Ewe jasiri na ulimwengu mpya. Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri"

Kichwa kina mstari kutoka kwa tragicomedy:

Oh muujiza! Ni wingi wa nyuso nzuri kama nini! Jinsi jamii ya wanadamu ilivyo nzuri! Na jinsi nzuri
Hiyo ulimwengu mpya ambapo kuna watu kama hao!

Encyclopedic YouTube

1 / 4

✪ Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" (Kitabu cha sauti)

✪ BB: "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" na Aldous Huxley. Kagua-hakiki

✪ O. Huxley, "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" sehemu ya 1 - Ilisomwa na A. V. Znamensky

✪ Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri." Dystopia

Manukuu

Njama

Riwaya hiyo inafanyika London katika siku zijazo za mbali (katika karne ya 26 ya enzi ya Ukristo, ambayo ni mnamo 2541). Watu duniani kote wanaishi katika hali moja, ambayo jamii ni jumuiya ya watumiaji. Mfuatano mpya wa matukio unaanza - Enzi ya T - na ujio wa Ford T. Ulaji umeinuliwa hadi kwenye dhehebu, ishara ya mungu mlaji ni Henry Ford, na badala ya ishara ya msalaba, watu “wanajitia sahihi kwa ishara T.”

Kwa mujibu wa njama hiyo, watu hawakuzaliwa kwa kawaida, lakini wanalelewa katika chupa katika viwanda maalum - hatcheries. Katika hatua ya ukuaji wa kiinitete wamegawanywa katika tabaka tano, zinazotofautishwa na kiakili na uwezo wa kimwili- kutoka kwa "alphas", ambazo zina maendeleo ya juu, hadi "epsilons" za zamani zaidi. Watu wa tabaka la chini wanainuliwa kwa kutumia mbinu ya Bokanovskization (kuchipua zygote kwa lengo la kuigawanya mara nyingi na kutoa mapacha wanaofanana). Ili kudumisha mfumo wa tabaka la jamii, kupitia hypnopaedia, watu hutiwa kiburi cha kuwa wa tabaka lao, heshima kwa tabaka la juu na dharau kwa tabaka za chini, na vile vile maadili ya jamii na msingi wa tabia ndani yake. . Kwa mtazamo wa maendeleo ya kiufundi jamii, sehemu kubwa ya kazi inaweza kufanywa na mashine na kuhamishiwa kwa watu ili tu kuwaweka kazini. muda wa mapumziko. Watu hutatua matatizo mengi ya kisaikolojia kwa msaada wa dawa isiyo na madhara - soma. Pia, watu mara nyingi hujieleza na itikadi za utangazaji na mitazamo ya hypnopedic, kwa mfano: "Sam gram - na hakuna mchezo wa kuigiza!", "Bora kukarabati ya zamani, ni bora kununua mpya," "Usafi ndio ufunguo wa ustawi," " A, be, tse, vitamini D ni mafuta.” kwenye ini ya chewa, na chewa majini.”

Taasisi ya ndoa katika jamii iliyoelezewa katika riwaya haipo, na, zaidi ya hayo, uwepo wa mwenzi wa kudumu wa ngono unachukuliwa kuwa mbaya, na maneno "baba" na "mama" huchukuliwa kuwa laana mbaya (na ikiwa ni kivuli. ya ucheshi na unyenyekevu huchanganywa na neno "baba", kisha "mama", kuhusiana na kilimo cha bandia katika flasks, labda ni laana chafu zaidi). Kitabu kinaelezea maisha watu tofauti ambao hawawezi kuingia katika jamii hii.

Mashujaa wa riwaya, Lenina Crown, ni muuguzi anayefanya kazi kwenye mstari wa uzalishaji wa binadamu, mwanachama wa beta caste (pamoja na au minus, haijasemwa). Anahusiana na Henry Foster. Lakini rafiki Fanny Crown anasisitiza kwamba Lenina ashikamane na utaratibu wa mambo na kuwa na wanaume wengine. Lenina anakiri kwamba alimpenda Bernard Marx.

Bernard Marx ni alpha plus, mtaalamu wa hypnopedia, tofauti na watu wa tabaka lake kwa nje na kisaikolojia: mfupi kwa kimo, aliyejitenga na wengi hutumia muda peke yake, kwa sababu ya hili ana sifa mbaya. Kuna uvumi juu yake kwamba "alipokuwa kwenye chupa, mtu fulani alifanya makosa - walidhani alikuwa gamma, na akamwaga pombe kwenye kibadala chake cha damu. Ndio maana anaonekana dhaifu." Yeye ni rafiki na Helmholtz Watson, mhadhiri na mwalimu katika idara ya ubunifu ya taasisi hiyo, ambaye waliungana naye. kipengele cha kawaida- ufahamu wa ubinafsi wako.

Lenina na Bernard wanasafiri kwa ndege hadi eneo la Wahindi kwa wikendi, ambapo wanakutana na John, aitwaye Savage, kijana mweupe aliyezaliwa kawaida; Yeye ni mtoto wa mkurugenzi wa kituo cha elimu ambapo wote wawili wanafanya kazi, na Linda, sasa ni mlevi duni, anayedharauliwa na kila mtu kati ya Wahindi, na mara moja "beta minus" kutoka kituo cha elimu. Linda na John wanasafirishwa hadi London, ambapo John anakuwa mhemko kati ya jamii ya juu, na Linda amelazwa hospitalini, ambako anatumia maisha yake yote katika kujipumzisha na hatimaye kufa.

John, akimpenda Lenina, ana wakati mgumu kuchukua kifo cha mama yake. Kijana huyo anampenda Lenina kwa upendo wa hali ya juu ambao haufai katika jamii, bila kuthubutu kukiri kwake, "kutii nadhiri ambazo hazijasemwa kamwe." Anachanganyikiwa kwa dhati - haswa kwa vile marafiki zake wanamuuliza ni yupi kati ya Washenzi ni mpenzi wake. Lenina anajaribu kumtongoza John, lakini anamwita kahaba na kukimbia.

Kuvunjika kwa akili kwa John kunaimarishwa zaidi na kifo cha mama yake; anajaribu kuelezea dhana kama vile urembo, kifo, na uhuru kwa wafanyikazi kutoka tabaka la chini la Delta. Helmholtz na Bernard wanajaribu kumsaidia, matokeo yake wote watatu wanakamatwa.

Katika ofisi ya Mtendaji Mkuu Ulaya Magharibi Mustapha Mond - mmoja wa kumi wanaowakilisha nguvu halisi duniani - ana mazungumzo marefu. Mond anakiri waziwazi mashaka yake juu ya "jamii ya furaha ya ulimwengu wote," haswa kwa vile yeye mwenyewe wakati mmoja alikuwa mwanafizikia mwenye kipawa. Katika jamii hii, sayansi, sanaa, na dini kwa kweli ni marufuku. Mmoja wa watetezi na watangazaji wa dystopia huwa, kwa kweli, mdomo wa kuwasilisha maoni ya mwandishi juu ya dini na muundo wa kiuchumi wa jamii.

