Ambaye alikuwa plushkin katika nafsi zilizokufa. Plushkin (Nafsi Zilizokufa)

nyumbani / Kudanganya mke

Mmiliki wa ardhi wa mwisho ambaye Chichikov anaishia ni Plyushkin. Kujikuta mbele ya nyumba ya Plyushkin, Chichikov aligundua kuwa hapo zamani kulikuwa na shamba kubwa, lakini sasa pande zote zilikuwa ukiwa na takataka. Mali hiyo ilipoteza maisha, hakuna kitu kilichofufua picha, kana kwamba kila kitu kilikuwa kimekufa zamani. Vitu vyote katika nafasi ambayo Plyushkin anaishi vimegeuka kuwa takataka, iliyofunikwa na mold, iliyoharibika na iko katika aina fulani ya ugonjwa usioeleweka, wa ajabu. Samani zilizorundikwa, kiti kilichovunjika juu ya meza, kabati iliyoegemea kando dhidi ya ukuta, ofisi iliyo na michoro iliyoanguka na rundo la kila aina ya vitu visivyo vya lazima juu yake - kama vile mkusanyiko wa vitu ambavyo Chichikov aliona.

Wakati katika mali ya Plyushkin ulikuwa umeacha kutiririka kwa muda mrefu: Chichikov aliona "saa iliyo na pendulum iliyosimamishwa" ambayo buibui aliunganisha mtandao: ilikuwa ni ajabu kwa namna fulani kutumaini kwamba "kiumbe hai" aliishi katika ulimwengu huu uliohifadhiwa, waliohifadhiwa na kutoweka. Lakini ilikuwa hapa, na, baada ya kuifahamu, Chichikov, kwa mshangao, "alirudi nyuma kwa hiari." Uso na mavazi ya Plyushkin yalifanya hisia ya kukatisha tamaa kwa Chichikov. Hapa mwandishi anajiunga na hadithi na kusimulia jambo ambalo Chichikov bado hakuweza kujua: kutoridhika na takataka tayari zilizorundikwa kwenye kona ya chumba, Plyushkin, iliibuka, alizunguka kijiji na kutafuta kila kitu kilichobaki ambacho kilikuwa muhimu. na sio lazima katika kaya, ambayo "katika maisha yangu yote sitalazimika ... kutumia ...". Baada ya kuacha mali hiyo, wakulima, kila kitu ambacho, kingeonekana, kinapaswa kumletea mapato na usimamizi mzuri, Plyushkin alizingatia uhifadhi mdogo: "Katika chumba chake, alichukua kila kitu alichokiona kutoka kwa sakafu: kuziba nta, kipande cha karatasi. karatasi, manyoya, na yote haya yaweke kwenye ofisi au kwenye dirisha.

« Nafsi Zilizokufa". Plushkin. Msanii A.Agin

Plyushkin hajui faida yake iko wapi, na haipatikani katika usimamizi wa busara, ambao ameuacha, lakini katika mkusanyiko wa takataka, katika upelelezi kwa watumishi, katika ukaguzi wa tuhuma wa decanters. Amepoteza maana ya juu ya maisha na haelewi kwa nini anaishi. Maudhui ya kuwepo yalikuwa ni mkusanyiko wa takataka mbalimbali. Nafsi ya Plyushkin imepuuzwa na "imejaa". Yeye yuko karibu na unyogovu kamili, kwa sababu hakuna kitu kinachomsisimua mzee, isipokuwa kwa vitu visivyo vya lazima. Plyushkin karibu ikaanguka nje ya wakati. Lakini ukweli wa mambo ni kwamba "karibu", yaani, si kabisa na si kabisa. Kila picha na kila undani katika Gogol kuhusiana na Plyushkin ni ishara na ambivalent. Plyushkin anamkumbusha Manilov. Yeye, pia, alianguka nje ya wakati na nafasi. Lakini Manilov hakuwahi kuwa na chochote. Na juu ya roho zote. Alizaliwa bila roho, bila na hakupata "shauku" yoyote. Lakini Plyushkin hata sasa ana shauku, ingawa hasi, ugumu ambao hufikia fahamu.

Hapo zamani, Plyushkin alikuwa na kila kitu - alikuwa na roho, alikuwa na familia. "Lakini kulikuwa na wakati," Gogol anashangaa kwa uchungu wa kifahari, "alipokuwa tu mwenye pesa! .." Jirani alikuja kwake kujifunza kutoka kwake "utunzaji wa nyumba na ubahili wa busara." Na uchumi wa Plyushkin ulifanikiwa, ulikuwa katika mwendo, mmiliki mwenyewe, "kama buibui mwenye bidii, alikimbia, shida, lakini haraka, katika mwisho wote wa mtandao wake wa kiuchumi." Picha ya buibui mwenyeji mwenye shida inatofautiana na picha ya wadudu ambao walifunika saa ya Plyushkin na cobwebs.

Hatua kwa hatua zinageuka kuwa hali ni ya kulaumiwa kwa mabadiliko ya Plyushkin kuwa mtu mbaya - kifo cha mkewe, kuondoka kwa watoto wake na upweke ambao umempata. Plyushkin alianguka katika hali ya kukata tamaa, akaacha kujivutia, na wasiwasi tu, mashaka na ubahili viliibuka ndani yake. Alizima hisia za baba yake. Mwangaza ndani ya nyumba yake ulikuwa ukipungua, madirisha yalikuwa yakifungwa taratibu, isipokuwa mawili tu, na hata hiyo moja ilifunikwa na karatasi. Kama madirisha, milango ya roho pia ilifungwa.

Nafsi Zilizokufa". Plushkin. Msanii P. Boklevsky

Sio tu hali ambazo zilipaswa kulaumiwa kwa mabadiliko ya Plyushkin kutoka kwa mmiliki mwenye pesa kuwa mzee mdogo na mchoyo sana. "Maisha ya upweke," aliandika Gogol, "ilitoa chakula cha moyo kwa ubahili, ambayo, kama unavyojua, ina njaa ya mbwa mwitu na kadiri inavyokula, ndivyo inavyozidi kutosheka; hisia za binadamu ambayo tayari hayakuwa ndani ndani yake, hayakuwa na kina kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa. Hatia ya kibinafsi ya Plyushkin ni kubwa sana: yeye, akijishughulisha na kukata tamaa na ugumu wa hatima, binti yake, mtoto wake, aliruhusu uchoyo kuchukua nafsi yake, alijiwekea lengo la uharibifu, hasi na kugeuka "kuwa aina fulani ya shimo katika ubinadamu. ."

Walakini, Plyushkin alikuwa na zamani, Plyushkin ana wasifu. Plyushkin ana kitu cha kukumbuka - bila ya zamani, kulingana na Gogol, hakuna siku zijazo. Hatua kwa hatua, Gogol, katika kuelezea Plyushkin ambaye tayari hana mwendo na aliyekufa, anaweka wazi kuwa sio kila kitu kinapotea katika mmiliki wa ardhi huyu, kwamba moto mdogo unawaka ndani yake. Chichikov, akitazama usoni mwa Plyushkin, aligundua kuwa "macho madogo yalikuwa bado hayajatoka na yalikuwa yakitoka chini ya nyusi zinazokua sana ...".

