Mabadiliko ya enzi, mwanzo wa hatua mpya maendeleo ya kijamii, mpya kipindi cha kihistoria- wakati wote wa mabadiliko, mabadiliko ya kimsingi, kuibuka kwa hali mpya katika tamaduni, uchumi, maisha ya kisiasa... Hali ya kihistoria ya mwishoni mwa karne ya kumi na tisa - mapema karne ya ishirini ni sawa na hali hiyo maisha ya kisasa... Pia ni uharibifu, kuondoka bila kubadilika kwa zamani za zamani maadili na kuibuka kwa mpya, na mabadiliko miundo ya kijamii jamii, na kuibuka kwa mwelekeo mpya katika maendeleo ya kijamii.

Mchezo wa Gorky ", ulioandikwa mnamo 1904, ulidhihirisha vile matatizo ya kijamii, muhimu leo, kama kuibuka kwa watu ambao, kwa sababu ya shida anuwai za kijamii, hali ngumu ya kijamii na kiuchumi, ukosefu wa ajira walikuwa "chini ya maisha yao", hawana nyumba, hawana njia ya kujikimu, hawana haki, au hata hati ... Shida kuu ya uchezaji, ambayo huijaza kwa kina yaliyomo kwenye falsafa, ni swali la nini ni cha juu zaidi: ukweli au huruma, ni nini muhimu zaidi kwa mtu: uwongo unaofariji au ukweli mchungu. Swali hili linachukua mfano wa kisanii katika mzozo kati ya mashujaa wawili wa mchezo wa kuigiza, Luke na Satin, juu ya ukweli, kwa kulinganisha maoni yao juu ya mtu ni nini na anahitaji nini: huruma au heshima.

Luka, mtembezi ambaye hana hati, ambaye, kama wenyeji wa nyumba ya maua, yuko "chini ya maisha yake", anajidhihirisha mahusiano mazuri kwa watu wote, anaamini kuwa "kumbembeleza mtu haidhuru kamwe." Kuanzia wakati wa kwanza tu wa kuonekana kwake kwenye makao, anakataa kuona wahalifu katika wakaazi wake, akisema kwamba "pia anaheshimu mafisadi", kwamba "hakuna viroboto hata kimoja; kila mtu ni mweusi, kila mtu anaruka. " Shujaa huyu ana hakika kuwa kila mtu hapo awali ni mzuri, na hali tu za maisha, hali mbaya za kijamii humfanya kuwa mkatili na asiye na roho. Mtazamo wa Luka wa uhisani juu ya ukweli ni kwamba "huwezi kutibu nafsi yako nayo kila wakati," kwani "ukweli ni kama kitako kwa wengine," na uwongo wa kufariji, ambao unampa kila mtu kuokoa, japo kwa makusudi hauwezi kutekelezeka matumaini ya bora, husaidia watu "kuvumilia" ... Luka anathibitisha utoaji wa uhai wa uwongo wa kutuliza watu, na kwa kweli, chini ya ushawishi wa maneno yake, mashujaa hubadilika, hupata mabadiliko. Muigizaji huacha kunywa pombe na anaokoa pesa kwenda hospitali ya bure kwa walevi, ndoto za kurudi kwenye ubunifu. Majivu yanatia maisha chini hamu ya kuondoka na Natasha kwenda Siberia, Anna anayekufa kwa sehemu anatoroka kutoka kwa hisia ya kufa ya kutokuwa na tumaini. Hata Nastya, akijifikiria kama shujaa wa riwaya, hufanya miujiza ya kujitolea katika ndoto zake, anajifikiria mpendwa wa dhati, ambayo inampa nafasi ya kujisikia furaha ... Walakini, ukuzaji wa njama hiyo unaonyesha msimamo wa mwandishi: kwa mashujaa, kila kitu kinageuka tofauti kabisa kama vile Luka aliwaahidi. Vaska Ashes hakika ataishia Siberia, lakini sio kama mlowezi huru, lakini kama mshitakiwa anayeshtakiwa kwa kumuua Kostylev. Baada ya Luka kuondoka, mwigizaji huyo, ambaye alielewa udanganyifu wake na kupoteza kabisa imani kwa nguvu zake, anarudia hatima ya shujaa wa mfano wa ardhi ya haki, hakuna kitu kitabadilika kuwa bora katika maisha ya Nastya ... Ukweli ni kwamba Luka, kulingana na mwandishi, ni itikadi ya ufahamu wa kimya, haikubaliki kabisa kwa Gorky. Mwandishi, ambaye katika kipindi hiki alikuwa na hamu ya shughuli ya kufanya kazi, upangaji upya wa maisha, "ni maadui kwa wafariji, wahubiri wa upatanisho na maisha", kwa sababu udanganyifu ambao huhamasisha mtu tu, kumpatanisha na hali za maisha, kumsaidia vumilia, na kuanguka kwa matumaini haya mara nyingi husababisha msiba kama ilivyotokea na Muigizaji.

