Avarians ni ukweli wa kuvutia. Forodha na mila ya Avars.

Watu wa Urusi. "Kuishi pamoja, kubaki tofauti"

Mradi wa Multimedia "Watu wa Urusi" umekuwepo tangu mwaka 2006, wakiambia juu ya ustaarabu wa Kirusi, kipengele muhimu zaidi ambacho ni uwezo wa kuishi pamoja, iliyobaki tofauti - neno hilo linafaa hasa kwa nchi za nafasi nzima ya baada ya Soviet . Kuanzia mwaka 2006 hadi 2012, ndani ya mfumo wa mradi huo, tumeunda waraka 60 kuhusu wawakilishi wa makundi mbalimbali ya kikabila. Pia kulikuwa na mzunguko wa 2 wa matangazo ya redio "Muziki na nyimbo za watu wa Urusi" - zaidi ya gia 40. Kwa msaada wa mfululizo wa kwanza wa filamu, almanacies zilizoonyeshwa zilitolewa. Sasa sisi ni nusu ya kuundwa kwa encyclopedia ya kipekee ya watu wa nchi yetu, snapshot, ambayo itawawezesha wakazi wa Russia kujijulisha na kushuka kwa kuondoka picha ya yale waliyokuwa.

~~~~~~~~~~~

"Watu wa Urusi." Avars. "Tabia ya Harusi"

Avars. - Watu wa Dagestan, wanaoishi sehemu ya mlima wa jamhuri hii. Kulingana na sensa ya 2002, watu 758,438 wanaishi hapa. Kwa jumla, katika Urusi, kulingana na mawasiliano ya 2009, 912,000 90 AVARS wanaishi. Aidha, kuhusu avarians elfu hamsini wanaishi katika mikoa ya Sunnaisk na Belokan ya Azerbaijan.

Avars - watu wa kale, tayari katika karne ya VII, ametajwa katika jiografia ya Armenia ya Anania Shiracatsi. Lugha ya Avar ni ya tawi la Dagestan la familia ya Iberia-Caucasian ya lugha. Mpaka mwaka wa 1928, Avarians walifurahia alfabeti ya Kiarabu, kwa kutumia ishara za ziada kwa ajili ya makononi maalum ya AVIAN. Mnamo mwaka wa 1938, alfabeti iliyopo sasa ilipitishwa kwa misingi ya graphics za Kirusi, ambazo zilijulikana vizuri kutoka kwa awali kwa kuwa inatumia barua za alfabeti ya Kirusi na kuongeza ishara "I".

Mshairi maarufu wa mshairi Rasul Gamatov aliandika kazi zake juu ya lugha ya Avarian. Mashairi mengi yana mizizi ya watu. Kwa mfano, wale walioingia katika mzunguko maarufu "maandishi juu ya milango na milango". ("Usisimama, usisubiri, wapita, kwenye mlango. Unatoka nje kurudi nyuma").

Waumini Avarians wanakiri Uislam. Kwa muda mrefu, alikuwa na kushindana na imani za kipagani za mitaa. Hatua kwa hatua, baadhi yao walipata rangi mpya ya Kiislam, na wengine walihifadhiwa tu kwa namna ya hadithi na ushirikina. Lakini pia ni ya kuvutia sana na inaweza kuwaambia mengi kuhusu watu wa Avarian. Kwa mfano, bouys ni manukato, uwindaji wa patronol. Juu ya kuwinda mtu ambaye alifanya tendo la dhambi, roho kutupwa kwa mawe. Wawindaji wa kawaida, yaani, wenye haki, wao, kinyume chake, kuwakaribisha na kutibu.

Upole wa penseli hufanikiwa ugumu wa saber.

Avarza - watu wa Dagestan, wanaoishi sehemu ya mlima wa jamhuri hii. Kulingana na sensa ya 2002, watu 758,438 wanaishi hapa. Kwa jumla, katika Urusi, kwenye sensa hiyo, Avars 814 473 wanaishi. Aidha, kuhusu avarians elfu hamsini wanaishi katika mikoa ya Sunnaisk na Belokan ya Azerbaijan. Avars - watu wa kale, tayari katika karne ya VII, ametajwa katika jiografia ya Armenia ya Anania Shiracatsi.

Avarians kukiri Uislam. Kwa muda mrefu, alikuwa na kushindana na imani za kipagani za mitaa. Hatua kwa hatua, baadhi yao wamepata uchoraji mpya wa Kiislamu, wakati wengine wamehifadhiwa tu kwa namna ya hadithi na ushirikina. Lakini pia ni ya kuvutia sana na inaweza kuwaambia mengi kuhusu watu wa Avarian.

Kuhusu hekima ya Avarian kwenda hadithi. Na kwa ujumla, Avarians wanajua jinsi ya kupata njia ya nje ya sana hali ngumu.. Hebu tusikilize mfano mmoja wa avarian.

Alileta mkewe kwa asili ya bibi arusi. Alimleta kama zawadi ya kondoo na pipi. Wanaharusi wa Bridesmaid wanaulizwa:

Kwa nini umechagua dada yetu katika bibi arusi?

Naye akawajibu mchungaji wa hadithi ya hadithi.

Muda mrefu uliopita, joka kubwa na ya kutisha-Howy alitekwa chanzo pekee katika ajali. Watu walibakia bila maji. Wanawake wanalia, watoto wameomboleza kutoka kiu.

Jigs ya mwitu na yenye nguvu ilitupwa kwenye monster na sabers mikononi mwao, lakini aligonga makofi yote ya mkia.

Morehak alijenga jumba kubwa nzuri kutoka kwa chanzo. Alimwambia na Palico na kukumbatia vichwa vyake kumwua.

Watu walikuwa na tamaa. Nani atashinda joka kali?

Wakati huo, mtoto alizaliwa kwa mjane maskini. Alikwenda kunywa maji kutoka chanzo usiku. Na kuajiriwa na nguvu isiyokuwa ya kawaida, ujasiri na kufuta. Aliona, kama joka lilivyojaa kwenye chanzo, na kumchukia. Na aliapa mbele ya watu wote ili huru huru nchi kutoka kwa monster.

Mama, jamaa, majirani na marafiki walimwambia kwa muda mrefu:

Wewe umekua tu. Bado mdogo. Utakufa katika rangi ya miaka. Sifa!

Lakini kijana huyo akaketi farasi na akaenda kupigana na monster.

Dragon DragonHah alikuwa tayari kuchapishwa kumumiza na akaomboleza sauti ya kutisha:

Nani anajitahidi kufikia chanzo?!

Ninataka kupigana na wewe, monster ispayan! - Mvulana huyo alijibu kwa kujigamba.

Insane! Je, hujui kwamba mimi si kupigana silaha? Lazima ujue kwamba hakuna mtu duniani, sawa na mimi kwa nguvu. Pamoja na wapinzani wako wote ninaomba swali moja tu. Ikiwa hawezi kumjibu kwa usahihi, basi mimi kuua kwa pigo moja ya mkia wangu mkubwa!

Na ukijibu kwa usahihi, basi mimi mara moja na kufa!

Sawa, nakubali! - Kijana huyo anajibika. - Uliza Swali!

Joka limezikwa kwa sauti kubwa, na wanawake wawili walionekana kwenye dirisha la jumba lake. Moja ni uzuri wa ajabu sana, mwingine ni mwanamke wa kawaida rahisi.

Ambayo ni chungu zaidi? Joka aliuliza.

Mvulana huyo aliwaangalia wanawake na akajibu:

Tajes kwamba unapenda zaidi!

Wewe ni sawa! - Dragon imekwama na kuondokana na Roho.

Hivyo ajali ilitolewa kutoka kwa monster.

Alihitimu kutoka kwa mchungaji wa hadithi ya hadithi na akasema: "Ninapenda dada yako!"

Wewe ni sawa! - Alishangaa ndugu wa Bridesmaid.

Nao walisema maneno ya sala kwa ajili ya wapya:

Na Mwenyezi Mungu akubariki, na ndiyo ndiyo baraka zangu, naye atakuunganisha kwa wema!

Mara nilipoingia kwenye mfano huu wa avaria kuhusu wapya, basi ni wakati wa kuwaambia kuhusu harusi ya Avar. Harusi ni mojawapo ya matukio ya mavuno na ya mavuno katika maisha ya mtu, ambayo yanaonyesha uumbaji wa familia mpya. Wakazi wa Avar wana mila na mila yao ya harusi ambayo hutoka nyakati za kale. Wao hutayarishwa na mila mpya, furaha, maudhui ya kiitikadi, consonant na kisasa, maslahi ya watu tofauti na vijana.

Lakini jambo kuu bado halibadilika: harusi hutumikia kama njia ya maambukizi kutoka kizazi hadi kizazi cha mila ya kitamaduni, maarifa ya kiroho, uzoefu wa kijamii na kanuni za maadili.

Hadi karne iliyopita, Anvarians kimsingi waliishi katika vijiji vya mlima, hivyo ibada ya harusi ya watu iliundwa hasa huko.

Katika siku za nyuma, wakati wa mwisho wa ndoa, ilikuwa ni lazima kwamba bibi na bwana harusi alikuja kutoka sawa na maana, ushawishi na nguvu ya majina. Kurudi katika karne ya XIX, Avars, kama watu wengine wengi wa Dagestan, walifuatana na endogamy, yaani, walijaribu kufanya ndoa ndani ya aul yao. Katika Avars, vyama vya ndoa hizo vilipendelea kuhitimisha kati ya jamaa wa karibu na majina sawa.

Nguvu zaidi ilikuwa ndoa iliyohitimishwa kati ya wanakijiji wenzake. Ndoa ya inter-ya Avarians walikuwa wachache.

Kama kwa ndoa za kimataifa, walikuwa nadra sana mpaka katikati ya miaka ya 40 ya karne ya 19. Hapo awali, haki ya kumalizia ndoa hasa ni ya wazazi. Na binti walihusika kwanza. In. hivi karibuni Hadithi hizi hazina kila mahali, kwa mfano, katika miji ni uhuru zaidi na ubunifu. Lakini bado katika hitimisho la ndoa, taifa, kijiji, wilaya huzingatia.

Ndoa juu ya Sharia (Magar) na talaka (Talak) inaendelea kuendelea wakati wetu na kuongezea ndoa ya kiraia na talaka.

Ni jambo la kushangaza kutambua kwamba malipo ya utulivu kwa Avars, pamoja na watu wengine wa Dagestan, hakuwa na desturi ya tabia. In. hali ya kisasa. Adat Dacha ongezeko la utulivu na haraka hutumika, ambayo inaelezwa na kuboresha kanuni za kiuchumi. ya watu.

Katika maeneo ya vijijini zaidi ya Wengi wameokoka pande nzuri Forodha na mila, hasa, etiquette inayoonyesha hali ya wazee. Kwa mujibu wa tangazo hili, dada mdogo au ndugu hao kuolewa mbele ya wazee. Ndoa kati ya ndugu na dada ya maziwa hairuhusiwi.

Hivi sasa, Avarians wana aina mbili za harusi. Fomu ya kwanza, ambayo idadi kubwa ya wakazi wa vijijini inazingatia ni ya jadi. Yeye hufanyika tu na ubunifu mdogo. Katika aina ya pili ya harusi inayoongoza vipengele vya kisasa. Na mila ya jadi ni sehemu inayozingatiwa.

Naam, ambapo harusi, kuna muziki, kuna na kuimba. Muziki wa Avarus unajulikana kwa utambulisho mkali. Wataalam wameona kuwa katika muziki wa wakazi wa Avar hushinda frets ya asili ya asili, zaidi ya wote - Dorian. Pamoja na dola mbili na mita tatu-tetral. Moja ya ukubwa wa tabia ni 6/8. Pia kuna vipimo vingi na vikichanganywa.

Avar Wanaume Sing nyimbo za Epico-Heroic. Wao hutofautiana katika muundo wa nyimbo tatu. Sehemu kali zinatimiza jukumu la kuingia na kifungo. Na katikati (ghala la wachawi) linaelezea maudhui kuu ya maandishi ya mashairi.

Aina ya kawaida ya kike: Maneno ya Lyrical. Kwa namna ya kike ya utendaji wa sauti, kuimba "thorney" ni tabia. Pia inashinda kuimba kwa solo na msaada wa vyombo.

Pia kuna pamoja pamoja ( duet ya kike) na kuimba kwa choral (kiume). Kwa nyimbo za mazao ya mavuno ni sifa ya njia ya kuzungumza. Filamu na nyimbo za kucheza hutumiwa kama kazi za kujitegemea. Kuimba kwa wanawake mara nyingi hufuatana na ngoma. Mbali na vyombo vya kitaifa, harmonics, bayan, accordion, balalaika, gitaa ni kuenea. Ensemble ya jadi - Zurna na ngoma. Rekodi ya kwanza ya muziki wa Avar ya watu ilifanywa katika nusu ya pili ya karne ya XIX.

Maneno machache kuhusu lugha ya Avar. Inahusu tawi la Dagestan la familia ya lugha ya Iberia-Caucasian. Avars yake ya kuandika imepata tu baada ya kuanzisha. nguvu ya Soviet.. Mpaka mwaka wa 1928, Avarians walifurahia alfabeti ya Kiarabu, kwa kutumia ishara za ziada kwa ajili ya makononi maalum ya AVIAN. Mnamo mwaka wa 1938, alfabeti iliyopo sasa ilipitishwa kwa misingi ya graphics za Kirusi, ambayo ni tofauti kabisa na hapo awali kwa kuwa inatumia barua za alfabeti ya Kirusi na kuongeza ishara tu i ishara.

Kama unavyojua, mshairi maarufu kwa Urusi, Rasul Gamatov aliandika kazi zake katika lugha ya Avarian. Mashairi mengi yana mizizi ya watu. Kwa mfano, wale walioingia katika mzunguko maarufu "maandishi juu ya milango na milango".

Usisimama, usisubiri, passerby, mlangoni.
Unakuja katika ile mbali kurudi hivi karibuni.

Passerby, usisite, wamiliki hawajaamka,
Kwa uovu alikuja - kwenda mbali
kwa mema ilikuja - iingie.

Sio saa mapema au mwishoni mwao
Je, si kubisha mlango, marafiki:
Na moyo umechaguliwa kwako,
Na mlango wangu.

Mimi ni jigit, na kuna moja tu
Omba kwa ajili yangu:
Usiende, kwani si sifa.
MINE farasi.

Kwa namna fulani mbweha kuwa marafiki na nyoka na wakaamua kutembea kupitia mwanga. Walitembea kwa muda mrefu katika misitu, mashamba, milima na gorges, mpaka walikwenda kwenye mto pana, ambapo hapakuwa na fusion.

Hebu kutupa katika mto, - alipendekeza mbweha.

Lakini sijui jinsi ya kuogelea, "nyoka iliyopigwa.

Hakuna, nitakusaidia, nitawafanya nipate karibu nami.

Nyoka ilitembea karibu na mbweha, na waligeuka.

Ilikuwa ngumu ilikuwa mbweha, lakini hakumpa akili na kusafiri, kugonga kwa nguvu zake.

Tayari katika pwani sana ya nyoka ilianza kuimarisha mbweha na pete zake.

Unafanya nini? Baada ya yote, inawezekana kupinga! - Piga Fox.

Kwa hiyo unahitaji, - nyoka akajibu.

Naam, inaweza kuonekana, kifo hakiwezi kuepuka, - Lisa Moor. - Samahani tu. Ni miaka ngapi sisi ni marafiki, na sijawahi kuona karibu uso wako. Fanya neema ya mwisho - napenda kukuangalia kabla ya kifo chako.

Sawa. Ndiyo, na pia nataka kukuangalia hatimaye, "alisema nyoka na kumleta kichwa kwa mbweha.

Lisa mara moja akainyunyiza kichwa cha nyoka na akaenda pwani.

Hapa alikuwa huru kutoka kwa nyoka iliyokufa na akasema:

Usiamini marafiki ambao wana wring!

Ni rahisi nadhani kwamba mawazo haya hivi karibuni akawa mthali wa ndege. Hapa kuna mithali ya kuvutia zaidi ya watu wa Avarian ambao wana thamani kwa USS:

Mtu mzuri wa neno moja ni la kutosha, farasi mwema - kick moja.

Nyuki na kuruka pamoja haifanyi kazi pamoja.

Wakati mchezo bado ni katika milima, usiweke boiler moto.