Wakati mmoja, binti ya Plyushkin, Alexandra Stepanovna, alimletea keki ya Pasaka kwa chai, ambayo tayari ilikuwa imekauka kabisa. Plyushkin anataka kuwarudisha na Chichikov. Maelezo ni muhimu sana na wazi. Keki za Pasaka huokwa kwa sikukuu ya Pasaka, Ufufuo wa Kristo. Keki ya Plyushkin iligeuka kuwa cracker. Kwa hivyo roho ya Plyushkin ilikufa, ikauka, ikawa ngumu kama jiwe. Plyushkin huweka keki ya Pasaka iliyokauka - ishara ya ufufuo wa roho. Tukio baada ya mpango wa uuzaji wa roho zilizokufa pia lina maana mbili. Plyushkin anaogopa kuondoka kwenye mali bila usimamizi wake ili kuthibitisha muswada wa mauzo. Chichikov anauliza ikiwa ana rafiki ambaye anaweza kumwamini.

Plyushkin anakumbuka kwamba Mwenyekiti wa Chumba anafahamika kwake - alisoma naye: "Jinsi, unajulikana sana! Nilikuwa na marafiki shuleni." Kumbukumbu hii ilimfufua shujaa kwa muda. Juu ya "uso wake wa mbao, ray ya joto iliteleza ghafla, haikuwa hisia iliyoonyeshwa, lakini aina fulani ya tafakari ya rangi ya hisia ...". Kisha kila kitu kilitoweka tena, "na uso wa Plyushkin, kufuatia hisia ambayo mara moja ilishuka juu yake, ikawa isiyo na hisia zaidi na mbaya zaidi."

Saa hiyo, wakati Chichikov aliondoka kwenye mali ya bahili wa zamani, "kivuli na mwanga vilichanganywa kabisa, na ilionekana kuwa vitu vyenyewe vilichanganywa pia." Lakini moto unaowaka katika roho ya Plyushkin unaweza kuwaka, na mhusika anaweza kubadilisha kuwa shujaa mzuri na hata bora.

Kifo cha Plyushkin, cha ndani kabisa na dhahiri zaidi kati ya wahusika wote, isipokuwa Chichikov, haijajumuishwa sio tu na harakati mbaya za roho, lakini pia na kufanana kwa hisia za joto za kirafiki na za kibinadamu zilizofichwa kwenye shimo lake. Kadiri mienendo hii ya moyo inavyozidi, ndivyo mtindo wa Gogol ulivyo uchungu zaidi na ndivyo uchungu zaidi, kashfa na njia za kuhubiri katika usemi wake. Hatia ya Plyushkin ni muhimu sana kuliko wahusika wengine, na kwa hivyo hukumu yake ni kali: "Na ni kwa udogo gani, udogo, chukizo mtu anaweza kushuka! ingeweza kubadilika!

Chukua pamoja nawe kwenye barabara, ukiacha laini miaka ya ujana ndani ya ujasiri mkali, mgumu, chukua na harakati zote za wanadamu, usiwaache njiani, hautawafufua baadaye! Kadiri mtu anavyoahidiwa zaidi na ndivyo anavyoanguka chini kwa sababu ya shauku yake mwenyewe isiyostahili, ndivyo dhambi aliyoitenda inavyokuwa kubwa zaidi na ndivyo mwandishi anavyomtekeleza kwa ukali zaidi kwa hukumu ya ukweli isiyo na upendeleo: “Kaburi lina rehema zaidi kuliko hilo. iandikwe kaburini: "Mtu amezikwa hapa! huwezi kusoma katika hali ya baridi, isiyojali ya uzee wa mwanadamu.

Shukrani kwa maelezo haya, wamiliki wa ardhi walio hai zaidi - Plyushkin - anageuka kuwa walioadhibiwa zaidi kwa dhambi. Kwa kweli, kiwango cha necrosis ya Plyushkin ni kidogo sana kuliko kiwango cha necrosis ya wamiliki wengine wa ardhi. Kipimo cha hatia yake ya kiadili, kipimo cha wajibu wa kibinafsi ni kikubwa zaidi. Majuto ya Gogol, hasira ya Gogol kwa usaliti wa Plyushkin mwenyewe, wake. sifa za kibinadamu ni nguvu sana kwamba huunda udanganyifu wa karibu kutoweka kwa mwisho kwa Plyushkin. Kwa kweli, baada ya kufikia hatua ya chini kabisa ya kuanguka, Plyushkin anakuwa na fursa ya kuzaliwa upya kiroho na kimaadili. Safari ya kurudi kwa mabadiliko yake ilikuwa sehemu ya mpango wa Gogol.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

✪ Plushkin. Katika nyumba ya Plyushkin

✪ Chichikov katika Plushkin's

✪ Plushkin. Mpango

Manukuu

Wasifu wa Plushkin:

Katika ujana wake aliolewa, alikuwa baba wa binti wawili na mwana. Alikuwa mmiliki wa mali tajiri. Anasifika kuwa mmiliki mfadhili:

jirani alikuja kwake kula, kusikiliza na kujifunza kutoka kwake utunzaji wa nyumba na ubahili wa busara. Kila kitu kilitiririka kwa uwazi na kilifanyika kwa kasi iliyopimwa: vinu, viunzi vilikuwa vinasonga, viwanda vya nguo, mashine za useremala, vinu vya kusokota vilikuwa vikifanya kazi; kila mahali jicho pevu la mmiliki liliingia katika kila kitu na, kama buibui mwenye bidii, alikimbia kwa shida, lakini haraka, kwenye ncha zote za wavuti yake ya kiuchumi. Sana hisia kali hazikuonekana katika sura za uso wake, lakini akili ilionekana machoni; hotuba yake ilijaa uzoefu na ujuzi wa ulimwengu, na ilikuwa ya kupendeza kwa mgeni kumsikiliza; mhudumu wa urafiki na mzungumzaji alikuwa maarufu kwa ukarimu wake; binti wawili warembo walitoka kuwalaki, warembo na wabichi kama waridi; mwana alikimbia, mvulana aliyevunjika, na kumbusu kila mtu, akizingatia kidogo ikiwa mgeni alikuwa na furaha au hafurahi juu ya hili. Madirisha yote ndani ya nyumba yalikuwa wazi, mezzanines ilichukuliwa na ghorofa ya mwalimu wa Kifaransa, ambaye alikuwa na kunyoa vizuri na alikuwa mpiga risasi mzuri: kila wakati alileta grouse nyeusi au bata kwa chakula cha jioni, na wakati mwingine mayai ya shomoro tu, ambayo alijiamuru mayai ya kuchemsha, kwa sababu kuna zaidi katika nyumba nzima hakuna mtu aliyekula. Mwenzake, mshauri wa wasichana wawili, pia aliishi kwenye mezzanine. Mmiliki mwenyewe alionekana kwenye meza akiwa amevaa kanzu, ingawa ilikuwa imevaliwa kidogo, lakini safi, viwiko vilikuwa kwa mpangilio: hakukuwa na kiraka popote. Lakini bibi mwema alikufa; sehemu ya funguo, na pamoja nao wasiwasi mdogo, kupita kwake. Plyushkin alihangaika zaidi na, kama wajane wote, alikuwa na shaka zaidi na mchoyo. Hakuweza kutegemea binti yake mkubwa Alexandra Stepanovna katika kila kitu, na alikuwa sahihi, kwa sababu Alexandra Stepanovna hivi karibuni alikimbia na nahodha wa wafanyakazi, Mungu anajua ni kikosi gani cha wapanda farasi, na akamuoa mahali fulani haraka katika kanisa la kijiji, akijua kwamba baba yake anafanya hivyo. si kama maafisa kutokana na chuki ya ajabu, kama wacheza kamari wote wa kijeshi na motishki. Baba yake alituma laana kwake barabarani, lakini hakujali kufuata. Nyumba ikawa tupu zaidi. Kwa mmiliki, ubahili ulianza kuonekana zaidi, nywele zake za kijivu ziling'aa kwenye nywele zake mbaya, rafiki yake mwaminifu, alimsaidia kukuza zaidi; mwalimu wa Kifaransa aliachiliwa kwa sababu ilikuwa wakati wa mtoto wake kutumika; Madame alifukuzwa, kwa sababu aligeuka kuwa hana dhambi katika kutekwa nyara kwa Alexandra Stepanovna; mwana kutumwa mji wa mkoa ili kujua katika kata, kwa maoni ya baba yake, huduma muhimu, aliamua badala ya kujiunga na kikosi na kumwandikia baba yake tayari kulingana na ufafanuzi wake, akiomba pesa kwa sare; ni kawaida kabisa kwamba alipokea kwa hili kile kinachoitwa shish katika watu wa kawaida. Hatimaye binti wa mwisho, ambaye alibaki naye ndani ya nyumba, akafa, na mzee akajikuta peke yake kama mlinzi, mlinzi na mmiliki wa mali yake. Maisha ya upweke yametoa chakula chenye lishe kwa tamaa, ambayo, kama unavyojua, ina njaa kali, na kadiri inavyokula, ndivyo inavyozidi kutosheka; hisia za kibinadamu, ambazo tayari hazikuwa ndani yake, zilikua chini kila dakika, na kila siku kitu kilipotea katika uharibifu huu uliochakaa. Ikiwa ilifanyika kwa wakati kama huo, kana kwamba kwa kusudi la kudhibitisha maoni yake juu ya jeshi, kwamba mtoto wake alipoteza kwa kadi; alimtumia laana ya baba yake kutoka ndani ya moyo wake na hakuwahi kupendezwa kujua kama alikuwepo duniani au la. Kila mwaka madirisha ya nyumba yake yalijifanya, hatimaye yalibaki mawili tu.<…>kila mwaka zaidi na zaidi ya sehemu kuu za kaya hazionekani, na mtazamo wake mdogo ukageuka kwenye vipande vya karatasi na manyoya ambayo alikusanya katika chumba chake; alizidi kutokubaliana na wanunuzi waliokuja kuchukua kazi zake za nyumbani; wanunuzi walipiga dili, wakapiga dili, na hatimaye wakamtelekeza kabisa, wakisema kwamba yeye ni pepo na si mtu; nyasi na mkate uliooza, mwingi na nyasi ziligeuka kuwa mbolea safi, hata kupanda kabichi juu yao, unga kwenye pishi ukageuka kuwa jiwe, na ilikuwa ni lazima kuikata, ilikuwa mbaya kugusa kitambaa, turubai na vifaa vya nyumbani: waligeuka. ndani ya vumbi. Yeye mwenyewe alikuwa tayari amesahau ni kiasi gani alikuwa nacho, na alikumbuka tu ambapo chumbani kwake kulikuwa na decanter na mabaki ya aina fulani ya tincture, ambayo yeye mwenyewe aliweka alama ili hakuna mwizi yeyote angeinywa, na wapi kutanda kwa manyoya au nta. Wakati huo huo, mapato yalikusanywa kwenye shamba kama hapo awali: mkulima alilazimika kuleta kiasi sawa cha quitrent, kila mwanamke alipaswa kulipa kiasi sawa cha karanga, mfumaji alilazimika kusuka kiasi sawa cha kitani - yote haya yalianguka kwenye pantries. , na kila kitu kilioza na kupasuka, na yeye mwenyewe hatimaye akageuka kuwa aina fulani ya machozi katika ubinadamu. Alexandra Stepanovna mara moja alikuja mara kadhaa na mtoto wake mdogo, akijaribu kuona ikiwa angeweza kupata kitu; Ni wazi kwamba maisha ya safari pamoja na nahodha wa wafanyakazi hayakuwa ya kuvutia kama yalivyoonekana kabla ya harusi. Plushkin, hata hivyo, alimsamehe na hata akatoa mjukuu mdogo kucheza na kifungo fulani kilichokuwa kwenye meza, lakini hakutoa pesa yoyote. Wakati mwingine, Alexandra Stepanovna alikuja na watoto wawili na kumletea keki ya Pasaka kwa chai na kanzu mpya ya kuvaa, kwa sababu baba alikuwa na vazi la kuvaa, ambalo hakuwa na aibu tu kutazama, lakini hata aibu. Plyushkin aliwabembeleza wajukuu wote wawili na, akiwaweka mmoja kwenye goti lake la kulia na mwingine upande wake wa kushoto, akawatikisa kwa njia ile ile kana kwamba walikuwa wamepanda farasi, akachukua keki ya Pasaka na vazi la kuvaa, lakini hakumpa binti yake chochote; na kwamba Alexandra Stepanovna aliondoka.

Akielezea uchoyo wa shujaa wake, Gogol anaripoti: Bado alitembea kila siku katika mitaa ya kijiji chake, akatazama chini ya madaraja, chini ya nguzo na kila kitu kilichomkuta: pekee ya zamani, kitambaa cha mwanamke, msumari wa chuma, shard ya udongo - alivuta kila kitu. mwenyewe na kuiweka kwenye rundo ambalo Chichikov aligundua kwenye kona ya chumba ... baada yake hakukuwa na haja ya kufagia barabara: ilifanyika kwa afisa anayepita kupoteza msukumo wake, msukumo huu mara moja uliingia kwenye lundo linalojulikana. : ikiwa mwanamke ... alisahau ndoo, aliburuta ndoo hiyo.

Mwandishi anatoa maelezo yafuatayo ya mwonekano wake shujaa wa kawaida: uso wake haukuwa maalum na ulionekana kama wazee wengine wembamba. Ni kidevu pekee kilichojitokeza mbele sana, na umakini ulivutwa kwa macho madogo yaliyokimbia kama panya kutoka chini ya nyusi za juu. Jambo la ajabu zaidi lilikuwa vazi lake: hakuna njia na jitihada zingeweza kufikia chini ya kile vazi lake la kuvaa lilitengenezwa kutoka: sleeves na sakafu ya juu ilikuwa ya greasy na shiny kwamba inaonekana kama yuft, ambayo hutumiwa kwa buti; nyuma, badala ya sakafu mbili, nne zilizopigwa, ambayo karatasi ya pamba ilipanda flakes. Pia kulikuwa na kitu kilichofungwa shingoni mwake ambacho hakingeweza kufanywa nje: iwe ni soksi, garter, au tumbo la chini, lakini si tie.

