkubwa kwa serikali kuu ya nchi na vyombo vya sheria.

Mara tu baada ya mageuzi, mabepari, baada ya kupata ufikiaji wa nguvu, walipitisha sheria bungeni ambayo ilizidisha hali iliyokuwa tayari ya wafanyikazi: mnamo 1832, ushuru ulifutwa kwa niaba ya maskini na nyumba za kazi zilianzishwa.

Kwa miaka 300 nchini Uingereza kulikuwa na sheria kulingana na ambayo masikini walipewa "msaada" na parishi walizokuwa wakiishi. Fedha za hii zilipatikana kwa kuwatoza ushuru wakazi wa kilimo. Ushuru huu haukufurahishwa sana na mabepari, ingawa haukuanguka juu yake. Kutoa faida ya pesa kwa maskini kulizuia mabepari wenye tamaa kupata bei rahisi nguvu kazi, kwa kuwa maskini walikataa kufanya kazi kwa mishahara ya chini, angalau chini ya posho ya fedha waliyopokea kutoka kwa parokia. Kwa hivyo, mabepari sasa wamebadilisha utoaji wa mafao ya pesa kwa kuwaweka masikini katika nyumba za kazi na serikali ya hatia na ya kudhalilisha.

Katika kitabu cha Engels 'The Condition of the Working Class in England, tunaweza kusoma juu ya kazi hizi: "Nyumba hizi, au, kama watu wanavyowaita, Bastilles of the Poor Law, ni kama kwamba wanapaswa kumtisha mtu yeyote ambaye ana matumaini kidogo ya kuvunja bila faida hii ya jamii. Ili mtu masikini aombe msaada tu katika hali mbaya zaidi, ili yeye, kabla ya kuamua juu ya hili, alichosha uwezekano wote wa kufanya bila hiyo, scarecrow kama hiyo ilitengenezwa kutoka kwenye ukumbi wa kazi ambayo ni ndoto tu iliyosafishwa ya Malthusian anaweza kuja na (Malthus (1776 - 1834) - mwanauchumi wa Kiingereza mbepari, akificha sababu halisi za umaskini na shida zinazozingatia mfumo wa kibepari, alijaribu kudhibitisha kuwa chanzo cha umaskini ni ukuaji wa haraka wa idadi ya watu ikilinganishwa na ukuaji wa njia za kujikimu. ilipendekeza wafanyikazi kujiepusha na ndoa za mapema na kuzaa watoto, kujinyima chakula, n.k.)

Chakula kilicho ndani yao ni mbaya zaidi kuliko cha wafanyikazi masikini zaidi, na kazi ni ngumu zaidi: vinginevyo, wa mwisho wangependelea kukaa kwenye chumba cha kazi kwa kuishi kwao duni nje yake ... Hata katika magereza chakula ni bora kwa wastani, ili wenyeji wa duka la kazi mara nyingi kwa makusudi hufanya makosa fulani kwenda jela ... Katika chumba cha kazi huko Greenwich katika msimu wa joto wa 1843, mvulana wa miaka mitano, kama adhabu ya makosa fulani, alifungwa kwa usiku tatu wafu, ambapo ilibidi alale juu ya vifuniko vya jeneza. Katika duka la kazi huko Hearn, walifanya vivyo hivyo na msichana mdogo ... Maelezo ya matibabu ya maskini katika taasisi hii ni ya kutisha ... George Robson alikuwa na jeraha begani ambalo lilipuuzwa kabisa. Walimweka kwenye pampu na kumfanya aisogeze kwa mkono wake mzuri, wakampa chakula cha kawaida cha workhouse, lakini, akiwa amechoka na jeraha lililopuuzwa, hakuweza kumeng'enya. Kama matokeo, alikuwa dhaifu na dhaifu; lakini alilalamika zaidi, ndivyo alivyotibiwa vibaya zaidi ... Aliugua, lakini hata hivyo matibabu hayakupata nafuu. Mwishowe aliachiliwa kwa ombi lake na mkewe na akaacha chumba cha kazi, akishauriwa na maneno ya matusi zaidi. Siku mbili baadaye alikufa huko Leicester, na daktari ambaye alimshuhudia baada ya kifo anashuhudia kwamba kifo kilitokana na jeraha lililopuuzwa na kutoka kwa chakula, ambayo, kwa sababu ya hali yake, ilikuwa haiwezi kumshika kabisa "(Engels, The Condition of the Darasa la Kufanya kazi England). Ukweli uliotajwa hapa haukutengwa, unaashiria utawala wa nyumba zote za kazi.