Shujaa, ambaye maoni yake juu ya ukweli na ambaye mtazamo wake juu ya mtu unaweza katika hali nyingi kupingana na msimamo wa Luka, na maoni ya mwandishi pia yanaonyeshwa na Satin, ambaye anaamini kuwa "mtu lazima aheshimiwe" na "Huruma inadhalilisha". Satin, tofauti na Luka, anaamini kwamba watu, kwa sehemu kubwa, ni "takataka, matofali", lakini "mtu - inasikika kwa kujigamba." Ubora wa shujaa huyu ni ubinafsi mkali, mtu mwenye nguvu, huru ambaye "anaweza kufanya chochote", kwa sababu "kila kitu duniani ni kazi ya mwanadamu." Na kulingana na Satin, "ukweli ni mungu wa mtu huru," na "uwongo ni dini ya watumwa na mabwana." Kusema ukweli na, kwa hivyo, kuheshimu mtu, na kwa uwongo, Satin anaona huruma ambayo haitumiki kwa mtu, kwani anapatanisha na ugumu wa maisha, hupunguza kiburi, hamu ya kupigana na makabiliano, ina uwezo wa kuua katika kila mtu roho ya mtu huru, mtu ambaye "hulipa kila kitu mwenyewe," bwana wa hatima yake mwenyewe, ambaye Satin anamkubali. Walakini, ukweli wake haukuwa unaokoa. Kwa kuongezea, maneno mabaya juu ya ubatili wa juhudi za Muigizaji, zilizotupwa kwake na Satin, ziliharibu matumaini ya yule wa kwanza, zikamnyima ndoto isiyowezekana, lakini nzuri, "ardhi yake ya haki", kama matokeo ambayo mwigizaji huyo alihisi kutokuwa na lengo na maana ya uwepo wake. Na katika kesi hii, swali la kile kilichomuua shujaa huyu ni la kutatanisha: Uongo wa Luka au ukweli wa Satin. Kwa hivyo, kutofautiana kwa kina kwa shida hii imefunuliwa. Mzozo wa kifalsafa juu ya ukweli na uwongo bado haujasuluhishwa hadi leo, na pia ni sawa. Ikiwa tutazingatia shida hii katika muktadha wa hali ya kihistoria ya sasa, basi msimamo wa Luka unaonekana kuvutia sana, bila hiari huamsha huruma na uelewa, kwa sababu hamu yake ya kupunguza mateso ya watu, kupunguza maumivu yao kulala husababishwa na upendo kwa watu na ubinadamu. . Wale ambao maisha yao yalianguka "mapumziko ya karne", mabadiliko ya enzi, itikadi, kipindi cha mabadiliko ya ulimwengu katika siasa, uchumi, maisha ya kitamaduni, iliibuka kuwa mbaya sana katika ulimwengu wa uhusiano mpya wa kijamii na kiuchumi, isiyoeleweka na kukataliwa kutoka kwao kanuni za maisha wawakilishi wa kizazi kipya, maoni mapya na maadili. Je! Watu hawa waliovunjika ambao hujikuta nje ya masilahi ya umma wanahitaji ukweli kwamba wakati wao umepita, kwamba hakuna njia nyingine ya kutoka isipokuwa kuacha maadili yao na kunyenyekea fahamu, kukabiliana na hali halisi? ulimwengu wa kisasa?! Kama Shukshin alisema, "huruma ni sawa na nzuri!" "Heshima, labda mtoto wa huruma au rafiki yake aliyeelimika zaidi." Inaonekana kwamba kila mtu aliyepoteza imani, amedanganywa kinyama na maisha, ambaye amevumilia mateso, haitaji ukweli wa Satina, anayeweza kuendesha gari kukata tamaa, akionyesha hali ya kweli, wakati mwingine haina tumaini kabisa, ambayo ni uwongo wa Luka, uponyaji wa vidonda, kulainisha makofi ya hatima, kufariji roho na kutoa nafasi tena kupata nguvu na imani iliyopotea maishani na, ikiwezekana, tena kuingia kwenye mapambano ya maisha, kukabili hali.

Kama kazi ya nyumbani juu ya mada: "NI NINI UBORA WA MCHEZO HUU" MBALI MBALI " imeonekana kuwa muhimu kwako, basi tutashukuru ikiwa utatuma kiunga cha ujumbe huu kwenye ukurasa wako kwenye mtandao wako wa kijamii.

• (! LANG: Habari za hivi punde

• Jamii

• habari

• Insha juu ya mada

  1. Uunganisho na enzi. Mchezo wa kuigiza ulidhihirisha kupingana kwa maisha ya Urusi usiku wa kuamkia wa mapinduzi ya kwanza ya Urusi, utata wa ulimwengu wa kibepari na mtazamo wa Gorky kwa mchezo wa M. Gorky At the Bottom uliandikwa mnamo 1902. Gorky anaanzisha kwenye fasihi picha ya jambazi, lumpen, lakini anazungumza juu ya Gorky akitafakari mara kwa mara juu ya yaliyomo kwenye itikadi na falsafa ya dhana ya "mtu"; na tathmini ya mwandishi ya umuhimu wake ilikuwa ikihusishwa kila wakati na heshima na pongezi Maxim Gorky - mwandishi mkubwa ya wakati wake. Katika mchezo wake wa "Chini" maovu yote yanapatikana jamii ya kisasa... Mwandishi anaelezea maisha
  • TUMIA mtihani katika kemia Majibu ya kemikali yanayoweza kubadilishwa na yasiyoweza kurekebishwa Majibu ya usawa wa kemikali

  Athari za kemikali zinazoweza kubadilishwa na zisizoweza kubadilika. Usawa wa kemikali. Kuhamishwa kwa usawa wa kemikali chini ya ushawishi wa sababu anuwai 1. Usawa wa kemikali katika mfumo wa 2NO (g)

  Niobium katika hali yake ndogo ni rangi nyeupe-nyeupe (au kijivu katika poda) chuma cha paramagnetic na kimiani ya glasi ya ujazo ya mwili.

  Nomino. Kueneza maandishi na nomino kunaweza kuwa njia ya onyesho la lugha. Maandishi ya shairi la A. A. Fet "Whisper, aibu kupumua ..."

