Maktaba ya elektroniki ya Kitatari: Mikhail Georgievich Khudyakov. Khudyakov, Mikhail Georgievich "Kwa kaka yangu, Prince Mkuu Ivan anapiga paji la uso wake"

nyumbani / Talaka

Mwanasayansi mashuhuri, mwanahistoria wa Urusi, mwanaakiolojia, mwanafalsafa, mwanafalsafa Mikhail Georgievich Khudyakov alizaliwa mnamo Septemba 15, 1894. katika mji wa Malmyzh, mkoa wa Vyatka, katika familia ya mfanyabiashara wa Kirusi, alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Kazan wa classical, katika idara ya kihistoria ya Chuo Kikuu cha Kazan. Hata wakati huo, alipendezwa sana na historia na ethnografia ya watu wa mkoa wa Volga, haswa Udmurts na Mari, ambao wengi wao waliishi katika nchi yake ya asili. Kama mwanafunzi, alishiriki katika safari na uchimbaji wa Jumuiya ya AIE ya Chuo Kikuu cha Kazan. Mnamo 1919-1925. Mkuu wa idara ya kihistoria na akiolojia ya Jumba la kumbukumbu la Kazan. Mnamo 1918 iliundwa katika Malmyzh Jumuiya ya Kihistoria na pamoja na Kuzebay Gerd walikusanya kazi katika wilaya hii sanaa ya watu, hekaya zenye majina ya asili ya Udmurt na Mari, ambazo baadaye zilikusanya juzuu mbili zilizoandikwa kwa mkono za "Kitabu cha Usajili kwa Rekodi za Mambo ya Kale, Hadithi, na Mila za Wilaya ya Malmyzh." Inavyoonekana, wakati huo huo, kama mwanafunzi, hata kabla ya Mapinduzi Makuu ya Oktoba, alianza kuunda mzunguko wa hadithi na hadithi. Watu wa Udmurt. Walakini, kuzima ( wengi wa Nakala hiyo ilibaki katika fomu ya rasimu) na hakuweza kuichapisha hadi mwisho wa maisha yake.

Alijua lugha ya Udmurt vizuri na alishauriana sana na K. Gerd. Kulingana na dada yake M.G. Kuroyedova, aliunda vifungu kadhaa vya epic kwenye Lugha ya Udmurt, lakini K. Gerd alimshauri atengeneze maandishi yote katika Kirusi.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, M.G. Khudyakov wakati huo huo alifanya kazi katika taasisi nyingi huko Kazan - kama mwalimu, na kama mtafiti-mwanasayansi, na kama mratibu wa maswala ya makumbusho.

Mnamo 1925 M. Khudyakov alihamia Leningrad, ambako pia alifanya kazi nyingi za kisayansi na kisayansi-shirika. Hapo awali, alifanya kazi kama mtafiti katika Jimbo maktaba ya umma, na tangu 1931 - Mtafiti katika Chuo cha Historia cha Jimbo utamaduni wa nyenzo. Alifanya kazi kwa matunda zaidi katika miaka ya 1920. juu ya utafiti wa historia na ethnografia ya watu wa mkoa wa Volga ya Kati, pamoja na Udmurts. Aliandika kazi "Utamaduni wa Ananyinskaya", " Umuhimu wa kisiasa Kesi ya Multan na mwangwi wake kwa wakati huu", "Ibada ya farasi katika mkoa wa Kama", "mgawanyiko wa ukoo wa Votsky", "Historia ya watu wa Udmurt", "Juu ya mapenzi ya mashairi ya watu na epic ya Udmurts", nk.

Februari 17, 1935 akawa Daktari wa Sayansi ya Kihistoria na kisha akathibitishwa kuwa mwanachama kamili wa Chuo cha Jimbo cha Historia ya Utamaduni wa Nyenzo.

Uchunguzi wa kina wa maisha na maisha ya kila siku ya watu wa Udmurt na ujuzi wa lugha yao uliruhusu M.G. Khudyakov kuanza kuandaa seti kamili ya hadithi za Udmurt Epic. Mwanzoni mwa Machi 1966 F. Ermakov aligundua maandishi "Kutoka Epic ya watu Udmurtov Nyimbo na hadithi, nk. kwenye kurasa 107, zenye mistari zaidi ya 3000. Ilikuwa na nyimbo 10 za epic: 1. Wimbo wa Miungu; 2. Wimbo kuhusu zerpals; 3. Wimbo wa Enzi ya Kyldysin; 4. Wimbo wa Furaha Iliyopotea; 5. Wimbo kuhusu kufanyika mwili kwa Kyldysin; 6. Wimbo kuhusu mashujaa wa duara la Donda; 7. Wimbo kuhusu mashujaa wa Kalmez; 8. Wimbo kuhusu mapambano dhidi ya Wakeremi; 9. Wimbo wa Kitabu kitakatifu; 10. Wimbo wa nyakati zijazo.

