Fanya Chukchi mate na mataifa mengine. Jinsi Chukchi ya kisasa wanaishi

nyumbani / Talaka

Watu wadogo wa Chukchi wamekaa kwenye eneo kubwa - kutoka Bahari ya Bering hadi Mto Indigirka, kutoka Bahari ya Arctic hadi Mto Anadyr. Eneo hili linaweza kulinganishwa na Kazakhstan, na zaidi ya watu elfu 15 wanaishi ndani yake! (data ya sensa ya watu wa Urusi mnamo 2010).

Jina la Chukchi ni jina la watu "louratvelany" ilichukuliwa kwa watu wa Kirusi. Chukchi inamaanisha "tajiri katika reindeer" (chauchu) - hivi ndivyo wachungaji wa reindeer walijitambulisha kwa waanzilishi wa Kirusi katika karne ya 17. "Louterans" hutafsiriwa kama "watu halisi", kwa kuwa katika hadithi za Kaskazini ya Mbali, Chukchi ni "mbio ya juu zaidi", iliyochaguliwa na miungu. Katika hadithi za Chukchi, inaelezwa kwamba miungu iliunda Evenks, Yakuts, Koryaks na Eskimos pekee kama watumwa wa Kirusi, ili wasaidie biashara ya Chukchi na Warusi.

Historia ya kabila la Chukchi. Kwa ufupi

Mababu wa Chukchi walikaa Chukotka mwanzoni mwa milenia ya 4-3 KK. Katika mazingira hayo ya asili ya kijiografia, mila, mila, mythology, lugha na sifa za rangi ziliundwa. Chukchi imeongeza thermoregulation, kiwango cha juu cha hemoglobin katika damu, kimetaboliki ya haraka, kwa sababu malezi ya mbio hii ya Arctic ilifanyika katika hali ya Kaskazini ya Mbali, vinginevyo hawangeweza kuishi.

Mythology ya Chukchi. uumbaji wa dunia

Katika hadithi za Chukchi, kunguru huonekana - muumbaji, mfadhili mkuu. Muumba wa dunia, jua, mito, bahari, milima, kulungu. Kunguru ndiye aliyefundisha watu kuishi katika hali ngumu hali ya asili. Kwa kuwa, kulingana na Chukchi, wanyama wa Arctic walishiriki katika uumbaji wa ulimwengu na nyota, majina ya nyota na nyota za kibinafsi zinahusishwa na kulungu na kunguru. Nyota ya kanisa ni ng'ombe wa kulungu na sleigh ya mtu. Nyota mbili karibu na Eagle ya nyota - "Kulungu wa kike na kulungu." Njia ya Milky ni mto wenye maji ya mchanga, na visiwa - malisho ya kulungu.

Majina ya miezi ya kalenda ya Chukchi yanaonyesha maisha ya kulungu mwitu, mitindo yake ya kibaolojia na mifumo ya uhamiaji.

Malezi ya watoto kati ya Chukchi

Katika malezi ya watoto wa Chukchi, mtu anaweza kufuata sambamba na mila ya Wahindi. Katika umri wa miaka 6, Chukchi huanza malezi mabaya ya wavulana mashujaa. Kuanzia umri huu, wavulana hulala wamesimama, isipokuwa kulala kwenye yaranga. Wakati huo huo, Chukchi mtu mzima alilelewa hata katika ndoto - waliteleza na ncha nyekundu-moto ya chuma au fimbo inayovuta moshi, ili mvulana huyo apate majibu ya haraka ya umeme kwa sauti yoyote.

Chukchi mchanga alikimbia baada ya timu za reindeer na mawe miguuni mwao. Kuanzia umri wa miaka 6, mara kwa mara walishikilia upinde na mishale mikononi mwao. Shukrani kwa mafunzo haya ya macho, maono ya Chukchi juu miaka mingi alibaki mkali. Kwa njia, ndiyo sababu Chukchi walikuwa wapiga risasi bora wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Michezo unayoipenda zaidi ni "mpira wa miguu" na mpira uliotengenezwa kwa nywele za kulungu na mieleka. Walipigana katika maeneo maalum - ama kwenye ngozi ya walrus (iliyoteleza sana), au kwenye barafu.

Ibada ya kupita katika utu uzima ni mtihani kwa wanaoweza. Kwenye "mtihani" walitegemea ustadi na usikivu. Kwa mfano, baba alimtuma mwanawe misheni. Lakini kazi haikuwa jambo kuu. Baba alimfuatilia mwanawe alipokuwa akitembea ili kutimiza, na kusubiri mtoto apoteze umakini - kisha akapiga mshale. Kazi ya kijana ni kuzingatia mara moja, kuguswa na kukwepa. Kwa hivyo, kufaulu mtihani kunamaanisha kuishi. Lakini mishale haikupakwa sumu, kwa hivyo kulikuwa na nafasi ya kuishi baada ya kujeruhiwa.

Vita kama njia ya maisha

Mtazamo wa kifo kati ya Chukchi ni rahisi - hawaogopi. Ikiwa Chukchi mmoja anauliza mwingine kumuua, basi ombi hilo linatimizwa kwa urahisi, bila shaka. Chukchi wanaamini kwamba kila mmoja wao ana roho 5-6, na kuna "ulimwengu mzima wa mababu." Lakini ili kufika huko, lazima ufe kwa heshima vitani, au ufe mikononi mwa jamaa au rafiki. Kifo chako mwenyewe au kifo kutoka kwa uzee ni anasa. Kwa hivyo, Chukchi ni wapiganaji bora. Hawaogopi kifo, ni wakali, wana hisia nyeti ya kunusa, mmenyuko wa haraka wa umeme, na jicho kali. Ikiwa katika utamaduni wetu medali inatolewa kwa sifa ya kijeshi, basi Chukchi nyuma kiganja cha kulia nimepata tattoo ya nukta. pointi zaidi, uzoefu zaidi na shujaa hawaogopi.

Wanawake wa Chukchi wanalingana na wanaume wa Chukchi kali. Wanabeba kisu pamoja nao ili kuchinja watoto wao, wazazi, na kisha wao wenyewe ikiwa kuna hatari kubwa.

"Shamanism ya nyumbani"

Chukchi wana kile kinachoitwa "shamanism ya nyumbani". Hizi ni mwangwi dini ya kale louravetlan, kwa sababu sasa karibu Chukchi wote huenda kanisani na ni wa Kirusi Kanisa la Orthodox. Lakini bado wana "shamanizing".

Wakati wa kuchinjwa kwa ng'ombe katika vuli, familia nzima ya Chukchi, ikiwa ni pamoja na watoto, hupiga tambourini. Ibada hii inalinda kulungu kutokana na magonjwa na kifo cha mapema. Lakini ni kama mchezo, kama, kwa mfano, Sabantuy - sherehe ya mwisho wa kulima kati ya watu wa Kituruki.

Mwandishi Vladimir Bogoraz, mtaalamu wa ethnographer na mtafiti wa watu wa Kaskazini ya Mbali, anaandika kwamba watu wanaponywa magonjwa ya kutisha na majeraha ya kifo wakati wa ibada halisi za shamanistic. Shamans halisi wanaweza kusaga jiwe kuwa makombo mikononi mwao, kwa mikono mitupu"kushona" jeraha lililokatwa. Kazi kuu ya shamans ni kuponya wagonjwa. Kwa kufanya hivyo, wanaanguka katika hali ya "kusafiri kati ya walimwengu". Huko Chukotka, huwa shamans ikiwa walrus, kulungu au mbwa mwitu huokoa Chukchi wakati wa hatari - na hivyo "kuhamisha" uchawi wa zamani kwa mchawi.

Sote tumezoea kuwachukulia wawakilishi wa watu hawa kama wakaaji wasiojua na wenye amani wa Kaskazini ya Mbali. Sema, katika historia yao yote, Chukchi walilisha mifugo ya kulungu kwenye barafu, waliwinda walrus, na kama burudani walipiga matari kwa pamoja. Picha isiyo ya kawaida ya simpleton ambaye husema neno "hata hivyo" wakati wote ni mbali sana na ukweli kwamba inashangaza sana. Wakati huo huo, katika historia ya Chukchi kuna mengi zamu zisizotarajiwa, na mtindo wao wa maisha na desturi bado unasababisha mabishano kati ya wanataaluma wa kikabila. Je, wawakilishi wa watu hawa ni tofauti gani na wenyeji wengine wa tundra?

Wanajiita watu halisi
Chukchi - watu pekee ambaye ngano zake zinahalalisha utaifa kwa uwazi. Ukweli ni kwamba ethnonym yao ilitoka kwa neno "chauchu", ambalo kwa lugha ya wenyeji wa kaskazini linamaanisha mmiliki. idadi kubwa kulungu (tajiri). Neno hili lilisikika kutoka kwao na wakoloni wa Kirusi. Lakini hili sio jina la watu binafsi.

"Luoravetlan" - hivi ndivyo Chukchi wanavyojiita, ambayo hutafsiri kama "watu halisi." Siku zote waliwatendea mataifa jirani kwa kiburi, na kujiona kuwa wateule maalum wa miungu. Evenks, Yakuts, Koryaks, Eskimos katika hadithi zao waliitwa na Waluoravetlan wale ambao miungu iliwaumba kwa ajili ya kazi ya utumwa.

Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010, jumla ya idadi ya Chukchi ni watu 15,908 tu. Na ingawa watu hawa hawakuwahi kuwa mashujaa wengi, wenye ustadi na wa kutisha chini ya hali ngumu walifanikiwa kushinda maeneo makubwa kutoka kwa Mto Indigirka magharibi hadi Bahari ya Bering mashariki. Eneo lao la ardhi linalinganishwa na eneo la Kazakhstan.

Rangi nyuso zao kwa damu
Chukchi wamegawanywa katika vikundi viwili. Wengine wanajishughulisha na ufugaji wa reindeer (wafugaji wa kuhamahama), wengine huwinda wanyama wa baharini, kwa sehemu kubwa wanawinda walrus, kwani wanaishi kwenye mwambao wa Bahari ya Arctic. Lakini hizi ni shughuli kuu. Wafugaji wa reindeer pia wanahusika katika uvuvi, wanawinda mbweha wa Arctic na wanyama wengine wenye manyoya ya tundra.

Baada ya kuwa na uwindaji mzuri Chukchi hupaka nyuso zao na damu ya mnyama aliyeuawa, huku akionyesha ishara ya totem ya mababu zao. Kisha watu hawa hutoa dhabihu ya ibada kwa mizimu.

Alipigana na Eskimos
Chukchi daima wamekuwa wapiganaji wenye ujuzi. Hebu fikiria ni ujasiri kiasi gani unaohitajika kwenda nje ya bahari kwenye mashua na kushambulia walrus? Walakini, sio wanyama tu ambao walikua wahasiriwa wa wawakilishi wa watu hawa. Mara nyingi walifanya kampeni za uwindaji dhidi ya Eskimos, wakihamia jirani Marekani Kaskazini ng'ambo ya Mlango-Bahari wa Bering wakiwa kwenye boti zao zilizotengenezwa kwa mbao na ngozi za walrus.

Kutoka kwa kampeni za kijeshi, wapiganaji wenye ujuzi hawakuleta tu uporaji, bali pia watumwa, wakitoa upendeleo kwa wanawake wadogo.

Inafurahisha, mnamo 1947 Chukchi in tena aliamua kwenda vitani dhidi ya Eskimos, basi iliweza tu kimiujiza kuzuia mzozo wa kimataifa kati ya USSR na USA, kwa sababu wawakilishi wa watu wote wawili walikuwa raia rasmi wa nguvu hizo mbili.

Waliiba Koryaks
Chukchi katika historia yao waliweza kuwaudhi sana sio Waeskimo tu. Kwa hivyo, mara nyingi walishambulia Koryaks, wakichukua kulungu wao. Inajulikana kuwa kutoka 1725 hadi 1773 wavamizi walichukua takriban 240 elfu (!) Wakuu wa ng'ombe wa kigeni. Kwa kweli, Chukchi walianza ufugaji wa kulungu baada ya kuwaibia majirani wao, ambao wengi wao walilazimika kuwinda ili kujipatia riziki.

Wakitambaa hadi kwenye makazi ya Koryak usiku, wavamizi walitoboa yarangas zao kwa mikuki, wakijaribu kuwaua mara moja wamiliki wote wa kundi hilo hadi walipoamka.

Tattoos kwa heshima ya maadui waliouawa
Chukchi walifunika miili yao na tatoo zilizowekwa kwa maadui waliouawa. Baada ya ushindi huo, shujaa huyo alitoa pointi nyingi nyuma ya kifundo cha mkono wake wa kulia alipokuwa akiwatuma wapinzani kwenye ulimwengu mwingine. Kwa sababu ya baadhi wapiganaji wenye uzoefu kulikuwa na maadui wengi walioshindwa hivi kwamba vitone viliunganishwa katika mstari unaoanzia kwenye kifundo cha mkono hadi kwenye kiwiko cha mkono.

Walipendelea kifo kuliko utumwa
Wanawake wa Chukchi daima walibeba visu pamoja nao. Walihitaji blade kali sio tu katika maisha ya kila siku, bali pia katika kesi ya kujiua. Kwa kuwa watu waliofungwa wakawa watumwa moja kwa moja, Chukchi walipendelea kifo kuliko maisha kama hayo. Baada ya kujifunza juu ya ushindi wa adui (kwa mfano, Koryaks ambao walikuja kulipiza kisasi), akina mama waliwaua watoto wao kwanza, na kisha wao wenyewe. Kama sheria, walijitupa kifuani kwa visu au mikuki.

Wapiganaji walioshindwa waliolala kwenye uwanja wa vita waliwasihi wapinzani wao wauawe. Aidha, walifanya hivyo kwa sauti isiyojali. Tamaa pekee ilikuwa - sio kukawia.

Alishinda vita na Urusi
Chukchi ndio watu pekee wa Kaskazini ya Mbali ambao walipigana nao Dola ya Urusi na alishinda. Wakoloni wa kwanza wa maeneo hayo walikuwa Cossacks, wakiongozwa na Ataman Semyon Dezhnev. Mnamo 1652 walijenga gereza la Anadyr. Nyuma yao, wasafiri wengine walikwenda kwenye ardhi ya Arctic. Wapiganaji wa kaskazini hawakutaka kuishi kwa amani na Warusi, na hata zaidi - kulipa ushuru kwa hazina ya kifalme.

Vita vilianza mnamo 1727 na vilidumu kwa zaidi ya miaka 30. Mapigano makali katika hali ngumu, hujuma za wahusika, kuvizia kwa hila, na vile vile kujiua kwa wingi kwa wanawake na watoto wa Chukchi - yote haya yalifanya askari wa Urusi kudhoofika. Mnamo 1763, vitengo vya jeshi la ufalme vililazimika kuondoka kwenye gereza la Anadyr.

Hivi karibuni meli za Waingereza na Wafaransa zilionekana kwenye pwani ya Chukotka. Kulikuwa na hatari ya kweli kwamba ardhi hizi zingenyakuliwa na wapinzani wa muda mrefu, baada ya kufanikiwa kufanya mazungumzo na wakazi wa eneo hilo bila kupigana. Empress Catherine II aliamua kuchukua hatua zaidi kidiplomasia. Aliwapa Chukchi mapumziko ya ushuru, na kuwamwagia watawala wao dhahabu. Wakazi wa Kirusi wa Wilaya ya Kolyma waliamriwa "... ili wasiwachukize Chukchee kwa njia yoyote, kwa hofu, vinginevyo, dhima katika mahakama ya kijeshi."

Njia kama hiyo ya amani iligeuka kuwa nzuri zaidi kuliko operesheni ya kijeshi. Mnamo 1778, Chukchi, alifurahishwa na mamlaka ya ufalme, alikubali uraia wa Kirusi.

Mishale yenye sumu
Chukchi walikuwa bora na pinde zao. Walipaka vichwa vya mishale kwa sumu, hata jeraha kidogo lilimhukumu mwathirika kifo cha polepole, chungu na kisichoepukika.

Matari yalikuwa yamefunikwa na ngozi ya binadamu
Chukchi walipigana kwa sauti ya matari, hawakufunikwa na kulungu (kama kawaida), lakini kwa ngozi ya mwanadamu. Muziki kama huo uliwaogopesha maadui. Askari wa Urusi na maafisa ambao walipigana na wenyeji wa kaskazini walizungumza juu ya hili. Wakoloni walielezea kushindwa kwao katika vita kwa ukatili maalum wa wawakilishi wa watu hawa.

Wapiganaji wanaweza kuruka
Chukchi wakati wa mapigano ya mkono kwa mkono akaruka juu ya uwanja wa vita, akitua nyuma ya safu za adui. Walifanyaje kuruka kwa mita 20-40 na kisha kuweza kupigana? Wanasayansi bado hawajui jibu la swali hili. Pengine, wapiganaji wenye ujuzi walitumia vifaa maalum kama trampolines. Mbinu hii mara nyingi kuruhusiwa kushinda, kwa sababu wapinzani hawakuelewa jinsi ya kumpinga.

Watumwa wanaomilikiwa
Chukchi walimiliki watumwa hadi miaka ya 40 ya karne ya ishirini. Wanawake na wanaume kutoka familia maskini mara nyingi waliuzwa kwa madeni. Walifanya kazi chafu na ngumu, kama Eskimos zilizotekwa, Koryaks, Evenks, Yakuts.

Wake waliobadilishana
Chukchi waliingia kwenye kinachojulikana kama ndoa za kikundi. Walijumuisha familia kadhaa za kawaida za mke mmoja. Wanaume wanaweza kubadilishana wake. Fomu kama hiyo mahusiano ya kijamii ilikuwa dhamana ya ziada ya kuishi katika hali ngumu ya permafrost. Ikiwa yeyote kati ya washiriki muungano kama huo alikufa kwenye uwindaji, basi kulikuwa na mtu wa kumtunza mjane wake na watoto.

Watu wa wachekeshaji
Chukchi wangeweza kuishi, kupata makazi na chakula ikiwa wangekuwa na uwezo wa kuwafanya watu wacheke. Wacheshi wa watu walihama kutoka kambi hadi kambi, wakimfurahisha kila mtu kwa utani wao. Waliheshimiwa na kuthaminiwa sana kwa talanta yao.

Diapers zuliwa
Chukchi walikuwa wa kwanza kuvumbua mfano wa nepi za kisasa. Walitumia safu ya moss na nywele za reindeer kama nyenzo ya kunyonya. Mtoto mchanga alikuwa amevaa aina ya ovaroli, akibadilisha diaper ya muda mara kadhaa kwa siku. Maisha katika kaskazini kali yaliwalazimisha watu kuwa wabunifu.

