Averchenko na hadithi za ucheshi kwa watoto. Arkady averchenko hadithi za ucheshi

1. Utangulizi.

Sura ya I. Shughuli ya A. T. Averchenko katika gazeti "Satyricon".

Sura ya II. Asili ya dhihaka

hadithi za A.T.Averchenko miaka ya 1900 - 1917

1. Picha ya kejeli Mtu "wastani" mitaani.

2. Mandhari ya sanaa katika tafsiri ya kejeli.

3. Ucheshi katika taa " Mada za milele»Katika hadithi za A. Averchenko.

Sura ya III. Mtazamo wa kejeli wa baada ya mapinduzi

ubunifu Averchenko.

1. Masuala ya kisiasa katika hadithi za kejeli Averchenko.

2. Uchambuzi wa mkusanyiko "Visu kadhaa nyuma ya mapinduzi."

3. Sifa za mtindo hadithi za kejeli Averchenko katika kipindi cha baada ya mapinduzi.

4. Matatizo na utambulisho wa kisanii mkusanyiko" Ushetani».

5. Matatizo ya mkusanyiko "Vidokezo vya wasio na hatia".

Hitimisho.

Marejeleo.

Utangulizi.

Maendeleo ya satire ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini yalionyesha mchakato mgumu, unaopingana wa mapambano na mabadiliko katika mwelekeo tofauti wa fasihi. Mipaka mipya ya urembo ya uhalisia, uasilia, kustawi na mgogoro wa usasa ulikataliwa kwa namna ya kipekee katika kejeli. Maalum ya picha ya satirical wakati mwingine hufanya hivyo hasa uamuzi mgumu swali la kama satirist ni ya moja au nyingine mwelekeo wa fasihi... Walakini, katika satire ya karne ya ishirini, mwingiliano wa shule hizi zote unaweza kufuatiliwa.

Arkady Timofeevich Averchenko anachukua nafasi maalum katika historia ya fasihi ya Kirusi. Watu wa nyakati humwita "mfalme wa kicheko", na ufafanuzi huu ni sahihi kabisa. Averchenko amejumuishwa kwa usahihi katika kundi la Classics zinazotambuliwa za ucheshi wa nyumbani wa theluthi ya kwanza ya karne ya ishirini. Mhariri na mwandishi wa kudumu wa jarida maarufu sana "Satyricon", Averchenko aliboresha nathari ya satirical picha angavu na nia zinazoonyesha maisha ya Urusi katika enzi ya mapinduzi matatu. Ulimwengu wa kisanii mwandishi huchukua aina mbalimbali za dhihaka, anashangaa na wingi wa mbinu maalum za kuunda katuni. Mtazamo wa ubunifu wa Averchenko na "Satyricon" kwa ujumla ulijumuisha kutambua na kukejeli maovu ya kijamii, katika kutenganisha utamaduni wa kweli kutoka kwa kila aina ya bandia.

Averchenko anajaza sehemu kubwa ya kila toleo la "Satyricon" na nyimbo zake mwenyewe. Tangu 1910, makusanyo yake hadithi za ucheshi, maigizo na michoro ya kitendo kimoja huonyeshwa kote nchini. Jina la Averchenko lilijulikana sio tu na wapenzi wa fasihi, sio wasomaji wa kitaalam tu, bali pia na duru pana zaidi. Na hii haikuwa matokeo ya kujiingiza katika ladha ya umati, sio kutafuta umaarufu, lakini matokeo ya talanta ya kweli ya kipekee.

V thesis"Satire na ucheshi katika kazi ya Arkady Averchenko" inachunguza hadithi za mwandishi katika kipindi cha kabla ya mapinduzi na baada ya mapinduzi, huamua madhumuni ya satire ya wakati unaojifunza.

Ikumbukwe kwamba bado hatuna masomo maalum ya monographic kuhusu Averchenko. Mnamo 1973, kitabu cha D. A. Levitskaya "A. Averchenko. Njia ya maisha", Lakini haipatikani kwetu.

