Hadithi za Arabia 1000 na 1. Usiku Elfu na Moja

Moyo wa Mashariki - hadithi za kupendeza za hadithi elfu na moja usiku, zilizobadilishwa kwa watoto. Kusoma hadithi za Kiarabu ni kupiga mbizi kwa kichwa picha mkali Mashariki na uzoefu wa adventure isiyosahaulika.

Ujuzi wa mtoto na hadithi za usiku 1001

Ujamaa wa kwanza wa mtoto na hadithi za Arabia za usiku elfu na moja lazima lazima zifanyike na hadithi za asili... Baada ya kutazama, kwa mfano, katuni kuhusu Aladdin kutoka Disney, soma hii hadithi ya mashariki hakutakuwa na akili tena. Kwa nini?

Jambo la kuvutia zaidi katika hadithi za Arabia ni maelezo ya nchi za ng'ambo, kila wakati mashujaa wa ajabu, uchawi maalum na mabaki ya ajabu - huwezi kuhisi hii kupitia katuni. Unahitaji mawazo ya mtoto, na kwa kusoma hadithi za hadithi za Kiarabu kwa mtoto wako, utampa nafasi ya kuionyesha.

Hadithi za hadithi za usiku elfu moja na moja: kwa watoto au kwa watu wazima?

Kuna hadithi nyingi za usiku elfu na moja, kama unaweza kudhani, hata hivyo, nyingi zao zimetengenezwa kwa hadhira ya watu wazima. Katika sehemu hiyo hiyo, hadithi maarufu zaidi za Arabia za usiku 1001 huchaguliwa, zimebadilishwa kwa msomaji mdogo.

Ili kumjulisha mtoto utamaduni wa Mashariki, inatosha kumsomea hadithi bora za hadithi, ambayo maadili yake yatakuwa wazi, na tafsiri hiyo inafanywa kwa lugha ambayo mtu mdogo anaweza kuelewa, bila maneno ya kuvutia. Hizi ndio hasa utapata hapa.

Siku Elfu na Moja

Hadithi za Kiarabu

Hadithi ya Mfalme Shahriyar

F il-kulikuwa na mfalme mwovu na katili Shahriyar. Alijichukua kila siku mke mpya, na kumuua asubuhi iliyofuata. Baba na mama walificha binti zao kutoka kwa Mfalme Shahriyar na wakakimbia nao kwenda nchi zingine.

Hivi karibuni, msichana mmoja tu alibaki katika jiji lote - binti ya vizier, mshauri mkuu wa mfalme, Shahrazade.

Vizier mwenye kusikitisha aliondoka kwenye jumba la kifalme na kurudi nyumbani kwake, akilia kwa uchungu. Shehrazade aliona kuwa amekasirika juu ya kitu na akauliza:

Ah baba, una huzuni gani? Labda naweza kukusaidia?

Kwa muda mrefu vizier hakutaka kumfunulia Shahrazade sababu ya huzuni yake, lakini mwishowe alimwambia kila kitu. Baada ya kumsikiliza baba yake, Shahrazade aliwaza na kusema:

Usihuzunike! Nipeleke Shahriyar kesho asubuhi na usijali - nitabaki hai na bila kudhurika. Na ikiwa nitafanikiwa katika kile nilichopanga, nitajiokoa sio mimi tu, bali pia wasichana wote ambao Mfalme Shahriyar bado hajaweza kuua.

Haijalishi ni vizier gani alimwomba Shahrazada, alisimama, na ilibidi akubali.

Na Shahrazada alikuwa na dada mdogo - Dunyazada. Shehrazade alimwendea na kusema:

Wakati watanileta kwa mfalme, nitamwuliza ruhusa ya kutuma kwako, ili sisi mara ya mwisho kuwa pamoja. Na wewe, unapokuja na kuona kuwa tsar amechoka, sema: "Ee dada, tuambie hadithi ya hadithi ili kumfanya tsar awe na furaha." Nami nitakuambia hadithi. Hii itakuwa wokovu wetu.

Na Shahrazade alikuwa msichana mwerevu na msomi. Alisoma vitabu vingi vya zamani, hadithi na hadithi. Na hakuna mtu katika ulimwengu wote aliyejua hadithi zaidi za hadithi kuliko Shahrazada, binti ya vizier wa Mfalme Shahriyar.

Siku iliyofuata, vizier alimpeleka Shahrazada kwenye ikulu na kumuaga, akimwaga machozi. Hakuwa na matumaini ya kumuona tena.

Shehrazada aliletwa kwa mfalme, na wakala pamoja, na kisha Shehrazada ghafla akaanza kulia kwa uchungu.

Kuna nini? mfalme akamwuliza.

Ee mfalme, alisema Shahrazada, nina dada mdogo. Ninataka kumtazama tena kabla sijafa. Acha nimpeleke na amkae pamoja nasi.

Fanya upendavyo, - mfalme alisema na kuamuru alete Dunyazada.

Dunyazada alikuja na kukaa juu ya mto kando ya dada yake. Tayari alijua Schehrazade ilikuwa juu, lakini alikuwa bado anaogopa sana.

Na Mfalme Shahriyar hakuweza kulala usiku. Usiku wa manane ulipofika, Dunyazada aligundua kuwa mfalme hakuweza kulala, akamwambia Shahrazade:

Oo dada, tuambie hadithi. Labda mfalme wetu atakuwa mchangamfu zaidi na usiku hautaonekana kuwa mrefu sana kwake.

Kwa hiari, ikiwa mfalme ataniamuru, - alisema Shahrazada. Mfalme akasema:

Sema, lakini angalia kuwa hadithi hiyo inavutia. Na Shahrazade alianza kusimulia. Tsar alisikiliza sana hivi kwamba hakuona jinsi mwanga unavyokuwa. Na Shahrazade alifikia tu mahali pa kupendeza... Kuona jua linachomoza, alinyamaza, na Dunyazada akamuuliza:

Tsar kweli alitaka kusikia mwendelezo wa hadithi hiyo, na akafikiria: "Acha amalize jioni, na kesho nitamwua."

Asubuhi vizier alikuja kwa mfalme si hai wala amekufa kutokana na hofu. Scheherazade alimsalimu, kwa moyo mkunjufu na kuridhika, na akasema:

Unaona, baba, mfalme wetu aliniokoa. Nilianza kumsimulia hadithi, na mfalme aliipenda sana hivi kwamba aliniruhusu kuimaliza usiku wa leo.

Vizier aliyefurahi alikwenda kwa mfalme, na wakaanza kushughulika na maswala ya serikali. Lakini mfalme hakuwa na nia - hakuweza kungojea jioni ili asikilize hadithi hiyo.

Mara giza lilipoingia, alimpigia Shahrazada na kumwambia aeleze zaidi. Usiku wa manane alimaliza hadithi.

Mfalme aliugua na kusema:

Ni aibu tayari imekwisha. Baada ya yote, mpaka asubuhi bado ni ndefu.

Ee mfalme, "Shahrazada alisema," hadithi hii ya hadithi iko wapi ikilinganishwa na ile ambayo ningekuambia ikiwa utaniruhusu!

Niambie hivi karibuni! - alishangaa mfalme, na Shahrazade akaanza hadithi mpya.

Asubuhi ilipofika, alisimama tena mahali pa kupendeza zaidi.