Kutoka kwa mtu mmoja askari hawatakuwa, hakutakuwa na mnara kutoka jiwe moja.

Lakini mthali wa kuvutia sana, akisisitiza jukumu kubwa la elimu, pamoja na sanaa katika jamii ya Avar:

Upole wa penseli hufanikiwa ugumu wa saber.

Kutoka mimi mwenyewe, lakini tu kama penseli hii iko katika mikono yenye vipaji.

Darasa la jadi - uzalishaji wa ng'ombe na kilimo cha mafuta. Archaeol. na barua. Vyanzo vinaonyesha kale ya asili na aina za kilimo katika A. Katika wilaya ya mlima na vilima, kilimo kilikuwa pamoja na uzalishaji wa ng'ombe, katika maeneo ya juu ya jukumu la kuongoza lilikuwa la mifugo. Sanaa za sanaa, mashamba ya ardhi, yenye nguvu na kuta za mawe juu ya kuwekwa kavu; Terracement ilikuwa pamoja na kifaa cha mifereji ya maji. Alifanya matumizi ya maeneo ya tatu (chini ya miti ya matunda yalikuwa yamepigwa na mahindi, katika maharagwe ya maharagwe, viazi, mboga), mzunguko wa mazao ya sherehe, mbadala ya S.-h. tamaduni. Mashamba yalipungua kwa mbolea, ash. Katika mabonde ya mlima, mfumo wa umwagiliaji ulijengwa (njia, mabomba, misitu, sampuli).

Vifaa vya kazi: jembe la mbao na lemene ya chuma, hoe, kirk, braid ndogo, sungura, bodi za kupuria, volkokusi, fereji, tafuta, der. koleo; katika bustani. X-Wah katika mabonde ya mlima alitumia koleo maalum kwa ajili ya kulima kwa mwongozo. Barley iliyoingizwa, ngano, shayiri ya njaa, rye, oats, nyama, mboga, mahindi, viazi.

Kutoka Tech. Mazao yalipandwa na tamba. Mazao ya Molly kwenye Mills ya Maji yenye gurudumu la usawa. Katika mabonde ya mlima walikuwa kushiriki katika bustani na viticulture; Aina ya endemic ilikuwa. Peaches, apricots, cherry, apples, pears, alych na wengine walifanyika. Matunda ya kibinafsi ya kukausha, na con. XIX CENTURY. - kuwasimamia kwenye mimea ya cannicraft, pamoja na ajali za nje za kuuza na kwa kubadilishana kwa nafaka. Ya aina bora za zabibu zilifanya divai kwa ajili ya kuuza.

Na con. XIX CENTURY. Alianza kukua vitunguu, vitunguu, katika bunduu. Kipindi - kabichi, matango, nyanya. Katika bundi. Wakati wa utaalamu wa zonal uliongezeka, katika matawi kadhaa ya R-mpya ya Prom. makampuni ya biashara, mimea ya canning.

Inaaminika kwamba wakati wa kuzaliana kwa wanyama wa shaba. A. alikuwa na tabia ya makazi. Kugawanywa ndogo (kondoo, mbuzi), pamoja na kr. Ng'ombe, farasi, punda, nyumbu. Imeshindwa, hasa katika R-na, kondoo, ambayo iko tayari na karne ya XVI. Iliendelezwa kama sekta ya bidhaa na kijiografia. mgawanyiko wa kazi.

Wanafunzi. Miamba ya kondoo kondoo coarse (Andyaya, Hunibykaya, Avar), katika bundi. Muda ulionekana na mzuri-dimensional. Katika eneo la alpine, kuzaliana kwa wanyama mbali, katika mlima - mbali-mbali pamoja na mbali (kondoo), katika Foothill - Stallo-mbali. Masomo yaliyosajiliwa - Uwindaji (mbuzi wa mwitu, kulungu, ziara, mbweha, nk) na nyuki (hasa katika sadovoyatch. R-na).

Ufundi na ufundi wa kibinafsi: Wanawake. - Weaving (kitambaa, mazulia), knitting kutoka pamba (soksi, viatu), kuonyesha kujisikia, bugs, embroidery; Mume. - Matibabu ya ngozi, kuchonga mawe na mti, mwanzilishi, chasing ya shaba, silaha, kujitia, vyombo vya mbao. Sukna alijulikana kutoka zamani (kuna archaeol ya medieval. Inapata) na ilionekana kuwa bora katika Dagestan, imechukuliwa kutokana na mipaka yake (hasa nyeupe katika Tbilisi); Vitambaa vya kiwanda vinaonekana tu katika nach. XX Century. Kuna Archaeol. Inapatikana kwa VIII - X karne. Bronze Openwork Belt Buckles, Breaks.

Bidhaa za XIX. Mara nyingi mara kwa mara sampuli za kale. Katika gotsatle mwaka wa 1958 kulikuwa na ardhi. Sanaa, kuchanganya. Mbinu ya chuma: engraving, nyeusi, filigree (hasa ankara), notch, nafaka; Inaingiza kutoka kwa mawe ya asili, kioo, minyororo, na maelezo mengine ya kuweka yalitumiwa. Katika SovR. Sanaa ya gotsatl ni jukumu kubwa la kucheza mbinu za weusi.

Na con. XIX - NCH. XX karne. Ufahamu wa dunia hutumiwa na bidhaa kutoka kwa Unzulul: vitu vya nyumbani (zilizopo, bandari, caskets, vidole, vijiti, seti za wino, masanduku, caskets, nk) kutoka kwenye mti wa msalaba na notch nyembamba (mfano wa jiom) kutoka kwa fedha, shaba, baadaye na melchior; katika bundi. Muda umefunguliwa hapa. Hood. kiwanda.

OSN. Vituo vya Carpet-VA - Hongzakh, wilaya ya Tlyaratinsky, sehemu na. Levashinsky na Wilaya ya Buynaksky: rundo na mapumziko mazulia mara mbili, palaces laini mara mbili, muundo ulioonekana, mikeka ya chibt (kwa sufu. Skier aliongeza marshes), carpeting ndogo (mifuko ya wasafiri, kila wiki.).

Wood threaded alikuwa kushiriki katika karibu kila kijiji; Alipambwa na madirisha na milango, nguzo, nguzo, balconi, samani, lari, nk vitu vya vyombo, sahani. OSN. Aina ya nyuzi - contour, gorofa-mita, triangular. Threads juu ya jiwe zilipambwa na maonyesho ya majengo ya makazi, misikiti, makaburi ya uchawi. Waziri maarufu sana kutoka kwake.

Kirusi, Choha, Kuyadinsky Farm (wilaya ya Gunibsky). Wanafunzi. Motifs ya mapambo - picha za wanyama zilizopigwa, alama za astral, kijiometri, mboga, mwelekeo wa Ribbon, braid.

Avars - watu wa kiasili wa Dagestan, ambao wengi wao wanaishi katika eneo la Jamhuri, pia wawakilishi wengi wa utaifa huu wanaitwa nyumbani kwao Georgia ya Mashariki na Azerbaijan. Complexes ya makazi ya wakazi wa Avars ni hasa katika sehemu ya milimani. Kwa mara ya kwanza, watu walitajwa na Anania Shiracatsi katika kazi yake "Geografia ya Armenia". Avarians anasema Uislamu kuliko ilivyoelezwa na mila nyingi katika tabia zao na gelady muhimu.

Forodha ya Harusi.

Siku 1. Katika mwaliko, wote Aul walikusanyika katika nyumba ya rafiki wa mkewe kwenye meza ya sherehe, ambayo ilikuwa imefunikwa kwa gharama ya wageni. Hapa, mara moja alichagua sura ya sikukuu na Toasta: wanapaswa kuwa na maadhimisho na kuwakaribisha wasikilizaji.

Siku 2. Wageni wote waliingia ndani ya nyumba ya bwana na kuendelea likizo. In. wakati wa jioni Maandamano yaliyoongozwa na bibi arusi, iliyoongozwa na bibi arusi, ambayo ilitembea juu ya kanzu juu ya mavazi ya harusi. Mara kadhaa bibi alikuwa amezuiwa na kudai fidia. Mkwe-mkwe alikutana na mkwewe, akampa thamani, basi akamchukua msichana na wa kike katika chumba tofauti, ambapo hakuna mtu yeyote anayeweza kuingia. Kwa mwanamke wakati huo, marafiki walifuatiwa kwa karibu, ili wasiweke "kuiba" wapenzi wa bibi, ikiwa kilichotokea, walipaswa kulipa ukombozi. Harusi ilikuwa na furaha chini ya matengenezo ya dansi na muziki. Usiku wa baadaye, bibi arusi alikutana na mkewe ndani ya chumba chake.

Siku 3. Siku ya mwisho ya harusi ni siku ya zawadi kutoka kwa jamaa za bibi ya mumewe. Baada ya utaratibu wa mchango, wageni walikula sahani ya jadi - uji wa ibada.

Sakramenti ya kuzaliwa.

Kuzaliwa kwa mtoto ilikuwa kuchukuliwa kuwa furaha kubwa kwa familia ya Avar. Tamaa ya kila mwanamke Avar ilikuwa kuzaa kijana mwenye umri wa kwanza, kwa sababu tukio hili limeongezeka kwa moja kwa moja mamlaka yake machoni mwa jamaa wote na aula ambako aliishi.

Wanakijiji wenzake walijifunza kuhusu kuzaliwa kwa mtoto kwa sauti ya shots kutoka kwa bunduki: walikuja kutoka kwadi ya wazazi wa mtoto wachanga. Shots haikutumikia tu ujumbe wa habari, pia walipaswa kuwaogopa roho mbaya kutoka kwa utoto wa mtoto.

Jina la mtoto alichagua jamaa zote, alikusanyika kwenye meza ya sherehe.

Kushindwa kwa damu

Kwa uhalifu huo kama kuua, kunyang'anywa kwa mtu, uasi wa ndoa, kujitolea kwa hekalu la jina la majina lingeweza kuwa katika aibu ya jenasi nzima ya Avars. Kupiza kisasi wakati huo huo hakujua mipaka na wakati mwingine ikageuka kuwa damu isiyo na damu na uadui kati ya kuzaliwa.

Kuanzia karne ya 19, ibada ya kisasi ya damu ilikuwa "imefungwa" chini ya kanuni za Sharia. Sheria hizi hutoa makazi ya amani ya suala kupitia malipo ya familia iliyoathiriwa ya fidia kwa uharibifu unaosababishwa.

Baadhi ya desturi za ukarimu.

Mgeni daima anakaribishwa mtu katika nyumba ya avarian. Nyumba nyingi zina nafasi maalum ya kutembelea marafiki na jamaa wa kiume. Wakati wowote wa siku, mgeni anaweza kuja na kukaa huko, hata hata kumjulisha mmiliki wa kuwasili kwake.

Usalama - kwanza kabisa. Wageni wote katika mlango wa nyumba walipitia silaha yao kwa mmiliki, waliruhusiwa kuondoka tu dagger pamoja naye. Ibada hii hakuwa na uwezo wowote wa wageni, kinyume chake, mmiliki huyo alionyesha kwamba anafikiri jukumu lolote la afya na maisha ya wageni wake.

Sherehe. Katika meza moja, ilikuwa haiwezekani kuona ndugu mdogo na mzee, Baba na Mwana, Mtakatifu na mkwewe. Kama sheria, wageni walishiriki katika makundi mawili kulingana na umri. Ndugu juu ya ubao wa mama walikuwa na marupurupu zaidi kwenye meza, badala ya jamaa juu ya mstari wa Baba. Wakati wa Sikukuu, mazungumzo ya heshima "wala" hayakufanyika. Sheria ya Etiquette ya Avarian mmiliki huyo alikatazwa kuuliza kufika juu ya kusudi la ziara hiyo, ilikuwa ni lazima kusubiri mpaka mgeni asiathiri mada hii.

Taboo kwa mgeni. Katika meza, mgeni haipaswi kuwa na maoni yake juu ya sahani. Hatukuruhusiwa kuhudhuria vyumba vya wanawake na jikoni, na pia ushawishi wa masuala ya familia ya mmiliki. Mgeni hakuwa na haki ya kuondoka bila idhini ya kichwa cha nyumba. Ikiwa mgeni alipenda kitu ndani ya nyumba, kitu, mmiliki alipaswa kumpa, kwa hiyo ilikuwa ni asili kabisa ya mgeni ili kumsifu vitu vinavyopenda.

avarians ambao ni, Avartse Wikipedia
Avaral, Magӏarulal.

Jumla: Watu zaidi ya milioni 1.
Russia, Urusi.
912 090(2010)
(+168 watu wenye Jamhuri ya Crimea na Sevastopol)

• • Dagestan Dagestan 850 011 (2010)
    • Makhachkala: 186 088.
    • Wilaya ya Botlikh: 51 636
    • Wilaya ya Kizilyurtovsky: 51 599.
    • Khasavurtovsky wilaya: 44 360.
    • Khasavyurt: 40 226.
    • Wilaya ya Kazbekovsky: 36 714.
    • Wilaya ya Kizlyar: 31 371.
    • Kizilyurt: 31 149.
    • Wilaya ya Hongzakh: 30 891
    • Wilaya ya Unzuculsky: 28 799
    • Buinaksk: 28 674.
    • Wilaya ya Shamil: 27 744
    • Wilaya ya Gunibsky: 24 381
    • Wilaya ya Tsumadinsky: 23 085
    • Wilaya ya Awakha: 21 876
    • Wilaya ya Tlyratinsky: 21 820
    • Wilaya ya Gumbetovsky: 21 746
    • Wilaya ya Gergebil: 19 760
    • Wilaya ya Tsntinsky: 18 177
    • Wilaya ya Buinak: 17 254.
    • Wilaya ya Levashinsky: 15 845.
    • Caspian: 14 651.
    • Wilaya ya Charodinsky: 11 459
    • Kizlyar: 10 391.

• • Eneo la Stavropol Stavropol Territory 9 009 (2010)
  • Moscow Moscow 5 049 (2010)
  • Chechnya Chechnya 4 864 (2010)
  • Mkoa wa Astrakhan Mkoa wa Astrakhan 4 719 (2010)
  • Mkoa wa Rostov Rostov mkoa 4 038 (2002)
  • Kalmykia Kalmykia 2 396 (2010)

Azerbaijan Azerbaijan.
49 800 (2009)

• Wilaya ya Nakaltalsky: 25 578 (2009)
• Wilaya ya Belokansky: 23,874 (2009)

Georgia Georgia.
1 996 (2002)

• • Kakheti.
    1 900 (2002)
    • Manispaa ya Quartille.
      1 900 (2002)

Uturuki Uturuki.
53 000

Ukraine Ukraine.
1 496 (2001)

Kazakhstan Kazakhstan.
1 206 (2009)

Lugha ya Avar.

Uislamu (Sunni)

Ulayaroids.

Familia ya Caucasian
Familia ya Kaskazini ya Caucasian
Kundi la Nakho-Dagestan,
Akharo-ando-cesse tawi,
Avaro Andy.

Avars. (Avar Avarala, Magirulal) ni mojawapo ya watu wengi wa asili wa Caucasus, ambao ni kihistoria wanaoishi Nagorno Dagestan, Georgia ya Mashariki na kaskazini mwa Azerbaijan, watu wengi wa Dagestan ya kisasa.

Waavaria wanajumuishwa katika watu wa Avdo-Cesse kuhusiana nao, pamoja na Archintins.

• 1 Ethnonym.
• Nambari 2 na upyaji wa upyaji
• 3 anthropolojia.
• Lugha 4.
• 5 Dini.
• 6 asili na historia.
  • 6.1 Hunz - Caucasian Hunga "Ardhi ya Kiti cha Enzi"
  • 6.2 Elimu ya umma
    • 6.2.1 Kutoka Mongols kwenda vita na Waajemi.
  • 6.3 Herb ya Avar Khanate.
    • 6.3.1 Kulinganisha na Wolf kama Pongezi
  • 6.4 Upanuzi wa karne ya XVI-XVII.
    • 6.4.1 Uhusiano na Chechens.
  • 6.5 Vita vya Caucasian na Imamat Shamil
  • 6.6 Mwisho wa Vita Takatifu.
  • 6.7 ya USSR.
• 7 Utamaduni na Forodha.
  • 7.1 maisha ya jadi.
  • 7.2 nguo za jadi.
• 8 Avar jikoni
• Vidokezo 9.
