Tamaduni ndogo: orodha kutoka a hadi z na athari zake kwa jamii. subcultures za vijana: punks, emo, nk.

1.1. Watu walio chini ya umri wa miaka 16, pamoja na wastaafu na walemavu, wanahesabiwa kuwa hawana kazi ikiwa walikuwa wakitafuta kazi na walikuwa tayari kuianzisha.

1.2. Kuongezeka kwa mahitaji ya bidhaa yoyote sio mara zote husababisha kuongezeka kwa usambazaji wake kwenye soko.

1.3. Mahitaji katika soko la ajira huundwa na waajiri.

1.4. Ukweli wowote unaolengwa unaweza kuthibitishwa kivitendo.

1.5. Habari kwamba nchi N inafanya chaguzi maarufu za mkuu wa nchi na wabunge zinaonyesha kuwa serikali ya kidemokrasia ya kisiasa imeanzishwa katika jimbo hili.

1.6. Mawaziri wa Shirikisho la Urusi wanateuliwa na Mwenyekiti wa Serikali ya Shirikisho la Urusi iliyoidhinishwa na Jimbo la Duma.

1.7. Uandikishaji wa raia kwa huduma ya kijeshi katika Shirikisho la Urusi unafanywa kwa msingi wa amri ya Serikali ya Shirikisho la Urusi.

1.8. Katika Shirikisho la Urusi, mishahara ya wafanyikazi katika sehemu kuu ya kazi inapaswa kulipwa mara mbili kwa mwezi.

Jibu:

Pointi 1 kwa kila jibu sahihi.

Kazi ya 2

Hipsters, baiskeli, mashabiki wa soka, hippies.

Jibu: Tamaduni ndogo / vikundi vya kijamii vilivyotambuliwa kwa msingi wa tamaduni ndogo.

Pointi 1 kwa jibu sahihi.

Kazi ya 3

Je, dhana zifuatazo zinafanana nini? Toa jibu sahihi zaidi na uandike kwenye fomu ya kazi.

Utengenezaji, kuweka hazina, pata, maagizo ya kupata, ununuzi umewashwa kutengwa.

Jibu: Misingi ya upatikanaji wa umiliki kwa mujibu wa Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi.

Pointi 1 kwa jibu sahihi.

Kazi ya 4

Idadi ya watumiaji sokoni, mapato ya watumiaji, bei za bidhaa zinazoweza kubadilishwa na zinazosaidiana, ladha za watumiaji, ushuru faida.

Jibu:

Jumla: sababu zisizo za bei za mahitaji.

Superfluous: kodi ya mapato.

kwa kuashiria kupita kiasi).

Mgawo wa 5

Toa mantiki fupi ya mfululizo (kinachounganisha vipengele vilivyoorodheshwa) na uonyeshe ni kipi kati ya vipengele ambacho hakina maana. msingi huu... Andika majibu kwenye fomu ya kazi.

Fidia kwa uharibifu wa maadili, fidia kwa faida iliyopotea, kupoteza, kupoteza amana, kufukuzwa.

Jibu:

Jumla: hatua za dhima ya raia.

Superfluous: kufukuzwa kazi.

Alama 2 kwa jibu sahihi (alama 1 ya uhalalishaji sahihi, nukta 1 kwa kuashiria kupita kiasi).

Kazi ya 6

Linganisha vipande vya maandishi ya wanasayansi - wachumi na mafundisho ya kiuchumi ambayo yanahusiana. Jaza majibu kwenye jedwali kwenye fomu ya kazi.

Jibu:

Alama 2 kwa kila nafasi sahihi.

Kazi ya 7

Anzisha mawasiliano sahihi kati ya kanuni na aina zao. Jaza majibu kwenye jedwali kwenye fomu ya kazi.

Jibu:

Pointi 1 kwa kila kazi sahihi.

Kazi ya 8

Tatua tatizo la kiuchumi. Andika majibu kwenye fomu ya kazi. Bwana T. ana uraia wa majimbo N na M. Katika nchi N, kuna mfumo unaoendelea wa ushuru wa mapato ya kibinafsi. Mapato ya hadi USD 10,000 Yaani hawatozwi kodi kwa mwaka. Mapato kutoka 10,001 hadi 30,001 c.u. Hiyo ni, hutozwa ushuru kwa mwaka kwa kiwango cha 15%, mapato kutoka 30,001 hadi 100,000 USD, na kwa kiwango cha 25%.

Mapato zaidi ya $ 100,000 Hiyo ni, kwa mwaka - kwa kiwango cha 35%. Nchi M ina kiwango cha kodi ya gorofa na mapato yote, bila kujali kiasi, yanatozwa ushuru kwa kiwango cha 20%.

Ni katika nchi gani kuna faida zaidi kwa T. kuwa mkazi wa ushuru ikiwa anapokea mapato ya $ 60,000? e. kwa mwaka?

Jibu:

Uhesabuji wa kiasi cha kodi ya mapato ya Bw. T. katika nchi N:

1) 10,000 × 0% = 0

2) 30,000 - 10,000 = 20,000 × 15% = $ 3,000

3) 60,000 - 30,000 = 30,000 × 20% = 6,000 c.u.

Jumla ya ushuru katika nchi N: 3000 + 6000 = 9000 y. e.

4) Kukokotoa kiasi cha kodi ya mapato kwa Bw. T. katika nchi M:

60,000 × 20% = 12,000 USD e.

Kwa hivyo, ni faida zaidi kwa Bw. T. kuwa mkazi wa ushuru katika nchi N

Pointi 1 kwa kila hesabu sahihi iliyotolewa.

Pointi 1 kwa jibu sahihi.

Upeo wa kazi ni pointi 6.

Kazi ya 9

Tatua changamoto ya kisheria. Andika majibu kwenye fomu ya kazi. Alipofika kazini asubuhi ya Jumatatu tarehe 14 Aprili, mfanyakazi K. alifahamu kwamba alikuwa amefukuzwa kazi kutokana na kuisha kwa muda wake. mkataba wa ajira(ambayo ilihitimishwa haswa miaka 3 iliyopita kwa miaka mitatu), na pia inalazimika kulipa faini kwa kuchelewa kwa saa 2 kazini Ijumaa iliyopita. Mfanyakazi K. aliona jambo hili kinyume cha sheria na kufanya mkutano wa chama cha wafanyakazi, akipendekeza kuandaa mgomo, ambao uliungwa mkono na wengi wa mkutano. Siku iliyofuata, nusu ya wafanyikazi waligoma. Je, mgomo huo utakuwa halali? Thibitisha jibu.

Jibu:

Mgomo hauwezi kuchukuliwa kuwa halali. Sababu zifuatazo zinaweza kutolewa:

• mgomo unaweza kutangazwa tu katika tukio la mzozo wa pamoja wa wafanyikazi;
• uamuzi wa kugoma lazima utanguliwe na taratibu za upatanisho;
• mwajiri hakujulishwa kwa maandishi kuhusu hilo angalau siku 5 za kazi kabla ya kuanza kwake.

Alama 2 kwa kila uhalali uliotolewa.

Upeo wa kazi ni pointi 6.

Kazi ya 10

Tatua tatizo la sayansi ya siasa. Jaza majibu kwenye jedwali kwenye fomu ya kazi.

Mwanafunzi wa darasa la 9, baada ya kusoma mada "Fomu za Jimbo" katika somo la masomo ya kijamii, aliamua kufanya utafiti kwenye fomu. muundo wa serikali katika jimbo la Kazakhstan, ambalo lina aina ya serikali ya jamhuri. Kupata kazi, mwanafunzi aliandika maswali yaliyotokea ndani yake, ambayo angependa kupokea majibu wakati wa kujifunza habari kuhusu muundo wa hali ya serikali K. Kwa jumla, kulikuwa na maswali nane.

1. Je, serikali inaundwa vipi katika jimbo la Kazakhstan?
2. Je, maeneo yanayounda jimbo la Kazakhstan yana hadhi ya muundo wa serikali?
3. Je, serikali kuu inashiriki moja kwa moja katika uundaji wa mamlaka ya maeneo ambayo yanaunda jimbo la Kazakhstan?
4. Bunge la jimbo la Kazakhstan linachaguliwa kwa muda gani?
5. Je, kuna mgawanyiko katika vyumba katika bunge la jimbo la K.?
6. Je, mkuu wa nchi ana haki ya kuvunja bunge?
7. Je, shughuli za vyama vya siasa vya upinzani zinaruhusiwa katika jimbo la Kazakhstan?
8. Je, maeneo yanayounda jimbo la Kazakhstan yana sheria zao?

Kama matokeo ya utafiti huo, mwanafunzi alifikia hitimisho kwamba jimbo la Kazakhstan ni shirikisho. Ni lipi kati ya maswali yafuatayo lilimsaidia kufikia mkataa huu? Je, angeweza kupata majibu gani kwa maswali haya ili kufikia mkataa huu?

Jaza jibu kwa namna ya jedwali kwenye fomu ya kazi, ukiandika ndani yake namba hizo tu za maswali na majibu kwao ambayo inaruhusu sisi kupata hitimisho kuhusu fomu ya muundo wa hali ya nchi K. Onyesha namba za maswali na kutoa jibu moja sahihi na fupi kwa kila moja yao.

Jibu:

Pointi 1 kwa kila swali lililochaguliwa kwa usahihi na jibu sahihi kwake.

Upeo wa kazi ni pointi 4.

Kazi ya 11

Tatua tatizo la mantiki. Toa hoja inayofaa. Andika majibu kwenye fomu ya kazi.

Anastasia Ivanovna, Faina Sergeevna, Victoria Pavlovna na Galina Anatolyevna ni marafiki na familia. Waliamua kupanda na binti zao kwenye gurudumu la Ferris. Kwa pamoja tuliishia kwenye vibanda: Lena na Anastasia Ivanovna, Anya na mama yake Ksenia, Tamara na mama yake Ani, Faina Sergeevna na binti yake Victoria Pavlovna, na Victoria Pavlovna na binti yake Anastasia Ivanovna.

Taja binti wa nani, ikiwa hakuna msichana aliyeteleza na mama yake.

Jibu: Kulingana na hali ya tatizo, hakuna msichana aliyeteleza na mama yake. Kwa kuwa Anastasia Ivanovna aliteleza na Lena, hawezi kuwa mama yake. Binti ya Anastasia Ivanovna hawezi kuwa Ksenia, kwani Anya alipanda na mama ya Ksenia, na Lena alipanda na Anastasia Ivanovna, Anastasia Ivanovna hawezi kuwa mama wa Ani, kwani Tamara alipanda na mama ya Ani, sio Lena.

Kwa hivyo, Anastasia Ivanovna ndiye mama wa Tamara.

Victoria Pavlovna aliteleza na Tamara, na kulingana na hali ya shida, Tamara aliteleza na mama ya Anya, ambayo inamaanisha kuwa Victoria Pavlovna ndiye mama wa Anya.

Faina Sergeevna aliteleza na binti yake, Victoria Pavlovna, ambayo inamaanisha kuwa aliteleza na Anya.

Kulingana na hali ya shida, Anya aliteleza na mama ya Xenia, ambayo inamaanisha kuwa Faina Sergeevna ndiye mama wa Xenia.

Kwa hivyo, mama wa Lena ni Galina Anatolyevna.

Lena - binti Galina Anatolyevna; Anya ni binti ya Victoria Pavlovna; Tamara ni binti ya Anastasia Ivanovna; Ksenia ni binti ya Faina Sergeevna.

Alama 2 kwa jibu sahihi kabisa.

Pointi 1 kwa jibu sahihi kiasi.

Alama 3 za hoja kamili (ambayo ina vifungu vyote).

Pointi 1 ikiwa sio masharti yote au makosa yamejumuishwa. Mpangilio ambao hoja inatolewa haijatathminiwa.

Upeo wa kazi ni pointi 5.

Kazi ya 12

Ingiza, badala ya mapungufu, nambari za ordinal za maneno yanayolingana kutoka kwa orodha iliyopendekezwa. Maneno yanatolewa katika orodha katika umoja, katika hali ya nomino, vivumishi katika jinsia ya kiume. Tafadhali kumbuka: kuna baadhi ya maneno katika orodha ambayo haipaswi kuonekana katika maandishi! Jaza majibu kwenye jedwali kwenye fomu ya kazi.

Nambari ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi inafafanua ujasiriamali kama _________ (A) uliofanywa kwa shughuli zake za _______ (B) zinazolenga kupata kwa utaratibu _______ (C) kutoka kwa kutumia _______ (D), kuuza _______ (E), kufanya kazi au kutoa. _______ (E) watu waliosajiliwa katika nafasi hii katika taasisi iliyoanzishwa _______ (F) sawa.

Watu binafsi na vyombo vya kisheria vinaweza kujihusisha na ujasiriamali. Ili kushiriki katika biashara ya kisheria, wananchi wanahitaji kujiandikisha katika fomu _______ (B)... Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi inabainisha aina kadhaa za biashara vyombo vya kisheria... Kwa hiyo, _______ (NA) chama cha hiari cha wananchi kwa misingi ya uanachama wa uzalishaji wa pamoja au shughuli nyingine za kiuchumi kulingana na ushiriki wao wa kazi ya kibinafsi na ujumuishaji wa hisa za mali na wanachama wake hutambuliwa. Moja ya aina maarufu zaidi za ujasiriamali nchini Urusi ni _______ (KWA), mji mkuu ulioidhinishwa ambao umegawanywa katika hisa, na washiriki wake hawana dhima ya majukumu yake na kubeba hatari ya hasara zinazohusiana na shughuli zake, tu ndani ya thamani ya hisa zao.

Orodha ya masharti:

Jibu:

9-10 sahihi kuingiza - 5 pointi.

7-8 sahihi kuingiza - 4 pointi.

5-6 sahihi kuingiza - 3 pointi.

3-4 sahihi kuingiza - 2 pointi.

1-2 sahihi kuingiza - 1 uhakika.

Upeo wa kazi ni pointi 5.

Kazi ya 13

Changanya dhana zifuatazo katika mpango wa uainishaji. Ingiza nambari za serial za dhana kwenye safu wima zinazolingana za mchoro kwenye fomu ya kazi.

Dhana:

Jibu:

10-11 vipengele sahihi - pointi 6.

9-10 vipengele sahihi - pointi 5.

7-8 vipengele sahihi - pointi 4.

Vipengee 5-6 sahihi - pointi 3.

Vipengee 3-4 sahihi - pointi 2.

1-2 vipengele sahihi - 1 uhakika.

Upeo wa kazi ni pointi 6.

Kazi ya 14

Fikiria uchoraji wa V.G. Perov ya "Wawindaji katika mapumziko". Orodhesha sifa zote za kikundi cha kijamii kilichoonyeshwa juu yake. Rekodi matokeo kwenye jedwali kwenye fomu ya kazi.

Uchoraji na V.G. Perov "Wawindaji katika mapumziko"

Jibu:

Alama 2 kwa kila sifa sahihi.

Upeo wa kazi ni pointi 8.

Kazi ya 15

Angalia nyenzo hapa chini na ukamilishe kazi zilizopendekezwa. Weka majibu kwa kila kipengele kulingana na kazi na uandike kwenye fomu ya kazi.

Ubadilishaji wa aina ya zamani ya uzazi na mpya hauwezi kutokea mara moja; hutokea hatua kwa hatua katika maisha ya vizazi kadhaa vya watu. Kwa hivyo, na mwanzo wa mapinduzi ya idadi ya watu, idadi ya watu huingia kwa muda mrefu zaidi au chini, wakati ambapo sifa za kati, za mpito za uzazi wa idadi ya watu zinazingatiwa, kuchanganya ishara za aina za zamani na mpya za uzazi wa idadi ya watu - kipindi cha mabadiliko ya idadi ya watu. Mpito wa idadi ya watu unajumuisha awamu kuu mbili: awamu ya kupungua kwa vifo na awamu ya kupungua kwa uzazi. Ili mapinduzi ya kidemografia yafanyike, upungufu huu wote unapaswa kutokea, na kwa maana hii, mapinduzi ya kidemografia yanatokea kila mahali kwa njia sawa. Lakini kasi ya kila moja ya upunguzaji huu, mwingiliano wao na kila mmoja, mlolongo wa kuenea kwao kwa tabaka mbalimbali za jamii hutegemea idadi ya mambo maalum ya kihistoria, ikiwa ni pamoja na, kama itaonyeshwa hapa chini, kwa kiasi kikubwa kuamua na mfumo wa kijamii. Kwa hiyo, mabadiliko ya idadi ya watu katika hali tofauti za kihistoria yanaweza kuendelea (na hufanya) kwa njia tofauti, na vipengele maalum vya mabadiliko ya idadi ya watu katika nchi fulani vina maana muhimu ya kujitegemea.

