Je, wewe ni mtu wa kitamaduni? Mtu wa kitamaduni wa kisasa

Sheria na mifano inayokubalika kwa ujumla ya kanuni za tabia katika jamii ni aina ya kanuni ya heshima ya Wafilisti. Kimsingi, hii ni "majukumu" ya "mtu wa kitamaduni" kwa jamii na mwisho.

Mtu aliyekuzwa kama kitu cha kijamii

Kisasa huchagua mtindo wa tabia unaoonyesha utu wake, hukutana na mahitaji ya tabia katika jamii na sio msingi wa tamaa ya kusimama. Dhamiri na imani yetu husaidia kubaki jinsi mtu alivyo, si kuficha mapungufu na kufichua utu. Mtu mwenye kitamaduni daima ana tabia ya kawaida na ya kawaida, bila kuzingatia hali ya kijamii ya wengine. tabia na sifa za kibinafsi haiba haionekani, lakini ni kiini cha mtu kama huyo.

Malezi ya mtu aliyekuzwa sio kikomo elimu nzuri, mazoea sahihi. Jambo kuu ni kuwa na tamaduni tajiri ya kiroho, kujihusisha kila wakati katika elimu ya kibinafsi, kuheshimu watu wengine.

Kuvutia kwa nje kutatoweka haraka ikiwa mtu hana mawazo yake mwenyewe, akili, ukweli, hisia za ucheshi. Uzuri wa mtu umefichwa katika haiba, udhihirisho wa nje uzuri amani ya ndani.

Udhihirisho wa wasiwasi sio kawaida kwa mtu mwenye utamaduni wa kweli. Haijalishi jinsi mrembo kwa sura, smart na elimu, akifuata sheria za adabu, mtu anaweza kuwa, kiburi na kutokuwa na aibu, mtazamo wa kutokubalika kwa watu wengine bila masharti kumtenga kutoka kwa jamii ya watu wa kitamaduni.

Hatua kwa hatua zilipungua siku za kwanza za kuchafuka za mpya mwaka wa shule, maisha ya shule ilitiririka katika mwelekeo wake. Kusema kwamba nimekosa tu wavulana - wanafunzi wangu - sio kusema chochote. Kwa hivyo, nilitazamia somo la kwanza juu ya Misingi ya Utamaduni wa Orthodox. Na mwishowe, salamu za dhati, pongezi juu ya kuanza kwa masomo, sauti fulani ya msisimko ya mwalimu. Ghafla, kicheko. "Nini kilitokea?" "Unachekesha sana na tunaburudika!" "Ah, ndivyo hivyo!"

Kisha wakaja wanafunzi wa darasa la tano ambao walivuka kizingiti shule ya msingi- mrembo, mjinga, na rundo la daftari, madaftari "ikiwa tu" na kalamu kadhaa za rangi nyingi zisizo na maana. Kama mtoto mchanga ambaye amejifunza kusimama kwa miguu kwa shida, akitoroka kwa bidii kutoka kwa mikono inayojali ya mama yake, ndivyo wanavyojitahidi kujua ulimwengu wa watu wazima ambao umefunguliwa mbele yao. sekondari baada ya mama mzuri na mwenye joto - "msingi".

Na "maveterani" wa jumba la kijeshi-viwanda walijitayarisha kujadili mada ya mada "Je, mimi ni mtu wa kitamaduni?" Kabla ya hapo, walitengeneza kwa uwazi kabisa sifa kuu za mtu mwenye utamaduni wa kweli (Misingi kwa mara nyingine ilithibitisha ukweli wao. jina lake na kazi na malengo ambayo yaliundwa). Sababu za hukumu ya mwalimu huyo ziliwasilishwa na wanafunzi wawili wa darasa la sita. Lakini, kabla ya kuendelea na "kitamu" zaidi - wasiliana na mawazo ya watoto, nitashiriki ugunduzi wangu mdogo. Darasa la kwanza kati ya darasa la sita, ambaye alikuja kwenye somo hilo, alitangaza kwamba "ni mtu tu anayekumbuka na kupenda historia ya Nchi ya Baba yake anayeweza kujiita mtu wa kitamaduni, na darasa la sita lililofuata alijibu swali kama hilo: "Mtu ambaye hatumii uchafu. lugha ni utamaduni!”