Ilibadilishwa jinsia kwa amri ya mizimu
Waganga wa Chukchi wanaweza kubadilisha jinsia kwa mwelekeo wa roho. Mwanamume huyo alianza kuvaa nguo za wanawake na kuishi ipasavyo, wakati mwingine aliolewa. Lakini shaman, kinyume chake, alipitisha tabia ya jinsia yenye nguvu. Kuzaliwa upya kama hivyo, kulingana na imani za Chukchi, roho wakati mwingine zilidai kutoka kwa watumishi wao.

Wazee walikufa kwa hiari
Wazee wa Chukchi, bila kutaka kuwa mzigo kwa watoto wao, mara nyingi walikubali kifo cha hiari. Mwandishi mashuhuri na mtaalam wa ethnograph Vladimir Bogoraz (1865-1936), katika kitabu chake "Chukchi", alibaini kuwa sababu ya kutokea kwa mila kama hiyo haikuwa mtazamo mbaya kwa wazee, lakini hali ngumu ya maisha na ukosefu. ya chakula.

Mara nyingi, Chukchi aliyekuwa mgonjwa sana alichagua kifo cha hiari. Kama sheria, watu kama hao waliuawa kwa kunyongwa na jamaa zao wa karibu.

Kila mtu amesikia usemi "msichana asiyejua Chukchi" na utani juu ya Chukchi. Kwa ufahamu wetu, huyu ni mtu aliye mbali na mafanikio ya ustaarabu. Ishara ya naivete ambayo inapakana na upumbavu, kuanzia sentensi yoyote na "hata hivyo" na kupendelea vodka kuliko wake zao. Tunawaona Chukchi kama watu wa kaskazini wa mbali ambao wanavutiwa tu na kulungu na nyama ya walrus. Chukchi ni akina nani hasa?

Wanaweza kujitunza wenyewe

Valdis Kristovskis, mwanasiasa wa Kilatvia na kiongozi wa chama cha Unity, katika mahojiano na gazeti la Latvia Delfi alitetea bila kukusudia maneno "Walatvia sio Chukchi." Kujibu tusi hili, gazeti la Diena lilichapisha jibu la Ooi Milger, mwakilishi wa watu wa Louravetlan (kwa maneno mengine, "Chukchi"). Aliandika: "Kwa maoni yako, zinageuka kuwa Chukchi sio watu. Hili liliniudhi sana. Louravetlan ni watu wa mashujaa. Vitabu vingi vimeandikwa kuhusu hili. Nina carbine ya baba yangu. Walatvia pia watu wadogo ambao walipaswa kupigania kuishi. Jeuri kama hiyo inatoka wapi? Hapa una "naive" na Chukchi kijinga.

Chukchi na "wengine" wote

Historia ya kabila la Chukchi. Kwa ufupi

Mythology ya Chukchi. uumbaji wa dunia

Katika hadithi za Chukchi, kunguru huonekana - muumbaji, mfadhili mkuu. Muumba wa dunia, jua, mito, bahari, milima, kulungu. Kunguru ndiye aliyefundisha watu kuishi katika hali ngumu ya asili. Kwa kuwa, kulingana na Chukchi, wanyama wa Arctic walishiriki katika uumbaji wa ulimwengu na nyota, majina ya nyota na nyota za kibinafsi zinahusishwa na kulungu na kunguru. Nyota ya kanisa ni ng'ombe wa kulungu na sleigh ya mtu. Nyota mbili karibu na Eagle ya nyota - "Kulungu wa kike na kulungu." Njia ya Milky ni mto wenye maji ya mchanga, na visiwa - malisho ya kulungu.

Majina ya miezi ya kalenda ya Chukchi yanaonyesha maisha ya kulungu mwitu, mitindo yake ya kibaolojia na mifumo ya uhamiaji.

Malezi ya watoto kati ya Chukchi

Chukchi mchanga alikimbia baada ya timu za reindeer na mawe miguuni mwao. Kuanzia umri wa miaka 6, mara kwa mara walishikilia upinde na mishale mikononi mwao. Shukrani kwa mafunzo haya ya macho, macho ya Chukchi yalibaki mkali kwa miaka mingi. Kwa njia, ndiyo sababu Chukchi walikuwa wapiga risasi bora wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Michezo unayoipenda zaidi ni "mpira wa miguu" na mpira uliotengenezwa kwa nywele za kulungu na mieleka. Walipigana katika maeneo maalum - ama kwenye ngozi ya walrus (iliyoteleza sana), au kwenye barafu.

Vita kama njia ya maisha

Mtazamo wa kifo kati ya Chukchi ni rahisi - hawaogopi. Ikiwa Chukchi mmoja anauliza mwingine kumuua, basi ombi hilo linatimizwa kwa urahisi, bila shaka. Chukchi wanaamini kwamba kila mmoja wao ana roho 5-6, na kuna "ulimwengu mzima wa mababu." Lakini ili kufika huko, lazima ufe kwa heshima vitani, au ufe mikononi mwa jamaa au rafiki. Kifo chako mwenyewe au kifo kutoka kwa uzee ni anasa. Kwa hivyo, Chukchi ni wapiganaji bora. Hawaogopi kifo, ni wakali, wana hisia nyeti ya kunusa, mmenyuko wa haraka wa umeme, na jicho kali. Ikiwa katika utamaduni wetu medali inatolewa kwa sifa ya kijeshi, basi Chukchi huweka tattoo ya dot nyuma ya mitende yao ya kulia. pointi zaidi, uzoefu zaidi na shujaa hawaogopi.

Wanawake wa Chukchi wanalingana na wanaume wa Chukchi kali. Wanabeba kisu pamoja nao ili kuchinja watoto wao, wazazi, na kisha wao wenyewe ikiwa kuna hatari kubwa.

"Shamanism ya nyumbani"

Chukchi wana kile kinachoitwa "shamanism ya nyumbani". Hizi ni echoes ya dini ya kale ya Louravetlan, kwa sababu sasa karibu Chukchi wote huenda kanisani na ni wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Lakini bado wana "shamanizing".

Mwandishi Vladimir Bogoraz, mtaalamu wa ethnographer na mtafiti wa watu wa Kaskazini ya Mbali, anaandika kwamba watu wanaponywa magonjwa ya kutisha na majeraha ya kifo wakati wa ibada halisi za shamanistic. Shamans halisi wanaweza kusaga jiwe ndani ya makombo mikononi mwao, "kushona" jeraha la lacerated kwa mikono yao wazi. Kazi kuu ya shamans ni kuponya wagonjwa. Kwa kufanya hivyo, wanaanguka katika hali ya "kusafiri kati ya walimwengu". Huko Chukotka, huwa shamans ikiwa walrus, kulungu au mbwa mwitu huokoa Chukchi wakati wa hatari - na hivyo "kuhamisha" uchawi wa zamani kwa mchawi.

Kipengele cha ajabu cha mganga wa Chukchi ni kwamba anaweza "kunijinsia" kwa hiari yake. Wanaume, kwa amri ya roho, kuwa wanawake, hata kuolewa. Bogoraz alipendekeza kuwa haya ni mwangwi wa mfumo wa uzazi.

Chukchi na ucheshi

Chukchi walikuja na msemo "kicheko humfanya mtu kuwa na nguvu." Kifungu hiki kinachukuliwa kuwa imani ya maisha ya kila Chukchi. Hawaogopi kifo, wanaua kwa urahisi, bila hisia nzito. Kwa watu wengine haijulikani ni jinsi gani unaweza kulia kwanza juu ya kifo mpendwa na kisha kucheka? Lakini kukata tamaa na kutamani Chukchi ni ishara kwamba mtu "alitekwa" na roho mbaya ya Kele, na hii ilihukumiwa. Kwa hivyo, Chukchi wanafanya utani kila wakati, wakicheka kila mmoja, wakicheka. Kuanzia utotoni, Chukchi hufundishwa kuwa wachangamfu. Inaaminika kwamba ikiwa mtoto analia kwa muda mrefu, basi wazazi wake hawakumlea vizuri. Wasichana kwa ndoa pia huchaguliwa kulingana na kupenda kwao. Ikiwa msichana ana furaha na ana ucheshi, ana uwezekano mkubwa wa kuolewa kuliko huzuni ya milele, kwani inaaminika kuwa msichana mwenye huzuni ni mgonjwa, na kwa hiyo hajaridhika, kwa sababu anafikiri juu ya magonjwa.

Chukchi na utani

Sio tu Chukchi wanacheka, lakini pia wanapenda kuwadhihaki Chukchi. Mada ya Chukchi katika utani wa Kirusi ni mojawapo ya kina zaidi. Wanafanya utani juu ya Chukchi tangu enzi za USSR. Profesa Mshiriki wa Kituo cha Uchapaji na Semiotiki cha Chuo Kikuu cha Kibinadamu cha Jimbo la Urusi Alexandra Arkhipov anaunganisha mwanzo wa kuonekana kwa hadithi na filamu "Mkuu wa Chukotka" wa miaka ya 1960. Huko, kwa mara ya kwanza, Chukchi anayejulikana "hata hivyo" alisikika. Picha ya Chukchi katika utani ni kwamba hajui Kirusi vizuri, mtu wa porini, anayeaminika, yeye huonyesha kila wakati. Pia kuna maoni kwamba tunasoma kipimo cha ubora wetu wa kitaifa kutoka kwa Chukchi. Kama, Chukchi ni mjinga na mjinga, lakini sisi sio hivyo. Hadi sasa, mada kuu ya utani imehamia kwa gavana wa zamani wa Chukotka Roman Abramovich.