Katika hali nyingi, awamu ya pili ya mpito (kupungua kwa uzazi) huanza zaidi au chini ya muda mrefu baada ya kuanza kwa awamu yake ya kwanza (kupungua kwa vifo). Wakati huu, kupungua kwa vifo kunalingana na kiwango cha juu cha kuzaliwa mara kwa mara, kama matokeo ambayo kuna kasi ya ukuaji wa idadi ya watu. Kasi hii inaendelea hadi awamu ya pili ya mpito inapoanza, baada ya hapo kasi ya ongezeko la watu hukoma, na, kupungua kwa uzazi "kunapofikia" kupungua kwa vifo (na wakati mwingine hata kuzidi), ukuaji wa idadi ya watu hupungua, kurudi tena. kuhusu kasi iliyozingatiwa kabla ya kuanza kwa mapinduzi ya kidemografia.

Kwa hivyo, katika mchakato wa mpito wa idadi ya watu, idadi ya watu, kama sheria, hupata kipindi cha ukuaji wa haraka sana, ili idadi yake katika chini ya karne inaweza kukua zaidi kuliko katika historia yake yote ya awali. Ongezeko hili kubwa la idadi ya watu katika muda mfupi limeitwa "mlipuko wa idadi ya watu". Nguvu ya "mlipuko" huo inategemea hali maalum ambayo mabadiliko ya idadi ya watu yanafanyika.

Uzoefu wa kihistoria huturuhusu kutofautisha mifumo mitatu ya kawaida ya mabadiliko ya idadi ya watu. Aina ya kwanza inaweza kuonyeshwa kwa mfano wa Ufaransa, ambapo (karibu kesi ya kipekee) awamu zote mbili za mpito zilianza karibu wakati huo huo, kupungua kwa vifo na viwango vya kuzaliwa vilikwenda karibu sawa, kwa sababu ambayo Ufaransa haikujua "mlipuko wa idadi ya watu. ".

Mifano ya mabadiliko ya idadi ya watu ya aina ya pili hutolewa na Uingereza, Uswidi na idadi ya nchi nyingine za Ulaya Magharibi. Hapa, kupungua kwa vifo kulianza wakati huo huo kama huko Ufaransa, kupungua kwa uzazi - miaka mia moja baadaye. Hii inaelezea "mlipuko wa idadi ya watu" wa Ulaya wa karne ya 19, ambayo ni kielelezo cha tabia ya maendeleo ya idadi ya watu wa Uingereza. Idadi ya watu mnamo 1800 ilikuwa (bila ya Ireland ya Kaskazini) watu milioni 10.9 (40% ya idadi ya Ufaransa). Katika karne ya 19, idadi ya watu wa Uingereza ilikua kwa karibu watu milioni 26, au mara 3.4 (idadi ya Ufaransa - zaidi ya 40%), na wakati huo huo, watu milioni kadhaa zaidi walihamia ng'ambo. Katika Ulaya Magharibi, "mlipuko wa idadi ya watu" ulisimama mwanzoni mwa karne ya 20 kama matokeo ya kushuka kwa kasi na kwa haraka sana kwa kiwango cha kuzaliwa, ambayo kwa muda fulani iliunda wazo la kupungua kwa idadi ya watu katika baadhi ya nchi.

Hatimaye, aina ya tatu ya mabadiliko ya idadi ya watu ni tabia ya nchi zinazoendelea katika wakati wetu. Vifo katika nchi hizi vinapungua kwa kasi sana, na katika nyingi kati yao sasa ni chini sana kuliko mahali pengine popote katika karne ya 19; awamu ya pili ya mpito kwa kesi bora mwanzo tu, na hata hivyo, inaonekana, si kila mahali. Kwa hiyo, ziada ya uzazi juu ya vifo hufikia saizi kubwa, na nguvu ya "mlipuko wa idadi ya watu" inazidi kila kitu kinachojulikana hadi sasa. Hakuna shaka kwamba matokeo haya ya haraka ya mapinduzi ya idadi ya watu ni muhimu sana. Ubinadamu tayari unakabiliwa na matatizo magumu ya kiuchumi, kimazingira na mengine, ambayo yanazidi kuwa makali zaidi katika maeneo hayo ya dunia ambapo umaskini na kurudi nyuma kiuchumi kunachelewesha kuingia katika awamu ya pili ya mabadiliko ya idadi ya watu, ambayo, kwa upande wake, inapunguza kasi ya kijamii. -mabadiliko ya kiuchumi katika maeneo haya.

(A. G. Vishnevsky. Mapinduzi ya idadi ya watu)

Jibu: Aina ya zamani ya uzazi wa watu ina sifa ya vifo vya juu na viwango vya juu vya kuzaliwa.

Pointi 1 kwa kila sifa iliyotajwa kwa usahihi ya aina ya zamani ya uzazi wa watu. Upeo wa pointi 2.

15.2. Mlipuko wa watu ni nini? Ni kwa sababu gani mwandishi anaelezea mlipuko wa idadi ya watu wa Uropa wa karne ya 19?

Jibu: Mlipuko wa idadi ya watu ni ongezeko kubwa la idadi ya watu kama matokeo ya kuzidisha na kwa kiasi kikubwa kwa kiwango cha kuzaliwa juu ya kiwango cha vifo. Mwandishi anaelezea mlipuko wa idadi ya watu wa Ulaya wa karne ya 19 na ukweli kwamba katika nchi nyingi za Ulaya kupungua kwa vifo kulianza mapema zaidi kuliko kupungua kwa uzazi.

Hoja 1 ya ufafanuzi sahihi wa "mlipuko wa idadi ya watu".

Hoja 1 ya kubainisha kwa usahihi sababu ya mlipuko wa idadi ya watu barani Ulaya

katika karne ya 19. Upeo wa pointi 2.

15.3. Orodhesha angalau matokeo matatu ya mlipuko wa idadi ya watu katika nchi za kisasa zinazoendelea.

Jibu: Miongoni mwa matokeo ya mlipuko wa idadi ya watu katika nchi za kisasa zinazoendelea inaweza kuonyeshwa.

1. Kuongezeka kwa tatizo la kusambaza wakazi wa nchi zinazoendelea chakula na maji ya kunywa.
2. Kuongezeka kwa pengo la viwango vya maisha kati ya nchi zilizoendelea na zinazoendelea (Tatizo la Kaskazini-Kusini).
3. Kuongezeka kwa uhamiaji kutoka nchi zinazoendelea.
4. Tatizo la ukosefu wa ajira kwa vijana katika nchi zinazoendelea, kama matokeo ya ukuaji, mvutano wa kijamii na kisiasa.

Matokeo mengine yanayowezekana ya mlipuko wa idadi ya watu katika nchi zinazoendelea pia yanaweza kuonyeshwa.

Alama 2 kwa kila athari iliyotambuliwa kwa usahihi ya mlipuko wa idadi ya watu katika nchi zinazoendelea. Upeo wa pointi 6.

Mchoro wa 1

Jibu:

Hali A ni ya aina ya tatu ("mlipuko wa idadi ya watu"), inayoonyeshwa na kupungua kwa kasi kwa vifo huku ikidumisha kiwango cha juu cha kuzaliwa (nchi zinazoendelea za kisasa). Hali B ni ya aina ya kwanza, ambayo ina sifa ya kupungua kwa wakati mmoja kwa viwango vya vifo na kuzaliwa, na viwango vya chini vya ukuaji wa idadi ya watu (Ufaransa).

Alama 2 kwa kila aina iliyofafanuliwa kwa usahihi na hoja iliyotolewa. Jibu bila mabishano halitathminiwi. Upeo wa pointi 4.

Mchoro wa 2

15.5. Kulingana na masharti ya maandishi na data katika Mchoro wa 2, fanya hitimisho: tunaweza kusema kwamba Urusi ilipata mlipuko wa idadi ya watu katika karne ya ishirini? Thibitisha hitimisho lako kwa data ya mchoro.

Jibu: Katika karne ya ishirini nchini Urusi, kulikuwa na kupungua kwa kasi kwa wakati huo huo kwa uzazi na vifo. pointi 1), wakati baada ya 1960 kasi ya ongezeko la watu ilipungua ( pointi 1), na baada ya 1990 idadi ya watu ilianza kupungua

pointi 1.

Takwimu hizi hazituruhusu kusema kwamba Urusi ilipata mlipuko wa idadi ya watu katika karne ya ishirini.

Pointi 2 kwa jibu sahihi juu ya kutokuwepo kwa mlipuko wa idadi ya watu nchini Urusi katika karne ya ishirini. Upeo wa pointi 5.

Upeo wa kazi ni pointi 19.

Kazi ya 16

Soma maandishi na ukamilishe kazi. Andika majibu kwenye fomu ya kazi.

Waandishi wengine wamechanganya dhana za "jamii" na "serikali" kiasi kwamba hakuna au karibu hakuna tofauti iliyobaki kati yao; wakati huo huo, mambo haya sio tofauti tu, bali pia ya asili tofauti. Jamii inaundwa na mahitaji yetu, na serikali kwa maovu yetu; ya kwanza inachangia furaha yetu vyema, kuunganisha misukumo yetu nzuri, ya pili hasi, kuzuia maovu yetu; moja huhimiza ukaribu, nyingine huzua ugomvi. Wa kwanza ni mlinzi, wa pili ni muadhibu.

Jamii katika hali yoyote ile ni baraka, serikali na bora ni pekee uovu wa lazima, na katika hali mbaya - uovu usioweza kuvumilia; kwani tunapoteseka au kuteseka na serikali yale magumu ambayo mtu angetarajia katika nchi isiyo na serikali, masaibu yetu yanachangiwa na kujua kwamba sababu za mateso yetu zimeundwa na sisi. Serikali, kama mavazi, inaashiria usafi uliopotea: majumba ya kifalme yanajengwa kwenye magofu ya mabanda ya paradiso. Kwani, ikiwa maagizo ya dhamiri yangekuwa wazi, dhahiri na bila shaka yakitimizwa, basi mtu hangehitaji mbunge mwingine yeyote; lakini kwa vile sivyo hivyo, mtu analazimika kutoa sehemu ya mali yake ili kuandaa njia ya ulinzi kwa waliosalia, na analazimika kufanya hivyo kwa busara ileile ambayo katika hali nyingine zote humsukuma kufanya hivyo. chagua ndogo kati ya maovu mawili. Na kwa kuwa usalama ndio dhumuni na lengo halisi la mamlaka ya serikali, inafuata bila kukanusha kwamba, vyovyote itakavyokuwa, ile ambayo ina uwezekano mkubwa wa kutupatia usalama huu ndiyo afadhali zaidi, yenye gharama ya chini na yenye manufaa makubwa zaidi.

Ili kupata ufahamu ulio wazi na sahihi wa madhumuni na madhumuni ya serikali, tuseme kwamba idadi ndogo ya watu wangekaa katika pembe fulani ya dunia iliyojitenga, isiyounganishwa na sehemu nyingine ya dunia; basi watu hawa watawakilisha wakaaji wa kwanza wa nchi au ulimwengu wowote. Katika hali hii ya uhuru wa asili, kimsingi wanafikiria juu ya jamii. Kuna sababu elfu moja za hii. Nguvu ya mtu mmoja haiendani na mahitaji yake na ufahamu wake haujabadilishwa na upweke wa milele hivi kwamba hivi karibuni atalazimika kutafuta msaada na msaada kutoka kwa mwingine, ambaye naye anahitaji sawa. Wanne au watano kati yenu wanaweza kujenga makao yanayostahimilika katika maeneo ya porini, lakini peke yako unaweza kufanya kazi maisha yako yote bila kupata chochote. Baada ya kukata mti, hakuweza kuusonga peke yake au, kwa kuusonga, kuuinua; njaa, wakati huo huo, ingemfukuza kutoka kwa kazi hii, na kila hitaji lingine lingeita upande mwingine; ugonjwa na kushindwa tu kungemaanisha kifo kwake. Ijapokuwa wote wawili wanaweza wasiwe wabaya wenyewe, bado atapoteza riziki yake na kuanguka katika hali ambayo itawezekana kusema juu yake kwamba anakufa badala ya kufa tu.

Kwa hivyo hitaji, kama nguvu ya mvuto, hivi karibuni lingewakusanya walowezi wetu wapya waliowasili katika jamii, manufaa ya pande zote mbili ambayo yangechukua nafasi na kuyafanya kuwa yasiyo na maana majukumu yaliyowekwa na sheria na serikali, mradi tu watu hawa wangedumisha haki kamili kuhusiana na kila mmoja wao. nyingine; lakini kwa kuwa ni mbingu pekee isiyoweza kufikiwa na uovu, ni jambo lisiloweza kuepukika kwamba matatizo ya kwanza ya makazi mapya, ambayo yanawaunganisha kwa sababu ya pamoja, yanaposhindwa, hisia ya wajibu na upendo wa pande zote zitaanza kudhoofika, na kudhoofika huko kutaonyesha hitaji. kuanzisha aina fulani ya serikali ili kufidia ukosefu wa wema.

Jengo la serikali litawahudumia baadhi yao mti unaofaa, chini ya matawi ambayo koloni nzima itaweza kukusanyika ili kujadili mambo ya umma. Kuna uwezekano mkubwa kwamba sheria zao za kwanza zitarejelewa tu kama kanuni na zinatekelezwa kwa uchungu wa kulaaniwa na umma. Katika bunge hili la kwanza, kila mtu atachukua kiti kwa mujibu wa sheria asilia.

Kazi kwa maandishi:

1. Onyesha itikadi ya kisiasa ambayo mwandishi anaweza kuhusishwa nayo (msingi wa kiitikadi wa maandishi).
2. Taja kanuni tatu za itikadi yako maalum ya kisiasa, iliyoonyeshwa katika maandishi, na uonyeshe kila kanuni kwa kifungu kinachofaa kutoka kwa maandishi.
3. Toa ukosoaji wa kina wa msingi wa kiitikadi wa maandishi kutoka kwa mtazamo wa itikadi yoyote mbadala ya kisiasa.
   • 3.1 Taja itikadi mbadala ya kisiasa ambayo kwayo utakikosoa maandishi haya.
   • 3.2 Toa upinzani kwa kila kanuni ya itikadi ya kisiasa uliyotunga wakati wa kujibu swali la 2, ambalo mwandishi wa kifungu hicho ni mfuasi wake.

Jibu:

1. Itikadi ya kisiasa ya maandishi - uliberali au classic uliberali. 3 pointi.
2. Mifano ya kanuni na vipande

a) Upinzani wa jamii na serikali.

Kipande:

“Jamii inaundwa na mahitaji yetu, na serikali kwa maovu yetu; ya kwanza inachangia furaha yetu vyema, kuunganisha misukumo yetu nzuri, ya pili hasi, kuzuia maovu yetu; moja huhimiza ukaribu, nyingine huzua ugomvi. Wa kwanza ni mlinzi, wa pili ni mwadhibu."

b) Kiwango cha chini cha hali.

Kipande:

"... serikali na bora ni lazima uovu tu."

"... kinachopendekezwa zaidi kuliko vyote ni (aina ya serikali) ambayo ina uwezekano mkubwa zaidi kutupatia usalama huu, kwa gharama ya chini na kwa manufaa makubwa zaidi."

c) Serikali ya kidemokrasia.

Kipande:

"Baadhi ya miti inayofaa itatumika kama jengo la serikali, chini ya matawi ambayo koloni nzima inaweza kukusanyika kujadili mambo ya umma…. Katika bunge hili la kwanza, kila mtu atachukua kiti kwa mujibu wa sheria asilia.

d) Uhuru kama moja ya maadili ya msingi.

Kipande:

"Katika hali hii ya uhuru wa asili, kimsingi wanafikiria juu ya jamii."

“Hili ndilo dhumuni na madhumuni ya serikali, yaani, uhuru...”

Vipande vingine vinaweza kutumika kuthibitisha hitimisho, pamoja na vifungu vingine vya huria, vinavyoonyeshwa katika maandishi, vinatolewa, na uthibitisho wa vipande vinavyolingana.

Alama 3 kwa kila kanuni iliyotajwa na pointi 3 kwa kila kipande kilichotajwa. Pointi 18 pekee.

1. Uhakiki wa maandishi:

Mfano:

Kukosolewa kutoka kwa mtazamo ujamaa:

• a) Hali ya chini sio fomula bora, kwani jamii iko mbali na kila wakati uwezo wa kujidhibiti (maskini, wagonjwa, watoto walioachwa). Nchi yenye mamlaka makubwa ina ufanisi zaidi katika kuhakikisha ustawi wa wanajamii wote. elimu bure, dawa n.k.)
• b) Usawa ni thamani ya msingi kuhusiana na uhuru, ndiyo maana iko hivyo lengo kuu utendaji kazi wa serikali.
• v) Nchi yenye nguvu ya kimabavu inalinda masilahi ya jamii bora kuliko wawakilishi waliochaguliwa, kwani wawakilishi hawawezi kufikia makubaliano (ujamaa mkali).