Mchezo wa "Chini" uliundwa na Maxim Gorky haswa kwa kikundi Ukumbi wa sanaa, na mwanzoni haikuonekana machoni mwa mwandishi kama mtu huru kazi ya fasihi... Walakini, nguvu ya mfano wa kisaikolojia, mkali, kwa kiwango fulani hata mada ya kashfa, ilileta mchezo "Chini" kwa kiwango cha kazi kubwa za kuigiza.

"Chini" ni aina ya mwendelezo wa kaulimbiu ya iliyodhalilishwa na kutukanwa katika fasihi ya Kirusi. Mwandishi anaelezea juu ya mawazo na hisia za watu ambao, kwa mapenzi ya hali, walijikuta wako chini kabisa ya jamii. Kichwa cha kazi yenyewe kina maana ya ndani kabisa ambayo inaonyesha kwa usahihi mandhari ya kipande.

Wahusika wakuu na mashujaa wa mchezo wa "Chini"

Kutoka kwa kurasa za kwanza za mchezo wa kuigiza Chini, picha nyeusi na mbaya inafunguka mbele yetu. Sehemu ya chini ya giza, chafu, ambayo inaonekana zaidi kama pango la zamani, ni nyumba ya watu wengi ambao sababu tofauti kuishia chini maisha ya kijamii... Wengi wao walikuwa matajiri zamani watu waliofanikiwa ambao walivunja shinikizo la hatima, wengi wanaendelea kuishi kwao kusikitisha hapa.

Wote wamefungwa na vifungo sawa, ambavyo vinajumuisha kutokuwepo kwa maendeleo yoyote ya kiroho na kitamaduni. Wakazi wa makao wamechoka na shida na shida na kuelea kwa unyenyekevu katika kipindi cha maisha. Gorky anaonyesha wazi watu waliopotea, ambao hawataweza kuinuka kutoka "chini".

Mwizi Majivu ya Vaska hajaribu kubadilisha yake maadili ya maisha, akiongea juu ya ukweli kwamba anaendelea njia ya wezi ya wazazi wake. Muigizaji, ambaye kwa kweli alikuwa mmoja wa wenyeji wa kufikiria zaidi wa nyumba ya maua, hakuweza kutumia tafakari yake ya falsafa katika mazoezi, mwishowe hulewa.

Alikufa kwa uchungu mbaya Anna ambaye hata hivyo alikuwa mcha Mungu aliyeamini hapo awali dakika ya mwisho maisha yake kuwa ahueni. Lakini kama kila jamii, hata chini kabisa kulikuwa na mtu ambaye alijaribu kuhakikishia na kuwasha moto wa imani katika roho za wasio na uwezo.

Kuhani huyo alikuwa shujaa kama huyo Luka... Alijaribu kuingiza kwa watu imani ya wokovu, akawachochea kuhisi nguvu ndani yao na kutoka katika safu za chini za jamii. Walakini, hakuna mtu aliyemsikia. Baada ya kifo cha kuhani, uwepo wa watu ulizidi kuvumilika, walipoteza uzi dhaifu wa tumaini, ambao ulikuwa bado ndani ya roho zao.

Iliharibu ndoto Mchwa kuhusu maisha bora, na alikuwa wa kwanza kujitoa katika mapambano yake ya kuishi. Matumaini kwamba angalau mtu ataweza kutoka hapa yalikanyagwa kabisa. Wakazi hawakuwa na nguvu ya kufuata nuru ambayo Luka aliwaonyesha.

Msiba wa jamii katika uchezaji

Kutumia mashujaa kama mfano, mwandishi anaonyesha jinsi watu hawawezi kuishi. Na hii haijalishi kuanguka kwao kwa njia yoyote, kwani hakuna mtu maishani ambaye hana kinga na hii. Lakini mara moja chini, hakuna mtu aliye na haki ya kutii hali hiyo, lakini badala yake, hii inapaswa kutumika kama msukumo wenye nguvu wa maisha bora.

"Chini" inaweza kuzingatiwa kama aina rekodi ya kihistoria... Hali iliyoelezewa katika mchezo huo ilikuwa ya kawaida mwanzoni mwa karne.

Mawazo juu ya Mtu katika uchezaji wa M. Gorky "Chini"

Jukumu la kuongoza katika mchezo wa "Chini" na M. Gorky unachezwa na mzozo wa kiitikadi, upinzani wa kina wa maoni ya maadili, urembo, kijamii, falsafa ya mashujaa. Mwandishi anatoa mjadala wao mkali. Katika suala hili, mchezo wa "Chini" unachukuliwa kama mzozo wa pai-soi!

Mchezo wa "Chini" ni wa kijamii na falsafa. Inategemea mzozo juu ya mtu, juu ya kusudi lake, msimamo katika jamii na mtazamo kwake. Karibu wakazi wote wa makao hushiriki ndani yake. Uangalifu wa Gorky haujazingatia hatima ya watu binafsi, lakini kwa mwendo wa maisha ya wahusika wote kwa ujumla. Kuonyesha maisha yao, mwandishi wa michezo huacha kuzingatia uzoefu, hisia, mawazo na matamanio ya mashujaa, anajaribu kutazama chini kabisa ya roho ya mwanadamu.

Wakaazi wa makao wanatafuta kutoroka kutoka kwake na mwishowe waacha msingi mbaya wa maisha. Walakini, watu hawa hufunua ukosefu wao kamili wa nguvu mbele ya kuvimbiwa kwa pango la Kostylevskaya, ambalo husababisha hisia kabisa kutokuwa na matumaini. Tampu zilizotolewa na Gorky kwa muda mrefu zimepoteza wenyewe na maana ya maisha. Wanaongoza kuishi tupu. Hali ya kuishi na isiyo ya kibinadamu iliwanyima na kuwaangamiza kimaadili. Tampu za Gorky ni watu wasio na siku zijazo. Sio wote wana zamani. Baron wa zamani tu, mwendeshaji wa zamani wa telegraph, ndiye anayejivunia, mwigizaji wa zamani ukumbi wa michezo wa mkoa, "mwizi, mwana wa wezi."