Mfalme hakufikiria tena kumuua Shahrazada. Hakuweza kusubiri kusikia hadithi hadi mwisho.

Ndivyo ilivyokuwa kwa mwingine na usiku wa tatu. Kwa usiku elfu moja, karibu miaka mitatu, Shahrazad alimwambia Mfalme Shahriyar yake hadithi za ajabu... Na wakati elfu na usiku wa kwanza ulipofika na akamaliza hadithi ya mwisho, mfalme akamwambia:

Ewe Shahrazada, nimekuzoea na sitakuua, hata ikiwa haukujua hadithi za hadithi zaidi. Sihitaji wake wapya, hakuna msichana ulimwenguni anayeweza kulinganishwa na wewe.

Hivi ndivyo hadithi ya Kiarabu inavyosema juu ya wapi hadithi za ajabu za Maelfu na Usiku mmoja zilitoka.

Aladdin na taa ya uchawi

IN Fundi cherehani maskini, Hassan, aliishi katika jiji la Uajemi. Alikuwa na mke na mtoto wa kiume aliyeitwa Aladdin. Aladdin alipokuwa na umri wa miaka kumi, baba yake alisema:

Wacha mtoto wangu awe fundi ushonaji kama mimi - na akaanza kumfundisha Aladdin ufundi wake.

Lakini Aladdin hakutaka kujifunza chochote. Mara tu baba yake alipotoka dukani, Aladdin alikimbilia barabarani kucheza na wavulana. Kuanzia asubuhi hadi usiku walikimbia kuzunguka jiji, wakifukuza shomoro au walipanda kwenye bustani za watu wengine na kujazana matumbo yao na zabibu na persikor.

Fundi cherehani alijaribu kumshawishi mwanawe na kumwadhibu, lakini yote hayakufaulu. Hivi karibuni Hasan aliugua kwa huzuni na akafa. Halafu mkewe aliuza kilichobaki kwake na akaanza kusokota pamba na kuuza uzi ili kujilisha yeye na mtoto wake.

Ilichukua muda mrefu. Aladdin ana umri wa miaka kumi na tano. Halafu siku moja, wakati alikuwa akicheza barabarani na wavulana, mtu mmoja aliyevaa joho nyekundu ya hariri na kilemba kikubwa cheupe aliwajia. Alimtazama Aladdin na kujiambia mwenyewe: “Huyu ndiye mvulana ninayemtafuta. Hatimaye nimeipata! "

Mtu huyu alikuwa Maghreb - mkazi wa Maghreb. Alimpigia simu mmoja wa wavulana na kumuuliza Aladdin ni nani, anaishi wapi. Kisha akamwendea Aladdin na kusema:

Je! Wewe si mwana wa Hasani, fundi wa nguo?

Mimi ndiye, - alisema Aladdin. - Lakini ni baba yangu tu aliyekufa zamani. Kusikia hivyo, Maghreb alimkumbatia Aladdin na kuanza kulia kwa sauti kubwa.

Jua, Aladdin, mimi ni mjomba wako, - alisema. - Nimekuwa katika nchi za kigeni kwa muda mrefu na sijamuona kaka yangu kwa muda mrefu. Sasa nimekuja katika mji wako kumuona Hasan, naye akafa! Nilikutambua mara moja kwa sababu unaonekana kama baba.

Kisha Maghreb akampa Aladdin sarafu mbili za dhahabu na kusema:

Mpe mama yako pesa hizi. Mwambie kuwa mjomba wako amerudi na anakuja kula chakula cha jioni kesho. Acha afanye chakula cha jioni kizuri.

Aladdin alimkimbilia mama yake na kumwambia kila kitu.

Unanicheka?! - alisema mama yake. - Baada ya yote, baba yako hakuwa na kaka. Mjomba wako ametoka wapi?

Je! Unasemaje kuwa sina mjomba! - alipiga kelele Aladdin. - Alinipa vipande hivi viwili vya dhahabu. Kesho atakuja kula chakula cha jioni na sisi!

Siku iliyofuata, mama ya Aladdin alipika chakula cha jioni kizuri. Aladdin alikuwa nyumbani asubuhi, akimsubiri mjomba wake. Jioni walibisha hodi. Aladdin alikimbilia kuifungua. Mtu wa Maghrib aliingia, akifuatiwa na mtumishi aliyebeba kichwani sahani kubwa na kila aina ya pipi. Kuingia ndani ya nyumba, yule Mghghbiani alimsalimu mama ya Aladdin na kusema:

Tafadhali nionyeshe ambapo kaka yangu aliketi kwenye chakula cha jioni.

Hapa, - mama ya Aladdin alisema.

Maghreb alianza kulia kwa nguvu. Lakini hivi karibuni alitulia na kusema:

Usishangae haujawahi kuniona. Niliondoka hapa miaka arobaini iliyopita. Nimekuwa India, nchi za Kiarabu na Misri. Nimesafiri kwa miaka thelathini. Mwishowe, nilitaka kurudi katika nchi yangu, na nikajiambia hivi: “Una kaka. Anaweza kuwa maskini, lakini bado haujamsaidia! Nenda kwa ndugu yako uone jinsi anavyoishi. Niliendesha gari kwa siku nyingi na usiku na mwishowe nikakupata. Na kwa hivyo naona kwamba ingawa kaka yangu alikufa, lakini baada yake kulikuwa na mtoto wa kiume ambaye atapata biashara, kama baba yake.

Karibu karne mbili na nusu zimepita tangu Uropa ilipoanza kufahamiana na hadithi za Arabia za Maelfu na Moja Usiku huko Galland bure na mbali na tafsiri kamili ya Kifaransa, lakini hata sasa bado wanapendwa na wasomaji. Kupita kwa wakati hakuathiri umaarufu wa hadithi za Shahrazada; pamoja na kuchapishwa tena isitoshe na tafsiri za sekondari kutoka kwa toleo la Galland hadi leo, machapisho ya "Nights" yanaonekana tena na tena katika lugha nyingi za ulimwengu, ikitafsiriwa moja kwa moja kutoka kwa asili. Ushawishi wa "Usiku Elfu na Moja" ulikuwa mzuri juu ya kazi ya waandishi anuwai - Montesquieu, Wieland, Hauff, Tennyson, Dickens. Pushkin pia alipendeza hadithi za Arabia. Baada ya kukutana na wengine kwa mara ya kwanza kwa mpangilio wa bure na Senkovsky, alivutiwa sana nao hadi akapata toleo moja la tafsiri ya Galland, iliyohifadhiwa kwenye maktaba yake.

Ni ngumu kusema ni nini kinachovutia zaidi katika hadithi za hadithi za "Usiku Elfu na Moja" - njama ya kufurahisha, kuingiliana kwa kushangaza kwa picha nzuri na za kweli, wazi za maisha ya mijini katika Mashariki ya Kiarabu ya Kati, maelezo ya kupendeza ya kushangaza nchi au uchangamfu na kina cha uzoefu wa mashujaa wa hadithi za hadithi, haki ya kisaikolojia ya hali, wazi, maadili fulani. Lugha ya hadithi nyingi ni nzuri - ya kusisimua, ya kufikiria, ya juisi, mgeni kwa minutia na omissions. Hotuba ya Mashujaa hadithi za hadithi"Usiku" ni mtu binafsi mkali, kila mmoja wao ana mtindo wake na msamiati, tabia ya mazingira ya kijamii ambayo walitoka.