Mkutano wa shujaa Chichikov na Plyushkin unatanguliwa na maelezo ya kijiji kilichoharibiwa na mali ya familia iliyoharibika ya Plyushkin: aliona uchakavu fulani maalum(yaani Chichikov) juu ya majengo yote ya mbao: logi kwenye vibanda ilikuwa giza na ya zamani; paa nyingi zilipeperushwa kama ungo: kwa zingine kulikuwa na tungo juu na nguzo pande kama mbavu ... Madirisha kwenye vibanda hayakuwa na glasi, mengine yalisimamishwa na kitambaa au zipun. ... Nyumba ya manor ilianza kujitokeza katika sehemu ... Ngome hii ya ajabu ilionekana kama aina fulani ya batili, ndefu, ndefu isiyo na sababu... Kuta za nyumba hiyo zilipasua paa za mpako mahali fulani... Ya madirisha, mbili tu zilikuwa wazi, zilizobaki zilifunikwa na shutters au hata bodi ... Mold ya kijani ilikuwa tayari imefunika uzio na lango. Uamsho fulani uliletwa kwa picha hii ya kusikitisha na "bustani ya kufurahisha" - ya zamani, iliyokua na iliyooza, ikiacha mali hiyo mahali pengine kwenye shamba.

Mtazamo:

Katika Kirusi lugha inayozungumzwa na katika mapokeo ya fasihi jina "Plyushkin" limekuwa jina la kaya kwa watu wadogo, wanyonge, waliokamatwa na shauku ya kuhodhi vitu visivyo vya lazima, na wakati mwingine visivyo na maana kabisa. Tabia yake, iliyoelezewa katika shairi na N.V. Gogol, ni dhihirisho la kawaida zaidi la vile ugonjwa wa akili (shida ya akili), kama uhifadhi wa patholojia. Katika fasihi ya matibabu ya kigeni, neno maalum limeanzishwa - "

Menyu ya makala:

Katika shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" wahusika wote wana sifa za umoja na kawaida. Kila mmoja wa wamiliki wa ardhi ambao Chichikov hutembelea na ombi lake la kushangaza la uuzaji na ununuzi wa "roho zilizokufa" anawakilisha moja ya picha za tabia za wamiliki wa ardhi wa kisasa wa Gogol. Shairi la Gogol katika suala la kuelezea wahusika wa wamiliki wa nyumba ni ya kuvutia sana kwa sababu Nikolai Vasilyevich alikuwa mgeni katika uhusiano na watu wa Urusi, jamii ya Kiukreni ilikuwa karibu naye, kwa hivyo Gogol aliweza kugundua. vipengele maalum tabia na tabia ya aina fulani za watu.

Umri na kuonekana kwa Plushkin

Mmoja wa wamiliki wa ardhi waliotembelewa na Chichikov ni Plyushkin. Hadi wakati wa kufahamiana kwa kibinafsi, Chichikov tayari alijua kitu juu ya mmiliki wa ardhi huyu - kimsingi ilikuwa habari juu ya mada ya ubahili wake. Chichikov alijua kwamba shukrani kwa sifa hii, serfs za Plyushkin "hufa kama nzi", na wale ambao hawakufa hukimbia kutoka kwake.

Tunakupa kufahamiana na muhtasari wa kazi ya N.V. Gogol "Taras Bulba", ambayo inafunua mada ya uzalendo na upendo kwa Nchi ya Mama.

Kwa macho ya Chichikov, Plyushkin alikua mgombea muhimu - alipata fursa ya kununua "roho nyingi zilizokufa".

Walakini, Chichikov hakuwa tayari kuona mali ya Plyushkin na kumjua kibinafsi - picha iliyofunguliwa mbele yake ilimtia mshangao, Plyushkin mwenyewe pia hakujitokeza kutoka kwa msingi wa jumla.

Kwa mshtuko wake, Chichikov aligundua kuwa mtu aliyemchukua kwa mlinzi wa nyumba kwa kweli hakuwa mlinzi wa nyumba, lakini mmiliki wa ardhi Plyushkin mwenyewe. Plyushkin angeweza kuchukuliwa kwa mtu yeyote, lakini sio kwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi katika wilaya hiyo: alikuwa mwembamba bila sababu, uso wake ulikuwa mrefu kidogo na nyembamba sana kama mwili wake. Macho yake yalikuwa ukubwa mdogo na hai isiyo ya kawaida kwa mzee. Kidevu kilikuwa kirefu sana. Muonekano wake ulikamilishwa na mdomo usio na meno.

Katika kazi ya N. V. Gogol "The Overcoat" mada imefunuliwa mtu mdogo. Tunakualika ujitambulishe nayo muhtasari.

Nguo za Plyushkin hazikuwa kabisa kama nguo, ni vigumu hata kuitwa hivyo. Plyushkin hakujali kabisa mavazi yake - alikuwa amechoka hadi nguo zake zilionekana kama tamba. Plyushkin inaweza kuwa amekosea kama jambazi.

Michakato ya asili ya senile iliongezwa kwa muonekano huu - wakati wa hadithi, Plyushkin alikuwa na umri wa miaka 60.

Tatizo la jina na maana ya jina la ukoo

Jina la Plyushkin halipatikani kamwe katika maandishi, kuna uwezekano kwamba hii ilifanyika kwa makusudi. Kwa njia hii, Gogol anasisitiza kikosi cha Plyushkin, ukali wa tabia yake na ukosefu wa kanuni ya kibinadamu katika mmiliki wa ardhi.

Katika maandishi, hata hivyo, kuna hatua ambayo inaweza kusaidia kufunua jina la Plyushkin. Mmiliki wa ardhi mara kwa mara humwita binti yake kwa jina lake - Stepanovna, ukweli huu unatoa haki ya kusema kwamba jina la Plyushkin lilikuwa Stepan.

Haiwezekani kwamba jina la mhusika huyu limechaguliwa kama mhusika maalum. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, Stepan inamaanisha "taji, taji" na inaonyesha sifa ya mara kwa mara ya mungu wa kike Hera. Haiwezekani kwamba habari hii ilikuwa ya uamuzi katika kuchagua jina, ambalo haliwezi kusemwa juu ya jina la shujaa.

Kwa Kirusi, neno "plyushkin" hutumiwa kuteua mtu ambaye ana sifa ya uchungu na mania kwa kukusanya malighafi na msingi wa nyenzo bila madhumuni yoyote.

Hali ya ndoa ya Plushkin

Wakati wa hadithi, Plyushkin ni mtu mpweke anayeongoza maisha ya ascetic. Tayari kwa muda mrefu yeye ni mjane. Wakati mmoja, maisha ya Plyushkin yalikuwa tofauti - mke wake alileta maana ya maisha katika kuwa wa Plyushkin, alichochea kuonekana kwa sifa nzuri ndani yake, ilichangia kuibuka kwa sifa za kibinadamu. Katika ndoa yao, watoto watatu walizaliwa - wasichana wawili na mvulana.

Wakati huo, Plyushkin hakuwa kabisa kama mtu mdogo. Alipokea wageni kwa furaha, alikuwa mtu mwenye urafiki na wazi.

Plyushkin hakuwahi kutumia pesa, lakini ubahili wake ulikuwa na mipaka yake nzuri. Nguo zake hazikuwa mpya - kawaida alikuwa amevaa koti, alikuwa amevaa dhahiri, lakini alionekana mwenye heshima sana, hakuwa na kiraka kimoja juu yake.

Sababu za kubadilisha tabia

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alishindwa kabisa na huzuni yake na kutojali. Uwezekano mkubwa zaidi, hakuwa na mwelekeo wa kuwasiliana na watoto, alikuwa na nia kidogo na alivutiwa na mchakato wa malezi, hivyo motisha ya kuishi na kuzaliwa upya kwa ajili ya watoto haikufanya kazi kwake.

