Waandishi wa Urusi juu ya uchafuzi wa sayari. Shida ya mazingira katika fasihi

Kipengele cha kiikolojia cha ushairi wa washairi wa Suli

Tunayo, hatuhifadhi
Waliopotea - tunalia.
Hekima ya watu

Hakuna mwandishi mmoja wa Urusi anayejifikiria mwenyewe nje ya uhusiano na maumbile, bila kutazama sura yake inayobadilika, juu ya jinsi inabadilika. na wakati mwingine huharibiwa sura - na mwanaume.
Yu. Nagibin.

Yote hii inaweza kuhusishwa na washairi wetu wa Suli. Wanajua jinsi ya kugundua kwa hila harakati ya roho ya mwanadamu katika harakati za maumbile. Lakini mara nyingi matakwa yao ya kishairi hugongana na mtu mbaya zaidi. Washairi wanawasilisha shida ya uhusiano na maumbile kama shida ya mwanadamu kwanza. Huyu anapaswa kuwa mtu wa hali ya juu ya kiroho ambaye anatafuta kuelewa jukumu lake na nafasi yake katika Ulimwengu. Lazima aendeleze msingi wa kibinadamu wa uhusiano wake na maumbile.

Tunasikia kilio cha roho ya uchi ya Alexei Ponomarev:

Tuliwasumbua walio hai duniani.
Bila kuwa na wasiwasi juu ya siku zijazo
Na matunda ya matendo yetu yalikuwa machungu.
Lakini tetemeka! Saa ya hesabu iko karibu
Kwa ukosefu wa kiroho, unafiki na uwongo ..
Ninahisi kutetemeka sana
Ardhi ya asili ...
Lo, tuna hatia jinsi gani!
Utusamehe Mama
Kwa milipuko ya mabomu mabaya,
Kwa unyama, wazimu na aplomb-
Wanatetemeka katika ulimwengu wao uliosahaulika.

Mshairi wa mstari wa mbele Nikolai Bugaenko anahimiza, kutoka utoto, kufikiria juu ya matendo, kutambua uharibifu wa athari isiyofikiria kabisa juu ya maumbile.

Usiende na kombeo, Kolka,
Usikasirike!
Na wanyama
Na mchezo kiasi gani
Ilikuwa kabla ya dunia,
Wajua?
Na hautaki kujua ...
Na mjomba hataki
Kinachocheka machoni mwetu:
"Je! Mimi ndiye mharibu maji ?!
Mimi ha ha! - Ninapenda maumbile.
Lakini wapi-ha-ha-kuondoka
Je! Niweke, ikiwa sio ndani ya maji?
Siwezi kumpendeza kila mtu
Simamisha mmea. "
Kolka,
Mkurugenzi wa mjomba,
Mawazo sio ya kutisha sana,
Ni nini nadra katika maumbile
Unaweza kukutana na nguruwe
Carp, mbweha, elk,
Hare, mbwa mwitu, sturgeon?
Kutoa sumu na umande
Kulala kwenye nyasi asubuhi ...
Tunapaswa kulaumiwa kwa kila kitu
Wewe na yeye na mimi - sisi sote ni
Hiyo milima na mabonde
Sio katika utukufu wake wa zamani
Kutuacha kidogo na kidogo
Wajukuu, vitukuu,
Ni nini kisichoweza kubadilika mwishowe
Hatujui tunafanya nini! ..
Kolka,
Tupa kombeo lako!
Mjomba,
Usiharibu maji!
Hii ni ya maana
chukizo,
chukizo ...
Dunia, Mtu, upendo!

Hakuna washairi wa Suli anayesema juu ya tishio la mazingira kwa kasi kama katika kazi ya Olga Romanenko. Yeye ndiye mwandishi wa kitabu "Ndoto Iliyovaliwa Azure", ambayo ina mzunguko mzima uliojitolea kwa udhaifu wa maumbile - "Green Heart". Olga ana wasiwasi juu ya hatima ya kila blade ya nyasi, maua, kila mnyama asiye na makazi, asili yote, ambayo iko chini ya tishio la uharibifu. Lakini bado anaamini kuwa kila mtu, ikiwa atajitahidi sana, anaweza kuifanya dunia yetu kuwa nyepesi kidogo.

Tuna sayari moja tu. Na ikiwa tutamtendea vizuri, atatutendea vizuri. Na ikiwa sivyo, sawa, angalia karibu na utaona kinachotokea.

Dunia inateseka, dunia inaugua
Na kilio cha mwisho kinatugeukia:
“Sahau watu, ugomvi wako,
Haraka kuokoa mashamba na milima,
Okoa mito, kuokoa misitu,
Kinga wanyama dhaifu.
Ninakuomba, ninakusihi,
Nasumbuliwa na moshi mbaya.
Sumu zilinilowesha kote
Magaloni ya mafuta yaligonga bahari.
Zaidi kidogo, na itachelewa.
Usinyooshe mikono yako kwa nyota
Na kisha usiombe muujiza
Hautakuwa na nyumba nyingine!
Olga Romanenko "Dunia Inateseka"

Hakuna uhalifu mkubwa kuliko kuharibu asili na upotoshaji. Asili, utoto wa kipekee wa maisha katika Ulimwengu, ni mama aliyejifungua, kutunza, kutulea, na kwa hivyo unahitaji kumtendea kama mama yako - na kiwango cha juu upendo wa kimaadili.

Nilikokota ua na likanyauka mkononi mwangu,
Kushikwa mende - alikufa katika kiganja chako,
Na kuimba kwa ndege mbinguni "mbali"
Nimekumbushwa juu ya kengele.
Moyo uliganda, ukigundua ghafla
Kwamba ulimwengu unaozunguka ni mzuri na dhaifu
Kwamba anakufa kutoka kwa mikono yetu mbaya,
Kwamba wakati wa wema hauwezi kucheleweshwa
Na glasi kamilifu dhaifu
Ni kwa mbali tu inawezekana kwetu kutazama.
Ili kwa muda mrefu siri hiyo ilivutia,
Gusa uzuri kwa uangalifu.
Usichukue maua, na usichukue mdudu
Wala usikanyage kiumbe chini ya miguu yako.
Pendeza uzuri kutoka mbali
Na uzuri basi utakuwa nasi.
Olga Romanenko "Uzuri"

Mtu haipaswi kujiona kuwa ametengwa na maelewano ya ulimwengu, kwani katika ulimwengu wa kisasa haiwezekani bila ushiriki wake. Ikiwa katika karne ya 19 mtu mpweke alionekana kuwa upande wa mateso, sasa matokeo tofauti ya ugomvi wake na maumbile yanafunuliwa wazi - shida ya mazingira ambayo inaweza kugeuka kuwa janga la mazingira. mtu mwenye maumbile. Na tena tunasikia uchungu wa upotezaji wa maumbile kutoka kwa midomo ya Nikolai Bugaenko:

Tunaharibu misitu na upandaji miti,
Tunaua mabustani na bustani
Tunavunja maagizo ya kidunia
Tunaacha athari mbaya.

Kuharibu mito ya Urusi.
Na kwanini dhambi hii iko kwa watu?!
Shida nyingi katika zama zetu za atomiki
Mtu amejifanya mwenyewe.

Ni usambazaji wa oksijeni
Itatiririka kwenye mashimo meusi,
Ingawa inaning'inia mbele ya macho ya watu:
"Tunza skrini ya kijani!"? ..

Ah, maendeleo, ni kubwa sana
Kwamba utaganda kabla ya riwaya yake
Kusubiri maisha bila hofu
Ambapo roho itaungana na ukimya!

Wacha tuokoe kila kizazi kwa vizazi kama ilivyokuwa,
Kila kitu ambacho baba zetu walituokoa
Ili oga ya moto isioshe
Uzuri wa roho zetu na dunia.

Mimi ni kwa ajili ya bustani kuchanua,
Waliimba nyimbo mbali na kwa umati
Miongoni mwa miti ya kuni, sio chuma,
Kulenga juu ndani ya kuba bluu!

Upendo kwa asili ya mtu ni moja ya ishara muhimu zaidi za upendo kwa nchi yako. Mtu hawezi kupenda Nchi ya Mama bila kuishi roho moja na maisha ya mti wa birch mpendwa. Huwezi kupenda ulimwengu wote bila nchi. Kile ambacho wakati mwingine tulichukua kwa maneno "safi" ya asili, michoro za mazingira, kwa kweli, inageuka kuwa dhihirisho maalum la ufahamu wa raia, uzalendo, bila ambayo mtazamo wa uangalifu kwa maumbile, shughuli za wanadamu katika ulinzi wake, uhifadhi na kuongeza utajiri wake hauwezekani. Hiyo ni mashairi mengi na anuwai ya Viktor Mikhailovich Kurochkin.