Je! Ni "Kitabu cha elfu moja na usiku mmoja", jinsi gani na lini iliundwa, hadithi za Shahrazada zilizaliwa wapi?

"Siku Elfu Moja na Moja" sio kazi ya mwandishi binafsi au mkusanyaji, lakini muundaji wa pamoja ni watu wote wa Kiarabu. Kwa namna ambayo sasa tunaijua, "Siku Elfu na Moja" ni mkusanyiko wa hadithi za hadithi kwenye Kiarabu, aliyeunganishwa na hadithi ya kutunga juu ya mfalme katili Shahriyar, ambaye alichukua mke mpya kila jioni na kumuua asubuhi. Historia ya asili ya "Siku Elfu na Moja" bado iko wazi; asili yake imepotea katika ukungu wa wakati.

Habari ya kwanza iliyoandikwa juu ya mkusanyiko wa hadithi za Kiarabu, zilizoundwa na hadithi kuhusu Shahriyar na Shahrazad na inayoitwa "Siku Elfu" au "Usiku Elfu Moja na Moja", tunapata katika kazi za waandishi wa Baghdad wa karne ya 10 - karne ya 10 mwanahistoria al-Masoudi na mwandishi wa vitabu ai-Nadim, ambaye huzungumza juu yake ni ya muda gani na nzuri kazi maarufu... Tayari katika siku hizo, habari juu ya asili ya kitabu hiki haikuwa wazi na ilizingatiwa tafsiri ya mkusanyiko wa hadithi za hadithi za Kiajemi "Hezar-Efsane" ("Hadithi Elfu"), inayodhaniwa iliundwa kwa Humai, binti wa Irani mfalme Ardeshir (karne ya IV KK). Yaliyomo na asili ya mkusanyiko wa Kiarabu uliotajwa na Masudi na AnNadim hatujui, kwani bado haijawahi kuishi hadi leo.

Ushahidi wa waandishi waliotajwa juu ya uwepo katika wakati wao wa kitabu cha Kiarabu cha hadithi za hadithi "Usiku Elfu na Moja" unathibitishwa na uwepo wa dondoo kutoka kwa kitabu hiki cha karne ya 9. Baadaye, mkusanyiko wa fasihi ya mkusanyiko uliendelea hadi karne ya 14-15. Hadithi zaidi na zaidi za aina tofauti na asili tofauti za kijamii ziliwekwa kwenye fremu rahisi ya mkusanyiko. Tunaweza kuhukumu juu ya mchakato wa kuunda vazi nzuri kama hizo kwa ripoti ya Anadim huyo huyo, ambaye anasema kwamba mzee wake wa siku hizi, Abd-Allah al-Jahshiyari - mtu, kwa njia, ni halisi - aliye na mimba kutunga kitabu cha maelfu ya hadithi za hadithi "Waarabu, Waajemi, Wagiriki na watu wengine", moja kwa usiku, kila karatasi ikiwa na ujazo wa hamsini, lakini alikufa, baada ya kufanikiwa kuandika hadithi mia nne na themanini tu. Alichukua nyenzo haswa kutoka kwa waandishi wa hadithi wa kitaalam, ambaye alikumbuka kutoka sehemu zote za Ukhalifa, na pia kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa.

Mkusanyiko wa al-Jahshiyari haujasalimika kwetu, na mavaa mengine mazuri ambayo huitwa "Usiku Elfu na Moja" hayajaokoka, ambayo yametajwa kidogo na waandishi wa Kiarabu wa zamani. Kwa upande wa utunzi, makusanyo haya ya hadithi za hadithi, inaonekana, yalitofautiana kutoka kwa kila mmoja, walikuwa na kichwa tu na sura ya hadithi ya kawaida.

Wakati wa kuunda makusanyo kama hayo, unaweza kuelezea hatua kadhaa mfululizo.

Wasambazaji wa kwanza wa nyenzo kwao walikuwa waandishi wa hadithi wa watu, ambao hadithi zao zilirekodiwa mwanzoni kwa kulazimishwa kwa usahihi wa karibu wa stenografia, bila usindikaji wowote wa fasihi. Idadi kubwa ya hadithi kama hizo kwa Kiarabu, zilizoandikwa kwa herufi za Kiebrania, zinahifadhiwa katika Jimbo Maktaba ya umma jina lake baada ya Saltykov-Shchedrin huko Leningrad; orodha za zamani zaidi ni ya karne za XI-XII. Baadaye, rekodi hizi zilikuja kwa wauzaji wa vitabu, ambao waliweka maandishi ya hadithi hiyo kwa usindikaji wa maandishi. Kila hadithi haikuzingatiwa katika hatua hii kama sehemu ukusanyaji, lakini kama kazi huru kabisa; kwa hivyo, katika matoleo ya asili ya hadithi za hadithi ambazo zimetujia, ambazo baadaye zilijumuishwa katika "Kitabu cha Siku Elfu na Usiku Moja," bado hakuna mgawanyiko katika usiku. Uvunjaji wa maandishi ya hadithi za hadithi ulifanyika katika hatua ya mwisho ya usindikaji wao, wakati walianguka mikononi mwa mkusanyaji ambaye alikuwa akikusanya mkusanyiko unaofuata wa "Usiku Elfu na Moja". Kwa kukosekana kwa nyenzo kwa idadi inayotakiwa ya "usiku", mkusanyaji aliijaza kutoka kwa vyanzo vilivyoandikwa, akikopa kutoka hapo sio hadithi ndogo tu na hadithi, lakini pia riwaya ndefu zenye knightly.

Mkusanyaji wa mwisho kama huyo alikuwa haijulikani kwa jina sheikh mwanasayansi, ambaye katika karne ya 18 huko Misri aliandaa mkusanyiko wa hivi karibuni wa hadithi za hadithi "Usiku Elfu na Moja" katika karne ya 18. Hadithi za hadithi pia zilipokea usindikaji muhimu zaidi wa fasihi huko Misri, karne mbili au tatu mapema. Toleo hili la karne ya XIV-XVI "Kitabu cha elfu moja na usiku mmoja", kawaida huitwa "Misri", - pekee ambayo imeokoka hadi leo - imewasilishwa katika matoleo mengi yaliyochapishwa, na vile vile karibu kila inayojulikana hati za "Usiku" na hutumika kama nyenzo maalum ya kusoma hadithi za hadithi za Shahrazada.

Kutoka kwa yaliyotangulia, labda mapema, makusanyo ya "Kitabu cha elfu moja na usiku mmoja" ni hadithi moja tu zimebakia, hazijumuishwa katika toleo la "Misri" na zimewasilishwa katika hati kadhaa za ujazo tofauti wa "Usiku" au zilizopo katika fomu ya hadithi huru, ambazo, hata hivyo, zina - mgawanyiko usiku. Hadithi hizi ni pamoja na hadithi maarufu kati ya wasomaji wa Uropa: "Aladdin na Taa ya Uchawi", "Ali Baba na Wezi arobaini" na wengine wengine; Asili ya Kiarabu ya hadithi hizi ilikuwa kwa mtafsiri wa kwanza wa Galland's Thousand and One Nights, ambaye kwa tafsiri yake walijulikana Ulaya.