Tunaweza kujifunza juu ya Averchenko na kazi yake kutoka kwa nakala nyingi, insha ambazo huchapishwa katika majarida kama Voprosy literatura, Literatura v shkola, Literaturnaya ucheba, Aurora, n.k. Waandishi wa nakala za jarida bila shaka wanahusika katika utafiti na kusoma ubunifu wa Averchenko. . Tunaweza kutaja majina kadhaa ya watafiti, ambao insha zao hupatikana mara kwa mara katika majarida - hii ni Zinin S. A. "Kicheko cha kusikitisha cha Arkady Averchenko";

E. Shevelev "Kwenye njia panda, au kutafakari kwenye kaburi la A. T. Averchenko, na vile vile kabla na baada ya ziara yake na vikumbusho vya kile alichoandika na kile walichoandika juu yake",

Majibu ya Ukweli; N. Sverdlov "Nyongeza kwa" Tawasifu "na Arkady Averchenko";

Dolgov A. " Mchanganyiko mkubwa na watangulizi wake: Ujumbe juu ya prose ya A. Averchenko ",

"Ubunifu wa Averchenko katika tathmini ya ukosoaji wa kabla ya mapinduzi na Soviet."

Kicheko cha Averchenko hakiondoi yale ya awali udhaifu wa kibinadamu na maovu, lakini huficha tu tumaini potovu la kutokomezwa kwao. Na kwa kuwa udhaifu huu na maovu haya ni ya kudumu, kicheko wanachozalisha pia ni cha kudumu, kama inavyothibitishwa na machapisho mengi ya ucheshi, satire ya Averchenko, iliyofanywa baada ya mapumziko marefu katika nchi yetu na kuendelea upya katika nchi nyingi za dunia, ikiwa ni pamoja na. Jamhuri ya Czech, ambayo imekuwa kimbilio la mwandishi bora.

Katika suala hili, tunaweka malengo yafuatayo:

1) kutambua mbinu kuu na mbinu za satire ya Averchenko;

2) kufuatilia mandhari ya hadithi;

3) kuamua sifa za mtu binafsi katika kazi ya mwandishi.

Muundo wa kazi imedhamiriwa na hatua za maisha na kazi ya Averchenko, mageuzi ya njia yake ya kisanii.

Tasnifu ina utangulizi, sura tatu na hitimisho.

Sura ya kwanza inazungumza juu ya shughuli za A. T. Averchenko kwenye jarida "Satyricon", umuhimu wa gazeti hili katika maisha ya umma mwanzo wa karne ya ishirini.

Sura ya pili inachunguza uhalisi wa satire ya mwandishi kabla ya mapinduzi ya 1917, ambapo Averchenko anadhihaki maisha ya kijamii, utamaduni wa ubepari wa mwenyeji wa jiji. Mandhari ya sanaa katika tafsiri ya kejeli inazingatiwa, ambapo wasanii wa wastani, washairi, na waandishi huonyeshwa.

Hapa tunazungumzia uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, kuhusu watoto.

Sura ya tatu inawasilisha kazi ya baada ya mapinduzi ya Averchenko, ambapo msisitizo ni juu ya hadithi za maswala ya kisiasa, mada za mkaguzi, sheria zinaguswa, nyanja ya kijamii na kisiasa ya maisha inafichuliwa. Sura hii inatoa uchambuzi wa makusanyo ya Averchenko: "Visu kadhaa nyuma ya mapinduzi", "Nguvu zisizo najisi", "Vidokezo vya wenye nia rahisi."

Kwa kumalizia, hitimisho juu ya maudhui ya kazi yanawasilishwa.

Shughuli za A. Averchenko katika gazeti la "Satyricon".

Jarida "Satyricon" lilikuwa mrithi wa satire ya kidemokrasia ya 1905-1907. Mapinduzi hayo yalizua hitaji nchini kwa fasihi ya shutuma na kejeli. Huko Kharkov, mnamo 1906, jarida la "Fasihi ya Satirical na Ucheshi na Michoro" "Shtyk" lilianza kuchapishwa, A. Averchenko alishiriki kikamilifu katika kazi yake, na kutoka toleo la tano akawa mhariri wake. Jarida lililofuata alilofanyia kazi ni Upanga. Averchenko alikuwa akitafuta aina yake mwenyewe. Majarida yote mawili ya muda mfupi yalikuwa kwake shule pekee ya vitendo ya "kuandika". Alijaribu mwenyewe katika aina mbalimbali: alichora katuni, aliandika hadithi, feuilletons ...

Mnamo 1907, huko St. Petersburg, alianza kushirikiana na magazeti mengi madogo, ikiwa ni pamoja na "Dragonfly". Kufikia 1908, kikundi cha wafanyikazi wachanga wa "Strekozy" waliamua kuchapisha gazeti jipya satire na ucheshi. Walimwita "Satyricon". Jarida hili lilichapishwa huko St. Petersburg kutoka 1908 hadi 1914. Mchapishaji alikuwa M. G. Kornfeld, mhariri alikuwa wa kwanza A. A. Radakov, na kisha A. T. Averchenko, ambaye alimfanya kuwa maarufu. Kuzungumza juu ya Averchenko ilimaanisha kuzungumza juu ya "Satyricon".