Kwa sababu hiyo, Bernard anapelekwa uhamishoni Iceland, na Helmholtz anapelekwa Visiwa vya Falkland. Mond anaongeza: “Takriban nakuonea wivu, utakuwa miongoni mwa walio wengi zaidi watu wa kuvutia, ambao utu wao umesitawi hadi kufikia hatua ya kuwa wasiofaa kwa maisha katika jamii.” Na Yohana anakuwa mchungaji katika mnara ulioachwa. Ili kumsahau Lenina, anafanya tabia isiyokubalika na viwango vya jamii ya watu wanaopenda sana, ambapo "malezi hufanya kila mtu sio tu kuwa na huruma, lakini anachukizwa sana." Kwa mfano, yeye hupanga kujipiga bendera, ambayo mwandishi wa habari hushuhudia bila kujua. Yohana anakuwa hisia - kwa mara ya pili. Kuona Lenina akifika, anavunjika, anampiga kwa mjeledi, akipiga kelele juu ya kahaba, kama matokeo ambayo unyanyasaji mkubwa wa hisia huanza kati ya umati wa watazamaji, chini ya ushawishi wa soma ya mara kwa mara. Akiwa amerudiwa na fahamu, John, asiyeweza “kuchagua kati ya aina mbili za wazimu,” anajiua.

Mfumo wa kitamaduni wa jamii

Mgawanyiko katika tabaka hutokea hata kabla ya kuzaliwa. Hatchery ina jukumu la kulea watu. Tayari katika chupa, viinitete vimegawanywa katika castes na kuingizwa na mwelekeo fulani kuelekea aina moja ya shughuli na, kinyume chake, chuki kwa mwingine. Wanakemia huendeleza upinzani dhidi ya risasi, soda caustic, resini, na klorini. Wachimbaji wa madini wanaingizwa na upendo wa joto. Watu wa chini wamewekwa na chuki ya vitabu na kutopenda maumbile (wakati wa kutembea katika maumbile, watu hawatumii chochote - badala yake, iliamuliwa kusisitiza kupenda michezo ya nchi).

Katika mchakato wa malezi, watu husisitizwa kupenda tabaka lao, kupendezwa na wakubwa wao, na kuwadharau watu wa chini.

Jamii za juu zaidi:

Alpha - kuvaa nguo kijivu. Waliokuzwa zaidi kiakili, warefu kuliko wawakilishi wa tabaka zingine. Wanafanya kazi iliyohitimu sana. Wasimamizi, madaktari, walimu.
Beta - kuvaa nyekundu. Wauguzi, wafanyakazi wa chini wa Hatchery.

Nyenzo za maumbile ya tabaka za chini huchukuliwa kutoka kwa aina yao wenyewe. Baada ya mbolea, kiinitete hupata matibabu maalum, kama matokeo ya ambayo zygote moja hupuka hadi mara 96. Hii inaunda watu wa kawaida. "Pacha tisini na sita wanaofanana wanaofanya kazi kwenye mashine tisini na sita zinazofanana." Kisha ugavi wa oksijeni kwa viinitete hupunguzwa sana, na kusababisha kiwango cha kiakili na kimwili kupungua. Watu wa chini ni wafupi na wana akili ya chini.

Gamma - kuvaa kijani. Kazi za blue-collar zinazohitaji akili kidogo.
Delta - kuvaa khakis.
Epsilons huvaa nyeusi. Tumbili-kama nusu-cretins, kama mwandishi mwenyewe anavyozielezea. Hawajui kusoma wala kuandika. Waendeshaji wa lifti, wafanyikazi wasio na ujuzi.

Majina na madokezo

Kiasi fulani cha Majina katika Jimbo la Ulimwenguni yanayomilikiwa na raia waliokuzwa kwa chupa yanaweza kuhusishwa na watu mashuhuri wa kisiasa na kitamaduni ambao walitoa mchango mkubwa kwa mifumo ya urasimu, kiuchumi na kiteknolojia ya wakati wa Huxley, na labda pia kwa mifumo hiyo hiyo ya Ulimwengu Mpya wa Jasiri:

Freud- "jina la kati" la Henry Ford, lililoheshimiwa katika Jimbo, ambalo alitumia bila kueleweka wakati wa kuzungumza juu ya saikolojia - baada ya S. Freud, mwanzilishi wa psychoanalysis.
Bernard Marx(Kiingereza Bernard Marx) - jina lake baada ya Bernard Shaw (ingawa rejeleo la Bernard wa Clairvaux au Claude Bernard linawezekana) na Karl Marx.
Taji ya Lenina(Lenina Crowne) - baada ya jina la uwongo la Vladimir Ulyanov.
Fanny Crown(Fanny Crowne) - aliyepewa jina la Fanny Kaplan, ambaye anajulikana sana kama mhusika wa jaribio lililoshindwa la maisha ya Lenin. Kwa kushangaza, katika riwaya Lenina na Fanny ni marafiki na majina.
Polly Trotsky(Polly Trotsky) - jina lake baada ya Lev Trotsky.
Benito Hoover(Benito Hoover) - jina lake baada ya dikteta wa Italia Benito Mussolini na Rais wa Marekani Herbert Hoover.
Helmholtz Watson(Helmholtz Watson) - baada ya majina ya mwanafizikia wa Ujerumani na mwanafiziolojia Hermann von Helmholtz, na mwanasaikolojia wa Marekani, mwanzilishi wa tabia, John Watson.
Darwin Bonaparte(Darwin Bonaparte) - kutoka kwa Mtawala wa Dola ya Kwanza ya Ufaransa Napoleon Bonaparte na mwandishi wa kazi "Asili ya Spishi" Charles Darwin.
Herbert Bakunin(Herbert Bakunin) - jina lake baada ya mwanafalsafa wa Kiingereza na mwanafalsafa wa kijamii Herbert Spencer, na jina la mwanafalsafa wa Kirusi na anarchist Mikhail Bakunin.
Mustapha Mond(Mustapha Mond) - aliyepewa jina la mwanzilishi wa Uturuki baada ya Vita vya Kwanza vya Kidunia, Kemal Mustafa Atatürk, ambaye alizindua michakato ya kisasa na dini rasmi nchini, na jina la mfadhili wa Kiingereza, mwanzilishi wa Imperial Chemical Industries, na Adui mkubwa wa harakati za wafanyikazi, Sir Alfred Mond (Kiingereza).
Primo Mellon(Primo Mellon) - baada ya majina ya waziri mkuu wa Uhispania na dikteta Miguel Primo de Rivera, na benki ya Amerika na Katibu wa Hazina chini ya Hoover Andrew Mellon.
Sarojini Engels(Sarojini Engels) - aliyetajwa baada ya mwanamke wa kwanza wa Kihindi kuwa rais wa Bunge la Kitaifa la India, Sarojini Naidu, na baada ya jina la ukoo la Friedrich Engels.
Morgana Rothschild(Morgana Rothschild) - jina lake baada ya mkuu wa benki wa Marekani John Pierpont Morgan na jina la nasaba ya benki ya Rothschild.
Fifi Bradloo(Fifi Bradlaugh) - jina lake baada ya mwanaharakati wa kisiasa wa Uingereza na asiyeamini kuwa kuna Mungu Charles Bradlaugh.
Joanna Dizeli(Joanna Diesel) - jina lake baada ya mhandisi wa Ujerumani Rudolf Diesel, mvumbuzi wa injini ya dizeli.
Clara Deterding(Clara Deterding) - kwa jina la mwisho

Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri"

Mwandishi wa Kiingereza Aldous Huxley alikuwa mmoja wa wa kwanza kuuliza swali la kulipia maisha yake ya furaha. Mtu anaweza kulipa bei gani kwa furaha? Wataalamu wamekuwa wakifikiria juu ya hitimisho lililoletwa na mwandishi na tafsiri za hitimisho hizi kwa zaidi ya miaka 70.