Wakati wa kutafiti "Usiku elfu moja na moja", kila hadithi ya hadithi inapaswa kuzingatiwa kando, kwani hakuna uhusiano wa kikaboni kati yao, na ni kabla ya kujumuishwa kwenye mkusanyiko muda mrefu ilikuwepo peke yao. Jaribio la kuwapanga baadhi yao katika vikundi kulingana na asili yao inayodaiwa - kutoka India, Iran au Baghdad - haijathibitishwa vya kutosha. Njama za hadithi za Shahrazada ziliundwa na vitu tofauti ambavyo vinaweza kupenya kwenye ardhi ya Kiarabu kutoka Iran au India bila kujitegemea; katika nchi yao mpya, walikuwa wamejaa tabaka za asili na tangu nyakati za zamani zimekuwa mali ya ngano za Kiarabu. Kwa hivyo, kwa mfano, ilitokea na hadithi ya kutunga: ilipofika kwa Waarabu kutoka India kupitia Iran, ilipoteza sifa zake za asili kwenye vinywa vya wasimuliaji hadithi.

Inafaa zaidi kuliko jaribio la kuwapanga, sema, kwa msingi wa kijiografia, inapaswa kuzingatiwa kanuni ya kuwaunganisha, angalau kwa masharti, katika vikundi wakati wa uumbaji au kwa kuwa wa mazingira ya kijamii walikoishi. Hadithi za zamani kabisa, zenye utulivu zaidi za mkusanyiko, ambazo labda zilikuwepo kwa njia moja au nyingine tayari katika matoleo ya kwanza katika karne ya 9 na 10, zinajumuisha hadithi hizo ambazo sehemu ya fantasy imeonyeshwa sana na viumbe visivyo vya kawaida kuingilia kikamilifu shughuli za watu. Hizi ni hadithi za "Kuhusu Mvuvi na Roho", "Kuhusu Farasi wa Ebony" na zingine kadhaa. Kwa muda mrefu maisha ya fasihi wanaonekana wamepitia usindikaji wa fasihi mara nyingi; hii inathibitishwa na lugha yao, ambayo inadai kuwa ya kisasa, na wingi wa vifungu vya kishairi, bila shaka viliingizwa ndani ya maandishi na wahariri au waandishi.

Sisi sote tunapenda hadithi za hadithi. Hadithi za hadithi sio burudani tu. Katika hadithi nyingi za hadithi, hekima ya wanadamu, maarifa yaliyofichwa yamefichwa. Kuna hadithi za hadithi kwa watoto, kuna hadithi za hadithi kwa watu wazima. Wakati mwingine wengine wanachanganyikiwa na wengine. Na wakati mwingine kila mtu hadithi maarufu za hadithi tuna wazo lisilo sahihi kabisa.

Aladdin na taa yake ya kichawi. Ali Baba na Wezi arobaini. Hadithi hizi kutoka kwa mkusanyiko gani? Una uhakika? Je! Umeamini kabisa inakuja kuhusu ukusanyaji wa hadithi za hadithi "Usiku Elfu na Moja"? Walakini, hakuna nakala ya asili ya mkusanyiko huu iliyo na hadithi ya Aladdin na taa yake ya uchawi. Ilionekana tu katika matoleo ya kisasa ya Maelfu na Usiku Moja. Lakini ni nani na ni lini aliiweka hapo haijulikani haswa.

Kama ilivyo kwa Aladdin, lazima tueleze ukweli huo huo: hakuna historia ya Ali Baba na majambazi arobaini katika orodha moja halisi ya mkusanyiko maarufu wa hadithi za hadithi. Alionekana katika tafsiri ya kwanza ya hadithi hizi kuwa Kifaransa... Mtaalam wa Mashariki wa Ufaransa Galland, akiandaa tafsiri ya Maelfu na Usiku Moja, alijumuisha hadithi ya Kiarabu"Ali Baba na Wezi arobaini" kutoka mkusanyiko mwingine.

Antoine Galland

Maandishi ya kisasa ya hadithi za hadithi "Usiku Elfu na Moja" ni, badala yake, sio Kiarabu, lakini Magharibi. Ikiwa unafuata asili, ambayo, kwa njia, ni mkusanyiko wa hadithi za mijini za India na Uajemi (sio Kiarabu), basi hadithi fupi 282 tu zinapaswa kubaki kwenye mkusanyiko. Kila kitu kingine ni kuchelewa kwa safu. Si Sinbad baharia, wala Ali Baba na wale majambazi arobaini, wala Aladdin na taa ya uchawi katika no ya asili. Karibu hadithi zote ziliongezwa na mtaalam wa Mashariki wa Ufaransa na mtafsiri wa kwanza wa mkusanyiko, Antoine Galland.

Mwanzoni mwa karne ya 18, Ulaya yote ilikamatwa moja kwa moja na shauku fulani ya ugonjwa kwa Mashariki. Kwenye wimbi hili, ilianza kuonekana kazi za sanaa kwenye mada ya mashariki. Mmoja wao alipewa umma unaosomwa na mwandishi wa kumbukumbu aliyejulikana wakati huo Antoine Galland mnamo 1704. Kisha kiasi cha kwanza cha hadithi zake kilitoka. Mafanikio yalikuwa ya kusikia.

Kufikia 1709, vitabu sita zaidi vilichapishwa, na kisha nne zaidi, ambayo ya mwisho ilitoka baada ya kifo cha Gallan. Ulaya yote ilisoma kwa ulevi hadithi ambazo Shahrezada mwenye busara alimwambia mfalme Shahriyar. Na hakuna mtu aliyejali ukweli kwamba Mashariki ya kweli katika hadithi hizi za hadithi zilipungua na kila sauti, na uvumbuzi zaidi na zaidi wa Galland mwenyewe.

Hapo awali, hadithi hizi zilikuwa na jina tofauti - "Hadithi kutoka Usiku wa Elfu". Kama tulivyoona tayari, ziliundwa nchini India na Uajemi: waliambiwa katika soko, katika misafara, katika uwanja wa watu mashuhuri na kati ya watu. Kwa muda, walianza kurekodiwa.

Kulingana na vyanzo vya Kiarabu, Alexander the Great alijiambia asome hadithi hizi usiku ili akae macho na asikose shambulio la adui.

Inathibitisha historia ya kale hadithi hizi ni papyrus ya Misri ya karne ya 4 na sawa ukurasa wa kichwa... Wanatajwa pia katika orodha ya muuzaji wa vitabu ambaye aliishi Baghdad katikati ya karne ya 10. Ukweli, karibu na jina kuna maandishi: "Kitabu cha kusikitisha kwa watu ambao wametoka akili zao."

Lazima isemwe kuwa Mashariki, kitabu hiki kimekosolewa kwa muda mrefu. "Siku Elfu na Moja" haikuchukuliwa kuwa ya kisanii kwa muda mrefu kazi ya fasihi kwa sababu hadithi zake hazikuwa na maana ya kisayansi au maadili.

Ilikuwa tu baada ya hadithi hizi kujulikana huko Uropa ndipo walipopenda Mashariki pia. Hivi sasa, Taasisi ya Nobel huko Oslo inashikilia "Elfu Moja na Usiku Moja" kati ya 100 zaidi kazi muhimu fasihi ya ulimwengu.