Katika maelezo yanayoambatana na maandishi ya epic, mkusanyaji alibainisha kuwa alitumia kazi za watoza wa kisayansi N. Pervukhin, G. Potanin, K. Zhakov, B. Gavrilov, B. Munkacsi, S. Kuznetsov, K. Chainikov (K. Gerda ), A. Spitsyna. Baada ya kuchambua hadithi za Udmurt, M. Khudyakov aligundua kuwa nyimbo tatu zilisimama kati yao - kuhusu nyakati za Kyldysin, kuhusu mashujaa wa mzunguko wa Donda na kuhusu ushujaa wa Prince Mozhga. Epic hii ina mwanzo wa kitamaduni, tabia ya Kalevala na Wimbo wa Hiawatha. Inafungua wimbo wa sifa kwa heshima ya miungu ya Udmurt Inmar, Kyldysin na Kuaz. Hadithi huendeleza wazo la utegemezi wa mwanadamu kwa nguvu za asili na kufunua aina za ibada ya kipagani katika siku za nyuma.

Kama katika epics nyingi za watu wa dunia, katika mkusanyiko wa M. Khudyakov jukumu muhimu hyperbolization ya picha na matendo ya mashujaa ina jukumu. Muhimu kazi ya kisanii kufanya epithets mara kwa mara na kulinganisha. Aina mbalimbali hutumiwa sana hapa marudio ya maneno. Muundo wa utungo wa mashairi uko karibu na nyimbo fupi za Udmurts za aina ya sauti na ya kila siku. Mistari yote imeandikwa kwa tetrameta ya trochaic na visa vya mtu binafsi vya usumbufu wa sauti katika tetramita ya iambic; haina mashairi sahihi, lakini katika hali zingine kuna usawa wa kisintaksia wa aya za jirani. Baada ya kutoka ndani fomu za classical kwa Kirusi, hadithi za epic zilizotawanyika za Udmurts, mwanasayansi maarufu wa ndani, mwanafalsafa na folklorist M. Khudyakov katika 20s. Karne ya ishirini kimsingi ilifungua epic mpya kwa ulimwengu.

Kazi yake ilithaminiwa sana na mwanasayansi wa Kihungaria P. Domokos katika taswira yake "Historia ya Fasihi ya Udmurt." Kwa maoni yake, Khudyakov alipendezwa sana na hatima ya watu wa Udmurt, maisha yao ya zamani, ya sasa na yajayo. Hakuweka tu epic ya Udmurt, lakini katika somo tofauti alikuwa akijishughulisha na tafsiri sifa za kimapenzi Epic ya Udmurt.

Mnamo 1936 M.G. Khudyakov alishtakiwa kwa Trotskyism na aliuawa mnamo Desemba 12 ya mwaka huo huo. Mnamo 1957 alirekebishwa kabisa. Ni katika miaka ya 90 tu ya karne iliyopita ambapo kazi zake nyingi katika uwanja wa historia, akiolojia na ethnografia ya Udmurts zilianza kurejeshwa kwa mzunguko wa kazi.

Katika familia iliyozaliwa vizuri na tajiri ya mfanyabiashara wa Urusi. Alihitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo wa 1 wa Kazan na medali ya dhahabu (1906-1913), alisoma katika Kitivo cha Historia na Philology cha Chuo Kikuu cha Kazan (1913-1918). Mnamo 1918-1924 alifanya kazi huko Kazan: kama mwalimu wa shule, maktaba ya Jumuiya ya Historia, Akiolojia na Ethnografia katika Chuo Kikuu cha Kazan, kutoka 1919 - msimamizi wa idara ya akiolojia, kisha mkuu wa idara ya kihistoria na akiolojia ya jumba la kumbukumbu la mkoa, kufundishwa katika Taasisi ya Archaeological and Ethnographic ya Kaskazini-Mashariki. Kuanzia 1920 pia alifanya kazi katika idara ya makumbusho ya Jumuiya ya Watu ya Elimu ya Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kitatari; mmoja wa waandaaji na makatibu wa Jumuiya ya Kisayansi ya Mafunzo ya Kitatari. Alishiriki katika shirika la jumba la kumbukumbu katika Malmyzh yake ya asili. Katika miaka ya 1920, alichapisha idadi ya kazi za kihistoria, ethnografia na akiolojia juu ya historia ya watu wa Turkic na Finno-Ugric wa mkoa huo. "Insha juu ya historia ya Kazan Khanate," iliyochapishwa mnamo 1923, ina jukumu maalum.

Kazi ya Khudyakov ilikuwa moja ya kazi za kwanza za wanahistoria wa Urusi waliojitolea kwa Kazan Khanate, historia ambayo katika kazi za wanahistoria bora wa kizazi kilichopita ilizingatiwa peke yake katika muktadha wa historia ya Urusi. Mtazamo wake ulitofautiana na kazi za waandishi waliotangulia kwa kuwa mwandishi alihurumia kwa watu wa Kitatari na inaonyesha sera ya jimbo la Moscow kama fujo na ya kikoloni. Wakati huo huo, anajaribu kudumisha usawa wa kisayansi. Katika kazi yake, mwandishi alionyesha shukrani kwa idadi ya wataalam wa mashariki ambao, inaonekana, kwa kiasi fulani walishiriki dhana zake: Gayaz Maksudov na G.S. Gubaidullin, N.N. Firsov, M.I. Lopatkin, S.G. Vakhidov.

