Hoja juu ya mada ya mwanadamu na ulimwengu unaomzunguka. Mtazamo wa uangalifu na usio na roho kwa maumbile (Hoja za mtihani)

Je, asili ni nini? Yeye ni kila kitu, lakini wakati huo huo hakuna kitu. Kwa kila mtu, asili ni sehemu muhimu ya maisha, kwa sababu kama sivyo, kungekuwa hakuna wewe na mimi. Uzuri, utukufu, ukuu, siri na neema - yote haya yanaifanya kuwa hazina ya thamani zaidi na pendwa ya wanadamu, kwa hivyo lazima ilinde, ihifadhi na kuthamini. Dunia.

Lakini kwa bahati mbaya, jamii ya kisasa ilipoteza uhusiano huo na maumbile, ambao ulikuwepo katika kipindi chote cha uwepo. Tunasahau jinsi tulivyomwabudu na kuogopa sura zake zote, jinsi tulivyojificha tuliposikia ngurumo na kuona umeme. Sasa mtu, akiwa amejua teknolojia nyingi kama hizo, alianza kujiona kuwa bwana wake, haoni umuhimu wowote kwa kile kitakachofuata matendo yake, ameacha kuwajibika kwa matendo yake, amesahau ya thamani zaidi, akiweka yake mwenyewe. ustawi wa kwanza, na sio asili. ...

Ni shida ya mtazamo usiojali kwa ulimwengu unaotuzunguka ambayo Vasily Mikhailovich Peskov anaibua katika maandishi yake. Mwandishi anajaribu kufichua mada hii kwa mfano wa kesi kutoka kwa maisha yangu mwenyewe. Wakati shujaa alikuwa bado mtoto, alikuwa na hobby: uvuvi. "Kama mtoto, mahali pa kupendeza zaidi kwangu ilikuwa mto wetu Usmanka" - maneno haya yanaonyesha msomaji kwamba kwa mshairi, asili sio neno tu, lakini kitu zaidi, ni sehemu ya roho yake, kitu ambacho yeye ilichorwa. Katika maandishi tunaweza kusoma maelezo ya mto huu - "Kulala juu ya ukingo ... mtu angeweza kuona makundi ya samaki wadogo ambao walikimbia kando ya mchanga mwepesi wa maji ya kina kifupi." Muda ulipita kabla ya shujaa kurudi nyumbani, lakini kumbukumbu ambazo zilibaki naye tangu utoto ziliharibiwa na ukweli - "... mto ulianza kuwa duni sana. Kurudi nyumbani kutoka Moscow, niliacha kumtambua. Baada ya hapo, shujaa alianza kuuliza swali: "Ni nini sababu ya kutoweka kwa mito?" Mhusika alichunguza sehemu nyingi ambapo aliona sawa matatizo ya kiikolojia"... kila mahali ... uchafuzi wa takataka, mafuta, kemikali ...".

Kwa hivyo, Vasily Mikhailovich Peskov anafikia hitimisho kwamba mtu huanza kusahau juu ya mali yake ya asili, kwamba yeye, na sio kinyume chake, ni sehemu yake, na kwamba kazi yake muhimu ni kulinda na kuhifadhi furaha na uzuri wote. wa asili. Uharaka wa shida hii katika wakati wetu umekuwa muhimu zaidi, kwa sababu kuna magari mengi karibu ambayo yanaharibu safu ya ozoni na gesi za kutolea nje, au tanki zinazomwaga mafuta ndani ya bahari, kwa sababu ambayo maisha ya baharini na wewe na mimi. , au viwanda basi vinateseka ... Na vingine vingi.

Ninaamini kuwa haiwezekani kutokubaliana na maoni ya mwandishi, kwa sababu mtu wa kisasa akawa hajali sana watu walio karibu naye na kwa maumbile. Washa wakati huu jamii iliona matokeo ya shughuli za kizazi kilichopita, na kuanza kurekebisha makosa. Natumai kuwa katika siku zijazo watu watakuwa waangalifu zaidi kwa ulimwengu unaowazunguka na kuanza kuthamini uzuri ambao asili huwapa.