Je, inawezekana kujenga jamii bila uhuru wa kuchagua na kutenda? Katika ulimwengu ambao Huxley anaonyesha, ustawi unahitaji kuondolewa kwa kila kero inayoweza kuwaka - udhalimu wa kijamii, vita, umaskini, wivu na wivu, upendo usio na furaha, ugonjwa, mchezo wa kuigiza wa wazazi na watoto, uzee na hofu ya kifo, ubunifu na sanaa. Kwa ujumla, kila kitu kinachojulikana kama maisha. Kwa kurudisha, itabidi uache "kitu kidogo" - uhuru: uhuru wa kujiondoa, uhuru wa kuchagua, uhuru wa kupenda, uhuru wa shughuli za ubunifu, kijamii na kiakili.

Jimbo lililoundwa na Huxley linatawaliwa na teknolojia. NA tunazungumzia sio tu juu ya ulimwengu wa majengo ya kisasa ya hadithi hamsini, magari ya kuruka na teknolojia ya juu. Baada ya vita vya kikatili na vya umwagaji damu vya miaka tisa kati ya ulimwengu mpya na wa zamani, Enzi ya Ford ilianza. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi aliita ulimwengu wake baada ya mhandisi maarufu wa Amerika, mwanzilishi wa Kampuni ya Ford Motor - Henry Ford. Anajulikana kwa wengi kwa kuwa wa kwanza kutumia conveyor ya viwandani kwa uzalishaji wa magari unaoendelea. Kwa kuongezea, mafanikio yake katika nyanja ya uchumi yalizaa mwelekeo mgumu wa kiuchumi wa kisiasa kama Fordism.

Katika ulimwengu wa Huxley, mpangilio wa nyakati huhesabiwa kutoka mwaka wa utengenezaji wa mfano wa gari la Ford T. Kuna anwani ya heshima, "uzushi wake," na matusi - "kivuko naye," "ford anamjua." Ford ni jina la Mungu wa utopia hii. Sio bahati mbaya kwamba baada ya vita, sehemu za juu za misalaba katika makanisa zilikatwa na kuunda herufi "T". Pia ni desturi kubatizwa kwa umbo la "T".

Kutokana na maneno ya mmoja wa watawala wakuu wa dunia hii, Mustafa Mond, tunajifunza kwamba Ford na Freud kwa wakazi ni mtu mmoja. Mwanasaikolojia wa Ujerumani, mwanzilishi wa psychoanalysis ya Huxley, pia anageuka kuwa "lawama" kwa muundo wa ulimwengu mpya. Kwanza kabisa, maendeleo katika utopia yalipatikana kwa kitambulisho chake cha awamu maalum za ukuaji wa utu wa kijinsia na uundaji wa nadharia ya tata ya Oedipus. Uharibifu wa taasisi ya familia ni sifa ya mafundisho ya Freud, uzalishaji wa clones ni "kazi ya mikono" ya Ford.

Wakati ujao ni mahali ambapo viumbe vyote vilivyo hai vimepigwa marufuku. Katika siku zijazo, kila kitu kinaundwa kwa bandia, na watu hawana tena viviparous. Au tuseme, uwezekano kama huo unabaki, lakini ni marufuku kabisa. Mayai yaliyorutubishwa kwa njia ya bandia hupandwa katika vifaranga maalum. Utaratibu huu unaitwa "ectogenesis" Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006, ukurasa wa 157. Hapo awali, teknolojia iliyobuniwa na Pfitzner na Kawaguchi fulani haikuwezekana kutumika, kwa sababu maadili na dini viliingilia kati, haswa, kitabu kinazungumza juu ya marufuku ya Kikristo. Lakini sasa hakuna hali za kuzuia, watu hutolewa kulingana na mpango: ni watu wangapi wa aina moja au nyingine wanahitajika na jamii katika wakati huu, wataunda sana. Kwanza, viinitete huhifadhiwa katika hali fulani, kisha huzaliwa kutoka kwa chupa za glasi - hii inaitwa Uncorking. Walakini, haziwezi kuitwa kufanana kabisa: muonekano wao ni tofauti kidogo, kuna majina, sio nambari za serial za kiinitete.

Zaidi ya hayo, kuna tabaka tano tofauti: Alphas, Betas, Gammas, Deltas na Epsilons. Katika uainishaji huu, alfa ni watu wa daraja la kwanza, wafanyakazi wa akili, na epsilons ni watu wa tabaka la chini, wenye uwezo wa kufanya kazi ya kimwili tu. Kila darasa lina sare zake: Alphas huvaa kijivu, Betas huvaa nyekundu, Gammas huvaa kijani, Deltas huvaa kaki, na Epsilons huvaa nyeusi.

Watoto hulelewa na kufunzwa kwa njia tofauti, lakini kila mmoja huwekwa kwa heshima kwa tabaka la juu na dharau kwa tabaka la chini. Wanakulia katika vituo vya mafunzo vya serikali, kama aina fulani ya panya wa majaribio: “Wayaya walikimbia kutekeleza agizo na kurudi dakika mbili baadaye; kila mmoja aliendesha mkokoteni mrefu, wenye matundu manne kwenda juu, ukiwa umepakia watoto wachanga wa miezi minane, kama mbaazi mbili kwenye ganda.” Aldous Huxley “Ulimwengu Mpya Jasiri” Mh. AST, 2006, ukurasa wa 163.

Watoto wachanga pia hufundishwa kwa kutumia hypnopaedia. Wakati wa kulala, rekodi huchezwa na mafundisho ya ulimwengu mpya ya ujasiri na kanuni za tabia za tabaka fulani. Kwa hivyo, kila mtu anajua maneno ya hypopedic tangu utoto: "Kila mtu ni wa kila mtu," "Gramu za Somy - na hakuna mchezo wa kuigiza," "Usafi ndio ufunguo wa neema." Pia, "viumbe" vidogo vinafundishwa uasherati kutoka utoto. Katika ulimwengu wa Huxley, ni aibu na makosa kuchumbiana na mtu mmoja tu. Hili ni la kulaaniwa. Wanaume na wanawake hubadilisha washirika kila wakati. Kwa hiyo, wanajaribu kuepuka maonyesho yoyote ya hisia za upendo na upendo.