MSHAIRI

Bwana mhariri, - mgeni aliniambia kwa aibu kuinamisha macho yake kwenye buti zake, - Nina aibu sana kwamba ninakusumbua. Ninapofikiria kwamba ninachukua dakika ya wakati wako wa thamani, mawazo yangu yanaingia kwenye shimo la kukata tamaa ... Kwa ajili ya Mungu, nisamehe!

Hakuna, hakuna kitu, - nilisema kwa upole, - usiombe msamaha.

Akainamisha kichwa chake kifuani kwa huzuni.

Hapana, kuna nini ... najua nilikusumbua. Kwangu, sijazoea kukasirisha, hii ni ngumu mara mbili.

Usisite! Nina furaha sana. Kwa bahati mbaya, ni mashairi yako pekee ambayo hayakufaa.

Hizi? Akafungua mdomo wake, akanitazama kwa mshangao.

Haya mashairi hayakufaa?!

Ndiyo ndiyo. Hawa hawa.

Mashairi haya??!! Mwanzo:

Laiti ningekuwa na curl nyeusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira,

Busu nywele zake ...

Aya hizi, unasema, hazitafanya kazi?!

Kwa bahati mbaya, lazima niseme kwamba aya hizi hazitakwenda, na sio zingine. Anza kwa usahihi na maneno:

Ninamtakia curl nyeusi ...

Kwa nini, Mheshimiwa Mhariri? Baada ya yote, wao ni nzuri.

Kubali. Binafsi, nilifurahiya sana nao, lakini ... hawafai kwa gazeti.

Unapaswa kuzisoma tena!

Lakini kwa nini? Nilisoma.

Mara moja tena!

Ili kumfurahisha mgeni huyo, nilisoma razik nyingine na nilionyesha kustaajabishwa na nusu moja ya uso wangu na kujuta na nyingine kwamba mashairi bado hayangefanya kazi.

Um ... Basi waache ... nitasoma! "Laiti angekuwa na mkunjo mweusi ..." Nilisikiliza tena aya hizi kwa subira, lakini kwa uthabiti na ukavu nikasema:

Mashairi hayafai.

Ajabu. Unajua nini: Nitakuachia maandishi, na kisha utasoma ndani yake. Ghafla itafanya.

Hapana, kwa nini kuondoka?!

Kweli, nitafanya. Je, ungependa kushauriana na mtu, huh?

Usifanye. Waache na wewe.

Ninatamani kuchukua sekunde ya wakati wako, lakini ...

Kwaheri!

Aliondoka, nami nikachukua kitabu nilichokuwa nimesoma hapo awali. Kuifunua, nikaona kipande cha karatasi kati ya kurasa.

"Natamani ningekuwa na mkunjo wake mweusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira ... "

Lo, laana! Umesahau takataka zangu ... Nitazunguka tena! Nikolay! Patana na mtu niliyekuwa naye na umpe karatasi hii.

Nikolai alikimbia baada ya mshairi na akafanikiwa kutimiza agizo langu.

Saa tano nilienda nyumbani kula chakula cha jioni.

Alipomlipa yule mtu wa gari, akaitupa pyky kwenye mfuko wake wa koti na kupapasa na kutafuta karatasi, ambayo hakujua imeingiaje mfukoni mwake.

Akaitoa, akaifunua na kusoma:

"Natamani ningekuwa na mkunjo wake mweusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira,

Busu nywele zake ... "

Nikiwa nashangaa jinsi kitu hiki kiliingia mfukoni mwangu, niliinua mabega yangu, nikaitupa kando ya barabara na kwenda kula chakula cha jioni.

Mjakazi alipoleta supu, alisita, akanijia na kusema:

Mpishi wa chichas alipata kipande cha karatasi kwenye sakafu ya jikoni kilicho na maandishi. Labda moja sahihi.

Nilichukua karatasi na kusoma:

"Natamani ningekuwa na macho nyeusi ..."

sielewi chochote! Jikoni, kwenye sakafu, unasema? Mungu pekee ndiye anayejua ... Nini ndoto mbaya!

Nilirarua mafungu yale ya ajabu na kuketi kwa chakula cha jioni katika hali mbaya.