Kuonekana kwa Luka kunasisimua maisha ya "chini". Ni kwa picha yake kwamba shida ya mwanadamu imeunganishwa katika uchezaji. Hii ndio picha ngumu zaidi, inayopingana katika mchezo huo, ambayo inaibua swali kuu la falsafa. M. Gorky alisema: "Swali kuu ambalo nilitaka kuuliza ni lipi bora, ukweli au uvumilivu? Ni nini kinachohitajika zaidi? Je! Ni muhimu kuleta huruma hadi kutumia uongo kama Luka? "

Falsafa ya Luka ni chini ya taarifa hiyo: "Mtu anaweza kufanya chochote ukimsaidia kuiamini, ikiwa unamfanya atake." Katika jukumu la mchawi fulani, akitoa "ndoto ya dhahabu", Luka anaonekana. Mzee ana hakika sana kuwa mtu lazima awe na huruma, joto, kuhakikishia, kusikiliza, haswa wakati ni ngumu kwake, kwamba anahitaji kubeba huruma. Luka anaamini kuwa watu wanaogopa na hawaitaji ukweli wa kweli wa maisha, kwani ni mkali sana na hauna huruma. Ili kupunguza hali ya wasiojiweza, unahitaji kupamba maisha yao na neno zuri, kuleta ndani yake hadithi ya uwongo, udanganyifu, udanganyifu, ndoto ya waridi, na upe tumaini. Luka anaelezea mifano kadhaa ambayo inaonyesha waziwazi na kwa ufasaha falsafa yake, na kuwaambia wasio na viatu juu ya ukweli wa mzee huyo kwa njia inayofikika. Anawapenda, anawaita "wapenzi", "hua", "mtoto". Ash anauliza Luka: "Kwanini unasema uwongo?" Yeye, kweli, ndio, labda kitako kwako. "

Kulingana na hii, mtangaji wa kushangaza anamwambia Anna anayekufa juu ya furaha maisha ya baadaye, humtuliza na hadithi juu ya tishin yenye furaha baada ya kifo, juu ya ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwa magonjwa na shida zote. Ashes Luka atangaza ardhi nzuri ya Siberia, bure na bure, ambapo mwishowe anaweza kupata matumizi kwake. Mzee huyo anamdhihaki muigizaji huyo na hadithi ya hospitali ya bure iliyo na sakafu ya marumaru, ambapo ataondolewa na ulevi wake wa pombe, baada ya hapo atarudi kwenye maisha yake ya zamani. Mwigizaji na Anna wanamsikiliza Luka wakati wa mazungumzo ya kwanza. Msanii wa zamani anahisi kuwa kitu kizuri na kilichosahauliwa kinaamka katika nafsi yake, anakumbuka jina lake, shairi alilopenda zaidi.

Wazo la Luka ni kuokoa kwa kudanganya. Kwa ukarimu hupanda maneno ya faraja na tumaini. Watu humwamini kwa urahisi, kwa sababu anajishusha kwa udhaifu na uovu wao, anavumilia dhambi, anajibu maombi ya msaada, anaonyesha nia ya kweli katika hali yao ya muda mrefu ya kutokuwa na wasiwasi, katika hatima yao. Mzee anajua kusikiliza.

Chaguo kama hilo la jina la shujaa huyu sio la bahati mbaya. Inaelezea mengi katika tabia yake. Luka - inamaanisha ujanja, ujanja, kwa mawazo yake mwenyewe, msiri, mdanganyifu, mzuri, anayecheza. Jina la shujaa linaonyesha uhusiano na Injili, na mtume, ambaye pia huleta mafundisho yake ulimwenguni. Na Luka wa Gorky ni mchukuzi wa hekima, akiwapa watu ukweli wake. Yeye ni mtafuta ukweli, alitembea sana duniani, na akaona vifungo vingi. Mzururaji anapenda watu kwa dhati, anawatakia mema na moyo wake wote, kila mtu ni muhimu na muhimu kwake, na kwa hili huwasha moto wakaazi wa makao. Luka anahubiri: "Mtu anaweza kufundisha mambo mazuri kwa urahisi sana."

Mwandishi wa michezo haitoi rangi ya zamani ya Luka, lakini kukosekana kwa pasipoti kunaonyesha ugumu mwingi maishani mwake. Mtu mzee ana uzoefu mwingi wa maisha, ni mwangalifu, anapenda kufanya mazungumzo ya kufundisha, ambayo kuna maelezo ya utii ("Wote, wapenzi wangu"), na kuongoza hukumu ("Yeyote anayetaka kuwa hodari pata ").

Ujio wa Luka uliangaza makao na taa ya ghafla. Katika maisha ya wenyeji wa pango la Kostylevskaya, mwanga wa fadhili na mapenzi, umakini na hamu ya kusaidia ilionekana. Pamoja na kuwasili kwa Luka, uhusiano katika makao ukawa wa kibinadamu zaidi, waliosahauliwa walianza kuamka, zamani zilikumbukwa, ambazo kila mtu hakuwa na majina ya utani, lakini halisi, majina ya wanadamu, imani katika fursa ya kuishi bora iliimarishwa, hatua za kwanza za kurudi kwako mwenyewe "mimi" wa kibinadamu ilionekana.