"Utulivu, uthabiti, nguvu. Bila jamii imara, ustaarabu haufikiriki. Na jamii yenye utulivu haifikiriki bila mwanachama thabiti wa jamii" Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006 uk. 178, anasema Mkurugenzi Mtendaji Mond.

Jambo kuu, kulingana na wajenzi wa utopia, ni furaha ya uhakika, katika kesi hii, faraja ambayo sayansi inaweza kuunda.

Siri ya utopia ya milele ni rahisi - mtu ameandaliwa kwa ajili yake katika hali ya kiinitete. Uundaji wa talanta ni mfumo wa incubators ambapo wawakilishi wa tabaka tofauti za jamii hulelewa na kufunzwa majukumu ya kijamii. Na muhimu zaidi, hakuna mtu atakayeonyesha kutoridhika na nafasi yake katika jamii. Aidha, hali yoyote mbaya, matatizo yoyote yanaweza kutatuliwa kwa kuchukua dawa maalum - soma - ambayo, kulingana na kipimo, inakuwezesha kusahau matatizo yoyote.

Ni lazima kusema kwamba katika ulimwengu wa dystopian wa Huxley, "watoto wenye furaha" wote ni mbali na sawa katika utumwa wao. Ikiwa "ulimwengu mpya wa kijasiri" hauwezi kumpa kila mtu kazi za sifa zinazolingana, basi "maelewano" kati ya mwanadamu na jamii hupatikana kwa uharibifu wa kimakusudi wa mwanadamu wa mawazo hayo yote ya kiakili na kihemko: hii inamaanisha kukauka kwa akili za wafanyikazi wa siku zijazo. kuwatia ndani yao chuki ya maua na vitabu kupitia mshtuko wa umeme. Kwa kiwango kimoja au kingine, wenyeji wote wa "ulimwengu mpya wa shujaa" hawako huru kutoka kwa "kubadilika" - kutoka "alpha" hadi "epsilon", na maana ya uongozi huu umo katika maneno ya Chifu, ambayo anasema mwishoni mwa riwaya: " Jamii inayojumuisha alphas hakika haitakuwa na utulivu na isiyo na furaha. Hebu fikiria kiwanda kilicho na alphas, yaani, watu tofauti na tofauti ambao wana urithi mzuri na, kwa uundaji wao, wanaweza - ndani ya mipaka fulani - uchaguzi huru na maamuzi ya kuwajibika. Alphas wanaweza kuwa washiriki wazuri wa jamii, lakini kwa sharti tu kwamba wanafanya kazi ya alphas. Tu kutoka kwa epsilon mtu anaweza kudai dhabihu zinazohusiana na kazi ya epsilon - kwa sababu rahisi kwamba kwake hizi sio dhabihu, lakini mstari wa upinzani mdogo, njia ya kawaida ya maisha ... Bila shaka, kila mmoja wetu anatumia maisha yake. katika chupa. Lakini ikiwa sisi ni alphas, basi chupa ni zetu saizi kubwa ikilinganishwa na chupa za watu wa chini" Aldous Huxley "Dunia Mpya ya Jasiri" Ed. AST, 2006 293-294.

Alphas hawatawala ulimwengu huu, wanafurahi kwa kukosa uhuru. Ni kweli, kushindwa kwa chembe za urithi hufanya iwezekane kufikiri “nje ya mipaka.” Kama, kwa mfano, mhusika mkuu - Bernard Marx. Tukumbuke kwamba haelewi kikamilifu kile anachojitahidi, lakini kujitahidi kwake tayari ni msukumo, hii ni tamaa ya mtu huru. Na kama hakungekuwa na hamu kama hiyo, hakungekuwa na shujaa.

Katika ulimwengu mpya wenye ujasiri kuna watu fulani wanaoelewa kinachoendelea, wale wanaoitwa “watawala wa ulimwengu.” Riwaya inamtambulisha mmoja wao - Mustapha Mond. Kwa kawaida, anajua mengi zaidi kuliko raia wake. Ana uwezo wa kufahamu mawazo ya hila, wazo la ujasiri au mradi wa mapinduzi.

Safu nyingine ya watu ambao wako huru lakini hawaelewi kinachotokea ni washenzi. Wanaishi kwa kutoridhishwa, na maadili yao, miungu yao, ufahamu wao wa ulimwengu umebaki katika kiwango sawa. Wana uhuru wa kufikiri, lakini sio huru kimwili. Huu ni mzozo wa dystopia - "mshenzi" huona hii mpya, dunia ya ajabu na hawezi kukubali cliches yake, monotony yake, mtiririko wake. Mateso sio mgeni kwake, hisia sio geni kwake, lakini haitaji maendeleo.

Wakati wa mazungumzo ya propaganda na mshenzi, meneja anaelezea kwamba anaweza kuvunja sheria, kwa sababu anaweka sheria. Mwanauchumi na mwanafalsafa Friedrich von Hayek alisema hivi wakati mmoja: “Kadiri uwezo wa kiakili na kiwango cha elimu cha watu kinapokuwa juu zaidi, ndivyo ladha na maoni yao yanavyotofautiana kwa kasi zaidi na ndivyo wanavyokuwa na uwezekano mdogo wa kukubali kwa kauli moja uongozi fulani wa maadili.” Taasisi ya Uhuru ya Moscow Libertarium. , Sura ya VII "Nani atashinda?" http://www.libertarium.ru/l_lib_road_viii. Kwa hivyo, kwa jamii ya siku zijazo programu inayohitajika, unahitaji mpango, lakini sio ubinafsi. Hii inathibitishwa na mawazo makuu yaliyotolewa katika utopia. Ndiyo sababu unahitaji kuunda cliches, sio watu binafsi (tunazungumzia kuhusu watoto).

Kwanza kabisa, ni mtazamo wa historia kama urithi usio wa lazima. Kila kitu kilichopatikana kabla ya Ford (Mungu mpya) kimevunjwa. Hii haipo. Katika 1984 ya Orwell, historia pia iliharibiwa bila huruma. Mtu haitaji kujua makosa ya zamani ili kujenga utopia.

Jambo la pili ni kukataa taasisi ya kijamii familia. Katika ulimwengu huu, maneno "mama" na "baba" yamekuwa sawa na uchafu: "Bwana wetu Freud (Ford) alikuwa wa kwanza kufichua hatari mbaya. maisha ya familia..." Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" Mh. AST, 2006, p. 175. Ni familia, ni mazingira ya karibu huunda mtu kama utu. Lakini hayupo tena, kwa hivyo lengo limefikiwa na kuna clones.

Na tatu, uharibifu wa sanaa na sayansi: "Tunapaswa kulipa bei hii kwa utulivu. Ilinibidi kuchagua kati ya furaha na kile kilichoitwa sanaa ya hali ya juu. Tulijitolea sanaa ya hali ya juu. Tunaweka sayansi katika vipofu. Bila shaka, ukweli unakabiliwa na hili. Lakini furaha inakua. Na hakuna kinachotolewa bure. Lazima ulipe furaha" Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" Mh. AST, 2006, uk.