Ugunduzi ni nini, unauliza? Mwanzoni, sikuweza pia kujitengenezea "kuvutia" kwa hali hiyo, lakini intuition yangu ilipendekeza kuwa hali hiyo ilikuwa ngumu zaidi kuliko inaweza kuonekana mwanzoni. Naam, haiwezi kuwa kwamba watoto wa umri huo, wanaosoma katika shule moja, na walimu sawa, walijibu swali moja kwa njia tofauti kabisa. Na - kumbuka: darasa ambalo hutoa kama kipimo cha kitamaduni cha mtu kumbukumbu ya kihistoria- husoma kwa mafanikio zaidi kuliko wavulana kutoka darasa lingine, ambao wanaonekana kuwa na shida na lugha chafu (ambayo ilithibitishwa baadaye). Au tuseme, hakuna matatizo na lugha chafu, lakini kuna matatizo na usafi wa hotuba ya asili. Hakuna kitu kilichobaki isipokuwa kudhani kuwa maendeleo duni ya watoto yanahusiana moja kwa moja na ushawishi mbaya wa mkeka, na kwamba, kwa upande wake, hukua katika rangi nzuri katika familia, kwani shuleni sikukutana na uchafu hata mmoja. mwalimu. Kwa hiyo, wazazi wapenzi, sauti yangu ni kwako: wahurumie watoto wako mwenyewe! Usijaze vichwa vyao vijana na roho za watoto na msamiati wa infernal. Ninatumia neno hili haswa, labda itakufanya ufikirie, kwa sababu "inferna" kwa Kilatini inamaanisha "kuzimu". Kweli, watoto sio wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba baba anakunywa, mtoto mkubwa alitoka mikononi kabisa, na mwezi huu bibi anakataa kumpa pensheni yake kulipa bili za matumizi kwa binti-mkwe wake, ambaye amechoka. maisha magumu nk. Ninaandika "kadhalika" kwa sababu ukweli wote sio wa kuaminika kihistoria, lakini ukweli wa kuaminika wa ukweli wetu wa Kirusi. Na, basi, usiwahurumie watoto - jihurumie mwenyewe: hautakua kutoka kwa binti mwenye kuapa kwa mama na mtoto mchafu wa watoto wanaojali, ambaye karibu naye haogopi kuzeeka. Na baada ya yote, ni ya kupendeza zaidi kusikia neno "mama" na "baba" kutoka kwa mtoto kuliko "mababu" na "laces" za kuchukiza.

Sasa kwa dessert iliyoahidiwa. Kwa hivyo watoto wanazungumza.

Daniel Mosin:"Bado sijui kama mimi ni mtu wa kitamaduni, lakini najua kuwa sina tabia mbaya. Sipendi watu wanaokunywa pombe, kuvuta sigara na kudharau maeneo yetu ya ibada."

Chubatenko Alexander:"Ninajua Kirusi vizuri, lakini ninataka kujua lugha zingine za ulimwengu. Ninaongoza maisha ya afya maisha, ninaenda nayo karibu. Alexander na mtoto wake kwenda kuvua na kukaa mara moja, mimi kwenda kufanya kazi. Hitimisho: I mtu wa kitamaduni».

Seregin Rostislav:"Ninasaidia wazee - babu na babu - kuleta mizigo nyumbani, huwa nasema kila mtu salamu. Ninaenda kanisani na kuombea familia yangu. Nahitaji kuboresha msamiati wangu."

Simkov Nikita:“Ninapokuja kutembelea, huwa nasema hujambo. Huu ni utamaduni sana. Sipendi watu wazima wanaokunywa pombe na kuapa."