Mahala pa kuishi- Jamhuri ya Sakha (Yakutia), Chukotka na Koryak Autonomous Okrugs.

Lugha, lahaja. Lugha ni familia ya lugha za Chukchi-Kamchatka. Katika lugha ya Chukchi, kuna lahaja za mashariki, au Uelen (ambazo ziliunda msingi wa lugha ya kifasihi), lahaja za magharibi (Pevek), Enmylen, Nunlingran na Khatyr.

Asili, makazi. Chukchi ndio wenyeji wa zamani zaidi wa mikoa ya bara ya kaskazini-mashariki mwa Siberia, wabebaji wa utamaduni wa ndani wa wawindaji wa kulungu na wavuvi. Ugunduzi wa Neolithic kwenye mito Ekytikiveem na Enmyveem na Ziwa Elgytg ni wa milenia ya pili KK. e.

Kufikia milenia ya kwanza A.D. e., baada ya kufuga kulungu na kuhamia sehemu ya maisha ya utulivu kwenye pwani ya bahari, Chukchi walianzisha mawasiliano na Eskimos. Mpito wa maisha yenye utulivu ulifanyika kwa nguvu zaidi katika karne za XIV-XVI baada ya Yukaghirs kupenya mabonde ya Kolyma na Anadyr, wakikamata misingi ya uwindaji wa msimu. Idadi ya watu wa Eskimo katika mwambao wa Bahari ya Pasifiki na Aktiki ililazimishwa kwa sehemu na wawindaji wa bara la Chukchi hadi maeneo mengine ya pwani, iliyochukuliwa kwa sehemu. Katika karne za XIV-XV, kama matokeo ya kupenya kwa Yukaghirs kwenye bonde la Anadyr, mgawanyiko wa eneo la Chukchi kutoka kwa wale wanaohusishwa na mwisho kwa asili ya kawaida ilitokea.

Kwa kazi, Chukchi waligawanywa kuwa kulungu (wahamaji, lakini wakiendelea kuwinda), wanaokaa (waliokaa, wakiwa na kiasi kidogo cha kulungu waliofugwa, wawindaji wa kulungu mwitu na wanyama wa baharini) na kwa miguu (wawindaji wanaokaa wa wanyama wa baharini na kulungu wa mwituni ambao hawana kulungu).

Kwa Karne ya XIX kuunda vikundi kuu vya eneo. Miongoni mwa kulungu (tundra) - Indigirsko-Alazeya, Western Kolyma na wengine; kati ya baharini (pwani) - vikundi vya Pasifiki, pwani za Bahari ya Bering na pwani ya Bahari ya Arctic.

Jina la kibinafsi. Jina la watu, lililopitishwa katika hati za utawala za karne ya XIX-XX, linatokana na jina la kibinafsi la tundra Chukchi. chachu, chavchavyt- matajiri katika kulungu. Chukchi wa pwani walijiita ank'alyt- "watu wa bahari" au ram'aglyt- Wakazi wa Pwani. Kujitofautisha na makabila mengine, hutumia jina la kibinafsi lyo'ravetlians- "watu halisi". (Mwishoni mwa miaka ya 1920, jina "luoravetlana" lilitumiwa kama jina rasmi.)

Kuandika tangu 1931 imekuwepo kwa Kilatini, na tangu 1936 - kwa msingi wa picha ya Kirusi.

Ufundi, zana za ufundi na zana, njia za usafirishaji. Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na aina mbili za kilimo. Msingi wa moja ulikuwa ufugaji wa reindeer, mwingine - uwindaji wa baharini. Uvuvi, uwindaji na kukusanya zilikuwa za asili ya msaidizi.

Ufugaji wa kulungu wa mifugo mikubwa uliendelezwa tu kwa marehemu XVIII karne. Katika karne ya 19, kundi lilikuwa na, kama sheria, kutoka vichwa 3-5 hadi 10-12,000. Ufugaji wa reindeer wa kikundi cha tundra ulikuwa hasa nyama na usafiri. Reindeer walilishwa bila mbwa wa mchungaji, katika msimu wa joto - kwenye pwani ya bahari au milimani, na mwanzoni mwa vuli walihamia ndani kabisa ya bara hadi kwenye mipaka ya msitu hadi malisho ya msimu wa baridi, ambapo, kama inahitajika, walihama kilomita 5-10.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, uchumi wa watu wengi wa Chukchi ulibakia kwa kiasi kikubwa kujikimu. Kwa marehemu XIX karne, mahitaji ya bidhaa reindeer kuongezeka, hasa kati ya makazi Chukchi na Eskimos Asia. Upanuzi wa biashara na Warusi na wageni kutoka nusu ya pili ya karne ya 19 hatua kwa hatua uliharibu ufugaji wa reindeer. Kuanzia mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20, utabaka wa mali ulibainishwa katika ufugaji wa kulungu wa Chukchi: wafugaji masikini wa reindeer wakawa vibarua wa shamba, mifugo ya wamiliki matajiri ilikua; sehemu tajiri ya Chukchi na Eskimos iliyokaa pia ilipata kulungu.

Pwani (waliokaa) walikuwa wakijishughulisha na uwindaji wa baharini, ambao ulifikia katikati ya karne ya 18. ngazi ya juu maendeleo. Uwindaji wa mihuri, mihuri, mihuri ya ndevu, walrus na nyangumi ilitoa chakula cha msingi, nyenzo za kudumu kwa ajili ya utengenezaji wa mitumbwi, zana za uwindaji, aina fulani za nguo na viatu, vitu vya nyumbani, mafuta kwa ajili ya taa na kupokanzwa nyumba. Walruses na nyangumi waliwindwa hasa katika majira ya joto-vuli, mihuri - katika majira ya baridi-spring. Nyangumi na walrus zilichukuliwa kwa pamoja, kutoka kwa mitumbwi, na mihuri - kibinafsi.

Zana za uwindaji zilijumuisha harpoons za ukubwa tofauti na madhumuni, mikuki, visu, nk.

Tangu mwisho wa karne ya 19, mahitaji ya ngozi za wanyama wa baharini yamekuwa yakikua kwa kasi kwenye soko la nje, ambayo mwanzoni mwa karne ya 20 ilisababisha kuangamiza kwa nyangumi na walrus na kudhoofisha sana uchumi wa watu waliokaa. idadi ya watu wa Chukotka.

Kulungu na Chukchi wa pwani walivua na nyavu zilizofumwa kutoka kwa kano za nyangumi na kulungu au mikanda ya ngozi, pamoja na nyavu na bits, wakati wa kiangazi - kutoka ufukweni au kutoka kwa mtumbwi, wakati wa baridi - kwenye shimo.

kondoo wa mlima, elk, nyeupe na dubu wa kahawia, mbwa mwitu, mbwa mwitu, mbweha na mbweha wa arctic hadi mwanzoni mwa karne ya 19 walichimbwa kwa upinde na mishale, mkuki na mitego; ndege wa maji - kwa msaada wa silaha ya kutupa ( bola) na mishale yenye ubao wa kutupa; eider alipigwa kwa fimbo; mitego iliwekwa kwenye hares na partridges.

Katika karne ya 18 shoka za mawe, vichwa vya mikuki na mishale, visu vya mfupa vilikuwa karibu kubadilishwa kabisa na chuma. Tangu nusu ya pili ya karne ya 19, bunduki, mitego na malisho vimenunuliwa au kubadilishwa. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, silaha za moto, silaha za nyangumi na harpoons zilizo na mabomu zilianza kutumiwa sana katika uwindaji wa manyoya ya baharini.

Wanawake na watoto walikusanya na kuandaa mimea inayoliwa, matunda na mizizi, na pia mbegu kutoka kwa mashimo ya panya. Ili kuchimba mizizi, walitumia chombo maalum na ncha ya pembe ya kulungu, ambayo baadaye ilibadilishwa kuwa chuma.

Chukchi wa kuhamahama na waliokaa walitengeneza kazi za mikono. Wanawake walivaa manyoya, nguo zilizoshonwa na viatu, mifuko iliyosokotwa kutoka kwa nyuzi za magugu na rye mwitu, walitengeneza maandishi kutoka kwa manyoya na ngozi ya sili, iliyopambwa kwa nywele za kulungu na shanga. Wanaume kusindika na kisanii kukata mfupa na walrus pembe. Katika karne ya 19, vyama vya kuchonga mifupa viliibuka ambavyo viliuza bidhaa zao.

Mifupa ya kulungu, nyama ya walrus, samaki, mafuta ya nyangumi yalivunjwa na nyundo ya jiwe kwenye slab ya jiwe. Ngozi ilikuwa imevaliwa na scrapers ya mawe; mizizi ya chakula ilichimbwa kwa majembe ya mifupa na majembe.

Nyongeza ya lazima ya kila familia ilikuwa projectile ya kuwasha moto kwa namna ya ubao wa sura mbaya ya anthropomorphic na mapumziko ambayo kuchimba upinde (bodi ya moto) ilizunguka. Moto uliozalishwa kwa njia hii ulionekana kuwa mtakatifu na ungeweza kupitishwa tu kwa jamaa kupitia mstari wa kiume. Kwa sasa, kuchimba upinde huhifadhiwa kama ibada ya familia.