Njia ya Huxley kwa utopia ni hii. Jamii italazimika kuwa na furaha, lakini haitajua kuhusu hilo. "Furaha yao katika vitro" haiwezi kutikisika. Na washenzi wa mwisho waliopigwa na bumbuwazi wameachwa kuota katika kutoridhishwa kwao, kwa sababu hata mtu ambaye hajasoma sana, lakini mwenye busara hawezi kuukubali ulimwengu kama huo.

riwaya ya dystopian Huxley Orwell

Aldous Huxley

Ewe ulimwengu mpya jasiri

Utopias iligeuka kuwa inayowezekana zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali. Na sasa kuna swali lingine la uchungu, jinsi ya kuepuka utekelezaji wao wa mwisho ... Utopias inawezekana ... Maisha yanaenda kuelekea utopias. Na, labda, karne mpya ya ndoto za wasomi na safu ya kitamaduni inafungua jinsi ya kuepuka utopias, jinsi ya kurudi kwenye jamii isiyo ya utopian, kwa jamii ndogo "kamili" na huru.

Nikolay Berdyaev

Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa The Estate of Aldous Huxley na Wakala wa Reece Halsey, Wakala wa Fielding na Andrew Nurnberg.

Sura ya kwanza

Jengo la kijivu, la squat ni sakafu thelathini na nne tu. Juu ya lango kuu kuna maandishi: "CENTRAL LONDON HATCHERY AND EDUCATIONAL CENTRE", na juu ya ngao ya heraldic ni kauli mbiu ya Jimbo la Ulimwenguni: "JUMUIYA, SAWA, UTULIVU".

Ukumbi mkubwa kwenye ghorofa ya chini unaelekea kaskazini, kama studio ya sanaa. Nje ni majira ya kiangazi, chumba kina joto kali, lakini mwanga wa baridi na maji unaofanana na majira ya baridi ambayo hutiririka kwa pupa kupitia madirisha haya ili kutafuta mannequins au uchi zilizopambwa kwa kupendeza, ingawa zimefifia na baridi-nyepesi, na hupata nikeli, glasi, baridi inayong'aa tu. porcelain ya maabara. Baridi hukutana na baridi. Nguo za maabara za mafundi wa maabara ni nyeupe, na mikono yao imevaa glavu zilizotengenezwa kwa mpira mweupe, wa rangi ya maiti. Nuru imeganda, imekufa, ya roho. Ni kwenye mirija ya manjano ya darubini pekee ndipo inaonekana kuwa na juisi, ikikopa umanjano hai - kana kwamba inaeneza siagi kwenye mirija iliyong'aa, ikisimama kwenye mstari mrefu kwenye meza za kazi.

"Hapa tuna Jumba la Kurutubisha," alisema Mkurugenzi wa Kituo cha Hatchery na Elimu, akifungua mlango.

Wakiwa wameinama juu ya darubini zao, mbolea mia tatu zilitumbukizwa katika ukimya usio na uhai, isipokuwa kwa sauti ya mara kwa mara ya sauti isiyo na akili au filimbi kwao wenyewe kwa umakini uliojitenga. Juu ya visigino vya Mkurugenzi, kwa woga na sio bila utumishi, walifuata kundi la wanafunzi wapya waliofika, wachanga, waridi na wachanga. Kila kifaranga alikuwa na daftari pamoja naye, na mara tu mtu mkubwa akafungua mdomo wake, wanafunzi wakaanza kuandika kwa hasira na penseli. Kutoka kwa midomo ya busara - mkono wa kwanza. Sio kila siku kwamba una fursa na heshima kama hiyo. Mkurugenzi wa Kituo Kikuu cha Kompyuta cha London aliona kuwa ni jukumu lake la mara kwa mara kuwaongoza wanafunzi wapya kibinafsi kupitia kumbi na idara. "Ili kukupa wazo la jumla," alielezea madhumuni ya matembezi. Kwa maana, bila shaka, angalau aina fulani ya wazo la jumla lazima itolewe - ili mambo yafanywe kwa uelewa - lakini yapewe tu kwa kiwango kidogo, vinginevyo hawatageuka kuwa wanachama wazuri na wenye furaha wa jamii. Baada ya yote, kama kila mtu anajua, ikiwa unataka kuwa na furaha na wema, usifanye jumla, lakini shikamana na maelezo finyu; mawazo ya jumla ni uovu wa kiakili unaohitajika. Sio wanafalsafa, lakini wakusanyaji wa stempu na wakataji wa fremu ambao ndio uti wa mgongo wa jamii.

"Kesho," akaongeza, akiwatabasamu kwa upendo na kwa vitisho kidogo, "itakuwa wakati wa kuanza kazi nzito. Hutakuwa na muda wa kufanya jumla. Kwa sasa..."

Wakati huo huo, imekuwa heshima kubwa. Kutoka kwa midomo ya busara na moja kwa moja kwenye daftari. Vijana waliandika kama wazimu.

Mrefu, konda, lakini hakuinama hata kidogo, Mkurugenzi aliingia ukumbini. Mkurugenzi alikuwa na kidevu kirefu, meno makubwa yamechomoza kidogo kutoka chini ya midomo safi, iliyojaa. Je, yeye ni mzee au kijana? Je, ana miaka thelathini? Hamsini? Hamsini na tano? Ilikuwa ngumu kusema. Ndiyo, swali hili halikutokea kwako; Sasa, katika mwaka wa 632 wa enzi ya utulivu, Ford Era, maswali kama haya hayakuja akilini.

“Wacha tuanze upya,” akasema Mkurugenzi, na vijana wenye bidii zaidi wakarekodi mara moja: “Hebu tuanze upya.” "Hapa," alisema kwa mkono wake, "tuna incubators." – Alifungua mlango usioshika joto, na safu za mirija ya majaribio yenye nambari zilionekana - rafu baada ya rafu, rafu baada ya rafu. - Kundi la mayai la wiki. Huhifadhiwa,” aliendelea, “katika digrii thelathini na saba; Kwa habari ya wanyama wadudu wa kiume,” hapa akafungua mlango mwingine, “lazima wahifadhiwe saa thelathini na tano. Joto la damu lingewafanya kuwa wagumba. (Ukifunika kondoo kwa pamba, hautapata watoto.)