Mudrak Nikita:"Mimi si mtu asiye na utamaduni kabisa, lakini ninajitahidi sana kuwa mmoja. Mimi si mzuri katika hilo. Faida yangu ni kwamba ninaheshimu patakatifu, najua adabu na ninaitumia katika maisha yangu. Na nina hasara nyingi."

Kujistahi kwa kushangaza, sivyo?!

Talibova Masha:"Nataka kuelewa - mimi ni mtu wa kitamaduni? Siapa, najua historia ya Mama yangu vizuri. Lakini ningependa kujua historia na utamaduni wa nchi nyingine.”

Nikolaev Yaroslav: "Sifanikiwi na adabu za mezani, nazungumza wakati wa kula. Ninajaribu kuboresha, nina hata kitabu cha adabu. Ninaenda kanisani mara moja kwa wiki. sijui kama mimi ni mtu wa kitamaduni"

Tikhomirova Natasha:"Siheshimu tu kaburi langu, lakini pia la mtu mwingine, najua na napenda historia ya Mama yangu, na somo la OPK husaidia katika hili"

Sukochev Yasha:“Etiquette ni nini? Hivi ndivyo mtu anapaswa kuishi. Kuapa au la, kwa njia, pia ni suala la adabu. Siapi, na OPK hukusaidia kuwa bora."

Baranova Olya: "Ningependa kuelewa: mimi ni mtu wa kitamaduni? Ninakumbuka historia ya Nchi yangu ya Baba, ninaiheshimu kaburi langu. Nataka kujua lugha nyingi

Babenko Nastya:"Sijawahi kugombana na mtu yeyote, mimi sio mtu mbaya. Mimi husema kila wakati. Nataka kujua Kifaransa. Nafikiri kwamba OPK itanisaidia kufahamu: je, mimi ni mtu mwenye utamaduni?

Petrovskaya Nastya:"Ninaamini katika Mungu, ninaishi maisha yenye afya. Sijui kama nina utamaduni au la. Ningependa kuangalia tabia yangu kutoka nje"

Bondareva Katya:"Naheshimu wangu lugha ya asili. Ninataka kujaza mzigo wangu wa maarifa, kukua kama mtu mzuri na mtukufu, lakini muhimu zaidi, mtu wa kitamaduni, sio paka wa porini.

Kostin Dima:"Wakati fulani inaonekana kwangu kuwa mimi ni mtu mwenye utamaduni, wakati mwingine sivyo. Nina shida kidogo na lugha. Ninahitaji kupata bora na kila kitu kitakuwa sawa. Naipenda Meshchovsk, na Urusi, na nchi zingine zote"

Kiseleva Dasha:“Mimi ni mtu wa kitamaduni, nakumbuka historia yangu, ninamwamini Mungu, ninawapenda watu wangu, nalinda lugha yangu. Lakini hii haitoshi. Ninahitaji kuacha kugombana na rafiki yangu Tanya, kisha nitakuwa mtu wa kitamaduni. (Kweli, nzuri?!)

Tarasov Vanya:"Sijawahi kuapa na naona aibu kuona watu wakiapa. Ninahitaji kuboresha ujuzi wangu."

Gagalov Yaroslav:"Katika moja mimi ni mtu wa kitamaduni, na kwa mwingine sina utamaduni kabisa. Kwa mfano, mimi hujishughulisha, na hii inaonyesha ukosefu wangu wa utamaduni, lakini kwa ujumla mimi ni kawaida kabisa ninaposaidia watu wengine, wazee, kwa mfano, kubeba mifuko nzito.

Denisova Veronica:"Kuhusu kama mimi ni mtu wa kitamaduni au la, watu wengine, marafiki, kwa mfano, wanapaswa kusema."

Uamuzi wa kukomaa sana wa mtu mzima.

Krasilnikova Dasha:"Mimi ni nusu utamaduni. Ninakumbuka historia ya familia yangu na napenda somo la OPK.”

Chibisov Maxim:"Mimi ni mtu wa kitamaduni, ninaipenda Nchi yangu ya Mama na Utamaduni wa Orthodox, sipigani na siwaudhi wadogo. Ninahitaji kujifunza jinsi ya kutumia lugha ipasavyo."

Karpilenko Tanya:"Ninajiona kuwa mtu wa kitamaduni: Ninasema "asante" wanaponipa kitu, ninaomba msamaha ikiwa nilifanya kitu kibaya. Naweza kuomba msamaha kwa dada zangu pia. Nadhani walifanya vibaya kwa bahati mbaya, kwa uzembe.

Kulikuwa na hali fiche - nadhani haikuwa maalum, mtu mwenye haraka ambaye alisahau kutia sahihi. Kwa hivyo yeye (au - yeye?) Aliandika kwamba anamtii Malaika wake Mlezi, kwa hivyo ni rahisi kubaki mtu mwenye utamaduni. Kukubaliana, ili kuja na sampuli kama hiyo ya kitamaduni, hata mtu mzima hahitaji tu kutembea kwa kamba ya ubongo, lakini pia. moyo safi ambayo ni ya thamani zaidi.

Wengi wa watoto wetu walichukua wazazi wao kama kielelezo cha mtu aliyestaarabu - na hii ni katika nchi ambayo mamlaka ya familia yanashuka haraka sana! Kwa hivyo amini baada ya kura hizi za kijamii. Au sisi ni mji maalum? Na msichana mmoja tu aliandika kwamba "anataka kuwa kama yeye mwenyewe na kidogo kama Marilyn Monroe." Hapa kuna kiwango kisichotarajiwa cha mtu mwenye utamaduni! Kweli, unaweza (na unapaswa) kujifariji, kwa angalau, kwa ukweli kwamba yeye - Merlin - bado kwa frivolously na kwa wakati mbaya alivua mavazi, na pale basi kila mtu, kwa bora yao. utamaduni mwenyewe(na ukosefu wa utamaduni) hufikiria hali ya kutisha. Ingawa, nadhani Merlin mwenyewe angeshangaa sana kwamba katika Urusi ya mbali, msichana wa miaka 12 kutoka mji wa mkoa, asiyejulikana kwake, hakuzingatia mtu wake sio ishara mbaya ya ngono ya Magharibi, lakini mfano wa kitamaduni zaidi. .

Ni hayo tu, wandugu wazazi na walimu wenzangu! Sio kila kitu ni mbaya sana katika nchi yetu na shule yetu. Inawezekana kwamba kwa juhudi za kawaida tutafanya hatua hiyo kwa mwelekeo wima, ambayo inatarajiwa kwetu sio tu na Urusi, sio tu na "leo" yetu, bali pia na Mungu na "kesho" yetu, ambayo itakua bila shaka. katika Umilele, tupende tusipende. Na kwa wale wanaoishi kwa matarajio ya Umilele, hakuna jambo hata moja lisilo muhimu na la kipuuzi lililobaki. Ikiwa ni mifuko nzito ya bibi au rafiki wa Dasha, ambaye, nina hakika, ataacha ugomvi.

Anna Bakhaeva

Kabla ya kujua ni nani mtu wa kitamaduni, ni muhimu kutoa ufafanuzi wazi"utamaduni". Dhana hii ni vigumu kutafsiri, kwani ina mambo mengi sana na inajidhihirisha katika sura tofauti kabisa. Kulingana na mbinu tofauti, utamaduni unahitaji kuzingatiwa:

• Kwa maana yake ya jumla. Kama seti ya sifa zinazopatikana katika jamii fulani.
• Kwa maana maalum zaidi. Kama sehemu ya uti wa mgongo wa ukweli wa kijamii.

Haitakuwa superfluous kuzingatia kila mmoja wao tofauti.

Kuhusu mbinu ya kwanza

Inahusisha kuzingatia utamaduni kama mchanganyiko wa matokeo yote. maendeleo ya kihistoria jumuiya za wanadamu. Katika muktadha huu, ni pamoja na:

• Vipengele vya mtazamo wa akili.
• Urithi wa kiroho, ikiwa ni pamoja na mila, desturi, ibada na mazoea ya kitamaduni, likizo, maisha, ngano na sanaa.
• Mfumo wa maadili ulioendelezwa na kuanzishwa katika historia.

Kwa maana pana, lugha na dini pia huchukuliwa kuwa vipengele vya utamaduni.

Kuhusu mbinu ya pili

Anachukulia jambo hili kama sababu kuu ya kuunda jamii na inazingatia viashiria vya mtu binafsi kama vile:

• shirika la kiroho.
• Maendeleo yenye mseto kamili.
• Mwelekeo wa shughuli za epistemological (kitambuzi).
• Elimu ya maadili na miongozo ya maadili.
• Tabia ya kuingiliana na wanachama wengine wa jamii, kanuni ya uzuri.

Utamaduni, kama sababu ya kuunda kijamii, ni kiashiria cha ukuaji wa viashiria vilivyoonyeshwa kwa mtu fulani na kwa vikundi vya watu wanaounda jamii. V saikolojia ya kijamii juu ni, zaidi viashiria vilivyotolewa vinatengenezwa. Katika kila jamii ya mtu binafsi, vigezo vya utamaduni ni tofauti. Ambayo hitimisho la kimantiki kabisa linafuata. Na inaonekana kama hii: tamaduni ni tofauti, tofauti na za kipekee.

Jukumu la utamaduni katika maisha ya kijamii

Jamii, au jamii, ni aina mojawapo ya jumuiya. Hii lazima ikumbukwe. Kila jamii, kwa upande wake, bila kujali ukubwa na muundo wake, ina asili sifa tofauti kuhakikisha upekee wake. Kuzungumza juu ya jukumu la kitamaduni katika maisha ya kijamii, inashauriwa kugeukia nadharia ya mifumo.

Kila kitu ni rahisi hapa. Maisha ya kijamii ni aina ya mfumo. Na utamaduni katika kesi hii ni kipengele cha uti wa mgongo. Pamoja na malezi ya kiuchumi, mfumo wa kisiasa, muundo wa serikali ambayo jamii inaishi.

Mtazamo wa kimsingi wa nadharia inayozingatiwa ni kauli ifuatayo: "Mabadiliko au kuondolewa kwa mojawapo ya vipengele vya mfumo bila shaka huhusisha mabadiliko katika muundo mzima kwa ujumla na hatimaye husababisha kuanguka."

Lakini jukumu la utamaduni katika maisha ya jamii ni muhimu. Na hata kuzingatia kinadharia kutengwa kwa utamaduni kutoka maisha ya umma si kwamba haina maana. Ni tu kimantiki haiwezekani.

Viwango vya udhihirisho wa utamaduni

Kama ilivyoelezwa tayari, ugumu wa kuelewa na kutambua dhana inayosomwa inahusiana moja kwa moja na wingi wa aina za udhihirisho wake.

Wengi ngazi ya juu utofautishaji wa tamaduni - ushirika wa ustaarabu. Kwa mfano, inajidhihirisha katika tofauti kati ya majumuisho ya tamaduni za Kiafrika na mataifa ya Ulaya. Mstari wa kuvutia zaidi unaotenganisha tamaduni kutoka kwa kila mmoja leo ni utambulisho wa kitaifa.

Kwa kuzingatia utofauti wao, hii inaonyesha tofauti bora kuliko kitu chochote. tamaduni mbalimbali. Kuna viwango vingine, vidogo vya kitamaduni ambavyo vinaweza kuwepo ndani ya taifa moja na kwingineko. Kuwaoa, wanaunganisha watu kwa misingi ya maslahi ya kawaida, maoni ya maisha na imani, itikadi, nk.

Maonyesho hayo ya utamaduni yanaweza kutegemea misingi tofauti kabisa. Na mara nyingi hujulikana kama subcultures. Kila mtu anajua mifano - neo-Nazi, jumuiya ya hip-hop, cosplayers, gamers.

Mwili wa kimwili na wa kiroho

Kuzingatia dhana ya mtu mwenye utamaduni, wanapaswa pia kuzingatiwa kwa uangalifu. Kuna mahali pa kuwa hypostasis ya nyenzo na ya kiroho. Na ndani kabisa nyanja tofauti maisha.

Utamaduni wa nyenzo umejumuishwa katika uchoraji, makaburi ya usanifu, katika kazi za sinema, muziki na ushairi, zinazotambuliwa kama za kitamaduni na zilizojumuishwa katika urithi wa kihistoria na kitaifa.

Utamaduni wa nyenzo unajidhihirisha hata katika chapa maalum, vinywaji, majina vikundi vya muziki. Kesi tatu za mwisho ni mifano ya udhihirisho wa tamaduni maarufu - kama Coca-Cola ya Amerika, Metallica, McDonald's mwanzoni mwa miaka ya tisini na elfu mbili. Au Apple, Microsoft, Starbucks siku hizi. Pia inajidhihirisha katika vazi la kitaifa, mitindo ya nywele, vyakula, n.k. Haya si vipengele tu vya mtu mwenye utamaduni, bali ni udhihirisho wa utambulisho wa jamii anayotoka.

Vipi kuhusu maonyesho yasiyo ya nyenzo ya utamaduni? Mara nyingi hujidhihirisha kama ishara zinazotumiwa na wanasosholojia na wanafalsafa katika kuelezea sifa za kisaikolojia za jamii tofauti. Hii itajadiliwa kwa undani zaidi baadaye.

Mtu wa kitamaduni ni nani?

Dhana hii sasa inaweza kuzingatiwa kwa undani. V ufahamu wa kisasa anajumuisha mtu ambaye daima anajitahidi kukidhi uwiano wa mahitaji, ikiwa ni pamoja na tamaa ya kujiboresha kiroho, kiakili, kimaadili na uzuri.

Katika nia ya kuoanisha na kuendeleza kwa usawa vipengele hivi 4, mtu hukua kitamaduni. Uboreshaji wa kibinafsi wa kiroho unamaanisha kipaumbele cha masilahi katika ubunifu, sanaa na bidhaa zingine za shughuli ya utambuzi wa mtu binafsi. maadili ya nyenzo. Tamaa hii ni sifa kuu ya mtu mwenye utamaduni.

Vipi kuhusu ukuaji wa akili? Inamaanisha hamu ya kuongeza na kupanua maarifa. Uboreshaji wa maadili ni ukuzaji wa wafadhili wakuu ndani yako mwenyewe. Kama vile uaminifu, uaminifu, haki, kiasi.

Uboreshaji wa uzuri - upendo na ufahamu wa thamani ya uzuri. Inamaanisha kupenda urembo, au kutamani uzuri. Hii haimaanishi tu udhaifu kwa mrembo kutoka nje, lakini pia kujitolea kwa uboreshaji wa mtu binafsi. Hizi zote ni sifa za mtu mwenye utamaduni.

Ishara za utu wa kitamaduni

Pia mada ya kuvutia, na inastahili kuzingatiwa. Kwa kweli, katika mkutano wa kwanza na mtu fulani, haiwezekani kuamua hasa kwamba huyu ni mtu wa kitamaduni. Baada ya yote, utajiri wa kiroho, kiakili na kiadili sio kila wakati unaweza kujidhihirisha wazi wakati wa mawasiliano ya kwanza. Wakati huo huo, kuna idadi ya sifa na sifa bainifu ambazo mtu mwenye utamaduni hakika anazo.

Hii ni, kwanza kabisa, uwepo wa malezi sahihi ambayo yanakidhi kanuni za jamii anamoishi. Na pia kuzingatia sheria za etiquette katika mwingiliano na watu wengine, tabia ya wastani na mtazamo hasi kwa kujidai na kutisha.

"Sifa" ya lazima ya mtu aliyekuzwa ni kuzingatia na kuheshimu faraja ya wengine. Na pia tabia ya kutojibu uchochezi dhahiri, uwezo wa kutetea heshima bila kugeukia unyonge na bila kupoteza kujitawala.

Ishara za kimwili, zinazoonekana za mtu mwenye utamaduni pia zinaweza kuwa sifa za WARDROBE. Mtu kama huyo, kama sheria, huepuka kutofautisha na mavazi machafu. Kwa sababu hii inaweza kuunda taswira ya mtu asiye na akili, ambaye hajakomaa.

Katika baadhi ya matukio, asceticism katika maisha ya kila siku na picha inaweza kuwa ubora wa mtu mwenye utamaduni. Usichanganyike na ladha mbaya ubora duni na kutojali sura ya mtu mwenyewe. Mtu mwenye utamaduni huonyesha kwa ustadi sifa za ndani za kibinafsi kwenye sura yake ya nje.

utamaduni wa kijamii

Kuhusu hili - mwisho. Hapo awali, ilikubaliwa - ni nini utamaduni na mtu mwenye utamaduni, sifa na ishara zinazofafanua zilielezwa. Lakini! Kuongeza dhana ya ujamaa kwa fomula "mtu wa kitamaduni" inamaanisha kujumuishwa kwa mtu aliye na sifa za kiroho, kiakili, maadili na uzuri katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi ndani ya jamii iliyopangwa.

Hii ni ikiwa unaingia kwenye utafiti wa dhana. Kwa maneno mengine, mtu wa kijamii na kitamaduni ni yule anayeweza kutumia yake sifa zilizokuzwa katika mchakato wa mwingiliano na wanajamii wengine, na hivyo kuchangia katika harakati za maendeleo katika mchakato wa maendeleo ya kijamii.

Afya ni utamaduni na mila. Sio maneno kwenye vitabu, lakini matendo yako halisi, utamaduni unaounda njia yako ya maisha. Misingi ya afya imewekwa zaidi vipindi vya mapema maisha, wakati mtoto anakili bila kujua tabia ya watu wazima muhimu, kimsingi wazazi. Kwa hivyo, elimu ya afya sio nzuri kwako tu - ni uwekezaji wa kitamaduni ambao ni thamani ya kitamaduni ya familia yako na inaweza kupitishwa kupitia vizazi.

Tulikuwa tunafikiri kwamba utamaduni ni sanamu na kazi za kale. Utamaduni hai ni utamaduni wa shughuli zetu za kila siku, mila, mitazamo ya mazingira na jamii. Utamaduni wa afya ni uzoefu wa miaka elfu uliokusanywa na wanadamu katika uwanja wa afya. Kweli, uhamisho wa mitambo ya uzoefu wa mtu mwingine lazima ufikiwe kwa makini sana. Kwa mfano, mfumo wa uponyaji wa yoga nchini India sio tu mazoezi ya kimwili, pia ni njia ya maisha, na mfumo wa lishe, pia ni dini nzima. Matumizi yetu ya haya, bila shaka, mazoezi ya ufanisi Imevunjwa kutoka kwa mfumo kamili wa uponyaji, inaweza tu kutoa athari ya wastani ya uponyaji, na wakati mwingine hata kuumiza, kwani mara nyingi haizingatiwi kuwa kujifunza zoezi moja kunaweza kuchukua mwezi mzima na kawaida hufanywa chini ya usimamizi wa guru mwenye uzoefu. (mwalimu).

Utamaduni wa afya- hii ni urithi wa kijamii, hujilimbikiza maendeleo ya kijamii shughuli ya ubunifu ya ubinadamu katika uwanja wa afya, huamua mfumo wa maadili na vipaumbele vya mtu na jamii, kikundi cha kijamii na utaifa, taifa na ubinadamu.

Kama tamaduni zingine, utamaduni wa afya ni hai wakati unaishi katika familia. Kwa bahati mbaya, zaidi ya miaka mia moja iliyopita, tumeona uharibifu mkubwa wa mila, tamaduni za wenyeji ndani ya mfumo wa mauaji ya kikabila. Lakini si wote waliopotea, unaweza kujifunza utamaduni wa afya mwenyewe. Hata kama ulikulia katika mazingira magumu. Kwa mtazamo wa Pestalozzi, mwanadamu ni "kazi ya asili", "kazi ya jamii", na "kazi yake mwenyewe". Kwa mujibu wa hili, mtu katika maisha yake hupata kwa kiasi fulani majimbo matatu, ambayo si lazima kuchukua nafasi ya kila mmoja katika mlolongo wa wakati - hali ya asili, hali ya kijamii na hali bora ambayo mtu anakuwa mwenyewe kabisa.

Utamaduni wa afya unapatikana.

Utamaduni ni vitendo vya kila siku, sio maarifa tu. Kujua juu ya tamaduni ya afya haitoshi, tamaduni kama hiyo sio tu kwa maarifa, inaonyeshwa, kwanza kabisa, na uwezo wa kutumia maarifa haya katika mazoezi. Maisha ya kila siku katika maisha yote. Utamaduni wa afya ni hamu na uwezo wa kufanya mafanikio bora ulimwengu hupata uzoefu wa mali yetu ya kibinafsi katika uboreshaji wa kibinafsi, thawabu ambayo haitakuwa tu afya ya kimwili, lakini pia uwazi wa akili, utimilifu wa hisia na utitiri wa mara kwa mara wa nguvu.

Utamaduni wa afya hupatikana kwa kazi na huwa na tabia na hitaji la mara kwa mara la mtu kufanya jambo wakati wote. Utamaduni wa vitendo wa afya ni matokeo ya "nidhamu ya tabia ya shughuli za lengo na ujuzi muhimu kwa ujumla. Mfano wa utamaduni ulioendelea wa afya ni Ugiriki, ambapo kulikuwa na ibada ya afya. "Wakati hakuna afya, hekima ni kimya, sanaa haiwezi kusitawi, nguvu hazicheza, mali haifai na akili ni mgonjwa," anaandika Herodotus.

Utamaduni wa afya ni sehemu ya utamaduni wako kwa ujumla.

Utamaduni wa afya ni sehemu muhimu ya utamaduni wa jumla wa mtu aliyeelimika. Leo mtu mwenye wastani au elimu ya Juu, lakini ambaye kwa kivitendo hajui chochote kuhusu afya yake na jinsi ya kuitunza, inaweza kuchukuliwa kuwa isiyo na utamaduni.

Kiashiria cha utamaduni wa afya - utamaduni wa pamoja mtu aliyeonyeshwa ndani kiwango cha kutosha kimwili, kiakili, kiroho na kimaadili na maendeleo ya kijamii. Hivi sasa, kuwa na magonjwa sugu yanayotibika ni ishara ya tamaduni ya afya ya chini, na kuwa mgonjwa lazima aibu (angalau kidogo) na kwa hakika usijivunie.

Matumizi ya maelfu ya miaka ya uzoefu yaliyokusanywa na wanadamu katika kudumisha na kuimarisha afya zao leo ingeturuhusu kuishi kwa muda mrefu, kwa furaha na bila kuwa wagonjwa. Kwa bahati mbaya, dawa ya kisasa inahusika tu na magonjwa ya binadamu na kivitendo haishughulikii afya ya binadamu.

Utamaduni wa afya kama dhihirisho la utamaduni wa ulimwengu ulioendelea, ni pamoja na ufahamu wa mtu juu ya thamani kubwa ya afya yake. Inatoa uelewa wa hitaji la kulinda afya na uimarishaji wake kama hali ya lazima kwa utambuzi wa mafanikio wa mtu. Utamaduni wa afya ya binadamu ni, kwanza kabisa, utamaduni wa kiikolojia kwa maana yake pana, kwa kuzingatia maelewano ya maonyesho yote shughuli za binadamu na uhusiano wake na jamii inayozunguka na asili.

Msingi wa elimu ya utamaduni wa afya ni malezi ya kazi, kazi, bidii na utu wa ubunifu inayolenga maisha ya afya, kujiendeleza kwa mafanikio na ufichuzi kamili wa uwezo wa mtu. Utamaduni wa afya na mtindo wa maisha wenye afya ni kategoria za athari ya mabadiliko ya mtazamo wa ulimwengu katika malezi ya mtu anayekua.