Vyombo vya kaya vya kuhamahama na vilivyowekwa Chukchi ni vya kawaida na vina vitu muhimu tu: aina tofauti vikombe uzalishaji mwenyewe kwa mchuzi, sahani kubwa za mbao na pande za chini kwa nyama ya kuchemsha, sukari, biskuti, nk Walikula kwenye dari, wameketi karibu na meza kwenye miguu ya chini au moja kwa moja karibu na sahani. Kwa kitambaa cha kuosha kilichofanywa kwa shavings nyembamba za kuni, waliifuta mikono yao baada ya kula, wakafagia mabaki ya chakula kutoka kwenye sahani. Sahani zilihifadhiwa kwenye droo.

Njia kuu za usafiri kando ya njia ya sledge zilikuwa zimefungwa reindeer kwa aina kadhaa za sleds: kwa usafiri wa mizigo, sahani, watoto (kibitka), miti ya sura ya yaranga. Juu ya theluji na barafu walikwenda kwenye skis "racket"; kwa bahari - kwenye mitumbwi ya viti moja na vingi na boti za nyangumi. Walipiga makasia kwa makasia mafupi yenye ubao mmoja. Reinde, ikiwa ni lazima, walijenga mashua au walienda baharini kwa mitumbwi ya wawindaji, na walitumia kulungu wao wanaoendesha.

Chukchi ilikopa njia ya harakati kwenye sleds za mbwa inayotolewa na "shabiki" kutoka Eskimos, na treni kutoka kwa Warusi. "Shabiki" kawaida ilitumiwa na mbwa 5-6, treni - 8-12. Mbwa pia walifungwa kwa sleds za reindeer.

Makazi. Kambi za Chukchi za kuhamahama zilifikia hadi yarangas 10 na zilienea kutoka magharibi hadi mashariki. Wa kwanza kutoka magharibi alikuwa yaranga ya mkuu wa kambi.

Yaranga - hema kwa namna ya koni iliyokatwa na urefu katikati kutoka mita 3.5 hadi 4.7 na kipenyo cha mita 5.7 hadi 7-8, sawa na. Sura ya mbao ilifunikwa na ngozi za kulungu, kawaida kushonwa kwenye paneli mbili. Kingo za ngozi zililazwa moja juu ya nyingine na kufungwa kwa kamba zilizoshonwa kwao. Ncha ya bure ya mikanda katika sehemu ya chini ilikuwa imefungwa kwa sleds au mawe nzito, ambayo ilihakikisha immobility ya kifuniko. Waliingia ndani ya yaranga kati ya nusu mbili za kifuniko, wakitupa kando. Kwa majira ya baridi walishona vifuniko kutoka kwa ngozi mpya, kwa majira ya joto walitumia mwaka jana.

Makao hayo yalikuwa katikati ya yaranga, chini ya shimo la moshi.

Kinyume na mlango, kwenye ukuta wa nyuma wa yaranga, chumba cha kulala (canopy) kilifanywa kwa ngozi kwa namna ya parallelepiped.

Umbo la dari lilidumishwa kwa shukrani kwa miti iliyopitishwa kupitia vitanzi vingi vilivyoshonwa kwenye ngozi. Miisho ya miti iliegemea kwenye rafu zilizo na uma, na nguzo ya nyuma iliwekwa kwenye sura ya yaranga. Ukubwa wa wastani wa dari ni urefu wa mita 1.5, upana wa mita 2.5 na urefu wa mita 4 hivi. Sakafu ilifunikwa na mikeka, juu yao - na ngozi nene. Kichwa cha kitanda - mifuko miwili ya mviringo iliyojaa mabaki ya ngozi - ilikuwa iko kwenye njia ya kutoka.

Wakati wa msimu wa baridi, wakati wa kuhama mara kwa mara, dari ilitengenezwa kutoka kwa ngozi nene na manyoya ndani. Walijifunika blanketi iliyoshonwa kutoka kwa ngozi kadhaa za kulungu. Ilichukua 12–15 kutengeneza dari, na takriban ngozi 10 kubwa za kulungu kwa vitanda.

Kila dari ilikuwa ya familia moja. Wakati mwingine kulikuwa na canopies mbili katika yaranga. Kila asubuhi wanawake walivua dari, wakaiweka juu ya theluji na kuipiga kwa nyundo kutoka kwa antler ya kulungu.

Kutoka ndani, dari iliangaziwa na kuwashwa na bunduki ya grisi. Ili kuangazia makao yao, Chukchi wa pwani walitumia mafuta ya nyangumi na muhuri, huku tundra Chukchi walitumia mafuta yaliyoyeyushwa kutoka kwa mifupa ya kulungu iliyokandamizwa ambayo iliwaka bila harufu na masizi kwenye taa za mafuta za mawe.

Nyuma ya dari, kwenye ukuta wa nyuma wa hema, vitu viliwekwa; kando, pande zote mbili za makaa, - bidhaa. Kati ya mlango wa yaranga na makaa kulikuwa na sehemu ya bure ya baridi kwa mahitaji mbalimbali.

Chukchi ya pwani katika karne ya 18-19 ilikuwa na aina mbili za makao: yaranga na nusu-dugout. Yarangas ilihifadhi msingi wa kimuundo wa makao ya kulungu, lakini sura ilijengwa kutoka kwa mifupa ya mbao na nyangumi. Hii ilifanya makao kustahimili mashambulizi ya dhoruba. Waliifunika yaranga kwa ngozi za walrus; Haikuwa na shimo la moshi. Dari hiyo ilitengenezwa kutoka kwa ngozi kubwa ya walrus hadi urefu wa mita 9-10, upana wa mita 3 na urefu wa mita 1.8; kwa uingizaji hewa, kulikuwa na mashimo kwenye ukuta wake ambayo yalifunikwa na plugs za manyoya. Pande zote mbili za dari, nguo za msimu wa baridi na hifadhi za ngozi zilihifadhiwa kwenye mifuko mikubwa ya ngozi ya mihuri, na ndani, mikanda iliwekwa kando ya kuta, ambayo nguo na viatu vilikaushwa. Mwishoni mwa karne ya 19, Chukchi ya Primorsky ilifunika yarangas na turubai na vifaa vingine vya kudumu katika msimu wa joto.

Waliishi katika nusu-dugouts hasa katika majira ya baridi. Aina na muundo wao zilikopwa kutoka kwa Eskimos. Sura ya makao ilijengwa kutoka kwa taya za nyangumi na mbavu; kufunikwa na turf juu. Uingizaji wa quadrangular ulikuwa upande.

Mavazi. Nguo na viatu vya tundra na Chukchi ya pwani hazikutofautiana sana na zilikuwa karibu sawa na za Eskimos.

Nguo za majira ya baridi zilishonwa kutoka tabaka mbili za ngozi ya kulungu na manyoya ndani na nje. Pwani pia ilitumia ngozi yenye nguvu, elastic, karibu na maji ya muhuri kwa kushona suruali na viatu vya spring-majira ya joto; kanzu na kamlika zilitengenezwa kutoka kwa matumbo ya walrus. Kutoka kwa mipako ya zamani ya moshi ya yaranga, ambayo haipunguzi chini ya ushawishi wa unyevu, suruali ya reindeer iliyoshonwa na viatu.

Ubadilishanaji wa mara kwa mara wa bidhaa za uchumi uliruhusu tundra kupokea viatu, nyayo za ngozi, mikanda, lassoes zilizotengenezwa na ngozi za mamalia wa baharini, na ngozi za pwani - za kulungu kwa mavazi ya msimu wa baridi. Katika msimu wa joto, nguo za msimu wa baridi zilivaliwa.

Mavazi ya kipofu ya Chukchi imegawanywa katika ibada ya kila siku ya kaya na sherehe: watoto, vijana, wanaume, wanawake, wazee, ibada na mazishi.

Seti ya jadi ya Chukchi suti ya wanaume Inajumuisha kukhlyanka iliyofungwa na ukanda na kisu na pochi, kamleyka ya chintz iliyovaliwa juu ya kukhlyanka, koti ya mvua iliyotengenezwa na matumbo ya walrus, suruali na kofia kadhaa za kichwa: kofia ya kawaida ya msimu wa baridi ya Chukchi, malakhai, kofia, kofia nyepesi ya majira ya joto. .

Msingi vazi la wanawake- overalls ya manyoya na sleeves pana na suruali fupi, hadi magoti.

Viatu vya kawaida ni vifupi, urefu wa magoti, torbasas ya aina kadhaa, kushonwa kutoka kwa ngozi za mihuri na pamba nje na pekee ya pistoni iliyofanywa kwa ngozi ya ndevu ya ndevu, iliyofanywa kwa kamus na soksi za manyoya na insoles za nyasi (torbasas ya baridi); kutoka kwa ngozi ya sili au kutoka vifuniko vya zamani, vya moshi vya yarangas (torbasas ya majira ya joto).

Chakula, maandalizi yake. Chakula cha jadi cha watu wa tundra ni mawindo, watu wa pwani hula nyama na mafuta ya wanyama wa baharini. Nyama ya kulungu ililiwa ikiwa imegandishwa (iliyokatwa vizuri) au kuchemshwa kidogo. Wakati wa kuchinjwa kwa wingi wa kulungu, yaliyomo kwenye matumbo ya kulungu yalitayarishwa kwa kuchemsha kwa damu na mafuta. Pia walitumia damu safi na iliyoganda ya kulungu. Supu zilitayarishwa na mboga mboga na nafaka.