Na, bila kuacha mahali pake, alianza muhtasari mfupi wa mchakato wa kisasa wa utungisho - na penseli ziliendelea kuzunguka, zikiandika bila kusoma, kwenye karatasi; alianza, bila shaka, na upasuaji wa upasuaji kwa mchakato - kwa operesheni "ambayo inafanywa kwa hiari, kwa manufaa ya Jamii, bila kutaja malipo sawa na mshahara wa nusu mwaka"; kisha akagusa juu ya njia ambayo uhai wa ovari iliyokatwa huhifadhiwa na uzalishaji unakuzwa; alizungumza juu ya joto bora, mnato, yaliyomo kwenye chumvi; kuhusu kioevu cha virutubisho ambacho mayai yaliyotengwa na kukomaa huhifadhiwa; na, akiongoza mashtaka yake kwenye meza za kazi, alianzisha wazi jinsi kioevu hiki kinakusanywa kutoka kwenye zilizopo za mtihani; jinsi wanavyotoa tone baada ya kushuka kwenye slaidi za darubini zenye joto maalum; jinsi mayai katika kila tone yanachunguzwa kwa kasoro, kuhesabiwa na kuwekwa kwenye chombo cha yai ya porous; jinsi (alichukua wanafunzi zaidi na kuwaacha waangalie hili pia) mpokeaji wa yai huingizwa kwenye mchuzi wa joto na manii ya kuogelea ya bure, mkusanyiko ambao, alisisitiza, haupaswi kuwa chini ya laki moja kwa mililita; na jinsi baada ya dakika kumi mpokeaji huondolewa kwenye mchuzi na yaliyomo yanachunguzwa tena; jinsi, ikiwa sio mayai yote yalipandwa, chombo kinaingizwa tena, na ikiwa ni lazima, basi mara ya tatu; jinsi mayai ya mbolea yanarejeshwa kwa incubators, na huko alphas na beta hubakia mpaka kufungwa, na gammas, deltas na epsilons, baada ya masaa thelathini na sita, husafiri tena kutoka kwa rafu kwa usindikaji kulingana na njia ya Bokanovsky.

"Kulingana na njia ya Bokanovsky," Mkurugenzi alirudia, na wanafunzi walisisitiza maneno haya kwenye daftari zao.

Yai moja, kiinitete kimoja, mtu mzima - hapa kuna mchoro maendeleo ya asili. Yai iliyo chini ya bokanovskization itaongezeka - budding. Itazalisha buds nane hadi tisini na sita, na kila bud itakua katika kiinitete kilichoundwa kikamilifu, na kila kiinitete kuwa mtu mzima wa ukubwa wa kawaida. Na tunapata watu tisini na sita, ambapo kabla ya mmoja tu alikua. Maendeleo!

"Yai linachipuka," penseli ziliandika.

Alielekeza kulia. Mkanda wa kusafirisha uliobeba betri nzima ya mirija ya majaribio ulihamia polepole sana hadi kwenye sanduku kubwa la chuma, na kutoka upande wa pili wa kisanduku betri, ambayo tayari imechakatwa, ikatambaa nje. Magari yalisikika kimya kimya. Usindikaji wa rack na zilizopo za mtihani huchukua dakika nane, Mkurugenzi alisema. Dakika nane za mionzi ya X-ray ngumu ni, labda, kikomo cha mayai. Wengine hawawezi kusimama na kufa; kati ya zilizobaki, zinazoendelea zaidi zimegawanywa katika mbili; wengi huzalisha buds nne; wengine hata wanane; mayai yote hurejeshwa kwa incubators ambapo buds huanza kukua; basi, baada ya siku mbili, wao ni ghafla kilichopozwa, kuzuia ukuaji. Kwa kujibu, wao huongezeka tena - kila figo hutoa buds mbili, nne, nane - na kisha karibu kuuawa na pombe; kama matokeo, huchipuka tena, kwa mara ya tatu, baada ya hapo wanaruhusiwa kukuza kimya kimya, kwa sababu ukandamizaji zaidi wa ukuaji husababisha, kama sheria, kifo. Kwa hiyo, kutoka kwa yai moja ya awali tuna chochote kutoka kwa viini nane hadi tisini na sita - lazima ukubali, uboreshaji wa mchakato wa asili ni wa ajabu. Kwa kuongezea, hawa ni mapacha wanaofanana, wanaofanana - na sio mapacha wa kusikitisha au mapacha watatu, kama katika nyakati za zamani za viviparous, wakati yai, kwa bahati mbaya, mara kwa mara iligawanywa, lakini mapacha kadhaa.

Kitabu kizuri!

KATIKA Hivi majuzi Nilivutiwa na fasihi nyingi zinazoelezea juu ya mifano mbalimbali ya serikali ya dystopian. Nilianza na "Fahrenheit 451" ya Bradbury, kisha kulikuwa na "1984" ya Owerell, kisha F. Iskander, Strugatskys "Ni Ngumu Kuwa Mungu", kisha "Dunia Mpya ya Jasiri" ya Huxley, sasa ninasoma "Sisi" na Zamyatin. Bila shaka, kazi hizi zinasimama kwenye mada sawa, kila mmoja wao anavutia kwa njia yake mwenyewe, kila mmoja anakufanya ufikiri. Huxley ni mwandishi mpya kwangu, mtu anaweza kusema mwandishi wa uvumbuzi. Alielezea kwa ustadi ulimwengu unaowezekana wa siku zijazo, ulimwengu ambao sababu inashinda, hakuna mahali pa hisia na mhemko, kila maisha ya binadamu- cog tu katika mashine ya serikali - ya kibinafsi imeharibiwa, umma huja kwanza. Hii ni "apocalypse tamu" inayowezekana - kuzimu kwa ubinadamu, ingawa inavutia ikiwa utaiangalia juu juu (sayansi imetengenezwa, kuna wazo la kitaifa, kila mtu anaonekana kuwa na furaha, hakuna mateso, nk). Lakini hii ni ya juu juu tu. Baada ya kusoma, unaelewa kuwa ukosefu wa uhuru ni kifo cha kimaadili kwa mtu, kwamba shirika lolote la nje kali - jaribio la kuboresha maisha ya watu - linafanywa kwa jina la wasomi, na si kwa jina la wananchi wa kawaida. Jambo kuu katika kazi ni mazungumzo kati ya Savage na Meneja Mkuu, mengi yanafunuliwa hapo - utaratibu wa mashine, malengo, washindi wa kweli katika utaratibu huu wa dunia).