• 10 fasihi
  • 10.1 Vitabu vilivyotumika
• Viungo 11.

Ethnonym.

Kuhusu asili ya ethnonyny, tahadhari kuna matoleo kadhaa. Wengi wa wanasayansi, hasa J. Marquart, O. Prince, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, S. E. Maua, M. G. Magomedov, A. K. Alikibers, T. M. Aitberov na Dk, aitwaye mababu wa Avarians ya kisasa ya Avars ya kale, akisema Kwamba pili ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ethnogenesis ya watu wa Avar.

Katika kipindi cha kabla ya mapinduzi, jina la sasa la watu lilitumiwa mara kwa mara, jina la "Avar" lilisimamia vitabu. Efron na Brockhause Encyclopedia, akizungumza juu ya wenyeji wa wilaya ya Avar, anaandika kwamba nchi hizi ni "faida ya Avars, au Avarov, moja ya makabila ya Lezgh, mara moja, hasa katika karne ya XVIII, yenye nguvu sana, hofu ya majirani. Inaonekana, kwa wakati Avar kubadilishwa kuwa avathere, ambayo ni kawaida kwa lugha ya Kirusi. Katika nchi nyingi, kutokana na kutokuwepo kwa prefixes "EC" katika lugha zao, Avars juu ya Eurasian na Caucasia wanajulikana.

Kwa mujibu wa toleo jingine, jina la watu hawa lilipewa na Turks, ambalo Warusi walipitishwa. Maneno ya Turkic "Avar", "Avarala" inamaanisha "kutokuwa na wasiwasi", "kutisha", "wanamgambo", nk Pia kuna dhana kwamba Avarians walipokea jina lao kwa niaba ya Tsar ya hali ya kisasa ya Avarian - Sarir, ambaye Jina lilikuwa "Avar".

Hadi mwanzo wa karne ya 20, Anvarians pia walijulikana kama shaba na lezgins. Potto Vasily anaandika kwamba kabila la Avar:

Yeye mwenyewe aliita jina la jumla la Maarulal, lakini majirani wanajulikana kwa majina ya majina sana ya majina, basi - kusini; Kwa upande mwingine wa milima, huko Georgia, - lezgin.

Ethnonym "lezgina", pamoja na Avarians, ilikuwa na idadi ya mlima mzima wa Dagestan. Baadhi vyanzo vya kisasa. Wanaamini kwamba jina hilo lilikuwa likopo. Kutoka mwaka wa 20. Karne ya XX, utangazaji wa ethnonym walivuka Cürinz - wakazi wa Dagestan ya Kusini-Mashariki.

Idadi na makazi

Inaishi zaidi ya eneo la mlima wa Dagestan, na kwa sehemu na mabonde (Buynakian, Khasavyurt, Kizilyurtovsky, nk wilaya). Mbali na Dagestan, wanaishi Chechnya, Kalmykia na masomo mengine ya Shirikisho la Urusi (jumla - watu 912,090). Eneo kuu la mkoa wa uchunguzi wa Avars huko Dagestan - mabwawa ya Avar-au Mito (Avarian Koisu), Andi-au (Andiy Koisu) na Caer-Ora (Kara-Kois). 28% ya wakazi wa Avars wanaishi katika miji (2002).

Avarians pia wanaishi katika Azerbaijan, hasa na Belokansky, mkoa wa zaktal, pamoja na Baku, ambapo, kulingana na sensa ya 1999, idadi yao ya jumla ilikuwa watu 49.8,000.

"Ni ngumu sana na ya utata leo," mwanasayansi wa Dagestan B. M. Ataev alilazimika kusema mwaka 2005, ni suala la idadi ya Avar diaspora nje ya Urusi. Hii ni hasa kutokana na ukweli kwamba katika nchi zao za makazi kwa sababu za kisiasa na nyingine, hazina za idadi ya watu hazifanyiki kuonyesha uhusiano wa kitaifa. Kwa hiyo, data iliyotajwa katika vyanzo mbalimbali juu ya idadi ya wazao wa Avarov ni takriban sana, hasa, katika Jamhuri ya Kituruki. Lakini kwa kuzingatia maneno ya Dagestan Mashariki A. M. Magomeddadayev, kwamba "katika eneo hilo uturuki wa kisasa. Na miaka ya 1920. XX Century. Kulikuwa na vijiji zaidi ya 30 ya Dagestan, 2/3 ambayo ilikuwa na Avars "na," Kutoka kwa maneno ya wakati wa zamani wanaoishi katika nchi hii, kwa sasa hakuna zaidi ya 80,000 dagestans hapa, basi idadi ya wazao wa Avar inaweza kuondolewa kwa makosa rahisi, kupinga hatua hii katika Jamhuri ya Kituruki - zaidi ya watu 53,000. "

Hivyo, wengi wa Avar Diaspora nje ya mipaka ya USSR na, labda, nje ya Urusi, huwasilishwa nchini Uturuki. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba visiwa vidogo vya wazao wa Avarian "Muhadzhirov" ya Dola ya zamani ya Ottoman pia imeandikwa Syria na Jordan, ambapo wao, kwa sababu ya ugomvi wao, walipata kitamaduni na lugha Athari ya wakazi wa Kiarabu na wengine wa Caucasian kaskazini, hasa Adygs. na Chechens. Kama inavyothibitishwa na mwandishi wa monograph ya kiasi hicho "uhamiaji wa Dagestanis kwa Dola ya Ottoman" Amirkhan Magomeddadayev: "Wawakilishi wa Kaskazini Kaskazini, na hasa Dagestan Diaspora alicheza na kucheza jukumu muhimu katika jamii na kiuchumi na kisiasa , maisha ya kiroho na kikabila ya Uturuki, Jordan na Syria ... Akizungumza kuhusu Uturuki wa kisasa, kabisa, kwa maoni yetu, zinaonyesha kwamba Waziri wa Usalama wa Nchi wa Jamhuri ya Kituruki katika Serikali ya Tansu Chiller alikuwa Mehmet Gulkhan - kizazi cha Mughadzhirov Kutoka kijiji cha Kulezma, au Abdulhalim Menteusha, kamanda wa Airlock, ambaye alikuwa akijaribu kupigana kwa umma mwaka 1960 nchini Uturuki. "

Maeneo ya malazi ya kihistoria ya wakazi wa Avars huko Dagestan:

Avar Koisu.

• Ahwaki
• Gergebilsky,
• Gumbetovsky,
• Gunibsky,
• Kazbekovsky,
• Tlyratinsky,
• Unzuculsky,
• Hongzakh,
• Charodinsky.
• Shaminist.

Anthropology.

Aina ya Caucusque Baadhi ya wanasayansi wanaona matokeo ya mwisho ya mabadiliko ya aina ya Caspian katika hali ya kutengwa kwa juu. Kwa maoni yao, uundaji wa aina ya caucusque huko Dagestan inahusu karne ya XIV BC. e. Kuzingatia tatizo la asili ya aina ya cacanc, Academician VP Alekseev alibainisha: "Migogoro ya kinadharia karibu na tatizo la asili ya aina hii imesababisha ufumbuzi zaidi au chini usio na suala la wakazi wa ndani ya mji wa kati wa Caucasian, sio Baadaye katika zama za shaba, na labda na wakati wa awali. " Hata hivyo, kuna mtazamo mwingine, wa kawaida na wa kawaida, kulingana na ambayo aina ya Anthropolojia ya Caspian haihusiani moja kwa moja na Caucusian, kuwa na uharibifu kama matokeo ya kuchanganya na msingi wa mbio ya Adu-Pamir. Inapaswa kusisitizwa kuwa na pwani ya Caspian kwenye maeneo ya wazi na ya uimari wa Dagestan na tu kwenye mabonde ya Samura na Chira, wawakilishi wa kundi hili waliingia juu ya milima.

Avar misalaba na swastika ya ond. Jiwe la kuchonga

G. F. Debets aliona kufanana kwa aina ya anthropolojia ya Caucusian na idadi ya watu wa kale wa Ulaya ya Mashariki na kisha mpaka Scandinavia, akielezea wazo la kupenya kwa mababu ya aina ya caucusque katika uwanja wa makazi yao ya kisasa kutoka kaskazini.

Licha ya upeo wake wote, nje ya Caucasus, waucasia wana karibu na aina ya dinar ya aina ya balkano-Caucasian, ambayo ni tabia hasa kwa croats, Chernogorstsev.

Aina ya Anthropolojia, karibu na Creemone ya "classic", mara nyingi huhusishwa na kuenea kwa utamaduni wa keramik ya cord. Mara nyingi huonekana kama Indo-Ulaya ya awali. Wakati wa Neolithic marehemu na shaba ya utamaduni wa cord keramik ni localized pamoja na nafasi kubwa ya kaskazini-magharibi ya pwani ya Ulaya na majimbo ya Baltic, katika Festo na Aisle, kama vile katika maeneo mengine Ulaya ya KatiAmbapo huwasiliana na utamaduni wa keramik ya tepi. Katika Milenia ya II BC. e. Tawi la utamaduni huu linatumika kwa Volga ya juu (utamaduni wa Fatyan). Katika tukio hili, Kuzmin AG anaandika yafuatayo: "Ni aina kuu ya anthropolojia ya idadi ya watu inayohusishwa na tamaduni za keramik za cord, anthropologists ya kushangaza na jiografia kubwa sana ya usambazaji wake, hasa tangu Caucasus (idadi ya watu wa kavkaya) na Balkans zinahitajika kuongezwa kwa mikoa iliyotajwa hapo juu (aina ya dinari katika eneo la Albania na Montenegro). Fasihi ina chaguo tofauti kwa ufafanuzi wa kufanana. Moja ya nguzo za archaeology ya kitaifa ya Kijerumani ya Kososin aliandika juu ya upanuzi wa "Ujerumani" kutoka kaskazini hadi Caucasus. Mbali na archaeologists wa Ujerumani, mtazamo huu uliungwa mkono na mwanasayansi wa Kiswidi N. OBERG na FINNISH A.M. Talgren. Vitabu vyetu vilielezwa vizuri kwa habari isiyo ya kisayansi ya dhana ya kososos. Lakini tatizo yenyewe lipo, na hivi karibuni, swali hili lilifufuliwa tena, na wanasayansi wengine wa ndani walisaidiwa na maoni juu ya uhamiaji wa idadi ya watu kutoka kaskazini-magharibi mwa Ulaya katika Caucasus. Kwa upande wa Caucasus, maoni haya yalipinga V.P. Alekseev. Kutambua kwamba "kufanana kwa aina ya caucusque na aina ya anthropolojia ya idadi ya watu ya Ulaya ya Mashariki Na Scandinavia ... bila shaka, "alielezea kutofautiana kwake kwa mageuzi ya babu ya paleolithic, yaani, alisisitiza chanzo kikubwa cha ndani. Wakati huo huo anakubali uhusiano wa moja kwa moja wa aina za Kavkiy na Dinar. "

Lugha

Lugha ya Avar ni ya kundi la nakh-dagestan la familia ya Kaskazini ya Caucasian, ina lugha zilizogawanywa katika makundi ya kaskazini na Kusini (matangazo), ambayo kwa sehemu inaonyesha mgawanyiko wa zamani wa Ajali ya Hunzakh Khanate na "Volny Societies". Kwanza ni pamoja na Satlatavsky, Hongzakh na Mashariki, katika pili - Gedatlinsky, Anzuhsky, Zakaltalsky, Karakha, Andalal, Kakhibsky na Klursky; Msimamo wa kati unachukua lugha ya Batluki. Kwa ujumla, tofauti za simu za simu za kimapenzi na zenye lexical zinajulikana kati ya vikundi vya kibinafsi na makundi ya lugha. Lugha ya Avar inahusiana na lugha za ando-cesse. Avar (pamoja na lugha zingine za kundi la Nakho-Dagestan) kwenye Dyaconov IM, ni kuendelea kwa maisha ya ulimwengu wa kale wa Alarodia, ambayo inajumuisha vile, sasa lugha zilizokufa kama Caucasian-Albanian (AGVA), Hurritsky, Urthi, Huhi.

Waavaria wa wilaya za Khasavyurt na Buinakian za Dagestan, kama sheria, wanaelezea kwa uhuru huko Kumyk. Uwezo wa kuzungumza na kuelewa Türkski kati ya Avars ulifuatilia, kwa sehemu, na nje ya maeneo haya, kama lugha ya Turkic katika Dagestan ya Plain, kwa karne nyingi, ilifanya kazi kama lugha ya mpatanishi. Avars ya kikabila, ambao wanaishi nchini Uturuki na Azerbaijan wenyewe, kwa mtiririko huo, ni Kituruki na Azerbaijani kwa kiwango cha asili.

Kuandika hadi 1927 ilianzishwa katika graphics ya Kiarabu (Alezham), mwaka wa 1927-1938. - Kilatini.

Kulikuwa na shule za kitaifa huko Dagestan. Kuanzia mwaka wa 1938 hadi 1955, mafunzo katika shule za Dagestan ya Magharibi hadi daraja ya 5 ilifanyika katika lugha ya Avar, na katika shule za sekondari. Kutoka darasa la 6 Avar ("Native") lugha na maandiko kujifunza kama vitu tofauti. 1955-56 mwaka wa kitaaluma kufundisha katika shule za ajali kutoka daraja la 1 ilitafsiriwa katika Avar. Tangu mwaka wa shule ya 1964-65, shule zote za kitaifa za mijini katika Jamhuri zimefungwa. Hivi sasa kwenye eneo la Dagestan. shule Miongoni mwa Avartsev hadi daraja la tatu linafanyika kwa Kiarabu, basi - kwenye Avar. Lakini hii inahusisha tu shule za vijijini na idadi ya watu, katika miji, mafundisho ni hasa katika Kirusi. Kulingana na Katiba ya Lugha ya Dagestan Avar huko Dagestan, pamoja na lugha nyingine za kitaifa, ina hali ya "hali"

Tangu mwaka 2002, studio ya Kaskazini ya Caucasia ya kituo cha redio ya Marekani "Uhuru / Bure Ulaya", iliyofadhiliwa na matangazo ya Congress ya Marekani juu ya lugha ya Avarian kutoka Prague.

Dini.

Wengi wa waumini wa Avartsev - Muslim-Sunni Sunni Schvitsky. Hata hivyo, kama inavyojulikana kutoka kwa vyanzo vingi, hali ya Avar ya Sarir (karne ya 6 - XIII) ilikuwa ni christian christian (Orthodox). Mabomo ya ajali bado yamehifadhiwa magofu. Kivutio ni Msikiti wa Dutushny wa kijiji cha Datuna (Shamilsky wilaya), iliyojengwa katika karne ya X. Karibu na vijiji vya Urad, Tydib, Hunach, Halla, Tindy, Kvanada, rughant, na wengine. Archaeologists walipata neema ya kawaida ya Kiislamu ya VIII-X karne. Kuanzia katikati ya karne ya VII. Hatua ya kwanza katika eneo la Dagestan, katika eneo la Derbent, dini ya Kiislam polepole, lakini kwa ufanisi ilipanua aina mbalimbali ya ushawishi wake, kufunika milki baada ya mwingine mpaka alipopata karne ya XV. Katika maeneo ya mbali zaidi ya Dagestan.

Kwa mujibu wa hadithi za kihistoria, sehemu ndogo ya Avars kabla ya kukata rufaa kwa Uislam. Wanasayansi wa Dagestan wanaona habari hizi zisizo wazi na za kugawanyika kama kumbukumbu za ECHO za mawasiliano ya muda mrefu na Khazars. Miongoni mwa sampuli za thread ya jiwe katika ajali, inawezekana mara kwa mara kukutana na "David Stars", ambayo, hata hivyo, haiwezi kutumika kama ushahidi kwamba picha zilizotajwa zilifanya Wayahudi tu.

Mwanzo na Historia.

Hunz - Hunga ya Caucasian "Ardhi ya Kiti cha enzi"

Vitabu hukutana na mtazamo kwamba Avars ilitokea kutoka kwa leggs, gel na caspis, lakini taarifa hizi ni mapema. Wala katika Avar, wala katika Avar Toponykik, hakuna mizinga ambayo inaweza kuunganishwa na miguu, gelami au caspians, na Avarians wenyewe hawajawahi kutambuliwa wenyewe na makabila yaliyoorodheshwa. Kwa mujibu wa vyanzo vya kale, Caspians waliishi juu ya wazi, na sio katika milima. Karne ya VI kupitia Caucasus ya Kaskazini hadi Ulaya ilivamia Avars ("Warhuna") - watu wahamaji kutoka Asia ya Kati, labda - asili ya Iran ya East, ambayo imeingia yenyewe katika hatua ya mwanzo na idadi fulani ya kinachoitwa "Sino Caucasians ", (Na baadaye - wezi na turbs), ingawa umoja kamili juu ya suala la ethnogenesis yao haipo. Kwa mujibu wa Encyclopedia ya Uingereza, Avarian Avars ni watu wa asili ya kale. Inaonekana, sehemu yao, mhimili wa Dagestan, alitoa mwanzo wa hali ya Sarir au imechangia kuimarisha. Kwa wafuasi wa mtazamo huu wa "infiltration" juu ya ethnogenesis ya avar na folding ya statedhood ni ya: J. Markvart, O. Prince, V. F. Minorsky, V. M. Baleis, M. G. Magomedov, A. K. Alikibers, T. M. Aitberov. Mwisho huo unaamini kwamba kipengele sahihi cha kikabila kilichangia upya na kuimarisha watu wa Avarian sio tu kwa nguvu za silaha: "Kuna sababu ya kuamini kwamba watawala wa" Avara ", walio katika milima ya Dagestan, kutegemea, Inaonekana, juu ya ujuzi wao, kutoka Asia, walielewa umuhimu wa lugha ya umoja ndani ya elimu ya umma inayoomba kuwepo kwa karne nyingi, na, zaidi ya hayo, lugha ya maalum, yenye kutosha kutoka kwa hotuba ya majirani. Kwa kutumia fedha fulani na kubwa, watawala walichangia malezi na maendeleo yake - kwa kiwango cha chini ndani ya Bonde la Sulak. Sio ya kuvutia katika uhusiano huu, ambao, propaganda ya awali ya medieval katika eneo maalum, kwa ufanisi uliofanywa na kifaa cha Katalikos Georgia, pia walitembea kwa lugha moja kwa wote. Baadaye, katika karne ya XII, afisa wa akili wa Kiarabu-Kiislamu al-Gardisi alibainisha kuwa katika Dagestan Kusini na katika eneo la jadi la dargin, utamaduni wa kisasa unaendelea katika lugha kadhaa zinazohusiana na karibu, na katika milima ya Avaro-Ando-Cesse, ambapo matangazo ya ndani Walikuwa na kuna Anvar tu. Hali hii inaonekana kwetu matokeo ya moja kwa moja ya sera ya lugha inayolengwa ya Vladyk ya Avarian. "

Haioni sababu yoyote kubwa ya shaka juu ya haki ya wafuasi wa mtazamo wa infiltration na lugha ya Harald Haarmann, pia kuunganisha Dagestan Ethnonym "Avar" na urithi wa Eurasian Avari ~ Warchonites. Archaeologist wa Hungarian na mwanahistoria Ishthan Erdei (katika vitabu vya Kirusi vilivyoenea kwa uongo - "Erdel"), ingawa inakuja suala hili kwa makini sana, lakini bado haikataa uwezekano wa kuwa na uhusiano kati ya Avars ya Eurasian na Avars ya Caucasian: ". .. Kulingana na taarifa ya kale waandishi, kati ya watawala wa Avars Seriore (jina la kale Dagestan) alikuwa peke yake aitwaye Avar. Labda nomads ya Avara, kuhamia magharibi, kwa muda mrefu kukaa katika steppes ya kaskazini mwa Dagestan na kisiasa chini au alifanya Ally yao Seriel, mji mkuu wa karne ya IX. alikuwa katika p. Tanyasi (sio mbali na p. Hunzakh). " Msimamo sawa unafanyika na mwanahistoria wa Dagestan Mamaihan Aglarov. Mtafiti bora wa Ujerumani Karl Mengaz alifikiri Avarov ya protonongol ya kale ya ellonongol, "ambaye sifa zake" zinadai, "zilizopatikana katika Dagestan".

Labda hali na kuwepo kwa "Avars" tofauti inawezekana kwa kiasi fulani kufafanua taarifa ya nyumba ya nyumba GV, ambaye aliamini kuwa makabila ya "sikio" na "Huni" yanapaswa kuchukuliwa kama Avars halisi, kama inatumika kwa jina "Avar" kati ya wengine Mataifa, basi kesi hii, sisi ni kushughulika na kitu kama jina la utani la kutisha: "Neno" AVARA "halikuwa hasa jina la watu fulani, lakini ilikuwa ni sifa ya viumbe wa kihistoria na uwezo wa superhuman. Utukufu wa Slavic wa watu wakuu" obra "- Avars kwa muda mrefu kuhudhuria hofu wote katika Ulaya ya Magharibi na Mashariki.

Avarians hawakujifunza na wataalamu wa maumbile kwa kutosha (data iliyowasilishwa kwenye mstari wa baba, Y-DNA inatofautiana sana kutokana na utafiti mmoja hadi mwingine) kuhukumu jinsi wanaweza kuhusishwa na Avasa ya Eurasian katika mpango wa maumbile. Uchunguzi wowote wa archaeological ambao umeandika lengo la utafutaji wa urithi wa Avarian (Varhunsky) huko Dagestan wakati hakuna mtu aliyefanyika na mtu yeyote, ingawa matajiri ya kijeshi ya wawakilishi wa ulimwengu wa Kiislamu wa Irani katika wilaya ya Alpine Avar walipatikana na archaeologists . Wakimbizi tarehe ya VIII-X karne. Na kimsingi kuhusishwa na sarmatam. Hata hivyo, hali hiyo ni ngumu na ukweli kwamba mabaki yote ya uchungu wa misingi ya mazishi iliyoachwa na nomads inayozungumza na Irani kwenye eneo la ajali tu ufafanuzi usioeleweka wa "Skifo-Sarmatian" hupatikana. Tabia sawa za kupiga sliding hazipatikani na hazichangia kwenye ugawaji wa propellation ya Avarian (Warrchunsky) katika ethnogenesis na utamaduni wa Avars, kama vile, bila shaka, walikuwa. Takwimu za uchambuzi wa maumbile-molekuli ya mstari wa asili (MTDNA), kuthibitisha kwamba umbali wa maumbile kati ya Avars na Waislamu wa Tehran, Irani wa Isfahan ni muhimu sana kuliko kati ya kwanza na karibu wakati huu alisoma watu wote wa Dagestan na Caucasian (ubaguzi pekee ni machafu). Matokeo ya mtihani wa AVARS MTDNA yanathibitisha kwamba miti ni ya maumbile karibu na Avarz, kuliko Karachai, Balkaria, Azerbaijanis, Ingush, Adygei, Kabardians, Circassians, Abkhaz, Georgans, Wargenia, Dagestan Lezgins (I. Nasidze, Ey S Ling na wengine. Dna ya Mithochondrial na y-chromosome tofauti katika Caucasus. 2004). Wakati huo huo, viashiria vya Ossetians, Chechens, Kurds, Dargintsev, Abazin vinaonyesha jamaa wa karibu. Poles kwa kiwango cha uhusiano ni duni tu kwa Rudors, Tehran ya Irani, Irani ya Isfahan. Kufuatia Warusi (kwa tofauti kidogo mbali), hakuna tena si watu wa lugha ya Caucasia, lakini Poles na Ossetians-Ardonians.

Elimu ya Jimbo

Wilaya iliyoishi na Avars iliitwa Sarir (Seril). Mazungumzo ya kwanza kuhusu milki hii yanataja VI. Katika kaskazini na kaskazini magharibi, Sarir iliyopigwa na Alans na Khazari. Uwepo wa mpaka wa kawaida kati ya Sirry na Alania unasisitiza al-Masidi.

Sarir alifikia heyday ya juu katika karne ya X-XI, kuwa malezi makubwa ya kisiasa ya Caucasus ya kaskazini. Wakati Bodi ya Sulakat I, Sarira alikuwa chini ya mataifa yote kutoka Shemakh hadi Kabarda, ikiwa ni pamoja na kuzima na Chechens. Kwa hiyo, kwa mujibu wa kukariri kwa jamii ya kijiografia ya kifalme,

Avar Nuzal Surakat aliamuru watu kutoka Shemakh hadi Kabarda, na Chechens na Tshai walikuwa katika utegemezi usio na masharti juu yake.

Watawala wake na wingi wa idadi ya watu katika kipindi hiki walikiriwa na Ukristo. Mwanzo wa Kiarabu na msafiri Ibn Ruste (karne ya karne) anaripoti kwamba Mfalme Sarira anaitwa Avar (Auhar). Na karne ya X. Mawasiliano ya sasa ya Sarira na Alania, ambayo yameanzisha, labda kwenye udongo wa antihazar hufuatiliwa. Mkataba ulihitimishwa kati ya watawala wa nchi hizo mbili, na kwa pamoja walitoa dada kila mmoja. Kutoka kwa mtazamo wa jiografia ya Kiislamu, Sarir kama hali ya Kikristo ilikuwa katika obiti ya Dola ya Byzantine. Ripoti ya Al-Istahri: "... kwa Rum ya Serikali ni pamoja na mipaka ... Rus, Sarir, Alan, Arman na wengine wote wanaodai Ukristo." Uhusiano wa Sarira na Emirates wa Kiislamu wa Kiislamu na Shirvan walikuwa na muda na kutoka pande zote mbili, waliteswa na migogoro ya mara kwa mara. Hata hivyo, hatimaye, Sarira aliweza kuondosha hatari kutoka huko na hata kuingilia kati katika mambo ya ndani ya Derbent, kutoa msaada, kwa hiari yake, moja au nyingine upinzani. Kwa mwanzo wa XII. Karne ya karne kama matokeo ya ugomvi wa ndani, pamoja na kusonga mbele ya kupambana na Kikristo huko Dagestan, ambayo imesababisha uzuiaji wa kiuchumi, kuanguka, na Ukristo uligeuka kuwa wakiondolewa hatua kwa hatua na Uislam. Alipokea majina ya wafalme wa Sarira, kama sheria, - asili ya Syria-Irani.

Kutoka Mongols kwenda vita na Waajemi.

Eneo la ajali na maeneo ya Dargin ya Magharibi, tofauti na wengine wa Dagestan, hawakuathiriwa na uvamizi wa Kimongolia wa karne ya XIII. Kipindi cha kampeni ya kwanza ya vikosi vya Mongolia vinavyoongozwa na Jebe na Subuda kwa Dagestan (1222), Sarirste alichukua sehemu kubwa katika kupambana na adui wa Wamongoli wa Khorezmshaha Jelal Ad-Dina na washirika wake - Kypchakov. Matukio yanayohusiana na kampeni ya pili yalifanyika kama ifuatavyo: Katika chemchemi ya 1239 kutoka mji mkuu wa Alanian wa gazeti katika vilima vya Caucasus ya Kati katika vilima vya Caucasus ya Kati, kikosi cha nguvu kilikuwa kikigawanyika chini ya amri ya kuondoka. Baada ya kupita kaskazini na Primorsky Dagestan, aligeuka eneo la Derbent kwa milima na kufikiwa vuli kwa Agul Slah Richa. Ilichukuliwa na kuharibiwa, ambayo pia inathibitishwa na makaburi ya epigraphic ya kijiji hiki. Kisha Wamongoli walipitia ardhi ya lacquers na katika chemchemi ya 1240 walitumiwa na hatua yao kuu ya kumbukumbu - Selo Kumuh. Mohammed Rafi anasema, "kwamba wenyeji wa Kumuchi walipigana na ujasiri mkubwa, na watetezi wa mwisho wa ngome - wavulana 70 - waliuawa katika robo ya Kikuli. Saratan na Cautort waliharibu Kumuh ... na wakuu wote wa Kumukhsky, wanaotoka Hamza, wamepotea katika sehemu mbalimbali za dunia. " Zaidi ya hayo, kwa mujibu wa Rashid-Ad-Dina, inajulikana kuwa Mongols walifikia "mkoa wa Avir" - hii ni nchi ya ndege. Hata hivyo, hakuna habari yoyote kuhusu vitendo vya uadui wa Wamongoli kuhusiana na Avarz.

Katika vuli ya 1242, Wamongoli walichukua safari mpya kwa Dagestan mlima. Inaonekana, waliingia huko kupitia Georgia. Hata hivyo, njia ya washindi ilizuiwa na Avars inayoongozwa na Avar Khan. Majaribio yote ya Mongols kushinda ajali hakuwa na mafanikio. Muhammed Rafi anaandika juu ya muungano wa mfungwa kati ya Wamongoli na Avars - "Umoja huo ulianzishwa juu ya urafiki, maelewano na udugu," - mkono kwa ndoa sawa na dynastic. Kwa mujibu wa mtafiti wa kisasa, Murada Magomedov, watawala wa Horde ya Golden walichangia upanuzi wa ajali za ajali, wakiweka nafasi ya mtoza wa Dani na watu wengi walioshinda Caucasus: "Mahusiano ya amani ya awali Kati ya Mongols na ajali pia inaweza kuhusishwa na kumbukumbu ya kihistoria ya Mongols. Kwa hakika walikuwa na habari kuhusu kaganate ya wapiganaji, ambayo inashinda katika karne ya IV. Katika eneo la kale la Mongolia ... Labda ufahamu wa umoja wa Pranodine ya watu wawili na kuamua mtazamo wa uaminifu wa Wamongoli kwa Avaras, ambao wangeweza kuona kama watu wa kale ambao walikuwa katika Caucasus kwa muda mrefu. . Pamoja na utawala wa Wamongoli, inapaswa kuwa wazi na alama katika vyanzo vya habari na maendeleo shughuli za kiuchumi. Katika ajali ... hii inaweza kuhukumiwa kutoka ujumbe wa Hamdull Kazvini, ambayo inasema juu ya ukubwa wa kina wa ajali mwanzoni mwa karne ya XIV. (urefu wa kudhaniwa katika mwezi mmoja wa barabara), ambayo umoja maeneo ya wazi na milimani. "

Mnamo 1404, kutaja ya kwanza ya kuaminika ya idadi ya watu wa Nagorno Dagestan inayoitwa "Avara", ni ya John de Galoniforbus, ambayo iliandika kwamba "Circassians, Leki, Yassa, Alans, Avars, Kazikumuhi" wanaishi Caucasus. Mapenzi ya Nuzalhan (yaani, "mtawala") wa Avarsky - Andduik, tarehe 1485, huyo pia anatumia neno hili, akijiita "Emir wa Vilayat Avar."

Katika kipindi cha baadae, mababu ya Avars ya kisasa yaliandikwa kama sehemu ya Avarian na Mehtulin Khunni; Baadhi ya jumuiya za vijijini pamoja (inayoitwa "jamii za bure") zilihifadhi mfumo wa kidemokrasia wa serikali (kama sera za kale za Kigiriki) na uhuru. Katika Caucasus ya Kusini, hali hiyo ilikuwa na kile kinachoitwa Jared Jamhuri - elimu ya serikali ya Avars ya Transcaucasian katika Umoja na Tsahurami. Dagestan ilikuwa maarufu zaidi ya Jamhuri - Andalal (Avar - "ẅandal), Ankratle (Avar - Ankyrak) na Gedat (Avar - Gyid). Wakati huo huo, Avars wamekuwa na mfumo mmoja wa kisheria. Roho ya kijeshi na kijeshi Uhasibu wa Wawakilishi wa Jamhuri - "Mashirika ya bure» Ajali hizo zilikuwa za juu sana. Kwa hiyo, kwa mfano, mnamo Septemba 1741, kwa wilaya ya Andalal, wao, kwa msaada wa Squadi ya Dargin na Lakk, licha ya idadi kubwa na ya kiufundi Ubora wa adui, umeweza kugonga kushindwa kwa mshindi wa Irani wa Nadirshah Afsha, ambaye hakujua kabla ya mapigano na Avar "Jamaatami" (yaani, "jamii") sio kushindwa kwa kijeshi na katika zenith ya nguvu zake .

Migongano ya kijeshi ya Avarstez na Waajemi ilianza katika miaka ya 30. XVIII karne. Waajemi wamefanya majaribio ya kushinda milima ya Dagestan, lakini hakuna hata mmoja wao aliyekuwa na taji na mafanikio. Moja ya safari hizi zilizofanywa katika kuanguka kwa 1738, kijiji cha Jar cha Avarian kilishindwa na 32,000 cha Ndugu Nadir-Shah Ibrahim-Khan, yeye mwenyewe aliuawa. Waajemi huu wa vita walipoteza watu 24,000 waliuawa. Kisasi cha Kisasi kwa Ndugu, Shah alihamia jeshi la elfu 100 kwa Dagestan. Dagestan amejiunga na Hasbulat Tarkovsky na Mehdi Khan. Kukutana na upinzani wa watu wa eneo hilo, Nadir Shah alijibu kwa uovu: Aules nzima ya kuchomwa moto, iliharibu idadi ya watu, nk. Kushinda watu wote katika njia yake, Shah aliingia katika ajali. Kama mwanahistoria wa Kiingereza L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L. L.

Wakati ajali hiyo haikuwepo, ufunguo wa Dagestan ulikuwa katika uharibifu wa Nadir-Shaha.

Baada ya vita katika bustani ya Aimakinsky, pamoja na chini ya vijiji, clad, chole na oh, zaidi ya jeshi la elfu 100 la Nadir - mshirika wa Urusi juu ya umoja wa antiturique - ilifunuliwa kwa 25-27,000, ambayo Kivietiki ya Kiajemi ilikuwa ya kwanza kubaki kwa Derbent, na Februari 1743 G. na kwa ujumla kushoto mipaka ya Dagestan. Kwa mujibu wa mkazi wa kisasa wa Kirusi katika ua wa Kiajemi I. Kalushkina: "Lakini Kiajemi kumi dhidi ya lezgints moja (yaani, Dagestanz) hawezi kusimama."

Mabaki ya askari wa Kiajemi waliotawanyika kupitia Dagestan na Chechnya. Chechen Ethnographer wa karne ya XIX Umalat Laudaev anaripoti hili:

Waajemi, waliovunjwa na Avars huko Nadir Shahe, waliotawanyika kupitia Dagestan, baadhi yao waliishi kati ya Chechens.

Nguo ya silaha za Avar Khanate.

Katika Taasisi ya Maandishi ya Kale ya Chuo cha Sayansi ya Georgia aitwaye baada ya K. Kekelidze, ramani ya Georgia inachukuliwa (1735), inayojulikana kama "Ramani ya Ufalme wa Iberia au Georgia yote", ambayo inaonyesha "kanzu ya silaha 16 "na" ishara "ya vipengele vya Georgia ya Ardhi, jumuiya binafsi ya Kijojiajia na mikoa ya kihistoria (Georgia, Kartli, Kakheti, Imereti, Vysheti, Guri, Samtshe, Svaneti, Abkhazeti, Ossetia, Kupambana, Shirvan, nk), ikiwa ni pamoja na Dagestan .

Mwandishi wa ramani - Tsarevich Vakhushti Bagration (1696, Tbilisi - 1757, Moscow), mwana wa Mfalme Kartli Vakhtanga VI Bagratiti, mwanahistoria maarufu wa Kijojiajia, geographer na mchezaji wa rangi. Alipokea elimu ya kiroho na ya kidunia katika ua wa Baba, Waislamu Wakatoliki walisoma Kilatini na lugha za Ulaya, Hisabati, astronomy, historia, jiografia na sayansi nyingine, walisafiri sana. 1724 Kutokana na hali kali ya kisiasa iliyoundwa nchini, Vakhushti Bagratitini alilazimika pamoja na retinue nyingi za Tsar Vakhtang VI kuhamia Urusi, ambako aliendelea shughuli za kisayansi. huko Moscow. Pamoja na Mikhail Lomonosov Vakhushti Bagratitini alichukuliwa kuwa mmoja wa waanzilishi wa Chuo Kikuu cha Moscow (kabla ya mwanzo wa karne ya 20, jina lake lilionyeshwa kwenye plaque ya kumbukumbu kwenye ukuta wa jengo la chuo kikuu).

Wahushti kuu ya msingi iliyoandikwa huko Moscow mnamo 1742-1745 kwa misingi ya vifaa vilivyokusanywa mapema, ni "Historia ya Kale Georgia" na "Maelezo ya Ufalme wa Kijojia" uliotumika matukio ya kihistoria. "Kutoka kwa uumbaji wa ulimwengu" mpaka 1745 na maelezo ya kina. Jiografia ya nchi. Ubora wa maombi kwa kazi yake Vakhushti ilikuwa ATLA za kijiografia na kadi 22. Kadi hizi zilichapishwa na kutafsiriwa kwa Kirusi na kifaransa Nyuma katika miaka ya 1730. Ramani ya Vakhushti ilichapishwa katika Kifaransa iliyotafsiriwa mwaka 1766 huko Paris, na nakala za Kirusi zilihifadhiwa katika idara hiyo kitabu kilichoandikwa kwa mkono Maktaba ya Chuo cha Sayansi.

Vakhushti ilifikia Atlas mbili: "Kazan" mwaka wa 1735 na "Petersburg" na ufafanuzi na nyongeza katika 1742-1743. Kwa mara ya kwanza, Atlas wote walichapishwa mwaka 1997, hadi miaka ya 300 ya mwanasayansi, Chuo cha Sayansi ya Georgia na Taasisi ya Jiografia. Vakhushti Bagrations katika nyumba ya kuchapisha "Vakhushti Bagratitioni. Atlas Georgia, karne ya XVIII "(Tbilisi). Kwa bahati mbaya, katika Dagestan, tukio hili limeonekana kuwa haijulikani, ingawa "Atlas ya Vakhushti" ina nyenzo ya kipekee kwenye jiografia ya kihistoria ya Caucasus ya kaskazini.

Tunavutiwa na Atlas ya kwanza ya Vakhushti, ambayo kuna kinachojulikana "Ramani ya Georgia". Kuhusu ramani hii mwaka wa 1852, Academician M. Bross aliandika hivi: "... Katika Maktaba ya Chuo Kikuu cha Chuo Kikuu cha Kazan, karatasi tano za Atlas ya Kirusi nane ya Transcaucasia, iliyoandaliwa na Tsarevich Vakhucht, ilihifadhiwa. Kadi hizi ziliingia kwenye maktaba hiyo mwaka 1807, kati ya vitabu vingine vinavyomilikiwa na Prince GA Potemkin-Tavrichesky ... Wa kwanza wa kadi tano zilizohifadhiwa za satin hii ni ramani ya kawaida ya Georgia ... Katika Shield maalum ya Usajili wa Kijiojia na Mahesabu ya kina. nchi tofautiImejumuishwa kwenye kadi. Calculus hii inaisha kwa maneno: "Mimi mimi (ilivyoelezwa) na kuwinda haraka. Mtumishi wako Regal Vakhushti. Kanzu ya silaha au ishara za sehemu zote za apodium hapo juu zinaonyeshwa. 1735 Jan. 22 ". Hakika, kwenye ramani sawa na alama 16 za sehemu zote za ufalme wa zamani wa Kijojiaa huonyeshwa. "

Vakhushti huita picha kwenye "kanzu ya silaha" au "ishara", kati ya hizi za jadi za mfano zinajulikana na kanzu ya silaha ya dagestan: juu ya kitambaa cha kijani mbwa mwitu hukimbia mbali na nyufa za mlima (sehemu ya mwili wake imefichwa kati ya milima), kati ya paws ya mbele ambayo imewekwa kwenye bendera na impurge. Juu ya kanzu ya silaha ilifanywa kwenye lugha ya Kijojiajia: "Lekiisa Dagiystanis", yaani, "(kanzu ya silaha) ya Lekov Dagestan."

Kulinganisha na Wolf kama pongezi

Ikiwa tunazungumzia juu ya mbwa mwitu kama njama ya kati ya kanzu ya silaha, basi ni muhimu kutambua ukweli kwamba mnyama huyu kwa kawaida alikuwa ametumiwa na Avars na mataifa mengine ya Dagestan (sio yote) kama ishara ya ujasiri na ujasiri . G. F. Chursin Katika kazi juu ya ethnography ya Avars, anaandika kwamba ujasiri na ujasiri, ambayo mbwa mwitu hufanya mashambulizi yao ya predatory, "walimheshimu, aina fulani ya ibada. "Wolf - mlinzi wa Mungu," Avars anasema. Yeye hana ng'ombe, hakuna mapipa, yeye huchukua chakula kuwa nzuri. Kuheshimu mbwa mwitu kwa nguvu, ujasiri na ujasiri, watu wanasema kwa kawaida sehemu mbalimbali za mwili wa mali ya kichawi ya mbwa mwitu. Kwa mfano, moyo wa mbwa mwitu ni kuchemshwa na hutoa mtu mvulana ili mtu mwenye nguvu, wa vita atatoka. " P. K. USLAR IN. kamusi Short. Inatoa maelezo kama hayo kwa mtazamo wa mbwa mwitu katika lugha ya Avarian kwa kazi yake juu ya lugha ya Avar: "Uwezekano wowote wa mbwa mwitu katika wapanda farasi unachukuliwa kuwa sifa, kama tunavyopenda kwa simba." Huko, anatoa maneno tano ya kulinganisha na mbwa mwitu yenye tabia ya kupendeza katika hotuba ya kila siku ya ndege (Wolf hasira, mbwa mwitu, nk). Wakati huo huo, mbwa mwitu, hata wakati wa Avarians wenyewe, hawakutumia chakula hicho kila mahali, sehemu ya jamii za Magharibi ya Avarian katika jukumu hili kutumika tai, na sehemu ya kubeba. Ibada ya mbwa mwitu Chursin hiyo ilibainishwa hasa katika mkoa wa Avar.

Upanuzi wa karne ya XVI-XVII.

XVI-XVII karne. Inayojulikana na taratibu za kuimarisha mahusiano ya feudal katika Avar Nucelly. Kwa jina, ilikuwa kubwa sana: mpaka wa Kusini. Alipita kando ya mto Avar Koisu, na kaskazini ilifikia mto wa Argun. Kipindi hiki kilikuwepo upyaji mkubwa wa Avars huko Jaro-Bellokana. Kutumia wakati mzuri wa kudhoofika, na kuanguka kwa Shamhamn, Avarian Khans chini ya nguvu zao jumuiya za vijijini za Bagvalineev, Chamalians, Tindintsev na wengine, kwa sababu ya kupanua wilaya yao kwa kiasi kikubwa. Umma-Khan Avar (jina la "kubwa") lilipatikana kwa mafanikio makubwa (katika jina la utani "" kubwa "), lilikuwa limehukumiwa mwaka 1774-1801. Kwa hiyo, NutSalism ilipanua mipaka yake kwa gharama ya ugawaji wa jamii za Avarian "na kwa sababu ya eneo la Chechen jirani (hasa jamii ya Chebebela). Umma-Khan alilipwa Dan Kijojia King Heraclius II, Derbent, Cuba, Shekinsky, Baku, Shirvan Khan, Vassal Uturuki - Pasha Akhaltsichsky, pamoja na Ichkerinsky na Aukhov Chechens. Wakati wa maadui, jamii ya Allied na Hongzakh Khan ililazimika kutoa jeshi na kuhakikisha yote muhimu. Akizungumza kuhusu Umma-Khan, Kovalevsky S. S. anasema kuwa yeye ni mtu wa makampuni makubwa, akitegemea na ujasiri. Miseli yake ilikuwa ndogo, lakini ushawishi juu ya watu wenye jirani ni "wenye nguvu sana, kwa hiyo anawakilisha kitu kama Bwana wa Dagestan." Akielezea Kanali wa Umma-Khan Luteni wa wafanyakazi wa jumla wa jeshi la Kirusi, Nevelovsky anaandika,

Kwamba hakuna uwanja katika Dagestan ulifikia kiwango cha nguvu kama Omar-Khan Avar. Na kama Kazikumaki anajivunia Sushai Khan, basi Avarians, daima kabila kali katika milimani, hata zaidi wana haki ya kukumbuka kwa kiburi kuhusu Omar-Khan, wa zamani ni radi ya transcaucasia yote.

Kulingana na ushuhuda wa Y. Kostenetsky,

Ajali ilikuwa mara moja yenye nguvu zaidi katika milima ya Lezgistan na jamii - Khanate. Yeye sio tu aliyekuwa na wengi, sasa kutoka kwa jamii zake za kujitegemea, lakini kulikuwa karibu na wanawake pekee katika sehemu hii ya milima, na Khans alitetemeka majirani wote.

Uhusiano na Chechens.

Mpaka mwanzo wa karne ya XIX, eneo lote la Chechnya kubwa lilikuwa la Avarian Khanam, "lakini juu ya umri wa miaka 80, kama wale waliokuwa wakiishi katika milima katika milima ya Chechens walienea, kwa ukosefu wa ardhi na raia, Alikuja kutoka milimani juu ya waanzilishi wa Argun na Suidii. Wakati huo huo, Chechens aliahidi kulipa kwa Avar Nuzalu. Kwa kina kuhusu kipindi hiki kinaelezea Ethnographer ya Chechen Umar Laudaev:

Ichkeria haikuwa bado na kabila hili, walikuwa na Avarian Khan. Pamoja na milima yake ya kijani na milima ya mafuta, yeye alijiunga na Chechens ya nusu ya mdomo. Hadithi ya kimya juu ya sababu zilizosababisha nusu majina ya kabila la Chechen kuhamia Ichkeria. Sababu nyingi zinaweza kuwatia moyo: 1) ukosefu wa ardhi kutoka kwa majina na idadi ya watu; 2) kutokubaliana na busara kwa alama na 3) wangeweza kuhamasisha sababu za kisiasa. Georgia alipata nguvu juu ya watu hawa na kuweka hali ngumu nchini; Huwezi kutaka kikamilifu kutimiza katika nchi na ilibidi kuhamia. Kupatia kulipa Avarian Khan Yasak (faili), walianza upyaji wao; Lakini kwa kuwa Khan ilikuwa maslahi ya kimwili kuwapa watu zaidi kumshtaki, basi aliendeleza faida mbalimbali kwa kuhamishwa kwa nguvu. Nchi yenye matunda zaidi ya Ichkeria na nguvu ya Avarian Khanov ilivutia nusu ya majina ya kabila hili; Mapambano ya kutokuwa na mwisho na vikwazo vilivyofanyika katika ardhi ya kipaumbele imeimarisha upya zaidi. Dhaifu, matumaini juu ya nguvu ya Khan, ilianza chini ya kifuniko chake, na uhamisho ulifanyika haraka sana kwamba kikwazo cha wilaya kilikuwa kikijisikia na hisia za SIM zifuatazo, kuepukika kwa watu wenye umri wa kati: mapambano, mauaji.

Kwa niaba ya Avarian Khanov, Andean Avarians walikuwa "kukusanya faili kwa ajili ya Khanov", pia imeonyeshwa katika chanzo, "Nini faili hii haikuwa yasak, lakini kuongeza (serfs), tangu ichkerins walikuwa matumaini ya Avar Khanov . " Mwishoni mwa utawala wa Avar ya Umma-Khan, nguvu juu ya Chechens huanza kuharibika. Shirika la Chechen limeongezeka kwa kiasi kikubwa kama alivyoweza kupata huduma ya Avarian Khan. Kulingana na Laudaev mwishoni mwa karne ya XVIII

"Hali ya jamii ya kabila la Chechen wakati huo, yaani, mwishoni mwa karne ya XVIII, kulikuwa na zifuatazo. Aukhovtsy, ambao walikuwa chini ya mamlaka ya Avarians, waliokolewa wenyewe ... Ichkerins ambao walikuwa chini ya mamlaka ya Avarian Khanov, kukataa nguvu zao na kuchukua kupitishwa kwa dunia ... Waichkerinia walibakia mwanzo wa maisha ya umma, whims kutoka kwao na Waavaria, na walikuwa chini ya wasiwasi na hatari. "

Vita vya Caucasia na Imamat Shamil

Mnamo mwaka wa 1803, sehemu ya Avar Khanate ilikuwa sehemu ya Dola ya Kirusi. Hata hivyo, awali, utawala wa kifalme ulifanya makosa makubwa na miscalculations. Ushindani mkubwa na misaada, urithi wa ardhi, ukataji miti wa ardhi ya misitu, ujenzi wa ngome, mvutano unaosababishwa unasababishwa na watu wasiokuwa na hasira, kwanza, sehemu yake ya upendo na ya uhuru, - "kufanya kazi" (yaani, "jamii") , kamwe kabla ya wale ambao hawakuishi chini ya kadhalika na bodi. Wafuasi wote wa Russia wametangazwa "Bootiers" na "wasaliti", na utawala wa kifalme "waendeshaji wa mfumo wa slaving, - kukuza na kuwachukiza Waislamu wa kweli." Katika msingi huu wa kijamii na wa kidini mwanzoni mwa miaka ya 20 ya karne ya XIX. Harakati ya kupambana na sacristi ya mawingu chini ya itikadi ya Sharia na Muridism ilianza. Mwishoni mwa mwaka wa 1829 na msaada wa kiongozi wa kiroho wa kawaida wa Caucasus, Lezgin Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi), alichagua Imam wa kwanza wa Dagestan Avacure - Mullah Gazi-Mohammed kutoka kijiji cha Gimra. Gazi-Mohammed na kikosi kidogo cha wafuasi wake ilianzishwa na Sharia huko Avar Aulach, mara nyingi kwa nguvu za silaha. Baada ya kupanga kambi yenye ngome ya Chuggegen, Gazi-Muhammed alihudhuria dhidi ya Warusi mwanzoni mwa 1831. Mnamo mwaka wa 1832, alifanikiwa kufanikiwa kuelekea Chechnya, kwa sababu ya eneo ambalo wengi walihamia upande wake. Hivi karibuni, wakati wa vita katika kijiji chake cha asili, Gazi-Muhammed alikufa.

Baada ya kifo cha Gazi-Mohammed, harakati ya Murid ilikuwa imewekwa katika mfumo wa jamii za Nagorno Dagestan na uzoefu mbali na nyakati Bora. Katika mpango wa Sheikh Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragi) alikutana na "Baraza Kuu la Wanasayansi" - Ulam, Imam wa pili alichaguliwa Gambiat Beck kutoka kijiji cha Gotsatl, ambaye kwa miaka miwili aliendelea kesi ya Gazi-Mohammed - "Gazavat" ("vita takatifu"). 1834. Waliangamizwa na nasaba ya Khan, ambayo imesababisha hasira kati ya Hongzakh. Baada ya kuua, Hamzat-Beka Imam alichagua Shamil - mwanafunzi Magomeda Yaragsky (Mohammed Al Yaragsk) na Chama cha Gazi-Mohammed, ambaye aliongoza harakati ya ukombozi wa kitaifa wa farasi kwa miaka 25. Miaka yote hii, Shamil alibakia kiongozi pekee wa kisiasa, kijeshi na kiroho sio tu kutoka kwa Dagestan, lakini pia Chechnya. Nilivaa jina rasmi kwa Imam. 1842-1845. Katika eneo la ajali nzima na Chechnya Shamil iliundwa hali ya kijeshi-imamat, na utawala wake wa ndani na wa kigeni. Eneo lote la Imamata liligawanywa katika maneno 50 - vitengo vya utawala wa kijeshi, kwa kichwa ambacho kilikuwa shamil iliyowekwa zaidi. Kulingana na uzoefu wa vita, Shamil alifanya mageuzi ya kijeshi. Uhamasishaji kati ya wakazi wa wanaume wenye umri wa miaka 15 hadi 50, jeshi limegawanywa katika "maelfu", "mamia", "kadhaa". Msingi majeshi Wapanda farasi ulihitimishwa, ambao ulijumuisha walinzi "Murtazeks". Utengenezaji wa bunduki za silaha, risasi, poda ilianzishwa. Alikuwa na jina la Dola ya Marshal Ottoman, na Julai 1854 alipokea rasmi jina la Generalissimus. Vita vya muda mrefu viliharibu shamba hilo, ilileta hasara kubwa za binadamu na nyenzo, vijiji vingi viliharibiwa na kuchomwa moto. Yeye, kwa sababu ya idadi ndogo ya Avar na Chechen watu, walijaribu kupata kati ya Waislamu wa siku moja kama washirika wengi iwezekanavyo, lakini sio tamaa yote ya kujiunga na Uturuki. Avarians, Chechens, Dargins, Lezgins, Kumyki, Laksi na mataifa mengine ya Dagestan walishiriki katika vita.

Idadi ya askari wa Chamil ilifikia watu elfu 15. Zaidi ya elfu 10 walitolewa na eneo la Avarian. Kwa hiyo, idadi ya Anvarts katika askari wa jeshi ilizidi 70%.

Kwa ajili ya mafunzo ya kijeshi ya Anvartsev, Mkuu. jeshi la Tsarist. Vasily Potto aliandika:

Jeshi la Gridi lina watu wengi waliimarisha jambo la kijeshi la Kirusi, ilikuwa jambo la nguvu isiyo ya kawaida. Ilikuwa dhahiri jeshi la nguvu zaidi ambalo Tsarism lilikutana. Mafunzo ya kijeshi ya kijeshi ya Caucasian ilionekana ya kushangaza. Wala wakubwa wa Uswisi, wala Moroccans Abd El Cader, wala Sikhi India, hawajawahi kufika katika sanaa ya kijeshi ya urefu kama wa kushangaza kama wa ajabu na Chechens.

Betuzhev-Marlinsky, ambaye alihudumu katika Caucasus anaandika kuhusu Avartz:

Avarmen - watu ni bure. Hawajui na hawawezi kuvumilia nguvu yoyote. Kila Avacar anajiita kuwa mnunuzi, na kama hana (mfungwa), anajiona kuwa ni bakili muhimu. Maskini, wachunguzi, na bidhaa kwa jicho; Mishale ndefu kutoka kwa bunduki - ni nzuri kwa mguu; Kupanda hutumwa tu kwa mashambulizi, na hiyo ni wachache sana. Uaminifu wa neno la Avar katika milima rufaa kwa mthali. Nyumba ni za utulivu, ukarimu, kuwakaribisha, usijificha kwa wake, wala binti - kwa mgeni tayari kufa na kulipiza kisasi mpaka mwisho wa vizazi. Kulipiza kisasi kwao - Shrine; Wizi - utukufu. Hata hivyo, mara nyingi hulazimika kuhitajika ...
Avarza ni kabila la wapiganaji, cores ya Caucasia.

Mwisho wa vita takatifu.

Tsarism hakuwa na kushindwa kujifunza masomo kutokana na makosa yake na kushindwa na mbinu zilizobadilishwa kwa kiasi kikubwa, kwa muda mfupi kuacha sera ya negle ya kikoloni yenye rigid. Slogans ya Muridist juu ya haja ya kuweka "vita takatifu" na Russia kwa kijana wa mwisho ambaye anaweza kushikilia silaha mikononi mwao, si kuamini na waathirika wowote, hakuna hasara, - walianza kuonekana na farasi kama farasi na maafa. Mamlaka ya Shamil na nabs yake ilianza kuyeyuka. Mara nyingi Shamil ilipaswa kupigana sio tu na Warusi, bali pia pamoja na "frondlers" yake. Kwa hiyo, sehemu ya Avarians (kwanza kabisa, Hongzakh na Chochi) walipigana upande wa Urusi katika mgawanyiko wa wanamgambo wa maziwa na rafu ya farasi ya Dagestan. Baada ya kuhamasisha Shamil, nchi zote za Avarian zilijumuishwa katika eneo la Dagestan. 1864 Avar Khanate iliondolewa, wilaya ya Avar iliundwa kwenye eneo lake. Kuhusiana na Avars, kuna ukweli mbalimbali huko Dagestan, unawashuhudia kuwawezesha kwa faida hizo na marupurupu ambayo hata wengi wa Warusi wenyewe walipunguzwa. Hasa, hii inatumika kwa utoaji wa haraka wa tuzo za kijeshi, safu nzuri, maafisa. Alitekwa Shamil kutoka kwa mfalme kulipewa heshima kubwa. Utawala wa kifalme na viongozi wa kijeshi wa Kirusi walizungumza sana juu ya shamile kama utu wenye ujasiri na wenye heshima, alisisitiza talanta yake bora ya kamanda na siasa. Avars katika Mfalme Alexandra II alikuwa sehemu ya vitengo vya walinzi wa maisha ya CONC ya Tsarist, ikiwa ni pamoja na huduma ya walinzi katika jumba la mfalme wa familia.

Mwanzoni mwa vita vya Caucasia huko Dagestan, Avars 200,000 waliishi, na zaidi ya 150,000 Chechens waliishi katika eneo la Chechnya. Vita na Dola ya Kirusi imesababisha ukweli kwamba Avartsev na Chechens mwishoni mwa vita vya Caucasian kushoto chini ya nusu. 1897 - 18 Miaka baada ya mwisho wa vita, idadi ya Avars ilifikia watu 158.6 tu. 1926, AVARS Wakazi wa Dagestan walihesabu watu 184.7 elfu. Moja ya matokeo ya Vita ya Caucasia pia ilikuwa uhamiaji wa Dagestani kwa Dola ya Ottoman. Utawala wa kifalme mwanzoni hata uhimize jambo hili, lakini baada ya uhamiaji ikawa mwaka hadi mwaka ili kupata asili ya molekuli ya watu wa Avarian kwenda Uturuki, alianza kuzuia. Tsarism, kwa upande mmoja, hakuweza kukabiliana na milima ya Avar na Cossacks, na kwa upande mwingine, ilionekana kuwa shahidi kwa matumizi ya Dola ya Ottoman ya Kipengele cha Kaskazini cha Kaskazini cha Caucasian kama misombo ya mshtuko dhidi ya ndani na maadui wa nje.

Kama sehemu ya USSR.

Mwaka wa 1921, ASSR ya Dagestan iliundwa. Mwisho wa miaka ya 1920 juu ya nchi, wakazi na Avars, walianza kukusanya na viwanda.

Mwaka wa 1928, alfabeti ya Avar iliundwa kwa msingi wa Kilatini (mwaka wa 1938 kutafsiriwa katika Cyrillic). Shule nyingi za Avarian zilifunguliwa, lugha ilianza kufundisha katika vyuo vikuu, Intelligentsia ya Taifa ya Secular ilionekana.

Mnamo 1940-1960, Avarians wengi walihamia kutoka mlima wa Mlima. Juu ya wazi.

Utamaduni na Forodha.

Maisha ya jadi.

Shirika la kijamii la watu lilikuwa linategemea jumuiya ya vijijini, ambayo ilikuwa na vyama vya kujifunza damu - Tukhumov; Wanachama wa jumuiya walikuwa wamiliki binafsi, lakini wakati huo huo na wamiliki wa mali ya jamii (malisho, misitu, nk). Jumuiya ya wastani ilikuwa ni yadi 110-120. Mkuu wa jamii alikuwa mzee (tangu mwisho wa karne ya XIX - msimamizi), ambaye alikuwa akila kwa njia ya vijijini (Jamaat) na idadi ya watu wote wa kiume zaidi ya miaka 15. Kwa mwisho XIX. Karne, jukumu la jamii za vijijini katika maisha ya wakazi wa Avar lilikuwa limepungua; Wazee walikuwa chini ya shinikizo la mamlaka ya Kirusi.

Makazi ya jadi ya wakazi wa Avarz ni ngome, yenye nyumba karibu na kila mmoja (jiwe, na paa la gorofa, kwa kawaida ni hadithi mbili au tatu) na kupambana na minara. Makazi yote yanaelekezwa kusini. Kituo cha makazi mara nyingi kilipangwa katika eneo hilo, ambalo lilikuwa eneo la kukusanya umma; Hapa, kama sheria, kulikuwa na msikiti. Maisha ya familia ya Avarian karibu daima iliendelea katika chumba kimoja, ambayo ilikuwa na ukubwa mkubwa sana kwa vyumba vingine. Kipengele muhimu zaidi Vyumba vilikuwa makao ambayo ilikuwa katika kituo chake. Mapambo ya chumba pia ilikuwa nguzo na pambo. Hivi sasa, mambo ya ndani ya nyumba ya Avars iko karibu na vyumba vya jiji.

Ishara maarufu zaidi na za kawaida za mlima katika Dagestan zinachukuliwa kuwa swastiki, kwanza kabisa - sura ya juu na kwa mviringo mviringo, pamoja na misalaba ya Kimalta, labyrinths kiasi kikubwa. Mkutano juu ya mawe ya kuchonga, mazulia ya mavuno na mapambo ya wanawake. Zilizotajwa na ukweli kwamba Hongzakh Khans mara nyingi hutumiwa kama ishara ya serikali (ikiwa ni pamoja na steaks) picha ya "mbwa mwitu na kiwango", na Andiyza, - "Eagle na saber".

Avarka kutoka. Choke katika mavazi ya kitaifa. Kielelezo Khalil-Bek Musayasul, Ujerumani, 1939.

Avarians wanahusika katika ufugaji wa wanyama (kwenye mabonde - kuzaliana kwa ng'ombe, katika milima - maua-maua), bwawa (katika milima, kilimo cha ardhi kinatengenezwa; rye, ngano, shayiri, oats, nyama, malenge, nk), bustani (apricots, peaches, plum, alycha na dr.) na viticulture; Mara nyingi hutengenezwa kwa carpetwong, suknerem, matibabu ya ngozi, chasing ya shaba, mawe ya kuchonga na kuni. Mwishoni mwa karne ya XX, utaalamu wa kilimo wa kilimo uliongezeka; Kwa hiyo, umuhimu wa kilimo ulianguka katika milimani. Avarians pia wanahusika katika sekta na huduma.

Avarians walikuwa na folklore iliyoendelea (hadithi za hadithi, mithali, nyimbo mbalimbali - lyrical na shujaa). Vyombo vya muziki vya Avar - Chagana (Kitabu); (Tlumlar, Randur), (Zurma-Kyli, Zurna-Kuli); Chagur (kamba), lalu (aina ya swirls), ngoma.

Katika siku za nyuma, watu wote wa Avar, isipokuwa darasa la tegemezi, liliwakilisha "BO" (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Nguo za jadi.

Nguo za jadi kutoka kwa wakazi wa Avars ni sawa na nguo za mataifa mengine ya Dagestan: Inajumuisha shati nzuri na rack-rack na suruali ya kawaida, Besht aliwekwa juu ya shati. Katika majira ya baridi, kitambaa cha pamba kilikuwa kimefungwa kwa Beshmet. Papa alipigwa juu ya kichwa chake. Mavazi ya wanawake kutoka kwa wakazi wa Avar ilijulikana kwa aina kubwa. Mavazi ilikuwa kimsingi ishara ya kikabila, kipengele cha tofauti. Kwa mujibu wa njia ya kuvaa nguo na kikapu, katika sura na rangi, kwa aina ya nguo za manyoya, viatu na mapambo, hasa juu ya kosa la kichwa, ilikuwa inawezekana kuamua ambayo jamii au kijiji cha mwanamke mmoja au mwingine. Msichana amevaa mavazi ya kitambaa cha rangi na ukanda mwekundu, wanawake waandamizi walipendelea kuvaa nguo za maua ya monochrome na giza.

Avar jikoni

HINCAL. (kutoka Avar. Hinkial, ambapo Hinki 'Galushushka, kipande cha kuchemsha cha unga' + -Al suffix mn h.) - sahani ya jadi ya vyakula vya Dagestan, moja ya maarufu zaidi na siku hizi. Ni kipande cha unga-svetsade katika mchuzi wa nyama (halisi "quinkalina"), hutolewa na mchuzi, nyama ya kuchemsha na mchuzi.

Hinkal haipaswi kuchanganyikiwa na Hinkali ya Kijojiajia, ambayo ni aina tofauti ya sahani.

Muujiza - sahani ya jadi, ambayo ni mikate nyembamba ya unga na stuffing tofauti. Pellets hujazwa na jibini la kottage na viazi vya kijani au viazi vilivyopigwa na mboga na kuchomwa kwenye sufuria ya kukata gorofa. Zisizohamishika na mafuta ya mafuta au cream ya sour na kukata sehemu 6-8 kwa kipenyo. Tumia mikono.

Vidokezo

1. Vifaa vya habari juu ya matokeo ya mwisho ya sensa yote ya Kirusi ya idadi ya watu 2010. Idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi
2. Ikiwa ni pamoja na Mataifa yanayohusiana na Avartz Anders-Cesse: watu 14 wenye idadi ya watu 3,548,646
3. 1 2 3 4 Vifaa vya habari juu ya matokeo ya mwisho ya sensa yote ya Kirusi ya idadi ya watu 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls.
4. Ikiwa ni pamoja na Mataifa yanayohusiana na andard ya andard: 13 watu wenye idadi ya watu 48 184
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Matokeo ya sensa ya Kirusi ya idadi ya watu 2010 katika Jamhuri ya Dagestan, Volume 3 Utungaji wa Taifa
6. 1 2 3 4 Ikiwa ni pamoja na watu wa Avarians Andous Casse.
7. Maombi ya matokeo ya VPN 2010 huko Moscow. Kiambatisho 5. Utungaji wa Taifa wa idadi ya watu katika wilaya za utawala wa jiji la Moscow
8. Ikiwa ni pamoja na Mataifa yanayohusiana na Avartz Anders-Cesse: mataifa 7 yenye idadi ya watu 41
9. Sensa ya Kirusi ya 2002. Volume 4 - "Utungaji wa kitaifa na lugha, uraia". Idadi ya watu na utaifa na umiliki wa lugha ya Kirusi katika vyombo vya habari vya Shirikisho la Urusi
10. Utungaji wa kikabila wa Azerbaijan.
11. 1 2 Utungaji wa kikabila wa Azerbaijan 2009.
12. Makundi ya kikabila ya Georgia: Censuses 1926-2002.
13. 1 2 Sensa ya Idadi ya Watu wa Georgia 2002. Idadi ya makazi ya vijijini (sensa_of_village_population_of_georgia) (mizigo.) - P. 110-111
14. 1 2 Atayev B. M. Avarza: Lugha, hadithi, kuandika. - Makhachkala, 2005. - P. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. Idadi ya watu wa Kiukreni 2001 kitaifa na lugha ya asili
16. Shirika la Jamhuri ya Kazakhstan juu ya takwimu. Sensa ya 2009. (Idadi ya Watu wa Taifa)
17. 1989 katika Kazakh SSR ilikuwa 2,777 AVARS: demoskop. Ethnosostav ya Kazakh SSR mwaka 1989.
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf.
19. Vifaa vya Samizdat. - Chuo Kikuu cha Jimbo cha Ohio, Kituo cha Mafunzo ya Slavic na Mashariki ya Ulaya, 2010. - P. 114.
20. V. A. TISHKOV, E. F. KISRAIV Identity nyingi kati ya nadharia na sera (mfano wa Dagestan)
21. Baylis V. M. Kutoka historia ya Dagestan, karne ya VI-XI. (Sarir) // maelezo ya kihistoria. - 1963. - T. 73.
22. Magomedov Murad. Historia ya Avars. Makhachkala: DGU, 2005.
23. Mafunzo katika historia ya Caucasian. - Chuo Kikuu cha Cambridge Press, 1957.
24. S. E. Maua. Wakati wa kihistoria: karne kumi na mbili za historia yetu kwa miezi kumi na miwili.
25. Encyclopedic kamusi ya Brockhaus na Efron. Archived kutoka chanzo cha msingi Mei 16, 2015.
26. Ukusanyaji "Caucasian Highlanders". Tiflis, mwaka wa 1869.
27. E. I. Kozubsky. Historia ya rafu ya Dagestan ya Equestrian. 1909 S.-9.
28. Kisriev E. Jamhuri ya Dagestan. Mfano wa ufuatiliaji wa ethnological / ed. Mfululizo Tishkov V. A., Ed. Vitabu Stepanov V. Katika .. - m.: IEA RAS, 1999. - P. 132.
29. Atayev B. M., 1996, watafiti wanaona eneo la "Avar" ambalo lilifanana na Plateau ya Hongzakh. "Jina la Avar linatolewa na wageni na inaweza kuelezea tu Hongzakh," PK aliandika kwa wakati mmoja. USAR.
30. Uzoefu wa kuchambua Ethnonym Yarussa "Avars" // Ukusanyaji wa makala juu ya masuala ya lugha ya Dagestan na Vainakhovsky. - Makhachkala, 1972. - 338 p.
31. Tauridtes // ndogo. kamusi ya encyclopedic. Brockhaus na Efron: 4 kiasi. - SPB., 1907-1909.
32. Lezgins. Sovetskaya. encyclopedia ya kihistoria.. - M.: Soviet Encyclopedia.. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
33. Cürinians. Kamusi Ushakov. D. N. USHAKOV. 1935-1940.
34. Big Encyclopedia.: Kamusi ya habari inapatikana kwa umma kwa matawi yote ya ujuzi. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 kiasi. - SPB.: Kuchapisha House T-VA "Mwangaza".
35. Kamati ya Takwimu ya Jamhuri ya Azerbaijan. Idadi ya watu na makundi ya kikabila.
36. Kwa mwandishi wa post "emniyet bakanı" alitafsiriwa kwa uongo kama "Waziri wa Ulinzi", wakati inamaanisha "Waziri wa Usalama wa Nchi". Tulifanya makosa haya, ambayo mwandishi wa monograph pia alifahamu.
37. Magomeddadaev Amirkhan. "Uhamiaji wa Dagestanis kwenye Dola ya Ottoman (Historia na kisasa) Kitabu II - Makhachkala: DNH RAS. 2001.S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debets G. F. Paleoanthropolojia ya USSR. - M., 1948. - T. IV. - (Mahakama ya Taasisi ya Ethnography ya Chuo cha Sayansi ya USSR).
39. RIZAKHANOVA M. SH. Katika suala la ethnogenesis lezgin // Lavrovsky (Asia ya Kati-Caucasian) kusoma, 1998-1999: Mkuu. Maudhui. Dokl. - 2001. - P. 29.
40. D. A. Krinov. Historia ya zamani ya interfluid ya Volga-Okrug. M., 1972. P. 241.
41. G. F. Mgawanyiko. Mafunzo ya Anthropolojia katika Mahakama ya Dagestan // yaani. T. XXXIII. M., 1956; Yake: aina ya anthropolojia. // "watu wa Caucasus". T. 1. M., 1960.
42. V.P. Alekseev. Asili ya watu wa Caucasus. M., 1974. P. 133, 135-136.
43. Dyakonov I. M. pamoja na Starostin S. A. Lugha za Caucasian na Mashariki // Mashariki ya kale: Uunganisho wa ethnocultural - M.: 1988.
44. Mnamo Aprili 3, 2002, Uhuru wa Radio ulianza kutangaza mara kwa mara kwenye Caucasus ya Kaskazini
45. Radio "Uhuru" ilizungumza katika Chechen.
46. Kama redio "Uhuru" inatangaza kwa Caucasus ya Kaskazini
47. Isabdullaev M. A. Mythology ya watu wa Caucasus. - Makhachkala: KSI, 2006.
48. Vakhushti Bagratitioni. Atlas ya Georgia (karne ya XVIII). - TB., 1997.
49. Gardi. Historia.
50. Vidokezo vya Idara ya Caucasia ya Imperial Kirusi Kijiografia. Kitabu VII. Chini. ed. D. I. Kovalensky. Toleo la kwanza. TIFLIS, 1866. P. 52.
51. Magomedov R. M. Historia ya Dagestan: Tutorial.; 8 cl. - Makhachkala: Kuchapisha Nyumba ya Pedagogy, 2002.
52. Magomedov Murad. Historia ya Avars. - Makhachkala: DGU, 2005. S. 124.
53. Historia ya Dagestan kutoka nyakati za kale hadi mwisho wa karne ya kumi na tisa. Sehemu ya 1. CPI DSU. Makhachkala, 1997, p.180-181.
54. Muhammad Kazim. Kampeni ya Nadir Shaha kwa India. M., 1961.
55. Avpr, f. "Maamuzi ya Urusi na Persia", 1741.
56. Lokhartl., 1938. R. 202.
57. Umalat Laudaev. "Chechen Tribe" ukusanyaji wa habari kuhusu wakuu wa Caucasian.. TIFLIS, 1872.
58. Vakhushti Bagratitioni. Jiografia jiografia. 1904 Tafsiri ya M. G. Dzhanashvili. Tiflis, uchapaji K. P. Kozlovsky.
59. Ethnography ya Caucasus. Linguistics. III. Lugha ya Avar. - Tiflis, 1889. - 550 s.
60. Luteni Kanali Nevervsky. Kuangalia kwa kifupi ya kihistoria kwenye Dagestan ya Kaskazini na Kati kabla ya uharibifu wa ushawishi wa lezgins katika transcaucasia. C-p. Mwaka wa 1848. p. 36.
61. Historia ya Magomedov ya Avars. Ilizingatiwa Januari 26, 2013. Archived kutoka chanzo mnamo Februari 2, 2013.
62. Luteni Kanali Nevervsky. Ibid.
63. Ya. I. Kostenetsky. Avar Expedition 1837 // "Contendanik" 1850, KN. 10-12 (kuchapishwa tofauti: Vidokezo kwenye Avar Expedition SPB., 1851)
64. RGVIA. F. 414. OP. 1. D. 300. L. 62B; Toteev V. F. Mfumo wa Umma wa Chechnya: nusu ya pili ya XVIII - 40 ya karne ya XIX. Nalchik, 2009. P. 238.
65. Laudaev U. "Tribe ya Chechen" (mkusanyiko wa habari kuhusu madini ya Caucasia ya matoleo 1872). P. 11-12.
66. CGA RD. F. 88 (Tume ya migogoro ya kupitishwa na kuanzishwa kwa mpaka usio na bure kati ya mikoa ya Dagestan na Terek (pamoja na jeshi-mkuu wa jeshi la Caucasia). Op. 1. D. 4 (Ripoti ya makao makuu ya Wilaya ya kijeshi ya Caucasia kuanzisha mpaka kati ya Dagestan na Mkoa wa Terek. 1899). L. 6.
67. Laudaev U. Amri. mtumwa P. 10, 22.
68. Yusuf-Haji Safarov. Idadi ya askari zilizokusanywa kutoka maeneo tofauti. SSCG. TIFLIS, 1872. POS.6. Pl.1. Sehemu ya 2. C. 1-4.
69. Potto V. A. Vita vya Caucasia katika insha za kibinafsi, vipindi, hadithi na biographies: tani 5 - SPB.: Aina. E. EVDOKIMOVA, 1887-1889.
70. Betuzhev A. A. "Tale ya Caucasia"
71. Shap Kaziev. Ahulgo
72. Avars. Ukweli wa Dagestan.
73. N. Dagchen. Majadiliano na Adallo. Sehemu ya 23.
74. Dagestan Autonomous Soviet Jamhuri ya Soviet. Encyclopedia kubwa ya Soviet. - M: encyclopedia ya Sovieti. 1969-1978.
75. Atayev B. M. Avarza: Historia, lugha, kuandika. Makhachkala, 1996.
76. N. G. Volkov. Kuweka upya kutoka milimani hadi wazi katika Caucasus ya Kaskazini katika karne ya XVIII-XX. Se, 1971.
77. Gadzhiyev Madelena Narimanovna. Avars. Historia, Utamaduni, Hadithi. - Makhachkala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avars. Ukweli wa Dagestan.
79. Avar miujiza au buti.

Fasihi

• Avarians // Watu wa Urusi. Atlas tamaduni na dini. - M: Design. Habari. Cartography, 2010. - 320 p. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avars // ethnaatlas. Krasnoyarsk eneo Halmashauri ya Utawala wa eneo la Krasnoyarsk. Usimamizi wa mahusiano ya umma; GL. ed. R. G. Rafikov; Rodic.: V.P. Krivonogov, R. D. Tokayev. - 2 Ed., Pererab. na kuongeza. - Krasnoyarsk: Platina (Platina), 2008. - 224 p. - ISBN 978-5-98624-092-3.

Marejeleo

• Aglarov M. A. Jumuiya ya Vijijini katika Dagestan ya Nagorno katika karne ya XVII - mapema ya XIX. - M: Sayansi, 1988.
• Aglarov M. A. ANIER. - Makhachkala: Jupiter, 2002.
• Aitberov T. M. na Avar Lugha inahitaji msaada wa hali // gazeti "Watu wa Dagestan". 2002. - № 5. - P. 33-34.
• Alekseev M. E., Ataev V. M. Avar. - M: ACADEMIA, 1998. - P. 23.
• Alekseev v.P. Mwanzo wa watu wa Caucasus - M.: Sayansi, 1974.
• Olarody (masomo ya ethnogenetic) / resp. ed. Aglarov M. A. - Makhachkala: DNC RAS \u200b\u200bIIEE, 1995.
• Atayev B. M. Avarza: Historia, lugha, kuandika. - Makhachkala: ABM - Express, 1996.
• Atayev B. M. Avarza: Lugha, hadithi, kuandika. - Makhachkala: Dnh Ras, 2005.
• Hajiyev a.g asili ya watu wa Dagestan (kulingana na Anthropolojia). - Makhachkala, 1965. - P. 46.
• Gökbür Mohammed. "Kwa Mwenyezi Mungu mkuu, wewe ni mbwa mwitu wa kijivu kwetu ..." // gazeti letu la Dagestan. 1993. № 165-166. - P. 8.
• Dadaev Yusup. Lugha ya Hali ya Imamata // Journal "Akhulgo", 2000. No. 4. - P. 61.
• Mafunzo ya G. F. Anthropolojia katika Dagestan // Mahakama ya Ethnography ya Chuo cha Sayansi ya USSR. XXXIII. - M., 1956.
• Devir P. M. jiwe la kuchonga katika Dagestan. - M: Sayansi, 1966. - P. 106-107.
• Dyakonov I. M., Starostin S. A. Lugha za Caucasian na Mashariki ya Mashariki // Kale Mashariki: mawasiliano ya ethnocultural. - M: Sayansi, 1988.
• John Galonifibus. Habari kuhusu watu wa Caucasus (1404). - Baku, 1980.
• Magomedov Abdullah. Dagestan na Dagestanis duniani. - Makhachkala: Jupiter, 1994.
• Magomeddadaev Amirkhan. Uhamiaji wa Dagestanis kwa Dola ya Ottoman (Historia na kisasa). - Makhachkala: Dnh Ras, 2001. - Kitabu II.
• Magomedov Murad. Hiking Mongol-Tatars katika mlima Dagestan // Historia ya Avars. - Makhachkala: DGU, 2005. - P. 124.
• Murtzaliev Ahmed. Marshall Muhammad Fazil-Pasha Dagestani // Magazine "Dagestan yetu". - 1995. - № 176-177. - P. 22.
• Musaev M. Z. Kwa asili ya ustaarabu wa Fraco-DaCi // gazeti "Dagestan yetu". - 2001-2002. - № 202-204. - P. 32.
• Musaev M. Z. AfGree - Afghanistan Avara Aparshahra - gazeti "Biashara Mpya", № 18'2007.
• Muhӏammadova Maisarat. Avarazullas Bihyenaz Tsӏar Ragӏarab Dagiistan (Wanaume wa Avarian, dagestan maarufu). - Makhachkala: Jupiter, 1999.
• Takhnaeva P. I. Utamaduni wa Kikristo wa ajali ya medieval. - Makhachkala: Epoch, 2004.
• Khalilov A. Mkoa wa Uhuru wa Taifa wa Highlanders. Kaskazini Caucasus. chini ya uongozi wa Shamil. - Makhachkala: Daguckedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nudet. Njia ya tai ya Caucasia: Mwisho Shamil // Magazine "Dagestan yetu". - 1995. - № 178-179-180. - P. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. kamusi ya kaskazini ya Caucasian. - Moscow, 1994.

Viungo

• Avarbo (Avars na Avara M. Shakhmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm.
• Starostin S. A. Macros ya Sino-Caucasian.
• http://www.philology.ru/linguaistics1/starostin-03a.htm.
• http://www.cbook.ru/peoples/Obzor/div4.shtml.
• Kifungu cha Harald Haarmann "lugha ya Avarian" (juu yake. Yaz., 2002)
• Kuzmin A. G. Kutoka kwa prehistory ya watu wa Ulaya
• Theorien und hypotheesen. Urheimat und grundsprache der germancen und Indogenman Oder Basken na Kijerumani können liciestistisch Keine indogermane gewesen sein
• Avars na aina ya anthropolojia ya kavkiy.
• DNA ya mitochondrial na y-chromosome tofauti katika Caucasus (2004)
• Ishthan Erdei. Watu waliopotea. Avara
• Kuhusu phenotype ya Waislamu wa kale - Aryans - na Waajemi wa kisasa - Aryans wa Kiajemi - tazama
• Huns Huns.
• Historia ya Kashmir. Aryan Huns huvamia IVC.
• Kuhusu Avary Kama wimbi la mwisho la nomads ya Irani, angalia Scythi-Sarmatians
• Photocatalog ya makumbusho ya anthropolojia na ethnography yao. Peter Mkuu (Kunstkamera) wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, na Calvin Tiessen. Hali ya kijamii ya Avar huko Azerbaijan. Sil International, 2005.

avars katika IG, Avarza Wikipedia, Avarza Gay, Avarians Ignite, Avarians na Chechens, Avars na Chechens Auch, avartsents ambao ni kwamba, wakazi wa Avarz kupumzika, avartz utani picha, avartz picha

Avars Taarifa O.

Ninaanza mfululizo "Oh, haya ya ajabu ..."
Makala ya mataifa sita Dagestan. Jaribio la kutenga si sawa na tabia nyingine na tofauti.

Warusi walipewa, wao wenyewe wanajiita wenyewe "Maarulal" - milima. Wao ni zaidi ya yote katika Dagestan, watu 650,000. Mmoja wa watu wengi wa ukaribishaji wa ulimwengu. Katika mkutano huo, umejaa, umefungwa mkono wako. Anvar isiyo na shaka ya kutumikia mkono wavivu, karibu na kando ya vidole. Hii itachukua huduma ya matusi. Heshima kwa wazee ilijengwa katika cheo cha sheria. Hata mtu mzee mzee, tayari amekwenda kutoka kwenye reli, bado atakuwa na heshima kutoka kwa vijana. Ukosefu wa heshima kwa mzee huacha mamlaka ya mdogo. Kisses katika mkutano hawakubali. Hakuna vile vile kati ya wanaume. Usipenda patlony, rufaa kwa jina. Warriors jasiri. Bila ushiriki wao, hakuna vita kilichofanyika huko Dagestan. Walidhani mzigo wa upinzani kwa askari wa kifalme. Hii ni mgonjwa na hii. Dargins aliwachukua juu ya wimbi hili na kuinua toast "kwa watu wa Dagestan kubwa na vikosi vyake - Avars." Wenye vipaji sana, kuwa na wachezaji wengi, washairi na waimbaji. Upendo Kuimba nyimbo za kizalendo na nyimbo. Wanapenda kupiga mbizi juu ya dargins, kushindana nao katika kila kitu, wengine wa taifa kwao si sawa. Shiriki taifa kwa mema na mbaya. Kutoka kwa wengine, hupunguza kwamba hawatawahi kusamehe dargins. Wana kanuni kuu: kwa nguvu ya chochote, lakini waache wenyewe.
Vipindi vya upendo sana, na katika nafasi za mazao ya nje: Baraza la Mawaziri, gari, mke wa pili, iliyopandwa kabla, mkali prikid na Ponte ya umma. Je, kutembea njaa, lakini gari nzuri litanunua. Kwa hili, inaweza kwenda kwa mpango wa kushangaza au ushirikiano wa uaminifu.
Sifa za uongozi. Tayari kuchukua hatua juu yako mwenyewe. Hawataki kukosa mtu yeyote mbele. Kwa ushirikiano wote katika maisha ya kila siku, uchaguzi umegawanywa katika vikundi. Kwa hiyo, ni rahisi kuzunguka. Nyama na fanatics ya hinkal, maelezo ambayo chinkal ni hatari kutokana na mchanganyiko mbaya wa wanga na protini, kukataa hoja ya chuma - baba zetu wa kula na walikuwa na afya sisi sote. Kula nyama na nyama bite. Wakati ajali haina kula nyama, itakuwa na njaa.
Wakazi wa Avar ni rahisi kuondoa kutoka kwa usawa. Kuna njia tofauti, lakini jambo kuu ni kugusa uzalendo, kusema kwamba ni dhaifu kimwili. Kuheshimu nguvu za kimwili na zinahusika katika sehemu za michezo. Hata wazee wanaweza kuonyesha misuli na sifa kwa nguvu. Taifa ni wazi, siri kidogo, roho na lap. Irony kwao haipatikani. Jokes abstract haipendi. Wote wanasema wanachukua sarafu safi. Katika foleni kama kusukuma. Ikiwa kuna watu watatu tu katika foleni, kila mtu atapanda mbele. Kupanda kwenye basi au treni, tahadhari lazima iwe karibu na vijiti na slides mbele.
Ikiwa Avartz hutoa kula, hata kuwa na njaa sana, anakataa na anasema nini kinalishwa. Ni muhimu kutoa mara tatu, basi inakubali tu kula.
Uwiano wa slible sio asili ndani yao, watacheka kuanguka kutoka kiti na kunyongwa kwenye barafu. Farce ya bei nafuu, ngumu na mbaya - ndivyo wanavyolahia.
Avarsa ni bati, anapenda kugeuka mikono yake, akipiga kelele kwa sauti kubwa na wazi. Katika Avars, hasa Hongzakh, laana za kutisha, wakati mwingine hata bidhaa tatu za hadithi. Hata baada ya kupambana na ugomvi mkubwa, Avarians ni rahisi kuunda. Wao kusahau haraka matusi. Hii ni ubora mzuri sana.
Kupenda sana farasi na mbwa. Katika jamii karibu wote maeneo ya juu Farasi zinachukuliwa na Avars. Upendo sana, waimbaji hawana uvivu. Daka Asadulaev, Sindikov na gadzhilav katika cheo cha shujaa wa kitaifa. Mwimbaji yeyote atajumuisha katika repertoire. nyimbo za watu. Usifanye, lakini wengi hupatikana na wao wenyewe.
Wanvarians bado hawawezi kwenda kwa ajili ya harusi, lakini watakuwa na uhakika wa matumaini. Jua jeni lako, Tukhum karibu na goti la saba. Mtu yeyote mzee ana hakika kwamba wanawe, binti yake hawataacha umri mmoja. Jihadharini na tahadhari kwa Avars ya zamani hutolewa. Yeye kwa kushangaza anajua kwamba baada ya kifo atazikwa na ibada iliyowekwa itauawa.
Ikiwa hutaalika jamaa wa karibu na harusi, anaweza kushtakiwa sana. Usiende kwenye mazishi ya dhambi hiyo kama si kukaribisha mwana wa harusi. Harusi ya binti si tukio muhimu katika maisha ya Anvar. Baba na watoto wanaweza hata kuja kwenye harusi ya binti yake.
Punguza tofauti kwa sheria. Wanajiona kuwa watu huru huru. Ikiwa bomba la gesi linafanyika karibu, avathere haioni usumbufu wowote wa kuanguka ndani yake na kula gesi. Kuhusu sheria wanakumbuka tu wakati inahitaji. Kwa ukiukwaji wowote, Avaret itaanza kujadiliana, kutafuta marafiki wa kawaida, lakini kutatua tatizo, bila kuleta mahakamani. Ingawa itakuwa ghali zaidi kwa ajili yake.
Kwa pesa, kengele ya ukarimu, inaweza kutoa jirani ya mwisho, hivyo katika biashara ni vigumu kwa juu. Ndoto yenye thamani ya Avars ni kupata tajiri haraka iwezekanavyo na ikiwezekana kufanya sio kufanya kidole. Avaret ni nzuri kama rafiki. Kwa rafiki, yuko tayari kutoa sadaka nyingi.
Aurate kweli anathamini lugha yake, anajivunia na hawataki kufundisha Kiingereza. Atakuwa na furaha sana ikiwa anaona kwamba Kiingereza anafundisha lugha ya Avarian.
Hizi ni hizi, wa Anvarians hawa wa ajabu.

Avars leo wanaishi katika eneo la Dagestan na ni makundi mengi ya kikabila ya jamhuri hii. Nchi hizi zilikuwa zimejaa wakati wa Neolithic marehemu (4-3.5,000 BC). Avarians ni wazao wa moja kwa moja wa watu hawa ambao walizungumza kwa lugha ya kawaida ya Dagestan-Nakh.

Mwishoni mwa miaka 3 BC. Wazazi wa mababu wakiongozwa na aina ya kilimo ya kilimo. Ethnogenesis ya wakazi wa Avarz ilifanyika katika hali ya kutengwa kwa mlima ambayo inalenga uhifadhi wa vipengele fulani vya mashamba na utamaduni, kuonekana kwa anthropolojia ya idadi ya watu, vipengele vya lugha.. Tayari vyanzo vya kale vya karne ya I-II. n. e. Tunasema "Savarov", ambayo ni uwezekano mkubwa wa mababu wa Avars ya kisasa. Pia inajulikana kutoka nusu ya pili ya Milenia 1 BC pia inayohusishwa na Avarians. Makabila ya taa, Gelov, Kaspiev, utes.

Katika milenia ya kwanza ya 1, AD, Avars ilifikia mafanikio makubwa katika kilimo cha ardhi. Vyanzo vya Kiarabu (IX-X karne) vyenye data juu ya ufalme wa Seriel, kwenye tovuti ambayo Anvar Khanate alitoka. Avarian Khanate inachukuliwa na vyanzo kama umoja wa jamii za bure, ambazo ziliunganishwa chini ya mamlaka kuu ya Khan tu kwa madhumuni ya kijeshi. Baadaye, Mehtulin Khanate aliondoka hapa, ambayo ni pamoja na kuhusu "jamii za bure" arobaini.

Katika XVV. Sanaa ilianzishwa na Uislamu Sunni Sense, kutoka karne ya XVI. Kulikuwa na maandishi katika msingi wa Kiarabu. Hadi karne ya XVIII. Avar Khanna alikuwa tegemezi. Baada ya kujiunga na Dagestan hadi Russia mwaka wa 1813, Avars walishiriki katika mapambano ya ukombozi wa Wafanyabiashara wa Dagestan na Chechnya chini ya uongozi wa Shamil. Katika nusu ya pili ya XIX. Mahusiano ya fedha yalianza kupenya Wa Anvarians. Uimarishaji wa kitaifa wa Avars uliharakisha na malezi ya ASSR ya Dagestan (1921, tangu 1991 - Jamhuri ya Dagestan).

Katika karne ya XIV-XV, uvamizi wa nomads kusitisha, tahadhari kubwa ni kulipwa, Avarians kuanza kukua nafaka ya kibiashara. Katika maeneo ya wazi, Avarians mzima shayiri, ngano, barley holley, rye, oats, nyama, mboga, mahindi, viazi, tani, kondoo. Katika maeneo ya milimani na vilima, kilimo kilikuwa pamoja na kuzaliana kwa ng'ombe, katika vilima vya kuongoza ni mali ya kuzaliana kwa ng'ombe (hasa kondoo mbali).

Mifugo ya jadi kondoo coarse coarse, in. wakati wa Soviet. Kulikuwa na mifugo nzuri ya kondoo. Machapisho yaliyopo kawaida yanaungwa mkono na mahusiano ya kirafiki, ambayo yalihakikisha kukomaa laini ya mifugo kutoka milimani hadi wazi na nyuma. Held ilikuwa kawaida 2/3 ya kondoo na mbuzi na 1/3 ya ng'ombe, farasi na punda. Wakati wote, Waabiriki walihusika katika bustani na viticulture, walifanya mabadiliko ya mteremko wa mlima, mzunguko wa mazao ya mazao, mbadala ya mazao, matumizi ya tatu ya mashamba. Kulikuwa na mfumo wa umwagiliaji.

Avarians walitumia zana za mbao na chuma za kazi: jembe la mbao na lemene ya chuma, andom, pickaxe, braid ndogo, sungura, bodi za kupuria, volkokusi, fereji, tafuta, koleo la mbao. Miongoni mwa ufundi na ufundi kuu unaweza kuitwa kuunganisha (sukneil), uzalishaji wa waliona, mazulia, sahani za shaba, vyombo vya mbao. Waabiriki walihusika katika kutibu ngozi, kujitia, mkufu, silaha, mawe ya mawe na mti, kufukuza chuma (fedha, shaba, melchior).

Kazi ya jadi ya Anvartsev - uzalishaji wa ng'ombe na kilimo cha kilimo. Kilimo kilikuwa na jukumu la kuongoza kwa karne ya XII-XIV, kutoka kwa karne ya XV-XV. Lengo kuu la uchumi wa maeneo mengi inakuwa, ingawa katika vijiji vingi, hasa katika mabonde ya Kois, ni sehemu kubwa ya kilimo cha maua.

Vijiji vya wazi vinajengwa kulingana na aina ya kisasa. Wakazi wa jadi wa Avar ni majengo ya mawe katika sakafu ya 1, 2, 3 na paa la udongo wa udongo au majengo ya mnara wa ghorofa 4-5 na mlango tofauti kwenye kila sakafu. Mara nyingi nyumbani zilijengwa juu ya kanuni hii kwamba paa la mmoja alitumikia yadi kwa mwingine. Kipengele cha tabia. Makao yalikuwa ya kumbukumbu ya kati, iliyopambwa kwa kuchonga. Hivi sasa, Avarians wanasimama nyumbani kutoka jiwe ndani ya sakafu moja au mbili na mtaro wa glazed, wamevaa na chuma au slate.

Suti ya jadi ya wakazi wa Avarz ni shati ya mviringo, suruali, bosst, baba, baa, kanzu ya manyoya ya kondoo, bogi, ukanda wa ngozi. Wanawake walivaa suruali, mavazi ya shati, mavazi ya muda mrefu na sleeves mbili, kichwa cha kichwa "Crysto", ambacho kiliwakilisha cape au hood na mfuko wa braids, vitanda vya rangi, mitandao ya kiwanda, nguo za kondoo. Costume ilikuwa iliyopozwa na embroidery, fedha, imeongezewa mapambo ya fedha.. Viatu vya Avarian walikuwa ngozi, waliona au knitted.

Mahusiano ya familia yalifanywa kwa misingi ya Sharia, maisha ya kijamii yaliwekwa na desturi za usaidizi, ukarimu, kisasi cha damu. Mapitio ya imani ya nyumba ya nyumba huhifadhiwa (heshima. matukio ya asili, mahali patakatifu, ibada ya kusababisha mvua na jua na wengine).

Hadithi nyingi za epic na lyrical, nyimbo, hadithi za hadithi, mithali, maneno yalifikia siku hii. Avars alicheza kwenye mbalimbali. vyombo vya muziki: Chagchan, Chagre, Ziara-Randur, Lalu (Aina ya Swirls), Zurne, Bubne, Drum. Dances tofauti: Haraka, polepole, kiume, kike, jozi.

Katika maeneo ya milimani ya juu, wakazi wa Avars waliishi katika makazi madogo ya nyumba 30-50, katika maeneo ya milimani - makazi ya nyumba 300-500. Nyumba zilifanya ukuta imara kwenye barabara nyembamba, ambazo mara nyingi zimefungwa na vichuguko vya kamba na vilivyoumbwa. Vijiji vingi vinaweka minara ya kupambana.

Hali ya kisasa ya wakazi wa Avarz.

Kwa mujibu wa sensa ya 2002, zaidi ya Avars 814,000 waliishi katika eneo la Shirikisho la Urusi. Wengi wao wanaishi Jamhuri ya Dagestan. Zaidi ya miaka 35 iliyopita, idadi ya Avars nchini Urusi iliongezeka mara 2.5.

Kiwango cha kuzaa na kiwango cha ukuaji wa asili wa wakazi wa Avars bado ni juu sana, licha ya kujitokeza miaka iliyopita Tabia ya utulivu wao. Sehemu ya wakazi wa mijini inakua kwa kasi. Idadi ya wananchi kati ya wakazi wa Avars zaidi ya miaka 35 iliyopita imeongezeka mara 7, kwa kiasi kikubwa kutokana na kuhamia kutoka kijiji. Hata hivyo, katika miji, kiwango cha kuzaliwa kinapungua polepole.

Pamoja na mchakato wa haraka wa uhamiaji katika jiji, madarasa ya kilimo yanashinda. Sehemu ya watu wenye elimu ya juu ni ndogo, lakini idadi ya wanafunzi ni ya juu kuliko kiwango cha wastani cha Urusi. Kutokana na maendeleo dhaifu ya sekta hiyo, sekta ya elimu ya juu na kazi za kiakili kwa muda mrefu ilikuwa aina ya "kuchunguzwa", ambayo imechukua ziada ya rasilimali za kazi katika Jamhuri ya Slack-Indduble. Hivi sasa, uwezekano wa maendeleo ya uwanja wa elimu ni kupunguzwa na tishio la ukosefu wa ajira huongezeka.

Ubaguzi wa Avar hauna kutishia. Pia kuna viashiria vya juu vya uchaguzi wa lugha ya utaifa wao kama asili, na kiwango cha juu cha endogamy (inta-kikabila ya kikabila), inaonekana kuongezeka hivi karibuni. Masomo maalum yameonyesha kwamba hakuna sababu ya watu wa kiasili wa Dagestan haitokekani huko Dagestan, wala kuundwa kwa ethnos moja "ya commodentative", lakini badala ya jamaa kadhaa na jamii kubwa za kikabila kama matokeo ya kufanana na makundi madogo.

Lugha ya wakazi wa Avar inahusu kundi la lugha za Ibero-Caucasian za Nakh-Dagestan familia ya lugha. Ana matangazo mawili: kaskazini na kusini, ambayo kila mmoja ni pamoja na idadi ya lugha.