Kuna mifano mingi katika maandiko wakati mwanadamu aliharibu asili kwa mahitaji yake mwenyewe. Kwa hivyo katika hadithi "Kwaheri kwa Matera" na Valentin Rasputin tunaambiwa hadithi ya kijiji cha Matera, ambacho kililazimika kujazwa na mafuriko ili kujenga bwawa. Hapa mwandishi anaonyesha jinsi ulimwengu umekuwa wa kijinga, kwamba watu wanaoishi ndani yake wanasahau juu ya kile ambacho ni muhimu sana. Lakini sio tu kijiji kilikuwa na mafuriko, lakini pia misitu, mashamba, makaburi, na hivyo kuharibu dunia ndogo iliyoundwa na wenyeji. Hakuna mtu aliyefikiria juu ya nini kitatokea baadaye, juu ya shida ya mazingira, watu walihitaji tu bwawa na walijenga. Mfano huu unathibitisha kwamba kwa sababu ya nafsi ya mwanadamu na kiu ya mamlaka juu ya dunia, nchi nyingi hufa, mito hukauka, misitu hukatwa na matatizo ya mazingira huanza.

I. S. Turgenev katika kazi yake "Mababa na Wana" pia inaonyesha kutojali kwa asili. Mmoja wa wahusika wakuu, Bazarov, ni mtu asiye na hatia na anaamini kuwa asili ni semina ya mwanadamu. Mwandishi anaonyesha ndani yake mtu "mpya" ambaye hajali maadili ya mababu zake. Shujaa anaishi kwa sasa na hafikirii juu ya nini matendo yake yanaweza kusababisha katika siku zijazo. Bazarov hatafuti mawasiliano na maumbile, haimletei amani na raha, haimpatii amani ya akili, kwa hiyo, shujaa alipohisi mbaya, aliingia msitu na kuanza kuvunja kila kitu. Kwa hivyo, mwandishi anatuonyesha kwamba kutojali kwa ulimwengu unaotuzunguka hautatuletea chochote kizuri na kutaharibu mizizi kila kitu kilichowekwa ndani yetu na mababu zetu, ambao walitendea kila kitu kwa heshima na heshima na kuelewa thamani ya maisha haya. kazi kuu za kuwepo kwao.

Ambapo asili iko hai, roho ya mwanadamu iko hai. Katika riwaya katika sura ya tisa "Ndoto ya Oblomov" mwandishi anaonyesha kona ya Urusi iliyobarikiwa na Mungu. Oblomovka ni paradiso ya baba duniani.

Anga hapo, inaonekana, kinyume chake, imesisitizwa karibu na ardhi, lakini sio ili kutupa mishale yenye nguvu kuliko mishale, lakini ili tu kumkumbatia kwa nguvu, kwa upendo: ilinyoosha chini sana juu ya kichwa chako, kama. paa ya kuaminika ya mzazi, ili kulinda, inaonekana, kona iliyochaguliwa kutoka kwa shida zote. Jua hung'aa kwa uangavu na joto huko kwa karibu miezi sita na kisha husogea mbali na hapo sio ghafla, kana kwamba kwa kusita, kana kwamba inageuka nyuma kutazama tena au mbili. mahali pendwa na kumpa katika kuanguka, katikati ya hali mbaya ya hewa, siku ya wazi, ya joto.

Asili yote inalinda wenyeji wa Oblomovka kutokana na shida, kuishi maisha katika mahali penye heri, watu wanapatana na ulimwengu na wao wenyewe. Nafsi zao ni safi, hakuna porojo chafu, migongano, kutafuta faida. Kila kitu ni cha amani, kirafiki. Oblomov ni bidhaa ya ulimwengu huu. Ana fadhili, roho, ukarimu, umakini kwa jirani yake, kitu ambacho Stolz anamthamini sana na Olga akampenda.