Msimamo wa Luke ni wa kutatanisha na wa kutatanisha. Hoja juu ya mtu huyo imeimarishwa kwenye nyumba ya maua kwa sababu ya kutoweka ghafla kwa mzee huyo. Tathmini ya utu wa mtangatanga na watalii wa usiku ni ya kushangaza. Nastya anasema kwamba "alikuwa mzee mzuri," Tiki, kwamba "alikuwa na huruma." Satin anamwita Luka "chembe isiyo na meno", "plasta ya vidonda." Uongo wake ulipa makao ya usiku nguvu ya kuishi, kupinga hali mbaya, kutumaini bora. Lakini alileta faraja kwa muda mfupi, akibadilisha ukweli mgumu. Wakati Luka alipotea maisha halisi Mtendaji wa kutisha-sifuri, na akajinyonga, na Nastya akaanguka katika kukata tamaa kutokana na kutokuwa na tumaini, Vaska Ash alienda gerezani.

Matumaini yaliyoamshwa katika roho za mashujaa yalionekana kuwa dhaifu sana na hivi karibuni yalikufa. Willy-nilly, ilibidi warudi kwenye ukweli wa prosaic na mkali. Walimwita mzee huyo ambaye alitoweka bila sababu ya sababu ya kutisha kwao. Ndoto na ndoto ziliondolewa ghafla na tamaa ya uchungu bila shaka ilikuja. Badala ya kupumzika na amani katika chumba cha maua cha Kostya-Levskaya, hufunuliwa matukio makubwa... Luca kweli alifanikiwa kupanda cheche ya tumaini moyoni mwa kila kukanyaga, kumpa ndoto, lakini baada ya kuondoka, hosteli zote zilikuwa nzito tu. Wanataka-dhaifu, dhaifu na hawawezi kubadilisha chochote katika hatma yao. Mzee huyo aliashiria, lakini hakuonyesha barabara. Watazamaji wa usiku wanaonyesha kutokuwa tayari kabisa kufanya chochote ili kufanikisha ndoto zao. Tumaini lililopewa na Luka halikuweza kupata msaada kwa wahusika wa tramp.

Luka ni itikadi ya ufahamu wa kimya, ambayo Gorky amekataa kila wakati. Saikolojia kama hiyo, mchezo wa kuigiza unaaminika, ina uwezo tu wa kupatanisha mtu na msimamo wake, lakini haitawahi kumsukuma kubadilisha msimamo huu.

Monologue ya Satin ni athari nzuri kwa falsafa ya Luka. Satin ni mpinzani wa Luka katika mzozo juu ya mwanadamu. Hii ni picha ngumu, inayopingana, yenye utata.Satin huendeleza hitaji la heshima kwa mtu, sio kumuhurumia. Huruma, kulingana na Satin, humdhalilisha mtu. Anaamini kuwa mtu anahitaji kufundishwa kutumia uhuru, anahitaji kufungua macho yake. Maneno ya Satin yanategemea imani ya kina kwa mtu, katika uwezekano wake usio na kikomo na nguvu za kipekee. “Mwanaume ni nini? - anauliza shujaa. - Hii ni kubwa! Ukweli ni nini? Mtu ndiye ukweli ... Mtu tu yupo, kila kitu kingine ni kazi ya mikono yake na ubongo wake. " Mwandishi wa michezo huweka mawazo yake ya ndani kabisa kwenye kinywa cha Satin.

Ubinadamu wa kweli, kulingana na mwandishi, unathibitisha kusudi kuu la mwanadamu, ubinadamu wenye huruma, akiita tu kumwonea huruma, mtazamaji na uwongo. Wahubiri kama Luka hawakubaliki kwa Gorky, kwa sababu wanapatanisha mtu na ukweli usiokubalika.

Satin anaelewa kuwa Luka alisema uwongo sio kwa masilahi ya kibinafsi, lakini kwa sababu ya kuwahurumia watu. Anasema kwamba Luka "aliwachachua" wenyeji, na "alimtendea ... kama siki kwenye sarafu kutu." Lakini katika monologue yake, hata hivyo anatangaza mtazamo tofauti kwa mtu. Uongo wa kufariji wa Luka unaitwa dini ya watumwa na mabwana. Satin anaelezea maoni kwamba ni muhimu sio kumpatanisha mtu na ukweli, lakini kuifanya iweze kumtumikia mtu. Anazungumza juu ya kujithamini sana kwa mwanadamu. Mtu, kulingana na Sati-nu, ndiye muumbaji, bwana na mbadilishaji wa maisha. "Mtu tu yupo, yote mengine ni kazi ya mikono yake na ubongo," anasema. Kwa ujasiri anasisitiza usawa wa watu bila kujali hali yao ya kijamii na utaifa. Maneno ya Satin yalitamkwa wakati wa kuinuka kwa kina kiroho, na hii inathibitisha ukweli kwamba sio kila kitu kimekufa katika roho yake, kwani shujaa anaendelea kutafakari juu ya maisha na mahali pa mtu ndani yake. Hotuba ya Satin ni wakati kuu katika ukuzaji wa mabishano ya watalii juu ya ukweli na mwanadamu.