Mnamo 1923, Bolshevik mashuhuri M. Kh. Sultan-Galiev alihukumiwa kwa mashtaka ya utaifa na serikali ya uhuru ilivunjwa, baadhi ya wanachama walikataa kulaani Sultan-Galiev. Baada ya matukio haya, Khudyakov anaondoka Kazan. Tangu 1925, aliishi na kufanya kazi huko Leningrad kama mtafiti katika Maktaba ya Umma ya Jimbo. Mnamo 1926-1929 alisoma katika shule ya kuhitimu ya Chuo cha Jimbo la Historia ya Utamaduni wa Nyenzo (GAIMK). Mnamo 1927 alishiriki katika kazi ya msafara wa Middle Volga huko Chuvashia. Katika miaka ya 1920 alirekodi Epic ya Udmurt. Tangu 1929 alifundisha katika Chuo Kikuu cha Leningrad, tangu 1931 profesa msaidizi katika LILI na Taasisi ya Leningrad ya Falsafa, Fasihi na Historia (LIFLI). Mnamo 1929-1933 alikuwa katibu wa kisayansi na mtafiti mwenzake wa Tume ya Utafiti wa Muundo wa Kikabila wa Idadi ya Watu wa USSR katika Chuo cha Sayansi cha USSR. Tangu 1931 amekuwa mtafiti wa kitengo cha 1 katika Taasisi ya Jimbo la Usimamizi wa Mali ya Kiakili (taasisi ya jamii ya darasa la awali), na tangu 1933 amehamishiwa katika sekta ya malezi ya kimwinyi. Mnamo 1930-32, shutuma kali za "Sultangalievism" na "utaifa wa Kituruki" zililetwa dhidi yake, ambazo zilipunguzwa kwa "maelezo" ya umma. Mnamo 1931 alishiriki katika "ukosoaji" wa mwanaakiolojia aliyekamatwa S.I. Rudenko. Aliendeleza kikamilifu Marrism, ambayo ilifurahia kuungwa mkono rasmi. Mnamo 1936, bila kutetea tasnifu, alitunukiwa digrii ya taaluma ya Udaktari wa Sayansi ya Kihistoria na jina la mshiriki kamili wa Taasisi ya Jumuiya ya Awali ya GAIMK.

Mnamo Septemba 9, 1936 alikamatwa na Kurugenzi ya NKVD ya Mkoa wa Leningrad chini ya Kifungu cha 58-8, 11 cha Kanuni ya Jinai ya RSFSR kama "mshiriki anayehusika katika shirika la kigaidi la Trotskyist-Zinoviev". Mnamo Desemba 19, 1936, kwa kikao cha kutembelea cha Commissariat Kuu ya Kikosi cha Wanajeshi wa USSR, alihukumiwa kifungo. kwa kiwango cha juu adhabu, pamoja na kunyang'anywa mali yote ya kibinafsi. Ilipigwa risasi siku hiyo hiyo huko Leningrad.

Kazi za M. G. Khudyakov zilipigwa marufuku na kuondolewa kwenye maktaba. Alirekebishwa mnamo 1957, lakini kazi zake hazikuchapishwa tena. Hatua ya kwanza ya kurudisha kazi zake kutoka kwenye giza lilikuwa ni kuchapishwa kwa baadhi ya kazi zake katika lugha ya Kitatari (“Insha...” na makala binafsi) kwenye kurasa za jarida la vijana “Idel” kuanzia mwaka wa 1989. Toleo la upya. kitabu kilichapishwa mnamo 1991.