"Je! Ni jambo la kushangaza," Engels anaendelea, "kwamba chini ya hali kama hizo maskini wanakataa kutumia msaada wa umma, kwamba wanapendelea kifo kwa njaa kuliko hawa Bastilles? ..."

Kwa hivyo, inaweza kuhitimishwa kuwa sheria mpya juu ya masikini iliwanyima wasio na kazi na maskini haki ya msaada wa umma; tangu sasa, kupokea msaada kama huo kulibuniwa kwa kukaa katika "chumba cha kazi", ambapo wenyeji walikuwa wamechoka na kazi isiyovumilika na isiyo na tija, nidhamu ya gereza, na kufa na njaa. Kila kitu kilifanywa ili kuwafanya wasio na ajira waajiri kwa pesa kidogo.

Sheria ya miaka ya mapema ya 1930 ilifunua kiini cha darasa la uhuru wa wabepari wa Briteni. Idara ya wafanyikazi, ambayo ilishiriki kikamilifu katika mapambano ya mageuzi ya bunge, iliamini kuwa mabepari walikuwa wameidanganya na kuchukua matunda yote ya ushindi juu ya watu mashuhuri waliotua.

Kutoka hapo juu, tunaweza kusema kuwa Mapinduzi makubwa ya Ufaransa yalikuwa makubwa sana kwa suala la kina cha mabadiliko ya kijamii na kiuchumi na kisiasa ambayo yalisababisha katika nchi yake na Ulaya nzima. Lakini yeye matokeo ya maadili aligeuka kuwa dogo kweli.

Jamuhuri za kisiasa za mabepari, ikiwa wameboresha maadili kwa njia moja, wamezidisha katika mambo mengine mengi. Uchumi wa bidhaa, ulioachiliwa kutoka kwa minyororo ya nguvu za kimwinyi na "mapendeleo" ya kifamilia, kidini, kitaifa na mengine, yalichochea masilahi ya kibinafsi yaliyokithiri, yaliyowekwa muhuri wa kuporomoka kwa maadili katika maeneo yote ya maisha, lakini maovu haya mengi ya kibinafsi hazijawahi kufupishwa kuwa fadhila moja ya kawaida .. Ubepari, kulingana na tabia dhahiri ya K. Marx na F. Engels, "hawakuacha uhusiano wowote kati ya watu, isipokuwa kwa hamu ya uchi," pesa "isiyo na moyo. maji ya barafu hesabu ya ubinafsi yeye alizama msisimko mtakatifu wa furaha ya kidini, shauku kubwa, upendeleo wa kifilistiki. Aligeuza utu wa kibinafsi wa mtu kuwa thamani ya kubadilishana ... "

Kwa neno moja, kozi halisi ya mchakato wa kihistoria ilifunua kuwa ubepari, unaofaa kwa mambo mengi makubwa na madogo, hauwezi kabisa kutoa usanisi wa mtu binafsi na mbio, furaha na wajibu, masilahi ya kibinafsi na majukumu ya kijamii, ambayo wanafalsafa kinadharia, japo kwa njia tofauti, imethibitishwa. Wakati mpya. Hii, kwa maoni yangu, ndio wazo kuu la falsafa ya kazi hiyo.

Maelezo

Adventures ya Oliver Twist ni riwaya maarufu ya Charles Dickens, ya kwanza katika fasihi ya Kiingereza kumshirikisha mtoto kama mhusika mkuu. Riwaya hiyo iliandikwa nchini Uingereza mnamo 1937-1939. Alianza kuchapisha nchini Urusi mnamo 1841, wakati kifungu kutoka kwa riwaya (Sura ya XXIII) kilionekana kwenye toleo la Februari la Literaturnaya Gazeta (No. 14). Sura hiyo ilikuwa na kichwa "Ushawishi wa Vijiko juu ya Upendo na Maadili."