Primorsky Chukchi aliona nyama ya walrus kuwa ya kuridhisha sana. Imevunwa kwa njia ya jadi, imehifadhiwa vizuri. Kutoka kwa sehemu za nyuma na za nyuma za mzoga, mraba wa nyama hukatwa pamoja na mafuta ya nguruwe na ngozi. Ini na matumbo mengine yaliyosafishwa huwekwa kwenye kiuno. Kingo zimeshonwa na ngozi ya nje - roll hupatikana ( k'opalgyn-kymgyt) Karibu na baridi, kingo zake zimeimarishwa hata zaidi ili kuzuia uchungu mwingi wa yaliyomo. K'opalgyn kuliwa safi, siki na waliohifadhiwa. Nyama safi ya walrus huchemshwa. Beluga na nyama ya nyangumi ya kijivu, pamoja na ngozi yao yenye safu ya mafuta, huliwa mbichi na kuchemshwa.

Katika mikoa ya kaskazini na kusini ya Chukotka mahali pazuri katika chakula wanachochukua, kijivu, navaga, lax ya sockeye, flounder. Yukola huvunwa kutoka kwa lax kubwa. Wafugaji wengi wa Chukchi reindeer kavu, chumvi, samaki ya moshi, caviar ya chumvi.

Nyama ya wanyama wa bahari ni mafuta sana, hivyo inahitaji virutubisho vya mitishamba. Reindeer na Chukchi ya pwani kwa kawaida walikula mimea mingi ya porini, mizizi, matunda na mwani. Majani ya mwitu kibete, chika, mizizi ya chakula walikuwa waliohifadhiwa, fermented, vikichanganywa na mafuta, damu. Kutoka kwenye mizizi, iliyovunjwa na nyama na mafuta ya walrus, walifanya koloboks. Tangu nyakati za zamani, uji ulipikwa kutoka kwa unga ulioagizwa, na keki zilikaanga kwenye mafuta ya muhuri.

Maisha ya kijamii, nguvu, ndoa, familia. Kufikia karne ya 17-18, kitengo kikuu cha kijamii na kiuchumi kilikuwa jamii ya familia ya baba, ambayo ilikuwa na familia kadhaa zilizo na kaya moja na makao ya kawaida. Jumuiya ilijumuisha hadi wanaume 10 au zaidi waliounganishwa na jamaa.

Miongoni mwa Chukchi ya pwani, mahusiano ya viwanda na kijamii yaliendelezwa karibu na mitumbwi, ambayo ukubwa wake ulitegemea idadi ya wanajamii. Katika kichwa cha jumuiya ya wazalendo alikuwa msimamizi - "mkuu wa mashua".

Miongoni mwa tundra, jumuiya ya wazalendo iliunganishwa karibu na kundi la kawaida, pia iliongozwa na msimamizi - "mtu mwenye nguvu". Mwishoni mwa karne ya 18, kwa sababu ya kuongezeka kwa idadi ya kulungu katika mifugo, ikawa muhimu kugawanya mwisho ili kulisha kwa urahisi zaidi, ambayo ilisababisha kudhoofika kwa uhusiano wa ndani.

Chukchi waliokaa waliishi katika makazi. Jamii kadhaa zinazohusiana zilikaa kwenye viwanja vya kawaida, ambayo kila moja ilikuwa katika shimo tofauti la nusu. Chukchi wa kuhamahama aliishi katika kambi ya kuhamahama, ambayo pia ilikuwa na jamii kadhaa za wazalendo. Kila jamii ilijumuisha familia mbili hadi nne na ilichukua yaranga tofauti. Kambi 15-20 ziliunda mzunguko wa usaidizi wa pande zote. Kulungu pia walikuwa na vikundi vya ukoo wa patrilineal vilivyohusishwa ugomvi wa damu, usambazaji wa moto wa kiibada, ibada za dhabihu, na fomu ya awali utumwa wa mfumo dume, ambao ulitoweka na kusitishwa kwa vita dhidi ya mataifa jirani.

Katika karne ya 19, tamaduni za maisha ya kijumuiya, ndoa ya kikundi na urithi ziliendelea kuwepo pamoja licha ya ujio wa mali binafsi na ukosefu wa usawa wa mali. Kufikia mwisho wa karne ya 19, familia kubwa ya wazee wa ukoo ilivunjika na mahali pake palikuwa na familia ndogo.

Dini. Imani za kidini na ibada zinategemea animism, ibada ya biashara.

Muundo wa ulimwengu kati ya Chukchi ulijumuisha nyanja tatu: anga ya kidunia na kila kitu kilicho juu yake; mbinguni wanakoishi mababu, wafu kifo kinachostahili wakati wa vita au ambaye alichagua kifo cha hiari mikononi mwa jamaa (kati ya Chukchi, wazee ambao hawakuweza kuwinda, waliuliza jamaa zao wa karibu kuchukua maisha yao); kuzimu - makazi ya wachukuaji maovu - kale ambapo watu waliokufa kwa ugonjwa walikwenda.

Kulingana na hekaya, viumbe wenyeji wa fumbo walisimamia maeneo ya uvuvi, makazi ya watu binafsi, na dhabihu zilitolewa kwao. Jamii maalum ya viumbe wafadhili ni walinzi wa nyumbani; sanamu za kitamaduni na vitu vilihifadhiwa katika kila yaranga.

Mfumo wa mawazo ya kidini ulisababisha ibada zinazolingana kati ya tundra zinazohusiana na ufugaji wa reindeer; karibu na pwani - na bahari. Kulikuwa pia na ibada za kawaida: Nargynen(Asili, Ulimwengu), Alfajiri, Nyota ya Kaskazini, Zenith, kundinyota Pegittin, ibada ya mababu, nk. Sadaka hizo zilikuwa za jumuiya, familia na mtu binafsi.

Mapigano dhidi ya magonjwa, kushindwa kwa muda mrefu katika uvuvi na ufugaji wa reindeer ilikuwa mengi ya shamans. Huko Chukotka, hawakuteuliwa kama wataalam; walishiriki kwa usawa katika shughuli za uvuvi za familia na jamii. Kilichomtofautisha shaman na wanajamii wengine ni uwezo wa kuwasiliana na pepo walezi, kuzungumza na mababu, kuiga sauti zao, na kuanguka katika hali ya kuwa na mawazo. Kazi kuu ya shaman ilikuwa uponyaji. Hakuwa na vazi maalum, sifa yake kuu ya ibada ilikuwa tari. Kazi za Shamanic zinaweza kufanywa na mkuu wa familia (shamanism ya familia).

Likizo. Likizo kuu zilihusishwa na mizunguko ya biashara. Kwa kulungu - na kuchinjwa kwa vuli na majira ya baridi ya kulungu, calving, uhamiaji wa mifugo kwenye malisho ya majira ya joto na kurudi. Likizo ya Primorsky Chukchi ni karibu na wale wa Eskimos: katika chemchemi - tamasha la mtumbwi kwenye tukio la kwanza kwenda baharini; katika majira ya joto - sikukuu ya vichwa juu ya tukio la mwisho wa uwindaji wa muhuri; katika vuli - likizo ya mmiliki wa wanyama wa baharini. Likizo zote zilifuatana na mashindano ya kukimbia, mieleka, risasi, kuruka kwenye ngozi ya walrus (mfano wa trampoline), katika mbio za kulungu na mbwa; kucheza, kucheza tari, pantomime.

Mbali na uzalishaji likizo ya familia kuhusishwa na kuzaliwa kwa mtoto, usemi wa shukrani na wawindaji wa novice wakati wa kuwinda kwa mafanikio, nk.

Sadaka ni za lazima wakati wa likizo: kulungu, nyama, sanamu zilizotengenezwa na mafuta ya reindeer, theluji, kuni (kwa Chukchi ya reindeer), mbwa (kwa mbwa wa baharini).

Ukristo karibu haukuathiri Chukchi.

Hadithi, ala za muziki. Aina kuu za ngano ni hadithi, hadithi za hadithi, hadithi za kihistoria, hadithi na hadithi za kila siku. Mhusika mkuu hadithi na hadithi za hadithi - Raven ( Kurkyl), demiurge na shujaa wa kitamaduni (mhusika wa hadithi ambaye huwapa watu vitu mbalimbali utamaduni, hutoa moto, kama Prometheus kati ya Wagiriki wa kale, hufundisha uwindaji, ufundi, huanzisha maagizo na sheria mbalimbali za tabia, mila, ni babu wa watu na muumbaji wa ulimwengu). Pia kuna hadithi zilizoenea juu ya ndoa ya mwanadamu na mnyama: nyangumi, dubu wa polar, walrus, muhuri.

Hadithi za Chukchi ( limn'yl) zimegawanywa katika hadithi za hadithi, za kila siku na za wanyama.

Hadithi za kihistoria zinasema juu ya vita vya Chukchi na Eskimos, Warusi. Pia kuna hadithi za hadithi na za kila siku.

Muziki unahusiana kijeni na muziki wa Eskimos na Yukaghirs. Kila mtu alikuwa na angalau nyimbo tatu za "kibinafsi" zilizoundwa naye katika utoto, katika watu wazima na katika uzee (mara nyingi zaidi, hata hivyo, wimbo wa watoto ulipokelewa kama zawadi kutoka kwa wazazi). Pia kulikuwa na nyimbo mpya zinazohusiana na matukio ya maisha (kupona, kwaheri kwa rafiki au mpenzi, nk). Wakati wa kufanya tulivu, walitoa sauti maalum ya "buzzing", kukumbusha sauti ya crane au mwanamke muhimu.