Mbona unahangaika sana? - aliuliza mke.

Laiti ningekuwa na tazama nyeusi ... Fy you devil !! Hakuna kitu asali.

“Bwana mhariri,” mgeni akaniambia, akitazama chini viatu vyake kwa aibu, “Nina aibu sana ninakusumbua. Ninapofikiria kwamba ninachukua dakika ya wakati wako wa thamani, mawazo yangu yanaingia kwenye shimo la kukata tamaa ... Kwa ajili ya Mungu, nisamehe!

“Hakuna, hakuna,” nilisema kwa upole, “Usiombe msamaha.

Akainamisha kichwa chake kifuani kwa huzuni.

- Hapana, kuna nini ... najua kwamba nilikusumbua. Kwangu, sijazoea kukasirisha, hii ni ngumu mara mbili.

- Usisite! Nina furaha sana. Kwa bahati mbaya, ni mashairi yako pekee ambayo hayakufaa.

- Hizi? Akafungua mdomo wake, akanitazama kwa mshangao.

- Mashairi haya hayakufaa?!

- Ndiyo ndiyo. Hawa hawa.

- Mashairi haya??!! Mwanzo:

Laiti ningekuwa na curl nyeusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira,

Busu nywele zake ...

Aya hizi, unasema, hazitafanya kazi?!

- Kwa bahati mbaya, lazima niseme kwamba aya hizi hazitakwenda, na sio zingine. Anza kwa usahihi na maneno:

Ninamtakia curl nyeusi ...

- Kwa nini, bwana mhariri? Baada ya yote, wao ni nzuri.

- Kubali. Binafsi, nilifurahiya sana nao, lakini ... hawafai kwa gazeti.

- Unapaswa kuzisoma tena!

- Lakini kwa nini? Nilisoma.

- Razik nyingine!

Ili kumfurahisha mgeni, nilisoma razik nyingine na kuonyesha kustaajabishwa na nusu moja ya uso wangu na kujuta na nyingine kwamba mashairi bado hayangefanya kazi.

- Um ... Basi waache ... nitasoma! "Laiti angekuwa na mkunjo mweusi ..." Nilisikiliza tena aya hizi kwa subira, lakini kwa uthabiti na ukavu nikasema:

- Mashairi hayafai.

- Ajabu. Unajua nini: Nitakuachia maandishi, na kisha utasoma ndani yake. Ghafla itafanya.

- Hapana, kwa nini kuondoka?!

- Kweli, nitafanya. Je, ungependa kushauriana na mtu, huh?

- Usifanye. Waache na wewe.

"Nina tamaa kwamba ninachukua sekunde ya wakati wako, lakini ...

- Kwaheri!

Aliondoka, nami nikachukua kitabu nilichokuwa nimesoma hapo awali. Kuifunua, nikaona kipande cha karatasi kati ya kurasa.

"Natamani ningekuwa na mkunjo wake mweusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira ... "

- Ah, laana! Umesahau takataka zangu ... Nitazunguka tena! Nikolay! Patana na mtu niliyekuwa naye na umpe karatasi hii.

Nikolai alikimbia baada ya mshairi na akafanikiwa kutimiza agizo langu.

Saa tano nilienda nyumbani kula chakula cha jioni.

Alipomlipa yule mtu wa gari, akaitupa pyky kwenye mfuko wake wa koti na kupapasa na kutafuta karatasi, ambayo hakujua imeingiaje mfukoni mwake.

Akaitoa, akaifunua na kusoma:

"Natamani ningekuwa na mkunjo wake mweusi

Chambua kila asubuhi

Na ili Apollo asiwe na hasira,

Busu nywele zake ... "

Nikiwa nashangaa jinsi kitu hiki kiliingia mfukoni mwangu, niliinua mabega yangu, nikaitupa kando ya barabara na kwenda kula chakula cha jioni.

Mjakazi alipoleta supu, alisita, akanijia na kusema:

- Pika chichas ilipata kwenye sakafu ya jikoni kipande cha karatasi kilichoandikwa. Labda moja sahihi.

- Nionyeshe.

Nilichukua karatasi na kusoma:

"Natamani ningekuwa na macho nyeusi ..."

sielewi chochote! Jikoni, kwenye sakafu, unasema? Mungu pekee ndiye anayejua ... Nini ndoto mbaya!

Nilirarua mafungu yale ya ajabu na kuketi kwa chakula cha jioni katika hali mbaya.