Ardhi yangu, nina deni kwako,
Ingawa kwa wote wewe ni mtakatifu na mmoja.
Niambie, naweza kulipa nini,
Kwamba alimtambua mtoto wake ndani yangu.

Birches zetu ni binti zako
Na hewa ni safi, siwezi kuthubutu kupumua
Na jinsi maingiliano ya usiku huimba usiku,
Chini yao ni nzuri kwa wapenzi kukutana.

Ninaipenda mierebi juu ya mto wako
Na maua ya mahindi kati ya ngano nene,
Ni nzuri jinsi gani katika joto la majira ya joto
Kunywa maji kutoka krinitsa yako.

Ninapenda chemchemi bila kujali, kama hiyo,
Kuanguka kwenye nyasi na kulala chini kwa muda
Katika macho yako naweza kuwa eccentric
Lakini wana wanasamehewa sana.

Watu ambao hawapendi asili pia hawapendi maisha, kwa sababu huwezi kupenda maisha, ukibaki bila kujali jua, anga la bluu, nzima uzuri wa kimungu ulimwengu. Mashairi mengi yaliyotolewa kwa uzuri wa asili katika nyakati tofauti miaka, na Nikolai Pavlovich Kireev.

Mimi naenda kusema hello kwa upepo
na mafuriko ya chemchemi,
na mito ya mwanga safi,
kuruka kwenye steppe kutoka urefu.
Upana wa roho ni falcon.
Na mbingu na jua zinaimba
na kwa namna fulani nyepesi na epic
chemchemi huzaa mabawa yake.
Wanacheza kwa kuchekesha kila mahali
kama watoto, miale juu ya mito.
Na ndege hufurahi sana
Na nyuki wanapiga kelele huku na kule.
Maisha yanajitahidi tena tena
Nyuma ya roho ya furaha kwa mbali
na safi ya milele inapita
wakati wa kufanywa upya dunia.
Nikolay Kireev "Chemchemi"

Maneno ya Konstantin Mikhailovich Kurochkin yameunganishwa kwa usawa maisha ya mwanadamu, mji mpendwa, hatima ya Mama. Katika mashairi yake, upendo kwa maumbile ni upendo kwa nchi ya mama. “Urusi ni bluu. Urusi ni mvua ya ngurumo. Mvua ya uwazi ya majira ya joto. Moshi mchungu wa vuli. Theluji ya kina. Baridi za Epiphany. Mabustani ya chemchemi chini ya jua la dhahabu, "mshairi anaandika katika shairi lake" Urusi ni kila kitu ". Na hapa kuna shairi lake "Septemba":

Autumn haina hasira bado, lakini tayari
Upepo unachukua majani ya manjano.
Kuzunguka kwa bend ngumu
Kunguru ni mkali juu ya mji.

Asili pia huhifadhi amani yake,
Lakini saa ya alfajiri, kufunikwa na baridi,
Mvuke huzunguka juu ya mto uliolala
Kwa mikono vuli mapema kufadhaika.

Na wakati wa majira ya joto, msimu wa jua
Moyo bado unatupendeza na joto lake.
Rangi ya vuli mazulia lush
Wao huwaka katika viwanja na taa za upinde wa mvua.

Baridi sio hivi karibuni mlangoni
Kwa kicheko baridi, atacheka kwa sauti kubwa.
Na nina Septemba zaidi
Nataka kuona katika maisha haya.

Ili kulinda Dunia, maumbile, mtu anapaswa kuipenda; ili kuipenda, mtu lazima ajifunze, akiwa amejifunza - haiwezekani kupenda.
Vitaly Mikhailovich Kalachev alijifunza uzuri wa dunia wakati wa kusafiri. Njia zake zinatoka polar Dikson na Monchegorsk hadi vitu vya kale vya Samarkand, kutoka Ussuri kigeni ya Primorsky Krai hadi mipaka ya magharibi na kwingineko. Hivi ndivyo ushairi ulivyozaliwa

"Mashairi kuhusu asili hai na" isiyo na uhai "."

Na Asili haiishi kamwe!
Na yuko hai na chozi la mvua ..
Naye yu hai kwa harakati za mawingu,
Kimbunga na manung'uniko ya mito ...

Na yuko hai na mlipuko wa volkano,
Ngurumo, majivu, na pia tetemeko la ardhi!
Naye yu hai na maji ya kioo.
Na mwezi na nyota inayoangaza ...

Mirages na mchanga mchanga
Asubuhi safi na pumzi ya petals ...
Ozoni baada ya mvua ya ngurumo
Upinde wa mvua wa maua maua saba ...

Na hai katika Asili: kimya,
Rustle ya mawimbi, kina cha bahari,
Maombolezo ya upepo, milio ya baridi kali,
Nasta crunch na malumbano ya theluji ...

Na pia Asili inaugua kwa maumivu -
Inatokea ikiwa hairuhusiwi!
Tutakasirika, mkatili, kulia kama mbwa mwitu ...
Hapana, Asili haiwezi kuwa hai!

Mada ya uzuri wa maumbile pia iko katika kazi ya Vyacheslav Dutov. Kila kitu ni tamu kwa moyo wake mpole na nyeti, mia moja iliyounganishwa na maeneo yake ya asili, na upendo huu unang'aa kwa sauti, rangi ... Lakini pia kuna wakati wa kutisha kwa "ruff ya mwisho", ambayo "Majangili huweka nyavu ".

Bata waliguna mahali pengine.
Mwezi hupiga misumari kwenye bluu
Na kofia za dhahabu.
Tochi huangaza juu ya maji
Mwezi unazidi kuwa mgumu.
Majangili huweka nyavu
Kwenye ruff ya mwisho.
Upepo hulala. Mwamba umewashwa moto
Hadi mgongo.
Chemchemi ilivunja sayari, -
Inamwagika kama kengele.
Ninajaribu kufikisha kwa neno
Mapigo ya moyo yakipiga
Wacha mashairi yavuke kama
Njiwa nyeupe.

Jinsi inaunda roho ya mtoto hadithi ya watukama vile mvua ya kwanza huifanya upya dunia, vivyo hivyo mashairi yana uwezo wa kutuamsha, kutusafisha, kurudisha hisia za uzuri tuliopewa na maumbile.
Evgenia Kiliptari anaamini hii:

Nafurahi asubuhi. Ninafurahiya jua.
Ninafurahi katika mbingu za bluu.
Nimefurahiya wanyama wadogo wa ndege
Nyasi, miti na maua maridadi.

Ndugu zisizo na mipaka, mashamba ya kijani kibichi,
Katika taji za theluji milima mirefu.
Kwa bahari ya bluumawimbi ya kusafiri
Na upepo mzuri kwa mwambao wa asili.

Ninafurahi kwa mnyama, ninafurahi kwa watu,
Angani nyota inayoinuka usiku.
Na iwe ya kufurahi kama mimi
Kila mtu anayeishi hapa duniani.

Sio tu ya sasa, lakini pia aina ya baadaye ya dunia inategemea sisi, ambao tunaishi duniani leo.
Wacha tufanye kila kitu kuifanya iwe nzuri milele na milele!

Fasihi:

• Bugaenko, NA Vinjari vya Hatima / N. A. Bugaenko. - Shakhty, 1991 - 64p.
• Bugaenko, NA Kulinda mazingira! [Shairi] / N. A. Bugaenko // Kwenye mashua kando ya mawimbi: [Mashairi ya watoto]. - Rostov-on-Don. Litera-D, - ukurasa wa 46.
• Voronin, N. Ya. "Moyo kwa moyo" - kitabu cha mashairi / N. Ya. Voronin. - Krasny Sulin, 2010 - 96p.
• Gaida, G. "Mbele ya uso wa asili takatifu" / G. Gaida // Fasihi shuleni. - 1990. -Hakuna 1.-C. 104-122.
• Kalachev, V. M. "Usijiache bila nafasi ..." (mashairi na mashairi) / V. M. Kalachev. - Sulini Nyekundu. 2003. - miaka ya 128.
• Kurochkin, K. M. "Barabara yangu" - kitabu cha mashairi / K. M. Kurochkin - Krasny Sulin, 2012.-192s.
• Parfyonova, R.A. Asili ya asili katika mashairi ya washairi wa Urusi wa karne ya 19 na 20 / Parfyonova Raisa Alekseevna // Fasihi shuleni. - 2000. - Na. 8. - uk.33 - 35.
• Ponomarev, A. Na mzizi mpweke ulifunuliwa / A. S. Ponomarev, Habari. - Rostov-on-Don: Kitabu cha Mbunge, -2000.- 96 p. - mgonjwa. moja.
• Romanenko, O. V. "Ndoto imevaa azure ..." / O. V. Romanenko. - Krasny Sulin, 2010.-96s.
• "Suli Sunrises". Almanaka ya fasihi na sanaa (toleo la 2). Sulin nyekundu, 2008 - 160s.