Haiwezekani kusema juu ya Bubnov, akitangaza ukweli wa ukweli. Msimamo wa Bubnov ni moja kwa moja. Anaamini kuwa mtu haipaswi kujaribu kubadilisha kitu maishani, lazima akubali kila kitu, achukue kila kitu kwa urahisi, pamoja na uovu. Kulingana na Satin, mtu anapaswa kwenda na mtiririko bila kusita. "Watu wote wanaishi .... kama chips kwenye kuelea kwa mto," - anasema. Msimamo huu sio sahihi. Inadhoofisha kujitahidi kwa mtu bora, inamnyima tumaini, hufanya imani isiyo na maana. Kubeba nafasi hii anakuwa mpole, mkatili na asiye na moyo. Hii inathibitishwa na maneno ya Bubnov kwa Anna aliyekufa: "Kelele ya kifo sio kikwazo." Labda Baron alikuwa na maoni sawa na yale ya Bubnov. Amekuwa mpumbavu maisha yake yote, lakini aliogelea na mtiririko (aliogelea chini!). Kama matokeo, aligeuka kutoka kwa watu wawili kuwa jambazi. Yeye ni mfano wa mwanadamu - chips.

Katika moja ya barua zake, Gorky aliandika "... kazi yangu ni kuamsha kiburi cha mtu mwenyewe, kumwambia kuwa katika maisha yeye ndiye bora, wa muhimu zaidi, wa thamani zaidi, mtakatifu zaidi na kwamba mbali na yeye hakuna kitu anastahili umakini"Maneno haya yanatoa picha dhahiri ya majibu ya mwandishi wa tamthiliya swali kuu hucheza.

"Uhuru kwa gharama yoyote .." (Kulingana na mchezo wa M. Gorky "Chini")

Uchezaji wa Gorky At the Bottom ukawa jambo mashuhuri katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20. Ni nini sababu ya mafanikio yake ya kipekee? Hisia kali mtazamaji aliathiriwa na mchanganyiko wa picha halisi ya watu ambao wamefikia kiwango cha mwisho cha umaskini, kukata tamaa na ukosefu wa haki, na kumtukuza Mtu na ukweli wake. Kwa mara ya kwanza, mbele ya macho ya umma, ulimwengu ambao haujawahi kutokea wa wezi, kukanyaga, kudanganya, ambayo ni, watu ambao wamezama "chini" ya maisha, walionekana kwa mara ya kwanza. Na ndani yake, kama katika kioo kilichopinduka, ulimwengu ambao watu hawa walitupwa chini ulionekana. Mchezo wa M. Gorky ulijaa maandamano dhidi ya machafuko ya kijamii ya jamii ya kibepari na rufaa ya kupenda maisha ya haki na utulivu. "Uhuru kwa gharama yoyote ni kiini chake cha kiroho" - ndivyo KS Stanislavsky alivyoelezea wazo la mchezo huo, ambaye aliuweka kwenye hatua ya ukumbi wa sanaa wa Moscow.

Gorky alionyesha maisha mabaya ya makao ya Kostylevskaya kama mfano wa uovu wa kijamii. Hatima ya wakaazi wa "chini" ni mashtaka ya kutisha dhidi ya utaratibu usiofaa wa kijamii. Watu wanaoishi katika chumba hiki cha chini kama pango ni wahasiriwa wa utaratibu mbaya na wa kikatili ambao mtu huacha kuwa mwanadamu, akigeuka kuwa kiumbe asiye na nguvu aliyehukumiwa kuvuta uhai mbaya. Wakazi wa "chini" hutupwa nje maisha ya kawaida kwa mujibu wa sheria za mbwa mwitu zinazotawala katika jamii. Mtu ameachwa mwenyewe. Ikiwa atajikwaa, hutoka kwa wivu, basi anakabiliwa na kifo cha maadili na mara nyingi kimwili. Ukosefu wa imani katika haki ilimlazimisha Satin kulipiza kisasi kwa mwovu aliyemuua dada yake. Kisasi hiki kilimpeleka gerezani lililomfafanua. hatima zaidi... Bubnov analazimika kuondoka nyumbani, akiachia semina kwa mkewe na mpenzi wake, kwani hakuwa na matumaini ya ulinzi kutoka kwa wawakilishi wa sheria. Kwa kweli, watu ambao hujikuta kwenye makao ya Kostylevo sio bora kabisa. Wanafanya makosa, hufanya vitu vya kijinga, lakini hawastahili kutupwa chini "ya maisha" na jamii bila kutoa msaada wowote. Vaska Ashes, mtoto wa mwizi, ambaye alizaliwa gerezani, amehukumiwa kufuata nyayo za mzazi wake, kwani njia nyingine imeamriwa yeye. Bidii na uvumilivu wa Jibu, ambaye hataki kukubali hatima ya mwenyeji wa usiku, haikumsaidia kuinuka kutoka "chini" ya maisha.

Kugeukia taswira ya maisha ya tabaka za chini za mijini, mwandishi wa michezo aligusa shida halisi kisasa: ni nini njia ya kutoka kwa hali hii, ni nini wokovu wa watu wa "chini"? Kulingana na Gorky mwenyewe, suala kuu la mchezo huo

Je! Ni ipi bora: ukweli au huruma? Je! Tunapaswa kutumia uwongo kama Luka? Je! Ubinadamu wa rehema-wa huruma wa uwongo unaofariji utawaka kwa wazungu? Luka aliyetangatanga anaonekana kwenye mchezo kama mbebaji wake, akihurumia na kufariji watu. Anawahurumia kwa dhati wahasiriwa wa maisha, alidhalilisha na kutukana watu, bila nia anatafuta kupunguza mateso yao, kuwasaidia. Baada ya kifo, anaahidi kufa Anna maisha katika paradiso, ambapo atapumzika kutoka kwa mateso ya kidunia. Mzee anashauri Ash na Natasha kuanza maisha mapya katika nchi ya dhahabu ya Siberia. Muigizaji anaelezea juu ya hospitali ya bure ya walevi, anwani ambayo alisahau, lakini hakika atakumbuka, akimpa mtu huyu mlevi matumaini ya kurudi kwenye maisha yake ya zamani.