- Kwa nini unakasirika sana? - aliuliza mke.

- Natamani ningekuwa na tazama nyeusi ... Fy wewe shetani !! Hakuna kitu asali. Nimechoka.

Kwa ajili ya dessert katika ukumbi waliniita na kuniita ... Mlinda mlango alikuwa amesimama mlangoni na akiniashiria kwa kidole chake kwa ajabu.

- Nini?

- Hs ... Barua kwako! Iliamriwa kusema kwamba kutoka kwa msichana mmoja ... Huyo ni sana, wanasema, wanakutumaini na kwamba utakidhi matarajio yao! ..

Mlinzi wa mlango alinikonyeza macho kwa urafiki na akacheka kwenye ngumi yake.

Nikiwa nimechanganyikiwa, nilichukua barua na kuichunguza. Ilikuwa na harufu ya manukato, ilikuwa imefungwa kwa nta ya pink ya kuziba, na nilipoinua mabega yangu, niliifungua, kulikuwa na kipande cha karatasi ambacho kilikuwa kimeandikwa:

"Natamani ningekuwa na curl nyeusi ..."

Kila kitu kutoka mstari wa kwanza hadi wa mwisho.

Kwa hasira, niliichana barua ile na kuitupa chini. Mke wangu alitoka nyuma yangu na kwa ukimya wa kutisha akaokota vipande vichache vya barua hiyo.

- Inatoka kwa nani?

- Achana nayo! Hii ni ... mjinga. Mtu mmoja msumbufu sana.

- Ndiyo? Na imeandikwa nini hapa? .. Hm ... "Busu" ... "kila asubuhi" ... "nyeusi ... curl ..." Scoundrel!

Mabaki ya barua yaliruka usoni mwangu. Haikuumiza sana, lakini iliumiza.

Kwa kuwa chakula cha jioni kiliharibika, nilivaa na, kwa huzuni, nikaenda kuzunguka mitaani. Kwenye kona, niliona mvulana juu yangu, ambaye alikuwa akizunguka miguu yangu, akijaribu kushika kitu cheupe, kilichokunjwa kwenye donge, kwenye mfuko wa kanzu yangu. Nilimtia pingu na kusaga meno na kukimbia.

Nafsi yangu ilikuwa na huzuni. Baada ya kusukuma mitaa yenye kelele, nilirudi nyumbani na kwenye kizingiti cha mlango wa mbele nilikutana na yaya ambaye alikuwa akirudi na Volodya wa miaka minne kutoka kwenye sinema.

- Baba! - Volodya alipiga kelele kwa furaha. - Mjomba wangu alikuwa akinishika mikononi mwake! Mgeni ... alinipa bar ya chokoleti ... alinipa kipande cha karatasi ... Mwambie, anasema, kwa baba. Mimi, baba, nilikula bar ya chokoleti, na nikakuletea kipande cha karatasi.

"Nitakupiga," nilipiga kelele kwa hasira, nikichomoa kipande cha karatasi kutoka kwa pyk yake na maneno yaliyojulikana: "Laiti ningekuwa na curl nyeusi ..." -Utajua pamoja nami! ..

Mke wangu alinisalimia kwa dharau na dharau, lakini hata hivyo aliona ni muhimu kuripoti:

- Kulikuwa na bwana mmoja hapa bila wewe. Niliomba radhi sana kwa matatizo ambayo nilileta maandishi hayo nyumbani. Aliiacha ili uisome. Aliniambia pongezi nyingi - hii ni mwanaume halisi, ambaye anajua jinsi ya kufahamu kile ambacho wengine hawathamini, kubadilishana kwa viumbe vilivyoharibika - na kuulizwa kuweka neno kwa mashairi yake. Kwa maoni yangu, ushairi ni kama ushairi ... Ah! Aliposoma kuhusu curls, alinitazama hivyo ...

Niliinua mabega yangu na kuingia kwenye somo. Juu ya meza kuweka tamaa inayojulikana ya mwandishi kumbusu nywele za mtu. Nilipata hamu hii kwenye sanduku la sigara kwenye rafu. Kisha tamaa hii ilipatikana ndani ya kuku baridi, ambayo wakati wa chakula cha mchana ilihukumiwa kututumikia kama chakula cha jioni. Jinsi hamu hii ilifika hapo, mpishi hakuweza kuelezea kabisa.

Tamaa ya kukwaruza nywele za mtu niliiona hata nilipotupa blanketi ili nilale. Nilirekebisha mto wangu. Tamaa hiyo hiyo ikamtoka.