Upinzani unapaswa kuwa pingamizi haswa kwa nadharia iliyokosolewa, na sio msimamo wa kufikirika wa itikadi nyingine ya kisiasa, isiyohusiana na nadharia iliyokosolewa. Uhakiki wa maandishi unaweza kutolewa kutoka kwa mtazamo wa itikadi tofauti ya kisiasa– uhafidhina, utaifa n.k.

Pointi 1 kwa itikadi iliyotajwa.

Pointi 2 kwa kila kinyume ulichopewa.

Pointi 7 pekee.

Kazi ya 17

Kabla yako ni kauli za wanafikra maarufu wa Kirusi na wa kigeni. Chagua moja ambayo itakuwa mada ya insha ya insha. Kazi yako ni kuunda mtazamo wako mwenyewe kwa tatizo lililotolewa katika taarifa hii, na kuthibitisha hoja ambazo zinaonekana kuwa muhimu zaidi kwako. Baada ya kuchagua mada, hakikisha unaonyesha kutoka kwa nafasi ambayo sayansi ya msingi (masomo ya kitamaduni, sayansi ya siasa, sosholojia, falsafa, uchumi, sheria) utazingatia.

Kazi yako itahukumiwa na jury kulingana na vigezo vifuatavyo.

1. Uwezo wa kuunda na kuhalalisha mtazamo mwenyewe wakati wa kupanua mada. (Inahitajika kuunda maoni yako juu ya shida ya sayansi ya kijamii, na sio kuelezea mtazamo wako kwa taarifa ya mwandishi - makubaliano au kutokubaliana na taarifa ya mwandishi.)
2. Kiwango cha hoja:

Taarifa

1. Tumepewa nafasi ya kuchagua, lakini hatupewi nafasi ya kuepuka uchaguzi. (A. Randi).
2. Biashara zote ni jaribio la kuona siku zijazo (S. Butler).
3. Jamii isiyo na matabaka yenye usawa wa kweli wa wanachama wake wote ni hekaya ambayo haijawahi kuwa ukweli katika historia nzima ya mwanadamu. (P. Sorokin).
4. Demokrasia ni utaratibu wa kuhakikisha kwamba hatutawaliwi vizuri kuliko tunavyostahili. (B. Shaw).
5. Kiini cha sheria kiko katika uwiano wa maslahi mawili ya kimaadili: uhuru wa kibinafsi na manufaa ya wote. (V. Solovyov).
6. Mahitaji hukua sio sana kutoka kwa hitaji la dharura kama kutoka kwa matamanio yasiyo na maana (J.-J. Rousseau).
7. Sio kila kitu ambacho sheria inaruhusu inaruhusiwa na dhamiri (Plato).
8. Sanaa ni njia yenye nguvu ya kusahihisha kutokamilika kwa mwanadamu. (T. Dreiser)

Vigezo vya tathmini ya insha.

1. Uwezo wa kuonyesha shida inayoletwa na mwandishi, uthibitisho wa umuhimu wake kwa sayansi ya kijamii na mazoezi ya kijamii.
2. Uwezo wa kuunda na kuthibitisha maoni ya mtu mwenyewe juu ya shida iliyoandaliwa ya sayansi ya kijamii. (Ikiwa maoni ya mwandishi wa insha yanakuja kwa kuelezea tena taarifa iliyochaguliwa au taarifa ya makubaliano au kutokubaliana nayo, basi pointi 0 zinatolewa kwa kigezo hiki.)
3. Kiwango cha hoja:

• a) umoja wa kisemantiki wa ndani, uthabiti wa nadharia kuu na taarifa, uthabiti wa hukumu;
• b) kutegemea nadharia za kisayansi, ujuzi wa dhana za kozi;
• c) kutegemea ukweli wa maisha ya kijamii, uzoefu wa kibinafsi wa kijamii;
• d) mifano kutoka kwa kazi za utamaduni wa kiroho (fasihi, ukumbi wa michezo, sinema, uchoraji, nk).

1. Uwezo wa kuunda hitimisho kuu kulingana na matokeo ya kuzingatia mada.

Hadi pointi 4 kwa kila kigezo.

Upeo wa kazi ni pointi 28.

Upeo wa kazi ni pointi 140.

PANGA Wazo la kilimo kidogo Maana ya kilimo kidogo Ishara za kilimo kidogo Historia ya kilimo kidogo duniani na nchini Urusi Hippies Rastamans Punk Goths Bikers Rockers Emo Mashabiki wa soka Wachezaji Wahusika wa Viuno vya Ngozi

SUBCULTURE Utamaduni mdogo ni sehemu ya utamaduni wa kijamii ambao ni tofauti na uliopo. Kwa maana nyembamba, neno hilo linamaanisha vikundi vya kijamii vya watu - wabebaji wa utamaduni mdogo. Subculture ya vijana imeundwa na vijana wenyewe kwa vijana, ni esoteric, tofauti zake maalum zinaeleweka tu kwa wale ambao wana ujuzi na kujitolea. Utamaduni mdogo wa vijana ni jambo la wasomi, vijana wachache hupita ndani yake na, wakikengeuka kutoka kwa tamaduni ya jadi, kwa kweli inalenga kujumuisha vijana katika jamii.

UMUHIMU WA SUBCULTURES Vijana wako katika hali ya mabadiliko kutoka kwa mtoto hadi kuwa mtu mzima, kwa sababu ya hatua hii ya mpito, wengi wao wanafikiri kuwa hawaelewi, mara nyingi wanakabiliwa na "kutokuwa sahihi" na "duni". Kukubali kanuni na kuonekana kwa subculture yoyote, wanapata ulinzi ndani yake. Wanaonekana kusema: "Ndio, mimi si kama kila mtu mwingine, lakini siko peke yangu. Tupo wengi”. Katika mazingira mapya, wanapata nafasi yao, ambayo inawasaidia baadaye kutoshea katika jamii kama kawaida, baada ya kupitia ujana. Hata hivyo, sio wote "wasio rasmi" huacha njia yao ya maisha na kuonekana kwao kwa kawaida. Wakati mwingine hii inazungumza juu ya ukomavu wa jumla wa kisaikolojia, lakini pia inaweza kuwa ishara ya ushuru kwa imani za zamani.

ISHARA ZA UTAMU 1. Makundi yasiyo rasmi hayana hadhi rasmi. 2. Muundo wa ndani ulioonyeshwa kwa udhaifu. 3. Vyama vingi vimeonyesha nia dhaifu. 4. Miunganisho dhaifu ya ndani. 5. Ni vigumu sana kumtambua kiongozi. 6. Usiwe na programu ya shughuli. 7. Kutenda kwa mpango wa kikundi kidogo kutoka nje. 8. Kutoa njia mbadala kwa miundo ya serikali. 9. Ni vigumu sana kuainisha kwa utaratibu.

SABABU ZA KUACHA CHINI 1) Changamoto kwa jamii, maandamano. 2) Changamoto kwa familia, kutokuelewana katika familia. 3) Kutokuwa tayari kuwa kama kila mtu mwingine. 4) Tamaa itajiimarisha katika mazingira mapya. 5) Kuvutia umakini kwako. 6) Nyanja isiyoendelezwa ya kuandaa shughuli za burudani kwa vijana nchini. 7) Kuiga miundo ya Magharibi, mienendo, utamaduni. 8) Misimamo ya kiitikadi ya kidini. 9) Heshima kwa mtindo. 10) Kutokuwa na kusudi maishani. 11) Ushawishi wa miundo ya uhalifu, uhuni. 12) Hobbies za umri.

AINA ZA WASIO RAHA simama kando na matatizo ya kijamii, lakini haileti tishio kwa jamii ya punk, wakuu, rockers, hippies Antisocial hutamkwa tabia ya fujo, hamu ya kujidai kwa gharama ya wengine, uziwi wa kimaadili wa genge Prosocial chanya kijamii. vilabu na vyama visivyo rasmi ambavyo ni wanamazingira wenye manufaa katika jamii

Historia ya STYLAGES mashirika yasiyo rasmi nchi yetu inaweza kugawanywa katika "mawimbi" matatu ya kipekee. Yote ilianza na utangulizi katika miaka ya 1950. "Dandies" - vijana wa kushangaza wa mijini ambao walivaa na kucheza "maridadi", ambayo walipata ufafanuzi wa dharau wa "dandies". Shtaka kuu lililoletwa dhidi yao lilikuwa "kupendezwa na nchi za Magharibi." Upendeleo wa muziki wa "dudes" - jazz, na kisha mwamba na roll. Msimamo mgumu wa serikali kuhusiana na upinzani katika miaka hiyo ulisababisha ukweli kwamba baada ya muda fulani wa kuwepo kwa nusu ya chini ya ardhi, "dudes" walipotea haraka.

"Wimbi la pili" liliamuliwa na hali ya ndani na nje - harakati ya vijana inapata kuondoka muhimu - muziki wa mwamba. Ilikuwa katika kipindi hiki (mwishoni mwa miaka ya 60 - mapema miaka ya 80) ambapo vyama vingi vya vijana vilianza kupata sifa za "usio rasmi wa kitambo": kisiasa, kimataifa, kuzingatia shida za ndani. Dawa za kulevya zilipenya katika mazingira ya vijana. Mwendo wa miaka ya sabini ulikuwa wa kina, mpana na mrefu zaidi kwa wakati. Ilikuwa katika miaka ya 1970. kinachojulikana kama "Mfumo" kilionekana - utamaduni mdogo wa hippie wa Soviet, ambao ulikuwa mkusanyiko mzima wa vikundi. Mfumo, ukijifanya upya kila baada ya miaka miwili au mitatu, ulichukua punk, vichwa vya chuma, na hata Lyubers za uhalifu.

1986 inaweza kuchukuliwa kuwa mwanzo wa "wimbi la tatu" la harakati za vijana: kuwepo kwa makundi yasiyo rasmi kulitambuliwa rasmi, na mada ya "isiyo rasmi" inakuwa hisia. Vyama hivi vinaweza pia kuitwa "mbadala".

HIPPIE Kilimo kidogo cha hippie ni mojawapo ya kitamaduni kongwe zaidi cha vijana. Harakati iliyoanzishwa huko San. Francisco katikati ya miaka ya 60. Karne ya XX kama maandamano dhidi ya Mfilisti. Itikadi ya kihippist ilitokana na mafundisho ya falsafa inayohusishwa na "vuguvugu la Yesu". Wanafuata maoni ya pacifist, wanadai wazo la "kutopinga maovu na vurugu", wana mwelekeo wa ubunifu.

Baada ya kuonekana mwishoni mwa "Krushchov thaw", utamaduni wa hippie huko USSR (kwa ujumla) ulikuwa umeenea kati ya vijana wachache sana. Katika ufahamu wa watu wengi, neno "hippie" liliibua vyama hasi - "hippie" alionekana kama kijana aliyevaa kizembe na nywele ndefu, loafer, mlevi na mlevi wa dawa za kulevya, mara nyingi alikuwa wa kisiasa na asiye na mawazo, akipinga wakati huo. -iliyopandwa picha ya "mtu wa Soviet", "mjenzi wa ukomunisti" - amevaa nadhifu na aliyefupishwa, mwenye kusudi, na maoni ya wazi ya kisiasa juu ya "mstari wa chama". Mtu anaweza kujifunza juu ya kuwepo kwa wawakilishi wa "hippies" si tu nje ya nchi, lakini pia katika USSR tu kutoka kwa makala muhimu katika vyombo vya habari vya kati vya miaka ya 70 ya mapema. Picha za filamu "House of the Sun" HIPPY

Rastamans Wako karibu kwa njia nyingi na hippie rastamans. Rastafari (Rasta) ni dini ya Bwana wa ulimwengu wote Jah (aliyepotoshwa "Yehova"). Rastamans ni wapenda amani, haswa wanaopinga ubaguzi wa rangi. Vipengele viwili vilianzisha tabia ya ulimwenguni pote ya harakati ya Rasta - bangi na reggae. Maisha ya Rastaman pia hutoa picha yenye afya maisha, kupiga marufuku tumbaku na pombe, mboga, sanaa. Alama zao ni kofia nyekundu-njano-kijani "pacific" iliyowekwa juu ya braids-dreadlocks ("dreadlocks"). Rastamans mara nyingi huweza kupatikana katika kampuni ya hippies. Kuzungumza juu ya Urusi, ikumbukwe kwamba wengi wa rastamans vijana ni mashabiki tu wa muziki wa reggae (mwelekeo huu wa muziki ulianza miaka ya 60 ya karne ya XX huko Jamaika).

Rastamans Kuibuka kwa "rastamans" katika CIS ilitokea pamoja na malezi ya subcultures nyingine za vijana dhidi ya historia ya kuanguka kwa USSR. "Rastamans" inaweza kuchaguliwa hasa kutokana na ukweli kwamba katika CIS ya sasa kuna ongezeko kubwa la kiasi cha matumizi ya bangi (hitimisho hili linaweza kufanywa tu kwa kujitegemea, kwa kuwa ukusanyaji wa takwimu juu ya suala hili ni vigumu sana). [Wengi wa wavutaji sigara si "vijana" tena na hawajioni kuwa "rastamans", lakini wanaletwa pamoja kiitikadi na hali haramu ya dawa hiyo, kwani wanapata shida zile zile zinazohusiana na kuipata. Inavyoonekana, suala la kujitambulisha kwa raia wa zamani wa Soviet wanaotumia bangi lilitatuliwa kwa msingi wa chapa ya bangi kama sifa ya Urastafarianism. Dhana ya "madawa ya kulevya" inayojulikana katika USSR haikuweza kukubalika kutokana na kutofautiana picha iliyozoeleka vile kati ya watu: watumiaji wa bangi sio karibu na mada ya sindano, UKIMWI, uondoaji, nk - kwa hiyo, kulikuwa na haja ya jina la kibinafsi.

PUNKIES Panki. Harakati za punk zilianza katikati ya miaka ya 1970. Karne za XX. nchini Uingereza wakati wa msukosuko mkubwa wa kiuchumi. Kauli mbiu kuu ya punks ni "No future!" ... Falsafa ya punks ni falsafa ya "kizazi kilichopotea", rahisi kwa kikomo: katika nguruwe ni bora kuwa nguruwe mwenyewe. Mwishowe waliamua kuwa haiwezekani kubadilisha ulimwengu kuwa bora, na kwa hivyo mwisho uliwekwa kwenye maisha na kazi kwa maana ya zamani ya neno. Wapunki wanachukuliwa kuwa wanarchists kwa mielekeo ya kisiasa. Kwa hivyo ishara yao kuu ni herufi "A". Hairstyle ya kawaida ya punk ni "mohawk" - ukanda wa nywele ndefu, wima kwenye kichwa kilichokatwa. Punks wanapendelea nguo chakavu, chafu. Punk ndio washiriki wa karamu wa zamani zaidi, "wataalam" wakubwa katika unywaji pombe, dawa za kulevya, mapigano - dhahiri kutoka kwa uvivu. Subculture ya punk iliingia ndani ya USSR mwaka wa 1979. Mmoja wa punks wa kwanza walikuwa wanamuziki maarufu wa mwamba wa St. Petersburg Andrei Panov ("Nguruwe") na Viktor Tsoi.

Waendesha baiskeli. Waendesha baiskeli wa kwanza waliitwa "Harleyists" - kulingana na brand maarufu pikipiki "Harley-Davidson". Pikipiki hizi zilipata kutambuliwa kwa kweli katika miaka ya 30. Karne ya XX nchini Marekani. Katika miaka ya 40. safu za waendesha baiskeli zilijazwa tena na maveterani wa Vita vya Kidunia vya pili. Utamaduni wa ndani wa waendesha baiskeli, kama viboko, umepata angalau booms mbili: moja mwishoni mwa miaka ya 70 - mapema 80s. , nyingine - tayari katika miaka ya 90. Waendesha baiskeli wa Kirusi, kadiri mtu anavyoweza kuhukumu, wanatii sheria na wanalingana kwa kiwango kikubwa zaidi kuliko "Malaika wa Kuzimu" wa Marekani. Kinywaji kinachopendwa na mwendesha baiskeli ni bia. Wanavaa, kama inavyofaa wapenzi wa mwamba, katika jeans, T-shirt nyeusi, vest ya ngozi au koti. Waendesha baiskeli mara nyingi hufunikwa na tattoos. Baiskeli wanaweza kupatikana kwa idadi kubwa katika maonyesho ya kila mwaka ya baiskeli, na mitaani - tu usiku, wakati kuna "uhuru wa harakati". Kwa hivyo jina la vyama - "Malaika wa Usiku", "Mbwa mwitu wa Usiku". Waendesha baiskeli

Rockers Rockers kulima "roho ya kiume", rigidity, moja kwa moja ya mawasiliano kati ya watu. Vyama vya Rocker ni kitu kama majimbo madogo: kila moja ina rais wake, katiba, katiba. Wasichana hawawezi kuwa wanachama kamili wa chama, wanaruhusiwa kushiriki katika maisha yao tu kama "mali" ya mmoja wa rockers. Mwonekano mkazo mkali. Ngozi ya pikipiki na nguo za kitani chakavu zilizo na kamba za chuma huwafanya waonekane kama gari. Boti za juu, nzito hukumbusha kwamba katika tukio la kupigana, zinaweza kutumika.