Shamans walikuwa na "nyimbo zao za kibinafsi". Zilifanyika kwa niaba ya roho za walinzi - "nyimbo za roho" na zilionyeshwa hali ya kihisia kuimba.

Tambourini ( Yarar) - pande zote, na kushughulikia kwenye shell (kwa pwani) au kwa kushughulikia cruciform nyuma (kwa tundra). Kuna aina za tambourini za kiume, za kike na za watoto. Shamans hucheza tambourini na fimbo nene laini, na waimbaji kwenye likizo - na fimbo nyembamba ya nyangumi. Ngome ilikuwa kaburi la familia, sauti yake iliashiria "sauti ya makaa."

Ala nyingine ya muziki ya kitamaduni ni kinubi cha lamelala ( Vaniarar) - "tambourini ya mdomo" iliyotengenezwa na birch, mianzi (floater), mfupa au sahani ya chuma. Baadaye, kinubi cha arc-lugha mbili kilitokea.

Vyombo vya kamba vinawakilishwa na lutes: tubular iliyoinama, iliyopigwa kutoka kwa kipande kimoja cha kuni, na umbo la sanduku. Upinde ulifanywa kutoka kwa nyangumi, mianzi au vipande vya Willow; masharti (1-4) - kutoka nyuzi za mshipa au guts (baadaye kutoka kwa chuma). Luti zilitumiwa hasa kwa nyimbo za nyimbo.

maisha ya kitamaduni ya kisasa. Katika vijiji vya kitaifa vya Chukotka, lugha ya Chukchi inasomwa hadi darasa la nane, lakini kwa ujumla hakuna mfumo wa elimu wa kitaifa.

Nyongeza "Murgin nutenut" kwa gazeti la wilaya "Krainiy Sever" imechapishwa huko Chukchi, Kampuni ya Televisheni ya Jimbo na Redio huandaa programu, inashikilia tamasha "Hey no" (kuimba kwa koo, maneno, nk), chama cha televisheni "Ener". "hutengeneza filamu katika lugha ya Chukchi.

Wasomi wa Chukchi, Chama cha Watu wa Asili wa Chukotka, chama cha watu wa kitamaduni "Chychetkin vetgav" wanahusika katika shida za uamsho wa tamaduni za jadi (" neno asili"), Umoja wa mushers wa Chukotka, Umoja wa wawindaji wa baharini, nk.

Wakazi wa Tundra huokoa wageni kutoka baridi kwa msaada wa mke wao uchi

Tumesikia nini kuhusu Chukchi na watu wa kaskazini kwa ujumla, isipokuwa hadithi? Ndio, kwa kweli hakuna chochote! Walakini, kuna watu ambao wanaelewa mada hiyo vizuri. Hasa, mwanasayansi maarufu duniani, Profesa Sergei ARUYUNOV, Mwanachama Sambamba wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi, ambaye alifanya kazi ya uwanja wa ethnographic huko Japan, Vietnam, India, Caucasus, pamoja na Kaskazini ya Mbali na Siberia, ikiwa ni pamoja na Chukotka. Ingawa utani pia ni habari!

"Chukchi, nenda kuoga, jioshe!" - "Haiwezekani, hata hivyo! Ole itakuwa! Nikanawa kwa mara ya kwanza - vita vilianza. Mara ya pili nilijiosha - Stalin alikufa. Hata kidogo
ole!"
Vivyo hivyo, walimfukuza Chukchi kwenye bafu. Baada ya dakika chache, mshangao wa shangwe: "Hurrah! Kupatikana shati! - "Wapi?!" - "Nilikuwa chini ya jasho!"
- Sergey Alexandrovich, kwa nini kuna utani mwingi juu ya Chukchi?
- Kwa sababu hiyo hiyo kwamba huko India wanasema utani juu ya Sikhs, huko Uingereza - kuhusu Scots, na kote Ulaya - kuhusu Wabelgiji. KATIKA asili ya mwanadamu chagua mwathirika fulani kwa dhihaka. Licha ya ukweli kwamba kila mtu anaelewa - watu hawa sio mbaya zaidi kuliko wengine. Kwa njia, Chukchi pia wana utani kuhusu Warusi. Kwa mfano kama hii. Mrusi mchanga anakuja Chukotka kwa mara ya kwanza. Anakubaliwa, kwa kweli, na vodka - wanakunywa chupa moja, ya pili, ya tatu ... Mwishowe, anauliza: "Jinsi ya kuwa mmoja wako huko Chukotka?" - "Tunahitaji kulala na mwanamke wa Chukchi na kutikisa paw ya dubu." Warusi wanayumba. Anarudi asubuhi, wote wakiwa wamechoka: "Kweli, nililala na dubu, sasa tuwe na mwanamke wa Chukchi - nitampa mkono!" Kwa ujumla, Chukchi ni watu wakarimu sana na pia wako tayari kucheka wenyewe.

Ni nini kilikushtua zaidi kuhusu desturi za watu wa kaskazini?
- Mimi ni mtaalam wa ethnograph, nimezoea kila kitu. Lakini pia kulikuwa na wakati wa kuchekesha. Moja ya ziara za familia ya Chukchi kuhusu miaka 50 iliyopita ni ya kukumbukwa sana. Tulikuja kwa yaranga, nyumbani kwa Chukchi. Ni baridi ndani yake, kwa hivyo katikati pia kuna dari ya manyoya iliyotengenezwa na ngozi ya kulungu ...
- Je, ni joto chini?
- Bila shaka! Watu hupasha joto nafasi kwa pumzi zao hadi huvua nguo zao za ndani. Nomadic Chukchi wanapenda sana chupi za hariri. Na si kwa ajili ya uzuri, lakini kwa sababu chawa hazianza ndani yake - mara nyingi ni shida kuosha chini ya hali hiyo.
Kwa hivyo tuko hapa, tunangojea chakula. Na kisha mtoto akalia - alitaka kutumia sufuria. Mhudumu huvua nguo zake za manyoya zenye joto, diaper iliyotengenezwa kwa moss kavu na kumpa fursa ya kujisaidia katika sahani ya mbao. Kisha sahani hii inakabiliwa nyuma ya dari - katika nafasi ya baridi ya yaranga, ambapo mbwa ni. Sekunde chache - na mbwa huinama yote kwa kuangaza. Mhudumu anarudisha sahani na kwa utulivu kabisa huanza kukata mawindo baridi juu yake. Tulikula na chai. Kwa njia, hakusahau kuifuta kabisa vikombe na kitambaa ... Kwa haki, nitasema kwamba sasa, bila shaka, hali na usafi imebadilika sana.

kuruka agariki

Chukcha anamwambia Kirusi:
- Nadhani nina kulungu wangapi, nitawapa wote wawili!
- Mbili.
- Wow, shaman!
- Katika moja ya mahojiano, ulisema kwamba Chukchi hawatambui uyoga.
- Ndiyo, wanawadharau, wanawaita kinyesi cha shetani. Hii ni hasa kutokana na ukweli kwamba uyoga ni tishio la kupoteza kulungu. Kulungu hupata njaa ya protini kila wakati. Na uyoga ni chanzo cha protini hii. Kwa hivyo ikiwa mahali pa uyoga hukutana kwenye njia ya kulungu - ndivyo hivyo, huwezi kukusanya kundi tena, litatawanyika tu. Kwa hivyo, wanapokaribia maeneo ya uyoga, Chukchi huanza kupiga kelele, kutupa vijiti, kuweka mbwa moto - kwa neno moja, fanya kila kitu ili kundi lipite haraka iwezekanavyo.
- Lakini bado wana heshima kwa uyoga mmoja.
- Ikiwa unamaanisha kuruka agaric, basi ndiyo. Miongoni mwa Chukchi, agariki ya kuruka ni ya kawaida kama hallucinogen. Na ili wasiwe na sumu, vijana hunywa mkojo wa watu wazee ambao hutumia agariki ya kuruka, wakijizoea kwa "uzuri" huu. Ninakusihi tu usifanye mazoezi haya kwa hali yoyote, matokeo yanaweza kuwa mbaya!
- Je, hii hutokea leo?
- Hata miaka 20 iliyopita, vijana walijiunga kikamilifu na agaric ya kuruka. Hiyo ni, sasa ni watu wa karibu miaka 40. Kama katika wakati wetu - sijui. Bado, katika miaka ya hivi karibuni, kizazi kipya kimekua na mtazamo wa mijini zaidi, wa mijini. Karibu wote wanapata elimu ya sekondari. Ingawa hakika wanahifadhi saikolojia yao ya Chukchi.
- Na inajumuisha nini, saikolojia hii?
- Usichuje. Hakuna kitu. Ikiwa ni pamoja na katika mahusiano ya ngono.