Imekusanywa na:

Fedorenko L.S., Mkuu. OMO
Romanenko N.V., mkutubi

Maktaba ya Wilaya ya Kati

G. Yemanzhelinsk

"Tumebadilisha mazingira yetu kwa kiwango kikubwa,

Nini sasa, ili kuwemo ndani yake,

Lazima tubadilike. "

Norbert Wiener.

Binadamu na maumbile. Mada hii haipotezi umuhimu wake kamwe. Waandishi wengi wa karne zilizopita na leo walizungumza juu ya shida za uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Maneno ya Bazarov wa Turgenev: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mtu ni mfanyakazi ndani yake" - ilieleweka kama wito wa kutawaliwa kwa asili kwa mwanadamu. Kwa mtu wa Soviet ilipendekezwa kuwa tuna misitu, mashamba na mito mingi. Je! Kuna mengi sana - hii inamaanisha kuwa maliasili haipaswi kulindwa?

Hadithi huwapa wasomaji wazo kwamba thamani ya maumbile sio tu kwa utajiri wa rasilimali zake. Asili ni sehemu ya kikaboni ya dhana ya "Nchi ya mama". Kwa kuwa sio muhimu tu katika kazi za sanaa ukweli wa kisayansi ujanibishaji, lakini pia mawazo na hisia hizo zinazoibuka kuhusiana na hii kwa mashujaa na wasomaji, fasihi hii inachangia kuelimishwa kwa mtazamo wa maadili na maadili juu ya maumbile.

Ndugu Wasomaji! Tunakualika ujue orodha ya udhibitisho wa hadithi za uwongo, ambazo zinaongeza, njia moja au nyingine, maswala ya mazingira, maswali tabia ya heshima kwa maumbile. Sahihi na yenye uwezo neno la kisanii itakufanya uwe na wasiwasi juu ya maisha ya ndugu zetu wadogo, kwa matokeo ya kisasi cha mwendawazimu dhidi ya mazingira, mtu aliyezunguka... Utaweza kulinganisha hisia zako za mtazamo wa maumbile na hisia za mwandishi.

Kazi za sanaaambayo tunapendekeza usome iko katika fedha za Amerika ya Kati maktaba ya wilaya... Kazi zilizo kwenye orodha zimesambazwa kwa mpangilio wa alfabeti katika sehemu tatu:

1.classic ya nathari ya mazingira

Nathari ya kiikolojia katika majarida ya fasihi na sanaa

3. Nathari ya kiikolojia katika majarida maarufu ya sayansi

Kazi hizo zimepewa maelezo mafupi. Orodha ya mapendekezo fasihi itakuwa muhimu kwa wanafunzi wa shule ya upili na wasomaji wanaopenda vitabu kuhusu maumbile. Kazi nyingi, zinazojulikana kwako tangu utoto, zitang'aa na rangi tofauti wakati unapoisoma leo.

Furahiya kusoma kwako!

MAFUNZO YA KIUFUNDI YA KIUCHUMI

"Unaweza kudhibiti asili kwa kuitii tu"
Francis Bacon

1. Aitmatov, Ch.T. Stima nyeupe [Nakala] / Ch. T. Aitmatov: hadithi. - M .: Sov. mwandishi, 1980 - 158 p.

Hadithi za hadithi na ukweli zimeunganishwa sana katika hadithi ya mapema ya Aitmatov "The White Steamer", na kama hadithi na ukweli huungana katika hadithi hii, nzuri na mbaya, uzuri wa milele wa asili na vitendo vya msingi vya wanadamu hugongana ndani yake. Hadithi ya Mama wa Pembe - kulungu, ambaye mara moja alinyonyesha kabila la Kirghiz, anatambuliwa na kijana kama ukweli, na ukweli unageuka kuwa hadithi ya hadithi iliyotungwa na yeye mwenyewe - hadithi ya White Steamer. Imani ya kijana katika ukweli wa hadithi inathibitishwa na kuwasili kwa maharusi weupe kwenye kordoni ya msitu. Mvulana anajua kutoka kwa hadithi kwamba watu na ndoa ni watoto wa mama mmoja - Kulungu wenye pembe, na kwa hivyo mkono wa mtu hauwezi kuinuka kwa ndugu zake wadogo. Lakini kwa kweli jambo lile lile hufanyika kama katika hadithi: watu huua kulungu. Inatisha haswa kwamba mtu mwema na mwenye busara kuliko watu wote walio karibu na mvulana huyo, babu ya Momun, anaua kulungu, ambaye alimwambia hadithi juu ya Kulungu wa Mama. Mauaji ya maral yalikata hadithi, ilikatisha maisha ya kijana, alikimbilia mtoni kugeuza samaki na kuogelea mbali na watu wabaya milele ..

2. Aitmatov, Ch.T. Kituo cha nusu cha Buranny [Nakala] / Ch. T. Aitmatov: riwaya. - M .: Profizdat, 1989 - 605 p.

Riwaya "Kituo cha nusu cha Buranny" hubeba mawazo mengi, sitiari. Tunaweza kubagua mbili kuu kwa masharti: ya kwanza ni juu ya kumbukumbu ya kihistoria na maadili ya mwanadamu na wanadamu, ya pili ni juu ya mahali pa mwanadamu, mwanadamu, ubinafsi katika jamii, ulimwenguni, kwa maumbile.

Hadithi ya mchungaji mankurt inakuwa kiini cha kihemko na kifalsafa cha riwaya. Mstari mzuri wa kushikamana na makabiliano kati ya Dunia na ustaarabu wa kigeni hutoa ulinganifu uliofichika na dhahiri wa ukamilifu wa riwaya na ukamilifu. Aitmatov anaandika kuwa ubinadamu ndio ufunguo wa mageuzi ya ulimwengu na ustawi wake. Mtu wa kisasa Anaona wazi kitendawili cha kutisha: fikra za kibinadamu, ambaye sifa za shauku zimekuwa zikiimba kwa miaka mingi, ameunda silaha ya kujiangamiza kwake mwenyewe. Kutokubaliana kidogo, upungufu mdogo katika mfumo wa kudhibiti - na ulimwengu utaangamizwa. Pamoja na tovuti za majaribio ya nyuklia, uchunguzi unaoharibu safu ya ozoni, mtu huua maumbile, kama mankurt huua mama yake.

3. Astafiev, V.P. Tsar-samaki [Nakala]: [simulizi katika hadithi] / V. P. Astafiev. - M .: Eksmo, 2005 - 509 p. - (Classics za Kirusi za karne ya ishirini).

Hadithi "Tsar-samaki" haizungumzi moja kwa moja juu ya kanuni mpya za "tabia ya kiikolojia", lakini katika mzozo kati ya mtu wa kisasa "asili" Akim na mwakilishi wa kijinga wa "ustaarabu" Goga Gertsev, kama katika tone la maji , mgongano wa vipofu, walaji na kibinadamu huonekana. uhusiano wa kibinadamu na maumbile na hupata ushawishi maalum, kwani mahali pa mgongano sio tafakari ya dhana, bali ni kuishi roho za wanadamu... Kitabu kinaonyesha urafiki wa asili wa "kipagani" wa hisia za asili. Duwa ya "mfalme wa maumbile" na samaki-mfalme ilimalizika kwa kushindwa kwa mwanadamu. Samaki hugunduliwa na Astafiev kama kiumbe karibu sawa na mwanadamu, akishikamana naye kwa maumivu, na kusababisha toba zaidi kwa uovu ambao mwanadamu huleta katika maumbile. Katika "Tsar - Samaki" mvuvi ghafla hujikuta katika hali wakati adhabu inakuja kwa kuua samaki, na sio samaki tu, bali kanuni ya kike ya asili na maisha yenyewe yaliyo ndani yake.

4. Vasiliev, B.L. Usipige swans nyeupe [Nakala] /: riwaya / BL Vasiliev; [msanii. A.A. Ushin]. - L .: Lenizdat, 1981 - 167, p. : mgonjwa. - (Maktaba ya shule).