Goths Gothic ilianzia mwishoni mwa miaka ya 70. Karne ya XX baada ya punk. Wagothi wa mapema walichukua mengi kutoka kwa punks, walionekana kama punks, na tofauti pekee kwamba rangi kuu ya nguo na nywele ilikuwa nyeusi (na viingilizi vya nyeupe, nyekundu au zambarau) na. kujitia fedha... Mwanzoni, mashabiki tu wa bendi za gothic waliitwa goths. Hatua kwa hatua, Goths walipata mtindo wao wa maisha, wathamini uongozi na mawazo. Picha ya kisasa ya Gothic ni ngumu kabisa na tofauti, inajumuisha nguo, viatu, kujitia, vifaa, kufanya-up, nywele. Aesthetics ya Gothic ni ya kipekee sana katika seti zao za alama, kwa kutumia Wamisri, Wakristo na Celtic. Ishara ya uchawi inawakilishwa sana - pentagrams, nyota zilizo na alama nane (ishara za machafuko), alama za kifo.

GOTA Goths wameunda mtindo wao wa asili wa vipodozi na manicure. Kwa msaada wa babies au poda, uso hupewa kivuli cha rangi ya kifo, eyeliner nyeusi hufanywa, midomo na misumari pia inaweza kuwa nyeusi. Nyeusi inatawala, lakini rangi zingine zinakubalika. Kilimo kidogo cha Gothic kilikuja kwa nchi za nafasi ya baada ya Soviet kwa fomu iliyopotoka. Jumuiya thabiti ya Goths imeundwa nchini Estonia. Huko Urusi, kama ilivyo katika majimbo mengine mengi ya Ulaya Mashariki, Gothic iko chini ya ardhi, na wawakilishi wake ni wachache kwa idadi. Hata hivyo, katika karibu wote miji mikubwa kuna jumuiya za mitaa za Gothic. Mwamba wa Gothic nchini Urusi haujulikani sana kuliko chuma cha gothic na aina zinazofanana. Goths Kirusi bado mara nyingi wanakabiliwa na uadui au majibu mengine yasiyofaa kwa kuonekana kwao na mambo ya kupendeza.

EMO Emo - kifupi cha "kihisia" - neno linaloashiria aina maalum ya muziki mkali, unaozingatia kuponda hisia kali katika sauti ya mwimbaji na melodic, lakini wakati mwingine kipengele cha muziki cha machafuko. Kupiga kelele, kulia, kuugua, kunong'ona, kuvunja mayowe ni sifa tofauti za mtindo huu. Leo mtindo huu wa muziki umegawanywa katika: emocore, emo rock, cyber emo, punk emo, emo vurugu, screamo, Kifaransa emocore hardcore san diego na wengine.Mashabiki wa muziki wa emo, uliotengwa kwa utamaduni maalum, huitwa emoids. Dhana ya emo ni ya kawaida sana kati ya vijana wa leo. Mbali na mavazi yao mkali, nywele na mapambo, watu hawa wana njia zingine za kujieleza. Kupitia muziki na hisia zilizoongezeka juu ya kila kitu kinachotokea katika maisha yao.

MASHABIKI WA SOKA Jumuiya za mashabiki wa soka ni mojawapo ya aina za kawaida za shughuli za vijana wenye tamaduni ndogo Urusi ya kisasa, ambayo ina asili ya muda mrefu. Aina nyingi za uungwaji mkono kwa timu na mashabiki wao zilianza miaka ya 1930, wakati mpira wa miguu ulikuwa wa ajabu kwa maana kamili ya neno hili na wachezaji walifanya kazi katika vikundi vya wafanyikazi (kwa maneno mengine, kati ya mashabiki wao). Baadaye, pamoja na taaluma ya mpira wa miguu nchini Urusi, mazoezi ya kisasa ya safari za shabiki zilizopangwa kusaidia timu kwenye michezo katika miji mingine iliibuka (kwa mfano, mashabiki wa timu ya mpira wa miguu ya Moscow Dynamo wanadai safari kama hiyo ya kwanza kwa mchezo katika mji mwingine hadi 1976). Katika aina hizi za shughuli za wapenzi, jumuiya ya mashabiki inajitegemea kutoka kwa timu inayoungwa mkono.

SKINHEDS Skinheads - walipata jina lao kutokana na kuonekana kwao: yaani, vichwa vya spherical au kunyolewa. Katika maoni yao ya kisiasa, walemavu wa ngozi hutofautiana kutoka kwa wale wanaopenda-kushoto zaidi hadi wale wanaopinga ufashisti, ikijumuisha kila kitu kilicho katikati. Kuna ngozi na siasa. Miongoni mwa wale walio karibu nao ni rahisi kuwatambua kwa ishara zao tofauti - buti nyeusi za juu na lacing nyeupe, fuvu la kunyolewa, koti nyeusi ya ngozi. Wakati wizi hutumiwa, masks nyeusi "spetsnaz" hutumiwa. Hii ni harakati isiyo rasmi, inayopakana na hadhi ya kikundi cha wahalifu.

HIPSTERs ni vijana (kuhusu umri wa miaka 16-25) wawakilishi wa tabaka la kati ambao wanapenda muziki mbadala, sinema ya nyumba ya sanaa, sanaa ya kisasa. Inaaminika kuwa ibada ya mavuno yote imeenea kati ya Indikids. "Sifa za hipster ya kawaida": "skinny", T-shati yenye kuchapishwa, sneakers "Converse", kamera ya SLR ya filamu, daftari "Moleskin", i. Simu, nk Katika ukweli wa kisasa wa Kirusi, kuna maoni mawili kuhusu maoni ya kisiasa hipsters: wengine huchukulia uasilia wao kamili, wengine huwaona kama wabebaji wa fahamu za ubepari huria wenye upinzani wa wastani.

ROLLERS Wachezaji wa jukumu. Michezo ya kucheza-jukumu ni jambo maarufu katika utamaduni mdogo wa kisasa wa vijana. Kwa uwezo mdogo wa kushawishi ulimwengu halisi unaobadilika haraka, vijana wengi wanataka kujenga ulimwengu wa kubuni - na kuamini ndani yake. Uigizaji-dhima ni jumuiya isiyo rasmi ya watu wanaocheza michezo mbalimbali ya kuigiza, hasa michezo ya kuigiza-igizo ya moja kwa moja. Kuhusiana na uigizaji-dhima ni mienendo ya waigizaji wa kihistoria, wachezaji wa tolkien, pamoja na wachezaji wa mpira wa ngumu na airsoft. Harakati ya kucheza-jukumu inajulikana kama utamaduni mdogo, ambao unaonyeshwa na jargon yake mwenyewe, muziki wake mwenyewe, fasihi yake mwenyewe na mambo mengine ya tabia ya tamaduni moja.

ROLEVIKI Harakati za jukumu nchini Urusi na USSR ziliibuka katika miaka ya 80. kwa misingi ya Vilabu vya Wapenzi wa Fiction. Mbali na michezo ya kuigiza, wahusika hukusanyika kwa Mikataba ya Igizo - mikutano ya muda mfupi iliyoundwa kwa ajili ya kuwafahamisha wachezaji kuhusu michezo ya msimu ujao, kujadili michezo iliyopita, na mawasiliano yasiyo rasmi. Mashindano ya uzio wa kihistoria, maonyesho ya picha na sanaa, matamasha ya waandishi wa nyimbo, maonyesho ya maonyesho, maonyesho ya video hufanyika kwenye makusanyiko.

Jamii zina sifa ya sheria zao maalum na zina mwelekeo wao wa maendeleo. Vijana ni tofauti sana katika mtazamo wao wa ulimwengu, mwenendo na tabia. Katika mchakato wa kujijua, wanajaribu kupata nafasi yao katika maisha, kufafanua malengo na kuelewa wenyewe. Mara nyingi, utafutaji kama huo husababisha shida kubwa kama vile ulevi wa vijana na ulevi wa dawa za kulevya. Kwa hiyo, ushawishi wa subcultures kwa vijana ni mojawapo ya matatizo makubwa zaidi ambayo yana wasiwasi wazazi wote bila ubaguzi.

Mambo mazuri na mabaya ya ushawishi wa subcultures

Uchunguzi wa hivi karibuni wa sosholojia umeonyesha kuwa vijana wengi hujitambulisha kama wawakilishi wa utamaduni fulani. Wakati huo huo, sehemu ya vijana iko chini ya ushawishi mkubwa wa subcultures, ambayo inaweza kuwa chanya na hasi. Katika kesi ya kwanza, vijana hupokea ustadi muhimu kwa maisha katika jamii ya kijamii, na katika pili, wanapata sifa ambazo jamii nzima iko nazo. njia zinazopatikana kujaribu kupigana.

Tamaduni ndogo za vijana husaidia vijana kutambua matamanio yao na kuzoea maisha ya watu wazima na ya kujitegemea. Lakini pia kuna mambo hasi, kama vile ukatili kwa makundi fulani ya watu. Kwa mfano, walemavu wa ngozi ni wabaguzi wa rangi na wanaweza, kulingana na itikadi zao, kufanya vitendo vya uhalifu dhidi ya watu wa mataifa mengine. Kwao, hakuna chochote kinyume cha sheria katika tabia hiyo, na kwa hiyo hawaelewi kwamba wanajibika kwa matendo yao. Katika kesi hiyo, subcultures ya vijana huathiri vibaya mtazamo wao wa ulimwengu, kuanzisha kizazi kipya dhidi ya wengine.

Aina za subcultures

Katika jumuiya zote za vijana, hakuna sheria zao tu za tabia, lakini pia sheria zinazoonyesha kuonekana fulani. Mitindo fulani ya vijana inaweza kushtua jamii ya watu wazima kwa kutoboa vitu vingi, rangi ya nywele isiyo ya kawaida, mtindo wa ajabu wa mavazi, na vifaa vingine. Mara nyingi, kutokubaliana kati ya wazazi na vijana hutokea kwa msingi huu. Vijana hawapendi kuingiliwa. maisha binafsi, na wazazi wanataka mtoto wao asijitofautishe na umati.

Utamaduni mdogo wa vijana wanaofanya kazi - wavulana wa teddy

Kundi la vijana kijamii la Teddy Boys lilianzishwa mapema miaka ya 1950 kutokana na uboreshaji wa jamaa katika tabaka la wafanyikazi. Hii subculture ya vijana, ambayo imekuwa kuenea katika wakati wa baada ya vita, ilijumuisha watu wa tabaka la wafanyakazi wenye elimu ya juu isiyokamilika na hapana taaluma inayolipwa sana... Mtindo wao ulinakiliwa kutoka kwa mavazi na tabia ya watu wa tabaka la juu la jamii. V toleo la classic Tedd ilionekana kama hii: suruali ya bomba, koti isiyo na rangi na kola ya velvet, tie ya kamba na buti na jukwaa la mpira. Mwonekano huo kwa kawaida ulikuwa wa kiume licha ya umaridadi wake.

Wawakilishi wa wavulana wa teddy walijitahidi kudumisha hali ya "juu" waliyounda, ambayo ikawa sababu ya migogoro inayotokana na wawakilishi wa sekta nyingine za jamii. Kwa mfano, kulikuwa na mapigano na vijana matajiri, mashambulizi kwenye vilabu vya vijana vya wasomi. Pia kumekuwa na mashambulizi dhidi ya wahamiaji.

Subculture ya darasa la kufanya kazi wenye ujuzi - mtindo

Kikundi cha mods kilijumuisha vijana ambao, baada ya kuacha shule, walijua utaalam wa kufanya kazi ambao unahitaji kiwango cha juu cha utayari. Kwa kweli, mod in ufahamu kamili Ilinibidi kuishi maisha ya anasa, kutembelea vilabu vya kifahari na vya gharama kubwa, mikahawa na maduka, kuvaa vitu vya bei ghali sana. Lakini kwa wengi, raha kama hizo hazikupatikana, kwa hivyo kilichobaki ni kujaribu kuunda tena picha bora. Kuna aina nne za mods:

1. Aina ya fujo katika jeans na viatu vikali.
2. Wamiliki wa pikipiki, pia katika jeans na jackets za kofia.
3. Mitindo katika suti na buti zilizong'olewa ndizo zilizounda sehemu kubwa ya kilimo hiki kidogo. Orodha hiyo inakamilishwa na wasichana wa mitindo, mfano wa kuonekana na nywele fupi.
4. Wanafunzi wa shule ya sanaa, wanafunzi na kadhalika.

Subculture - rockers

Rockers walionekana katikati ya miaka ya 60. Kikundi hiki kilijumuisha hasa matineja wasio na elimu au kutoka kwa familia za mzazi mmoja. Sifa kuu za wenyeji wa subculture hii zilikuwa koti ya ngozi, jeans zilizovaliwa, viatu vikubwa vibaya, nywele ndefu zilizopigwa nyuma na tatoo. Kwa kweli, ni mwamba gani bila kitu muhimu kama pikipiki. Muziki wa Rock unachukua nafasi maalum katika utamaduni wa rocker.

Vichwa vya ngozi au vichwa vya ngozi

Wanachama wa kikundi hiki, kama rockers, walitoka kwa mazingira ya wafanyikazi wasio na ujuzi wa chini. Wengi wao hawakuwa na ajira, elimu duni na kiwango cha chini cha kitamaduni. Wenye ngozi walivaa suruali ya jeans iliyotundikwa chini, viatu vikubwa, vilivyochakaa, na kunyoa vichwa vyao kwa upara. Wahuni wa mpira wa miguu wako karibu na walemavu wa ngozi. Aina hizi za tamaduni ndogo zinafanana kwa kiasi kikubwa katika muundo wa kijamii. Pia wameunganishwa na uchokozi katika tabia, kwa mfano, inayohusishwa na mechi za soka.

Utamaduni mdogo wa punk

Kundi hili lilikuwa na vijana kutoka sehemu zisizo na ujuzi na za kulipwa kidogo. Hali mbaya ya vijana ilisababisha kuibuka kwa utamaduni huu mdogo. Orodha ya vyama, iliyojumuisha wanajamii wenye elimu duni, iliongezewa na punk. Mawazo ya kikundi hiki yaliunganishwa kwa karibu na kujidai kwa fujo, lakini, kwa kuongeza, kwa kiasi kikubwa ilitegemea maoni ambayo yalikuwa kinyume na kanuni na maadili ya jadi. Hapo awali, kilimo kidogo cha punk kilitumia mwonekano kukasirisha jamii: rangi ya nywele isiyo ya kawaida, mitindo ya nywele ya kushangaza, tabia ya kushangaza na. mtindo tofauti katika mavazi, lakini baada ya muda, mbinu zenye nguvu zaidi za ushawishi zilianza kutumika kwa njia ya mandhari ya vurugu na kifo.

Hippie harakati

Utamaduni huu mdogo ulionekana nchini Marekani katika miaka ya 60 na kuenea haraka sana duniani kote. Wakati mmoja, hippies iliibuka kutoka kwa beatnik, watu wa tabaka la kati ambao kwa muda mrefu wameathiri watu wa kikundi chao. Tamaduni hizi ndogo za Amerika zina kitu kimoja - itikadi inayoonyeshwa kwa maneno. Mambo kuu ya mtindo wa hippie au mtazamo wa ulimwengu ulikuwa kama ifuatavyo:

1. Amani na kutokuwa na vurugu. Pacifism ilikuwa itikadi kuu ya hippie. Ndio maana wawakilishi wa kundi hili walitofautishwa na ujinga wao wa nguvu, siasa, kwani ni watawala ambao huwasha vita na kuwalazimisha watu kupigana.
2. Kujiendeleza na ubinafsi. Vipengele hivi vilikuwa athari kwa uchangamfu wa jamii ya watu wengi.
3. Kurahisisha ufahamu, yaani, mabadiliko kutoka kwa maisha ya kitajiri hadi umaskini, kukataa utajiri wa mali.
4. Madawa ya kulevya, majaribio ya ngono, usafiri, sherehe, jumuiya - yote haya ni sifa zinazovutia zaidi za subculture ya hippie.
5. Kuishi pamoja ni sifa tofauti ya hippies, kwani tamaduni zingine hazikufuata aina hii ya tabia.