Msimamo wa Luka ni wazo la huruma kwa mwanadamu, wazo la "udanganyifu wa hali ya juu" ambayo inamruhusu mtu kubeba mzigo wa "ukweli wa chini" ambao unakabiliwa na njia yake ya mwiba. Luka mwenyewe anaunda msimamo wake. Akimgeukia Ash, anasema: "... kwa nini unahitaji kwa uchungu?., Fikiria juu yake, kweli, labda kitako kwako." Halafu anazungumza juu ya "ardhi ya haki." Luka hamrudishi, anajua kuwa sivyo. Yeye ni mfupi sana kuona ardhi hii ambayo Satin anafikiria. Luka yuko tayari kukaribisha wazo lolote ikiwa linaweza kumfariji mtu, kupunguza mateso yake hata kwa dakika. Yeye hafikirii juu ya matokeo ya uwongo, ambayo mapema au baadaye itafunuliwa. Kujitahidi kumlinda mtu, Luka, wakati huo huo, haamini kwake, kwani kwake watu wote ni watu wasio na maana, dhaifu, wenye huruma, wanaohitaji faraja: "Sijali! Kila mtu anaruka."

Kwa hivyo, sifa kuu ya itikadi ya Luka ni ile ya utumwa. Na hapa Luka anaunga mkono na Kostylev, falsafa ya uvumilivu - na falsafa ya ukandamizaji, maoni ya mtumwa

Kutoka kwa mtazamo wa mmiliki. Gorky anaweka wazo hili ndani ya kinywa cha Satin: "Yeyote aliye dhaifu katika roho na anayeishi kwenye juisi za mtu mwingine anahitaji uwongo ... Wengine huunga mkono, wengine hujificha nyuma yake ... Na ni nani bwana wake mwenyewe, ambaye anajitegemea na hufanya usichukue ya mtu mwingine - kwanini Uongo? " Ubinadamu wa Luka unategemea huruma tu, ambayo, ikileta utulizaji wa kitambo, inakuza pengo kati ya ndoto ya mtu ya furaha na kutokuwa na tumaini halisi. Muigizaji hakuweza kuvumilia pengo hili wakati aligundua kuwa mzee huyo alikuwa amedanganya na kwamba hakuna hospitali, ambayo ilimaanisha kuwa hakuna tumaini la siku zijazo. Kuna njia moja tu ya kutoka - kujiua Badala yake maisha ya furaha huko Siberia, ambayo Luka aliahidi Ash, anaishia kufanya kazi ngumu kwa mauaji ya Kostylev Kwa hivyo, uwongo wa ujamaa wa Luka unazidisha msimamo wa waliotengwa.

Uongo wa Luka unawaongoza wageni katika ulimwengu wa uwongo, ambao unawanyima nguvu zao za mwisho kupigana na uovu wa kijamii, udhalimu wa kijamii, kwa sababu ambayo kuna makao ya Kostylevo. Satin antipode Satin kwa maneno hukataa falsafa ya uwongo wa kufariji: "Uongo ni dini ya watumwa na mabwana", "Ukweli ni mungu wa mtu huru." Anaamini katika mtu, katika uwezo wake wa kuhimili ukweli, bila kujali ni machungu kiasi gani. "Mtu ndiye ukweli," shujaa anasisitiza. Tofauti na Luka, Satin ni chaguo juu ya mtu na anaamini kuwa mtu anaweza kufanya chochote, kwani kila kitu kinategemea matendo na maoni yake. Haitaji faraja ya uwongo uliozaliwa na huruma. Kumhurumia mtu kunamaanisha kumdhalilisha na kutoamini uwezo wa kufikia furaha yake mwenyewe, inamaanisha kutafuta msaada katika kila aina ya udanganyifu na uwongo ambao utachukua nafasi ya mapenzi yaliyokosa kuishi. Chini ya vifuniko vya giza na vichafu vya makazi, kati ya wanyonge, bahati mbaya, wazururaji wasio na makazi, sauti wimbo makini maneno juu ya Mtu, juu ya wito wake, nguvu na uzuri. "Mtu - hii ni kweli! Kila kitu kiko ndani ya mwanadamu, kila kitu ni kwa ajili ya mwanadamu! Mtu pekee yupo, yote mengine ni kazi ya mikono yake na ubongo! Mtu! Hii ni nzuri! Inasikika ... inajivunia!"

Mtu mwenyewe ndiye muundaji wa hatima yake mwenyewe, ndani yake kuna nguvu zilizofichwa, kwa msaada ambao anaweza kushinda shida ngumu zaidi, usaliti wa hatima, udhalimu wa ulimwengu, makosa yake na shida za kijamii za jamii. Huruma na huruma ni sifa nzuri ambazo ni muhimu sana kwetu sote, lakini ukweli tu, uelewa wa kutosha wa makosa na uwezo wa mtu unaweza kumpa mtu nafasi ya kushinda hatima yake mbaya na kuwa huru na mwenye furaha kweli kweli.