Insha

Kaure ya Kichina kutoka kwa uchimbaji mnamo 1914 huko Bolgars. IOIAEKU. 1919. T. 30, toleo. 1. ukurasa wa 117-120
Kibulgaria. Maonyesho ya utamaduni wa watu wa Mashariki. Kazan, 1920. P. 10-22 (pamoja na Z. Z. Vinogradov)
Mzee ni mchanga. KMV. 1920. Nambari 1/2. ukurasa wa 24-28
Juu ya historia ya usanifu wa Kazan. KMV. Nambari 5/6. ukurasa wa 17-36
Utamaduni wa Kiislamu katika mkoa wa Volga ya Kati. Kazan, 1922
Insha juu ya historia ya Kazan Khanate. Kazan, 1923
Sanaa ya Kitatari. Mjumbe wa maarifa. 1926. Nambari 2. P. 125-130
Enzi ya Mawe nchini China. Sayansi na teknolojia. 1926. Nambari 5. P. 6-7
Ripoti fupi juu ya uchimbaji katika mkoa wa Vyatka. Ujumbe wa GAIMK. 1929. T. 2. P. 198-201
Juu ya suala la dating majengo ya Kibulgaria. Nyenzo za ulinzi, ukarabati na urejeshaji wa makaburi ya Tat ASSR. 1930. Toleo. 4. ukurasa wa 36-48
Kitatari Kazan katika michoro ya karne ya 16. VNOT. 1930. Nambari 9/10. ukurasa wa 45-60
Utafiti muhimu wa Rudenkovism. SE. 1931. Nambari 1/2. Uk.167-169
Kuhusu suala la cromlechs. Ujumbe wa GAIMK ( Chuo cha Jimbo historia ya utamaduni wa nyenzo). 1931. Nambari 7. P. 11-14
Kuhusu suala la mtindo wa wanyama wa Perm.Ujumbe kutoka kwa GAIMK. 1931, nambari 8. ukurasa wa 15-17
Upanuzi wa Kifini katika sayansi ya akiolojia. Mawasiliano ya GAIMK, 1931, No. 11/12. P. 25-29
Kazan katika karne za XV-XVI. Nyenzo kwenye historia ya ASSR ya Kitatari: (Andika vitabu vya jiji la Kazan mnamo 1565-68 na 1646). L., 1932. ukurasa wa VII-XXV
Ethnografia katika huduma ya adui wa darasa. (Maktaba ya GAIMK, 11). L., 1932 (pamoja na S. N. Bykovsky na A. K. Supinsky)
Akiolojia katika mikoa inayojitegemea ya Volga na jamhuri kwa miaka 15. PIMK. 1933. Nambari 1/2. ukurasa wa 15-22
Akiolojia ya kabla ya mapinduzi ya Kirusi katika huduma ya madarasa ya unyonyaji. L., 1933
Ibada ya farasi katika mkoa wa Kama. IGAIMK. 1933. Toleo. 100. ukurasa wa 251-279
Kabla ya mapinduzi ya kikanda ya Siberia na akiolojia. PIDO. 1934. Nambari 9/10. ukurasa wa 135-143
Mawazo ya ibada-cosmic katika mkoa wa Kama wakati wa mtengano wa jamii ya kikabila: ("Jua" na aina zake). PIDO. 1934. Nambari 11/12. ukurasa wa 76-97
Wanaakiolojia katika tamthiliya. PIDO. 1935. Nambari 5/6. ukurasa wa 100-118
Michoro ya picha mchakato wa kihistoria katika kazi za N. Ya. Marr. SE. 1935. Nambari 1. P. 18-42
Maadhimisho ya miaka 25 shughuli za kisayansi P. S. Rykova. SE. 1935. Nambari 2. P. 155-158
Mchoro wa historia jamii ya primitive kwenye eneo la mkoa wa Mari: Utangulizi wa historia ya watu wa Mari. L., 1935 (IGAIMK. Toleo la 31)
Mabaki ya ndoa ya kikundi na uzazi katika mkoa wa Volga: (Kati ya Mari na Udmurts). Kesi za Taasisi ya Nishati ya Atomiki ya Chuo cha Sayansi cha USSR. 1936. T. 4. P. 391-414
Wimbo kuhusu wapiganaji wa Udmurt: (Kutoka kwa hadithi ya watu wa Udmurts). Shida za mila ya Epic ya ngano na fasihi ya Udmurt. Ustinov, 1986. P. 97-132
Insha juu ya historia ya Kazan Khanate. M., 1991
Hockerbestattungen katika Kasanischen Gebiet. Eurasia Septrionalis antiqua. T. 1. Helsinki, 1927. S. 95-98.

Fasihi

Uzoefu wa Yashin D. A. katika kuunda Epic ya Udmurt: (Kuhusu maandishi ya M. G. Khudyakov "Kutoka kwa Epic ya watu wa Votyaks") Shida za mila kuu ya ngano na fasihi ya Udmurt. Ustinov, 1986. P. 82-96;
Yashin D. A. Uhusiano kati ya ngano na uandishi katika epic ya M. G. Khudyakov "Wimbo wa Udmurt Batyrs" Mkutano wa XVII wa All-Union Finno-Ugric. Ustinov, 1987. Toleo. 2. P. 290-292; RVost. Nambari ya 5. P. 104;
Bayramova F. Mwana aliyesahaulika watu wa mkoa wa Volga. Jioni Kazan. 1990. Novemba 20;
Usmanov M.A. Kuhusu Mikhail Khudyakov na kitabu chake. Khudyakov M. G. Insha juu ya historia ya Kazan Khanate. M., 1991. S. 5-9;
Mukhamedyarov Sh. F. Khanate ya Kazan kuangazwa na M. G. Khudyakov. Papo hapo. ukurasa wa 309-313;
Kuzminykh S.V., Starostin V.I. Leningrad miaka ya maisha na njia ya ubunifu M. G. Khudyakova. Petersburg na akiolojia ya ndani. ukurasa wa 157-172;
Kornilov I. Mikhail Georgievich Khudyakov: Mambo muhimu ya wasifu. Echo ya karne nyingi. 1995. Nambari 5. P. 211-214;

Vidokezo

Viungo

Watu na hatima. Kamusi ya biobibliografia ya wataalam wa mashariki - wahasiriwa wa ugaidi wa kisiasa wakati wa Soviet (1917-1991). St. Petersburg: Mafunzo ya Mashariki ya Petersburg, 2003

Kategoria:

Haiba kwa mpangilio wa alfabeti
Alizaliwa mnamo Septemba 3
Mzaliwa wa 1894
Mzaliwa wa Malmyzh
Alikufa Desemba 19
Alikufa mnamo 1936
Wanasayansi kwa alfabeti
Wanahistoria kwa alfabeti
Wahitimu wa Gymnasium ya Kwanza ya Kazan
Wanahistoria wa USSR
Wanaakiolojia wa USSR
Ethnographers wa USSR
Imekandamizwa katika USSR
Imetekelezwa katika USSR
Daktari wa Sayansi ya Historia

Wikimedia Foundation. 2010.