Jamani

Utamaduni huu wa vijana uliibuka huko USSR mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne ya 20. Kwa hivyo, vijana wa Soviet walionyesha kupinga dhidi ya mitazamo ya jamii. Mwelekeo kuu wa dudes ulikuwa kunakili kipofu kwa mtindo wa Magharibi na Merika. Wakati huo, dude hao kwa nje walionekana zaidi kama caricature: suruali pana katika rangi angavu, koti zenye matiti mara mbili, buti zilizo na nyayo nene na, kwa kweli, soksi za rangi angavu zikichungulia kutoka chini ya suruali zao. Picha hiyo ilikuwa ya asili sana na yenye mkali, hakuna mtu aliye na wasiwasi juu ya mchanganyiko wa rangi.

Lakini baada ya muda, karibu na miaka ya 50, dudes kidogo walibadilisha picha zao. Walianza kuvaa suruali kali na koti za kifahari za kukata na mabega pana, tie nyembamba karibu na shingo na, bila shaka, "mpishi" wa mafuta. Ni muhimu kuzingatia kwamba wavulana tu walikuwa na picha fulani, wasichana wa mtindo walivaa nguo za lush mkali au sketi nyembamba, viatu vilivyoelekezwa na walifanya babies mkali. Jamii haikuruhusu ukuzaji wa kitamaduni hiki katika USSR na kwa kila njia iliwalaani na kuwatesa wawakilishi wa kikundi hiki mkali.

Tamaduni ndogo za kijamii

Mchakato wa ujamaa wa vijana katika tamaduni ndogo za jamii ni haraka sana. Mifano ya tamaduni ndogo kama vile "kijani" au "walinzi wa wanyama" hufundisha kizazi kipya kusaidia asili na kutunza. mazingira... Lakini habari za kinadharia pekee hazitoshi kuwafundisha vijana wajibu. Ni muhimu kuonyesha kazi ya "subcultures chanya" katika mazoezi. sio tu nadharia na axioms zinahitajika, lakini uimarishaji wao kwa vitendo na matokeo, vinginevyo haitambui haja ya matendo mema.

Subcultures maarufu katika jamii ya kisasa

Subculture ya uhalifu (rockers, punks, emo, skinheads, nk) nchini Urusi tayari inapoteza nafasi zake. Hasi na uchokozi polepole hutoka kwa mtindo. Katika kutafuta maelekezo mapya, anakuja na picha yake ya kisasa. Kwa mfano, subculture ya chini haina udhihirisho mbaya, kwa hivyo inatambulika vizuri na jamii. Wajumbe wa hili kikundi cha vijana usivaa viatu katika hali ya hewa yoyote.

Kwa sababu ya kuenea kwa matumizi ya mtandao, kilimo kidogo cha wachezaji kinazidi kushika kasi. Vijana wa siku hizi wanazidi kujificha kutoka kwa ukweli katika ulimwengu wa kawaida. Watoto wengi wadogo tayari wana ujasiri katika kutumia vidonge, wasomaji na simu za mkononi. Lakini kimsingi hii ni mbadala wa uwongo wa vitu vya kupendeza ambavyo wazazi huweka kwao kuokoa nguvu na wakati wao wenyewe. Baada ya yote, wakati mtoto yuko busy michezo ya tarakilishi, hauhitaji umakini na utunzaji mwingi. Kwa kweli, tatizo la subculture hii ni kubwa sana, na wazazi wanahitaji kuchukua hatua fulani ikiwa mtoto ana kamari au kulevya kwa kompyuta.

Vipengele tofauti vya mwenendo wa vijana wa kisasa

Tamaduni ndogo za vijana ulimwengu wa kisasa inayojulikana na ongezeko la idadi ya vyama hai. Aidha, vijana wa siku hizi wanazidi kuzama katika ukuu wa mtandao. Wanatafuta watu wao wenye nia moja kwenye mtandao, kuandaa mikutano, na kufanya vitendo. Kuna mielekeo mitatu ya thamani ya kijamii ya tamaduni ndogo za kisasa:

1. Miongozo ya kijamii: utamaduni mdogo wa rappers na harakati za michezo ya kuigiza.
2. Maelekezo ya kijamii: punks, metalheads, emo na hippies.
3. Vikundi visivyo vya kijamii, sawa na utamaduni mdogo wa wahalifu: vichwa vya ngozi katika hali yao kali.

Inawezekana kuhitimu tamaduni ndogo za vijana na kama shughuli za kikundi zinajumuishwa katika njia ya maisha. kijana... Kuna vikundi vya tabia na kazi. Katika kesi ya kwanza, vijana huzingatia mtindo wa mavazi, tabia na tabia ya mawasiliano ya kikundi kilichochaguliwa. Maelekezo hayo hayana sifa ya kujihusisha na shughuli yoyote. Hizi ni pamoja na emo, hipsters na goths. Kwa maneno mengine, kizazi kipya kitabadilisha tu picha yao ya nje na mtindo wa tabia.

Aina amilifu za tamaduni ndogo ni zile jumuia ambazo zinatokana na shauku ya shughuli mahususi zinazohitaji shughuli moja au nyingine. Kikundi hiki kinaweza kujumuisha parkourists, graffists, jukumu la kucheza.

Ni nini kinachovutia vijana kwa tamaduni ndogo

Tamaduni ndogo za vijana kwa kiwango cha kibinafsi ni njia ya kufikia kujistahi na kufidia mtazamo mbaya wa wengine kuelekea wao wenyewe. Kutoridhika na mtindo wao wa tabia, mwili, kutofautiana na viwango vya uke au uume. Tamaduni ndogo, orodha ambayo ni kubwa na tofauti, huruhusu vijana kujipa aura ya hali maalum, umoja mkali.

Sababu za kijamii na kisaikolojia zinachukuliwa kuwa mvuto wa maisha yasiyo rasmi, ambayo hauitaji uwajibikaji, kusudi na kujitolea, tofauti na mahitaji yanayokubalika kwa jumla katika jamii. Kuna chaguzi tatu zinazowezekana kwa matokeo ya ushawishi wa utamaduni mdogo kwenye ujamaa wa vijana:

1. Mwelekeo mzuri, unaojidhihirisha katika uamuzi wa kijamii na kitamaduni, utambuzi wa ubunifu na majaribio ya picha, mtindo wa tabia, na kadhalika.
2. Mwelekeo wa kijamii na hasi, ambao hupatikana katika kujiunga na tamaduni ndogo za mhalifu, asili ya itikadi kali, dawa za kulevya na pombe.
3. Mwelekeo mbaya wa kibinafsi unajidhihirisha katika kukimbia kutoka kwa ukweli, katika kuhalalisha tabia ya mtoto mchanga, katika kuepuka kujitawala kwa kitamaduni na kijamii.

Ni mielekeo gani inayotawala katika tamaduni fulani sio rahisi kuamua. Ni vigumu zaidi kuona jinsi inavyoathiri maisha ya mtu. Mitindo ya kisasa huvutia vijana na utofauti wao na mwonekano na tabia potovu. Lakini inafaa kuzingatia kuwa kuwa wa kikundi fulani cha kijamii, kama sheria, ni ya muda mfupi. Kimsingi, mvuto wa tamaduni ndogo huanza akiwa na umri wa miaka 13 na kupita kwa umri wa miaka 19. Kufikia umri huu, mtu hubadilisha vitu vyake vya kupendeza au kufikiria tena, lakini kuna tofauti katika anuwai ya umri, kwa mfano, utamaduni wa rocker hauna mipaka ya wakati. Miongoni mwa wawakilishi wa jumuiya hii, unaweza pia kupata watu kukomaa, na wakati mwingine hata wazee. Walibaki waaminifu kwa mambo yao ya kujifurahisha ya ujana na bado wanasikiliza rock au kucheza katika bendi. Kama sheria, utamaduni wa rocker ni pamoja na wale watu ambao, hata katika maisha yao ya kukomaa, hawako tayari kwa maisha ya kuwajibika na ya kujitegemea.

Upekee wa subcultures za vijana ni pamoja na kutofautiana kwao katika tabia. Vijana wengi wana sifa ya psyche isiyo imara, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea jinsi uhusiano wao na wazazi wao unavyoendelea. Ikiwa kuna umbali katika mahusiano na wapendwa, basi nafasi ambazo mtoto ataanguka chini ya ushawishi wa nje huongezeka. Baada ya yote, kijana anahitaji mawasiliano, ushauri na uelewa. Ikiwa katika familia haipati haya yote, basi atatafuta msaada katika mzunguko wa watu walio karibu katika roho na maadili. Mara nyingi sana, tabia mbaya ya mtoto katika ujana inahusishwa na mfano mbaya kutoka nje. Inaweza kuwa televisheni, matendo mabaya ya wandugu katika kampuni, na kadhalika. Ili kuzuia athari mbaya kwa mtoto, wazazi wanahitaji kuanzisha mawasiliano naye au kuhusisha vijana wakubwa kwa kusudi hili.

Vyanzo vya kuibuka kwa subcultures nchini Urusi

Katika mazingira ya vijana wa Kirusi, kuibuka kwa subcultures ni kutokana na sababu kadhaa. Katika miaka 15-20 iliyopita maisha ya kila siku jamii ya watu wazima na watoto imepitia mabadiliko makubwa. Uwazi wa magharibi na tamaduni za mashariki iliathiri sana mtazamo wa ulimwengu wa watu, ikafuta mila nyingi, uhusiano thabiti, maadili ya raia wa Urusi. Mapinduzi mapya ya kisayansi na kiteknolojia, ambayo kimsingi yanahusishwa na kutokea kwa matukio kama vile kompyuta, simu za mkononi, Utandawazi.

Kimsingi, tamaduni ndogo za vijana zinaenea moja kwa moja. Ingawa mara nyingi uenezi huu unawezeshwa na vyama, watengeneza mitindo na kadhalika. Kuna njia nyingine - mashirika ya kibiashara na ya vijana huchukua kama msingi aina za burudani za vijana ambazo zipo moja kwa moja na kuunda mwelekeo uliopangwa. Ngoma ya mitaani ni mfano. Lakini mchakato huu pia unahitaji mbinu maalum. Wataalamu wanaamini kuwa mwingiliano na uwezekano usio rasmi unaofaa unapaswa kufanywa kulingana na sheria tatu: unahitaji kuratibu vitendo vyako na viongozi, kuwapa kila kitu wanachohitaji kushikilia matukio na kukubaliana juu ya vikwazo vya tabia na shughuli katika mchakato wa vitendo vinavyoendelea.

Mikakati ya shughuli za vijana

Ikiwa tutazingatia shughuli za vijana kutoka kwa mtazamo wa elimu ya kijamii, basi tunaweza kutofautisha mikakati mitatu kuu ya ufundishaji. Usizingatie, usiondoe kupenya kwa hiari katika maisha ya kijamii na tu baada ya kazi hiyo au kuchambua uwezo wa subcultures za vijana katika suala la mbinu za ziada za elimu na kuzitumia kwa maslahi ya maendeleo ya kibinafsi ya vijana na watoto.

Uwezo wa kitamaduni cha vijana kutoka kwa mtazamo wa malezi ni kwamba aina na aina za shughuli za vijana na vijana, ambazo ziliibuka kwa uhuru wa nyanja ya ufundishaji, katika mazingira ya mawasiliano ya bure ya vijana, zina tabia nzuri ya kijamii. Lakini wakati huo huo ni muhimu kutumia zana za ufundishaji zinazofaa.

Kwa kweli, njia za kisasa za kielimu hazijawasiliana na jamii kama hizo za vijana na vijana. Kwa kuongeza, mawasiliano haya yanazingatiwa hasa katika kambi za majira ya joto, katika vyama vya umma vya watoto na mara chache sana katika shule za elimu ya jumla.

Kama sheria, mtindo wa maisha, tabia na ishara za nje za tamaduni ndogo za vijana na vijana zimefunikwa kwa njia mbaya, ambayo ilichangia kuiga kwa bidii kwa wawakilishi wa jamii hizi na sehemu fulani ya vijana ambayo haijafikiwa. Hii, kwa upande wake, ilitumika kama kichocheo cha kuenea kwa tamaduni hizi ndogo nje ya mipaka ya nchi moja. Walakini, hali za kikabila na kijamii zimeathiri sana utofauti na sifa zingine za tamaduni ndogo. Kwa mfano, viboko vya Soviet hawakuwa kama wawakilishi wa utamaduni huu wa nchi za Magharibi. Na vichwa vya ngozi vya Urusi ya kisasa ni tofauti sana na ngozi za kwanza huko Uingereza.

Maandamano ya vijana wenye vurugu nchini nchi za Magharibi katika miaka ya 60-70 na katika nafasi ya Soviet na baada ya Soviet katika nusu ya pili ya miaka ya 90, hawakusababisha tu kupungua kwa shughuli za kijamii kati ya vijana, lakini pia walitumikia kuendeleza mwelekeo fulani kuelekea kukimbia. Tabia tofauti ulimwengu wa kisasa ni ongezeko la idadi ya subcultures ya vijana ya maandamano, pamoja na aina mbalimbali. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba tamaduni mpya zaidi na zaidi zinaonekana, orodha ambayo inakua.

Hata hivyo, wameunda lugha yao ya kujieleza, mitindo ya mitaani, mitindo, sanaa, mawasiliano, na soko linalojitosheleza la wapenzi wa muziki.

Kiboko

Siku kuu ya vuguvugu la msingi la uraibu wa akili na mwamba mgumu wa wapenzi wa muziki, ambao ulizua mfumo wa Muungano wa orodha zote, kambi za misitu na ufuo, matamasha ya nyumbani, na vile vile kupanda baiskeli, zilikuja katikati ya miaka ya 70. Kufikia mapema miaka ya 80, mtindo wa hippie ulifagia miji mikuu, huko Moscow, mawasiliano ya hippie yalifunika pete ya boulevard, Arbat na Mayakovsky Square. Safu za harakati hiyo ziliunganishwa na wanafunzi wa Beatleman, barabara za barabarani na kizazi cha watoto wa wasomi wa Soviet ambao walikuwa wakijishughulisha na ubunifu usio rasmi.

Hippie 1984

Kiboko. Sio mbali na Mtalii, 1988

Kiboko. Katika mlango wa Saigon, 1987

Katika miaka ya 1980, harakati ilifufua shukrani kwa maslahi ya vijana katika mtindo wa retro. Vikundi hivi vilionekana Leningrad chini ya jina la "wasiri" huko Leningrad, na huko Moscow waliitwa "bravists" (baada ya majina ya vikundi vya Bravo na Siri)

Hipsters. Anton Teddy na Comrades, 1984. Picha na Dmitry Konrad

Hipsters. Rus Ziggel na Teddy Boys. Leningrad, 1984. Picha na Dmitry Konrad

Hipsters pana. Moscow, 1987

Harakati mpya ya wimbi imepokea dhihirisho lisilo wazi katika jamii ya Soviet. Hapo awali, kulingana na upendeleo wa wapenzi wa muziki kwa njia ya majaribio ya elektroniki na uzuri wa "romantiki mpya" za baada ya punk, wapya wa nyumbani walikusanya uzuri wao wa nje kwa msingi wa "mtindo safi", mitindo ya nywele. aina fulani na babies, pamoja na vipengele vilivyochukuliwa kutoka kwa harakati nyingine zilizoanzishwa tayari, kutoka kwa glasi za kuvunja hadi baada ya punk "mtindo wa giza".

Baada ya 85, kufuatia uhalalishaji wa sehemu ya mitindo isiyo ya kiitikadi ya kigeni, umaarufu wa disco na kuongezeka kwa wimbi la chuma, jumla ya misa " wimbi jipya"Iligawanywa katika kambi mbili. Mashabiki wa disco hatua ya kigeni na kutumia bidhaa zenye chapa na zilizoitwa "poppers" kutokana na mapenzi yao ya muziki wa pop wa miaka ya 80. Na mods za hali ya juu zaidi za Newweaver, ambazo ziliwasiliana kwa karibu na wabunifu wa chinichini, wakifanya majaribio ndani ya mfumo wa Mod na mila za baada ya punk.