Waliishi katika kijiji Yegor Polushkin, wanakijiji wenzake na mkewe walimwita mbebaji masikini. Kila kitu ambacho hakufanya, kazi yoyote au biashara, kilimalizika kwa kutokuelewana. Amepewa talanta ya msanii wa kweli, na maoni yake mwenyewe juu ya maisha, Yegor hakuwa tofauti kabisa na wanakijiji wenzake, alikuwa wa vitendo na busara. Baada ya kutafuta kwa muda mrefu, mwishowe alipata wito wake - kazi ya msitu wa miti. Marafiki pekee wa Egor ni swans nyeupe, ambaye anawatunza kwa mapenzi maalum. Lakini siku moja furaha yake inaisha - majangili huja msituni ...

5. Darrell, J. Sanduku lililojaa Zaidi [Nakala] / Darrell Gerald; kwa. kutoka Kiingereza WAO. Livshina. - M .: Poligran, 1992 - 159 p.

Pamoja na mtaalam wa wanyama wa Kiingereza na mwandishi Gerald Durrell, utachukua safari ya kusisimua kwenda Afrika Magharibi... Uko njiani, utapata vituko vya kupendeza katika msitu wa mvua na mikutano ya kupendeza na wakaazi wake wa kigeni. Utapendeza densi ya kichekesho ya kinyonga, "pigana" na mjusi mwenye fujo, cheka ushirikina wa wenyeji ...

6. Kerwood, J.O. Grizzly; Kazan; Tramp ya Kaskazini; Katika pori la Kaskazini [Maandishi] / J. O. Kerwood: [hadithi, riwaya: trans. kutoka Kiingereza]. - M .: Pravda, 1988 - 640 p.

Hadithi ya vitendo "Grizzly" hufanyika Kaskazini mwa Canada. Huko, katika maeneo magumu na yasiyoweza kufikiwa, dubu mkubwa alikutana na dubu mdogoambaye amempoteza mama yake na analazimika kujihudumia. Hatima huleta pamoja mtoto yatima na dubu mkubwa aliyejeruhiwa. Vituko vya kusisimua vinawasubiri, vimejaa uvumbuzi na hatari zisizotarajiwa katika kila hatua.

"Kazan" - hadithi ya kushangaza, iliyopewa jina la mhusika mkuu ... Ikiwa kuna viumbe ulimwenguni, iliyoundwa ili tusisahau hofu ni nini, basi mbwa mwitu ni mmoja wao. Mchungaji anayeshiba, asiye na huruma - ndivyo mbwa mwitu alivyo ... Na ni nini kinachotokea ikiwa mbwa mwitu ni mbwa wa nusu? Lakini yeye ni nani, Kazan: mbwa au mbwa mwitu? Rafiki mwaminifu au adui mkali? ..

"Tramp ya Kaskazini" - hadithi juu ya urafiki wa kubeba na mtoto wa mbwa ambaye, kwa mapenzi ya hatima, hujikuta katika ulimwengu mkali wa asili ya mwitu na isiyo na maana. Wanyama wamepangwa kupitia kwa muda mrefu na njia ngumu... Kitabu hicho, kama zulia la mashariki, lina picha nyingi kutoka kwa maisha ya misitu ya kila siku.

7. Leonov LM msitu wa Kirusi [Nakala]: riwaya // Kazi zilizokusanywa: kwa ujazo 9 / LM Leonov; [Kumbuka. E. Starikova]. - M .: Msanii. lit., 1962 - T. 9. - 823 p.

Katika riwaya "Msitu wa Urusi" Leonid Leonov na seti ya uzalendo maoni ya umma shida ya mtazamo mzuri na makini kwa rasilimali za misitu, uhifadhi wao kwa kizazi. Msitu katika kitabu hicho ni zaidi ya nyumba ambazo zimejengwa kutoka, kile wanachora kwenye picha, ambapo huchukua jordgubbar na ni wataalam gani wa misitu wanasema. Msitu wa Leonov ni "hekalu la maisha" linaloangaza na lenye nguvu, ndoto ya furaha na watu safi kwenye ardhi nzuri yenye jua ya nyakati za furaha. Wakati huo huo, msitu ndio msingi ambao wazo la jumla la falsafa na maadili ya riwaya ya milele, maisha mapya yanaendelea. Profesa Vikhrov ndiye shujaa wa kwanza "kiikolojia" wa fasihi zetu. Kwa yeye, msitu sio tu hisa ya kuni, lakini kitu muhimu zaidi. Huu ni historia ya ushujaa wa watu kutoka nyakati hizo Kievan Rus mbele ya Mkuu Vita vya UzalendoHuu ni mwendelezo na siku zijazo za vizazi; haya ni maisha ya Urusi yenyewe. Anayempinga Vikhrov ni Profesa Gratsiansky, ambaye, akicheza katika maoni ya hali ya juu ya karne hii, anamshutumu Vikhrov kwamba anataka "yatima mashimo ya mipango ya miaka mitano" na anatangaza kali: kwa shetani na Pechora na Kama, Dnieper na Dvina , Angara na Yenisei na ... ni nini kingine unaficha chini ya sakafu? " Mnamo 1957, Leonid Leonov alikua mshindi wa kwanza wa Tuzo ya Lenin iliyorejeshwa kwa riwaya ya "Msitu wa Urusi".

8. London, D. Fang mweupe [Nakala] / D. London: riwaya: [trans. kutoka Kiingereza] / D. London. - M .: AST, 2001 - S. 5-180. - (Maktaba ya Vituko).

Baba wa White Fang ni mbwa mwitu, mama yake, Kichi, mbwa mwitu wa nusu, mbwa wa nusu. Bado hana jina. Alizaliwa katika Jangwa la Kaskazini na ndiye mtoto pekee aliyebaki. Mara mbwa wa mbwa mwitu hujikwaa juu ya viumbe visivyojulikana kwake - watu. Mtu mbaya hufanya mpiganaji wa mbwa mtaalamu kutoka mbwa mwitu. Mbwa ameokolewa na kijana, mhandisi anayetembelea kutoka migodini, Whedon Scott. White Fang haraka anakuja kwenye fahamu zake na anaonyesha hasira na ghadhabu yake kwa mmiliki mpya. Lakini Scott ana uvumilivu wa kumfuga mbwa kwa mapenzi, na hii inaamsha katika White Fang zile hisia zote ambazo zilikuwa zimelala na tayari nusu zilikufa ndani yake.

9. Paustovsky, K.G. Hadithi ya misitu [Nakala] / K. G. Paustovsky: hadithi: [msanii. S. Bordyug]. - M: Det. lit., 1983 - 173 p. : mgonjwa. - (Maktaba ya shule).

Hadithi ya Misitu inaonyesha wazi kabisa upendeleo wa kazi ya Paustovsky. Mwandishi anachukua kesi yoyote ya kweli au mtu halisi na, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawazunguka na "mwanga hafifu wa hadithi za uwongo", na hivyo kuiwezesha kufunua kikamilifu tabia ya mwanadamu na hali ya matukio yanayotokea. Katika The Tale of the Forests, Paustovsky anatumia sana njia hii. Kwa hivyo katika sura ya "Squeaky floorboards" kuhusu P.I. Tchaikovsky ana ukweli nyenzo za wasifu... Lakini kazi kuu ya mwandishi ilikuwa kuelezea kwa nguvu kamili tabia ya Tchaikovsky kwa misitu kama maabara ya ubunifu, kama mambo hayo ya asili ambayo humfundisha mwanadamu kuelewa uzuri. Mfano wa mbali wa mwandishi Leontyev katika hadithi ni mwandishi I.N. Sokolov-Mikitov ni mtu wa msitu, wawindaji na mjuzi mzuri na mwimbaji wa asili yetu ya Urusi.

10. Prishvin, M.M. Nchi yangu [Nakala] / M.M. Prishvin; [maneno ya baadaye. P. Vykhodtseva; msanii V. Losin]. - M .: Sovremennik, 1973 - 443 p. : mgonjwa. - (Maktaba ya kawaida "ya kisasa").

Mkusanyiko una kazi na M.M. Prishvin "Misimu", "Pantry ya Jua", "Mfalme wa Asili". Wameunganishwa na upendo kwa ardhi ya asili, hamu ya kuamsha kwa wasomaji hamu ya kuelewa uzuri wa maumbile, kuweza kuitambua kwa kawaida, kwa nje haionekani. Kuwezesha wanyama na mimea na sifa za asili za mwanadamu, kuzihuisha, mwandishi kwa hivyo huwaleta karibu na mwanadamu, akithibitisha umoja wa mwanadamu na maumbile.