Katika siku zijazo, anaanza kuendeleza mgongano na watoto wakubwa - kwa sababu hiyo, wao, wamechoka na kunung'unika mara kwa mara na kunyimwa, wanaondoka nyumbani kwa baba yao bila ruhusa yake. Binti anaolewa bila baraka za Plyushkin, na mtoto anaanza huduma ya kijeshi. Uhuru kama huo ukawa sababu ya hasira ya Plyushkin - analaani watoto wake. Mwana alikuwa mtu wa kawaida kwa baba yake - alikata mawasiliano naye kabisa. Binti bado hakuachana na baba yake, licha ya mtazamo kama huo kwa jamaa zake, mara kwa mara anamtembelea mzee huyo na kumletea watoto wake. Plyushkin hapendi fujo na wajukuu zake na huchukua mikutano yao baridi sana.

Binti mdogo Plyushkina alikufa akiwa mtoto.

Kwa hivyo, Plyushkin aliachwa peke yake katika mali yake kubwa.

Mali ya Plushkin

Plyushkin alizingatiwa kuwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi katika kata, lakini Chichikov, ambaye alikuja kwenye mali yake, alifikiri kuwa ni utani - mali ya Plyushkin ilikuwa katika hali mbaya - nyumba hiyo haikuwa imefanywa ukarabati kwa miaka mingi. Moss inaweza kuonekana kwenye mambo ya mbao ya nyumba, madirisha ndani ya nyumba yalikuwa yamefungwa - ilionekana kuwa hakuna mtu aliyeishi hapa.

Nyumba ya Plyushkin ilikuwa kubwa, sasa ilikuwa tupu - Plyushkin aliishi peke yake katika nyumba nzima. Kwa sababu ya ukiwa wake, nyumba hiyo ilifanana na ngome ya zamani.

Ndani ya nyumba haikuwa tofauti sana na mwonekano. Kwa kuwa madirisha mengi ya nyumba hiyo yalikuwa yamepandishwa juu, nyumba hiyo ilikuwa na giza la ajabu na ilikuwa vigumu kuona chochote. Mahali pekee ambayo imepenya mwanga wa jua Hizi ni vyumba vya kibinafsi vya Plyushkin.

Fujo ya ajabu ilitawala katika chumba cha Plyushkin. Inaonekana kwamba haikuwahi kusafishwa hapa - kila kitu kilikuwa kimefunikwa na utando na vumbi. Vitu vilivyovunjika vilitawanyika kila mahali, ambayo Plyushkin hakuthubutu kutupa, kwa sababu alidhani kwamba bado anaweza kuwahitaji.

Takataka nazo hazikutupwa popote, bali zilirundikwa pale pale chumbani. Dawati Plyushkina hakuwa na ubaguzi - karatasi muhimu na hati zimewekwa mchanganyiko na taka hapa.

Bustani kubwa inakua nyuma ya nyumba ya Plyushkin. Kama kila kitu katika mali isiyohamishika, iko katika hali mbaya. Hakuna mtu aliyetunza miti kwa muda mrefu, bustani imejaa magugu na vichaka vidogo, ambavyo vimefunikwa na hops, lakini hata katika fomu hii bustani ni nzuri, inasimama kwa kasi dhidi ya historia ya nyumba zilizoachwa na zilizoharibika. majengo.

Vipengele vya uhusiano wa Plyushkin na serfs

Plyushkin ni mbali na bora ya mmiliki wa ardhi; anatenda kwa ukali na ukatili na watumishi wake. Sobakevich, akizungumza juu ya mtazamo wake kwa serfs, anadai kwamba Plyushkin huwa na njaa watu wake, ambayo huongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha vifo kati ya serfs. Kuonekana kwa serfs za Plyushkin inakuwa uthibitisho wa maneno haya - ni nyembamba sana, nyembamba sana.

Haishangazi, serfs nyingi hukimbia Plyushkin - maisha ya kukimbia yanavutia zaidi.

Wakati mwingine Plyushkin anajifanya kutunza serf zake - anaingia jikoni na kuangalia ikiwa wanakula vizuri. Walakini, anafanya hivi kwa sababu - wakati udhibiti wa ubora wa chakula unapita, Plyushkin itaweza kula kwa moyo. Kwa kweli, hila hii haikujificha kutoka kwa wakulima na ikawa tukio la majadiliano.

Plyushkin mara kwa mara anashutumu serfs zake za wizi na udanganyifu - anaamini kwamba wakulima daima wanajaribu kumwibia. Lakini hali inaonekana tofauti kabisa - Plyushkin aliwatisha wakulima wake kiasi kwamba wanaogopa kuchukua angalau kitu kwao wenyewe bila ujuzi wa mwenye shamba.

Janga la hali hiyo pia linaundwa na ukweli kwamba ghala la Plyushkin linapasuka na chakula, karibu yote inakuwa isiyoweza kutumika na kisha kutupwa mbali. Kwa kweli, Plyushkin angeweza kutoa ziada kwa watumishi wake, na hivyo kuboresha hali ya maisha na kuinua mamlaka yake machoni pao, lakini uchoyo unachukua nafasi - ni rahisi kwake kutupa vitu visivyoweza kutumika kuliko kufanya tendo jema.

Tabia za sifa za kibinafsi

Katika uzee wake, Plyushkin alikua aina isiyopendeza kwa sababu ya asili yake ya ugomvi. Watu walianza kumkwepa, majirani na marafiki walianza kumtembelea mara kwa mara, kisha wakaacha kabisa kuwasiliana naye.

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alipendelea maisha ya upweke. Aliamini kuwa wageni huwa na madhara kila wakati - badala ya kufanya kitu muhimu sana, lazima utumie wakati kwenye mazungumzo matupu.

Kwa njia, nafasi kama hiyo ya Plyushkin haikuleta matokeo yaliyotarajiwa- mali yake ilianguka kwa ujasiri, hadi hatimaye ikapata kuonekana kwa kijiji kilichoachwa.

Kuna furaha mbili tu katika maisha ya Plyushkin ya zamani - kashfa na mkusanyiko wa fedha na malighafi. Akizungumza kwa dhati, anajitoa kwa moja na nyingine kwa nafsi yake.

Plyushkin inashangaza kuwa ana talanta ya kugundua vitu vidogo na hata dosari zisizo na maana. Kwa maneno mengine, yeye anachagua watu kupita kiasi. Hawezi kueleza matamshi yake kwa utulivu - kimsingi anapiga kelele na kuwakemea watumishi wake.

Plyushkin hana uwezo wa kufanya kitu kizuri. Ni mtu asiye na huruma na mkatili. Yeye hajali hatima ya watoto wake - alipoteza mawasiliano na mtoto wake, wakati binti yake anajaribu kupatanisha mara kwa mara, lakini mzee huyo anaacha majaribio haya. Anaamini kuwa wana lengo la ubinafsi - binti na mkwe wanataka kutajirika kwa gharama yake.

Kwa hivyo, Plyushkin ni mmiliki wa ardhi mbaya zaidi ambaye anaishi kwa kusudi fulani. Kwa ujumla, amepewa sifa mbaya za tabia. Mmiliki wa ardhi mwenyewe hatambui matokeo ya kweli ya vitendo vyake - anafikiria sana kuwa yeye ni mmiliki wa ardhi anayejali. Kwa hakika, yeye ni dhalimu, anayeharibu na kuharibu hatima ya watu.