Wageni wapya. Leningrad, 1984

Wageni wapya. Wimbi jipya huko MEPhI, 1983

Wageni wapya. Katika Lighthouse, 1990

Katika miaka ya 80 ya mapema, echoes ya harakati ya hip-hop ilifikia vijana wa Soviet, walipata udhihirisho wao kwa namna ya "wavunjaji" wa harakati (kulingana na ufafanuzi wa ndani wa kujiweka wa mtindo wa ngoma). Hapo awali mtindo wa maisha ambao ulijumuisha skateboarding na densi ya disco, mtindo huu uliwakilishwa na mazingira ya mtindo wa mwanafunzi mdogo na "vijana wa dhahabu" wa Kusini-Magharibi mwa Moscow. Lakini kufikia katikati ya miaka ya 80, kufuatia kufunguliwa kwa mikahawa ya vijana na kutolewa kwa filamu "Dancing on the Roof", wavunjaji waliwasilishwa kama kitu chochote zaidi ya utamaduni wa densi, na majaribio yao katika uwanja wa kuonekana.

Wavunjaji. Arbat, 1986. Picha na Sergey Borisov

Wavunjaji. Arbat, 1987. Picha na Yaroslav Maev

Densi ya kuvunja, 1987

Mtindo yenyewe ulienea shukrani kwa ufufuo wa pan-Ulaya wa rock na roll ya classic na mwanzo wa harakati za kisaikolojia katika nusu ya pili ya 80s. Katika Umoja wa Kisovyeti, udhihirisho huu uliwekwa juu ya mtindo wa mavazi ya Newwayver, lakini baada ya 86 ilitengwa, kwa sehemu katika Kupchinsky chini ya ardhi (Leningrad), sehemu katika rocker (Moscow, Moscow Art Theatre), na kati ya klabu ya mashabiki wa Elvis Presley. (Moscow) na maeneo ya hangout kwenye kituo. Metro Revolution Square na Catacombs (magofu ya Jumba la Uigiriki)

Rockabilly. Hedgehog na Moor, 1987

Rockabilly. Leningrad, 1987

Rockabilly. Rockabilly kwenye Arbat, 1989

Neno "rockers" lilionekana mapema miaka ya 80 na hapo awali lilitumiwa kwa mashabiki wa muziki wa rock wa Soviet. Lakini, tayari tangu 1984, lebo ya "rocker" imewekwa kwa mashabiki wa mwamba mgumu, inayovutia kuelekea mtindo wa nje sawa na "cowboys wa kahawa" wa Uingereza na vilabu vya baiskeli vya Marekani. Mnamo Septemba 1984 (siku ya kuzaliwa kwa Coverdale), neno hilo lilipandishwa kwenye bendera na mkusanyiko wa mashabiki wa rock ngumu kwenye TsPKO. Gorky, na baadaye kuenea kwa magenge ya kwanza ya pikipiki huko Moscow "Black Aces" na "Street wolfs", kisha kwa vyama vyote vya pikipiki hadi 1989.

Rockers, 1987

Rockers, nje kidogo ya Ukumbi wa Sanaa wa Moscow, 1988

Rockers, Night Out, 1988

Kwa kweli, neno "metalhead" lenyewe, lilitoka katika mkutano wa phylophonic nyuma katika miaka ya 80 ya mapema, wakati mwanzoni mwa miongo miongo kadhaa ya bendi, ambayo hapo awali ilizingatiwa "mwamba mgumu" na viwango vya Soviet, ilibadilika. Kauli mbiu "chuma kizito" ilifuatiliwa kutoka kwa majarida ya kigeni hapo awali ilienea hadi "kisomanov" na mashabiki wengine wa "mwamba mgumu" mwanzoni mwa miaka ya 80. Lakini katikati ya muongo huo, baada ya kujitawala kwa baadhi ya wapenzi wa muziki kuwa "rockers" na kuonekana kwa bendi za ndani "99%", " Uharibifu wa chuma "," E.S.T. " na vikundi vingine vya mashabiki vilianza kuitwa "metalheads"

Metalists kutoka Gorky, 1987

Mafundi chuma. VDNKh, 1986

Mafundi chuma. KhMP-89, Omsk

Vuguvugu la kiitikadi zaidi na, wakati huo huo, vuguvugu la kisiasa lilipokea udhihirisho wake wa kwanza mwanzoni mwa miaka ya 80. Bila kuwa na utimilifu wa habari ya kuona juu ya wenzao wa kigeni, lakini kwa kutambua ufanisi wa maisha ya kisanii ya katuni, jambo hili lilijidhihirisha kwa njia ya ujinga wa barabarani, ujinga wa kisanii, kupata sifa zisizo za Soviet, kucheza muziki na sanaa polepole.

Kuwa "kuchukiza" zaidi kwa baraza la udhihirisho wa kijamii wa nomenklatura (kukashifu waziwazi kuonekana kwa raia wa Soviet mbele ya watalii wa kigeni), "Soviet punk" iliwekwa chini ya shinikizo kubwa zaidi kutoka kwa wanachama wa Komsomol, polisi na gopots. Yote haya yalisababisha itikadi kali; muunganisho wa punks na rockers, uundaji wa mitindo ya hardcore, crusty na cyberpunk, na "mohawks" za kwanza kwenye vichwa vilivyoharibika vya wabebaji. Kwa mshangao wa wawakilishi wa punk ya Soviet chini ya ardhi wenyewe, wakati mapungufu ya habari yaligunduliwa katika "Iron Curtain", iligundulika kuwa maonyesho haya yaliambatana na mwenendo wa juu wa kitamaduni wa kimataifa.

Panki. DK Gorbunovo, 1987

Panki. Leningrad, 1986. Picha na Natalia Vasilyeva

Panki. Moscow, 1988

Pamoja na uwasilishaji wa "dandies" ya kwanza na ambayo ilipata msukumo wake wa kuanzia kutoka kwa harakati ya miaka ya 60, huko USSR ilipokea vekta ya maendeleo kutoka kwa punk ya Soviet hadi motifs za zamani za zamani. Wakati huo huo, bila kupoteza radicalism yoyote, "mtindo wa mtindo" wa Soviet wa kipindi cha harakati za kisanii za avant-garde ya miaka ya 80, ikawa. kadi ya biashara kwa washiriki wengi katika miradi ya muziki na sanaa, kuwaunganisha watu wa kisanii wa hali ya juu ambao walivutia wapenzi wa muziki wa omnivorous na kupitisha mambo mapya yote mapya kutoka kwa mitindo na muziki. Wahusika kama hao, wanaojulikana kwa dharau katika mazingira ya sanaa kama "mods", walishiriki katika maonyesho na maonyesho mengi muhimu, walikuwa wabebaji wa habari za hivi karibuni za kitamaduni na za kitamaduni na mara nyingi walishtua idadi ya watu kwa utani wa mavazi ya majina ya kijamii na antics ya punk. .

Mitindo. Moscow, 1988

Mitindo. Moscow, 1989. Picha na Evgeny Volkov

Mitindo. Chelyabinsk, mapema 80s

Udhihirisho wa muda mfupi wa mtindo huu wa kati wa kigeni wa miaka ya 70 ulitokea mwishoni mwa miaka ya 80, kwa sababu ya mkusanyiko wa duru zisizo rasmi wakati wa upinzani wa shinikizo na kuingia kwa wimbi jipya la mambo ya pembezoni, kufuatia kuenea kwa harakati zisizo rasmi. mwanzoni mwa 87-88 (haswa baada ya kugeuka kwa vita vya mitaani na "Lyuber" na Gopnik). Inafaa kumbuka kuwa udhihirisho kama huo katika hali ya kejeli ulikuwepo katika ukuu wa nchi yetu, wakati watu wasio rasmi waliovalia mavazi ya ngozi ya ngozi, walikata vichwa vyao upara kwa sababu ya madhara, na walijaa katika maeneo yenye watu wengi. Kutisha polisi na watu wa jiji na sura zao, ambao kwa umakini wote walisikiliza propaganda za Soviet kwamba watu wote wasio rasmi walikuwa majambazi wa kifashisti. Njia ngumu za mwishoni mwa miaka ya 80 zilikuwa utimilifu wa mtindo wa punk, rockable na kijeshi, na bila shaka, wakiwa hawajasikia jinsi wanapaswa kuitwa kulingana na uainishaji wa stylistic, walipendelea kujiita "wapiganaji wa mitaani" na "wapiganaji".

Hardmods. Red Square, 1988

Hardmods. Zoo ya Moscow, 1988

Sykobilly alijidhihirisha kwa kiwango kikubwa huko Leningrad mwanzoni mwa miaka ya 90, pamoja na Swidlers na Meantreitors, wakati vikundi vya vijana vilipounda mwelekeo huu kimuziki, wakisimama nje ya mazingira ya rockabilly. Lakini hata kabla ya hapo, kulikuwa na wahusika binafsi walioachana na mfumo wa ligi mpya za kitamaduni na kupendelea rock na roll kuliko polymelormania. Kwa upande wa kanuni ya mavazi, kivutio hiki kilikuwa sawa na uzuri wa punk.

Cycobills. Katika uwanja wa kilabu cha mwamba, 1987. Picha na Natalia Vasilyeva

Cycobills. Leningrad, 1989

Cycobills. Muscovites wakitembelea Leningrad, 1988. Picha na Evgeny Volkov

Wakati wa mapigano na gopniks na "lubers" katika kipindi cha 1986 hadi 1991, vikundi maalum vya kazi viliibuka katika mazingira ya rocker na metali nzito, ambayo mwanzoni mwa miaka ya 90 ilibadilishwa kutoka kwa magenge ya motto hadi vilabu vya kwanza vya motto. Na vifaa vyake vya kuona kwenye mfano wa vilabu vya baiskeli za kigeni, na kwenye pikipiki nzito, mifano ya kisasa au hata ya nyara za baada ya vita. Kwa mwaka wa 90 huko Moscow iliwezekana kutofautisha vikundi vya "Mbwa wa Kuzimu", "Mbwa mwitu wa Usiku", "Cossacs Russia". Pia kulikuwa na vyama vya pikipiki vya muda mrefu kidogo kama vile Bi Davydkovo. Waendeshaji baiskeli wanaojiita, kama ishara ya kujitenga kwa hatua hii kutoka kwa mwamba wa zamani, walipewa kwanza kikundi kilichokusanyika karibu na Alexander the Surgeon, na kisha kuenea kwa harakati nzima ya motto polepole kufunika miji mingi ya nafasi ya baada ya Soviet.

Waendesha baiskeli. Daktari wa upasuaji, 1989. Picha na Petra Gall

Waendesha baiskeli. Kimirsen, 1990

Waendesha baiskeli. Mbwa Mwitu wa Usiku kwenye Cannon, 1989. Picha na Sergey Borisov

Waendesha baiskeli. Mandhari, 1989

Jambo ambalo halina sura nyingi zaidi kuliko urembo wa punk, beatniki ya Soviet inafuatilia asili yake hadi miaka ya 70 ya mbali, wakati neno hili lilijumuisha wahuni wa mtindo ambao hutembelea maeneo ya moto, ambao wamekuza nywele zao chini ya mabega yao na kuachiliwa. jackets za ngozi na "Beatles". Neno hili lilijumuisha wanamuziki wote "wavivu" wanaocheza muziki ili kuagiza katika migahawa ya Soviet, na watu tu nje ya "ligi" yoyote, inayoongoza kutengwa na uasherati, kutoka kwa mtazamo wa aesthetics ya Soviet, njia ya maisha. Mwanzoni mwa miaka ya 80, hali hii ilizidishwa na kuonekana kwa kutojali, tabia ya dharau na uwepo wa aina fulani ya kipengele tofauti katika nguo. Ikiwa ni kofia au kitambaa au tie mkali.

Beatniks. Bitnichki, Timur Novikov na Oleg Kotelnikov. Picha na Evgeny Kozlov

Beatniks. Aprili 1 gwaride, Leningrad-83

Beatniks. Chelyabinsk, marehemu 70s

Vuguvugu hilo, ambalo lilianza mwishoni mwa miaka ya 70 na lilijumuisha "Kuzmichs" (wageni wa kawaida kwenye viwanja) na wasomi wageni waliofuatana na timu kwenye mechi za miji mingine, mwanzoni mwa miaka ya 80 walipata viongozi wao wa kikanda, wamejaa "magenge" , bidhaa na kugeuzwa katika mawasiliano ya karibu ya mpira wa miguu. Kufuatia kuanza kwa haraka kwa mashabiki wa Spartak (kituo maarufu cha hangout cha miaka ya 80 ya mapema kilikuwa baa ya bia ya Sayany kwenye kituo cha metro cha Shchelkovskaya), ambao walifanya vitendo vyao vya jiji na maandamano, "magenge" karibu na timu zingine yalianza kuonekana haraka. .

Mashabiki. Moscow, 1988. Picha na Victoria Ivleva

Mashabiki. Moscow-81. Picha na Igor Mukhin

Mashabiki. Kukubalika kwa shabiki wa Zenit huko Dnepropetrovsk-83

Mwelekeo wa kipekee unaoundwa kwenye makutano ya hobby ya kujenga mwili na programu za usimamizi wa vijana.

Hapo awali ilipewa kikundi cha watu kutoka Lyubertsy, ambao mara nyingi hufika katika mji mkuu kwa maeneo ya burudani ya vijana, jina "Lyuber" limeingizwa tangu 87 sio tu kwa vikundi tofauti ambavyo havina uhusiano na kila mmoja, lakini pia kwa vikubwa. vikundi ambavyo vilijilimbikizia kipindi hiki katika TsPKO yao. Gorky na Arbat. Zhdan, Lytkarinsky, Mashamba ya Jimbo la Moscow, Podolsky, Karacharovsky, Naberezhnye Chelnovsky, Kazan - hii ni orodha isiyo kamili ya "udugu wa Mkoa wa Moscow" ambao ulijaribu kudhibiti sio tu maeneo yaliyochaguliwa, lakini pia maeneo mengine ya moto na viwanja karibu na kituo.

Hapo awali, walihimizwa na viongozi, ambao walitarajia kuweka fomu hizi kwenye turubai ya "kikosi cha watu", vikundi hivi havikuwa na kanuni ya kawaida ya mavazi isipokuwa kivutio cha mavazi ya michezo, lakini pia walikuwa na masilahi yanayokinzana yaliyounganishwa tu ndani ya mfumo wa uchokozi. dhidi ya fashionistas na "rasmi".

Luber. 1988 mwaka

Luber. Afrika na Luber, 1986. Picha na Sergey Borisov

Luber. Lyuber na Podolsk watu katika TsPKO im. Gorky, 1988

Waendesha Baiskeli Wanakotoka Historia ya waendesha baiskeli ilianza mwaka wa 1901, wakati kampuni ya wavumbuzi wenye umri wa miaka ishirini kutoka jimbo la Marekani la Milwaukee ilipoanza kufanya kazi ya kuendesha baiskeli. William Harley na Arthur Davidson walifanya kazi katika uundaji wa mzaliwa wa kwanza, na ndugu wawili wa Arthur, Walter na William, walishiriki katika maendeleo. Matokeo yake ni jambo jipya la kujenga. Wakati huo huo, haiwezi kusemwa kwamba William Harley na akina Davidson wakawa waanzilishi wa ujenzi wa pikipiki kama hivyo. Kufikia 1903, kulikuwa na makampuni mengine ya pikipiki nchini Marekani. Na mmoja wao, kampuni ya pikipiki ya India, iliyoanzishwa mnamo 1901, ikawa mshindani mkuu wa Harley-Davidson kwa miaka mingi. Lakini bado inaweza kubishaniwa kuwa waendesha baiskeli walianza na Harleys. Ukweli ni kwamba William na Arthur pekee ndio waliotengeneza bidhaa zao zaidi ya pikipiki tu. Kiwango cha mawasiliano kati ya dereva na mseto unaosababishwa ulikuwa ukumbusho wa uhusiano wa mpanda farasi aliye na utulivu na asiye na maana, lakini asiyependwa sana. Sauti zinazotolewa, kiwango cha adrenaline katika damu na kasi iliyokuzwa haikuwa na mfano. Utafutaji wa kasi ya juu ulisababisha kampuni kuunda injini na pikipiki zenye nguvu na nguvu. Wapi Wanatoka Historia ya waendesha baiskeli ilianza mnamo 1901, wakati kampuni ya wavumbuzi wa miaka ishirini kutoka jimbo la Amerika la Milwaukee ilianza kufanya kazi ya uendeshaji wa baiskeli. William Harley na Arthur Davidson walifanya kazi katika uundaji wa mzaliwa wa kwanza, na ndugu wawili wa Arthur, Walter na William, walishiriki katika maendeleo. Matokeo yake ni jambo jipya la kujenga. Wakati huo huo, haiwezi kusemwa kwamba William Harley na akina Davidson wakawa waanzilishi wa ujenzi wa pikipiki kama hivyo. Kufikia 1903, kulikuwa na makampuni mengine ya pikipiki nchini Marekani. Na mmoja wao, kampuni ya pikipiki ya India, iliyoanzishwa mnamo 1901, ikawa mshindani mkuu wa Harley-Davidson kwa miaka mingi. Lakini bado inaweza kubishaniwa kuwa waendesha baiskeli walianza na Harleys. Ukweli ni kwamba William na Arthur pekee ndio waliotengeneza bidhaa zao zaidi ya pikipiki tu. Kiwango cha mawasiliano kati ya dereva na mseto unaosababishwa ulikuwa ukumbusho wa uhusiano wa mpanda farasi aliye na utulivu na asiye na maana, lakini asiyependwa sana. Sauti zinazotolewa, kiwango cha adrenaline katika damu na kasi iliyokuzwa haikuwa na mfano. Utafutaji wa kasi ya juu ulisababisha kampuni kuunda injini na pikipiki zenye nguvu na nguvu.