Savage ambaye hajaharibiwa, anayependa uhuru, akiona maisha yaliyotamaniwa hapo awali na sura mpya, isiyo na mawingu, aliishia kutishwa, alijaribu kukata rufaa kwa wenyeji, lakini ilikuwa bure - watumwa walilelewa kwa muda mrefu, mawazo yao yalikuwa tayari yameundwa. , hawajui uhuru na furaha ya kweli ya binadamu ni nini - watu hawa tayari wamepotea kiakili. Kwa kutumia mfano huu, mwandishi alionyesha (nadhani) ni kiasi gani ufahamu wa mtu "umepangwa", nini kinaweza kutokea ikiwa watu wanaruhusiwa kuingia madarakani ambao wanajiwekea lengo la kulea watumwa, nini kinatokea wakati kufikiri kwa makini na maono mbadala ya maisha, yaani, mtu anapofikiri kimbele sana, akitanguliza mambo ya msingi maishani - chakula, mavazi, ngono, raha, amani ya akili. Ni muhimu sana kumhifadhi Binadamu ndani yako, kupigania kila milimita ya ubinadamu ndani yako: kuhurumia, kuchukua kile kinachotokea moyoni, kujiwekea malengo ya juu ya maadili, kukuza hali yako ya kiroho, kujitahidi kwa bora. , kukua, kupigania uhuru wako na kutojiruhusu kudanganywa. Sasa huko Urusi, vyombo vya habari vya kati vinavyotegemea vinarudia kitu kimoja: nguvu kubwa ya kijeshi, Magharibi ni mbaya, kuna Nazis huko Ukraine, nk. Watu wanaona mteremko huu, watu wamezoea, watu hawawezi kupata njia mbadala na mwishowe kuwasha akili zao. Ndivyo tunavyoishi. Lakini kwa Huxley, ufundishaji ulikuwa mbinu muhimu kwa "elimu" sahihi ya watu - waliingizwa kwenye mitazamo muhimu tangu kuzaliwa ili kupata matokeo yaliyopangwa mapema. Vivyo hivyo vyombo vya habari. Mtu anaweza kupata ulinganifu mbalimbali kati ya riwaya na maisha ya kisasa- hii ni biashara ya kila mtu! Kitabu hakika kinafaa kusoma na kutafakari!

Nilipenda dystopia hii. Inatufanya tufikirie matendo yetu ya sasa. Kila kitu katika kitabu kinashawishi sana. Je, tunajitahidi nini wakati huu? Ili kurahisisha maisha yetu! Kimsingi, maendeleo yote mara nyingi hutengenezwa ili kurahisisha maisha. Kwa hiyo tunaona nini? Hali ya kuvutia ulimwengu wa kuvutia! Kwa hiyo, mtu anatoka wapi?Watoto mara nyingi huuliza. Jibu: mzima katika chupa! Kwa nini isiwe hivyo? watu hukua na hatima iliyokusudiwa tayari imeamuliwa. Una bahati - uko katika safu ya alpha, hapana - wewe ni wazimu, unafanya kazi "chafu". Swali linatokea: hii inawezaje kuwa? Je, kweli watu wanaweza kuridhika na hatima kama hiyo: kutolazimika kuchagua wanataka kuwa nani? Jibu ni rahisi sana. NA utoto wa mapema, hata tangu utoto, watu hufundishwa hatima yao: jinsi ya kutenda, jinsi ya kufikiri, nini cha kusema. Wanahamasisha kwa ustadi kwamba kila mtu anafurahi! Nini kingine dunia inahitaji? Inaweza kuonekana kuwa bora. Lakini, kama wanasema, kila chumbani ina mifupa yake. Makosa hutokea, kila mtu hufanya makosa. Mmoja wa wahusika wakuu, Bernard, sio kama kila mtu mwingine. Ilifanyikaje kwamba ni nondescript kabisa, mtu mbaya alijikuta katika tabaka la juu. Tunafanya nini na mtu ambaye si kama wengine? Haki! Wanadharau, kucheka, jaribu "kuuma". Bernard anavumilia kila kitu, lakini ni nini kingine anachoweza kufanya? Kwa kuongeza, shujaa sio tofauti tu mwonekano, lakini mawazo yake ni tofauti. Anaelewa vizuri kwamba ukweli umewekwa juu yao, sio kila kitu ni laini na mafanikio. Hakuna mtu ana maoni yao wenyewe, kuna maoni tu ambayo yaliwekwa kwenye vichwa vidogo wakati wa usingizi. Lakini Bernard hawezi kupata mshirika katika mawazo yake, ndiyo sababu ana mawazo na huzuni. Siku moja nzuri, shujaa na rafiki yake wa kike (na katika ulimwengu, ngono bila majukumu sio kawaida tu, lakini hitaji) kwenda kuona Savages (watu wanaoishi kwa sheria za zamani, na akili zao wenyewe, kwa kusema. ) na kukutana huko na mwenyeji wao wa zamani dunia nzuri, ambaye aliweza kumzaa mtoto (ambayo haikubaliki, kwa kuwa watu huonekana kutoka kwenye chupa), hupata mafuta na kukua. Kila mtu anapata mshtuko; mama na mwana wanachukuliwa ulimwenguni. Lakini baada ya hii mifupa hutoka chumbani ... Angalia muendelezo katika kitabu! Ninaweza kusema jambo moja: mwanzoni usawa ulinivutia, hata nilianguka, lakini macho yangu bado yalifunguliwa kwa wakati. Tunawezaje kuishi kwa sheria za mtu mwingine bila kuwa nazo maoni yako mwenyewe? Fikiria juu ya kile tunachojitahidi?

Dystopia ndani tamthiliya inachukua niche tofauti. Aina hii hukuruhusu kufikiria juu ya shida zinazoweza kutokea katika jamii ikiwa mtu ataacha kufikiria kwa uhuru.

"Ulimwengu Mpya wa Ujasiri" ni ulimwengu ambapo swali la siku zijazo za mtu huamuliwa katika hatua ya kiinitete. Katika ulimwengu wa siku zijazo hakuna shida na usumbufu, hakuna migawanyiko ya kijamii, hakuna ubaguzi, hakuna wazazi na watoto, hakuna vikwazo vya ngono. Hii ni shell tu, tu mfano uliowekwa wa tabia, ambayo ni ya kawaida, kutokana na ukweli kwamba mtu katika jamii ya siku zijazo hawana fursa ya kulinganisha. Tofauti ya jamii hii ni jamii ya zamani, ambayo mtu yeyote anaweza kutazama. Njama huanza wakati Savage, aliyelelewa katika jamii ya zamani, anajikuta katika jamii ya siku zijazo. Amepoteza na anajaribu kujadiliana na wale walio karibu naye, kwa bahati mbaya bila mafanikio.

Huxley alielezea jamii hii kikamilifu, kitabu kinasomwa kwa wakati mmoja

Nilikuwa na maoni mchanganyiko sana kuhusu kitabu cha Aldous Huxley's Brave New World. Hadithi yenye utata sana. Changamano. Wakati nikisoma, zaidi ya mara moja nilijipata nikifikiria jinsi mtu aliyeandika riwaya hii ya dystopian mnamo 1932 angeweza kuelezea kwa ukamilifu "vidonda vya kutokwa na damu" na "vidonda" vya jamii ya kisasa? Ulimwengu bora wa siku zijazo, ambapo watu hukuzwa katika mirija ya majaribio. Hakuna taasisi ya ndoa na familia. Ujuzi wote muhimu wa kujenga maisha ya furaha viinitete huwekwa wakati vinapokuzwa katika kiinitete kilichoundwa mahsusi. Maisha yamepangwa wakati wa kuzaliwa, hata burudani tayari imechaguliwa kwa ajili yako. Jamii iliyogawanywa katika tabaka - kutoka kwa wasomi kutawala dunia, kwa kundi linalofanya kazi hiyo kupata kipimo chao cha kila siku cha dawa hiyo. Upweke usio na mwisho na maumivu ya mshenzi ambaye aliamua kwenda kinyume na mfumo. Mwisho usiotarajiwa, au labda wa asili kabisa ... Inatisha, na inayojulikana. Kitu ambacho hutaki kufikiria. Lakini kitu ambacho ni muhimu sana kusoma.