Asubuhi baada ya usiku usio na usingizi, niliamka na, nikichukua buti, nilipigwa na mpishi, nilijaribu kuwavuta kwa miguu yangu, lakini sikuweza, kwa sababu kila mmoja alikuwa na hamu ya kijinga ya kumbusu nywele za mtu.

Niliingia ofisini na, nikikaa mezani, nikamwandikia barua mchapishaji kumwomba aachiliwe kazi zangu za uhariri.

Barua hiyo ilibidi iandikwe upya, kwa sababu, nilipoikunja, niliona mwandiko niliouzoea nyuma:

"Natamani ningekuwa na curl nyeusi ..."

JENGO JUU YA MCHANGA

Nilikaa pembeni na kuwatazama kwa mawazo.

- Huu ni mkono wa nani? - Mume wa Mitya aliuliza mkewe Lipochka, akivuta mkono wake.

Nina hakika kuwa mume wa Mitya alikuwa anajua kabisa mali ya kiungo hiki cha juu cha mkewe Lipochka, na sio kwa mtu mwingine yeyote, na swali hili aliulizwa kwa udadisi tu ...

Arkady Timofeevich Averchenko, Nadezhda Aleksandrovna Teffi, Sasha Cherny

Hadithi za ucheshi

"Ucheshi ni zawadi kutoka kwa miungu ..."

Waandishi ambao hadithi zao zimekusanywa katika kitabu hiki wanaitwa satyricons. Wote walishirikiana katika gazeti maarufu la kila wiki la "Satyricon", ambalo lilichapishwa huko St. Petersburg kutoka 1908 hadi 1918 (kutoka 1913 ilijulikana kama "New Satyricon"). Haikuwa tu gazeti la kejeli, lakini uchapishaji ambao ulikuwa na jukumu muhimu katika jamii ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20. Alinukuliwa kutoka jukwaani na manaibu Jimbo la Duma, mawaziri na maseneta katika Baraza la Serikali, na Tsar Nicholas II waliweka vitabu vya waandishi wengi wa kejeli katika maktaba yake ya kibinafsi.

Satyr ya mafuta na nzuri, iliyopigwa rangi msanii mwenye vipaji Re-Mi (N. V. Remizov), alipamba vifuniko vya mamia ya vitabu vilivyochapishwa na "Satyricon". Katika mji mkuu, maonyesho ya wasanii ambao walishirikiana katika gazeti hilo yalifanyika kila mwaka, na mipira ya mavazi ya "Satyricon" pia ilikuwa maarufu. Mmoja wa waandishi wa jarida hilo baadaye aligundua kuwa satirican ni jina ambalo lilipewa watu wenye talanta na furaha tu.

Miongoni mwao, "baba" wa satiriconian alisimama - mhariri na mwandishi mkuu gazeti - Arkady Timofeevich Averchenko. Alizaliwa mnamo Machi 15, 1881 huko Sevastopol na alihakikisha kwa dhati kwamba ukweli wa kuzaliwa kwake uliwekwa alama na kengele na furaha ya jumla. Siku ya kuzaliwa ya mwandishi huyo iliambatana na sherehe za kutawazwa Alexander III, lakini Averchenko aliamini kwamba Urusi ilikaribisha "mfalme wa kicheko" wa baadaye - kama watu wa wakati wake walivyomwita. Walakini, katika utani wa Averchenko kulikuwa na ukweli mwingi. Kwa kweli alifunika maarufu katika miaka hiyo "mfalme wa akili" I. Vasilevsky na "mfalme wa feuilleton" V. Doroshevich, na sauti ya kengele ya furaha ilisikika kwa sauti kubwa ya kicheko chake, kisichoweza kupunguzwa, cha furaha, cha sherehe.

Mwanaume mnono, mwenye mabega mapana katika pince-nez, akiwa na uso wazi na harakati za nguvu, mwenye tabia njema na mjanja usio na mwisho, alifika Petersburg kutoka Kharkov na haraka sana akawa maarufu. Mnamo 1910, vitabu vitatu vya hadithi zake za ucheshi vilichapishwa mara moja, ambavyo wasomaji walipenda kwa uchangamfu wao wa kweli na mawazo wazi. Katika utangulizi ("Autobiography") kwa mkusanyiko "Oysters Mapenzi" Averchenko anaonyesha mkutano wake wa kwanza na baba yake: mvulana gani!

“Mzee mbweha! - Nilifikiria, nikicheka kwa ndani. "Unacheza bila shaka."