2. I.S. Turgenev "Mababa na Wana"

Mhusika mkuu- mtu wa kawaida Bazarov - kwa mujibu wa imani yake, anaona asili si hekalu, lakini warsha. Hoja yake ni kwamba miti yote ni sawa. Walakini, akifika katika mali yake ya asili, anamwambia Arkady kwamba aspen juu ya mwamba alikuwa talisman yake katika utoto. Sasa yeye, wanasema, anaelewa kuwa alikuwa mdogo na alikuwa akitafuta ishara za wema katika kila kitu. Kwa nini, basi, wakati wa maendeleo ya hisia zake za shauku kwa Madame Odintsova, upya wa usiku unaoingia kupitia dirisha hufanya hisia kama hiyo kwake? Yuko tayari kuanguka kwa miguu ya Madame Odintsov, anajichukia kwa hisia hii. Je, huu si ushawishi wa warsha hiyo hiyo ya utafiti na majaribio. Ni huruma kwamba uzoefu wa Yevgeny Bazarov utaisha vibaya sana.

3. I.A. Bunin "Bwana kutoka San Francisco"

Safari ya kwenda Uropa sio kabisa kulingana na mpango ambao uliundwa na mtu anayejiona kuwa bwana. Badala ya jua nyangavu na siku angavu, maumbile yanawasalimu mashujaa wenye huzuni, bila kutabasamu: “Jua la asubuhi lilidanganya kila siku: kutoka adhuhuri mara kwa mara lilikuwa la kijivu na kuanza kupanda mvua, lakini ilikuwa inazidi kuwa nzito na baridi zaidi; kisha mitende kwenye mlango wa hoteli iling'aa na bati, "- hii ilikuwa asili, kana kwamba hakutaka kuwapa joto na mwanga kwa waungwana hawa waliotumiwa kupita kiasi. Walakini, baada ya kifo cha bwana, mbingu ikang'aa, jua likaangaza, na juu ya ulimwengu wote: "... nchi nzima, yenye furaha, nzuri, ya jua, iliyoinuliwa chini yao: mashimo ya mawe ya kisiwa, ambayo yalikuwa. karibu kabisa miguuni mwao, na ile bluu ya ajabu, ambayo aliogelea, na kuangaza mivuke ya asubuhi juu ya bahari kuelekea mashariki, chini ya jua kali, ambalo tayari lilikuwa linapata joto, likipanda juu na juu, na azure ya ukungu, bado. asubuhi umati usio na utulivu wa Italia, milima yake ya karibu na ya mbali, ambayo uzuri wake hauna nguvu ya kuelezea neno la mwanadamu. Watu halisi tu kama mvuvi maarufu Lorenzo wanaweza kuishi karibu na asili kama hiyo.

4. V.G. Rasputin "Katika nchi moja"

mhusika mkuu- Pashuta ni mwanamke aliye na hatima isiyoeleweka ambaye amejitolea maisha yake yote kwa mradi mkubwa wa ujenzi wa Soviet. Miaka imepita wakati mmea ulipoanza kufanya kazi na kuanza kutoa bidhaa, jiji lilipoteza haiba yake ya makazi safi ya taiga.

Mji hatua kwa hatua ulipata utukufu tofauti. Umeme wa bei nafuu ulitumiwa kuyeyusha alumini kwenye kiwanda kikubwa zaidi duniani, na selulosi ilipikwa kwenye kiwanda kikubwa zaidi cha mbao duniani. Kutoka kwa fluorine, kwa makumi na mamia ya maili kuzunguka msitu unaonyauka, kutoka kwa methyl mercaptan, walifunga madirisha katika vyumba, wakawafunga, nyufa na bado wakaingia kwenye kikohozi cha kutosha. Miaka ishirini baada ya kituo cha umeme wa maji kutoa sasa, jiji liligeuka kuwa moja ya hatari zaidi kwa afya. Walijenga jiji la siku zijazo, na wakajenga chumba cha gesi kinachofanya polepole kwenye hewa ya wazi.

