Bashkirs. Watu wa kale kutoka kwenye kingo za Danube

nyumbani / Talaka

Utafiti wa fasihi inayopatikana juu ya ethnogenesis ya Bashkirs inaonyesha kuwa kuna nadharia tatu juu ya asili ya watu wa Bashkir: Kituruki, Ugric na kati.
Utambulisho wa Bashkirs na Makabila ya Ugric- mababu wa watu wa kisasa wa Hungarian - wanarudi Zama za Kati.
Sayansi inajua mapokeo ya Hungarian, yaliyoandikwa mwishoni mwa karne ya 12. Inasimulia juu ya njia ya harakati ya Magyars kutoka mashariki hadi Pannonia (Hungaria ya kisasa): "Mnamo 884, - imeandikwa hapo, - kutoka kwa mwili wa Bwana wetu, viongozi saba, wanaoitwa Hetu moger, waliondoka mashariki, kutoka. ardhi ya Scite. Kati ya hao, mkuu Almus, mwana wa Igeic, wa ukoo wa mfalme Magaogu, aliondoka nchi hiyo pamoja na mkewe, mwana wa Arpadi, na kundi kubwa la mataifa washirika. Baada ya siku nyingi za kutembea katika sehemu zisizo na watu, waliogelea kuvuka Mto Etyl (Volga) wakiwa kwenye mifuko yao ya ngozi na, bila kupata barabara za mashambani au vijijini, hawakula vyakula vilivyotengenezwa na watu, kama ilivyokuwa desturi yao, bali walikula nyama na samaki. mpaka walipofika Suzdal (Urusi). Kutoka Suzdal walikwenda Kiev na kisha kupitia milima ya Carpathian hadi Pannonia kuchukua milki ya urithi wa Attila, mzazi wa Almus "(EI Goryunova. Historia ya kikabila ya kuingiliana kwa Volga-Oka. // Vifaa na utafiti juu ya akiolojia ya USSR. 94. M., 1961.S. 149). Uangalifu unatolewa kwa taarifa kwamba makabila ya Magyar hayakuhamia magharibi peke yake, lakini "na umati mkubwa wa watu washirika," pamoja na makabila kadhaa ya Bashkir. Si kwa bahati kwamba Konstantin Porphyrogenitus anabainisha kwamba muungano wa Hungaria katika Pannonia ulikuwa na makabila saba, mawili kati yao yaliitwa Jurmatou na Ene (E. Molnar. Matatizo ya ethnogenesis na historia ya kale ya watu wa Hungarian. Budapest, 1955, p. 134). Katika malezi ya watu wa Bashkir, pamoja na makabila mengi, makabila ya zamani na makubwa ya Yurmati na Yeni yalishiriki. Kwa kawaida, makabila ya Magyar ambayo yaliishi Pannonia yamehifadhi hadithi kuhusu nyumba ya mababu zao za kale na watu wa kabila waliobaki huko. Ili kuwatafuta na kuwageuza kuwa Ukristo, kutoka Hungaria, safari zenye hatari kuelekea Mashariki zilifanywa na watawa wamishonari Otto, Johannes Hungar na wengine, ambazo ziliisha bila mafanikio. Kwa kusudi hilo hilo, mtawa wa Hungarian Julian alifunga safari kwenda mkoa wa Volga. Baada ya mateso na mateso marefu, alifanikiwa kufika Bulgaria Kubwa. Huko, katika moja ya miji mikubwa, Julian alikutana na mwanamke wa Hungarian aliyeolewa na jiji hili "kutoka nchi aliyokuwa akitafuta" ( SA Anninsky. Habari za wamisionari wa Hungarian wa karne ya XIII-XIV kuhusu Watatari na Ulaya ya Mashariki. // Hifadhi ya kihistoria . III. M.-L., 1940. S. 81). Alimwonyesha njia watu wa kabila wenzake. Punde Julian aliwapata karibu na mto mkubwa Etil (Itil, Idel, I el, A € i ate), au Volga. "Na kila kitu ambacho alitaka tu kuwaelezea, na juu ya imani, na kadhalika, walisikiliza kwa uangalifu sana, kwani lugha yao ilikuwa ya Kihungari kabisa: wote wawili waliielewa, na akaifanya" (S. A. Anninsky. Uk. 81).
Plano Carpini, balozi wa Papa Innocent IV kwa Mongol Khan, katika insha yake "Historia ya Wamongolia", akizungumzia kampeni ya kaskazini ya Batu Khan mnamo 1242, anaandika: "Kuondoka Urusi na Kampuni, Watatari waliongoza jeshi lao dhidi ya Wahungari na Poles, ambapo wengi wao walianguka ... Kutoka huko walikwenda kwenye nchi ya Mordvans - waabudu sanamu na, baada ya kuwashinda, walikwenda kwenye nchi ya billers, i.e. kwa Bulgaria Kubwa, ambayo ilikuwa imeharibiwa kabisa. Kisha kuelekea kaskazini dhidi ya Bastarks (Bashkir - R.Ya.), i.e. Hungaria Kubwa na, baada ya kushinda ushindi, walihamia kwa vimelea, na kutoka huko kwenda kwa Samoyeds ”(Safari ya kwenda nchi za mashariki za Plano Carpini na Rubruk. M., 1957, p. 48). Kwa kuongeza, anaita mara mbili nchi ya Bashkir "Hungary Kubwa" "(Safari ya nchi za mashariki za Plano Carpini na Rubruk. M., 1957, pp. 57, 72).
Mmishonari mwingine Mkatoliki, Guillaume de Rubruck, aliyezuru Horde ya Dhahabu katika 1253, laripoti hivi: “Tukiwa tumesafiri siku 12 kutoka Etiliya (Volga), tulipata mto mkubwa unaoitwa Yagak (Yaik - R.Ya.); inapita kutoka kaskazini, kutoka nchi ya Paskatir (Bashkir - R.Ya.) ... lugha ya Paskatir na Hungarians ni moja na sawa, hawa ni wachungaji ambao hawana mji wowote; nchi yao inapakana kutoka magharibi na Bulgaria Kubwa. Kutoka nchi hadi mashariki, iliyotajwa upande wa kaskazini, hakuna tena jiji lolote. Kutoka kwa ardhi hii Paskatir walikuja Huns, baadaye Wahungari, na hii, kwa kweli, ni Bulgaria Kubwa ”(Safari ya nchi za mashariki za Plano Carpini na Rubruk. Pp. 122-123).
Ujumbe wa waandishi wa Uropa Magharibi baadaye ukawa moja ya hoja muhimu katika kupendelea nadharia ya Ugric ya asili ya watu wa Bashkir. Stralenberg Philip-Johann (1676-1747), kanali wa luteni katika jeshi la Uswidi, alikuwa mmoja wa wa kwanza kuandika juu ya asili ya Bashkirs. Aliandamana na Charles XII katika Vita Kuu ya Kaskazini. Wakati Vita vya Poltava(1709) alichukuliwa mfungwa na kupelekwa uhamishoni Siberia. Baada ya kupata kibali cha kusafiri kote Siberia, alitengeneza ramani yake. Baada ya Amani ya Nishtad mnamo 1721, alirudi Uswidi. Mnamo 1730 alichapisha huko Stockholm kitabu "Das nord und ostliche Theil von Europa und Asia". Stralenberg aliwaita Bashkirs Ostyaks, kwa kuwa wana nywele nyekundu na majirani zao huwaita Sary-Ishtyaks (Ostyaks). Kwa hivyo, Stralenberg alikuwa wa kwanza kuweka mbele nadharia juu ya asili ya Ugric ya watu wa Bashkir.
Mwanahistoria mashuhuri VN Tatishchev (1686-1750) katika "Historia ya Urusi" (Vol. 1. M.-L., 1962) alikuwa wa kwanza katika historia ya Kirusi kutoa maelezo ya kihistoria na ya kikabila ya Bashkirs na kuelezea kuvutia. mtazamo wa asili yao. Ethnonym "Bashkort" ina maana "mbwa mwitu mkuu" au "mwizi", "waliitwa kwa ajili ya biashara zao." Kazakhs huwaita "Sary-Ostyaks". Kulingana na VN Tatishchev, Bashkirs wanatajwa na Ptolemy kama "askatires". Bashkirs "watu walikuwa wakubwa", ni wazao wa Wasarmatians wa kale wanaozungumza Kifini - "Suschie Sarmatians" (uk. 252). Carpini na Rubruk wanashuhudia hili. Kuhusu lugha, "kabla ya (Bashkirs - R.Ya.) kupitisha sheria ya Muhammad kutoka kwa Watatari na kuanza kutumia lugha yao, tayari wanaheshimiwa kama Watatari. Walakini, katika lugha wanatofautiana sana na Watatari wengine, kwamba sio kila mtu wa Kitatari anayeweza kuwaelewa ”(uk. 428).
V.N. Tatishchev anaripoti habari fulani kuhusu historia ya kabila Bashkir. "Wenyewe (Bashkirs. - R.Ya.), kulingana na hadithi, wanasema juu yao wenyewe kwamba wao ni asili ya Bulgars asili" (uk. 428). Hapa tunazungumza juu ya Bashkirs-Gainians, ambao wamehifadhi hadithi kuhusu asili yao ya kawaida na Bulgars. Pia anashuhudia kwamba tabynts wametawanyika katika Crimea, Bashkortostan na mikoa mingine.
NM Karamzin (1766-1829) katika kitabu cha I cha "Historia ya Jimbo la Urusi", katika sura ya II "Juu ya Waslavs na watu wengine waliounda jimbo la Urusi", kulingana na habari ya wasafiri wa Uropa wa karne ya XIII. . Juliana, Plano Carpini na Guillaume de Rubruca, anaandika kwamba "Bashkirs wanaishi kati ya Urals na Volga. Hapo awali, lugha yao ilikuwa Kihungari. Kisha walikuwa Waturuki. Bashkiria sasa wanazungumza lugha ya Kitatari: mtu lazima afikirie kuwa waliikubali kutoka kwa washindi wao na kusahau yao katika hosteli ya muda mrefu na Watatari ”(M., 1989, p. 250).
Mnamo mwaka wa 1869, katika hafla ya kuadhimisha miaka hamsini ya Chuo Kikuu cha St. mwandishi mwanzoni mwa karne ya 10 ". Ndani yake, mwandishi anachambua kazi za wanajiografia wa zamani wa Kiarabu na wasafiri kuhusu Bashkirs na Magyars. Hitimisho lake ni kama ifuatavyo.
Nchi ya asili ya Magyars ilikuwa pande zote mbili Milima ya Ural, i.e. maeneo kati ya Volga, Kama, Tobol na sehemu za juu za Yaik. Walikuwa sehemu ya watu wa Bashkir. Hii inathibitishwa na wasafiri wa karne ya 13 Julian, Plano Carpini na Guillaume de Rubruk, ambao waliandika juu ya utambulisho wa lugha ya Bashkir na lugha ya Magyar. Ndio maana waliita nchi ya Bashkir "Hungary Kubwa".
Karibu 884, sehemu ya Magyars iliacha Urals chini ya mapigo ya Pechenegs. Almus alikuwa kiongozi wao. Baada ya kuzunguka kwa muda mrefu, walikaa karibu na Khazars. Nchi yao mpya iliitwa Lebedia kutokana na jina la kiongozi wao wa wakati huo Lebedias. Walakini, kwa mara nyingine tena wakikandamizwa na Wapechenegs ambao walikuwa wamehamia Uropa, Magyars walikwenda zaidi kusini-magharibi na kukaa Atel-Kuz. Kutoka hapo, polepole walihamia eneo la Hungary ya kisasa.
Kwa kuzingatia uchambuzi wa jumbe za Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, Abu Zayd El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn Said, Kazvini, Dimeshka, Abulfred na Shukrallah kuhusu Bashkirs na Magyars na kwa kuzingatia masharti kwamba Magyars ni sehemu ya watu wa Bashkir, Khvolson anaamini hivyo umbo la kale jina la Bashkirs lilikuwa "Badjgard". Ethnonym hii inabadilika polepole "kwa njia mbili: mashariki, kutoka" Badjgard "fomu" Bashgard "," Bashkard "," Bashkart ", nk; upande wa magharibi "b" ya awali iligeuka kuwa "m", na "d" ya mwisho ilitupwa, hivyo fomu "Majgar" kutoka "Badjgard" ilionekana, "Majgar" ilipita kwenye "Madjar" na fomu hii hatimaye ikapitishwa kwenye " Magyar". Khvolson anatoa jedwali la mpito wa jina "Badjgard" hadi "Magyar" na "Bashkir":

B a j g g a r d

Bashgard Bajgar
Bashkard Modjgar
Bashkart Majgar
Bashkert Madjar
Bashkirt Magyar
Bashkir

Jina la kibinafsi la Bashkirs ni "Bashkort". Kwa hivyo, hapa ni sahihi zaidi kusema juu ya mpito sio kwa "Bashkirs", lakini kwa "Bashkort", ingawa kimantiki Khvolson anafanikiwa kufanya hivi. Kulingana na utafiti wa Khvolson, inakubaliwa kwa ujumla kuwa nadharia ya Ugric ya asili ya watu wa Bashkir ilipokea uundaji wazi wa kimantiki kutoka kwake.
Takriban mtazamo huo huo ulionyeshwa na I.N. Berezin. Kwa maoni yake, "Bashkirs ni kabila kubwa la Vogul la kikundi cha Ugric" (Bashkirs. // Kirusi Kamusi ya encyclopedic... T. 3. Idara. 1.SPb., 1873).
Mtafiti anayejulikana wa historia ya Siberia I. Fisher (Sibirische Geschichte. Petersburg, 1874, ukurasa wa 78-79) aliunga mkono nadharia ya Khvolson. Pia aliamini kwamba jina la ethnonym la Wahungari "madchar" linatokana na neno "baschart".
Miongoni mwa wanaanthropolojia, nadharia ya Ugric iliungwa mkono na K. Uifalfi. Alipima askari 12 wa kikosi cha wapanda farasi cha Orenburg Bashkir na akahitimisha kwamba, kwa mujibu wa data ya anthropolojia, Bashkirs ni Finno-Ugrian (Bashkirs, Meshcheryaks na Teptyars. Barua kwa mwanachama hai wa VNMainov. // Izvestiya Russian Geographical Society. Vol. 13. Toleo la 2. 1877, ukurasa wa 188-120).
Mchango mkubwa katika utafiti wa asili ya watu wa Bashkir ulifanywa na mwalimu bora wa Bashkir MI Umetbaev (1841-1907). Kazi kuu za ethnografia za Umetbaev, ambayo shida ya ethnogenesis ya Bashkirs ilipokea chanjo, ni "Kutoka kwa mtafsiri Umetbaev" na "Bashkirs". Zinachapishwa katika lugha ya Bashkir (M. Umetbaev. Yadkar. Ufa, 1984. Makala ya utangulizi na GS Kunafin). Maandishi kamili"Bashkirs" ilichapishwa na G.S. Kunafin katika mkusanyiko "Maswali ya masomo ya maandishi ya fasihi ya Bashkir" (Ufa, 1979. p. 61-65).
Umetbaev alielewa kikamilifu umuhimu wa shezhere katika utafiti wa historia ya kikabila ya watu wa Bashkir. Mnamo 1897 alichapisha huko Kazan kitabu "Yadkar", ambamo alichapisha Shezhere Tabyn Bashkirs kadhaa (uk. 39-59). Kila jenasi, anaandika Umetbaev, ina ndege yake, mti, tamga na ncha. Kwa mfano, kati ya Tabynts za Yumran, ndege ni mwewe mweusi, mti ni larch, tamga ni ubavu na ncha ni salavat, ambayo ina maana ya maombi.
Baada ya kusoma vyanzo vya mashariki na magharibi, fasihi ya kihistoria katika lugha za Kirusi na za kigeni na, muhimu zaidi, Bashkir ya mdomo sanaa ya watu na historia ya Bashkir, Umetbaev anawasilisha ethnogenesis ya Bashkirs kama ifuatavyo. Bashkirs ni watu wa asili na asili ya Urals Kusini. Kwa kabila - Wagiriki. Walikuwa majirani wa Wabulgaria na wakati huo huo wakaukubali Uislamu. Katika Zama za Kati, Kipchaks, Burzyans, Turkmens, Sarts na watu wengine walianza kukaa Bashkortostan, ambayo wengi wao "ni wa kabila la Mongol au Jagatai" (Bashkirs, p. 62). Kuona hivyo, Bashkirs walianza kujiita Bash Ungar, i.e. eel mkuu. Bash Ungar hatua kwa hatua alichukua fomu ya "Bashkort". Katika kesi hii, Umetbaev anasimama kwa mshikamano na Khvolson. Hatua kwa hatua, Bashkirs na watu wa kigeni walianza kuzungumza Bashkir, na watu wote waliitwa Bashkir polepole. Lugha ya Bashkir inafanana sana na lugha ya Chagatai ya Asia ya Kati.
Mnamo 1913-1914. katika "Bulletin ya wilaya ya elimu ya Orenburg" ilichapishwa kazi ya VF Filonenko "Bashkirs" (1913. Nambari 2, 5-8; 1914. Nambari 2,5,8). Mwandishi alijaribu kuelezea masuala mbalimbali Historia ya Bashkir na ethnografia, hata hivyo, kwa ujumla, ilirudia hitimisho la waandishi wa zamani. Ikumbukwe ni maoni yake juu ya jina la "Bashkort". Filonenko anataja maoni ya waandishi wa zamani na anahitimisha kwamba "ujasiri na ujasiri usio na mipaka uliidhinisha jina" Bashkurt "kwa Bashkirs - mbwa mwitu mkuu. Mwisho sio tu kwamba haukuwa na kitu chochote cha aibu, cha kuchukiza, lakini hata kilizingatiwa utukufu, kiburi cha watu. " Mbwa mwitu mkuu"v kwa njia ya mfano, katika lugha ya kitamathali ya Mashariki ilimaanisha "mwizi mkuu, jasiri." Huo ndio wakati ambapo wizi na wizi ulizingatiwa kuwa unyonyaji maarufu ”(uk. 168-169).
Filonenko pia anagusa matatizo ya historia ya kabila la Bashkirs. Kulingana na mwandishi, majina ya kijiografia Mito ya Bashkir, maziwa na maeneo husema kwamba Bashkirs "sio waaborigines wa nchi yao, lakini wageni." Ukweli, Filonenko haonyeshi ni nyenzo gani za topografia zinazungumza juu ya "wageni" wa Bashkirs. Kwa maoni yake, "asili yao ya (Bashkir - R.Ya.) ya Kifini haina shaka, lakini wakati wa makazi yao katika eneo la sasa la makazi yao, shukrani kwa kuvuka, walipoteza tabia yao ya Kifini na hawakuwa tofauti tena na Waturuki" (S. 39).
Filonenko anatoa maelezo kutoka kwa waandishi wa Kiarabu wa zama za kati Ibn-Dast, Ibn-Fadlan, Masudi, El-Balkhi, Idrisi, Yakut, Ibn Said, Kazvini, Dimeshki, pamoja na wasafiri wa Uropa Guillaume de Rubruk, Plano Carpini na Julian na kutoa hitimisho (p. . 38):
1) mwanzoni mwa karne ya X. Bashkirs walikuwa tayari katika maeneo wanayoishi sasa;
2) hata wakati huo walijulikana chini ya jina lao halisi "Bashkort", "Bashkurt", nk;
3) Bashkirs na Hungarians - ya asili moja;
4) Bashkirs kwa sasa ni Waturuki.
Katikati ya miaka ya 1950, N.P. Shastina alijitokeza kuunga mkono nadharia ya Ugric. Katika barua kwa Historia ya Wamongolia, Plano Carpini anaandika kwamba "kwa" Baskart "mtu anapaswa kuelewa Bashkirs ... kuna uhusiano wa kikabila kati ya Bashkirs ya medieval ya Urals na Hungarians. Chini ya shinikizo la watu wahamaji, sehemu ya Bashkirs ilienda magharibi na kukaa huko Hungaria, Bashkirs waliobaki waliochanganywa na Waturuki na Wamongolia, walipoteza lugha yao na mwishowe walitoa taifa jipya la kabila, ambalo pia linaitwa Bashkirs "(Safiri kuelekea mashariki. nchi za Plano Carpini na Rubruk. M., 1957.S. 211).
Ikumbukwe kwamba kati ya wanasayansi wa Hungarian, Dk D. Djerffy anafuata nadharia ya Ugric na anaamini kwamba kiini kikuu katika malezi ya watu wa Bashkir walikuwa makabila ya Magyar ya Yurmati na Yeni ambayo yalibaki kwenye Volga.
Maoni ya kuvutia juu ya uhusiano wa kabila la Bashkir-Hungarian yalionyeshwa na mwanaisimu mahiri wa lugha ya Bashkir Jalil Kiekbaev. Mwanzoni mwa 1960, rais wa Chuo cha Sayansi cha Hungaria, Lajos Ligeti, alimwandikia barua J. Kiekbaev na kumwomba atoe maoni yake kuhusu makabila ya Bashkir Yurmata na Yenei, kwani Wahungari walijumuisha makabila yenye majina sawa (Yarmat na Yeneoo). )
Ili kutimiza ombi la Lajos Ligeti, J. Kiekbaev anafanya utafiti na anatoa hitimisho zifuatazo kuhusu uhusiano wa kikabila wa Bashkir-Hungarian (Magyar-Orsal-Hungarian il. // Baraza la Bashkortostan. 1965. Juni 17).
Neno yenei lilitumika kwa maana ya kubwa, i.e. liliashiria kabila kubwa. Na ambapo kuna kabila kubwa, pia kuna kabila ndogo. Huko Hungaria, kati ya makabila ya zamani ya Hungaria kulikuwa na kabila la Kesi.
Maneno ya Hungarian na Hungarian yanatokana na neno vunugyr. Wun huko Bashkir ana miaka kumi. Kwa hivyo, watu wengine huita Wahungari Ungar. Neno hili limetokana na maneno un ungar. Haishangazi kwamba kuna kijiji cha Bish Ungar. Na neno bashkort linaundwa kutoka kwa besh ugyr, kisha likabadilika kuwa bashgur na bashkurt, sasa bashkort. Neno la kale la Türkic besh katika Bashkir linamaanisha bish (tano). Kwa hivyo, maneno wenger (ungar) na bashkurt (bashkort) huundwa kwa njia ile ile.
Kuna hoja za kihistoria zinazothibitisha uhusiano kati ya Wahungaria na Bashkirs. Katika karne za IV-V. Makabila ya Hungarian yaliishi karibu na mito ya Ob na Irtysh. Kutoka huko Wahungari walihamia magharibi. Kwa karne kadhaa walizunguka Kusini mwa Ural, karibu na mito Idel, Yaik, Sakmar. Kwa wakati huu, waliwasiliana kwa karibu na makabila ya zamani ya Bashkir. Kwa hivyo, haishangazi kwamba hadi karne ya 16, baadhi ya makabila ya Bashkir walijiita estyak, na Kazakhs hadi karne ya 20 waliita Bashkirs istek.
Makabila ya kale ya Hungarian yalihamia kwanza kutoka Urals Kusini hadi Azov, na katika karne ya VIII-IX. huko Transcarpathia, na wengine walibaki Urals Kusini. Kwa hivyo, kati ya makabila ya zamani ya Bashkir kuna makabila ya Yurmati, Yenei, Kese, na kati ya watu wa Hungary kuna makabila ya Yarmat, Yeneoo na Kesi.
Kuna maneno mengi ya kawaida katika lugha za Bashkir na Hungarian. Wengi wao ni Waturuki wa kawaida. Kwa mfano, arpa, bu a, kinder, k £ bŒ, balta, alma, s £ bŒk, borsaª, omalaª, kese, ªau, nk. Maneno mengi ni tabia tu kwa lugha za Bashkir na Hungarian.

Katika maandishi ya J. Kiekbaev, jamaa wa makabila ya kale ya Bashkir na Hungarian yanathibitishwa na hoja mpya. Bila shaka, maoni ya mwanasayansi yanapaswa kuonyeshwa katika kazi juu ya asili ya watu wawili.
Wakati mmoja, TM Garipov na RG Kuzeev waliandika juu ya nadharia ya Ugric ya asili ya watu wa Bashkir kwamba leo "kuwepo katika sayansi ya kihistoria ya shida maalum" ya Bashkir-Magyar, kama onyesho la maoni fulani ambayo yanatafsiri uhusiano na uhusiano. hata utambulisho wa hawa katika uhalisia mataifa mbalimbali, isiyo na maana ya kisayansi na ni aina ya anachronism "(Tatizo la Bashkir-Magyar. // Akiolojia na Ethnografia ya Bashkiria. T.I. Ufa, 1962. S. 342-343). Hivi ni kweli? Masomo ya kina katika ethnografia, isimu, akiolojia, anthropolojia na sayansi zingine zinathibitisha kwamba nadharia ya Ugric ya asili ya watu wa Bashkir ina haki ya kuishi.

Tatars na Bashkirs ni mali ya Kikundi cha lugha ya Kituruki... Tangu nyakati za zamani, watu hawa wamekuwa wakiishi pamoja. Wana sifa nyingi za kawaida, ambazo ni pamoja na nje na ndani. Watu hawa wameendelea na wameishi kwa mawasiliano ya karibu kila wakati. Hata hivyo, kuna idadi ya vipengele tofauti. Jumatano Watu wa Tatar pia ni tofauti na inajumuisha matawi yafuatayo:

Crimea.
Volzhskys.
Chulymskys.
Kuznetsky.
Gorskie.
Kisiberi.
Nogai na kadhalika.

Safari fupi katika historia

Ili kuwaelewa, unahitaji kufanya safari fupi katika siku za nyuma. Hadi mwisho wa Zama za Kati, watu wa Türkic waliongoza picha ya kuhamahama maisha... Waligawanywa katika koo na makabila, moja ambayo ilikuwa "Tatars". Jina hili linapatikana kati ya Wazungu ambao waliteseka kutokana na uvamizi wa khans wa Mongol. Wataalamu kadhaa wa ethnografia wanakubali kwamba Watatari hawana mizizi ya kawaida na Wamongolia. Wanadhani kwamba mizizi ya Watatari wa kisasa hutoka kwenye makazi ya Volga Bulgars. Bashkirs inachukuliwa kuwa watu asilia wa Urals Kusini. Ethnonym yao iliundwa karibu karne ya 9-10.

Kwa upande wa sifa za anthropolojia, Bashkirs wana kufanana zaidi na mbio za Mongoloid kuliko Watatari. Msingi wa ethnos ya Bashkir ilikuwa makabila ya kale ya Kituruki, ambayo yanahusiana na maumbile ya watu wa kale ambao waliishi Kusini mwa Siberia, Kati na Asia ya Kati. Walipoishi katika Urals Kusini, Bashkirs walianza kuingia katika uhusiano wa karibu na watu wa Finno-Ugric.

Halo ya usambazaji wa utaifa wa Kitatari huanza kutoka nchi za Siberia na kuishia na peninsula ya Crimea. Ikumbukwe kwamba, bila shaka, hutofautiana katika sifa zao nyingi. Idadi ya watu wa Bashkirs inashughulikia maeneo kama vile Urals, Kusini na Ural ya kati... Lakini wengi wao wanaishi ndani ya mipaka ya kisasa ya jamhuri za Bashkortostan na Tatarstan. Enclaves kubwa hupatikana katika mikoa ya Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk, Samara na Orenburg.

Ili kuwatiisha Watatari waasi na wenye nguvu, tsars za Kirusi zililazimika kufanya juhudi nyingi za kijeshi. Mfano ni dhoruba ya mara kwa mara ya Kazan na jeshi la Urusi. Bashkirs, kwa upande mwingine, hawakutaka kupinga Ivan wa Kutisha na kwa hiari wakawa sehemu ya Dola ya Urusi. Katika historia ya Bashkirs vile vita kuu hakuwa nayo.

Bila shaka, wanahistoria wamebainisha mapambano ya mara kwa mara ya uhuru wa watu wote wawili. Inatosha kuwakumbuka Salavat Yulaev, Kanzafar Usaev, Bakhtiyar Kankayev, Syuyumbike na wengineo.Na kama hawangefanya hivi, idadi yao ingekuwa ndogo zaidi. Sasa Bashkirs ni ndogo mara 4-5 kwa idadi kuliko Tatars.

Tofauti za kianthropolojia

Vipengele vya mbio za Uropa vinatawala katika watu wa utaifa wa Kitatari. Ishara hizi zinahusiana zaidi na Tatars za Volga-Ural. Vipengele vya Mongoloid vipo kati ya watu hawa wanaoishi upande wa pili wa Milima ya Ural. Ikiwa tutaelezea kwa undani zaidi Volga Tatars, ambao wengi wao, basi wanaweza kugawanywa katika aina 4 za anthropolojia:

Mwanga wa Caucasian.
Pontiki.
Sublaponoid.
Mongoloid.

Utafiti wa sifa za rangi za anthropolojia ya Bashkirs ulisababisha hitimisho juu ya ujanibishaji wazi wa eneo, ambao hauwezi kusema juu ya Watatari. Bashkirs kwa sehemu kubwa wana sifa za usoni za Mongoloid. Rangi ya ngozi ya wengi wa wawakilishi wa watu hawa ni ngozi nyeusi.

Mgawanyiko wa Bashkirs kwa msingi wa anthropolojia kulingana na mmoja wa wanasayansi:

Aina za Siberia Kusini.
Subural.
Pontiki.

Lakini kati ya Watatari, muhtasari wa sura za Uropa tayari unatawala sana. Rangi ya ngozi ni nyepesi.

Nguo za kitaifa

Watatari wamependa sana kila wakati rangi mkali ya nguo- nyekundu, kijani, bluu.

Bashkirs kawaida walipendelea rangi za utulivu - njano, nyekundu, bluu. Mavazi ya watu hawa yanafaa kama ilivyowekwa na sheria za Uislamu - unyenyekevu.

Tofauti za lugha

Tofauti kati ya lugha za Kitatari na Bashkir ni ndogo sana kuliko zinavyoweza kupatikana katika Kirusi na Kibelarusi, Uingereza na Amerika. Lakini bado wana sifa zao za kisarufi na kifonetiki.

Tofauti katika leksimu

Kuna idadi ya maneno ambayo, yanapotafsiriwa kwa Kirusi, yana maana tofauti kabisa. Kwa mfano maneno, paka, mbali, pua, mama.

Tofauti za fonetiki

Lugha ya Kitatari haina baadhi ya herufi maalum ambazo ni tabia ya Bashkir. Kwa sababu hii, kuna tofauti kidogo katika tahajia ya maneno. Kwa hivyo, kwa mfano, herufi "k" na "g" zina matamshi tofauti. Pia, nomino nyingi za wingi huwa na mwisho tofauti. Kwa sababu ya tofauti za fonetiki, lugha ya Bashkir inachukuliwa kuwa nyepesi kuliko lugha ya Kitatari.

Hitimisho

Kwa ujumla, hitimisho ni kwamba watu hawa, bila shaka, wana kufanana zaidi kuliko tofauti. Chukua, kwa mfano, lugha ile ile inayozungumzwa, mavazi, vipengele vya nje vya kianthropolojia na maisha ya kila siku. Kufanana kuu iko katika maendeleo ya kihistoria ya watu hawa, yaani, katika mwingiliano wao wa karibu katika mchakato mrefu wa kuishi pamoja. Dini yao ya jadi ni Uislamu wa Sunni... Hata hivyo, ni lazima kusema kwamba Uislamu wa Kazan ni wa msingi zaidi. Licha ya ukweli kwamba dini haina athari wazi juu ya ufahamu wa Bashkirs, hata hivyo imekuwa jadi. kawaida ya kijamii katika maisha ya watu wengi. Falsafa ya maisha ya kawaida ya Waislamu wacha Mungu imeacha alama yake juu ya njia ya maisha, mitazamo kuelekea mali ya nyenzo na mahusiano kati ya watu.

Kuna takriban Bashkirs milioni mbili ulimwenguni, kulingana na sensa ya hivi karibuni, watu 1,584,554 kati yao wanaishi Urusi. Sasa wawakilishi wa watu hawa wanaishi katika eneo la Urals na sehemu za mkoa wa Volga, wanazungumza lugha ya Bashkir, ambayo ni ya kikundi cha lugha ya Kituruki, na wamedai Uislamu tangu karne ya 10.

Kati ya mababu wa Bashkirs, wataalam wa ethnografia huita watu wa kuhamahama wa Kituruki, watu wa kikundi cha Finno-Ugric, na Wairani wa zamani. Na wanajeni wa Oxford wanadai kwamba wameanzisha uhusiano wa Bashkirs na wenyeji wa Uingereza.

Lakini wanasayansi wote wanakubali kwamba ethnos ya Bashkir iliundwa kama matokeo ya mchanganyiko wa watu kadhaa wa Mongoloid na Caucasian. Hii inaelezea tofauti katika mwonekano wawakilishi wa watu: si mara zote inawezekana kukisia kutoka kwa picha kwamba vile watu tofauti ni wa kabila moja. Miongoni mwa Bashkirs mtu anaweza kupata wote classical "wenyeji steppe" na watu na aina ya mashariki kuonekana, na "Wazungu" wenye nywele nzuri. Aina ya kawaida ya kuonekana kwa Bashkir ni urefu wa kati, nywele nyeusi na macho ya kahawia, ngozi nyeusi na sura ya jicho la tabia: sio nyembamba kama katika Mongoloids, iliyopigwa kidogo tu.

Jina "Bashkirs" husababisha mabishano mengi kama asili yao. Wataalam wa ethnographer hutoa matoleo kadhaa ya ushairi ya tafsiri yake: "Mbwa mwitu kuu", "Mfugaji nyuki", "Mkuu wa Urals", "kabila kuu", "Watoto wa mashujaa".

Historia ya watu wa Bashkir

Bashkirs ni watu wa zamani sana, moja ya makabila ya asilia ya Urals. Wanahistoria wengine wanaamini kwamba Waargippaeans na Budins, waliotajwa zamani sana kama karne ya 5 KK katika maandishi ya Herodotus, ni Bashkirs haswa. Watu hao pia wametajwa katika vyanzo vya kihistoria vya Uchina vya karne ya 7, kama bashukili, na katika "Jiografia ya Armenia" ya kipindi kama hicho na bushki.

Mnamo 840, maisha ya Bashkirs yalielezewa na msafiri wa Kiarabu Sallam at-Tarjuman, alizungumza juu ya watu hawa kama taifa huru linalokaa pande zote mbili za safu ya Ural. Baadaye kidogo, balozi wa Baghdad Ibn Fadlan aliwaita Bashkirs wapenda vita na wahamaji wenye nguvu.

Katika karne ya 9, sehemu ya koo za Bashkir ziliondoka kwenye vilima vya Urals na kuhamia Hungary, kwa njia, wazao wa walowezi wa Ural bado wanaishi nchini. Makabila yaliyobaki ya Bashkir kwa muda mrefu ilizuia mashambulizi ya makundi ya Genghis Khan, yakimzuia kuingia Ulaya. Vita vya watu wa kuhamahama vilidumu miaka 14, mwishowe waliungana, lakini Bashkirs walibaki na haki ya uhuru. Ukweli, baada ya kuanguka kwa Golden Horde, uhuru ulipotea, eneo hilo likawa sehemu ya Nogai Horde, Siberian na Kazan Khanates, na matokeo yake, chini ya Ivan wa Kutisha, ikawa sehemu ya serikali ya Urusi.

Katika nyakati za shida, chini ya uongozi wa Salavat Yulaev, wakulima wa Bashkir walishiriki katika uasi wa Yemelyan Pugachev. Wakati wa Kirusi na Historia ya Soviet alifurahia uhuru, na mwaka wa 1990 Bashkiria alipokea hadhi ya jamhuri ndani ya Shirikisho la Urusi.

Hadithi na hadithi za Bashkirs

Katika hadithi na hadithi za hadithi ambazo zimesalia hadi leo, njama za kupendeza zinachezwa, zinaelezea juu ya asili ya dunia na jua, kuonekana kwa nyota na mwezi, kuzaliwa kwa watu wa Bashkir. Mbali na watu na wanyama, roho zinaelezwa katika hadithi - mabwana wa dunia, milima, maji. Bashkirs wanazungumza sio tu juu ya maisha ya kidunia, wanatafsiri kile kinachotokea angani.

Kwa hivyo, matangazo kwenye mwezi ni kulungu, anayekimbia milele kutoka kwa mbwa mwitu, dubu kubwa - warembo saba ambao walipata wokovu mbinguni kutoka kwa mfalme wa devas.

Bashkirs waliona ardhi kuwa gorofa, imelazwa nyuma ya ng'ombe mkubwa na pike kubwa. Waliamini kwamba matetemeko ya ardhi yalimfanya fahali huyo asoge.

Hadithi nyingi za Bashkir zilionekana katika kipindi cha kabla ya Uislamu.

Katika hadithi, watu wameunganishwa bila usawa na wanyama - kulingana na hadithi, makabila ya Bashkir yalitoka kwa mbwa mwitu, farasi, dubu, swan, lakini wanyama, kwa upande wake, wanaweza kutoka kwa wanadamu. Kwa mfano, huko Bashkiria kuna imani kwamba dubu ni mtu ambaye amekwenda kuishi katika misitu na amejaa pamba.

Njama nyingi za mythological zinaeleweka na kuendelezwa katika epics za kishujaa: "Ural-Batyr", "Akbuzat", "Zayatulyak Menen Khyuhylu" na wengine.

2) Asili ya watu wa Bashkir.

3) Taarifa ya kwanza kuhusu Bashkirs.

4) Saki, Waskiti, Wasarmatians.

5) Waturuki wa Kale.

6) Polovtsi.

7) Genghis Khan.

8) Bashkortostan kama sehemu ya Golden Horde.

10) Ivan wa Kutisha.

11) Kuingia kwa Bashkirs kwa hali ya Urusi.

12) Machafuko ya Bashkir.

13) Makabila ya Bashkir.

14) Imani za Bashkirs za kale.

16) Kuukubali Uislamu.

17) Kuandika kati ya Bashkirs na shule za kwanza.

17) Kuibuka kwa auls ya Bashkir.

18) Kuibuka kwa miji.

19) Uwindaji na uvuvi.

20) Kilimo.

21) Kupasuka.

22) Ushawishi Vita vya wenyewe kwa wenyewe juu ya uchumi na maisha ya kijamii Bashkiria

1) Asili ya watu wa Bashkir. Uundaji, uundaji wa watu haufanyiki mara moja, lakini hatua kwa hatua. Katika karne ya nane KK, makabila ya Ananyin yaliishi katika Urals ya kusini, ambayo polepole ilienea kwa maeneo mengine. Wanasayansi wanaamini kuwa makabila ya Ananyinsky ndio mababu wa moja kwa moja wa Permian Komi, Udmurts, Mari, na wazao wa Ananyinsky walishiriki katika asili ya Chuvash, Volga Tatars, Bashkirs na watu wengine wa Urals na mkoa wa Volga.
Bashkirs kama watu hawakuhama kutoka popote, lakini waliundwa kama matokeo ya ngumu sana na ndefu. maendeleo ya kihistoria katika maeneo ya makabila ya kiasili, katika mchakato wa mawasiliano na kuwavuka na makabila ya kigeni ya asili ya Kituruki. Hizi ni Savromats, Huns, Waturuki wa kale, Pechenegs, Polovtsians na makabila ya Mongol.
Mchakato wa malezi ya watu wa Bashkir umekamilika kikamilifu mwishoni mwa 15 - katika nusu ya kwanza ya karne ya 16.

2) Taarifa ya kwanza kuhusu Bashkirs.

Ushahidi wa kwanza ulioandikwa wa Bashkirs ulianza karne ya 9-10. Ushuhuda wa msafiri Mwarabu Ibn Fadlan ni muhimu sana. Kulingana na maelezo yake, ubalozi ulisafiri kwa muda mrefu kupitia nchi ya Oguz-Kipchaks (steppe ya Aral), na kisha katika eneo la jiji la sasa la Uralsk ilivuka Mto Yaik na mara moja ikaingia "nchini. ya Bashkirs kutoka miongoni mwa Waturuki”.
Ndani yake, Waarabu walivuka mito kama vile Kinel, Tok, Sarai, na ng'ambo ya Mto Kubwa wa Cheremshan, mipaka ya jimbo la Volga Bulgaria ilianza.
Majirani wa karibu wa Bashkirs huko magharibi walikuwa Wabulgaria, na kusini na mashariki - makabila ya kuhamahama ya Guzes na Kipchaks. Bashkirs walifanya biashara hai na Uchina, na majimbo ya Siberia Kusini, Asia ya Kati na Irani. Waliuza manyoya yao, bidhaa za chuma, ng'ombe na asali kwa wafanyabiashara. Kwa kubadilishana, walipokea hariri, vito vya fedha na dhahabu, sahani. Wafanyabiashara na wanadiplomasia wanaopitia nchi ya Bashkir waliacha hadithi kuhusu hilo. Katika hadithi hizi, inatajwa kuwa miji ya Bashkir ilikuwa na nyumba za magogo ya ardhi. Majirani wa Bulgars walifanya uvamizi wa mara kwa mara kwenye makazi ya Bashkir. Lakini Bashkirs kama vita walijaribu kukutana na maadui kwenye mpaka na hawakuwaruhusu karibu na vijiji vyao.

3) Saki, Waskiti, Wasarmatians.

Miaka 2800 - 2900 iliyopita katika Urals Kusini walionekana watu wenye nguvu wenye nguvu - Saki. Utajiri wao kuu ulikuwa farasi. Wapanda farasi maarufu wa Saka walio na kurusha kwa kasi waliteka malisho yenye rutuba kwa mifugo yao mingi. Hatua kwa hatua nyika ya Ulaya Mashariki kutoka Urals Kusini hadi mwambao wa bahari ya Caspian na Aral na kusini mwa Kazakhstan ikawa Saka.
Miongoni mwa Saks kulikuwa na familia tajiri sana, ambazo zilikuwa na maelfu ya farasi katika mifugo yao. Familia tajiri zilitiisha jamaa zao maskini na kumchagua mfalme. Hivi ndivyo hali ya Saka iliibuka.

Saks wote walionwa kuwa watumwa wa mfalme, na mali zao zote zilikuwa mali yake. Iliaminika kuwa hata baada ya kifo, alikua Mfalme, lakini tu katika ulimwengu mwingine. Wafalme walizikwa kwenye makaburi makubwa yenye kina kirefu. Vyumba vya magogo viliteremshwa ndani ya mashimo - nyumba, silaha, sahani zilizo na chakula, nguo za gharama kubwa na vitu vingine viliwekwa ndani. Kila kitu kilifanywa kwa dhahabu na fedha ili hakuna mtu katika ulimwengu wa chini angeweza kutilia shaka asili ya kifalme ya kuzikwa.
Kwa milenia nzima, Saks na vizazi vyao walitawala juu ya eneo kubwa la nyika. Kisha waligawanyika katika kadhaa vikundi vya watu binafsi makabila na kuanza kuishi tofauti.

Waskiti walikuwa watu wa kuhamahama nyika, malisho makubwa yanayoenea kote Asia kutoka Manchuria hadi Urusi. Waskiti walikuwepo wakifuga wanyama (kondoo, ng'ombe na farasi) na kwa sehemu waliwindwa. Wachina na Wagiriki waliwaeleza Waskiti kuwa wapiganaji wakali ambao walijitengenezea mwili mmoja na farasi wao wepesi na wa chini. Wakiwa na upinde na mishale, Waskiti walipigana wakiwa wamepanda farasi. Kulingana na maelezo moja, waliondoa ngozi za kichwa kutoka kwa maadui na kuzihifadhi kama nyara.
Waskiti matajiri walifunikwa na tatoo ngumu. Tattoo hiyo ilikuwa ushahidi wa mtu wa familia yenye heshima, na kutokuwepo kwake ilikuwa ishara ya mtu wa kawaida. Mtu aliye na mifumo iliyotumiwa kwa mwili aligeuka kuwa kazi ya "kutembea" ya sanaa.
Kiongozi alipofariki, mkewe na watumishi wake waliuawa na kuzikwa pamoja naye. Pamoja na kiongozi, farasi wake pia walizikwa. Vitu vingi vya dhahabu vyema sana vilivyopatikana katika mazishi vinazungumza juu ya utajiri wa Waskiti.

Kutembea kando ya mipaka ya mwinuko wa Trans-Ural wa mwinuko wa msitu, Wasaks walikutana na makabila ya wahamaji ambao waliishi hapo. Kulingana na watafiti wengi wa kisasa, haya yalikuwa makabila ya Finno-Ugric - mababu wa Mari, Udmurts, Perm Komi na, ikiwezekana, Wahungari wa Magyar. Mwingiliano wa Saks na Ugrians ulimalizika katika karne ya 4 KK na kuonekana kwa Wasarmatia kwenye uwanja wa kihistoria.
Katika karne ya pili KK, Wasarmatians walishinda Scythia na kuiharibu. Baadhi ya Waskiti waliangamizwa au kutekwa, wengine walitiishwa na kuunganishwa na Sakas.
Mwanahistoria maarufu N.M. Karamzin aliandika juu ya Wasarmatians. "Roma haikuwa na aibu kununua urafiki wa Wasarmatia kwa dhahabu".
Waskiti, Sakas na Wasarmatians walizungumza Kiirani. Lugha ya Bashkir ina Irani za zamani zaidi, ambayo ni, maneno ambayo yameingia katika msamiati wa Bashkirs kutoka kwa lugha ya Irani: kyar (tango), kamyr (unga), takta (bodi), byya (glasi), bakta (pamba - molting), kuongezeka (nara) , shishme (spring, mkondo).

4) Waturuki wa Kale.

Katika VI - karne VII makundi mapya ya wahamaji hatua kwa hatua yalisonga kuelekea magharibi kutoka nyika za Asia ya Kati. Waturuki waliunda himaya kubwa kutoka Bahari ya Pasifiki upande wa mashariki hadi Caucasus ya Kaskazini upande wa magharibi, kutoka mikoa ya misitu-steppe ya Siberia kaskazini hadi mipaka ya Uchina na Asia ya Kati kusini. Mnamo 558, Ural Kusini ilikuwa tayari sehemu ya Jimbo la Turkic.

Mungu mkuu kati ya Waturuki alikuwa Jua (kulingana na matoleo mengine - anga) Aliitwa Tengre. Miungu ya maji, upepo, misitu, milima na miungu mingine ilikuwa chini ya Tengre. Moto, kama Waturuki wa zamani waliamini, ulitakasa mtu kutoka kwa dhambi zote na mawazo mabaya. Mioto ya moto iliwaka karibu na yurt ya khan mchana na usiku. Hakuna aliyethubutu kumsogelea khan hadi akapita kwenye korido ya moto.
Waturuki waliacha alama ya kina kwenye historia ya watu wa Urals Kusini. Chini ya ushawishi wao, miungano mpya ya kikabila iliundwa, ambayo polepole ilipita kwa maisha ya kukaa.

5) Katika nusu ya pili ya karne ya 9, kupitia nyayo za Urals Kusini na mikoa ya Trans-Volga hupita. wimbi jipya Wahamaji wanaozungumza Kituruki - Pechenegs. Walifukuzwa kutoka Asia ya Kati na eneo la Bahari ya Aral baada ya kushindwa katika vita vya kumiliki oases ya Syr Darya na eneo la Bahari ya Aral Kaskazini. Mwishoni mwa karne ya 9, Pechenegs na makabila yanayohusiana huwa mabwana halisi wa nyika za Ulaya Mashariki. Makabila ya Bashkir pia yalikuwa sehemu ya Wapechenegs ambao waliishi katika nyayo za Trans-Volga na Urals Kusini. Kuwa sehemu ya kikaboni ya Trans-Volga Pechenegs, Bashkirs ya karne ya 9-11, wala katika njia yao ya maisha, wala katika utamaduni, inaonekana haikuwa tofauti na Pechenegs.

Polovtsi ni Waturuki wahamaji ambao walionekana katikati ya karne ya 11 kwenye nyayo za Urals na Volga. Polovtsians wenyewe walijiita Kypchaks. Walikaribia mipaka ya Urusi. Kwa wakati wa utawala wao, nyika ilijulikana kama Deshti-Kypchak, nyika ya Polovtsian. Kuhusu nyakati za utawala wa Polovtsian wa sanamu - jiwe "wanawake", wamesimama kwenye milima ya steppe. Ingawa sanamu hizi zinaitwa "wanawake", picha za mashujaa-mashujaa - waanzilishi wa makabila ya Polovtsian - zinashinda kati yao.
Wapolovtsi walifanya kama washirika wa Byzantium dhidi ya Pechenegs, waliwafukuza kutoka eneo la Bahari Nyeusi. Polovtsi walikuwa washirika na maadui wa makabila ya Kirusi. Wengi wa Polovtsians wakawa jamaa za wakuu wa Urusi. Kwa hivyo, Andrei Bogolyubsky alikuwa mtoto wa mwanamke wa Polovtsian, binti ya Khan Aepa. Prince Igor, shujaa wa Kikosi cha Lay of Igor, kabla ya kampeni yake ya 1185 dhidi ya Polovtsy mwenyewe aliwaalika Polovtsians kushiriki katika shambulio la kijeshi huko Urusi.
Katika karne za XIII-XIV, eneo la Urals na Trans-Urals lilikaliwa na Kypchaks. Wakaingia ndani mahusiano ya familia pamoja na makabila mengine yanayoishi eneo hilo.

6) Genghis Khan alikuwa mtoto wa kiongozi wa kabila dogo la Wamongolia. Akiwa na umri wa miaka minane, aliachwa yatima. Baba ya Genghis Khan alipoona alama kubwa ya kuzaliwa kwenye kiganja cha mtoto, aliona kuwa ni ishara kwamba mtoto wake angekuwa shujaa mkubwa.
Jina halisi la Genghis Khan ni Temuchin. Sifa yake ilikuwa kwamba aliunganisha makabila ya wahamaji, yaliyounganishwa kidogo na mengine, kuwa muungano wa makabila moja. Alijitolea maisha yake yote kujenga ufalme. Vita ilikuwa chombo cha ujenzi huu. Hakukuwa na askari wa miguu katika jeshi la Mongol: kila mmoja alikuwa na farasi wawili, mmoja wake mwenyewe, mwingine wa mizigo. Waliishi kwa kulisha watu waliotekwa.

Miji, ikiwa idadi ya watu ilipinga, iliharibiwa bila huruma pamoja na wakaaji wote. Ni kweli, ikiwa wangejisalimisha bila kupigana, rehema ingewangoja. Genghis Khan na jeshi lake walijulikana sana kwa ukatili wao kwamba wengi walipendelea kujisalimisha kwake bila kupigana.
Wanajeshi wa Genghis Khan walishinda Ukuta Mkuu wa China na hivi karibuni waliteka Uchina yote. Mnamo 1215, Beijing ilitekwa na Uchina yote ikawa sehemu ya ufalme mkuu wa Mongol.
Katika miaka ya 20 ya karne ya XIII, Genghis Khan na jeshi lake walikaribia miji ya nje ya Urusi. Ingawa miji ya Urusi ilikuwa na ngome nyingi, haikuweza kuzuia mashambulizi ya Wamongolia. Baada ya kushinda vikosi vya pamoja vya wakuu wa Urusi na Polovtsian mnamo 1223 kwenye Vita vya Kalka, Jeshi la Mongol iliharibu eneo kati ya Don na Dnieper kaskazini mwa Bahari ya Azov.

Katika karne ya kumi na tatu, askari wengi wa Genghis Khan wa kutisha walikaribia Urals Kusini. Vikosi havikuwa sawa, katika vita kadhaa Bashkirs walishindwa. Kama ishara ya upatanisho, kiongozi wa Bashkir Muitan Khan, mtoto wa Tuxob Khan, alifika katika makao makuu ya Mongol Khan. Alileta zawadi za bei ghali, kutia ndani maelfu ya ng’ombe. Genghis Khan alifurahishwa na zawadi hizo za gharama kubwa na akampa khan cheti cha umiliki wa milele wake na wazao wake wa nchi ambazo Mto Belaya unapita. Ardhi kubwa zilizopewa utawala wa Muitan Khan zinalingana kikamilifu na eneo la makazi ya makabila ya Bashkir ya karne ya 9-12.
Lakini umati mpana wa Bashkirs haukukubali kupotea kwa uhuru na mara kwa mara waliibuka vita dhidi ya mabwana wapya. Mada ya mapambano ya Bashkirs dhidi ya Wamongolia yanaonyeshwa kikamilifu katika hadithi "Mwisho wa ukoo wa Sartaevo", ambayo inasimulia juu ya. hatima ya kusikitisha Bashkir Khan Dzhalyk, ambaye katika vita dhidi ya Wamongolia alipoteza wanawe wawili, familia yake yote, lakini alibaki bila kushindwa hadi mwisho.

Bashkirs ni watu wanaoishi katika mkoa wa Bashkortostan. Wao ni wa Waturuki na wamezoea hali ya hewa kali ya Urals.

Watu hawa wanatosha hadithi ya kuvutia na utamaduni, na mila za zamani bado zinaheshimiwa.

Hadithi

Bashkirs wanaamini kwamba mababu zao walianza kuhamia maeneo yaliyochukuliwa na watu leo kama miaka elfu iliyopita. Dhana hiyo inathibitishwa na wasafiri wa Kiarabu ambao walisoma eneo la ndani katika karne ya 9-13 AD. Kufuatia rekodi zao, unaweza kupata kutajwa kwa watu ambao walichukua mkondo wa Ural. Ardhi ya Bashkirs iligawanywa na kazi. Kwa mfano, wafugaji wa ngamia walichukua nyika, na wafugaji walipata malisho ya milimani. Wawindaji walipendelea kuishi katika misitu ambayo kulikuwa na wanyama na wanyama wengi.
Tangu shirika la jamii kati ya Bashkirs jukumu kuu mkutano maarufu wa jiin ulikuwa ukicheza. Wakuu walikuwa na uwezo mdogo, ilikuwa sauti ya watu ambayo ilichukua jukumu muhimu zaidi. Kwa kuwasili kwa Khan Batu, maisha ya Bashkirs hayakubadilika sana. Wamongolia waliona watu wa kabila wenzao katika Bashkirs, kwa hiyo waliamua kutogusa makazi yao. Baadaye, Uislamu ulianza kuenea huko Bashkiria, ukichukua nafasi ya upagani. Isipokuwa kulipa yasak, Wamongolia hawakuingilia maisha ya watu kwa njia yoyote. Mountain Bashkirs ilibaki huru kabisa.
Bashkirs wamekuwa wakifanya uhusiano wa kibiashara na Urusi kila wakati. Wafanyabiashara wa Novgorod walizungumza kwa kupendeza juu ya bidhaa, hasa kuhusu pamba. Wakati wa utawala wa Ivan wa Tatu, askari waliotumwa Belaya Voloshka waliharibu Watatari, lakini hawakugusa Bashkirs. Walakini, Bashkirs wenyewe waliteseka kutoka kwa Kirghiz-Kaisaks. Mateso haya, pamoja na nguvu inayokua ya Tsar ya Moscow, ilisababisha Bashkirs kuungana na Warusi.

Bashkirs hawakutaka kulipa ushuru kwa Kazan na bado walipata uvamizi kutoka kwa majirani zao, kwa hivyo, baada ya kukubali uraia, waliamua kuuliza tsar kujenga jiji la Ufa. Baadaye, Samara na Chelyabinsk zilijengwa.
Watu wa Bashkir ilianza kugawanywa katika volost na miji yenye ngome na kata kubwa.
Kwa sababu ya ukweli kwamba Orthodoxy ilikuwa dini kuu nchini Urusi, Bashkirs hawakuweza kuhisi uhuru, ambayo ikawa sababu ya maasi, ambayo yaliongozwa na mfuasi wa Uislamu Seit. Maasi haya yalizimwa, lakini baada ya nusu karne tu mpya ikazuka. Hii ilizidisha uhusiano na tsars za Kirusi, ambao waliamuru kutoka nchi moja wasiwadhulumu watu, na kutoka kwa nyingine kwa kila njia walipunguza haki yao ya kumiliki maeneo.
Hatua kwa hatua, idadi ya maasi ilianza kupungua, na maendeleo ya mkoa yaliongezeka. Peter the Great binafsi alionyesha umuhimu wa maendeleo ya mkoa wa Bashkir, ambayo ilisababisha kuundwa kwa viwanda vinavyotoa shaba na chuma. Idadi ya watu iliongezeka kwa kasi, ikiwa ni pamoja na shukrani kwa wageni. Katika nafasi ya 1861, haki za watu wa vijijini zililindwa kwa Bashkirs.
Katika karne ya 20, elimu, utamaduni na utambulisho wa kikabila ulianza kukua. Mapinduzi ya Februari yaliruhusu watu kupata serikali, lakini kuzuka kwa Vita Kuu ya Patriotic kulipunguza kasi ya maendeleo. Ukandamizaji, ukame na assimilation ilicheza jukumu hasi. Hivi sasa, eneo hilo linaitwa Jamhuri ya Bashkortostan na ina sifa ya ukuaji wa miji.

Maisha

Kwa muda mrefu Bashkirs waliishi maisha ya kuhamahama, lakini polepole wakabadilika na kuwa na maisha matulivu. Nyumba za kuhamahama zilibadilishwa na nyumba za mbao na vibanda vya adobe. Kujitolea kwa Uislamu siku zote kumemaanisha mfumo dume, kwa hiyo mwanamume anabakia kutawala. Pia, sifa zifuatazo za njia ya maisha ni tabia ya Bashkirs:

Ujamaa umegawanywa wazi katika sehemu za mama na baba ili urithi uweze kuamuliwa.
Mali na nyumba zilirithiwa na wana wadogo.
Wana na binti wakubwa walipokea sehemu ya urithi juu ya ndoa.
Wavulana waliolewa wakiwa na miaka 16, na wasichana wakawa wake wakiwa na miaka 14.
Uislamu uliruhusu wake wengi, ingawa ni matajiri pekee waliofurahia fursa hii.
Kwa bibi arusi hadi siku hii wanatoa kalym, ambayo daima inategemea hali ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Hapo awali, kalym ililipwa na ng'ombe na farasi, mavazi, mitandio ya rangi, na nguo za manyoya ya mbweha.

Utamaduni

Likizo

Likizo za Bashkir ni za kupendeza na za sherehe. Matukio yanaadhimishwa katika spring na majira ya joto. Moja ya likizo za kale zaidi ni kuwasili kwa rooks, ambayo inaashiria kuwasili kwa spring. Bashkirs wanauliza rutuba ya ardhi, mavuno, wanapanga dansi nzuri za pande zote na sherehe. Ni muhimu kulisha rooks na uji wa ibada.
Likizo mashuhuri ni Sabantuy, ambayo inaashiria mwanzo wa kazi kwenye shamba. Wakati wa likizo hii, wakaazi walishindana na kila mmoja, wakapanga mashindano katika mieleka, kukimbia, mbio za farasi, na kucheza "vuta kamba". Washindi walitunukiwa, na kisha watu wakapanga karamu ya kupendeza. Sahani kuu kwenye meza ilikuwa beshbarmak, supu yenye tambi na nyama ya kuchemsha. Hapo awali, Sabantuy ilikuwa sikukuu ambapo matambiko yalifanywa ili kudharau miungu ya mavuno. Sasa Bashkirs husherehekea kama kumbukumbu kwa mila. Likizo muhimu ya kitaifa ni Jiin, ambapo maonyesho kawaida hufanyika. Hii ni siku nzuri kwa biashara na ununuzi.
Bashkirs husherehekea likizo za Waislamu na kuheshimu mila zote, kufuata dini.

Ngano

Kueneza Hadithi za Bashkir iliathiri maeneo mengi ya Urusi. Pia inawakilishwa katika Jamhuri za Tatarstan, Sakha na baadhi ya nchi za CIS. Kwa njia nyingi, ngano za Bashkir huungana na Kituruki. Lakini kuna sifa nyingi tofauti. Kwa mfano, kubair-epics, ambayo kunaweza kuwa na njama, ingawa wakati mwingine haipo kama hiyo. Wacuba wenye viwanja kwa kawaida huitwa mashairi ya epic, na wale ambao hawana njama huitwa odes.
Mdogo ni bait - ni mila ya sauti, nyimbo za epic. Munojati huchukuliwa kuwa karibu katika maudhui na chambo - haya ni mashairi ambayo madhumuni yake ni kutukuza maisha ya baadaye.
Hasa kuheshimiwa kati ya Bashkirs akawa hadithi za watu... Mara nyingi wahusika wakuu ndani yao ni wanyama, hadithi huchukua fomu ya hadithi, zimejaa maana nzuri.
Wahusika wa hadithi za hadithi za Bashkir hukutana na wachawi, roho za hifadhi, brownies na viumbe vingine. Kuna aina fulani kati ya hadithi za hadithi, kwa mfano, kulamasy. Kuna hekaya nyingi zilizojazwa na maneno mafupi yenye aphorisms za kienyeji.
Folklore huathiri mahusiano ya familia na kaya, ambayo tayari tumejadiliwa hapo juu na itajadiliwa katika sehemu "Tabia" na "Mila". Kwa hivyo, kama jambo la kawaida, ngano zimechukua mila na kanuni za kipagani za Uislamu.

Tabia

Bashkirs wanajulikana kwa upendo wao wa uhuru na tabia ya kiroho. Wanajitahidi kila wakati kwa haki, kubaki kiburi, mkaidi. Watu waliwatendea wageni kwa ufahamu, hawakujilazimisha na kukubali watu kama walivyo. Sio kuzidisha kusema kwamba Bashkirs ni waaminifu kabisa kwa watu wote.
Ukarimu umeagizwa sio tu na mila ya zamani, bali pia na sheria ya sasa ya Sharia. Kila mgeni anahitaji kulishwa, na anayeondoka anapewa zawadi. Ikiwa wageni walikuja nao mtoto, ambayo ina maana kwamba anahitaji kuwasilishwa kwa zawadi. Inaaminika kuwa kwa njia hii mtoto atafurahishwa na hataleta laana kwenye nyumba ya mmiliki.
Mtazamo wa Bashkirs kwa mwanamke umekuwa wa heshima kila wakati. Kwa jadi, wazazi walichagua bibi arusi, pia walikuwa na jukumu la kuandaa harusi. Hapo awali, msichana hakuweza kuwasiliana na wazazi wa mumewe katika mwaka wa kwanza baada ya ndoa. Walakini, kwa muda mrefu, familia ilimheshimu na kumheshimu. Mume alikatazwa kabisa kuinua mkono wake kwa mkewe, kuwa mchoyo na ubahili katika mtazamo wake. Mwanamke, kwa upande mwingine, alipaswa kuwa mwaminifu - uhaini uliadhibiwa vikali.
Bashkirs ni waangalifu juu ya watoto. Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, mwanamke akawa kama malkia. Yote hii ilikuwa muhimu kwa mtoto kukua na afya na furaha.
Jukumu muhimu katika maisha ya Bashkirs, wazee walicheza, kwa hiyo, desturi ya kuheshimu wazee imehifadhiwa hadi leo. Bashkirs wengi hushauriana na wazee na kuomba baraka kwa shughuli.

Mila

Forodha

Ni dhahiri kwamba watu wa Bashkir wanaheshimu sio mila tu, bali pia mila ambayo inahusishwa na vizazi vilivyopita na misingi ya Uislamu. Kwa hivyo, ni muhimu kuzika wafu kabla ya jua kutua. Kuosha hufanywa mara tatu, marehemu lazima amefungwa kwa kitambaa, sala zinasomwa na makaburi yanapangwa. Kwa mujibu wa taratibu za Kiislamu, mazishi hufanyika bila jeneza. Desturi ya Bashkir inaagiza kwamba sala ya aya isomwe.

Kushangaza mila ya harusi na desturi zinazojumuisha tata nzima. Bashkirs wanaamini kuwa mwanamume hataheshimika hadi aolewe. Inafurahisha, Bashkirs wamekuwa wakipanga harusi kwa watoto wao tangu ujana. Hii ni kwa sababu ya mila ya zamani ya ndoa za mapema. Zawadi zilitolewa kwa ajili ya harusi kwa namna ya pekee:

Farasi wa tandiko, mvulana wa kawaida alikusanya zawadi kutoka kwa kila mtu aliyekuja kuwapongeza waliooa hivi karibuni;
Kukusanya fedha, mitandio, nyuzi na zawadi nyingine, akaenda kwa bwana harusi;
Ilikuwa ni marufuku kugusa zawadi;
Mama mkwe aliwaalika wageni kwenye sherehe ya chai, wengi wao wakiwa jamaa na marafiki;
Wakati wa harusi, kulikuwa na vita kwa bibi arusi kila wakati. Walijaribu kumteka nyara msichana huyo, na pambano likawekwa kwa bwana harusi. Wakati mwingine ilikuja mapigano makubwa, na kulingana na mila, bwana harusi alilazimika kufunika uharibifu wote.

Kuhusiana na ndoa, marufuku mengi yaliletwa. Kwa hivyo, mume alipaswa kuwa na umri wa miaka 3 kuliko mke wake, ilikuwa ni marufuku kuchukua wanawake kutoka kwa familia yake kama mke, wawakilishi tu wa vizazi 7 na 8 wanaweza kuoa.
Siku hizi, harusi zimekuwa za kawaida zaidi, na waliooa hivi karibuni wamekuwa wa vitendo zaidi. Kasi ya kisasa ya ukuaji wa miji imesababisha njia tofauti ya maisha, kwa hivyo ni vyema kwa Bashkirs kupata gari, kompyuta, na mali nyingine muhimu. Sherehe za kifahari na malipo ya kalym ni jambo la zamani.
Mazoezi ya usafi yamekuwepo tangu nyakati za kale. Watu waliosha mikono yao kabla ya kukaa mezani. Ilikuwa ni lazima kuosha mikono yako baada ya nyama. Kuosha kinywa kulizingatiwa kuwa matayarisho mazuri ya mlo.
Bashkirs huita aid mutual kaz umahe. Desturi hiyo ilihusu uvunaji wa bata na bata bukini. Kawaida wasichana wadogo walialikwa kwake. Wakati huo huo, manyoya ya goose yalitawanyika, na wanawake waliomba uzao mwingi. Kisha wakala bukini na pancakes, asali, chak-chak.

Chakula

Vyakula vya Bashkir hutoa sahani rahisi kwa gourmet ya kisasa. Jambo kuu kwa Bashkir ni kulishwa vizuri, na furaha iko katika nafasi ya pili. Kipengele tofauti cha vyakula ni kutokuwepo kwa nyama ya nguruwe, na hii sio kwa sababu ya kanuni za Kiislamu, lakini tu na tabia za zamani za chakula. Hakukuwa na nguruwe pori katika maeneo haya, kwa hiyo walikula kondoo, nyama ya ng'ombe na nyama ya farasi. Sahani za Bashkir ni za moyo, zenye lishe na zimeandaliwa kila wakati kutoka kwa viungo vipya. Vitunguu, mimea, viungo na mimea mara nyingi huongezwa kwenye sahani. Ni vitunguu ambavyo vinathaminiwa sana na Bashkirs kwa mali yake ya faida, kwa sababu safi bidhaa hii husaidia kupambana na bakteria, hukuruhusu kupata vitamini C na kurekebisha shinikizo la damu.
Nyama inaweza kuliwa kuchemshwa, kukaushwa, kukaushwa. Nyama ya farasi hutumiwa kufanya sausage ya farasi ya kazy. Ni kawaida kuitumikia na kinywaji cha maziwa cha ayran.
Kinywaji muhimu zaidi kilikuwa kumis. Kwa makabila ya kuhamahama, kinywaji hicho kilikuwa cha lazima, kwa sababu hata siku ya moto sana ilihifadhi mali yake. Kuna njia nyingi za kutengeneza kumis, ambayo Bashkirs huhifadhi na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi. Mali nzuri ya kinywaji ni kuimarisha kinga, kuboresha kazi mfumo wa neva na kudumisha elasticity ya ngozi.
Sahani za maziwa katika vyakula vya Bashkir ni nyingi kwa anuwai. Bashkirs hupenda maziwa yaliyooka, cream ya sour, jibini la Cottage na asali. Bidhaa muhimu ni carote, jibini ambalo huhifadhiwa wakati wa baridi ili kutoa virutubisho na mafuta. Iliongezwa kwa broths na hata chai. Noodles za Bashkir huitwa salma na huja kwa aina nyingi. Imeandaliwa kwa namna ya mipira, mraba na shavings. Salma daima hufanywa kwa mkono, kwa hiyo kuna chaguzi nyingi.
Kunywa chai ni mila muhimu, na chai, pamoja na kumis, inachukuliwa kuwa kinywaji cha kitaifa. Bashkirs hunywa chai na cheesecakes, nyama ya kuchemsha, chak-chak, berry marshmallow na pies. Pastila ilitayarishwa kutoka kwa matunda ya asili, iliyokunwa kupitia ungo. Safi iliwekwa kwenye bodi na kukaushwa kwenye jua. Katika siku 2-3, ladha ya kupendeza na ya asili ilipatikana. Mara nyingi, chai hunywa na maziwa na currants.
Asali ya Bashkir ni chapa ya Bashkiria. Gourmets nyingi huzingatia kuwa kumbukumbu, kwa sababu kichocheo cha kufanya asali ya kwanza ni umri wa miaka elfu moja na nusu. Watu wa Bashkiria walihifadhi kwa uangalifu mila zao, kwa hivyo leo kitamu cha ajabu kinageuka kuwa nzuri. Juu ya utayarishaji wa asali zamani za kale ushahidi wa uchoraji wa mwamba uliopatikana katika mkoa wa Burzyansky. Ni marufuku kughushi asali ya Bashkir. Bidhaa ya kitaifa pekee inatolewa chini ya chapa hii. Ni yeye ambaye hutumika kama msingi wa utayarishaji wa dessert kama chak-chak.

Mwonekano

Nguo

Kipengele cha mavazi ya Bashkir ni matumizi za aina mbalimbali sanaa za ufumaji. Kwa mfano, matumizi ya appliqués, knitting, embroidery ya mifumo, mapambo na sarafu na matumbawe, mapambo juu ya ngozi. Mara nyingi wafundi kadhaa walihusika katika uundaji wa vazi moja. Kazi yao ilikuwa kupata mkusanyiko ulioratibiwa vizuri, uliounganishwa na wazo moja la kisanii. Kuzingatia mila ilikuwa muhimu katika kuchora mavazi. Uundaji wa mavazi ulifanyika chini ya ushawishi wa ufugaji wa ng'ombe. Kwa insulation, watu walitumia nguo za kondoo, nguo za manyoya za kondoo.
Nguo ya nyumbani ilikuwa badala ya nene, na nguo ya likizo, kinyume chake, ilikuwa nyembamba. Ili kufanya nyenzo kuwa mnene iwezekanavyo, ilitupwa na kumwagilia maji ya moto.
Boti zilitengenezwa kwa ngozi. Ngozi inaweza kuunganishwa na kitambaa au kujisikia. Ili kuhami nguo zao, walitumia manyoya ya mnyama wa mwituni. Squirrel, hare, mbwa mwitu na lynx walikuwa hasa katika mahitaji. Beaver na otter zilitumika kwa kanzu za manyoya na kofia za sherehe. Jukumu muhimu alicheza nyuzi za katani kwa nguvu iliyoongezeka. Mashati yalifanywa kwa kitani na kupambwa kwa mifumo ya kijiometri.
Muundo wa mavazi ulitofautiana kulingana na eneo la makazi. Kwa mfano, katika mikoa ya kusini mashariki, nyekundu, bluu na rangi ya kijani... Kaskazini mashariki, Chelyabinsk na Kurgan Bashkirs walivaa nguo na embroidery ya mpaka.
Pindo la mavazi lilikuwa limepambwa kwa mapambo, kama vile sleeves. Katika karne ya 13, nyenzo mpya za utengenezaji wa nguo zilianza kuonekana, ikiwa ni pamoja na nguo za uzalishaji wa Flemish, Kiholanzi na Kiingereza. Bashkirs walianza kufahamu pamba nzuri, velvet na satin. Suruali na shati (wanawake walivaa nguo) ilibakia sifa ya kawaida ya suti za wanawake na wanaume.
Mara nyingi, Bashkirs walipaswa kuvaa seti nzima ya nguo za nje. Kila mmoja alikuwa huru zaidi kuliko uliopita, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuzunguka kwa urahisi na kuepuka kutoka baridi. Kipengele sawa kilihifadhiwa kwa mavazi ya sherehe. Kwa mfano, Bashkirs wanaweza kuvaa nguo kadhaa kwa wakati mmoja, na wakati huu bila kujali hali ya hewa.
Katika Bashkiria ya mlima, wanaume walivaa shati ya chintz, suruali ya turubai, na vazi jepesi. Katika majira ya baridi, wakati wa hali ya hewa ya baridi ulikuja, na nguo za nguo zilibadilishwa na nguo za sufu. Ilitengenezwa kwa pamba ya ngamia. Shati haikuwa imefungwa, lakini ukanda wenye kisu ulitumiwa kurekebisha vazi. Shoka lilitumika kama silaha ya ziada ya kuwinda au kwenda msituni.
Nguo za kuvaa zenyewe zilitumika kama mavazi ya kila siku. Nakala nyingi zinaweza kuonekana katika majumba ya kumbukumbu yaliyo kwenye eneo la Bashkiria. Mfano wa kushangaza wa uzuri wa nguo za wanawake kati ya Bashkirs ni beshmet na elyan. Wanaonyesha wazi uwezo wa mafundi kutumia embroidery, matumbawe, shanga na sarafu kupamba vitambaa. Ili kufanya mavazi ya rangi iwezekanavyo, mafundi walitumia nguo za rangi tofauti. Pamoja na braid ya dhahabu na fedha, walipokea anuwai ya kipekee. Jua, nyota, wanyama na mifumo ya anthropomorphic ilitumika kama mapambo.
Matumbawe ilifanya iwezekanavyo kuweka pembetatu na rhombuses nzuri. Pindo lilitumiwa kwa kiraka kilichofanywa kwenye kiuno. Aina mbalimbali za tassels, vifungo, maelezo ya mapambo yalifanya iwezekanavyo kutoa athari nzuri zaidi.
Wanaume walivaa nguo zilizotengenezwa kwa manyoya bila kukosa, wakati kwa wanawake ilionekana kuwa jambo la kawaida. Walifanya kufanya na kanzu quilted, kutumika shawl. Kwa mwanzo wa hali ya hewa ya baridi kali, mwanamke anaweza kujificha katika kanzu ya manyoya ya mumewe. Nguo za manyoya kwa wanawake zilianza kuonekana kuchelewa na zilitumiwa kwa sherehe pekee.
Bashkirs tajiri tu ndio waliweza kumudu vito vya mapambo. Ya kawaida zaidi chuma cha thamani ilikuwa fedha, ambayo walipenda kuchanganya na matumbawe. Mapambo hayo yalitumiwa kupamba nguo za nje, viatu na kofia.
Bashkirs ni watu wadogo. Kuna zaidi ya milioni moja na nusu yao, lakini shukrani kwa heshima ya mila, watu hawa waliweza kupata ustawi, walipata tamaduni tajiri na ikawa moja ya kushangaza zaidi katika eneo hilo. Shirikisho la Urusi... Sasa eneo hilo limeathiriwa sana na ukuaji wa miji, vijana zaidi na zaidi wanakimbilia mijini kutafuta kazi za kudumu na makazi. Walakini, hii haiwazuii Bashkirs kuzingatia mila ya zamani, kupitisha mapishi ya sahani za kitaifa kutoka kizazi hadi kizazi na kuishi kwa amani na kila mmoja, kama ilivyokuwa desturi tangu zamani.