11. Rasputin V. Kwaheri Matera [Nakala] / V. Rasputin: hadithi // Hadithi. Hadithi: kwa juzuu 2 - M .: Bustard, 2006 .-- T. 2. - S. 5-184. - (Maktaba ya Kirusi classical tamthiliya)

Katika hadithi swali juu ya mafuriko ya kisiwa kinachokaliwa na kijiji cha Matera kabla ya uzinduzi wa mtambo mkubwa wa umeme kwenye Angara. Siku za mwisho na usiku wa Matera - uharibifu wa makaburi, uchomaji wa vibanda tupu - kwa Daria na wazee wengine ni sawa na kwamba "mwisho wa ulimwengu", mwisho wa kila kitu. Kuomboleza vibanda vyao, makaburi yao ni ya asili, kisiwa chao, wazee hawa, na mwandishi huyo, pamoja nao, huaga kijiji cha zamani cha Urusi, wakipotea katika maji ya wakati.

12. Rasputin V. Moto [Nakala] / V. Rasputin: hadithi // Hadithi. Hadithi: kwa juzuu 2 / V. Rasputin. - M.: Bustard: Veche, 2006 - T. 1. - S. 292-347. - (Maktaba classics za Kirusi)

V. Rasputin katika hadithi yake "Moto" hutatua shida ya uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile kwa njia yake mwenyewe. Moto, moja ya vitu vyenye nguvu na visivyoweza kudhibitiwa vya maumbile, ni nyenzo ya kulipiza kisasi kwa tabia ya wazembe ya watumiaji kuelekea hadithi.

13. Seton-Thompson, E. Maisha yangu; Wanyama mashujaa; Hatima ya wanaoteswa; Marafiki zangu wa porini [Nakala]: / E. Seton-Thompson [hadithi, hadithi]; kwa. kutoka Kiingereza N. Chukovsky na A. Makarova; utangulizi V. Peskov; mtini. ed. - M .: Mysl, 1989 - 373 p. : mgonjwa. - (Zebra).

Vitabu vya Seton-Thompson Marafiki Wangu Pori na Hatima ya Wanaoteswa wanachanganya njama ya adventure na masomo ya historia ya asili. Usahihi wa kisayansi wa vitabu vya Seton-Thompson umejumuishwa na uwasilishaji wa kupendeza. Seton-Thompson haongei tu juu ya maisha ya wanyama, juu ya tabia na tabia zao, katika kila hadithi anapenda nguvu, uzuri, busara na heshima ya mashujaa wake. Anawafundisha wasomaji wake kupenda na kuelewa wanyamapori, ambayo inamaanisha kuitunza.

© 2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini inatoa matumizi ya bure.
Tarehe ukurasa uliundwa: 2016-08-20

Leo, maswala ya mazingira yanazungumzwa kila mahali: kwa kuchapishwa, kwenye runinga, kwenye wavuti, kwenye kituo cha basi, kwenye barabara kuu. Lakini ni nani wa kwanza kusema, ambaye aligeukia mada hii nyuma katika karne ya 19, ambaye aligundua mwanzo wa mwenendo huu wa uharibifu hata wakati shida nyingi za mazingira zilipunguzwa kwa kukata visivyo kwa busara kwa shamba la mmiliki wa ardhi? Kama inavyotokea mara nyingi, wa kwanza hapa walikuwa "sauti za watu" - waandishi.

Anton Pavlovich Chekhov "Mjomba Vanya"

Mmoja wa wahifadhi wakuu kati ya waandishi XIX karne alikuwa Anton Pavlovich Chekhov. Katika mchezo wa "Uncle Vanya", iliyoandikwa mnamo 1896, mada ya ikolojia inasikika wazi kabisa. Kila mtu, kwa kweli, anakumbuka Daktari Astrov wa kupendeza. Chekhov aliweka mtazamo wake kwa maumbile kinywani mwa mhusika: "Unaweza kupasha majiko na mboji, na kujenga mabanda kutoka kwa jiwe. Naam, nakiri, kata misitu kwa hitaji, lakini kwanini uiharibu? Misitu ya Urusi inapasuka chini ya shoka, mabilioni ya miti yanakufa, makao ya wanyama na ndege yanaharibiwa, mito ni duni na kavu, mandhari nzuri hupotea bila kubadilika, na yote ni kwa sababu mtu mvivu hana akili ya kutosha kuinama na uchukue mafuta kutoka ardhini.

IN nyakati za hivi karibuni viambishi awali "eco" na "bio" vinazidi kuwa maarufu zaidi. Na hii haishangazi - dhidi ya msingi wa maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, sayari yetu imefunuliwa mateso makali... Wanasayansi hivi karibuni waligundua kuwa ng'ombe hutoa gesi nyingi za chafu kuliko magari yote ulimwenguni. Wanasayansi hivi karibuni walifanya ugunduzi wa kushangaza: zinageuka kuwa ng'ombe hutoa gesi nyingi za chafu kuliko magari yote ulimwenguni. Inageuka kuwa kilimo, eneo "kijani" zaidi la uchumi, hudhuru mazingira zaidi?

Inashangaza jinsi Astrov, na katika uso wake anayeongoza mtu XIX karne inatathmini hali ya maumbile: "Hapa tunashughulikia kuzorota kwa sababu ya mapambano yasiyostahimilika ya kuwepo, upungufu huu kutoka kwa hali, kutoka kwa ujinga, kutoka kutokuwepo kabisa kujitambua, wakati mtu aliye baridi, mwenye njaa, mgonjwa, ili kuokoa maisha yake yote, ili kuokoa watoto wake, kiasili, bila kufahamu anashika kila kitu ambacho kinaweza kukidhi njaa, joto, huharibu kila kitu bila kufikiria kesho… Karibu kila kitu kimeharibiwa, lakini hakuna kitu kilichoundwa kuchukua nafasi yake ”.

Astrov anaonekana kuwa katika hali mbaya, na kwa njia yoyote hafikirii kwamba miaka hamsini au mia itapita na maafa ya Chernobyl yatatokea, na mito itachafuliwa na taka za viwandani, na hakutakuwa na kijani kibichi "visiwa" katika miji!

Leonid Leonov "Msitu wa Urusi"

Mnamo 1957, mshindi wa kwanza wa aliyefufuliwa Tuzo ya Lenin alikua mwandishi Leonid Leonov, aliyewasilishwa kwake kwa riwaya "Msitu wa Urusi". "Msitu wa Urusi" ni juu ya sasa na siku zijazo za nchi, ambayo inajulikana kwa uhusiano wa karibu na uhifadhi wa maliasili. Mhusika mkuu ya riwaya - Ivan Matveich Vikhrov, msitu wa miti kwa taaluma na wito, anasema hivi juu ya asili ya Kirusi: “Labda hakuna moto wa misitu ambao umesababisha uharibifu mwingi kwa misitu yetu kama hii hypnosis ya kudanganya ya msitu wa zamani wa Urusi. Kiasi halisi cha misitu ya Urusi imekuwa ikipimwa kwa usahihi wa takriban ".

Valentin Rasputin "Kwaheri kwa Matera"

Mnamo 1976 hadithi ya Valentin Rasputin "Kwaheri kwa Mama" ilichapishwa. Hii ni hadithi juu ya maisha na kifo cha kijiji kidogo cha Matera kwenye Mto Angara. Kituo cha umeme cha umeme cha Bratsk kinajengwa kwenye mto, na vijiji na visiwa vyote "visivyo vya lazima" lazima vifurishwe. Wakazi wa Matera hawawezi kukubali hii. Kwao, mafuriko ya kijiji ni Apocalypse yao ya kibinafsi. Valentin Rasputin anatoka Irkutsk, na Angara ni mto wake wa asili, na hii inamfanya tu kuwa na sauti kubwa na ya kuamua zaidi juu yake, na jinsi kila kitu kiasili kimeundwa tangu mwanzo, na jinsi ilivyo rahisi kuharibu maelewano haya.

Victor Astafiev "Tsar-samaki"

Mnamo mwaka huo huo wa 1976, kitabu cha mwandishi mwingine wa Siberia Viktor Astafiev "Tsar-samaki" kilichapishwa. Astafiev kwa ujumla yuko karibu na mada ya mwingiliano wa kibinadamu na maumbile. Anaandika juu ya jinsi mitazamo ya kishenzi kuelekea maliasiliujangili unakiuka utaratibu wa ulimwengu.