Wagothi na Waabudu Shetani Katika moyo wa vuguvugu la Gothic ni muziki wa gothic ambao uliibuka kutoka kwa punk. Kwa hivyo, bado inakubalika kuwa niko tayari kuzingatiwa kama mwelekeo wa muziki. Kwa ujumla, maelekezo mengi yalitoka kwa punk, ikiwa ni pamoja na decadent - zaidi ya huzuni na nyeusi (baadaye "gothic"). Inaonekana tayari - mavazi nyeusi popo, meno ya vampire na alama nyingine - kila kitu ambacho kina angalau kitu cha kufanya na aesthetics ya kifo. Baadaye, alama za fumbo zilianza kuongezwa kwa ladha iliyoharibika, na bila majaribio yoyote ya kuwaunganisha na kila mmoja na kuelewa. Kutokuwa na uhakika huu ni hatua dhaifu ya harakati ya Gothic: kama utamaduni mdogo ambao hauna itikadi wazi, huvutwa kila wakati kwa mwelekeo tofauti, na kupotoka huku sio kila wakati kupamba sifa ya Goths. Goths wanaona harakati zao kama maandamano dhidi ya fahamu ya watu wengi, ladha mbaya na variegation. Wakati muziki wa pop unatunga "maneno matatu, nyimbo mbili" kuhusu upendo, goth, ambaye sura yake yote inakumbusha kifo, huenda kwenye kaburi. Wakati huo huo, haijalishi atafanya nini huko: fikiria juu ya ubatili wa yote yaliyopo au furahiya tu na marafiki. Walakini, maana ya maisha iko tayari - hii ni Gothic yenyewe - kama pembe ya mtazamo wa maisha, na sio ibada ya kifo kabisa. Gothic ni jambo la kupendeza, na picha za huzuni sio zaidi ya kushtua. Ni upumbavu kutafuta maana ya maisha katika kifo - haipo. Kifo ni ukumbusho, sababu ya kujitahidi kupata uzima. Goths wanaona harakati zao kama maandamano dhidi ya fahamu ya watu wengi, ladha mbaya na variegation. Wakati muziki wa pop unatunga "maneno matatu, nyimbo mbili" kuhusu upendo, goth, ambaye sura yake yote inakumbusha kifo, huenda kwenye kaburi. Wakati huo huo, haijalishi atafanya nini huko: fikiria juu ya ubatili wa yote yaliyopo au furahiya tu na marafiki. Walakini, maana ya maisha iko tayari - hii ni Gothic yenyewe - kama pembe ya mtazamo wa maisha, na sio ibada ya kifo kabisa. Gothic ni jambo la kupendeza, na picha za huzuni sio zaidi ya kushtua. Ni upumbavu kutafuta maana ya maisha katika kifo - haipo. Kifo ni ukumbusho, sababu ya kujitahidi kupata uzima. Goth - vampe Punk Goth mshindi wa Goth Androgyn Goth Hippie Goth Corporate Goth Cyber ​​​​Goth Goth - vampu Punk Goth Victoria Goth Androgyn Goth Hippie Goth Corporate Goth Cyber ​​​​Goth

Graffitters Wapi walitoka Graffiti bado ni sanaa. Watafiti wengine wanaona rasmi kuwa ni mwelekeo kamili wa sanaa ya kisasa ya avant-garde. Graffiti ilionekana kwanza Amerika mwishoni mwa miaka ya 60 kama sehemu ya utamaduni wa mitaani. Yote ilianza na vitambulisho rahisi (lebo - kihalisi "alama") kwenye njia ya chini ya ardhi ya New York, na kuacha tagi hizi ili kuonyesha uwepo wao. Leo hiyo hiyo inafanyika katika Metro ya Moscow, lakini graffitters halisi hushutumu hili kwa kila njia iwezekanavyo. Kisha vitambulisho vilihamia kutoka kwa alama za "vandalizer" hadi rangi ya makopo, na maandishi yakawa makubwa, yenye mkali na ya kuvutia zaidi. Mtindo ulionekana, biashara ikashika kasi, na timu za mabomu zilianza kuchora magari ya chini ya ardhi usiku, sio tu kutoka ndani, bali pia kutoka nje. Aina hii sanaa za mtaani iliitwa sanaa ya metro. Neno graffiti ni la Kiitaliano na asili yake ina maana iliyopigwa. Kwa hivyo chochote kinaweza kufupishwa chini ya ufafanuzi huu, pamoja na uchoraji wa mwamba, lakini neno hili kawaida hutumiwa kuashiria sanaa kwenye kuta za nyumba na kwenye barabara kuu kwa kutumia makopo ya rangi (mara kwa mara - alama), mara nyingi kwa mtindo huo huo. Wasanii wa mitaani huitwa wapanda farasi, wachoraji, au wachoraji.

Wenye metali, miamba walitoka wapi? Historia ya muziki mzito ni, kwanza kabisa, historia ya sauti "chafu". Kila mtu anajua kuwa muziki wa rock na roll ulizaa muziki wa gitaa wa kisasa, lakini kisichojulikana sana ni kwamba hadi mwanzoni mwa miaka ya 60, sauti iliyojaa kwenye mwamba haikutumiwa na wapiga gitaa. Iliaminika kuwa gitaa la umeme linapaswa kusikika kama gitaa la kawaida - kwa sauti kubwa zaidi, yenye juisi na mkali. Mandharinyuma au upotoshaji wowote ulionekana kama kasoro wakati wa kurekebisha sauti. Hatua kwa hatua, pamoja na maendeleo ya gitaa na teknolojia ya kuimarisha sauti, wapiga gitaa wa ubunifu walianza kufanya majaribio na vifungo vya sauti na masafa ya ala zao na ampea. Na hii, kwa upande wake, ilisababisha mabadiliko katika mbinu za mchezo. Mstari wa kuandamana wa vikundi pia ulianza kuzoea sauti na mbinu mpya, kisha gitaa polepole likaja mbele na kutoka kwa chombo kisichoonekana zaidi cha kuandamana kiligeuka kuwa malkia wa mpira, wakati mwingine hata kusukuma mwimbaji. Wafanyakazi wa chuma ni mojawapo ya kilimo kidogo "isiyo rasmi". Hapo zamani, muziki mzito ulikuwa burudani ya wapenzi wachache wa muziki, au burudani ya wasomi wa wasomi ... na hata burudani ya muda ya gopniks. Leo karibu kila mtu anasikiliza muziki mzito. Sasa ni safu ya muziki yenye tajiri sana, ambayo baadhi yao hawana kitu sawa na kila mmoja, isipokuwa kwa sauti ya tabia "iliyojaa". "Uzito" leo ni sawa, mtindo, mwelekeo wa hali ya juu, hakuna chini ya ardhi, hakuna uasi, kama ilivyokuwa. Muonekano wao ni mkali sana: nguo nyeusi na chuma nyingi, picha ya fuvu, damu, maandishi "Shetani" Lugha ya Kiingereza... Ingawa nguo ni safi na nadhifu. Mafundi wa chuma wa kawaida huvaa jeans nyeusi zilizowekwa kwenye buti za juu au "Cossacks", koti za ngozi na zipu za oblique - "koti za ngozi", "vikuku", pete kwenye sikio la kushoto, pete zilizo na fuvu au nyeusi nyingine. alama za uchawi(pentagram, skeleton, nk) Lakini uchokozi wao wa nje na giza mara nyingi ni njia ya kushangaza watu karibu. Wale ambao ni zaidi ya miaka 25, wanajishughulisha na kazi nzito, kama sheria, wana amani, ingawa wakati mwingine wanaweza kufanya vibaya na wale ambao ni wachanga. Kuna connoisseurs ya kweli na connoisseurs ya mwamba ngumu kati ya metalworkers. Wao ni amani, hawapendi vifaa, wanajua sana mwelekeo wa muziki, sio wa kisasa tu, bali pia. muziki wa classical... Mara nyingi metalworkers ni bikers, ambayo itajadiliwa baadaye.

Wametoka wapi? Punks walionekana nchini Uingereza, haswa huko Wales, katika nusu ya kwanza ya miaka ya 30. Kwa hivyo walijiita watu ambao waliishi katika maeneo duni ya miji, kama sheria, watoto wa wachimbaji wa makaa ya mawe. Walikuwa wakijishughulisha na unywaji wa "mwezi wa mwezi wa India" - ndoano, kasumba ya kuvuta sigara, kunusa vitu vyenye sumu. Njia ya kujikimu ilikuwa ujambazi wa kimsingi, burudani - mapigano, kuvunja glasi. Muziki wa punks katika miaka ya 1930 ulikuwa "black jazz", uliochezwa na watu weusi. Itikadi inategemea machafuko na kukanusha kabisa serikali na jamii. Hatua kwa hatua, punk wa miaka hiyo waligeuka kuwa watu wanaosikiliza "punk" na "punk-rock." Kwa kawaida, vikundi viwili vya umri vya punk vinaweza kutofautishwa. Kwanza, wanaiga punk wa miaka ya 30 na wanamuziki kwenye jukwaa. Vaa kwa njia ya uchochezi, jaribu kidogo iwezekanavyo Osha, fikiria kuwa ni "poa" sana kuapa, uhuni mdogo, kuvuta "magugu" - zaidi ya hayo, wana akili isiyotosheleza. Wanasikiliza "punk" na "punk-" rock" bila kuzama ndani ya kiini. Kundi la pili la punk ni wazee zaidi. Hawana tabia ya fujo, huvaa kwa nguvu zaidi, huchukulia muziki kwa uzito, wengi hucheza. vyombo vya muziki... Mara kwa mara hawachukii kusoma vitabu, hata hivyo, mbali na fasihi ya Kirusi ya classical. Mwelekeo huu ni kinyume na kijamii, anarchist, na vipengele vya kukataa utamaduni wa vizazi vya zamani na ustaarabu. Punks daima imekuwa kinyume na nguvu, utawala, utaratibu, na kwa hiyo wao wenyewe hawajawahi kueneza mawazo yoyote isipokuwa machafuko.

Rastamans (Rastafari) wametoka wapi? Tunaweza kusema kwa usalama kwamba wachache wa Warusi wachanga ambao wamechukua mtindo huu wanafahamu sana itikadi ya harakati ya kitaifa ya kidini ya wakazi wa Afrika-Amerika wa Jamaika, ambao waliona katika Mfalme wa Ethiopia Haile Selassie mesiya, aina ya mkusanyaji wa wahamiaji "waliotawanyika" kutoka Afrika ... Mnamo 1930, Jamaika ya mbali iliwakilisha mchanganyiko wa madhehebu ya Kiafrika ambayo yalikuwa magumu kutamka majina. Akiwa amehamishwa kutoka Marekani, Marcus Mosiah Garvey anahubiri kwa bidii wazo kwamba Yesu Kristo alikuwa mweusi, hivyo ujio wa mfalme mkuu kutoka Afrika - mkombozi wa jamii ya watu weusi - unapaswa kutarajiwa. Mnamo tarehe 2 Novemba 1930, Prince Tafari Makonen (au Ras Tafari - kwa hivyo jina la harakati) alitawazwa kuwa Maliki wa Ethiopia. Maelfu ya watu walipata unabii huo ukitimia. Hivi ndivyo Urasta ulivyozaliwa. Rastafari wanaamini kwamba kila kitu chenye thamani kwa ubinadamu kilianzia Afrika. Afrika ni paradiso Duniani ambapo Warastafari wanaishi, kulingana na mapenzi ya Jah mkuu. Wanatangaza vita dhidi ya Babeli (utamaduni wa wazungu). Kwa mtazamo wao, unaweza: kupenda watu, kuvuta bangi, kukaa nyuma, kuelewa maana ya maisha, kuwaambia wengine kuhusu Rastafari, falsafa, kucheza ngoma, kupigana na Babeli, kuvaa dreadlocks na kusikiliza muziki wa reggae; Msile nyama ya nguruwe, samakigamba, chumvi, siki, samaki bila magamba, maziwa ya ng'ombe, moshi tumbaku, kunywa roli na divai, kubeba vitu begani mwa mtu mwingine, kula vyakula vilivyotayarishwa na wengine, kucheza kamari, kugusa wafu, kuhubiria wasiostahili. . Kitamaduni kidogo kilichoibuka katika miaka ya 20. Karne ya XX huko Jamaika na kukita mizizi katika madhehebu ya ulinganifu barani Afrika na Karibea. Kwa mwonekano, pamoja na T-shirt zilizo na jani la bangi, bereti, mavazi ya kuunganishwa na kofia (za nyumbani) zilizo na rangi nyekundu-njano-kijani (rangi ya bendera ya Ethiopia), Rastafarians wana insignia nyingine. Kwa mfano, boring. Hizi ni nywele kadhaa ndefu zilizo na nyuzi, kokoto, mipira au kitu kingine kilichofumwa ndani yao, na, kwa kweli, dreadlocks, curls ndefu, zilizosokotwa kwa braids, zilizosuguliwa na nta ya nywele na kusokotwa kuwa nyuzi nyembamba.

"Rave" (kutoka kwa Kiingereza. Rave - kwa rave, delirium, hotuba incoherent, pia: kwa rave, kunguruma, yowe, hasira, kuzungumza kwa shauku) inafasiriwa katika T. Thorne's Dictionary of Modern Slang kama "sherehe pori, kucheza dansi. au hali ya tabia ya kukata tamaa." Chanzo cha miongozo ya maisha ya ravers ilikuwa mtindo wa muziki, au kwa usahihi zaidi, sampuli za maisha ya sanamu zao, wanamuziki. Ravers mara nyingi huchukua mfano wa tabia ya watu wa kawaida wa vilabu vya usiku. Kulingana na mtindo huu, maisha ya raver ni ya usiku. Muonekano wao na tabia zao huchangia kuondoka kwa mwanadamu kutoka kwa asili. Rave sio muziki tu, bali pia nguo za syntetisk mkali, nywele zilizotiwa rangi (mara nyingi hutiwa rangi katika mraba, miduara), pete maalum, fennies, densi. Maisha yao ni burudani tu. Burudani - sio tu disco, dawa na starehe zingine, lakini pia sinema, uchoraji, ukumbi wa michezo mara nyingi. Itikadi ya Ravers inatokana na furaha na laissez-faire. Hawaamini kwamba wazazi wao wanapaswa kuwapa pesa. Tunakubali kupata pesa, lakini ambapo hakuna haja ya kufanya kazi kwa bidii, kujipatia riziki. Katika kampuni yenye heshima, ya kifahari: kwa pesa nyingi - tafadhali. Hii pia ni moja ya maisha ya gharama kubwa. Bado ni kawaida sana kati ya vijana. Kawaida ravers huitwa tu "washiriki wa chama". Wafanyakazi wa asidi hujiunga na ravers. Pia huvaa - nguo za kigeni za mkali na hairstyles, wanaona maana ya maisha katika burudani.