Mtu katika mchezo wa "Chini" na M. Gorky.
Binadamu! Ni nzuri!
Inasikika ... fahari! Binadamu!
M. Gorky
Mchezo wa "Chini" na M. Gorky uliandikwa mnamo 1902. Alikuwa na mafanikio makubwa na alikuwa kwenye hatua za sio Kirusi tu, bali pia sinema za Uropa. Nia yake ni kwa sababu ya ukweli kwamba mwandishi alionyesha kwa kina na kwa uaminifu maisha ya watu ambao walijikuta wapo "chini". Hapo awali, kwenye kurasa za Classics za Kirusi, watu ambao walikuwa wa jamii ya juu... Sasa sakafu ilipewa wale ambao kwa kawaida hawakusikilizwa tu, lakini pia hawakugunduliwa.
Gorky katika kazi yake huwahimiza watu wa siku hizi kutafakari juu ya kile kilicho bora kwa mtu wa "chini": ukweli mchungu au uongo mtamu? Mashujaa wa mchezo huzungumza juu ya ukweli na uwongo. Mtu na hatima yake huchukua karibu mahali kuu katika mazungumzo ya makaazi ya usiku.
Katika mchezo wake wa kuigiza, mwandishi anashutumu mfumo uliopo, ambao wahasiriwa walikuwa watu wa kawaida... Kostylev, mmiliki wa makaazi, hunyonya senti za mwisho za wakaazi wa "shimo" hili kwa usiku mmoja uliotumika hapa. Mbele yetu unaonekana ulimwengu wa waliokataliwa, ambao imani kwao maisha bora, utu wa kibinadamu kukanyagwa ndani ya matope " wenye nguvu duniani hii. "Walakini, kulingana na Satin, mwanadamu ndiye bwana wa hatima yake mwenyewe, na wao wenyewe wanalaumiwa kwa ukweli kwamba watalii wa usiku walikuwa katika shida kama hiyo.
Miongoni mwa watu wa "chini" ni ngumu kukutana na mtu ambaye yuko tayari na anayeweza sio kifo, bali wa maisha. Kwa mtazamo wa Luka, kuna "watu", na kuna "watu", kwani kuna ardhi ambayo haifai kwa kupanda ... na kuna ardhi yenye tija. "Wakazi wote wa makao ni watu tu, kwa hivyo neema pekee ambayo watapewa ni kifo.Ndio sababu Luka anashawishi Anna kukutana na kifo kama ukombozi uliosubiriwa kwa muda mrefu kutoka kwa maisha machungu.Natasha na Ashes tu ndio wanaopata maana ya maisha kwa kila mmoja. Kulingana na Luka, wana uwezo wa kupata imani kwa Mungu, ambayo inamaanisha wanastahili tumaini na neema. Wakazi wengine wa makao wanastahili huruma tu. Na Luka aliwahurumia, bila kutambua udanganyifu wake una athari ya uharibifu kwa kila mtu.
Kwa maoni yangu, antipode ya Luka katika suala la mitazamo kwa mtu ni Satin. Anamtangaza mwanadamu kuwa mbunge pekee anayeamua hatima yake mwenyewe. Mapenzi ya kila mtu ni madhubuti. Mwanadamu yuko huru katika matendo yake. Ana uwezo wa kupata neema kwa kujitegemea, lazima tu ujiamini mwenyewe, na sio Mungu, sio " ardhi yenye haki", sio kwa kitu kingine chochote. Kujihurumia au mtu mwingine hana maana, kwani hakuna mtu isipokuwa mtu mwenyewe ndiye anayelaumiwa kwa huzuni yake. Unawezaje kumwonea huruma yule ambaye ametimiza mapenzi yake mwenyewe? Ikiwa kwa muumini Luka" heri maskini wa roho ", basi kwa Satin asiyeamini kuwa Mungu" wamebarikiwa wenye nguvu katika roho. "
Wakati huo huo, ndoto ya Satin ya maisha ya bure, safi, mkweli, mkali, lakini hataki kufanya kazi, akigundua kuwa katika jamii ya wanyonyaji iliyopo haiwezekani kuishi kwa kazi ya uaminifu. Ndio sababu anacheka wakati Tick, akiwa katika hali ya kukata tamaa na kukosa nguvu, atangaza kwamba atatoka "chini" ya maisha na kuwa mtu wa kawaida, unahitaji tu kufanya kazi. Satin huchukia na kudharau watu ambao "wanajali sana juu ya kuwa kamili." Anamshutumu Luka kwa uwongo, lakini anatambua kuwa mzee huyo alikuwa "kitu kibaya kwa wasio na meno," anaelewa kuwa uwongo unaofariji ni kama uwongo wa wamiliki. Kwa hivyo, anasema: "Uongo ni dini ya watumwa na mabwana. Ukweli ni mungu wa mtu huru."
Walakini, kwa wakati mgumu, mfariji Luka alitoweka, akakimbia, akijidharau mwenyewe na wazo lake. Na hii sio tu hoja ya njama ambayo inatuwezesha kuhukumu msimamo wa mwandishi, kuamini kwamba mwandishi mwenyewe yuko upande wa Satin.
Mtu anayesumbuliwa na maisha anaweza kupoteza imani yote. Hii ndio kinachotokea kwa Muigizaji, ambaye, akiwa amepoteza imani juu ya rehema za Mungu na hajitegemea yeye mwenyewe, anajiua. Lakini inaonekana kwangu kuwa kujiua ni moja ya dhihirisho la hiari ya hiari. Kifo cha Muigizaji kinamaanisha kwa Gorky ushindi wa maoni ya satin juu ya mtu huyo. Ndio sababu Satin anajibu kwa utulivu kwa habari mbaya. Kwa maoni yake, muigizaji amepata imani ya kweli ndani yake.
Mchezo wa "Chini" hauna nguvu kwa majibu yake kama kwa maswali ambayo hukua kutoka kwa maisha mazito, nje ya haraka zaidi mahitaji ya binadamu... Kwa hivyo, nia kuu ya mchezo huo ni utata kati ya uwongo wa mmiliki na uhuru wa Mtu. Na swali hili lilionekana kama tumaini kwa wale waliokata tamaa na wakajiuzulu kwa hali yao.