Plyushkin katika shairi "Nafsi Zilizokufa": uchambuzi wa shujaa, picha na sifa

4.7 (93.85%) kura 13

Plushkin (Nafsi Zilizokufa) Plushkin, kuchora na P. M. Boklevsky

Stepan Plushkin- mmoja wa wahusika katika shairi la N.V. Gogol Nafsi Zilizokufa.

Mmiliki wa ardhi S. Plyushkin, ambaye Pavel Ivanovich Chichikov hukutana naye na kufanya mazungumzo ya kibiashara juu ya ununuzi wa serf "roho zilizokufa", inaonyeshwa na mwandishi katika sura ya sita juzuu ya kwanza ya shairi lake. Mkutano wa mhusika mkuu na Plyushkin hutanguliwa na maelezo ya kijiji kilichoharibiwa na mali ya familia iliyoharibika ya Plyushkin: aliona uchakavu fulani maalum(yaani Chichikov) juu ya majengo yote ya mbao: logi kwenye vibanda ilikuwa giza na ya zamani; paa nyingi zilivuma kama ungo: kwa zingine kulikuwa na tungo juu na nguzo pande kwa namna ya mbavu ... Dirisha kwenye vibanda haikuwa na glasi, zingine zilichomekwa na kitambaa au zipun .. .Sehemu za nyumba ya bwana zilianza kuonekana ... Ngome hii ya ajabu ilipigwa na aina fulani ya batili iliyopungua, ndefu, ndefu isiyo na sababu... Kuta za nyumba zilipasua paa za mpako mahali ... Ya madirisha, mbili tu zilikuwa wazi, zilizobaki zilifunikwa na shutters au hata bodi ... Mold ya kijani ilikuwa tayari imefunika uzio na lango. Uamsho fulani uliletwa kwa picha hii ya kusikitisha na "bustani ya kufurahisha" - ya zamani, iliyokua na iliyooza, ikiacha mali hiyo mahali pengine kwenye shamba.

Wakati mmiliki wa mali hii yote, ambayo imeshuka kabisa, inaonekana, Chichikov mwanzoni anamchukua kama mtunza nyumba wa zamani - alikuwa amevaa mavazi ya nje, chafu na mbaya: Sikiliza, mama, - alisema, akiacha britzka - Bwana ni nini? ... Wakati kutokuelewana kulipoondolewa, mwandishi anatoa maelezo ya kuonekana kwa shujaa wake wa kawaida: uso wake haukuwa maalum na ulionekana kama wazee wengine nyembamba. Ni kidevu pekee kilichojitokeza mbele sana, na umakini ulivutwa kwa macho madogo yaliyokimbia kama panya kutoka chini ya nyusi za juu. Jambo la ajabu zaidi lilikuwa vazi lake: hakuna njia na jitihada zingeweza kufikia chini ya kile vazi lake la kuvaa lilitengenezwa kutoka: sleeves na sakafu ya juu ilikuwa ya greasy na shiny kwamba inaonekana kama yuft, ambayo hutumiwa kwa buti; nyuma, badala ya sakafu mbili, nne zilizopigwa, ambayo karatasi ya pamba ilipanda flakes. Pia kulikuwa na kitu kilichofungwa shingoni mwake ambacho hakingeweza kufanywa nje: iwe ni soksi, garter, au tumbo la chini, lakini si tie.

Kulingana na watafiti wengine wa kazi ya NV Gogol, picha ya mmiliki wa ardhi mwenye hasira-mwendawazimu ndiye anayevutia zaidi na aliyefanikiwa zaidi katika maelezo ya "washirika wa biashara" wa Chichikov katika shairi "Nafsi Zilizokufa" na ilikuwa ya kufurahisha zaidi. mwandishi mwenyewe. Katika ukosoaji wa fasihi, tabia hii isiyo ya kawaida ya N.V. Gogol ilionekana kama aina ya kiwango cha kuhodhi, uchoyo na senti. Mwandishi mwenyewe bila shaka pia anavutiwa na historia ya mabadiliko haya, katika ujana wake, mtu aliyeelimika na mwenye akili katika kicheko cha kutembea hata kwa wakulima wake mwenyewe na kuwa mgonjwa, mjanja ambaye alikataa kuunga mkono na kushiriki katika hatima. wa binti zake mwenyewe, wana na wajukuu zake. Akielezea uchoyo wa shujaa wake, Gogol anaripoti: Bado alitembea kila siku katika mitaa ya kijiji chake, akatazama chini ya madaraja, chini ya nguzo na kila kitu kilichomkuta: pekee ya zamani, kitambaa cha mwanamke, msumari wa chuma, shard ya udongo - alivuta kila kitu. mwenyewe na kuiweka kwenye rundo ambalo Chichikov aligundua kwenye kona ya chumba ... baada yake hakukuwa na haja ya kufagia barabara: afisa anayepita alitokea kupoteza msukumo wake, msukumo huu uliingia mara moja kwenye lundo linalojulikana. : ikiwa mwanamke ... alisahau ndoo, aliburuta ndoo hiyo.

Katika lugha ya mazungumzo ya Kirusi na katika mila ya fasihi, jina "Plyushkin" limekuwa jina la kaya kwa watu wadogo, wanyonge, waliokamatwa na shauku ya kuhifadhi vitu visivyo vya lazima, na wakati mwingine visivyo na maana kabisa. Tabia yake, iliyoelezewa katika shairi la N.V. Gogol, ni dhihirisho la kawaida la ugonjwa wa akili (shida ya akili) kama uhifadhi wa patholojia. Katika fasihi ya matibabu ya kigeni, neno maalum hata limeanzishwa - "Plyushkin's syndrome" (tazama. (Cybulska E."Senile Squalor: Plyushkin's not Diogenes Syndrome". Bulletin ya Akili.1998;22:319-320).).

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tazama ni nini "Plyushkin (Nafsi Zilizokufa)" katika kamusi zingine:

Nakala hii inahusu shairi la N. V. Gogol. Kwa marekebisho ya filamu ya kazi, angalia Nafsi Waliokufa (filamu). Nafsi zilizokufa ... Wikipedia

Nafsi zilizokufa (kiasi cha kwanza) Ukurasa wa kichwa cha toleo la kwanza Mwandishi: Nikolai Vasilyevich Gogol Aina: Shairi (riwaya, shairi la riwaya, shairi la nathari) Lugha asili: Kirusi ... Wikipedia

Neno hili lina maana zingine, angalia Nafsi Zilizokufa (filamu). Aina ya Nafsi Zilizokufa ... Wikipedia

Neno hili lina maana zingine, angalia Nafsi Zilizokufa (filamu). Mkurugenzi wa Aina ya Vichekesho ya Nafsi Zilizokufa Pyotr Chardynin Mtayarishaji A. A. Khanzhonkov ... Wikipedia

Kazi:

Nafsi Zilizokufa

Plyushkin Stepan ndiye "muuzaji" wa mwisho wa roho zilizokufa. Shujaa huyu anawakilisha necrosis kamili nafsi ya mwanadamu. Katika picha ya P., mwandishi anaonyesha kifo cha mkali na utu wenye nguvu kumezwa na tamaa ya ubadhirifu.

Maelezo ya mali ya P. ("haina utajiri katika Mungu") yanaonyesha ukiwa na "kutupwa" kwa roho ya shujaa. Mlango wa kuingilia umechakaa, kila mahali kuna uchakavu maalum, paa ni kama ungo, madirisha yamezibwa na vitambaa. Kila kitu hapa hakina uhai - hata makanisa mawili, ambayo yanapaswa kuwa roho ya mali.