Inafurahisha kuwa hadithi ya asili ya hadithi elfu moja na usiku mmoja in kwa kiwango kikubwa imejaa ujamaa badala ya uchawi. Ikiwa, katika toleo tunalojua, Sultan Shahriyar alijiingiza kwa huzuni na kwa hivyo alidai kila usiku mwanamke mpya(na asubuhi iliyofuata alimwua), halafu kwa asili sultani kutoka Samarkand alikuwa amekasirikia wanawake wote kwa sababu alimkamata mkewe mpendwa wa uhaini (na mtumwa mweusi - nyuma ya ua wa Willow katika bustani ya jumba). Aliogopa kuvunja moyo wake tena, aliwaua wanawake. Na Scheherazade mzuri tu ndiye aliyeweza kutuliza kiu chake cha kulipiza kisasi. Miongoni mwa hadithi alizowaambia zilikuwa nyingi kuwa watoto kupenda hadithi za hadithi huwezi kusoma: juu ya wasagaji, wakuu wa mashoga, wafalme waovu, na wasichana warembo, ambao walitoa mapenzi yao kwa wanyama, kwani hakukuwa na miiko ya ngono katika hadithi hizi.

Ujamaa wa Indo-Uajemi hapo awali uliunda msingi wa hadithi "Usiku Elfu na Moja",

Ndio, labda ningekuwa mwangalifu nisisome hadithi za hadithi kama hizi kwa watoto wangu. Kuhusu ni nani na lini ziliandikwa, kuna maoni hata kwamba hadithi hizi hazikuwepo Mashariki kabla ya kuchapishwa Magharibi, kwani asili zao, kana kwamba ni kwa uchawi, zilianza kupatikana tu baada ya machapisho ya Galland. Inaweza kuwa hivyo. Au labda sivyo. Lakini kwa hali yoyote, hadithi hizi kwa sasa ni moja ya kazi muhimu zaidi za fasihi za ulimwengu. Na hiyo ni nzuri.

Ikiwa ulipenda nyenzo hii, unaweza kusaidia kifedha Tovuti ya Vostokolyub. Asante!

Maoni ya Facebook

Ndugu wawili waliishi katika moja ya miji ya Uajemi, mzee Kasym na mdogo Ali Baba. Baada ya kifo cha baba yao, kaka waligawana sawa urithi mdogo ambao walirithi. Kasym alioa mwanamke tajiri sana, akafanya biashara, na utajiri wake ukaongezeka. Ali Baba alioa mwanamke masikini na akajitafutia riziki kwa kukata kuni.

Mara moja Ali Baba alikuwa akikata kuni karibu na mwamba, wakati wapanda farasi wenye silaha walitokea ghafla. Ali Baba aliogopa na kujificha. Kulikuwa na wapanda farasi arobaini - walikuwa majambazi. Kiongozi huyo alikaribia mwamba, akagawanya vichaka vilivyokua mbele yake, akasema: "Sesame, fungua!" Mlango ulifunguliwa na majambazi walibeba uporaji ndani ya pango.

Walipoondoka, Ali Baba alienda mlangoni na akasema pia: "Sesame, fungua!" Mlango ukafunguliwa. Ali Baba aliingia kwenye pango lililojaa hazina anuwai, akaweka kila kitu alichoweza katika mifuko na akaleta hazina hizo nyumbani.

Ili kuhesabu dhahabu, mke wa Ali Baba alimwuliza mke wa Kasym kipimo, ikidaiwa kupima nafaka. Mke wa Kasym alifikiri ni ajabu kwamba yule mwanamke masikini alikuwa akipima kitu, na akamwaga nta chini ya kipimo. Ujanja wake ulifanikiwa - sarafu ya dhahabu iliyokwama chini ya kipimo. Kuona kwamba kaka na mkewe walikuwa wakipima dhahabu kwa viwango, Kasym alidai jibu utajiri huo umetoka wapi. Ali Baba alifunua siri hiyo.

Mara tu ndani ya pango, Kasym alishtushwa na kile alichokiona na kusahau maneno ya uchawi... Aliorodhesha nafaka na mimea yote aliyoijua, lakini "Sesame, fungua!" hakuongea kamwe.

Wakati huo huo, majambazi walishambulia msafara tajiri na waliteka utajiri mwingi. Walienda kwenye pango ili kuacha uporaji hapo, lakini mbele ya mlango waliona nyumbu zilizounganishwa na kudhani kuwa kuna mtu amejifunza siri yao. Wakimpata Kasym ndani ya pango, walimuua, na kukata mwili wake vipande vipande na kuutundika juu ya mlango ili mtu mwingine asithubutu kuingia ndani ya pango.

Mke wa Kasym, akiwa na wasiwasi kwamba mumewe alikuwa ameenda kwa siku kadhaa, alimgeukia Ali Baba kwa msaada. Ali Baba alitambua mahali ndugu yake anaweza kuwa, akaenda kwenye pango. Kuona kaka yake aliyekufa hapo, Ali Baba aliufunga mwili wake kwa sanda ili kuuzika kulingana na amri za Uislamu, na baada ya kungojea usiku, alikwenda nyumbani.

Ali Baba alipendekeza mke wa Kasim awe mke wake wa pili, na ili kupanga mazishi ya aliyeuawa, Ali Baba alimkabidhi mtumwa wa Kasym Mardjana, ambaye alikuwa maarufu kwa ujasusi na ujanja wake. Mardjana alikwenda kwa daktari na kumwuliza dawa kwa bwana wake mgonjwa Kasym. Hii iliendelea kwa siku kadhaa, na Ali Baba, kwa ushauri wa Mardjana, alianza kwenda nyumbani kwa kaka yake na kuelezea huzuni na huzuni. Habari zilienea katika jiji lote kuwa Kasym alikuwa mgonjwa sana. Usiku kabisa, Mardjana alimleta yule fundi wa viatu nyumbani, akamfunika macho na kutatanisha njia. Baada ya kulipwa vizuri, aliamuru kwamba waliouawa washonewe. Baada ya kumuosha Kasym aliyekufa na kuweka sanda juu yake, Mardjana alimwambia Ali Baba kwamba tayari ilikuwa inawezekana kutangaza kifo cha kaka yake.

Wakati wa maombolezo ulipomalizika, Ali Baba alioa mke wa kaka yake, akahamia na familia yake ya kwanza kwenda nyumbani kwa Kasim, na kukabidhi duka la kaka yake kwa mtoto wake.

Wakati huo huo, majambazi, walipoona kuwa hakuna mwili wa Kasym ndani ya pango, waligundua kuwa mtu aliyeuawa alikuwa na msaidizi ambaye alijua siri ya pango na ilibidi ampate kwa gharama yoyote. Mnyang'anyi mmoja alienda mjini, akajifanya mfanyabiashara, ili kujua ikiwa kuna mtu aliyekufa nyakati za hivi karibuni... Kwa bahati alijikuta katika duka la fundi viatu, ambaye, akionyesha macho yake mazuri, alielezea jinsi alivyokuwa amemshona mtu aliyekufa gizani hivi karibuni. Kwa ada nzuri, mtengenezaji wa viatu alimleta mnyang'anyi huyo kwenye nyumba ya Kasym, kwani alikumbuka zamu zote za barabara ambayo Mardjana alikuwa akimwongoza. Mara moja mbele ya malango ya nyumba, yule mnyang'anyi alichora alama nyeupe juu yao ili kupata nyumba juu yake.