Mwonekano. Wanavaa nguo pana, saizi kadhaa kubwa. Mwanariadha. Mchezo ninaoupenda zaidi ni mpira wa vikapu. Beji na pete huvaliwa kutoka kwa kujitia. Nywele kukata fupi. Rappers wengi hawanywi vileo, hata bia, lakini wanapendelea dawa kali. Rappers sio tu wale wanaosikiliza muziki kwa mtindo wa "rap", lakini pia watu wanaoandika rap, waliojaa wazo lake. Kwa ujumla, rappers hawana fujo, isipokuwa wale wanaojiona kuwa vuguvugu la "Gangsta". Mwonekano. Wanavaa nguo pana, saizi kadhaa kubwa. Mwanariadha. Mchezo ninaoupenda zaidi ni mpira wa vikapu. Beji na pete huvaliwa kutoka kwa kujitia. Nywele kukata fupi. Rappers wengi hawanywi vileo, hata bia, lakini wanapendelea dawa kali. Rappers sio tu wale wanaosikiliza muziki kwa mtindo wa "rap", lakini pia watu wanaoandika rap, waliojaa wazo lake. Kwa ujumla, rappers hawana fujo, isipokuwa wale wanaojiona kuwa vuguvugu la "Gangsta". Miongoni mwa aina nyingine nyingi za kitamaduni kulingana na mitindo ya muziki, rap (Kiingereza rap - pigo nyepesi, kubisha) imepokea wigo mpana nchini Urusi. Njia ya utendaji ("kusoma"), kuonekana kwa waigizaji, vitendo vyao huenda kwa rap kutoka maisha ya mtaani vijana katika vitongoji vya watu weusi wa Amerika. Juu ya Udongo wa Kirusi mtindo huu ni wa kuiga kwa asili na hivi karibuni umekuwa sehemu muhimu ya elimu ya kitamaduni ya polystylistic, ambayo inaitwa utamaduni wa hip-hop. Vipaumbele vyake, badala ya rap: densi ya mapumziko kama aina ya densi na plastiki ya mwili, graffiti kama aina ya uchoraji maalum wa ukuta, michezo kali, mpira wa miguu (mpira wa kikapu wa mitaani), nk. Yeye ni kidemokrasia kabisa, hapoteza uhusiano wa moja kwa moja na " vijana wa mtaani" ingawa ni dhahiri kwamba utambulisho wake unaungwa mkono nje. Katika miji mikubwa, kuna vijana wachache kabisa katika nguo stylistically kuhusiana na rap. Lakini mashabiki wa rap wanachukia "watu wagumu waliovalia suruali pana" wanaojifanya wanamuziki wa nyimbo za rap. Ukweli kwamba nguo za rapper hupatikana mara nyingi huko Moscow na katika miji mingine ya Urusi huathiriwa sana na sababu ya kiuchumi: nguo kama hizo zinauzwa katika soko la jumla la nguo na ni ghali. Lakini, kwa kweli, sehemu fulani ya vijana ina mwelekeo wa uangalifu kuelekea utamaduni wa hip-hop.

Vichwa vya ngozi vinavyotokana na Kiingereza. kichwa cha ngozi - kunyolewa kichwa. Haya ni makundi ya vijana wa kifashisti mamboleo. Kuhubiri ibada utu wenye nguvu, ubaguzi wa rangi, chauvinism, ibada ya uchawi nyeusi, ni utaratibu kushiriki katika mafunzo ya kimwili. Hawafichi maoni yao. Mkono ulionyooshwa ni salamu. Mara nyingi kikundi kama hicho cha vijana kinaongozwa na mtu mzima mwenye maoni ya kifashisti. Wageni hawaruhusiwi kuhudhuria mikutano. Shirika ni la aina ya kijeshi. Itikadi ni utiisho wa utu wenye nguvu, wanyonge na wanyonge wote hawana haki ya kuishi. Itikadi hiyo inatokana na mawazo ya Ujamaa wa Kitaifa na chuki dhidi ya Wayahudi. Wanawachukia wasanii, rappers, hippies, ravers na watu wenye rangi tofauti ya ngozi. Metalists na rockers wengi ni tofauti au huruma kwao. Waendesha baiskeli wanaogopa. Umri wa wastani miaka ya ngozi. Wanapenda kusikiliza nyimbo za kijeshi na maandamano, "chuma" cha katikati ya miaka ya 80. Kitamaduni kingine kidogo kinafanana sana na vichwa vya ngozi: RNE (Umoja wa Kitaifa wa Urusi). Mtindo Kizazi cha kwanza cha ngozi kilisikiliza ska licha ya hippie reggae, kuvaa jackets za suti huru na beji za vyama vilivyopigwa marufuku .. Mara moja, mwaka wa 69, mapigano yalizuka katika baa ya bandari huko London kati ya ngozi za kwanza na Marines. Vita vya kwanza vya walemavu wa ngozi viliisha kwa hasara kubwa. Baada ya hayo, ngozi hizo zilikata kola zao, zikapunguza suruali zao, zikavua beji zao, na kuweka buti nzito za ujenzi kwenye miguu yao. Hivi ndivyo kanuni ya mavazi ya ngozi ilianzishwa. Kila kitu katika nguo hizi kinafanya kazi madhubuti, kimerekebishwa kwa mapigano ya mitaani: jeans nyeusi kali, ya bei nafuu, ya kudumu, ambayo uchafu na damu hazionekani vizuri, viatu vizito vya jeshi vilivyo na nyayo nene, vyema kwa kukimbia na ni silaha katika vita, fupi. jackets - "wapiga mabomu "bila kola, ili adui hana kitu cha kunyakua, kunyolewa au kunyoa kichwa ili adui hawezi kunyakua kwa nywele. Hakuna cha juu zaidi: hakuna glasi, beji, hakuna mifuko, kamba za bega, hakuna chochote kinachokuzuia kukwepa mikono ya adui. Badala ya laces nyeusi, nyeupe zilionekana kwenye buti, kama ishara ya ukweli kwamba ngozi zinapigania Mbio Nyeupe. Hivi ndivyo walemavu wa ngozi walivyoundwa - vijana ambao waliamua kupigana ... Walitoka wapi? Vichwa vya kwanza vya ngozi vilionekana Uingereza katika msimu wa joto wa 1968. Hawa walikuwa watu wagumu, wakiwachukia kwa usawa vijana mabepari wakuu na waraibu wa hippie waliopumzika. Ngumi zenye nguvu na biceps za kusukuma ziliunda msingi wa utamaduni mdogo wa watoto kutoka vitongoji masikini, wana wa tabaka la wafanyikazi, wakijaza tena jeshi la wasio na ajira. Wahamiaji waliozuru hawakuondoa tu kazi ya watu wa kiasili, bali pia walifanya mambo machafu. Idadi ya ujambazi, mauaji na ubakaji unaofanywa na wahamiaji iliongezeka. Katika maeneo ya mijini yanayokaliwa na Weusi na Waturuki, ilikuwa hatari kwa mzungu kutembea hasa nyakati za usiku. Wangeweza kuibiwa au kuuawa kwa urahisi. Wenye ngozi walianza kutembelea maeneo haya. Wakati mwingine mapigano madogo yaligeuka kuwa mauaji ya umwagaji damu, pogroms. Waliuawa na kujeruhiwa. Kila kitu ni kama katika vita. Itikadi ya "Nguvu Nyeupe" ilionekana - Nguvu Nyeupe (Nguvu kwa Wazungu), ambayo inapaswa kuhifadhi usawa wa rangi sio tu katika Ulaya, bali duniani kote. Wenye ngozi halisi hawataki uharibifu wa jamii nyingine, wanasema tu kwamba kila mtu ana nyumba yake mwenyewe, nchi yake mwenyewe, nchi ya mababu zao.

Mashabiki wa kandanda Kundi lililo karibu na tamaduni ndogo za uhalifu linaundwa na mashabiki (mashabiki) wa timu za kandanda. Jumuiya za mashabiki wa soka ni mojawapo ya aina zilizoenea zaidi za shughuli za vijana wa kitamaduni katika Urusi ya kisasa, na historia ndefu. Aina nyingi za uungwaji mkono kwa timu na mashabiki wao zilianza miaka ya 30, wakati mpira wa miguu ulikuwa wa kizamani kwa maana kamili ya neno hili, na wachezaji walifanya kazi kati ya mashabiki wao. Baadaye, pamoja na taaluma ya mpira wa miguu nchini Urusi, mazoezi ya kisasa ya kupangwa kwa safari za mashabiki kusaidia timu kwenye michezo katika miji mingine ilitokea. Umuhimu wa kilimo hiki kidogo ni kwamba inahitaji kiwango cha chini cha juhudi kutoka kwa washiriki na haiathiri sana njia ya maisha. Mchezo huo huo kwenye uwanja wa mpira huwahimiza mashabiki, lakini nyakati za utulivu wa kihemko wa jumla, fursa ya "kujitenga", kuelezea hisia zao kwa ukamilifu (kupiga kelele, kugombana) ni muhimu zaidi kwao. Wakati mwingine matendo yao ni ya jinai moja kwa moja katika asili. Lakini maana ya kitamaduni ya jamii za mashabiki wa soka, bila shaka, sio mdogo kwa hili. Mashabiki wachanga wana fursa, katika mzunguko wa wenzao, kuiga tabia zao kama kikundi na wakati huo huo bila kupata shinikizo la mamlaka kuu ya udhibiti wa kijamii (wazazi, shule, nk). Mashabiki wa kandanda ni jumuiya ngumu kuandaa. Safari za miji mingine mara nyingi huhusishwa na mapigano - mara nyingi tayari kwenye mraba wa kituo. Njia kuu ya kutofautisha mashabiki ni scarf ("rosette", "rose"). Skafu ya kawaida imeundwa kwa rangi za timu ya soka na inaweza kuwa na maandishi mbalimbali. Harakati za mashabiki huchanganya mitazamo na mitindo tofauti ya maisha. Kikundi cha mashabiki wa Spartak "Gladiators" kinaongozwa na falsafa ya "maisha safi". Imeendelezwa kimwili, wanachama wake huepuka mapigano, lakini kulinda "wadogo" - sehemu ndogo zaidi ya mashabiki, Kompyuta.

Hippies Viboko vyote huvaa nywele ndefu, zisizo huru (khair), kwa kawaida hupigwa katikati. Bandage nyembamba (hairatnik) inashughulikia paji la uso na nyuma ya kichwa. Kawaida kuna jeans au koti ya denim, wakati mwingine hoodie ya rangi isiyojulikana, kwenye shingo kuna "ksivnik" (mkoba mdogo wa ngozi), iliyopambwa kwa shanga au embroidery. Juu ya mikono - "fenkie" (kutoka kitu cha Kiingereza - kitu), yaani vikuku au shanga za nyumbani, mara nyingi hutengenezwa kwa shanga, mbao au ngozi. Wanaume wengi huacha ndevu zao. Sababu za kuvaa nywele ndefu ni kama ifuatavyo: 1) ni ya asili zaidi, karibu na asili; 2) Yesu Kristo alivaa nywele ndefu na ndevu, viboko vinamwiga; 3) nywele ndefu inakuwezesha kukamata vizuri mionzi ya akili ya cosmic, kuwa aina ya antenna. Shirika hili sio nyingi sana, lakini lina mila ndefu. Falsafa yao imeathiri mitazamo na maisha ya kizazi cha kizazi hicho. Hippies wana kanuni zao za tabia na falsafa yao wenyewe. Zimeunganishwa kuwa Mfumo. Hii ni aina ya klabu ambayo si kila mtu anakubalika. Mfumo huo umegawanywa katika vikundi (vyama), ambapo kuna tabaka mbili: "mapainia" na "zamani" (mammoths). "Mapainia" ni vijana, "wazee" - washiriki wa zamani wa Mfumo, wakiingia kwa umakini katika shida za dini, fumbo, ubunifu wa kisanii. Nambari ya mavazi - jeans, sweta, T-shirt, nguo za nje za mtindo. Nguo mara nyingi ni shabby au hupewa hasa kuangalia zifuatazo: mashimo hufanywa kwa bandia, patches mkali huwekwa kwenye jeans na jackets, maandishi yanafanywa kwa Kiingereza. Katika msimu wa baridi, hippies huishi katika jiji, kwenda kwa "vyama", na katika majira ya joto hupiga na kuweka kambi za hema. Itikadi - mtu anapaswa kuwa huru, kwanza kabisa, ndani. Mtu pia yuko huru katika upendo, ambayo inachangia umoja wa watu. Wanahubiri amani: wanahimiza kutojibu vurugu kwa vurugu, wanapinga utumishi wa kijeshi. Wanaamini katika ukweli wa hali ya juu ambao upo pamoja na ukweli wa kila siku ambao sisi sote tunaishi. Unaweza kuifikia kupitia mabadiliko ya fahamu kupitia sanaa. Kwa hiyo nia ya dini, shughuli ya ubunifu... Tamaa ya asili inaonyeshwa katika hamu ya kutobadilisha kile kinachotokea peke yake (kwa mfano, sio kukata nywele), kutochukua hatua za vitendo, zenye kusudi, kutofanya kazi, kutokuwa na kiburi katika maisha ya kila siku, kuweza kuvumilia. magumu na magumu. Hippies ni kimapenzi, wanapenda kila kitu mkali, asili, ubunifu. Wanataka kujitegemea kutoka kwa makusanyiko ya kijamii, watu binafsi huru. Ili kukomboa fahamu zao na hisia ya uhuru kati ya hippies, kuvuta hashish ni kawaida. Wanapenda falsafa ya Mashariki. Kutoka kwa mwenendo wa muziki wanapendelea mwamba laini, hasa, kikundi cha "Aquarium", muziki wa kikabila mataifa mbalimbali... Nambari ya mavazi - jeans, sweta, T-shirt, nguo za nje za mtindo. Nguo mara nyingi ni shabby au hupewa hasa kuangalia zifuatazo: mashimo hufanywa kwa bandia, patches mkali huwekwa kwenye jeans na jackets, maandishi yanafanywa kwa Kiingereza. Katika msimu wa baridi, hippies huishi katika jiji, kwenda kwa "vyama", na katika majira ya joto hupiga na kuweka kambi za hema. Itikadi - mtu anapaswa kuwa huru, kwanza kabisa, ndani. Mtu pia yuko huru katika upendo, ambayo inachangia umoja wa watu. Wanahubiri amani: wanahimiza kutojibu vurugu kwa vurugu, wanapinga utumishi wa kijeshi. Wanaamini katika ukweli wa hali ya juu ambao upo pamoja na ukweli wa kila siku ambao sisi sote tunaishi. Unaweza kuifikia kupitia mabadiliko ya fahamu kupitia sanaa. Kwa hivyo nia ya dini, shughuli za ubunifu. Tamaa ya asili inaonyeshwa katika hamu ya kutobadilisha kile kinachotokea peke yake (kwa mfano, sio kukata nywele), kutochukua hatua za vitendo, zenye kusudi, kutofanya kazi, kutokuwa na kiburi katika maisha ya kila siku, kuweza kuvumilia. magumu na magumu. Hippies ni kimapenzi, wanapenda kila kitu mkali, asili, ubunifu. Wanataka kujitegemea kutoka kwa makusanyiko ya kijamii, watu binafsi huru. Ili kukomboa fahamu zao na hisia ya uhuru kati ya hippies, kuvuta hashish ni kawaida. Wanapenda falsafa ya Mashariki. Kutoka kwa mwenendo wa muziki wanapendelea mwamba laini, haswa, kikundi cha "Aquarium", muziki wa kikabila wa mataifa tofauti.

EMO Emo subculture, alizaliwa yapata miaka 22 iliyopita. Kwa kweli, utamaduni wa Emo, kama tamaduni zingine nyingi, umekusanywa kutoka kwa tamaduni zingine kadhaa, za kisasa, au kuchukuliwa kwa nusu. Lakini sasa hebu tuangalie utamaduni wa Emo katika muziki. Kama unavyojua Emo - linatokana na neno hisia, hisia. Katika muziki wa Emo, kuna sauti nzuri sana, sauti za sauti na sauti za sauti za sauti za kila wakati. Aina hii ya sauti inaitwa "Scream vocals" (Kutoka kwa Kiingereza, maneno, Scream.) Bendi nyingi zinazocheza kwa mtindo huu humaliza maonyesho yao mapema kutokana na ukweli kwamba wanazidiwa na hisia na hawawezi kujizuia ... Mara nyingi zaidi na zaidi mimi hukutana na ukweli kwamba watu wengi wana uelewa wa primitive na wa juu juu wa utamaduni wa EMO. Watu wengi wanafikiri kuwa kunung'unika, kulia, kujiondoa na tabia ya kujiua ni tabia ya hisia zote, lakini hii si sawa! Inahitajika kuanza kutoka kwa ukweli kwamba kila mtu ni mtu, mtu binafsi! Na tamaduni ndogo inaweza kuwa na sifa tu ya mtindo wa muziki na mavazi, lakini emo sio picha tu, ni mtazamo wa ulimwengu, ni roho, ni mtindo wa maisha. EMO haina falsafa sawa na Goths au punk, lakini wengi hawaangazii kiini cha EMO, na ama kuwa wasimamizi.

Mwonekano wa Ganguro Nguo zinazong'aa, za rangi (pink-bluu), wasichana wana sketi-mini Vito vya plastiki kwa namna ya maua, Viatu vilivyo na jukwaa la juu la goti nyeupe Vipodozi nyepesi Vipodozi vya rangi ya midomo inayong'aa Ngozi nyeusi kutoka kwa kitanda cha ngozi au msingi. miaka ya 1990. Wahafidhina huita ganguro - yamanba - wachawi wa mlima, caricatures ya Wazungu.