Mali ya P. inaonekana kugawanyika katika maelezo na vipande; hata nyumba - katika baadhi ya maeneo kwenye ghorofa moja, katika baadhi ya maeneo juu ya mbili. Hii inazungumzia kutengana kwa ufahamu wa mmiliki, ambaye alisahau kuhusu jambo kuu na kuzingatia ya tatu. Kwa muda mrefu hajui tena kinachotokea katika kaya yake, lakini anafuatilia kwa uangalifu kiwango cha pombe kwenye decanter yake.

Picha ya P. (yaani mwanamke au mkulima; kidevu kirefu kilichofunikwa kwa leso ili asiteme mate; macho madogo ambayo bado hayajatoweka, yanakimbia huku na huku kama panya; gauni la kuvaa greasi; badala yake tamba shingoni. ya kitambaa) inazungumza juu ya "kuanguka" kamili kwa shujaa wa picha ya mmiliki wa ardhi tajiri na kutoka kwa maisha kwa ujumla.

P. ana, ndiye pekee kati ya wamiliki wote wa ardhi, kabisa wasifu wa kina. Kabla ya kifo cha mkewe, P. alikuwa mmiliki mwenye bidii na tajiri. Alilea watoto wake kwa uangalifu. Lakini pamoja na kifo cha mke wake mpendwa, kitu kilivunjika ndani yake: akawa na shaka zaidi na mbaya zaidi. Baada ya shida na watoto (mtoto alipotea kwenye kadi, binti mkubwa alikimbia, na mdogo alikufa) roho ya P. hatimaye ikawa ngumu - "njaa ya mbwa mwitu ya ubahili ilimmiliki." Lakini, cha kushangaza, uchoyo haukuchukua moyo wa shujaa hadi kikomo cha mwisho. Baada ya kuuza Chichikov amekufa soul, P. anatafakari ni nani angeweza kumsaidia kuandaa hati ya mauzo mjini. Anakumbuka kuwa Mwenyekiti alikuwa rafiki yake wa shule. Kumbukumbu hii ghafla hufufua shujaa: "... juu ya uso huu wa mbao ... walionyesha ... kutafakari rangi ya hisia." Lakini huu ni mtazamo wa kitambo tu wa maisha, ingawa mwandishi anaamini kwamba P. ana uwezo wa kuzaliwa upya. Mwishoni mwa sura ya P. Gogol, anaelezea mazingira ya jioni ambayo kivuli na mwanga "umechanganyika kabisa" - kama katika nafsi ya bahati mbaya ya P.

Ziara ya Chichikov kwa Plyushkin.

Baada ya Sobakevich, Chichikov huenda Plyushkin. Uchakavu na umaskini wa mali hiyo huvutia macho yake mara moja. Licha ya ukweli kwamba kijiji kilikuwa kikubwa na wakulima 800 waliishi ndani yake, Ch. anabainisha kuwa nyumba zote zilikuwa za zamani na zenye shida, watu waliishi katika umaskini mbaya.

Nyumba haikuwa nzuri pia. Labda lilikuwa jengo zuri na tajiri, lakini miaka ilipita, hakuna mtu aliyeifuata, na ikaanguka kabisa.

Mmiliki alitumia vyumba vichache tu, vilivyobaki vimefungwa. Dirisha zote isipokuwa mbili zilifungwa au kupigwa plasta kwa gazeti. Nyumba na mali zote zilianguka katika hali mbaya kabisa.

Katika mambo ya ndani, Ch. huona marundo makubwa ya takataka. Mmiliki ni mwenye tamaa sana kwamba huchukua kila kitu, na wakati mwingine inakuja wakati anaiba vitu kutoka kwa wakulima wake, hata wale ambao hawahitaji kabisa. Samani zote zilikuwa kuukuu na chakavu, kama vile nyumba yenyewe. Picha zilitundikwa ukutani. Ilikuwa dhahiri kwamba mmiliki hakuwa amenunua kitu kipya kwa muda mrefu.

Uonekano wa Plyushkin ulikuwa mbaya sana na usiofaa kwamba Ch. mwanzoni alimchukulia kama mtunza nyumba. Nguo zake zilikuwa zimechakaa vibaya, uso wake ulionekana kutoweza kueleza hisia zozote. Ch. anasema kwamba kama angemwona hekaluni, bila shaka angemchukulia kama mwombaji. Anashangaa na mwanzoni hawezi kuamini kuwa mtu huyu ana roho 800.

Hadithi iliyosimuliwa na mwandishi husaidia kuelewa utu wa P-on. Gogol anaandika hivyo kabla ya P-n alikuwa mwenyeji mzuri na mwenye adabu. Lakini mkewe akafa, watoto wakaondoka, naye akabaki peke yake. wengi zaidi tabia P-on ni ubahili na uchoyo. Anafurahi kwa dhati anapojua juu ya ununuzi wa roho na C-wewe, kwa sababu anaelewa kuwa ni faida sana kwake. Uso wake hata "unaonyesha mwonekano hafifu wa hisia."

PLYUSHKIN - mhusika wa shairi la N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa" (kiasi cha kwanza 1842, chini ya sifa, iliyoitwa "Adventures of Chichikov, au Souls Dead"; pili, juzuu 1842-1845).