Marafiki wetu, na kisha urafiki, ulianza na mazungumzo haya.

Katika kazi zake, Averchenko mara nyingi huzungumza juu yake mwenyewe, juu ya wazazi wake na dada watano, marafiki wa utotoni, juu ya ujana wake huko Ukraine; kuhusu huduma katika ofisi ya usafiri ya Bryansk na katika kituo cha Almaznaya, maisha huko St. Petersburg na uhamishoni. Walakini, ukweli wa wasifu wa mwandishi umechanganywa kwa kushangaza na hadithi za uwongo. Hata Wasifu wake umechorwa kwa uwazi baada ya hadithi za Mark Twain na O. Henry. Maneno kama vile "ninacheza dhahabu" au "unacheza kwa hakika" yanafaa zaidi katika midomo ya mashujaa wa vitabu "Moyo wa Magharibi" au "Mlaghai Mtukufu" kuliko katika hotuba ya Baba Averchenko, mfanyabiashara wa Sevastopol. . Hata mgodi wa Bryansk kwenye kituo cha Almaznaya katika hadithi zake unafanana na mgodi mahali fulani huko Amerika.

Ukweli ni kwamba Averchenko alikuwa mwandishi wa kwanza ambaye alijaribu kukuza ucheshi wa Amerika katika fasihi ya Kirusi na unyenyekevu wake wa makusudi, furaha na buffoonery. Bora yake ni upendo kwa maisha ya kila siku katika maonyesho yake yote, rahisi akili ya kawaida, a shujaa chanya- kicheko, kwa msaada ambao anajaribu kuponya watu waliokandamizwa na ukweli usio na tumaini. Moja ya vitabu vyake inaitwa "Bunnies on the Wall" (1910), kwa sababu hadithi za kuchekesha ambazo huzaliwa na mwandishi, kama bunnies wa jua, husababisha furaha isiyo na sababu kwa watu.

Wanasema juu ya wapumbavu: mwonyeshe kidole chako na atacheka. Kicheko cha Averchenko hakijaundwa kwa mpumbavu, sio rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Mwandishi hacheki tu chochote. Akimfunua mtu wa kawaida ambaye amezama katika maisha ya kila siku, anataka kuonyesha kuwa maisha hayawezi kuwa ya kuchosha sana ikiwa utachanua. utani wa kuchekesha... Kitabu cha Averchenko "Circles on the Water" (1911) ni jaribio la kumsaidia msomaji ambaye anazama katika kukata tamaa na kutoamini, kukatishwa tamaa na maisha au kukasirishwa na kitu. Ni kwake kwamba Averchenko anashikilia "mstari wa maisha" wa kicheko cha furaha, kisichojali.

Kitabu kingine cha mwandishi kinaitwa "Hadithi za Convalescents" (1912), kwa sababu, kulingana na mwandishi, Urusi, ambayo ilikuwa mgonjwa baada ya mapinduzi ya 1905, lazima hakika itapona kwa msaada wa "tiba ya kicheko". Jina bandia la mwandishi ni Ave, yaani, salamu ya Kilatini inayomaanisha "Kuwa na afya!"

Mashujaa wa Averchenko - watu wa kawaida, wenyeji wa Urusi wanaoishi katika nchi ambayo imeokoka mapinduzi mawili na ya Kwanza vita vya dunia... Maslahi yao yanalenga chumba cha kulala, kitalu, chumba cha kulia, mgahawa, karamu na siasa fulani. Akiwacheka, Averchenko anawaita oysters wenye furaha, akijificha dhoruba za maisha na mshtuko ndani ya ganda lako - ulimwengu mdogo wa nyumbani. Wanafanana na oyster hao kutoka kwa kitabu cha O. Henry Kings and Cabbage, ambao walijizika kwenye mchanga au kuketi kwa utulivu ndani ya maji, lakini bado waliliwa na Walrus. Na nchi wanamoishi inaonekana kama jamhuri ya ujinga ya Anchuria au Wonderland ya ajabu ya Lewis Carroll, ambayo Alice hutembea. Hakika, hata nia nzuri mara nyingi hugeuka kuwa maafa yasiyotabirika nchini Urusi.