Moja kwa mbili

Mrusi huyo aliuliza Chukchi kwa mkopo wa ngozi za mbweha za kuuza. Alitoa. Mara ya pili aliuliza - alitoa. Chukchi anaona - kwa mara ya tatu Kirusi anakuja kwake. Anasema: “Mke, niambie niko mawindoni, la sivyo nitaomba ngozi tena!” Na yuko chini ya kitanda. Mrusi anaingia, mke na kusema: "Yuko kwenye uwindaji!" - "Ni huruma iliyoje! Na nilileta pesa na riba. Naam, tusherehekee mpango huo!" Walikunywa na kwenda kulala. Na Chukchi amelala chini ya kitanda na anafikiria: "Unahitaji kuchukua pesa, unahitaji kumpiga risasi Kirusi, unahitaji kumpiga mke wako. Na, kama bahati ingekuwa nayo, niko kwenye uwindaji!
- Je, Chukchi, kimsingi, inahusiana vipi na urafiki wa kijinsia?
- Rahisi kutosha. Kwa mfano, katika siku za nyuma mara nyingi ilitokea kwamba mtu aliyepotea katika taiga alikutana na kambi ya nomad. Jinsi ya kumwokoa kutoka kwa hypothermia? Mgeni akiwa uchi alilazwa na mke uchi wa mwenye nyumba. Na kisha - itakuwaje ... Kwa njia, mwaka wa 1977, mwogeleaji kutoka Marekani aliokolewa kutokana na kifo fulani kwa njia ile ile, ambaye aliogelea kutoka kisiwa cha Amerika hadi Soviet katika eneo la Bering Strait. Alichukuliwa na mkondo, alikuwa baridi sana. Na daktari wa Kirusi, anayejua maisha ya Chukchi, alivua nguo na akapanda kwenye begi lake la kulala. Kila kitu kilifanyika.

Katika ngano, wanawake wa Chukchi mara nyingi hulala na Warusi. Kwa kiasi gani mwanamke wa Chukchi anaweza kuvutia mzungu?
- Wengi wao ni wazuri, kwa viwango vyetu. Sio bila sababu wachunguzi wote wa polar walikuwa na wawakilishi wa watu wa kaskazini katika bibi zao au wake wa muda. Kwa mfano, Admiral wa hadithi wa Marekani Robert Peary, ambaye alifikia Ncha ya Kaskazini mwanzoni mwa karne ya 20, alikuwa na mwanamke wa Eskimo katika "wake wake wa shamba". Nyaraka zilihifadhi picha yake akiwa uchi, mwanamke wa kuvutia sana. Na kisha mke wake halali Josephine akaja kwa Piri. Wanawake hao walikutana na wakapatana sana.
- Kweli, kwa kanuni, uaminifu wa ndoa ni muhimu kwa Chukchi?
- Waeskimo nchini Kanada na Alaska bado wana utamaduni wa kubadilisha wake wakati familia zao zinaenda kuwinda wakati wa kiangazi. Hii kawaida hufanyika kati ya marafiki na mara nyingi sana kwa mpango wa wanawake. Tumeingia Wakati wa Soviet walakini, maadili ya kikomunisti yalitawala, kwa hivyo Chukchi hawakuwahi kutangaza tabia kama hiyo. Lakini wanawake huko wanajivunia sana na wanapenda uhuru. Nilijua familia moja ya Chukchi. Jina lake lilikuwa Robton, alikuwa mvutaji nyangumi na mlevi. Na sasa mkewe aitwaye Ani alikuwa amechoshwa na ulevi wake usio na mwisho.
"Ndivyo ilivyo," alisema. - Mimi ni mke wako, nitaosha chupi yangu, kuweka nyasi kwenye torboza (buti kama hizo za manyoya) ili usifungie, lakini kama mume hakuna maana kutoka kwako. Kwa hivyo, kwa wakati kama huo, ondoka, na meneja wa duka atakuja kwangu.
Alionekana kutulia. Lakini wakati meneja wa duka alipokuwa Anya, Robton alikuja na kumwambia: "Njoo kwenye chupa!" Chupa ya vodka, ninamaanisha. Alitoa. Anakuja kwa mara ya pili: "Nipe chupa!" Na kisha Ani mwenye hasira akaruka nje kwenye korido kwao. "Ni nani aliyekupa haki ya kuninunulia chupa?!" aliita meneja wa duka. Na akamwambia mumewe: "Mimi ni mwanamke huru na mimi mwenyewe huamua nilale na nani!" Kwa maneno haya, alimpiga kwenye pua na kisu cha nusu-duara. Naye, akibonyeza ncha ya pua yake, akakimbilia kwa mhudumu wa afya. Kwa shida, pua hii ilishonwa kwake. Kwa ujumla, sio kawaida kwamba wanawake wa Chukchi wana wapenzi, na waume huchukua hili kwa utulivu.

Kama Wayahudi

Chukchi walitajirika na kununua gari. Mwezi mmoja baadaye, wanamuuliza: “Naam, vipi?” - "Nzuri, hata hivyo! Kulungu pekee ndiye huchoka sana na paa huteleza, mimi huanguka kila wakati!
- Sergei Alexandrovich, kuna Chukchi tajiri?
- Katika nyakati za Soviet, Chukchi inaweza kupata elfu nane kwa mwaka juu ya biashara ya nyangumi na mbweha wa arctic. Na hata zaidi! Kwa viwango vya Soviet - pesa nyingi. Lakini kulikuwa na wapiga ngoma wachache kama hao, na walikunywa kila kitu kwenye kinywaji. Hali ilibadilika kidogo chini ya Gorbachev. Wakati wa vita dhidi ya ulevi, mambo mengi ya kijinga yalifanyika, lakini kwa Kaskazini ya Mbali ilikuwa faida. Baada ya yote, fiziolojia ya Chukchi ni kwamba wanalewa kutoka kwa glasi ya kwanza. Kwa kuwa wamepoteza fursa ya kunywa kwa uhuru, wanafurahi sana! Na Vifaa ilionekana (kwa wale walioishi katika vijiji), na wakaanza kwenda kwenye vituo vya mapumziko.

Rafiki wa Chukchi alisema: “Nilikuwa Crimea. Niliipenda, moto tu - pamoja na digrii 13 - 15! Pia alinunua Moskvich. Kweli, alikwenda uvuvi kutoka kijiji chake mara moja tu kwa wiki, na kisha katika msimu - kilomita 12. "Lakini vipi kuhusu tundra?" Namuuliza. "Magari ya theluji yananunuliwa kutoka kwetu kwa hili, lakini nyingi bado ziko kwenye mbwa." - "Kwa nini?" - "Vipi ikiwa kuna dhoruba ya theluji na utakwama huko kwa muda mrefu? Unaondoka na mbwa 12, unarudi na wanne. Wanane wataenda kulisha wengine na kula mwenyewe. Huwezi kula gari la theluji!"

Na kwa ujio wa ubepari, "Chukchi mpya" ilionekana?
- Bado kuna watu wasio kunywa ambao hupata rubles milioni mbili au tatu kwa mwaka. Mara nyingi uvuvi. Wakati mmoja, rafiki wa Eskimo alijaribu kunielezea jinsi wanavyotofautiana na Chukchi. "Unajua, kwetu sisi, Chukchi ni kama Wayahudi kwa Warusi. Ikilinganishwa na sisi, wao ni wajanja zaidi, wamefanikiwa kibiashara, wajanja.” Walakini, "Chukchi mpya" haitaonekana kamwe. Kwa ujumla, kuna Chukchi chache, elfu 14 tu, ambao wengi wao wanaishi Chukotka. Lakini kila mtu ana wajukuu binamu, wajomba ... "Unapata mengi, lakini hututendei!" - ndivyo Chukchi aliyefanikiwa anasikia. Na - chipsi, hivyo inakubaliwa. Mpaka pesa inaisha.
- Na Eskimos ngapi?
- Kuna zaidi ya laki moja kati yao, ingawa ni 1800 tu wanaishi nchini Urusi. Lakini kuna watu wadogo zaidi. Kwa mfano, Wilta - kuna 300 tu kati yao iliyobaki kwenye Sakhalin. Au Enets - 250 tu huko Taimyr.

Wewe ni mlinzi mkuu wa mataifa madogo. Je, serikali inaweza kufanya nini kwa Chukchi sawa? Kuwajali zaidi? Au, kinyume chake, usiingilie?
- Usiingilie, usipande! Nadhani itakuwa sawa kuwaweka kwenye nafasi. Na sio tusi hata kidogo. kinyume chake! Huko Amerika, tangazo lilipoingia katika eneo la Wahindi lililotengwa: “Kwa kuvuka mstari mwekundu, unakubali kutii maamuzi yote ya baraza la kikabila la eneo hilo!” Ukiangalia ramani ya Marekani, imefunikwa na kutoridhishwa kama upele. Wana sheria zao. Isipokuwa, bila shaka, Mungu apishe mbali, kuna aina fulani ya mauaji ya kutatanisha, uchunguzi utaongozwa na afisa wa FBI. Lakini "maisha ya kila siku" yote yanapangwa na mamlaka za mitaa. Bila shaka, kila mtu ana uhuru wa kuchagua - kuishi na yake mwenyewe au mahali pengine.
- Lakini ni kwa nini? Ili Wachukchi wabaki na utambulisho wao?
- Awali ya yote, kupata kujiheshimu na kuishi. Na basi kuna uwezekano kabisa kwamba ulevi, ambao sehemu tisa ya kumi ya Chukchi ni chini yake, hatimaye utakamilika.

Historia ya kabila la Chukchi. Kwa ufupi

Mythology ya Chukchi. uumbaji wa dunia

Malezi ya watoto kati ya Chukchi

Vita kama njia ya maisha

"Shamanism ya nyumbani"

Wanaweza kujitunza wenyewe

Chukchi na "wengine" wote

Historia ya kabila la Chukchi. Kwa ufupi

Mythology ya Chukchi. uumbaji wa dunia

Malezi ya watoto kati ya Chukchi

Vita kama njia ya maisha

"Shamanism ya nyumbani"

Chukchi na ucheshi

Chukchi na utani

kuruka agariki

Moja kwa mbili

Kama Wayahudi

Chaguo la Mhariri