Vyanzo vya fasihi vya picha ya P. ni taswira za wabahili na Plautus, J.-B. Molière, Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, Baron A.S. Kholmskikh”, Melmoth Sr. kutoka kwa riwaya ya "Melmoth the Wanderer" na Ch.R. Metyurin, Baron Balduin Furenhoff kutoka kwa riwaya "Novik ya Mwisho" na II Lazhechnikov. Mfano wa maisha ya picha ya P., labda, alikuwa mwanahistoria M.M. Pogodin. Gogol alianza kuandika sura kuhusu P. katika nyumba ya Pogodin karibu na Moscow, maarufu kwa ubahili wake; Nyumba ya Pogodin ilizungukwa na bustani ambayo ilitumika kama mfano wa bustani ya P. (Linganisha kumbukumbu za A. Fet: "Machafuko yasiyofikirika yapo katika ofisi ya Pogodin. Hapa kila aina ya vitabu vya zamani vimewekwa kwenye mirundo kwenye sakafu, bila kusahau mamia. ya maandishi ya maandishi yaliyoanza, maeneo ambayo, na vile vile Pogodin pekee alijua juu ya noti zilizofichwa katika vitabu tofauti.") Mtangulizi wa Gogol P. ni picha ya Petromikhali ("Picha"). Jina la utani P. ni sitiari ya kitendawili, ambayo ina kujikana mwenyewe: bun - ishara ya kuridhika, karamu ya furaha, kupindukia kwa furaha - inapingana na unyogovu, unyonge, kutojali, kutokuwa na furaha kwa P. Picha ya a. cracker moldy iliyobaki kutoka kwa keki ya Pasaka iliyoletwa na binti ya P. inafanana na maana ya sitiari jina lake la mwisho. Picha ya P. imeundwa kwa msaada wa maelezo ya hyperbolic: P. anaonekana kama kiumbe asiye na ngono, badala ya mwanamke ("Nguo iliyovaa yake ilikuwa ya muda usiojulikana, sawa na kofia ya mwanamke, kofia juu ya kichwa chake ... ”), Chichikov anachukua P. kwa mlinzi wa nyumba, kwa kuwa ana P. ana funguo, na anamkemea muzhik kwa "maneno ya matusi kabisa"; "macho madogo yalikuwa bado hayajazimika na yalikuwa yakikimbia kama panya"; "Kidevu kimoja kilitokeza mbele sana hivi kwamba ilimbidi kukifunika kwa leso kila mara ili asiteme." Juu ya kanzu ya greasy na greasy, "badala ya mbili, sakafu nne zilizoning'inia" (tabia ya kuchekesha ya Gogol); nyuma, iliyochafuliwa na unga, "na shimo kubwa chini." Picha ya uwongo (machozi, shimo) inakuwa nomino ya kawaida kwa aina ya ulimwengu ya bahili: P. ni "shimo katika ubinadamu". Dunia ya kitu karibu P. inashuhudia kuoza, kuoza, kufa, kupungua. Uchumi wa Korobochka na busara ya vitendo ya Sobakevich huko P. inageuka kuwa kinyume - "kuwa kuoza na shimo" ("mizigo na nyasi ziligeuka kuwa samadi safi, unga kuwa jiwe; kitambaa na turubai kuwa vumbi"). Uchumi wa P. bado unashikilia upeo mkubwa: pantries kubwa, ghala, zilizokaushwa na turubai, nguo, ngozi za kondoo, samaki kavu, mboga. Walakini, mkate huoza kwenye vyumba, ukungu wa kijani hufunika ua na lango, barabara ya logi inatembea "kama funguo za piano", iliyochakaa. vibanda vya wakulima, ambapo "paa nyingi hupenya kama ungo," makanisa mawili ya mashambani yalikuwa tupu. P.'s house ni analog ya ngome ya enzi ya kati ya bahili kutoka kwa riwaya ya Gothic ("Ngome hii ya ajabu ilionekana kama aina fulani ya batili iliyopungua ..."); kuna nyufa zote ndani yake, madirisha yote, isipokuwa kwa wale "walioona" wawili, nyuma ambayo P. anaishi, imefungwa. Alama ya ubahili wa "kishujaa" wa P., upatikanaji, ulioletwa kwa kikomo uliokithiri, ni zambk-jitu katika kitanzi cha chuma kwenye lango kuu la nyumba ya P. "(kuzimu) na ni mfano wa P. rufaa ya . - Mawazo ya Gogol kufufua P. kutoka kwa wafu katika juzuu ya 3 ya shairi, akiashiria "Bustani ya Edeni". Kwa upande mwingine, katika maelezo ya bustani ya P. kuna mifano na vipengele vya picha halisi ya P. ("makapi mnene" ya "chapyzhnik yenye nywele kijivu"), na "njama iliyopuuzwa ya vitendo vya bustani. kama aina ya ishara ya mtu ambaye aliacha "uchumi wake wa kiakili" bila kujali, kwa maneno ya Gogol" (E. Smirnova). Kuzama kwa bustani hiyo, “kupiga miayo kama kinywa cheusi,” pia kunakumbusha kuzimu kwa wale ambao roho yao inakufa ikiwa hai, jambo ambalo hutukia kwa P. Mmiliki mwenye bidii, wa kielelezo, ambaye kozi yake iliyopimwa “mashine ya kusagia, visu, viwanda vya nguo vilivyofanya kazi; mashine za useremala, vinu vya kusokota”, P. hubadilika na kuwa buibui. Kwanza, P. ni "buibui anayefanya kazi kwa bidii", anaendesha kwa bidii "kwenye ncha zote za mtandao wake wa kiuchumi", anajulikana kwa ukarimu na hekima yake, binti zake wazuri na mtoto wake wa kiume, mvulana aliyevunjika ambaye kumbusu kila mtu mfululizo. . (Linganisha na Nozdryov; kwa mfano Nozdrev ni mwana wa P., kuruhusu utajiri wake kwenda kwa upepo.) Baada ya kifo cha mkewe, binti mkubwa anakimbia na nahodha wa makao makuu - P. anamtuma laana; mwana, ambaye alikua mwanajeshi na kukiuka mapenzi ya baba yake, P. anakanusha fedha na pia laana; wanunuzi, hawawezi kufanya biashara na P., kuacha kununua bidhaa kutoka kwake. Kiini cha "buibui" cha P. kinabadilika. Mambo ya P. yanaharibika, wakati unasimama, machafuko ya milele yaganda kwenye vyumba vya P.: “Ilionekana kana kwamba sakafu zilikuwa zikioshwa ndani ya nyumba na samani zote zilirundikana hapa kwa muda. Juu ya meza moja kulikuwa na kiti kilichovunjika, na karibu na hiyo ilikuwa saa iliyo na pendulum iliyosimamishwa, ambayo buibui alikuwa tayari ameunganisha mtandao. Metonymy iliyoidhinishwa ya picha ya P., iliyotengwa naye, kama roho kutoka kwa maiti, ni kofia iliyovaliwa kwenye meza. Vitu hupungua, kavu, hugeuka njano: limau "si zaidi ya hazelnut", manyoya mawili, "yalikauka, kama katika matumizi", "kisu, kilicho na manjano kabisa, ambacho mmiliki, labda, alichukua meno yake hata kabla ya uvamizi wa Ufaransa wa Moscow." Lundo la vumbi kwenye kona, ambapo P. huburuta kila aina ya takataka: chip iliyopatikana, soli kuukuu, msumari wa chuma, kipande cha udongo, ndoo iliyoibiwa kutoka kwa mwanamke aliye na pengo - inaashiria uharibifu kamili wa kila kitu cha binadamu" Shv. Tofauti na Baron ya Pushkin, P. anaonyeshwa sio kuzungukwa na rundo la chervonets, lakini dhidi ya historia ya kuoza ambayo iliharibu utajiri wake. "Ubahili wa P. ni, kana kwamba, upande wa nyuma kuanguka kwake kutoka kwa watu…” (E. Smirnova). Uwezo wa kiakili wa P. pia unapungua, umepunguzwa kwa tuhuma, ucheshi usio na maana: anaona ua kuwa wezi na wanyang'anyi; akikusanya orodha ya "roho za wafu" kwenye robo ya karatasi, analalamika kwamba haiwezekani kutenganisha nyingine nane, "kuunda mstari kwa mstari." Akiwa ameshikwa na ujinga wa Chichikov, P. anakumbuka ukarimu na kumpa Chichikov dawati la pombe "kwenye vumbi, kama kwenye jezi" na mkate kutoka kwa keki ya Pasaka, ambayo anaamuru kwanza kufuta ukungu na kubeba makombo kwenye banda la kuku. . Ofisi ya P., ambapo anazika pesa za Chichikov, inaashiria jeneza ambapo nafsi yake, hazina ya kiroho iliyokufa kutokana na umiliki, imezikwa katika kina cha mambo ya inert (taz. Mfano wa Injili kuhusu talanta iliyozikwa ardhini). Waigizaji bora wa jukumu la P. katika maigizo na marekebisho ya shairi ni L.M. Leonidov (Theatre ya Sanaa ya Moscow, 1932) na I.M. Smoktunovsky (1984). tukio hatima ya kisanii Picha hii ilikuwa ukweli kwamba katika opera ya R. K. Shchedrin "Nafsi Zilizokufa" (1977), sehemu ya P. ilikusudiwa mwimbaji (mezzo-soprano).