Katika hadithi "Vipofu" Averchenko anaonekana chini ya kivuli cha mwandishi Ave. Baada ya kubadilishana maeneo na mfalme, kwa muda fulani anakuwa mtawala wa nchi na hutoa sheria ambayo inaonekana kuwa muhimu kwake - "juu ya ulinzi wa vipofu" kuvuka barabara. Kulingana na sheria hii, afisa wa polisi analazimika kumshika kipofu huyo mkono na kumpeleka kuvuka barabara ili asigongwe na magari. Punde, Ave anaamshwa na sauti ya kipofu anayepigwa kikatili na afisa wa polisi. Inabadilika kuwa anafanya hivyo kwa mujibu wa sheria mpya, ambayo, baada ya kutoka kwa mtawala kwenda kwa polisi, ilianza kusikika kama hii: "Kipofu yeyote anayeonekana mitaani anapaswa kushikwa na kola na kuvutwa kwa polisi. kituo, kikituza kwa mateke na marungu njiani." Bahati mbaya ya milele ya Kirusi: walitaka bora, lakini ikawa kama kawaida. Chini ya agizo la polisi lililopo nchini, mageuzi yoyote, kulingana na mwandishi, yatageuka kuwa ya kuchukiza.

Kusimulia hadithi za mtu wa kwanza ni mbinu aipendayo ya Averchenko, ambayo inatoa ushawishi kwa hadithi. Ni rahisi kumtambua katika hadithi "Mnyang'anyi", "Kijana Anayetisha", "Acorns Tatu", "Blowing Boy". Ni yeye anayetembea na marafiki kando ya mwambao wa Crystal Bay huko Sevastopol, akificha chini ya meza katika nyumba Nambari 2 kwenye Mtaa wa Crafts, ambako aliishi kama mtoto; anasikia mazungumzo ya watu wazima nyuma ya skrini, anazungumza na mchumba wa dada yake, ambaye anampumbaza, akijifanya kuwa jambazi. Lakini wakati huo huo, anaunda hadithi juu ya nchi ya utoto, ambayo ni tofauti sana na maisha ya watu wazima. Na anasikitika sana kwa wazo kwamba wavulana watatu, ambao walikuwa marafiki wa karibu shuleni, baadaye watageuka kuwa watu wa kigeni kabisa, mbali na kila mmoja. Kufuatia N. Gogol, ambaye alikuwa mwandishi wake mpendwa, Averchenko anashauri watoto wasipoteze hisia nzuri na nia njiani maisha ya watu wazima, chukua pamoja nao kutoka utotoni kila la kheri walilokutana nalo njiani.

Vitabu vya Averchenko "Shaluns na rotozei" (1914) na "Kuhusu ndogo kwa kubwa" (1916) ni ya mifano bora fasihi ya watoto. Ndani yao, "ucheshi wenye mashavu nyekundu" umejumuishwa na wimbo wa kweli na kupenya kwa hila ulimwenguni. mtu mdogo, ambaye hana raha na anachosha kuishi katika ulimwengu huu. Mashujaa wa Averchenko sio kama watoto waliolelewa vizuri wa waheshimiwa, wanaojulikana kwa msomaji kutoka kwa kazi za L. Tolstoy na wengine. Classics ya XIX karne. Huyu ni mvulana anayekimbia, anayevutiwa na shauku ya kubadilika, "mtu nyuma ya skrini", akipeleleza watu wazima, mwotaji wa ndoto Kostya, ambaye amelala kutoka asubuhi hadi jioni. Picha inayopendwa zaidi ya mwandishi ni mtoto mwovu na mvumbuzi, sawa na yeye katika utoto. Ana uwezo wa kudanganya na kusema uwongo, ndoto za kupata utajiri na kuwa milionea. Hata Ninochka mdogo - mfanyabiashara kujaribu kutafuta kazi ya watu wazima kwa njia zote. Inaonekana kwamba shujaa huyu haishi mwanzoni, lakini mwishoni mwa karne ya 20.

Averchenko anapinga upya wa mtazamo, kugusa usafi na ujanja wa watoto kwa ulimwengu wa ubinafsi wa watu wazima, ambapo maadili yote - upendo, urafiki, familia, adabu - ambapo kila kitu kinaweza kununuliwa na kuuzwa. "Ingekuwa mapenzi yangu, ningetambua watoto kama watu," mwandishi anaarifu kwa siri. Anahakikisha kwamba watoto pekee hujitenga na maisha ya chuki, kutoka kwa maisha ya mfilisti yaliyopimwa na ya kuchosha, na mtu mzima ni "karibu kabisa mhuni." Hata hivyo, wakati mwingine hata mwanaharamu anaweza kuonyesha hisia za kibinadamu anapokutana na watoto.