Mbwa mwitu wa fairy. Wanyama katika hadithi za watu wa Kirusi

Katika utamaduni slavs ya Mashariki Wolf ni mnyama - hadithi.
Wolf ni ya ulimwengu wa "mgeni".

Tukio la mbwa mwitu katika hadithi linahusishwa na dunia. Kwa mujibu wa hadithi, jehanamu alikuwa na Mungu, ambaye alijivunja mwenyewe. Kifua cha kukata udongo wa mbwa mwitu. Lakini kuunda fomu, hakuweza kumfufua.

Damn alipendekeza kwamba kama mbwa mwitu unaelekezwa dhidi ya Mungu, anakuja uzima. Damn alianza kukimbia karibu na mbwa mwitu na kupiga kelele: "Kousy yeye!" Lakini mbwa mwitu haukuja uzima. Iliendelea mpaka Mungu alipiga kelele: "Kousy yeye!"

Wolf ijayo ilianguka juu ya kuzimu. Kifua cha hofu na kupanda juu ya Olhu.

Lakini mbwa mwitu aliweza kunyakua kuzimu kwa kisigino. Damu kutoka kisigino kilichojeruhiwa cha kuzimu hit shina la mti. Tangu wakati huo, kuni ina mti wa reddish.

Na Jahannamu ikawa. Yake katika watu huitwa kupambana na chupi (anchotka) notchless au furaha.

In. utamaduni wa watu Sura ya mbwa mwitu inaunganisha na kifo na ulimwengu wa wafu.

Mbwa mwitu hufanya kama mpatanishi kati ya ulimwengu wa watu na nguvu za ulimwengu mwingine.

Mithali na maneno kuhusu mbwa mwitu.

Wolves hofu - si kutembea katika msitu.
Na mbwa mwitu ni kamili - na kondoo ni intact.
Ni mbwa wangapi ambao hawapaswi - anaangalia msitu.
Wolf inaweza kuonekana katika ngozi za kondoo.
Wolf Wolf haitakula.

Mashairi kuhusu mbwa mwitu.

"Wolf" Sasha Black.

Kijiji kote kinalala katika theluji.
Wala guith.
Mwezi ulipotea usiku.
Theluji inaendesha gari.
Watoto wote ni juu ya barafu,
Juu ya bwawa.
Santocho Squeal ya kirafiki -
Tunakwenda mstari!
Nani yuko chini, ambaye ni sed.
Upepo upande.
Ziara yetu imeweka nje
Kabla ya birches.
Ghafla hupiga kelele:
"Damns, simama!"
Chuma sled. Kicheko ndogo
"Ndugu, Wolf! .."
Wow, ka splas nyuma!
Kama mvua ya mawe.
Uswisi kila kitu kutoka bwawa -
Ni nani.
Wapi mbwa mwitu? Ndiyo ni mbwa -
Barbos yetu!
Kicheko, ajali, kicheko na hisia:
"Ah, ndiyo mbwa mwitu!"

Anaona kuhusu mbwa mwitu.

Moja mbili tatu nne tano.
Hakuna mahali pa kuruka Bunny.
Kila mahali hutembea mbwa mwitu, mbwa mwitu.
Yeye ni meno - bonyeza, pitch!
Na tunaficha kwenye misitu.
Ficha, Zainka na wewe!

Wolves ni kilio
Chakula kinatafuta.
Tunawapata kwanza,
Na kisha kucheza

Hadithi za Fairy kuhusu Wolf.

Wolf - shujaa wa hadithi nyingi za Fairy. Wote wanajua.
Vladimir Prippe katika kitabu "Mythology. hadithi za Fairy za Uchawi"Anaandika kwamba katika hadithi za Fairy za Kirusi kuna pongezi na heshima kwa mbwa mwitu. Msaidizi wa mbwa mwitu na rafiki katika" hadithi ya hadithi kuhusu Ivan - Tsarevich, homa na mbwa mwitu. "

Mchezo wa kutisha "Wolves na Koloboki"

Kwa kundi la watoto

Kusudi la mchezo.: Maendeleo ya hotuba, maendeleo ya agility na tahadhari, kufuata sheria za tabia mbaya.

Mchezo Traffic:

Watoto wote wanasimama kwa moja mzunguko mkubwa. Kila mtoto ana kitu mkononi mwake (mchemraba, mduara wa kadi, kofia ndogo ya pete-pete, kifuniko cha mviringo au sura ya mviringo ya rangi mkali au nyingine.) Nusu moja ya mduara wa watoto ni "mbwa mwitu" , na pili ni "koloboki". Na kati yao kuna mazungumzo.

Wolves: bunkers - koloboki,

Tunajua kwamba unadhani.

Facel katika mfuko wetu,

Rty karibu na ngome,

Kusubiri kwa utulivu matokeo yako.

Blogu: Hatuingie kwenye mfuko.

Tunajua kwamba mbwa mwitu ni ukatili!

Kote ulimwenguni, watu wanasema hadithi za hadithi, waweze kila mmoja. Wakati mwingine hadithi ya hadithi husaidia kujua kwamba katika maisha ni mbaya, na ni nini nzuri. Hadithi za hadithi zimeonekana kwa muda mrefu kabla ya uvumbuzi wa vitabu, na hata kuandika.

Wanasayansi wanatafsiri hadithi ya hadithi kwa njia tofauti. Watafiti kadhaa wa hadithi ya fairy huitwa kila kitu ambacho "walioathirika." Talencot maarufu E. V. Pomerantseva alichukua hatua hii: "Hadithi ya watu ni mdomo wa epic kazi ya Fiction., hasa prosaic, kichawi au asili na ufungaji wa uongo. "

Hadithi za wanyama za wanyama zinatofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa aina nyingine fabulous Genre.. Kuonekana kwa hadithi za hadithi za wanyama ziliotanguliwa na hadithi zinazohusiana na imani juu ya wanyama. Epic ya Kirusi ya ajabu juu ya wanyama sio tajiri sana: kulingana na N. P. Andreeva (ethnographer, mwanahistoria wa sanaa), kuna aina 67 za hadithi za wanyama. Wao hujumuisha asilimia 10 ya repertoire nzima ya Kirusi, lakini wakati huo huo, nyenzo hii ina sifa nzuri. Katika hadithi za wanyama, wanasema kwa kushangaza, kuzungumza, migongano, upendo, marafiki, wanyama wana haki: "Fox" - wakati wa kupambana na uzuri ", wajinga na wenye tamaa" Wolf-Wolf - kutoka chini ya kichaka, " Coward "Zayunok - Krivonog, kando ya kilima cha Skok." Yote hii ni implausible, ya ajabu.

Kuibuka kwa wahusika mbalimbali katika hadithi za Fairy za Kirusi kuhusu wanyama ni mwanzo kutokana na mduara wa wawakilishi wa ulimwengu wa wanyama, ambao ni tabia ya wilaya yetu. Kwa hiyo, hali hiyo ni kwamba katika hadithi za wanyama ambazo tunakutana na wenyeji wa misitu, mashamba, nafasi ya steppe (kubeba, mbwa mwitu, mbweha, nguruwe, sungura, yozh, nk). Katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama wa wanyama wenyewe ni kuu hero HeroNa uhusiano kati yao huamua hali ya migogoro ya ajabu.

Lengo langu ni kazi ya utafiti. - Linganisha picha za wanyama wa mwitu kutoka hadithi za watu wa Kirusi na racks ya wanyama halisi.

Hypothesis ni hukumu yangu inakadiriwa kuwa picha za wanyama wa mwitu, wahusika wao huhusiana na sobe za prototypes zao.

1. Wahusika katika EPOS ya wanyama.

Kuangalia muundo wa wanyama wanaongea As. wahusika wa kutenda. Katika EPOS ya wanyama, ninaona maandalizi ya wanyama wa mwitu, msitu. Hii ni mbweha, mbwa mwitu, kubeba, hare, na kuku: crane, heron, thrush, woodpecker, jogoo. Pets huonekana kwa kushirikiana na misitu, na si kama wahusika huru au wa kuongoza. Mifano: paka, jogoo na mbweha; Kondoo, mbweha na mbwa mwitu; Mbwa na Woodpecker na wengine. Wahusika wa kuongoza ni kawaida wanyama wa misitu, wanyama wa kibinafsi wana jukumu linalofaa.

Hadithi za hadithi kuhusu wanyama zinajengwa kwenye vitendo vya msingi. Hadithi za hadithi zinajengwa juu ya mpenzi asiyetarajiwa, lakini wasikilizaji wanaotarajiwa. Hivyo asili ya comic ya hadithi za hadithi kuhusu wanyama na haja ya tabia ya ujanja na ya udanganyifu, jinsi mbweha ni, na wajinga na wapumbavu, ambao kwa kawaida tuna mbwa mwitu. Kwa hiyo, chini ya hadithi za wanyama, hadithi hizo za hadithi zitamaanisha ambayo mnyama ni kitu kuu. Watu wanaofanya kazi Wao ni pekee tu.

Shujaa favorite wa hadithi za Kirusi Fairy, Fox ilifanywa: Fox Patriyevna, Fox-Beauty, Liseza - Maslyan Gubitsa, Lisa-Kumushka, Lisafia. Hapa ni uongo juu ya barabara na macho ya glazed. Alipinga, aliamua mtu huyo, alimchagua, hakutaka kuwa na wasiwasi. Mtu alifurahi, akachukua mbweha, akaiweka kwa nani aliye na samaki: "Kutakuwa na mwanamke mzee mwenye kanzu ya manyoya" - na kugusa farasi, niliendelea. Mbweha alitupa samaki wote na kwenda. Wakati mbweha alianza kula, mbwa mwitu alikuja mbio. Kwa nini mbwa huyu atachukua mbwa mwitu! Hebu amchukue mwenyewe. Fox mara moja hutoa: "Wewe, Kumaneuk, kwenda kwenye mto, chini ya mkia katika shimo - samaki yenyewe juu ya mkia hujiunga, kukaa na hukumu:" Samaki, samaki "

Pendekezo halija kamili, pori, na, ambayo ni ya ajabu, zaidi kuamini kwa hiari. Lakini mbwa mwitu alisikiliza. Fox anahisi ubora kamili juu ya Kum ya gullible na ya kijinga. Picha ya mbweha ni kuchora hadithi nyingine za hadithi. Kwa hakika amelala, anafurahia uvunjaji, anacheza kwenye masharti dhaifu ya marafiki na maadui. Tricks nyingi na ukoma katika kumbukumbu ya mbweha. Anatoa sungura kutoka kwa Lubyana yake, huchukua jogoo, akipiga wimbo wake, kwa udanganyifu hubadilisha pini iliyopigwa kwenye hewn, gusaches juu ya Uturuki, nk. Hadi kwa ng'ombe. Fox ni udanganyifu, mwizi, mchungaji, uovu, kupendeza, kufadhaika, ngumu, kuhesabu. Katika hadithi za hadithi, yeye ni kila mahali kwa sifa hizi. Hila yake huhamishiwa kwenye mthali: "Unapotafuta mbweha mbele, basi yeye ni nyuma." Alipiga na akategemea hadi wakati huo, wakati haiwezekani kusema uongo, lakini katika kesi hii mara nyingi huanza katika uongo wa ajabu zaidi. Fox anadhani tu juu ya faida yake.

Ikiwa shughuli hiyo haimaanishi upatikanaji wake, haitakwenda chochote. Lisa Avenita na zlophamny.

Katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama, mmoja wa wahusika kuu ni mbwa mwitu. Hii ni picha ya moja kwa moja ya mbweha. Katika hadithi za hadithi, mbwa mwitu ni wajinga, ni rahisi kudanganya. Hapana, inaonekana kwamba shida hiyo, katika chochote hii ni unlucky, mnyama aliyepigwa milele. Kwa hiyo, Lisa anashauri samaki ya mbwa mwitu, akaacha mkia ndani ya shimo. Mbuzi hutoa mbwa mwitu kuacha kinywa na kuwa chini ya mlima ili aweze kuruka ndani ya kinywa. Mbuzi huvunja mbwa mwitu na kukimbia (hadithi ya Fairy "Wolf-Ferrian"). Sura ya mbwa mwitu katika hadithi za hadithi daima ni njaa na upweke. Daima huanguka katika nafasi ya kupendeza, yenye ujinga.

Katika hadithi nyingi za fairy, beba ilikuwa bred: "Mtu, kubeba na mbweha", "kubeba, mbwa na paka" na wengine. Picha ya kubeba, iliyobaki takwimu moja kuu ya ufalme wa misitu, inaonekana mbele yetu kwa kupoteza polepole, yenye kupunguzwa, mara nyingi ya kijinga na laini, kosolap. Yeye hupiga nguvu kwa nguvu zake nyingi, ingawa sio daima inawezekana kuitumia. Anatoa kila kitu anaanguka chini ya miguu yake. Ukali wake haukuweza kusimama na teremok teremok - nyumba ambayo wanyama tofauti wa misitu waliishi kwa amani. Katika hadithi za hadithi, kubeba sio kusafishwa, na wajinga, inajumuisha ndani yake ni kubwa, lakini si nguvu ya smart.

Hadithi za hadithi ambazo wanyama wadogo (hare, frog, panya, yozh) ni hasa humorous. Hadithi katika hadithi za hadithi za hivi karibuni, hudharauliwa, hofu na hofu. Hedgehog ni polepole, lakini ya busara, haiwezekani kwa tricks zaidi ya hitromic ya wapinzani wao.

Dhana ya hadithi za ajabu kuhusu wanyama huenda kwenye mithali. Fox na viwango vyake vya ajabu vya furaha, Khitruny-mazao yalionekana katika Mithali: "Fox ya Fox haifai", "Lisa aliajiriwa kwenye ua wa ndege ili kutunza Korshun, kutoka Hawk." Wolf wa kijinga na wenye tamaa pia alihamia kutoka hadithi za hadithi kwa Mithali: "Usiweke mbwa mwitu wako wa kidole", "kuwa mbwa mwitu kwa unyenyekevu wa kondoo wako." Lakini Mithali Kuhusu Bear: "Sullen Bear, ndiyo katika mabwawa ya uongo", "mengi ya Duma ni mengi, na hakuna." Na hapa bear imepewa nguvu kubwa, lakini isiyo ya maana.

Katika hadithi za hadithi, mapambano ya mara kwa mara na ushindano wa wanyama. Mapambano, kama sheria, huisha na unyanyasaji wa ukatili juu ya adui au aibu mbaya juu yake. Mara nyingi mnyama aliyehukumiwa huanguka katika nafasi ya kupendeza, yenye ujinga.

Prototypes ya mashujaa wa ajabu.

Na sasa tutaangalia tabia na maisha ya wanyama halisi. Niliongozwa na kitabu "Maisha ya Wanyama" ya Zoolojia ya Kijerumani Alfred Borm. Shukrani kwa maelezo ya maisha ya "maisha" na "tabia" ya wanyama, kazi ya Borma imekuwa kwa vizazi vingi usimamizi bora zaidi juu ya zoolojia. Kwa hiyo anakanusha mbweha aliyependa na anaidhinisha hila ya kipekee ya mbwa mwitu. Wolves kuwinda sio peke yake, lakini pamoja. Mara nyingi hutembea na makundi madogo ya watu 10-15. Utawala mkali unazingatiwa katika kundi. Kiongozi wa kundi ni karibu daima kiume (mbwa mwitu "alpha"). Katika pakiti, unaweza kujifunza kutoka mkia ulioinuliwa. Miongoni mwa wanawake pia pia ni mbwa mwitu "alpha", ambayo kwa kawaida huenda mbele ya kiongozi. Wakati wa hatari au uwindaji, kiongozi anakuwa kichwa cha pakiti. Kisha juu ya ngazi ya hierarchical ni wanachama wazima wa kondoo na mbwa mwitu mmoja. Chini ni volcade yote ya neema, ambayo pakiti inachukua tu kwa mwaka wa pili. Wolves ya watu wazima wakati wote kuangalia nguvu ya mbwa mwitu wa juu. Matokeo yake, mbwa mwitu, watu wazima, kupanda juu juu ya staircase ya hierarchical, na mbwa mwitu wa kuzeeka hupungua na chini. Hivyo maendeleo mfumo wa Jamii Inaongeza kwa kiasi kikubwa ufanisi wa uwindaji. Wolves kamwe hulala mawindo, wanaiendesha. Kufuatilia mawindo, mbwa mwitu umegawanywa katika vikundi vidogo. Uchimbaji umegawanyika kati ya wanachama wa pakiti, kwa mtiririko huo, cheo. Wolves wa zamani ambao hawawezi kushiriki katika uwindaji wa pamoja, kufuata paket mbali na ni maudhui na mabaki ya mawindo yake. Mabaki ya mbwa mwitu huenda kwenye theluji, na katika majira ya joto huficha juu ya hifadhi katika eneo la siri, ambako linakuja baadaye ili kufikia hali isiyoweza kushindwa. Wolves wana harufu kali sana, kuambukizwa harufu kwa umbali wa kilomita 1.5. Wolf ni predatory, hila, wajanja, dodgy, uovu.

Nilipokuwa nikijifunza nyenzo kuhusu kusuka ya mbweha, nimepata kufanana na fabulous Fox.. Kwa mfano, mbweha halisi, kama fabulous, anapenda kutembelea kofia ya kuku. Anaepuka misitu ya caustic, akipendelea misitu katika eneo la ardhi ya kilimo. Na Norse inataka mwenyewe tayari. Labda bedge ya badger, mchanga, msingi. Mkia wa lisens pia hutajwa katika hadithi za hadithi. Na kwa kweli, mkia wa Fluffy. Inaweza kuchukuliwa kuwa kipengele chake. Lisa hufanya kama usukani, na kufanya zamu kali wakati wa mateso. Na yeye ni kufunikwa na wao, cruled wakati carling na glomerulus na dodging pua katika msingi wake. Inageuka kuwa mahali hapa ni chuma cha harufu nzuri, kula harufu ya violet. Inadhaniwa kuwa mwili huu wa harufu unaathiri vizuri charm ya mbweha, lakini zaidi ya uteuzi wake bado haujaelezewa.

6 mbweha-mama hulinda msumari na hamruhusu mtu yeyote kwa karibu. Ikiwa, kwa mfano, mbwa au mtu ataonekana juu ya shimo, basi resorts fox kwa "tricks" - kujaribu kuwaondoa mbali na nyumba yao, kuweka

Lakini mashujaa wa hadithi ya hadithi ya hadithi na heron. Kuhusu sio fabulous, halisi kijivu au kawaida crane katika kitabu A. Brema "Maisha ya wanyama" anasema: "Kidogo sana ya cranes na kutukana - anaweza kukumbuka miezi na hata miaka." Crane fabulous imepewa sifa za ndege halisi: yeye ni boring, yeye ni kosa la kumbukumbu. Kuhusu heron katika kitabu hicho kinasema kuwa ni malicious na tamaa. Hii inaelezea kwa nini heron katika hadithi ya Fairy ya watu inadhani hasa kuhusu jinsi crane itailisha. Yeye ni mbaya, kama kweli, sio heron ya ajabu: Mattheck alipitisha kusuka, akipiga bwana harusi: "Endelea mbali, uzinduzi!"

Katika hadithi za hadithi, maneno yanasema "Coward, kama hare." Na wakati huo huo, hares si hofu sana kama makini. Wanahitaji tahadhari hii, kwa sababu katika wokovu wao. Ace Ace na uwezo wa haraka kukimbia na kuruka kubwa pamoja na kuingizwa kwa athari zao fidia kwa ajili ya kujihami. Hata hivyo, sungura inaweza kununulia: ikiwa amefungwa na mchungaji wa ndege, huanguka nyuma yake na kupigana na miguu yenye nguvu. Mama-haunted hutoa tu watoto wake, lakini kwa ujumla, kila mtu aligundua. Wakati mtu anaonekana, Bunny alimwongoza kutoka kwa watashiriki, akijifanya kuwajeruhiwa, wagonjwa, akijaribu kuvutia, akigonga miguu yake juu ya dunia.

Kubeba hadithi za hadithi zinaonekana kuwa polepole, laini. Wakati huo huo, unafikiri juu ya mtazamo wa kubeba huendesha haraka - kwa kasi ya zaidi ya kilomita 55 / h, hupanda kikamilifu na katika vijana huenda vizuri juu ya miti (anafanya kusita kwa uzee). Na inageuka kuwa beba inafanya kazi siku nzima, lakini mara nyingi asubuhi na jioni. Wana hisia nzuri ya harufu, na maono na uvumi ni dhaifu sana. Katika hadithi za hadithi, kubeba huonyesha nguvu kubwa na mfano wake na mgomo mmoja wa kupiga piping unaweza kuvunja nyuma ya ng'ombe au bison.

Kujifunza EPOS ya wanyama, lazima tuhadharini na hali mbaya sana, kama vile hadithi za wanyama ni hadithi za kweli kutoka kwa maisha ya wanyama. Kabla ya kusoma mada hii, pia nilishika hukumu hiyo. Kama sheria, wana kawaida sana na maisha halisi na upana wa wanyama. Kweli, kwa kiasi fulani, wanyama hufanya kulingana na asili yao: farasi huangaza, jogoo huimba, Lisa anaishi katika nore (hata hivyo, sio daima), kubeba ni polepole na kunyoosha, sungura ni mjinga, nk. Yote hii inatoa hadithi hadithi asili ya uhalisi.

Oprints ya wanyama katika hadithi za hadithi wakati mwingine huwashawishi kwamba tangu utoto nimezoea kwa ufahamu wa wahusika wa wanyama kwenye hadithi za hadithi. Hii inahusu uwasilishaji, kama mbweha - mnyama ni hila sana. Hata hivyo, zoologist yeyote anajua kwamba maoni haya hayakuwepo. Kila mnyama kwa njia yake mwenyewe.

Wanyama huingia Jumuiya ya Madola na Maji Kampuni, ambayo haiwezekani katika asili.

Lakini bado, nataka kutambua kwamba kuna maelezo mengi katika hadithi za hadithi katika picha ya wanyama na ndege, ambazo zinaambiwa na watu kutoka kwa maisha ya wanyama halisi.

Baada ya kusoma maandiko juu ya hadithi za hadithi, kuhusu maisha na tabia ya wanyama na kulinganisha picha na prototypes zao, nina matoleo mawili. Kwa upande mmoja, picha za wanyama ni sawa na prototypes zao (uovu mbaya, kufungwa kwa teddy, chanterelle - kuchora kuku, nk). Kwa upande mwingine, baada ya kujifunza uchunguzi wa wataalam wa zoologists, naweza kusema kwamba picha na prototypes zao hazina sawa na vikundi vyema vya wanyama.

Sanaa ya hadithi ya Fairy ya watu ni pamoja na rethinking ya siri ya nyasi na wanyama.

Na zaidi: Baada ya kujifunza hadithi ya hadithi za hadithi kuhusu wanyama, nilikuja kwa hitimisho: hadithi za wanyama mara nyingi huchukua aina ya hadithi kuhusu watu chini ya mabuu ya wanyama. Katika EPOS ya wanyama, kuna kutafakari kwa upana. maisha ya kibinadamu, pamoja na tamaa zake, uchoyo, uchoyo, ujanja, ujinga na ujanja na wakati huo huo na urafiki, uaminifu, shukrani, yaani, gamma pana hisia za kibinadamu na wahusika.

Hadithi za wanyama - "encyclopedia ya maisha" ya watu. Hadithi za wanyama - utoto wa ubinadamu!

Wanyama katika hadithi za hadithi ni aina fulani ya aina ya kibinadamu: mbweha mkali, hare nzuri na isiyoweza kutetea, yenye nguvu, lakini kubeba silly. Uhusiano kati ya wahusika vile ni mahusiano ya kibinadamu, mtu kama vile ulimwengu huu "ziada", na watu, kama sheria, haionekani katika hadithi za hadithi hizo.

Kwa upande mwingine, wanyama wanaofanya kama watu (wanasema, kufanya maamuzi, kutoa ushauri, nk) mara nyingi huonekana katika hadithi za watu. Wanaonekana kuwa waamuzi kati ya "vyuo" vya ajabu - ulimwengu wa wanyama na ulimwengu wa watu. Mara nyingi, kama "mpatanishi" kama hiyo, ama farasi au mbwa mwitu. Katika hadithi za hadithi, kujitolea kabisa kwa wanyama, mbwa mwitu huonekana mara nyingi farasi.

Inashangaza kwamba tafsiri ya picha ya mbwa mwitu katika hadithi za maua ya Kirusi haifai tofauti na kuingiza ndani ya mantiki ya watu wengine, ambayo inazungumzia ya kale ya viwanja vinavyohusishwa nayo. Kwa hiyo, akizungumza juu ya picha ya mbwa mwitu katika hadithi za maua ya Kirusi, haiwezekani kufungwa ndani ya mipaka ya folklore ya Kirusi yenyewe.

Wolf kama tabia mbaya.

Katika hadithi za hadithi za mbwa mwitu, mara nyingi huonekana kuwa kiumbe fujo, hatari - na mwizi, ambayo inapaswa kuogopa. Moja ya wengi. mifano maarufu Aina hii ni hadithi ya hadithi ya "Wolf na", haijulikani tu katika jadi ya Kirusi. Mkutano na tabia kama hiyo haimaanishi chochote mema hata mtu. Sio kwa bahati kwamba katika njama ya kofia nyekundu, pia imechukuliwa na s.perro kutoka kwa mantiki ya Ulaya, ni mbwa mwitu inakuwa adui wa heroine kuu.

Ikiwa mbwa mwitu hufanikiwa, haifanyi kwa nguvu, lakini hila. Mara nyingi hufanya mbweha ambayo kwa kawaida huhusishwa na ubora huu. Kwa hiyo, inasemekana kuwa haiwezekani kushindwa nguvu kwa nguvu, uchokozi hauwezekani.

Mtazamo huo wa mbwa mwitu haishangazi. Hofu ya wanyama hawa iliondoka muda mrefu kabla ya kuonekana kwa kuzaliana kwa ng'ombe, ambayo waliwa "maadui No. 1." Hakukuwa na kitu kisicho na maana katika walinzi huyu: mbwa mwitu ni mchungaji, anaweza kabisa kumtia mtu.

Hofu ilizidishwa na maisha ya mbwa mwitu. Usiku daima waliogopa watu. Maono ni mabaya katika giza - mtoa huduma wa habari "mkuu", mtu anajitetea. Wanyama wa usiku, unaoelekezwa vizuri katika mazingira ya mtu mwingine na hatari kwa mtu, hawajawahi kuwahimiza watu kujiamini. Hasa, hii ilitumika kwa wadudu wa hatari, ambao usiku wake ulikuwa faida mbele ya mtu.

Uandikishaji wa mbwa mwitu ulizidishwa na upinzani wa binary "wageni wake". Kabla ya tukio la kuzaliana kwa ng'ombe, mnyama yeyote alikuwa kutoka kwa mtazamo wa mtu "wageni". Lakini kama kulungu, kwa mfano, ilikuwa kwa kiasi fulani "yake mwenyewe" kwa sababu inaweza kuliwa, basi mbwa mwitu haikuwa chanzo cha chakula. Watu wa kale hawakujua kwamba - sanitars ya misitu, na kwamba Volchonka inaweza kuharibiwa, kukua na kutumika juu ya kuwinda, walidhani mbali na mara moja. Hawakuona faida yoyote ya vitendo kutoka kwa mbwa mwitu, hivyo mbwa mwitu machoni mwao walikuwa mgeni kabisa kwa ulimwengu wa kibinadamu. Alien maana yake ni adui.

Lakini, kama sio paradoxical, sio daima mbwa mwitu inaonekana katika hadithi za hadithi tabia mbaya. Na hata viwanja vya kawaida kutoka kwa utoto, kama "mbwa mwitu na watoto" na "cap nyekundu," sio hivyo bila usahihi, kama inaweza kuonekana.

Wolf Dual.

Ikiwa katika hadithi za hadithi juu ya wanyama, picha ya mbwa mwitu ni zaidi au chini ya kutofautiana - mwizi wa kikatili, lakini haijulikani, kisha katika hadithi za hadithi kuhusu watu, mbwa mwitu mara nyingi hufanya kama msaidizi wa kichawi. Ni kuhusu mbwa mwitu wa ajabu ambaye anaelezea A.S.S.S.S. katika shairi "Ruslan na Lyudmila":

"Katika shimoni huko Tsarevna ni fuss,
Na mbwa mwitu ni kweli. "

Katika hadithi ya hadithi "Ivan-Tsarevich na grey Wolf."Ilikuwa mbwa mwitu unaokuja kwa msaada wa shujaa, na hapa hauwezi kuitwa tabia mbaya.

Duality. picha ya Folk Wolf inakuwa dhahiri zaidi ikiwa unakwenda zaidi ya hadithi ya hadithi kwa kweli na kuangalia picha kwa muktadha mpana wa mythological.

Inashangaa katika suala hili, daftari maarufu ya Novgorod Onfima, akiunga mkono pazia la siri juu ulimwengu wa ndani Mtoto nje rUS ya Medieval. Michoro katika daftari hii ina ndoto ya mvulana wa kawaida kuhusu matumizi na glava ya kijeshi.. Lakini kuchora moja husababisha kushangaza: kiumbe kinne, ambapo mbwa mwitu unadhaniwa, na uandishi ni "Mimi ni mnyama." Ikiwa mvulana huyo alijitambulisha mwenyewe na mbwa mwitu, ina maana kwamba tabia hii haikuwa mbaya machoni pake.

Katika "neno kuhusu kikosi cha Igor", Vseslav, Prince Polotsk, ambaye "usiku nilikauka" alitajwa. Haiwezekani kwamba kujieleza kwa fasihi hii: Mambo ya Nyakati hutaja kwamba mkuu huyu "mama kutoka kwa waovu", na mwandishi "maneno ..." inaweza kuwa na sifa ya leo kwa mtu kama huyo.

Werewolf ni kiumbe cha dunia na ulimwengu wa wanyamapori, ambayo kwa mtu wa kale Nilitambuliwa na ulimwengu mwingine kwa nguvu. Wolf, kama ilivyoelezwa tayari, kwa sababu ya "mgeni" wake maalum, mtu ni mfano wa ulimwengu huu. Ni muonekano wake ambao unahitaji kuchukuliwa kuwa imara kwa ulimwengu mwingine. Kwa hiyo, tumor (awali - aina ya mazoezi ya kichawi) inahusishwa na fomu ya mbwa mwitu.

Kwa hiyo mbwa mwitu hugeuka kuwa mpatanishi kati ya ulimwengu wa watu na ulimwengu mwingine. Mpatanishi huyo anahitajika kwa mtu anayeondoka " wengineWorld World."Kwa ibada ya kuanzishwa. Nia nyingi za ajabu hutokea kutoka kwenye ibada hii, ikiwa ni pamoja na lengo la "kazi ngumu". Katika mwanga huu, asili ya msaidizi wa mbwa mwitu-uchawi inakuwa wazi.

Kwa ibada ya uanzishwaji inaweza kupandwa na njama ya mbwa mwitu, kumeza mashujaa wa hadithi ya hadithi. Kama unavyojua, watoto wa mbwa mwitu katika mwisho ni kurudi kwa mama yake-mbuzi. Na hii siyo uongo "furaha ya mwisho" wakati wote, glued kwa watoto si kulia. Vijana walipelekwa " ufalme wa wafu."Kwa ibada ya kujitolea, mara nyingi kwa furaha alirudi kijiji. Watu wengi wa kale, ethnographers waliona vibanda ambapo ibada ilijengwa kwa namna ya kichwa cha mnyama. Mnyama huyu ni kama "amemeza" kujitolea. Pengine, desturi hizo zilikuwepo kwa watu wa Praslavyan. Wolf Swallows, na kisha kuruhusu mashujaa wa hadithi ya hadithi - echo mbali ya desturi hizo.

Mbwa mwitu katika hadithi za Kirusi za Fairy na katika folklore kwa ujumla - tabia mbili, ambayo haiwezi kuitwa bila kujali wala hasi. Hii duality inahusishwa na kale ya picha, ambayo inarudi nyuma katika nyakati za kipagani.

Wolf katika Warusi. hadithi za Fairy Mara nyingi, ni tabia mbaya. Yeye ni adui mwenye nguvu na hatari, lakini wakati huo huo ni naive na haijulikani na shujaa wa akili maalum. Mara nyingi huanguka ndani ya grill kwa sababu ya uovu wao, uovu, uaminifu wa mbweha na wahusika wengine zaidi. Katika hadithi za kawaida, mbwa mwitu bado huwa rafiki mwaminifu na mlinzi.

Wolf katika hadithi za watu wa Kirusi

Jukumu nzuri na hasi la mbwa mwitu katika hadithi za hadithi: asili yake

Sura ya tabia ya tabia inahusishwa na mtazamo huo wa fuzzy kwa wanyama katika watu. Katika hadithi za hadithi, mara nyingi huwa njia ya pamoja iliyopewa nguvu na ujinga kwa wakati mmoja. VIA. hadithi za kibinafsi Inaonyeshwa kuwa nguvu ya kimwili ya adui sio ubora kuu wa ushindi katika vita. Mafanikio ya kukamilisha mthali wa tabia hii "Nguvu ni - akili sio lazima!". Lakini wakati huo huo, wakati wa hadithi ya hadithi, mbweha mbaya hudhihaki juu ya mbwa mwitu, tunajisikia naye. Unyenyekevu wake ni karibu na sisi kuliko ujanja wa vifua nyekundu.

Sura ya mbwa mwitu inakabiliwa katika hadithi za hadithi. Kwa mfano, katika hadithi kuhusu Ivan-Tsarevich, shujaa wa mbwa mwitu, kinyume chake, huonyesha hekima, ghafla inakuwa upande wa mema, hutimiza jukumu la mshauri na msaidizi. Lakini badala ya ubaguzi kuliko utawala.

Katika sura ya mbwa mwitu wa ajabu, watu mbali na sifa halisi za wanyama. Ikiwa mbweha huu ni ubora wa mbinu, na hofu ya sungura inaonekana kuwa na mantiki kabisa, haijulikani kabisa kwa nini ujinga unaohusishwa na mchungaji hatari sana. Katika hali ya mbwa mwitu - wawindaji mkubwa. Hata huleta faida fulani kama msitu wa usafi. Alimpa ubora wa moja kwa moja, inawezekana kuhusisha na ukweli kwamba anaweza kukabiliana na jicho kwa macho na hatari. Pia juu ya kutokuwepo, namna yake ni kuwindwa: Wolf haina kumfukuza kwa mwathirika, kushambulia mara nyingi na tu kwa watu dhaifu kutoka kwa ng'ombe.

Tabia ya mbwa mwitu katika hadithi za hadithi za watu

Awali ya yote, mbwa mwitu ni tabia ya tabia. Hiyo ni katika baadhi ya hadithi za hadithi, yeye hukimbia tishio kwa mashujaa wengine, na katika wengine ni wasio na hatia na hata muhimu.

• "Jinsi mbwa mwitu ingejifunza akili" - Tabia ya mbwa mwitu katika hadithi hii ya kijinga na wavivu. Yeye yupo moja kwa moja, ambayo inaweza kuonekana kama fuck nzuriIkiwa haikuwa na uhusiano na ujinga.
• "Wolf na mbuzi" "Hapa yeye ni mdanganyifu mbaya, mwenye huruma na mwenye tamaa, lakini bado hawana ujinga."
• "Dada-Liser na Wolf" - Wolf Hero huonyeshwa kama tabia ya kijinga na ya ujinga, ambayo, licha ya larva yake mbaya, inakabiliwa na mbweha wa hila.
• "Ivan Tsarevich na mbwa mwitu wa kijivu" - inaonyeshwa kama villain mwenye ujasiri, ambaye aliamua kulipa fidia yake jambo jema Na kumsaidia mtu kwa ushauri na jambo. Hapa imefunuliwa kama tabia ya aina na isiyopendekezwa.
• "Wolf, paka na mbwa" - Hapa tabia inaonyesha tricks zisizohitajika, ni moja ya hadithi chache ambapo uwezo wake wa kudanganya unadhihirishwa. Sio ujuzi, kama mbweha, lakini bado ana uwezo wa kusababisha madhara.

Kama unaweza kuona, mbwa mwitu ni ya kufundisha zaidi, kwa chanya na katika hypostasis hasi.

Kredelev Anton.

Hadithi za wanyama sio tu burudani na tabia ya ajabu, lakini pia inafundisha.

Mtu huyo alihusishwa na wanyama uwezo wa kufikiria na kusema, lakini uwakilishi usio sahihi wa watu uliingizwa na tamaa ya kuelewa maisha ya wanyama, bwana taming yao, ulinzi dhidi ya mashambulizi, mbinu za uvuvi.

Mara nyingi mashujaa wa hadithi za wanyama ni mbweha na mbwa mwitu. Hii inaelezwa na ukweli kwamba, kwanza kabisa, pamoja nao mtu mara nyingi alipaswa kuja shughuli za kiuchumi.; Pili, nyuki hizi kwa ukubwa na nguvu huchukua katikati ya ufalme; Hatimaye, tatu, kutokana na sababu mbili zilizopita, mtu huyo alikuwa na nafasi ya kujua kwa karibu sana.

Pakua:

Angalia:

Vijana wa Wilaya ya "Masomo ya Philogical"

MoU Mikhailovskaya Sosh.

Kredelev Anton.

MoU Mikhailovskaya Sosh, daraja la 5, miaka 11.

Kazi ya ushindani

Aina "Funzo"

"Picha za wanyama katika hadithi za watu wa Kirusi"

Mshauri Mwalimu:

Apple Svetlana Vladimirovna.

Lugha ya Kirusi na mwalimu wa fasihi.

p. Mikhailovsky, Yaroslavsky. eneo la Manispaa., 2010.

1. Kuingia 2 pp.

2. Sura ya "Picha za wanyama katika hadithi za watu wa Kirusi"

1.1 Lisa Wolves saba atashika mara 5.

1.2. Wolf hubadilisha pamba, lakini sio tabia 7.p.

1.3. Kubeba, ingawa zamani, - mbweha mbili yenye thamani ya 9p.

1.4. Paws laini, na katika miguu - Tsazchka 11p.

3. Transcue 12 pp.

4. Orodha ya marejeo 14 p.

Utangulizi

Nini hadithi ya hadithi? IT. ulimwengu mzuri Uchawi na mabadiliko ambayo tunaishi katika utoto, ambapo ukweli huu unamalizika na ulimwengu huu huanza, kushangaza na usioeleweka. Hii ni ulimwengu ambao mafanikio mazuri, labda hivyo aina hii inapendwa na watoto.

Na kama anaongea lugha ya kisayansi, mtazamo wa hadithi hadithi, hasa folklore prosegic. Hadithi zake huenda kwa zamani. Neno "hadithi " Iliyoandikwa katika vyanzo vilivyoandikwa vya karne ya XVI. Kutoka kwa Neno."Wito". Thamani: Orodha, orodha, maelezo sahihi. Thamani ya kisasa. Neno hupata kutoka karne ya XIX. Mpaka karne ya XIX, neno la XI karne lilitumiwa - Koszchuna.

Kuna aina kadhaa za hadithi za watu wa Kirusi: uchawi, ndani, hadithi za hadithi kuhusu wanyama.Kusudi la kazi yangu ni kutambua sifa za picha za wanyama katika hadithi za hadithi za watu. Ili kufanya lengo, kazi kadhaa zinapaswa kutatuliwa:

1. tambua mahali na vipengele vya picha ya wanyama katika hadithi za hadithi katika hadithi za hadithi;
2. angalia, ni uso kuu au wa sekondari;
3. fikiria sifa;

Kwa kuandika kazi yako, nilitumia vyanzo kadhaa vya hadithi za watu.

Aina hii ya hadithi za hadithi hutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa aina nyingine za aina ya ajabu. Hadithi ya wanyama ni kazi ambayo wanyama, ndege, samaki, na vitu, mimea na matukio ya asili yanafanya kama wahusika wakuu. Swali la vyanzo vya kwanza vya uongo katika hadithi za hadithi kuhusu wanyama ni wasiwasi kuhusu miongo kadhaa wanasayansi. Imani ya watu wa Kirusi na kwa ujumla, imani ya watu wa Mashariki ya Slavic inaruhusu sisi kudhani kwa ujasiri wote, ni wanyama gani waliokuwa mashujaa wa hadithi za kihistoria na hadithi za ajabu sana. Upekee wa hadithi hizi ni kwamba wanyama walipewa na mbalimbali sifa za kibinadamuLakini katika wanyama waliowaona wanyama. Sio hadithi zote na hadithi za aina hii zimepotea kutoka kwa kumbukumbu ya watu. Mazoezi yao yanahifadhiwa katika hadithi za hadithi ambazo.kulingana na jadi, imeelewa.kutoka kwenye blogu za kale za ajabu, baadhi ya vipengele vyake muhimu. Hiyo ni hadithi ya Fairy ya kubeba kwenye mguu wa chokaa. Hadithi hii ya ajabu haijulikani katika Ulaya Magharibi. Mwanzo wake ni Slavic ya Mashariki. Mfumo wa wahusika wa hadithi ya watu wa Kirusi kuhusu wanyama huwasilishwa, kama kanuni, picha za pori na za ndani. Picha za wanyama wa mwitu zinaongozwa wazi na picha za nyumbani: hii ni mbweha, mbwa mwitu, kubeba, hare, na kutoka kwa ndege - crane, heron, thrush, woodpecker, sparrow, kamba, nk. Homemade ni ya kawaida sana, na siyo Kama wahusika huru au wa kuongoza kuonekana, lakini kwa kushirikiana na misitu: hii ni mbwa, paka, mbuzi, kondoo, farasi, nguruwe, ng'ombe, na kutoka kwa kuku, bata na jogoo. Hadithi za hadithi zinahusu pets katika folklore ya Kirusi.

Katika hadithi za fairy kuhusu wanyama, wanasema kwa kushangaza, kuzungumza, ugomvi, upendo, marafiki, wanyama watapewa: Tricks "Fox - wakati mazungumzo ya uzuri", wajinga na wenye tamaa "Wolf-wolver-out-of- chini ya misitu. ""

Lisa saba mbwa mwitu watashikilia

Shujaa favorite wa hadithi za Kirusi za ajabu kuhusu wanyama, kama, hata hivyo, na hadithi zote za Mashariki ya Slavic, Lisa akawa.

Picha ya Fox ni imara. Yeye huchota kama uongo, kudanganya kwa udanganyifu: kumdanganya mtu, akaanguka chini amekufa ("Lisa huiba samaki kutoka Sanya"); hudanganya mbwa mwitu ("mbweha na mbwa mwitu"); Kudanganya jogoo ("paka, jogoo na mbweha"); anatoa sungura kutoka kwenye kibanda cha Lubyana ("Fox na Hare"); Mabadiliko ya gusaches juu ya kondoo, kondoo kwa ng'ombe, huiba asali ("kubeba na lisa"). Katika hadithi zote za Fairy, yeye ni kufurahisha, kulipiza kisasi, ngumu, kuhesabu.Fox Patriyevna, Lisa-Beauty, Lisea-Mafuta ya Guitz, Lisa-Kumushka, Lisafia. Hapa ni uongo juu ya barabara na macho ya glazed. Kufukuza, aliamua mtu huyo, akampiga, hawezi kushuka. Mwanamume alikuwa na furaha, akachukua mbweha, akaiweka kwa nani aliye na samaki, amefungwa na Roguez: "Kutakuwa na mwanamke mzee kwenye kanzu ya manyoya" - na kugusa farasi kutoka doa, aliendelea. Fox iliongezeka kutoka kwa joto na kwenda. Mtu huyo alikatwa, kwamba Lisa hakuwa amekufa, lakini ni kuchelewa sana. Hakuna kitu cha kufanya.

Fox kila mahali katika hadithi za hadithi kwa uaminifu. Hila yake imehamishiwa kwenye mthali: "Unapotafuta mbweha mbele, basi ni nyuma." Alipiga na akategemea hadi wakati huo, wakati haiwezekani kusema uongo, lakini katika kesi hii mara nyingi huanzishwa katika uongo wa ajabu zaidi. Fox anadhani tu juu ya faida yake. Ikiwa shughuli hiyo haimaanishi upatikanaji wake, haitakwenda chochote. Lisa Avenita na zlophamny.

Mbweha mara nyingi huonyeshwa katika hadithi ya hadithi. Anamaanisha kulipiza kisasi, anahisi ubora kamili juu ya mashujaa wa uaminifu. Ni kiasi gani cha rasilimali ndani yake na ni jinsi gani hisia ya kurudia! Wote mara nyingi hupatikana kwa watu wenye vitendo, akili ya dodgy, beworn katika tamaa ndogo .. kwa uongo kwa uongo, anafurahia uvunjaji, anacheza juu ya masharti dhaifu ya marafiki na maadui.

Tricks nyingi na ukoma katika kumbukumbu.mbweha. Anatoa sungura kutoka kwa Hatari ya Lubyana ("Fox na Hare"), hubadilisha pini iliyopigwa kwenye Guschka, Gusaches - juu ya kondoo, kondoo - kwa ng'ombe, hutishia kula vifaranga, hufanya aende, kulisha, hata kuchanganya mwenyewe ( "Fox na Drozd"). Lisa anaoa paka paka na hesabu ya kuchukua nguvu kwa mikono katika wilaya nzima ya msitu ("Cat na Lisa"), anajifunza kuruka ("Jinsi Foxh alivyojifunza kuruka"), anaiambia mbwa mwitu kwenda kiapo cha kuamini Katika usahihi wa maneno yake: kweli kama juu ya kondoo mbwa mwitu caftan. Mbwa mwitu uliingia ndani ya mtego na kupata hawakupata ("kondoo, mbweha na mbwa mwitu"). Lisa huiba asali ("kubeba na mbweha").

Lisa ni kiburi, mwizi, waongo, uovu, makosa, kupendeza, mabaya, deft, kisasi, ngumu, mercenary, kuhesabu, ukatili. Katika hadithi za hadithi, yeye ni kila mahali kwa sifa hizi.

Wolf hubadilisha pamba, lakini sio tabia.

Shujaa mwingine, ambaye mara nyingi mbweha anakabiliwa, ni mbwa mwitu. Yeye ni wajinga, ambao huelezwa kuhusiana na watu kwake, huwaangamiza mbuzi ("Wolf na mbuzi"), utavunja kondoo ("kondoo, mbweha na mbwa mwitu"), hupunguza mbwa mwenye njaa kula Ni, bado bila mkia ("mbweha na mbwa mwitu").Mara nyingi zaidi kuliko wanyama wengine wa Lisa hudanganya mbwa mwitu na hucheka sana. Ambaye anaelewa watu katika picha hii? Katika hadithi za hadithi, mbwa mwitu ni kijinga sana.Upumbavu wa ajabu wa mbwa mwitu. Katika picha hiyo, sio sifa halisi ya aina ya kibinadamu, ambayo huifanya mbwa mwitu, ni kiasi gani uhusiano nayo.

Tunafikiria kwa nini mbwa mwitu huchukua makofi kutoka kwa wanawake wenye hasira ambao walikuja mto juu ya maji, kwa nini, vigumu kuishi bahati mbaya, mbwa mwitu huanguka ndani ya nyingine. Hadithi ya Fairy inaisha kifo cha mbwa mwitu. Mbwa mwitu hupoteza kifo cha ukatili hadithi mpya ya Fairy. Kuja na tena kuchukua kifo cha uovu. Ni aina gani ya uovu iliyofukuzwa, inafanywa na watu?

Tatu isiyosababishwa ya damu, sifa za mpinzani, ambayo inatambua haki moja - haki ya nguvu, haki ya meno, - bila kipengele hiki, mbwa mwitu sio mbwa mwitu. Mfano wa kijamii wa tabia hii ya ajabu inakuwa wazi. Watu walijua mengi ya Lyarkheev na wahalifu, ambao alipaswa kuwa vigumu.

Hadithi za Fairy kuhusu Wolf hazijificha ambao wanamaanisha ... Hasira ya uongo ni katika kupigwa kwa desturi maarufu.

Hadithi ya hadithi kuhusu jinsi mbwa mwitu alivyopiga nguruwe ("nguruwe na mbwa mwitu"), huchota katika sura ya mbwa mwitu wa Mheshimiwa mwenye ukatili na asiye na uwezo, ambaye alipona kutoka kwa wakulima wa kuangamiza. Aliishi mtu mzee na pamoja naye mwanamke mzee. Wao tu wana mifugo ambayo nguruwe. Damn ilibeba, na katika mstari wa mtu mwingine - katika oti. Mbwa mwitu ulikuja kukimbia huko, "akachukua nguruwe juu ya bristle, anamwita kwa Tintinka na akaondoka."

Katika hadithi hizo za hadithi kuna hadithi kali ya kijamii, ambayo ilifanya hadithi ya hadithi ya kuvutia na watu wazima. Hadithi za ajabu zinazungumzia uhusiano wa kijamii. Kupuuza maana hii haiwezi kama hatutaki kuonakatika hadithi za hadithi zinafurahia tu.

Fiction ya ajabu na katika hadithi hizi za hadithi zinazohusiana na nia yao ya kiitikadi. Boyar, Mheshimiwa Herd, kama mbwa mwitu, hawezi kusubiri kwa huruma kutoka kwake, unaweza tu kuja pamoja naye kama mthali anavyoshauri: "Amini mbwa mwitu huko Foroka", yaani, waliouawa. Katika hadithi ya hadithi, kama ilivyokuwa, kiumbe cha sheria ya mbwa mwitu, kulingana na ambayo dhaifu huwa mwathirika wa nguvu. Prince, Boyar hakuhitaji kuwa mgonjwa. Haki yake ni haki ya Mheshimiwa Mbaya na Mwenye Nguvu. Hii ni mbwa mwitu wa ajabu. Hadithi za faida za mapato, walielezea udanganyifu wao wa maadili, ukosefu wa akili: mfumo wa ukandamizaji wa kijamii, kwa kutumia nguvu ya ngumi, rose na silaha, haukuhitaji kutoka kwa waanzilishi wake na watetezi wa mvutano wa akili.

Kubeba, ingawa zamani, - mbweha mbili

Shujaa mwingine wa hadithi za wanyama ni beba. Anatamani nguvu kubwa, ana mamlaka juu ya wanyama wengine. Katika hadithi za hadithi, mara nyingi huitwa "Pregnets zote". Bear pia ni wajinga. Kufikiria na wakulima kukusanya mavuno, anaendelea na mtu yeyote ("mtu na kubeba").

Aina ya kibinadamu iliyo katika kubeba ni sehemu sawa na ile iliyotolewa katika picha ya mbwa mwitu. Haishangazi mbwa mwitu mara nyingi hubadilisha kubeba katika hadithi ya hadithi. Hizi ni chaguzi nyingi za hadithi za hadithi: "Mtu, Bear na Fox", "kubeba, mbwa na paka", nk Wakati huo huo, kufanana kwa picha ni sehemu tu. Katika ufahamu wa mtu yeyote anayejua hadithi za hadithi, kubeba ni mnyama wa cheo cha juu. Yeye ni mnyama mwenye nguvu zaidi. Wakati wa hadithi za hadithi, mnyama mmoja anachukua nafasi nyingine, kubeba ni katika nafasi ya nguvu zaidi. Hiyo ni hadithi ya hadithi kuhusu Teremka, kuhusu wanyama katika shimo na hadithi nyingine za hadithi. Inapaswa kufikiri kwamba nafasi hii ya kubeba katika uongozi wa wanyama kwa njia yake mwenyewe inaelezwa na uhusiano wa jadi wa hadithi za mythological ambayo kubeba ulichukua nafasi muhimu kwa mmiliki wa ardhi ya misitu. Labda baada ya muda katika beba ilianza kuona mfano wa Mwenye Enzi Kuu, Bwana wa Wilaya. Katika hadithi za hadithi zilisisitizwa daima nguvu kubwa Kubeba. Anatoa kila kitu anaanguka chini ya miguu yake.

Upumbavu wa kubeba ni moit upumbavu wa mbwa mwitu. Wolf ni underworthy, sio wajinga. Upumbavu wa kubeba ni upumbavu wa mtu aliye na mamlaka. Kubeba haitumii nguvu za kubeba. Kuna dhana kwamba kubeba ni mtu aliyevaa mamlaka.

Bear ni mmiliki wa msitu, ana nguvu nyingi na kanzu yenye matajiri, ni dhahiri kwamba kulikuwa na jukumu la mmiliki wa ardhi. Hadithi hizi za hadithi zinaelezea maisha ya uhamisho wa watu wa Kirusi, kipindi cha serfdom. Kisha wakulima walilipa uimbaji (nusu ya shamba la ngano, ambalo kwa sababu fulani liliitwa zaka) na kufanya kazi nje ya barbecine (alifanya kazi katika nyumba ya Bear, wakati mwingine aliishi siku 6). Bear ya kutatuliwa wakati wa kuruhusu Masha na ni kiasi gani cha kustahili na mtu. Kupitia prism kama hiyo kueleweka si tu maisha magumu, Mara baada ya watu wa Kirusi huru, lakini kwa nini na kwa nini kubeba mara kwa mara walijaribu kuingizwa, na hata kushiriki katika mbwa. Ni muhimu kuzingatia kwamba katika hadithi za Kirusi, mmiliki wa ardhi daima ni wajinga mtu, sanamu ya mwenye nyumba amepewa akili sawa - kubeba. Kwa picha hizi kuna mawazo: "Labda wewe ni barin na nguvu, lakini ninaweza kukaa na yangu mwenyewe!"

Kuna hadithi za hadithi, ambapo kubeba kutoa Masha na zawadi, na dada yake wavivu anaadhibu. Sura ya kubeba hubeba picha ya asili, sehemu nzuri na mabaya. Ikiwa mtu anafanya kazi kwa uaminifu, asili huwapa thawabu kwa zawadi zake, na ambao wavivu kwa maji hauingii.

Paws laini, na miguu - scratch ya dampo

Kutoka kwa wanyama wa kipenzi na ndege shujaa mzuri katika hadithi za hadithi zinazoendelea. Katika paka ya watu wa Kirusi (ni paka, sio paka) Mara nyingi hupatikana katika sura ya Mwokozi kutoka kwa mabaya mbalimbali. Kwa mfano, chukua mzunguko wa hadithi za hadithi" Paka, jogoo na mbweha ", Ambayo ni A.N. Afanasyev kwenda chini ya idadi. Hadithi hizi za hadithi ni sawa sana, lakini kwa asili ya karibu sawa. Wao tu kuchukua nafasi ya mashujaa fulani. Anafanya mlinzi wa jasiri wa jogoo. Na paka ina uvumilivu mzuri, yeye ni smart na kujali. Yaani, katika hadithi hizi za hadithi, paka hufanya kama shujaa mzuri. Kuhitimisha mazungumzo kuhusu paka, unaweza kumbuka vipengele vya kawaida. Kwanza, kila mahali wanyama wanaogopa paka. Pili, paka daima ina jina, na kwa patronytic. Paka ni uncanyten katika urafiki. Jogoo wa vita ni tayari kumsaidia mtu yeyote aliyekosa. Hata hivyo, uwezekano wa wahusika hawa ni masharti sana. Hadithi ya hadithi kuhusu jinsi jogoo alivyopiga mbweha kutoka kwenye kibanda kitakatifu ("mbweha, sungura na jogoo"), kwa moyo wa furaha yake ya kupendeza. Irony ni kwamba jogoo - mbweha - kwa uaminifu aliweza kutisha nyama ya kuku ya amateur nyeupe. Hadithi ya ajabu ya Fairy "Cat juu ya VoivodesternnNern" - Yeye hufanya amateur ya shujaa wa joto, kundi la shujaa kwa bahati mbaya ya mazingira: mbwa mwitu, kujificha katika rundo la majani, wakiongozwa; Paka ilifikiri kuwa panya ilikuwa pale, mbwa mwitu haraka kwa upande, na koroga ya jumla ilianza - ndege ya wanyama. Tu katika hadithi ya hadithi "paka, jogoo na mbweha" paka ni kweli shujaa. Pengine, fairytale hii tangu mwanzoni iliundwa kwa watoto.

Inapaswa kuhitimishwa kuwa katika hadithi zote za Fairy za Kirusi, paka huonyeshwa kuwa mbaya, yenye ujanja. Katika hadithi kadhaa za hadithi, yeye ni mvulana, anakuja kusaidia marafiki. Anapenda kuosha kwenye jiko na kufurahia cream ya sour au panya safi. Inaweza kuridhika na "karibu", na inaweza kufikiria na kifo. Makala ya hadithi za hadithi kwa hakika hutegemea upekee wa watu wa wilaya moja au nyingine. Baada ya yote, licha ya ukweli kwamba watu ni peke yake - Kirusi, watu bado ni tofauti.

Hitimisho

Katika kipindi cha kazi juu ya mada hii, tulifanya utafiti kati ya wanafunzi wa darasa 3-6. Maswali yafuatayo yalipendekezwa:

1. Je! Unasoma hadithi ngapi za wanyama?
2. Nini wanyama walikutana na hadithi za hadithi mara nyingi?
3. Ni makala gani ambazo ni za asili?
4. Hadithi za wanyama zinafundisha nini?

Utafiti huo ulitoa matokeo yafuatayo:

Swali: 1 Tale 6%

2 hadithi za hadithi -18%

Kadhaa- 76%

Swali: Wolf - 7%

Kubeba 18%

Fox - 75%

Swali: Fox - CUNNING.

Kubeba - ujinga

Wolf - hasira.

1. swali: Upole.

Upendo

Usikose ndogo.

Kuzingatia juu ya hapo, ni lazima ieleweke: hadithi za wanyama sio tu burudani na tabia ya ajabu, lakini pia inafundisha.

Mtu huyo alihusishwa na wanyama uwezo wa kufikiria na kusema, lakini uwakilishi usio sahihi wa watu uliingizwa na tamaa ya kuelewa maisha ya wanyama, bwana taming yao, ulinzi dhidi ya mashambulizi, mbinu za uvuvi.

Mara nyingi mashujaa wa hadithi za wanyama ni mbweha na mbwa mwitu. Hii inaelezwa na ukweli kwamba, kwanza, pamoja nao mtu mara nyingi alikuwa na kukabiliana na shughuli za kiuchumi; Pili, nyuki hizi kwa ukubwa na nguvu huchukua katikati ya ufalme; Hatimaye, tatu, kutokana na sababu mbili zilizopita, mtu huyo alikuwa na nafasi ya kujua kwa karibu sana.

Wolf, kama kubeba, In. imani ya watu Inaonekana kwa wanyama, kwa heshima ya likizo ambayo imeridhika. Yeye hakuitwa jina halisi, hofu, na hivyo kuongeza mwenyewe. Kiumbe ni chuki na hatari, mbwa mwitu ulisababisha heshima na hofu.

Kwa mujibu wa uzoefu huo, watu walijua kwamba mbwa mwitu ilikuwa kiini cha predatory, hila, wajanja, dodgy, uovu. Wakati huo huo, katika hadithi za hadithi, mbwa mwitu ni wajinga, ni rahisi kudanganya. Hapana, inaonekana shida hiyo, katika chochote hii ni unlucky, njaa ya milele, mnyama aliyepigwa.

Kuhusiana na imani ya heshima kwa mbweha pia inapingana na mshtuko wa kweli, ambayo katika hadithi za hadithi zinaelezewa kuhusu misses na kushindwa kwake mara kwa mara. Imani ya watu wa Kirusi na kwa ujumla, imani ya watu wa Mashariki ya Slavic inaruhusu sisi kudhani kwa ujasiri wote, ni wanyama gani waliokuwa mashujaa wa hadithi za kihistoria na hadithi za ajabu sana.

Marejeleo

1. Anikin v.p. Watu wa Kirusi hadithi M., "Mwangaza", 1977
2. Afanasyev. A.N. Hadithi za Fairy za Kirusi / Ed. Kijojiajia. - Ed. 3rd. - 1897.
3. Verenikova N. .M. Watu wa Kirusi hadithi M., "Sayansi"

4) Fokeev a.l. "Chanzo kisichoweza. Mdomo sanaa ya watu"Ed. "Lyceum"

Angalia:

Kutumia kutazama ya awali ya uwasilishaji, uunda akaunti (akaunti) ya Google na uingie: