Katika ulimwengu wa sasa, ambapo kila mtu anaishi kwenye ratiba, akifanya kazi karibu na saa na bila kuvunja mbali na wao simu ya kiganjani, Kuna baadhi ya makundi ya watu ambao walikazia asili. Maisha ya makabila haya sio tofauti na yale waliyosababisha karne kadhaa zilizopita. Mabadiliko ya hali ya hewa na maendeleo ya sekta kwa kiasi kikubwa kupunguza idadi yao, lakini wakati huuMakabila haya 10 bado yanapo.

Wahindi wa Kayapo.

Kayapo ni kabila la Brazil ambalo linaishi pamoja na mto wa koloni katika vijiji 44 tofauti, ambavyo ni njia zisizoonekana. Wanajiita wenyewe, ambayo ina maana "watu wa maji makubwa". Kwa bahati mbaya, wao " maji makubwa"Kwa hakika kubadilishwa, kama bwawa kubwa imejengwa na Monte nyeupe kwenye mto wa Schinger. Hifadhi ya kilomita za mraba 668 ni mafuriko ya kilomita za mraba 388 za msitu, kwa sehemu ya kuharibu eneo la kabila la Kayapo. Wahindi walipigana dhidi ya kupenya kwa mtu wa kisasa kwa karne nyingi, walipigana wote, kutoka kwa wawindaji wa wanyama na wachunguzi, kwa mbao na wachimbaji wa mpira. Walifanikiwa kufanikisha ujenzi wa bwawa kubwa mwaka 1989. Mara idadi yao ya watu ilikuwa watu 1,300 tu, lakini tangu wakati huo imeongezeka karibu 8,000. Leo, swali ni jinsi watu wataokoka ikiwa utamaduni wao ni chini ya tishio. Wajumbe wa kabila la Kayapo wanajulikana kwa bodyriat yao, kilimo na vichwa vya mkali. Teknolojia ya kisasa tayari imeingia katika maisha yao - KayaPo kusimamia boti za magari, kuangalia TV, au hata kuvuna msitu kwenye Facebook.

Kalashi.

Iko katika milima ya Pakistani, mpaka mpaka na Taliban iliyoongozwa na eneo la Afghanistan, kuna kabila isiyo ya kawaida ya watu wazungu, wenye kuangalia Ulaya ambao wanajulikana kama Kalash. Kalashi wengi nywele za njano mpauko Na macho ya bluuambayo inatofautiana kabisa na heshima na majirani zao na zaidi ngozi ya giza. Sio tu kabila la Kalash linatofautiana na ishara za kimwiliWana utamaduni tofauti sana kutoka kwa Waislamu. Wao ni polytetic, wana folklore ya kipekee, kuzalisha divai (ambayo ni marufuku ndani utamaduni wa Kiislam.), kuvaa nguo zenye rangi na kutoa uhuru zaidi kwa wanawake. Wao ni furaha sana, watu wenye upendo wa amani ambao wanapenda kucheza na kupanga sherehe nyingi za kila mwaka. Hakuna mtu anayejua kwa hakika jinsi saruji hii ya kabila ilionekana katika Pakistan ya mbali, lakini Kalashi anasema kwamba wamepoteza wazao wa jeshi Alexander mkuu. Uthibitisho wa vipimo vya DNA unaonyesha kwamba walikuwa na infusion ya damu ya Ulaya wakati wa ushindi wa Alexander, kwa hiyo, kuna nafasi ya kuwa hadithi zao ni za kweli. Kwa miaka mingi, Waislamu wanazunguka Kalash na kulazimisha wengi kukubali Uislam. Leo, takribani wawakilishi 4,000-6,000 wa kabila wanaohusika katika kilimo hasa walibakia.

Tribe Kauwla.

Wakati wa Kusini mwa California mara nyingi huhusishwa na Hollywood, surfinings na watendaji, katika eneo hilo kuna 9 kutoridhishwa na watu wa kale wa Kawuel. Waliishi katika bonde la Camerel zaidi ya miaka 3,000 na kukaa huko, wakati bado kulikuwa na ziwa la awali la Kauwla. Licha ya matatizo na magonjwa, homa ya dhahabu na mateso, kabila hili limeweza kuishi, ingawa imechoka hadi watu 3,000. Walipoteza zaidi ya urithi wao, na lugha ya pekee ya Kaufort iko karibu na kutoweka. Dialect hii ni mchanganyiko wa lugha za Utah na Aztec, ambayo watu 35 tu wa uzee wanaweza kuonyeshwa. Kwa sasa, wazee hujaribu kuhamisha lugha yao, "ndege wa ndege" na vipengele vingine vya kitamaduni kizazi cha vijana. Kama watu wengi wa kiasili Marekani KaskaziniWalikutana na tatizo la kufanana na jumuiya pana, kwa jaribio la kuhifadhi mila yao ya zamani.

Tribe Spitifes.

Tribe Spinifex, au aliona Nguru - watu wa kiasili wanaoishi jangwa kubwa la Victoria. Wanaishi katika moja ya hali mbaya zaidi angalau Miaka 15,000. Hata baada ya Wazungu kukaa Australia, kabila hili halikuathiriwa, kama walichukua kavu sana, kwa kiasi kikubwa kinachozunguka mazingira. Kila kitu kilibadilika katika miaka ya 1950, wakati nchi ya spinifex, haifai kwa kilimo, ilichaguliwa vipimo vya nyuklia.. Mwaka wa 1953, serikali za Uingereza na Australia zilipiga mabomu ya nyuklia katika nchi ya spifices, bila ridhaa yoyote na baada ya onyo fupi. Waaboriginal wengi walihamishwa na hawakurudi nyumbani kwao hadi mwisho wa miaka ya 1980. Baada ya kurudi, walikutana na upinzani mkali, wakijaribu kutambua eneo hilo kwa mali zao kwa sheria. Kwa kushangaza, kazi zao nzuri za sanaa zilisaidia kuthibitisha uhusiano wa kina wa spirifies kutoka nchi hii, baada ya hapo walikuwa kutambuliwa kama idadi ya watu wa kiasili mwaka 1997. Kazi zao za sanaa zilipokea kutambuliwa kwa wingi na kuonekana katika maonyesho ya kisanii duniani kote. Ni vigumu kuhesabu jinsi wawakilishi wengi wa kabila sasa wanapo wakati huu, lakini moja ya jumuiya zao nyingi zinazojulikana kama Tyuntyunya, kuna watu takriban 180-220.

Bataki.

Katika kisiwa cha Ufilipino, Palawan anaishi watu wa Bakak, kabila la watu wengi wa kizazi duniani. Waliamini ni wa mbio ya negroid-australoid iliyounganishwa na watu hao ambao sisi wote tulifanyika. Hii ina maana kwamba wao ni wazao wa mmoja wa makundi ya kwanza ambao waliacha Afrika miaka 70,000 iliyopita na walisafiri kutoka bara la Asia hadi Philippines karibu miaka 20,000 baadaye. Kawaida kwa innoors, bathas na urefu mdogo na ajabu, nywele isiyo ya kawaida. Kwa kawaida, wanawake huvaa sarongs, wakati wanaume hufunika mwili tu kwa bandage na manyoya, au vyombo. Mkutano wote hufanya kazi pamoja ili kuwinda na kukusanya mavuno, baada ya hapo wanapanga maadhimisho. Kwa ujumla, Bataki - aibu, watu wenye amani ambao wanapendelea kujificha kirefu katika jungle bila kuingia Confinania na nje. Kama ilivyo na makabila mengine ya ndani, magonjwa, mshtuko wa wilaya na uvamizi mwingine wa kisasa uliharibu idadi ya Bakak. Kwa sasa kuna watu takriban 300-500. Ajabu sana, ulinzi wa hatari kubwa kwa kabila ilikuwa ambient.. Serikali ya Ufilipino ilizuia misitu ya misitu katika maeneo fulani yaliyohifadhiwa, na vita kwa kawaida hufanya mazoezi ya kukata miti. Bila uwezo wa kukua kwa ufanisi chakula, wengi wanakabiliwa na lishe haitoshi.

Naamani

Andamanini pia huwekwa kama weusi, lakini kwa sababu ya urefu wao mfupi sana (wanaume wazima chini ya sentimita 150) mara nyingi hujulikana kama rangi. Wanaishi katika Visiwa vya Andaman huko Bengal Bay. Kama Bataki, namanini ni moja ya makundi ya kwanza yaliyohamia kutoka Afrika, na yaliyotengenezwa kwa kutengwa hadi karne ya 18. Mpaka karne ya 19, hawakujua hata jinsi ya kuondokana na moto. Namanini wamegawanywa katika makabila tofauti, ambayo kila mmoja anao wenyewe utamaduni Mwenyewe na lugha. Kikundi kimoja kilipotea wakati wake mshiriki wa mwisho Alikufa akiwa na umri wa miaka 85 mwaka 2010. Kikundi kingine, seninets, hivyo kwa ukali hupinga mawasiliano ya nje, ambayo hata katika ulimwengu wa kisasa wa teknolojia kidogo sana hujulikana juu yao. Wale ambao hawajaunganishwa katika utamaduni mkubwa wa Hindi bado wanaishi kama baba zao. Kwa mfano, wanatumia aina pekee ya silaha - vitunguu na mishale kuwinda nguruwe, turtle na samaki. Wanaume na wanawake pamoja hukusanya mizizi, mizizi na asali. Kwa wazi, maisha yao yanawafanyia kazi, kama madaktari wanavyotathmini hali ya afya na hali ya lishe ya Andamanesev, kama "mojawapo." Matatizo makubwa zaidi wanayo ni matokeo ya wakazi wa Hindi na watalii ambao huwafanya wakiondoka duniani, kuleta magonjwa na kufikiria watu hawa kama wanyama katika Hifadhi ya Safari. Ingawa idadi halisi ya kabila haijulikani, kama wengine bado wanaishi katika kutengwa, kuna takriban 400-500 Waasamanians waliopo.

Tribe Pirach.

Ingawa kuna makabila mengi ya kwanza ya Brazil na Amazon, Pirah inaonyeshwa na nyumba, kwa sababu wana utamaduni wao wenyewe na lugha, tofauti na watu wengine wengi duniani. Kabila hii ina baadhi ya vipengele vya ajabu. Hawana rangi, namba, wakati uliopita na kuweka. Wakati wengine wanaweza kuiita lugha hii iwe rahisi, vipengele hivi ni matokeo ya maadili ya piras wanaoishi tu wakati huu. Pia, kwa sababu wanaishi kabisa, hawana haja ya kuimarisha na kushiriki mali. Maneno mengi yasiyo ya lazima yameondolewa wakati huna hadithi yoyote, hakuna kitu kinachopaswa kufuatiliwa, na uamini tu kile unachokiona. Kwa ujumla, Piras hutofautiana na wenyeji wa magharibi kwenda karibu kila mtu. Wao walikataa kwa dhati kila aina ya wamisionari, kama wote teknolojia ya kisasa. Hawana kiongozi na hawana haja ya kubadilishana rasilimali na watu wengine, au makabila. Hata baada ya mamia ya miaka ya anwani ya nje, kundi hili la watu 300 bado hasa bila kubadilika tangu zamani.

Watu Atoll Takuu.

Watu wa Atoll Takuu - Polynesians kwa asili, lakini wanaonekana kuwa moja ya mazao ya pekee, kama wanaishi katika mikoa ya Melanesia badala ya pembetatu ya Polynesian. Atoll ina utamaduni tofauti sana ambao baadhi huitwa kwa jadi ya polynesia. Hii inasababishwa na ukweli kwamba Takuu kabila ni kulinda sana maisha yake na kulinda dhidi ya kigeni tuhuma. Walipata hata kufuata kupigwa marufuku kwa wamisionari kwa miaka 40. Bado wanaishi katika majengo ya majani ya jadi. Tofauti na wengi wetu, kutumia muda mwingi wa kufanya kazi, Takuu ni kujitolea kwa saa 20-30 kwa wiki kuimba na kucheza. Kushangaa, wana nyimbo zaidi ya 1,000 ambazo zinarudia juu ya kumbukumbu. Wanachama 400 wa kabila ni kwa namna fulani kuhusiana na kila mmoja, na kiongozi mmoja anawaweza. Kwa bahati mbaya, mabadiliko ya tabia nchi yanaweza kuharibu maisha Takuu, kwa kuwa bahari hivi karibuni kunyonya kisiwa yao. Viwango vya kukua vya bahari tayari vimeathiri vyanzo vya maji safi na mazao ya nafaka ya mafuriko, na ingawa jumuiya imeunda mabwawa, hugeuka kuwa haifai.

Kabila la roho

Roho - kikundi cha mwisho Mongolia ya wachungaji wahamaji na historia mali na muda wa Tana nasaba. Kuhusu 300 wanachama wa kabila kushoto, kwa makini kulinda nchi yao baridi na kuamini katika Forest Mtakatifu, ambapo vizuka ya mababu zao kuishi. Katika eneo hili la baridi, la mlima, rasilimali chache sana, kwa sababu Roho hutegemea reindeer kwa maziwa, jibini, usafiri, uwindaji na kuvutia watalii. Hata hivyo, kutokana na udogo wa kabila, maisha ya roho ni chini ya tishio la kuvunjika, tangu idadi ya reindeer kwa kasi kupungua. Kuna mambo mengi yanayochangia kupunguza hii, lakini muhimu zaidi ni uwindaji mkubwa na utangulizi. Inayozidisha hali, ugunduzi wa dhahabu katika Amerika Mongolia kuletwa hapa sekta ya madini, ambayo magofu ya ndani asili pori. Pamoja na matatizo mengi, watu wengi vijana kuondoka mizizi ya kale na anachagua yao maisha katika mji.

El Molo.

Kabila ya kale ya El Molo nchini Kenya ni kabila ndogo sana nchini, pia alikutana na vitisho vingi. Kwa sababu ya karibu mateso ya mara kwa mara ya makundi mengine, tayari wamejitenga wenyewe kwenye pwani ya mbali ya Ziwa Terkan, lakini bado hawawezi kupumua kwa utulivu. Kabila inategemea tu samaki na wanyama wa majini kwa ajili ya kuishi na biashara. Kwa bahati mbaya, ziwa zao zinaenea kwenye sentimita 30 kila mwaka. Hii inachangia uchafuzi wa maji na kupungua kwa idadi ya samaki. Sasa wanahitaji wiki kupata kiasi hicho cha samaki wao hapo awali hawakupata siku. El Mole ana hatari na kuzama ndani ya mamba ya maji kwa kuambukizwa. Kuna ushindani mkali wa samaki, na El Mole ni tishio la uvamizi wa makabila ya jirani ya kupigana. Mbali na athari hizi mazingira, uhamisho kabila kuzuka kwa kipindupindu kila baada ya miaka michache, ambayo watu wengi kuwaangamiza. Kiwango cha wastani cha maisha ya El Mole ni miaka 30-45 tu. Wao ni takriban watu 200, na wanasayansi wanakadiria kwamba 40 tu kati yao ni "safi" El Molo.

Ninashangaa kama maisha yetu ingekuwa yenye nguvu sana na ya chini ya hofu na fussy bila maendeleo yote ya kisasa ya teknolojia? Pengine, ndiyo, lakini hapa ni vizuri - haiwezekani. Sasa fikiria kwamba katika sayari yetu katika karne ya 21, makabila yanaishi kimya, ambayo hutoka kwa urahisi.

1. Yarava.

Kabila hii inaishi katika Visiwa vya Andaman katika Bahari ya Hindi. Inaaminika kwamba umri wa Yarava ni kutoka miaka 50 hadi 55,000. Walihamia huko kutoka Afrika na sasa kuna watu 400. Yarava wanaishi katika makundi ya watu 50, kuwinda na upinde na mishale, kukamata samaki katika miamba ya matumbawe na kukusanya matunda na asali. Katika miaka ya 1990, serikali ya India ilitaka kuwapa hali ya kisasa zaidi ya maisha, lakini Yarava alikataa.

2. Yanomami.

Janas huongoza kwa kawaida picha ya kale Maisha kwenye mpaka kati ya Brazil na Venezuela: 22 elfu kwa moja katika upande wa Brazil na 16 elfu Venezuela. Baadhi yao wamejifunza usindikaji wa metali na kuunganisha, lakini wengine wanapendelea kuwasiliana nao dunia ya kigeniambayo inatishia kuharibu maisha yao ya karne. Wao ni ujuzi bora na hata kujua jinsi ya kukamata samaki kwa msaada wa poisons ya mimea.

3. Nomole

Karibu wawakilishi 600-800 wa kabila hili wanaishi katika misitu ya kitropiki ya Peru, na tu kutoka mwaka wa 2015 walianza kuonekana na kuwasiliana kwa uangalifu na ustaarabu, sio daima kwa mafanikio, ni lazima niseme. Wanajiita wenyewe "NOMOLE", ambayo ina maana "ndugu na dada". Inaaminika kuwa watu wasiokuwa na dhana ya mema na mabaya katika ufahamu wetu, na kama wanataka chochote, sidhani kwamba mpinzani atauawa ili apate kumiliki kitu chake.

4. Ava-Guai.

Kuwasiliana kwanza na Ava-Guaya ilitokea mwaka wa 1989, lakini haiwezekani kwamba ustaarabu uliwafanya kuwa na furaha zaidi, kwa kuwa ukataji miti kwa misitu kwa kweli inamaanisha kutoweka kwa kabila la Brazili la nusu, ambalo hakuna watu zaidi ya 350-450. Wanaishi kwa msaada wa uwindaji, wanaishi kwa ndogo makundi ya familia, kuna pets nyingi (parrots, nyani, owls, hares ya aguti) na wana jina lake mwenyewe, akijiita kwa heshima ya wanyama wa misitu mpendwa.

5. Sentineltsy.

Ikiwa makabila mengine angalau kwa namna fulani huwasiliana na ulimwengu wa nje, wenyeji wa Visiwa vya Kaskazini vya Senterle (Visiwa vya Andaman katika Bengal Ghuba) si tofauti na urafiki fulani. Kwanza, wanadai kuwa wananchi, na pili, wanaua kila mtu anayekuja kwenye eneo lao. Mwaka 2004, watu wengi walijeruhiwa baada ya tsunami katika visiwa vya jirani. Wakati anthropologists walipanda juu ya Kisiwa cha Kaskazini Senterle kuangalia jinsi wakazi wake wa ajabu, kikundi cha Waaborigini walitoka katika msitu na kutishia mawe na upinde na mishale katika uongozi wao.

6. Huaorani, Tagairi na Tomena.

Makabila yote matatu wanaishi Ecuador. Huaormi alikuwa na bahati mbaya kuishi katika eneo lenye matajiri, kwa sababu katika miaka ya 1950 Wengi wao walikuwa wamewekwa upya, lakini Tagaeri na Tomomenan walitengwa na kundi kuu la Huaoryan katika miaka ya 1970 na waliingia katika misitu ya kitropiki ili kuendelea na uhamaji, maisha ya kale. Makabila haya ni ya kutosha na ya kisasi, kwa hiyo hapakuwa na mawasiliano maalum pamoja nao.

7. Kawakhiva.

Wawakilishi waliobaki wa kabila la Brazil wa Kavakhiv ni zaidi ya nomads. Hawapendi kuwasiliana na watu na kujaribu tu kuishi kwa msaada wa uwindaji, uvuvi na mara kwa mara kilimo. Kavajiva ni tishio la kutoweka kutokana na kukata kinyume cha sheria ya msitu. Aidha, wengi wao walikufa baada ya kuwasiliana na ustaarabu, picing kutoka kwa watu kwenda kwa mfalme. Kwa makadirio ya kawaida hapa sasa si zaidi ya watu 25-50.

8. Hadza.

Hudza ni moja ya makabila ya mwisho ya wakusanya (watu 1300) wanaoishi Afrika karibu na equator karibu na Ziwa Eyasi nchini Tanzania. Bado wanaishi katika nafasi moja ya miaka milioni 1.9. Hadza 300-400 tu kuendelea kuishi kwa njia ya zamani na hata walitembea rasmi sehemu ya nchi zao mwaka 2011. Maisha yao yanategemea ukweli kwamba kila kitu kinashiriki, na mali na lishe lazima daima kugawanywa.

Katika jamii yetu, mabadiliko kutoka kwa hali ya mtoto kwa hali ya watu wazima sio maalum. Hata hivyo, katika mataifa mengi ya dunia, mvulana huwa mwanamume, na msichana ni mwanamke, tu kama unaweza kuhimili vipimo vingi vya ukali.

Kwa wavulana, uanzishwaji huu, wengi wa sehemu yake ya watu wengi, walikuwa kutahiriwa. Wakati huo huo, hilo, kwa kawaida, halikufanyika wakati wote wachanga, kama Wayahudi wa kisasa. Mara nyingi, wavulana walikuwa na umri wa miaka 13-15. Katika kabila la Afrika, Kenya, wanaoishi Kenya, wavulana moja kwa moja hupungua kwa mzee, ambayo inaashiria mahali pa mwili uliokithiri, ambapo uingizaji utapitishwa.

Kisha wavulana huketi chini. Kabla ya kila mmoja, baba au ndugu mzee mwenye fimbo mkononi mwake na anadai kwamba mvulana anaangalia mbele yake. Sherehe ina mzee, yeye hupunguza mwili uliokithiri katika mahali pa alama.

Katika operesheni yote, kijana hana haki ya kupiga kelele tu, lakini hata kuonyesha kwamba anamdhuru. Ni muhimu sana. Baada ya yote, mbele ya ibada, alipokea hirizi maalum kutoka msichana, ambayo ni kushiriki. Ikiwa sasa atafuta maumivu au kuitingisha, atalazimika kutupa hii amulet katika misitu - hakuna msichana atakwenda kwa mtu kama huyo. Mwisho wa maisha, atakuwa akicheka katika kijiji chake, kama kila mtu wanamuona mwoga.

Mtahiri wa Waaboriginal wa Australia ni operesheni ngumu, multistage. Kwanza, kutahiriwa kwa kawaida hufanyika - maporomoko ya kujitolea nyuma, baada ya mojawapo ya wazee huvuta mwili wake uliokithiri iwezekanavyo, wakati mwingine wa haraka wa kisu cha silicon hukatwa ngozi ya ziada. Wakati mvulana anapopona, yafuatayo, operesheni kuu hutokea.

Kawaida hufanyika jua. Wakati huo huo, mvulana hajajitolea kwa maelezo ya nini kitatokea sasa. Mvulana huwekwa kwenye aina ya cape, iliyojumuisha wadudu wawili wazima. Kisha, mmoja wa wale wanaofanya kazi, huvuta uume wa kijana kando ya tumbo, na nyingine ... huvunja kando ya ureter. Sasa tu mvulana anaweza kuchukuliwa kuwa mtu halisi. Kabla ya kuponya jeraha, kijana atalazimika kulala nyuma.

Penises hiyo iliyooza kutoka kwa Waaborigines ya Australia wakati wa erection kupata fomu tofauti kabisa - huwa gorofa na pana. Wakati huo huo, hawanafaa kwa ajili ya kukimbia, na wanaume wa Australia hufanya haja ndogo, kukaa squatting.

Lakini njia ya pekee ni ya kawaida katika watu wengine wa Indonesia na Papua, kama vile Bataki na Kiwa. Ni kwamba katika uume na kipande cha kuni kinafanywa na shimo, ambapo unaweza kuingiza vitu mbalimbali, kwa mfano, chuma - fedha au, ambaye ni kilichopozwa, vijiti vya dhahabu na mipira kwenye pande. Hapa wanaamini kwamba wakati wa kuchanganya, hujenga radhi ya ziada kwa mwanamke.

Sio mbali na pwani ya New Guinea, wenyeji wa Waygeo Island, ibada ya kujitolea kwa wanaume inahusishwa na damu nyingi, maana yake ni "utakaso wa mbaya". Lakini kabla ya haja ya kujifunza ... kucheza kwenye flute takatifu, baada ya hapo ni kusafisha ulimi wa emery kwa damu, kwa sababu katika utoto wa kina kijana huyo alitumia maziwa ya mama na hivyo "lugha ya kupelekwa".

Na muhimu zaidi, ni muhimu "kusafishwa" baada ya kujamiiana kwa kwanza, ambayo ni muhimu kufanya incision ya kina ndani ya kichwa mwanachama, akiongozana na damu nyingi, kinachojulikana kama "hedhi ya kiume". Lakini hii sio kikomo cha mateso!

Kwa wanaume, kabila la Cagaba lipo desturi, kulingana na ambayo, wakati wa kujamiiana, manii haipaswi kuanguka chini, ambayo inaonekana kama matusi makubwa ya miungu, ambayo ina maana kwamba inaweza kusababisha kifo cha dunia nzima . Kwa mujibu wa mashahidi wa macho, "Kagainezzi" haipati kitu chochote bora ili usipoteze manii chini, "jinsi ya kuweka jiwe chini ya mwanachama wa wanaume."

Lakini vijana wadogo wa kabila la Kabab kutoka kaskazini mwa Columbia kwa desturi wanalazimika kujiunga na ngono ya kwanza ya ngono na uvumilivu na mwanamke mzee wa zamani. Sio ajabu kwamba wanaume wa kabila hili maisha yao yote wanakabiliwa na uchafu wa kutosha na wanaishi sana na wake halali.

Moja ya makabila ya Australia ni desturi ya kujitolea kwa wanaume ambao wamefanyika na wavulana wenye umri wa miaka 14, hata zaidi ya kigeni. Ili kuthibitisha ukomavu wako wote, kijana lazima alala na mama yake mwenyewe. Ibada hii ina maana ya kurudi kwa kijana katika mzazi loto, ambayo inaashiria kifo, na orgasm ni uamsho.

Katika makabila mengine, mpango lazima kupitia "Tobster Loto". Mama huweka kichwa cha mask ya kutisha ya monster, na katika uke huingiza taya ya mchungaji fulani. Damu ya kujeruhiwa juu ya meno inachukuliwa kuwa takatifu, yeye huchochea uso na viungo vya kijinsia vya kijana.

Wengi zaidi bahati ya kabila la Wanda. Wanaweza kuwa mtu tu baada ya kumaliza shule maalum ya ngono, ambapo mwalimu wa mwalimu wa ngono huwapa vijana wa kinadharia, na baadaye mafunzo ya vitendo. Wahitimu wa shule hiyo wakfu kwa siri za maisha ya ngono tafadhali wake wao kwa nguvu kamili ya fursa za ngono zilizotolewa na asili.

Exchation.

Katika makabila mengi ya Bedouin huko Magharibi na kusini mwa Arabia, licha ya kupiga marufuku rasmi, desturi ya kusema ngozi kutoka kwa uume imehifadhiwa. Utaratibu huu una uongo katika ukweli kwamba ngozi ya uume hukatwa kwa urefu wake wote na inahamia, jinsi ngozi inahamia kutoka kwenye mawindo wakati wa kukata.

Wavulana kutoka umri wa miaka kumi hadi kumi na tano wanaona jambo la heshima sio kutoa kelele moja na operesheni hii. Mshiriki wa hatua hiyo imefunuliwa, na mtumwa huiongoza kwa uume mpaka erection inakuja, baada ya hapo operesheni hiyo inafanywa.

Wakati wa kuvaa kofia?

Vijana wa kabila la Kabiri katika Oceania ya kisasa, wakifikia ukomavu na baada ya kupitisha vipimo vikali, kupata haki ya kuinua kofia iliyoelekezwa, kunyolewa na chokaa, kupambwa na manyoya na maua; Ni glued kwa kichwa na hata kuanguka ndani yake.

Kozi ya mpiganaji mdogo

Kama ilivyo na makabila mengine mengi, Bushmen ina uanzishwaji wa kijana pia baada ya uwindaji wa awali wa kujifunza na ujuzi wa kila siku. Na mara nyingi sayansi hii ya maisha vijana hupita msitu.

Baada ya kukamilika kwa "kozi ya mpiganaji mdogo", mvulana hufanya kupunguzwa kwa kina juu ya daraja, ambapo majivu ya tendons ya kuchomwa moto hupiga mapema antelope. Na, bila shaka, utaratibu huu wa chungu sana analazimika kuahirisha kimya, kama anavyofaa mtu halisi.

Bitia huinua ujasiri

Katika kabila la Afrika la Fulani wakati wa sherehe ya kujitolea kwa mtu, ambayo ilikuwa inaitwa Soro, kila kijana mara kadhaa alipiga nzito nyuma au kifua. Somo lilipaswa kuhamisha kwa kimya, bila kutoa maumivu. Hatimaye, muda mrefu wa kupigwa kubakia juu ya mwili wake na kutisha zaidi inaonekana, heshima zaidi aliyopewa kati ya watu wa kabila kama mtu na shujaa.

Mwathirika wa roho kuu

Mandans ya ibada ya kujitolea kwa vijana katika wanaume walikuwa kwamba wakfu kwa kamba, kama kaka, na kusimamishwa juu yao mpaka alipoteza fahamu.

Katika hali hii isiyo na maana (au isiyo na uhai, kulingana na maneno yao), hali yake iliwekwa chini, na alipojia kwake, aliwafukuza kwa wote wanne kwa India wa zamani, ambaye alikuwa ameketi katika hali ya matibabu yake na shaba ndani yake mikono na fuvu la buffalo mbele yake. Kijana huyo alimfufua kidole kidogo cha mkono wake wa kushoto kama mwathirika wa Roho Mkuu, na alikataa (wakati mwingine na kidole cha index).

Uanzishwaji wa Limu.

Malaysians wana ibada ya kuingia katika muungano wa kiume wa siri inhibitisha katika zifuatazo: Wakati wa kuanzishwa uchi mzeeLyubovated kutoka kichwa hadi miguu ya chokaa iliendelea mwisho wa kitanda, na mwisho mwingine alitoa somo. Kila mmoja wao alitengeneza kitanda, mpaka mtu mzee akaanguka katika novice na hakufanya kitendo cha kijinsia naye.

Uanzishwaji wa Aranda.

Aranda, uanzishwaji uligawanywa katika vipindi vinne, kwa hatua kwa hatua kuongezeka kwa utata wa ibada. Kipindi cha kwanza ni uharibifu usio na hatia na rahisi uliofanywa juu ya mvulana. Utaratibu kuu ulikuwa unatupa ndani ya hewa.

Kabla ya hayo, alidanganywa na mafuta, na kisha akajenga. Kwa wakati huu, kijana alipewa maelekezo fulani: kwa mfano, usicheza zaidi na wanawake na wasichana na kujiandaa kwa vipimo vingi zaidi. Wakati huo huo, mvulana alipiga sehemu ya pua.

Kipindi cha pili ni sherehe ya kukata. Alifanyika juu ya wavulana mmoja au wawili. Wanachama wote wa jenasi walishiriki katika hatua hii, bila kuwakaribisha kigeni. Sherehe ilidumu siku kumi, na kwa wakati huu, wanachama wa kabila walicheza, walifanya vitendo mbalimbali vya ibada kabla ya mwanzilishi, ambao umuhimu wao kwao mara moja walielezwa.

Sehemu ya ibada ilitolewa mbele ya wanawake, lakini wakati walianza kukata, walikimbia. Mwishoni mwa operesheni, mvulana alionyesha kitu takatifu - sahani ya mbao kwenye lace, ambayo haikuweza kuona, na kuelezea maana yake, na onyo la kuiweka kwa siri kutoka kwa wanawake na watoto.

Wakati mwingine baada ya operesheni, kujitolea kulipwa mbali na kambi, katika misitu ya misitu. Hapa alipokea mfululizo mzima wa maelekezo kutoka kwa mameneja. Aliongozwa na sheria za maadili: si kufanya matendo mabaya, si kutembea kwenye "barabara ya wanawake", ili kuzingatia marufuku ya chakula. Marufuku haya yalikuwa mengi sana na maumivu: ilikuwa imekatazwa kula nyama ya oxuum, nyama ya panya ya kangarur, mkia na crescents ya kangaroo, insides ya EMU, nyoka, kila aina ya ndege ya maji, mchezo mdogo na nyingine, na kadhalika.

Haipaswi kuvunja ubongo ili kuondoa ubongo, na kuna nyama kidogo. Kwa neno, chakula cha ladha na lishe kilikatazwa. Kwa wakati huu, wanaishi katika misitu, alisoma lugha maalum ya siri, ambayo iliongea na wanaume. Wanawake hawakuweza kumkaribia.

Baada ya muda, hata kabla ya kurudi kambi, operesheni nzuri ya maumivu ilifanyika juu ya mvulana: wanaume wachache hupiga kichwa chake kwa njia tofauti; Iliaminiwa kwamba baada ya kuwa nywele itakuwa bora.

Hatua ya tatu ni kutoka kwa kujitolea kutoka kwa uangalizi wa uzazi. Alifanya kwa kutupa boomeranga kuelekea kutafuta mzazi "Kituo cha Teprisia".

Mwisho, hatua ngumu zaidi na ya msingi ya uanzishwaji ni sherehe ya enngwur. Mahali kuu ndani yake ulichukua mtihani wa moto. Tofauti na hatua za awali, kabila zote na hata wageni kutoka kwa makabila ya jirani walishiriki hapa, lakini wanaume tu: watu mia mbili na mia tatu walikuwa wakienda. Hakika, tukio hilo Haikufaa kwa moja au mbili kujitolea, lakini kwa sehemu kubwa ya chama chao. Sikukuu ilidumu kwa muda mrefu sana, miezi kadhaa, kwa kawaida kati ya Septemba na Januari.

Wakati wote, mfululizo unaoendelea ulifanyika na ibada za kidini, hasa katika moto uliojitolea. Aidha, sherehe nyingine mbalimbali ziliandaliwa, kwa sehemu zilionyesha pengo la kujitolea kwa wanawake na kuwabadilisha kwa kundi la watu kamili. Moja ya sherehe hiyo ilijumuisha, kwa mfano, katika kifungu cha kujitolea na kambi ya kike; Wakati huo huo, wanawake walitupa vichwa vya moto ndani yao, na kujitolea kwa kushindwa kulindwa. Baada ya hapo, mashambulizi yaliyotokana na kambi ya kike yalitidhika.

Hatimaye alikuja wakati wa mtihani mkuu. Ilikuwa na kwamba bonfire kubwa ilikuwa talaka, alikuwa amefunikwa na matawi ghafi, na vijana waliojitolea walianguka juu yao. Walipaswa kukimbilia kabisa uchi, katika joto na moshi, bila harakati, bila kupiga kelele na moan, dakika nne hadi tano.

Ni wazi kwamba mtihani wa moto ulihitaji sehemu kubwa kutoka kwa kijana, nguvu, lakini pia utii mbaya. Lakini kwa haya yote, walikuwa tayari kwa mafunzo ya muda mrefu. Jaribio hili lilirudiwa mara mbili. Mmoja wa watafiti anayeelezea hatua hii anaongezea kwamba alipojaribu kuanguka magoti juu ya magoti yake kwenye sakafu moja ya kijani juu ya mfupa, ililazimika kuruka mara moja.

Kati ya ibada inayofuata, machafuko ya mshtuko kati ya kujitolea na wanawake, na hata vikwazo vya kawaida na sheria za ustadi hazikuheshimiwa katika duwa hii ya maneno. Kisha picha za ishara zilipatikana kwenye migongo yao. Zaidi ya hayo, mtihani wa moto ulirudiwa kwa fomu iliyochapishwa: Bonfires ndogo zilipimwa katika kambi ya wanawake, na vijana wakawa juu ya haya bonfires juu ya magoti yake kwa nusu dakika.

Kabla ya mwisho wa tamasha hilo, ngoma zilijaa kuridhika tena, kubadilishana kwa wake na, hatimaye, utoaji wa ibada ya chakula unaojitolea kwa viongozi wao. Baada ya hapo, washiriki na wageni hatua kwa hatua walipungua katika nafaka zao, na juu ya yote kumalizika: Kutoka siku hii marufuku yote na vikwazo na kujitolea vilifanyika.

Safari ... Tuba.

Wakati wa kufanya uanzishwaji wa uanzishwaji, baadhi ya makabila ni desturi ya kufuta meno moja au kadhaa ya mbele kutoka kwa wavulana. Aidha, baadhi ya vitendo vya kichawi hufanyika na meno haya. Kwa hiyo, katika kabila fulani za mto wa Darling giza giza, jino la embossed lilifunikwa chini ya gome la mti unaokua karibu na mto au shimo na maji.

Ikiwa jino lilikopwa gome au ikaanguka ndani ya maji, hapakuwa na sababu za wasiwasi. Lakini kama alitoka, na vidonda vilikimbia msamaha, basi kijana huyo, kwa kuhukumiwa na wenyeji, alitishia ugonjwa wa cavity ya mdomo.

Murring na makabila mengine ya New South Wales kwanza ilianzisha uhifadhi wa jino lililookoka kwa mmoja wa watu wa kale, ambao waliipitia kwa mwingine, wa tatu na kwa muda mrefu, wakizunguka jumuiya nzima, jino halikurudi Baba wa kijana na, hatimaye, kijana. Wakati huo huo, hakuna hata mmoja wa wale walioweka jino haipaswi kuiweka katika mfuko na vitu vya "kichawi", kama ilivyoaminika kuwa vinginevyo mmiliki wa jino angekuwa hatari kubwa.

Vijana Vampirism.