Watu wamepoteza mawasiliano na kila mmoja, kila mtu kwa ajili yake - hii ni kauli mbiu ya ulimwengu huu. Kuharibu asili, tunajiangamiza wenyewe, maisha yetu ya baadaye.

Siku njema, msomaji mpendwa! Katika makala hii tunatoa insha juu ya mada "". Hoja zifuatazo zitatumika:

- Antoine de Saint-Exupery," Prince mdogo”
- V. V. Mayakovsky," Uhusiano mzuri kwa farasi"

Ulimwengu unaotuzunguka: miti, bahari, mito, milima na mabonde - kila kitu ni cha asili, na sisi ni sehemu yake. Bila maumbile, tusingekuwapo, tusingeweza hata kupumua. Kuanzia utotoni, kila mtoto hufundishwa kuheshimu asili: kumwagilia mimea na kulisha wanyama. Kila mmoja wetu lazima kukumbuka hili na maisha ya watu wazima: usitupe takataka barabarani, tunza vizuri maliasili, epuka ukatili kwa wanyama. Tatizo hili ndilo ambalo mwandishi huibua.

Nakubaliana kabisa na msimamo wake. Kwa bahati mbaya, uchafuzi wa hewa, nguo za manyoya na uwepo wa Kitabu Nyekundu hushuhudia mtazamo wa kutowajibika wa mwanadamu kuelekea maumbile.

Katika kazi "Mkuu mdogo" wa maarufu Mwandishi wa Ufaransa Antoine de Saint-Exupery wote mtoto na mtu mzima wataona mfano wa mtazamo wa kushangaza na makini kwa asili. Mkuu mdogo anaishi peke yake kwenye sayari ndogo na kila asubuhi anaweka mambo kwa utaratibu katika uwanja wake. Kwa ajili yake kuna utawala usio na masharti: "Niliamka asubuhi, nikanawa, nikajiweka kwa utaratibu - na mara moja kuweka sayari yangu." Mhusika mkuu husafisha volkeno na huondoa mimea hatari katika monasteri yake ili hakuna kitu kitakachomdhuru. Wakati rose inaonekana kwenye sayari, mhusika mkuu huizunguka kwa uangalifu na uangalifu. Licha ya hali isiyo na maana ya waridi, Mkuu Mdogo anamtendea kwa uvumilivu wote. Mtazamo wa shujaa kwa asili ya nyumba yake ni heshima.

Shairi la V. Mayakovsky "Mtazamo mzuri kwa farasi" inaelezea historia ya farasi. Kwenye barabara inayoteleza, farasi huanguka kutoka kwa uchovu, bila kupata msaada wowote kutoka kwa watu. Hakuna anayejaribu kumsaidia ... Watu wanatazama na kucheka. Mwandishi hakujiunga na umati, lakini alitembea na kutazama macho ya farasi. Unyonge na maumivu ya mnyama yalimwagika machozi ambayo yalitiririka, yakijificha kwenye manyoya. Mwandishi alipigwa na huzuni katika macho ya mnyama. Alijaribu kumfariji kiakili na kumuunga mkono farasi. Kana kwamba alihisi hivyo, jike "alikimbia, akasimama, akapiga kelele na kwenda." Msaada wa mtu mmoja ulisaidia mnyama kukabiliana na ugumu huo.

Kwa muhtasari, sisi sote tumeunganishwa na asili kwa vifungo vya nguvu za karne nyingi. Maisha yetu yanategemea hali yake. Kwa kulinda asili, tunajisaidia pia. Kazi ya mwanadamu ni kulinda kile ambacho asili inatupa kwa ukarimu kama huo. Uhusiano kati ya mwanadamu na asili lazima uwe na nguvu na usawa, kudumisha amani na utulivu.