Khalansky, Mikhail Georgievich
Monument kwa Mikhail Glinka (Kyiv)

Tazama "Khudyakov, Mikhail Georgievich" ni nini katika kamusi zingine:

KHUDYAKOV, Mikhail Georgievich- (1894 1936) Archaeologist, mtafiti wa historia na utamaduni wa watu wa mkoa wa Volga. Jenasi. katika kijiji cha Malmyzh, mkoa wa Vyatka, katika familia ya wafanyabiashara. SAWA. Gymnasium ya 1 ya Kazan na medali ya dhahabu (1906 13), Chuo Kikuu cha IFF Kazan (1913 18). Mnamo 1918, 24 walifanya kazi huko Kazan: mwalimu ... Kamusi ya Bio-bibliografia ya wataalam wa mashariki - wahasiriwa wa ugaidi wa kisiasa katika Kipindi cha Soviet Wikipedia

Tuzo la Jimbo la Urusi

Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi- Beji ya mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi Tuzo ya Jimbo Shirikisho la Urusi iliyotolewa tangu 1992 na Rais wa Shirikisho la Urusi kwa mchango katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, fasihi na sanaa, kwa bora ... ... Wikipedia

Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi- Beji ya mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi limetolewa tangu 1992 na Rais wa Shirikisho la Urusi kwa mchango katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, fasihi na sanaa, kwa ubora bora. .... Wikipedia

Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi katika uwanja wa fasihi na sanaa- Beji ya mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi limetolewa tangu 1992 na Rais wa Shirikisho la Urusi kwa mchango katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, fasihi na sanaa, kwa ubora bora. .... Wikipedia

Tuzo la Jimbo la Urusi- Beji ya mshindi wa Tuzo ya Jimbo la Shirikisho la Urusi Tuzo la Jimbo la Shirikisho la Urusi limetolewa tangu 1992 na Rais wa Shirikisho la Urusi kwa mchango katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, fasihi na sanaa, kwa ubora bora. .... Wikipedia

Siku ya kuzaliwa Septemba 03, 1894

mwanaakiolojia, mtafiti wa historia na utamaduni wa watu wa mkoa wa Volga

Wasifu

Alizaliwa katika mji mdogo wa Malmyzh, katika mkoa wa Vyatka, katika familia iliyozaliwa vizuri na tajiri ya wafanyabiashara wa Urusi. Alihitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo wa kwanza wa Kazan na medali ya dhahabu (1906-1913), alisoma katika Kitivo cha Historia na Philology cha Chuo Kikuu cha Kazan (1913-1918). Mnamo 1918-1924 alifanya kazi huko Kazan: kama mwalimu wa shule, maktaba ya Jumuiya ya Historia, Akiolojia na Ethnografia katika Chuo Kikuu cha Kazan, kutoka 1919 - msimamizi wa idara ya akiolojia, kisha mkuu wa idara ya kihistoria na akiolojia ya jumba la kumbukumbu la mkoa, kufundishwa katika Taasisi ya Archaeological and Ethnographic ya Kaskazini-Mashariki. Kuanzia 1920 pia alifanya kazi katika idara ya makumbusho ya Jumuiya ya Watu ya Elimu ya Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kitatari; mmoja wa waandaaji na makatibu wa Jumuiya ya Kisayansi ya Mafunzo ya Kitatari. Alishiriki katika shirika la jumba la kumbukumbu katika Malmyzh yake ya asili. Katika miaka ya 1920, alichapisha idadi ya kazi za kihistoria, ethnografia na akiolojia juu ya historia ya watu wa Turkic na Finno-Ugric wa mkoa huo. "Insha juu ya historia ya Kazan Khanate," iliyochapishwa mnamo 1923, ina jukumu maalum.

Kazi ya Khudyakov ilikuwa moja ya kazi za kwanza za wanahistoria wa Urusi waliojitolea kwa Kazan Khanate, historia ambayo katika kazi za wanahistoria bora wa kizazi kilichopita ilizingatiwa peke yake katika muktadha wa historia ya Urusi. Maoni yake yalitofautiana na kazi za waandishi wa zamani kwa kuwa mwandishi anawahurumia watu wa Kitatari na anaonyesha sera ya jimbo la Moscow kama fujo na ya kikoloni. Wakati huo huo, anajaribu kudumisha usawa wa kisayansi. Katika kazi yake, mwandishi alionyesha shukrani kwa idadi ya wataalam wa mashariki ambao, inaonekana, kwa kiasi fulani walishiriki dhana zake: Gayaz Maksudov na G.S. Gubaidullin, N.N. Firsov, M.I. Lopatkin, S.G. Vakhidov.

Mnamo Septemba 9, 1936 alikamatwa na Kurugenzi ya NKVD ya Mkoa wa Leningrad chini ya Kifungu cha 58-8, 11 cha Kanuni ya Jinai ya RSFSR kama "mshiriki anayehusika katika shirika la kigaidi la Trotskyist-Zinoviev". Mnamo Desemba 19, 1936, kikao cha kutembelea cha Commissariat Kuu ya Kikosi cha Wanajeshi wa USSR kilimhukumu adhabu ya kifo, na kunyang'anywa mali yote ya kibinafsi. Ilipigwa risasi siku hiyo hiyo huko Leningrad.

Historia ya Kazan Khanate haikuwa na bahati. Wote katika siku za nyuma za mbali na katika wakati wetu.

Hapo awali, historia ya hali hii katika fasihi ya Kirusi ilifunikwa, kama sheria, kwa bahati tu - kuhusiana na uwasilishaji wa viwanja fulani kwenye historia ya Urusi na Urusi. Kwa hivyo, ukweli na matukio kutoka kwa historia ya Khanate yalirekodiwa kwa kuchagua, kana kwamba "kutoka upande." Picha, kwa asili, haijabadilika katika "historia nyingi za USSR", ambayo chanjo ya kina ya watu wote wa nchi yetu ya kimataifa ilibadilishwa na uwasilishaji wa historia ya malezi na maendeleo ya tu. jimbo moja la Urusi.

Katika nyakati za kisasa, chanjo ya historia ya Kazan Khanate, ambayo siku za nyuma za idadi ya watu wa mkoa wa makabila mengi yameunganishwa, haikuenda zaidi ya sura za msaidizi na aya za historia rasmi ya ASSR ya Kitatari. kwa dhana ya msingi ambayo "historia ya kweli" ya watu ilianza tu ... mnamo 1917. Uwasilishaji wa historia ya serikali nzima, ambayo ilikuwepo kwa zaidi ya miaka mia moja na kuacha alama isiyoweza kufutika juu ya hatima ya idadi ya watu, iliacha kuhitajika kutoka kwa mtazamo wa uelewa wa kisayansi wa ukweli halisi na ngumu. matukio.

Kwa hivyo, hali ya kitendawili imetokea. Kama inavyojulikana, historia ya kabla ya mapinduzi, isipokuwa adimu, ilitumikia matamanio ya kijamii na kisiasa ya ufalme unaopigana kila wakati na upanuzi wa kabaila. "upepo wa pili" wakati wa ibada ya utu, ulianza kufanya kazi ya kisasa zaidi, yenye kusudi, ya kijeshi.

Kwa hivyo "bahati mbaya" ya historia ya Kazan Khanate, kama ukweli mwingi wa maendeleo duni ya nyanja kadhaa za historia. watu USSR kwa ujumla ina historia ngumu ...

Mara moja tu mafanikio madogo yalionekana - jaribio lilionekana kuwasilisha historia ya hali hii kutoka kwa nafasi ya kisayansi, i.e. kutoka kwa nafasi ya mtafiti wa kibinadamu ambaye alitaka kwa dhati kuelewa ukweli tata wa zamani, ukweli ulioundwa na wengine kama wao. kawaida na watu, na si wale walioumbwa kwa ajili ya hukumu ya upande mmoja tu.

Jaribio kama hilo lilikuwa kitabu cha Mikhail Georgievich Khudyakov "Insha juu ya Historia ya Kazan Khanate", iliyokuzwa na kuchapishwa. katika miaka ya mwanzo Nguvu ya Soviet. Ilikuwa katika miaka hiyo wakati imani watu waaminifu katika ushindi wa haki - kijamii na kiadili-kimaadili - bado walikuwa wanyofu, na akili zao na fahamu zao hazikutenganishwa na ugomvi wenye kutu wa wakubwa wa chama. Ilikuwa haswa katika miaka hiyo wakati imani na matarajio ya watu wa sayansi hayakuambukizwa na virusi vya kiburi cha kijinga, umasihi usio wa kibinadamu, tamaa ya kifalme, iliyofichwa na matamko ya demagogic katika uwanja wa mawazo ya kihistoria. Ilikuwa haswa katika miaka hiyo wakati watu walikuwa na tumaini la kuharibu "gereza la mataifa" na kujenga jamii iliyo sawa katika mambo yote - "waadilifu zaidi, wenye utu zaidi, wenye furaha zaidi," na kwa hivyo waaminifu zaidi. Mwishowe, haswa katika miaka hiyo wakati watu ambao waliamini kwa dhati ushindi wa mapinduzi ya ujamaa hawakuweza kufikiria uwezekano wa ukandamizaji wa umwagaji damu wa miaka ya 20-30, vitisho vya Gulag, ambayo ilizidi "gereza la mataifa" mara mia, kinachojulikana kama "kustawi kwa mataifa", iliyoonyeshwa katika mauaji ya kimbari kuhusiana na mataifa kadhaa, kutia ndani Warusi ambao walijikuta kwenye hatihati ya janga la kitamaduni na kiroho, ambalo kwa niaba yao waandaaji wa "jaribio" hili - la kinyama zaidi. Sabato - alipenda kuzungumza ...

Miongoni mwa watu "walioamini kwa dhati" ambao waliishi na kufanya kazi ndani miaka hiyo, pia ni pamoja na M. G. Khudyakov. Alizaliwa mnamo Septemba 3, 1894 katika jiji la Malmyzh, huko Vyatka. Alipata malezi yake katika familia iliyozaliwa vizuri na tajiri ya wafanyabiashara wa Urusi. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo wa kwanza wa Kazan, alisoma katika Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Kazan (1913-1918). Kazi yake na shughuli za kisayansi zilianza ndani ya kuta za Taasisi ya Mashariki ya Ufundishaji. Katika miaka ya 20, alichapisha idadi ya masomo ya kihistoria, ethnografia na akiolojia juu ya historia ya watu wa mkoa huo, Turkic na Finno-Ugric. Miongoni mwa kazi hizi, "Insha ..." iliyotajwa hapo juu, iliyochapishwa mwaka wa 1923, inachukua nafasi maalum.

Katika miaka hiyo hiyo, M. G. Khudyakov alishiriki kikamilifu katika shirika la makumbusho huko Kazan, Malmyzh yake ya asili, katika shughuli za Jumuiya ya Akiolojia, Historia na Ethnografia katika Chuo Kikuu cha Kazan, na jumuiya ya kisayansi ya masomo ya Kitatari. Mnamo 1926-1929 anasoma katika shule ya kuhitimu huko Leningrad, baada ya kuhitimu anapewa kazi katika Chuo cha Jimbo la Historia ya Utamaduni wa Nyenzo, ambapo pia anaendelea kukuza shida za historia na tamaduni za watu wa nchi yake. ardhi ya asili- Mkoa wa Volga ya Kati. Mnamo 1936, M. G. Khudyakov alitunukiwa shahada ya kitaaluma ya Daktari wa Sayansi ya Historia. Lakini mnamo Septemba 9 ya 1936 hiyo hiyo alikamatwa kama "adui wa watu", akishutumiwa kwa "Trotskyism", na mnamo Desemba 19 alihukumiwa kifo, ambayo ilifanywa siku hiyo hiyo ...

Kuanzia wakati huo, jina la mwanasayansi lilisahauliwa, kazi zake zilipigwa marufuku na kuondolewa kwenye maktaba.

Iliyochapishwa wakati wa uhai wa mwandishi katika matoleo madogo (mzunguko wa toleo la kwanza la "Insha" mwaka wa 1923 ilikuwa nakala 1000 tu), kazi za M. Khudyakov, kwa sababu zilizo hapo juu, zikawa rarity ya bibliografia. Alirekebishwa kisiasa mnamo 1957, lakini kazi zake hazikuchapishwa tena na kwa hivyo hazipatikani. kwa msomaji wa kisasa hadi leo. Hatua ya kwanza ya kurudisha kazi zake kutoka kwa kujulikana ilikuwa uchapishaji katika lugha ya Kitatari ya baadhi ya kazi zake ("Insha ..." na nakala za kibinafsi) kwenye kurasa za jarida la vijana "Idel" (1989, No. 1, 1990). , No. 2 na kuendelea)).

Kwa kawaida, wakati wa kuendeleza historia ya Kazan Khanate na watu wa eneo hilo, M. G. Khudyakov hakuangazia na kutatua masuala yote kwa kiwango sawa. Kama yeye mwenyewe amerudia kusema, mengi bado hayaeleweki. Hii ilihusiana na ngazi zote mbili maarifa ya kihistoria nyakati hizo kwa ujumla, na hali ya maendeleo ya chanzo cha tatizo, hasa. Kama msomaji mdadisi atakavyoona, M. G. Khudyakov hakuwa mgeni kwa ujinga fulani katika tafsiri ya wengine. masuala magumu. Wakati mwingine tabia ya ujamaa iliyorahisishwa ya miaka ya 1920 hujifanya kuhisi inapokaribia shida ngumu za kijamii, ambazo ziliibuka chini ya ushawishi wa M. N. Pokrovsky. "Insha ..." katika maeneo mengine sio bila makosa ya wazi na makosa ya kawaida. Kutoa maoni juu yao, kwa kuzingatia makosa ya asili na sifa zisizo na masharti za uchunguzi na hitimisho la mwanasayansi, na kutekeleza uchapishaji wa kitaaluma wa "Insha" na kazi zake nyingine ni suala la siku zijazo. * .

Lakini msomaji makini pia ataona kwamba M. G. Khudyakov kwa ujumla alikuwa mgeni kwa hamu ya fahamu ya kusema uwongo. Yeye, kama mwanadamu wa kweli, aliona katika takwimu na haiba za zamani, kwanza kabisa, watu wa kawaida na wa kawaida ambao walikuwa na haki ya kutetea masilahi yao, maoni yao na uhuru wao. Yeye akiwa kweli mtu wa kitamaduni, haikugawanya watu kulingana na "tabaka", ikitoa haki kwa kila kitu na kila mtu, huku ikiwanyima wengine haya yote. Yeye, kama mzalendo wa kweli wa watu wake, aliwatakia wasomaji wake, ingawa hii haijatangazwa wazi popote, ukarimu wa kiroho kuhusiana na wasomi wenzake wengine katika uwanja wa siasa, itikadi na utamaduni wa zamani. Wakati huo huo, M. G. Khudyakov, akitaka kujitenga na mila ya kihistoria ya kifalme ya kiburi, hata kujaribu kuwaangamiza, aliruhusu hitimisho ambazo hazijaungwa mkono vya kutosha. Msomi V.V. Bartold, mwakilishi mwingine mwaminifu wa utamaduni wa kitaaluma wa Kirusi, alitaja jambo hilo huko nyuma mwaka wa 1924. Yeye, kwa mfano, akilinganisha "Insha ..." na M. G. Khudyakov na kitabu cha F. V. Ballod "Volga Pompeii", kilichotofautishwa na sauti kubwa ya hitimisho lake, aliandika yafuatayo: "Kabla, kama inavyojulikana, Watatari walitendewa kwa uadui kabisa. , tukiwanyima kila tamaduni..., lakini sasa tunaona kinyume... Hili ni kosa sawa na maoni ya awali, na, kama ilivyokithiri yoyote, maoni haya yanachangia kidogo tu ujuzi wa kisayansi kama wa kwanza.” (Works, vol. II, sehemu ya 1, M., 1963, p. 712).

Kwa hiyo, katika M. G. Khudyakov, tofauti na wawakilishi wa awali na wafuasi wa sasa wa dhana za jadi za kupambana na Kitatari, iliyoundwa kuhamisha ukweli wa uadui kutoka zamani hadi sasa na ujao, tunapata hamu ya usawa, hamu ya kurejesha haki. Si vigumu kuona katika hili uungwana wa mtafiti kama mtu. Wacha, kama yeye, tuwe na malengo iwezekanavyo na tujaribu kupata mambo chanya zaidi katika urithi wake. Kwa nia nzuri tu na vitendo vina mtazamo wa ubunifu wa kweli. Kuhusu mabishano juu ya uwepo au kutokuwepo kwa "utamaduni" kati ya hii au watu wa zamani, hatimaye hutatuliwa na viashiria vya maadili vya warithi wa watu hawa. Kwa maana dhana ya utamaduni daima ni jamaa na ya kihistoria.

Zaidi:

Mikhail Georgievich Khudyakov- archaeologist, mtafiti wa historia na utamaduni wa watu wa mkoa wa Volga. Kazi kuu ni kujitolea kwa historia ya Tatars, Volga Bulgaria, na akiolojia ya Kazan.

Mzaliwa wa mji mdogo wa Malmyzh, katika mkoa wa Vyatka, katika familia yenye heshima na tajiri ya wafanyabiashara wa Urusi. Alihitimu kutoka kwa ukumbi wa michezo wa 1 wa Kazan na medali ya dhahabu (1906-1913), alisoma katika Kitivo cha Historia na Philology cha Chuo Kikuu cha Kazan (1913-1918). Mnamo 1918-1924 alifanya kazi huko Kazan: kama mwalimu wa shule, maktaba ya Jumuiya ya Historia, Akiolojia na Ethnografia katika Chuo Kikuu cha Kazan, kutoka 1919 - msimamizi wa idara ya akiolojia, kisha mkuu wa idara ya kihistoria na akiolojia ya jumba la kumbukumbu la mkoa, kufundishwa katika Taasisi ya Archaeological and Ethnographic ya Kaskazini-Mashariki. Kuanzia 1920 pia alifanya kazi katika idara ya makumbusho ya Jumuiya ya Watu ya Elimu ya Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovyeti ya Kitatari; mmoja wa waandaaji na makatibu wa Jumuiya ya Kisayansi ya Mafunzo ya Kitatari. Alishiriki katika shirika la jumba la kumbukumbu katika Malmyzh yake ya asili. Katika miaka ya 1920, alichapisha idadi ya kazi za kihistoria, ethnografia na akiolojia juu ya historia ya watu wa Turkic na Finno-Ugric wa mkoa huo. "Insha juu ya historia ya Kazan Khanate," iliyochapishwa mnamo 1923, ina jukumu maalum.

Kazi ya Khudyakov ilikuwa moja ya kazi za kwanza za wanahistoria wa Urusi waliojitolea kwa Kazan Khanate, historia ambayo katika kazi za wanahistoria bora wa kizazi kilichopita ilizingatiwa peke yake katika muktadha wa historia ya Urusi. Maoni yake yalitofautiana na kazi za waandishi wa zamani kwa kuwa mwandishi anawahurumia watu wa Kitatari na anaonyesha sera ya jimbo la Moscow kama fujo na ya kikoloni. Wakati huo huo, anajaribu kudumisha usawa wa kisayansi. Katika kazi yake, mwandishi alionyesha shukrani kwa idadi ya wataalam wa mashariki ambao, inaonekana, kwa kiasi fulani walishiriki dhana zake: Gayaz Maksudov na G. S. Gubaidullin, N. N. Firsov, M. I. Lopatkin, S. G. Vakhidov.