Watu wa Bashkir walitoka wapi? Watu wa Bashkir: utamaduni, mila na desturi.

Bashkirs (bashortar ya Bashkirian) - Watu wanaozungumza Kituruki wanaoishi katika eneo la Jamhuri ya Bashkortostan na eneo la kihistoria la jina moja. Watu wa Autochthonous (asilia) wa Urals Kusini na Urals.

Idadi ya watu ulimwenguni ni karibu watu milioni 2.

Nchini Urusi, kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Urusi ya 2010, kuna Bashkirs 1,584,554. Lugha ya taifa- Bashkir.

Dini ya jadi ni Uislamu wa Sunni.

Bashkirs

Kuna tafsiri kadhaa za jina la Bashort:

Kulingana na watafiti wa karne ya 18 V. N. Tatishchev, P. I. Rychkov, I. G. Georgi, neno bashort linamaanisha "mbwa mwitu mkuu". Mnamo 1847, mwanahistoria wa eneo hilo V.S. Yumatov aliandika kwamba bashort inamaanisha "mfugaji nyuki, bwana wa nyuki". Kulingana na "maelezo ya kihistoria kwenye eneo la mkoa wa zamani wa Ufa, ambapo kitovu cha Bashkiria ya zamani ilikuwa", iliyochapishwa huko St. Petersburg mnamo 1867, neno bashort linamaanisha "kichwa cha Urals".

Mwanahistoria wa Kirusi na mtaalam wa ethnographer AE Alektorov mnamo 1885 aliweka toleo kulingana na ambayo bashort inamaanisha "watu tofauti". Kulingana na D.M.Dunlop (Kiingereza) Kirusi. jina la Bashort linarudi kwenye fomu za beshgur, bashgur, yaani, "kabila tano, Wagria tano". Kwa kuwa Sh katika lugha ya kisasa inalingana na L katika Kibulgaria, kwa hiyo, kulingana na Dunlop, ethnonyms Bashgur na Bulgars ni sawa. Mwanahistoria wa Bashkir RG Kuzeev anafafanua jina la Bashkort kwa maana ya bash - "kuu, kuu" na Kor (t) - "ukoo, kabila".

Kulingana na mtaalam wa ethnographer N.V. Bikbulatov, jina la Bashort linatokana na jina la kiongozi wa kijeshi wa hadithi Bashgird, ambaye aliishi kati ya Khazars na Kimaks kwenye bonde la mto Yaik, anayejulikana kutoka kwa ripoti zilizoandikwa Gardizi (karne ya 11). Mwanaanthropolojia na mtaalam wa ethnologist R.M. Yusupov aliamini kwamba jina la Bashort, ambalo linatafsiriwa katika hali nyingi kama "mbwa mwitu mkuu" kwa misingi ya Kituruki, zaidi. wakati wa mapema ilikuwa na msingi wa lugha ya Irani kwa namna ya bachagurg, ambapo bacha - "mzao, mtoto, mtoto", na gurg - "mbwa mwitu". Lahaja nyingine ya etimolojia ya jina la Bashort, kulingana na R. M. Yusupov, pia inahusishwa na neno la Irani bachagurd, na inatafsiriwa kama "mzao, mtoto wa mashujaa, knights".

Katika kesi hiyo, bacha hutafsiriwa kwa njia sawa na "mtoto, mtoto, kizazi", na gurd - "shujaa, knight". Baada ya enzi ya Huns, ethnonym inaweza kubadilika hadi hali ya sasa kama ifuatavyo: bachagurd - bacgurd - bacgord - bashҡord - bashort. Bashkirs
HISTORIA YA AWALI YA BASHKIR

Mwanafalsafa wa Soviet na mwanahistoria wa zamani S. Ya. Lurie aliamini kwamba "watangulizi wa Bashkirs wa kisasa" walitajwa katika karne ya 5 KK. e. katika "Historia" ya Herodotus chini ya jina la Waargippeans. "Baba wa historia" Herodotus aliripoti kwamba Waargippaeans wanaishi "chini ya milima mirefu". Akifafanua maisha ya Waargippea, Herodotus aliandika hivi: “... Wanazungumza lugha ya pekee, huvalia mtindo wa Kiskiti, na hula matunda ya miti. Jina la mti, matunda ambayo wanakula, ni pontic, ... matunda yake ni sawa na ya kunde, lakini kwa jiwe ndani. Tunda lililokomaa hukamuliwa kupitia tishu, na juisi nyeusi inayoitwa ashi hutiririka kutoka humo. Wao ... kunywa juisi hii, kuchanganya na maziwa. Wanatengeneza mikate kutoka kwa ashi nene." S. Ya. Lurie aliunganisha neno "askhi" na Kituruki "achi" - "sour". Kulingana na mwanaisimu wa Bashkir J. G. Kiekbaev, neno "ashi" linafanana na Bashkir "әse kyuy" - "kioevu cha siki".

Kuhusu mawazo ya Waargippea, Herodotus aliandika hivi: "... Wanatatua ugomvi wa majirani zao, na ikiwa uhamishoni yeyote anapata kimbilio kwao, hakuna mtu anayethubutu kumchukiza." Mtaalamu maarufu wa mashariki Zaki Validi alipendekeza kwamba Bashkirs wametajwa katika kazi ya Claudius Ptolemy (karne ya II BK) chini ya jina la ukoo wa Scythian wa Pasirtai. Habari ya kuvutia kuhusu Bashkirs pia inapatikana katika historia ya Kichina ya nyumba ya Sui. Kwa hiyo, katika Sui Shu (Kiingereza) Kirusi. (karne ya VII) katika "Masimulizi ya Mwili" makabila 45 yameorodheshwa, yametajwa na wakusanyaji wa mwili, na kati yao makabila ya Alans na Bashukili pia yametajwa.

Bashukili anatambulika kwa jina la Bashort, yaani, na Bashkirs. Kwa kuzingatia ukweli kwamba mababu wa tele walikuwa warithi wa kabila la Huns, inafurahisha pia kuripoti kutoka kwa vyanzo vya Wachina juu ya "wazao wa Huns wa zamani" kwenye bonde la Volga katika karne ya 8-9. Kati ya makabila haya ni Bo-khan na Bey-din, ambayo, labda, yanatambuliwa, mtawaliwa, na Volga Bulgars na Bashkirs. MI Artamonov, mtaalamu mashuhuri katika historia ya Waturuki, aliamini kuwa Bashkirs pia wanatajwa katika "Jiografia ya Armenia" ya karne ya 7 chini ya jina la Bushks. Habari ya kwanza iliyoandikwa juu ya Bashkirs na waandishi wa Kiarabu ilianza karne ya 9. Sallam at-Tarjuman (karne ya IX), Ibn Fadlan (karne ya X), Al-Masoudi (karne ya X), Al-Balkhi (karne ya X), al-Andaluzi (karne ya XII), Idrisi (karne ya XII. ), Ibn Said ( Karne ya XIII), Yakut al-Hamawi (karne ya XIII), Kazvini (karne ya XIII), Dimashki (karne ya XIV), Abulfred (karne ya XIV) na wengine waliandika juu ya Bashkirs. Ujumbe wa kwanza wa vyanzo vya maandishi vya Kiarabu kuhusu Bashkirs ni wa msafiri Sallam at-Tarjuman.

Karibu 840, alitembelea nchi ya Bashkir na kuashiria mipaka yake ya takriban. Ibn Rust (903) aliripoti kwamba Bashkirs ni "watu wanaojitegemea, wanaokaa eneo la pande zote mbili za ukingo wa Ural kati ya Volga, Kama, Tobol na sehemu za juu za Yaik." Kwa mara ya kwanza, maelezo ya kiethnografia ya Bashkirs yalitolewa na Ibn Fadlan, balozi wa khalifa wa Baghdad al Muktadir kwa mtawala wa Volga Bulgars. Alitembelea Bashkirs mnamo 922. Bashkirs, kulingana na Ibn Fadlan, walikuwa watu wa vita na wenye nguvu, ambaye yeye na masahaba zake (kwa ujumla "watu elfu tano", ikiwa ni pamoja na walinzi wa kijeshi) "walikuwa na hofu ya ... na hatari kubwa zaidi." Walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe.

Bashkirs waliabudu miungu kumi na mbili: msimu wa baridi, majira ya joto, mvua, upepo, miti, watu, farasi, maji, usiku, mchana, kifo, dunia na anga, ambayo mungu mkuu alikuwa mungu wa anga, ambaye aliunganisha kila mtu na alikuwa pamoja na wengine. “kwa kuafikiana na kila mmoja wao anaridhia analofanya mwenziwe.” Baadhi ya Bashkirs waliabudu nyoka, samaki na korongo. Pamoja na totemism, Ibn-Fadlan anabainisha shamanism kati ya Bashkirs. Inavyoonekana, Uislamu unaanza kuenea kati ya Bashkirs.

Ubalozi huo ulijumuisha Bashkir mmoja wa imani ya Kiislamu. Kulingana na ushuhuda wa Ibn Fadlan, Bashkirs ni Waturuki, wanaishi kwenye mteremko wa kusini wa Urals na wanachukua eneo kubwa hadi Volga, majirani zao kusini mashariki walikuwa Pechenegs, magharibi - Bulgars, kusini - akina Oguze. Mwandishi mwingine Mwarabu, Al-Masudi (aliyekufa yapata 956), akizungumzia vita karibu na Bahari ya Aral, alitaja Bashkirs miongoni mwa mataifa yanayopigana. Mwanajiografia wa medieval Sharif Idrisi (aliyekufa mnamo 1162) aliripoti kwamba Bashkirs waliishi kwenye vyanzo vya Kama na Urals. Alizungumza juu ya jiji la Nemzhan, lililoko sehemu za juu za Lik. Bashkirs walikuwa wakishiriki katika kuyeyusha shaba katika tanuu, mbweha na manyoya ya beaver, mawe ya thamani yalichimbwa.

Katika mji mwingine wa Gurkhan, ulioko kaskazini mwa Mto Agidel, Bashkirs walifanya vitu vya sanaa, vitambaa na silaha. Waandishi wengine: Yakut, Kazvini na Dimashki waliripoti "kuhusu safu ya milima ya Bashkirs iliyoko katika hali ya hewa ya saba", ambayo wao, kama waandishi wengine, walimaanisha Milima ya Ural. "Ardhi ya Bashkards iko katika hali ya hewa ya saba" - aliandika Ibn Said. Rashid ad-Din (aliyekufa mnamo 1318) anataja Bashkirs mara 3 na kila wakati katika nambari. mataifa makubwa... "Vivyo hivyo, watu ambao tangu nyakati za zamani hadi leo waliitwa na wanaitwa Türks, waliishi katika nyika ..., katika milima na misitu ya mikoa ya Desht-i-Kipchak, Rus, Circassians, Bashkirs ya Talas na Sairam, Ibir na Siberia, Bulara na mto Ankara ".

Mahmud al-Kashgari katika ensaiklopidia yake "Kamusi Lugha za Kituruki"(1073/1074) kwenye rubri" kuhusu upekee wa lugha za Kituruki "iliorodhesha Bashkirs kati ya ishirini" kuu " Watu wa Kituruki... "Na lugha ya Bashkirs," aliandika, "ni karibu sana na Kipchak, Oguz, Kyrgyz na wengine, yaani, Kituruki".

Sajenti Meja wa Kijiji cha Bashkir

Bashkirs huko Hungary

Katika karne ya 9, pamoja na Magyars ya zamani, vilima vya Urals viliacha mgawanyiko wa koo za koo kadhaa za zamani za Bashkir, kama vile Yurmati, Yenei, Kese na wengine kadhaa. Wakawa sehemu ya shirikisho la zamani la makabila ya Hungarian, ambayo ilikuwa katika nchi ya Levedia, kati ya mito ya Don na Dnieper. Mwanzoni mwa karne ya 10, Wahungari, pamoja na Bashkirs, chini ya uongozi wa Prince Arpad, walivuka Milima ya Carpathian na kushinda eneo la Pannonia, wakianzisha Ufalme wa Hungarian.

Katika karne ya 10, habari ya kwanza iliyoandikwa kuhusu Bashkirs ya Hungaria inapatikana katika kitabu cha mwanachuoni wa Kiarabu Al-Masudi "Muruj al-Zhahab". Anawaita wote Wahungaria na Bashkirs Bashgirds au Badjgirds. Kulingana na mtaalam anayejulikana wa Turkologist Ahmad-Zaki Validi, utawala wa nambari wa Bashkirs katika jeshi la Hungary na uhamishaji wa nguvu ya kisiasa huko Hungaria hadi juu ya makabila ya Bashkir ya Yurmata na Yenei katika karne ya 12. ilisababisha ukweli kwamba jina la "Bashgird" (Bashkir) katika vyanzo vya Kiarabu vya zamani lilianza kutumika kutaja idadi ya watu wote wa ufalme wa Hungarian. Katika karne ya 13, Ibn Said al-Maghribi katika kitabu "Kitab bast al-ard" anagawanya wakaaji wa Hungary katika watu wawili: Bashkir (Bashgird) - Waislamu wanaozungumza Kituruki wanaoishi kusini mwa Mto Danube, na Wahungaria. (Khunkar), anayekiri Ukristo.

Anaandika kwamba watu hawa lugha mbalimbali... Mji mkuu wa nchi ya Bashkir ulikuwa mji wa Kerat, ulioko kusini mwa Hungary. Abu-l-Fida katika kazi "Takvim al-buldan" anaandika kwamba huko Hungaria Bashkirs waliishi kwenye ukingo wa Danube karibu na Wajerumani. Walitumikia katika wapanda farasi maarufu wa Hungaria, ambayo ilitisha sana Ulaya ya kati... Mwanajiografia wa zama za kati Zakariya ibn Muhammad al-Qazvini (1203-1283) anaandika kwamba Bashkirs wanaishi kati ya Constantinople na Bulgaria. Anawaelezea Bashkirs kama ifuatavyo: "Mmoja wa wanatheolojia wa Kiislamu wa Bashkirs anasema kwamba watu wa Bashkir ni wakubwa sana na kwamba. wengi wa zinatumiwa na Ukristo; lakini pia wapo Waislamu miongoni mwao, ambao lazima watoe heshima kwa Wakristo, kwani Wakristo ni Waislamu hapa. Bashkirs wanaishi katika vibanda na hawana ngome.

Kila sehemu ilitolewa kwa fiefdom ya mtu mtukufu; mfalme alipoona kuwa hawa mafisadi walizua mabishano mengi kati ya wamiliki, alichukua mali hizi kutoka kwao na akateua mshahara fulani kutoka. fedha za serikali... Wakati mfalme wa Bashkir, wakati wa uvamizi wa Watatari, aliwaita waungwana hawa vitani, walijibu kwamba watatii, kwa sharti tu kwamba mali hizi zitarudishwa kwao. Mfalme aliwakataa na kusema: kwa kuingia kwenye vita hivi, unajilinda wewe na watoto wako. Wakuu hawakumtii mfalme na kutawanyika. Kisha Watatari walishambulia na kuharibu nchi kwa upanga na moto, hawakupata upinzani popote.

Bashkirs

UVAMIZI WA MONGOLA

Vita vya kwanza vya Bashkirs na Wamongolia vilifanyika mnamo 1219-1220, wakati Genghis Khan, mkuu wa jeshi kubwa, alitumia msimu wa joto kwenye Irtysh, ambapo kulikuwa na malisho ya majira ya joto ya Bashkirs. Mapambano kati ya watu hao wawili yaliendelea kwa muda mrefu. Kuanzia 1220 hadi 1234, Bashkirs walipigana mara kwa mara na Wamongolia, kwa kweli, wakizuia mashambulizi ya uvamizi wa Mongol kuelekea magharibi. L. N. Gumilyov katika kitabu chake "Urusi ya Kale na Jimbo Kuu" aliandika: "Vita vya Mongol-Bashkir vilidumu miaka 14, ambayo ni, muda mrefu zaidi kuliko vita na usultani wa Khorezm na kampeni ya Magharibi ya Magharibi ...

Bashkirs walishinda vita mara kwa mara na mwishowe walihitimisha makubaliano ya urafiki na muungano, baada ya hapo Wamongolia waliungana na Bashkirs kwa ushindi zaidi ... ". Bashkirs hupokea haki ya biys (lebo), ambayo ni, kwa kweli, uhuru wa eneo ndani ya ufalme wa Genghis Khan. Katika uongozi wa kisheria wa Dola ya Mongol, Bashkirs walichukua nafasi ya upendeleo kama watu wanaolazimika kwa makagani kimsingi kwa huduma ya kijeshi, na kubakiza mfumo wao wa kikabila na serikali. Kwa maneno ya kisheria, inawezekana kuzungumza tu juu ya uhusiano wa suzerainty-vassalage, na sio "mshirika". Vikosi vya wapanda farasi wa Bashkir vilishiriki katika shambulio la Batu Khan kaskazini mashariki na kusini magharibi mwa wakuu wa Urusi mnamo 1237-1238 na 1239-1240, na vile vile katika kampeni ya Magharibi ya 1241-1242.

Kama sehemu ya Golden Horde Katika karne za XIII-XIV, eneo lote la makazi ya Bashkirs lilikuwa sehemu ya Golden Horde. Mnamo Juni 18, 1391, "Vita vya Mataifa" vilifanyika kwenye Mto Kondurcha. Majeshi ya mamlaka mbili za ulimwengu za wakati huo zilipigana kwenye vita: Khan wa Golden Horde Tokhtamysh, ambaye upande wake Bashkirs walitenda, na Emir wa Samarkand Timur (Tamerlane). Vita viliisha na kushindwa kwa Golden Horde. Baada ya kuanguka kwa Golden Horde, eneo la Bashkortostan ya kihistoria lilikuwa sehemu ya Kazan, Khanate ya Siberia na Nogai Horde.

Kuunganishwa kwa Bashkortostan kwa Urusi Kuanzishwa kwa suzerainty ya Moscow juu ya Bashkirs haikuwa kitendo cha mara moja. Wa kwanza (katika msimu wa baridi wa 1554) kuchukua uraia wa Moscow walikuwa Bashkirs ya magharibi na kaskazini-magharibi, ambayo hapo awali ilikuwa chini ya Kazan Khan.

Kufuatia yao (mnamo 1554-1557), uhusiano na Ivan wa Kutisha ulianzishwa na Bashkirs wa kati, kusini na kusini mashariki mwa Bashkiria, ambao waliishi katika eneo moja na Nogai Horde. Trans-Ural Bashkirs walilazimishwa kufikia makubaliano na Moscow katika miaka ya 80-90 ya karne ya 16, baada ya kuanguka kwa Khanate ya Siberia. Baada ya kumshinda Kazan, Ivan wa Kutisha alitoa wito kwa watu wa Bashkir na rufaa ya kuja chini ya mkono wake wa juu kwa hiari. Bashkirs walijibu na katika mikutano ya watu wa koo waliamua kwenda chini ya uvamizi wa Moscow kwa msingi wa makubaliano sawa na tsar.

Hii ilikuwa ni mara ya pili kwao historia ya karne nyingi... Ya kwanza ilikuwa mkataba na Wamongolia (karne ya XIII). Masharti na masharti yaliwekwa wazi katika makubaliano. Mfalme wa Moscow alihifadhi ardhi zao zote kwa Bashkirs na alitambua haki ya urithi kwao (ni muhimu kukumbuka kuwa, mbali na Bashkirs, hakuna hata mtu mmoja ambaye alichukua uraia wa Kirusi alikuwa na haki ya urithi wa ardhi). Mfalme wa Moscow pia aliahidi kuhifadhi serikali ya ndani, sio kukandamiza dini ya Kiislamu ("... Bashkirs wanaodai Uislamu walitoa neno lao na kuapa kutowalazimisha kuingia katika dini nyingine ...". Kwa hivyo, Moscow ilifanya makubaliano makubwa kwa Bashkirs, ambayo kwa asili yalilingana na masilahi yake ya ulimwengu. Bashkirs, kwa upande wake, walianza kutekeleza huduma ya kijeshi kwa gharama zao wenyewe na kulipa hazina yasak - ushuru wa ardhi.

Kuingia kwa hiari kwa Urusi na kupokelewa kwa barua za shukrani na Bashkirs pia kunatajwa katika historia ya msimamizi Kidras Mullakayev aliripoti kwa PI Rychkov na kisha kuchapishwa katika kitabu chake "Historia ya Orenburg": "... sio tu nchi hizo walizoishi. kabla ya uraia wao ... lakini yaani, ng'ambo ya Mto Kama na karibu na White Voloshka (baada yake iliitwa Mto White), wao, Bashkirians, walithibitishwa, lakini zaidi ya hayo, watu wengine wengi ambao wanaishi sasa walikuwa. imetolewa, kama inavyothibitishwa na barua za mishahara, ambayo wengi bado wanayo ". Rychkov katika kitabu "Topography Orenburg" aliandika: " Watu wa Bashkirъ katika uraia wa Kirusi alikuja ”. Upekee wa uhusiano kati ya Bashkirs na Urusi unaonyeshwa katika "Kanuni ya Kanisa Kuu" ya 1649, ambapo Bashkirs, kwa maumivu ya kunyang'anywa mali na aibu ya mfalme, walikatazwa "... na wenyeji wa Urusi hawawezi kununua safu yoyote au kubadilisha ardhi yoyote, iwe kwa rehani, au kukodisha au kukodisha, kwa miaka mingi."

Kuanzia 1557 hadi 1798 - kwa zaidi ya miaka 200 - vikosi vya wapanda farasi wa Bashkir walipigana katika safu ya jeshi la Urusi; kuwa sehemu ya wanamgambo wa Minin na Pozharsky, vikosi vya Bashkir vilishiriki katika ukombozi wa Moscow kutoka kwa wavamizi wa Kipolishi mnamo 1612.

Maasi ya Bashkir Wakati wa maisha ya Ivan wa Kutisha, masharti ya makubaliano hayo yaliheshimiwa, na yeye, licha ya ukatili wake, alibaki kwenye kumbukumbu ya watu wa Bashkir kama "mfalme mweupe" mkarimu (Bashkir Ak batsha). Kwa kuingia madarakani kwa Nyumba ya Romanov katika karne ya 17, sera ya tsarism huko Bashkortostan ilianza kubadilika mara moja kuwa mbaya zaidi. Kwa maneno, viongozi waliwahakikishia Bashkirs uaminifu wao kwa masharti ya makubaliano, kwa kweli, walichukua njia ya kukiuka. Hii ilionyeshwa, kwanza kabisa, katika uporaji wa ardhi ya urithi wa Bashkir na ujenzi wa vituo vya nje, ngome, makazi, monasteri za Kikristo, mistari juu yao. Kuona uporaji mkubwa wa ardhi zao, ukiukaji wa haki na uhuru wa kwanza, Bashkirs waliibuka katika maasi mnamo 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1704-11 / 25.

Wakuu wa tsarist walilazimishwa kukidhi matakwa mengi ya waasi. Baada ya maasi ya Bashkir ya 1662-1664. serikali kwa mara nyingine tena ilithibitisha rasmi haki ya kizalendo ya Bashkirs ya kumiliki ardhi. Wakati wa maasi ya 1681-1684. - uhuru wa kufuata Uislamu. Baada ya maasi ya 1704-11. (ubalozi wa Bashkirs tena uliapa utii kwa mfalme mnamo 1725 tu) - alithibitisha haki za uzalendo na hali maalum ya Bashkirs na akaendesha kesi, ambayo iliisha na hatia ya nguvu nyingi na utekelezaji wa serikali "wafanyakazi wa faida" Sergeev. , Dokhov na Zhikharev, ambao walidai kodi kutoka kwa Bashkirs, ambayo haikutolewa na sheria, ambayo ilikuwa moja ya sababu za uasi huo.

Wakati wa ghasia hizo, vikosi vya Bashkir vilifikia Samara, Saratov, Astrakhan, Vyatka, Tobolsk, Kazan (1708) na Milima ya Caucasus (wakati wa shambulio lisilofanikiwa la washirika wao - wapanda milima wa Caucasian na Cossacks ya schismatic ya Kirusi, mji wa Tersky, mmoja wa viongozi wa maasi ya Bashkir ya 1704-111, Sultan Murat). Hasara za kibinadamu na mali zilikuwa kubwa sana. Ngumu zaidi katika suala la hasara kwa Bashkirs wenyewe ni ghasia za 1735-1740, wakati ambapo Khan Sultan-Girey (Karasakal) alichaguliwa. Wakati wa ghasia hizi, ardhi nyingi za urithi za Bashkirs zilichukuliwa na kuhamishiwa kwa wawindaji wa huduma. Kulingana na makadirio ya mwanahistoria wa Amerika A.S. Donnelly, kila mtu wa nne kutoka kwa Bashkirs alikufa.

Maasi yaliyofuata yalizuka mnamo 1755-1756. Sababu ilikuwa uvumi wa mateso ya kidini na kukomeshwa kwa yasak nyepesi (ushuru pekee kwa Bashkirs; yasak ilichukuliwa tu kutoka kwa ardhi na kudhibitishwa hali yao kama wamiliki wa ardhi ya urithi), na wakati huo huo ikikataza uchimbaji wa bure wa chumvi, ambayo. Bashkirs walizingatia upendeleo wao. Machafuko hayo yalipangwa kwa busara, lakini yalishindwa kwa sababu ya utendaji wa mapema wa Bashkirs wa ukoo wa Burzyan, ambaye alimuua afisa mdogo - mpokea rushwa na mbakaji Bragin. Kwa sababu ya ajali hii ya ujinga na ya kutisha, mipango ya utendaji wa wakati huo huo wa Bashkirs wa barabara zote 4, wakati huu kwa kushirikiana na Mishars, na, ikiwezekana, Watatari na Kazakhs, walizuiliwa.

Mtaalamu maarufu zaidi wa harakati hii alikuwa akhun wa barabara ya Siberia ya Bashkortostan, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). Akiwa uhamishoni, Mullah Batyrsha aliandika barua yake maarufu ya "Barua kwa Empress Elizaveta Petrovna", ambayo imesalia hadi leo kama mfano wa kupendeza wa uchambuzi wa sababu za ghasia za Bashkir na mshiriki wao.

Wakati maasi hayo yalipokomeshwa, idadi fulani ya wale walioshiriki katika maasi hayo walihamia Horde ya Kirghiz-Kaisak. Machafuko ya mwisho ya Bashkir yanachukuliwa kuwa ya kushiriki Vita vya Wakulima 1773-1775 Emelyana Pugacheva: mmoja wa viongozi wa maasi haya, Salavat Yulaev, pia alibaki katika kumbukumbu za watu na anachukuliwa kuwa shujaa wa kitaifa wa Bashkir.

Jeshi la Bashkir Muhimu zaidi wa mageuzi katika uhusiano na Bashkirs uliofanywa na serikali ya tsarist katika karne ya 18 ilikuwa kuanzishwa kwa mfumo wa serikali wa serikali, ambao ulifanya kazi na mabadiliko kadhaa hadi 1865.

Kwa amri ya Aprili 10, 1798, idadi ya watu wa Bashkir na Misharsky wa mkoa huo walihamishiwa kwa darasa la huduma ya kijeshi na walilazimika kutekeleza huduma ya mpaka kwenye mipaka ya mashariki ya Urusi. Kiutawala, korongo ziliundwa.

Bashkirs ya Trans-Ural ilijumuishwa katika korongo za 2 (Wilaya za Yekaterinburg na Shadrinsky), 3 (wilaya ya Troitsky) na 4 (wilaya ya Chelyabinsk). Jimbo la 2 lilikuwa katika Perm, 3 na 4 - katika majimbo ya Orenburg. Mnamo 1802-1803. Bashkirs ya wilaya ya Shadrinsky ilitengwa kuwa korongo huru ya 3. Katika suala hili, nambari za ordinal za cantons pia zimebadilika. Jimbo la zamani la 3 (wilaya ya Utatu) likawa la 4, na la 4 la zamani (wilaya ya Chelyabinsk) - la 5. Mabadiliko makubwa ya mfumo wa serikali ya cantonal yalifanyika katika miaka ya 1830. Kutoka kwa idadi ya Bashkir na Mishar ya mkoa huo, jeshi la Bashkir-Meshcheryak liliundwa, ambalo lilijumuisha korongo 17. Wale wa mwisho waliunganishwa katika udhamini.

Bashkirs na Mishars ya 2 (Yekaterinburg na Krasnoufimsky uyezds) na 3 (Shadrinsky uezd) cantons zilijumuishwa katika kwanza, 4 (Troitsky uezd) na 5 (Chelyabinsk uezd) - katika udhamini wa pili na vituo vya Krasnoufimsk na Chelyabinsk. Vikosi vya Teptyar vilijumuishwa katika mfumo wa cantonal wa Jeshi la Bashkir-Meshcheryak na sheria "Juu ya kuunganishwa kwa Teptyars na bobs kwa jeshi la Bashkir-Meshcheryak" ya Februari 22, 1855.

Baadaye, jina lilibadilishwa na kuwa Jeshi la Bashkir na Sheria "Juu ya jina la baadaye la jeshi la Bashkir-Meshcheryak na jeshi la Bashkir. Oktoba 31, 1855 " Pamoja na kuingizwa kwa ardhi ya Kazakh kwenda Urusi mnamo 1731, Bashkortostan ikawa moja ya maeneo mengi ya ndani ya ufalme huo, na hitaji la kuvutia Bashkirs, Mishars na Teptyars kwenye huduma ya mpaka lilitoweka.

Wakati wa mageuzi ya miaka ya 1860-1870. mnamo 1864-1865 mfumo wa cantonal ulikomeshwa, na usimamizi wa Bashkirs na wenzi wao ukapita mikononi mwa jamii za vijijini na volost (yurt), sawa na jamii za Urusi. Ukweli, Bashkirs bado walikuwa na faida katika uwanja wa matumizi ya ardhi: kiwango cha Bashkirs kilikuwa dessiatines 60 kwa kila mtu, na dessiatines 15 kwa serf za zamani.

Alexander 1 na Napoleon, karibu na wawakilishi wa Bashkirs

Ushiriki wa Bashkirs katika Vita vya Uzalendo vya 1812 Kwa jumla, katika vita vya 1812 na kampeni za nje za 1813-1814. Vikosi 28 vya mia tano vya Bashkir vilishiriki.

Kwa kuongezea, idadi ya Bashkir ya Urals Kusini ilitenga farasi 4139 na rubles 500,000 kwa jeshi. Wakati wa kampeni ya nje ya nchi kama sehemu ya jeshi la Urusi huko Ujerumani, katika jiji la Weimer, mshairi mkubwa wa Ujerumani Goethe alikutana na askari wa Bashkir, ambao Bashkirs waliwasilisha upinde na mishale. Vikosi tisa vya Bashkir viliingia Paris. Wafaransa waliwaita wapiganaji wa Bashkir "vikombe vya kaskazini".

Katika kumbukumbu ya watu wa Bashkir, vita vya 1812 vilihifadhiwa katika nyimbo za watu "Baik", "Kutuzov", "Squadron", "Kakhym turya", "Lyubizar". Wimbo wa mwisho unategemea ukweli wa kweli, wakati kamanda mkuu wa jeshi la Urusi, MI Kutuzov, aliwashukuru askari wa Bashkir kwa ujasiri wao katika vita na maneno: "adabu, umefanya vizuri." Kuna data juu ya askari wengine ambao walipewa medali za fedha "Kwa kutekwa kwa Paris mnamo Machi 19, 1814" na "Katika kumbukumbu ya vita vya 1812-1814" - Rakhmangul Barakov (kijiji cha Bikkulovo), Sayfutdin Kadyrgalin (kijiji cha Bayramgulovo ), Nurali Zubairov ( kijiji cha Kuluevo), Kunduzbay Kuldavletov (kijiji cha Subkhangulovo - Abdyrovo).

Monument kwa washiriki wa Bashkir katika vita vya 1812

Harakati ya kitaifa ya Bashkir

Baada ya mapinduzi ya 1917, All-Bashkir kurultais (kongamano) hufanyika ambapo uamuzi unafanywa juu ya hitaji la kuunda jamhuri ya kitaifa ndani ya Shirikisho la Urusi. Kama matokeo, mnamo Novemba 15, 1917, mkoa wa Bashkir (kati) shuro (baraza) inatangaza kuundwa kwa uhuru wa kitaifa wa Bashkurdistan katika maeneo yenye wakazi wengi wa Bashkir wa Orenburg, Perm, Samara, majimbo ya Ufa.

Mnamo Desemba 1917, wajumbe wa Mkutano wa III wa All-Bashkir (jimbo), wakiwakilisha masilahi ya wakazi wa eneo la mataifa yote, walipiga kura kwa kauli moja kuidhinisha azimio (Farman No. 2) la Shuro ya Mkoa wa Bashkir juu ya. tangazo la uhuru wa kitaifa wa eneo (jamhuri) ya Bashkurdistan. Katika mkutano huo, serikali ya Bashkortostan iliundwa, bunge la awali - Kese-Kurultai na mamlaka nyingine na utawala, na maamuzi juu ya hatua zaidi yalichukuliwa. Mnamo Machi 1919, kwa msingi wa makubaliano kati ya serikali ya wafanyikazi wa Urusi na wakulima na serikali ya Bashkir, Jamhuri ya Kisovieti ya Bashkir iliundwa.

Kuundwa kwa Jamhuri ya Bashkortostan Mnamo Oktoba 11, 1990, Baraza Kuu la jamhuri lilitangaza Azimio la Ukuu wa Jimbo. Mnamo Machi 31, 1992, Bashkortostan ilisaini makubaliano ya shirikisho juu ya uwekaji mipaka ya madaraka na mada ya mamlaka kati ya mamlaka ya serikali ya Shirikisho la Urusi na mamlaka ya jamhuri huru ndani ya muundo wake na Kiambatisho kwake kutoka Jamhuri ya Bashkortostan, ambayo. iliamua asili ya mkataba wa mahusiano kati ya Jamhuri ya Bashkortostan na Shirikisho la Urusi.

Ethnogenesis ya Bashkirs

Ethnogenesis ya Bashkirs ni ngumu sana. Urals Kusini na steppes karibu, ambapo malezi ya watu yalifanyika, kwa muda mrefu imekuwa uwanja wa mwingiliano wa kazi kati ya makabila na tamaduni tofauti. Katika fasihi juu ya ethnogenesis ya Bashkirs, mtu anaweza kuona kwamba kuna nadharia tatu kuu za asili ya watu wa Bashkir: Turkic Finno-Ugric Irani.

Perm Bashkirs
Muundo wa anthropolojia wa Bashkirs ni tofauti, ni mchanganyiko wa wahusika wa Caucasoid na Mongoloid. M.S. Akimova aligundua aina nne kuu za anthropolojia kati ya Bashkirs:

Aina za kale za rangi za Bashkirs zinachukuliwa kuwa Mwanga wa Caucasian, Pontic na Subural, na hivi karibuni ni Siberia ya Kusini. Aina ya anthropolojia ya Siberia ya Kusini katika muundo wa Bashkirs ilionekana kuchelewa na inaunganishwa kwa karibu na makabila ya Turkic ya karne ya 9-12 na Kypchaks ya karne ya 13-14.

Pamir-Fergana, Trans-Caspian aina za rangi, pia waliopo katika Bashkirs, wanahusishwa na wahamaji wa Indo-Irani na Turkic wa Eurasia.

Utamaduni wa Bashkir

Kazi za kitamaduni na ufundi Kazi kuu ya Bashkirs hapo zamani ilikuwa ufugaji wa ng'ombe wa nusu-nomadic (yayaylazhnaya). Kilimo, uwindaji, ufugaji nyuki, ufugaji nyuki, ufugaji wa kuku, uvuvi, kukusanya walikuwa wameenea. Kutoka kwa kazi za mikono - kusuka, kutengeneza kujisikia, uzalishaji wa mazulia yasiyo na pamba, shawls, embroidery, usindikaji wa ngozi (utengenezaji wa ngozi), usindikaji wa mbao na chuma. Bashkirs walikuwa wakijishughulisha na utengenezaji wa vichwa vya mishale, mikuki, visu, vitu vya kuunganisha farasi vilivyotengenezwa kwa chuma. Risasi ilitumika kurusha risasi na risasi kwa bunduki.

Bashkirs walikuwa na wahunzi na vito vyao wenyewe. Pendenti, plaques, kujitia kwa bibs za wanawake na vichwa vya kichwa vilifanywa kwa fedha. Utengenezaji wa vyuma ulitokana na malighafi za ndani. Uchimbaji madini na uhunzi vilipigwa marufuku baada ya ghasia hizo. Mwanahistoria wa Urusi M. D. Chulkov katika kazi yake " Maelezo ya kihistoria Biashara ya Kirusi "(1781-1788) ilibainisha:" Katika miaka ya nyuma, Wabashkiri waliyeyusha chuma bora kutoka kwenye ore hii kwenye tanuu za mkono, ambazo baada ya uasi uliotokea mwaka wa 1735 hawakuruhusiwa tena. Ni vyema kutambua kwamba shule ya madini huko St. Makazi na maisha Nyumba ya Bashkir (Yahya). Picha ya S.M. Prokudin-Gorsky, 1910

Katika karne ya 17-19, Bashkirs walibadilika kabisa kutoka kwa kilimo cha wahamaji kwenda kwa kilimo na maisha ya kukaa, kwani ardhi nyingi zilichukuliwa na wahamiaji kutoka Urusi ya kati na mkoa wa Volga. Kati ya Bashkirs ya mashariki, njia ya maisha ya kuhamahama bado ilikuwa imehifadhiwa kwa sehemu. Safari za mwisho, moja za auls kwenye kambi ya majira ya joto (nomad ya majira ya joto) zilibainishwa katika miaka ya 20 ya karne ya XX.

Aina za makazi kati ya Bashkirs ni tofauti, nyumba za mbao (za mbao), wicker na adobe (adobe) hutawala; kati ya Bashkirs ya mashariki, yurt iliyohisiwa (tirmә) bado ilikuwa ya kawaida katika nyumba za majira ya joto. Vyakula vya Bashkir Mtindo wa maisha wa kuhamahama ulichangia malezi utamaduni tofauti, mila na vyakula vya Bashkirs: majira ya baridi katika vijiji na kuishi kwenye kambi za majira ya joto ilileta aina mbalimbali za chakula na uwezekano wa kupikia.

Sahani ya jadi ya Bashkir, Bishbarmak, imeandaliwa kutoka kwa nyama ya kuchemsha na salma, iliyonyunyizwa na mimea na vitunguu, na kupendezwa na kurut. Hii ni kipengele kingine kinachoonekana cha vyakula vya Bashkir: bidhaa za maziwa mara nyingi hutolewa na sahani - sikukuu ya nadra hufanya bila kurut au cream ya sour. Sahani nyingi za Bashkir ni rahisi kuandaa na zenye lishe.

Sahani kama vile ayran, koumiss, buza, kazy, basturma, pilaf, manty, na wengine wengi huchukuliwa kuwa sahani za kitaifa za watu wengi kutoka Milima ya Ural hadi Mashariki ya Kati.

Mavazi ya kitaifa ya Bashkir

Mavazi ya jadi ya Bashkirs ni tofauti sana kulingana na umri na eneo maalum. Nguo zilifanywa kutoka kwa ngozi ya kondoo, nguo za nyumbani na kununuliwa. Vito mbalimbali vya wanawake vilivyotengenezwa kwa matumbawe, shanga, makombora, na sarafu vilienea sana. Hizi ni bibs (yaғa, kaҡal), pendant mapambo-sling (emeyҙek, dәғүәt), backrests (ilek), pendants mbalimbali, bangili, bangili, pete. Nguo za kichwa za wanawake hapo awali zilikuwa tofauti sana, zikiwemo ҡashmau yenye umbo la kofia, kofia ya kike takyya, fur ama bүrek, kәlәpүsh ya vipande vingi, taktar inayofanana na taulo, ambayo mara nyingi hupambwa kwa taraza. Kifuniko cha kichwa cha ҡushyauly kilichopambwa kwa rangi nyingi sana.

Miongoni mwa wanaume: kofia za manyoya zilizo na earflaps (ҡolaҡsyn), kofia za mbweha (tөlkө ҡolaҡsyn), kofia (kөlәpәrә) iliyotengenezwa kwa kitambaa nyeupe, skullcaps (tүbәtәy), kofia za kuhisi. Viatu vya Bashkirs ya Mashariki ni ya asili: ҡata na saryҡ, vichwa vya ngozi na bootleg ya nguo, hufunga na tassels. Ҡata na "saryks" za wanawake zilipambwa kwa applique kwenye mandhari. Boti (Itek, Sitek), na viatu vya bast (Sabata) (isipokuwa idadi ya mikoa ya kusini na mashariki) zilienea kila mahali. Suruali yenye hatua pana ilikuwa sifa ya lazima ya nguo za wanaume na wanawake. Mavazi ya nje ya wanawake ni ya kifahari sana.

Hii mara nyingi ni vazi lililopambwa kwa sarafu, laces, appliqué na embroidery kidogo, vazi la elәn, aҡ saҡman (ambayo, zaidi ya hayo, mara nyingi hutumika kama pazia la kichwa), "kamzula" isiyo na mikono iliyopambwa kwa embroidery angavu na iliyopambwa kwa kingo. na sarafu. Wanaume Cossacks na Chekmeni (saҡman), nusu-caftans (bishmәt). Shati za wanaume wa Bashkir na nguo za wanawake zilitofautiana sana kwa kukata kutoka kwa Warusi, ingawa pia zilipambwa kwa embroidery na ribbons (nguo).

Miongoni mwa Bashkirs ya mashariki, pia ilikuwa ya kawaida kupamba nguo kando ya pindo na appliqués. Mikanda ilikuwa ya kiume pekee. Mikanda ilikuwa ya sufu iliyosokotwa (hadi urefu wa mita 2.5), mikanda, mikanda ya nguo na mikanda yenye buckles za shaba au fedha. Begi kubwa la ngozi la mstatili (ҡaptyrga au ҡalta) lilikuwa linaning'inizwa kila mara upande wa kulia kwenye ukanda, na upande wa kushoto kulikuwa na kisu kwenye ala ya mbao iliyofunikwa na ngozi (bysaҡ ҡyny).

mila ya watu wa Bashkir,

Desturi za Harusi za Bashkirs Mbali na sherehe ya harusi (tui), za kidini (Waislamu) zinajulikana: Uraza Bayram (Uraҙa Bayram), Eid al kazi - humani (һabantuy) na kargatui (ҡarғatui).

Michezo ya kitaifa Michezo ya kitaifa ya Bashkirs ni pamoja na: mieleka ya kuresh, kurusha mishale, mkuki na kurusha daga za kuwinda, mbio za farasi na kukimbia, kuvuta kamba (lasso) na zingine. Miongoni mwa michezo ya equestrian maarufu ni: baiga, wanaoendesha farasi, mbio za farasi.

Michezo ya wapanda farasi ni maarufu huko Bashkortostan. michezo ya watu: auzarysh, paka-alyu, kuk-bure, kyz kyuyu. Michezo ya michezo na mashindano ni sehemu muhimu ya elimu ya kimwili ya Bashkirs, na kwa karne nyingi imejumuishwa katika mpango wa likizo za watu. Sanaa ya watu wa mdomo Sanaa ya watu wa Bashkir ilikuwa tofauti na tajiri. Inawakilishwa na aina mbalimbali za muziki, kati ya hizo kuna epics za kishujaa, hadithi za hadithi na nyimbo.

Mojawapo ya aina za zamani za ushairi simulizi ilikuwa kubair (kobayir). Miongoni mwa Bashkirs, mara nyingi kulikuwa na waimbaji-waboreshaji - sesens (sәsәn), kuchanganya zawadi ya mshairi na mtunzi. Miongoni mwa aina za nyimbo zilikutana nyimbo za watu(yyrҙar), nyimbo za kitamaduni (seңlәү).

Kulingana na wimbo, nyimbo za Bashkir ziligawanywa kuwa ndefu (onon kөy) na fupi (ҡyҫҡa kөy), ambapo dansi (beyeү kөy) na ditties (taҡmaҡ) zilitofautishwa. Bashkir walikuwa na utamaduni wa kuimba koo - uzlyau (өзләү; pia һoҙҙau, ҡayҙau, tamaҡ ҡuraiy). Pamoja na uandishi wa nyimbo, Bashkirs waliendeleza muziki. NA

Miongoni mwa ala za muziki, zilizozoeleka zaidi zilikuwa kubyz (ҡumyҙ) na kurai (ҡurai). Katika maeneo mengine, kulikuwa na dumbyr ya ala ya muziki yenye nyuzi tatu.

Ngoma za Bashkirs zilitofautishwa na asili yao. Ngoma hizo zilichezwa kila mara kwa sauti ya wimbo au kurai yenye mdundo wa haraka. Wale waliokuwepo walikuwa wakipiga wakati kwa viganja vyao na mara kwa mara walishangaa "Hey!"

Epic ya Bashkir

Idadi ya kazi za Epic za Bashkirs zinazoitwa "Ural-Batyr", "Akbuzat" zilihifadhi safu za hadithi za zamani za Indo-Irani na Waturuki wa zamani, na ina sambamba na Epic ya Gilgamesh, Rig Veda, Avesta. Kwa hivyo, kulingana na watafiti, epic "Ural-Batyr" ina tabaka tatu: Sumerian ya zamani, Indo-Irani na kipagani wa zamani wa Turkic. Baadhi ya kazi za Epic za Bashkirs, kama vile "Alpamysha" na "Kuzyikurpyas na Mayanhylu", pia hupatikana kati ya watu wengine wa Kituruki.

Fasihi ya Bashkir Fasihi ya Bashkir ina mizizi yake katika nyakati za zamani. Asili zinarudi kwenye makaburi ya zamani ya runic ya Türkic na maandishi kama vile maandishi ya Orkhon-Yenisei, hadi kazi zilizoandikwa kwa mkono za karne ya 11 katika lugha ya Kituruki na makaburi ya kale ya ushairi ya Kibulgaria (Kul Gali na wengine). Katika karne za XIII-XIV, fasihi ya Bashkir ilichukua sura kama ya mashariki.

Tanzu za kimapokeo zilitawala katika ushairi - swala, madhia, qasida, dastan, ushairi uliotangazwa kuwa mtakatifu. Kipengele cha tabia zaidi katika ukuzaji wa ushairi wa Bashkir ni mwingiliano wake wa karibu na ngano.

Kuanzia karne ya 18 hadi mwanzoni mwa karne ya 20, maendeleo ya fasihi ya Bashkir yanahusishwa na jina na kazi ya Baik Aydar (1710-1814), Shamsetdin Zaki (1822-1865), Gali Sokoroi (1826-1889), Miftakhetdin. Akmulla (1831-1895), Mazhit Gafuri ( 1880-1934), Safuan Yakshigulov (1871-1931), Daut Yultya (1893-1938), Shaikhzada Babich (1895-1919) na wengine wengi.

Sanaa za maigizo na sinema

Mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na vikundi vya maonyesho vya Amateur tu huko Bashkortostan. Jumba la maonyesho la kwanza la kitaalam lilifunguliwa mnamo 1919 karibu wakati huo huo na malezi ya Bashkir ASSR. Ilikuwa Jumba la Kuigiza la Kielimu la Jimbo la Bashkir la sasa. M. Gafuri. Katika miaka ya 30, sinema kadhaa zaidi zilionekana huko Ufa - ukumbi wa michezo wa bandia, ukumbi wa michezo wa opera na ballet. Baadaye, sinema za serikali zilifunguliwa katika miji mingine ya Bashkortostan.

Mwangaza wa Bashkir na sayansi Kipindi ambacho kinashughulikia wakati wa kihistoria kutoka miaka ya 60 ya karne ya XIX hadi mwanzo wa karne ya XX inaweza kuitwa enzi ya mwanga wa Bashkir. Takwimu maarufu zaidi za elimu ya Bashkir ya kipindi hicho walikuwa M. Bekchurin, A. Kuvatov, G. Kiikov, B. Yuluev, G. Sokoroi, M. Umetbaev, Akmulla, M.-G. Kurbangaliev, R. Fakhretdinov, M. Baishev, Yu. Bikbov, S. Yakshigulov na wengine.

Mwanzoni mwa karne ya 20, takwimu kama hizo za tamaduni ya Bashkir kama Akhmetzaki Validi Togan, Abdulkadir Inan, Galimyan Tagan, Mukhametsha Burangulov ziliundwa.

Msikiti wa Dini katika kijiji cha Bashkir cha Yakhya. Picha ya S.M. Prokudin-Gorsky, 1910
Kwa uhusiano wa kidini, Bashkirs ni Waislamu wa Sunni.

Uislamu umekuwa ukienea miongoni mwa Bashkirs tangu karne ya 10. Mapema kama 921, msafiri Mwarabu Ibn Fadlan alikutana na Bashkir ambaye alidai Uislamu. Uislamu ulipoanzishwa katika Volga Bulgaria (mnamo 922), Uislamu ulienea kati ya Bashkirs. Shezher wa Bashkirs wa kabila la Ming, wanaoishi kando ya Mto Dyoma, anasema kwamba "wanatuma watu tisa kutoka kwa watu wao kwenda Bulgaria ili kujua imani ya Mohammed ni nini."

Hadithi juu ya uponyaji wa binti ya khan inasema kwamba Wabulgaria "walituma wanafunzi wao-tabigins kwa Bashkirs. Hivi ndivyo Uislamu ulivyoenea kati ya Bashkirs kwenye mabonde ya Belaya, Ika, Dyoma, Tanyp. Zaki Walidi alitoa ujumbe kutoka kwa mwanajiografia Mwarabu Yakut al-Hamawi kwamba huko Halba alikutana na Bashkir ambaye alikuwa amefika kusoma. Idhini ya mwisho ya Uislamu kati ya Bashkirs ilifanyika katika miaka ya 20-30 ya karne ya XIV na inahusishwa na jina la Golden Horde Khan Uzbek, ambaye aliidhinisha Uislamu kama dini ya serikali ya Golden Horde. Mtawa wa Hungaria Johanka, ambaye alitembelea Bashkirs katika miaka ya 1320, aliandika juu ya Bashkir Khan, ambaye alikuwa amejitolea sana kwa Uislamu.

Ushahidi wa zamani zaidi wa kuanzishwa kwa Uislamu huko Bashkortostan ni magofu ya mnara karibu na kijiji cha Chishmy, ndani yake kuna jiwe lenye maandishi ya Kiarabu yanayosema kwamba Hussein-Bek, mtoto wa Izmer-Bek, anapumzika hapa, ambaye. alifariki siku ya 7 ya mwezi wa Muharrem mwaka 739 Hijiria, yaani mwaka 1339. Pia kuna ushahidi kwamba Uislamu ulipenya Urals Kusini kutoka Asia ya Kati. Kwa mfano, katika Bashkir Trans-Urals, kwenye Mlima Aushtau karibu na kijiji cha Starobayramgulovo (Aushkul) (sasa katika mkoa wa Uchalinsky), mazishi ya wamishonari wawili wa zamani wa Kiislamu walioanzia karne ya 13 yamehifadhiwa. Kuenea kwa Uislamu kati ya Bashkirs kulichukua karne kadhaa, na kumalizika katika karne za XIV-XV.

Lugha ya Bashkir, uandishi wa Bashkir Lugha ya taifa ni Bashkir.

Iko katika kundi la Kypchak la lugha za Kituruki. Lahaja kuu ni za kusini, mashariki na kaskazini magharibi. Imesambazwa katika eneo la kihistoria la Bashkortostan. Kulingana na Sensa ya Watu Wote wa Kirusi ya 2010, lugha ya Bashkir ni lugha ya asili ya Bashkirs 1,133,339 (71.7% ya jumla ya idadi ya Bashkirs ambao walionyesha lugha zao za asili).

230 846 Bashkirs (14.6%) waliita lugha ya Kitatari lugha yao ya asili. Kirusi ni lugha ya asili ya 216,066 Bashkirs (13.7%).

Makazi ya Bashkirs Idadi ya Bashkirs ulimwenguni ni karibu watu milioni 2. Katika Urusi, kulingana na sensa ya 2010, kuna Bashkirs 1,584,554, ambayo 1,172,287 iko Bashkortostan.

Bashkirs ni 29.5% ya idadi ya watu wa Jamhuri ya Bashkortostan. Mbali na Jamhuri ya Bashkortostan yenyewe, Bashkirs wanaishi katika vyombo vyote vya Shirikisho la Urusi, na pia katika majimbo ya karibu na mbali nje ya nchi.

Nje ya Jamhuri ya Bashkortostan, hadi theluthi moja ya Bashkirs wote wanaishi kwa sasa.

_________________________________________________________________________________________________

CHANZO CHA HABARI NA PICHA:

Bashkirs // Brockhaus na Efron Encyclopedic Dictionary: Katika juzuu 86 (juzuu 82 na 4 za ziada). - SPb., 1890-1907.

Kuzeev R. G. Bashkirs: Mchoro wa kihistoria na ethnografia / R. Kuzeev, S. N. Shitova. - Ufa: Taasisi ya Historia, lugha. na lit., 1963 .-- 151 p. - nakala 700. (katika njia) Kuzeev R.G.

Asili ya watu wa Bashkir. Utungaji wa kikabila, historia ya makazi. - M .: Nauka, 1974 .-- 571 p. - nakala 2400. Rudenko S.I.

Bashkirs: Insha za Kihistoria na Ethnografia. - Ufa: Kitap, 2006 .-- 376 p. R. G. Kuzeev

Asili ya watu wa Bashkir. M., Nauka, 1974, S. 428. Yanguzin P.3.

Ethnografia ya Bashkirs (historia ya masomo). - Ufa: Kitap, 2002 .-- 192 p.

Historia ya Bashkortostan kutoka nyakati za kale hadi karne ya 16 [Nakala] / Mazhitov N. A., Sultanova A. N. - Ufa: Kitap, 1994. - 359p. : mgonjwa. - Bibliografia katika tanbihi mwishoni mwa sura. - ISBN 5-295-01491-6

Safari ya Ibn Fadlan kuelekea Volga. Tafsiri, ufafanuzi na toleo la Mwanataaluma I. Yu. Krachkovsky. M.; L., 1939 Zaki Validi Togan.

Historia ya Bashkirs Rashid-ad-Din "Mkusanyiko wa historia" (T. 1. Kitabu. 1. Moscow; L., 1952) "Devon imefungwa na Mturuki." 1 juzuu. Toshkent. P. 66 b Nasyrov I. "Bashkirs" katika Pannonia // Uislamu. - M., 2004. - No. 2 (9). S. 36-39.

Historia ya Bashkirs. Kifungu kwenye tovuti "Bashkortostan 450" L. N. Gumilyov.

"Urusi ya Kale na Steppe Mkuu" (135. Mchoro wa mwendo wa matukio)

Rychkov Pyotr Ivanovich: "Topography ya Orenburg" St. Petersburg, 1762 p. 67 Salavat Yulaev katika Encyclopedia fupi.

Encyclopedia ya Bashkir ya Bashkortostan. Katika juzuu 7 / Ch. mhariri M. A. Ilgamov. Juzuu ya 1: A-B. Ufa: Encyclopedia ya Bashkir, 2005. Akimova M.S.

Utafiti wa kianthropolojia huko Bashkiria // Anthropolojia na jiografia. M., 1974 R. M. Yusupov "Bashkirs: historia ya kabila na utamaduni wa jadi"

SITE Wikipedia.

Bashkirs, kama wahamaji wote, tangu nyakati za zamani wamekuwa maarufu kwa upendo wao wa uhuru na ugomvi. Na sasa wamedumisha ujasiri, hali ya juu ya haki, kiburi, ukaidi katika kutetea masilahi yao.

Wakati huo huo, huko Bashkiria kila wakati waliwakaribisha wahamiaji kwa uchangamfu, kwa kweli waliwapa ardhi bila malipo, hawakulazimisha mila na imani zao. Haishangazi kwamba Bashkirs ya kisasa ni watu wa kirafiki na wakarimu. Kutovumilia kwa wawakilishi wa mataifa mengine ni mgeni kwao.

Sheria za kale za ukarimu bado zinaheshimiwa na kuheshimiwa huko Bashkortostan. Kwa kuwasili kwa wageni, hata wageni wasioalikwa, meza ya tajiri imewekwa, na wale wanaoondoka hutolewa na zawadi. Ni mila isiyo ya kawaida kuwasilisha zawadi nyingi kwa mtoto wa uuguzi wa wageni - inaaminika kuwa ni muhimu kumtuliza, kwa sababu mtoto, tofauti na jamaa zake wakubwa, hawezi kula chochote katika nyumba ya mmiliki, ambayo ina maana kwamba anaweza kumlaani. .

Mila na desturi

Katika Bashkiria ya kisasa umuhimu mkubwa inatolewa kwa njia ya jadi ya maisha, yote Sikukuu za kitaifa kuadhimishwa kwa kiwango cha kitaifa. Na katika nyakati za zamani, mila ilifuatana na matukio yote muhimu zaidi kwa mtu - kuzaliwa kwa mtoto, harusi, mazishi.

Sherehe za jadi za harusi za Bashkirs- ngumu na nzuri. Bwana harusi alilipa kalym kubwa kwa bibi arusi. Ukweli, wafadhili kila wakati walikuwa na njia ya kutoka: kunyakua mpendwa wao. Katika siku za zamani, familia zilipanga njama ya kuwa na uhusiano hata kabla ya kuzaliwa kwa watoto. Na uchumba kati ya bwana harusi na bibi arusi (syrgatui) ulifanyika katika umri mdogo wa miaka 5-12. Baadaye, utafutaji wa bibi-arusi ulianza tu wakati mvulana alifikia balehe.

Wazazi walichagua bibi arusi kwa mtoto wa kiume, na kisha wapangaji wa mechi walitumwa kwa familia iliyochaguliwa. Harusi zilipangwa kwa kiwango kikubwa: walipanga mbio za farasi, mashindano ya mieleka na, bila shaka, sikukuu. Kwa mwaka wa kwanza, mke mdogo hakuweza kuzungumza na mama-mkwe wake na mkwe-mkwe - ilikuwa ishara ya unyenyekevu na heshima. Wakati huo huo, wataalamu wa ethnographer wanaona mtazamo wa uangalifu sana kwa wanawake katika familia ya Bashkir.

Ikiwa mume aliinua mkono wake dhidi ya mkewe au hakumruzuku, basi kesi inaweza kuishia kwa talaka.

Talaka pia iliwezekana katika tukio la usaliti wa mwanamke - huko Bashkiria, walirejelea madhubuti usafi wa kike.

Bashkirs walikuwa na mtazamo maalum kwa kuzaliwa kwa mtoto. Kwa hivyo, mwanamke mjamzito kwa muda akawa karibu "malkia": kulingana na desturi, ilikuwa ni lazima kutimiza matakwa yake yote ili kuhakikisha kuzaliwa kwa mtoto mwenye afya. Watoto katika familia za Bashkir walipenda sana na mara chache waliadhibiwa. Uwasilishaji ulitegemea tu mamlaka isiyopingika ya baba wa familia. Familia ya Bashkir daima imejengwa juu ya maadili ya kitamaduni: heshima kwa wazee, upendo kwa watoto, ukuaji wa kiroho na malezi sahihi ya watoto.

Katika jumuiya ya Bashkir, aksakals, wazee, walinzi wa ujuzi walifurahia heshima kubwa. Na sasa Bashkir halisi hatasema neno lisilofaa kwa mzee au mwanamke mzee.

Utamaduni na likizo

Urithi wa kitamaduni wa watu wa Bashkir ni tajiri sana. Epics za kishujaa ("Ural-Batyr", "Akbuzat", "Alpamysha" na zingine) hufanya mtu ajitose kwenye maisha ya zamani ya vita ya watu hawa. Hadithi ni pamoja na hadithi nyingi za watu, miungu na wanyama.

Bashkirs walipenda sana wimbo na muziki - katika benki ya nguruwe ya watu kuna ibada, epic, satirical, nyimbo za kila siku. Inaonekana kwamba hakuna dakika moja ya maisha Bashkir ya zamani haikupita bila wimbo! Bashkirs pia walipenda kucheza, wakati densi nyingi ni ngumu, simulizi kwa asili, zikibadilika kuwa pantomime, au maonyesho ya maonyesho.

Likizo kuu zilikuwa katika chemchemi na majira ya joto, wakati wa siku ya asili. Maarufu zaidi ni Kargatui (likizo ya rook, siku ya kuwasili kwa rooks), Maidan (likizo ya Mei), Sabantuy (siku ya jembe, mwisho wa kazi ya kupanda), ambayo inabakia likizo muhimu zaidi ya watu wa Bashkir na inaadhimishwa kwa kiwango kikubwa. Katika majira ya joto, kulikuwa na jiin - likizo ambapo wakazi wa vijiji kadhaa vya jirani walikusanyika. Wanawake walikuwa na likizo yao wenyewe - ibada ya "chai ya cuckoo", ambayo wanaume hawakuruhusiwa. Katika likizo, wanakijiji walikusanyika na kuandaa mashindano katika mieleka, kukimbia, risasi, mbio za farasi, kuishia na chakula cha kawaida.

Mbio za farasi daima imekuwa kipengele muhimu cha sikukuu. Baada ya yote, Bashkirs ni wapanda farasi wenye ujuzi; katika vijiji, wavulana walifundishwa kupanda farasi tangu umri mdogo. Ilisemekana kwamba Bashkirs walizaliwa na kufa kwenye tandiko, na kwa kweli - maisha yao mengi yalitumika kwa farasi. Wanawake walikuwa wazuri kwa farasi na, ikiwa ni lazima, wangeweza kupanda kwa siku kadhaa. Hawakufunika nyuso zao, tofauti na wanawake wengine wa Kiislamu, walikuwa na haki ya kupiga kura. Bashkirs wazee walikuwa na ushawishi sawa katika jamii kama wazee-aksakals.

Kuna kuingiliana katika mila na sherehe Utamaduni wa Kiislamu kwa imani za kipagani za kale, heshima kwa nguvu za asili inaweza kufuatiliwa.

Ukweli wa kuvutia juu ya Bashkirs

Bashkirs kwanza walitumia maandishi ya runic ya Türkic, kisha Kiarabu. Katika miaka ya 1920, alfabeti kulingana na alfabeti ya Kilatini ilitengenezwa, na katika miaka ya 1940, Bashkirs ilibadilisha alfabeti ya Cyrillic. Lakini, tofauti na Kirusi, ina barua 9 za ziada ili kuonyesha sauti maalum.

Bashkortostan ndio mahali pekee nchini Urusi ambapo ufugaji nyuki umesalia, ambayo ni, aina ya ufugaji nyuki na kukusanya asali kutoka kwa nyuki wa mwitu kutoka kwa mashimo ya miti.

Sahani inayopendwa zaidi ya Bashkirs ni beshbarmak (sahani ya nyama na unga), na kinywaji wanachopenda zaidi ni kumis.

Huko Bashkiria, kushikana mikono kwa mikono miwili kunakubaliwa - inaashiria heshima maalum. Kuhusiana na wazee, salamu kama hiyo ni ya lazima.

Bashkirs waliweka masilahi ya jamii juu ya yale ya kibinafsi. Wamepitisha "udugu wa Bashkir" - kila mtu anajali juu ya ustawi wa aina yake.

Miongo michache iliyopita, muda mrefu kabla ya marufuku rasmi ya kuapa katika nafasi ya umma, hakukuwa na lugha chafu katika lugha ya Bashkir. Wanahistoria wanahusisha haya yote na kanuni zinazokataza kuapa mbele ya wanawake, watoto na wazee, na kwa imani kwamba kuapa kuna madhara kwa mzungumzaji. Kwa bahati mbaya, baada ya muda, chini ya ushawishi wa tamaduni zingine, Bashkirs walipoteza kipengele hiki cha kipekee na cha kupongezwa.

Ukiandika jina Ufa katika lugha ya Bashkir, litaonekana kama ӨФӨ. Watu huiita "skrubu tatu" au "tembe tatu". Uandishi huu wa stylized unaweza kupatikana mara nyingi kwenye mitaa ya jiji.

Bashkirs walishiriki katika kushindwa kwa jeshi la Napoleon wakati wa vita vya 1812. Walikuwa na pinde na mishale tu. Licha ya silaha za kizamani, Bashkirs walionekana kuwa wapinzani hatari, na askari wa Uropa waliwaita Cupids.

Majina ya kike ya Bashkir kwa jadi yana chembe zinazoashiria miili ya mbinguni: ai - mwezi, jua - jua na tan - alfajiri. Majina ya wanaume kawaida huhusishwa na uume na ustahimilivu.

Bashkirs walikuwa na majina mawili - moja ilipewa mara baada ya kuzaliwa wakati wa kumfunga mtoto kwenye diapers za kwanza. Iliitwa hivyo - diaper. Na mtoto alipokea ya pili wakati wa ibada ya kumtaja kutoka kwa mullah.

Jamhuri ya Shirikisho la Urusi ni serikali ya kimataifa, wawakilishi wa watu wengi wanaishi, hufanya kazi na kuheshimu mila zao hapa, moja ambayo ni Bashkirs wanaoishi katika Jamhuri ya Bashkortostan (mji mkuu wa Ufa) kwenye eneo la Wilaya ya Shirikisho la Volga. Lazima niseme kwamba Bashkirs wanaishi sio tu katika eneo hili, wanaweza kupatikana kila mahali katika pembe zote za Shirikisho la Urusi, na pia katika Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan na Kyrgyzstan.

Bashkirs au kama wanavyojiita Bashkorts - idadi ya watu wa asili ya Kituruki ya Bashkiria, kulingana na takwimu, karibu watu milioni 1.6 wa utaifa huu wanaishi katika eneo la jamhuri inayojitegemea, idadi kubwa ya Bashkirs wanaishi Chelyabinsk (166 elfu), Orenburg ( 52.8 elfu), wawakilishi wapatao elfu 100 wa kabila hili wanapatikana Wilaya ya Perm, Tyumen, Sverdlovsk na mikoa ya Kurgan. Dini yao ni Sunni ya Kiislamu. Mila ya Bashkir, njia yao ya maisha na mila ni ya kuvutia sana na hutofautiana na mila zingine za watu wa utaifa wa Kituruki.

Utamaduni na maisha ya watu wa Bashkir

Hadi mwisho wa karne ya 19, Bashkirs waliishi maisha ya kuhamahama, lakini polepole wakawa kilimo cha kukaa kimya na kitaalam, Bashkirs ya mashariki kwa muda walifanya mazoezi ya safari kwa wahamaji wa majira ya joto na katika msimu wa joto walipendelea kuishi katika yurts, baada ya muda, na walianza kuishi katika vibanda vya mbao au vibanda vya adobe, na kisha katika majengo ya kisasa zaidi.

Maisha ya familia na sherehe za likizo za kitamaduni za Bashkirs karibu hadi mwisho wa karne ya 19 ziliwekwa chini ya misingi madhubuti ya uzalendo, ambayo mila ya Sharia ya Kiislamu pia ilikuwepo. Katika mfumo wa undugu, athari za mila za Waarabu zilifuatiliwa, ambazo zilimaanisha mgawanyiko wa wazi wa ukoo katika sehemu za uzazi na baba, hii ilikuwa muhimu baadaye kuamua hali ya kila mwanafamilia katika maswala ya urithi. Haki ya walio wachache ilikuwa inatumika (kipaumbele cha haki za mwana mdogo), wakati nyumba na mali yote ndani yake baada ya kifo cha baba mwana mdogo, ndugu wakubwa wanapaswa kupokea sehemu yao ya urithi wakati wa uhai wa baba yao, walipoolewa, na binti zao walipoolewa. Hapo awali, Bashkirs waliwapa binti zao katika ndoa mapema kabisa, umri mzuri wa hii ulizingatiwa kuwa miaka 13-14 (bibi), miaka 15-16 (bwana harusi).

(Uchoraji wa F. Roubaud "Uwindaji wa Bashkirs na falcons mbele ya Mtawala Alexander II" 1880s)

Tajiri wa Bashkorts walifanya ndoa ya wake wengi, kwa sababu Uislamu unaruhusu kuwa na wake hadi 4 kwa wakati mmoja, na kulikuwa na mila ya kula njama ya watoto wakati bado kwenye utoto, wazazi walikunywa bata (kumis au asali iliyochemshwa kutoka bakuli moja) na hivyo wakaingia kwenye harusi. muungano. Wakati wa kuoa bibi arusi, ilikuwa ni desturi ya kutoa kalym, ambayo ilitegemea hali ya nyenzo ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Inaweza kuwa farasi 2-3, ng'ombe, mavazi kadhaa, jozi ya viatu, kitambaa cha rangi au vazi, kanzu ya manyoya ya mbweha iliwasilishwa kwa mama wa bibi arusi. Katika ndoa, mila ya zamani iliheshimiwa, sheria ya uhalali ilikuwa inatumika (ndugu mdogo lazima aoe mke wa mzee), sororata (mjane aolewe. dada mdogo mkewe marehemu). Uislamu una jukumu kubwa katika nyanja zote za maisha ya kijamii, kwa hivyo nafasi maalum ya wanawake katika mzunguko wa familia, katika mchakato wa ndoa na talaka, na pia katika uhusiano wa kurithi.

Mila na desturi za watu wa Bashkir

Sherehe kuu za watu wa Bashkir hufanyika katika chemchemi na majira ya joto. Watu wa Bashkortostan husherehekea likizo ya Kargatui "rooks" wakati ambapo rooks hufika katika chemchemi, maana ya likizo ni kusherehekea wakati wa kuamka kwa asili kutoka kwa usingizi wa majira ya baridi na pia tukio la kugeuka kwa nguvu za asili (kwa njia, Bashkirs wanaamini kuwa ni rooks ambayo ina uhusiano wa karibu nao) na ombi juu ya ustawi na uzazi wa msimu ujao wa kilimo. Hapo awali, wanawake tu na kizazi kipya waliweza kushiriki katika sikukuu, sasa vikwazo hivi vimeondolewa, na wanaume wanaweza pia kuongoza ngoma za pande zote, kula uji wa ibada na kuacha mabaki yake kwenye boulders maalum kwa rooks.

Likizo ya jembe la Sabantuy imejitolea kwa mwanzo wa kazi katika shamba, wenyeji wote wa kijiji walifika eneo la wazi na kushiriki katika mashindano mbalimbali, walipigana, walishindana katika kukimbia, walipanda farasi na kuvuta kila mmoja kwa kamba. Baada ya kuamua na kuwapa washindi, meza ya kawaida iliwekwa na sahani na chipsi mbalimbali, kwa kawaida ilikuwa beshbarmak ya kitamaduni (sahani iliyotengenezwa kwa nyama iliyokatwa ya kuchemsha na noodles). Hapo awali, desturi hii ilifanywa ili kufurahisha roho za asili, ili wafanye ardhi yenye rutuba, na ilitoa mavuno mazuri, na baada ya muda ikawa ya kawaida. likizo ya spring, ambayo ilionyesha mwanzo wa kazi nzito ya kilimo. Wakazi wa mkoa wa Samara wamefufua mila ya likizo ya Grachin na Sabantuy, ambayo wanaadhimisha kila mwaka.

Likizo muhimu kwa Bashkirs inaitwa Jiin (Yiyin), wakazi wa vijiji kadhaa walishiriki ndani yake, wakati ambapo shughuli mbalimbali za biashara zilifanyika, wazazi walikubaliana juu ya ndoa ya watoto, mauzo ya haki yalifanyika.

Pia, Bashkirs huheshimu na kusherehekea likizo zote za Waislamu, za jadi kwa wafuasi wote wa Uislamu: hizi ni Eid al-Adha (mwisho wa kufunga), na Eid al-Adha (likizo ya mwisho wa Hajj, ambayo kondoo mume , ngamia au ng'ombe lazima atolewe kafara), na Mawlid -bayram (Mtume Muhammad ni maarufu).