Jambo ngumu zaidi wakati wa kuandika kitabu, kama katika biashara nyingine yoyote, ni kuendelea kwa ustadi na kumaliza kile ulichoanza. Kuambukizwa msukumo, unaingia kwenye ukuta tupu wa kukata tamaa. Katika shairi, huwezi kujielezea zaidi ya mstari wa nne, kuelewa ujinga mzima wa hali hiyo. Ufunguzi mzuri umeharibiwa na jaribio la kuunda mwendelezo wa kutosha kwa msukumo wa mwanzo. Biashara haiendelei - mchakato umesimama - mwandishi anajaribu kukwepa - hujaza ujazo - huenda kando - huendeleza mistari mingine - hutafuta sana njia ya kujaza mapengo. Vitabu viwili vya kwanza vya Dickens vimeandikwa hivi. Sijui jinsi Dickens alivyoendelea zaidi, lakini "The Pickwick Papers" na "The Adventures of Oliver Twist" zina sifa zote za shughuli ya kupendeza ya kupendeza na utupu kabisa katikati ya hadithi. Uvumilivu unaisha, haina maana kukata rufaa kwa dhamiri ya mwandishi. Kumbuka kwamba Dickens aliandika vitabu kama majarida. Kazi zake pia ni vipindi. Ikiwa unataka kuishi na kula vizuri, pata pesa. Siwezi kufikiria hadi mwisho - andika jinsi inavyofanya kazi. Njia hii ya fasihi ni ya kukera. Labda, zaidi, Dickens atakuwa bora - baada ya yote, "The Adventures of Oliver Twist" ni kitabu chake cha pili tu.

Kama nilivyosema, mwanzo umeandikwa vizuri. Dickens mwenyewe anasema kwamba anachukizwa na ujuaji wa wahalifu. Yeye haendelei mada hiyo na mifano, lakini tunajua kabisa jinsi wabaya wa kutisha walivyokuwa watukufu chini ya kalamu ya waandishi. Dickens anaamua kubadilisha hali hiyo, akionyesha maisha ya chini ya jamii kutoka upande wa kweli. Yeye hufanya vizuri kabisa. Ni Dickens sana tu anaendelea, akielezea chini, akiacha chini chini ya chini. Yeye ni wa kitabaka sana, anapindana katika nyakati nyingi. Ambapo ana nzuri - nzuri sana, kuna maovu - mabaya sana. Mara kwa mara unashangazwa na hali isiyofurahi ya Oliver Twist. Maisha kila wakati humleta kijana masikini kwa magoti yake kabla ya shida zisizoweza kufutwa, ikimnyima mtu huyo tumaini la siku zijazo nzuri.

Katika matope, Dickens hupata almasi isiyokatwa. Hii jiwe la thamani hakuweza kuvunja mazingira - aliangaza macho na alitaka matokeo tofauti. Inajulikana kuwa mazingira huathiri mtu kwa njia ya nguvu zaidi. Lakini Oliver yuko juu ya hii - heshima na uelewa wa muundo mbaya wa ulimwengu hucheza katika damu yake. Hataiba, hataua, hataweza kuanza kuomba, lakini kwa pupa ataanza kula nyama iliyooza na kujipendekeza chini ya mkono mwema na mpole. Kuna kitu cha jambazi ndani yake, ni Dickens tu ndiye anayefaa mvulana, akimpaka hatima bora. Ingawa, ikiwa ulianza kuzungumza juu ya punks, basi mpeleke kwenye barabara iliyopotoka inayoongoza kwenye uwanja wa mnyongaji wa jiji. Badala yake, tunayo Mowgli ya msitu wa mijini na toleo la baadaye la Tarzan mtukufu na matamanio makubwa, lakini Dickens hatamwambia msomaji juu ya hii. Na nzuri! Kuendelea kusoma vituko vya Oliver Twist itakuwa ngumu sana.

Lazima uamini katika matokeo mafanikio hadi mwisho, labda mtu pia anaandika juu ya maisha yako.

Vitambulisho vya ziada: Dickens The Adventures of Oliver Twist Criticism, Dickens The Adventures of Oliver Twist Analysis, Dickens The Adventures of Oliver Twist Reviews, Dickens The Adventures of Oliver Twist Review, Dickens The Adventures of Oliver Twist Book, Charles dickens, Oliver Twist au Maendeleo ya Kijana wa Parokia

Unaweza kununua kazi hii kutoka kwa duka zifuatazo za mkondoni.