Astafiev katika "Tsar-samaki" kwa msaada picha rahisi haambii tu juu ya uharibifu wa maumbile, bali pia juu ya ukweli kwamba mtu, "ujangili wa kiroho" kuhusiana na kila kitu kinachomzunguka, huanza kuvunjika kibinafsi. Mapigano na "maumbile" hufanya mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Ignatyich, afikirie juu ya maisha yake, juu ya dhambi ambazo ametenda: "Ignatyich aliachilia kidevu chake kutoka pembeni ya mashua, akamtazama samaki, kwenye paji lake pana, lisilo na hisia, kichwa kinacholinda cartilage na silaha, mishipa ya manjano na bluu kati ya cartilage huchanganyikiwa, na kwa mwangaza, kwa undani, alielezea kile alikuwa akijilinda dhidi ya maisha yake yote na karibu kuliko vile alivyokumbuka mara moja, mara tu alipomwangukia samolov, lakini akajifinya mwenyewe, akajitetea na usahaulifu wa makusudi, lakini hakukuwa na nguvu pinga uamuzi wa mwisho tena.

Chingiz Aitmatov "Plakha"

Mwaka 1987. Gazeti la Kirumi lililochapishwa mapenzi mpya Chingiz Aitmatov "Plakha", ambapo mwandishi alionekana mahusiano ya kisasa asili na mwanadamu.

Mara moja rafiki wa kike wa akili aliniambia: "Kabla ya ulimwengu kujaa uchawi, lakini wakati fulani ubinadamu ulisimama katika njia panda - ulimwengu wa uchawi au ulimwengu wa mashine. Mashine zilishinda. Inaonekana kwangu kuwa hii ni njia mbaya na mapema au baadaye tutalazimika kulipia uchaguzi huu. " Leo, nikikumbuka hii, ninaelewa kuwa inafaa kuchukua nafasi ya neno "uchawi" na neno linaloeleweka zaidi "maumbile" - na kila kitu kilichosemwa kitakuwa ukweli mtakatifu. Mashine zilishinda maumbile na kutumeza sisi, waundaji wao. Shida ni kwamba tuko hai. Mifupa na mwili. Ili kuishi, lazima tuangaliwe na densi ya ulimwengu, sio kutolewa kwa habari au msongamano wa trafiki.

Sehemu ya kiikolojia ya riwaya hiyo hupitishwa kupitia maelezo ya maisha ya mbwa mwitu na mapambano kati ya mbwa mwitu na mtu. Mbwa mwitu wa Aitmatov sio mnyama, ni mwanadamu zaidi kuliko mtu mwenyewe.

Riwaya imejaa hisia ya uwajibikaji kwa kile kinachotokea ulimwenguni, katika maumbile yanayotuzunguka. Anabeba kanuni nzuri na tabia nzuri, akitaka heshima ya maumbile, kwa sababu hakuumbwa kwa ajili yetu: sisi sote tu sehemu yake: "Na jinsi mtu amebanwa sana kwenye sayari, anaogopa vipi kwamba hatalazwa, hatalisha, hatapatana na wengine wa aina yake. Na sio ukweli kwamba ubaguzi, hofu, chuki hupunguza sayari kwa ukubwa wa uwanja, ambapo watazamaji wote ni mateka, kwa sababu timu zote mbili zilileta mabomu ya nyuklia nao kushinda, na mashabiki, bila kujali ni nini, wanapiga kelele: lengo , lengo, lengo! Na hii ndio sayari. Na bado kila mtu ana kazi isiyoweza kuepukika - kuwa mtu, leo, kesho, kila wakati. Hapa ndipo historia inapoundwa. "

Sergey Pavlovich Zalygin "riwaya ya Mazingira"

Mnamo 1993 Sergey Pavlovich Zalygin, mwandishi, mhariri wa jarida " Ulimwengu mpya»Wakati wa perestroika, shukrani kwa juhudi za nani A.I. Solzhenitsyn, anaandika moja ya kazi zake za mwisho, ambazo anaziita "Riwaya ya Mazingira". Ubunifu wa S.P. Zalygin ni hivyo haswa kwa sababu sio mtu anayesimama katikati yake, fasihi yake sio anthropocentric, ni ya asili zaidi.

Mada kuu ya riwaya ni janga la Chernobyl. Chernobyl sio tu msiba wa ulimwengu hapa, lakini pia ishara ya hatia ya kibinadamu kabla ya maumbile. Riwaya ya Zalygina imejaa wasiwasi mkubwa juu ya mwanadamu, kuelekea utaftaji wa kufikiria wa watoto wa maendeleo ya kiteknolojia. Kujitambua kama sehemu ya maumbile, sio kuiharibu na wewe mwenyewe - hii ndio mahitaji ya Riwaya ya Kiikolojia.

Tatiana Tolstaya "Kys"

Karne ya XXI imekuja. Shida ya ikolojia imechukua muhtasari tofauti kabisa kuliko ilivyofikiriwa nusu karne au karne iliyopita. Mnamo 2000, Tatiana Tolstaya aliandika riwaya ya dystopi "Kys", ambapo mada zote zilizotengenezwa kwa fasihi ya "asili" ya Kirusi mapema zililetwa kwa dhehebu la kawaida.

Ubinadamu umefanya makosa zaidi ya mara moja, na kujikuta ukingoni mwa maafa. Nchi kadhaa zimewahi silaha ya nyuklia, uwepo wa ambayo kila dakika inatishia kugeuka kuwa janga ikiwa ubinadamu haujitambui. Katika riwaya ya "Kys", Tolstaya anaelezea maisha baadaye mlipuko wa nyuklia, kuonyesha janga la mpango wa ikolojia na upotezaji wa miongozo ya maadili, ambayo ni karibu sana kwa mwandishi, kama inavyopaswa kuwa kwa kila mtu.

Bila asili ulimwenguni kwa watu

Huwezi hata kuishi siku.

Basi hebu tuende kwake

Kutibu kama marafiki.

Watu wazima na watoto!

Jihadharini na maumbile.

Kwa tumbo lake tajiri

Usivute mikono yenye tamaa.

Kwa uangalifu na mapenzi

Utampa

Yeye atajibu kwa aina.

Angalia tu:

Karibu na uwanja hauna mwisho,

Na chemchemi ni baridi

Misitu ni karama na zawadi,

Maziwa yenye uso wa maji.

Yote hii ilitupa

Asili ya mama.

Basi hebu tumtunze

Kwa saa saa,

Na mwaka baada ya mwaka.

Hekalu la asiliKuna hekalu tu
Kuna hekalu la sayansi
Na pia kuna hekalu la asili.
Pamoja na kuni kunyoosha mikono
Kuelekea jua na upepo.
Yeye ni mtakatifu wakati wowote wa mwaka
Fungua kwetu kwa joto na baridi.
Ingia hapa, uwe moyo kidogo
Usichafue makaburi yake.

(A. Smirnov)

***

Kuhusu uchafuzi wa mazingira

Kuna usawa katika asili

Huwezi kukiuka.

Hii ni muhimu sana maishani.

Kwa wewe na mimi.

Je! Mizani itakuwa nini

Ni muhimu na wewe, sisi, marafiki

Usitupe taka

Wala usichafue bahari.

Endesha gari kidogo

Na kuvuta moshi kutoka kwa viwanda

Ili usiruke angani

Na hawakufanya mashimo hapo.

Vifuniko vya pipi kidogo, vipande vya karatasi

Tupa mitaani!

Jifunze ndani yako, wewe, ustadi:

Ingia tu kwenye urn.

Na wakati unataka kutupa

Wewe sio kipande cha karatasi kwenye kikapu

Fikiria juu ya asili-

Bado tunapenda kuishi hapa!

Wacha tuweke akiba

Tunaishi katika familia moja

Tunaimba katika duara moja

Tembea katika muundo mmoja,

Kuruka kwa ndege moja.

***

Wacha tuweke akiba

Chamomile kwenye meadow.

Maji ya maua kwenye mto

Na cranberries kwenye swamp.

Ah kama asili ya mama

Mvumilivu na mkarimu!

Lakini ili kuharakisha kwake

Hatima haikupata.

Wacha tuweke akiba

Juu ya viboko - sturgeon.

Nyangumi muuaji angani

Katika pori la taiga - tiger.

Kohl amepangwa kupumua

Sisi ni hewa moja.

Hebu sote

Tuungane milele.

