Watu wa Bashkir: utamaduni, mila na desturi. Watu wa Bashkir

Jamhuri ya Shirikisho la Urusi ni serikali ya kimataifa, wawakilishi wa watu wengi wanaishi, hufanya kazi na kuheshimu mila zao hapa, moja ambayo ni Bashkirs wanaoishi katika Jamhuri ya Bashkortostan (mji mkuu wa Ufa) kwenye eneo la Wilaya ya Shirikisho la Volga. Lazima niseme kwamba Bashkirs wanaishi sio tu katika eneo hili, wanaweza kupatikana kila mahali katika pembe zote za Shirikisho la Urusi, na pia katika Ukraine, Hungary, Kazakhstan, Uzbekistan, Turkmenistan na Kyrgyzstan.

Bashkirs au kama wanavyojiita Bashkorts - idadi ya watu wa asili ya Kituruki ya Bashkiria, kulingana na takwimu, karibu watu milioni 1.6 wa utaifa huu wanaishi katika eneo la jamhuri inayojitegemea, idadi kubwa ya Bashkirs wanaishi Chelyabinsk (166 elfu), Orenburg ( 52.8 elfu), wawakilishi wapatao elfu 100 wa kabila hili wanapatikana Wilaya ya Perm, Tyumen, Sverdlovsk na mikoa ya Kurgan. Dini yao ni Sunni ya Kiislamu. Mila ya Bashkir, njia yao ya maisha na mila ni ya kuvutia sana na hutofautiana na mila zingine za watu wa utaifa wa Kituruki.

Utamaduni na maisha ya watu wa Bashkir

Hadi mwisho wa karne ya 19, Bashkirs waliongoza nusu picha ya kuhamahama maisha, hata hivyo, hatua kwa hatua walianza kilimo cha kukaa kimya na kitaalam, Bashkirs ya mashariki kwa muda walifanya mazoezi ya safari kwa wahamaji wa majira ya joto na wakati wa majira ya joto walipendelea kuishi katika yurts, baada ya muda, wakaanza kuishi katika cabins za mbao au vibanda vya adobe, na kisha katika majengo ya kisasa zaidi.

Maisha ya familia na maadhimisho ya likizo za watu wa Bashkirs karibu hadi mwisho wa karne ya 19 yalikuwa chini ya misingi madhubuti ya uzalendo, ambayo mila ya Sharia ya Kiislamu pia ilikuwepo. Katika mfumo wa undugu, athari za mila za Waarabu zilifuatiliwa, ambazo zilimaanisha mgawanyiko wa wazi wa ukoo katika sehemu za uzazi na baba, hii ilikuwa muhimu baadaye kuamua hali ya kila mwanafamilia katika maswala ya urithi. Haki ya walio wachache (upendeleo wa haki za mwana mdogo) ilikuwa inatumika, wakati nyumba na mali yote ndani yake baada ya kifo cha baba kupita kwa mwana mdogo, ndugu wakubwa walipaswa kupokea sehemu yao ya nyumba. urithi wakati wa uhai wa baba, walipoolewa, na binti walipoolewa. Hapo awali, Bashkirs waliwapa binti zao katika ndoa mapema kabisa, umri mzuri wa hii ulizingatiwa kuwa umri wa miaka 13-14 (bibi), miaka 15-16 (bwana harusi).

(Uchoraji wa F. Roubaud "Uwindaji wa Bashkirs na falcons mbele ya Mtawala Alexander II" 1880s)

Tajiri wa Bashkorts walifanya ndoa ya wake wengi, kwa sababu Uislamu unaruhusu kuwa na wake hadi 4 kwa wakati mmoja, na kulikuwa na mila ya kula njama ya watoto wakati bado kwenye utoto, wazazi walikunywa bata (kumis au asali iliyochemshwa kutoka bakuli moja) na hivyo wakaingia kwenye harusi. muungano. Wakati wa kuoa bibi arusi, ilikuwa ni desturi ya kutoa kalym, ambayo ilitegemea hali ya nyenzo ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Inaweza kuwa farasi 2-3, ng'ombe, mavazi kadhaa, jozi ya viatu, kitambaa cha rangi au vazi, kanzu ya manyoya ya mbweha iliwasilishwa kwa mama wa bibi arusi. Katika uhusiano wa ndoa kuheshimiwa mila za zamani, sheria ya levirate ilikuwa inatumika (ndugu mdogo lazima aoe mke wa mkubwa), sororat (mjane aolewe na dada mdogo wa mkewe aliyekufa). Uislamu una nafasi kubwa katika nyanja zote maisha ya umma, kwa hiyo nafasi maalum ya wanawake katika mzunguko wa familia, katika mchakato wa ndoa na talaka, na pia katika mahusiano ya urithi.

Mila na desturi za watu wa Bashkir

Sherehe kuu za watu wa Bashkir hufanyika katika chemchemi na majira ya joto. Watu wa Bashkortostan husherehekea likizo ya Kargatui "rooks" wakati ambapo rooks hufika katika chemchemi, maana ya likizo ni kusherehekea wakati wa kuamka kwa asili kutoka kwa usingizi wa majira ya baridi na pia tukio la kugeuka kwa nguvu za asili (kwa njia, Bashkirs wanaamini kuwa ni rooks ambayo ina uhusiano wa karibu nao) na ombi juu ya ustawi na uzazi wa msimu ujao wa kilimo. Hapo awali, wanawake tu na kizazi kipya waliweza kushiriki katika sikukuu, sasa vikwazo hivi vimeondolewa, na wanaume wanaweza pia kuongoza ngoma za pande zote, kula uji wa ibada na kuacha mabaki yake kwenye boulders maalum kwa rooks.

Likizo ya jembe la Sabantuy imejitolea kwa mwanzo wa kazi katika shamba, wenyeji wote wa kijiji walifika eneo la wazi na kushiriki katika mashindano mbalimbali, walipigana, walishindana katika kukimbia, walipanda farasi na kuvuta kila mmoja kwa kamba. Baada ya kuamua na kuwapa washindi, meza ya kawaida iliwekwa na sahani na chipsi mbalimbali, kwa kawaida ilikuwa beshbarmak ya kitamaduni (sahani iliyotengenezwa kwa nyama iliyokatwa ya kuchemsha na noodles). Hapo awali, desturi hii ilifanyika ili kufurahisha roho za asili, ili wafanye ardhi yenye rutuba, na ilitoa mavuno mazuri, na baada ya muda ikawa likizo ya kawaida ya spring, kuashiria mwanzo wa kazi nzito ya kilimo. Wakazi Mkoa wa Samara ilifufua mila za Rooks na Sabantui, ambazo husherehekea kila mwaka.

Likizo muhimu kwa Bashkirs inaitwa Jiin (Yiyin), wakazi wa vijiji kadhaa walishiriki ndani yake, wakati ambapo shughuli mbalimbali za biashara zilifanyika, wazazi walikubaliana juu ya ndoa ya watoto, mauzo ya haki yalifanyika.

Pia, Bashkirs huheshimu na kusherehekea likizo zote za Waislamu, za jadi kwa wafuasi wote wa Uislamu: hizi ni Eid al-Adha (mwisho wa kufunga), na Eid al-Adha (likizo ya mwisho wa Hajj, ambayo kondoo mume , ngamia au ng'ombe lazima atolewe kafara), na Mawlid -bayram (Mtume Muhammad ni maarufu).

Bashkirs ni watu wanaoishi katika mkoa wa Bashkortostan. Wao ni wa Waturuki na wamezoea hali ya hewa kali ya Urals.

Watu hawa wana historia na tamaduni ya kupendeza, na mila za zamani bado zinaheshimiwa.

Historia

Bashkirs wanaamini kwamba mababu zao walianza kuhamia maeneo yaliyochukuliwa na watu leo ​​kama miaka elfu iliyopita. Dhana hiyo inathibitishwa na wasafiri wa Kiarabu ambao walisoma eneo la ndani katika karne ya 9-13 AD. Kufuatia rekodi zao, unaweza kupata kutajwa kwa watu ambao walichukua mkondo wa Ural. Ardhi ya Bashkirs iligawanywa na kazi. Kwa mfano, wafugaji wa ngamia walichukua nyika, na wafugaji walipata malisho ya milimani. Wawindaji walipendelea kuishi katika misitu ambayo kulikuwa na wanyama na wanyama wengi.
Tangu shirika la jamii kati ya Bashkirs jukumu kuu mkutano maarufu wa jiin ulikuwa ukicheza. Wakuu walikuwa na uwezo mdogo, ilikuwa sauti ya watu ambayo ilichukua jukumu muhimu zaidi. Kwa kuwasili kwa Khan Batu, maisha ya Bashkirs hayakubadilika sana. Wamongolia waliona watu wa kabila wenzao katika Bashkirs, kwa hiyo waliamua kutogusa makazi yao. Baadaye, Uislamu ulianza kuenea huko Bashkiria, ukichukua nafasi ya upagani. Isipokuwa kulipa yasak, Wamongolia hawakuingilia maisha ya watu kwa njia yoyote. Mountain Bashkirs ilibaki huru kabisa.
Bashkirs wamekuwa wakifanya uhusiano wa kibiashara na Urusi kila wakati. Wafanyabiashara wa Novgorod walizungumza kwa kupendeza juu ya bidhaa, hasa kuhusu pamba. Wakati wa utawala wa Ivan wa Tatu, askari waliotumwa Belaya Voloshka waliharibu Watatari, lakini hawakugusa Bashkirs. Walakini, Bashkirs wenyewe waliteseka kutoka kwa Kirghiz-Kaisaks. Mateso haya, pamoja na nguvu inayokua ya Tsar ya Moscow, ilisababisha Bashkirs kuungana na Warusi.

Bashkirs hawakutaka kulipa ushuru kwa Kazan na bado walipata uvamizi kutoka kwa majirani zao, kwa hivyo, baada ya kukubali uraia, waliamua kuuliza tsar kujenga jiji la Ufa. Baadaye, Samara na Chelyabinsk zilijengwa.
Watu wa Bashkir walianza kugawanywa katika volost na miji yenye ngome na wilaya kubwa.
Kwa sababu ya ukweli kwamba Orthodoxy ilikuwa dini kuu nchini Urusi, Bashkirs hawakuweza kuhisi uhuru, ambayo ikawa sababu ya maasi, ambayo yaliongozwa na mfuasi wa Uislamu Seit. Maasi haya yalizimwa, lakini baada ya nusu karne tu mpya ikazuka. Hii ilizidisha uhusiano na tsars za Urusi, ambao waliamuru kutoka nchi moja wasiwadhulumu watu, na kutoka kwa nyingine kwa kila njia walipunguza haki yao ya kumiliki maeneo.
Hatua kwa hatua, idadi ya maasi ilianza kupungua, na maendeleo ya mkoa yaliongezeka. Peter the Great binafsi alionyesha umuhimu wa maendeleo ya mkoa wa Bashkir, ambayo ilisababisha kuundwa kwa viwanda vinavyotoa shaba na chuma. Idadi ya watu iliongezeka kwa kasi, ikiwa ni pamoja na shukrani kwa wageni. Katika nafasi ya 1861, haki za watu wa vijijini zililindwa kwa Bashkirs.
Katika karne ya 20, elimu, utamaduni na utambulisho wa kikabila ulianza kukua. Mapinduzi ya Februari yaliruhusu watu kupata serikali, lakini kuzuka kwa Vita Kuu ya Patriotic kulipunguza kasi ya maendeleo. Ukandamizaji, ukame na assimilation ilicheza jukumu hasi. Hivi sasa, eneo hilo linaitwa Jamhuri ya Bashkortostan na ina sifa ya ukuaji wa miji.

Maisha

Muda mrefu Bashkirs waliishi maisha ya kuhamahama, lakini polepole wakabadilika na kuwa na maisha matulivu. Nyumba za kuhamahama zilibadilishwa na nyumba za mbao na vibanda vya adobe. Kujitolea kwa Uislamu siku zote kumemaanisha mfumo dume, kwa hiyo mwanamume anabakia kutawala. Pia, sifa zifuatazo za njia ya maisha ni tabia ya Bashkirs:

1. Ujamaa umegawanywa wazi katika sehemu za mama na baba ili urithi uweze kuamuliwa.
2. Mali na nyumba zilirithiwa na wana wadogo.
3. Wana na binti wakubwa walipokea sehemu ya urithi juu ya ndoa.
4. Wavulana waliolewa wakiwa na miaka 16, na wasichana wakawa wake wakiwa na miaka 14.
5. Uislamu uliruhusu wake wengi, ingawa ni matajiri pekee waliofurahia fursa hii.
6. Kwa bibi arusi hadi siku hii wanatoa kalym, ambayo daima inategemea hali ya wazazi wa waliooa hivi karibuni. Hapo awali, kalym ililipwa na ng'ombe na farasi, mavazi, mitandio ya rangi, na nguo za manyoya ya mbweha.

Utamaduni

Likizo

Likizo za Bashkir ni za kupendeza na za sherehe. Matukio yanaadhimishwa katika spring na majira ya joto. Moja ya likizo za kale zaidi ni kuwasili kwa rooks, ambayo inaashiria kuwasili kwa spring. Bashkirs wanauliza rutuba ya ardhi, mavuno, wanapanga dansi nzuri za pande zote na sherehe. Ni muhimu kulisha rooks na uji wa ibada.
Likizo mashuhuri ni Sabantuy, ambayo inaashiria mwanzo wa kazi kwenye shamba. Wakati wa likizo hii, wakaazi walishindana na kila mmoja, wakapanga mashindano katika mieleka, kukimbia, mbio za farasi, na kucheza "vuta kamba". Washindi walitunukiwa, na kisha watu wakapanga karamu ya kupendeza. Sahani kuu kwenye meza ilikuwa beshbarmak, supu yenye tambi na nyama ya kuchemsha. Hapo awali, Sabantuy ilikuwa sikukuu ambapo matambiko yalifanywa ili kudharau miungu ya mavuno. Sasa Bashkirs husherehekea kama kumbukumbu kwa mila. Ya maana likizo ya watu ni Jiin, ambapo maonyesho kawaida hufanyika. Hii ni siku nzuri kwa biashara na ununuzi.
Bashkirs husherehekea likizo za Waislamu na kuheshimu mila zote, kufuata dini.

Ngano

Kuenea kwa ngano za Bashkir kuliathiri maeneo mengi ya Urusi. Pia inawakilishwa katika Jamhuri za Tatarstan, Sakha na baadhi ya nchi za CIS. Kwa njia nyingi, ngano za Bashkir huungana na Kituruki. Lakini wapo wengi sifa tofauti... Kwa mfano, kubair-epics, ambayo kunaweza kuwa na njama, ingawa wakati mwingine haipo kama hiyo. Cubaires na viwanja kwa kawaida huitwa epic mashairi, na wale ambao hawana plot huitwa odes.
Mdogo ni bait - ni mila ya sauti, nyimbo za epic. Munojati huchukuliwa kuwa karibu katika yaliyomo na chambo - hizi ni beti ambazo kusudi lake ni kuimba baada ya maisha.
Hasa kuheshimiwa kati ya Bashkirs akawa hadithi za watu... Mara nyingi wahusika wakuu ndani yao ni wanyama, hadithi huchukua fomu ya hadithi, zimejaa maana nzuri.
Wahusika wa hadithi za hadithi za Bashkir hukutana na wachawi, roho za hifadhi, brownies na viumbe vingine. Kuna aina fulani kati ya hadithi za hadithi, kwa mfano, kulamasy. Kuna hekaya nyingi zilizojazwa na maneno mafupi yenye aphorisms za kienyeji.
Folklore huathiri mahusiano ya familia na kaya, ambayo tayari tumejadiliwa hapo juu na itajadiliwa katika sehemu "Tabia" na "Mila". Kwa hivyo, kama jambo la kawaida, ngano zimechukua mila na kanuni za kipagani za Uislamu.

Tabia

Bashkirs wanajulikana kwa upendo wao wa uhuru na tabia ya kiroho. Wanajitahidi kila wakati kwa haki, kubaki kiburi, mkaidi. Watu waliwatendea wageni kwa ufahamu, hawakujilazimisha na kukubali watu kama walivyo. Sio kuzidisha kusema kwamba Bashkirs ni waaminifu kabisa kwa watu wote.
Ukarimu umeagizwa sio tu na mila ya zamani, bali pia na sheria ya sasa ya Sharia. Kila mgeni anahitaji kulishwa, na anayeondoka anapewa zawadi. Ikiwa wageni walikuja nao mtoto, ambayo ina maana kwamba anahitaji kuwasilishwa kwa zawadi. Inaaminika kuwa kwa njia hii mtoto atafurahishwa na hataleta laana kwenye nyumba ya mmiliki.
Mtazamo wa Bashkirs kwa mwanamke umekuwa wa heshima kila wakati. Kwa jadi, wazazi walichagua bibi arusi, pia walikuwa na jukumu la kuandaa harusi. Hapo awali, msichana hakuweza kuwasiliana na wazazi wa mumewe katika mwaka wa kwanza baada ya ndoa. Walakini, kwa muda mrefu, familia ilimheshimu na kumheshimu. Mume alikatazwa kabisa kuinua mkono wake kwa mkewe, kuwa mchoyo na ubahili katika mtazamo wake. Mwanamke, kwa upande mwingine, alipaswa kuwa mwaminifu - uhaini uliadhibiwa vikali.
Bashkirs ni waangalifu juu ya watoto. Wakati wa kuzaliwa kwa mtoto, mwanamke akawa kama malkia. Yote hii ilikuwa muhimu kwa mtoto kukua na afya na furaha.
Wazee walichukua jukumu muhimu zaidi katika maisha ya Bashkirs, kwa hivyo mila ya kuheshimu wazee imesalia hadi leo. Bashkirs wengi hushauriana na wazee na kuomba baraka kwa shughuli.

Mila

Forodha

Ni dhahiri kwamba watu wa Bashkir wanaheshimu sio mila tu, bali pia mila ambayo inahusishwa na vizazi vilivyopita na misingi ya Uislamu. Kwa hivyo, ni muhimu kuzika wafu kabla ya jua kutua. Kuosha hufanywa mara tatu, marehemu lazima amefungwa kwa kitambaa, sala zinasomwa na makaburi yanapangwa. Kwa mujibu wa taratibu za Kiislamu, mazishi hufanyika bila jeneza. Desturi ya Bashkir inaagiza kwamba sala ya aya isomwe.

Kushangaza mila ya harusi na desturi zinazojumuisha tata nzima. Bashkirs wanaamini kuwa mwanamume hataheshimika hadi aolewe. Inafurahisha, Bashkirs wamekuwa wakipanga harusi kwa watoto wao tangu ujana. Hii ni kwa sababu ya mila ya zamani ya ndoa za mapema. Zawadi za harusi zilitolewa kwa njia maalum:

• Farasi wa tandiko, mvulana wa kawaida alikusanya zawadi kutoka kwa kila mtu aliyekuja kuwapongeza waliooa hivi karibuni;
• Kukusanya fedha, mitandio, nyuzi na zawadi nyingine, akaenda kwa bwana harusi;
• Ilikuwa ni marufuku kugusa zawadi;
• Mama mkwe aliwaalika wageni kwenye sherehe ya chai, wengi wao wakiwa jamaa na marafiki;
• Wakati wa harusi, kulikuwa na vita kila wakati kwa bibi arusi. Walijaribu kumteka nyara msichana huyo, na pambano likawekwa kwa bwana harusi. Wakati mwingine ilikuja mapigano makubwa, na kulingana na mila, bwana harusi alilazimika kufunika uharibifu wote.

Kuhusiana na ndoa, marufuku mengi yaliletwa. Kwa hivyo, mume alipaswa kuwa na umri wa miaka 3 kuliko mke wake, ilikuwa ni marufuku kuchukua wanawake kutoka kwa familia yake kama mke, wawakilishi tu wa vizazi 7 na 8 wanaweza kuoa.
Siku hizi, harusi zimekuwa za kawaida zaidi, na waliooa hivi karibuni wamekuwa wa vitendo zaidi. Kasi ya kisasa ya ukuaji wa miji imesababisha njia tofauti ya maisha, kwa hivyo ni vyema kwa Bashkirs kupata gari, kompyuta, na mali nyingine muhimu. Sherehe za kifahari na malipo ya kalym ni jambo la zamani.
Mazoezi ya usafi yamekuwepo tangu nyakati za kale. Watu waliosha mikono yao kabla ya kukaa mezani. Ilikuwa ni lazima kuosha mikono yako baada ya nyama. Kuosha kinywa kulizingatiwa kuwa matayarisho mazuri ya mlo.
Bashkirs huita aid mutual kaz umahe. Desturi hiyo ilihusu uvunaji wa bata na bata bukini. Kawaida wasichana wachanga walialikwa kwake. Wakati huo huo, manyoya ya goose yalitawanyika, na wanawake waliomba uzao mwingi. Kisha wakala bukini na pancakes, asali, chak-chak.

Chakula

Vyakula vya Bashkir hutoa sahani rahisi kwa gourmet ya kisasa. Jambo kuu kwa Bashkir ni kulishwa vizuri, na furaha iko katika nafasi ya pili. Kipengele tofauti vyakula ni kutokuwepo kwa nyama ya nguruwe, na hii sio kwa sababu ya kanuni za Kiislamu, lakini tu na tabia za zamani za chakula. Hakukuwa na nguruwe pori katika maeneo haya, kwa hiyo walikula kondoo, nyama ya ng'ombe na nyama ya farasi. Sahani za Bashkir ni za moyo, zenye lishe na zimeandaliwa kila wakati kutoka kwa viungo vipya. Vitunguu, mimea, viungo na mimea mara nyingi huongezwa kwenye sahani. Ni vitunguu ambavyo vinathaminiwa sana na Bashkirs vipengele vya manufaa, kwa sababu safi bidhaa hii inachangia mapambano dhidi ya bakteria, inakuwezesha kupata vitamini C na kurekebisha shinikizo la damu.
Nyama inaweza kuliwa kuchemshwa, kukaushwa, kukaushwa. Nyama ya farasi hutumiwa kufanya sausage ya farasi ya kazy. Ni kawaida kuitumikia na kinywaji cha maziwa cha ayran.
Kinywaji muhimu zaidi kilikuwa kumis. Kwa makabila ya kuhamahama, kinywaji hicho kilikuwa cha lazima, kwa sababu hata siku ya moto sana ilihifadhi mali yake. Kuna njia nyingi za kutengeneza kumis, ambayo Bashkirs huhifadhi na kupitisha kutoka kizazi hadi kizazi. Sifa nzuri ya kinywaji ni kuimarisha mfumo wa kinga, kuboresha utendaji wa mfumo wa neva na kudumisha elasticity ya ngozi.
Sahani za maziwa katika vyakula vya Bashkir ni nyingi kwa anuwai. Bashkirs hupenda maziwa yaliyooka, cream ya sour, jibini la jumba na asali. Bidhaa muhimu ni carote, jibini ambayo huhifadhiwa wakati wa baridi ili kutoa virutubisho na mafuta. Iliongezwa kwa broths na hata chai. Noodles za Bashkir huitwa salma na huja kwa aina nyingi. Imeandaliwa kwa namna ya mipira, mraba na shavings. Salma daima hufanywa kwa mkono, kwa hiyo kuna chaguzi nyingi.
Kunywa chai ni mila muhimu, na chai, pamoja na kumis, inachukuliwa kuwa kinywaji cha kitaifa. Bashkirs hunywa chai na cheesecakes, nyama ya kuchemsha, chak-chak, berry marshmallow na pies. Pastila ilitayarishwa kutoka kwa matunda ya asili, iliyokunwa kupitia ungo. Safi iliwekwa kwenye bodi na kukaushwa kwenye jua. Katika siku 2-3, ladha ya kupendeza na ya asili ilipatikana. Mara nyingi, chai hunywa na maziwa na currants.
Asali ya Bashkir ni chapa ya Bashkiria. Gourmets nyingi huzingatia kuwa kumbukumbu, kwa sababu kichocheo cha kufanya asali ya kwanza ni umri wa miaka elfu moja na nusu. Watu wa Bashkiria walihifadhi kwa uangalifu mila zao, kwa hivyo leo kitamu cha ajabu kinageuka kuwa nzuri. Juu ya utayarishaji wa asali zamani za kale shuhudia michoro ya pango kupatikana katika wilaya ya Burzyansky. Ni marufuku kughushi asali ya Bashkir. Bidhaa ya kitaifa pekee inatolewa chini ya chapa hii. Ni yeye ambaye hutumika kama msingi wa utayarishaji wa dessert kama chak-chak.

Mwonekano

mavazi

Kipengele cha mavazi ya Bashkir ni matumizi ya aina mbalimbali za sanaa ya kusuka. Kwa mfano, matumizi ya appliqués, knitting, embroidery ya mifumo, mapambo na sarafu na matumbawe, mapambo juu ya ngozi. Mara nyingi wafundi kadhaa walihusika katika uundaji wa vazi moja. Kazi yao ilikuwa kupata mkusanyiko ulioratibiwa vizuri, uliounganishwa na wazo moja la kisanii. Kuzingatia mila ilikuwa muhimu katika kuchora mavazi. Uundaji wa mavazi ulifanyika chini ya ushawishi wa ufugaji wa ng'ombe. Kwa insulation, watu walitumia nguo za kondoo, nguo za manyoya za kondoo.
Nguo ya nyumbani ilikuwa badala ya nene, na nguo ya likizo, kinyume chake, ilikuwa nyembamba. Ili kufanya nyenzo kuwa mnene iwezekanavyo, ilitupwa na kumwagilia maji ya moto.
Boti zilitengenezwa kwa ngozi. Ngozi inaweza kuunganishwa na kitambaa au kujisikia. Ili kuhami nguo zao, walitumia manyoya ya mnyama wa mwituni. Squirrel, hare, mbwa mwitu na lynx walikuwa hasa katika mahitaji. Beaver na otter zilitumika kwa kanzu za manyoya na kofia za sherehe. Jukumu muhimu alicheza nyuzi za katani kwa nguvu iliyoongezeka. Mashati yalifanywa kwa kitani na kupambwa kwa mifumo ya kijiometri.
Muundo wa mavazi ulitofautiana kulingana na eneo la makazi. Kwa mfano, katika mikoa ya kusini mashariki, nyekundu, bluu na rangi ya kijani... Kaskazini mashariki, Chelyabinsk na Kurgan Bashkirs walivaa nguo na embroidery ya mpaka.
Pindo la mavazi lilikuwa limepambwa kwa mapambo, kama vile sleeves. Katika karne ya 13, nyenzo mpya za utengenezaji wa nguo zilianza kuonekana, ikiwa ni pamoja na nguo za uzalishaji wa Flemish, Kiholanzi na Kiingereza. Bashkirs walianza kufahamu pamba nzuri, velvet na satin. Suruali na shati (wanawake walivaa nguo) zilibakia sifa ya kawaida ya suti za wanawake na wanaume.
Mara nyingi, Bashkirs walipaswa kuvaa seti nzima ya nguo za nje. Kila mmoja alikuwa huru zaidi kuliko uliopita, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuzunguka kwa urahisi na kuepuka kutoka baridi. Kipengele sawa kilihifadhiwa kwa mavazi ya sherehe. Kwa mfano, Bashkirs wanaweza kuvaa nguo kadhaa kwa wakati mmoja, na wakati huu bila kujali hali ya hewa.
Katika Bashkiria ya mlima, wanaume walivaa shati ya chintz, suruali ya turubai, na vazi jepesi. Katika majira ya baridi, wakati wa hali ya hewa ya baridi ulikuja, na nguo za nguo zilibadilishwa na nguo za sufu. Ilitengenezwa kwa pamba ya ngamia. Shati haikuwa imefungwa, lakini ukanda wenye kisu ulitumiwa kurekebisha vazi. Shoka lilitumika kama silaha ya ziada ya kuwinda au kwenda msituni.
Nguo za kuvaa zenyewe zilitumika kama mavazi ya kila siku. Nakala nyingi zinaweza kuonekana katika majumba ya kumbukumbu yaliyo kwenye eneo la Bashkiria. Mfano wa kushangaza wa uzuri wa nguo za wanawake kati ya Bashkirs ni beshmet na elyan. Wanaonyesha wazi uwezo wa mafundi kutumia embroidery, matumbawe, shanga na sarafu kupamba vitambaa. Ili kufanya mavazi ya rangi iwezekanavyo, mafundi walitumia nguo za rangi tofauti. Pamoja na braid ya dhahabu na fedha, walipokea anuwai ya kipekee. Jua, nyota, wanyama na mifumo ya anthropomorphic ilitumika kama mapambo.
Matumbawe ilifanya iwezekanavyo kuweka pembetatu na rhombuses nzuri. Pindo lilitumiwa kwa kiraka kilichofanywa kwenye kiuno. Aina mbalimbali za tassels, vifungo, maelezo ya mapambo yalifanya iwezekanavyo kutoa athari nzuri zaidi.
Wanaume walivaa nguo zilizotengenezwa kwa manyoya bila kukosa, wakati kwa wanawake ilionekana kuwa jambo la kawaida. Walifanya kufanya na kanzu quilted, kutumika shawl. Kwa mwanzo wa hali ya hewa ya baridi kali, mwanamke anaweza kujificha katika kanzu ya manyoya ya mumewe. Nguo za manyoya kwa wanawake zilianza kuonekana kuchelewa na zilitumiwa kwa sherehe pekee.
Bashkirs tajiri tu ndio waliweza kumudu vito vya mapambo. Metali ya thamani ya kawaida ilikuwa fedha, ambayo walipenda kuchanganya na matumbawe. Mapambo hayo yalitumiwa kupamba nguo za nje, viatu na kofia.
Bashkirs ni watu wadogo. Kuna zaidi ya milioni moja na nusu kati yao, lakini shukrani kwa heshima kwa mila, watu hawa waliweza kufikia ustawi, kupatikana utamaduni tajiri na ikawa moja ya mashuhuri zaidi katika eneo hilo Shirikisho la Urusi... Sasa eneo hilo limeathiriwa sana na ukuaji wa miji, vijana zaidi na zaidi wanakimbilia mijini kutafuta kazi za kudumu na makazi. Walakini, hii haiwazuii Bashkirs kuzingatia mila ya zamani, kupitisha mapishi ya sahani za kitaifa kutoka kizazi hadi kizazi na kuishi kwa amani na kila mmoja, kama ilivyokuwa desturi tangu zamani.

Utangulizi 3

1. Muhtasari wa kihistoria 4

2. Bashkirs - watu wa Urals Kusini 8

Hitimisho 14

Orodha ya fasihi iliyotumika 15

Utangulizi

Watu wa Kituruki (Waturuki) wa Urals, waliokaa pande zote za Urals ya Kati na Kusini kutoka mkoa wa Volga hadi mkoa wa Ob, wanaunda sehemu ya kaskazini-magharibi ya nafasi kubwa ya kitamaduni ya Kituruki, iliyofungwa na Bahari ya Mediterania (Waturuki) na Siberia ya Mashariki. (Yakuts).

Pamoja na watu wa Kimongolia na Tungus-Manchurian, Waturuki ni wa familia ya lugha ya Altai. Lugha za tawi la Kypchak la kikundi cha Turkic zinazungumzwa na Watatari wa Volga-Ural na Siberian, Bashkirs, Nogais, Kazakhs; lugha ya Chuvash huunda tawi la Kibulgaria Kikundi cha Kituruki... Watafiti wengi wanaona vilima vya Altai na Sayan kuwa nyumba ya mababu wa Waturuki wa kale. Kulingana na hadithi ya zamani (iliyorekodiwa na vyanzo vya Wachina katika karne ya 6 BK), kabila la Waturuki lilitoka kwa mvulana wa robo na mbwa mwitu ambaye alimhifadhi kwenye pango la Altai. Walizaliwa wana 10 wa mbwa-mwitu, mmoja wao aliitwa Ashina au Türk.

1. Muhtasari wa kihistoria

Bashkirs (jina la kibinafsi la Bashkorts) ni wahamaji wanaozungumza Kituruki ambao walianza harakati zao hadi Bashkiria ya kisasa katika karne ya 4. kutoka upande wa ukanda wa kusini wa steppe. Ethnogenesis ya Bashkirs ni ngumu sana. Urals Kusini na nyika za karibu, ambapo malezi ya watu yalifanyika, kwa muda mrefu imekuwa uwanja wa mwingiliano mzuri kati ya tamaduni na lugha tofauti. Katika ghorofa ya 2. Milenia ya 1 KK NS. kusini mwa Bashkiria waliishi wafugaji wa Sarmatian wanaozungumza Irani, kaskazini - makabila ya kilimo na uwindaji wa tamaduni ya Ananinsk, mababu wa watu wa Finno-Ugric. Katika milenia ya 1 AD NS. kupenya kwa Waturuki wa nomads ndani ya Urals Kusini huanza, hadi mwisho. Elfu 1 ambao walichukua Bashkiria nzima. Baada ya kuwahamisha na kuwachukua kwa sehemu watu wa asili, Waturuki. makabila, kwa kweli, yalichukua jukumu la kuamua katika malezi ya lugha, tamaduni na sura ya mwili ya Bashkirs, makabila ya Oguz-Pechenezh, Volga-Kama Bulgars, baadaye Kypchaks (karne za XI-XIII) na makabila kadhaa ya Mongol (XIII). - -XIV karne). Katika vyanzo vya Kiarabu, Bashkirs wanatajwa katika karne ya 9-10. chini ya jina "Bashgird" ("Bashgurd"). Kwa hiyo, kwa mujibu wa Ibn Fadlan, wakati wa safari yake (922) kwenda Bolgar, akivuka mto. Chagan (mtoto wa kulia wa Yaik), ubalozi ulifika "nchi ya watu wa Bashgird". Mwanajiografia wa Kiarabu na mwanadiplomasia anawaita "waturuki mbaya zaidi ... zaidi ya wengine wanaoingilia maisha." Kwa hiyo, baada ya kuingia katika ardhi yao, Waarabu walipeleka mbele kikosi cha wapanda farasi wenye silaha kwa ajili ya usalama. Katika karne za IX - XIII. Bashkirs walizunguka katika koo tofauti katika Cis-Urals, Kusini. Urals na kati ya mito. Volga na Yaik (Ural). Walikuwa wachumba ufugaji wa kuhamahama , pamoja na uvuvi, uwindaji na ufugaji nyuki. Katika karne za X-XIII. mgawanyiko wa mahusiano ya ukoo ulianza kati ya Bashkirs, na wakaanza kutangatanga katika vikundi tofauti vya familia 10-30. Kwa muda mrefu, walidumisha utumwa wa baba wa baba. Mwisho wa XII - mwanzo wa karne za XIII. mahusiano ya feudal yalizaliwa. Katika karne za X-XIII. Bashkirs ya magharibi walikuwa chini ya Volga-Kama Bulgaria. Bashkirs walikuwa waabudu sanamu, kutoka karne ya X. Uislamu unaanza kupenya kwao kutoka Bulgaria; Waumini wa Bashkir ni Waislamu wa Kisinni. Mnamo 1229, Watatari-Mongols walivamia eneo la Bashkiria na kufikia 1236 walishinda kabisa Bashkirs, ambao waliingia Sheibani ulus, kaka ya Batu Khan, na wahamaji wao. Katika ghorofa ya 2. Karne ya XV, baada ya kuanguka kwa Golden Horde, eneo la kusini na kusini-mashariki la wahamaji wa Bashkir lilikwenda kwa Nogai Horde, sehemu ya magharibi hadi Kazan Khanate, na sehemu ya kaskazini mashariki hadi Khanate ya Siberia. Pamoja na kuingizwa (1552) kwa Kazan Khanate kwenda Urusi, Bashkirs ya Magharibi ikawa chini ya serikali ya Urusi. Tangu 1557, karibu Bashkirs zote. wahamaji walianza kulipa yasak kwa tsar ya Urusi. Mwishoni. XVI - mapema. Karne ya XVII Bashkirs ya mashariki pia ikawa chini ya utawala wa Urusi. Mnamo 1586, ukoloni hai wa maeneo ya Urusi na Bashkirs ulianza kutoka kaskazini mashariki na sehemu za chini za Yaik. Bashkirs wenyewe "walizingatia wazao wa Nogais, ambao walifanana sana katika sura fulani za mwili, lakini Wakyrgyz waliwaita Ostyaks na kuwachukulia Bashkirs kuwa watu wa kabila la watu hawa wa Siberia, waliochanganywa na Watatari. Miongoni mwa mlima wa Bashkirs, ambao labda waliweka aina ya asili katika usafi mkubwa kwa muda mrefu zaidi, kichwa kilikuwa kidogo mara nyingi, lakini pana sana; kati yao kulikuwa na aina ndefu na zenye nguvu na sifa za kawaida za uso, sawa na Magyars ya Transylvanian, ndiyo sababu walihusishwa kwa muda mrefu na asili ya Ugric. Wengi wa Bashkirs wana uso wa gorofa, wa mviringo, pua ndogo, iliyoinuliwa kidogo, macho madogo, kijivu au kahawia, masikio makubwa, ndevu chache, physiognomy ya aina na ya kupendeza. Hakika, watu wa kawaida walikuwa wazuri sana, wenye fadhili, wakaribishaji na kupokea wageni kwa ukarimu mzuri zaidi, ambao mara nyingi waliwatumia wamiliki wao kwa uovu. Polepole katika kazi, waliwazidi Warusi kwa usahihi na utumishi. Kama Watatari wa Kazan, Bashkirs walilazimika kununua wake zao, lakini malipo ya kalym yanaweza kuenea kwa miaka kadhaa, na mara nyingi mume alichukua mali yake ya kuishi baada ya kulipa nusu tu ya mshipa. Katika mwaka wa kwanza, mke huyo mchanga hakuwa na haki ya kuzungumza na baba-mkwe na mama-mkwe wake, desturi inayopatikana Duniani isipokuwa labda miongoni mwa watu weusi wa Afrika ya Ikweta. Bashkirs wengi walimiliki kundi kubwa la kondoo, mifugo ya ng'ombe, lakini mifugo iliyopendelea ya farasi, ambayo iliwahudumia wakati huo huo kama wanaoendesha, na kukimbia, na kuandaa; wanyama waliwapa nyama, maziwa (walifanya kumis kutoka kwa maziwa ya mare - kinywaji cha dawa na pombe) na ngozi, ambazo walitengeneza nguo, magari, vitanda, mikanda, magunia, au tursuk. Haikuwa kawaida kukutana na Bashkirs ambao walizingatia mamia yao ya bahati, hata maelfu ya farasi. Bashkirs (kama, kwa bahati, na watu wengine wa kuhamahama na makabila) walikuwa wapanda farasi mahiri isivyo kawaida; zoezi lao la kijeshi walilopenda zaidi lilikuwa mbio za farasi, ambazo zilikuwa tamasha la kusisimua na kuvutia sana. Ufugaji nyuki pia ulizingatiwa kuwa moja ya shughuli zinazopendwa zaidi za Bashkirs, kwa hivyo baadhi ya wataalam wa ethnographer hata walijaribu kuteka jina la watu - "Bashkurt" kutoka kwa neno linalomaanisha taaluma ya wafugaji nyuki. Bashkirs walipinga kabisa kupenya kwa Warusi kwenye ardhi zao, kwani mara moja walianza kulima malisho na malisho yao, kuweka vijiji kwenye ukingo wa mito, kuchimba migodi, na kupunguza nafasi ya kambi za wachungaji katika harakati zao za karne nyingi baadaye. kondoo na ng'ombe wao. Kwa bure, hata hivyo, Bashkirs waliharibu na kuchoma vijiji vya Urusi, hata wakachimba Warusi waliokufa kutoka kwenye makaburi yao ili hakuna hata mtu mmoja wa Moscow - aliye hai au aliyekufa - aliyebaki katika ardhi yao. Baada ya kila ghasia kama hizo, Warusi walikuja tena, na kwa idadi kubwa zaidi kuliko hapo awali, sasa kwa kuwafukuza kwa nguvu Bashkirs kutoka kwa mali zao na kujenga miji na vijiji vipya juu yao. Kufikia katikati ya karne ya XIX. Bashkirs tayari walikuwa na theluthi moja tu ya ardhi yao ya zamani. Kupungua kwa taratibu kwa malisho kuliwalazimisha Bashkirs kujihusisha na kilimo: mwanzoni, walitoa ardhi yao kwa wakulima wa Urusi (wanaoitwa wamiliki) kwa kukodisha kwa malipo ya kila mwaka au ya wakati mmoja, na kisha polepole wao wenyewe walianza kuzoea. kazi ya mkulima. Khans nyingi za mitaa wakawa mababu wa waheshimiwa na familia za kifalme na akawa sehemu ya Ross. heshima, na familia za kifalme za Bashkir za Aptulovs, Turumbetevs, Devletshin, Kulyukovs na wengine waliendelea kutumia, kama hapo awali, Tarkhanism. Wakati wa kampeni, Tarkhans waliunda vikosi maalum katika jeshi la Urusi, na tayari walijiunga na wanamgambo, walioajiriwa kutoka kwa ushuru na yasak Bashkirs; waliamriwa kila wakati na wakuu wa Urusi. Mara tu baada ya kupitishwa kwa uraia wa Urusi, Bashkirs, bila kutaka kupeleka yasak kwa Kazan na kuteseka kutokana na uvamizi wa makabila ya jirani, walimwomba tsar kujenga jiji kwenye ardhi yao ambalo lingewalinda na wapi wangeleta yasak. Mnamo 1586, voivode I. Nagoy ilianza ujenzi wa jiji la Ufa, ambalo likawa makazi ya kwanza ya Warusi huko Bashkirs, isipokuwa Elabuga, iliyojengwa kwenye mpaka wa Bashkirs. ardhi. Mnamo 1586, licha ya upinzani wa Nogaysk. kitabu Urus, Samara pia ilijengwa. Katika utaratibu wa voivodship (1645) Menzelinsk inatajwa. Mnamo 1658, jiji la Chelyabinsk lilijengwa ili kufunika makazi yaliyoenea kando ya mto. Iset (mkoa wa sasa wa Sverdlovsk). Mnamo 1663, Birsk iliyopo tayari ilibadilishwa kuwa ngome iliyosimama katikati ya barabara kutoka Kama hadi Ufa. Wakati huo huo na ujenzi wa Ufa, ukoloni wa mkoa huanza: Tatars, Meshcheryaks, bobyli, Tepteri, Cheremis na watu wengine hukaa na Bashkirs kama makuhanichikov (Novobashkirs), kuchukua ardhi yao kwa kukodisha, na Warusi kwanza huchukua makazi ya Siberia. (katika eneo la kisasa la Chelyabinsk) , na kisha wanaanza kupenya ardhi ya asili ya Bashkiria, Vladimir Boguslavsky. Ensaiklopidia ya Slavic. Karne ya XVII ". M., OLMA-PRESS. 2004.

.

2. Bashkirs - watu wa Urals Kusini

Auto-ethnonym "Bashkort" ina sehemu mbili: "mkuu" (bash) na "mbwa mwitu" (mahakama), yaani, "kiongozi wa mbwa mwitu" na, ikiwezekana, inarudi kwa babu wa shujaa wa totemic.

Eneo kuu la makazi

Wengi wa Bashkirs wanaishi katika Jamhuri ya Bashkortostan - watu elfu 864, ambayo ni 21.9% ya idadi ya watu wa jamhuri. Bashkirs pia wanaishi katika mikoa ya Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tyumen. Kwa kuongezea, Bashkirs wanaishi Kazakhstan - watu elfu 42, Uzbekistan - watu elfu 35, huko Ukraine - watu elfu 7.

Makundi ya kikabila na kikabila

Hadi karne ya 20. kati ya Bashkirs, mgawanyiko wa kikabila ulihifadhiwa, kwa jumla kulikuwa na makabila 40 na vikundi vya kikabila: Burzyans, Usergan, Katai, Ming, nk.

Lugha

Bashkir: Katika lugha ya Bashkir, lahaja za kusini - Yurmaty na mashariki - Kuvakan zinajulikana, na pia kikundi cha lahaja za kaskazini-magharibi. Lugha ya Kitatari imeenea kati ya baadhi ya Bashkirs.

Kuandika

Mfumo wa uandishi wa lugha ya Bashkir uliundwa kwanza kwa msingi wa picha za Kiarabu, mnamo 1929 ilitafsiriwa kwa alfabeti ya Kilatini, na tangu 1939 - kwa msingi wa picha ya Kirusi.

Dini

Uislamu: Uandishi wa lugha ya Bashkir uliundwa kwanza kwa msingi wa maandishi ya Kiarabu, mnamo 1929 ilitafsiriwa kwa alfabeti ya Kilatini, na tangu 1939 - kwa msingi wa picha ya Kirusi.

Ethnogenesis na historia ya kikabila

Katika malezi ya Bashkirs, jukumu kuu lilichezwa na makabila ya kuhamahama ya Waturuki, ambao kwa mawimbi walikuja kwenye eneo la Urals Kusini kutoka mashariki, kuanzia karne ya 4 AD. Hapa makabila haya yaliingiliana na wakazi wa eneo la Finno-Ugric na wanaozungumza Irani. Ya umuhimu mkubwa kwa ethnogenesis ya Bashkirs ilikuwa harakati ya idadi ya watu wa Pechenezh-Oguz kwenda Urals ya kusini katika karne ya 8-10, na kuonekana kwa jina la Bashkort pia kulihusishwa nayo. Kwa mara ya kwanza kama "al-bashgird" alitajwa chini ya 922 katika maelezo ya safari ya Volga na msafiri Mwarabu Ibn Fadlan. Mchakato wa ethnogenesis ya Bashkirs ulikamilishwa mwanzoni mwa karne ya 13. Bashkirs walikuwa sehemu ya wakazi wa Volga Bulgaria, na kisha Golden Horde na Kazan Khanate. Katikati ya karne ya 16. ardhi ya Bashkirs ikawa sehemu ya serikali ya Urusi. Mnamo 1919, ASSR ya Bashkir iliundwa kama sehemu ya RSFSR. Tangu 1992, jina la jimbo la kitaifa la Bashkir ethnos ni Jamhuri ya Bashkortostan.

Shamba

Kazi ya kitamaduni ya Bashkirs kwa muda mrefu imekuwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama, walikuza farasi haswa, na kondoo, ng'ombe na ngamia. Katika msimu wa joto, malisho yalibadilishwa mara kwa mara, wakati wa msimu wa baridi walirudi kwenye auls, lakini sehemu kubwa ya ng'ombe ilibaki kwenye tebenevka, kwato zikitoa malisho kutoka chini ya theluji. Shughuli nyingine zilikuwa uwindaji, uvuvi, ufugaji nyuki. Hapo awali, kilimo kilichukua jukumu duni; mtama, shayiri, katani na mazao mengine yalipandwa. Katika ukanda wa msitu, mfumo wa kilimo cha kufyeka na kuchoma ulishinda, katika nyika, mfumo wa kuhama. Ardhi ililimwa kwa jembe la saban na aina mbalimbali za haro. Jukumu la kilimo lilianza kuongezeka katika karne ya 17, na hivi karibuni ikawa kazi kuu, lakini kuhamahama katika maeneo mengine kuliendelea hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Katika kilimo, mifumo ya kulima shamba na shamba tatu ilianza kutawala, kati ya mazao - rye ya msimu wa baridi na kitani. Ufugaji wa nyuki ulikuwa na jukumu muhimu katika ukanda wa misitu, na ufugaji nyuki katika milima - kukusanya asali kutoka kwa nyuki za mwitu. Uwindaji wa mbwa mwitu, elks, hares, martens na mchezo mwingine ulikuwa umeenea kila mahali. Bashkirs walikuwa wakifanya uvuvi hasa katika mikoa ya kaskazini, kwenye maziwa ya Trans-Ural na mito ya mlima. Kazi za ziada na ufundi zilitengenezwa - kusuka, kutengeneza mbao, uhunzi na vito. Jukumu maalum lilichezwa na usindikaji wa ngozi na ngozi, utengenezaji wa nguo na viatu kutoka kwao. Ufinyanzi haukuendelezwa; matumizi ya vyombo vya ngozi yalitawala. Bashkirs walikuwa wakijishughulisha sana na misitu - uvunaji wa mbao, mbio za lami, uvutaji lami na uchomaji mkaa.

Mavazi ya kitamaduni

Mavazi ya wanawake wa jadi yalikuwa na mavazi ya muda mrefu na frills, kukatwa kwa kiuno, kupambwa kwa ribbons na braids, suruali pana-mguu, apron, camisole iliyopambwa kwa braids na sarafu za dhahabu. Wanawake vijana walivaa bibs zilizotengenezwa kwa matumbawe na sarafu. Nguo ya kichwa ya wanawake ilikuwa kofia ya matundu ya matumbawe yenye sarafu za fedha na pendenti, blade iliyopambwa kwa shanga na ganda la cowrie likishuka nyuma. Wasichana hao walivalia kofia zenye umbo la helmeti zilizofunikwa na sarafu vichwani. Pia kulikuwa na aina nyingine za vichwa vya wanawake na wasichana. Viatu vya wanawake vilikuwa viatu vya ngozi, buti, viatu. Nguo za nje zilikuwa kafti zilizofunguliwa na cheki zilizotengenezwa kwa nguo za rangi na mapambo mazuri. Vito vya wanawake na wasichana vilikuwa tofauti - pete, pete za saini, vikuku, pete.

Suti ya wanaume ilikuwa ya aina moja na ilikuwa na shati kama kanzu, suruali ya mguu mpana, koti fupi isiyo na mikono - camisole - ilivaliwa juu yao, na wakati wa kwenda mitaani, caftan ya juu ilikuwa Kazakin au beshmet kama vazi iliyotengenezwa kwa kitambaa giza. Katika hali ya hewa ya baridi, walivaa kanzu ya kondoo. Vifuniko vya kichwa vya wanaume vilikuwa vifuniko vya fuvu, aina mbalimbali za kofia za manyoya. Kwa miguu, wanaume walivaa buti, ichigi, vifuniko vya viatu; katika Urals, pia walivaa viatu vya bast.

Makazi ya kitamaduni na makazi

Makazi ya kitamaduni ya vijijini ya Bashkirs ndiyo yaliyokuwa yakitokea. Katika hali ya maisha ya kuhamahama, eneo lake lilibadilika, makazi ya kudumu yalionekana na mpito wa maisha ya makazi, kama sheria, kwenye tovuti ya barabara za msimu wa baridi. Mara ya kwanza, walikuwa na sifa ya mpangilio wa lundo, kisha ikabadilishwa na mpangilio wa barabara, ambapo kila kikundi cha familia zinazohusiana kilichukua ncha tofauti, mitaa au robo. Idadi ya kaya ilitofautiana kutoka dazeni kadhaa hadi 200-300 na zaidi, katika makazi kulikuwa na kaya 10-20.

Katika maisha ya kuhamahama makazi ya jadi Bashkir ilikuwa yurt iliyohisiwa na sura ya mbao iliyowekwa tayari ya Kituruki (yenye sehemu ya juu ya hemispherical) au Kimongolia (yenye sehemu ya juu ya conical). Mlango wa yurt kwa kawaida ulifungwa kwa mkeka unaohisiwa. Katikati kulikuwa na mahali pa wazi, moshi ulitoka kupitia mwanya wa kuba na kupitia lango. Kwa upande wa kulia wa mlango kulikuwa na nusu ya kike, ambapo vyombo viliwekwa na chakula kilihifadhiwa, upande wa kushoto ulikuwa nusu ya kiume, kulikuwa na vifua na mali, silaha, farasi. Kwa vikundi vya wahamaji, yurt ilikuwa nyumba ya majira ya joto. Katika maeneo ya misitu ya mlima, burama ilijengwa kwenye nyumba za majira ya joto - cabin ya logi yenye sakafu ya udongo bila dari na madirisha, paa yake ya gable ilifunikwa na gome. Gari hilo pia lilijulikana - tirme. Makao ya stationary yalikuwa tofauti: katika ukanda wa steppe, adobe, adobe, kitanda, katika msitu na msitu-steppe - nyumba za magogo, kwa familia tajiri, tano-kuta na msalaba-umbo, wakati mwingine nyumba za hadithi mbili. Makao yaligawanywa katika sehemu za sherehe na za kiuchumi na za kila siku. Bunks zilipangwa kando ya kuta, zilifunikwa na nguo au rugs zilizosokotwa, kwenye kona kulikuwa na mahali pa moto au tanuri ya Kirusi, na kaa ndogo iliunganishwa nayo kando. Majengo ya yadi yalijumuisha mazizi, shamba, ghala, bafu; walikuwa wachache na mbali kati yao.

Chakula

Katika chakula cha Bashkirs, kama mabadiliko ya kilimo, kama kazi kuu, umuhimu wa unga na sahani za nafaka ulikua, lakini mboga karibu hazikutumiwa hadi miaka ya 20 ya karne ya 20. Bidhaa za maziwa na nyama zilitawala kati ya vikundi vya kuhamahama. Moja ya sahani zilizopendwa zaidi ilikuwa beshbarmak - nyama ya farasi iliyokatwa vizuri au kondoo na mchuzi. Kwa siku zijazo walipika sausage ya jerky kutoka nyama ya farasi na mafuta. Sahani za maziwa zilikuwa tofauti - aina anuwai za jibini la Cottage na jibini. Uji ulipikwa kutoka kwa nafaka mbalimbali. Maarufu walikuwa noodles na mchuzi wa nyama au maziwa, supu za nafaka. Mkate uliliwa kwanza bila chachu; mkate wa siki ulianza kujumuishwa katika lishe kutoka karne ya 18. Kinywaji cha kawaida kilikuwa ayran - maziwa ya siki iliyochemshwa, kutoka kwa kileo - kumis kulingana na maziwa ya sour mare, pombe kutoka kwa nafaka iliyochipuka ya shayiri au maandishi, mpira kutoka kwa asali au sukari.

Shirika la kijamii

Makabila ya Bashkir yalijumuisha mgawanyiko wa koo - aimaks, kuunganisha vikundi vya familia zinazohusiana - wazao wa babu mmoja katika mstari wa kiume, walihifadhi mila ya exogamy, kusaidiana, nk. Katika mahusiano ya familia, familia kubwa hatua kwa hatua ilitoa nafasi kwa ndogo. , ambayo ikawa aina kuu ya familia mwanzoni mwa 20 ... Katika urithi, walizingatia kanuni ya wachache, kulingana na ambayo mali nyingi zilikwenda kwa mtoto wa mwisho, ambayo ilibidi awasaidie wazazi wazee. Mahusiano ya ndoa yalikuwa na sifa ya mitala (kwa Bashkirs tajiri), nafasi iliyoharibika ya wanawake, ndoa kwa watoto. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20. desturi ya levirate ilihifadhiwa - haki ya upendeleo ya kuoa dada wa mke.

Utamaduni wa kiroho na imani za jadi

Imani za kidini za Bashkirs zilikuwa na sifa ya kuunganishwa kwa Uislamu na mawazo ya kipagani kabla ya Uislamu. Hii inaonekana wazi katika mfano wa ibada ya mzunguko wa maisha. Kwa hivyo, wakati wa kuzaa kwa shida, ili kuwezesha, walipiga risasi kutoka kwa bunduki, wakamkwangua mwanamke aliye na uchungu mgongoni na paw ya mink. Siku tatu baada ya kuzaliwa kwa mtoto, likizo ya kutaja jina ilifanyika, iliambatana na chakula. Ndoa zilifanywa kwa uchumba, lakini kulikuwa na utekaji nyara wa bibi-arusi, ambao uliwaacha kulipa kalym. Ukubwa wake ulijadiliwa wakati wa njama ya harusi; kalym ilijumuisha ng'ombe, pesa, nguo na vitu vingine vya thamani. Harusi ilisherehekewa baada ya malipo yake katika nyumba ya wazazi wa msichana, wakati ambao walipanga mashindano ya mieleka, mbio za farasi na mashindano mengine ya burudani. Wakati wa mazishi, mwili wa marehemu, ukiwa umefungwa kwa sanda, ulifikishwa kwenye kaburi na kulazwa kwenye niche iliyopangwa kwenye shimo la kaburi. Katika baadhi ya maeneo, nyumba za mbao zilijengwa juu ya kaburi.

Vitu vya asili viliheshimiwa - maziwa, mito, misitu, matukio ya asili na aina fulani za wanyama na ndege. Kulikuwa na imani katika roho za chini - brownie, maji, goblin, albasty, pamoja na mungu mkuu Tenre. Katika mawazo ya Bashkirs ya Kiislamu, Tenre aliunganishwa na Mwenyezi Mungu, na roho za chini na pepo za Kiislamu - majini na mashetani. Ili kulinda dhidi ya nguvu za ulimwengu mwingine, pumbao zilivaliwa - mifupa na meno ya wanyama, ganda la ng'ombe, sarafu, na noti zilizoshonwa kwenye kipande cha ngozi au gome la birch na maneno kutoka kwa Korani.

Likizo za kalenda ya Bashkirs zilikuwa nyingi: kargatuy ("likizo ya rook") kwa heshima ya kuwasili kwa rooks, wakati ambao walijishughulisha na uji wa kitamaduni, walicheza densi za pande zote, walishindana katika kukimbia, waliacha mabaki ya uji na njama. shamba, chemchemi ya watu na kuchinja kiibada kwa mnyama, mlo wa kawaida, mashindano ya kukimbia, kurusha mishale, kufukuza, tamasha la gin katikati ya msimu wa joto, kawaida kwa wilaya nzima, ambapo maswala muhimu ya umma yalitatuliwa na karamu, na kwa ujumla. Gini za Bashkir zilipangwa.

Ubunifu wa wimbo na muziki ulichukua jukumu kubwa katika maisha ya kiroho ya Bashkirs: hadithi za epic, ibada, kila siku, nyimbo za sauti ziliambatana na kucheza vyombo vya muziki vya kitamaduni - domra, kumyz, kurai (aina ya filimbi).

Hitimisho

Kwa hivyo, kwa msingi wa hayo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba jukumu kuu katika malezi ya Bashkirs lilichezwa na makabila ya wahamaji wa Kituruki, ambao kwa mawimbi walikuja kwenye eneo la Urals Kusini kutoka mashariki, kuanzia karne ya 4. AD. Hapa makabila haya yaliingiliana na wakazi wa eneo la Finno-Ugric na wanaozungumza Irani. Ya umuhimu mkubwa kwa ethnogenesis ya Bashkirs ilikuwa harakati ya idadi ya watu wa Pechenezh-Oguz kwenda Urals ya kusini katika karne ya 8-10, na kuonekana kwa jina la Bashkort pia kulihusishwa nayo. Kwa mara ya kwanza kama "al-bashgird" alitajwa chini ya 922 katika maelezo ya safari ya Volga na msafiri Mwarabu Ibn Fadlan. Mchakato wa ethnogenesis ya Bashkirs ulikamilishwa mwanzoni mwa karne ya 13. Bashkirs walikuwa sehemu ya wakazi wa Volga Bulgaria, na kisha Golden Horde na Kazan Khanate. Katikati ya karne ya 16. ardhi ya Bashkirs ikawa sehemu ya serikali ya Urusi. Mnamo 1919, ASSR ya Bashkir iliundwa kama sehemu ya RSFSR. Tangu 1992, jina la jimbo la kitaifa la Bashkir ethnos ni Jamhuri ya Bashkortostan.

Historia ya watu wa Bashkir pia ni ya kupendeza kwa watu wengine wa jamhuri, kwani Kuanzia kwa nadharia juu ya "mzizi" wa watu wa Bashkir katika eneo lililopewa, majaribio ya kupingana na katiba hufanywa ili "kuhalalisha" mgao huo. sehemu ya simba bajeti ya maendeleo ya lugha na utamaduni wa watu hawa.

Walakini, kama inavyogeuka, sio kila kitu ni rahisi sana na historia ya asili na makazi ya Bashkirs kwenye eneo la Bashkiria ya kisasa. Toleo jingine la asili ya watu wa Bashkir hutolewa kwa mawazo yako.

"Bashkir ya aina ya Negroid inaweza kupatikana katika wilaya yetu ya Abzelilovsky karibu kila kijiji." Huu sio utani ... Yote ni mazito hapo ...

"Zigat Sultanov anaandika kwamba mmoja wa watu wengine walioitwa Bashkir asteks. Ninaunga mkono waandishi hapo juu na kusema kwamba Wahindi wa Marekani (astek) ni mojawapo ya watu wa zamani wa Bashkir. Na si tu kati ya Waaztec, lakini pia kati ya Watu wa Mayan, falsafa kuhusu Ulimwengu zinapatana na mitazamo ya zamani ya ulimwengu wa baadhi ya watu wa Bashkir.Watu wa Maya waliishi Peru, Mexico, na sehemu ndogo huko Guatemala, inaitwa Quiche Maya (mwanasayansi wa Uhispania Alberto Rus).

Neno "quiche" katika nchi yetu linasikika kama "kese". Na leo, wazao wa Wahindi hawa wa Amerika, kama sisi, wana maneno mengi ambayo yanaungana, kwa mfano: keshe-man, bachelor-frog. Kuhusu maisha ya kawaida katika Urals ya Wahindi wa Amerika ya leo na Bashkirs imebainishwa katika nakala ya kisayansi-kihistoria ya M. Bagumanova katika gazeti la jamhuri la Bashkortostan "Yashlek" kwenye ukurasa wa saba wa Januari 16, 1997.

Maoni haya pia yanashirikiwa na wanasayansi wa Moscow, kama vile mkusanyaji wa "Kamusi ya Archaeological" ya kwanza ya Kirusi, mwanaakiolojia maarufu, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria Gerald Matyushin, ambapo karibu mia saba. makala za kisayansi wanasayansi kutoka nchi mbalimbali.

Ufunguzi wa maegesho paleolithic ya mapema kwenye Ziwa Karabalykty (eneo, tena, la mkoa wetu wa Abzelilov - takriban.Al Fatih.) umuhimu mkubwa kwa sayansi. Haisemi tu juu ya ukweli kwamba historia ya idadi ya watu wa Urals ilianzia nyakati za zamani sana, lakini pia inaturuhusu kuangalia tofauti katika shida zingine za sayansi, kwa mfano, shida ya kusuluhisha Siberia na hata Amerika. bado hakuna mahali katika Siberia, kupatikana tovuti ya kale kama vile katika Urals. Hapo awali, iliaminika kuwa Siberia ilikaliwa kwanza kutoka mahali fulani katika kina cha Asia, kutoka China. Na baadaye tu watu hawa walihama kutoka Siberia kwenda Amerika. Lakini inajulikana kuwa watu wa mbio za Mongoloid wanaishi Uchina na katika kina cha Asia, na Wahindi wa mbio za mchanganyiko wa Caucasian-Mongoloid walikaa Amerika. Wahindi wenye pua kubwa ya aquiline wameimbwa mara nyingi katika hadithi za uongo (hasa katika riwaya za Main Reed na Fenimore Cooper). Ugunduzi wa tovuti ya Mapema ya Paleolithic kwenye Ziwa Karabalykty unaonyesha kwamba Siberia, na kisha Amerika, iliwekwa kutoka Urals.

Kwa njia, wakati wa uchimbaji karibu na jiji la Davlekanovo huko Bashkiria, mnamo 1966, tuligundua mazishi ya mtu wa zamani. Kujengwa upya na M.M. Gerasimov (mwanaanthropolojia mashuhuri na mwanaakiolojia) ilionyesha kuwa mtu huyu alikuwa sawa na Wahindi wa Amerika. Kwenye Ziwa Sabakty (Wilaya ya Abzelilovsky), nyuma mnamo 1962, wakati wa uchimbaji wa makazi ya Enzi ya Mawe ya Marehemu - Neolithic - tulipata kichwa kidogo kilichotengenezwa kwa udongo uliooka. Yeye, kama mtu wa Davlekan, alikuwa na pua kubwa, kubwa, nywele zilizonyooka. Kwa hivyo, hata baadaye, idadi ya watu wa Urals Kusini walihifadhi kufanana na idadi ya watu wa Amerika. ("Makumbusho ya Enzi ya Mawe katika Bashkir Trans-Urals", G. N. Matyushin, gazeti la jiji "Magnitogorsk Rabochy", Februari 22, 1996.

Katika nyakati za zamani, pamoja na Wahindi wa Amerika, Wagiriki pia waliishi na mmoja wa watu wa Bashkir katika Urals. Hii inathibitishwa na picha ya sanamu ya nomad, iliyokamatwa na waakiolojia kutoka kwa mazishi ya zamani karibu na kijiji cha Murakayevo, wilaya ya Abzelilovsky. Sanamu ya kichwa cha mtu wa Uigiriki imewekwa kwenye Jumba la kumbukumbu ya Akiolojia na Ethnografia katika mji mkuu wa Bashkortostan.

Ndiyo sababu, inageuka, mapambo ya Athene ya kale ya Kigiriki na Warumi yanapatana na mapambo ya leo na ya Bashkir. Kwa hili inapaswa kuongezwa kufanana kwa mapambo ya leo ya Bashkir na Kigiriki na mapambo ya cuneiform na maandishi kwenye sufuria za kale za udongo zilizopatikana na archaeologists katika Urals, ambayo ni zaidi ya miaka elfu nne. Chini ya baadhi ya sufuria hizi za kale, kuna swastika ya kale ya Bashkir kwa namna ya msalaba. Na kwa mujibu wa haki za kimataifa za UNESCO, vitu vya kale vilivyopatikana, archaeologists na watafiti wengine ni urithi wa kiroho wa wakazi wa asili, katika eneo ambalo walipatikana.

Hii inatumika pia kwa Arkaim, lakini wakati huo huo, tusisahau kuhusu maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Na bila hii, lazima usikie au usome kila wakati kwamba watu wao - Uranium, Gaina au Yurmats - ndio watu wa zamani zaidi wa Bashkir. Watu wa Burzyan au Usergan ndio Bashkirs walio na mifugo kamili zaidi. Tamyans au Katays ndio wengi zaidi Bashkirs ya zamani zaidi n.k. Haya yote ni asili kwa kila mtu wa taifa lolote, hata mwajiri kutoka Australia. Kwa sababu kila mtu ana hadhi yake ya ndani isiyoweza kushindwa ya kisaikolojia - "I". Na wanyama hawana heshima hii.

Wakati unajua kwamba watu wa kwanza wastaarabu waliondoka Milima ya Ural, hakutakuwa na hisia ikiwa wanaakiolojia watapata hata boomerang ya Australia katika Urals.

Ujamaa wa kikabila wa Bashkirs na watu wengine pia unathibitishwa na msimamo katika Jumba la kumbukumbu la Republican la Bashkortostan "Archeology na Ethnografia" chini ya jina "Aina za Rangi za Bashkirs". Mkurugenzi wa jumba la kumbukumbu ni mwanasayansi wa Bashkir, profesa, daktari wa sayansi ya kihistoria, mjumbe wa Baraza la Rais wa Bashkortostan Rail Kuzeev.

Uwepo wa aina kadhaa za anthropolojia kati ya Bashkirs unaonyesha ugumu wa ethnogenesis na malezi ya muundo wa anthropolojia ya watu. Vikundi vikubwa zaidi vya idadi ya watu wa Bashkir huunda Subural, Caucasian Mwanga, Siberian Kusini, Pontic. aina za rangi... Kila mmoja wao ana umri wake wa kihistoria na historia maalum ya asili katika Urals.

Aina za zamani zaidi za Bashkirs ni Subural, Pontic, Caucasian Mwanga, na aina ya Siberia ya Kusini ni baadaye. Aina za rangi za Pamir-Fergana, Trans-Caspian, pia ziko katika Bashkirs, zinahusishwa na wahamaji wa Indo-Irani na Turkic wa Eurasia.

Lakini wanasayansi wa Bashkir katika anthropolojia kwa sababu fulani wamesahau wale wanaoishi leo kuhusu Bashkirs na ishara za mbio za Negroid (mbio ya Dravidian - takriban Aryslan). Aina ya Bashkir Negroid inaweza kupatikana katika wilaya yetu ya Abzelilovsky karibu kila kijiji.

Ujamaa wa watu wa Bashkir na watu wengine wa ulimwengu pia unaonyeshwa na nakala ya kisayansi "Sisi ni watu wa kale wa lugha ya Euro-Asia" na mwanahistoria, mgombea wa sayansi ya falsafa Shamil Nafikov katika jarida la jamhuri "Vatandash" No. 1 kwa 1996, iliyohaririwa na Profesa, Msomi wa Shirikisho la Urusi, Daktari wa sayansi ya philological ya Gaisa Khusainov. Mbali na wanafalsafa wa Bashkir, walimu pia wanafanya kazi kwa mafanikio katika mwelekeo huu. lugha za kigeni, kugundua uhusiano wa kifamilia uliohifadhiwa wa lugha za Bashkir na watu wengine tangu nyakati za zamani. Kwa mfano, watu wengi wa Bashkir na wote Watu wa Kituruki neno "apa" linamaanisha shangazi, na kati ya watu wengine wa Bashkir, mjomba. Na Wakurdi humwita mjomba "apo". Kama hapo juu
aliandika, mtu juu Kijerumani sauti "mtu", na kwa Kiingereza "wanaume". Bashkirs pia wana sauti hii kwa namna ya mungu wa kiume.

Wakurdi, Wajerumani, Waingereza ni wa familia moja ya Indo-Uropa, ambayo inajumuisha watu wa India. Wanasayansi kote ulimwenguni wamekuwa wakitafuta Bashkirs ya zamani tangu Enzi za Kati, lakini hawakuweza kuipata, kwa sababu hapo awali. leo Wanasayansi wa Bashkir hawajaweza kujieleza tangu nyakati za nira ya Golden Horde.

Tunasoma ukurasa wa sabini na nane wa kitabu "Archaeological Dictionary" na GN Matyushin: "... Kwa zaidi ya miaka mia nne, wanasayansi wamekuwa wakitafuta nyumba ya mababu ya Indo-Europeans. Kwa nini lugha zao ni hivyo karibu, kwa nini utamaduni wa watu hawa una mengi sawa? watu wa kale, wanasayansi waliamini. Watu hawa waliishi wapi? Wengine walifikiri kwamba nchi ya Indo-Europeans ilikuwa India, wanasayansi wengine waliipata katika Himalaya, na wengine huko Mesopotamia. Hata hivyo, wengi wao waliona Ulaya, au tuseme nchi za Balkan, kuwa makao ya mababu zao, ingawa hapakuwa na uthibitisho wowote. Baada ya yote, ikiwa Indo-Ulaya walihamia kutoka mahali fulani, basi kunapaswa kuwa na athari za nyenzo za uhamiaji huo, mabaki ya tamaduni. Hata hivyo, archaeologists hawakupata zana yoyote, makao, nk ya kawaida kwa watu hawa wote.

Kitu pekee ambacho kiliunganisha watu wote wa Indo-Ulaya katika nyakati za kale ilikuwa microliths na baadaye, katika Neolithic, kilimo. Ni wao tu walionekana katika Enzi ya Jiwe popote Indo-Ulaya bado wanaishi. Wao hupatikana nchini Irani, na India, na Asia ya Kati, na katika misitu-steppe na steppes. ya Ulaya Mashariki, na Uingereza, na Ufaransa. Kwa usahihi, wako kila mahali ambapo watu wa Indo-Ulaya wanaishi, lakini sio kwa ajili yetu, ambapo watu hawa hawako.

Ingawa leo watu wengine wa Bashkir wamepoteza lahaja yao ya Indo-Ulaya, pia tunayo kila mahali, hata zaidi. Hii inathibitishwa na kitabu sawa na Matyushin kwenye ukurasa wa 69, ambapo picha inaonyesha mundu wa mawe wa kale kutoka Urals. Na mkate wa kwanza wa mwanadamu wa zamani, Talkan, anaishi leo kati ya watu wengine wa Bashkir. Kwa kuongeza, unaweza kupata mundu wa shaba na pestle katika makumbusho ya kituo cha kikanda cha mkoa wa Abzelilov. Mifugo Kilimo mengi yanaweza kusemwa, pia bila kusahau kwamba farasi wa kwanza walifugwa miaka elfu kadhaa iliyopita katika Urals. Na kwa mujibu wa idadi ya microliths iliyopatikana na archaeologists, Ural sio duni kwa mtu yeyote.

Kama unaweza kuona, na akiolojia inathibitisha kisayansi, juu ya watu wa zamani mahusiano ya familia Watu wa Indo-Ulaya pamoja na watu wa Bashkir. Na Mlima wa Balkan uko na mapango yake juu Urals Kusini katika sehemu ya Uropa ya Bashkortostan kwenye eneo la mkoa wa Davlekan karibu na ziwa Asilykul. Katika nyakati za zamani, hata katika Balkan ya Bashkir, microliths pia hazikuwepo, kwani milima hii ya Balkan iko umbali wa kilomita mia tatu kutoka kwa ukanda wa jaspi wa Ural. Baadhi ya watu waliokuja Ulaya Magharibi katika nyakati za kale kutoka Urals waliita milima isiyojulikana ya Balkan, kurudia, kulingana na sheria isiyoandikwa ya toponymy, mlima wa Balkantau, kutoka ambapo waliondoka.

Utoto wa makabila ya zamani ya Bashkir ilikuwa Kaganate ya Türkic. Habari ya kwanza iliyoandikwa kuhusu "watu kutoka Waturuki wanaoitwa Bashkort" iliachwa na waandishi wa Kiarabu wa karne ya 9-11. Baada ya kukaa katika Urals, Bashkirs walichukua sehemu ya wakazi wa eneo la Finno-Ugric na Scythian-Sarmatian.
Katika karne ya X, makabila ya Magharibi ya Bashkir yalianguka katika utegemezi wa kisiasa wa Volga Bulgaria. Na mnamo 1236, Bashkiria, iliyoshindwa na Wamongolia, ikawa sehemu ya Golden Horde. Chini ya hali hizi, watu wa Bashkir hawakuweza kuunda malezi yao ya serikali.
Baada ya kutekwa kwa Kazan, Ivan wa Kutisha alitoa wito kwa Bashkirs kujiunga na serikali ya Urusi.
Masharti ya kuingia yamehifadhiwa katika historia ya Kirusi, na pia katika Bashkir shazher (epic ya kikabila). Bashkirs waliahidi kulipa yasak na manyoya na asali, pamoja na kubeba huduma ya kijeshi... Serikali ya Urusi iliwahakikishia ulinzi wa Bashkirs kutokana na madai ya khans wa Nogai na Siberia; iliweka ardhi iliyochukuliwa na watu wa Bashkir; aliahidi kutoingilia dini ya Bashkirs na akaahidi kutoingilia kati maisha ya ndani Jumuiya ya Bashkir.
Barua za kifalme zinazoahidi amani na utulivu zilitoa hisia kali kwa Bashkirs. Katika miaka ya 50 ya karne ya 16, makabila ya Bashkir yalionyesha hamu ya kuhamisha uraia wa Kirusi. Kwa njia, Ivan wetu wa Kutisha alishinda umaarufu ambao haujawahi kufanywa kati ya Bashkirs kama "White Tsar" mwenye fadhili na mwenye huruma.
Mwanzoni, viongozi wa Urusi walizingatia kwa utakatifu masharti ya barua za makubaliano. Lakini kutoka karne ya 17, ukiukwaji wa haki za khans wa ndani na biys ulianza, unyakuzi wa ardhi za kikabila. Majibu yalikuwa mfululizo wa maasi ambayo yalisababisha uharibifu mkubwa kwa pande zote mbili za mzozo. Kigumu zaidi kwa Bashkirs ni ghasia za 1735-1740, wakati ambayo, inaaminika, karibu kila mtu wa nne alikufa.
Mara ya mwisho Bashkirs walichukua silaha dhidi ya Urusi wakati wa "Pugachevism" maarufu. Mshirika wa Bashkir wa Pugachev, Salavat Yulaev, alibaki kwenye kumbukumbu ya Bashkirs kama shujaa wa kitaifa. Lakini kwa wakazi wa Kirusi wa mkoa wa Volga, ilikuwa monster ya umwagaji damu. Kulingana na watu wa wakati huo, ulimwengu wa Orthodox "uliugua na kulia" kutokana na ushupavu wake.
Kwa bahati nzuri, vita hivi vya kikabila ni jambo la zamani.

2. Bashkirs katika Vita vya Patriotic vya 1812

Shujaa Vita vya Uzalendo 1812 Sergei Glinka aliandika katika kumbukumbu zake: "Sio tu wana wa zamani wa Urusi, lakini pia watu wenye lugha bora, maadili, imani - na wale, pamoja na Warusi asilia, walikuwa tayari kufa kwa ajili ya ardhi ya Kirusi ... serikali, don. hawahitaji regiments zao."
Hakika, malezi ya Bashkir yakawa sehemu muhimu ya wapanda farasi wa kawaida wa Urusi. Kwa jumla, Bashkirs walituma vikosi 28 vya wapanda farasi kusaidia jeshi la Urusi. Wapanda farasi wa Bashkir walikuwa wamevaa caftans ya kitambaa cha bluu au nyeupe, suruali pana katika rangi ya caftan na kupigwa nyekundu pana, kofia nyeupe na buti.
Silaha ya shujaa wa Bashkir ilikuwa na pike, saber, upinde na podo na mishale - bunduki na bastola zilikuwa nadra kwao. Kwa hivyo, Wafaransa kwa utani waliita Bashkirs "Cupids". Lakini Bashkirs walitumia silaha zao za kabla ya gharika kwa ustadi. Katika hati moja ya kisasa tunasoma: "Katika vita, Bashkir husogeza podo kutoka mgongoni mwake hadi kifuani mwake, huchukua mishale miwili kwenye meno yake, na kuweka zingine mbili kwenye upinde na kuzindua moja baada ya nyingine." Kwa hatua arobaini, shujaa wa Bashkir hakukosa.
Jenerali wa Napoleonic Marbeau aliandika katika kumbukumbu zake juu ya mgongano mmoja na wapanda farasi wa Bashkir: "Walitukimbilia kwa umati wa watu wengi, lakini walikutana na milio ya bunduki, waliacha idadi kubwa ya waliokufa kwenye tovuti ya vita. Hasara hizi, badala ya kutuliza hasira zao, zilizidisha tu. Walizunguka askari wetu kama makundi ya nyigu. Ilikuwa ngumu sana kuwafikia."
Kutuzov katika moja ya ripoti alibaini ujasiri ambao "rejeshi za Bashkir zinashinda adui." Baada ya Vita vya Borodino, Kutuzov alimwita kamanda wa moja ya jeshi la Bashkir, Kakhym-tury, na, asante kwa ushujaa wake katika vita, akasema: "Ah, wenzangu wazuri, wapenzi wangu wa Bashkiria!" Kakhym-turya aliwasilisha maneno ya kamanda huyo kwa wapanda farasi wake, na mashujaa wa Bashkir, wakiongozwa na sifa hiyo, walitunga wimbo, katika kwaya ambayo ifuatayo ilirudiwa: "Amateurs, lyubizar, wenzake wazuri, wenzako wazuri!" Wimbo huu, wa kusifu ushujaa wa wajasiri wa Bashkir ambao walipigana nusu ya Uropa, unaimbwa huko Bashkiria leo.

3. Harusi ya Bashkir

Katika sherehe ya harusi, mila ya kitaifa na ya kidini ya watu inaonyeshwa wazi zaidi.
Desturi ya kale kula njama na watoto wao kwenye utoto ilihifadhiwa na Bashkirs hadi mwisho wa karne ya 19. Mvulana na msichana walipaswa kuuma masikio ya kila mmoja, na wazazi wa bibi na bwana harusi kama ishara ya hitimisho lao. mkataba wa ndoa walikunywa bata, asali iliyochemshwa au koumiss kutoka kikombe kimoja.
Bashkirs walioa mapema: kijana alionekana kuwa ameiva kwa ajili ya harusi akiwa na umri wa miaka 15, msichana mwenye umri wa miaka 13. Kwa mujibu wa mila ya sehemu ya makabila ya Bashkir, haikuwezekana kuchukua mke kutoka kwa ukoo au volost. Lakini kwa sehemu nyingine ya Bashkirs, ndoa kati ya jamaa katika kizazi cha tano na sita iliruhusiwa.
Miongoni mwa watu wa Kiislamu (na Bashkirs wanaodai Uislamu wa Sunni), ndoa inachukuliwa kuwa halali tu wakati inafanywa kwa kufuata mila inayofaa na imewekwa wakfu kwa jina la Mwenyezi Mungu. Sherehe hii ya harusi inaitwa nikAh.
Mullah aliyealikwa anakuja nyumbani kwa baba mkwe na kuuliza ikiwa wahusika wanakubali kuoana. Ukimya wa mwanamke huchukuliwa kwa ridhaa yake. Kisha mullah anasoma maneno kutoka kwa Korani na anaingiza katika rejista ya kuzaliwa.
Kwa kawaida mullah hulipwa asilimia moja ya gharama ya kalym kwa ajili ya shughuli hiyo. Leo, kalym inaonekana kama hali ya hiari lakini bado yenye kuhitajika kwa ndoa.
Baada ya kulipa kalym yote, bwana harusi na jamaa zake walienda kwa baba mkwe kwa mkewe. Kabla ya kufika kwake, baba mkwe aliandaa tamasha la tui, ambalo lilidumu kwa siku mbili au tatu. Katika nyumba tajiri siku hizi, mbio na mashindano katika mieleka ya kitaifa (keresh) yalifanyika.
Alipoingia nyumbani kwa mumewe, msichana huyo alipiga magoti mara tatu mbele ya wazazi wa mumewe na akalelewa mara tatu. Kisha zawadi zilibadilishwa. Siku iliyofuata, msichana huyo aliongozwa kando ya maji, akiwa na nira na ndoo. Alichukua pamoja naye sarafu ndogo ya fedha iliyofungwa kwenye uzi na kuitupa majini, kana kwamba ni dhabihu kwa roho ya maji. Wakiwa njiani kurudi, walitazama kuona ikiwa maji machanga yangemwagika, ambayo ilionekana kuwa ishara isiyofaa. Na tu baada ya sherehe hii, mke, hakusita tena, alifungua uso wake kwa mumewe.

4. Kumis

Kutajwa kwa kwanza kwa koumiss ni kwa "baba wa historia" Herodotus, aliyeishi katika karne ya 5 KK. Alisema kuwa kinywaji kinachopenda zaidi cha Waskiti kilikuwa maziwa ya mare, yaliyotayarishwa kulingana na njia maalum. Kulingana na yeye, Waskiti walilinda kwa uangalifu siri ya kutengeneza koumiss. Waliotoa siri hii walipofushwa.
Mmoja wa watu ambao walituhifadhia mapishi ya kutengeneza kinywaji hiki cha muujiza walikuwa Bashkirs.
Katika siku za zamani, kumis ilitayarishwa katika tubs za linden au mwaloni. Kwanza, walipokea chachu - iliyochacha. Bashkirs huwahudumia maziwa ya ng'ombe ya sour. Iliyochachushwa ilikandamizwa kwa maziwa ya jike na kuruhusiwa kutengenezwa.
Kulingana na wakati wa kukomaa, kumis imegawanywa kuwa dhaifu (siku moja), kati (siku mbili) na nguvu (siku tatu). Sehemu ya pombe ndani yao ni asilimia moja, moja na nusu na tatu, kwa mtiririko huo.
Kumis ya asili ya siku moja ina mali ya lishe na dawa. Sio bure kwamba wanaiita kinywaji cha maisha marefu na afya. Mwandishi mashuhuri wa Bashkir Sergei Timofeevich Aksakov aliandika juu ya athari ya kuboresha afya ya kumys: "Katika chemchemi ... maandalizi ya kumis huanza, na kila mtu anayeweza kunywa - kutoka kwa mtoto mchanga hadi mzee dhaifu - hunywa uponyaji. , kinywaji kilichobarikiwa, na magonjwa yote ya msimu wa baridi wenye njaa hupotea kwa kushangaza na hata katika uzee, nyuso zilizozama zimevaliwa kwa utimilifu, mashavu ya rangi ya kuzama yamefunikwa na blush. Katika hali mbaya, Bashkirs wakati mwingine walikula kumys moja, wakifanya bila chakula kingine.
Nyuma katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, mwandishi wa "Kamusi ya Ufafanuzi" Vladimir Dal, daktari kwa mafunzo, aliona athari ya kupambana na scurvy ya kumis. Dahl aliandika kwamba, kwa kuzoea kumis, bila shaka utaipendelea kwa vinywaji vyote bila ubaguzi. Inapunguza, huzima njaa na kiu kwa wakati mmoja na inatoa nguvu maalum, kamwe kujaza tumbo.
Kwa amri ya kifalme, mnamo 1868 mfanyabiashara wa Moscow Maretsky alianzisha taasisi ya kwanza ya matibabu ya kumis karibu na Moscow (katika Sokolniki ya kisasa).
Mali ya dawa Kumis ilithaminiwa sana na wanasayansi wengi bora wa matibabu. Kwa mfano, Botkin aliita kumis "dawa bora" na aliamini kuwa utayarishaji wa kinywaji hiki unapaswa kuwa mali ya kawaida, kama vile utayarishaji wa jibini la Cottage au mtindi.
Bashkir yoyote itathibitisha kuwa kumis ni mbadala bora kwa bia na cola.