Baadhi ya makabila ya Australia kutoka Mto wa Darling walikuwepo desturi ambayo, baada ya sherehe wakati wa ukomavu, kijana huyo hakukula chochote kwa siku mbili za kwanza, na kunywa damu tu kutoka mishipa, kufunguliwa kwa marafiki zake kwa hiari Yeye ni chakula hiki.

Baada ya kuathiri ligature juu ya bega, alifungua mshipa ndani ya forearm na kuzalisha damu ndani ya chombo cha mbao au kipande cha kamba ambayo ilikuwa na aina ya sahani. Kijana huyo, akiwa magoti katika kitanda chake kutoka matawi ya Fuchsia, akitegemea mbele, akichukua nyuma ya mkono wake, akainyunyiza ulimi kama mbwa, damu kutoka kwa chombo kilichowekwa mbele yake. Baadaye anaruhusiwa kula nyama na kunywa bata za damu.

Uanzishwaji wa hewa.

Katika kabila, Mandaani ya kundi la Wahindi wa Amerika ya Kaskazini, ibada ya kujitolea, labda ni mkatili zaidi. Inatokea kama ifuatavyo.

Kwanza ya kwanza inakuwa kwenye nne zote. Baada ya hapo, mmoja wa wanaume kubwa na vidole vidole mkono wa kushoto unavuta juu ya inchi ya mwili juu ya mabega yake au kifua na kuingizwa ndani mkono wa kulia Kisu, juu ya blade ya mara mbili ya kuongeza maumivu yanayosababishwa na kisu kingine kilichotumika jar na notches, puzzles ngozi inayotolewa. Msaidizi wake amesimama karibu na msaidizi wake anaingiza nguruwe au hairpin, hifadhi ambayo anaendelea tayari upande wa kushoto.

Kisha watu wachache wa kabila, baada ya kugusa paa la chumba mapema, ambapo ibada hutokea, kamba mbili nyembamba zimepungua kupitia mashimo kwenye dari, ambazo zimefungwa kwenye mashimo haya, na kuanza kuimarisha juu. Inaendelea mpaka mwili wake utafufuliwa juu ya ardhi.

Baada ya hapo, ngozi hupigwa na kisu kwa kila mkono chini ya mabega na miguu chini ya magoti, na studs pia huingizwa kwenye majeraha ya sindano, na kamba zimefungwa kwao. Kwao wakfu kwa kuvuta hata juu. Baada ya hapo, kwenye studs inayotokana na miili ya viungo, waangalizi hutegemea vitunguu, ngao, shimoni, nk, kuhama ibada ya ibada.

Kisha mwathirika tena huvuta hadi kupasuka kwa hewa ili sio tu uzito wake mwenyewe, lakini pia uzito wa silaha kwenye viungo vya silaha, ilifikia sehemu hizo za mwili ambazo kamba zinaunganishwa.

Na hivyo, maumivu mengi makubwa, yanayofunikwa na damu ya kuoka, yamejitolea kwa kunyongwa katika hewa, lugha ya kulia na midomo, ili usichapishe moan kidogo na kwa ushindi wa kupitia njia hii ya ugumu wa tabia na ujasiri.

Wakati mpango wa wazee wa kabila waliamini kwamba vijana walikuwa pamoja na sehemu hii ya ibada, waliamuru kupunguza miili yao chini, ambako wanalala bila dalili zinazoonekana, kwa polepole kuja kwao wenyewe.

Lakini unga uliojitolea kwa hili bado haujaisha. Walipaswa kupitia mtihani mwingine: "Kuruka ya mwisho", au katika lugha ya kabila - "Eh-Ke-Nah-Ka-Nakh Peak".

Kila mmoja wa vijana waliweka wazee wawili katika umri na wanaume wenye nguvu. Walichukua maeneo kwa pande zote mbili za kujitolea na kuchukuliwa kwa ajili ya mwisho wa mikanda ya ngozi pana iliyofungwa kwa mikono yake. Na kwa nywele ambazo zinazidi sehemu mbalimbali za mwili wa kijana, kusimamisha mizigo nzito.

Katika timu, kuambatana ilianza kukimbia miduara pana, Kuvutia kata yake. Utaratibu uliendelea mpaka mwathirika hakupoteza fahamu kutokana na kupoteza damu na uchovu.

Vidonda huamua ...

Katika kabila la Amazoni, Mandruck pia alikuwepo aina ya kujitolea-kujitolea-kujitolea. Kwa mtazamo wa kwanza, zana zilizotumiwa katika mwenendo wake zilionekana kuwa hazina hatia. Walikuwa sawa na mbili, viziwi kutoka mwisho mmoja, mitungi iliyofanywa kutoka kwa gome ya mitende na ilikuwa na urefu wa sentimita thelathini. Kwa hiyo, walifanana na mitindo michache, yenye kiasi kikubwa.

Walijitolea kupiga mikono yake katika kesi hizi na akiongozana na zooak, ambayo kwa kawaida ilikuwa na wanachama wa kabila lote, ilianza kuenea kwa muda mrefu ya makazi, kuacha kabla ya kuingia kila wigwam na kutimiza kitu kama ngoma.

Hata hivyo, mittens haya hakuwa na maana sana kama inaweza kuona. Kwa, ndani ya kila mmoja kulikuwa na mkusanyiko mzima wa vidonda na wadudu wengine waliopigwa kuchaguliwa kwa misingi ya maumivu makubwa yanayosababishwa na bite yao.

Katika makabila mengine, chupa ya malenge na vidonda pia hutumiwa. Lakini mgombea wa wanachama wa jamii ya watu wazima hawapati makazi, na anasimama papo hapo mpaka kilichotokea ngoma za mwitu Kabila chini ya kuambatana na pigo la mwitu. Baada ya kijana kusimama nje ya ibada "mateso", mabega yake kupamba manyoya.

Nguo ya kukua

Katika kabila la Amerika Kusini mwa Ona pia linatumika "vidonda" au "axes". Kwa hili, vidonda au vidonge vinavyoweka ndani ya kitambaa maalum cha mesh, mara nyingi kinachoonyesha baadhi ya fantastic nne, samaki au ndege.

Mwili wote wa kijana umefungwa katika tishu hii. Kutoka kwa mateso haya, kijana huyo huanguka kwa kukata tamaa, na katika hali ya fahamu, anahusishwa na hammock, ambayo imefungwa na kamba; Na chini ya hammock kuchoma moto dhaifu.

Katika nafasi hii, bado ni wiki moja au mbili na inaweza kula tu na mkate wa maniac na aina ya kina ya samaki ya kuvuta. Hata katika matumizi ya maji kuna vikwazo.

Utesaji huu unatanguliwa na tamasha la ngoma nzuri, ambalo linaendelea siku chache. Wageni huja katika masks na vichwa vya kichwa kubwa na mosaic nzuri ya manyoya, na katika mapambo tofauti. Wakati wa carnival hii, kijana huyo anajikwaa.

Kuishi mesh

Makabila kadhaa ya Caribbean katika uanzishaji wa wavulana pia alitumia vidonda. Lakini mbele ya vijana hawa, na fang ya boar au tucanch beach, kifua na ngozi ya mikono akalia.

Na tu baada ya kwamba walitenda minyororo. Kuhani ambaye alifanya utaratibu huu alikuwa na kifaa maalum sawa na gridi ya taifa, ambaye matanzi yake nyembamba yaliwekwa vidonda 60-80 kubwa. Waliwekwa ili vichwa vyao silaha na staler ndefu ndefu zilikuwa upande mmoja wa gridi ya taifa.

Wakati wa kuanzishwa, gridi ya taifa na vidonda vilivyowekwa kwenye mwili wa mvulana, na ilihifadhiwa katika nafasi hii mpaka wadudu walitolewa kwa ngozi ya mwathirika mwenye bahati mbaya.

Katika kipindi cha ibada hii, kuhani huyo alitumia gridi ya taifa, mikono, chini ya tumbo, nyuma, nyuma ya vidonge na icons ya kijana asiyetetea, ambaye wakati huo huo haipaswi kuonyeshwa kwa mateso yao.

Ikumbukwe kwamba wasichana pia wanaonyesha utaratibu kama huo katika makabila haya. Wanapaswa pia kwa utulivu kuchukua bite ya vidonda vya hasira. Moan kidogo, kuvuruga maumivu ya uso huzuia mwathirika mwenye bahati ya kuwasiliana na wazee. Aidha, inakabiliwa na operesheni sawa kwa muda mrefu kama yeye anajitambulisha kwa ujasiri bila kuonyesha dalili kidogo za maumivu.

Ujasiri wa posta

Hakuna mtihani mdogo ambao ulikuwa na kuhimili vijana kutoka kaskazini ya Kaskazini ya Kaskazini Cheyenne. Baada ya kufikia umri wa mvulana wakati angeweza kuwa shujaa, baba yake alimfunga nguzo iliyokuwa karibu na barabara, kulingana na ambayo wasichana walitembea.

Lakini walimfunga kijana njia maalum.: Katika misuli ya matiti, kupunguzwa kwa sambamba kulifanywa, na machafu yaliyofanywa kwa ngozi isiyoonekana yaliyowekwa pamoja nao. Kwa mikanda hii, kijana na amefungwa kwenye chapisho. Na si tu amefungwa, lakini kushoto moja, na alikuwa na huru mwenyewe.

Wanaume wengi wamesababisha nyuma, wakiunganisha mikanda kwa ukali wa mwili wao, ambao wameanguka ndani ya mwili. Siku baada ya mikanda miwili ya mvutano dhaifu, na kijana huyo alitolewa.

Ukiwa na ujasiri zaidi kwa mikono miwili nyuma ya mikanda na kuwachukua na kurudi, hivyo waliachiliwa baada ya masaa machache. Kwa hiyo, kijana huyo aliokoa huru, alimsifu, na akamtazama kama kiongozi wa baadaye katika vita. Baada ya kijana huyo huru, aliletwa ndani ya kibanda na heshima nyingi na kumjali kwa wasiwasi mkubwa.

Kinyume chake, wakati alipokuwa amefungwa, wanawake, wakipitia kwa maji, hawakuzungumza naye, hawakutoa ili kuzima kiu, na hakuwa na msaada wowote.

Hata hivyo, kijana huyo alikuwa na haki ya kuomba msaada. Zaidi ya hayo, alijua kwamba angeweza kumtwaa mara moja: angezungumza mara moja na kumtoa. Lakini wakati huo huo alikumbuka kwamba itakuwa kwake hukumu ya maisha, kwa sababu tangu sasa itachukuliwa kuwa "Baba", watavaa mavazi ya wanawake na kufanya kazi ya kike; Hawezi kuwa na haki ya kuwinda, amevaa silaha na kuwa shujaa. Na, bila shaka, hakuna mwanamke anataka kumwoa. Kwa hiyo, idadi kubwa ya vijana wa Cheenen huko Spartan huhifadhi mateso haya ya kikatili.

Skull iliyojeruhiwa

Katika baadhi ya wengine makabila ya Afrika Wakati wa kuanzishwa baada ya ibada ya kukata, operesheni hufanyika ili kuomba jeraha ndogo katika uso wa fuvu hadi kuonekana kwa damu. Awali, madhumuni ya operesheni hii ilihitimishwa wazi katika mfupa wa shimo.

Jukumu la kucheza michezo ya asmaty.

Ikiwa, kwa mfano, Wannesians hutumiwa kuanzisha makabila ya Mandruck na Oun, Asmaty kutoka Iriana Jai, na sherehe ya kujitolea kwa wavulana kwa wanaume, hawezi kufanya bila fuvu za binadamu.

Mwanzoni mwa ibada kwa njia maalum Fuvu la rangi limewekwa kati ya miguu inayopitia kwa kujitolea kwa kijana ambaye anakaa, uchi, kwenye sakafu ya uchi katika kibanda maalum. Wakati huo huo, lazima afanye mara kwa mara fuvu kwa viungo vyake vya kijinsia, si kushuka kwake kwa siku tatu. Inaaminika kuwa wakati huu mgombea hupita nishati zote za mmiliki wa fuvu.

Wakati ibada ya kwanza ya mwisho, kijana huyo huongoza baharini, ambapo inatarajia baharini chini ya meli. Akiongozana chini ya uongozi wa mjomba na mmoja wa jamaa wa karibu, kijana huyo anatumwa kwa uongozi wa jua, ambapo mababu wa Asmatov wanaishi kulingana na imani. Fuvu kwa wakati huu liko mbele yake chini ya baharini.

Wakati safari ya Bahari Kijana huyo anatakiwa kucheza majukumu machache. Kwanza kabisa, lazima awe na uwezo wa kuishi kama mtu mzee, na ni dhaifu sana ambao hauwezi hata kukaa juu ya miguu yake na wakati wote kuanguka chini ya mashua. Mwanamume aliyeongozana na mtu mzima anamfufua kila wakati, na kisha, mwishoni mwa ibada, pamoja na fuvu la fuvu ndani ya bahari. Sheria hii inaashiria kifo cha mtu mzee na kuzaliwa kwa mtu mpya.

Tunapaswa kukabiliana na jukumu la mtoto ambaye hajui jinsi ya kwenda au kuzungumza. Kwa kutimiza jukumu hili, kijana huyo anaonyesha jinsi tunavyoshukuru kwa jamaa yake ya karibu kwa ukweli kwamba alisaidia kupitisha vipimo vyake. Wakati mashua inakaribia pwani, kijana huyo atafanya kama mtu mzima na kuvaa majina mawili: yake mwenyewe na jina la mmiliki wa fuvu.

Ndiyo sababu asmatam, ambayo iliokoa umaarufu sana wa "wawindaji wa fuvu," ilikuwa muhimu sana kujua jina la mtu aliyeuawa. Fuvu, jina la mmiliki ambalo haijulikani, limegeuka kuwa somo la lazima, na haikuweza kutumiwa kwenye sherehe za kuanzishwa.

Kama mfano wa idhini hapo juu, kesi inayofuata ilitokea mwaka wa 1954 inaweza kutumika kama mfano. Wageni watatu walikuwa wageni katika kijiji cha Asmaty, na wenyeji waliwaalika kutibu. Ingawa asmaty walikuwa watu wenye ukarimu, lakini, hata hivyo, waliangalia wageni kwanza kama "wahamiaji wa Cherep", wakitaka kukabiliana nao wakati wa likizo.

Mwanzoni, majeshi kwa heshima ya wageni walikuwa na dhati, na kisha aliomba kuwaita majina yao kwa kudai kuwaingiza katika maandiko ya nyimbo za jadi. Lakini mara tu walipoitwa, jinsi walipoteza vichwa vyao mara moja.

Inaaminika kuwa hakuna kidogo kuhusu mia moja "makabila pekee" ulimwenguni, bado wanaishi katika pembe za mbali za dunia. Wajumbe wa makabila haya yaliyobaki mila ya muda mrefu ya kushoto nyuma ya ulimwengu wote huwapa anthropolojia fursa nzuri ya kujifunza kwa undani njia ya maendeleo ya tamaduni mbalimbali kwa karne nyingi.

10. Watu Watu (Watu wa Surma)

Kabila la Ethiopia la Sura liliepuka mawasiliano na ulimwengu wa Magharibi kwa miaka. Hata hivyo, wao ni maarufu kwa ulimwengu kwa sababu ya sahani zao kubwa wanavaa midomo. Hata hivyo, hawakutaka kusikia serikali yoyote. Wakati ukoloni, vita vya dunia na mapambano ya uhuru, watu wa Sula waliishi katika makundi yao kwa kuzunguka, na watu wa Sula waliishi katika kila mia na waliendelea kushiriki katika mifugo.

Watu wa kwanza ambao waliweza kuanzisha kuwasiliana na watu wa Surma walikuwa madaktari kadhaa wa Kirusi. Walijifunza na kabila mwaka 1980. Kutokana na ukweli kwamba madaktari walikuwa nyeupe-ngozi, wanachama wa kabila wakati wa kwanza walidhani walikuwa wafu walio hai. Moja ya vitu vichache ambavyo vilibadilika wanachama wa watu wa Sular kwa maisha yao ni AK-47, ambayo wanatumia kulinda mifugo yao.

9. Kabila la Peru lilipatikana na watalii


Kutembea katika jungle ya Peru, kikundi cha watalii ghafla walikabiliwa na wanachama wa kabila lisilojulikana. Tukio lote lilifanyika kwenye filamu: kabila lilijaribu kuwasiliana na watalii, lakini kwa sababu ya kwamba wanachama wa kabila hawakujua Kihispania, wala Kiingereza, hivi karibuni wanaanzisha wasiliana na waliacha watalii wa ajabu ambapo walipata .

Baada ya kujifunza filamu hiyo, iliyoandikwa na watalii, mamlaka ya Peru hivi karibuni waligundua kuwa kundi la watalii walikabiliwa moja ya makabila hayo machache ambayo bado hayakugunduliwa na wananchi. Wanasayansi walijua kuhusu kuwepo kwao na hawakutafuta miaka mingi.Na watalii walipata, hata wanatafuta.

8. Lonely Brazilot.


Magazeti "Slate" iitwayo "mtu pekee aliye pekee duniani." Mahali fulani katika misitu ya Amazon kuna kabila, yenye mtu mmoja tu. Kama vile mtu wa theluji, mtu huyu wa ajabu hupotea wakati wanasayansi wanapaswa kuipata.

Kwa nini anachukua umaarufu kama huo, na kwa nini usiondoke peke yake? Inageuka kuwa, kulingana na wanasayansi, yeye ni mwakilishi wa hivi karibuni wa kabila la Mamazonian pekee. Yeye ndiye mtu pekee ulimwenguni ambaye alihifadhi desturi na lugha ya watu wake. Mawasiliano na yeye itakuwa sawa na kupata thamani ya thamani ya habari, sehemu ambayo ni jibu kwa swali la jinsi alivyoweza kuishi peke yake miongo mingi.

7. Ramapogh Wahindi wa Mountain au Wazungu wa Jackson)


Katika miaka ya 1700, wakazi wa Ulaya walikamilisha ukoloni wao wa pwani ya mashariki ya Amerika ya Kaskazini. Kwa wakati huu, kila kabila kati ya Bahari ya Atlantiki na Mto wa Mississippi uliongezwa kwenye orodha watu maarufu. Kama ilivyobadilika, kila kitu isipokuwa mmoja aliorodheshwa kwenye orodha.

Katika miaka ya 1790, hakuna mtu kabla ya hayo, kabila maarufu ya Wahindi walitoka katika msitu kilomita 56 tu kutoka New York. Kwa namna fulani waliweza kuepuka kuwasiliana na wakazi, licha ya baadhi ya vita kubwa zaidi, kama vita vya miaka saba na vita kwa ajili ya uhuru, ambayo kwa kweli ilipitia mashamba yao. Walianza kuwaita "White Jackson" (Wazungu wa Jackson) kutokana na ukweli kwamba walikuwa na rangi ya ngozi ya mwanga, na pia kutokana na kile kilichoaminika kwamba walikuwa wamejitokeza kutoka "jack" (neno la slang linaashiria Waingereza).

6. Kivietinamu ya kabila ya Kivietinamu (Kivietinamu RUC)


Wakati wa vita vya Kivietinamu, mabomu isiyokuwa ya kawaida yalitengwa wakati huo mikoa. Baada ya moja ya mabomu yenye nguvu sana ya Amerika, askari wa kaskazini mwa Vietnam walishtuka, wakiona kundi la wanachama wa kabila, wakiacha jungle.

Ilikuwa ni mawasiliano ya kwanza ya kabila la mikono na watu wanao teknolojia iliyoendelezwa. Kutokana na ukweli kwamba nyumba yao katika jungle ilikuwa imeharibiwa vibaya, waliamua kukaa katika Vietnam ya kisasa na hawarudi kwao nyumba za jadi.. Hata hivyo, maadili na mila ya kabila iliyopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa karne nyingi hawakupenda serikali ya Kivietinamu, ambayo imesababisha uadui.

5. Mwisho wa Wamarekani wa asili.


Mnamo mwaka wa 1911, asili ya asili ya Amerika, isiyofunikwa na ustaarabu, kwa kimya kushoto msitu huko California, katika mavazi kamili ya kikabila - na mara moja alikamatwa na polisi wa kutisha. Jina lake lilikuwa Ichi (Ishi), na alikuwa mwanachama wa kabila la Yahia (Yahia).

Baada ya kuhojiwa kwa polisi alitumia, ambayo iliweza kupata translator kutoka chuo kikuu, ikawa kwamba Ishi alikuwa mwakilishi tu wa kabila lake, baada ya kabila lake kuharibiwa na wakazi katika miaka mitatu mapema. Baada ya kujaribu kuishi peke yake, kuchukua faida ya zawadi tu za asili, hatimaye aliamua kurejea kwa watu wengine kwa msaada.

Ishi alichukua mtafiti wa utafiti kutoka Chuo Kikuu cha Berkeley (Chuo Kikuu cha Berkeley) chini ya ulinzi wake. Huko, Ishi aliwaambia wafanyakazi wa kufundisha siri zote za maisha yake ya kikabila, na akawaonyesha mbinu nyingi za kuishi, kwa kutumia tu asili gani iliyotolewa. Mengi ya mbinu hizi zilisahauliwa wamesahau, au kwa ujumla haijulikani na wanasayansi.

4. Makabila ya Brazil.


Serikali ya Brazil ilijaribu kujua ni watu wangapi wanaoishi katika maeneo ya pekee ya Lowland ya Amazonian ili kuwachangia kwenye rejista ya idadi ya watu. Kwa hiyo, ndege ya serikali iliyo na vifaa vya picha mara kwa mara ilipanda juu ya jungle, akijaribu kuchunguza na kuhesabu watu chini yake. Ndege za kuongezeka kwa kweli zilitoa matokeo, ingawa haijatarajiwa sana.

Mwaka 2007, ndege, ambayo ilifanya ndege ya kawaida ya chini, ili kupata picha, bila kutarajia ikaanguka chini ya mvua nzima ya mishale, ambayo kabila isiyojulikana hapo awali ilifukuza ndege kutoka vitunguu. Kisha, mwaka 2011, satellite scans kusajiliwa specks chache katika kona ya jungle, ambapo uwepo wa watu haukuwa hata kudhaniwa: kama ilivyogeuka, kulikuwa na watu wenye specks.

3. Makabila ya New Guinea


Mahali fulani katika New Guinea, uwezekano mkubwa kuna lugha kadhaa, tamaduni na desturi za kikabila, ambazo bado haijulikani kwa mtu wa kisasa. Hata hivyo, kutokana na ukweli kwamba eneo hili halijajiunga, pamoja na ukweli kwamba asili na madhumuni ya makabila haya haijulikani, na mara nyingi kupiga ujumbe juu ya uharibifu, sehemu ya pori ya New Guinea ni mara chache kuchunguzwa. Pamoja na ukweli kwamba makabila mapya mara nyingi hufunuliwa, safari nyingi zinazofanya lengo la kufuatilia makabila hayo, na usiwafikie, au wakati mwingine hupotea.

Kwa mfano, mwaka wa 1961, Michael Rockefeller (Michael Rockefeller) aliwekwa ili kupata baadhi ya makabila yaliyopotea. Rockefeller, mrithi wa Marekani wa mojawapo ya nchi nyingi zaidi ulimwenguni alijitenga na kikundi chake na, inaonekana, mateka na kuliwa na wanachama wa moto.

2. Pintupi tisa (pintupi tisa)


Mnamo mwaka wa 1984, kikundi kisichojulikana cha Waaborigine kiligunduliwa katika makazi katika Australia ya Magharibi. Baada ya kukimbia, Pinupian tisa, kama walivyoita baadaye, wamevaa wale waliongea kwa lugha yao, na kuwaambia kuwa kuna mahali ambapo maji hutoka kwenye mabomba na daima kuwa na hisa ya kutosha ya chakula. Wengi wao waliamua kukaa katika mji wa kisasa, kadhaa wao wakawa wasanii wanaofanya kazi katika mtindo wa sanaa ya jadi. Hata hivyo, mtu mmoja kati ya tisa, aitwaye Yari Yari (Yari Yari), alirudi jangwa la jangwa la Gibson, ambako anaishi hadi leo.

1. sentinelse (wa sentinese)


Sentinelts ni kabila, yenye watu 250 wanaoishi katika kisiwa cha Kaskazini Sensella (North Sentinel Island), iliyo kati ya India na Thailand. Hakuna chochote juu ya kabila hili, kwa sababu mara tu watumishi wanapoona kwamba mtu aliwapeleka kwao, wanakutana na kufika kwa mvua ya mawe ya mishale.

Mikutano kadhaa ya amani na kabila hili ambalo lilifanyika mwaka wa 1960 lilitupa karibu kila kitu tunachokijua kuhusu utamaduni wao. Nazi zilizotolewa kwenye kisiwa kama zawadi zililiwa, na hazipandwa. Nguruwe zilizo hai zilipigwa risasi na mishale na kuzikwa, bila kula. Vitu maarufu zaidi katika Stennaletsev vilikuwa na wachuuzi wa rangi nyekundu ambao haraka wanachama wa kabila - hata hivyo, sawa sawa Vseves ya kijani yalibakia mahali.

Mtu yeyote ambaye alitaka ardhi kwenye kisiwa hicho alikuwa kwanza kuandika Agano lake mwenyewe. Timu ya "National Geographic" (National Geographic) ililazimika kugeuka, baada ya kiongozi wa timu kupokea mshale katika paja, na viongozi wawili wa mitaa waliuawa.

Steninelians alishinda sifa zao kwa uwezo wao wa kupata cataclysms ya asili - tofauti na kuweka watu wa kisasaKuishi katika hali kama hiyo. Kwa mfano, ni kabila inayoishi kando ya pwani, iliepuka kwa mafanikio madhara ya Tsunami yanayosababishwa na tetemeko la ardhi ambalo lilifanyika katika Bahari ya Hindi mwaka 2004, ambayo machafuko yalipandwa na hofu nchini Sri Lanka na Indonesia.

Hawajui nini gari, umeme, hamburger na Umoja wa Mataifa ni. Wanapata chakula na uwindaji na uvuvi, wanaamini kwamba mvua hutuma miungu, hawajui jinsi ya kuandika na kusoma. Wanaweza kufa, walichukua baridi au mafua. Wao ni kupata kwa anthropologists na mageuzi, lakini wanakufa. Wao ni makabila ya mwitu ambayo yalihifadhi maisha ya baba zao na kuepuka mawasiliano na ulimwengu wa kisasa.

Wakati mwingine mkutano hutokea kwa bahati, na wakati mwingine wanasayansi walitaka hasa. Kwa mfano, siku ya Alhamisi, Mei 29, katika Jungle ya Amazon karibu na mpaka wa Brazil-Peru, vibanda kadhaa vilipatikana kuzungukwa na watu wenye upinde ambao walijaribu moto ndege na safari. Katika kesi hiyo, wataalam kutoka Kituo cha Peru kwa makabila ya Hindi walitengwa jungle katika kutafuta makazi ya savages.

Ingawa B. hivi karibuni Wanasayansi huelezea mara kwa mara makabila mapya: wengi wao tayari wamegunduliwa, na kuna maeneo yasiyo ya kawaida duniani, ambapo wanaweza kuwepo.

Makabila ya mwitu wanaishi Amerika ya Kusini, Afrika, Australia na Asia. Kwa mujibu wa makadirio ya takriban, kuna karibu na makabila mia moja, bila kuingia au mara chache kushiriki katika kuwasiliana na ulimwengu wa nje. Wengi wao wanapendelea kuepuka kuingiliana na ustaarabu kwa njia yoyote, kwa hiyo uhasibu sahihi wa idadi ya makabila hayo ni vigumu sana. Kwa upande mwingine, makabila ambayo yanawasiliana kwa hiari na watu wa kisasa, hatua kwa hatua kutoweka au kupoteza asili yao. Wawakilishi wao huchukua hatua kwa hatua maisha yetu au kuacha kuishi "katika ulimwengu mkubwa."

Kikwazo kingine kinachozuia utafiti kamili wa makabila ni mfumo wao wa kinga. "Daktari wa kisasa" kwa muda mrefu ilitengenezwa pekee kutoka kwa ulimwengu wote. Magonjwa ya kawaida kwa watu wengi, kama pua au mafua, inaweza kuwa mbaya kwao. Hakuna antibodies dhidi ya maambukizi mengi ya kawaida katika viumbe vya savages. Wakati virusi vya homa huathiri mtu kutoka Paris au Mexico, mfumo wake wa kinga mara moja hutambua "mshambulizi", kama amekutana naye kabla. Hata kama mtu hajawahi mgonjwa na homa, seli za kinga, "mafunzo" juu ya virusi hivi, kuanguka ndani ya mwili wake kutoka kwa mama. Savage ni karibu kutetea kabla ya virusi. Wakati mwili wake unaweza kuendeleza "jibu" la kutosha, virusi vinaweza kuua.

Lakini hivi karibuni makabila wanalazimika kubadili mazingira ya kawaida. Maendeleo ya mtu wa kisasa wa maeneo mapya na kukata misitu, ambapo savages inakaliwa, kuwalazimisha kuanzisha makazi mapya. Katika tukio ambalo watakuwa karibu na makazi ya makabila mengine, migogoro inaweza kutokea kati ya wawakilishi wao. Na tena, haiwezekani kuondokana na maambukizi ya magonjwa kwa kila kabila. Sio makabila yote yaliyoweza kuishi, yaliyokutana na ustaarabu. Lakini baadhi ya uwezo wa kudumisha idadi yao kwa ngazi ya mara kwa mara na haiwezi kuhamishwa na majaribu ya "ulimwengu mkubwa".

Kuwa kama iwezekanavyo, wanasayansi wa anthropolojia waliweza kujifunza maisha ya makabila fulani. Ujuzi wa muundo wao wa kijamii, lugha, vyombo vya kazi, ubunifu na imani husaidia wanasayansi kuelewa vizuri jinsi maendeleo ya binadamu. Kwa kweli, kila kabila hilo ni mfano wa ulimwengu wa kale unaowakilisha chaguo iwezekanavyo kwa ajili ya mageuzi ya utamaduni na kufikiria watu.

Pirach.

Katika jungle ya Brazil, katika Bonde la Mto wa Maika, kabila la Pirach linaishi. Katika kabila Kuhusu watu mia mbili, wanashukuru kuwinda na kukusanya na kupinga kikamilifu kuanzishwa katika Socium. Piras wanajulikana na sifa za kipekee za lugha. Kwanza, hakuna maneno ndani yake ili kuteua rangi. Pili, hakuna miundo ya grammatical muhimu kwa ajili ya malezi ya hotuba ya moja kwa moja katika lugha ya Pureh. Tatu, watu wa Piras hawajui numeral na maneno "zaidi", "kiasi", "wote" na "kila mtu."

Neno moja, lakini linajulikana kwa uovu tofauti, hutumikia kuteua namba "moja" na "mbili". Inaweza kumaanisha "takriban moja" na "sio sana". Kutokana na ukosefu wa maneno kwa idadi ya pirach, hawajui jinsi ya kuhesabu na hawezi kutatua kazi rahisi za hisabati. Hawawezi kutathmini idadi ya vitu ikiwa kuna zaidi ya tatu. Wakati huo huo, Pyrhy haionyeshi ishara za kupungua kwa akili. Kwa mujibu wa wataalamu na wanasaikolojia, mawazo yao yanakabiliwa na upeo wa pekee wa lugha.

Pirach haina hadithi kuhusu uumbaji wa dunia, na taboo kali huwazuia kuzungumza juu ya mambo ambayo si sehemu ya uzoefu wao wenyewe. Licha ya hili, Piras ni ya kijamii kabisa na yenye uwezo wa vitendo vilivyopangwa kama sehemu ya vikundi vidogo.

SINTA LARGA.

Kabila la Sinta Larga pia linaishi Brazil. Mara idadi ya kabila ilizidi watu elfu tano, lakini sasa imepungua kwa elfu moja na nusu. Kiini cha chini cha kijamii cha Sinta Larga ni familia: mtu, wachache wake wake na watoto wao. Wanaweza kuhamia kwa uhuru kutoka kwa makazi moja hadi nyingine, lakini mara nyingi hutegemea nyumba yao. Sinta Larga anahusika katika uwindaji, uvuvi na kilimo. Wakati nchi, ambapo nyumba yao ni, inakuwa chini ya rutuba au kutoka misitu huenda kwenye mchezo - Sinta Larga huondolewa mahali na kutafuta plot mpya kwa nyumba.

Kila synth larga ina majina kadhaa. Jambo moja ni "jina halisi" - kila mwanachama wa kabila anaweka siri, anajua tu jamaa wa karibu zaidi. Wakati wa maisha ya Sinta Larga, majina mengi zaidi yanapatikana kulingana na wao vipengele vya kibinafsi au matukio muhimuNini kilichotokea kwao. Synta Synta Larga Patriarchno, ni polygamy ya kawaida ya kiume.

Sinta Larga alijeruhiwa sana kutokana na mawasiliano na ulimwengu wa nje. Katika jungle ambapo kabila huishi, miti nyingi za mpira hukua. Watoza wa mpira waliwaangamiza Wahindi, wakisema kuwa huwazuia kufanya kazi. Baadaye katika eneo ambalo kabila liliishi, amana za almasi zilipatikana, na wachimbaji elfu kadhaa kutoka duniani kote walikimbilia kuendeleza nchi ya Sint Larga, ambayo ni kinyume cha sheria. Wajumbe wa kabila pia walijaribu kuzalisha almasi. Migogoro mara nyingi ilitokea kati ya savages na wapenzi wa almasi. Mwaka 2004, wachimbaji 29 waliuawa na watu Sinta Larga. Baada ya hapo, serikali ilionyesha kabila la dola 810,000 badala ya ahadi ya kufunga migodi, kuruhusu polisi ya karibu karibu nao na sio kufanya uchimbaji wa mawe yao wenyewe.

Visiwa vya Nikoborian na Andaman

Kikundi cha Visiwa vya Nikoban na Andaman iko kilomita 1400 kutoka pwani ya India. Katika visiwa vya mbali katika insulation kamili, makabila sita ya kale waliishi: wakuu wa namani, onhe, jarava, scompens, steninelts na negrito. Baada ya tsunami ya uharibifu wa mwaka 2004, wengi waliogopa kwamba makabila yalipotea milele. Hata hivyo, baadaye ikawa kwamba wengi wa. Kati yao, kwa furaha kubwa ya wanadamu, aliokolewa.

Visiwa vya Nichobar na Andamani katika maendeleo yao ni katika Stone Age. Wawakilishi wa mmoja wao ni negrito - wanahesabiwa kuwa wenyeji wa kale wengi wa sayari, walihifadhiwa hadi siku ya leo. Urefu wa kati Negrito ni karibu sentimita 150, na Marco Polo aliandika juu yao kama "cannibals na muzzles mbwa."

Coroba.

Uharibifu ni mazoezi ya kawaida ya makabila ya kale. Na ingawa wengi wao wanapendelea kupata vyanzo vingine vya chakula, wengine wamehifadhi mila hii. Kwa mfano, coar, wanaoishi katika sehemu ya magharibi ya Bonde la Amazon. Rushwa - kabila kubwa sana. Uwindaji na mashambulizi kwenye makazi ya jirani ni njia kuu za kuwalisha. Coar ya silaha ni batoni nzito na mishale yenye sumu. Corbobo haifanyi mila ya dini, lakini wameenea mazoezi ya kuua watoto wao wenyewe. Wanawake coaster wanao haki sawa na wanaume.

Cannibals kutoka Papua New Guinea.

Wengi maarufu zaidi labda ni makabila ya Guinea ya Papua na Borneo. Vidokezo vya Borneo vinajulikana kwa ukatili na kutokuwa najinga: wanala maadui na watalii wao au wazee kutoka kabila lao. Upepo wa mwisho wa cannibali ulibainishwa kwenye Borneo mwishoni mwa siku za nyuma - mwanzo wa karne za sasa. Hii ilitokea wakati serikali ya Indonesian ilijaribu kulinda maeneo fulani ya kisiwa hicho.

Kwenye Guinea mpya, hasa katika sehemu ya mashariki ya hilo, kesi za cannibals zinazingatiwa kwa kiasi kikubwa mara nyingi. Kati ya wale wanaoishi huko kwa makabila ya kale, tu tatu - Yali, Vanuatu na Karafay - Cannibalism bado hufanyika. Mkatili ni kabila la Karafay, na Yali na Vanuatu hula mtu katika kesi za kawaida au kama zinahitajika. Yali, badala ya hili, wao ni maarufu kwa sikukuu yao ya kifo, wakati wanaume na wanawake wa kabila hujifanya kwa namna ya mifupa na kujaribu kuondolewa kifo. Hapo awali, waliuawa Shaman kwa uaminifu, ambao ubongo wake ulikwenda kiongozi wa kabila.

Mgawo wa dharura

Dilemma ya makabila ya kale ni kwamba majaribio ya kujifunza mara nyingi husababisha uharibifu wao. Wanasayansi na wasafiri tu ni vigumu kuacha matarajio ya kwenda stone Age.. Aidha, mazingira ya watu wa kisasa yanaendelea kupanua. Makabila ya kale Waliweza kubeba njia yao ya maisha kwa njia ya miaka mingi, hata hivyo, inaonekana, mwisho, Dikari atajaza orodha ya wale ambao hawakuweza kusimama mikutano na mtu wa kisasa.