Leo tumezungumza kuhusu " Shida ya uhusiano wa mwanadamu na maumbile: hoja kutoka kwa fasihi“. Chaguo hili unaweza kutumia kujiandaa kwa mtihani wa hali ya sare.

Tatizo la upendo na heshima kwa asili. Hoja hizi zitakusaidia kwenye mtihani ikiwa utaandika insha kuhusu mtazamo wa uchaji kuelekea ulimwengu unaokuzunguka.

Nadharia zinazowezekana:

1. Kwa kweli asili inahitaji ulinzi wa watu
2. Heshima kwa asili
3. Watu wenye maadili tu ndio wanaoweza kutibu asili kwa uangalifu
4. Watu wengine wako tayari kutetea asili bila kujali chochote
5. Upendo kwa asili husaidia kupata amani ya akili

Chingiz Aitmanov riwaya "Plakha"

Upendo kwa asili ya shujaa wa riwaya ya Aitmanov "Plakha" ilionyeshwa katika mtazamo wake wa uangalifu kwake. Boston alipojua kwamba Bazarbai alikuwa ameiba watoto hao wazazi wao walipokuwa wakiwinda ili kuwauza, aliamua kuwanunua watoto hao na kuwarudisha. Kwa bahati mbaya, majaribio ya shujaa kusaidia mbwa mwitu hayakufaulu. Bazarbai, ambaye hapendi Boston, licha ya kukataa ofa yake.

Riwaya ya B. L. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe"

Riwaya ya Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" inaelezea mifano mingi ya mtazamo wa makini kuelekea asili. Yegor Polushkin ni simpleton mwenye tabia njema ambaye alitunza vitu vyote vilivyo hai. Akichimba mtaro, shujaa huyo alikutana na kichuguu na kuamua kuzunguka ili asidhuru wadudu. Lakini Yegor hakufikiria kuwa hakuna mabomba yaliyopotoka na ikawa kitu cha dhihaka ya wale walio karibu naye.

Mhusika mkuu wa riwaya ya Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" hutumikia mfano mkali mtu anayependa asili. Wakati Yegor alikuwa na uhitaji mkubwa wa pesa, aligundua kuwa wanakubali thawabu kutoka kwa idadi ya watu. Polushkin alisita kwa muda mrefu, mkono wake haukuinuka ili kubomoa gome kutoka kwa miti. Lakini binamu yake alitenda tofauti na kuharibu shamba lote la linden.

Kutokuwa na ubinafsi na upendo usio na mwisho kwa asili ulionyeshwa na mwana wa mhusika mkuu wa riwaya ya Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe." Mara moja Kolka aliwasilishwa na fimbo halisi ya inazunguka, ambayo hata wanaume wazima hawakuota. Lakini mvulana alipoona kwamba Vovka angemtesa puppy hadi kufa, bila kusita, alimpa zawadi ya thamani zaidi ili kuokoa mnyama mdogo.

Mhusika mkuu wa riwaya ya Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" ilikuwa nyeti sana kwa asili. Kwa hili aliteuliwa msitu badala ya binamu... Mara Yegor aliposikia milipuko - watalii walikuwa wakifunga samaki - na wakakimbia katikati ya usiku kuokoa eneo lake, na hapo Buryanov mwenye wivu alikuwa akimngoja. Jambo la mwisho ambalo Polushkin aliona lilikuwa swans waliouawa na watu wasio na akili, kisha wakaanza kumpiga. Kwa majaribio ya kulinda asili, Polushkin alilipa na maisha yake.

shairi la N. A. Nekrasov "Babu Mazai na hares"

Tabia ya shairi la Nekrasov "Babu Mazai na Hares" inaonyesha heshima kwa viumbe vyote vilivyo hai. Wakati wa mafuriko, mzee aliokoa hares kwenye mashua. Akawachukua wale waliojeruhiwa, na baada ya kuwaponya, akawafungua. Babu Mazai hakuwahi kuua wanyama ovyo au kwa raha. Vile vile haziwezi kusema juu ya watu wengine ambao walifanya mzaha kwa hares za kuzama na kuzipiga kwa ndoano.

Riwaya ya I. S. Turgenev "Baba na Watoto"

Alipenda sana asili na Kirsanov - shujaa wa riwaya ya Turgenev "Mababa na Wana". Kijana huyo alijua jinsi ya kuona na kuhisi uzuri wa ulimwengu unaomzunguka. Alikuwa na uhusiano mzuri sana na maumbile, shujaa alihisi kama sehemu yake. Arkady alifurahishwa na umoja na ulimwengu unaomzunguka, hii ilimsaidia kuponya majeraha yake ya kiakili.

Kila mtu anajua kwamba mwanadamu na maumbile yana uhusiano usioweza kutenganishwa na kila mmoja, na tunazingatia kila siku. Hii ni pumzi ya upepo, na machweo na jua, na kukomaa kwa buds kwenye miti. Chini ya ushawishi wake, jamii ilichukua sura, haiba ikakua, na sanaa ikaundwa. Lakini pia tuna ushawishi wa kubadilishana kwa ulimwengu unaotuzunguka, lakini mara nyingi hasi. Tatizo la ikolojia lilikuwa, lipo na litaendelea kuwa muhimu. Kwa hivyo, waandishi wengi waligusia katika kazi zao. Mkusanyiko huu unaorodhesha mkali zaidi na hoja zenye nguvu kutoka kwa fasihi ya ulimwengu, ambayo inagusa shida za ushawishi wa pande zote wa maumbile na mwanadamu. Zinapatikana kwa kupakuliwa katika muundo wa jedwali (kiungo mwishoni mwa kifungu).

1. Astafiev Victor Petrovich, "Tsar-samaki". Hii ni moja ya wengi kazi maarufu kubwa Mwandishi wa Soviet Victor Astafiev. mada kuu hadithi - umoja na upinzani wa mwanadamu na asili. Mwandishi anaonyesha kwamba kila mmoja wetu anawajibika kwa kile alichokifanya na kinachotokea katika ulimwengu unaomzunguka, bila kujali nzuri au mbaya. Kazi hiyo pia inagusa tatizo la ujangili mkubwa, wakati mwindaji, bila kujali makatazo, anaua na hivyo kufuta aina zote za wanyama kwenye uso wa dunia. Kwa hivyo, baada ya kuweka shujaa wake Ignatyich na asili ya mama katika mtu wa Tsar-samaki, mwandishi anaonyesha kwamba uharibifu wa makazi yetu kwa mikono yake mwenyewe unatishia kifo cha ustaarabu wetu.
2. Turgenev Ivan Sergeevich, "Mababa na Wana". Mtazamo wa kudharau asili pia unazingatiwa katika riwaya ya Ivan Sergeevich Turgenev "Mababa na Wana". Evgeny Bazarov, nihilist mwenye sifa mbaya, anatangaza kwa uwazi: "Asili sio hekalu, lakini warsha, na mtu ni mfanyakazi ndani yake." Hafurahii mazingira, haoni kitu cha kushangaza na kizuri ndani yake, kila udhihirisho wake ni vitapeli kwake. Kwa maoni yake, "asili inapaswa kuwa ya manufaa, hii ndiyo madhumuni yake". Anaamini kuwa ni muhimu kuchukua kile anachotoa - hii ni haki isiyoweza kutetereka ya kila mmoja wetu. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka kipindi wakati Bazarov akiwa ndani hisia mbaya, aliingia msituni na kuvunja matawi na kila kitu kingine kilichokuja kwenye njia yake. Kupuuza ulimwengu unaomzunguka, shujaa alianguka kwenye mtego wa ujinga wake mwenyewe. Kama daktari, hakuwahi kufanya uvumbuzi mkubwa, asili haikumpa funguo za kufuli zake za siri. Alikufa kutokana na kutojali kwake, na kuwa mwathirika wa ugonjwa ambao hakuwahi kuvumbua chanjo.
3. Vasiliev Boris Lvovich, "Usipige Swans Nyeupe". Katika kazi yake, mwandishi anahimiza watu kuwa waangalifu zaidi na maumbile, wakiwapinga ndugu hao wawili. Msimamizi wa msitu wa hifadhi kwa jina Buryanov, licha ya kazi yake ya kuwajibika, huona ulimwengu unaomzunguka kama rasilimali ya matumizi. Kwa urahisi na kabisa bila dhamiri alikata miti kwenye hifadhi ili kujijengea nyumba, na mtoto wake Vova alikuwa tayari kabisa kumtesa mbwa aliyemkuta hadi kufa. Kwa bahati nzuri, Vasiliev anamtofautisha na Yegor Polushkin, binamu yake, ambaye, kwa fadhili zote za roho yake, analinda. mazingira ya asili makazi, na ni vizuri kwamba bado kuna watu wanaojali kuhusu asili na kujitahidi kuihifadhi.

Utu na upendo kwa ulimwengu unaokuzunguka

1. Ernest Hemingway, Mzee na Bahari. Katika hadithi yake ya kifalsafa "Mtu Mzee na Bahari", ambayo ilitokana na tukio la kweli, mwandishi mkuu wa Marekani na mwandishi wa habari aligusa mada nyingi, mojawapo ikiwa ni tatizo la uhusiano kati ya mwanadamu na asili. Mwandishi katika kazi yake anaonyesha mvuvi ambaye ni mfano wa jinsi ya kutunza mazingira. Bahari huwalisha wavuvi, lakini pia kwa hiari hutoa tu kwa wale wanaoelewa vipengele, lugha yake na maisha. Santiago pia anaelewa wajibu ambao mwindaji hubeba mbele ya halo ya makazi yake, anahisi hatia kwa kunyakua chakula kutoka kwa baharini. Anaelemewa na mawazo kuwa mwanadamu anawaua wenzake ili kujilisha. Kwa hivyo unaweza kuelewa wazo kuu la hadithi: kila mmoja wetu lazima aelewe uhusiano wetu usio na kifani na maumbile, ajisikie hatia mbele yake, na wakati tunawajibika kwa hilo, kwa kuongozwa na sababu, basi Dunia inavumilia uwepo wetu na iko tayari. kugawana utajiri wake.
2. Nosov Evgeniy Ivanovich, "Nafaka thelathini". Kazi nyingine inayothibitisha kwamba mtazamo wa kibinadamu kwa viumbe vingine hai na asili ni mojawapo ya sifa kuu za watu ni kitabu "Thelathini Grains" na Yevgeny Nosov. Inaonyesha maelewano kati ya mwanadamu na mnyama, titmouse ndogo. Mwandishi anaonyesha wazi kwamba viumbe hai wote ni ndugu wa asili, na tunahitaji kuishi kwa urafiki. Mwanzoni, titmouse iliogopa kuwasiliana, lakini ikagundua kuwa mbele yake sio yeye ambaye angekamata marufuku kwenye ngome, lakini ndiye ambaye angelinda na kusaidia.
3. Nekrasov Nikolai Alekseevich, "Babu Mazai na Hares". Shairi hili linajulikana kwa kila mtu tangu utoto. Inatufundisha kuwasaidia ndugu zetu wadogo, inachukua huduma nzuri ya asili. Mhusika mkuu, Babu Mazai, ni wawindaji, ambayo ina maana kwamba hares inapaswa kuwa kwake, kwanza kabisa, mawindo, chakula, lakini upendo wake kwa mahali anapoishi ni wa juu zaidi kuliko uwezo wa kupata nyara rahisi. Yeye sio tu kuwaokoa, lakini pia anaonya kutokutana naye wakati wa uwindaji. Si hivyo hisia ya juu upendo kwa asili ya mama?
4. Antoine de Saint-Exupery, The Little Prince. Wazo kuu la kazi hiyo linasikika kwa sauti ya mhusika mkuu: "Niliinuka, nikanawa, nikajiweka sawa na mara moja kuweka sayari yangu". Mwanadamu si mfalme, si mfalme, na hawezi kudhibiti asili, lakini anaweza kuitunza, kusaidia, kufuata sheria zake. Ikiwa kila mkaaji wa sayari yetu angefuata sheria hizi, basi Dunia yetu ingekuwa salama kabisa. Kutoka kwa hili inafuata kwamba tunahitaji kumtunza, kumtendea kwa uangalifu zaidi, kwa sababu viumbe vyote vilivyo hai vina nafsi. Tumeifuga Dunia na lazima tuwajibike nayo.

Tatizo la ikolojia

• Rasputin Valentin "Kwaheri kwa Matera". Valentin Rasputin alionyesha ushawishi mkubwa wa mwanadamu juu ya maumbile katika hadithi yake "Farewell to Matera". Huko Matera, watu waliishi kwa kupatana na mazingira, walitunza kisiwa na kukihifadhi, lakini wenye mamlaka walihitaji kujenga kituo cha kuzalisha umeme kwa maji, na wakaamua kufurika kisiwa hicho. Hivyo, nzima ulimwengu wa wanyama, ambayo hakuna mtu aliyeitunza, ni wenyeji tu wa kisiwa hicho waliona hatia kwa "usaliti" huo. ardhi ya asili... Hivi ndivyo ubinadamu unavyoharibu mifumo yote ya ikolojia kwa sababu ya ukweli kwamba inahitaji umeme na rasilimali zingine muhimu kwa ajili yake maisha ya kisasa... Inashughulikia hali zake kwa hofu na heshima, lakini husahau kabisa kwamba aina nzima ya mimea na wanyama huangamia na kuharibiwa milele kutokana na ukweli kwamba mtu alihitaji faraja zaidi. Leo, eneo hilo limeacha kuwa kituo cha viwanda, viwanda havifanyi kazi, na vijiji vilivyo hatarini havihitaji nishati nyingi. Ina maana kwamba dhabihu hizo zilikuwa bure kabisa.
• Aitmatov Chingiz, "Plakha". Kuharibu mazingira, pia tunaharibu maisha yetu, maisha yetu ya zamani, ya sasa na yajayo - shida kama hiyo inafufuliwa katika riwaya na Chingiz Aitmatov "Plakha", ambapo utu wa asili ni familia ya mbwa mwitu, ambayo imehukumiwa kifo. Maelewano ya maisha katika msitu yalisumbuliwa na mtu ambaye alikuja na kuharibu kila kitu katika njia yake. Watu walifanya uwindaji wa saiga, na sababu ya unyama kama huo ilikuwa ukweli kwamba kulikuwa na ugumu katika mpango wa utoaji wa nyama. Kwa hivyo, wawindaji huharibu ikolojia bila kufikiria, akisahau kuwa yeye mwenyewe ni sehemu ya mfumo, na hii, mwishowe, itamathiri.
• Astafiev Victor, Lyudochka. Kazi hii inaelezea matokeo ya kutojali kwa mamlaka kwa ikolojia ya eneo zima. Watu katika jiji hilo lililochafuliwa, wakinuka uchafu, walidharau na kukimbilia kila mmoja. Wamepoteza asili yao, maelewano katika roho zao, sasa wanatawaliwa na makusanyiko na silika za zamani. Mhusika mkuu anakuwa mwathirika wa ubakaji wa genge kwenye ukingo wa shimo la maji, ambapo maji yaliyooza hutiririka - yaliyooza kama mila ya watu wa jiji. Hakuna aliyemsaidia au hata kumuonea huruma Luda, kutojali huku kulimfanya msichana huyo kujiua. Alijinyonga juu ya mti tupu uliopinda, ambao pia huangamia kwa kutojali. Mazingira yenye sumu, yasiyo na tumaini ya uchafu na mafusho yenye sumu yanaonyesha wale waliomfanya hivi.