5 maoni zaidi

Mfululizo: Kitabu cha 1 - Ulimwengu Mpya wa Jasiri

Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu: 1932

Ulimwengu Mpya wa Jasiri wa Aldous Huxley umekuwa kielelezo cha hadithi za uwongo kwa vizazi kadhaa. Riwaya hii imejumuishwa katika alama 100 za juu zaidi ya mara moja. vitabu bora karne iliyopita, riwaya hiyo ilirekodiwa zaidi ya mara moja na ilipigwa marufuku katika baadhi ya nchi. Mnamo 2010, Jumuiya ya Maktaba ya Amerika ilijumuisha hata riwaya katika orodha yake ya "Vitabu Vyenye Matatizo Zaidi." Hata hivyo, hamu ya kazi hii ya Aldous Huxley bado iko juu, na wasomaji wanaiona kuwa mojawapo ya vitabu vinavyobadilisha mtazamo wao wa ulimwengu.

Njama ya kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kwa kifupi

Katika kitabu cha Huxley cha Ulimwengu Mpya wa Jasiri, unaweza kusoma kuhusu matukio yanayoendelea karibu mwaka wa 2541. Lakini hii ni kwa mujibu wa mpangilio wetu. Kulingana na kronolojia ya mahali hapo, huu ni mwaka wa 632 wa Enzi ya Ford. Jimbo moja limeundwa kwenye sayari yetu, raia wote ambao wana furaha. Kuna mfumo wa tabaka. Watu wote wamegawanywa katika alphas, betas, gammas, deltas na epsilons. Zaidi ya hayo, kila moja ya vikundi hivi inaweza pia kuwa na ishara ya kuongeza au kupunguza. Mwanachama wa kila kikundi cha watu huvaa nguo za rangi fulani, na mara nyingi watu wa vikundi tofauti wanaweza kutofautishwa kwa macho tu. Hii inafanikiwa kutokana na ukweli kwamba watu wote hupandwa kwa bandia katika viwanda maalum. Hapa wanapewa sifa za kiakili na za kiakili, halafu, katika mchakato wa elimu, wanaingizwa na sifa zinazohitajika, kama vile kudharau. tabaka la chini, pongezi kwa tabaka la juu, kukataa ubinafsi na mengi zaidi.

Wahusika wakuu wa kitabu cha Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" hufanya kazi katika moja ya viwanda hivi. Bernard Max ni daktari wa hypnopedia, alpha plus na muuguzi beta Lenina Crown, ambaye anafanya kazi kwenye mstari wa uzalishaji wa binadamu. Njama hiyo inaanza kutokea wakati wawili hao wanaruka kutoka London hadi New Mexico hadi hifadhi maalum ambapo watu wanaishi kama hapo awali. Hapa wanakutana kijana John, ambaye ni tofauti na Wahindi wengine. Kama zinageuka alizaliwa kwa asili, beta Linda. Linda pia alikuwa hapa kwenye safari, lakini alipotea wakati wa dhoruba. Kisha akajifungua mtoto ambaye alitungwa mimba kabla ya kuingia kwenye hifadhi. Sasa anapendelea kunywa mwenyewe hadi kufa kwenye hifadhi badala ya kuonekana ndani jamii ya kisasa. Baada ya yote, mama ni moja ya laana mbaya zaidi.

Bernerad na Lenina wanaamua kuwachukua Savage na Linda hadi London. Linda amelazwa katika hospitali hiyo, ambapo anafariki kutokana na kuzidisha dozi ya dawa ya Soma. Dawa hii hutumiwa katika jamii ya kisasa ili kupunguza matatizo. Wanajaribu kutambulisha mshenzi kwa faida ulimwengu wa kisasa. Lakini alikua, kwa hivyo maoni ya kisasa ni mgeni kwake. Anapenda Lenina, lakini mtazamo wake wa bure kuelekea upendo unamuogopa. Anajaribu kuwasilisha kwa watu dhana kama vile urembo, uhuru, upendo na, akiwa na hasira, hutawanya tembe za dawa wakati wa usambazaji wao wa kila siku. Bernard na rafiki yake Helmholtz wanajaribu kumtuliza. Kutokana na hali hiyo, wote watatu wanakamatwa na kupelekwa kwa Msimamizi Mkuu wa Ulaya Magharibi, Mustapha Mond.

Mazungumzo ya kuvutia yanafanyika katika ofisi ya Monda. Inatokea kwamba mtu huyu pia ana utu ulioendelea. Alipokamatwa, walimpa cheo cha kuwa mtawala au apelekwe visiwani. Alichagua wa kwanza na sasa amekuwa kinywa cha "jamii yenye furaha". Kama matokeo, Bernard na Helmholtz wamehamishwa kwenye visiwa, na Mustafa anawaonea wivu, kwa sababu kuna watu wengi wa kupendeza huko, na John anaamua kuishi kama mchungaji.

Mhusika mkuu wa kitabu "Ulimwengu Mpya wa Jasiri," Huxley, anakaa kwenye mnara ulioachwa, hukua mkate wake mwenyewe na kujishughulisha na kujipiga mwenyewe ili kumsahau Lenina. Siku moja kujionyesha kwake kunaonekana kutoka kwa helikopta. Siku iliyofuata, mamia ya heliglider wanataka kuona tamasha hili. Miongoni mwao ni Lenina. Kwa hisia kali, anampiga kwa mjeledi. Hii husababisha tafrija ya jumla ambayo Yohana pia anashiriki. Siku iliyofuata alikutwa amejinyonga kwenye mnara wake.

Kuhusu hakiki za kitabu cha Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri," ni karibu kwa kauli moja. tabia chanya. Ulimwengu ambao mwandishi ameunda unaonekana kuwa mzuri sana na, kwa wengine, hata kuvutia. Mara nyingi huitwa ulimwengu uliobadilishwa, lakini ni tofauti kwa njia nyingi. Kitabu hicho ni kizito sana, lakini njama yake ni ya kuvutia na inakufanya ufikiri. Kulingana na hili, riwaya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" ni lazima kusoma kwa kila mtu ambaye anataka kujaribu ulimwengu wa ukamilifu kabisa.

Riwaya ya "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kwenye wavuti ya Vitabu vya Juu

Kitabu cha Aldous Huxley "Ulimwengu Mpya wa Jasiri" kimekuwa usomaji maarufu kwa zaidi ya kizazi kimoja. Na yeye anashika nafasi ya juu miongoni mwao. Kwa kuongeza, shukrani kwa maudhui yake ya ajabu, ilijumuishwa katika yetu, na pia katika rating. Na kutokana na maslahi katika kazi, hii ni mbali na kikomo, na tutaiona zaidi ya mara moja kwenye kurasa za tovuti yetu.
Ewe ulimwengu mpya shujaa: