அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல வேலையை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் ஆய்விலும் பணியிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அறிமுகம்

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்

முடிவுரை

நூலியல்

அறிமுகம்

புனைகதை தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது நவீன வாழ்க்கைமக்களின் ஆன்மாக்கள், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தை பாதிக்கும். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு கண்ணாடி: அவரது பக்கங்களில், அவர் உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் ஓவியங்களில், பல தசாப்தங்களாக சமூகத்தின் ஆன்மீக வளர்ச்சி கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது, பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள மக்களின் உணர்வுகள், அபிலாஷைகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ரஷ்ய மக்களின் மனநிலை பொதிந்துள்ளது.

ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பணி என்பதால், புனைகதைப் படைப்புகளில் மேற்கண்ட அம்சங்களின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிய முயற்சிப்போம்.

எவ்வாறாயினும், இந்த பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறிய அறிவியல் இலக்கியங்கள் இல்லை, ஒரு சில விஞ்ஞானிகள் மட்டுமே இந்த தலைப்பில் தீவிரமாக பணியாற்றியுள்ளனர், இருப்பினும் நமது கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் ஆராய்ந்து நமது தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் திசையை அடையாளம் காண்பதன் மூலம், சரியான பாதையை தீர்மானிக்க முடியும் எதிர்காலத்தில் ரஷ்யா செல்ல வேண்டும்.

எங்கள் ஆராய்ச்சியின் பொருள் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் தன்மை, அதன் அம்சங்கள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

இந்த படைப்பை எழுதும் போது, ​​மூன்று முக்கிய முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: இந்த பிரச்சினையில் தத்துவ இலக்கியங்களின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு மற்றும் ரஷ்யாவில் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வு.

இந்த வேலையின் நோக்கம், தத்துவ மற்றும் கற்பனை இலக்கியங்கள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் படைப்புகள் மூலம் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பண்புகள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்களை ஆய்வு செய்வதாகும்.

இந்த ஆய்வின் நோக்கம் ரஷ்ய தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புனைகதைகளில் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு

நாம் என்.வி. கோகோல், பின்னர் தனது "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்புடைய அளவின் அனைத்து நோக்கம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாட்டை அவதானிக்க முடியும். முடிவற்ற ரஷ்ய விரிவாக்கங்கள் வழியாக கதாநாயகன் சிச்சிகோவின் பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது படைப்பின் அமைப்பு. சிச்சிகோவின் சைஸ், ஒரு ரஷ்ய முக்கோணம், "ஸ்மார்ட் யாரோஸ்லாவ்ல் மனிதனுடன்" பொருத்தப்பட்டிருப்பது, "ரஷ்யாவின் அற்புதமான இயக்கம் அறியப்படாத தூரத்திற்கு" விரைவான, குறியீட்டு உருவமாக மாறும்.

ட்ரொயிகா ரஸ் எங்கு செல்கிறார் என்பது எழுத்தாளருக்குத் தெரியாது, ஏனென்றால் ரஷ்யா பரந்த மற்றும் மகத்தானது. V மற்றும் IX அத்தியாயங்களில், முடிவற்ற வயல்கள் மற்றும் காடுகளின் நிலப்பரப்புகளை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: "... மேலும் வலிமைமிக்க இடம் என்னை அச்சுறுத்தலாகத் தழுவி, என் ஆழத்தில் பயங்கரமான சக்தியுடன் பிரதிபலிக்கிறது; இயற்கைக்கு மாறான சக்தி என் கண்களை ஒளிரச் செய்கிறது: ஆஹா! என்ன ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான, அற்புதமான. அறிமுகமில்லாத நிலம்! ரஷ்யா! .. “ஆனால் கோகோல் உருவாக்கிய படங்களில் கூட, நோக்கம், அகலம், தைரியம் ஆகியவற்றைக் கவனிக்கிறோம். மணிலோவ் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் கனவானவர், இது நிலத்தை திறம்பட நிர்வகிப்பதைத் தடுக்கிறது.

நொஸ்டிரியோவ் நிஜ வாழ்க்கையில் ஒரு உச்சரிக்க முடியாத ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கிறார், எல்லா வகையான "கதைகள்", சண்டைகள், குடி விருந்துகளில் பங்கேற்க தைரியமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விருப்பம்: "நோஸ்டிரியோவ் சில விஷயங்களில் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தார். அவர் இல்லாமல் ஒரு கூட்டமும் கூட செய்யவில்லை வரலாறு. எது - ஏதோ வரலாறு நிச்சயமாக நடந்தது: ஒன்று, அவரை ஆயுதங்களால் மண்டபத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்லும், அல்லது அவரது நண்பர்கள் அவரை வெளியே தள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். இது நடக்கவில்லை என்றால், எல்லாமே ஒரே மாதிரியாக, ஏதோ நடக்கும் மற்றவருக்கு நேரிடும்: ஒன்று அது சிரிக்கும் விதத்தில் பஃபேக்குள் வெட்டப்படும், அல்லது மிகவும் கொடூரமான முறையில் உடைந்து விடும் ... "கோகோல் பிளைஷ்கினைப் பற்றி ரஷ்யாவிற்கு ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு என்று கூறுகிறார்:" நான் அப்படிச் சொல்ல வேண்டும் ரஷ்யாவில் ஒரு நிகழ்வு அரிதாகவே காணப்படுகிறது, அங்கு எல்லாம் சுருங்குவதை விட திரும்புவதை விரும்புகிறது. " பிளைஷ்கின் பேராசை, நம்பமுடியாத கஞ்சத்தனம், தீவிரமான தன்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார், எனவே அவர் "சுருங்குகிறார்" என்று தெரிகிறது. நோஸ்டிரியோவ், "பிரபுக்களின் ரஷ்ய வலிமையின் முழு அகலத்தில் மகிழ்ச்சி அடைவது, அவர்கள் சொல்வது போல், வாழ்க்கையின் மூலம் எரிகிறது" - "திரும்பிச் செல்ல விரும்புகிறார்." ஒழுக்கத்தின் எல்லைகளை கடக்க ஆசை, விளையாட்டின் விதிகள், நடத்தைக்கான எந்த விதிமுறைகளும் நோஸ்டிரியோவின் தன்மைக்கு அடிப்படையாகும். சிச்சிகோவை தனது தோட்டத்தின் எல்லைகளைக் காட்டச் செல்லும்போது அவர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்: "இதுதான் எல்லை! இந்த பக்கத்தில் நீங்கள் காணும் அனைத்தும், எல்லாம் என்னுடையது, இந்த பக்கத்தில் கூட, நீல நிறமாக மாறும் இந்த காடு அனைத்தும், மற்றும் காட்டுக்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும், இது என்னுடையது. " இங்கே நாசி என்ன, எது இல்லை என்பது பற்றிய தெளிவற்ற யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, எதற்கும் எல்லைகள் இல்லை - ரஷ்ய மனநிலையின் அத்தகைய அம்சத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டு நோக்கம். அவரது தாராள மனப்பான்மை எல்லா எல்லைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது: சிச்சிகோவுக்கு தன்னிடம் உள்ள இறந்த ஆத்மாக்கள் அனைத்தையும் கொடுக்க அவர் தயாராக இருக்கிறார், அவருக்கு ஏன் அவை தேவை என்பதைக் கண்டுபிடிக்க.

மறுபுறம், ப்ளூஷ்கின் மற்ற தீவிரத்திற்குச் செல்கிறார்: ஒரு மதுபானம், தூசி மற்றும் பூஜர்களை கவனமாக சுத்தம் செய்து, அவரது மகள் கொண்டு வந்த கேக், ஓரளவு கெட்டு பிஸ்கட்டாக மாறியது, அவர் சிச்சிகோவை வழங்குகிறார். நாம் பொதுவாக நில உரிமையாளர்களைப் பற்றிப் பேசினால், அவர்களின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மைக்கு எல்லைகள் எதுவும் தெரியாது, நோஸ்டிரியோவ் தனது உற்சாகத்தில் எந்த எல்லைகளையும் அறியாதது போல. அட்சரேகை, அப்பால் செல்வது, எல்லாவற்றிலும் நோக்கம் கண்டறியப்படலாம்; கவிதை உண்மையில் எல்லாவற்றிலும் நிறைவுற்றது.

ரஷ்ய மக்களின் புல்லட்டின் அதன் தெளிவான பிரதிபலிப்பை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வரலாற்றில் ஒரு நகரத்தில் கண்டறிந்தது. ஒருவித ஒழுங்கை அடைவதற்காக, அருகிலேயே வசிக்கும் மற்ற பழங்குடியினர் அனைவரையும் கூட்டிச் செல்ல முடிவு செய்தனர், மேலும் "அவர்கள் வோல்காவை ஓட்மீலுடன் பிசைந்து, பின்னர் கன்றுக்குட்டியை குளியல் இல்லத்திற்கு இழுத்து, பின்னர் சமைத்தனர் ஒரு பணப்பையில் கஞ்சி "... ஆனால் அது எதுவும் வரவில்லை. ஒரு பணப்பையில் கஞ்சியைக் கொதிக்க வைப்பது ஒழுங்குக்கு வழிவகுக்கவில்லை, தலையில் அடிப்பதும் முடிவுகளைத் தரவில்லை. எனவே, பங்களர்கள் ஒரு இளவரசனைத் தேட முடிவு செய்தனர். ஒரு பாதுகாவலர், பரிந்துரையாளர், ஆட்சியாளரைத் தேடும் நிகழ்வு தெளிவாகத் தெரிகிறது, எனவே ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு. தடுப்புத் தலைவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளைத் தாங்களே தீர்க்க முடியாது, கொசோப்ரியுகோவ் மீது தொப்பிகளை எறியுங்கள். உற்சாகத்திற்கான ஆசை மேலோங்கி, பழங்குடியினரில் முழுமையான கோளாறுக்கு வழிவகுத்தது. அனைவருக்கும் எல்லாவற்றையும் செய்யும் ஒரு தலைவர் அவர்களுக்கு தேவை. பழங்குடியினரில் புத்திசாலிகள் கூறுகிறார்கள்: "அவர் எல்லாவற்றையும் ஒரு நொடியில் எங்களுக்கு வழங்குவார், அவர் எங்களுடன் சோல்டடோவை உருவாக்குவார், அவர் ஒரு சிறைச்சாலையைக் கட்டுவார், அதைத் தொடர்ந்து," (இடைவெளிகளின் அகலம் இன்னும் ஃபூலோவ் குடிமக்கள் மீது அழுத்தம் கொடுக்கிறது, சிறைச்சாலை போன்ற இந்த விவரங்களுக்கு சான்றாக அவர்கள் எப்படியாவது தங்களைத் தாங்களே வேலி போட விரும்புகிறார்கள். ரஷ்ய மக்களின் உருவமாக விளங்கும் ஃபூலோவைட்டுகள், மேயர் புருடாஸ்டாய் முன்னிலையில் நிதானமாக இருந்தனர், அதன்பிறகு, "தங்கள் முதலாளிகளின் அன்பின் சக்தியால் உந்தப்பட்டபடி, அவர்கள் ஒரு மேயர் இல்லாமல் இருந்ததை ஃபூலோவைட்டுகள் அரிதாகவே உணர்ந்தனர். , அவர்கள் உடனடியாக அராஜகத்திற்குள் விழுந்தனர், "இது ஒரு பிரெஞ்சு பெண்ணின் நாகரீகமான ஸ்தாபனத்தில் ஜன்னல்களை அடிப்பதில் வெளிப்பட்டது, இவாஷ்கியை ரோலில் இருந்து தூக்கி எறிந்துவிட்டு அப்பாவி போர்பிஷேக்கை மூழ்கடித்தது. புனைகதை கோகோல் மனநிலை

இருப்பினும், ஃபூலோவில் நிர்வாக நடவடிக்கைகள் தீவிரமடைவதால், மக்கள் "கம்பளியால் மிதந்து தங்கள் பாதங்களை உறிஞ்சினர்" என்ற உண்மையை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் எப்படியாவது அதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர்! இது ஏற்கனவே மகிழ்ச்சிக்காக உள்ளது: "எங்களுக்கு உண்மையான வாழ்க்கை இல்லாத வகையில் நாங்கள் வாழ்கிறோம்." ஃபூலோவ் நகரத்தின் பெண் நகரத்தின் வாழ்க்கையில் இயக்கத்தை கொண்டு வரும் சக்தி. ஸ்ட்ரெல்கிகா டோமாஷ்கா - "அவர் ஒரு கல்தா பெண்ணின் சத்தியம் போன்றது", "அவர் அசாதாரண தைரியமானவர்", "காலை முதல் மாலை வரை அவரது குரல் தீர்வு வழியாக ஒலித்தது." மேயர் ஃபெர்டிஷ்செங்கோ ஏன் களத்திற்கு வந்தார் என்பதையும், டோமாஷ்காவைப் பார்த்தபோது ஃபூலோவைட்டுகளுக்கு என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதையும் மறந்துவிட்டார், "ஒரே சட்டையில், அனைவருக்கும் முன்னால், அவள் கைகளில் ஒரு பிட்ச்போர்க்குடன்."

மேயரின் இடத்திற்கான போட்டியாளருக்கு நாம் கவனம் செலுத்தினால், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஆண்பால் பண்பு இருப்பதை விளக்கத்திலிருந்து காண்கிறோம்: ஐரிட்கா, "ஒரு திறமையற்ற தன்மை, தைரியமான அரசியலமைப்பு", க்ளெமென்டிங்கா "உயரமானவர், ஓட்கா குடிக்க விரும்பினார் மற்றும் சவாரி செய்தார் ஒரு மனிதனைப் போல "மற்றும் அமலியா, வலுவான, உயிரோட்டமான ஜெர்மன். ஆறு மேயர்களின் புராணக்கதையில், சில காலம், பிரான்சுடன் இணைந்த ஒருவித குடும்ப உறவால், கிளெமெண்டைன் டி போர்பனின் கைகளில் ஆட்சி இருந்தது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்; ஜெர்மன் பெண் அமலியா கார்லோவ்னா ஸ்டாக்ஃபிஷிலிருந்து, போலந்து பெண் அனெலா அலோஸீவ்னா லியாடோகோவ்ஸ்காயாவிடமிருந்து. "ஒப்லோமோவ்" நாவலில் I.A. கோன்சரோவ், ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களின் வெளிப்பாட்டையும் காண்கிறோம். தெளிவான உதாரணம்ஒரு செயலற்ற நபர் - இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ். அவர் வெறும் மந்தமான மற்றும் சோம்பேறி நபரா, புனிதமான ஒன்றும் இல்லை, அவரது இடத்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறாரா, அல்லது அவர் மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தை உடையவர், ஞானமுள்ளவர் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர் என்பது முக்கியமல்ல. நாவலின் பெரும்பகுதி முழுவதும், அவர் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். அவர் தனது வேலைக்காரர் ஜகாரை நம்புவதற்குப் பழகிவிட்டதால், அவர் பூட்ஸ் மற்றும் ஒரு சட்டை கூட அணிய முடியாது. ஒப்லோமோவை அவரது நண்பர் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ் (மீண்டும் ஒரு ஜெர்மன்) "அசைவற்ற மற்றும் சலிப்பின்" நிலையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார். பெர்டியேவ் "நித்திய பெண்பால்" என்று அழைக்கப்படும் ரஷ்ய மக்களின் செயலற்ற தன்மை, கோன்ச்சரோவின் இல்லியா இலிச் பற்றிய விளக்கத்தில் ஒரு வழியைக் காண்கிறது: "பொதுவாக, அவரது உடல், மந்தமான, அவரது கழுத்தின் வெண்மையான நிறம், சிறிய குண்டான கைகள், மென்மையான தோள்கள், ஒரு மனிதனுக்கு மிகவும் ஆடம்பரமாகத் தெரிந்தன. " அவர் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பது எப்போதாவது அவரது நண்பர்கள்-பார்வையாளர்களின் தோற்றத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்தது, எடுத்துக்காட்டாக, தீவிரமான வெளிப்பாட்டாளர் மற்றும் கொள்ளையர் டரான்டீவ், இதில் கோகோலின் நோஸ்டிரியோவ் உடன் ஒரு ரோல் அழைப்பை நீங்கள் கேட்கலாம். சிந்தனை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆழத்தில் மூழ்கி, ஒப்லோமோவை வெளி வாழ்க்கையிலிருந்து திசைதிருப்பி, ஸ்டோல்ஸ் மாறும் ஹீரோவை எப்போதும் வழிநடத்தும் ஒரு தலைவரை முன்வைக்கிறார். ஓல்கா இலின்ஸ்காயா மீதான அவரது அன்பிலும் ஒப்லோமோவின் செயலற்ற தன்மை வெளிப்படுகிறது.

ஓல்காவும் இலியா இலிச்சும் ஒருவருக்கொருவர் நிறையப் பார்க்கிறார்கள், ஒரு விளக்கம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நடந்திருக்கலாம் என்பதால், அவருக்கு எழுதப்பட்ட கடிதம் இது போன்ற ஒரு நிகழ்வு மிகவும் விசித்திரமானது. இது காதல் போன்ற ஒரு விஷயத்தில் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட பயம், செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது! .. இலின்ஸ்காயாவிடமிருந்து தான் இந்த முயற்சி வருகிறது. ஓல்கா தான் எப்போதும் ஒப்லோமோவை பேச அழைத்து வருகிறார், அவர் இந்த உறவுகளின் ஒருவித இயந்திரம் (ஒரு உண்மையான ரஷ்ய பெண், தைரியமான, வலிமையான மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ளவர்), சில வகையான கூட்டங்கள், நடைகள், மாலைகளை வழங்குகிறார், இதில் நாம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு காண்கிறோம் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அந்த பண்பு, இது பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - ரஷ்ய காதல் - இந்த வேலையில் காணலாம். "அவர்கள் அப்படி பிடிக்கவில்லை" என்பதை உணர்ந்த ஒப்லோமோவ், ஓல்கா பரஸ்பர உணர்வுகளிலிருந்து தனது காதலுக்காகக் கோரவில்லை, மணமகனின் முகத்தில் தவறாகத் தெரிவுசெய்யப்படுவதற்கு எதிராக அவளை எச்சரிக்க முயன்றார்: "நீங்கள் தவறு செய்கிறீர்கள், சுற்றிப் பாருங்கள்! " இது ரஷ்ய அன்பின் தியாகம். ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம் - இருமை, ஒப்லோமோவ் அவருக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாததை ஒப்புக் கொள்ள விரும்பவில்லை என்பதால் - ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவின் தவறான, தவறான அன்பு - அவள் காதலிக்கிறாள் என்று நினைக்கும் போது அவளைத் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் நாங்கள் உடனடியாக ரஷ்ய மக்களின் முரண்பாட்டின் முரண்பாட்டை எதிர்கொள்ளுங்கள்: ஓல்காவை அவருடன் எப்போதும் திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் அவரை காயப்படுத்த அவர் பயப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் கதாநாயகியை நேசிப்பதாலும் அவருடனான உறவை முறித்துக் கொள்வதாலும் தன்னைத் தானே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார். அகஃப்யா ஷெனிட்சினாவின் உருவம் ரஷ்ய அன்பின் செயலற்ற தன்மையையும் தியாகத்தையும் விளக்குகிறது: ஓப்லோமோவை தனது உணர்வால் தொந்தரவு செய்ய அவர் விரும்பவில்லை: "அகஃப்யா மத்வீவ்னா எந்தவிதமான முன்னேற்றமும் இல்லை, கோரிக்கைகளும் இல்லை." ஆகவே, கோன்சரோவின் நாவலான ஒப்லோமோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இலக்கியத்தில் இத்தகைய அம்சங்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தோம்: அன்பில் தியாகம் மற்றும் கொடுமை, அறிக்கை மற்றும் செயலற்ற தன்மை, துன்பம் மற்றும் முரண்பாடு பற்றிய பயம். நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் "தி செர்டோகன்" மற்றும் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதைகள் ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் மேற்கூறிய அம்சங்களை மிகத் தெளிவாக விளக்குகின்றன.

முதல் கதையான "தி செர்டோகன்" ஒரு சடங்கை "மாஸ்கோவில் மட்டுமே காண முடியும்" என்பதைக் காணலாம். ஒரு நாளில், கதையின் ஹீரோ, இலியா ஃபெடோசீவிச்சிற்கு பல நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, அதைப் பற்றி அவரது மருமகன், முதலில் தனது மாமாவைப் பார்த்து, அவருடன் தங்கியிருந்தார், வாசகரிடம் கூறுகிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச்சின் உருவம் அந்த ரஷ்ய வலிமையைக் குறிக்கிறது, அந்த ரஷ்ய நோக்கம், அதுபோன்று நடக்க பழமொழியால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அவர் ஒரு உணவகத்திற்குச் செல்கிறார் (அங்கு அவர் எப்போதும் வரவேற்பு விருந்தினராக இருக்கிறார்), அவரது உத்தரவின் பேரில், அனைத்து பார்வையாளர்களும் உணவகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மெனுவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒவ்வொரு உணவையும் நூறு நபர்களுக்குத் தயாரிக்கத் தொடங்குகிறார்கள், இரண்டு இசைக்குழுக்களை ஆர்டர் செய்து அனைவரையும் அழைக்கிறார்கள் மாஸ்கோவின் மிகச் சிறந்த நபர்கள்.

இலியா ஃபெடோசீவிச் சில சமயங்களில் இந்த நடவடிக்கையை மறந்துவிடுவார், மேலும் உற்சாகத்தில் மூழ்கக்கூடும் என்ற உண்மையை, ஆசிரியர் தனது ஹீரோவுக்கு "சாம்பல்-சாம்பல் பாரிய மாபெரும் மாபெரும்" ரியாபிக், "ஒரு சிறப்பு நிலையில் இருந்தவர்" - தனது மாமாவைப் பாதுகாக்க ஒதுக்குவதன் மூலம் வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார். , பணம் செலுத்த யாராவது இருக்க வேண்டும் ... மாலை முழுவதும் கட்சி முழு வீச்சில் இருந்தது. காடுகளை வெட்டுவதும் இருந்தது: என் மாமா உணவகத்தில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்டினார், ஏனெனில் பாடகர்களிடமிருந்து வரும் ஜிப்சிகள் பின்னால் மறைந்திருந்தன; "அவர்கள் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்": உணவுகள் பறந்தன, மரங்களின் கர்ஜனை மற்றும் வெடிப்பைக் கேட்டன. "இறுதியாக, கோட்டை எடுக்கப்பட்டது: ஜிப்சிகள் கைப்பற்றப்பட்டன, கட்டிப்பிடித்தன, முத்தமிட்டன, ஒவ்வொன்றும் கோர்சேஜுக்கு நூறு ரூபிள் அசைத்தன, அது முடிந்துவிட்டது ..." அழகு வழிபாட்டின் கருப்பொருளைக் காணலாம், மாமா இருந்ததால் ஜிப்சி அழகால் ஈர்க்கப்பட்டார். இலியா ஃபெடோசீவிச் மற்றும் அனைத்து விருந்தினர்களும் பணத்தைத் தவிர்ப்பதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விலையுயர்ந்த உணவுகளை எறிந்துவிட்டு, இங்கேயும் அங்கேயும் நூறு ரூபிள் செலுத்தினர். மாலை முடிவில், ரியாபிகா தனது மாமாவுக்கு பதிலாக ஒரு பெரிய தொகையை - பதினேழாயிரம் வரை, மற்றும் அவரது மாமா எந்த கவலையும் இல்லாமல், "அமைதியடைந்து, ஆன்மாவை நோக்கி நடந்து சென்றார்" என்று கூறினார். செலுத்த. ரஷ்ய ஆத்மாவின் முழு அகலமும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, வாழ்க்கையின் வழியாகவும் அதன் வழியாகவும் எரியத் தயாராக உள்ளது மற்றும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் மட்டுப்படுத்தப்படாது: எடுத்துக்காட்டாக, சக்கரங்களை தேனுடன் உயவூட்டுவதற்கான தேவை, இது "வாயில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது."

ஆனால் இந்த கதையிலும் "ஒன்றிணைப்பது கடினம்" மற்றும் அந்த சிறப்பு ரஷ்ய புனிதத்தன்மை, பாவத்தில் இருந்தாலும் மனத்தாழ்மை மட்டுமே தேவைப்படுகிறது: இதுபோன்ற ஒரு மகிழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மாமா சிகையலங்கார நிபுணரின் வரிசையில் தன்னை ஒழுங்குபடுத்தி குளியல் அறைகளுக்குச் செல்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் தொடர்ச்சியாக நாற்பது ஆண்டுகள் தேநீர் அருந்திய ஒரு பக்கத்து வீட்டு மரணம் போன்ற ஒரு செய்தி ஆச்சரியமளிக்கவில்லை. என் மாமா "நாங்கள் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்" என்று பதிலளித்தார், இது எதையும் மறுக்காமல், எதையும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், கடைசி நேரத்தைப் போலவே நடந்தது என்பதன் மூலம் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர் Vsepeta (!) க்கு ஒரு வண்டியை எடுத்துச் செல்ல அனுப்பினார் - அவர் "Vsepeta முன் விழுந்து பாவங்களைப் பற்றி அழ வேண்டும்" என்று விரும்பினார்.

அவரது மனந்திரும்புதலில், ரஷ்யனுக்கு அந்த அளவு தெரியாது - கடவுளின் கை அவரை ஒரு துடைப்பத்திற்கு உயர்த்துவது போல அவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார். இலியா ஃபெடோசீவிச் கடவுளிடமிருந்தும் பிசாசிலிருந்தும் வந்தவர்: "அவர் தனது ஆவியால் பரலோகத்திற்கு எரிகிறார், ஆனால் கால்களால் அவர் இன்னும் நரகத்தின் வழியாக நகர்கிறார்." லெஸ்கோவின் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில், கதை முழுவதும் பரஸ்பர பிரத்தியேக பண்புகளின் கலவையாக இருக்கும் ஒரு ஹீரோவைக் காண்கிறோம். இவான் ஃப்ளைஜின் ஒரு கடினமான பாதையை கடக்கிறார், இது ரஷ்ய மனநிலையின் மேலே உள்ள அனைத்து அம்சங்களையும் நாம் கவனிக்கக்கூடிய ஒரு வட்டமாகும், இதில் எது இருமை என்பதை தீர்மானிக்கிறது. முழு வேலையும் ஒரு திடமான எதிர்ப்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் எதிர்க்கும் கூறுகளின் இணைக்கும் இணைப்பு ஃப்ளைஜின் தானே. சதித்திட்டத்திற்கு திரும்புவோம். அவர், பிரார்த்தனை செய்யும் மகன், இறைவனால் பாதுகாக்கப்படுகிறார் (இது ஒருவித பாவத்தின் ஆணைக்கு முரணானது), எண்ணிக்கையையும் கவுண்டஸையும் சேமிக்கிறது, கொல்லப்பட்ட மிஷனரிகளிடம் இரக்கத்தை உணர்கிறது, ஆனால் அவரது மனசாட்சியின் அடிப்படையில் ஒரு துறவி மற்றும் டாடரின் மரணம் ; காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அவர் பியரைக் கொன்றார். மேலும், உருவத்தின் முரண்பாடு என்னவென்றால், அவர் ஒரு ஜிப்சி பெண்ணை நேசிக்கிறார், அவருடன் தனக்குத் தெரிந்தவர், க்ருஷெங்கா, மற்றும் அவர் டாட்டர் மனைவிகளை அடையாளம் காணவில்லை, இருப்பினும் அவர் அவர்களுடன் பதினொரு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்; அவர் வேறொருவரின் குழந்தையை கவனித்துக்கொள்கிறார், ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெறாததால் தனது சொந்த முறையான குழந்தைகளை நேசிப்பதில்லை. ஃப்ளைஜின் கவுன்ட் வீட்டில் வசித்தபோது, ​​அவர் புறாக்களை வைத்திருந்தார், மற்றும் கவுண்டின் பூனை புறா வைத்த முட்டைகளை சாப்பிட்டது, எனவே ஹீரோ அவள் மீது பழிவாங்க முடிவு செய்து கோடரியால் வால் வெட்டினார்.

இது அவரது கதாபாத்திரத்தின் முரண்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது - ஒரு பறவை மீதான காதல் (அல்லது ஒரு குதிரையின் மீது, ஃப்ளைஜினின் வேலை அவர்களுடன் தொடர்புடையது என்பதால்) ஒரு பூனைக்கு இதுபோன்ற கொடுமைகளுடன் சேர்ந்து கொள்கிறது. ஃப்ளைஜின் ஒரு "வெளியேறுதல்" செய்வதைத் தவிர்க்க முடியாது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு இருக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் இதுபோன்ற எந்தவொரு வெளியேறும் சத்திரத்தையும் பார்வையிடாமல் முழுமையடையாது, இது முக்கிய காரணம் இல்லையென்றால் ... இங்கே ஒரு அளவின் ரஷ்ய அறியாமைக்கான எடுத்துக்காட்டு: ஃப்ளைஜின் தனது எஜமானரின் ஐந்தாயிரம் ரூபிள்ஸுடன் ஒரு சாப்பாட்டு அறைக்குச் செல்கிறார், அங்கு, ஒருவித காந்தமயமாக்கலின் செல்வாக்கின் கீழ் (மூலம், பிரெஞ்சு வார்த்தைகளில் பேசுவது, இது ஒரு ரஷ்ய நபரின் அறிக்கையில் கவனம் செலுத்துகிறது வெளிநாட்டு செல்வாக்கின் செல்வாக்கு), அவர் ஓட்கா (!) உடன் குடிபோதையில் சிகிச்சை பெறுகிறார், இதன் விளைவாக அவர் நரகத்திற்கு குடிபோதையில் இருக்கிறார் உண்மையாகவேஇந்த வார்த்தையின் மற்றும் ஒரு சாப்பாட்டுக்குள் அலைந்து திரிகிறது (மீண்டும், கதையில் ஜிப்சிகள் உள்ளன, அவர்கள் ரஷ்ய புனைகதைகளில் தைரியமான, துடைப்பம், மகிழ்ச்சி, குடிபோதையில் வேடிக்கை மற்றும் உற்சாகத்தின் அடையாளமாக உள்ளனர்), அங்கு ஜிப்சிகள் பாடுகின்றன.

தனது பரந்த ரஷ்ய ஆத்மாவுடன், அவர் மற்ற விருந்தினர்களைப் போலவே, ஜிப்சியின் காலடியில் பிரமாதமான "ஸ்வான்ஸை" வீசத் தொடங்குகிறார் (கதைகளில் "மற்ற விருந்தினர்கள்" பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயலாக அல்ல - இலியா ஃபெடோசீவிச் நறுக்கப்பட்ட மரங்கள் ஒரு தாமதமான ஜெனரலுடன், மற்றும் ஃப்ளைஜின் எப்போதுமே ஹுஸரை மிஞ்ச முயற்சித்தனர் - எனவே இந்த ஹீரோக்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகள் அல்ல, அவர்கள் முழு ரஷ்ய மக்களும் உள்ளனர்), ஜிப்சி உணவகத்தின் இந்த வசீகரிக்கும் கவலையற்ற மகிழ்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டு, முதலில் ஒரு நேரம், பின்னர் ஒரு முழு ரசிகருடன்: "நான் ஏன் என்னை வீணாக சித்திரவதை செய்ய வேண்டும்! என் ஆத்மாவை என் இதயத்தின் உள்ளடக்கத்திற்கு கொண்டு செல்ல அனுமதிக்கிறேன்." சுவாரஸ்யமாக, சாப்பாட்டுக்குச் செல்லும் வழியில், ஃப்ளைஜின் பிரார்த்தனை செய்ய தேவாலயத்திற்குள் நுழைகிறார், இதனால் எஜமானரின் பணம் மறைந்துவிடாது, தன்னைத்தானே கட்டுப்பாட்டை இழந்துவிடுவார் என்று எதிர்பார்ப்பது போல, மேலும், தேவாலயத்தில் பேயை ஒரு அத்தி காட்ட நிர்வகிக்கிறது . அறிக்கை மற்றும் அழகு வழிபாடு போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களும் இங்கே வெளிப்படுகின்றன: ஃப்ளைஜின் இனி கட்டுப்படுத்தாது, அவர் மீது அதிகாரம் அழகான ஜிப்சி பெண் க்ருஷெங்காவுக்கு சொந்தமானது, ஹீரோவை முன்னோடியில்லாத அழகால் கவர்ந்தது. இதைப் பற்றி ஃப்ளைஜின் பின்வரும் வார்த்தைகளைச் சொல்கிறார்: "என்னால் அவளுக்கு பதில் சொல்லக்கூட முடியாது: அவள் இப்போதே என்னிடம் இதைச் செய்தாள்! உடனே, அதாவது, அவள் என் முன்னால் இருந்த தட்டில் குனிந்ததும், அவளுடைய கருப்பு முடிகளுக்கு இடையில் அது எப்படி இருந்தது என்று பார்த்தேன் அவள் தலையில், வெள்ளி போல, பிரிந்து என் முதுகுக்குப் பின்னால் விழுகிறது, அதனால் நான் வெறித்தனமாகிவிட்டேன், என் மனம் முழுவதையும் பறித்தது ... "இதோ இது, - நான் நினைக்கிறேன், - உண்மையான அழகு எங்கே, இயற்கை என்ன பூரணத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ... "இந்த கதையிலும் ரஷ்ய அன்பிலும் இருங்கள், இது க்ருஷாவின் கொலையில் வெளிப்பட்டது, அவர் இளவரசனுக்கான உணர்வுகள் மற்றும் அவரது துரோகத்தால் என்றென்றும் துன்புறுத்தப்படுவார்:" நான் நடுங்கினேன், அவளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய சொன்னேன், மற்றும் அவளை முட்டாளாக்கவில்லை, ஆனால் அதை செங்குத்தான நிலையில் இருந்து ஆற்றில் கொண்டு சென்றார் ... "ஹீரோ தனது வாழ்க்கையில் செய்த எல்லா பாவங்களையும் மீறி, இந்த கதையின் கதையின் போது அவர் ஒரு தேவாலய அமைச்சரானார். ஃப்ளைஜின் பாவத்தின் பாதையில் நடந்து செல்கிறார், ஆனால் அவர் செய்த பாவங்களை ஜெபித்து மனந்திரும்புங்கள், அதற்காக அவர் ஒரு நீதியுள்ள மனிதராக மாறுகிறார். இந்த உருவத்தின் எடுத்துக்காட்டில், ஒரு ரஷ்ய நபரில், தேவதூதர் மற்றும் பேய் போன்றவர்கள் ஊசலாட்டத்தின் வீச்சு எவ்வளவு பெரியது என்பதைக் காண்கிறோம் - கொலை செய்வதிலிருந்து கடவுளின் ஊழியராக மாறுவது வரை.

கவிதையில் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், நீங்கள் ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களை அறியலாம். ரஷ்ய ஆத்மாவின் நோக்கம் இங்கே தெளிவாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது: "யாக்கிம் நாகோய் வாழும் போசோவ் கிராமத்தில், அவர் மரணத்திற்கு வேலை செய்கிறார், பாதி மரணத்திற்கு குடிக்கிறார்! .." எல்லாவற்றிலும் திரும்பப் பழகிவிட்ட ரஷ்ய மனிதன் இங்கேயும் நிறுத்த மறந்துவிட்டான் . அழகைப் போற்றுவது போன்ற ரஷ்ய மனநிலையின் அத்தகைய அம்சத்தின் வெளிப்பாட்டை நாம் கவிதையில் காணலாம். தீவிபத்தின் போது, ​​படங்களை காப்பாற்ற யாகிம் நாகோய் முதலில் ஓடினார் அழகான படங்கள் ஒரு மகனுக்காக வாங்கப்பட்டது. துன்பத்தில் மக்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள் என்பதையும் கவனியுங்கள்! இது மனநிலையின் மற்றொரு பண்புக்கு முரணானது என்றாலும் - பொதுவாக எல்லா துன்பங்களுக்கும் பயம். ஒருவேளை மக்கள் சில "ஒற்றை" துயரங்களைத் தவிர்க்க விரும்புவார்கள், ஆனால் முழு வாழ்க்கையும் சோகமான விஷயங்களை மட்டுமே கொண்டிருக்கும்போது, ​​அவர்கள் இதனுடன் வாழ கற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் இது ஒருவிதமான மகிழ்ச்சியைக் கூட புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருக்கும், அநேகமாக ரஷ்ய மக்களுக்கு மட்டுமே. .. துன்பத்தில், வேதனையில்! கவிதை இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதுகிறது: "ஏய், விவசாயிகளின் மகிழ்ச்சி! திட்டுகளுடன் கசிவு, கால்சஸுடன் ஹன்ச் பேக் ..." மக்களின் மனநிலையை பிரதிபலிக்கும் பாடல்கள் நிறைய உள்ளன, இதில் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அம்சம் ரஷ்ய மனநிலை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "- தியூரியு, யஷா! மோலோச்ச்கா- பிறகு இல்லை!" எங்கள் பெண் எங்கே? "- என் ஒளியை எடுத்துச் சென்றீர்கள்! எஜமானர் சந்ததியினருக்காக தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். மக்களுக்காக வாழ்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது ரஷ்யா, ஒரு துறவி! " இந்த பாடல் வேடிக்கையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்வியடோருஸ்கின் போகாட்டியர் சேவ்லி பற்றிய அத்தியாயத்தில், அஞ்சலி செலுத்தாததற்காக ஒவ்வொரு ஆண்டும் சித்திரவதைகளைத் தாங்கிய ஒரு விவசாயியை நாம் அறிவோம், ஆனால் அதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் ஒரு ஹீரோவாக இருந்ததால் மற்றவர்களை மார்பகத்தால் பாதுகாத்தார்: "கைகள் சங்கிலிகளால் முறுக்கப்பட்டன, கால்கள் இரும்பினால் போலியானவை, பின்புறம் ... அடர்ந்த காடுகள் அதன் மீது கடந்துவிட்டன - அவை உடைந்தன. மற்றும் மார்பு? எலியா தீர்க்கதரிசி அதன் மீது இடிந்து, உமிழும் தேரில் சவாரி செய்கிறார் ... போகாட்டர் எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கிறார்! " ஒரு ரஷ்ய பெண், வலுவான, நீடித்த, தைரியமானவர் - மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா: "மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா, ஒரு கண்ணியமான பெண், அகலமும் அடர்த்தியும், சுமார் முப்பது வயது. அழகானவர்; இருண்ட. அவள் ஒரு வெள்ளை சட்டை அணிந்திருக்கிறாள்., ஆம், ஒரு குறுகிய சண்டிரெஸ் மற்றும் அவன் தோளுக்கு மேல் ஒரு அரிவாள். " வாழ்க்கையின் எல்லா கஷ்டங்களையும், மாமியிடமிருந்து கொடுமையையும், மாமியாரையும், மைத்துனரிடமிருந்து அவள் சகித்துக்கொள்கிறாள். மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா தனது அன்பான கணவருக்காக தன்னை தியாகம் செய்து தனது குடும்பத்தை சகித்துக்கொள்கிறார்: "குடும்பம் மிகப்பெரியது, சண்டையிடும் ... நான் பெண்ணின் ஹோலியுடன் நரகத்திற்கு வந்தேன்! .. மூத்த மைத்துனருக்காக, பக்தியுள்ளவர்களுக்காக வேலை செய்யுங்கள் மார்த்தா, ஒரு அடிமையைப் போல; மாமியார் மீது ஒரு கண் வைத்திருங்கள், நீங்கள் ஒரு தவறு செய்கிறீர்கள் - விடுதியின் இழந்த மீட்பை ". அவரது கணவர் பிலிப், பரிந்துரையாளர் (ரஷ்ய அடிமை நபரை வழிநடத்துகிறார்; தலைவரின் பாத்திரத்தில், பரிந்துரையாளரின் பாத்திரத்தில் ஆளுநரும் ஆளுநரும் கவிதையில் செயல்படுகிறார்கள், யாருக்கு மேட்ரியோனா திமோஃபீவ்னா தனது பிரச்சனையைத் தீர்க்கச் சென்றார்), ஒருமுறை, அவர் அவளைத் தாக்கினார்: "பிலிப் இலிச் எனக்கு கோபம் வந்தது, நான் கோர்ச்சகாவை கம்பத்தில் வைக்கும் வரை காத்திருந்தேன், என்னை கோவிலில் இடித்தேன்! .. பிலியுஷ்காவும் சேர்த்துக் கொண்டார் ... அவ்வளவுதான்!" சகுனங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கை மீதான நம்பிக்கை, இந்த கவிதையில் விதியைப் பிரதிபலிக்கிறது, யாராவது செயல்பட்டால், சகுனங்களைப் பற்றி மறந்துவிட்டால், மெட்ரியோனா திமோஃபீவ்னாவின் மாமியார் எப்போதும் புண்படுத்தப்படுவார்; கிறிஸ்மஸுக்கு மாட்ரியோனா ஒரு சுத்தமான சட்டை அணிந்ததால் கிராமத்தில் பஞ்சம் கூட ஏற்பட்டது. சேவ்லி பின்வரும் வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: "நீங்கள் எப்படி சண்டையிட்டாலும், வேடிக்கையானது, குடும்பத்தில் என்ன எழுதப்பட்டிருந்தாலும் அதைத் தவிர்க்க முடியாது! ஆண்களுக்கு மூன்று பாதைகள் உள்ளன: ஒரு சாப்பாட்டு அறை, சிறை மற்றும் கடின உழைப்பு, ரஷ்யாவில் பெண்களுக்கு மூன்று சுழல்கள் உள்ளன: வெள்ளை பட்டு, இரண்டாவது - சிவப்பு பட்டு, மற்றும் மூன்றாவது - கருப்பு பட்டு, எதையும் தேர்வு செய்யுங்கள்! .. "ரஷ்ய மனநிலையின் மற்றொரு அம்சம் - புனிதமானது கவிதையின் பின்வரும் அத்தியாயங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. தாத்தா சேவ்லி பாவங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, தியோமுஷ்காவைக் கவனிக்காமல் மடத்துக்குச் செல்கிறார். இரண்டு பெரிய பாவிகளின் கதையில், ரஷ்ய புனிதத்தை மீண்டும் காண்கிறோம். கொள்ளையர் தலைவரான குடேயரில், "இறைவன் தன் மனசாட்சியை எழுப்பினார்." பாவங்களின் மனந்திரும்புதலுக்காக "கடவுள் பரிதாபப்பட்டார்". பாவமுள்ள பான் குளுக்கோவ்ஸ்கியின் கொலை ஒரு முறை குடேயர் செய்த பாவங்கள் பற்றிய முழு விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகும், பாவங்களுக்காக ஒரு பாவி பரிகாரம் செய்யப்படுவதைக் கொன்றது, ஆகவே குடேயரால் கத்தியால் வெட்டப்பட வேண்டிய மரம் தானே கீழே விழுந்தது மன்னிப்பு: "இப்போதே இரத்தக்களரி பான் அவரது சேணத்தில் விழுந்தது, ஒரு பெரிய மரம் விழுந்தது, எதிரொலி முழு காட்டையும் உலுக்கியது." நாம் சரியாகக் குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல வெளிப்புற வெளிப்பாடுகள்ரஷ்ய மனநிலை. மேற்கூறிய படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் இந்த நடத்தை என்ன என்பதை டியூட்சேவின் பாடல் வரிகளிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லன் கிரிகோரிவ் ஆகியோரின் ஹீரோவுக்கும் உள்ள தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

டியூட்சேவின் பாடல்களில், ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் அம்சங்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன என்பதை ஒருவர் அவதானிக்கலாம். பல கவிதைகளில், கவிஞர் முரண்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ரஷ்ய ஆன்மாவில் ஒரே நேரத்தில் இணைந்திருக்கும் முற்றிலும் எதிர் விஷயங்களைப் பற்றி.

உதாரணமாக, "என் தீர்க்கதரிசன ஆத்மா!" என்ற கவிதையில். ரஷ்ய நபரின் ஆத்மாவின் இருமை விளக்கப்பட்டுள்ளது: "துன்பகரமான மார்பகமானது அபாயகரமான உணர்ச்சிகளால் கிளர்ந்தெழட்டும் - மரியாவைப் போலவே ஆன்மாவும் கிறிஸ்துவின் கால்களில் என்றென்றும் ஒட்டிக்கொள்ள தயாராக உள்ளது." அதாவது, மீண்டும், ஆன்மா ஒரு "இரண்டு உலகங்களில் வசிப்பவர்" - பாவ உலகம் மற்றும் புனித உலகம். பாடலாசிரியர் ஹீரோவின் வார்த்தைகளில் ஒரு முரண்பாட்டை நாம் மீண்டும் காண்கிறோம்: "ஓ, நீங்கள் ஒரு வகையான இரட்டை இருப்பு வாசலில் எப்படி போராடுகிறீர்கள்! .." "எங்கள் நூற்றாண்டு" என்ற கவிதையில் ஒரு நபர் மீதான நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையின் கலவையை நாம் கவனிக்கிறோம் : "என்னை உள்ளே விடுங்கள்! - நான் நம்புகிறேன், என் கடவுளே! என் அவநம்பிக்கையின் உதவிக்கு வாருங்கள்! .." ஹீரோ கடவுளிடம் திரும்புவார், ஆகையால், அவனுக்குள் நம்புவதற்கான ஆசை மற்றும் எல்லாவற்றையும் மறுக்கும் விருப்பம் இரண்டுமே ஒன்றிணைகின்றன, அவனது ஆன்மா தொடர்ந்து இந்த இரண்டு எதிர் பக்கங்களுக்கிடையில் ஊசலாடுகிறது. "பகல் மற்றும் இரவு" என்ற கவிதையில், ரஷ்ய ஆத்மாவின் இதயத்தில் எப்போதும் இருண்ட-தன்னிச்சையான, குழப்பமான, காட்டு, குடிபோதையில் ஏதோ ஒன்று இருப்பதை உறுதிப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்: "மற்றும் படுகுழி அதன் அச்சங்களாலும் மூடுபனியினாலும் நமக்கு நிர்வாணமாக இருக்கிறது, அங்கே எங்களுக்கிடையில் எந்த தடைகளும் இல்லை ... "ரஷ்ய அன்பின் கொடூரத்தையும் தியாகத்தையும்" ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு கொலைகாரமாக நேசிக்கிறோம் ... "என்ற கவிதையில் கவனிக்கிறோம்:

"விதி என்பது ஒரு பயங்கரமான வாக்கியம்

உங்கள் அன்பு அவளுக்கு இருந்தது,

மற்றும் ஒரு தகுதியற்ற அவமானம்

அவள் உயிரைப் படுத்துக் கொள்கிறாள்!

நீண்ட வேதனை பற்றி என்ன,

சாம்பல் போல, அவள் அதை சேமிக்க முடிந்தது?

வலி, கசப்பின் பொல்லாத வலி,

ஆறுதல் இல்லாமல் மற்றும் கண்ணீர் இல்லாமல் வலி!

ஓ, நாம் எவ்வளவு அழிவுகரமாக நேசிக்கிறோம்!

உணர்ச்சிகளின் வன்முறை குருட்டுத்தன்மையைப் போல

நாங்கள் அழிக்க வாய்ப்புள்ளது,

எங்கள் இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்தது! .. "

ரஷ்ய மனநிலையைப் பற்றி பேசுகையில், அப்பல்லன் கிரிகோரிவ் போன்ற ஒருவரைப் பற்றி ஒருவர் சொல்ல முடியாது. அவருக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான மித்யா கரமசோவ் நாயகனுக்கும் இடையில் ஒரு இணையை வரையலாம். கிரிகோரிவ், நிச்சயமாக, டிமிட்ரி கரமசோவின் முன்மாதிரியின் முழு அர்த்தத்தில் இல்லை, ஆனால், இருப்பினும், கிரிகோரிவின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களை நாம் காண்கிறோம், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பதாக தெரிகிறது.

மித்யா கரமசோவ் உறுப்புகளின் மனிதர். ஒரு நிமிடம் அவரது வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவரை இழுத்துச் சென்று எல்லா நேரங்களிலும் இரண்டு படுகுழிகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி, ஷில்லர் மற்றும் துஷ்பிரயோகம், உன்னதமான தூண்டுதல்கள் மற்றும் குறைந்த செயல்கள் மாறி மாறி, அல்லது ஒன்றாக, அவரது வாழ்க்கையில் வெடிக்கும். ஏற்கனவே இந்த வெளிப்படையான அம்சங்கள் கிரிகோரிவின் மனநிலையை மிக நெருக்கமாகக் குறிக்கின்றன. இது இலட்சிய மற்றும் பூமிக்குரிய மோதலாகும், வாழ்க்கைக்கான உணர்ச்சிமிக்க தாகத்துடன் உயர்ந்த இருப்பு தேவை, இது கிரிகோரிவின் தலைவிதியிலும் மித்யாவின் தலைவிதியிலும் காணப்படுகிறது. பெண்கள் மற்றும் அன்பு மீதான அணுகுமுறையை நாம் ஒரு உதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், அவர்கள் இருவருக்கும் இது வாழ்க்கையில் ஒருவித புள்ளியைப் போன்றது, அங்கு முரண்பாடுகள் ஒன்றிணைகின்றன. மித்யாவைப் பொறுத்தவரை, மடோனாவின் இலட்சியம் எப்படியாவது சோதோமின் இலட்சியத்துடன் (இரண்டு உச்சநிலைகளுடன்) தொடர்பு கொண்டது, அவரால் அவற்றைப் பிரிக்க முடியவில்லை. முரிலோவின் ஓவியத்தில் காணப்பட்ட அந்த "மடோனாவின் இலட்சியம்" கிரிகோரிவ் கொண்டிருந்தது. லூவ்ரில், அவர் வீனஸ் டி மிலோவிடம் "ஒரு பெண் - ஒரு பாதிரியார், ஒரு வணிகர் அல்ல" என்று அனுப்புமாறு கெஞ்சுகிறார். வெறித்தனமான கராமாஸ் உணர்வு அவரது கடிதங்களில் மிருத்யா க்ருஷெங்காவுக்கு எழுதிய பாடல்களில் கிட்டத்தட்ட தெளிவாகக் கேட்கப்படுகிறது. "வெளிப்படையாகச் சொல்வது: கடந்த நான்கு ஆண்டுகளில் நான் என்னுடன் என்ன செய்யவில்லை. பெண்கள் தொடர்பாக நான் என்ன அர்த்தத்தை அனுமதிக்கவில்லை, ஒருவரின் மோசமான தூய்மைக்காக அவர்கள் அனைவரையும் வெளியே எடுப்பது போல, மற்றும் எதுவும் உதவவில்லை. .. நான் சில சமயங்களில் அவளை அர்த்தமுள்ளவனாகவும், சுய அவமானத்திற்காகவும் நேசிக்கிறேன், இருப்பினும் அவள் மட்டுமே என்னை உயர்த்த முடியும். ஆனால் அது இருக்கும் ... ". இந்த இருமை, இருத்தலின் இரு பக்கங்களின் பொருந்தாத தன்மை, அப்பல்லோ கிரிகோரிவின் ஆத்மாவை அதன் கராமஸ் வழியில் கண்ணீர் விடுகிறது. மயக்கமுள்ள உறுப்புக்கு அடிபணிதல் இன்னும் உள் ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுவரவில்லை. அவர் "காட்டு மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற" சக்திகளை விடுவிப்பதை உணர்ந்தார், ஏற்கனவே, இந்த சக்திகள் அவர் மீது அதிக அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொண்டிருக்கையில், அவர் தான் வாழ வேண்டிய வழியில் வாழவில்லை என்பதை அவர் மேலும் மேலும் உணர்ந்தார். அவரது கடிதங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே: "கரைந்த மற்றும் அசிங்கமான வாழ்க்கையின் ஒரு முழு அடுக்கு இங்கே ஒரு அடுக்கில் கிடக்கிறது, அவற்றில் எதுவுமே நான் அவரின் நல்ல மற்றும் கெட்ட பக்கங்களிலிருந்து உங்களுக்குத் தெரிந்த அதே காட்டு மனிதனுடன் தப்பவில்லை ... நான் எப்படி வாழ்ந்தேன் பாரிஸில், நீங்கள் அதைப் பற்றி கேட்காதது நச்சு ப்ளூஸ், பைத்தியம் - கெட்ட பொழுதுபோக்குகள், தரிசனங்களுக்கு குடிபழக்கம் - இதுதான் வாழ்க்கை. "

அப்பல்லோ கிரிகோரிவின் வாழ்க்கையின் இரண்டு படுகுழிகளும் மேலும் மேலும் தெளிவாகிவிட்டன. அவர் ரஷ்ய ஆத்மாவின் இருமையைப் பற்றி எழுதினார், மேலும் தனக்கு நேர்ந்த அனைத்தையும் நியாயப்படுத்த முயன்றார். ஆனால் அவரது கடுமையான விமர்சன உணர்வு கொடுக்கப்பட்ட இருமை, தாங்க முடியாதது என்பதை நிரூபித்தது. அவர் இத்தாலியில் தங்கியிருந்ததிலிருந்து, அவரது ஆத்மாவில் ஒரு போராட்டம் இருந்தது, வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையில் ஒரு போராட்டம். அவர் எழுதினார்: "உதாரணமாக, எந்தவொரு மனித முயற்சியும் என்னைக் காப்பாற்றவோ திருத்தவோ முடியாது. என்னைப் பொறுத்தவரை எந்த சோதனைகளும் இல்லை - நான் நித்திய அடிப்படை அபிலாஷைகளில் விழுகிறேன் ... மரணத்தைத் தவிர வேறொன்றையும் நான் விரும்பவில்லை ... நானோ, எங்களோ இல்லை எல்லாம் வெளியே வரும், வெளியே வராது. " அவர் இன்னும் ஒரு நம்பமுடியாத ரஷ்ய நம்பிக்கையுடன் வாழ்க்கையை தொடர்ந்து நம்பினார், இது உண்மையில் ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வு என்று வரையறுப்பது கடினம் - ரஷ்ய நம்பிக்கை என்றால் என்ன? கிரிகோரிவ் தன்னை சூறாவளி கொள்கையால் கைப்பற்றியதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவரது நம்பிக்கையின் பெயரில், அலெக்ஸாண்டர் பிளாக் பின்னர் மரணத்தின் காதல் என்று அழைத்த உணர்வோடு தன்னை இறுதிவரை அவருக்குக் கொடுத்தார். அவரது கடைசி அலைந்து திரிந்த ஒரு பயங்கரமான நினைவுச்சின்னம் "அப் தி வோல்கா", "ஓட்கா அல்லது ஏதாவது? .." என்ற கூக்குரலுடன் முடிவடைந்தது. கடன் சிறை மற்றும் வேலியின் கீழ் ஒரு ஆரம்ப மரணம்.

சுழல் இயக்கத்தின் தாளம் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் மற்றும் டிமிட்ரி கரமசோவ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையில் சமமாக உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில், இந்த தாளம் கிட்டத்தட்ட வரையறுக்கும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மித்யாவின் தலைவிதியில் நிறுத்தங்கள் மற்றும் திருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், இயக்கத்தின் வேகம் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் வாழ்க்கை வேகமாக மித்யாவை பேரழிவிற்கு கொண்டு செல்கிறது. இந்த தாளம் ஒரு மிகுந்த ஈரமான சவாரி காட்சியில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, ஒரு பெண்ணின் மீதான ஆர்வம் அவனைத் துறந்து, வெட்கப்பட வேண்டும் என்ற ஆர்வத்துடன் சண்டையிடும் போது, ​​குழப்பமான மனதிற்கு ஒரே வழி - தற்கொலை. "இன்னும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து உறுதியையும் மீறி, அது அவரது ஆத்மாவில் தெளிவற்றது, துன்பத்திற்கு தெளிவற்றது, மற்றும் உறுதியானது அமைதியைக் கொடுக்கவில்லை ... அவர் திடீரென்று விரும்பிய வழியில் ஒரு கணம் இருந்தது ... அவரைப் பெற பிஸ்டலை ஏற்றி, எல்லாவற்றையும் காத்திருக்காமல் முடிக்கவும், ஆனால் இந்த உடனடி ஒரு தீப்பொறி போல பறந்தது. மேலும் முக்கோணம் "இடத்தை விழுங்குகிறது" என்று பறந்தது, அது இலக்கை நெருங்கும்போது, ​​மீண்டும் அவளைப் பற்றிய சிந்தனை, அவளைப் பற்றி மட்டுமே, மேலும் மேலும் அவனது சுவாசத்தை எடுத்துச் சென்றது ... "

இலையுதிர்காலத்தில், கிரிகோரிவ் பரவசத்தையும் அழகையும் கண்டுபிடிப்பார், வேறு வழியில்லை என்றால், ரஷ்ய அளவுகோல் அனுமதிப்பது போல, இறுதிவரை விழுவதற்கான ஒரே சரியான மற்றும் அழகான முடிவைக் காண்கிறார். மித்யாவைப் போலவே: "ஏனென்றால் நான் உண்மையில் படுகுழியில் பறந்தால், நான் மிகவும் நேராகவும், தலைகீழாகவும், தலைகீழாகவும் இருப்பேன், மேலும் இந்த அவமானகரமான நிலையில் தான் நான் வீழ்ந்து கொண்டிருக்கிறேன், அது எனக்கு அழகு என்று கருதுகிறேன்." அப்பல்லன் கிரிகோரிவ் சுழற்சியில் ஜிப்சிகளின் கருப்பொருளையும் "போராட்டம்" - ஒரு ஜிப்சி ஹங்கேரிய பெண். அவருடன், ஜிப்சி கருப்பொருளின் துல்லியமான மற்றும் விரிவான வரையறையை நாங்கள் இறுதியாகக் காண்கிறோம்: "இது நீங்கள், ஒரு விறுவிறுப்பான ஸ்பிரீ, நீங்கள் ஒரு படேயர்காவின் காமத்துடன் தீய சோகத்தின் இணைவு - நீங்கள், ஹங்கேரிய நோக்கம்!"

பொதுவாக, மித்யா மற்றும் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் எப்போதும் அழகால் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் "அழகு ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம்", ஒரு மர்மமான விஷயம், ஒரு "தெய்வீக புதிர்", ஏனெனில் இந்த ஒளிக்கு விடைபெறுவதைக் குறிக்கிறது; "நான் படுகுழியில் பார்த்தபோது, ​​நான் திரும்பிச் செல்ல விரும்பவில்லை, அது சாத்தியமற்றது." ஆனால் ஒரு துல்லியமான, கிட்டத்தட்ட கணித வரையறையை வழங்குவதற்கான விருப்பம் ஒரு கவிஞருக்கு இயல்பாக இல்லை ... ஆம், கிரிகோரிவ், ஒரு விஞ்ஞானி, கிரிகோரிவ், ஒரு கவிஞரால் முற்றிலுமாக தோற்கடிக்கப்படவில்லை, மேலும் கிரிகோரிவ், ஒரு விஞ்ஞானி, கிரிகோரிவை, ஒரு தோற்கடிக்கவில்லை கவிஞர், அப்பல்லோ கிரிகோரிவை ஒரு மாநில பிளவுபடுத்தலில் விட்டுவிட்டார். வெற்றியாளர் கிரிகோரிவ் மனிதன், ரஷ்யன், உண்மையான ரஷ்ய மனிதன். எங்களுக்கு முன் வெவ்வேறு படைப்புகள்வெவ்வேறு எழுத்தாளர்கள், ஆனால் அவை இங்கேயும் அங்கேயும் காணக்கூடிய சில பொதுவான அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன: அகலம், நோக்கம், படுகுழியைப் பார்க்கும் கட்டுப்பாடற்ற ஆசை, அதில் விழுந்து, ஒளியின் ஆன்மாவின் ஆசை, தெய்வீகத்திற்காக, கோயில், அவள் சாப்பாட்டிலிருந்து வெளியேறியவுடன். ஃப்ளைஜின், இலியா ஃபெடோசீவிச், ஒப்லோமோவ், யாகிம் நாகோய், டரான்டியேவ், நோஸ்ட்ரெவ் - இது ரஷ்ய மனநிலையின் அம்சங்களை விளக்கும் படங்களின் முழு கேலரி. ஒரு தீவிரத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு ஊசலாடுவது - இலியா ஃபெடோசீவிச்சில் உள்ள ஒரு கோவிலுக்கு, ஒரு கோவிலிலிருந்து இவான் ஃப்ளைஜினில் ஒரு உணவகத்திற்கு - ஒரு ரஷ்ய நபரின் பாதையை முடிவில்லாத வட்டத்திற்குள் மூடுகிறது, இதில் ரஷ்ய மனநிலையின் பிற அம்சங்கள் ஒரு அறிக்கை, செயலற்ற தன்மை, வழிபாட்டு அழகு, புனிதத்தன்மை போன்ற மக்கள். இந்த அனைத்து அம்சங்களின் தொடர்பு ரஷ்ய மக்களிடையே வெளிப்படும் எந்தவொரு சுயாதீனமான மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்களையும் நாங்கள் பட்டியலிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, மனநிலையின் அம்சங்களை நாங்கள் பெயரிட்டோம், இது வரையறையின்படி, இந்த அம்சங்களின் கலவையாகும் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த, ஒற்றை, ஒவ்வொரு உறுப்பு மற்றொன்றோடு நெருங்கிய தொடர்பில் அமைந்துள்ளது.

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம்ஆனாலும்

ரஷ்ய இலக்கியம் இரண்டாவது XIX இன் பாதிபுஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோலின் மரபுகளை நூற்றாண்டு தொடர்கிறது. இலக்கியச் செயல்பாட்டில் விமர்சனத்தின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது, குறிப்பாக என்.ஜி.யின் முதுநிலை ஆய்வறிக்கை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "கலைக்கு அழகியல் உறவுகள் உண்மை". அழகு என்பது வாழ்க்கை என்ற அவரது ஆய்வறிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பல இலக்கிய படைப்புகளை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

சமூக தீமைக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் ஆசை இங்கிருந்து வருகிறது. முக்கிய தீம்இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும், இன்னும் விரிவாக, ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் இந்த நேரத்தில் மக்களின் கருப்பொருளாக மாறியது, அதன் கடுமையான சமூக-அரசியல் பொருள்.

இலக்கிய படைப்புகளில், ஆண்களின் உருவங்கள் தோன்றும் - நீதிமான்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் நற்பண்புள்ள தத்துவவாதிகள்.

ஐ.எஸ். துர்கனேவ், என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வடிவங்களால் வேறுபடுகிறார், ஸ்டைலிஸ்டிக் செல்வம். உலக கலாச்சார வரலாற்றில், அனைத்து மனித இனத்தின் கலை வளர்ச்சியிலும் ஒரு நிகழ்வாக இலக்கிய செயல்பாட்டில் நாவலின் சிறப்பு பங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

"ஆன்மாவின் இயங்கியல்" இந்த காலகட்டத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியமான கண்டுபிடிப்பாக மாறியது.

"சிறந்த நாவலின்" தோற்றத்துடன், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் சிறிய கதை வடிவங்களும் ரஷ்ய இலக்கியங்களில் தோன்றும் (தயவுசெய்து இலக்கியத் திட்டத்தைப் பார்க்கவும்). ஏ.என். இன் வியத்தகு படைப்புகளையும் நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி மற்றும் ஏ.பி. செக்கோவ். கவிதைகளில், உயர்ந்தது சிவில் நிலைஅதன் மேல். நெக்ராசோவ், இதயப்பூர்வமான வரிகள் எஃப்.ஐ. தியுட்சேவ் மற்றும் ஏ.ஏ. ஃபெட்டா.

முடிவுரை

அமைக்கப்பட்ட பணிகளைத் தீர்ப்பது, இந்த தலைப்பில் உள்ள பொருட்களை ஆராய்வது, ரஷ்ய மனநிலையில் பின்வரும் அம்சங்கள் மற்றும் தனித்துவமான அம்சங்கள் உள்ளன என்ற முடிவுக்கு வந்தோம்: அளவின் அறியாமை, அகலம் மற்றும் நோக்கம் (எடுத்துக்காட்டுகள் புனைகதை படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் "வாழ்க்கை எரியும்" கோகோலின் கவிதையிலிருந்து நோஸ்ட்ரெவ் மாமிசவாதி, "ஒப்லோமோவ்", இலியா ஃபெடோசீவிச்சின் டாரன்டியேவ், கொள்ளையர், நூறு பேருக்கு மிகவும் விலையுயர்ந்த உணவுகளை இரவு உணவிற்கு ஆர்டர் செய்து, ஒரு உணவகத்தில் கவர்ச்சியான மரங்களை வெட்ட ஏற்பாடு செய்துள்ளார், இவான் ஃப்ளைஜின் ஒரு சாப்பாட்டில் ஒரு இரவில் ஐந்தாயிரம் ரூபிள் செலவழிக்கிறது); அறிக்கை மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நம்பிக்கை (இந்த அம்சம் சால்டிகோவ்-ஷெட்ச்ரின் எழுதிய "ஒரு நகரத்தின் வரலாற்றில்" தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது: இளவரசன் இல்லாமல் எந்த உத்தரவும் இல்லை, மற்றும் ஃபூலோவ் நகர மக்கள் இவாஷ்களை தூக்கி எறிந்துவிட்டு அப்பாவி போர்பிஷெக்குகளை மூழ்கடித்து, ஒரு புதிய நகர முதலாளி வந்து அவர்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவார், விஷயங்களை ஒழுங்காக வைப்பார்); செயலற்ற தன்மை (ஒரு செயலற்ற நபரின் எடுத்துக்காட்டு இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ், அவர் எந்த வகையிலும் வீட்டு விஷயங்களைச் சமாளிக்க முடியாது, அன்பில் கூட செயல்பாட்டைக் காட்ட முடியாது); ஒரு ரஷ்ய மனிதன் கருத்துக்களை உருவாக்குபவர், ஒரு ரஷ்ய பெண் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இயந்திரம் (ஓல்கா இலின்ஸ்காயா ஒப்லோமோவிடம் புத்தகங்களைப் படிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், பின்னர் அவற்றைப் பற்றி பேச வேண்டும், அவரை நடைப்பயணத்திற்கு அழைக்கிறார், அவரைப் பார்க்க அழைக்கிறார், இலியா இலிச் ஏற்கனவே இருக்கும்போது அவள் அன்பை உணர்கிறாள் எதிர்காலத்தில் அவள் அவனுடைய உண்மையான பாதியை சந்திப்பாள் என்று நினைத்து); ரஷ்ய காதலில் கொடுமை மற்றும் தியாகம் ("மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில் இவான் ஃப்ளைஜின் தான் நேசிக்கும் க்ருஷெங்காவைக் கொன்றுவிடுகிறார், மற்றும் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் ஓல்காவுடன் பிரிந்து செல்கிறார், அவர் நேசித்தாலும்); அழகுக்கான அபிமானம் (நெக்ராசோவின் "ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்?" என்ற கவிதையில் யாக்கிம் நாகோயா, தவிர்க்கமுடியாத சக்தியுடன் கூடிய மக்கள் அழகியிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் அழகால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதை ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துகிறார்); புனிதத்தன்மை (லெஸ்கோவின் கதையான "தி செர்டோகன்" இன் இலியா ஃபெடோசீவிச், குடிபோதையில் மரங்களை வெட்டுவதற்கும், ஒரு உணவகத்தில் உணவுகளை அடித்து நொறுக்குவதற்கும், பாடகர்களிடமிருந்து ஜிப்சிகளைத் துரத்துவதற்கும், அதே நேரத்தில் ஒரு தேவாலயத்தில் இதையெல்லாம் மனந்திரும்புவதற்கும் ஏற்பாடு செய்கிறார். , ஒரு உணவகத்தில் இருப்பது போல, அவர் ஒரு வழக்கமானவர்); இருமை, முரண்பாடு, ஒன்றிணைப்பது கடினம் (மித்யா கரமசோவ் மற்றும் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ் ஆகியோர் எப்போதுமே மகிழ்ச்சிக்கும் வீழ்ச்சிக்கும் இடையில் தயங்குகிறார்கள், துக்கத்தில் அவர்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள், உணவகத்திற்கும் கோயிலுக்கும் இடையில் விரைகிறார்கள், அவர்கள் அன்பால் இறக்க விரும்புகிறார்கள், இறக்கும் போது, அவர்கள் அன்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், ஒரு இலட்சியத்தைத் தேடுகிறார்கள், உடனடியாக தங்களை பூமிக்குரிய பொழுதுபோக்குகளை விட்டுவிடுகிறார்கள், அவர்கள் உயர்ந்த பரலோக இருப்பை விரும்புகிறார்கள், மேலும் இதை வாழமுடியாத தாகத்துடன் இணைக்கிறார்கள்).

நூலியல்

1. கச்சேவ் ஜி.டி. உலக மக்களின் மனநிலை. எம்., எக்ஸ்மோ, 2003.

2. லிக்காச்சேவ் டி.எஸ். ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள்: SPb: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் லோகோஸ், 2001.

3. ஓஷெகோவ் எஸ்.ஐ., ஸ்வேடோவா என்.யு. அகராதிரஷ்ய மொழி. எம்., 1997.

4. லிக்காசேவ் டி.எஸ். மூன்று அடிப்படைகள் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று அனுபவம் // லிக்காசேவ் டி.எஸ். ரஷ்ய மற்றும் உலக கலாச்சாரம் குறித்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். SPb., 2006.S. 365.

Posted on Allbest.ru

ஒத்த ஆவணங்கள்

பொதுவான பண்புகள்ரஷ்ய மொழியில் வளர்ந்த உலகின் தேசிய படத்தின் ஆதிக்க சொற்பொருள் கூறுகளாக புராணக்கதைகள் "வீடு" கிளாசிக்கல் இலக்கியம்... ஆன்மீக ஆற்றலை அழித்தல் மற்றும் ப்ளூஷ்கின் வீட்டின் புராண உருவத்தில் அதன் மறுமலர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள்.

கட்டுரை 08/29/2013 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய எழுத்தாளர் என்.வி. கோகோல். புஷ்கின் மற்றும் அவரது நண்பர்களுடன் கோகோலின் அறிமுகம். கனவுகளின் உலகம், விசித்திரக் கதைகள், "டிகங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" என்ற தொடரின் கதைகளில் கவிதை. "இறந்த ஆத்மாக்கள்" கவிதையின் வகையின் அம்சங்கள். கோகோலின் கலை முறையின் அசல் தன்மை.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 06/18/2010


ரஷ்ய பிரச்சினை தேசிய தன்மைரஷ்ய தத்துவத்தில் மற்றும் இலக்கியம் XIXநூற்றாண்டு. என்.எஸ். லெஸ்கோவ், ரஷ்ய தேசிய கதாபாத்திரத்தின் பிரச்சினையின் பிரதிபலிப்பு "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில், "டேல் ஆஃப் தி துலா பின்னல் லெப்டி மற்றும் பற்றி எஃகு பிளே".

கால தாள் சேர்க்கப்பட்டது 09/09/2013


கோகோலின் கலை உலகம் அவரது படைப்புகளின் நகைச்சுவை மற்றும் யதார்த்தமாகும். "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் பாடல் வரிகளின் பகுப்பாய்வு: கருத்தியல் உள்ளடக்கம், படைப்பின் அமைப்பு அமைப்பு, ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள். கோகோலின் மொழி மற்றும் ரஷ்ய மொழி வரலாற்றில் அதன் முக்கியத்துவம்.

ஆய்வறிக்கை, சேர்க்கப்பட்டது 08/30/2008


அம்சங்களின் அடையாளம் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ஆராய்ச்சி எடுத்துக்காட்டாக இலக்கிய வேலைஎன். எஸ். லெஸ்கோவ் "லெப்டி". லெப்டியின் உருவத்தின் மூலம் படைப்பின் வெளிப்படையான வழிமுறைகள் மூலம் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு.

படைப்பு வேலை, சேர்க்கப்பட்டது 04/05/2011


என்.வி.யின் கவிதையிலிருந்து நில உரிமையாளர்களின் சிறப்பியல்புகளாக அன்றாட சூழலின் அம்சங்கள். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்": மணிலோவ், கொரோபோச்ச்கா, நோஸ்ட்ரெவ், சோபகேவிச், ப்ளூஷ்கின். அம்சங்கள்இந்த தோட்டங்கள், கோகோல் விவரித்த உரிமையாளர்களின் கதாபாத்திரங்களைப் பொறுத்து குறிப்பிட்ட தன்மை.

கால தாள் சேர்க்கப்பட்டது 03/26/2011


கிரியேட்டிவ் கதைகோகோலின் கவிதை "இறந்த ஆத்மாக்கள்". ரஷ்யா முழுவதும் சிச்சிகோவுடன் பயணம் செய்வது நிகோலாயேவின் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிய ஒரு அருமையான வழியாகும்: ஒரு சாலை பயணம், நகர காட்சிகள், வாழ்க்கை அறை உட்புறங்கள், ஒரு புத்திசாலி வாங்குபவரின் வணிக பங்காளிகள்.

கலவை, சேர்க்கப்பட்டது 12/26/2010


ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பீட்டர்ஸ்பர்க் தீம். ஏ.எஸ். ஹீரோக்களின் கண்களால் பீட்டர்ஸ்பர்க். புஷ்கின் ("யூஜின் ஒன்ஜின்", "தி வெண்கல குதிரைவீரன்", "ஸ்பேட்ஸ் ராணி" மற்றும் " நிலைய தலைவர்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின் ஒரு சுழற்சி நிகோலாய் கோகோல் ("தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", டெட் சோல்ஸ் ").

விளக்கக்காட்சி 10/22/2015 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


என்.வி.யின் நாட்டுப்புற தோற்றம். கோகோலின் "இறந்த ஆத்மாக்கள்". ஆயர் சொல் மற்றும் பரோக் பாணியின் பயன்பாடு. ரஷ்ய வீரம், பாடல் கவிதைகள், பழமொழிகளின் கூறுகள், ரஷ்ய ஷ்ரோவெடிட்டின் உருவம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளின் வெளிப்பாடு. கேப்டன் கோபிகின் பற்றிய கதையின் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், சேர்க்கப்பட்டது 06/05/2011


ரஷ்ய இலக்கியத்தின் புஷ்கின்-கோகோல் காலம். கோகோலின் அரசியல் கருத்துக்களில் ரஷ்யாவின் நிலைமையின் தாக்கம். "இறந்த ஆத்மாக்கள்" என்ற கவிதை உருவாக்கிய வரலாறு. அதன் சதி உருவாக்கம். கோகோலின் இறந்த ஆத்மாக்களில் குறியீட்டு இடம். ஒரு கவிதையில் 1812 இன் காட்சி.

என். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு ("மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

என்.எஸ். லெஸ்கோவ் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவர் மக்களின் வாழ்க்கையை நன்கு அறிந்திருந்தார், அவரைப் பற்றிய தீர்ப்புகளில், அவருடைய எதிர்காலத்தைப் பற்றி எப்போதும் சுதந்திரமாக இருந்தார். எழுத்தாளர் தனது படைப்பில், ரஷ்ய மக்களின் தன்மை மிகவும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் நபரின் வகையை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றார்.

லெஸ்கோவைப் பற்றி கார்க்கி எழுதினார், "சிந்தனைமிக்க, ஆர்வமுள்ள அன்பின் ஒரு அரிய பரிசையும், மனித வேதனையை ஆழமாக உணரும் திறனையும், மிகவும் மாறுபட்ட மற்றும் ஏராளமாக அவர் கொண்டிருந்தார்." லெஸ்கோவின் திறமையின் இந்த தனித்தன்மை "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இந்த படைப்பின் தலைப்பின் பொருள் குறித்து நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. "மந்திரித்த" என்பது மயக்கமடைந்தது, பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏதோவொன்றால் போற்றப்படுகிறது. கதையின் ஹீரோ தீய சக்திகளால் பிடிக்கப்பட்டார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் - அவர் அழகின் கவர்ச்சியின் கீழ் விழுந்தார், மற்றவர்கள் ஹீரோவின் கவர்ச்சியை அவரது தலைவிதியை ஒரு முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பதாக புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

தி மந்திரித்த வாண்டரரின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இவான் செவெரியனோவிச் ஃப்ளைஜின். மற்ற பயணிகளில், அவர் வாலம் தீவுக்கு ஒரு படகு எடுத்துச் செல்கிறார். முதலில், யாரும் அவரை கவனிக்கவில்லை, ஃப்ளைஜின் ஒரு உரையாடல்-திருடனைத் தொடங்கும் போது மட்டுமே, எல்லோரும் அவரை சரியாகப் பார்க்க முடிகிறது, மேலும் அவர் எப்படி தன்னை நோக்கி இன்னும் கவனத்தை ஈர்க்கவில்லை என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டும். இவான் ஃப்ளைஜின் பொது மக்களிடமிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை, அவர் எளிமையானவர், ஒரு பொதுவான நபர், ஆனால் அதே நேரத்தில், அவரது கதை அவரிடத்தில் ஒரு சிறந்த மற்றும் அசல் நபரைக் காட்டிக் கொடுக்கிறது.

ஃப்ளைஜினின் ஆன்மா அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் உண்மை, இலட்சிய, உண்மையைத் தேடிக்கொண்டிருந்தது. அவர் சுவிசேஷங்களும் தடைகளும் நிறைந்த ஒரு கடினமான பாதையில் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, இவானுக்கு குதிரைகள் மீது மிகுந்த விருப்பம் இருந்தது. அவர் அவர்களுடன் இணைந்திருந்தார், அவர் இந்த விலங்குகள் மீது தடையின்றி ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் அசாதாரண அரவணைப்பு மற்றும் போற்றுதலுடன் பேசுகிறார். இருப்பினும், அத்தகைய காதல் ஹீரோ மக்களிடம் கொடுமைப்படுத்துவதைத் தடுக்காது. அவர் ஒரு துறவியைக் கொல்கிறார், இது அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு திட்டவட்டமான மைல்கல்லாக மாறும். முதிர்ச்சியடையாத இளம் ஆத்மா மனசாட்சியின் வேதனையை உணரவில்லை, அது இன்னும் இரக்கத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் அறியவில்லை.

இவான் வாழ்க்கையில் செல்கிறான். இந்த பாதையில் அவர்கள் வழிநடத்தப்படுவது காரணத்தால் அல்ல, உணர்வுகளால். அவர் ஒரு சிறுமியின் ஆயாவாகி, தூக்கில் தொங்க முயற்சிக்கிறார், விதியின் தீவிரத்தை தாங்க முடியாமல், குதிரை திருடர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்கிறார், அவர்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார். அவரது செயல்களிலும் முன்னோக்கிய இயக்கத்திலும் எந்த தர்க்கமும் இல்லை. வாழ்க்கை ஹீரோவை ஈர்க்கிறது, அவன் கண்மூடித்தனமாக அவளைப் பின்தொடர்கிறான். அவரது நடத்தையில், எல்லாம் தற்செயலானது, வாய்ப்பு அவரை உலகம் முழுவதும் செலுத்துகிறது. இவானின் ஆத்மா தூங்கிக்கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது இன்னும் முன்னோக்கி பாடுபடுகிறது.

ஃப்ளைஜின் டாடர்களால் பிடிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ரஷ்ய மனிதனின் க ity ரவத்தை கைவிட முயற்சிக்கிறார். இது அவருக்கு முக்கியமானதாக மாறும். அவரது கடைசி பலம் வரை, அவர் போரில் ஈடுபடுகிறார், இது ஒரு எதிரியின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது. இதில் இவான் தனது சொந்த தவறைக் காணவில்லை, மரணத்தின் திகிலுக்கு அவர் பயப்படவில்லை. டாடர் சிறைப்பிடிப்பிலும் அவரது நம்பிக்கையிலும் ஃப்ளைஜின் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லை. வீடற்ற தன்மையால் அவர் வேதனைப்படுகிறார். புத்திசாலித்தனம், தந்திரம், புத்தி கூர்மை, திறமை ஆகியவற்றைக் காட்டி, ஃப்ளைஜின் சிறையிலிருந்து தப்பிக்கிறது. முன்னால் ஒரு நீண்ட வாழ்க்கை பாதை, புதிய பிரச்சினைகள்; இது கவனிக்கப்பட வேண்டும். இவான் குடிப்பதில் ஆறுதல் காண்கிறான்.

ஒரு புதிய சோதனை அவருக்கு காத்திருக்கிறது - பியர் உடனான ஒரு அறிமுகம், ஹீரோவை மிகவும் இதயத்தில் தாக்கும் உணர்வுகள்! பேரிக்காயின் விதி கொடூரமானது. அவள் தனது வேதனையிலிருந்து விடுபடவும், அவளுடைய கடுமையான வாழ்க்கையை முடிக்க உதவவும் ஃப்ளைஜினிடம் கேட்கிறாள். "என் ஆத்மாவில் எனக்கு எதுவும் இல்லை, எந்த உணர்வும் இல்லை, என்ன செய்வது என்ற வரையறையும் இல்லை ..." - பியர் இறந்த பிறகு ஹீரோ கூறுகிறார். ஆனால் வாழ்க்கை அவரை அழைக்கிறது.

பல ஆண்டுகளாக ஃப்ளைஜின் காகசஸில் பணியாற்றினார், கடைசியாக அவர் கிராசிங்கில் ஒரு சாதனையைச் செய்யும் வரை. இந்த அத்தியாயத்தில்தான் இவானில் மனசாட்சி விழிக்கிறது. உள்நோக்கத்தால் சுமை இல்லாத ஒரு நபரிடமிருந்து, அவர் "தனது தாய்நாடு மற்றும் மக்களுடன் ஆழமான தொடர்புகளைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக" மாறுகிறார். இலக்கிய விமர்சகர் பி.எம். ட்ரூகோவ் "கதையின் முடிவில், ஹீரோவின் அழகற்ற தோற்றத்தின் தோற்றத்தை மறைமுகமாக பலவீனப்படுத்துகிறது, மேலும் வாசகர் ஒரு தப்பியோடிய அடிமையின் பிரமாண்டமான உருவத்தைப் பார்க்கிறார், செயல்களில் உன்னதமானவர், மரணத்தின் போது அச்சமற்றவர், உயரும் அவரது முழு உயரத்திற்கு. "

இறுதியில், ஃப்ளைஜின் ஒரு மடத்தில் முடிகிறது. அவர் இனி பழைய வழியில் வாழ முடியாது, அவரது ஆன்மா அவரை இங்கே அழைத்தது. இவான் தன்னைத் தேடுகிறான், அவனுடைய "நான்", வாழ்க்கையின் அர்த்தம், கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆகவே அவன் இதையெல்லாம் அங்கேயே கண்டுபிடிப்பான் என்ற நம்பிக்கையில் மடத்துக்கு வருகிறான்.

இவான் ஃப்ளைஜினின் பாதை முள்ளானது. அவர் பாவம்-ஹீ மூலம், பல துன்பங்கள் மூலம், ஆன்மாவின் தூக்கத்தின் மூலம் பொய் சொல்கிறார். இந்த பாதை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. முதலில், ஹீரோ நன்மை தீமைகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது, ஆனாலும் அவர் ஆவியின் உயரத்திற்கு வருகிறார். ஃப்ளைஜின் சுயமரியாதை, அச்சமற்ற தன்மையை நிரூபிக்கிறது. லெவ் அன்னின்ஸ்கி, இவான் செவெரியனோவிச்சை "ரஷ்யனின்" அடையாளமாக கருதுகிறார்: வீரம், அகலம், சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் ஆன்மாவின் அடிப்பகுதியில் மறைந்திருக்கும் நீதியின் உருவகம். "

லெஸ்கோவ் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" ஐ மிகவும் பாராட்டினார்: "அவர் பொழுதுபோக்கு, அசல், அவர் ரஷ்யாவின் வாசனை."

எழுத்து

1. என்.எஸ். லெஸ்கோவ் அவரது காலத்தின் அடையாளம் காணப்படாத மேதை.
2. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தேசிய தன்மையை வெளிப்படுத்துதல்.
3. லெஸ்கோவ் எழுதிய "லேடி மாக்பெத் ஆஃப் தி ம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டம்" மற்றும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தண்டர் புயல்".
4. தேசிய தன்மையைப் புரிந்து கொள்வதற்காக கேடரினா இஸ்மாயிலோவாவின் படத்தின் மதிப்பு.

இரக்கமுள்ள ரஷ்யா! நீ எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறாய்!
என்.எஸ். லெஸ்கோவ்

கடைசியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும் தங்கள் வாழ்நாளில் அல்லது இறந்த சில காலத்திற்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிளாசிக் ஆனார்கள். இலக்கிய மற்றும் சமூக சிந்தனை பற்றிய விழிப்புணர்வு அவர்களின் சமகாலத்தில் அவர்களுக்கு வந்தது. இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட எல்லா விதிகளுக்கும் விதிவிலக்குகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று என்.எஸ். லெஸ்கோவின் பணி. இந்த எழுத்தாளர் ரஷ்ய உரைநடை கிளாசிக்ஸில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே இடம்பிடித்தார், அப்போது மொழி அம்சங்களும் உரையின் அசல் பாணியும் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் விமர்சகர்களுக்கும் மறுக்க முடியாததாக மாறியது.

அந்த நேரம் வரை, லெஸ்கோவ் "வேலையில்லாமல்" இருந்தார்: எழுத்தாளரின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, பெரும்பாலும் கடுமையான நிலைப்பாடு வாசகர் மற்றும் விமர்சகர் ஆகிய இருவராலும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றிய போதுமான உணர்வைத் தடுத்தது. அவரது சமகாலத்தவர்கள் - துர்கெனேவ், டால்ஸ்டாய், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - முதன்மையாக அவரது படைப்புகளின் உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் பக்கத்திலேயே அக்கறை கொண்டிருந்தனர், லெஸ்கோவைப் போலவே, அவர் அடிப்படை கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடவில்லை. வெளி உலகம், மற்றும் அவர்களுக்கு லாகோனிக் பதில்களைக் கொடுத்தது சொந்த அனுபவம்மற்றும் பிரச்சினைகள் பற்றிய தனிப்பட்ட புரிதல். அவரது பல எண்ணங்கள், அவரது காலத்திற்கு மிகவும் தைரியமாக இருந்தன, வாசகர்களையும் விமர்சகர்களையும் புண்படுத்தியது, எழுத்தாளரை "இடி மற்றும் மின்னலை" தூண்டிவிட்டு அவரை நீண்டகால அவமானத்தில் ஆழ்த்தியது.

XIX நூற்றாண்டின் 60 கள் -80 களின் இலக்கியம் தேசிய தன்மையை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சகாப்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து எழுத்தாளர்களுக்கும் ஆர்வமுள்ள ரஷ்ய நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மையின் சிக்கல், குறிப்பாக இதுபோன்ற படைப்புகள் சாமானியர்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பான கேள்விகளைக் கூர்மையாக எழுப்பியதால், பின்னர் ஜனரஞ்சக இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள்.

லெஸ்கோவின் படைப்பிலும் இதே போன்ற கேள்விகள் எழுப்பப்பட்டன. ஆனால் அவரது படைப்புகளில், முக்கிய கருப்பொருள் துல்லியமாக ரஷ்ய நபரின் தன்மையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். இந்த படம் ஒரு உண்மையான ரஷ்யனின் உருவம், மக்களுக்கு நெருக்கமானது, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து ஒரு சிவப்பு கோடு போல வெளியே நின்று, அவரது பல படைப்புகளில் இயங்குகிறது. “மந்திரித்த வாண்டரர்” மற்றும் “கதீட்ரல்ஸ்” நாவல், “லெப்டி”, “இரும்பு வில்”, “தி சீல்ட் ஏஞ்சல்”, “அபாயகரமான கோலோவன்”, “கொள்ளை”, “வாரியர்” கதைகள் படிப்படியாக நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன ஆசிரியரின் நோக்கம், முதல் பார்வையில் சில முக்கியத்துவங்களை சேர்க்கிறது, ஆனால் ரஷ்ய நபரின் உருவத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். பெரும்பாலும் அவருக்கு ஏற்பட்ட பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில், ஆசிரியர் அசல், ஆனால் விரும்பத்தகாத உச்சரிப்புகளை வாசகர்களுக்கும் விமர்சகர்களுக்கும் அறிமுகப்படுத்தினார். ஒரு உதாரணம் "லேடி மாக்பெத் ஆஃப் தி ம்ட்சென்ஸ்க் மாவட்டம்", இது லெஸ்கோவின் கருத்து வாசகரின் கருத்துகள் அல்லது எதிர்பார்ப்புகளைப் பொறுத்தது அல்ல என்பதற்கும் அவர் ஆக்கப்பூர்வமாக விடுதலையாக இருக்க முடியும் என்பதற்கும் உண்மையான சான்று.

இந்த கதை 1864 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது மற்றும் "ஸ்கெட்ச்" என்ற வசனத்தைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே ஒரு தெளிவற்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார்: லெஸ்கோவின் கதை உள்ளது வாழ்க்கை அடிப்படைஇருப்பினும், சுயசரிதை அல்லது ஆவணப்படம் அல்ல. படைப்பில் உள்ள உண்மை மற்றும் புனைகதை பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்துக்கள் இங்கே பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருபுறம், நவீன எழுத்தாளர்களின் நிலைப்பாட்டை அவர் வெறுத்தார், ஒரு உரையில் முக்கிய விஷயம் ஒரு கருத்தின் வெளிப்பாடு, உயிர்ச்சக்தி அல்ல. இந்த வீணில், லெஸ்கோவ் கட்டுரையின் வகையால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது நம்பகமான மற்றும் உண்மையுள்ள விளம்பரத்திற்கு சொந்தமானது. ஆனால் அதே நேரத்தில், கதையின் சில உண்மைகள் கலைஞரால் சேர்க்கப்பட்டிருப்பது இயற்கையானது.

படைப்பின் தலைப்பு அதன் அடையாளமும் ஆழமும் காரணமாக பெரும்பாலும் வீட்டுப் பெயராக மாறியுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. உண்மையில், முக்கிய பிரச்சனைவேலை ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் பிரச்சினையாக மாறும்: Mtsensk மாவட்டத்தின் வணிகப் பெண் Katerina Izmailova உலக இலக்கியத்தின் பிரகாசமான வகைகளில் ஒன்றாகும், அதிகாரத்திற்கான லட்சியத்தையும் காமத்தையும் உள்ளடக்கியது, முதலில் துண்டிக்கப்பட்டது, பின்னர் பைத்தியத்தின் படுகுழியில் மூழ்கியது. இருப்பினும், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பெயர் தற்செயலானது அல்ல: லெஸ்கோவ் உருவாக்கிய படம் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி உருவாக்கிய படத்துடன் வாதிடுகிறது. ஆனால், திருமணத்திற்கு முன்பு கட்டெரினா கபனோவா ஒரு நல்ல பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றால், கேடரினா இஸ்மாயிலோவா விவசாய வர்க்கத்தினரிடமிருந்து "கருணையிலிருந்து" எடுக்கப்பட்டார், எனவே ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் கதாநாயகியை விட இது மிகவும் பொதுவானது. வாழ்க்கையின் காதல் அம்சத்தில், இஸ்மாயிலோவா இன்னும் குறைவான அதிர்ஷ்டசாலி: அவரது கணவரின் எழுத்தர் செர்ஜி ஒரு கூலிப்படை மற்றும் மோசமான மனிதர். ஆனால் காதல் பெரும்பாலும் குருடாக இருக்கிறது - இதன் காரணமாக, ஒரு விரிவான இரத்தக்களரி நடவடிக்கை வெளிப்படுகிறது - ஒரு மாமியார், கணவர், இளம் மருமகன், ஒரு சோதனை, சைபீரியாவுக்கு ஒரு பயணம், செர்ஜியின் துரோகம், ஒரு போட்டியாளரின் கொலை மற்றும் தற்கொலை வோல்கா அலைகள்.

கதாநாயகிகளுக்கு இடையில் இதுபோன்ற ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளி எளிமையாக விளக்கப்பட்டுள்ளது: கட்டெரினா லெஸ்கோவா, காடெரினா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியை வேறுபடுத்துகின்ற அந்த கவிதை மற்றும் உள் ஒளியை இழந்துவிட்டார்.

இஸ்மாயிலோவா கடவுளை நம்பவில்லை: தற்கொலை செய்வதற்கு முன்பு, அவள் "ஒரு ஜெபத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரும்புகிறாள், உதடுகளை நகர்த்துகிறாள், அவளுடைய உதடுகள் ஒரு மோசமான மற்றும் பயங்கரமான பாடலைக் கிசுகிசுக்கின்றன." கேடரினா கபனோவாவின் மதமும் தூய்மையும் அவரை ஒரு நாடு தழுவிய சோகமாக, தேசியமாக ஆக்கியது, ஆகவே, அவளது கல்வி பற்றாக்குறை மற்றும் அன்றாட "இருள்" ஆகியவற்றால் அவள் மன்னிக்கப்படுகிறாள். தனது சொந்த கதாநாயகியில், லெஸ்கோவ் கடவுள்-கைவிடப்படுவதை வலியுறுத்துகிறார், இது அவரது கருத்தில், எல்லாவற்றிலும் இயல்பானது. நவீன உலகம்: "உங்கள் பிறந்தநாளை சபித்து இறக்கவும்." இந்த வரிகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய நபருக்கு ஒரு பயங்கரமான நோயறிதல் ஒலிக்கிறது: “இந்தச் சொற்களைக் கேட்க விரும்பாதவர், இந்த சோகமான சூழ்நிலையிலும் மரணத்தைப் பற்றிய சிந்தனையைப் புகழ்ந்து பேசாத, ஆனால் பயமுறுத்துகிறவர், இந்த அலறல் குரல்களை மூழ்கடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும் இன்னும் அசிங்கமான ஒன்று. எளிமையான மனிதன் இதை சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறான்: அவர் சில சமயங்களில் தனது எளிமையான எளிமையைக் குறைக்கிறார், வேடிக்கையானவராக இருக்கத் தொடங்குகிறார், தன்னை கேலி செய்ய, மக்கள் மீது, உணர்வின் மீது. குறிப்பாக மென்மையாக இல்லை, அது இல்லாமல், அவர் குறிப்பாக கோபப்படுகிறார். " படைப்பின் துணிவில் ஆசிரியரின் குறுக்கீட்டின் ஒரே உதாரணம் இந்த வார்த்தைகள்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் பின்வரும் வரிகளைக் கொண்டுள்ளார்:

குறைந்த உண்மைகளின் இருள் எனக்கு மிகவும் பிடித்தது
நம்மை உயர்த்தும் மோசடி ...

இரண்டு கேடரினாக்களும் அவ்வாறே உள்ளன - முதல், இரண்டாவது விட அதிகமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, லெஸ்கோவின் கதாநாயகியை விட அதிக விலை, நெருக்கமான மற்றும் இலகுவான. மறுபுறம், லெஸ்கோவ், பொதுவான, ஆனால் ரஷ்ய ஆத்மாவின் இருளைப் பற்றிய "குறைந்த உண்மையை" உயர்த்துகிறார். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் காதல் சில செயல்களுக்கு உந்துதலாக இருந்தபோதிலும், அதன் விளைவுகளில் உள்ள வேறுபாடு மிகப்பெரியது.

இருப்பினும், "Mtsensk மாவட்டத்தின் லேடி மக்பத்" ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. இந்த வேலை பல முக்கியமான கேள்விகளைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது: நாம் யார் - ரஷ்யர்கள், நாங்கள் என்ன, ஏன் இருக்கிறோம்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சித்தரிப்பு

அறிமுகம்

இது இருந்தது சிறப்பு நபர்மற்றும் ஒரு சிறப்பு எழுத்தாளர்

ஏ. வோலின்ஸ்கி

ரஷ்ய தேசியத் தன்மையின் சிக்கல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் 60 களின் இலக்கியங்களுக்கு முக்கியமாக அமைந்தது, பல்வேறு புரட்சியாளர்களின் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, பின்னர் ஜனரஞ்சகவாதிகள். எழுத்தாளர் என்.எஸ். லெஸ்கோவ்.

லெஸ்கோவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் எழுத்தாளர்களைச் சேர்ந்தவர், தெளிவான மேம்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஒரு வகையான தன்னிச்சையான ஜனநாயகத்தைக் கொண்டிருந்தார், மக்களின் சக்திகளை நம்பினார்.

லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றலின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கொள்கைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளையும் எதிர்க்கும் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

என். எஸ். லெஸ்கோவ் எழுதினார்: ஒரு எழுத்தாளரின் குரல் அரங்கேற்றம் அவரது ஹீரோவின் மொழியையும் குரலையும் மாஸ்டர் செய்யும் திறனைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆல்டோஸிலிருந்து பாஸ் வரை விலகிச் செல்லக்கூடாது. நானே, இந்த திறமையை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சித்தேன், சாதித்தேன், என் பூசாரிகள் ஆன்மீக ரீதியில் என்ன பேசுகிறார்கள், நீலிஸ்டுகள் போனிஹிலிஸ்டிக்காக, முஜிக்குகள், முஜிக்குகள், அப்ஸ்டார்ட்ஸ் - குறும்புகள் போன்றவற்றைப் போன்றவற்றிலிருந்து, நான் பண்டைய விசித்திரக் கதைகளின் மொழியைப் பேசுகிறேன், சர்ச் நாட்டுப்புறம் முற்றிலும் இலக்கிய உரையில். இப்போது நீங்கள் ஒவ்வொரு கட்டுரையிலும் என்னை அடையாளம் கண்டுகொள்கிறீர்கள், நான் குழுசேரவில்லை என்றாலும். இது எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. என்னைப் படிப்பது வேடிக்கையானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஏனென்றால், நாம் அனைவரும், என் ஹீரோக்கள் மற்றும் நானும் எங்கள் சொந்த குரலைக் கொண்டிருக்கிறோம் ...

விடாமுயற்சி, அதிக நேர்மை, தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவை லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களில் பலரை வேறுபடுத்துகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 மற்றும் 70 களின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளரின் யதார்த்தவாதம் காதல் எல்லைகள்: அவரது கலை உலகில் விசித்திரமானவை, அசல், உண்மையான பரோபகாரம் கொண்டவை, தன்னலமின்றி நன்மை செய்கின்றன, நன்மைக்காகவே. லெஸ்கோவ் மக்களின் ஆன்மீக வலிமையை ஆழமாக நம்புகிறார், அதில் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார்.

எனது கட்டுரையின் தலைப்பு: என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் படம்.

சுருக்கத்தின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் படைப்பின் நோக்கம் அறியப்படுகிறது: என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் படத்தை கருத்தில் கொள்ள.

பின்வரும் பணிகளை நானே அமைத்துக் கொண்டேன்:

1. என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்புகளில் ரஷ்ய மக்களின் தன்மையைப் படிக்க.
2. லெஸ்கோவின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவ் 1860 முதல் 1895 வரை 35 ஆண்டுகள் இலக்கியத்தில் பணியாற்றினார். ரஷ்ய நபரின் கதாபாத்திரத்தின் சாராம்சத்தின் விளக்கத்தை அவரது பல படைப்புகளில் காண்கிறோம். 70 கள் மற்றும் 80 களின் நடுப்பகுதியில் லெஸ்கோவின் படைப்புகளின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கொள்கைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளையும் எதிர்க்கும் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லெஸ்கோவ் ஒரு ரஷ்ய நபரில் நல்ல மற்றும் பிரகாசமான பக்கங்களைக் கண்டார். இது சரியானதைக் கண்டுபிடிப்பது போன்றது அற்புதமான மக்கள்எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல். என். டால்ஸ்டாய். ஆனால், தனது நீதியுள்ளவர்களை உருவாக்கி, லெஸ்கோவ் அவர்களை வாழ்க்கையிலிருந்து நேராக அழைத்துச் செல்கிறார், முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையின் எந்தவொரு யோசனையையும் அவர்களுக்கு வழங்குவதில்லை; அவர்கள் வெறுமனே ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையானவர்கள், அவர்களுக்கு தார்மீக சுய முன்னேற்றம் தேவையில்லை. அவருடைய நீதிமான்கள் கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகளைச் சந்திக்கிறார்கள், நிறைய துன்பங்களையும் துக்கங்களையும் தாங்குகிறார்கள். எதிர்ப்பு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அவர்களின் கசப்பான விதி ஒரு எதிர்ப்பு.

நீதிமான்கள், பொதுக் கருத்துப்படி, ஒரு சிறிய மனிதர், அவருடைய சொத்துக்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தோள்பட்டை பையில் உள்ளன, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில், வாசகரின் மனதில், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற காவிய உருவமாக வளர்கிறார். இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டுகின்ற மந்திரித்த வாண்டரரில் ஹீரோ இவான் ஃப்ளைஜின் அத்தகையவர். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவு பின்வருமாறு பரிந்துரைத்தது: ஒரு ரஷ்ய நபர் எல்லாவற்றையும் சமாளிக்க முடியும்.

நீதிமான்களின் கருப்பொருளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை, துலா அரிவாள் லெப்டி மற்றும் எஃகு பிளேவின் கதை. நீதிமான்கள் தங்களைத் தாங்களே கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மந்திரித்ததைப் போல செயல்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு இரண்டாவது வாழ்க்கையைத் தருங்கள், அவர்களும் அதைக் கடந்து செல்வார்கள். லெப்டி கதை இந்த நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

லெஸ்கோவ் பல்வேறு வகைகளின் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான விளம்பரதாரர், அதன் கட்டுரைகள் இதுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர் மற்றும் ரஷ்ய பேச்சின் பல்வேறு அடுக்குகளின் மீறமுடியாத இணைப்பாளர், ஒரு உளவியலாளர், ரகசியங்களின் ரகசியங்களை ஊடுருவியவர் ரஷ்ய தேசிய தன்மை மற்றும் தேசிய பாத்திரத்தை காட்டியது வரலாற்று அடித்தளங்கள்நாட்டின் வாழ்க்கையில், எழுத்தாளர், எம். கார்க்கியின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, ரஷ்யா முழுவதையும் துளைத்தார்

லெஸ்கோவின் ஆளுமை, தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள எனக்கு உதவிய பல சுவாரஸ்யமான இலக்கியங்களை நான் படித்தேன். எனது படைப்புகளுக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்த புத்தகங்கள்: வி.ஐ.குலேஷோவ் எழுதிய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு மற்றும் நிகோலாய் லெஸ்கோவின் வாழ்க்கை இரண்டு தொகுதிகளாக ஆண்ட்ரே லெஸ்கோவின் மகனின் தந்தையைப் பற்றிய புத்தகத்தின் இரண்டு தொகுதிகளாக. இந்த புத்தகங்கள் எனது படைப்பின் அடிப்படையாக அமைந்தன, ஏனென்றால் லெஸ்கோவின் வாழ்க்கையையும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களையும் மிகச் சிறிய விவரங்களுக்கு படிக்க எனக்கு உதவியது அவர்கள்தான்.

தொட்டில் முதல் எழுத்து வரை. படைப்பு பாதையின் ஆரம்பம்.

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் பிப்ரவரி 4 (பழைய பாணி) 1831 இல் பிறந்தார். ஓரியோல் மாகாணத்தின் கோரோகோவ் கிராமத்தில், ஒரு குட்டி நீதித்துறை அதிகாரியின் குடும்பத்தில், மதகுருக்களின் பூர்வீகம் மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு முன்பே தனிப்பட்ட பிரபுக்கள் பற்றிய ஆவணங்கள் கிடைத்தன. லெஸ்கோவின் தந்தை, செமியோன் டிமிட்ரிவிச், ஓரியோல் குற்றவியல் அறையின் மதிப்பீட்டாளராக இருந்தார். லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, அவர் தனது மதத்தன்மை, "சிறந்த மனம்", நேர்மை மற்றும் "நம்பிக்கைகளின் உறுதியால்" வேறுபடுத்தப்பட்டார், இதன் காரணமாக அவர் தனக்கு நிறைய எதிரிகளை உருவாக்கினார். " ஒரு பாதிரியாரின் மகன், செமியோன் டிமிட்ரிவிச் தனது சேவையின் மூலம் பிரபுக்களைப் பெற்றார். தாய், மரியா பெட்ரோவ்னா (நீ ஆல்பெரீவா) ஒரு பரம்பரை ஓரியோல் பிரபு, மோஸில் குடும்ப உறவைக் கொண்டிருந்தார்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

பெடரல் ஸ்டேட் பட்ஜெட்டரி கல்வி நிறுவனம் உயர் தொழில் கல்வி

“தாகன்ரோக் ஸ்டேட் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் ஏ.பி. செக்கோவ் "

இலக்கியத் துறை

பாடநெறி வேலை

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் படம்

__ பாடத்தின் மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய பீடம்

சுப்கோவா ஒலேஸ்யா இகோரெவ்னா

அறிவியல் ஆலோசகர்

மிட்டாய். பிலோல். அறிவியல் கோண்ட்ராட்டீவா வி.வி.

டாகன்ரோக், 2012

அறிமுகம்

3 "துலா அரிவாள் லெப்டி மற்றும் எஃகு பிளேவின் கதை" இல் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிக்கல்

முடிவுரை

நூலியல்

அறிமுகம்

இந்த பாடநெறியின் ஆராய்ச்சி தலைப்பு "ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் படம்."

நிக்கோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் யாருக்குச் சொந்தமான ஒரு தேசிய உணர்வுடன் எழுத்தாளர்களிடம் நம் நாட்களில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டுவதால் தலைப்பின் பொருத்தம் ஏற்படுகிறது. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல் நவீன ரஷ்யாவில் குறிப்பிட்ட அவசரத்தை பெற்றுள்ளது, உலகில், உலகமயமாக்கல் மற்றும் மனிதநேயமயமாக்கல், ஒரு வெகுஜன சமுதாயத்தை ஸ்தாபித்தல் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் செயலில் உள்ள செயல்முறைகளால் தற்போது தேசிய சுய விழிப்புணர்வு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பொருளாதார மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள்... கூடுதலாக, கூறப்பட்ட சிக்கலின் ஆய்வு, எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும், உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய அவரது கருத்தையும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, என்.எஸ். கதைகளின் ஆய்வு. பள்ளியில் லெஸ்கோவா ஆசிரியர்களை மாணவர்களின் கவனத்தை தங்கள் தார்மீக அனுபவத்திற்கு ஈர்க்க அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக கல்விக்கு பங்களிக்கிறது.

பணியின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்:

1)N.S. இன் படைப்பின் அசல் தன்மையை அடையாளம் காண, தற்போதுள்ள மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சி இலக்கியங்களைப் படித்த பிறகு. லெஸ்கோவ், அவரது ஆழ்ந்த தேசிய தோற்றம்.

2)ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அம்சங்களையும் பண்புகளையும் வெளிப்படுத்துங்கள், அவை என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் கருத்தியல் ஒருமைப்பாடாக.

இலக்கியம், விமர்சன இலக்கியம் ஆகியவற்றின் ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது; படைப்புகளில் பெறப்பட்ட முடிவுகள் இலக்கிய நூல்களைப் பற்றிய அவதானிப்பின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டன - "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" (1873) மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் துலா சாய்ந்த லெப்டி மற்றும் ஸ்டீல் பிளே" (1881) கதைகள்.

படைப்பின் கட்டமைப்பில் ஒரு அறிமுகம், இரண்டு பகுதிகள், ஒரு முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த எழுத்தாளரை பள்ளியில் இலக்கியப் போக்கில் படிக்கும்போது அதைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்துடன் படைப்பின் முக்கியத்துவம் தொடர்புடையது.

பகுதி 1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தத்துவம் மற்றும் இலக்கியங்களில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல்

"மர்மமான ரஷ்ய ஆத்மா" ... எங்கள் ரஷ்ய மனநிலை என்னவாக இருந்தாலும் எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய ஆன்மா மிகவும் மர்மமானதா, இது கணிக்க முடியாததா? ரஷ்ய மொழியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்தன்மை என்ன? விஞ்ஞானக் கட்டுரைகளில், பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அட்டவணை விவாதங்களில் சாதாரண குடிமக்கள் கூட தத்துவவாதிகள் எத்தனை முறை கேட்டிருக்கிறார்கள் மற்றும் கேட்கிறார்கள்? ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் கேட்கிறார்கள், பதிலளிப்பார்கள்.

ரஷ்ய நபரின் பாத்திரத்தின் அம்சங்கள் மிகவும் துல்லியமாக நாட்டுப்புற கதைகள் மற்றும் காவியங்களில் காணப்படுகின்றன. அவற்றில், ரஷ்ய விவசாயி ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் பற்றி கனவு காண்கிறார், ஆனால் அவர் தனது கனவுகளை உணர மிகவும் சோம்பேறி. அவர் இன்னும் பேசும் பைக்கைப் பிடிப்பார் அல்லது தங்க மீன்களைப் பிடிப்பார் என்று நம்புகிறார், அது அவரது விருப்பங்களை நிறைவேற்றும். இந்த முதன்மையான ரஷ்ய சோம்பல் மற்றும் சிறந்த நேரங்களின் வருகையைப் பற்றி கனவு காணும் அன்பு எப்போதும் நம் மக்களை வாழவிடாமல் தடுத்துள்ளது. ஒரு ரஷ்ய நபர் ஒரு அயலவரிடம் இருப்பதை வளர்க்கவோ அல்லது வடிவமைக்கவோ மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கிறார் - அதைத் திருடுவது அவருக்கு மிகவும் எளிதானது, அதன்பிறகு தானே அல்ல, ஆனால் அதைச் செய்ய வேறு ஒருவரிடம் கேட்பது. ஒரு பொதுவான உதாரணம்: ராஜாவின் வழக்கு மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள். அனைத்து ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளும் பேராசை இருப்பது மோசமானது மற்றும் பேராசை தண்டனைக்குரியது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆன்மாவின் அகலம் துருவமாக இருக்கலாம்: குடிபழக்கம், ஆரோக்கியமற்ற ஆர்வம், இலவச வாழ்க்கை, ஒருபுறம். ஆனால், மறுபுறம், விசுவாசத்தின் தூய்மை பல நூற்றாண்டுகளாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய நபர் அமைதியாக, அடக்கமாக நம்ப முடியாது. அவர் ஒருபோதும் மறைக்க மாட்டார், ஆனால் விசுவாசம் மரணதண்டனைக்குச் செல்கிறது, தலையை உயரமாகப் பிடித்துக் கொண்டு, எதிரிகளைத் தாக்குகிறது.

ரஷ்ய நபரில் இவ்வளவு கலந்திருப்பதால் ஒருபுறம் எண்ண முடியாது. ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை பாதுகாக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் மிகவும் அருவருப்பான அம்சங்களைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை: குடிபழக்கம், அழுக்கு மற்றும் வறுமை. நீண்டகால பாத்திரம் போன்ற ரஷ்ய பாத்திரத்தின் இத்தகைய பண்பு பெரும்பாலும் காரணத்தின் எல்லைகளை மீறுகிறது. பழங்காலத்தில் இருந்த ரஷ்ய மக்கள் ராஜினாமா செய்ததால் அவமானத்தையும் அடக்குமுறையையும் தாங்குகிறார்கள். இது ஒரு நல்ல எதிர்காலத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட சோம்பல் மற்றும் குருட்டு நம்பிக்கைக்கு ஒரு காரணம். ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடுவதை விட சகித்துக்கொள்வார்கள். ஆனால் மக்களின் பொறுமை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் வரம்பற்றதாக இல்லை. நாள் வந்து மனத்தாழ்மை தடையற்ற ஆத்திரமாக மாற்றப்படுகிறது. பின்னர் வழியில் வருபவருக்கு ஐயோ. ஒரு ரஷ்ய நபரை ஒரு கரடியுடன் ஒப்பிடுவது ஒன்றும் இல்லை - மிகப்பெரிய, வலிமையான, ஆனால் விகாரமான. நாம் அநேகமாக கடுமையானவர்கள், நிச்சயமாக பல சந்தர்ப்பங்களில் கடுமையானவர்கள். ரஷ்யர்களுக்கு இழிந்த தன்மை, உணர்ச்சி வரம்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பற்றாக்குறை உள்ளது. வெறி, நேர்மையற்ற தன்மை, கொடுமை ஆகியவை உள்ளன. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்கள் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறார்கள். ரஷ்ய தேசிய தன்மையில் பல சாதகமான அம்சங்கள் உள்ளன. ரஷ்யர்கள் ஆழ்ந்த தேசபக்தி உடையவர்கள் மற்றும் உயர்ந்த மனப்பான்மையைக் கொண்டவர்கள், அவர்கள் வரை திறன் கொண்டவர்கள் கடைசி துளிஅவர்களின் நிலத்தை பாதுகாக்க இரத்தம். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இளம் வயதினரும் வயதானவர்களும் படையெடுப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட உயர்ந்துள்ளனர்.

ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி பேசுகையில், ஒருவர் மகிழ்ச்சியான மனநிலையைப் பற்றி குறிப்பிடத் தவற முடியாது - ரஷ்யன் தனது வாழ்க்கையின் மிகக் கடினமான காலங்களில் கூட பாடுகிறார், நடனமாடுகிறார், அதைவிட மகிழ்ச்சியில்! அவர் தாராளமானவர், பெரிய அளவில் நடக்க விரும்புகிறார் - ரஷ்ய ஆத்மாவின் அகலம் ஏற்கனவே மொழிகளில் ஒரு உவமையாகிவிட்டது. ஒரு மகிழ்ச்சியான தருணத்திற்காக ஒரு ரஷ்ய நபர் மட்டுமே தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் கொடுக்க முடியும், பின்னர் வருத்தப்படக்கூடாது. எல்லையற்ற ஏதோவொன்றின் அபிலாஷை ரஷ்ய மனிதனுக்கு இயல்பானது. ரஷ்யர்களுக்கு எப்போதுமே இன்னொரு வாழ்க்கைக்கான தாகம் இருக்கிறது, வேறொரு உலகத்திற்கு, அவர்கள் எப்போதும் தங்களிடம் இருப்பதில் அதிருப்தி உண்டு. அதிக உணர்ச்சி காரணமாக, ரஷ்ய நபர் திறந்த தன்மை, தகவல்தொடர்புகளில் நேர்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஐரோப்பாவில் இருந்தால் மக்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைதங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வாழ்க்கையில் அக்கறை காட்ட விரும்புவதைப் போலவே, ரஷ்ய நபர் அவர் மீது அக்கறை காட்டுவதற்கும், அவர் மீது அக்கறை காட்டுவதற்கும், அவரைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கும் திறந்தவர்: அவரது சொந்த ஆன்மா பரந்த அளவில் உள்ளது திறந்த, அது ஆர்வமாக உள்ளது - மற்றொருவரின் ஆன்மாவுக்கு பின்னால் என்ன இருக்கிறது.

ரஷ்ய பெண்களின் தன்மை பற்றி ஒரு சிறப்பு உரையாடல். ஒரு ரஷ்ய பெண்மணிக்கு மனதில் பலம் இல்லை, அதற்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய அவள் தயாராக இருக்கிறாள் நேசித்தவர்உலகின் முனைகளுக்கு அவரைப் பின்பற்றுங்கள். மேலும், இது கிழக்குப் பெண்களைப் போலவே ஒரு மனைவியை கண்மூடித்தனமாகப் பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக முற்றிலும் நனவான மற்றும் சுயாதீனமான முடிவு. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனைவிகளும் அவ்வாறே தொலைதூர சைபீரியாவுக்குச் சென்று கஷ்டங்கள் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு தங்களைத் தாங்களே ஏமாற்றிக் கொண்டனர். அதன் பின்னர் எதுவும் மாறவில்லை: ஒரு ரஷ்ய பெண் இப்போது தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அன்பின் பெயரில் உலகின் மிக தொலைதூர மூலைகளில் சுற்றித் திரியத் தயாராக உள்ளார்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையைப் படிப்பதில் விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பு ரஷ்ய தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளால் வழங்கப்பட்டது XIX இன் முறை- எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டுகள் - என்.ஏ. பெர்டியேவா ("ரஷ்ய ஐடியா", "சோல் ஆஃப் ரஷ்யா"), என்.ஓ. லோஸ்கி ("ரஷ்ய மக்களின் தன்மை"), ஈ.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய் ("வாழ்க்கையின் பொருள்"), எஸ்.எல். ஃபிராங்க் ("மனிதனின் ஆத்மா") மற்றும் பிறர். ஆகவே, லாஸ்ஸ்கி தனது "ரஷ்ய மக்களின் தன்மை" என்ற புத்தகத்தில் ரஷ்ய தேசியத் தன்மையில் உள்ளார்ந்த முக்கிய அம்சங்களின் பின்வரும் பட்டியலைக் கொடுக்கிறார்: மதநெறி மற்றும் முழுமையான நன்மை, தயவு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, சக்திவாய்ந்த மன உறுதி மற்றும் ஆர்வம், சில நேரங்களில் அதிகபட்சம் ... தத்துவஞானி தார்மீக அனுபவத்தின் உயர் வளர்ச்சியைக் காண்கிறார், ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து அடுக்குகளும் நன்மை மற்றும் தீமைகளை வேறுபடுத்துவதில் ஒரு சிறப்பு ஆர்வத்தைக் காட்டுகின்றன. ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் அத்தகைய அம்சம், வாழ்க்கையின் பொருளைத் தேடுவது மற்றும் இருப்பதற்கான அடித்தளங்கள், மிகச்சிறப்பாக, லாஸ்கியின் கருத்தில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அத்தகைய முதன்மை பண்புகளில், தத்துவஞானி சுதந்திரத்திற்கான அன்பையும் அதன் உயர்ந்த வெளிப்பாடான - ஆவியின் சுதந்திரத்தையும் கருதுகிறார் ... ஆவி சுதந்திரம் கொண்ட அவர், எந்த மதிப்பையும் சோதிக்க விரும்புவார், சிந்தனையால் மட்டுமல்ல, அனுபவத்தாலும் கூட ... ஒரு சத்தியத்திற்கான இலவச தேடலின் விளைவாக, ரஷ்ய மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணங்குவது கடினம் ... எனவே, இல் பொது வாழ்க்கைரஷ்யர்களின் சுதந்திரத்தின் அன்பு அராஜகத்தை நோக்கிய போக்கில், அரசிலிருந்து விரட்டியடிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், N.O. மோசமான, நேர்மறையான குணங்கள் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு ரஷ்ய நபரின் கருணை அவரை சில சமயங்களில் பொய் சொல்ல ஊக்குவிக்கிறது, இதனால் உரையாசிரியரை புண்படுத்தக்கூடாது, அமைதிக்கான ஆசை மற்றும் நல்ல உறவுகள்எல்லா வகையிலும் மக்களுடன். ரஷ்ய மக்களும் பழக்கமான "ஒப்லோமோவிசத்தை" சந்திக்கிறார்கள், அந்த சோம்பேறித்தனம் மற்றும் செயலற்ற தன்மை, இது ஐ.ஏ. ஒப்லோமோவ் நாவலில் கோன்சரோவ். பல சந்தர்ப்பங்களில் ஒப்லோமோவிசம் என்பது ரஷ்ய நபரின் உயர் பண்புகளின் தலைகீழ் பக்கமாகும் - நமது யதார்த்தத்தின் குறைபாடுகளுக்கு முழுமையான முழுமை மற்றும் உணர்திறன் தேவை ... ரஷ்ய மக்களின் குறிப்பாக மதிப்புமிக்க பண்புகளில் அந்நியர்களின் உணர்திறன் கருத்து மனநிலைகள்... எனவே, ஒருவருக்கொருவர் அறிமுகமில்லாத நபர்களுடன் கூட நேரடி தொடர்பு பெறப்படுகிறது. "ரஷ்ய மக்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தொடர்புகளை மிகவும் உருவாக்கியுள்ளனர். ரஷ்யாவில் சமூக உறவுகளுடன் தனிப்பட்ட உறவுகளை மாற்றுவது இல்லை, தனிப்பட்ட மற்றும் குடும்ப தனிமை இல்லை. ஆகையால், ஒரு வெளிநாட்டவர் கூட ரஷ்யாவிற்கு வந்தவுடன் உணர்கிறார்: “நான் இங்கே தனியாக இல்லை” (நிச்சயமாக, நான் சாதாரண ரஷ்யாவைப் பற்றி பேசுகிறேன், போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் கீழ் வாழ்க்கையைப் பற்றி அல்ல). ரஷ்ய மக்களின் கவர்ச்சியை அங்கீகரிப்பதற்கான முக்கிய ஆதாரமாக இந்த பண்புகள் இருக்கலாம், எனவே பெரும்பாலும் ரஷ்யாவை நன்கு அறிந்த வெளிநாட்டினரால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன ... ”[லாஸ்கி, பக். 42].

அதன் மேல். பெர்டியேவ், "ரஷ்ய ஐடியா" என்ற தத்துவப் படைப்பில், "ரஷ்ய ஆன்மாவை" இரண்டு எதிர் கொள்கைகளைத் தாங்கியவராக முன்வைத்தார், இது பிரதிபலித்தது: "இயற்கை, பேகன் டியோனீசிய உறுப்பு மற்றும் சன்யாச துறவி ஆர்த்தடாக்ஸி, சர்வாதிகாரம், அரசின் ஹைபர்டிராபி மற்றும் அராஜகம், சுதந்திரம் , கொடுமை, வன்முறை மற்றும் தயவின் சாய்வு, மனிதநேயம், மென்மை, சடங்கு மற்றும் சத்தியத்திற்கான தேடல், ஆளுமை மற்றும் ஆள்மாறான கூட்டுத்திறன், அனைத்து மனிதநேயத்தின் உயர்ந்த உணர்வு, ... கடவுள் மற்றும் போர்க்குணமிக்க நாத்திகம், பணிவு மற்றும் ஆணவம், அடிமைத்தனம் மற்றும் கிளர்ச்சி "[பெர்டியேவ், பக். 32]. தத்துவவாதி தேசிய தன்மையின் வளர்ச்சியிலும் ரஷ்யாவின் தலைவிதியிலும் கூட்டு கொள்கைக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார். பெர்டியாவின் கூற்றுப்படி, "ஆன்மீக கூட்டுத்தன்மை", "ஆன்மீக இணக்கம்" என்பது "மக்களின் உயர் வகை சகோதரத்துவம்" ஆகும். இத்தகைய கூட்டுத்திறன் எதிர்காலம். ஆனால் மற்றொரு கூட்டுத்தன்மை உள்ளது. இது "பொறுப்பற்ற" கூட்டுத்தன்மை, இது ஒரு நபருக்கு "எல்லோரையும் போல இருக்க வேண்டும்" என்று கட்டளையிடுகிறது. ரஷ்ய மனிதர், பெர்டியேவ் நம்புகிறார், அத்தகைய கூட்டுத்தன்மையில் மூழ்கிவிட்டார், அவர் ஒரு கூட்டணியில் மூழ்கிவிட்டதாக உணர்கிறார். ஆகவே, மற்றவர்களைப் போல இல்லாதவர்களிடம் தனிப்பட்ட க ity ரவம் மற்றும் சகிப்பின்மை இல்லாதது, அவர்களின் வேலை மற்றும் திறன்களுக்கு நன்றி, அதிக உரிமை உண்டு.

எனவே, XIX - XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளில், அதே போல் நவீன ஆராய்ச்சி(எடுத்துக்காட்டாக: கஸ்யனோவா என்.ஓ. "ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தில்") பாரம்பரிய ரஷ்யனின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும் தேசிய மனநிலைமூன்று முன்னணி கொள்கைகள் உள்ளன: 1) சித்தாந்தத்தின் மத அல்லது அரை-மத தன்மை; 2) சர்வாதிகார-கவர்ந்திழுக்கும் மற்றும் மையவாத-இறையாண்மை மேலாதிக்கம்; 3) இன மேலாதிக்கம். இந்த ஆதிக்கங்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் இன வடிவத்தில் மதமானது - சோவியத் காலத்தில் பலவீனமடைந்தது, அதே நேரத்தில் சித்தாந்த மேலாதிக்கமும், இறையாண்மை ஆதிக்கமும், அதனுடன் சர்வாதிகார-கவர்ந்திழுக்கும் சக்தியின் ஒரே மாதிரியும் தொடர்புடையது, வலுவானது.

IN உள்நாட்டு இலக்கியம் XIX நூற்றாண்டு, ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிக்கலும் முக்கியமானது: ஏ.எஸ். இன் படைப்புகளில் டஜன் கணக்கான படங்களை நாங்கள் காண்கிறோம். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், என்.வி. கோகோல் மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா மற்றும் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஒவ்வொன்றும் ரஷ்ய கதாபாத்திரத்தின் அழியாத முத்திரையைக் கொண்டுள்ளன: ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின், மணிலோவ் மற்றும் நோஸ்ட்ரெவ், டாட்டியானா லாரினா, நடாஷா ரோஸ்டோவா மற்றும் மெட்ரீனா திமோஃபீவ்னா, பிளாட்டன் கரடேவ் மற்றும் டிமிட்ரி கராமசோவ், ஒப்லோமோவ், ஜுடுஷ்கா கோலோவ்லெவ் மற்றும் ராஸ் அனைத்தும்.

ஏ.எஸ். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சினையை எழுப்பிய அனைத்து நோக்கங்களிலும் புஷ்கின் முதன்மையானவர். அவரது "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் மிகவும் உயர்ந்தது நாட்டுப்புற வேலை, "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்." டாட்டியானா லாரினா, ஒரு உன்னத சூழலில் இருந்து வந்த ஒரு பெண் - அதாவது, ஆதிகால தேசியமானது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது: "ஆத்மாவில் ரஷ்யன், / அவள் தானே, ஏன் என்று தெரியவில்லை, / அவளுடைய குளிர் அழகைக் கொண்டு / ரஷ்ய குளிர்காலத்தை நேசித்தாள்." இது இரண்டு முறை மீண்டும் மீண்டும் "ரஷ்யன்" முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: தேசிய மனநிலை. மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதியும் குளிர்காலத்தை நேசிக்க முடியும், ஆனால் ரஷ்ய ஆத்மா மட்டுமே எந்த விளக்கமும் இல்லாமல் அதை உணர முடியும். அதாவது, திடீரென்று "ஒரு உறைபனி நாளில் சூரிய பனியில்", "இளஞ்சிவப்பு பனியின் பிரகாசம்" மற்றும் "எபிபானி மாலைகளின் மூடுபனி" ஆகியவற்றை அவளால் திறக்க முடிகிறது. இந்த ஆத்மா மட்டுமே அதன் புத்தாண்டு அட்டை அதிர்ஷ்டம், தீர்க்கதரிசன கனவுகள் மற்றும் ஆபத்தான சகுனங்களுடன் "பழங்கால பொது மக்களின்" பழக்கவழக்கங்கள், ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் புனைவுகளுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது. அதே நேரத்தில், ஏ.எஸ். புஷ்கின் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவருக்கு "ரஷ்யனாக" இருப்பது கடமைக்கு உண்மையுள்ளவராக இருக்க வேண்டும், ஆன்மீக பதிலளிக்கும் திறன் கொண்டது. டாடியானாவில், வேறு எந்த ஹீரோவையும் போல, கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒரு முழு ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒன்ஜினுடனான விளக்கத்தின் காட்சியில் இது குறிப்பாகத் தெரிகிறது. இது ஆழ்ந்த புரிதல், இரக்கம் மற்றும் ஆன்மாவின் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இவை அனைத்தும் தேவையான கடமையைப் பின்தொடர்வதற்கு அடிபணிந்தவை. இது ஒன்ஜினுக்கு அன்பில் சிறிதளவு நம்பிக்கையையும் விடாது. ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன், புஷ்கின் தனது ஆயா டாட்டியானாவின் சோகமான செர்ஃப் நிறைய பற்றியும் பேசுகிறார்.

என்.வி. கோகோல் தனது "டெட் சோல்ஸ்" என்ற கவிதையில் ரஷ்ய நபரை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் சித்தரிக்க முயற்சிக்கிறார், இதற்காக அவர் மூன்று தோட்டங்களின் பிரதிநிதிகளை கதைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் விவசாயிகள். மேலும், நில உரிமையாளர்களுக்கு (மணிலோவ், சோபகேவிச், கொரோபோச்ச்கா, பிளைஷ்கின், நோஸ்ட்ரெவ் போன்ற தெளிவான படங்கள்) அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டாலும், ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உண்மையான தாங்கிகள் விவசாயிகள் என்பதை கோகோல் காட்டுகிறது. வண்டி தயாரிப்பாளர் மிகேவ், ஷூ தயாரிப்பாளர் டெலியாட்னிகோவ், செங்கல் தயாரிப்பாளர் மிலுஷ்கின், தச்சன் ஸ்டீபன் புரோப்கா ஆகியோரை ஆசிரியர் கதைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். சிறப்பு கவனம்மக்களின் மனதின் வலிமை மற்றும் கூர்மை, நேர்மையுடன் வழங்கப்படுகிறது நாட்டுப்புற பாடல், நாட்டுப்புற விழாக்களின் பிரகாசம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை. இருப்பினும், கோகோல் ரஷ்ய தேசிய தன்மையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பவில்லை. ரஷ்ய மக்களின் எந்தவொரு கூட்டமும் சில குழப்பங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஒரு ரஷ்ய நபரின் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்று, தொடங்கிய வேலையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர இயலாமை. ஒரு ரஷ்ய நபர் சில செயல்களைச் செய்த பின்னரே ஒரு பிரச்சினைக்கு சரியான தீர்வைக் காண முடிகிறது என்றும் கோகோல் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது தவறுகளை மற்றவர்களுக்கு முன்னால் ஒப்புக்கொள்வதை விரும்பவில்லை.

ரஷ்ய உச்சநிலை அதன் தீவிர வடிவத்தில் ஏ.கே.வின் கவிதையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டால்ஸ்டாய்: “நீங்கள் விரும்பினால், காரணம் இல்லாமல், / நீங்கள் அச்சுறுத்தினால், அது நகைச்சுவையல்ல, / நீங்கள் சத்தியம் செய்தால், அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, / நீங்கள் ஹேக் செய்தால், உங்கள் தோள்பட்டையிலிருந்து! / நீங்கள் வாதிட்டால், மிகவும் தைரியமாக, / நீங்கள் தண்டித்தால், காரணத்திற்காக, / நீங்கள் கேட்டால், உங்கள் முழு ஆத்மாவுடனும், / உங்களுக்கு ஒரு விருந்து இருந்தால், ஒரு விருந்து! ”.

அதன் மேல். நெக்ராசோவ் பெரும்பாலும் மக்கள் கவிஞர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்: அவர், வேறு யாரையும் போல, பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் தலைப்புக்கு திரும்பவில்லை. நெக்ராசோவின் கவிதைகளில் பெரும்பான்மையானவை ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை ரஷ்ய மக்களின் பொதுவான படத்தை உருவாக்குகிறது, கவிதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களுக்கும் நன்றி. இது மற்றும் மைய எழுத்துக்கள்(மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா, சேவ்லி, க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்ளோனோவ், யெர்மிலா கிரின்), மற்றும் எபிசோடிக் (அகப் பெட்ரோவ், க்ளெப், வவிலா, விளாஸ், கிளிம் மற்றும் பலர்). ஆண்கள் ஒரு எளிய குறிக்கோளுடன் ஒன்றிணைந்தனர்: மகிழ்ச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது, யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், ஏன் என்று கண்டுபிடிக்க. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடல்கள் மற்றும் ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு பொதுவானதாக இருப்பதற்கான அடித்தளங்கள். ஆனால் கவிதையின் ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியான விவசாயியைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ரஷ்யாவில் நில உரிமையாளர்களும் அதிகாரிகளும் மட்டுமே சுதந்திரமாக இருந்தனர். ரஷ்ய மக்களுக்கு வாழ்க்கை கடினம், ஆனால் விரக்தி இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேலை செய்யத் தெரிந்தவருக்கு எப்படி ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்பதும் தெரியும். கிராம விடுமுறைகளை நெக்ராசோவ் திறமையாக விவரிக்கிறார், எல்லோரும், இளைஞர்களும், வயதானவர்களும் நடனமாடத் தொடங்குகிறார்கள். உண்மை, துணிச்சலான வேடிக்கை அங்கு ஆட்சி செய்கிறது, எல்லா கவலைகளும் உழைப்பும் மறக்கப்படுகின்றன. நெக்ராசோவ் எந்த முடிவுக்கு வருகிறார் என்பது எளிதானது மற்றும் வெளிப்படையானது: மகிழ்ச்சி சுதந்திரத்தில் உள்ளது. ரஷ்யாவில் சுதந்திரம் இன்னும் வெகு தொலைவில் உள்ளது. சாதாரண ரஷ்ய பெண்களின் உருவங்களின் முழு விண்மீனையும் கவிஞர் உருவாக்கினார். ஒருவேளை அவர் அவர்களை ஓரளவு ரொமாண்டிக் செய்கிறார், ஆனால் அவர் வேறு யாரையும் போல ஒரு விவசாயப் பெண்ணின் தோற்றத்தைக் காட்ட முடிந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, ஒரு செர்ஃப் பெண் என்பது ரஷ்யாவின் மறுபிறப்பின் ஒரு வகையான அடையாளமாகும். ரஷ்ய பெண்களின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மறக்கமுடியாத படங்கள், நிச்சயமாக, "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" இல் உள்ள மெட்ரீனா டிமோஃபீவ்னா மற்றும் "ஃப்ரோஸ்ட், சிவப்பு மூக்கு" கவிதையில் டாரியா.

எல்.என். இன் வேலையில் ரஷ்ய தேசிய தன்மை முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. டால்ஸ்டாய். இவ்வாறு, போர் மற்றும் அமைதி நாவலில், ரஷ்ய தன்மை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும், வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது: குடும்பம், நாட்டுப்புற, சமூக மற்றும் ஆன்மீகம். நிச்சயமாக, ரஷ்ய அம்சங்கள் ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தில் முழுமையாக பொதிந்துள்ளன. ரஷ்ய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் உணர்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இந்த குடும்பத்தில் உணர்வுகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. நடாஷாவில் இது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. எல்லா குடும்பத்தினரிடமும், அவர் "உள்ளுணர்வு, காட்சிகள் மற்றும் முகபாவனைகளின் நிழல்களை உணரும் திறன்" கொண்டவர். நடாஷா முதலில் ஒரு ரஷ்ய தேசிய தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். நாவலில், எழுத்தாளர் ரஷ்ய பாத்திரத்தில் போர்க்குணமிக்க மற்றும் அமைதியான இரண்டு கொள்கைகளை நமக்குக் காட்டுகிறார். டிகான் ஷ்செர்படோமில் போர்க்குணமிக்க கொள்கையை டால்ஸ்டாய் கண்டுபிடித்தார். மக்கள் போரின்போது போர்க்குணமிக்க கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் தோன்ற வேண்டும். இது மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. முற்றிலும் மாறுபட்ட நபர் பிளாட்டன் கரடேவ். டால்ஸ்டாய் தனது உருவத்தில், அமைதியான, கனிவான, ஆன்மீக தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார். மிக முக்கியமான விஷயம் பூமிக்கு பிளேட்டோவின் இணைப்பு. முடிவில், நல்ல மற்றும் நியாயமான சக்திகள் வெல்லும், மிக முக்கியமாக, ஒருவர் நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்க வேண்டும் என்ற அவரது உள் நம்பிக்கையால் அவரது செயலற்ற தன்மையை விளக்க முடியும். டால்ஸ்டாய் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் இலட்சியப்படுத்தவில்லை. ஒரு நபரில் ஒரு போராளி மற்றும் அவசியம் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார் அமைதியான ஆரம்பம்... மேலும், டிகோன் மற்றும் பிளேட்டோவை சித்தரிக்கும் டால்ஸ்டாய் இரண்டு உச்சங்களை சித்தரிக்கிறார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவரது காலத்தைப் போலவே புஷ்கின் "துவக்கி", எனவே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய கலை மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையின் பொற்காலம் மற்றும் புதிய எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் கலையின் "துவக்கி" ஆனார். ரஷ்ய தேசிய தன்மை மற்றும் நனவின் மிக அத்தியாவசியமான அம்சத்தை அவர் உருவாக்கிய உருவங்களில் பொதிந்தவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - அதன் முரண்பாடு, இருமை. தேசிய மனநிலையின் முதல், எதிர்மறை துருவமெல்லாம் "உடைந்த, தவறான, மேலோட்டமான மற்றும் அடிமைத்தனமாக கடன் வாங்கப்பட்டவை" ஆகும். இரண்டாவது, "நேர்மறை" துருவமானது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களான "அப்பாவித்தனம், தூய்மை, சாந்தம், மனதின் பரந்த தன்மை மற்றும் மென்மை" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், என்.ஏ. பெர்டியேவ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ரஷ்ய ஆத்மாவின் உருவாக்கத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய" எதிர் கொள்கைகளைப் பற்றி எழுதினார். என என்.ஏ. பெர்டியேவ், “தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை இறுதிவரை புரிந்துகொள்வது என்பது ரஷ்ய ஆத்மாவின் கட்டமைப்பில் மிகவும் அவசியமான ஒன்றைப் புரிந்துகொள்வதாகும், இதன் பொருள் ரஷ்யாவைத் தீர்ப்பதற்கு நெருங்கி வருவது” [பெர்டியாவ், 110].

19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக் வகைகளிலும், எம். கார்க்கி துல்லியமாக என்.எஸ். லெஸ்கோவ் ஒரு எழுத்தாளராக, தனது திறமையின் அனைத்து சக்திகளிலும் மிகுந்த உழைப்புடன், ரஷ்ய நபரின் ஒரு "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்க முயன்றார், உலகின் "பாவமுள்ள" மத்தியில் இந்த படிக தெளிவான மனிதர், "நீதியுள்ள மனிதர்" . "

பகுதி 2. என்.எஸ்ஸின் படைப்பாற்றல் லெஸ்கோவ் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பிரச்சினை

1 என்.எஸ். லெஸ்கோவ்

நிகோலாய் செமனோவிச் லெஸ்கோவ் பிப்ரவரி 4 (பழைய) 1831 இல் பிறந்தார். ஓரியோல் மாகாணத்தின் கோரோகோவ் கிராமத்தில், ஒரு குட்டி நீதித்துறை அதிகாரியின் குடும்பத்தில், மதகுருக்களின் பூர்வீகம் மற்றும் அவரது மரணத்திற்கு முன்பே தனிப்பட்ட பிரபுக்கள் பற்றிய ஆவணங்கள் கிடைத்தன. லெஸ்கோவின் குழந்தைப் பருவம் ஓரெல்லிலும் அவரது தந்தையின் தோட்டமான ஓரியோல் மாகாணத்திலும் கழிந்தது. லெஸ்கோவின் முதல் பதிவுகள் கழுகின் மூன்றாவது டுவோரியன்ஸ்கயா தெருவுடன் தொடர்புடையது. அண்டை புல்வெளி வண்டியில் திறக்கப்பட்ட "ஆரம்பகால ஓவியங்கள்" "சிப்பாயின் துரப்பணம் மற்றும் குச்சி சண்டை": நிக்கோலஸின் நேரம் நான் "மனிதநேயத்தை" விலக்கினேன். லெஸ்கோவ் ஒரு வித்தியாசமான சர்வாதிகாரத்தை எதிர்கொண்டார் - கோரோகோவ் கிராமத்தில் நேரடி செர்போம், அங்கு அவர் ஒரு வயதான பணக்காரர் ஸ்ட்ராக்கோவின் வீட்டில் ஒரு ஏழை உறவினராக பல ஆண்டுகள் கழித்தார், அவருக்கு ஒரு இளம் அழகு திருமணம் - லெஸ்கோவின் அத்தை. எழுத்தாளர் தனது "துன்பகரமான பதட்டத்தை, அவர் வாழ்நாள் முழுவதும் அனுபவித்ததற்கு" காரணம், கோரோகோவின் "பயங்கரமான பதிவுகள்" [ஸ்கடோவ், பக். 321]. எவ்வாறாயினும், செர்ஃப்களுடன் நெருங்கிய அறிமுகம், விவசாய குழந்தைகளுடனான தொடர்பு வருங்கால எழுத்தாளருக்கு உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் உணர்வின் அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்தியது, எனவே உயர் வகுப்புகளைச் சேர்ந்த படித்தவர்களின் மதிப்புகள் மற்றும் யோசனைகளைப் போலல்லாமல். பானினோ சிறுவனில் இருந்த கலைஞரை விழித்து, மக்களின் மாம்சத்திலிருந்து சதை போல் உணரவைத்தார். "பீட்டர்ஸ்பர்க் கேபிகளுடன் பேசுவதன் மூலம் நான் மக்களைப் படிக்கவில்லை," என்று எழுத்தாளர் முதல் இலக்கிய விவாதங்களில் ஒன்றில் கூறினார், "ஆனால் நான் கோஸ்டோமல் மேய்ச்சல் நிலத்தில் மக்கள் மத்தியில் வளர்ந்தேன், என் கையில் ஒரு குழம்புடன், நான் அவருடன் தூங்கினேன் ஒரு சூடான செம்மறியாடு கோட் கீழ் இரவின் பனி புல், ஆம், தூசி நிறைந்த பழக்கங்களின் வட்டங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள ஜமாஷ்னாய் பானின்ஸ்காயா கூட்டத்தில் ... நான் மக்களுடன் எனது சொந்த நபராக இருந்தேன், அவரிடம் எனக்கு நிறைய காட்பாதர்களும் நண்பர்களும் உள்ளனர் ... நான் விவசாயிக்கும் அவனுடன் கட்டப்பட்ட தண்டுகளுக்கும் இடையில் நின்றேன் ... "[லெஸ்கோவ் ஏ., பக். 141]. ஓரெல் மற்றும் அதன் குடிமக்கள் பற்றிய பாட்டி அலெக்ஸாண்ட்ரா வாசிலீவ்னா கோலோபோவாவின் குழந்தை பருவ பதிவுகள் மற்றும் கதைகள் லெஸ்கோவின் பல படைப்புகளில் பிரதிபலித்தன.

N.S. இன் ஆரம்ப கல்வி ஸ்ட்ராக்கோவ்ஸின் பணக்கார உறவினர்களின் வீட்டில் லெஸ்கோவ் பெற்றார், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினர். 1841 முதல் 1846 வரை அவர் ஓரியோல் ஜிம்னாசியத்தில் படித்தார், ஆனால் படிப்பை முடிக்கவில்லை, ஏனென்றால் சுதந்திரத்திற்கான தாகமும் புத்தகங்களின் மீதான ஈர்ப்பும் உடற்பயிற்சி கூடத்தில் சாதாரண போதனைக்கு இடையூறாக இருந்தது. 1847 ஆம் ஆண்டில் அவர் குற்றவியல் நீதிமன்றத்தின் ஓரியோல் அறையில் சேவையில் நுழைந்தார், 1849 இல் அவர் கியேவ் கருவூல அறைக்கு மாற்றப்பட்டார். மாமா எஸ்.பி. கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவப் பேராசிரியர் அல்பெரியேவ், லெஸ்கோவ் மாணவர்கள் மற்றும் இளம் விஞ்ஞானிகளிடையே தன்னைக் கண்டார். இந்த சூழல் எதிர்கால எழுத்தாளரின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக நலன்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு நன்மை பயக்கும். அவர் நிறைய படித்தார், பல்கலைக்கழகத்தில் சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டார், உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், உக்ரேனிய மற்றும் போலந்து இலக்கியங்களை நன்கு அறிந்தவர். பொது சேவை லெஸ்கோவில் எடையும். அவர் சுதந்திரமாக உணரவில்லை, தனது சொந்த நடவடிக்கைகளில் சமுதாயத்திற்கு உண்மையான நன்மை எதுவும் காணவில்லை. மற்றும் 1857 இல். அவர் ஒரு பொருளாதார மற்றும் வணிக நிறுவனத்தில் நுழைந்தார். என்.எஸ். லெஸ்கோவ், வணிக சேவை "இடைவிடாத பயணங்களைக் கோரியது மற்றும் சில சமயங்களில் அவற்றை ... மிக தொலைதூர மாகாணங்களில் வைத்திருந்தது." அவர் “பலவிதமான திசைகளில் ரஷ்யாவுக்குப் பயணம் செய்தார்”, “ஏராளமான பதிவுகள் மற்றும் அன்றாட தகவல்களின் தொகுப்பை” சேகரித்தார் [ஏ. லெஸ்கோவ், பக். 127].

ஜூன் 1860 முதல். என். எஸ். லெஸ்கோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செய்தித்தாள்களில் ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வேடோமோஸ்டி", "நவீன மருத்துவம்", "பொருளாதார அட்டவணை" ஆகியவற்றில், பொருளாதார மற்றும் சமூக இயல்பு பற்றிய தனது முதல் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். 1861 இல். எழுத்தாளர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் பின்னர் மாஸ்கோவிற்கும் சென்றார், அங்கு அவர் "ரஷ்ய பேச்சு" செய்தித்தாளின் பணியாளரானார். அவரது கட்டுரைகள் "புத்தக புல்லட்டின்", "ரஷ்ய செல்லாதவை", "தந்தையின் குறிப்புகள்", "நேரம்" ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகின்றன. டிசம்பர் 1861 இல். என். எஸ். லெஸ்கோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திரும்பினார், ஜனவரி 1862 முதல். இரண்டு ஆண்டுகளாக லெஸ்கோவ் முதலாளித்துவ-தாராளவாத செய்தித்தாள் செவர்னயா பீலேவுக்கு தீவிர பங்களிப்பாளராக இருந்தார். என். எஸ். லெஸ்கோவ் "வடக்கு தேனீ" துறையின் பொறுப்பில் இருந்தார் உள் வாழ்க்கைஎங்கள் காலத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகள் குறித்து பேசினார். ரஷ்ய வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளில் சீர்திருத்தங்களின் போக்கைப் பற்றி அவர் எழுதினார், மாநில பட்ஜெட், கிளாஸ்னோஸ்ட், தோட்டங்களுக்கிடையிலான உறவுகள், பெண்களின் நிலை மற்றும் ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகள். தன்னை ஒரு உணர்ச்சிமிக்க வாதவாதி என்று நிரூபித்த லெஸ்கோவ், புரட்சிகர-ஜனநாயக சோவ்ரெமெனிக் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் ஐ.எஸ். அக்சகோவின் ஸ்லாவோபில் தினம் ஆகிய இரண்டிலும் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் கற்பனையான படைப்பு வெளியிடப்பட்டது - "தணிந்த வணிகம்" ("வறட்சி") கதை. இது மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு வகையான ஓவியமாகும், இது கருத்துக்களையும் செயல்களையும் சித்தரிக்கிறது சாதாரண மக்கள்இது ஒரு படித்த வாசகருக்கு விசித்திரமான, இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தெரிகிறது. அவரைத் தொடர்ந்து தி வடக்கு தேனீயில் தி ராபர் அண்ட் இன் டரான்டாஸ் (1862), வாசிப்பதற்கான நூலகத்தில் ஒரு பெண்ணின் வாழ்க்கை (1863), மற்றும் தி ஆங்கரில் தி ஸ்டிங்கிங் ஒன் (1863) ஆகியவை தொடர்ந்து வந்தன. எழுத்தாளரின் முதல் கதைகளில் அதிகமான அம்சங்கள் உள்ளன பின்னர் வேலை செய்கிறதுஎழுத்தாளர்.

என்.எஸ். லெஸ்கோவ் 1860 முதல் 1895 வரை 35 ஆண்டுகளாக இலக்கியத்தில் பணியாற்றினார். லெஸ்கோவ் பல்வேறு வகைகளின் ஏராளமான படைப்புகளை எழுதியவர், ஒரு சுவாரஸ்யமான விளம்பரதாரர், அதன் கட்டுரைகள் இதுவரை அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை, ஒரு சிறந்த ஒப்பனையாளர் மற்றும் மீறமுடியாத நிபுணர் ரஷ்ய பேச்சுகளின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகள், ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் ரகசியங்களுக்குள் ஊடுருவி, நாட்டின் வாழ்க்கையில் தேசிய மற்றும் வரலாற்று அடித்தளங்களின் பங்கைக் காட்டிய ஒரு உளவியலாளர், ஒரு எழுத்தாளர், எம். கார்க்கியின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, "யார் துளைத்தார் ரஷ்யா முழுவதும் "[ஸ்கடோவ், ப. 323].

ரஷ்ய நபரின் கதாபாத்திரத்தின் சாராம்சத்தின் விளக்கத்தை அவரது பல படைப்புகளில் காண்கிறோம். 1870 களில் இருந்து 80 களின் நடுப்பகுதி வரை லெஸ்கோவின் படைப்புகளின் காலம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் நேர்மறையான கொள்கைகளைக் கண்டறிந்து அவற்றை அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட அடக்குமுறைகளையும் எதிர்க்கும் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. லெஸ்கோவ் ஒரு ரஷ்ய நபரில் நல்ல மற்றும் பிரகாசமான பக்கங்களைக் கண்டார். இது ஓரளவு எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய். 70-80 களின் தொடக்கத்தில். லெஸ்கோவ் நீதியான கதாபாத்திரங்களின் முழு கேலரியையும் உருவாக்கினார். இது காலாண்டு ரைசோவ், லஞ்சம் மற்றும் பரிசுகளை நிராகரித்தல், ஒரு பிச்சைக்காரன் சம்பளத்தில், தைரியமாக வாழ்கிறது உண்மையைச் சொல்வதுஉயர் அதிகாரிகளின் பார்வையில் (கதை "ஓட்னோடம்", 1879). மற்றொரு நீதியுள்ள மனிதர் ஓரியோல் முதலாளித்துவம், "மரணம் அல்லாத கோலோவன்" (1880) கதையிலிருந்து பால்மனிதன் கோலோவன்; லெஸ்கோவ் ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது தனது பாட்டியிடம் கேட்ட கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கோலோவன் துன்பத்தின் மீட்பர், உதவியாளர் மற்றும் ஆறுதலளிப்பவர். அவர் கதை சொல்பவரை உள்ளே பாதுகாத்தார் குழந்தை பருவத்தில்அவர் ஒரு தளர்வான நாயால் தாக்கப்பட்டபோது. கோலோவன் ஒரு பயங்கரமான கொள்ளைநோயின்போது இறப்பவர்களைக் கவனித்து, பெரிய ஓரியோல் தீயில் அழிந்து, நகர மக்களின் சொத்து மற்றும் உயிர்களைக் காப்பாற்றுகிறான். லெஸ்கோவின் படத்தில் ரைசோவ் மற்றும் கோலோவன் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் ரஷ்யரின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்குகின்றனர் நாட்டுப்புற பாத்திரம், மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடன் விதிவிலக்கான இயல்புகளாக வேறுபடுகின்றன. சோலிகலிச்சில் வசிப்பவர்கள் ஆர்வமற்ற ரைசோவை ஒரு முட்டாள் என்று கருதுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் ஓர்லோவில் வசிப்பவர்கள் கோலோவன் பிளேக் நோயாளிகளைப் பராமரிக்க பயப்படுவதில்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவரை ஒரு பயங்கரமான நோயிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு மாய தீர்வு அவருக்குத் தெரியும். கோலோவனின் நீதியை மக்கள் நம்பவில்லை, அவரை பாவங்கள் என்று பொய்யாக சந்தேகிக்கின்றனர்.

தனது "நீதியுள்ளவர்களை" உருவாக்கி, லெஸ்கோவ் அவர்களை வாழ்க்கையிலிருந்து நேராக அழைத்துச் செல்கிறார், எஃப்.எம் போன்ற முன்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போதனையின் எந்த யோசனைகளையும் அவர்களுக்கு வழங்குவதில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாய்; லெஸ்கோவின் ஹீரோக்கள் வெறுமனே ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையானவர்கள், அவர்களுக்கு தார்மீக சுய முன்னேற்றம் தேவையில்லை. எழுத்தாளர் பெருமையுடன் அறிவித்தார்: "எனது திறமையின் வலிமை நேர்மறையான வகைகளில் உள்ளது." அவர் கேட்டார்: "வேறொரு எழுத்தாளரிடமிருந்து நேர்மறையான ரஷ்ய வகைகளை ஏராளமாகக் காட்டுங்கள்?" [சிட். ஸ்டோல்யரோவின் கூற்றுப்படி, ப .67]. அவரது "நீதியுள்ளவர்கள்" கடினமான வாழ்க்கை சோதனைகளைச் சந்திக்கிறார்கள், நிறைய துன்பங்களையும் துயரங்களையும் அனுபவிக்கிறார்கள். எதிர்ப்பு தீவிரமாக வெளிப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், அவர்களின் கசப்பான விதி எதிர்ப்பு. "நீதியுள்ள மனிதன்", பொதுக் கருத்துப்படி, ஒரு "சிறிய மனிதன்", அதன் சொத்துக்கள் அனைத்தும் பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய தோள்பட்டை பையில் உள்ளன, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில், வாசகரின் மனதில், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற காவிய உருவமாக வளர்கிறார். "நீதிமான்கள்" மக்கள் தங்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மந்திரித்ததைப் போல செயல்படுகிறார்கள். இலியா முரோமெட்ஸை நினைவூட்டுகின்ற தி மந்திரித்த வாண்டரரில் ஹீரோ இவான் ஃப்ளைஜின் அத்தகையவர். "நீதிமான்கள்" என்ற கருப்பொருளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை "துலா அரிவாள் லெப்டி மற்றும் எஃகு பிளேவின் கதை" ஆகும். லெப்டி கதை இந்த நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

2 "மந்திரித்த வாண்டரர்" கதையில் நீதிமான்களுக்கான தேடல்

1872 கோடையில்<#"justify">லெஸ்கோவ் ரஷ்ய தேசிய தன்மை

2.3 "டேல் ஆஃப் தி துலா அரிவாள் லெப்டி மற்றும் எஃகு பிளே" இல் ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிக்கல்

இந்த படைப்பு முதன்முதலில் "ரஸ்" இதழில் 1881 இல் (№ 49, 50 மற்றும் 51) "தி டேல் ஆஃப் தி துலா சாய்ந்த லெப்டி மற்றும் ஸ்டீல் பிளே (த்சோவயா லெஜண்ட்)" என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பு அடுத்த ஆண்டு ஒரு தனி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. எழுத்தாளர் தனது நீதிமான்களின் படைப்புகளின் தொகுப்பில் கதையைச் சேர்த்துள்ளார். ஒரு தனி பதிப்பில், துலா எஜமானர்களுக்கும் பிரிட்டிஷுக்கும் இடையிலான போட்டி குறித்து துலா துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களின் புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது அவரது படைப்பாகும் என்று ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டினார். இலக்கிய விமர்சகர்கள்ஆசிரியரின் இந்த செய்தியை நம்பினார். ஆனால் உண்மையில், லெஸ்கோவ் தனது புராணக்கதையின் சதியைக் கண்டுபிடித்தார். விமர்சகர்கள் கதையின் ஒரு தெளிவற்ற மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தனர்: தீவிர ஜனநாயகவாதிகள் லெஸ்கோவின் படைப்பில் பழைய ஒழுங்கை மகிமைப்படுத்துவதைக் கண்டனர், ஒரு விசுவாசமான வேலை, அதே நேரத்தில் பழமைவாதிகள் "லெப்டி" என்பதை ஒரு சாதாரண மனிதர் "அனைத்து வகையான கஷ்டங்களுக்கும்" வன்முறை. " அவர்கள் இருவரும் லெஸ்கோவை தேசபக்தி இல்லாதது, ரஷ்ய மக்களை கேலி செய்வதாக குற்றம் சாட்டினர். லெஸ்கோவ் தனது "ரஷ்ய இடது கை" (1882) என்ற கட்டுரையில் விமர்சகர்களுக்கு பதிலளித்தார்: "அத்தகைய சதி மக்களுக்கு எந்தவிதமான புகழ்ச்சியையும் அல்லது ரஷ்ய மக்களை ஒரு நபரில் குறைத்து மதிப்பிடும் விருப்பத்தையும் கொண்டிருக்கும் என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது" இடது கை ”. எப்படியிருந்தாலும், எனக்கு அத்தகைய நோக்கம் இல்லை ”[லெஸ்கோவ் என்., தொகுதி 10. ப. 360].

படைப்பின் சதித்திட்டத்தில், கற்பனை மற்றும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் கலக்கப்படுகின்றன. 1815 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் முதலாம் அலெக்சாண்டர், ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணத்தின் போது, ​​இங்கிலாந்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​மற்ற அதிசயங்களுக்கிடையில், அவருக்கு நடனமாடக்கூடிய ஒரு சிறிய எஃகு பிளே காட்டப்பட்டது. சக்கரவர்த்தி ஒரு பிளேவை வாங்கி புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வீட்டிற்கு கொண்டு வந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் I இன் இறப்பு மற்றும் நிக்கோலஸ் I இன் சிம்மாசனத்தில் நுழைந்த பின்னர், இறந்த இறையாண்மையின் உடமைகளில் ஒரு பிளே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் "நிம்போசோரியா" என்பதன் பொருள் என்ன என்பதை நீண்ட காலமாக புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அலெக்சாண்டர் I உடன் ஐரோப்பாவுக்கான பயணத்தில் சென்ற அட்டமான் பிளாட்டோவ், அரண்மனையில் தோன்றி இது ஆங்கில இயக்கவியலின் கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று விளக்கினார், ஆனால் ரஷ்ய கைவினைஞர்களுக்கு அவர்களின் வேலையும் தெரியும் என்பதை உடனடியாக கவனித்தார். ரஷ்யர்களின் மேன்மையில் நம்பிக்கையுள்ள இறையாண்மை நிகோலாய் பாவ்லோவிச், டானுக்கு ஒரு இராஜதந்திர பயணத்தை மேற்கொள்ளும்படி பிளேட்டோவுக்கு அறிவுறுத்தினார், அதே நேரத்தில் துலாவில் உள்ள தொழிற்சாலைகளையும் போக்குவரத்துக்குச் செல்லுங்கள். உள்ளூர் கைவினைஞர்களிடையே ஆங்கிலேயர்களின் சவாலுக்கு போதுமான பதிலளிக்கக்கூடியவர்களைக் காணலாம். துலாவில், "லெப்டி" என்ற கைவினைஞரின் தலைமையில் மிகவும் பிரபலமான மூன்று உள்ளூர் துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களை பிளாட்டோவ் வரவழைத்து, அவர்களுக்கு ஒரு பிளே காட்டி, ஆங்கிலேயர்களின் திட்டத்தை மிஞ்சும் ஏதாவது ஒன்றைக் கொண்டு வரும்படி கேட்டார். டானிலிருந்து திரும்பி வரும் வழியில் திரும்பிய பிளாட்டோவ் மீண்டும் துலாவைப் பார்த்தார், அங்கு மூவரும் தொடர்ந்து வரிசையில் பணியாற்றினர். அதிருப்தி அடைந்த பிளாட்டோவ் நம்பியபடி, வேலை செய்யாமல், லெப்டியை முடிக்காமல் அழைத்துச் சென்று, நேராக பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார். தலைநகரில், ஒரு நுண்ணோக்கின் கீழ், துலா பிரிட்டிஷாரை விஞ்சியது, சிறிய குதிரைகளுடன் அனைத்து கால்களிலும் ஒரு பிளேவை ஷூ செய்தது. லெப்டி ஒரு விருதைப் பெற்றார், ரஷ்ய கைவினைஞர்களின் திறமையை நிரூபிக்க ஷாட் பிளேவை மீண்டும் இங்கிலாந்துக்கு அனுப்ப ஜார் உத்தரவிட்டார், மேலும் லெப்டியையும் அங்கே அனுப்பினார். இங்கிலாந்தில், லெப்டிக்கு உள்ளூர் தொழிற்சாலைகள், வேலை அமைப்பு காண்பிக்கப்பட்டு தங்குவதற்கு முன்வந்தார், பணமும் மணமகளும் அவரைத் தூண்டினர், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். லெப்டி ஆங்கிலத் தொழிலாளர்களைப் பார்த்து பொறாமைப்பட்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் வீட்டிற்குச் செல்ல ஆர்வமாக இருந்தார், அந்த அளவுக்கு கப்பலில் அவர் ரஷ்யா எங்கே என்று கேட்டுக்கொண்டே இருந்தார், அந்த திசையில் பார்த்தார். திரும்பி வரும் வழியில், லெப்டி அரை கீப்பருடன் ஒரு பந்தயம் கட்டினார், அதன்படி அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குடிக்க வேண்டியிருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்ததும், அரை கேப்டன் நினைவுக்கு வந்தார், சரியான நேரத்தில் மருத்துவ உதவி பெறாத லெப்டி, ஒபுக்வின் மருத்துவமனையின் பொதுவான மக்களில் இறந்தார், அங்கு "அனைவருக்கும் தெரியாத வர்க்கம் இறப்பதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது." அவரது மரணத்திற்கு முன், லெப்டி டாக்டர் மார்ட்டின்-சோல்ஸ்கியிடம் கூறினார்: "ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை செங்கற்களால் சுத்தம் செய்ய வேண்டாம் என்று பேரரசரிடம் சொல்லுங்கள்: அவர்கள் இங்கே அவற்றை சுத்தம் செய்யக்கூடாது, இல்லையெனில், கடவுள் போரை காப்பாற்றுங்கள், அவர்கள் படப்பிடிப்புக்கு ஏற்றவர்கள் அல்ல." ஆனால் மார்ட்டின்-சோல்ஸ்கியால் இந்த உத்தரவை தெரிவிக்க முடியவில்லை, மேலும், லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி: "மேலும் அவர்கள் இடது கை வார்த்தைகளை சரியான நேரத்தில் இறையாண்மைக்கு கொண்டு வந்திருந்தால், கிரிமியாவில், எதிரியுடனான போரில், ஒரு முற்றிலும் மாறுபட்ட முறை. "

"லெப்டி" பற்றிய கதை ஒரு மகிழ்ச்சியான படைப்பு அல்ல. அதில், வேடிக்கையான கதைகள், விளையாட்டுத்தனமான, துடுக்கான சொற்களின் மகிழ்ச்சியான தேடலின் மத்தியில், முரண்பாடு எப்போதுமே கேட்கப்படுகிறது - வலி, எழுத்தாளரை அவமதிப்பது போன்ற அற்புதமான துலா எஜமானர்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று மக்கள் படைகள் ஒன்றும் செய்யாமல் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன. விவரிப்பின் மையத்தில் போட்டியின் நோக்கம், விசித்திரக் கதையின் சிறப்பியல்பு. துலா துப்பாக்கி ஏந்திய லெவ்ஷா தலைமையிலான ரஷ்ய கைவினைஞர்கள், எந்தவொரு சிக்கலான கருவிகளும் இல்லாமல் ஆங்கில வேலைகளின் நடனமாடும் எஃகு பிளேவை ஷூ செய்கிறார்கள். பிரிட்டிஷ் மீது ரஷ்ய எஜமானர்களின் வெற்றி ஒரே நேரத்தில் தீவிரமாகவும் முரண்பாடாகவும் முன்வைக்கப்படுகிறது: பேரரசர் நிக்கோலஸ் I அனுப்பிய லெப்டி, அவர் ஒரு பிளேவை ஷூ செய்ய முடிந்தது என்று வியப்படைகிறார். ஆனால் லெப்டி மற்றும் அவரது தோழர்களால் தரையிறக்கப்பட்ட பிளே, நடனத்தை நிறுத்துகிறது. அவர்கள் ஒரு அருவருப்பான சூழலில், ஒரு சிறிய நெரிசலான குடிசையில் வேலை செய்கிறார்கள், அதில் "காற்றில் அமைதியற்ற வேலையிலிருந்து இதுபோன்ற சுழல் ஒரு பழக்கமில்லாத நபர் ஒரு புதிய காற்றிலிருந்து ஒரு முறை கூட சுவாசிக்க முடியாத அளவுக்கு மாறிவிட்டது." முதலாளிகள் எஜமானர்களைக் கடுமையாக நடத்துகிறார்கள்: உதாரணமாக, பிளாட்டோவ் லெப்டியை ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு தனது காலடியில் உள்ள ஜார்ஸுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், காலர் ஒரு நாய் போல ஒரு வண்டியில் வீசப்படுகிறார். எஜமானரின் உடை பிச்சைக்காரன்: "ஆடைகளில், ஒரு கால் துவக்கத்தில் உள்ளது, மற்றொன்று தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, மற்றும் சிறிய ஓஸ்ஸாம் பழையது, கொக்கிகள் கட்டப்படவில்லை, அவை இழக்கப்படுகின்றன, காலர் கிழிக்கப்படுகிறது." ரஷ்ய கைவினைஞரின் அவலநிலை ஆங்கிலத் தொழிலாளியின் அலங்கரிக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டால் கதையில் வேறுபடுகிறது. ரஷ்ய மாஸ்டர் ஆங்கில ஒழுங்கை விரும்பினார், “குறிப்பாக வேலை செய்யும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை. அவர்களுடன் இருக்கும் ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் தொடர்ந்து திருப்தியடைகிறார்கள், ஸ்கிராப்புகளில் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு திறமையான ஜாக்கெட், இரும்புக் குமிழ்கள் கொண்ட தடிமனான சாமணம் கொண்ட ஷாட், அவரது கால்களை எங்கும் அடிக்கக்கூடாது என்பதற்காக; கொதிகலனுடன் வேலை செய்யாது, ஆனால் பயிற்சியுடன், ஒரு யோசனை உள்ளது. அனைவருக்கும் முன்னால், பெருக்கல் பள்ளம் முழு பார்வையில் தொங்குகிறது, மற்றும் கையின் கீழ் ஒரு சலவை மாத்திரை உள்ளது: எல்லாம். எஜமானர் என்ன செய்கிறார் - அவர் பள்ளத்தைப் பார்த்து அதை கருத்துடன் சரிபார்க்கிறார், பின்னர் அவர் பலகையில் ஒரு விஷயத்தை எழுதுகிறார், மற்றொன்றை அழித்து சரியாக ஒன்றிணைக்கிறார்: புள்ளிவிவரங்களில் எழுதப்பட்டவை உண்மையில் வெளிவருகின்றன ”. இந்த வேலை "அறிவியலின் படி", ஒரு துல்லியமான கருத்தில், ரஷ்ய எஜமானர்களின் வேலையை எதிர்க்கிறது - உத்வேகம் மற்றும் உள்ளுணர்வு மூலம், அறிவு மற்றும் கணக்கீட்டிற்கு பதிலாக, ஆனால் சால்டர் மற்றும் அரை கனவு புத்தகத்தின் படி, எண்கணிதத்திற்கு பதிலாக.

இடதுசாரி பிரிட்டிஷாரை எதிர்க்க முடியாது, அவர் தனது திறமையைப் பாராட்டி, அதே நேரத்தில் அவருக்கு விளக்குகிறார்: “எண்கணிதத்திலிருந்து குறைந்தது நான்கு கூடுதல் விதிகளை நீங்கள் அறிந்திருந்தால் நல்லது, நீங்கள் முழுமையை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் அரை கனவு. ஒவ்வொரு இயந்திரத்திலும் சக்தியின் கணக்கீடு இருப்பதை நீங்கள் உணர முடியும், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் கைகளில் மிகவும் திறமையானவர், ஆனால் நிம்போசோரியா போன்ற ஒரு சிறிய இயந்திரம் மிகவும் துல்லியமான துல்லியத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. குதிரைவாலிகள் ”. இடது கை விளையாடுபவர் தனது "தந்தையின் மீதான பக்தியை" மட்டுமே குறிக்க முடியும். ஒரு ஆங்கிலேயரின் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் ரஷ்ய முடியாட்சியின் பொருள் ஆகியவற்றின் வேறுபாடும் சுருக்கமாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலக் கப்பலின் கேப்டனும், கடலில் பந்தயம் கட்டிக்கொண்டிருந்த லெப்டியும் - யார் குடிபோதையில் இருப்பார்கள் - கப்பலில் இருந்து இறந்த குடிபோதையில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர், ஆனால் ... "அவர்கள் ஆங்கிலேயரை அக்லிட்ஸ்காயா கரையில் உள்ள தூதரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றனர், மற்றும் லெப்டி கால். " ஆங்கில கேப்டன் நன்கு சிகிச்சை பெற்று அன்பாக தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ரஷ்ய மாஸ்டர், ஒரு மருத்துவமனையிலிருந்து மற்றொரு மருத்துவமனைக்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்ட பின்னர் (அவர்கள் எங்கும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை - எந்த ஆவணமும் இல்லை), இறுதியாக "ஒபுக்வின் மருத்துவமனையின் சாதாரண மக்களிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு ஒரு அறியப்படாத வர்க்கம் இறக்க ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. " அவர்கள் ஏழையை அவிழ்த்துவிட்டு, தற்செயலாக அவரது தலையின் பின்புறத்தை அணிவகுப்பில் இறக்கிவிட்டார்கள், அவர்கள் பிளாட்டோவ் அல்லது மருத்துவரைத் தேடி ஓடும்போது, ​​லெப்டி ஏற்கனவே வெளியே ஓடிக்கொண்டிருந்தார். அற்புதமான மாஸ்டர் இறந்துவிட்டார், அவர் இறப்பதற்கு முன்பே அவர் பிரிட்டிஷ் இராணுவ ரகசியத்தை என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று மட்டுமே நினைத்தார், அவர் மருத்துவரிடம் அனுப்பினார், "ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் துப்பாக்கிகளை செங்கற்களால் சுத்தம் செய்ய வேண்டாம்" என்று. ஆனால் முக்கியமான "ரகசியம்" இறையாண்மையை அடையவில்லை - ஜெனரல்கள் இருக்கும்போது ஒரு சாமானியரின் ஆலோசனை தேவை. லெஸ்கோவின் கசப்பான முரண் மற்றும் கிண்டல் வரம்பை அடைகிறது. கைவினைஞர்களைப் பெற்றெடுக்கும் ரஷ்யா, கைவினைத்திறனின் மேதை, ஏன் தனது கைகளால் அவர்களைக் கையாளுகிறார் என்பது ஆசிரியருக்கு புரியவில்லை. துப்பாக்கிகளைப் பொறுத்தவரை, இது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உண்மை அல்ல. ஷாட்கன்கள் நொறுக்கப்பட்ட செங்கற்களால் சுத்தம் செய்யப்பட்டன, பீப்பாய்கள் உள்ளே இருந்து பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று அதிகாரிகள் கோரினர். உள்ளே ஒரு நூல் இருக்கிறது ... ஆகவே வீரர்கள் அதை மிகுந்த வைராக்கியத்தினால் அழித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

லெப்டி ஒரு திறமையான கைவினைஞர், அவர் ரஷ்ய மக்களின் அற்புதமான திறமைகளை வெளிப்படுத்துகிறார். லெஸ்கோவ் தனது ஹீரோவுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கவில்லை, இதன் மூலம் அவரது கதாபாத்திரத்தின் கூட்டு அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறார். கதையின் ஹீரோ ஒரு பொதுவான ரஷ்ய நபரின் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் இரண்டையும் இணைக்கிறார். ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் எந்த பண்புகளை லெப்டியின் உருவம் உள்ளடக்குகிறது? மதம், தேசபக்தி, கருணை, துணிச்சல் மற்றும் விடாமுயற்சி, பொறுமை, கடின உழைப்பு மற்றும் பரிசு.

லெப்டி உள்ளிட்ட துலா எஜமானர்கள், வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், வர்த்தக மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களின் புரவலர் துறவியான "Mtsensk Nikola" ஐகானுக்கு தலைவணங்கச் சென்றபோது, ​​மதம் அத்தியாயத்தில் வெளிப்படுகிறது. மேலும், லெப்டியின் மதவாதம் அவரது தேசபக்தியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. அவர் இங்கிலாந்தில் தங்க மறுக்கும் ஒரு காரணம் லெப்டியின் நம்பிக்கை. "ஏனென்றால்," எங்கள் ரஷ்ய நம்பிக்கை மிகவும் சரியானது, எங்கள் நீதியுள்ள பிதாக்கள் நம்பியபடி, சந்ததியினரும் அதே வழியில் நம்ப வேண்டும் "என்று அவர் பதிலளித்தார். லெப்டி ரஷ்யாவிற்கு வெளியே தனது வாழ்க்கையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, அவர் அதன் பழக்கவழக்கங்களையும் பாரம்பரியங்களையும் நேசிக்கிறார். "நாங்கள், எங்கள் தாயகத்திற்கு உறுதியுடன் இருக்கிறோம், என் வயதானவர் ஏற்கனவே ஒரு வயதானவர், என் பெற்றோர் ஒரு வயதான பெண்மணி, அவளுடைய திருச்சபையில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது பழக்கமாகிவிட்டது," "ஆனால் நான் விரும்புகிறேன் சொந்த இடம், இல்லையெனில் நான் பிறக்க முடியும் பைத்தியம். " இடது கை வீரர் பல சோதனைகளைச் சந்தித்தார், மரண நேரத்தில் கூட அவர் இருந்தார் உண்மையான தேசபக்தர்... இடது கை விளையாடுபவர் இயல்பான தயவில் இயல்பாக இருக்கிறார்: ஆங்கிலேயர்களை மிகவும் பணிவுடன் இருக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையில் அவர் மறுக்கிறார், அவர்களை புண்படுத்த வேண்டாம். அதமான் பிளாட்டோவ் தன்னை முரட்டுத்தனமாக நடத்தியதற்காக மன்னிக்கிறார். "அவர் ஒரு ஓவெச்ச்கின் ஃபர் கோட் வைத்திருந்தாலும், அவர் ஒரு சிறிய மனிதனின் ஆத்மாவைக் கொண்டிருக்கிறார்," என்று அவரது ரஷ்ய தோழரைப் பற்றி "ஆங்கில அரை கேப்டன்" கூறுகிறார். லெவ்ஷா, மூன்று துப்பாக்கி ஏந்தியவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு வெளிநாட்டு பிளேவில் இரண்டு வாரங்கள் கடினமாக உழைத்தபோது, ​​அவர் கடினமான சூழ்நிலைகளில் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்ததால், மன வலிமை வெளிப்படுகிறது: ஓய்வு இல்லாமல், மூடிய ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளுடன், தனது வேலையை ரகசியமாக வைத்திருந்தது. பல முறை மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் லெப்டி பொறுமையையும் விடாமுயற்சியையும் காட்டுகிறார்: பிளாட்டோவ் “இடது கையை முடியால் பிடித்து அதை முன்னும் பின்னுமாக மடக்கத் தொடங்கினார், அதனால் டஃப்ட்ஸ் பறந்தது,” மற்றும் மோசமான வானிலை இருந்தபோதிலும், இங்கிலாந்தில் இருந்து வீட்டிற்குப் பயணம் செய்யும் போது , சீக்கிரம் தாய்நாட்டைப் பார்க்க, டெக்கில் அமர்ந்திருக்கிறார்: உண்மை, அவருடைய பொறுமை மற்றும் அக்கறையின்மை ஆகியவை தாழ்த்தப்பட்டோருடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ரஷ்ய அதிகாரிகள் மற்றும் பிரபுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அவரது சொந்த முக்கியத்துவமின்மை உணர்வுடன். இடது கை ஆட்டக்காரர் தனது தாயகத்தில் அதிகாரிகள் அவரை அச்சுறுத்தும் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்களுக்கும் அடிப்பதற்கும் பழக்கமாக உள்ளார். இறுதியாக, கதையின் முக்கிய கருப்பொருளில் ஒன்று ரஷ்ய நபரின் படைப்பு திறமையின் கருப்பொருள். திறமை, லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, சுயாதீனமாக இருக்க முடியாது, அது ஒரு நபரின் தார்மீக, ஆன்மீக வலிமையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். இந்த கதையின் கதைக்களம், லெப்டி, தனது தோழர்களுடன் சேர்ந்து, எந்தவொரு அறிவும் இல்லாமல் ஆங்கில எஜமானர்களை "மிஞ்ச" முடிந்தது, பரிசு மற்றும் கடின உழைப்புக்கு மட்டுமே நன்றி. அசாதாரண, அற்புதமான கைவினைத்திறன் என்பது லெப்டியின் முக்கிய சொத்து. அவர் "ஆங்கில எஜமானர்களுடன்" தனது மூக்கைத் துடைத்தார், அத்தகைய சிறிய நகங்களைக் கொண்ட ஒரு பிளேவை நீங்கள் வலுவான "சிறிய நோக்கம்" மூலம் கூட பார்க்க முடியாது.

லெவ்ஷாவின் உருவத்தில், லெஸ்கோவ் பேரரசர் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச்சின் வாயில் வைக்கப்பட்ட கருத்து தவறானது என்று வாதிட்டார்: வெளிநாட்டவர்கள் “இதுபோன்ற பரிபூரண தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர், நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​ரஷ்யர்களான நாங்கள் எங்கள் அர்த்தத்துடன் பயனற்றவர்கள் என்று நீங்கள் இனி வாதிட மாட்டீர்கள் ”.

4 படைப்பாற்றல் என்.எஸ். லெஸ்கோவ் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் சிக்கல் (பொதுமைப்படுத்தல்)

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நேர்மறையான தொடக்கங்களைத் தேடியதில், லெஸ்கோவ், முதலில், ரஷ்ய நபரின் தார்மீக ஆற்றல் குறித்த தனது நம்பிக்கையைப் பின்தொடர்ந்தார். தனிநபர்களின் நல்ல முயற்சிகள், ஒன்றிணைந்து, முன்னேற்றத்தின் சக்திவாய்ந்த இயந்திரமாக மாறக்கூடும் என்பதில் எழுத்தாளரின் நம்பிக்கை விதிவிலக்காக இருந்தது. எல்லா படைப்பாற்றல்களின் மூலமும் ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட தார்மீக பொறுப்பு பற்றிய கருத்தை தனது நாட்டிற்கும் பிற மக்களுக்கும் அனுப்புகிறது. அவரது படைப்புகள் மற்றும் குறிப்பாக அவர் உருவாக்கிய "நீதியுள்ள" கேலரி மூலம், லெஸ்கோவ் தனது சமகாலத்தவர்களிடம் தனக்கும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள நன்மையின் அளவை அதிகரிக்க நம் சக்தியால் எல்லா வகையிலும் வேண்டுகோள் விடுத்தார். லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களில், ரஷ்ய சக்தியின் ஒரு "நேர்மறையான வகையை" உருவாக்குவதற்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் கழித்த அனைத்து சக்திகளும், செயலில் இயல்புகளை வென்றன, வாழ்க்கையில் தீவிரமாக தலையிட்டன, அநீதியின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் சகிப்புத்தன்மையற்றவை. லெஸ்கோவின் ஹீரோக்களில் பெரும்பாலோர் அரசியலிலிருந்தும், தற்போதுள்ள அமைப்பின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர் (எடுத்துக்காட்டாக, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரினில்). அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய விஷயம், மக்கள் மீது ஒரு தீவிரமான அன்பு மற்றும் ஒரு நபர் தற்காலிகமாகத் தேவையானவற்றில் ஒரு நபருக்கு உதவவும், எழுந்து நடக்கவும் உதவுவதற்காக ஒரு நபர் அழைக்கப்படுகிறார் என்ற நம்பிக்கையும் ஆகும், இதனால் அவர் ஆதரவு தேவைப்படும் மற்றொருவருக்கும் உதவுகிறார் மற்றும் உதவி. ஒரு நபரை மாற்றாமல் உலகை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று லெஸ்கோவ் உறுதியாக நம்பினார். இல்லையெனில், தீமை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படும். சமூக-அரசியல் மாற்றங்கள் மட்டும், தார்மீக முன்னேற்றம் இல்லாமல், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது.

லெஸ்கோவின் "நீதியுள்ள" சிந்தனை விட அதிகமாக செயல்படுகிறது (F.M. டோஸ்டோவ்ஸ்கி அல்லது எல்.என். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்களுக்கு மாறாக). இவை முழு இயல்புகள், உள் இருமை இல்லாதவை. அவர்களின் செயல்கள் மனக்கிளர்ச்சி, அவை ஆத்மாவின் திடீர் வகையான தூண்டுதலின் விளைவாகும். அவர்களின் இலட்சியங்கள் எளிமையானவை, அமைதியற்றவை, ஆனால் அதே நேரத்தில் எல்லா மக்களின் மகிழ்ச்சியையும் வழங்குவதில் பாடுபடுவதில் கம்பீரமானவை: அவை ஒவ்வொரு நபருக்கும் மனித வாழ்க்கை நிலைமைகள் தேவை. இவை மிகவும் அடிப்படைத் தேவைகள் மட்டுமே என்றாலும், ஆனால் அவை நிறைவேறும் வரை, உண்மையான பாதையில் மேலும் நகர்வது, கற்பனை முன்னேற்றம் அல்ல. லெஸ்கோவின் "நீதியுள்ளவர்கள்" புனிதர்கள் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பூமிக்குரிய மக்கள், தங்கள் பலவீனங்களையும் குறைபாடுகளையும் கொண்டவர்கள். மக்களுக்கு அவர்கள் செய்யும் தன்னலமற்ற சேவை தனிப்பட்ட தார்மீக இரட்சிப்பின் வழிமுறையாக இல்லாமல், நேர்மையான அன்பின் மற்றும் இரக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும். "நீதிமான்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்கள் வளர்த்துக் கொண்ட ஒழுக்கத்தின் உயர் தரங்களைக் காத்து வருகின்றனர். அவர்களின் இருப்பு ரஷ்ய வாழ்வின் தேசிய அடித்தளங்களின் திடத்திற்கு சான்றாகும். அவர்களின் நடத்தை விசித்திரமாகத் தெரிகிறது, அவர்கள் சுற்றியுள்ள மக்களின் பார்வையில் விசித்திரமாகத் தெரிகிறார்கள். இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது, ஆனால் அது முரண்படுவதால் அல்ல பொது அறிவுஅல்லது ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகள், ஆனால் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான மக்களின் நடத்தை அசாதாரணமானது என்பதால். அசல் மக்கள் மீது லெஸ்கோவின் ஆர்வம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் அரிதான நிகழ்வு. லெஸ்கோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கோர்கியின் படைப்புகளின் பக்கங்களில் விசித்திரமானவை மீண்டும் உயிர்த்தெழும், அவர் முன்னோடிக்கு மிகவும் பாராட்டுவார். மற்றும் உள்ளே சோவியத் சகாப்தம்- வி.எம். சுக்ஷின். ஒரு நபரை தன்னுள் வைத்துக் கொண்டு வெற்றிபெற வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தைத் தாங்கி மற்றவர்களுக்கு உதவ ஒரு நபருக்கு என்ன குணங்கள் தேவை என்ற கேள்வியை எழுத்தாளர் கேட்கிறார். டால்ஸ்டாயைப் போலல்லாமல், லெஸ்கோவ் ஒரு நபரை உருவாக்கத்தில், அவரது கதாபாத்திரத்தின் வளர்ச்சியில் காட்டவில்லை, இதில், அவர் தோஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் நெருங்கி வருகிறார். மெதுவாக விட ஆன்மீக வளர்ச்சிமனிதன், லெஸ்கோவ் திடீர் தார்மீக எழுச்சியின் சாத்தியத்தில் ஆர்வமாக இருந்தார், இது ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் அவரது விதி இரண்டையும் கடுமையாக மாற்றக்கூடும். தார்மீக மாற்றத்திற்கான திறன் லெஸ்கோவ் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் தனித்துவமான அம்சமாகக் கருதினார். அவரது சந்தேகம் இருந்தபோதிலும், லெஸ்கோவ் மக்களின் ஆன்மாவின் சிறந்த பக்கங்களின் வெற்றியை நம்பினார், அதற்கான உத்தரவாதம், அவரது பார்வையில், தனி இருப்பு பிரகாசமான ஆளுமைகள்மக்கள் மத்தியில், ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கிய உண்மையான நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்.

என்.எஸ்ஸின் படைப்பாற்றலைப் படிப்பது. லெஸ்கோவ் இறந்த உடனேயே தொடங்கினார். அவரது அசல் படைப்புகளில் ஆர்வம் குறிப்பாக இடைக்கால காலங்களில் - 1910 களில், 1930 களில் மற்றும் 1970 களில் அதிகரித்தது. எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் முதல் ஆய்வுகளில் ஒன்று ஏ.ஐ. நீரோட்டங்களுக்கு எதிரான ஃபரேசோவா. என். எஸ். லெஸ்கோவ் "(1904). 1930 களில், மோனோகிராஃப்கள் பி.எம். ஐச்சன்பாம், என்.கே. குட்ஸி மற்றும் வி.ஏ. டெஸ்னிட்ஸ்கி லெஸ்கோவிற்கு அர்ப்பணித்தார், மேலும் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை அவரது மகன் ஆண்ட்ரி நிகோலேவிச் லெஸ்கோவ் (1866-1953) தொகுத்தார். IN போருக்குப் பிந்தைய நேரம்லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றல் ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமான பங்களிப்பு எல்.பி. கிராஸ்மேன் மற்றும் வி. கோயபல். 1970 களில், லெஸ்கோவியானா நிரப்பப்பட்டது அடிப்படை படைப்புகள்எல்.ஏ. அன்னின்ஸ்கி, ஐ.பி. விதுயஸ்காயா, பி.எஸ். டைகனோவா, என்.என். ஸ்டாரிகினா, ஐ.வி. ஸ்டோல்யரோவா, வி.யு. ட்ரொய்ட்ஸ்கி மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

முடிவுரை

நிகோலாய் செமியோனோவிச் லெஸ்கோவின் படைப்புகள் அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது சொந்த மொழி, நடை, உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த புரிதல், மனித ஆன்மா ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார். லெஸ்கோவ் தனது படைப்புகளில் மனித உளவியலில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், ஆனால் மற்ற கிளாசிக் ஒரு நபரை அவர் வாழும் காலத்துடன் புரிந்து கொள்ள முயன்றால், லெஸ்கோவ் தனது கதாபாத்திரங்களை நேரத்திலிருந்து தனித்தனியாக வரைகிறார். எல்.ஏ. எழுத்தாளரின் இந்த தனித்துவத்தைப் பற்றி அன்னின்ஸ்கி இவ்வாறு கூறினார்: “லெஸ்கோவ் வாழ்க்கையை டால்ஸ்டாய் அல்லது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விட வித்தியாசமான மட்டத்திலிருந்து பார்க்கிறார்; அவர் அவர்களை விட மிகவும் நிதானமான மற்றும் கசப்பானவர், அவர் கீழே இருந்து அல்லது உள்ளே இருந்து, அல்லது "குடலில்" இருந்து பார்க்கிறார் என்பதுதான் உணர்வு. ரஷ்ய விவசாயியில் அவர்கள் காணும் அபரிமிதமான உயரத்திலிருந்து ... ரஷ்ய காவியத்தின் அசைக்க முடியாத வலுவான அஸ்திவாரங்கள் - லெஸ்கோவ் இந்த ஆதரவின் வாழ்க்கை உறுதியற்ற தன்மையைக் காண்கிறார், ஆவியின் வானங்களுக்குத் தெரியாத மக்களின் ஆத்மாவில் அவருக்கு ஏதாவது தெரியும், இந்த அறிவு ஒரு முழுமையான மற்றும் சரியான தேசிய காவியத்தை உருவாக்குவதிலிருந்து அவரைத் தடுக்கிறது "[அன்னின்ஸ்கி, ப. 32].

லெஸ்கோவின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் தங்கள் கருத்துக்கள், விதிகள் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது, இது லெஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய மக்களின் சிறப்பியல்பு. லெஸ்கோவின் "நீதியுள்ளவர்கள்" மக்கள் தங்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே மந்திரித்ததைப் போல செயல்படுகிறார்கள். லெஸ்கோவ் புராணக்கதைகளை உருவாக்கியவர், பொதுவான பெயர்ச்சொல் வகைகளை உருவாக்கியவர், அவரது கால மக்களில் சில தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், கார்டினல், மறைந்த, மண், ரஷ்ய தேசிய நனவின் அடிப்படை அம்சங்கள் மற்றும் ரஷ்ய விதியைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த பரிமாணத்தில்தான் அவர் இப்போது ஒரு தேசிய மேதை என்று கருதப்படுகிறார். அன்றாட வாழ்க்கை எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் புராணக்கதைகளிடமிருந்தும் லெஸ்கோவை அழைத்து வந்த முதல் புராணக்கதை எஃகு பிளேவை ஷூஹார்ன் செய்த அரிவாள் லெப்டி. அடுத்து அவர்கள் ரஷ்ய தேசிய சினோடிகான் கட்டெரினாவிற்குள் நுழைந்தனர் - ஒரு எரிவாயு அறையின் காதலுக்காக; ஜெர்மானியரை அவமானப்படுத்திய சஃப்ரோனிச்; கணிக்க முடியாத ஹீரோ இவான் ஃப்ளைஜின்; கலைஞர் லியூபா ஒரு அழிவுற்ற, அழிந்த செர்ஃப் கலைஞர்.

நிகோலாய் லெஸ்கோவின் கலை முதிர்ச்சியின் போது எழுதப்பட்ட கதைகள் மற்றும் கதைகள் அவரது அனைத்து படைப்புகளையும் பற்றிய முழுமையான படத்தைக் கொடுக்கின்றன. வித்தியாசமான மற்றும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி, ரஷ்யாவின் தலைவிதியைப் பற்றிய சிந்தனையால் அவை ஒன்றுபடுகின்றன. ரஷ்யா இங்கு பன்முகத்தன்மை கொண்டது, முரண்பாடுகளின் சிக்கலான இடைவெளியில், மோசமான மற்றும் ஏராளமான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஒரே நேரத்தில் பலமற்றது. தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், அதன் சிறிய விஷயங்களிலும், நிகழ்வுகளிலும், லெஸ்கோவ் ஒட்டுமொத்தத்தின் மையத்தையும் தேடுகிறார். அவர் அவளை அடிக்கடி விசித்திரமான மற்றும் ஏழை மக்களில் காண்கிறார். "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" கதை மிகவும் பாடநூல், லெஸ்கோவின் மிகவும் அடையாளமான படைப்பு. வெளியீடுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, இது இங்கேயும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள மற்ற லெஸ்கோவின் தலைசிறந்த படைப்புகளை விட மிகவும் முன்னால் உள்ளது. அது - வணிக அட்டை"ரஷ்யனஸ்": ஆத்மாவின் அடிப்பகுதியில் மறைந்திருக்கும் வீரம், அகலம், சக்தி, சுதந்திரம் மற்றும் நீதியின் உருவகம், இந்த வார்த்தையின் சிறந்த மற்றும் உயர்ந்த அர்த்தத்தில் காவியத்தின் ஹீரோ. கதையின் யோசனையின் அடிப்படையில்தான் காவியம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று சொல்ல வேண்டும். நாட்டுப்புற வண்ணப்பூச்சு ஆரம்பத்தில் இருந்தே தட்டுக்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மந்திரித்த வாண்டரர் - லெஸ்கோவுக்கு மிகவும் பொதுவானதல்ல ஒரு உண்மை; வழக்கமாக அவர் தேசிய-தேசபக்தி சின்னத்தை வெளிப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அதை நடுநிலை பெயர்களில் மறைக்கிறார். நிச்சயம், மந்திரித்த வாண்டரர் - பெயர் முற்றிலும் நடுநிலை வகிக்கவில்லை, மேலும் அதில் உள்ள விசித்திரமான தொடுதல் அந்தக் காலத்தின் விமர்சகர்களால் உணரப்பட்டது.

ரஷ்ய எழுத்து சிக்கலானது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் அதனால்தான் அது அழகாக இருக்கிறது. அதன் அகலம் மற்றும் திறந்த தன்மை, மகிழ்ச்சியான மனநிலை மற்றும் தாய்நாட்டிற்கான அன்பு, குழந்தைத்தனமான அப்பாவித்தனம் மற்றும் சண்டை ஆவி, புத்தி கூர்மை மற்றும் அமைதியான தன்மை, விருந்தோம்பல் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றிற்கு இது அழகாக இருக்கிறது. ஒரு சிறந்த மற்றும் சிறந்த நாடு, ரஷ்யா, ஒரு தாயின் கைகளைப் போல, சூடான மற்றும் பாசமுள்ள, நம் தாயகத்திற்கு இந்த சிறந்த குணங்கள் அனைத்தையும் நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம்.

நூலியல்

1.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். "மந்திரித்த வாண்டரர்" // சோப். ஒப். 11 தொகுதிகளில். எம்., 1957.வல் .4.

2.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். "தி டேல் ஆஃப் துலா அரிவாள் லெப்டி மற்றும் ஸ்டீல் பிளே (கில்ட் லெஜண்ட்)" // 5 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். எம்., 1981.டி III

3.லெஸ்கோவ் என்.எஸ். சோப். தொகுதி: 11 தொகுதிகளில் - எம்., 1958 தொகுதி 10.

.அன்னின்ஸ்கி எல்.ஏ. லெஸ்கோவ்ஸ்கி நெக்லஸ். எம்., 1986.

.பெர்டியேவ் என்.ஏ. ரஷ்ய யோசனை. ரஷ்யாவின் தலைவிதி. எம்., 1997.

.விஸ்கெல் எஃப். புரோடிகல் மகன்கள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த ஆத்மாக்கள்: லெஸ்கோவ் எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் துரதிர்ஷ்டம்" மற்றும் "மந்திரித்த வாண்டரர்" - எஸ்பிபி., 1997. - தொகுதி 1

.டெஸ்னிட்ஸ்கி வி.ஏ. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எல்., 1979 .-- பக். 230-250

8.டைகனோவா பி.எஸ். என்.எஸ் எழுதிய "தி சீல்ட் ஏஞ்சல்" மற்றும் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" லெஸ்கோவ். எம்., 1980

.காஸ்யனோவா என்.ஓ. ரஷ்ய தேசிய தன்மை பற்றி. - எம்., 1994.

10.வி.பி. லெபடேவ் நிகோலே செமனோவிச் லெஸ்கோவ் // "பள்ளியில் இலக்கியம்" №6, 2001, பக். 31-34.

.லெஸ்கோவ் ஏ.என். அவரது தனிப்பட்ட, குடும்ப மற்றும் குடும்பமற்ற பதிவுகள் மற்றும் நினைவுகளின்படி நிகோலாய் லெஸ்கோவின் வாழ்க்கை. துலா, 1981

.லோஸ்கி என்.ஓ. ரஷ்ய மக்களின் தன்மை. // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1996. எண் 4

.நிகோலீவா ஈ.வி. கதையின் அமைப்பு என்.எஸ். லெஸ்கோவ் "தி மந்திரித்த வாண்டரர்" // பள்ளியில் இலக்கியம் №9, 2006, பக். 2-5.

.ஸ்கடோவ் என்.என். XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாறு (இரண்டாம் பாதி). எம்., 1991.

.ஸ்டோல்யரோவா ஐ.வி. தேடலின் இலட்சியத்தில் (என்.எஸ். லெஸ்கோவின் படைப்பாற்றல்). எல்., 1978.

.செரெட்னிகோவா எம்.பி. என்.எஸ். - எல்., 1977 .-- டி. XXX11

பயிற்சி

தலைப்பை ஆராய உதவி தேவையா?

எங்கள் வல்லுநர்கள் உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் பயிற்சி சேவைகளை அறிவுறுத்துவார்கள் அல்லது வழங்குவார்கள்.
கோரிக்கையை அனுப்பவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பின் குறிப்புடன்.