Wacha tuchukue roho zetu

Wacha tuokoe pamoja

Halafu tuko Duniani

Na tutajiokoa!

***

Jinsi ya kuishi katikaXXI karne?

Tumefanya nini katika karne ya ishirini!

Kilichotokea kwa ikolojia ya dunia.

Misitu iliteketezwa, mito ilikuwa imejaa.

Hatukuweza kufanya hivi.

Hawakuweza kuharibu maji ya ndani,

Mtu angeweza kupatana na maumbile.

Hawakuweza kujenga viwanda katika miji,

lakini tunawezaje kuishi karne ijayo.

Ishi bila majanga yaliyotokana na wanadamu,

Na bila kuhatarisha kufa kwa moshi.

Na maji yasiyodhuru kwa mwili ..

Sikiza watu kwa neno langu

***

Ili ubinadamu usife kutokana na gesi,

Kinga walio hai wasiangamie,

Tunahitaji kuelewa kanuni moja.

Tunahitaji kulinda mazingira.

Kulinda mazingira

Jihadharini, jamani, asili -

Na maua, na miti, na meadow,

Na wanyama, na udongo, na maji,

Baada ya yote, asili ni rafiki yetu wa kuaminika.

***

Tutakwenda msituni

Siku ya Jumapili, mama na baba na tutakwenda msituni kutembea.

Tutakusanya uyoga na matunda, tutakimbia na kucheza,

Na tunapochoka kucheza, tutataka kula kidogo.

Tutapata vifaa vyote, tukaoka viazi kwenye moto.

Tutakusanya kwa uangalifu takataka zote kwenye begi kubwa,

Na katika moto tutajaza mchanga kila mchanga.

***

"Maua ya Dunia"

Siku moja, binti yangu aliniuliza:

"Mama, dunia iko wapi chini yetu,

Maji, ndege, anga na hewa kuzunguka? "

Yote hii, mpendwa, asili. Asili ni rafiki yetu.

Na tena, mtoto aliniuliza:

"Na ni nani anayelinda asili kutoka kwa uovu?"

Watu wote, ambao mioyo yao ina nuru, fadhili.

Kisha nikakumbuka kesi kutoka kwa maisha yangu ...

Mara moja kwenye bustani, tuna maua,

Na Pasha, jirani, alirarua petal.

Ghafla, Vitya aliona, na pia akairarua.

Maua yetu hayakudumu kwa muda mrefu, yalisimama kwenye bustani.

Alikufa kutokana na ukweli kwamba petals zake,

Wavulana waliichomoa na hawakuiokoa.

Panzi haurukiki, usiku haimbi.

Hakuna maua katika bustani na hakuna watoto huko.

Baada ya yote, ni boring kwetu kutembea juu ya ardhi tupu,

Wakati hakuna uzuri juu yake!

Huwezi kuharibu, kuchoma na takataka duniani,

Haya, tutakuwa marafiki

Na kuleta utunzaji kwa watoto!

Basi sio ya kutisha, itaishi

Sisi sote katika ulimwengu huu!

***

Sisi wakati wowote wa mwaka

Asili ya busara inafundisha

Ndege hufundisha kuimba.

Buibui - uvumilivu.

Nyuki shambani na kwenye bustani

Wanatufundisha jinsi ya kufanya kazi.

Na zaidi ya hayo, katika kazi yao

Kila kitu ni sawa.

Tafakari katika maji

Hutufundisha ukweli.

Theluji hutufundisha usafi.

Hufundisha jua kuwa mwema

Na kwa ukubwa wake wote

Anafundisha unyenyekevu.

Asili mwaka mzima

Unahitaji kujifunza.

Sisi ni miti ya kila aina

Watu wote wa msitu mkubwa.

Wanakufundisha urafiki wenye nguvu.

***

Asili yenyewe huponya

Asili yenyewe huponya
Hewani wewe
Wacha tuende kuvua samaki
Twende pamoja.
Kuna warembo gani
Siwezi kuelezea kwa kalamu
Jifunze kidogo
Kuwa msanii.
Nitakaa kando ya mto
Na nitashika bream
Bila dawa yoyote
Nitakuwa na afya njema!

***

Mtu
Kuna maajabu mengi duniani
Mwanadamu ndiye wa ajabu kuliko wote.
Lakini tu alijipenda mwenyewe
NAasiliimeharibiwa.
Hakuweza kuelewa kwa njia yoyote
Asili hiyo nimama yetu!
Imekatwamisitu, mitochafu,
Na maji katika mto wetu tayarisipendi
Hapanasasa msituniwanyama
Baada ya yote, mwanadamu ndiye muhimu zaidi!
Hakuweza kupinga,
Ilikuwa makamu wake.
Kwanini hawezi
Kuishi kwa utulivu na busara?
Kulinda, penda, thamini,
Asili yotethamini!
Na sasa tunaona
Misitu bila ndege, na ardhi bila maji ...
Wotechiniinayozungukaasili,
Wotezaidiinayozungukajumatano.
(Victoria Kish, Natalia Osmak)

***

sayari yetuKuna sayari moja ya bustani
Nafasi hii ni baridi.
Hapa tu misitu hufanya kelele
Kushikamana na ndege wa kupita,
Ni kwenye maua yake moja tu,
Maua ya bonde kwenye majani mabichi
Na joka wapo hapa tu
Wanatazama mto kwa mshangao.
Jihadharini na sayari yako -
Baada ya yote, hakuna nyingine, sawa!

(J. Akim)

***

Kuhusu uvuviTulienda kuvua samaki
Samaki walikamatwa kwenye dimbwi.
Vitya alivua kitambaa cha kuosha,
Na Egor -sufuria ya kukaanga.
Kolya -ngozi ya tangerine,
Sasha -viatu vya zamani,
Na Sabina na Soso -
Kutoka kwa gurudumu la gari.
Nilipata matangazo mawili
Bor -herring inaweza,
Pete kwenye ndoano
Pakli alivua kipande.
Siku nzima katika bwawa kwa ukaidi
Tulikuwa tunavua samaki bure.
Walivua takataka nyingi
Na kamwe -gudgeon.
Kila mtu anapaswa kujua na kukumbuka:
Ikiwa takataka hutiwa ndani ya bwawa,
Mara moja kwenye dimbwi kama hilo
Samaki atakufa tu.
(NA.Eroshin)

***

Ndoto ya takataka

Kamwe usitupe maganda, ngozi, vijiti -
Miji yetu haraka itageuka kuwa taka.
Ikiwa unatupa taka sasa, basi hivi karibuni
Milima ya takataka inaweza kukua hapa.
Lakini wanapoanza kuruka kwenda shuleni kwa roketi -
Mbaya zaidi yatatokea kwenye sayari ..
Je! Wataendaje kutupa angani kutoka kwa roketi
Makopo, chupa, maganda, mifuko iliyokatika ...
Basi hawataruka kwenda Mwaka mpya theluji,
Na buti za zamani zitaanguka kama mvua ya mawe.
Na wakati mvua inanyesha kutoka kwenye chupa tupu -
Usiende kutembea: chunga nyuma ya kichwa chako!
Ni nini kitakua katika bustani au bustani,
Mzunguko wa takataka utaendaje katika maumbile? ..
Na ingawa haturuki kwenda shuleni kwa roketi,
Bora kuondoa takataka sasa, watoto!

(A. Usachev)

***

Habari msitu!

Habari msitu,
Msitu mnene,
Imejaa hadithi za hadithi na maajabu!
Unafanya kelele nini na majani
Katika giza, usiku wenye ngurumo?
Je! Unatutongoza nini alfajiri
Umande kama fedha?
Ni nani anayekuotea jangwani kwako -
Ni mnyama wa aina gani?
Ndege gani?
Fungua kila kitu, usifiche:
Unaona - sisi ni wetu!

(S. Pogorelovsky)

***

Kulisha ndege

Kulisha ndege wakati wa baridi!
Wacha kutoka mwisho wote
Watakuruka kwako kama nyumbani
Makundi kwenye ukumbi.
Chakula chao sio tajiri.
Sehemu ndogo ya nafaka inahitajika
Wachache -
Na sio ya kutisha
Itakuwa majira ya baridi.
Ni wangapi kati yao hufa - usihesabu,
Ni ngumu kuona.
Lakini moyoni mwetu kuna
Na ni joto kwa ndege.
Inawezekana kusahau:
Inaweza kuruka mbali
Na kukaa kwa msimu wa baridi
Pamoja na watu.
Treni ndege wako kwenye baridi
Kwa dirisha lako
Ili kwamba bila nyimbo sio lazima
Tunakutana na chemchemi.
(A. Yashin)

***

Jinsi maji yetu yalikuwa mazuri
Na jinsi ilivyokuwa rahisi kwetu kupumua

Lakini mtu alikuja - shida!
Na maumbile yote yalikuwa na hofu.
Na kwa hakika: kila kitu kimeingia giza -
Hatukuwa na kitu cha kupumua,
Na yule mtu akasema: "Yangu!" -

Jioni ya asili imefika!
Lakini, mtu, fikiria mwenyewe
Wewe ndiye mfalme wa maumbile
Huwezi kuishi hapa au pale
Na hautaona uhuru!
Maisha yatakuwa jehanamu hai
Bustani nzuri haitakua
Na utakuwa adui yako mwenyewe!
Na wewe mwenyewe utaelewa kuwa unamdhuru "mchawi"!

( Efimenko Olga)

Aerodromes,

piers

na majukwaa,

misitu bila ndege

na ardhi bila maji ...

Chini na chini - asili inayozunguka.

Zaidi na zaidi - mazingira.

Shairi la V. Glebov "Na Asili tu hupepea ..." sauti.

Na ni Asili pekee inayopumua ...

Chemchemi! Vijito haachi kamwe:

Mito iliyoenea hapa na pale.

Na zinaingia kwenye ziwa letu

Na mbolea na mafuta ya mafuta.

Pwani nzima imekuwa kama jalala -

Je, ni nini hapa:

Mabaki, vitambaa vya zamani vya kufulia,

Mabaki ya vitabu na magazeti ...

Madampo hayo yanakua kila mwaka

Kwenye mwambao wa maziwa na mito

Na Asili huomboleza:

- Kwa nini haya yote, Binadamu?

Ninatembea kupitia bonde la taiga ..

Na tena - maneno machungu:

Kilele cha mvinyo kimekauka,

Majani yalianguka kutoka kwa birches,

Kwenye mimea - vidonda vyeusi -

Shida, popote unapoangalia ...

Na yule wawindaji alinielezea kwa huzuni:

- Nini? Mvua ya asidi ...

… Msitu ulikuwa ukilia haswa katika hali mbaya ya hewa

Malalamiko mabaya ya vilema

Nikasikia kuugua kwa Maumbile:

- Umefanya nini Binadamu?!

Mara moja katika safari ya watalii

Nilitaka kuogelea.

Lakini nilitembea karibu na pwani

Na, niamini, sikuthubutu kuvua nguo.

Iliyotolewa na sumu kutoka kwa maji -

Harufu ilitetemeka katika wimbi.

Sio bahari - bomba

Alimiminika kimya mbele yangu.

Viwanda vilivuta moshi kwa mbali

Umri wetu wa nafasi ulikuwa wa kelele.

Lakini taji ya Asili ilikuwa ya kusikitisha -

Uumbaji wake ni Mtu.

Akili yetu imekuwa nira kwa Asili!

Je! Itatokea ghafla kama hii

Je! Sisi wenyewe tunajali nini juu ya Kitabu Nyekundu?

Hatua moja tu inabaki.

Kutoka kwa athari za nyuklia

Na kutoka kwa ubunifu wa kemikali

Zaidi ya mara moja uzi wa uzao ulikatika.

Wimbi la mabadiliko mabaya

Inatishia kufurika sayari.

Chochote kinaweza kuwa, chochote kinaweza kuwa ...

Swali ni mraba: kuwa au kutokuwa?

Hakuna mtu kwetu swali hilo

Na hatafikiria kuamua.

Na wakati huo huo saa zote baada ya saa

Tunaendelea kufanya maovu.

Na sasa hakuna hifadhi za misitu,

Huwezi kunywa tayari kwenye mto.

Makombora yaligonga angani

Inatisha makaazi yetu ya amani usiku,

Na ni Asili tu inayopumua:

- Je, wewe ni mwanangu, Binadamu?

Tunza Dunia!

Chunga

Lark kwenye zenith ya bluu

Kipepeo kwenye majani ya dodder,

Mng'ao wa jua kwenye njia ...

Kulinda shina changa

Kwenye tamasha la kijani kibichi

Anga katika nyota, bahari na ardhi

Na nafsi inayoamini kutokufa,

Nyuzi za kumfunga za hatima zote.

Tunza Dunia!

Kuwa mwangalifu ...

M. Dudin.

Mti umeinama

Kulia kwa upepo.

Jua liliamka

Asubuhi na mapema.

Mto unanguruma

Anaimba wimbo.

Mende wa zamani anacheka

Beats na mabawa.

Ray aligusa

Kwa mti kwa mkono wako

Jani alitabasamu:

"Usihuzunike, rafiki yangu!"

Thread hii ni nani

Umevunja mti?

Labda hapa alikimbilia

Trekta, lori la dampo?

Nani anaweza kuvunja

Amani kimya?

Kuvunja, kuharibu

Adui wa aina gani?

Hakuna mwandikiwa

Hapa kuna shida tu:

Mti umekufa

Labda milele?

Hapa, labda, Vasya

Imechezwa jioni?

Tawi kwa bahati mbaya

Mvulana alivunja?

Baada ya yote, kuvunja sio kujenga!

Sivyo, marafiki?

Kulingana na sheria hizo

Huwezi kuishi!

Nitamsaidia maskini

Nitafunga jeraha.

Na wavulana darasani

Nitakuambia ukweli:

Jihadharini, watu,

Meadow, nyasi, maua.

Huwezi kuishi duniani

Bila uzuri huu.

Kwa mkusanyiko wa mwandishi, mshindi Tuzo ya Jimbo USSR iliingia riwaya " Njia za Altai»Kujitolea kwa watafiti Mlima Altai - ardhi nzuri kusini Siberia ya Magharibialiyepewa maliasili anuwai anuwai.

Vizazi viwili vya wanasayansi hutunga "Ramani ya Rasilimali za mimea" ya Altai katika msimu wa joto wa 1960. Na ingawa hatua ya riwaya imepunguzwa kwa miezi michache, tunayo hatima ngumu na wasifu wa mashujaa katika maisha yao yote. Mtu na maumbile, mtu - mshindi wa maumbile - hii ndio wazo kuu la riwaya, iliyojaa mizozo kali, mizozo ya kisayansi na falsafa.

Kitabu pia kinajumuisha hadithi " Farasi wetu"Na hadithi" Washa Bara », « Kilele cha maji"Na" Ufungaji wa sigara».

Katika Zalygin mwandishi hatima ya kushangaza... Bila shaka alikuwa na furaha - kama mwandishi alijitambua kabisa. Kwanza kabisa, Zalygin alikataa wazo la kawaida la kuandika wasifu... Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mwandishi anaanza na kukimbia kwa muda mfupi, basi - maua yenye dhoruba ya talanta, wakati kwa pumzi moja mkali, kihemko kazi tajiri; ikifuatiwa na muundo wa taratibu wa mtindo wao wenyewe, ambao huenda sambamba na kudhoofika kwa shinikizo la kihemko. Kweli, mwishoni mwa wasifu - kufifia polepole kwa zawadi ya ubunifu na mabadiliko ya uandishi wa habari na maelezo ya kumbukumbu. Na Zalygin msanii alitembea hadi miaka ya hivi karibuni maisha yako mwenyewe. Hata wakati nguvu zake zilipoanza kumalizika vibaya (katika miaka ya hivi karibuni mara nyingi aliishia kwenye chumba cha wagonjwa mahututi), wakati kila kitu kilianza kukataa, inaonekana, hakukataa, lakini kana kwamba kila kitu kilikuwa kikijitokeza na kufunua zawadi yake kama msanii.

Alimaliza moja ya riwaya zake za mwisho "Riwaya ya Mazingira" katika uangalizi mkubwa. "Huko, unajua, ni shwari, hakuna anayesumbua, simu iko kimya, na hapo akaongeza," alijibu maswali ya wenzake.

Mada kuu ya Riwaya ya Kiikolojia ni janga la Chernobyl. Chernobyl sio tu msiba wa ulimwengu hapa, lakini pia ishara ya hatia ya kibinadamu kabla ya maumbile. Riwaya ya Zalygina imejaa wasiwasi mkubwa juu ya mwanadamu, kuelekea utaftaji bila kufikiria wa watoto wa maendeleo ya kiteknolojia. Kujitambua kama sehemu ya maumbile, sio kuiharibu na sisi wenyewe - hii ndio moja ya kazi za mwisho za mwandishi wa Urusi Sergei Zalygin anatuomba tufanye.