Mapema asubuhi Mardjana alienda sokoni na kugundua ishara kwenye lango. Kuhisi kuna kitu kibaya, aliandika alama zile zile kwenye malango ya nyumba za jirani.

Jambazi alipowaleta wenzie nyumbani kwa Kasym, waliona alama zile zile kwenye nyumba zingine ambazo zilikuwa sawa. Kwa kazi ambayo haijatimizwa, kiongozi wa mnyang'anyi aliuawa.

Halafu jambazi mwingine, akiwa amelipa vizuri pia kwa mtengenezaji wa viatu, akasema ampeleke nyumbani kwa Kasym na kuweka alama nyekundu hapo.

Tena Mardjana alienda sokoni na kuona ishara nyekundu. Sasa alichora alama nyekundu kwenye nyumba za jirani na wanyang'anyi tena hawakuweza kupata nyumba inayotarajiwa. Jambazi pia aliuawa.

Ndipo kiongozi wa wale majambazi akaanza kufanya biashara. Alilipa pia kwa ukarimu kwa mtengenezaji wa viatu kwa huduma yake, lakini hakuweka ishara kwenye nyumba hiyo. Alihesabu ni nyumba gani alihitaji katika kitalu hicho. Kisha akanunua viriba vya viribaini. Katika mbili kati yake alimwaga mafuta, na kwa wengine alipanda watu wake. Alijificha kama mfanyabiashara anayeuza mafuta, kiongozi huyo alisafiri hadi nyumbani kwa Ali Baba na kumwuliza mmiliki huyo kulala hapo. Aina Ali Baba alikubali kumhifadhi mfanyabiashara huyo na akamwamuru Mardjana kuandaa sahani anuwai na kitanda kizuri kwa mgeni, na watumwa waliweka ngozi za maji kwenye ua.

Wakati huo huo, Mardjana aliishiwa na mafuta. Aliamua kuazima kutoka kwa mgeni na kumpa pesa asubuhi. Wakati Mardjana alipokaribia moja ya viriba vya viriba, mnyang'anyi aliyekaa ndani aliamua kuwa ni mkuu wao aliyekuja. Kwa kuwa alikuwa tayari amechoka kukaa amejikunyata, aliuliza ni wakati gani wa kuondoka. Mardjana hakushangaa, yuko chini sauti ya kiume alisema kuwa mvumilivu kwa muda mrefu kidogo. Alifanya vivyo hivyo na majambazi wengine.

Baada ya kukusanya mafuta, Mardjana alichemsha kwenye sufuria na kumimina kwenye vichwa vya majambazi. Wakati majambazi wote waliuawa, Mardjana alianza kumfuata kiongozi wao.

Wakati huo huo, kiongozi huyo aligundua kuwa wasaidizi wake walikuwa wamekufa na aliondoka kwa siri nyumbani kwa Ali Baba. Na Ali Baba, kama ishara ya shukrani, alimpa Mardjana uhuru, kuanzia sasa hakuwa mtumwa tena.

Lakini kiongozi huyo aliamua kulipiza kisasi. Alibadilisha sura yake na kufungua duka la kitambaa mkabala na duka la mtoto wa Ali Baba Muhammad. Na hivi karibuni kulikuwa na uvumi mzuri juu yake. Kiongozi huyo, aliyejificha kama mfanyabiashara, alifanya urafiki na Muhammad. Muhammad alimpenda kwa dhati rafiki yake mpya na wakati mmoja alimwalika nyumbani kwa chakula cha Ijumaa. Kiongozi huyo alikubali, lakini kwa sharti kwamba chakula hicho kisingekuwa na chumvi, kwani ilimchukiza sana.

Kusikia agizo la kupika chakula bila chumvi, Mardjana alishangaa sana na alitaka kumtazama mgeni huyo wa kawaida. Msichana huyo alitambua mara moja kiongozi wa wale majambazi, na akiangalia karibu, akaona kisu chini ya nguo zake.

Mardjana amevaa nguo za kifahari na kuweka kisu kwenye mkanda wake. Kuingia wakati wa chakula, alianza kuwaburudisha wanaume kwa kucheza. Wakati wa densi, alichomoa kisu, akacheza nacho na kumtia kwenye kifua cha mgeni.

Kuona kutokana na shida gani Mardjana aliwaokoa, Ali Baba alimpa ndoa na mtoto wake Muhammad.

Ali Baba na Muhammad walichukua hazina zote za wanyang'anyi na wakaishi kwa kuridhika kabisa, maisha ya kupendeza zaidi, mpaka Mwangamizi wa raha na Mtenganishaji wa Mikutano alipowajia, wakipindua majumba na kuweka makaburi.

Hadithi ya mfanyabiashara na roho

Siku moja mfanyabiashara tajiri sana alienda kufanya biashara. Akiwa njiani, aliketi chini ya mti kupumzika. Wakati wa kupumzika, alikula tende na akatupa mfupa chini. Ghafla, sura na upanga uliochomwa ilipanda kutoka chini. Mfupa ulianguka ndani ya moyo wa mtoto wake, na mtoto huyo alikufa, mfanyabiashara angelipa na maisha yake kwa hili. Mfanyabiashara aliuliza ifrit kwa kuahirishwa kwa mwaka kumaliza mambo yake.

Mwaka mmoja baadaye, mfanyabiashara huyo alifika mahali hapo. Akilia, alitarajia kifo chake. Mzee mmoja aliye na swala akamwendea. Baada ya kusikia hadithi ya mfanyabiashara, mzee huyo aliamua kukaa naye. Ghafla mzee mwingine alikuja na mbwa wawili wa uwindaji, na kisha wa tatu na nyumbu wa piebald. Wakati ifrit na upanga ilipoonekana, mzee wa kwanza alialika ifrit kusikiliza hadithi yake. Ikiwa inaonekana kushangaza, ifrit itampa mzee theluthi moja ya damu ya mfanyabiashara.

Hadithi ya Mzee wa Kwanza

Swala ni binti ya mjomba wa mzee. Aliishi naye kwa karibu miaka thelathini, lakini hakuwa na mtoto. Kisha akachukua suria na akampa mtoto wa kiume. Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka kumi na tano, mzee huyo aliondoka kwa biashara. Wakati wa kutokuwepo kwake, mke alimgeuza kijana huyo kuwa ndama, na mama yake kuwa ng'ombe na akampa mchungaji, na akamwambia mumewe kwamba mkewe amekufa, na mtoto huyo alikimbia kwa hakuna anayejua ni wapi.

Kwa mwaka mzee alilia. Likizo imekuja. Mzee akaamuru ng'ombe achinjwe. Lakini ng'ombe aliyeletwa na mchungaji alianza kulia na kulia, kwani alikuwa suria. Yule mzee alimwonea huruma na akaamuru alete mwingine, lakini mkewe alisisitiza juu ya huyu, ng'ombe mnono zaidi kwenye kundi. Baada ya kumchinja, yule mzee aliona kuwa hana nyama wala mafuta. Kisha mzee akaamuru kuleta ndama. Ndama alianza kulia na kusugua kwenye miguu yake. Mkewe alisisitiza kwamba achomwe, lakini mzee huyo alikataa, na mchungaji akamchukua.

Siku iliyofuata, mchungaji alimwambia yule mzee kwamba baada ya kuchukua ndama, alikuja kwa binti yake, ambaye alijifunza uchawi. Kuona ndama, alisema kuwa yeye alikuwa mtoto wa bwana na kwamba mke wa bwana alimgeuza kuwa ndama, na ng'ombe aliyechinjwa alikuwa mama wa ndama. Kusikia hivyo, mzee huyo alikwenda kwa binti ya mchungaji ili aweze kumtuliza mtoto wake. Msichana alikubali, lakini kwa sharti kwamba atamwoa na mtoto wake na kumruhusu mkewe atoweshwe. Mzee alikubali, msichana huyo alimroga mwanawe, na akamgeuza mkewe kuwa paa. Sasa mke wa mtoto huyo amekufa, na mtoto huyo aliondoka kwenda India. Mtu mzee aliye na swala huenda kwake.

Ifrit alipata hadithi hiyo ya kushangaza na akampa mzee theluthi moja ya damu ya mfanyabiashara. Kisha mzee wa pili alikuja na mbwa wawili na akajitolea kusimulia hadithi yake. Ikiwa inaonekana kushangaza zaidi kuliko ile ya kwanza, ifrit itampa theluthi moja ya damu ya mfanyabiashara.

Hadithi ya Mzee wa Pili

Mbwa wawili ni kaka wa mzee huyo. Baba alikufa na kuwaachia wanawe dinari elfu kila mmoja, na kila mwana akafungua duka. Ndugu mkubwa aliuza kila kitu alichokuwa nacho na akaenda safari. Alirudi mwaka mmoja baadaye akiwa ombaomba: pesa zilikwenda, furaha ilibadilika. Mzee huyo alihesabu faida yake na kuona kwamba alikuwa amekusanya dinari elfu na sasa mtaji wake ni elfu mbili. Akampa nusu yake kaka yake, ambaye akafungua tena duka na kuanza kufanya biashara. Kisha ndugu wa pili aliuza mali yake na akaenda kusafiri. Alirudi mwaka mmoja baadaye, pia alikuwa ombaomba. Mzee huyo alihesabu faida yake na kuona kuwa mtaji wake ulikuwa dinari elfu mbili tena. Akampa nusu yake kaka yake wa pili, ambaye pia alifungua duka na kuanza kufanya biashara.

Muda ulipita na ndugu wakaanza kudai mzee huyo aende nao kusafiri, lakini alikataa. Baada ya miaka sita, alikubali. Mji mkuu wake ulikuwa dinari elfu sita. Alizika tatu, na kugawanya tatu kati yake na ndugu zake.

Wakati wa safari, walipata pesa na ghafla wakakutana msichana mzuri amevaa kama mwombaji akiomba msaada. Mzee huyo alimpeleka kwenye meli yake, akamtunza, na kisha wakaoa. Lakini ndugu walimwonea wivu na wakaamua kumuua. Wakati wa usingizi wao, walimtupa kaka na mkewe baharini. Lakini msichana huyo alikuwa efreet. Alimuokoa mumewe na akaamua kuua ndugu zake. Mumewe alimwuliza asifanye hivi, basi mwanamke huyo wa ifrit aliwageuza kaka hao kuwa mbwa wawili na akafanya uchawi kwamba dada yake angewaachilia mapema zaidi ya miaka kumi baadaye. Sasa wakati umefika na mzee na kaka zake huenda kwa dada ya mkewe.

Ifrit alipata hadithi hiyo ya kushangaza na akampa mzee theluthi moja ya damu ya mfanyabiashara. Kisha mzee wa tatu akatoka na nyumbu na akajitolea kusimulia hadithi yake. Ikiwa inaonekana kushangaza zaidi kuliko mbili za kwanza, ifrit itampa damu ya mfanyabiashara iliyobaki.

Hadithi ya Mzee wa Tatu

Nyumbu ni mke wa mzee. Siku moja alimkuta na mpenzi wake na mkewe akamgeuza mbwa. Alikwenda kwenye duka la bucha kuchukua mifupa, lakini binti wa yule mchinjaji alikuwa mchawi na alimroga. Msichana alitoa maji ya uchawi kwa hivyo anamnyunyiza mkewe na kumgeuza nyumbu. Wakati ifrit aliuliza ikiwa ni kweli, nyumbu aliinamisha kichwa chake, ikionyesha kuwa ni kweli.

Ifrit alipata hadithi hiyo ya kushangaza, akamletea mzee huyo damu iliyobaki ya mfanyabiashara huyo na akamwachilia yule wa mwisho.

Hadithi ya Mvuvi

Kulikuwa na mvuvi maskini na familia yake. Kila siku alitupa wavu baharini mara nne. Mara baada ya kuvua mtungi wa shaba uliofungwa na cork ya kuongoza na muhuri wa pete ya Suleiman ibn Daud. Mvuvi aliamua kuiuza sokoni, lakini kwanza angalia yaliyomo kwenye mtungi. Jarida kubwa lilitoka kwenye mtungi, ambalo halikutii Tsar Suleiman na mfalme alimfunga kama mtungi kama adhabu. Baada ya kujua kwamba mfalme alikuwa amekwenda kwa karibu miaka elfu mbili, ifrit kwa hasira aliamua kumuua mkombozi wake. Mvuvi alishangaa ni vipi ifrit kubwa kama hiyo inaweza kutoshea kwenye mtungi mdogo kama huo. Ili kudhibitisha kuwa alikuwa akisema ukweli, ifrit iligeuka moshi na kuingia kwenye mtungi. Mvuvi alifunga chombo hicho na kork na kutishia kuitupa baharini ikiwa ifrit inataka kulipa mema kwa uovu, akisimulia hadithi juu ya Mfalme Yunan na daktari Duban.

Hadithi ya Mfalme wa Vizier Yunan

Mfalme Yunan aliishi katika jiji la Waajemi. Alikuwa tajiri na mkubwa, lakini ukoma ulitengenezwa mwilini mwake. Hakuna hata mmoja wa madaktari angeweza kumponya na dawa yoyote. Mara moja katika jiji la mfalme alikuja daktari Duban, ambaye alikuwa na maarifa mengi. Alitoa msaada wake kwa Yunan. Daktari alitengeneza nyundo na kuweka dawa ndani yake. Aliambatanisha mpini kwenye nyundo. Daktari alimwamuru mfalme kukaa juu ya farasi wake na kuendesha mpira kwa nyundo. Mwili wa mfalme ulifunikwa na jasho na dawa kutoka nyundo ilienea juu ya mwili wake. Kisha Yunan aliosha katika bafu na asubuhi hakukuwa na dalili ya ugonjwa wake. Kwa shukrani, alimpa daktari Duban pesa na kila aina ya faida.

Vizier wa Mfalme Junan, akiwa na wivu na daktari huyo, alimnong'oneza mfalme kwamba Duban alitaka kumtenga Junan kutoka utawala. Kwa kujibu, mfalme aliiambia hadithi ya Mfalme al-Sinbad.

Hadithi ya Mfalme al-Sinbad

Mmoja wa wafalme wa Waajemi, kama-Sinbad alipenda uwindaji. Aliinua falcon na hakuachana nayo kamwe. Mara moja kwenye uwindaji, mfalme alimfukuza paa kwa muda mrefu. Baada ya kumuua, alihisi kiu. Na kisha akaona mti, kutoka juu ambayo maji yalikuwa yakitiririka. Alijaza kikombe chake na maji, lakini falcon iliigonga. Mfalme alijaza tena kikombe, lakini falcon iliigonga tena. Wakati falcon iligeuza kikombe kwa mara ya tatu, mfalme alikata mabawa yake. Wakati wa kufa, falcon ilimwonyesha mfalme kwamba echidna ilikuwa imeketi juu ya mti, na kioevu kinachotiririka kilikuwa sumu yake. Ndipo mfalme akagundua kuwa alikuwa amemuua rafiki yake ambaye alimwokoa kutoka kwa kifo.

Kwa kujibu, vizier ya King Junan aliiambia hadithi ya vizier ya ujinga.

Hadithi ya vizier ya hila

Mfalme mmoja alikuwa na vizier na alikuwa na mtoto wa kiume ambaye alipenda uwindaji. Mfalme aliamuru vizier kuwa kila wakati na mtoto wake. Mara moja mkuu akaenda kuwinda. Vizier, akiona mnyama mkubwa, alimtuma mkuu baada yake. Akimfuata mnyama huyo, kijana huyo alipotea na ghafla akaona msichana akilia ambaye alisema kwamba alikuwa kifalme wa India aliyepotea. Mkuu alimwonea huruma na akaenda naye. Akiendesha gari kupita kwenye magofu, msichana huyo aliuliza kusimama. Kuona kwamba amekwenda kwa muda mrefu, mkuu huyo alimfuata na kuona kuwa alikuwa mzuka ambaye alitaka kula kijana huyo na watoto wake. Mkuu aligundua kuwa vizier alikuwa ameipanga. Alirudi nyumbani na kumwambia baba yake juu ya tukio hilo, ambaye alimwua vizier.

Kwa kuamini vizier yake kwamba daktari Duban alikuwa ameamua kumuua, Mfalme Yunan aliagiza mnyongaji amkate kichwa daktari. Haijalishi daktari alilia vipi, haidhuru aliulizaje mfalme amuepushe, haijalishi washirika wa mfalme waliingilia vipi, Yunan alikuwa mkali. Alikuwa na hakika kuwa daktari huyo alikuwa mpelelezi ambaye alikuja kumwangamiza.

Kuona kwamba kuuawa kwake hakuepukiki, daktari Duban aliuliza kucheleweshwa ili kusambaza vitabu vyake vya matibabu kwa familia yake. Daktari aliamua kupeana kitabu kimoja, cha thamani zaidi, kwa tsar. Kwa agizo la daktari, mfalme aliweka kichwa kilichokatwa kwenye sahani na kuipaka na unga maalum ili kumaliza damu. Macho ya daktari yalifunguka na akaamuru kufungua kitabu. Kufunua kurasa zilizokwama pamoja, mfalme alilowanisha kidole chake na mate. Kitabu kilifunguliwa na akaona shuka tupu. Na kisha sumu hiyo ilienea kupitia mwili wa Yunan: kitabu hicho kilikuwa na sumu. Alimlipa mfalme ubaya kwa uovu wake.

Baada ya kumsikiliza mvuvi huyo, ifrit huyo aliahidi kwamba atampa thawabu kwa kumruhusu kutoka kwenye mtungi. Ifrit aliongoza mvuvi kwenye dimbwi lililozungukwa na milima, ambayo samaki wa rangi aliogelea na kumwambia avue huko si zaidi ya mara moja kwa siku.

Mvuvi huyo aliuza samaki aliyevuliwa kwa mfalme. Wakati mpishi alikuwa akiikaanga, ukuta wa jikoni uligawanyika na msichana mzuri akaibuka kutoka hapo na kuzungumza na samaki. Mpishi alizimia kwa hofu. Alipoamka, samaki walichomwa moto. Vizier ya mfalme, aliposikia hadithi yake, alinunua samaki kutoka kwa mvuvi na akaamuru mpishi akaangae mbele yake. Baada ya kuhakikisha kuwa mwanamke huyo alikuwa akisema ukweli, alimwambia mfalme. Mfalme alinunua samaki kutoka kwa mvuvi na akaamuru kukaanga. Kuona kwamba wakati samaki walikuwa wakikaangwa, ukuta uligawanyika na mtumwa akatoka ndani na kuzungumza na samaki, mfalme aliamua kujua siri ya samaki.

Mvuvi huyo alimwongoza mfalme mpaka kwenye bwawa. Ambaye mfalme hakuuliza juu ya bwawa na samaki, hakuna mtu aliyejua chochote. Mfalme alikwenda milimani na akaona ikulu hapo. Hakukuwa na mtu katika ikulu isipokuwa kwa kijana mzuri anayelia, ambaye nusu ya mwili wake ilitengenezwa kwa jiwe.

Hadithi ya Vijana ya Uchawi

Baba ya kijana huyo alikuwa mfalme na aliishi milimani. Kijana huyo alioa binti ya mjomba wake. Waliishi kwa miaka mitano na alidhani kwamba mkewe anampenda upendo mkuu, lakini siku moja kijana huyo alisikia mazungumzo ya watumwa. Wasichana walisema kwamba mkewe alimwaga dawa za kulala kwenye kinywaji chake kila jioni, na yeye mwenyewe akaenda kwa mpenzi wake. Kijana hakunywa kinywaji alichoandaliwa na mkewe na akajifanya amelala. Kuona kwamba mkewe ameondoka, akimvalisha nguo bora, alimfuata. Mke alikuja kwenye kibanda kibovu na kuingia ndani, na yule kijana akapanda juu ya paa. Katika kibanda hicho aliishi mtumwa mweusi mbaya ambaye alikuwa mpenzi wake. Kuwaona wakiwa pamoja, yule kijana alimpiga yule mtumwa shingoni na upanga wake. Alidhani amemuua, lakini kwa kweli alimjeruhi tu. Asubuhi alimkuta mkewe akitokwa na machozi. Alielezea huzuni yake na ukweli kwamba wazazi na kaka zake walikuwa wamekufa. Mke alijenga kaburi katika ikulu ili astaafu huko na huzuni zake. Kwa kweli, alimchukua mtumwa huyo kwenda huko na kumtunza. Kwa hivyo miaka mitatu ilipita, mumewe hakumsumbua, lakini mara moja alimshutumu kwa uhaini. Kisha akamgeuza kuwa nusu-jiwe, nusu-mtu, akageuza wakazi wa mji kuwa samaki, na mji kuwa milima. Kwa kuongezea, kila asubuhi anapiga mumewe na mjeledi hadi atoke damu, kisha aende kwa mpenzi wake.

Kusikia hadithi ya yule kijana, mfalme alimuua yule mtumwa, na kuvaa nguo zake akalala mahali pake. Wakati mke wa kijana huyo alikuja, mfalme, akibadilisha sauti yake, akamwambia kwamba kuugua kwa kijana huyo na kilio cha wenyeji waliopagawa kilimtesa. Acha awaachilie, afya inamrudia. Wakati mwanamke huyo aliloga kijana huyo na wakazi, na jiji likawa lile lile tena, mfalme alimuua. Kwa kuwa mfalme hakuwa na watoto, alimchukua kijana na akamzawadia mvuvi kwa ukarimu. Alioa mmoja wa binti wa wavuvi mwenyewe, na yule mwingine alioa kama kijana mwenye uchawi. Mvuvi alikua mtu tajiri zaidi wa wakati wake, na binti zake walikuwa wake za wafalme hadi kifo kikawajia.