குலாக் தீவுக்கூட்டத்தில் இடுகையிடவும். "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" - ஒரு அழியாத படைப்பு a

எழுத்து

நம்மில் பலர் ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின் பெயரை ஒரு படைப்பின் தலைப்போடு தொடர்புபடுத்துகிறோம், இது ஒரு பெரிய கொடுங்கோலரின் ஆட்சிக் காலத்தில் நம் மாநிலத்தில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்தியது, அறுபத்தாறு மில்லியனில் கொல்லப்பட்ட மற்றும் தன்னுடைய செயல்களை அழியாக்கியது சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் (இது சோல்ஜெனிட்சின் அழைக்கும் எண்ணிக்கை) மற்றும் ரஷ்யாவில் அதிகாரத்தில் நின்ற மிக மர்மமான மற்றும் கொடூரமான நபராக எப்போதும் இருந்தார். "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்பது சிறைச்சாலைகள் மற்றும் முகாம்களைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு மட்டுமல்ல, இது ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில் இருந்த காலத்தின் ஆழமான பகுப்பாய்வாகும், இது பின்னர் "ஆளுமை வழிபாட்டின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

நான் சொல்லும் "தீவுக்கூட்டத்தின்" முக்கிய தீம் உண்மைதான். முப்பதுகளிலும் நாற்பதுகளிலும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய உண்மை. அவரது கதையின் முன்னுரையில், சோல்ஜெனிட்சின் கூறுகிறார்: “இந்த புத்தகத்தில் கற்பனை நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை, கற்பனையான நபர்களும் இல்லை. மக்களும் இடங்களும் தங்கள் பெயர்களால் பெயரிடப்படுகின்றன. முதலெழுத்துக்களால் அழைக்கப்பட்டால், தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக. அவை அனைத்தும் பெயரிடப்படாவிட்டால், மனித நினைவகம் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாததால் மட்டுமே - எல்லாமே அப்படியே இருந்தது. " சோல்ஜெனிட்சின் வாழ்க்கையே எழுதுகிறார், அது அதன் அனைத்து நிர்வாணத்திலும், சிறிய விவரங்களிலும் நமக்கு முன் தோன்றுகிறது. அவள் மரணத்தின் விளிம்பில் கற்கிறாள். ஒரு நபரின் ஆளுமை, அவரது கண்ணியம், சிந்தனை, பூமியின் இருப்பு விளிம்பில் இருக்கும் உயிரினத்தின் அடிப்படை உடலியல் தேவைகளில் கரைந்துவிடும். சோல்ஜெனிட்சின் நம் சமூகத்தின் மிகவும் நனவான பகுதி - புத்திஜீவிகள் உட்பட பலரின் கண்களை மூடிய பொய்களின் முகத்திரையை கண்ணீர் விடுகிறார்.

சோல்ஜெனிட்சின் அவர்களின் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை கனவுகளை கேலி செய்கிறார்: “இருபது, முப்பது அல்லது நாற்பது ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்த செக்கோவின் புத்திஜீவிகள், நாற்பது ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் சித்திரவதை விசாரணை இருக்கும் என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் மண்டையை கசக்கி விடுவார்கள் ஒரு இரும்பு வளையத்துடன், ஒரு நபரை அமிலங்களுடன் குளிக்க விடுங்கள், நிர்வாணமாக சித்திரவதை செய்து எறும்புகள், படுக்கைப் பைகள், ஒரு ராம்ரோட் சிவப்பு-சூடாக ஒரு ப்ரைமஸில் ஆசனவாய் ("ரகசிய பிராண்ட்") க்குள் செலுத்துங்கள், பிறப்புறுப்புகளை மெதுவாக ஒரு துவக்கத்துடன் நசுக்கலாம், மற்றும் மிக இலகுவான வடிவத்தில் - தூக்கமின்மை, தாகம் மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த "இறைச்சி" ஆகியவற்றைக் கொண்டு ஒரு வாரம் சித்திரவதை செய்வது - ஒரு செக்கோவ் நாடகம் கூட முடிவை எட்டியிருக்காது, அனைத்து ஹீரோக்களும் ஒரு பைத்தியம் புகலிடம் அடைந்திருப்பார்கள். "மேலும், நேரடியாக அவர்களிடம் உரையாற்றுகிறார் எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்தவர், அது நடந்தால், எங்காவது தூரத்தில், அருகில் இருந்தால், "ஒருவேளை நான் அல்ல" என்ற கொள்கையின்படி, சோல்ஜெனிட்சின் அனைத்து "தீவுக்கூட்டத்தின் பூர்வீகவாசிகளிடமிருந்தும்" வீசுகிறார்:

“அணுக்கருவின் பாதுகாப்பான ரகசியங்களில் நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைந்தபோது, \u200b\u200bஹைடெகர் மற்றும் சார்த்தரின் செல்வாக்கைப் படித்து, பிக்காசோவின் இனப்பெருக்கம் சேகரித்தல், பெட்டக கார்களில் ஒரு ரிசார்ட்டுக்குப் பயணம் செய்தல் அல்லது மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கோடைகால குடிசைகளின் கட்டுமானத்தை முடித்தல், மற்றும் புனல்கள் தொடர்ந்து ஓடிக்கொண்டிருந்தன தெருக்களில், மற்றும் கேஜிபி கதவுகளைத் தட்டுகிறது ”-“ உறுப்புகள் ஒருபோதும் ரொட்டியை வீணாக சாப்பிட்டதில்லை ”; "நாங்கள் ஒருபோதும் வெற்று சிறைச்சாலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் முழு அல்லது அதிக மக்கள் கூட்டம்."

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு கதாநாயகனைக் குறைக்கவில்லை, ஆனால், அது போலவே, அவரது ஆராய்ச்சியில் மில்லியன் கணக்கான உண்மையான விதிகளையும் கதாபாத்திரங்களையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். ஆசிரியர் குடியிருப்பாளரின் பொதுவான உளவியலை மீண்டும் உருவாக்குகிறார் சர்வாதிகார அரசு... கதவுகளுக்குப் பின்னால் பயங்கரவாதம் உள்ளது, மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நீரோடைகள் ஏற்கனவே முகாம்களுக்குள் விரைந்து வந்துள்ளன, “எதற்கும் குற்றவாளி இல்லாதவர்கள், எனவே எந்தவொரு எதிர்ப்பிற்கும் தயாராக இல்லாதவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். ஒருவருக்கு ஜி.பீ.யூ-என்.கே.வி.டி யிலிருந்து தப்பிப்பது சாத்தியமில்லை என்ற எண்ணம் வந்தது. இது தேவைப்பட்டது. ஒரு அமைதியான செம்மறி ஓநாய் பற்களில் உள்ளது. "

அந்த திகில் அனைத்தையும் சாத்தியமாக்கிய காரணிகளில், சோல்ஜெனிட்சின் ரஷ்ய மக்களில் "குடிமை வீரம் இல்லாததை" சுட்டிக்காட்டுகிறார். பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய முஷிக்கில் வளர்க்கப்பட்ட இந்த நித்திய கீழ்ப்படிதல், ஆளுமை வழிபாட்டுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. இயற்கையான உள்ளுணர்வு - மனிதனின் மிக சக்திவாய்ந்த விஷயத்தை நம்பியிருந்ததால் உறுப்புகளும் வலுவாக இருந்தன. ஒரு இளைஞன் வளர்ந்து வருவது எளிதான செயல் அல்ல, எதிர் பாலினத்தவர்களுடன் பிரச்சினைகள் இருந்தவர், பலவீனமாக உணர்ந்தவர் - இது ஜி.பீ.யூ புலனாய்வாளர்களுக்கு சிறந்த வேட்பாளர். மற்றவர்களின் உடல்கள் மற்றும் விதிகளின் மீது அதிகாரம் பெற்ற பலவீனமான நபரை விட கொடூரமான நபர் வேறு யாரும் இல்லை. உறுப்புகள் மனிதனில் உள்ள அனைத்து அடிப்படைகளையும் பயிரிட்டன. செக்கிஸ்டில் உள்ள மிருகம் எந்த கட்டமைப்பினாலும் வரையறுக்கப்படவில்லை. இந்த நபர்களுக்கு மனிதர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு மிருகத்திலிருந்து ஒரு நபரை வேறுபடுத்துவது உறுப்புகளில் மிகவும் பாராட்டப்படவில்லை. பிளஸ் ஒரு இணக்கமான சோசலிச கோட்பாடு. முகாம்களில் திருடர்களின் சக்தி. இதன் விளைவாக ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிரான ஒரு கொடூரமான இனப்படுகொலை ஆகும், இது அதன் சிறந்த பகுதியை அழித்தது மற்றும் அதன் விளைவுகள் இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக கவனிக்கப்படும் (காலத்தில்) தேசபக்தி போர் 1812 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சுக்காரர்களை "பாசுர்மன்ஸ்" என்று அழைத்தனர் - புராணக்கதைகள் எவ்வளவு வலிமையானவை டாடர்-மங்கோலிய நுகம்).

கலை அடிப்படையில், "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆசிரியரே தனது படைப்பை “அனுபவம்” என்று அழைக்கிறார் கலை ஆராய்ச்சி". கடுமையான ஆவணங்களுடன், இது முற்றிலும் கற்பனையான படைப்பாகும், இதில், நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் அறியப்படாத, ஆனால் ஆட்சியின் உண்மையான கைதிகளுடன், மற்றொரு பாண்டஸ்மகோரிக் நபர் செயல்படுகிறார் - தீவுக்கூட்டம் தானே, "குழாய்கள்" மூலம் மக்கள், ஜீரணிக்கப்படுகிறார்கள் கொடூரமான சர்வாதிகார இயந்திரத்தால், தீவிலிருந்து தீவுக்கு "ஓட்டம்". நோவா.

குலாக் தீவுக்கூட்டம் ஒரு அழியாத தோற்றத்தை விட்டுச்செல்கிறது. "சோவியத் பாணி கம்யூனிசத்தின் சவப்பெட்டியில் மற்றொரு ஆணி" என்று அதன் பொருளைப் பற்றி சிந்திப்பது நீண்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் அதை நம்புகிறேன் முக்கிய மதிப்பு "தீவுக்கூட்டம்" - மிகவும் "குடிமை வீரம்" கல்வியில், அதைத் தாங்கியவர் ஆசிரியரே, ஒரு பழுத்த முதுமை வரை விஷயங்களின் சாரத்தைக் காணும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதற்காக அவர் இன்னும் பாதிக்கப்படுகிறார் (அதற்காக அவர் இன்னமும் பாதிக்கப்படுகிறார் ( புதிய அரசாங்கம், சோல்ஜெனிட்சினில் "நித்திய போராளி" யைப் பார்த்து, அவரைத் தள்ளி, தொலைக்காட்சியில் தனது ஒளிபரப்பை மூடினார்). ஆனால், உண்மையை அறிந்த நாம் அதை மற்றவர்களுக்கு தெரிவிப்போம்.

உயிரற்றவருக்கு, மனிதனை முகாமுக்கு எதிர்ப்பதற்கு கதை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சோல்ஜெனிட்சின் குற்றவாளி முகாம் ஒரு சாதாரணமான, ஆபத்தான, கொடூரமான இயந்திரம், அதில் நுழையும் அனைவரையும் அரைக்கும். எண்ணங்கள், மனசாட்சி, நினைவகம் - ஒரு நபரின் முக்கிய விஷயத்தை அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கொலைக்காக இந்த முகாம் உருவாக்கப்பட்டது.

உதாரணமாக, இவான் சுகோவை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், "இங்குள்ள வாழ்க்கை உயர்வு முதல் வெளிச்சம் வரை சிதைந்தது." அவரது சொந்த குடிசையை நினைவில் கொள்வது "அவருக்கு குறைவான காரணங்கள் இருந்தன." எனவே யார் வெல்வார்கள்: முகாம் - மனிதன்? அல்லது ஒரு மனிதன் முகாமா? முகாம் பலரை தோற்கடித்து, அவர்களை தூசிக்குள் தள்ளியது. இவான் டெனிசோவிச் முகாமின் மோசமான சோதனையை கடந்து செல்கிறார். இந்த முடிவில்லாத நாளில், எதிர்ப்பின் நாடகம் விளையாடப்படுகிறது. அதில் சிலர் வெற்றி பெறுகிறார்கள்: இவான் டெனிசோவிச், காவ்கோராங், குற்றவாளி எக்ஸ் -123, அலியோஷ்கா பாப்டிஸ்ட், செங்கா கிளெவ்ஷின், பிரிகேடியர், பிரிகேடியர் தியூரின். மற்றவர்கள் மரணத்திற்கு அழிந்து போகிறார்கள் - திரைப்பட இயக்குனர் சீசர் மார்கோவிச், "குள்ளநரி" ஃபெடியுகோவ், ஃபோர்மேன் டெர் மற்றும் பலர்

முகாம் உத்தரவு மனிதனை இரக்கமின்றி துன்புறுத்துகிறது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றவர்களை உள்வைக்கிறது. இவான் டெனிசோவிச் தன்னைத்தானே நினைத்துக் கொள்கிறார்: "வேலை ஒரு குச்சி போன்றது, அதில் இரண்டு முனைகள் உள்ளன: நீங்கள் அதைச் செய்கிறவர்களுக்கு - தரத்தைக் கொடுங்கள், ஒரு முட்டாள்தனத்திற்கு நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள் - அதைக் காட்டுங்கள். இல்லையெனில், எல்லோரும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இறந்திருப்பார்கள், இது நன்கு அறியப்பட்ட வணிகமாகும். " 1943 முதல் 12 ஆண்டுகளாக சிறையில் இருந்த ஒரு பழைய முகாம் ஓநாய் - இவான் சுகோவ் தனது முதல் படைப்பிரிவு கு-ஜெமின் வார்த்தைகளை உறுதியாக நினைவில் வைத்திருந்தார். "இங்கே, தோழர்களே, சட்டம் டைகா, ஆனால் மக்கள் இங்கேயும் வாழ்கிறார்கள். முகாமில், அதுதான் இறக்கிறது: யார் கிண்ணங்களை நக்குகிறார்கள், மருத்துவ பிரிவை நம்புபவர், யார் காட்பாதரைத் தட்டுவார்?" இது முகாம் தத்துவத்தின் சாராம்சம். ஒருவர் சோர்வடைந்து, நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது பசியுள்ள சதைக்கு அடிமையாகி, உள்ளே இருந்து தன்னை பலப்படுத்திக் கொள்ள முடியாமல், ஸ்கிராப்புகளை எடுக்கவோ அல்லது அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு தெரிவிக்கவோ தூண்டுவதை எதிர்க்க முடியாது.

ஒரு நபர் எவ்வாறு வாழ முடியும் மற்றும் வாழ முடியும்? முகாம் அதே நேரத்தில் உண்மையான மற்றும் சர்ரியல், அபத்தமானது. இது வழக்கமான மற்றும் ஒரு சின்னமாகும், நித்திய தீமையின் உருவகம் மற்றும் வழக்கமான குறைந்த கோபம், வெறுப்பு, சோம்பல், அழுக்கு, வன்முறை, சிந்தனையற்ற தன்மை, இந்த அமைப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு நபர் முகாமுடன் போரிடுகிறார், ஏனென்றால் அது தனக்காக வாழ்வதற்கான சுதந்திரத்தை பறிக்கிறது. முகாமில் எங்கும் "மாற்றாக இருக்கக்கூடாது" - இது எதிர்ப்பின் தந்திரமாகும். "ஆமாம், நீங்கள் ஒருபோதும் அலறக்கூடாது. எந்தவொரு மேற்பார்வையாளரும் உங்களை மட்டும் பார்க்காமல், கூட்டத்தில் மட்டுமே பார்க்க வேண்டும்," - இது உயிர்வாழும் தந்திரங்கள். எண்களின் அவமானகரமான முறைக்கு மாறாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் முதல் பெயர்கள், புரவலன்கள், குடும்பப்பெயர்கள் மூலம் தொடர்ந்து அழைக்கிறார்கள். எங்களுக்கு முன் முகங்கள், மற்றும் கோக்ஸ் மற்றும் முகாம் தூசி அல்ல, இதில் மக்கள் அமைப்பு மாற விரும்புகிறது.

ஒரு குற்றவாளி முகாமில் சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பது என்பது அதன் ஆட்சியை, அதன் அழிவுகரமான ஒழுங்கின் அடிப்படையில், தனக்குச் சொந்தமானதாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. தூக்கத்தைத் தவிர, கேம்பர் தனக்குத்தானே காலையில் மட்டுமே வாழ்கிறார் - காலை உணவில் 10 நிமிடங்கள், மற்றும் மதிய உணவில் - 5 நிமிடங்கள், மற்றும் இரவு உணவில் - 5 நிமிடங்கள். இதுதான் உண்மை. எனவே, சுகோவ் "மெதுவாக, சிந்தனையுடன்" கூட சாப்பிடுகிறார். இதுவும் விடுதலை

கதையின் முக்கிய விஷயம் ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றிய ஒரு சர்ச்சை. நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று அலியோஷ்கா பாப்டிஸ்ட் கூறுகிறார், "பார்சல் அனுப்பப்படுவதைப் பற்றியோ அல்லது கொடூரத்தின் கூடுதல் பகுதியைப் பற்றியோ அல்ல. ஆன்மீகத்தைப் பற்றி நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும், இதனால் இறைவன் நம் இருதயங்களிலிருந்து தீய அளவை நீக்குகிறார் ..." முடிவு கதை கருத்துக்கு முரணானது: "இவான் டெனிசோவிச் தூங்கிவிட்டார், மிகவும் திருப்தி அடைந்தார் ... ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது, துணி இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியாக இருந்தது." இது "நல்ல" நாட்களில் ஒன்று என்றால், மீதமுள்ளவை என்ன?!

அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் இரும்புத் திரைச்சீலையில் ஒரு துணியை உருவாக்கி, விரைவில் தன்னை வெளியேற்றினார். அவரது புத்தகங்கள் தடை செய்யப்பட்டு நூலகங்களிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன. எழுத்தாளரை கட்டாயமாக வெளியேற்றும் நேரத்தில், தி ஃபர்ஸ்ட் வட்டம், தி கேன்சர் வார்டு மற்றும் தி குலாக் தீவுக்கூடம் ஆகியவை ஏற்கனவே எழுதப்பட்டிருந்தன. இது மாநில தண்டனை இயந்திரத்தின் அனைத்து வலிமையுடனும் துன்புறுத்தப்பட்டது.

மறதிக்கான நேரம் முடிந்துவிட்டது. சோல்ஜெனிட்சினின் தகுதி என்னவென்றால், அவர் முதலில் பேசியது பயங்கர பேரழிவு, இது எங்கள் நீண்டகால மக்கள் மற்றும் எழுத்தாளரே அனுபவித்திருக்கிறது. சோல்ஜெனிட்சின் திரைச்சீலை தூக்கினார் இருண்ட இரவு ஸ்ராலினிசத்தின் கால வரலாறு.

சோல்ஜெனிட்சின் படைப்புகளில் ரஷ்ய அடக்குமுறை முறையைப் பாருங்கள்

திட்டம்:

அறிமுகம்

“குலாக் தீவுக்கூட்டம்” படைப்பின் கலை ஆராய்ச்சி.

"இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்" மற்றும் வரலாற்றுடன் அதன் தொடர்பு.

முடிவுரை

அறிமுகம்

அநேகமாக, ஒவ்வொரு இலக்கியப் படைப்பும், அது எதுவாக இருந்தாலும், நம் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை வார்த்தையின் மூலம் காகிதத்தில் பிரதிபலிப்பதன் காரணமாக, வாசகர்களின் நனவுக்கு வழிநடத்தப்பட்டு, அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த தாக்கம் நேரடி மற்றும் மறைமுகமாக இருக்கலாம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நேரடி செல்வாக்கின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு பொதுப் படைப்புகளாகக் கருதப்படலாம், இது பொது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு எழுத்தாளர்-விளம்பரதாரரைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கை, விதி மற்றும் தன்மை ஆகியவை அவரது சொந்தக் கருத்துக்களுக்கான உண்மையான அடிப்படையாகும். அத்தகைய எழுத்தாளரின் குறிக்கோள், வாசகர்களை தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி நம்ப வைப்பதாகும், இது உண்மைகள், தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான படங்கள் மூலம் அடையப்படுகிறது.

புனைகதை படைப்பில், எல்லாம் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக நடக்கும். என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தில் ஊடுருவுவதற்காக, புனைகதை என்பது மிக முக்கியமான அறிவாற்றல் கருவிகளில் ஒன்றாகும். இந்த நிகழ்வின் உள் சாராம்சம் வெறும் உண்மைகளை மட்டுமே பயன்படுத்தி நிகழக்கூடும் என்பதை விட மிகவும் உறுதியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது புனைகதைக்கு நன்றி. இதன் விளைவாக, கலை உண்மை, வாசகர்கள் மீதான அதன் செல்வாக்கின் சக்தியில், உண்மையின் உண்மையை விட மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும் என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

இந்த கட்டுரையின் நோக்கம் ஸ்ராலின் சகாப்தத்தின் சோவியத் முகாம்களின் அடக்குமுறை முறையின் புறநிலை மதிப்பீட்டோடு தொடர்புடைய சோல்ஜெனிட்சினின் படைப்புகளின் முக்கிய அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும் முயற்சியாகும்.

இந்த ஆராய்ச்சி தலைப்பின் பொருத்தம் இன்றுவரை தெளிவாக உள்ளது, ஏனென்றால், அடக்குமுறைகளின் போது நம் தோழர்கள் அனுபவித்தவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையிலேயே பயமாக இருந்தாலும், கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளை மறதிக்கு அனுப்புவது இன்னும் பயங்கரமானதாக இருக்கும். வரலாறு ஒரு சுழலில் உருவாகிறது என்பது அறியப்படுகிறது, பல நிகழ்வுகள் தங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்கின்றன, எனவே அந்த ஆண்டுகளில் என்ன நடந்தது என்பது மீண்டும் நடக்காது என்பதற்கு உறுதியான உத்தரவாதத்தை யாராலும் கொடுக்க முடியாது, ஆனால் இன்னும் கொடூரமான வடிவத்தில் மட்டுமே.

இந்த விஷயத்தில் சோல்ஜெனிட்சினின் தகுதி மறுக்க முடியாதது, ஏனென்றால் அந்த காலத்தின் உளவியலை தனது படைப்புகளில் முதன்முதலில் காட்டியவர் அவர்தான். சோல்ஜெனிட்சின் பலருக்குத் தெரிந்த அந்த ரகசியங்களைப் பற்றி உலகுக்குச் சொல்ல அஞ்சவில்லை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்த அஞ்சினார். ஆனால் சோல்ஜெனிட்சின் வெளிப்படையாகவும் உண்மையாகவும் நமது சமூகம் மற்றும் அதில் உள்ள தனிநபர் தொடர்பான பிரச்சினைகளை வெளிச்சம் போடத் தொடங்கினார். நிச்சயமாக, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு மற்றவர்கள் தோன்றுவார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சோல்ஜெனிட்சினின் படைப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் வி. ஷாலமோவ், “இவான் டெனிசோவிச் போன்ற ஒரு முகாமில், உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் நீங்கள் செலவிடலாம். இது ஒரு ஒழுங்கான போருக்குப் பிந்தைய முகாம், ஆனால் கோலிமாவின் நரகமல்ல. "

ஆனால் இப்போது மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், கடந்து சென்ற அனைவருக்கும் - சரியாக எங்கிருந்தாலும் - சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் பிற ஆசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்ட “நரகத்தின் வட்டங்கள்” எல்லா மரியாதைக்கும் சிறப்பு கவனத்திற்கும் தகுதியானவை. இவ்வாறு, "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற நாவல், முதலில், ஒரு நினைவூட்டல், வருங்கால தலைமுறை மக்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கை, அதன் பின்னரே அதைப் பற்றி தங்கள் வாழ்க்கையில் சொல்ல முடியாத அனைவருக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" மற்றும் "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" ஆகிய படைப்புகளில் "உண்மை உண்மை" மற்றும் "கலை உண்மை" ஆகிய வகைகளுக்கு இடையிலான உறவைக் கண்டறிவது அல்ல. உண்மையில், இந்த படைப்புகள், ஒரு தசாப்தம் முழுவதையும் உருவாக்கியது, நீண்ட காலமாக முகாம் வாழ்க்கையின் உண்மையான கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது, சோவியத் முகாம்களின் உலகம்.

ஆனால் வேலையைத் தொடங்குவதற்கு முன், "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் வரையறுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் இந்த படைப்பு ஒரு நினைவுக் குறிப்பு, சுயசரிதை நாவல் அல்லது ஒரு வரலாற்று நாளாக இருக்கலாம்? சோல்ஜெனிட்சின் தனது படைப்பின் வகையை "கலை ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்" என்று வரையறுக்கிறார். இந்த வரையறை மிகவும் துல்லியமானது, இது வேறு எதையும் போல, நாவலை எழுதும் போது எழுத்தாளர் தன்னை நிர்ணயித்த இலக்கை தெளிவாக வடிவமைக்கிறது: முகாமின் கலை ஆய்வு என்பது மாநிலத்தின் தன்மை, முகாமின் ஆய்வு ஆகியவற்றில் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு நிகழ்வாக. வாழ்க்கை மற்றும் இந்த சூழலில் வாழும் நபர். அதே நேரத்தில், இந்த வரையறையை ஒருபுறம் தெளிவான வகை உள்ளடக்கத்தைக் குறிப்பிடாத ஒரு வார்த்தையாக வாசகனால் உணர முடியும், மேலும் மறுபுறம், படைப்பின் வரலாற்று, ஆவணப்படம் மற்றும் தத்துவ நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

எந்தவொரு உரையாடலும், மிகவும் தெளிவான மற்றும் மறக்கமுடியாததாகத் தோன்றும், அது காகிதத்தில் பதிவு செய்யப்படாவிட்டால், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் அசல் துல்லியத்துடன் அதை இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். அதேபோல், உலகில் நடக்கும் நிகழ்வுகளை அதன் தனிப்பட்ட பங்கேற்பாளர்கள் அல்லது சாட்சிகளின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் முழு புறநிலை முழுமையிலும் தெரிவிக்க முடியாது. இங்கே ஒரு முக்கியமான பாத்திரத்தை ஆசிரியர் வகிக்கிறார், அவர் ஒரு எஜமானராக இருப்பதால், பொருளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார், மாற்றுகிறார் ஆவண தகவல் கலையின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்தும் பொருட்டு, ஏற்கனவே நேரடியாகக் காணப்பட்டவற்றின் உலகில் நிஜ வாழ்க்கை மற்றும் அவற்றின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு.

ஆனால் சோல்ஜெனிட்சினைப் பொறுத்தவரை, எல்லாம் சற்றே வித்தியாசமாக இருந்தது, அவரது படைப்புகளில் அவர் மேலே விவரிக்கப்பட்ட நுட்பத்தை நாடவேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் புத்தகங்களின் பக்கங்களில் விழுந்த அனைத்தையும் விலகல் இல்லாமல் தெரிவிப்பது அவருக்கு முக்கியமானது. சோல்ஜெனிட்சினைப் பொறுத்தவரை, தற்போதைய நிகழ்வுகளில் நேரம், சக்தி, வரலாறு ஆகியவை வெளியேறும் சிறப்பு முத்திரையைப் பாதுகாப்பது மிகவும் முக்கியமானது. இதையெல்லாம் மறுக்க இயலாது, நிறைவேற்றப்பட்ட உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதும் ஏற்றுக்கொள்வதும் நினைவில் கொள்வதும் அவசியம், மேலும் மற்றவர்களின் கண்களை அவர்களிடம் திறக்க முயற்சிக்கவும்.

சோல்ஜெனிட்சின் தனது படைப்புகளில் வாழ்க்கையை முழுவதுமாக, அதன் அனைத்து "மகிமையிலும்" சித்தரிக்க நிர்வகித்தார், எனவே "ஒவ்வொரு வாசகனும் தனது கண்களால் குறைந்தபட்சம் தீவுக்கூட்டத்தின் நடுப்பகுதிக்கு பறக்க மாட்டார்", ஆனால் நான் அதன் முக்கிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பேன் இந்த ஆசிரியரின் பணி.

"குலாக் தீவுக்கூட்டம்" படைப்பின் கலை ஆராய்ச்சி

GULAG இன் திருமணத்திற்கு புறம்பான மரபு,

அரை இரத்த குழந்தை - விடுதி.
அவள் உஸ்ட்-உலிமா நெடுஞ்சாலையில் வாய் திறந்தாள்.
ஒருவர் என்ன சொன்னாலும், அதை ஓட்டக்கூடாது.
முடிவற்ற கட்டுமானத்தின் இடி மற்றும் டிம்பானி,
கன்னி காவிய நிலங்கள்.
ஒட்டு பலகை சுவரால் பிழிந்த பங்குகள்.
அவற்றில் ஒன்று, பத்தில், என்னுடையது.
மற்றும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர் மீது, பங்கா வோலோசாட்டாவுடன்,
ஒரு இளைஞன் வாழ்கிறான்
சிலைகளின் இனத்திலிருந்து.
வலுவாக சக்திவாய்ந்த மற்றும் முற்றிலும் வழுக்கை.
சாப்பாட்டு அறை மற்றும் கழிப்பறை போர்டுவாக்
உறைந்த குட்டையில், பனியில் இணைக்கப்பட்டது.
இழிவான எலிகளுக்கு ஒரு புகலிடம்.
ஓ, பொறுமை அனைவருக்கும் அனுப்பப்படுகிறதா?
பாழடைந்த அருவருப்பின் மூலம் வெளிச்சத்திற்குள் செல்லுங்கள்!
அவர் இருக்கும் இடத்தில், அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒளி,
என்னைப் போன்றவர்கள் எப்போது?
புனிதத்தைப் பற்றிய எளிய வார்த்தைகள், ஒரு அதிசயம் பற்றி
நான் பத்தொன்பது வயதில் நம்பியிருப்பேன்? ..

(அலெக்சாண்டர் சோரின்)

குலாக் தீவுக்கூட்டம் அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சினின் மிக அடிப்படையான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். நமது யதார்த்தத்தின் நித்தியமான மற்றும் கூர்மையான விமர்சகர், நமது சமூகம் மற்றும் அதன் அரசியல் அமைப்பு, சோல்ஜெனிட்சின், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அப்படியே இருக்கும். அதே சமயம், நாட்டில் அமைதியான மீட்சி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன், நம் அனைவரையும் போலவே, நம் நாட்டிலும் நிகழும் மாற்றங்களை அவர் உன்னிப்பாக கவனித்து வருகிறார் என்பதற்கான காரணங்கள் உள்ளன.

ஆனால் இங்கே முக்கிய விஷயம்: மிகவும் துயரமானது, எவ்வளவு கொடூரமான காலம் வாழ்ந்தது, மேலும் “நண்பர்கள்” தலையை தரையில் அடித்து, பெரிய தலைவர்களையும் தேசங்களின் பிதாக்களையும் பாராட்டினர். வில்லத்தனம், இரத்தம் மற்றும் பொய்கள் எப்போதுமே ஓடுகளுடன் இருக்கின்றன, அவை பொய்யை அம்பலப்படுத்திய பிறகும் நீண்ட காலமாக நின்றுவிடாது, இரத்தம் துக்கம் அனுசரிக்கப்பட்டு ஏற்கனவே உரத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளன. ஆகவே, நம் சமூகத்திற்கு மலிவான மற்றும் நேர்மையான, ஆனால் குறுகிய எண்ணம் கொண்ட நண்பர்களைக் காட்டிலும் புத்திசாலி மற்றும் நேர்மையான எதிரிகள் தேவைப்படலாமா? அப்படியானால், அலெக்ஸாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் தனது அசைக்க முடியாத பிடிவாதத்துடன் இன்று நமக்கு அவசியமாக இருக்கிறார் - நாம் அவரை அறிந்து கேட்க வேண்டும், எங்களுக்குத் தெரியாது, கேட்கக்கூடாது, எங்களுக்கு தார்மீக அல்லது மன உரிமை இல்லை.

எழுத்தாளர் தனது "தீவுக்கூட்டத்தில்" வெளிப்படுத்திய அனைத்தையும் எந்த வகையிலும் நாம் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டோம், ஆனால் இப்போது நாம் நமது கடந்த காலத்தை கணக்கிடும்போது, \u200b\u200bஅவர் கிட்டத்தட்ட அவரது நனவுடன் அவரை எதிர்கொண்டார் என்பதில் உறுதியாக உள்ளோம், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், படைப்பு வாழ்க்கை... இந்த உண்மை பல விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது. மேலும், இன்று நாமும் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம், எங்கள் எழுத்தாளர் ஒரு முறை முறையிட்டவர்கள் இனி இல்லை. வித்தியாசமாக இருப்பது, நிறைய கற்றுக்கொண்டது, புரிந்துகொள்வது மற்றும் அனுபவிப்பது, நாம் அவரை வேறு வழியில் படிப்போம், அவர் விரும்பும் விதம் கூட இல்லை என்பது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் இதுதான் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சுதந்திரம் - அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையின் சுதந்திரம் மற்றும் வாசிப்பு சுதந்திரம், இது இல்லாமல் சமூகத்தில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நன்மை இல்லாமல், செயல்படமுடியாது, செயல்பட முடியாது இலக்கிய வாழ்க்கைஇலக்கியம் மற்றும் சமூகம் இரண்டும் பல நூற்றாண்டுகளாக சமமான சொற்களை உருவாக்கி வருகின்றன.

ஒரு நபர் வாழ வேண்டிய நேரத்தை தேர்வு செய்யவில்லை. அது அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் தொடர்பாக, அவர் ஒரு நபராக தன்னை வரையறுத்து வெளிப்படுத்துகிறார். இயல்பான திறன்கள் அதற்கு இணக்கமாக வாழ்பவர்களிடமிருந்து வழக்கமான வைராக்கியம் தேவைப்படுகிறது, அதற்காக அது அமைதியான வாழ்க்கைக்கு வெகுமதி அளிக்கிறது. எல்லோரும் அவரை சவால் செய்ய முடியாது.

மின்னோட்டத்திற்கு எதிராக எழுந்து நிற்பது, அதன் அழுத்தத்தை எதிர்ப்பது கடினம். ஆனால் மறுபுறம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், ஒரு பைத்தியக்கார சவாலை வீழ்த்தி, அவர்களின் சமகாலத்தவர்களால் கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களுடைய காலத்தின் உண்மையான ஹீரோக்களாக எங்களுக்குத் திறந்துவிடுகிறார்கள். அவர்களின் வீரம் ஆவி வலிமை மற்றும் தார்மீக தன்னலமற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் உள்ளது. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பொய்களில் வாழவில்லை என்பது உண்மை.

தற்கால ரஷ்ய எழுத்தாளரான அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சினின் வாழ்க்கையும் ஆக்கபூர்வமான பாதையும் இப்படித்தான் காணப்படுகிறது. அதைப் புரிந்துகொள்வது என்பது வெளிச்செல்லும் எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டின் வரலாற்றில் நிறைய புரிந்துகொள்வதாகும். ஆனால், முதலில், படைப்பாற்றலின் பாதைகளை உருவாக்கும் மூன்று “திமிங்கலங்கள்” என்று பெயரிடுவது அவசியம். இது தேசபக்தி, சுதந்திரத்தை நேசித்தல், பின்னடைவு.

"குலாக் தீவுக்கூட்டை" அமைதியாகவும் புறநிலையாகவும் மதிப்பீடு செய்ய, புத்தகம் நம்மை மூழ்கடிக்கும் அதிர்ச்சியிலிருந்து நாம் வெளியேற வேண்டும். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவற்றுடன் முரண்பட்ட அவரது மதிப்பீடுகளிலிருந்து, எழுத்தாளர் வெளிவரும் பொருளால் நாம் - எல்லோரும் அதிர்ச்சியடைகிறோம். ஆனால் நமக்கு ஒரு நேர்மையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் நாங்கள் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறோம்: அதனால் என்ன, அது என்ன?

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இது ஒரு கடினமான உளவியல் தடையாகும். சில காரணங்களால், இந்த தடையை எளிதில் எடுத்த ஒருவரை நம்புவது மிகவும் கடினம் அல்ல, அவரிடம் கேள்விகள் எதுவும் இல்லை, எல்லாவற்றையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார், எல்லா பதில்களையும் அவர் கண்டுபிடித்தார்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், நீங்கள் வழியிலிருந்து விலகிச் செல்லலாம்: எரிச்சலான மனைவியிடமிருந்து விலகி, சலிப்பான அண்டை வீட்டிலிருந்து வெளியேறுங்கள், வேலைகளை மாற்றலாம், நகரத்தை விட்டு வெளியேறுங்கள், இறுதியாக, சில சூழ்நிலைகளில், உங்கள் பாஸ்போர்ட்டை கூட மாற்றலாம். ஒரு வார்த்தையில் - ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க. ஆனால் கடந்த காலத்திலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியுமா? மேலும், இது உங்களுடையது மட்டுமல்ல, உங்கள் மக்கள், உங்கள் நாடு, கடந்த காலமும் வரலாறாக மாறியுள்ளது.

என்ன - என்ன. இருந்ததைப் பற்றிய அறிவு ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல. கடந்த காலத்தை மறந்தவர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் வெட்க உணர்வோடு எதிர்காலத்தில் நுழைவதில்லை. சோல்ஜெனிட்சின் விவரித்தவை உண்மை என்று நம்புவது எளிது. ம silent னமாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த அனைவருக்கும் இன்று நாம் கண்டிக்கிறோம் - பயம், அவமானம், குழந்தைகளுக்கு முன் குற்ற உணர்வுகள். மக்களுக்கு எதிரான இந்த கேள்விப்படாத குற்றத்தின் முழு உண்மையையும் நாங்கள் அறியாமையை வெளிப்படுத்துகிறோம்.

1956 ஆம் ஆண்டு தடையின் வெள்ள வாயில்களைத் திறந்தது, நிகழ்ந்த மக்களின் துரதிர்ஷ்டத்தின் சிக்கலைக் கோடிட்டுக் காட்டியது. சிறைச்சாலைகள், முகாம்கள் மற்றும் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பி வந்தவர்களால் இது அவர்களுடன் கொண்டு வரப்பட்டது. சி.பி.எஸ்.யுவின் எக்ஸ்எக்ஸ் காங்கிரஸில் என்.எஸ். க்ருஷ்சேவின் மறக்கமுடியாத அறிக்கையில் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வ மட்டத்தில் பேசினர். அதே நேரத்தில், 1958 ஆம் ஆண்டில், இந்த துரதிர்ஷ்டத்தை குடித்த அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின், தனது சொந்த "குலாக் தீவுக்கூட்டத்தை" கருத்தரித்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில் "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" வெளியீடு எழுத்தாளரின் திறன்களைப் பற்றிய நம்பிக்கையை பலப்படுத்தியது. அவருக்கு கடிதங்கள் அனுப்பப்பட்டன, அதில் மக்கள் தங்கள் விதிகளைச் சொன்னார்கள், உண்மைகளையும் விவரங்களையும் கொண்டு வந்தார்கள், அவரை வேலை செய்ய ஊக்குவித்தனர்.

உண்மை வெளிப்பட்டது போல, அல்லது மாறாக - இந்த உண்மை சற்று வெளிப்படும் வரை, தோற்றம், காரணங்கள், உத்வேகம் அளிப்பவர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் கேள்வி இன்னும் தீவிரமாக எழுந்தது. அனைத்து அடக்குமுறைகளும் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு அமைப்பிலும் ஒருவித ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை உள்ளது, கூறுகள் மாறும்போது கூட அதை வைத்திருக்கும் ஒரு மையம். அடக்குமுறைகள் உடனடியாக எழ முடியாது, I. வி. ஸ்டாலின் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்களின் முதல் பாத்திரங்களுக்கான பதவி உயர்வு தொடர்பாக மட்டுமே. உத்தியோகபூர்வமாக, அடக்குமுறை இன்றும் ஸ்ராலினின் ஆளுமையின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, அதிகாரப்பூர்வமாக இன்று அது ஸ்ராலினிசத்தின் ஒரு தயாரிப்பு என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றி கூறப்படுகிறது ஸ்ராலினிச அடக்குமுறை.

இது தொடர்ந்து சூடான விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, 30 களின் ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளுக்கான சூத்திரம் - 50 களின் முற்பகுதி முழுமையடையாது. கூட்டுமயமாக்கலின் தொடக்கத்திலிருந்து ஒடுக்கப்பட்ட மில்லியன் கணக்கான விவசாயிகள் இதில் இல்லை. இதில் 1920 களின் சோலோவ்கி இல்லை. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நூற்றுக்கணக்கான நபர்களை வெளிநாடுகளுக்கு நாடு கடத்துவது இதில் இல்லை.

அடக்குமுறை தந்திரங்கள் குறித்து மார்ஷல் துச்சசெவ்ஸ்கியை சோல்ஜெனிட்சின் மேற்கோள் காட்டுகிறார் விவசாயிகள் எழுச்சி 1921 ஆம் ஆண்டில் தம்போவ் மாகாணத்தில்: "கொள்ளை குடும்பங்களை பரவலாக நாடுகடத்த ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டது. விரிவான வதை முகாம்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு இந்த குடும்பங்கள் முன்பு சிறையில் அடைக்கப்பட்டன." 1926 ஆம் ஆண்டில், இளம் சோவியத் அரசின் நடைமுறையில் இது ஏற்கனவே இயல்பான ஒன்றாக கருதப்பட்டது.

மற்றும் "டிகோசாக்கிசேஷன்"?

தி ஆர்க்கிபெலாகோவின் முதல் தொகுதியின் ஆரம்பத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் தனது இணை ஆசிரியர்களில் 227 பேரின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (பெயர்கள் இல்லாமல், நிச்சயமாக): “நான் இங்கு அவர்களுக்கு எனது தனிப்பட்ட நன்றியைத் தெரிவிக்கவில்லை: இது அனைவருக்கும் எங்கள் பொதுவான நட்பு நினைவுச்சின்னம் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார் ”. “இதைப் பற்றிச் சொல்ல போதுமான ஆயுள் இல்லாத அனைவருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நான் எல்லாவற்றையும் பார்க்கவில்லை, எனக்கு எல்லாம் நினைவில் இல்லை, எல்லாவற்றையும் நான் யூகிக்கவில்லை என்று அவர்கள் என்னை மன்னிப்பார்கள் ”. குலாக்கின் "நரகத்தின் வாய்" மூலம் விழுங்கப்பட்ட அனைவருக்கும் இது ஒரு துக்க வார்த்தையாகும், அதன் பெயர்கள் நினைவிலிருந்து அழிக்கப்பட்டு, ஆவணங்களிலிருந்து காணாமல் போயுள்ளன, பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டது.

அவரது பிரமாண்டமான கதைகளின் லாகோனிக் முன்னுரையில், சோல்ஜெனிட்சின் குறிப்பிடுகிறார்: “இந்த புத்தகத்தில் கற்பனையான நபர்கள் அல்லது கற்பனை நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை. மக்களும் இடங்களும் தங்கள் பெயர்களால் பெயரிடப்படுகின்றன. முதலெழுத்துக்களால் அழைக்கப்பட்டால், தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக. அவை பெயரிடப்படாவிட்டால், மனித நினைவகம் பெயர்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாததால் தான் - எல்லாமே அப்படியே இருந்தது ”. ஆசிரியர் தனது படைப்பை “கலை ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்” என்று அழைக்கிறார். அற்புதமான வகை! கண்டிப்பாக ஆவணப்படமாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஇது முற்றிலும் கற்பனையான படைப்பாகும், இதில், அறியப்பட்ட மற்றும் அறியப்படாத, ஆனால் ஆட்சியின் உண்மையான கைதிகளுடன், மற்றொரு பாண்டஸ்மகோரிக் பாத்திரம் செயல்படுகிறது - தீவுக்கூட்டம். இந்த "தீவுகள்" அனைத்தும் "கழிவுநீர் குழாய்களால்" ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் மூலம் மக்கள் "பாய்கின்றனர்", அதிகமாக இல் சர்வாதிகாரத்தின் பயங்கரமான இயந்திரம் திரவ - இரத்தம், வியர்வை, சிறுநீர்; ஒரு தீவுக்கூட்டம் தனது சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, இப்போது பசி, இப்போது தீய மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சி, இப்போது காதல், இப்போது வெறுப்பை அனுபவிக்கிறது; நாட்டின் புற்றுநோய் கட்டி போல பரவும் ஒரு தீவுக்கூட்டம், எல்லா திசைகளிலும் மெட்டாஸ்டேஸ்கள்; ஒரு கண்டத்திற்குள் ஒரு கண்டமாக மாறுகிறது.

டான்டேயின் நரகத்தின் "பத்தாவது வட்டம்", சோல்ஜெனிட்சின் மீண்டும் உருவாக்கியது, இது வாழ்க்கையின் ஒரு பாண்டஸ்மகோரியா ஆகும். ஆனால் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலின் ஆசிரியரைப் போலல்லாமல், யதார்த்தவாதிகளிடமிருந்து ஒரு யதார்த்தவாதியான சோல்ஜெனிட்சின், எந்தவிதமான கலை "மாயவாதத்தையும்" நாட வேண்டிய அவசியமில்லை - கற்பனை மற்றும் கோரமான "சூனியம்" மூலம் மீண்டும் உருவாக்க. இது வோலாண்டை தனது மறுபிரவேசத்துடன் சித்தரிக்கவும், வாசகர்களுடன் அனைத்து "அரச விஷயங்களையும்" பின்பற்றவும், "பிலாத்துவின்படி நற்செய்தியின்" நாவல் பதிப்பை முன்வைக்கவும் மக்களை தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக மாற்றுகிறது. குலக்கின் வாழ்க்கை, எல்லா யதார்த்தமான நிர்வாணத்திலும், மிகச்சிறிய இயற்கை விவரங்களிலும், மிகவும் அருமையானது மற்றும் எதையும் விட மோசமானது புத்தகம் "பிசாசு", ஏதேனும், மிகவும் அதிநவீன நலிந்த கற்பனை. சோல்ஜெனிட்சின் புத்திஜீவிகளின் பாரம்பரிய கனவுகளை, அவர்களின் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை தாராளமயத்தை கேலி செய்வதாக தெரிகிறது, அவர்கள் எந்த அளவிற்கு மிதிக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்ய இயலாது மனித க ity ரவம், ஆளுமையை அழிக்க, அதை "கைதிகள்" கூட்டமாகக் குறைத்தல், விருப்பத்தை உடைத்தல், பூமியின் இருப்பு விளிம்பில் இருக்கும் உயிரினத்தின் அடிப்படை உடலியல் தேவைகளில் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் கலைத்தல்.

"செக்கோவின் புத்திஜீவிகள், இருபது, முப்பது அல்லது நாற்பது ஆண்டுகளில் என்ன நடக்கும் என்று யோசித்துப் பார்த்தால், ரஷ்யாவில் ஒரு சித்திரவதை விசாரணை இருக்கும் என்று கூறப்பட்டால், அவர்கள் ஒரு இரும்பு வளையத்தால் மண்டையை கசக்கி, ஒரு நபரை அமிலங்களின் குளியல் வரை குறைப்பார்கள், நிர்வாணமாகவும், எறும்புகள், படுக்கைப் பைகள், ஒரு மண்ணெண்ணெய் ("ரகசிய பிராண்ட்") க்குள் மண்ணெண்ணெய் அடுப்பில் ராம்ரோட் சிவப்பு-சூடாக ஓட்டவும், பிறப்புறுப்புகளை மெதுவாக ஒரு துவக்கத்தால் நசுக்கவும், எளிதான வடிவத்தில் - சித்திரவதை தூக்கமின்மை, தாகம் மற்றும் இரத்தக்களரி இறைச்சியுடன் ஒரு வாரம் - செக்கோவின் எந்த நாடகமும் முடிவை எட்டியிருக்காது, அனைத்து ஹீரோக்களும் ஒரு பைத்தியம் தஞ்சம் அடைவார்கள். ” மேலும், எதுவும் நடக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்பவர்களிடம் நேரடியாக உரையாற்றுவது, அது நடந்தால், எங்காவது பக்கத்தில், தூரத்தில், மற்றும் அருகில் இருந்தால், “என்னை கடந்து செல்லலாம்” என்ற கொள்கையின்படி, “தீவுக்கூட்டத்தின்” ஆசிரியர் வீசுகிறார் மில்லியன் கணக்கான குலாக் மக்கள்: “நீங்கள் அணுக்கருவின் பாதுகாப்பான ரகசியங்களை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bசார்த்தரில் ஹைடெக்கரின் செல்வாக்கைப் படித்து, பிக்காசோவின் இனப்பெருக்கங்களை சேகரித்தல், பெட்டக கார்களில் ஒரு ரிசார்ட்டுக்கு பயணம் செய்தல் அல்லது மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள கோடைகால குடிசைகளின் கட்டுமானத்தை முடித்தல், மற்றும் புனல்கள் தொடர்ந்து தெருக்களில் ஓடிக்கொண்டிருந்தது, கேஜிபி கதவைத் தட்டியது, அடித்தது ... ”“ உறுப்புகள் ஒருபோதும் ரொட்டியை வீணாக சாப்பிட்டதில்லை ”; "நாங்கள் ஒருபோதும் வெற்று சிறைச்சாலைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் முழு அல்லது அதிகப்படியான கூட்டம்"; "மில்லியன் கணக்கானவர்களைத் தட்டுவதிலும், குலாக் குடியேறுவதிலும் ஒரு குளிர்ச்சியான கருத்தாக்கம் மற்றும் இடைவிடாத பிடிவாதம் இருந்தது."

தனது ஆராய்ச்சியில் ஆயிரக்கணக்கான உண்மையான விதிகள், நூற்றுக்கணக்கான தனிப்பட்ட சாட்சியங்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள், எண்ணற்ற உண்மைகளின் தொகுப்பு, சோல்ஜெனிட்சின் சமூக, உளவியல் மற்றும் தார்மீக-தத்துவ ரீதியான சக்திவாய்ந்த பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு வருகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, தி ஆர்க்கிபெலாகோவின் ஆசிரியர் ஒரு சர்வாதிகார அரசின் எண்கணித சராசரி குடிமகனின் உளவியலை மீண்டும் உருவாக்கியுள்ளார் - அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் அல்ல - மரண ஆபத்து மண்டலத்திற்குள் நுழைந்தார். வாசலுக்கு அப்பால் பெரும் பயங்கரவாதம் உள்ளது, மேலும் கட்டுப்பாடற்ற நீரோடைகள் ஏற்கனவே குலாக்கிற்குள் விரைந்துள்ளன: “கைது தொற்றுநோய்கள்” தொடங்கிவிட்டன.

சோல்ஜெனிட்சின் ஒவ்வொரு வாசகனையும் தன்னை தீவுத் தீவின் "பூர்வீகம்" என்று கற்பனை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார் - ஒரு சந்தேக நபர், கைது செய்யப்பட்டு, விசாரிக்கப்பட்டு, சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். கைதிகள் மற்றும் முகாம்கள் ... பயங்கரவாதத்தால் சிதைக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் இயற்கைக்கு மாறான, வக்கிரமான உளவியலில் எவரும் விருப்பமின்றி ஊக்கமளிக்கப்படுகிறார்கள், பயங்கரவாதத்தின் ஒரு நிழலால் கூட அவர் மீது தொங்குகிறார்கள், பயம்; ஒரு உண்மையான மற்றும் சாத்தியமான கைதியின் பாத்திரத்துடன் பழகும். சோல்ஜெனிட்சினின் ஆராய்ச்சியைப் படிப்பதும் பரப்புவதும் ஒரு பயங்கரமான ரகசியம்; இது எழுத்தாளரின் எண்ணம் கொண்டவர்களை ஈர்க்கிறது, ஈர்க்கிறது, ஆனால் மனிதாபிமானமற்ற ஆட்சியின் புதிய மற்றும் புதிய எதிரிகளை நியமிக்கிறது, அதன் சரிசெய்யமுடியாத எதிரிகள், அதற்கு எதிரான போராளிகள், எனவே, அதன் புதிய பாதிக்கப்பட்டவர்கள், எதிர்கால கைதிகள் குலாக் (அது இருக்கும் வரை, வாழ்கிறது, புதிய "நீரோடைகளுக்கான பசி, இந்த பயங்கரமான தீவுக்கூட்டம்).

குலாக் தீவுக்கூட்டம் வேறு சில உலகங்கள் அல்ல: “அது” மற்றும் “இந்த” உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லைகள் இடைக்கால, மங்கலானவை; இது ஒரு இடம்! "எங்கள் வாழ்க்கையின் நீண்ட வளைந்த தெருவில், நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் விரைந்தோம் அல்லது மகிழ்ச்சியின்றி சில வேலிகளைக் கடந்தோம் - அழுகிய, மர, அடோப் டூவல்கள், செங்கல், கான்கிரீட், வார்ப்பிரும்பு வேலிகள். நாங்கள் நினைக்கவில்லை - அவர்களுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது? நாங்கள் எங்கள் கண்களால் அல்லது மனதுடன் அவர்களுக்குப் பின்னால் பார்க்க முயற்சிக்கவில்லை - அங்கேதான் குலாக் நாடு எங்களிடமிருந்து இரண்டு மீட்டர் தொலைவில் மிக நெருக்கமாகத் தொடங்குகிறது. இந்த வேலிகளில் எண்ணற்ற இறுக்கமாக பொருத்தப்பட்ட, நன்கு மறைக்கப்பட்ட கதவுகள் மற்றும் வாயில்கள் இருப்பதையும் நாங்கள் கவனிக்கவில்லை. எல்லாம், இவை அனைத்தும் எங்களுக்காக தயாராக இருந்தன! - பின்னர் அபாயகரமான ஒன்று விரைவாக திறந்து, நான்கு வெள்ளை ஆண் கைகள், வேலை செய்யப் பழக்கமில்லை, ஆனால் புரிந்துகொள்வது, கையால், காலர், தொப்பி, காது ஆகியவற்றால் நம்மைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் - அவை எங்களை ஒரு சாக்கு போல இழுத்துச் செல்கின்றன, நமக்குப் பின்னால் உள்ள வாயில், நமது கடந்தகால வாழ்க்கையில் நுழைவாயில், என்றென்றும்.

அனைத்தும். உங்களை கைது செய்கிறேன்!

ஆட்டுக்குட்டியை அடிப்பதைத் தவிர, இதற்கு நீங்கள் எதுவும் பதிலளிக்கப் போவதில்லை:

நான் ?? எதற்காக??..

இதுதான் கைது: இது ஒரு கண்மூடித்தனமான ஃபிளாஷ் மற்றும் அடியாகும், இதிலிருந்து நிகழ்காலம் ஒரே நேரத்தில் கடந்த காலத்திற்கு மாறுகிறது, மற்றும் சாத்தியமற்றது ஒரு முழுமையான நிகழ்காலமாக மாறும் ”.

கைது செய்யப்பட்ட நபரின் நனவில் என்ன மாற்றமுடியாத, நோயியல் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதை சோல்ஜெனிட்சின் காட்டுகிறது. என்ன தார்மீக, அரசியல், அழகியல் கொள்கைகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் உள்ளன! நீங்கள் “வேறொரு” இடத்திற்குச் செல்லும்போது கிட்டத்தட்ட அதே தருணத்தில் அவை முடிக்கப்படுகின்றன - முள் கம்பி மூலம் அருகிலுள்ள வேலிக்கு மறுபுறம். கிளாசிக்கல் மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் நனவின் திருப்புமுனையாக குறிப்பாக வேலைநிறுத்தம், பேரழிவு உள்ளது - எதிர்காலத்தைப் பற்றிய உயர்ந்த, கருத்தியல் கருத்துக்கள் மற்றும் சரியான, தார்மீக மற்றும் அழகான, நேர்மையான மற்றும் நியாயமானவை. கனவுகள் மற்றும் உன்னத மாயைகளின் உலகத்திலிருந்து, நீங்கள் உடனடியாக கொடுமை, ஒழுக்கமற்ற தன்மை, நேர்மையற்ற தன்மை, அசிங்கம், அழுக்கு, வன்முறை, குற்றவியல் உலகில் உங்களைக் காண்கிறீர்கள்: அதன் கடுமையான, ஓநாய் சட்டங்களை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் வாழ முடியும்; மனிதனாக இருக்கக் கூடாத, மரண அபாயகரமான, மற்றும் மனிதனாக இருக்கக் கூடாத ஒரு உலகில், என்றென்றும் உடைந்து போவதற்கும், தன்னை மதிக்கப்படுவதை நிறுத்துவதற்கும், தன்னை சமூகத்தின் நிலைகளின் நிலைக்குத் தாழ்த்துவதற்கும், தன்னைத்தானே நடத்துவதற்கும் அதே வழி.

அவருடனான தவிர்க்க முடியாத மாற்றங்களுக்கு வாசகருக்கு ஒரு உணர்வைத் தர, கனவுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான ஆழமான வேறுபாட்டை அனுபவிக்க, ஏ.ஐ. அக்டோபருக்கு முந்தைய “வெள்ளி யுகத்தின்” கொள்கைகளையும் தார்மீகக் கொள்கைகளையும் நினைவுகூருமாறு சோல்ஜெனிட்சின் வேண்டுமென்றே அறிவுறுத்துகிறார் - இந்த வழியில் நடந்த உளவியல், சமூக, கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் புரட்சியின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது. “இப்போது, \u200b\u200bஒருவேளை, சோலோவ்கியின் கதையால் நீங்கள் ஆச்சரியப்பட மாட்டீர்கள், 60 களின் மக்கள் கூட. ஆனால் வாசகர் தன்னை செக்கோவின் ஒரு நபர் என்று கற்பனை செய்யட்டும், அல்லது செக்கோவின் ரஷ்யாவுக்குப் பிறகு, நமது கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர், 1910 கள் அழைக்கப்பட்டதைப் போல, அங்கு வளர்க்கப்பட்டார், நன்றாக, உள்நாட்டுப் போரினால் கூட அசைந்து போனார், ஆனால் இன்னும் பழக்கமாகிவிட்டார் உணவு, உடை, பரஸ்பர வாய்மொழி கையாளுதல் ... ”. அதே "வெள்ளி யுக மனிதன்" திடீரென்று மக்கள் சாம்பல் முகாம் கந்தல்களிலோ அல்லது சாக்குகளிலோ உடையணிந்து, ஒரு கிண்ணம் மற்றும் நானூறு, முந்நூறு, அல்லது நூறு கிராம் ரொட்டி (!) ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு உலகில் மூழ்கிவிடுகிறார்; மற்றும் தகவல் தொடர்பு - சத்தியம் மற்றும் திருடர்கள் வாசகங்கள். - "பேண்டஸி உலகம்!".

இது வெளிப்புற முறிவு. மேலும் உள் ஒன்று குளிரானது. ஒரு குற்றச்சாட்டுடன் தொடங்குங்கள். "1920 ஆம் ஆண்டில், எஹ்ரென்பர்க் நினைவு கூர்ந்தபடி, செக்கா அவரிடம் இது போன்ற ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்:" நீங்கள் ரேங்கலின் முகவர் அல்ல என்பதை நிரூபிக்கவும். " 1950 ஆம் ஆண்டில், எம்ஜிபி ஃபோமா ஃபோமிச் ஜெலெஸ்னோவின் முக்கிய லெப்டினன்ட் கர்னல்களில் ஒருவர் கைதிகளுக்கு பின்வருமாறு அறிவித்தார்: “நாங்கள் அவரை (கைது செய்யப்பட்ட நபரை) தொந்தரவு செய்ய மாட்டோம், மேலும் அவரது குற்றத்தை நிரூபிக்க நாங்கள் பணியாற்ற மாட்டோம். இருக்கட்டும் அவரா அவருக்கு விரோத நோக்கங்கள் இல்லை என்பதை அவர் நமக்கு நிரூபிப்பார். "

இந்த நரமாமிச-சிக்கலற்ற நேர் கோட்டில் எண்ணற்ற மில்லியன் நினைவுகள் இடையில் பொருந்துகின்றன. முந்தைய மனிதகுலத்திற்கு தெரியாத விசாரணையின் முடுக்கம் மற்றும் எளிமைப்படுத்தல்! பிடிபட்ட முயல், நடுக்கம் மற்றும் வெளிர், யாருக்கும் எழுத உரிமை இல்லை, தொலைபேசியில் யாரையும் அழைக்க, வெளியில் இருந்து எதையும் கொண்டு வர, தூக்கம், உணவு, காகிதம், பென்சில் மற்றும் பொத்தான்கள் கூட இல்லாமல், வெற்று மலத்தில் நடப்படுகிறது அலுவலகத்தின் மூலையில், அவரைக் கண்டுபிடித்து ஒரு பம் முன் வைக்க வேண்டும் - அவரிடம் எந்த விரோதமும் இல்லை என்பதற்கான ஆதாரங்களை விசாரிப்பவர் நோக்கங்கள் ! அவர் அவர்களைத் தேடவில்லை என்றால் (அதை அவர் எங்கிருந்து பெற முடியும்), அதே டோக்கன் மூலம் அவர் விசாரணைக்கு கொண்டு வந்தார் தோராயமான உங்கள் குற்றத்தின் சான்று! ”.

ஆனால் இது நனவின் முறிவின் ஆரம்பம் மட்டுமே. இது சுய சீரழிவின் அடுத்த கட்டமாகும். ஒருவரிடமிருந்து மறுப்பது, ஒருவரின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து, ஒருவரின் அப்பாவித்தனத்தின் நனவில் இருந்து (கடினமானது!). இன்னும் கடினமாக இல்லை! - சோல்ஜெனிட்சின் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், - ஆம், இது மனித இதயத்திற்கு சகிக்க முடியாதது: ஒரு சொந்த கோடரியின் கீழ் விழுதல் - அதை நியாயப்படுத்த.

இங்கே சீரழிவின் அடுத்த கட்டம். "சிறைப்படுத்தப்பட்ட விசுவாசிகளின் அனைத்து உறுதியும் அரசியல் கைதிகளின் மரபுகளை அழிக்க மட்டுமே போதுமானது. அவர்கள் கருத்து வேறுபாடுள்ள சக கைதிகளைத் தவிர்த்து, அவர்களிடமிருந்து மறைத்து, கட்சி சாராத உறுப்பினர்கள் அல்லது சோசலிச-புரட்சியாளர்கள் கேட்காத வகையில் பயங்கரமான விளைவுகளைப் பற்றி கிசுகிசுத்தனர் - "அவர்களுக்கு கட்சிக்கு எதிராக பொருள் கொடுக்க வேண்டாம்!"

இறுதியாக - கடைசியாக ("கருத்தியல்" நபர்களுக்கு!): எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கட்சிக்கு உதவ, குறைந்தபட்சம் நம்முடைய தோழர்களின் வாழ்க்கை செலவில், நம்முடையது உட்பட: கட்சி எப்போதும் சரியானது! (கட்டுரை 58, பத்தி 12 "ஒரே கட்டுரையின் கீழ் விவரிக்கப்பட்டுள்ள எந்தவொரு செயலிலும் புகாரளிக்கத் தவறியது, ஆனால் 1-11 பத்திகள்" ஒரு உயர் வரம்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை !! இந்த பத்தி ஏற்கனவே இது போன்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நீட்டிப்பாக இருந்தது மேலும் தேவை. அவர் அறிந்திருந்தார், சொல்லவில்லை - எல்லாவற்றையும் அவர் தானே செய்தார்!). "அவர்கள் எவ்வாறு தங்களுக்கு ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார்கள்? - முரண்பாடாக சோல்ஜெனிட்சின். - அவர்களின் புரட்சிகர கோட்பாடு அவர்களுக்கு என்ன பயனுள்ள தீர்வை பரிந்துரைத்தது? அவற்றின் தீர்வு அவர்களின் அனைத்து விளக்கங்களுக்கும் மதிப்புள்ளது! இங்கே அது: அவர்கள் சிறைக்குச் செல்லும்போது, \u200b\u200bவிரைவில் அவர்கள் மேலே உள்ள தவறை புரிந்துகொள்வார்கள்! எனவே - முடிந்தவரை பல பெயர்களை பெயரிட முயற்சிக்கவும்! அப்பாவிகளுக்கு எதிராக அருமையான சாட்சியம் அளிக்க முடிந்தவரை! முழு கட்சியும் கைது செய்யப்படாது!

(ஸ்டாலினுக்கு எல்லாம் தேவையில்லை, அவருக்கு ஒரு தலை மற்றும் நீண்ட கால ஊழியர்கள் இருந்தனர்.) ”.

"1937 ஆட்சேர்ப்பின் கம்யூனிஸ்டுகள்" பற்றிய ஒரு குறியீட்டு அத்தியாயத்தை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் போக்குவரத்து குளியல், இந்த பெண்கள் வார்டர்களின் வரிசையில் செலுத்தப்பட்டனர். ஒன்றுமில்லை, நீங்கள் ஆறுதலடைந்தீர்கள். ஏற்கனவே அடுத்த கட்டங்களில் அவர்கள் தங்கள் வண்டியில் பாடினார்கள்:

“எனக்கு அத்தகைய நாடு தெரியாது,
ஒரு மனிதன் மிகவும் சுதந்திரமாக சுவாசிக்கும் இடத்தில்! "

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு சிக்கலான தன்மையுடனும், அத்தகைய அளவிலான நனவுடன், நல்ல எண்ணம் கொண்டவர்கள் தங்கள் நீண்ட முகாம் பாதையைத் தொடங்குகிறார்கள். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, கைது செய்யப்பட்டாலும், விசாரணையிலும், பொது நிகழ்வுகளிலும் எதையும் புரிந்து கொள்ளாத அவர்கள், விடாமுயற்சியால், பக்தியால் (அல்லது நம்பிக்கையற்ற தன்மையால்?) இப்போது தங்களை எல்லா வழிகளிலும் ஒளிரும் என்று கருதுவார்கள், அவர்கள் தங்களை மட்டுமே அறிவிப்பார்கள் சாரத்தை அறிதல் விஷயங்கள்". கைதிகள், அவர்களைச் சந்திப்பது, இந்த உண்மையுள்ள கம்யூனிஸ்டுகள், இந்த "நல்ல அர்த்தமுள்ள மரபுவழி", இந்த உண்மையான "சோவியத் மக்கள்", "வெறுப்புடன் கூறுகிறார்கள்:" அங்கே, சுதந்திரத்தில், நீங்கள் - எங்களுக்கு, இங்கே நாங்கள் - நீங்கள்! ".

"நம்பகத்தன்மை? - "தீவுக்கூட்டத்தின்" ஆசிரியரிடம் கேட்கிறது. - எங்கள் கருத்தில்: உங்கள் தலையில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பங்கு வேடிக்கை. வளர்ச்சிக் கோட்பாட்டின் இந்த பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் சொந்த வளர்ச்சியை நிராகரிப்பதில் அவர்களின் வளர்ச்சிக்கு நம்பகத்தன்மையைக் கண்டனர். " இதில், சோல்ஜெனிட்சின் கம்யூனிஸ்டுகளின் பிரச்சனையை மட்டுமல்ல, அவர்களின் நேரடி தவறுகளையும் நம்புகிறார். முக்கிய தவறு சுய நியாயப்படுத்தலில், அன்பான கட்சியை நியாயப்படுத்துவதில் மற்றும் அன்பே சோவியத் சக்தி, லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் உட்பட அனைவரிடமிருந்தும் நீக்குவதில், பெரும் பயங்கரவாதத்திற்கான பொறுப்பு, அவர்களின் கொள்கையின் அடிப்படையாக அரசு பயங்கரவாதத்திற்கு, "எதிரிகளை" அழிக்கும் வன்முறை - வன்முறை - ஒரு சாதாரண, இயற்கையான வர்க்கப் போராட்டத்தின் இரத்தவெறி கோட்பாட்டிற்காக. சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வு.

சோல்ஜெனிட்சின் தனது தார்மீக தீர்ப்பை “நல்ல அர்த்தம்” குறித்து உச்சரிக்கிறார்: “ஒருவர் எப்படி அனைவருக்கும் அனுதாபம் காட்ட முடியும்! ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் தாங்கள் அனுபவித்ததை எவ்வளவு நன்றாகப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன குற்றம் சொல்ல வேண்டும் என்று பார்க்க வேண்டாம். "

இந்த மக்கள் 1937 வரை எடுக்கப்படவில்லை. 1938 க்குப் பிறகு, அவர்களில் மிகச் சிலரே எடுக்கப்பட்டனர். ஆகையால், அவை "37 வது ஆண்டின் தொகுப்பு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே அது இருக்கக்கூடும், ஆனால் அது ஒட்டுமொத்த படத்தை மறைக்காது, உச்ச மாதங்களில் கூட அவை நடப்பட்டவை மட்டுமல்ல, அதே விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள், மற்றும் இளைஞர்கள், பொறியாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், வேளாண் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் வெறுமனே விசுவாசிகள்.

30 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அங்கு அமர்ந்திருந்தவர்கள் என்பதால், போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் குலாக் அமைப்பு துல்லியமாக அதன் மன்னிப்பை அடைந்தது. "மக்களின் எதிரிகள்" மில்லியன் கணக்கான புதியவற்றைச் சேர்த்தது. முதல் வேலைநிறுத்தங்களில் ஒன்று போர்க் கைதிகள் மீது விழுந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் (சுமார் 2 மில்லியன்) விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் சைபீரிய மற்றும் உக்தா முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். பால்டிக் குடியரசுகள், மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து "அன்னிய கூறுகள்" அங்கு நாடுகடத்தப்பட்டிருக்கும். பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, இந்த ஆண்டுகளில் குலாக்கின் "மக்கள் தொகை" 4.5 முதல் 12 மில்லியன் வரை இருந்தது. நபர்.

ஆண்டு 37 தொகுப்பு, மிகவும் பேசக்கூடியது, அச்சு மற்றும் வானொலியை அணுகுவதன் மூலம், ஆண்டு 37 புராணக்கதையை உருவாக்கியது, இரண்டு அம்ச புராணக்கதை:

1. சோவியத் ஆட்சியின் போது அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்தால், இந்த ஆண்டு மற்றும் அவரைப் பற்றி மட்டுமே ஒருவர் பேச வேண்டும், கோபப்பட வேண்டும்;

2. நடப்பட்ட - அவை மட்டுமே.

“மேலும் நல்ல அர்த்தத்தின் உயர்ந்த உண்மை என்ன? - சோல்ஜெனிட்சின் தொடர்ந்து சிந்திக்கிறார். - மேலும் அவர்கள் முந்தைய மதிப்பீட்டை விட்டுவிட விரும்பவில்லை மற்றும் புதிய ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்பதும் உண்மை. வாழ்க்கை அவர்கள் வழியாகத் துடைக்கட்டும், அலைந்து திரிந்து, சக்கரங்களால் கூட அவர்கள் மீது ஓடட்டும் - ஆனால் அவர்கள் அதை தங்கள் தலையில் விடமாட்டார்கள்! அவள் வரவில்லை என்பது போல அவர்கள் அவளை அடையாளம் காணவில்லை! வாழ்க்கையின் அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்ள இந்த தயக்கம் அவர்களின் பெருமை! அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் சிறைச்சாலையால் பாதிக்கப்படக்கூடாது! முகாம் பிரதிபலிக்கக்கூடாது! நாங்கள் என்ன நின்றோம் - அதன் மீது நிற்போம்! நாங்கள் மார்க்சிஸ்டுகள்! நாங்கள் பொருள்முதல்வாதிகள்! நாங்கள் தற்செயலாக சிறைக்குச் சென்றோம் என்பதில் இருந்து நாம் எவ்வாறு மாற முடியும்? இங்கே அவர்களின் தவிர்க்க முடியாத தார்மீகமானது: நான் வீணாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளேன், ஆகவே, நான் நல்லவன், சுற்றியுள்ள அனைவருமே எதிரிகள், வேலைக்கு அமர்ந்திருக்கிறார்கள். "

எவ்வாறாயினும், "நல்ல அர்த்தத்தின்" தவறு, சோல்ஜெனிட்சின் இதைப் புரிந்துகொள்வது போல, சுய நியாயப்படுத்துதல் அல்லது கட்சி உண்மைக்கு மன்னிப்பு கேட்பது மட்டுமல்ல. இது மட்டுமே கேள்வி என்றால் - பாதி சிக்கல்! அதாவது, கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட விஷயம். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் கூறுகிறார்: "அவர்களைப் பிடிப்போம், கேலி செய்யக்கூடாது. அவர்கள் விழுவது வேதனையாக இருந்தது." காடு வெட்டப்பட்டது - சில்லுகள் பறக்கின்றன, "என்பது அவர்களின் தீவிரமான நியாயப்படுத்தும் கூற்று. திடீரென்று அவர்களே வெட்டப்பட்டனர் இந்த சில்லுகள். " மேலும்: "அவர்கள் வேதனையில் இருந்தார்கள் என்று சொல்வது கிட்டத்தட்ட ஒன்றுமில்லை. இதுபோன்ற ஒரு அடியை, அத்தகைய விபத்தை - தங்கள் சொந்த மக்களிடமிருந்தும், சொந்தக் கட்சியிலிருந்தும், வெளிப்படையாக - ஒன்றுமில்லாமல் அனுபவிப்பது அவர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அனைத்துமே, அவர்கள் கட்சிக்கு முன்னால் இல்லை. ஒன்றும் குற்றவாளி அல்ல. "

மற்றும் முழு சமூகத்தின் முன்னால்? நாட்டுக்கு முன்? மில்லியன் கணக்கான இறந்த மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு முன், கம்யூனிஸ்டுகள், தங்கள் சொந்தக் கட்சியால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் உட்பட, குலாக்கின் "நல்ல அர்த்தமுள்ள" கைதிகள், நேர்மையாகவும் வெளிப்படையாகவும் கருதப்படும் "எதிரிகள்" யாரும் இல்லாமல் அழிக்கப்பட வேண்டும் பரிதாபமா? இந்த மில்லியன் கணக்கான "எதிர் புரட்சியாளர்கள்", முன்னாள் பிரபுக்கள், பாதிரியார்கள், "முதலாளித்துவ புத்திஜீவிகள்", "நாசகாரர்கள் மற்றும் நாசகாரர்கள்", "குலக்குகள்" மற்றும் "போட்குலக்குகள்", விசுவாசிகள், நாடுகடத்தப்பட்ட மக்களின் பிரதிநிதிகள், தேசியவாதிகள் மற்றும் "வேரற்ற அண்டவியல்" "- ஒருவேளை அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்னால், குலாக்கின் அடிமட்ட வயிற்றில் காணாமல் போயிருக்கிறார்கள், அவர்கள், ஒரு" புதிய "சமுதாயத்தை உருவாக்கி," பழையதை "அழிக்க முயற்சிக்கிறார்களா, அவர்கள் நிரபராதிகள்?

இப்போது, \u200b\u200b"மக்களின் தலைவர்" இறந்த பிறகு, " எதிர்பாராத முறை எங்கள் வரலாற்றில், இந்த தீவுக்கூட்டம் பற்றி ஏதோ, மிகக் குறைவானது வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. ஆனால் எங்கள் கைவிலங்குகளைத் திருகிய அதே கைகள் இப்போது தங்கள் உள்ளங்கைகளை ஒரு இணக்கமான முறையில் வெளியே வைக்கின்றன: "வேண்டாம்! .. கடந்த காலத்தை அசைக்காதீர்கள்! .. பழையதை யார் நினைவில் கொள்வார்கள்!" இருப்பினும், பழமொழி முடிவடைகிறது: ““ மறப்பவன் - இருவர் இருக்கிறார்கள்! ”“ “நல்ல அர்த்தமுள்ள” சிலர் தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: “நான் எப்போதாவது இங்கிருந்து வெளியேறினால், எதுவும் நடக்காதது போல் நான் வாழ்வேன்” (எம் . டேனிலியன்); யாரோ - கட்சியைப் பற்றி: "நாங்கள் கட்சியை நம்பினோம் - நாங்கள் தவறாக நினைக்கவில்லை." (என்.ஏ. விலென்ச்சிக்); முகாமில் பணிபுரியும் ஒருவர் வாதிடுகிறார்: "முதலாளித்துவ நாடுகளில் தொழிலாளர்கள் அடிமை உழைப்புக்கு எதிராக போராடுகிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் அடிமைகளாக இருந்தாலும், நாங்கள் ஒரு சோசலிச அரசிற்காக உழைக்கிறோம், தனியார் நபர்களுக்காக அல்ல. இவர்கள் தற்காலிகமாக அதிகாரத்தில் உள்ள அதிகாரிகள், மக்களின் ஒரு இயக்கம் - அவர்கள் பறந்து போவார்கள், மக்களின் நிலை நீடிக்கும் "; யாரோ ஒருவர்" மருந்துக்கு "முறையிடுகிறார், தங்கள் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட மரணதண்டனை செய்பவர்களுக்கு (" ஏன் அசை பழைய உள்நாட்டுப் போரை விட பல மடங்கு அதிகமாக தோழர்களை அழித்தவர் யார்? "மேலும்" நினைவில் கொள்ள விரும்பாதவர்களில் சிலர் "சோல்ஜெனிட்சின் குறிப்பிடுகிறார்," ஏற்கனவே (மற்றும் இன்னும் இருக்கும்) நேரம் கிடைத்தது எல்லா ஆவணங்களையும் சுத்தமாக அழிக்கவும். "எதுவும் இல்லை, மில்லியன் கணக்கான அடக்குமுறைகள் அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட வாதம் கூட இல்லை:" அவர்கள் வீணாக சிறையில் அடைக்கப்படுவதில்லை. "இந்த மாக்சிம் போல:" கைது செய்யப்பட்டவர்களைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை எனக்குத் தெரியாது அல்லது அதிகம் தெரியாது, நானும் இந்த கைதுகளின் செல்லுபடியாகும். ஆனால் எனக்கும் எனக்கும் நெருக்கமானவர்கள் கைது செய்யப்பட்டபோது, \u200b\u200bநான் சிறையில் பல அர்ப்பணிப்புள்ள கம்யூனிஸ்டுகளுடன் சந்தித்தேன், பின்னர் ... ”சோல்ஜெனிட்சின் இந்த அதிகபட்சம் மற்றும் கொலைகாரனைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார்:“ ஒரு வார்த்தையில், அவர்கள் சமுதாயத்தை நடும் போது அமைதியாக இருந்தனர். கோபமான மனம் கொதித்தது. "அவர்கள் தங்கள் சமூகத்தை வளர்க்கத் தொடங்கியபோது."

முகாம்களின் யோசனை, ஒரு நபரை "மறுசீரமைக்கும்" கருவி, அது "போர் கம்யூனிசத்தின்" கோட்பாட்டாளர்களின் மனதில் பிறந்ததா - லெனின் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கி, டிஜெர்ஜின்ஸ்கி மற்றும் ஸ்டாலின், தீவுக்கூட்டத்தின் நடைமுறை அமைப்பாளர்களைக் குறிப்பிடவில்லை - யாகோடா, யெசோவ், பெரியா, ஃபிரெங்கெல் போன்றவை சோல்ஜெனிட்சின், ஒழுக்கக்கேடான, தீய, மனிதாபிமானமற்றவை என்பதை நிரூபிக்கிறது. உதாரணமாக, சோல்ஜெனிட்சின் மேற்கோள் காட்டிய ஸ்ராலினிச மரணதண்டனை வைஷின்ஸ்கியின் வெட்கமில்லாத கோட்பாடுகள் என்னவென்றால்: "... சோசலிசத்தின் வெற்றிகள் அவற்றின் மந்திர (மற்றும் நாகரீகமான: மந்திர!) செல்வாக்கை செலுத்துகின்றன ... குற்றத்திற்கு எதிரான போராட்டம்." நீதிபதி ஐடா அவர்பாக் (ராப் பொதுச் செயலாளரும் விமர்சகருமான லியோபோல்ட் அவர்பாக்கின் சகோதரி) தனது ஆசிரியர் மற்றும் கருத்தியல் தூண்டுதலால் பின்தங்கியிருக்கவில்லை. வைஷின்ஸ்கியின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட "குற்றத்திலிருந்து உழைப்புக்கு" என்ற தனது நிரல் புத்தகத்தில், சோவியத் தொழிலாளர் கொள்கையைப் பற்றி அவர் எழுதினார் - "மிகவும் மோசமான மனிதப் பொருளின் மாற்றம் (" மூலப்பொருட்கள் "- உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா?" பூச்சிகள் - நினைவில் இருக்கிறதா? - AS) சோசலிசத்தின் முழு அளவிலான செயலில் நனவான கட்டமைப்பாளர்களாக "" (6, 73). முக்கியமான கருத்து, ஒரு “கற்ற” வேலையிலிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒரு அரசியல் கிளர்ச்சியிலிருந்து இன்னொருவருக்கு அலைந்து திரிகிறது: குற்றவாளிகள் என்பது உழைக்கும் மக்களுக்கு மிகவும் “சமூக ரீதியாக நெருக்கமான” சமூக கூறுகள்: பாட்டாளி வர்க்கத்திலிருந்து - லம்பன்-பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு ஒரு கல் வீசுதல், அங்கே அவர்கள் "திருடர்களுக்கு" மிக நெருக்கமான ...

தி குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் ஆசிரியர் தனது கிண்டலைத் தடுக்கவில்லை: “இந்த பழங்குடியினரை முழக்கமிடுவதற்கு என் பலவீனமான பேனாவில் சேருங்கள்! அவர்கள் கடற்கொள்ளையர்களைப் போலவும், ஃபிலிபஸ்டர்களைப் போலவும், வாக்பாண்டுகள் போலவும், ஓடிப்போன குற்றவாளிகளைப் போலவும் பாடினார்கள். அவர்களுக்கு ஒரு உணர்திறன் உள்ளம் இருக்கிறது, பணக்காரர்களைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள் மற்றும் ஏழைகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். ஓ, கார்ல் மூரின் உயர்ந்த தோழர்களே! ஓ, கலகக்கார காதல் செல்காஷ்! ஓ, பென்யா கிரிக், ஒடெசா நாடோடிகள் மற்றும் அவர்களின் ஒடெசா தொந்தரவுகள்!

அனைத்து உலக இலக்கியங்களும் திருடர்களைப் புகழ்ந்து பேசவில்லையா? நாங்கள் பிரான்சுவா வில்லனை நிந்திக்க மாட்டோம், ஆனால் ஹ்யூகோ அல்லது பால்சாக் இந்த பாதையை கடந்து செல்லவில்லை, புஷ்கின் ஜிப்சிகளில் குண்டர்களைப் பாராட்டினார் (மேலும் பைரனைப் பற்றி என்ன?) ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் சோவியத் இலக்கியத்தைப் போல இவ்வளவு பரவலாகவும், இணக்கமாகவும், தொடர்ச்சியாகவும் பாடியதில்லை. (ஆனால் அவை கார்க்கி மற்றும் மகரென்கோ மட்டுமல்லாமல் உயர்ந்த தத்துவார்த்த அடித்தளங்களாக இருந்தன.) ”.

சோல்ஜெனிட்சின் உறுதிப்படுத்துகிறார் “எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு புனிதப்படுத்தும் உயர் கோட்பாடு எப்போதும் இருக்கிறது. கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதில் திருடர்கள் எங்கள் கூட்டாளிகள் என்று தீர்மானித்த இலகுரக எழுத்தாளர்கள் எந்த வகையிலும் இல்லை. ”புகழ்பெற்ற லெனினிச முழக்கமான“ கொள்ளையை கொள்ளையடிக்குங்கள்! ”மற்றும்“ பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தை ”புரிந்துகொள்வது சரியானது எந்தவொரு சட்டங்களுக்கும் விதிமுறைகளுக்கும் கட்டுப்படாத சட்ட மற்றும் அரசியல் "சட்டவிரோதம்", மற்றும் சொத்துக்கான "கம்யூனிஸ்ட்" அணுகுமுறை ("எல்லாம் எங்கள் பொதுவானது") மற்றும் போல்ஷிவிக் கட்சியின் "குற்றவியல் தோற்றம்". சோவியத் கம்யூனிசத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் உகந்த மாதிரிகளைத் தேடி புத்தகங்களின் தத்துவார்த்த காட்டில் செல்லவில்லை: திருடர்களின் உலகம், ஒரு வதை முகாமில் ஒன்றுகூடி ஒரு "தொழிலாளர் இராணுவம்", மற்றும் முறையான வன்முறை மற்றும் அச்சுறுத்தல், பிளஸ் மறு கல்வி செயல்முறையைத் தூண்டும் "ரேஷன் ஸ்கேல் மற்றும் கிளர்ச்சி" - ஒரு வர்க்கமற்ற சமூகத்தை உருவாக்க இதுவே தேவை.

"இந்த இணக்கமான கோட்பாடு முகாம் மைதானத்தில் இறங்கியபோது, \u200b\u200bஅது மாறியது: தீபகற்ப தீவுகளில், முகாம்களிலும், முகாம்களிலும், மிகவும் கவனக்குறைவான, கடினப்படுத்தப்பட்ட பிளாட்னிக் கணக்கிட முடியாத சக்திக்கு மாற்றப்பட்டது, - தங்கள் நாட்டின் மக்கள் மீது, மக்கள் மீது அதிகாரம் விவசாயிகள், பர்கர்கள் மற்றும் அவர்கள் வரலாற்றில் ஒருபோதும், எந்த மாநிலத்திலும் இல்லை, அதைப் பற்றி அவர்கள் காடுகளில் கூட கருத்தரிக்க முடியவில்லை - இப்போது அவர்கள் மற்ற அனைவரையும் அடிமைகளாகக் கொடுத்தார்கள். அத்தகைய சக்தியை எந்த வகையான கொள்ளைக்காரர் கைவிடுவார்? .. " .

நியாயப்படுத்தலுக்கு அவர்கள் வெட்கக்கேடான பங்களிப்பைச் செய்தார்கள் - இல்லை, தவறானது! - கோஷமிடுவது, மேம்பட்ட அடிமைத்தனத்திற்கான உண்மையான மன்னிப்பு, சாதாரண மக்களை "குண்டர்களாக" முகாம் "மறுசீரமைத்தல்", பெயரிடப்படாத "மிகவும் மோசமான மனித பொருள்" என்று - சோவியத் எழுத்தாளர்கள் "நேரமற்ற எண்ணங்கள்" கார்க்கி எழுதியவர். "ஒரு பால்கன் மற்றும் ஒரு பெட்ரோல் சட்டவிரோதம், தன்னிச்சையான மற்றும் ம silence னத்தின் கூட்டில் உடைகிறது! முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளர்! இங்கே அவர் அவற்றை பரிந்துரைப்பார்! இங்கே அவர் அவர்களைக் காண்பிப்பார்! இங்கே, தந்தை, அவர் பாதுகாப்பார்! அவர்கள் கார்க்கியை கிட்டத்தட்ட ஒரு பொது மன்னிப்பு போல எதிர்பார்க்கிறார்கள் . " முகாம்களின் நிர்வாகம் "அசிங்கத்தை மறைத்து நிகழ்ச்சியை மெருகூட்டியது."

சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற புத்தகத்தில் செக்கிஸ்டுகள் மற்றும் உர்ஸ்க், நல்ல அர்த்தமுள்ள "மற்றும்" பலவீனமானவர்கள் ", தத்துவவாதிகள் மற்றும் பாடகர்கள்" மறு கல்வி "கைதிகளாக இருப்பவர்கள் யார்? அவர்கள் அனைவரையும் சோல்ஜெனிட்சினில் உள்ள புத்திஜீவிகள் எதிர்க்கின்றனர். "பல ஆண்டுகளாக, இந்த வார்த்தையைப் பற்றி நான் சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது - புத்திஜீவிகள். நாம் அனைவரும் அதனுடன் தொடர்புபடுத்த விரும்புகிறோம் - ஆனால் அனைவருக்கும் சொந்தமானது அல்ல. சோவியத் யூனியனில், இந்த வார்த்தை முற்றிலும் விபரீதமான பொருளைப் பெற்றது. புத்திஜீவிகள் அனைவரையும் சேர்க்கத் தொடங்கினர் வேலை செய்யாது (மற்றும் அனைத்து கட்சி, மாநில, இராணுவ மற்றும் தொழிற்சங்க அதிகாரத்துவத்தினர் இங்கு வந்துவிட்டார்கள் என்று பயப்படுகிறார்கள் ... "- கணக்கிடப்பட்ட பட்டியல் நீண்ட மற்றும் மந்தமானதாகும். "இன்னும், இந்த அறிகுறிகள் எதுவும் படி, ஒரு நபரை புத்திஜீவிகளில் சேர்க்க முடியாது. இந்த கருத்தை நாம் இழக்க விரும்பவில்லை என்றால், அதை நாம் பரிமாறிக் கொள்ளக்கூடாது. ஒரு அறிவுஜீவி தொழில்முறை தொடர்பு மற்றும் தொழில் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. நல்ல வளர்ப்பு மற்றும் நல்ல குடும்பம் அவர்களும் ஒரு புத்திஜீவியை வளர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு புத்திஜீவி என்பது வாழ்க்கையின் ஆன்மீகப் பக்கத்திற்கான நலன்களும் விருப்பங்களும் தொடர்ந்து மற்றும் நிலையானவை, வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதில்லை, அவை இருந்தபோதிலும் கூட. ஒரு அறிவுஜீவி என்பது யாருடைய சிந்தனையைப் பின்பற்றுவதில்லை. "

GULAG இல் அழிந்துபோன, சிதைக்கப்பட்ட, உணர்ச்சியற்ற, உள்நாட்டு புத்திஜீவிகளின் துயரமான விதியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், சோல்ஜெனிட்சின் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு முரண்பாடான கண்டுபிடிப்புக்கு வருகிறார்: “... தீவுக்கூட்டம் நமது இலக்கியத்திற்கும், ஒருவேளை உலகிற்கும் ஒரே, விதிவிலக்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. இது மீட்கப்படாத உணர்வு, இது ஒரு பயனுள்ள, பேரழிவு தரும், எழுத்தாளர்களுக்கான பாதையைத் திறந்தது. " இந்த பாதை, ஆசிரியரால் பயணிக்கப்பட்டது, அவருடன் இன்னும் பல புத்திஜீவிகள் - விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் (அதாவது ஒரு சில உயிர் பிழைத்தவர்கள்!) - சந்நியாசம் மற்றும் தேர்வுக்கான பாதை. உண்மையிலேயே சிலுவையின் வழி! நற்செய்தி "தானியத்தின் பாதை" ...

"மில்லியன் கணக்கான ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் இங்கு ஒரு உல்லாசப் பயணத்தில் அல்ல: காயம், மரணம், மற்றும் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கை இல்லாமல். வரலாற்றில் முதல்முறையாக, இத்தகைய ஏராளமான மக்கள், வளர்ந்தவர்கள், முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள், கலாச்சாரத்தில் பணக்காரர்கள், கண்டுபிடிப்பு இல்லாமல் இருந்தனர் ஒரு அடிமை, ஒரு அடிமை, ஒரு மரம் வெட்டுதல் மற்றும் ஒரு சுரங்கத் தொழிலாளியின் காலணிகளில் என்றென்றும். உலக வரலாற்றில் முதல்முறையாக (அத்தகைய அளவில்) சமூகத்தின் உயர் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளின் அனுபவம் ஒன்றிணைந்தது! மிக முக்கியமான, வெளிப்படையான, ஆனால் முன்னதாக வெல்லமுடியாத பகிர்வு, கீழானவர்களைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுத்தது: பரிதாபம். தாங்களே இந்த பங்கைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்ற வருத்தத்தால் அவர்கள் வேதனை அடைந்தனர், எனவே அவர்கள் தங்களை அநீதியைப் பற்றி மூன்று முறை கத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாக கருதினர், அதே நேரத்தில் அடிப்படை கருத்தை புறக்கணித்தனர் கீழ், மேல், அனைவரின் மனித இயல்பு.

தீவுக்கூட்டத்தின் புத்திசாலித்தனமான கைதிகளிடையே மட்டுமே இந்த வருத்தம் இறுதியாக மறைந்துவிட்டது: அவர்கள் மக்களின் தீயவற்றை முழுமையாக பகிர்ந்து கொண்டனர்! ஒரு செர்ஃப் ஆகிவிட்டதால், ஒரு ரஷ்ய படித்த நபர் இப்போது (மற்றும் அவர் தனது சொந்த வருத்தத்திற்கு மேலே உயர்ந்தால்) ஒரு செர்ஃப் விவசாயியை உள்ளே இருந்து எழுத முடியும்.

ஆனால் இப்போது அவரிடம் பென்சில், காகிதம், நேரம் மற்றும் மென்மையான விரல்கள் இல்லை. ஆனால் இப்போது காவலர்கள் அவரது விஷயங்களை அசைத்து, செரிமான நுழைவாயில் மற்றும் வெளியேறும் இடத்தையும், செயல்பாட்டு அதிகாரிகளையும் - கண்களில் ...

மேல் மற்றும் கீழ் அடுக்குகளின் அனுபவங்கள் ஒன்றிணைந்தன, ஆனால் இணைக்கப்பட்ட அனுபவத்தின் கேரியர்கள் இறந்தன ...

ஆகவே, முன்னோடியில்லாத தத்துவமும் இலக்கியமும் பிறக்கும் போதும் தீவுக்கூட்டத்தின் வார்ப்பிரும்பு மேலோட்டத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டன. "

புத்திஜீவிகள் மற்றும் மக்களின் இந்த பயங்கரமான ஒன்றிணைந்த அனுபவத்தை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க, வரலாறு, விதி, கடவுளின் விருப்பம் - ஒரு சிலருக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. சோல்ஜெனிட்சின் இதில் தனது பணியைக் கண்டார். அவர் அதை நிறைவேற்றினார். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் எதிர்ப்பையும் மீறி நான் அதைச் செய்தேன். இது அவரது படைப்பின் முக்கிய யோசனையாக இருந்தது: மில்லியன் கணக்கான அப்பாவி மக்களின் கொடூரமான வாழ்க்கையை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க, பெரும்பாலும் விவசாயிகள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி, மற்றும் யதார்த்தத்தின் மறுபக்கம் - இந்த அமைப்பில் திருடர்களின் உலக ஆட்சி. ஏ.ஐ. வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் காலத்தின் முக்கிய மைல்கற்களை சோல்ஜெனிட்சின் பிரதிபலித்தார், முகாமின் பிரச்சினையை அரசின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் ஒரு நிகழ்வாக “கலைரீதியாக ஆராய்ந்தார்”, சில கேள்விகளை முன்வைத்தார், அதில் தெளிவான பதில் இல்லை, அகநிலை உணர்வுகள் மட்டுமே உள்ளன . ஆம், “குலாக் தீவுக்கூட்டம்” என்பது அதன் யதார்த்தவாதத்தில் கொடூரமான ஒரு படைப்பு, அதில் பல வெளிப்படையான மனிதாபிமானமற்ற அத்தியாயங்கள் உள்ளன, ஆனால் இது அவசியம். சோல்ஜெனிட்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான அதிர்ச்சி சிகிச்சை பாதிக்கப்படாது, மாறாக, மாறாக, சமூகத்திற்கு உதவும். வரலாற்றை நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும், ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அது எவ்வளவு மனிதாபிமானமற்றதாக தோன்றினாலும், முதலில், எல்லாவற்றையும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே திரும்பத் திரும்பச் செய்யாமல், ஆபத்துக்களைச் சந்திக்க வேண்டும். சிந்திக்க அப்போது பயமாக இருந்ததை முதலில் சித்தரித்த ஆசிரியருக்கு மரியாதை மற்றும் பாராட்டு. "தீவுக்கூட்டம்" என்பது முகாம் நரகத்தில் இறந்த அனைவருக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம், இது அதிகாரிகளின் பொறுப்பற்ற தன்மை, நம்மைப் பற்றிய மயக்கத்தின் அடையாளமாகும். இந்த நினைவுச்சின்ன உருவாக்கம் ஒரு பொதுவான படம் என்றால், கீழே விவாதிக்கப்படும் வேலை, ஒரு அபத்தமான குற்றச்சாட்டில் சுவரின் மறுபுறம் விழுந்த ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை இன்னும் விரிவாகத் தொடும்.

இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள் "மற்றும் வரலாற்றுடனான அவரது தொடர்பு

இன்று வாசகர் நம் வரலாற்றின் பல நிகழ்வுகளையும் நிலைகளையும் வெவ்வேறு கண்களால் பார்க்கிறார், அவற்றை இன்னும் துல்லியமாகவும் நிச்சயமாகவும் மதிப்பிட முற்படுகிறார். சமீபத்திய காலத்தின் சிக்கல்களில் அதிகரித்த ஆர்வம் தற்செயலானது அல்ல: இது புதுப்பிப்பதற்கான ஆழ்ந்த கோரிக்கைகளால் இயக்கப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக மோசமான குற்றங்கள் ஜேர்மன் பாசிசம் மற்றும் ஸ்ராலினிசத்தால் செய்யப்பட்டவை என்று சொல்ல வேண்டிய நேரம் இது. முதலாவது வாளை மற்ற மக்கள் மீது வீழ்த்தினால், இரண்டாவது - சொந்தமாக. நாட்டின் வரலாற்றை அதற்கு எதிரான தொடர்ச்சியான கொடூரமான குற்றங்களாக மாற்ற ஸ்டாலின் முடிந்தது. கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணங்களில் நிறைய அவமானங்களும் வருத்தங்களும் உள்ளன, விற்கப்பட்ட மரியாதை, கொடுமை, நேர்மை மற்றும் விசுவாசத்தின் மீதான அர்த்தத்தின் வெற்றியைப் பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன.

ஒரு நபர் கட்டளையிடப்பட்ட உண்மையான இனப்படுகொலையின் சகாப்தம் இதுதான்: துரோகம், சாட்சியம், மரணதண்டனை மற்றும் தண்டனைகளை பாராட்டுதல், உங்கள் மக்களை விற்கவும் ... மிகவும் கடுமையான அழுத்தம் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் அனைத்து பகுதிகளையும் பாதித்தது, குறிப்பாக கலை மற்றும் அறிவியலில். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மிகவும் திறமையான ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் (முக்கியமாக "மேல்" க்கு அடிபணியாதவர்கள்) அழிக்கப்பட்டு முகாம்களில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பல வழிகளில், இது நடந்தது, ஏனென்றால் அதிகாரிகள் தங்களின் உண்மையான, மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நோக்கத்திற்காக, மற்றவர்களுக்காக, தியாகத்திற்காக வாழ வேண்டும் என்ற அச்சம் மற்றும் வெறுப்பு.

அதனால்தான் காப்பகங்கள் மற்றும் சிறப்பு வைப்புத்தொகைகளின் தடிமனான சுவர்களுக்குப் பின்னால் பல மதிப்புமிக்க ஆவணங்கள் மறைக்கப்பட்டன, தேவையற்ற வெளியீடுகள் நூலகங்களிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன, கோயில்கள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார விழுமியங்கள் அழிக்கப்பட்டன. மக்களுக்கான கடந்த காலம் இறந்துவிட்டது, இருக்காது. மாறாக, ஒரு சிதைந்த வரலாறு உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி பொது நனவை வடிவமைத்தது. அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உள்ள கருத்தியல் மற்றும் ஆன்மீக சூழ்நிலையைப் பற்றி ரோமெய்ன் ரோலண்ட் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "இது முழுமையான கட்டுப்பாடற்ற தன்னிச்சையின் அமைப்பு, ஆரம்ப சுதந்திரங்களுக்கு சிறிதும் உத்தரவாதம் இல்லாமல், நீதி மற்றும் மனிதகுலத்தின் புனித உரிமைகள்."

உண்மையில், ரஷ்யாவில் சர்வாதிகார ஆட்சி எதிர்த்த மற்றும் கருத்து வேறுபாடு கொண்ட அனைவரையும் அதன் வழியில் அழித்தது. நாடு ஒரு பெரிய குலாக் ஆக மாறியுள்ளது. முதன்முறையாக, ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியில் அவரது கொடூரமான பங்கைப் பற்றி நம்முடையது பேசப்பட்டது. உள்நாட்டு இலக்கியம்... இங்கே லிடியா சுகோவ்ஸ்காயா, யூரி பொண்டரேவ் மற்றும் டிரிஃபோனோவ் ஆகியோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். ஆனால் எங்கள் சோகமான கடந்த காலத்தைப் பற்றி முதலில் பேசியவர்களில் AI சோல்ஜெனிட்சின் ஒருவராக இருந்தார். அவரது கதை "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" என்பது ஸ்டாலின் சகாப்தத்தின் எதிர்கால முடிவைக் குறிக்கும் வாழ்க்கை மற்றும் கலை உண்மையின் புத்தகமாக மாறியது.

வாசகருக்கு "தேவையற்ற" தலைப்புகளின் பாதை எந்த நேரத்திலும் முள்ளாக இருக்கும். இன்றும் கூட, ஒரு பொய்யை மற்றொரு பொய்யால் மாற்றும்போது எடுத்துக்காட்டுகள் தொடர்கின்றன. சர்வாதிகார உணர்வு எந்தவிதமான அறிவொளியையும் பெறமுடியாது என்பதும் புள்ளி. பிடிவாதமான சிந்தனையின் உறுதியான பின்கர்களிடமிருந்து விடுபடுவது மிகவும் கடினம். அதனால்தான் நீண்ட ஆண்டுகள் மந்தமான தன்மை மற்றும் ஒத்த எண்ணம் ஆகியவை வழக்கமாக கருதப்பட்டன.

எனவே, இந்த இணைக்கப்பட்ட அனுபவத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, சிலுவையின் மனிதாபிமானமற்ற வழியைக் கடந்து வந்த புத்திஜீவிகள் மற்றும் மக்கள், குலாக் முயற்சி செய்யுங்கள், சோல்ஜெனிட்சின் தனது "முகாமை" சோவியத் பத்திரிகைகளுக்குக் கொண்டு வருகிறார்.

கதை - "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள்". அதிகாரிகளுடன் நீண்ட பேச்சுவார்த்தைக்குப் பிறகு, ஏ.டி. ட்வார்டோவ்ஸ்கி என்.எஸ். க்ருஷ்சேவ் "ஒரு நாள் ..." வெளியிட. இந்த நாவல் 1962 இல் நோவி மீரின் 11 வது இதழில் வெளியிடப்பட்டது, அதன் ஆசிரியர் ஒரே இரவில் உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளராக மாறுகிறார். "தாவ்" காலத்தின் ஒரு வெளியீடு கூட இல்லை, உண்மையில் கோர்பச்சேவின் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" பல ஆண்டுகளாக அதைத் தொடர்ந்தது, ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கில் அதிர்வுகளையும் தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தியது.

ஸ்ராலினிச எரிவாயு அறையின் "மேல் ரகசியம்" உலகில் சற்று திறந்த விரிசல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக பயங்கரமான ரகசியங்களில் ஒன்றை மட்டும் வெளிப்படுத்தவில்லை. குலாக் பற்றிய உண்மை (இன்னும் மிகச் சிறியது, கிட்டத்தட்ட நெருக்கமானது, தீவுக்கூட்டத்தின் எதிர்கால ஒற்றைப்பாதையுடன் ஒப்பிடுகையில்) "அனைத்து முற்போக்கான மனிதர்களுக்கும்" காட்டியது, அனைத்து அருவருப்பான சர்வாதிகார வகைகளின் கரிம உறவையும், அது ஹிட்லரின் "மரண முகாம்களாக" இருந்தாலும் (ஆஷ்விட்ஸ், மஜ்தானெக், ட்ரெப்ளிங்கா), அல்லது ஸ்டாலினின் குலாக் தீவுக்கூட்டம் - அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அதே மரண முகாம்கள் சொந்த மக்கள் கம்யூனிச முழக்கங்களால் மறைக்கப்பட்டு, கடுமையான வர்க்கப் போராட்டத்தின் போக்கில் ஒரு "புதிய மனிதனை" உருவாக்குவதற்கான தவறான பிரச்சாரம் மற்றும் "வயதான" மனிதனின் இரக்கமற்ற "சீர்திருத்தம்".

அனைத்து கட்சித் தலைவர்களுக்கும் வழக்கம் போல சோவியத் ஒன்றியம்க்ருஷ்சேவ் கதைடன் சோல்ஜெனிட்சினையும் கட்சி வணிகத்தின் "சக்கரம் மற்றும் கோக்" ஆக பயன்படுத்த முயன்றார். மார்ச் 8, 1963 அன்று இலக்கிய மற்றும் கலைப் பிரமுகர்களுடனான ஒரு கூட்டத்தில் தனது புகழ்பெற்ற உரையில், ஒரு எழுத்தாளராக சோல்ஜெனிட்சின் கண்டுபிடிப்பை கட்சியின் தகுதியாக முன்வைத்தார், இது அவரது சொந்த ஆட்சிக் காலத்தில் இலக்கியத்திலும் கலையிலும் கட்சியின் புத்திசாலித்தனமான தலைமையின் விளைவாகும்.

கட்சி உண்மையிலேயே உண்மையுள்ளவர்களை ஆதரிக்கிறது கலை வேலைபாடுவாழ்க்கையின் எந்த எதிர்மறையான அம்சங்களையும் அவர்கள் தொட்டாலும், அவர்கள் ஒரு புதிய சமுதாயத்திற்கான போராட்டத்தில் மக்களுக்கு உதவினால், அதன் பலத்தை ஒன்றிணைத்து பலப்படுத்துங்கள். "

"வாழ்க்கையின் எதிர்மறை அம்சங்கள்" தொடர்பான படைப்புகளை கட்சி ஆதரித்த நிபந்தனை குருசேவ் எந்த வகையிலும் தற்செயலாக வடிவமைக்கப்படவில்லை: கலை மற்றும் இலக்கியம் - "கட்சி நிலைகளில் இருந்து" - "ஒரு புதிய சமுதாயத்திற்கான போராட்டத்திற்கு" உதவுவதற்கு தேவை. , மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகளின் சக்திகளை அணிதிரட்டுவதற்கும் பலப்படுத்துவதற்கும் எதிராக அல்ல, அவற்றை துண்டு துண்டாகக் கருதி ஒரு கருத்தியல் விரோதியின் முகத்தில் நிராயுதபாணியாக்குவதில்லை. 1962-1963ல் க்ருஷ்சேவைப் பாராட்டிய அனைத்து கட்சித் தலைவர்களிடமிருந்தும் எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருந்தது, சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் க்ருஷ்சேவ் வெவ்வேறு குறிக்கோள்களைப் பின்தொடர்ந்தனர் மற்றும் பரஸ்பர பிரத்தியேக யோசனைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. க்ருஷ்சேவ் கம்யூனிச ஆட்சியை அரை மனதுடன் சீர்திருத்தங்கள், மிதமான வற்புறுத்தலின் கருத்தியல் தாராளமயமாக்கல் ஆகியவற்றைக் காப்பாற்ற விரும்பினால், சோல்ஜெனிட்சின் அவரை நசுக்க முயன்றார், அதை உண்மையிலிருந்து உள்ளே இருந்து ஊதித் தள்ளினார்.

அந்த நேரத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் மட்டுமே இதைப் புரிந்து கொண்டார். அவர் தனது உண்மையை, தனது விதியை, தனது வெற்றியை நம்பினார். இதில் அவருக்கு ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் யாரும் இல்லை: க்ருஷ்சேவ், ட்வார்டோவ்ஸ்கி, அல்லது நோவிரோவ்ஸ்கி விமர்சகர் வி. லக்ஷின், இவான் டெனிசோவிச்சிற்காக போராடியவர், அல்லது கோபலெவ் ...

இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள் கதையின் முதல் உற்சாகமான விமர்சனங்கள் "இலக்கியத்தில் இவான் டெனிசோவிச் போன்ற ஒரு ஹீரோவின் தோற்றம் 20 வது கட்சி காங்கிரசுக்குப் பிறகு இலக்கியத்தை மேலும் ஜனநாயகப்படுத்தியதற்கான சான்றாகும்" என்ற அறிக்கைகளால் நிரப்பப்பட்டது; சுகோவின் சில அம்சங்கள் "சோவியத் சக்தியின் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டன"; "கதையைப் படிக்கும் எவருக்கும், முகாமில், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், மக்கள் தங்கள் விருப்பப்படி சோவியத் என்பதால் துல்லியமாக மனிதர்களாகவே இருந்தார்கள், கட்சி, எங்கள் அமைப்புடன் அவர்கள் ஏற்படுத்திய தீமைகளை அவர்கள் ஒருபோதும் அடையாளம் காணவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. ”

விமர்சனக் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் சோல்ஜெனிட்சைனை ஆதரிப்பதற்காகவும், ஸ்ராலினிஸ்டுகள் மீதான விரோத விமர்சனங்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து அவரது மூளையைப் பாதுகாப்பதற்காகவும் இதைச் செய்திருக்கலாம். "ஒரு நாள் ..." என்று பாராட்டியவர்கள், கதை சோசலிச சட்டபூர்வமான மீறல்களை மட்டுமே அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் கட்சி மற்றும் மாநில வாழ்க்கையின் "லெனினிச விதிமுறைகளை" மீட்டெடுக்கிறது என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர் (இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே கதை பார்க்க முடியும் 1963 இல் பகல் ஒளி., மற்றும் லெனின் பரிசுக்கு பத்திரிகையால் பரிந்துரைக்கப்பட வேண்டும்).

எவ்வாறாயினும், "ஒரு நாள் ..." முதல் "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" வரையிலான சோல்ஜெனிட்சினின் பாதை, அந்த நேரத்தில் எழுத்தாளர் சோசலிச கொள்கைகளிலிருந்து, "சோவியத் தன்மை" என்ற எண்ணத்திலிருந்து எவ்வாறு வெகு தொலைவில் இருந்தார் என்பதை மறுக்கமுடியாது. "ஒரு நாள் ..." என்பது குலாக் எனப்படும் ஒரு பெரிய உயிரினத்தின் ஒரு சிறிய செல். இதையொட்டி, GULAG என்பது கணினியின் ஒரு கண்ணாடி படம் மாநில அமைப்பு, சமூகத்தில் உறவுகளின் அமைப்பு. எனவே ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையும் அதன் ஒரு கலத்தின் மூலம் காட்டப்படுகிறது, மேலும், மோசமான ஒன்றல்ல. "ஒரு நாள் ..." மற்றும் "தீவுக்கூட்டம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான வேறுபாடு முதன்மையாக அளவுகோலில், ஆவண துல்லியத்தில் உள்ளது. "ஒரு நாள் ..." மற்றும் "தீவுக்கூட்டம்" இரண்டும் "சோசலிச சட்டபூர்வமான தனிப்பட்ட மீறல்கள்" பற்றி அல்ல, ஆனால் சட்டவிரோதத்தைப் பற்றி, இன்னும் துல்லியமாக - அமைப்பின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மை, ஸ்டாலின், யாகோடா, யெசோவ், பெரியா, ஆனால் லெனின், ட்ரொட்ஸ்கி, புகாரின் மற்றும் பிற கட்சித் தலைவர்களால்.

இது ஒரு மனிதனா? .. இந்த கேள்வியை வாசகர் கேட்கிறார், கதையின் முதல் பக்கங்களைத் திறந்து, ஒரு கனவு, நம்பிக்கையற்ற மற்றும் முடிவற்ற கனவில் மூழ்குவது போல. கைதியின் interests-854 இன் அனைத்து நலன்களும், உடலின் எளிமையான விலங்கு தேவைகளைச் சுற்றியுள்ளன என்று தோன்றுகிறது: கொடூரத்தின் கூடுதல் பகுதியை எவ்வாறு "வெட்டுவது", மைனஸ் இருபத்தேழு நேரத்தில் ஒரு கட்டத்தில் சட்டையின் கீழ் குளிர்ச்சியைத் தொடங்கக்கூடாது shmon, பலவீனமான நாள்பட்ட பசி மற்றும் சோர்வுற்ற வேலை உடலில் ஆற்றலின் கடைசி நொறுக்குத் தீனிகளை எவ்வாறு சேமிப்பது - ஒரு வார்த்தையில், முகாம் நரகத்தில் எப்படி வாழ்வது.

திறமையான மற்றும் ஆர்வமுள்ள ரஷ்ய விவசாயி இவான் டெனிசோவிச் சுகோவ் இதில் சிறப்பாக வெற்றி பெறுகிறார். நாங்கள் வாழ்ந்த நாளின் சுருக்கமாக, முக்கிய கதாபாத்திரம் அடைந்த வெற்றிகளில் மகிழ்ச்சி: காலை தூக்கத்தின் கூடுதல் விநாடிகளில், அவர் தண்டனைக் கலத்தில் வைக்கப்படவில்லை, ஃபோர்மேன் ஆர்வத்தை நன்றாக மூடிவிட்டார் - படைப்பிரிவு கூடுதல் கிராம் ரேஷன்களைப் பெறும், சுகோவ் இரண்டு மறைக்கப்பட்ட ரூபிள்களுக்கு புகையிலை வாங்கினார், காலையில் தொடங்கிய நோய் CHPP இன் சுவரில் சரிசெய்யப்பட்டது.

கதையின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் மனிதனை எல்லாம் முள்வேலிக்கு பின்னால் விட்டுவிட்டன என்பதை வாசகருக்கு உணர்த்துவதாக தெரிகிறது. வேலைக்குச் செல்லும் மேடை சாம்பல் நிற குயில்ட் ஜாக்கெட்டுகளின் திடமான நிறை. பெயர்கள் இழக்கப்படுகின்றன. தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரே விஷயம் முகாம் எண். மனித வாழ்க்கை மதிப்பிழந்தது. ஒரு சாதாரண கைதி அனைவருக்கும் அடிபணிந்தவர் - ஒரு வார்டன் மற்றும் காவலாளியின் சேவையில் இருப்பவர்கள் முதல் ஒரு சமையல்காரர் மற்றும் ஒரு சரமாரியின் ஃபோர்மேன், அவரைப் போன்ற அமைதியான கைதிகள். அவர் மதிய உணவை இழக்கலாம், தண்டனைக் கலத்தில் வைக்கலாம், உயிருக்கு காசநோய் வழங்கலாம், அல்லது சுடலாம்.

இன்னும், முகாம் வாழ்க்கையின் அனைத்து மனிதாபிமானமற்ற யதார்த்தங்களுக்கும் பின்னால், மனித குணங்கள் தோன்றும். அவை இவான் டெனிசோவிச்சின் கதாபாத்திரத்தில், பிரிகேடியர் ஆண்ட்ரி புரோகோபீவிச்சின் நினைவுச்சின்ன உருவத்தில், குதிரைப்படை தரவரிசை பியூனோவ்ஸ்கியின் அவநம்பிக்கையில், “சகோதரர்களின்” பிரிக்க முடியாத நிலையில் - எஸ்டோனியர்கள், ஒரு பழைய அறிவுஜீவி சேவை செய்யும் எபிசோடிக் படத்தில் மூன்றாவது தவணை மற்றும் ஆயினும்கூட, ஒழுக்கமான முறையை கைவிட விரும்பவில்லை.

கடந்த காலங்களில் நீடித்த ஸ்ராலினிச அடக்குமுறைகளின் கொடூரத்தை நினைவில் கொள்வதை நிறுத்த வேண்டிய நேரம் இது என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, நேரில் பார்த்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் அரசியல் இடத்தின் புத்தகச் சந்தையை நிரப்பின. சோல்ஜெனிட்சினின் கதையை சந்தர்ப்பவாத "ஒரு நாள் கதைகள்" என்று வகைப்படுத்த முடியாது. நோபல் பரிசு வென்றவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த மரபுகளுக்கு உண்மையுள்ளவர், நெக்ராசோவ், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகியோரால் வகுக்கப்பட்டுள்ளது. இவான் டெனிசோவிச் மற்றும் வேறு சில கதாபாத்திரங்களில், ஆசிரியர் மகிழ்ச்சியான, உடைக்கப்படாத, வாழ்க்கையை நேசிக்கும் ரஷ்ய ஆவிக்குரியவர். "ரஷ்யாவில் யார் வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் விவசாயிகள் அத்தகையவர்கள். எல்லோரும் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார்கள்: பூசாரி மற்றும் நில உரிமையாளர் இருவரும், விவசாயி (கடைசி பிச்சைக்காரன் கூட) அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று ஏற்கனவே சந்தோஷப்படுத்தும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

இவான் டெனிசோவிச்சும் அப்படித்தான். புத்தி கூர்மை அவனுக்குள் இயல்பானது: எல்லா இடங்களிலும் அவர் தான் முதலில் வெற்றி பெறுகிறார், அவர் படைப்பிரிவுக்காக எல்லாவற்றையும் பெறுகிறார், மறக்கவில்லை, இருப்பினும், அதே நேரத்தில் தானே. அவநம்பிக்கை அவருக்கு அந்நியமானது. கொடூரமான ஒடுக்குமுறையாளர்களை ஏமாற்றுவதற்கும் கடுமையான சூழ்நிலைகளை சமாளிப்பதற்கும் அவரது திறமையும் புத்தி கூர்வும் உதவும் போது, \u200b\u200bசுகோவ் சிறிய அன்றாட வெற்றிகளில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்.

"ரஷ்ய எழுத்து" எங்கும் மறைந்துவிடாது. ஒருவேளை அவர் ஒரு நடைமுறை மனதுடன் மட்டுமே புத்திசாலி. ஆனால் அவரது ஆத்மா, கடினமாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், கடினப்படுத்தப்பட வேண்டும், அது "அரிப்புக்கு" கடன் கொடுக்கவில்லை. கைதி Ш-854 ஆள்மாறாட்டம் செய்யாது, தடுக்காது. அவர் இரக்கத்திற்கும் பரிதாபத்திற்கும் வல்லவர். அவர் படைப்பிரிவின் தலைவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், முகாம் அதிகாரிகளிடமிருந்து படைப்பிரிவைக் காப்பாற்றுகிறார். சிக்கலில்லாத பாப்டிஸ்ட் அலியோஷாவிடம் அவர் அனுதாபம் காட்டுகிறார், அவர் தனது நம்பகத்தன்மையில் கொஞ்சம் சம்பாதிக்க முடியாது. "குள்ளநரி" கற்காத பலவீனமான, ஆனால் அவமானப்படுத்தப்படாதவர்களுக்கு உதவுகிறது. மிகச்சிறிய முகாம் "இடியட்" ஃபெட்டியுகோவ் கூட சில சமயங்களில் அவர் வருத்தப்படுகிறார், ஒரு மனிதனின் ஆரோக்கியமான அவமதிப்பை முறியடித்து, தனது க ity ரவத்தை மிருகத்தனமான சூழ்நிலைகளில் பாதுகாக்க முடிந்தது.

சில நேரங்களில் சுகோவின் பரிதாபம் நம்பத்தகாத வரம்புகளை அடைகிறது: கோபுரங்களில் காவலர்களையும் காவலாளிகளையும் நீங்கள் பொறாமைப்பட முடியாது என்பதை அவர் அடிக்கடி கவனிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் அசையாமல் குளிரில் நிற்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் கைதி சுவரின் கொத்து மீது சூடாக முடியும்.

வேலை மீதான அன்பும் சுகோவை நெக்ராசோவின் கவிதையின் கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது. அவர் ஒரு மலையை நசுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு ஓலோஞ்சானியன் ஸ்டோன்மேசன் போன்ற தனது பணியில் திறமையும் மகிழ்ச்சியும் கொண்டவர். இவான் டெனிசோவிச் தனித்துவமானவர் அல்ல. இது ஒரு உண்மையான, மேலும், ஒரு பொதுவான பாத்திரம். உங்களுக்கு அடுத்தபடியாக நேரத்தை அனுபவிப்பவர்களின் துன்பத்தை கவனிக்கும் திறன் கைதிகளை தொடர்புடையதாக ஆக்குகிறது, அவர்களை ஒரு வகையான குடும்பமாக மாற்றுகிறது. பிரிக்க முடியாத பரஸ்பர உத்தரவாதம் அவர்களை பிணைக்கிறது. ஒருவரைக் காட்டிக் கொடுப்பது பலரின் உயிரைப் பறிக்கும்.

ஒரு முரண்பாடான நிலைமை எழுகிறது. சுதந்திரத்தை இழந்து, முள்வேலிக்கு பின்னால் உந்தப்பட்டு, ஆடுகளின் மந்தையைப் போல எண்ணி, கைதிகள் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்களின் உலகத்திற்கு அதன் சொந்த அசைக்க முடியாத சட்டங்கள் உள்ளன. அவர்கள் கடுமையானவர்கள், ஆனால் நியாயமானவர்கள். "பார்கள் பின்னால் உள்ள மனிதன்" தனியாக இல்லை. நேர்மை மற்றும் தைரியம் எப்போதும் வெகுமதி அளிக்கப்படும். ப்யூனோவ்ஸ்கியின் தண்டனைக் குழுவிற்கு நியமிக்கப்பட்ட "பார்சல் அதிகாரி" சீசர் சீசருக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறார், அனுபவமற்ற செங்கா சுகோவ் மற்றும் கில்காஸ் ஆகியோர் தங்களுக்கு இடமளிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பிரிகேடியர் பாவ்லோவுக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்தனர். ஆம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கைதிகள் மனித இருப்பு விதிகளை பாதுகாக்க முடிந்தது. அவர்களின் உறவு மறுக்கமுடியாத அளவிற்கு உணர்ச்சிவசப்படாதது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் நேர்மையான மற்றும் மனிதாபிமானமுள்ளவர்கள்.

அவர்களின் நேர்மையான சமூகம் முகாம் அதிகாரிகளின் ஆத்மா இல்லாத உலகத்தை எதிர்கொள்கிறது. கைதிகளை அவர்களின் தனிப்பட்ட அடிமைகளாக மாற்றுவதன் மூலம் அது ஒரு வசதியான இருப்பை உறுதி செய்தது. மேற்பார்வையாளர்கள் தங்களை மனிதர்களைப் போலவே வாழ்கிறார்கள் என்ற முழு நம்பிக்கையுடன் அவர்களை இழிவாக நடத்துகிறார்கள். ஆனால் இந்த உலகமே ஒரு மிருகத்தனமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. மேற்பார்வையாளர் வோல்கோவ்ஸ்கி அத்தகையவர், ஒரு நபரை சிறிதளவு குற்றத்திற்காகத் தூண்டிவிடுவார். ரோல் அழைப்பிற்கு தாமதமாக வந்த ஒரு "உளவாளியை" சுடத் தயாராக இருக்கும் எஸ்கார்ட்ஸ் அத்தகையவர்கள் - பணியிடத்தில் சோர்விலிருந்து தூங்கிய ஒரு மால்டோவன். சமூகம்.

வாழ்க்கையின் பின்னணியை உருவாக்கும் முகாம் வாழ்க்கையின் பயங்கரமான விவரங்கள் இருந்தபோதிலும், சோல்ஜெனிட்சினின் கதை ஆவிக்குரியது. அவமானத்தின் கடைசி மட்டத்தில் கூட ஒரு நபரை தனக்குள் வைத்திருக்க முடியும் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

இவான் டெனிசோவிச் தன்னை உணர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை சோவியத் மனிதன், சோவியத் ஆட்சியுடன் அடையாளம் காணவில்லை. மதியம் ஒரு மணிக்கு சூரியன் ஏன் அதிகமாக இருக்கிறது, 12 மணிக்கு அல்ல (கட்டளைப்படி, நேரம் ஒரு மணி நேரத்திற்கு முன்னால் நகர்த்தப்பட்டது) ஏன் காவோராங் புவினோவ்ஸ்கி இவான் டெனிசோவிச்சிற்கு விளக்கும் காட்சியை நினைவு கூர்வோம். மற்றும் சுகோவின் உண்மையான ஆச்சரியம்: " சூரியனும் இல்லை ihnim ஆணைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறதா? "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாயில்" இஹ்னிம் "என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: நான் நானே, நான் என் சொந்த சட்டங்களின்படி வாழ்கிறேன், அவர்கள் அவர்கள், அவர்களுக்கு அவற்றின் சொந்த விதிகள் உள்ளன, எங்களுக்கிடையில் ஒரு தனித்துவமான தூரம் உள்ளது.

சுகோவ், கைதி Sch-854, மற்றொரு இலக்கியத்தின் ஹீரோ மட்டுமல்ல, அவர் மற்றொரு வாழ்க்கையின் ஹீரோவும். இல்லை, அவர் எல்லோரையும் போலவே வாழ்ந்தார், இன்னும் துல்லியமாக, பெரும்பான்மை எவ்வாறு வாழ்ந்தது - அது கடினம்; போர் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஅவர் போராட புறப்பட்டு, அவர் கைப்பற்றப்படும் வரை நேர்மையாக போராடினார். ஆனால் அந்த உறுதியான தார்மீக அடித்தளத்தை போல்ஷிவிக்குகள் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பிடுங்க முயன்றனர், அரசு, வர்க்கம், கட்சி மதிப்புகள் - எல்லா மனிதர்களுக்கும் பொதுவான மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் முன்னுரிமையை பறைசாற்றினர். முகாமில் கூட மனிதநேயமயமாக்கல் செயல்முறைக்கு இவான் டெனிசோவிச் அடிபணியவில்லை, அவர் ஒரு மனிதராகவே இருந்தார்.

எதிர்க்க அவருக்கு எது உதவியது?

சுகோவில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்தியதாகத் தெரிகிறது - உயிர்வாழ்வதற்காக: “அவர்கள் சுகோவை எதிர் நுண்ணறிவில் நிறைய வென்றார்கள், அவர் எடுத்த ஒவ்வொரு அடியிலும்.” காலை இப்படித்தான் தொடங்கியது: “சுகோவ் ஒருபோதும் எழுந்திருக்கவில்லை, எப்போதும் எழுந்திருக்கிறான் - முன்பு விவாகரத்து என்பது அவரது சொந்த நேரத்தின் ஒன்றரை மணிநேரம், உத்தியோகபூர்வமானது அல்ல, முகாம் வாழ்க்கை எப்போதுமே கூடுதல் பணம் சம்பாதிக்க முடியும் என்பதை அறிந்தவர்: ஒரு பழைய புறத்தில் இருந்து ஒருவரை கையுறைகளில் ஒரு அட்டையை தைக்கவும்; ஒரு பணக்கார பிரிகேடியர் உலர்ந்த உணர்ந்த பூட்ஸை நேரடியாக படுக்கையில் பரிமாற, அதனால் அவர் குவியலை வெறும் கால்களால் தடுமாறக்கூடாது, தேர்வு செய்ய மாட்டார்; அல்லது லாக்கர்கள் வழியாக ஓடுங்கள், அங்கு யாராவது சேவை செய்ய வேண்டும், துடைக்க வேண்டும் அல்லது ஏதாவது கொண்டு வர வேண்டும்; அல்லது அட்டவணையில் இருந்து கிண்ணங்களை சேகரிக்க சாப்பாட்டு அறைக்குச் செல்லுங்கள்<...>". பகல் நேரத்தில், சுகோவ் எல்லோரும் இருக்கும் இடத்தில் இருக்க முயற்சிக்கிறார்:" ... எந்த வார்டனும் உங்களை மட்டும் பார்க்கக்கூடாது, ஆனால் கூட்டத்தில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும். "அவர் ஒரு சிறப்பு பாக்கெட்டை தனது குயில்ட் ஜாக்கெட்டின் கீழ் தைக்கிறார், அங்கு அவர் வைக்கிறார் அவசர அவசரமாக சாப்பிட ரொட்டியின் சேமிக்கப்பட்ட ரேஷன், “அவசர அவசரமாக உணவு அல்ல.” வெப்ப மின் நிலையத்தில் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bசுகோவ் ஒரு ஹாக்ஸாவைக் கண்டுபிடிப்பார், அதற்காக “அவர்கள் அதை அங்கீகரித்திருந்தால் அவர்கள் பத்து நாட்கள் தனிமைச் சிறையில் இருக்க முடியும் கத்தியால். ஆனால் துவக்கத்தின் கத்தி ஒரு வருவாய், ரொட்டி இருந்தது! வெளியேறுவது பரிதாபமாக இருந்தது. சுகோவ் அதை ஒரு பருத்தி கையுறையில் வைத்தார். "வேலைக்குப் பிறகு, சாப்பாட்டு அறையைத் தவிர்த்து (!), இவான் டெனிசோவிச் சீசருக்கு ஒரு வரிசையை எடுக்க பார்சல் இடுகைக்கு ஓடுகிறார், இதனால்" சீசர் ... சுகோவுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார். " நாள். சுகோவ் ஒரு நாள் வாழ்கிறார், இல்லை, அவர் எதிர்காலத்திற்காக வாழ்கிறார், அடுத்த நாள் பற்றி சிந்திக்கிறார், அதை எப்படி வாழ வேண்டும் என்று குறிப்பிடுகிறார், அவை சரியான நேரத்தில் வெளியிடப்படுமா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர்கள் இன்னும் பத்து பேரை "சாலிடர்" செய்ய மாட்டார்கள் ... அவர் விடுவிக்கப்படுவார் என்று சுகோவ் உறுதியாக தெரியவில்லை, அவர் தனது சொந்த மக்களைப் பார்ப்பார், ஆனால் அவர் உறுதியாக இருப்பதைப் போல வாழ்கிறார்.

இவான் டெனிசோவிச் மோசமான கேள்விகள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி யோசிக்கவில்லை: நல்ல மற்றும் வித்தியாசமான பலர் ஏன் முகாமில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்? முகாம்கள் தோன்றுவதற்கான காரணம் என்ன? அவர் என்ன உட்கார்ந்திருக்கிறார் - அவருக்குத் தெரியாது, அவருக்கு என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவர் முயற்சிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது: "சுகோவ் தேசத் துரோகத்திற்காக அமர்ந்த வழக்கில் இது நம்பப்படுகிறது. ஆம், அவர் சரணடைந்தார் என்று அவர் சாட்சியமளித்தார். தாயகத்தை மாற்ற விரும்பினார், ஆனால் அவர் ஜேர்மன் உளவுத்துறையின் ஒரு பணியைச் செய்ததால் சிறையிலிருந்து திரும்பினார். என்ன ஒரு பணி - சுகோவ் அவர்களால் சிந்திக்கவோ, அல்லது புலனாய்வாளராகவோ இருக்க முடியாது. எனவே அவர்கள் அதை வெறுமனே விட்டுவிட்டார்கள் - பணி. " கதையின் போது இதுதான் சுகோவ் இந்த பிரச்சினையை உரையாற்றுகிறார். ஆழ்ந்த பகுப்பாய்வின் விளைவாக அவரது பதில் மிகவும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "நான் எதற்காக உட்கார்ந்தேன்? 1941 இல் அவர்கள் போருக்குத் தயாராக இல்லை என்பதற்காக, அதற்காக? அதற்கும் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"

அது ஏன்? வெளிப்படையாக, ஏனென்றால் இவான் டெனிசோவிச் ஒரு இயற்கை, இயற்கை நபர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு சொந்தமானவர். இயற்கையான மனிதர், மேலும், எப்போதும் கஷ்டத்திலும் பற்றாக்குறையிலும் வாழ்ந்தவர், முதலில் உடனடி வாழ்க்கையில் மதிப்புகள், ஒரு செயல்முறையாக இருத்தல், முதல் எளிய தேவைகளின் திருப்தி - உணவு, பானம், அரவணைப்பு, தூக்கம். "அவர் சாப்பிடத் தொடங்கினார். முதலில் அவர் ஒரு குழம்பைக் குடித்தார். அவரது உடலில் சூடான நீர் சிந்தியதால், அவரது உட்புறங்கள் கொடூரத்தை நோக்கிப் பறந்தன. ஹார்-ரோஷோ! இதோ, ஒரு குறுகிய தருணம், இதற்காக கைதி வாழ்கிறார்." "நீங்கள் 200 கிராம் பாட்டிலை முடிக்க முடியும், நீங்கள் இரண்டாவது சிகரெட்டை புகைக்கலாம், நீங்கள் தூங்க செல்லலாம். ஒரு நல்ல நாளிலிருந்தே சுகோவ் உற்சாகப்படுத்தினார், எனக்கு தூங்குவது கூட இல்லை." "அதிகாரிகள் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை - சுற்றி ஒட்டிக்கொள், அது வெப்பமாக இருக்கும் இடத்தில், உட்கார்ந்து, உட்கார்ந்து, உங்கள் முதுகை உடைக்கவும். சரி, அடுப்புக்கு அருகில் இருந்தால், காலணிகளைத் திருப்பி, அவற்றை சிறிது சூடேற்றுங்கள். பின்னர் உங்கள் கால்கள் அனைத்தும் சூடாக இருக்கும் நாள். அடுப்பு இல்லாமல் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது. " "இப்போது காலணிகள் சரிசெய்ததாகத் தெரிகிறது: அக்டோபரில் சுகோவ் துணிவுமிக்க, உறுதியான மூக்கு பூட்ஸைப் பெற்றார், இரண்டு சூடான காலணிகளுக்கு இடவசதியுடன் இருந்தார். ஒரு வாரத்திற்கு, பிறந்தநாள் சிறுவனாக, எல்லாவற்றையும் புத்தம் புதிய குதிகால் தட்டினார். டிசம்பரில், உணர்ந்தேன் பூட்ஸ் வந்துவிட்டது - ஜித்துஹா, இறக்க தேவையில்லை. " "சுகோவ் மிகவும் திருப்தியுடன் தூங்கிவிட்டார், இன்று அவருக்கு நிறைய அதிர்ஷ்டம் இருந்தது: அவர்கள் அணியை தண்டனைக் கலத்தில் சேர்க்கவில்லை, அவர்கள் படைப்பிரிவை சோட்ஸ்கொரோடோக்கிற்கு வெளியேற்றவில்லை, மதிய உணவு நேரத்தில் அவர் கஞ்சி சமைத்தார், கிடைக்கவில்லை ஒரு ஹேக்ஸாவுடன் பிடித்து, சீசரின் மாலையில் சில வேலைகளைச் செய்து புகையிலை வாங்கினார். நாள் கடந்துவிட்டது, துணி இல்லாமல், கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. "

உஸ்ட்-இஷ்மாவில் இவான் டெனிசோவிச் வேரூன்றினார், இருப்பினும் வேலை கடினமானது மற்றும் நிலைமைகள் மோசமாக இருந்தன; அங்கு ஒரு கோனராக இருந்தார் - மற்றும் உயிர் பிழைத்தார்.

இயற்கை மனிதன் சிந்தனை, பகுப்பாய்வு போன்ற ஒரு தொழிலிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளான்; ஒரு நித்திய பதட்டமான மற்றும் அமைதியற்ற சிந்தனை அவனுக்குள் துடிப்பதில்லை, எழுவதில்லை பயங்கரமான கேள்வி: எதற்காக? ஏன்? இவான் டெனிசோவிச்சின் சிந்தனை "எல்லாம் அதற்குத் திரும்பி வருகிறது, எல்லாம் மீண்டும் கிளறிக்கொண்டிருக்கிறது: அவர்கள் மெத்தையில் ஒரு ரேஷனைக் கண்டுபிடிப்பார்களா? அவர்கள் மாலையில் மருத்துவப் பிரிவை விடுவிப்பார்களா? அவர்கள் கேப்டனை உள்ளே வைப்பார்களா இல்லையா? சீசர் தன்னை எப்படி சூடேற்றினார்? அவரது கைகளில் துணி? "

இயற்கை மனிதன் தனக்கு இசைவாக வாழ்கிறான், சந்தேகத்தின் ஆவி அவனுக்கு அந்நியமானது; அவர் பிரதிபலிக்கவில்லை, தன்னை வெளியில் இருந்து பார்க்கவில்லை. நனவின் இந்த எளிய ஒருமைப்பாடு பெரும்பாலும் சுகோவின் உயிர்ச்சக்தியை விளக்குகிறது, மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகளுக்கு அவரின் உயர் தகவமைப்பு.

சுகோவின் இயல்பான தன்மை, செயற்கை, அறிவார்ந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அவர் வலியுறுத்தியது, ஹீரோவின் உயர்ந்த தார்மீகத் தன்மையுடன் சோல்ஜெனிட்சின் கருத்துப்படி.

அவர்கள் சுகோவை நம்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்குத் தெரியும்: அவர் நேர்மையானவர், ஒழுக்கமானவர், மனசாட்சியால் வாழ்கிறார். மன அமைதியுடன் சீசர் ஒரு உணவுப் பொட்டலத்தை சுகோவ்ஸில் மறைக்கிறார். எஸ்டோனியர்கள் புகையிலைக்கு கடன் வழங்குகிறார்கள், அவர்கள் நிச்சயம் செய்வார்கள் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.

சுகோவின் உயர்ந்த தகவமைப்புக்கு சந்தர்ப்பவாதம், அவமானம், மனித க ity ரவம் இழப்பு ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. சுகோவ் "தனது முதல் படைப்பிரிவு குசெமினின் வார்த்தைகளை உறுதியாக நினைவு கூர்ந்தார்:" முகாமில், யார் இறந்து போகிறார்கள்: யார் கிண்ணங்களை நக்குகிறார்கள், மருத்துவ பிரிவை நம்புகிறார்கள், யார் காட்பாதரைத் தட்டுகிறார்கள்? "

தார்மீக ரீதியாக பலவீனமானவர்கள் தங்களை இந்த சேமிக்கும் வழிகளைத் தேடுகிறார்கள், மற்றவர்களின் இழப்பில் "வேறொருவரின் இரத்தத்தில்" உயிர்வாழ முயற்சிக்கின்றனர். உடல் ரீதியான உயிர்வாழ்வு தார்மீக மரணத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. அந்த சுகோவ் அல்ல. கூடுதல் ரேஷன்களை சேமித்து வைப்பதில், எப்போதுமே புகையிலை பெறுவதில் அவர் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறார், ஆனால் ஃபெட்டியுகோவைப் போல அல்ல - "வாயில் பார்த்து கண்களை எரிக்கும்" மற்றும் "ஸ்லோபர்": "ஆம், அதை ஒரு முறை இழுக்கவும்!" சுகோவ் தன்னை கைவிடாதபடி ஒரு புகை பெறுவார்: சுகோவ் "தனது ஒரு படைப்பிரிவின் தலைவர் சீசர் புகைபிடிப்பதைக் கண்டார், அவர் புகைபிடித்தது ஒரு குழாய் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிகரெட், எனவே நீங்கள் சுடலாம்" என்று பார்த்தார். ஆனால் சுகோவ் நேரடியாக கேட்கவில்லை, ஆனால் சீசருக்கு மிக அருகில் நின்று பாதி திரும்பியவர் அவரைக் கடந்தார். " சீசருக்கான தொகுப்புக்கான வரிசையை ஆக்கிரமித்து, அவர் கேட்கவில்லை: "சரி, கிடைத்ததா?" - ஏனென்றால் அவர் திருப்பத்தை எடுத்துக் கொண்டார், இப்போது ஒரு பங்கிற்கு உரிமை உண்டு என்பது ஒரு குறிப்பாக இருக்கும். தன்னிடம் இருப்பதை அவர் ஏற்கனவே அறிவார். ஆனால் எட்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அவர் ஒரு குள்ளநரி அல்ல பொது படைப்புகள் - மேலும், அவர் உறுதியாக உறுதிப்படுத்தினார். கதையின் முதல் நல்ல விமர்சகர்களில் ஒருவரான வி. லக்ஷின், "சொல்" உறுதிப்படுத்தப்பட்டது "இங்கே சேர்த்தல் தேவையில்லை என்று மிகத் துல்லியமாகக் குறிப்பிட்டார் - இது" உறுதிப்படுத்தப்பட்டது "என்பது ஒரு விஷயத்தில் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்கான அதன் பொதுவான அணுகுமுறையில்."

இந்த அணுகுமுறை மற்ற வாழ்க்கையில் மீண்டும் வளர்ந்தது, முகாமில் அது ஒரு சோதனையை மட்டுமே பெற்றது, சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றது.

இங்கே சுகோவ் வீட்டிலிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் படிக்கிறார். சாயங்களைப் பற்றி மனைவி எழுதுகிறார்: "இன்னும் ஒரு புதிய, வேடிக்கையான வர்த்தகம் உள்ளது - இது தரைவிரிப்புகளை வரைவது. யாரோ ஒருவர் போரிலிருந்து ஸ்டென்சில்களைக் கொண்டு வந்தார், அதன் பின்னர் அது போய்விட்டது, மேலும் சாயங்களின் எஜமானர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுகிறார்கள்: அவை எங்கும் அடங்காதே, அவை எங்கும் வேலை செய்யாது, ஒரு மாதத்திற்கு அவர்கள் கூட்டு பண்ணைக்கு உதவுகிறார்கள், வெறும் வைக்கோல் மற்றும் அறுவடையில், மற்றும் அதற்காக பதினொரு மாதங்களுக்கு கூட்டு பண்ணை அவருக்கு கூட்டு விவசாயி விடுவிக்கப்பட்டதற்கான சான்றிதழை அளிக்கிறது வணிகம் மற்றும் அவருக்கு நிலுவைத் தொகை எதுவும் இல்லை. கூட்டுப் பண்ணையில் ஒரு அடி கூட இல்லை, அது ஒரு சாயமாகவும் மாறும். பின்னர் அவை வறுமையிலிருந்து எழுந்துவிடும், அதில் அது துடிக்கிறது. "

"... மக்கள் நேரடி சாலையைத் தடுத்திருப்பதை சுகோவ் காண்கிறார், ஆனால் மக்கள் தொலைந்து போவதில்லை: அவர்கள் சுற்றிச் சென்று உயிருடன் இருக்கிறார்கள். சுகோவ் தனது வழியைச் செய்திருப்பார். வருவாய், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், எளிதானது, உமிழும். அது தங்கள் கிராமவாசிகளிடம் பின்தங்கியிருப்பது ஒரு அவமானம் என்று தோன்றுகிறது ... ஆனால் அது ஒரு அவமானம்., அவரது இதயத்திற்கு, இவான் டெனிசோவிச் அந்த கம்பளங்களை எடுக்க விரும்பமாட்டார். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மோசடி அவசியம், முட்டாள்தனம், காவல்துறையினர் தங்கள் பாதங்களைத் துளைக்கின்றனர். சுகோவ், நாற்பது பல ஆண்டுகளாக, பூமியை மிதித்து வருகிறது, அவரது தலையில் அரை பற்கள் மற்றும் வழுக்கை புள்ளிகள் இல்லை, அவர் யாரிடமிருந்தும் கொடுக்கவில்லை அல்லது எடுக்கவில்லை, முகாமில் கற்றுக்கொள்ளவில்லை.

எளிதான பணம் - அவர்கள் எதையும் எடைபோடுவதில்லை, மேலும் நீங்கள் சம்பாதித்திருக்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இல்லை, சுகோவ் வாழ்க்கையில் எளிதான, அல்லது மாறாக, இலகுரக அணுகுமுறை அல்ல. அவரது கொள்கை: சம்பாதித்தது - பெறுங்கள், ஆனால் “வேறொருவரின் வயிற்றை நீட்ட வேண்டாம்”. மேலும் சுகோவ் அதே வழியில் "வசதியில்" வேலை செய்கிறார்

நல்ல நம்பிக்கையில், காட்டில் இருப்பது போல. அவர் படைப்பிரிவில் பணிபுரிகிறார் என்பது மட்டுமல்ல, "முகாமில் படைப்பிரிவு அத்தகைய ஒரு சாதனம், இதனால் கைதிகளின் முதலாளிகள் ஒருவருக்கொருவர் வற்புறுத்துவதில்லை, ஆனால் கைதிகள். இது இது போன்றது: எல்லோரும் கூடுதல், அல்லது எல்லோரும் இறந்துவிட்டார்கள். "

சுகோவைப் பொறுத்தவரை, இந்த வேலையில் இன்னும் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது - தனது கைவினைகளை சுதந்திரமாக வைத்திருக்கும் ஒரு எஜமானரின் மகிழ்ச்சி, உத்வேகம், ஆற்றலின் எழுச்சி ஆகியவற்றை உணர்கிறது.

என்ன தொடுதலுடன் ஷுகோவ் தனது துணியை மறைக்கிறார். "ஒரு செங்கல் அடுக்கு ஒரு இலகுவான மற்றும் எளிமையானதாக இருந்தால், அது ஒரு பெரிய விஷயமாகும். இருப்பினும், ஒவ்வொரு பொருளிலும் அத்தகைய உத்தரவு உள்ளது: அவர்கள் காலையில் முழு கருவியையும் பெற்று, மாலையில் ஒப்படைத்தனர். நீங்கள் என்ன கருவி எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் நாளை அதிர்ஷ்டம் இல்லை. ஆனால் ஒரு நாள் சுகோவ் கருவி தயாரிப்பாளரை தவறாக கணக்கிட்டு, சிறந்த குணத்தை குணப்படுத்தினார். இப்போது அவர் அதை மாலையில் மறைக்கிறார், ஒவ்வொரு காலையிலும் கொத்து எடுக்கும் என்றால். " நடைமுறை விவசாய சிக்கனத்தின் உணர்வு இதில் உள்ளது.

சுகோவ் தனது வேலையின் போது எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுகிறார் - அவர் வேலையால் மிகவும் தூக்கிச் செல்லப்படுகிறார்: "மேலும் அவர் எப்படி எல்லா எண்ணங்களையும் தலையில் இருந்து துடைத்தார். சுகோவ் நினைவில் இல்லை, எதையும் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் ஒரே சிந்தனை - எப்படி உருவாக்கி வெளியே கொண்டு வருவது அவர் புகைபிடிக்காதபடி முழங்கால்கள். "

"மேலும் சுகோவ் இனி ஒரு தொலைதூர ஏரியைக் காணவில்லை, அங்கு சூரியன் பனியில் பளிச்சிட்டது, அல்லது ஹீட்டர்களில் இருந்து எவ்வளவு கடின உழைப்பாளர்கள் மண்டலத்தைச் சிதறடித்தார்கள். சுகோவ் தனது சுவரை மட்டுமே பார்த்தார் - இடதுபுறத்தில் உள்ள சந்திப்பிலிருந்து, கொத்து உயர்ந்தது மற்றும் வலதுபுறம் மூலையில். பனியின் அடியில் இருந்து சுவர். இந்த இடத்தின் சுவர் முன்பு அவருக்கு தெரியாத ஒரு செங்கல் வீரரால் புரிந்து கொள்ளப்படாமலோ அல்லது ஹேக்வொர்க் செய்யாமலோ போடப்பட்டிருந்தது, இப்போது சுகோவ் சுவரை தனது சொந்தமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். " வேலையை முடிக்க வேண்டிய நேரம் இது என்று சுகோவ் கூட வருத்தப்படுகிறார்: "என்ன, அருவருப்பானது, வேலை செய்யும் நாள் மிகவும் குறுகியதாக இருக்கிறதா? நீங்கள் வேலைக்கு வரும்போது மட்டுமே, அது ஏற்கனவே ஏழு!" இது ஒரு நகைச்சுவை என்றாலும், இவான் டெனிசோவிச்சிற்கு அதில் சில உண்மை இருக்கிறது.

அனைவரும் பார்க்க ஓடுவார்கள். "பிரிகேடியரும் சொன்னது போல் தெரிகிறது - தீர்வுக்காக வருத்தப்பட வேண்டும், அதன் சுவருக்குப் பின்னால் - ஓடிவிட்டார். ஆனால் சுகோவ் ஒரு முட்டாள்தனமான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருக்கிறார், அவர்களால் அவரைக் கவர முடியாது: அவர் ஒவ்வொரு விஷயத்திற்கும் வருத்தப்படுகிறார் வீணாக வீணாகப் போவதில்லை. " இது முழு இவான் டெனிசோவிச்.

அதனால்தான் மனசாட்சியுள்ள சுகோவ் குழப்பமடைந்து, மனைவியின் கடிதத்தைப் படித்து, உங்கள் கிராமத்தில் நீங்கள் எவ்வாறு வேலை செய்ய முடியாது: "ஆனால் வைக்கோல் தயாரிப்பது பற்றி என்ன?" சுகோவின் விவசாய ஆன்மா கவலைப்படுகிறார், அவர் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், தனது சொந்த மக்களிடமிருந்தும், "அவர்களின் வாழ்க்கையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாது."

வேலை என்பது சுகோவுக்கு வாழ்க்கை. சோவியத் அரசாங்கம் அவரை ஊழல் செய்யவில்லை, அவரை ஏமாற்றும்படி கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை, நேரம் ஒதுக்கவில்லை. அந்த வாழ்க்கை முறை, விவசாயிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக வாழ்ந்த அந்த விதிமுறைகள் மற்றும் எழுதப்படாத சட்டங்கள் வலுவானவை. அவை நித்தியமானவை, இயற்கையிலேயே வேரூன்றியுள்ளன, இது ஒரு சிந்தனையற்ற, கவனக்குறைவான அணுகுமுறைக்கு பழிவாங்குகிறது. மற்ற அனைத்தும் மேலோட்டமான, தற்காலிக, இடைநிலை. அதனால்தான் சுகோவ் வேறொரு வாழ்க்கையிலிருந்து வந்தவர், கடந்த காலம், ஆணாதிக்கம்.

பொது அறிவு... எந்தவொரு வாழ்க்கை சூழ்நிலையிலும் சுகோவ் இதை வழிநடத்துகிறார். பொது அறிவு பயத்தை விட வலுவானது பிற்பட்ட வாழ்க்கை... "நான் கடவுளுக்கு எதிரானவன் அல்ல, உனக்குத் தெரியும்," என்று ஞானஸ்நான அலியோஷ்காவுக்கு சுகோவ் விளக்குகிறார். "நான் கடவுளை விருப்பத்துடன் நம்புகிறேன், ஆனால் நான் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் நம்பவில்லை. நாங்கள் ஏன் முட்டாள்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், எங்களுக்கு சொர்க்கம் என்று சத்தியம் செய்கிறீர்கள் மற்றும் நரகமா? " அங்கேயே, அவர் ஏன் கடவுளிடம் ஜெபிக்கவில்லை என்று அலியோஷ்காவின் கேள்விக்கு பதிலளித்த சுகோவ் கூறுகிறார்: "ஏனென்றால், அலியோஷ்கா, அந்த ஜெபங்கள், அறிக்கைகள் போன்றவை, எட்டவில்லை, அல்லது புகாரை மறுக்கவில்லை."

திருச்சபையினருக்கும் தேவாலயத்துக்கும் இடையிலான உறவில் உள்ள அனைத்து முரண்பாடுகளையும், இன்னும் துல்லியமாக, மதகுருமார்கள், மத்தியஸ்தம் செய்யும் பணி அமைந்திருப்பதைப் பற்றி வாழ்க்கையின் ஒரு நிதானமான பார்வை பிடிவாதமாக கவனிக்கிறது.

எனவே இவன் டெனிசோவிச் பழைய விவசாய விதிகளின்படி வாழ்கிறார்: கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைக்கவும், ஆனால் நீங்களே தவறு செய்யாதீர்கள்! ஷுகோவுக்கு இணையாக, செங்கா கிளெவ்ஷின், லாட்வியன் கில்டிக்ஸ், கேவ்டோராங் புவினோவ்ஸ்கி, உதவி ஃபோர்மேன் பாவ்லோ மற்றும், நிச்சயமாக, ஃபோர்மேன் டியூரின். சோல்ஜெனிட்சின் எழுதியது போல், "அடியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" இவர்கள். அவர்கள் உள்ளே மிக உயர்ந்த பட்டம் தன்னை கைவிடாமல் வாழக்கூடிய திறன் மற்றும் "ஒருபோதும் வார்த்தைகளை வீணாக விடக்கூடாது" என்பது இவான் டெனிசோவிச்சில் இயல்பாகவே உள்ளது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, வெளிப்படையாக, இவர்கள் பெரும்பாலும் கிராம மக்கள், “நடைமுறை”.

காவ்தோராங் புவினோவ்ஸ்கியும் "அடியை எடுப்பவர்களில்" ஒருவர், ஆனால், சுகோவுக்குத் தெரிகிறது, பெரும்பாலும் புத்தியில்லாத ஆபத்து. இங்கே, உதாரணமாக, காலையில் ஒரு துரத்தலில், வார்டர்கள் "குயில்ட் ஜாக்கெட்டுகளை கரைக்கச் சொல்கிறார்கள் (எல்லோரும் பாராக்ஸின் அரவணைப்பை மறைத்து வைத்தார்கள்), அவர்களின் சட்டைகளை அவிழ்த்து விடுங்கள் - மேலும் அவர்கள் கடந்து செல்வதில் ஏதும் ஏற்பட்டால், அவர்கள் உணர ஏறுவார்கள் சாசனம். " "புவினோவ்ஸ்கி தொண்டையில் இருக்கிறார், அவர் தனது சொந்த அழிப்பாளர்களுடன் பழகினார், ஆனால் முகாமில் மூன்று மாதங்கள் இல்லை:

குளிரில் மக்களைக் கழற்ற உங்களுக்கு உரிமை இல்லை! குற்றவியல் குறியீட்டின் ஒன்பதாவது கட்டுரை உங்களுக்குத் தெரியாது. அவர்களுக்கு தெரியும். இது நீ, தம்பி, உனக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. "இதன் விளைவு என்ன? பியூனோவ்ஸ்கிக்கு" பத்து நாட்கள் கடுமையான தண்டனை "கிடைத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் செலவாகும். "மேலும் சுகோவ் அவரை ஆதரித்தார்:" அது சரி, உறுமல் மற்றும் அழுகல். ஆனால் நீங்கள் எதிர்த்தால், நீங்கள் உடைந்து விடுவீர்கள். "

காவோரங்கின் எதிர்ப்பு புத்தியில்லாதது மற்றும் நோக்கமற்றது. அவர் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே நம்புகிறார்: "நேரம் வரும், மற்றும் கேப்டன் வாழ கற்றுக்கொள்வார், ஆனால் அது எப்படி என்று அவருக்கு இன்னும் தெரியவில்லை." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "பத்து கண்டிப்பான நாட்கள்" என்றால் என்ன: "உள்ளூர் தண்டனைக் கலத்தின் பத்து நாட்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு கண்டிப்பாகவும் முடிவாகவும் சேவை செய்தால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உங்கள் ஆரோக்கியத்தை இழப்பீர்கள் என்று அர்த்தம். காசநோய், மற்றும் நீங்கள் பெற மாட்டீர்கள் மருத்துவமனைகளுக்கு வெளியே. "

மாலையில், வார்டன் பாரோக்கிற்கு வந்து, பியூனோவ்ஸ்கியைத் தேடி, ஃபோர்மேன் கேட்க, அவர் இருட்டாக, "ஃபோர்மேன் இழுக்கிறார், பியூனோவ்ஸ்கியை இரவு கூட காப்பாற்ற, காசோலையைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்." எனவே வார்டன் கூச்சலிட்டார்: "புவினோவ்ஸ்கி - இருக்கிறதா?" "ஈ? மீ!" கேவ்டோராங்கிற்கு பதிலளித்தார். எனவே வேகமான துணியை எப்போதும் சீப்பைத் தாக்கும் முதல் நபர் "என்று சுகோவ் மறுக்கிறார். இல்லை, கேவ்டோரங்கிற்கு எப்படி வாழ வேண்டும் என்று தெரியவில்லை. அவரது பின்னணியில், இவான் டெனிசோவிச்சின் நடைமுறை, வீண் அல்லாத தன்மை இன்னும் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. சுகோவ், அவரது பொது அறிவுடன், மற்றும் பினோவ்ஸ்கி, அவரது நடைமுறைக்கு மாறான தன்மையால், "அடியை எடுக்காதவர்கள்", "அவரிடமிருந்து வெட்கப்படுபவர்கள்" ஆகியோரால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள். முதலாவதாக, இது திரைப்பட இயக்குனர் சீசர் மார்கோவிச். தொப்பிகள் தேய்ந்துவிட்டன, பழையவை, அவனுக்கு ஒரு புதிய ஃபர் தொப்பி உள்ளது, வெளியில் இருந்து அனுப்பப்பட்டது ("சீசர் ஒருவரை தடவினார், அவர்கள் அவரை ஒரு சுத்தமான புதிய நகர தொப்பியை அணிய அனுமதித்தனர். மற்றவர்களிடமிருந்து, வறுத்த முன் வரிசையில் இருந்தவர்களும் கூட அகற்றப்பட்டனர் கொடுக்கப்பட்ட முகாம், பன்றி ஃபர் "); அவர்கள் குளிரில் வேலை செய்கிறார்கள், சீசர் தனது அலுவலகத்தில் சூடாக அமர்ந்திருக்கிறார். சுகோவ் சீசரைக் குறை கூறவில்லை: எல்லோரும் பிழைக்க விரும்புகிறார்கள். ஆனால் சீசர் இவான் டெனிசோவிச்சின் சேவைகளை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்பது அவரை அலங்கரிக்காது. சுகோவ் அவரை மதிய உணவு அலுவலகத்திற்கு கொண்டு வந்தார். "படித்த உரையாடலுக்கு இடையூறு விளைவிப்பதற்காக, அவர் இங்கே நிற்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சீசர் திரும்பி, கஞ்சிக்காக கையை நீட்டினார், சுகோவில், பார்க்கவில்லை, கஞ்சியைப் போலவே விமானம் மூலம் வந்தது ... ". "படித்த உரையாடல்" என்பது சீசரின் வாழ்க்கையின் அடையாளங்களில் ஒன்றாகும். அவர் ஒரு படித்த நபர், ஒரு புத்திஜீவி. சீசர் ஈடுபட்டுள்ள சினிமா ஒரு விளையாட்டு, அதாவது ஒரு கற்பனையான, போலி வாழ்க்கை (குறிப்பாக ஒரு கைதியின் பார்வையில்). சீசர் மனதின் விளையாட்டிலும் பிஸியாக இருக்கிறார், முகாம் வாழ்க்கையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி. அவர் புகைபிடிக்கும் விதத்தில் கூட, “தனக்குள்ளேயே ஒரு வலுவான சிந்தனையைத் தூண்டுவதற்காக, ஒரு நேர்த்தியான அழகியல் உள்ளது, இது கடினமான யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

ஐசென்ஸ்டீனின் இவான் தி டெரிபிள் திரைப்படத்தைப் பற்றி சீசர் குற்றவாளி எக்ஸ் -123 என்ற வயர் மனிதருடன் உரையாடியது குறிப்பிடத்தக்கது: "" ஐசென்ஸ்டீன் ஒரு மேதை என்பதை ஒப்புக்கொள்வது தேவைப்படுகிறது. "ஜான் தி டெரிபிள்" - இது புத்திசாலித்தனமாக இல்லையா? முகமூடியுடன் காவலர்களின் நடனம்! கதீட்ரலில் காட்சி! "- சீசர் கூறுகிறார்." வினோதங்கள்! ... இவ்வளவு கலை இருக்கிறது, அது இனி கலை அல்ல. தினசரி ரொட்டிக்கு பதிலாக மிளகு மற்றும் பாப்பி! "- கிழவன் பதில் சொல்கிறான்.

ஆனால் சீசர் முதன்மையாக "என்ன அல்ல, ஆனால் எப்படி" என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளார், அது எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதில் அவர் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் ஒரு புதிய நுட்பம், எதிர்பாராத மாண்டேஜ், பிரேம்களின் அசல் கூட்டு ஆகியவற்றால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார். இந்த விஷயத்தில் கலையின் நோக்கம் இரண்டாம் நிலை விஷயம்; "<...> மிகவும் மோசமான அரசியல் யோசனை - ஒரு மனித கொடுங்கோன்மையை நியாயப்படுத்துதல் "(எக்ஸ் -123 திரைப்படம் இப்படித்தான் வகைப்படுத்துகிறது) சீசருக்கு அவ்வளவு முக்கியமல்ல என்று மாறிவிடும். இந்த" யோசனை "பற்றி தனது எதிரியின் கருத்தை அவர் புறக்கணிக்கிறார்:" ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மூன்று தலைமுறைகளின் நினைவை கேலி செய்வது. "ஐசென்ஸ்டைனை நியாயப்படுத்த, மற்றும் பெரும்பாலும், சீசர் கூறுகிறார், அத்தகைய விளக்கம் மட்டுமே தவறவிடப்பட்டிருக்கும். - கிழவன் வெடிக்கிறான். - எனவே நீங்கள் ஒரு மேதை என்று சொல்லாதே! நாங்கள் சிகோபாண்ட் என்று சொல்லுங்கள், நாய் அந்த உத்தரவை நிறைவேற்றியது. ஜீனியஸ் கொடுங்கோலர்களின் சுவைக்கு விளக்கம் தருவதில்லை! "

ஆகவே, "மனதின் விளையாட்டு", அதிகப்படியான "கலை" இருக்கும் ஒரு வேலை - ஒழுக்கக்கேடானது என்று மாறிவிடும். ஒருபுறம், இந்த கலை "கொடுங்கோலர்களின் சுவைக்கு" உதவுகிறது, இதனால் வயர் வயதான மனிதர், சுகோவ் மற்றும் சீசரும் முகாமில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நியாயப்படுத்துகிறது; மறுபுறம், மோசமான "எப்படி" (வயதானவர் "பிசாசுக்கு" அனுப்பியது) ஆசிரியரின் எண்ணங்களை, "நல்ல உணர்வுகள்" எழுப்பாது, எனவே இது தேவையற்றது மட்டுமல்ல, தீங்கு விளைவிக்கும்.

உரையாடலின் அமைதியான சாட்சியான சுகோவைப் பொறுத்தவரை, இவை அனைத்தும் "ஒரு படித்த உரையாடல்." ஆனால் சுகோவ் "நல்ல உணர்வுகளை" பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்கிறார் - அது ஒரு நல்ல ஆத்மாவில் "பிரிகேடியரைப் பற்றி", அல்லது அவர் எப்படி சீசருக்காக "கொஞ்சம் பணம் சம்பாதித்தார்" என்பது பற்றியும். "நல்ல உணர்வுகள்" என்பது உயிருள்ள மக்களின் உண்மையான பண்புகள், மற்றும் சீசரின் தொழில்முறை என்பது, சோல்ஜெனிட்சின் பின்னர் எழுதுவது போல், "கல்வி".

சினிமா (ஸ்ராலினிச, சோவியத் சினிமா) மற்றும் வாழ்க்கை! சீசர் தனது வேலையை நேசிப்பதற்கும், தனது தொழிலில் ஆர்வம் காட்டுவதற்கும் மரியாதை அளிக்க முடியாது; ஆனால் ஐசென்ஸ்டீனைப் பற்றி பேசுவதற்கான ஆசை பெரும்பாலும் சீசர் நாள் முழுவதும் சூடாக உட்கார்ந்து, ஒரு குழாய் புகைத்தார், சாப்பாட்டு அறைக்கு கூட செல்லவில்லை ("அவர் இங்கே அல்லது அவமானப்படுத்தவில்லை அல்லது முகாமில், "ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், உண்மையான முகாம் வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில்.

சீசர் மெதுவாக தனது படைப்பிரிவை அணுகினார், கூடிவந்தவர், வேலைக்குப் பிறகு எப்போது மண்டலத்திற்குச் செல்ல முடியும் என்று காத்திருந்தார்:

கேப்டன், நீ எப்படி இருக்கிறாய்?

கிரெட்டா உறைந்தவர் புரியவில்லை. ஒரு வெற்று கேள்வி - நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?

ஆனால் எப்படி? - கேப்டன் தோள்களைக் கவ்விக் கொள்கிறான். - நான் உழைத்தேன், என் முதுகை நேராக்கினேன். "படைப்பிரிவில் உள்ள சீசர்" ஒரு காவ்ராங்கை ஒட்டிக்கொள்கிறது, அவனுடைய ஆத்மாவை எடுத்துச் செல்ல அவனுக்கு வேறு யாரும் இல்லை. "ஆனால் புவினோவ்ஸ்கி" போர்க்கப்பல் ... "காட்சிகளை முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்களால் பார்க்கிறார் : "... மழை தவழும் இறைச்சியில் புழுக்கள். அவர்கள் உண்மையில் அப்படி இருந்தார்களா? எங்கள் கேவலமான மீன்களுக்குப் பதிலாக அது எங்கள் முகாமுக்கு இறைச்சியைக் கொண்டு வந்திருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் என்னுடையது அல்ல, துடைக்காமல், அவை குழம்புக்குள் வேட்டையாடியிருக்கும், எனவே நாங்கள் ... "

உண்மை சீசரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது அறிவுசார் திறனை மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் செலவிடுகிறார். அவர், சுகோவைப் போலவே, "சங்கடமான" கேள்விகளில் ஆர்வம் காட்டுவதாகத் தெரியவில்லை. ஆனால், சுகோவ் தன்னுடைய எல்லாவற்றையும் தீர்த்துக் கொள்வது மட்டுமல்லாமல், இதுபோன்ற பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால், சீசர், வேண்டுமென்றே அவற்றை விட்டுவிடுகிறார். சுகோவுக்கு நியாயமானது என்னவென்றால், திரைப்படத் தயாரிப்பாளருக்கு முற்றிலும் தவறு இல்லையென்றால் அது ஒரு பேரழிவாக மாறும். சுகோவா சில சமயங்களில் சீசரைப் பற்றி வருத்தப்படுகிறார்: "அவர் தன்னைப் பற்றி, சீசரைப் பற்றி நிறைய நினைக்கிறார், வாழ்க்கையில் ஒன்றும் புரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன்."

சோல்ஜெனிட்சின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையில் அவர் மற்ற தோழர்களை விட அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறார், இதில் சீசர் மட்டுமல்ல (ஒரு தன்னிச்சையான, மற்றும் சில நேரங்களில் தன்னார்வமாக, ஸ்டாலினின் "சீசரிஸத்தின்" கூட்டாளி), ஆனால் ஒரு காவோராங்

கதையின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் ஃபோர்மேன் மற்றும் அலியோஷ்கா - பாப்டிஸ்ட் - இவான் டெனிசோவிச், தனது விவேகமற்ற விவசாய மனதுடன், விவசாய ஆர்வலராக, உலகின் தெளிவான நடைமுறை பார்வையுடன், சோல்ஜெனிட்சின், நிச்சயமாக, தேவையில்லை என்பதை உணர்ந்தார் சுகோவிடமிருந்து புரிந்துகொள்ளலை எதிர்பார்க்கவும் கோரவும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் குலாக் தீவுக்கூட்டம் குறித்த தனது சொந்த ஆய்வின் மட்டத்தில் அறிவுசார் பொதுமைப்படுத்தல்கள். இவான் டெனிசோவிச் வாழ்க்கையின் வித்தியாசமான தத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் இது சோவியத் வரலாற்றின் கடினமான வரலாற்று அனுபவமான நீண்ட முகாம் அனுபவத்தை உள்வாங்கி பொதுமைப்படுத்திய ஒரு தத்துவமாகும். அமைதியான மற்றும் பொறுமையான இவான் டெனிசோவிச்சின் நபரில், சோல்ஜெனிட்சின் அதன் பொதுமைப்படுத்தலில் கிட்டத்தட்ட அடையாளமாக ரஷ்ய மக்களின் உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார், இது முன்னோடியில்லாத துன்பம், இழப்பு, கம்யூனிச ஆட்சியின் அவமானம், சோவியத் சக்தியின் நுகம் மற்றும் திருடர்களின் சட்டவிரோதம் தீவுக்கூட்டத்தின் மற்றும், எல்லாவற்றையும் மீறி, - இந்த "பத்தாவது சுற்றில்" வாழ. மக்களிடம் தயவைப் பேணுகையில், மனிதநேயம், இணக்கம் மனித பலவீனங்கள் மற்றும் தார்மீக தீமைகளுக்கு சரிசெய்ய முடியாத தன்மை.

அதிர்ச்சியடைந்த வாசகரின் பார்வைக்கு முன்னால் ஓடிய ஹீரோ சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு நாள், ஒரு முழு மனித வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்கு, மக்களின் விதியின் அளவிற்கு, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் அடையாளமாக வளர்கிறது. "ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது, மேகமூட்டப்படாதது, கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மணி முதல் மணி வரை அதன் காலகட்டத்தில் இதுபோன்ற மூவாயிரத்து அறுநூற்று ஐம்பத்து மூன்று நாட்கள் இருந்தன. பாய்ச்சல் ஆண்டுகள் காரணமாக, மூன்று கூடுதல் நாட்கள் இருந்தன ..."

சோல்ஜெனிட்சின் கூட - அவருக்குத் தெரியாவிட்டால், அவருக்கு ஒரு மரியாதை இருந்தது: போல்ஷிவிக் கட்சி நாட்டில் வைத்திருந்த காலம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த மணிநேரத்தை நெருங்குவதற்காக, எந்தவொரு தனிப்பட்ட தியாகங்களையும் பொருட்படுத்தாமல், போராடுவது மதிப்பு.

இது அனைத்தும் "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" வெளியீட்டில் தொடங்கியது ... குலாக் பற்றிய எளிய விவசாயிகளின் பார்வையை வழங்குவதன் மூலம். ஒருவேளை, சோல்ஜெனிட்சின் முகாம் அனுபவத்தைப் பற்றிய தனது அறிவார்ந்த கருத்துக்களை அச்சிடுவதன் மூலம் தொடங்கியிருந்தால் (எடுத்துக்காட்டாக, அவரது முதல் நாவலான இன் தி ஃபர்ஸ்ட் வட்டத்தில்), அவர் தோல்வியடைந்திருப்பார். குலாக் பற்றிய உண்மை நீண்ட காலமாக வீட்டில் பகல் ஒளியைக் கண்டிருக்காது; வெளிநாட்டு வெளியீடுகள் அநேகமாக உள்நாட்டிற்கு முன்னதாகவே இருக்கும் (அவை முடிந்தால்), மற்றும் குலாக் தீவுக்கூடம், ரகசிய கடிதங்கள் மற்றும் சொல்ஜெனிட்சினின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையை உருவாக்கும் கதைகள் கொண்ட ஸ்ட்ரீம், நோவி மிரில் ஒரு நாள் வெளியான பின்னர் துல்லியமாக தொடங்கியது. 1962 ஆம் ஆண்டுக்கான ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் பத்திரிகையின் நவம்பர் இதழில் "இவான் டெனிசோவிச்" வெளிவந்திருக்காவிட்டால் நம் நாட்டின் முழு வரலாறும் வித்தியாசமாக வளர்ந்திருக்கும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் பின்னர் தனது "இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகளில்" "ஒரு கன்றை ஒரு ஓக் மரத்துடன் வெட்டுவது" என்று எழுதினார்: "இதுபோன்ற ஒரு துல்லியமான திட்டம் என்று நான் கூறமாட்டேன், ஆனால் எனக்கு சரியான யூகம்-முன்னறிவிப்பு இருந்தது: இந்த விவசாயி இவான் டெனிசோவிச் முடியாது அலட்சியமாக உயர்மட்ட மனிதர் அலெக்சாண்டர் ட்வார்டோவ்ஸ்கி மற்றும் சவாரி செய்யும் மனிதர் நிகிதா க்ருஷ்சேவ். அதனால் அது உண்மையாகிவிட்டது: கவிதை கூட அரசியலும் கூட என் கதையின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கவில்லை, ஆனால் இது அவருடைய முற்றிலும் முஜிக் சாராம்சம், இவ்வளவு கேலிக்குள்ளாக்கப்பட்டது, மிதித்தது மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து கூக்குரலிடப்பட்டது எலும்பு முறிவு. "

முடிவுரை

லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட சர்வாதிகார அரசின் இறுதி சரிவைக் குறிக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் அதிக நேரம் கடந்துவிடவில்லை, மேலும் சட்டத்திற்கு புறம்பான காலங்கள் ஆழமானவையாகிவிட்டன, ஏற்கனவே மாற்ற முடியாத கடந்த காலமாகத் தெரிகிறது. "சோவியத் எதிர்ப்பு" என்ற சொல் கலாச்சாரத்திற்கான அதன் அச்சுறுத்தும் மற்றும் அபாயகரமான அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. இருப்பினும், "சோவியத்" என்ற வார்த்தை இன்றுவரை அதன் பொருளை இழக்கவில்லை. இவை அனைத்தும் இயற்கையானவை, புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை: அதன் அனைத்து திருப்பங்களுக்கும், வரலாறு ஒரே நேரத்தில் மாறாது, சகாப்தங்கள் "ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுடன் ஒன்று, மற்றும் வரலாற்றின் இத்தகைய இடைக்கால காலங்கள் பொதுவாக கடுமையான போராட்டம், பதட்டமான சச்சரவுகள், பழைய மோதல்கள், முயற்சிகள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகின்றன. புதிய கலாச்சாரங்களை வென்றெடுப்பது, எந்த கலாச்சார விழுமியங்கள் உண்மையாக மாறியது, காலத்தின் சோதனையாக இருந்தது, கற்பனை, பொய், சமூகம், மக்கள், புத்திஜீவிகள் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்டவை என்ன?

அந்த நாட்களில் அரசின் நபர் மீதான கொடுங்கோன்மை இலக்கியம் மற்றும் கலை புத்திஜீவிகள் மீது முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றது என்று தோன்றுகிறது. குறைந்தது ஒரு கருத்து வேறுபாடு, ஆன்மீக எதிர்ப்பு எங்காவது எழுந்தவுடன், அடக்குமுறை-தண்டனை முறையின் முழு சக்தியும் உடனடியாக குற்றவாளி மீது விழுந்து, அவரது சுதந்திரம், வாழ்வாதாரம் மற்றும் மன அமைதியை இழந்தது. ஆனால் "பயங்கரவாதத்தின்" ஒரு சூழலில் கூட, ஆவியின் உள் சுதந்திரத்தை, பேசும் வார்த்தைகளுக்கு முன் எழுத்தாளர்களின் பொறுப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது. இது அவர்கள் அமைதியாக இருக்க அனுமதிக்கவில்லை, வரலாற்றின் நம்பகமான உண்மைகளை மறந்துவிடுகிறது, இது பெரும்பான்மை மக்களிடமிருந்து அரசு கவனமாக மறைத்தது.

சோவியத் இலக்கியம், அல்லது அதன் "எதிர்ப்பு" பகுதி, "பலத்தால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு" என்று அழைக்கவில்லை. அதன் வலிமை மெதுவாக, படிப்படியாக, ஆனால் சர்வாதிகார அஸ்திவாரங்களை தவிர்க்கமுடியாமல் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, அடிப்படை கருத்தியல் கோட்பாடுகள், சர்வாதிகார அமைப்பின் இலட்சியங்கள், ஒரு முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையின் தவறான தன்மை மற்றும் பாவம் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை படிப்படியாக வெளிப்படுவதில். .

சோவியத் எதிர்ப்பு இலக்கியத்தின் வலிமை தலைவர்களின் வழிபாட்டின் நுட்பமான ஆனால் பயனுள்ள வெளிப்பாடாக இருந்தது. சோல்ஜெனிட்சின் இதைப் பற்றி பின்னர் எழுதினார்: “சேவையில் நீங்கள் கேட்காத கருத்துக்களை நீங்கள் தயவுசெய்து ஆராய விரும்புகிறீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை, இருப்பினும் உங்களுக்கு கீழான ஏணியில் நிற்காத ஒரு அரிய தோழர் கூட இருக்க முடியாது அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், பதவி நீக்கம் செய்யப்படவில்லை, பதவி உயர்வு வழங்கப்படவில்லை, வழங்கப்படவில்லை. நம்பிக்கையற்றதல்ல, ஆனால் நான் இங்கு சுருக்கமாக முக்கிய விஷயத்தைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன்: எங்கள் மக்களுக்கு இரட்சிப்பையும் நன்மையையும் நான் கருதுகிறேன், இதில் நீங்கள் அனைவரும், நானும் பிறப்பால். நான் இந்த கடிதத்தை எழுதுகிறேன், அதேபோல் நீங்கள் முதன்மை கவனிப்புக்கு அடிபணிந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் தோற்றம், தந்தைகள், தாத்தாக்கள், பெரிய தாத்தாக்கள் மற்றும் பூர்வீக இடங்களுக்கு நீங்கள் அந்நியராக இல்லை, நீங்கள் தேசியம் இல்லாமல் இல்லை. "

இருப்பினும், "பிற" சோவியத் இலக்கியத்தின் முந்தைய பல எழுத்தாளர்களைப் போலவே, சோல்ஜெனிட்சின் சோவியத் தலைவர்களைப் பற்றி தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், கதைகள், கவிதைகள் ஆகியவற்றைக் கையாண்டார். சோல்ஜெனிட்சினில் அவர்கள் மற்றொரு எதிரியை மட்டுமே பார்த்தார்கள், தாய்நாட்டிற்கு ஒரு துரோகி, அவர்களுடன் அவர்கள் போராட வேண்டியிருந்தது. சிறந்தது, அவர் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் என அங்கீகரிக்கப்பட்டார். எவ்வாறாயினும், நாட்டின் "தலைவர்களுக்கும்" எதிர்க்கட்சியைச் சேர்ந்த எழுத்தாளருக்கும் பொதுவான ஒன்றும் இல்லை, பொதுவான தேசிய அடிப்படையில் கூட.

அதைத் தொடர்ந்து, சோவியத் யூனியனில் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான மற்றொரு போராளி, கல்வியாளர் ஏ.டி. சாகரோவ் சோல்ஜெனிட்சினைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "நாட்டின் ஆன்மீக வரலாற்றில் சோல்ஜெனிட்சினின் சிறப்பு, பிரத்தியேக பங்கு, மக்களின் துன்பங்கள் மற்றும் ஆட்சியின் குற்றங்கள் பற்றிய சமரசமற்ற, துல்லியமான மற்றும் ஆழமான தகவலுடன் தொடர்புடையது, அவர்களின் வெகுஜன கொடுமையில் கேள்விப்படாதது சோல்ஜெனிட்சினின் இந்த பாத்திரம் ஏற்கனவே "இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒடின் நாள்" என்ற கதையிலும், இப்போது "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற பெரிய புத்தகத்திலும் நான் வணங்குகிறேன். "சோல்ஜெனிட்சின் நவீன துயரமான உலகில் மனித க ity ரவத்திற்கான போராட்டத்தின் ஒரு மாபெரும்."

சோல்ஜெனிட்சின் சோவியத் ஒன்றியத்தில் கம்யூனிசத்தை அம்பலப்படுத்தவும் கவிழ்க்கவும் தனது முழு படைப்பு வாழ்க்கையையும் கழித்தார், அவர் தவறான அமைப்பின் மையமாக "குலாக் தீவுக்கூட்டத்திற்கு" மக்கள் கண்களைத் திறந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் இந்த அமைப்பிலிருந்து விடுபட்டார், அடக்குமுறை பொறிமுறையானது ஒரு நபர் மீது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை உள்ளே இருந்து அறிந்தவர்களுடன் சேர்ந்து உணரவும், சிந்திக்கவும், அனுபவிக்கவும் சுதந்திரமாக இருந்தார்.

சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு எளிய கைதி இவான் டெனிசோவிச்சின் தலைவிதியிலிருந்து ஒரு முழு நாட்டின் அளவிற்கும் நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கட்டமைப்பு அமைப்பை உருவாக்கினார், இது "கழிவுநீர் குழாய்கள்", மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூக கட்டமைப்பால் இணைக்கப்பட்ட தீவுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த தொகுப்பில், முன்கூட்டியே இருப்பது போல, தீவுக்கூட்டத்திற்கு வாசகர்களின் அணுகுமுறையை ஆசிரியர் தீர்மானிக்கிறார், உண்மையில் இது முக்கிய கதாபாத்திரமாகும்.

சோல்ஜெனிட்சின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்தாளர், "கலை ஆராய்ச்சி அனுபவம்" வகையில் பணியாற்றியவர். இந்த திசையில் பணிபுரிந்த அவர், பொது ஒழுக்கத்தின் சிக்கல்களை வாசகரிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டுவர முடிந்தது, இதனால் மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையேயான கோடு தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவரது கதாபாத்திரமான இவான் டெனிசோவிச்சின் உதாரணத்தை நம்பி, சோல்ஜெனிட்சின் இது ரஷ்ய ஆவியின் வலிமை, தன்னைப் பற்றிய நம்பிக்கை, மிக மோசமான சூழ்நிலையிலும் கூட ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன் என்பதை வாசகர்களுக்குக் காட்டுகிறது. , வன்முறை மற்றும் சட்டவிரோத உலகில் வாழ.

ஒரு கைதியின் ஒரு நாள் மட்டுமே, அவரைப் போன்ற ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களின் தலைவிதியை வெளிப்படுத்துகிறது, நம் நாட்டின் வரலாற்றின் பிரதிபலிப்பாக மாற முடிந்தது, அங்கு “வன்முறைக்கு பின்னால் மறைக்க ஒன்றுமில்லை, பொய்கள் உள்ளன, பொய்களுக்கு எதுவும் இல்லை ஆனால் வன்முறை ”. ஒருமுறை பொய்கள் மற்றும் வன்முறையின் பாதையில் இறங்கிய பின்னர், அத்தகைய கொள்கையை தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்து, தலைமை முழு சமூகத்தையும் இந்த பாதையில் வழிநடத்தியது. இப்படித்தான் நாங்கள் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தோம்.

ஆனாலும் படைப்பு மக்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களே, இந்த பொய்யை எந்த முகமூடியின் கீழும் பார்க்கவும், பார்க்கவும் வெல்லவும் வழங்கப்படுகிறது. "ஒரு பொய் உலகில் பல விஷயங்களைத் தாங்கும் - ஆனால் கலைக்கு எதிரானது அல்ல" என்று நோபல் சொற்பொழிவில் சோல்ஜெனிட்சின் கூறினார். இந்த வார்த்தைகள், வேறு எதுவும் இல்லை, அவரது எல்லா படைப்புகளையும் வகைப்படுத்துகின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மக்களுக்கு ஒரு பழமொழி இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை: "சத்தியத்தின் ஒரு வார்த்தை உலகம் முழுவதையும் மூழ்கடிக்கும்."

அதனால் அது நடந்தது. சோல்ஜெனிட்சினின் பணி பொது நனவில் ஒரு அற்புதமான அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. நம் சமூகத்தில் ஆட்சி செய்த பொய்கள் மற்றும் வன்முறை முறைகளைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்ல தனது பேனாவை எடுத்துக் கொண்ட குலாக்கின் கைதி சோல்ஜெனிட்சினின் நபரில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் உயிர்ச்சக்தியின் புதிய ஆதாரத்தைக் கண்டறிந்தது.

இந்த நபரின் சாதனையை நம் நினைவில் பாதுகாப்பது நமது கடமையாகும், ஏனென்றால் நம் சமூகம் தன்னைப் பற்றியும், அடக்குமுறையின் அனைத்து கொடூரங்களிலிருந்தும் தப்பிப்பிழைத்தவர்களையும் பற்றிய உண்மையை இறுதியாகக் கற்றுக்கொள்வதற்காக அவர் செய்ததை மறக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை.

"உங்கள் நேசத்துக்குரிய ஆசை- 1973 இல் சோவியத் தலைவர்களான சோல்ஜெனிட்சின் உரையாற்றினார் - நமது அரசியல் அமைப்பும் கருத்தியல் முறையும் பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாமல் நிற்கவில்லை. ஆனால் இது வரலாற்றில் நடக்காது. ஒவ்வொரு அமைப்பும் வளர்ச்சியின் பாதையை கண்டுபிடிக்கும் அல்லது வீழ்ச்சியடைகிறது. "எதிர்காலத்தில் வாழ்க்கை மாறிய விதம் இந்த பெரிய மனிதனின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கிறது, ஏனென்றால்" வன்முறை உலகம் "குறித்து" நோபல் சொற்பொழிவில் "கணிக்கப்பட்ட சத்திய வார்த்தையின் வெற்றி எங்கள் "தலைவர்களை" அவர்கள் எப்படி தூர விலக்க முயன்றாலும் உண்மையில் நடந்தது.

குறிப்புகளின் பட்டியல்:

1. L.Ya.Shneiberg குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் முடிவின் ஆரம்பம் // கார்க்கி முதல் சோல்ஜெனிட்சின் வரை. எம்: உயர்நிலைப்பள்ளி, 1997.

2. ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் கதைகள் // ஒப் சிறிய தொகுப்பு. T.3

3. வி.லக்ஷின் ஒரு திறந்த கதவு: நினைவுகள் மற்றும் உருவப்படங்கள். எம்., 1989.

4. ஏ. சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு கன்றை ஒரு ஓக் // புதிய உலகத்துடன் வெட்டுவது. 1991. # 6.

5. டி. கெஜினா "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" ஏ. சோல்ஜெனிட்சின்: கலை உண்மையின் தன்மை.

6. எஸ். ஜாலிகின் அறிமுக கட்டுரை // நோவி மிர். 1989. எண் 8.

7. ஏ. சோரின் “தி குலாக்கின் திருமணத்திற்குப் புறம்பான மரபு” // நோவி மிர். 1989. எண் 8.

ரஷ்ய வாசகர் புனைகதை படைப்புகளின் ஆசிரியராக அல்ல, மாறாக ஒரு அதிருப்தியாளராக, ஒரு நபராக அறியப்படுகிறார் சோகமான விதி, துன்புறுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டு, அரசுக்கும் அதிகாரத்திற்கும் எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தது. ஏறக்குறைய கால் நூற்றாண்டு காலமாக, அவரது புத்தகங்களை நம் நாட்டில் வெளியிடுவதற்கு தடை இருந்தது.
எழுத்தாளருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதல் அவர் ரஷ்யாவிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்டதில் முடிந்தது. வெளியேற்றப்படுவதற்கு முக்கிய காரணம் 1973 இல் வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்ட தி குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் முதல் தொகுதி.
குலாக் இரட்டை எழுத்துப்பிழைகளைக் கொண்டுள்ளது: குலாக் - உள் விவகார அமைச்சின் முகாம்களின் முக்கிய நிர்வாகத்தின் சுருக்கமாக; குலாக் - நாட்டின் முகாம்களின் பெயராக, ஒரு தீவுக்கூட்டம்.
"முகாம்கள் சோவியத் யூனியன் முழுவதும் சிறிய மற்றும் பெரிய தீவுகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன" என்று எழுத்தாளர் ஒரு வெளிநாட்டு வாசகருக்கு விளக்கினார். - இதையெல்லாம் சேர்த்து வேறுவிதமாக கற்பனை செய்ய முடியாது, வேறு எதையாவது ஒப்பிடும்போது, \u200b\u200bஒரு தீவுக்கூட்டம் போன்றது. அவை ஒருவருக்கொருவர் கிழிந்திருக்கின்றன, அது போலவே, வேறு ஒரு ஊடகத்தால் - விருப்பத்தால், அதாவது முகாம் உலகத்தால் அல்ல. அதே நேரத்தில், இந்த தீவுகள் ஏராளமான தீவுகளில் உள்ளன, அது ஒரு தீவுக்கூட்டம். "
ஒரு முகாம், அடக்குமுறைகள், தூய்மைப்படுத்துதல் என்ன என்பதை நம் தலைமுறை மக்களுக்கு கற்பனை செய்வது கடினம், கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. நாகரிக எக்ஸ்எக்ஸ் நூற்றாண்டில், ஸ்பானிஷ் விசாரணைகள் கூட நினைக்காத இத்தகைய அவமானம், சித்திரவதைகளுக்கு மக்களை, நாட்டின் சிறந்த மனிதர்களை எவ்வாறு உட்படுத்த முடியும் என்பது சாத்தியமானது. சோல்ஜெனிட்சினின் நாவல்களைப் படிப்பது வேதனையானது, பயமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இந்த காயம் இன்னும் குணமடையவில்லை, அந்த ஆண்டுகளின் கொடூரமான குற்றங்களுக்கு சாட்சிகளும் பாதிக்கப்பட்டவர்களும் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள்.
நிச்சயமாக, சோல்ஜெனிட்சினின் படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை அவரது கண்டுபிடிப்பு மற்றும் "முகாம்" கருப்பொருளின் வளர்ச்சிக்கு மட்டுமே குறைக்க முடியாது. சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு வகை எழுத்தாளர்-போதகர், எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசி, 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு அரிதானது (மாறாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உருவானது மற்றும் இனி தோன்றாது). அவரது படைப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து, வெளிநாட்டு மற்றும் ரஷ்ய பத்திரிகைகள் வெளிநாட்டு துறைகள் சோல்ஜெனிட்சின் முதலில் சோவியத் மீது குற்றம் சாட்டுவதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை, பின்னர் புதிய ரஷ்யா தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை ஆக்கிரமிப்பதில். அவர் அதை நம்பி எழுதத் தொடங்குகிறார் முக்கிய பிரச்சனை சோவியத் ஒன்றியம் "உயிருள்ளவர்களுக்கு போதுமான ஒரு இறந்த சித்தாந்தம்."
1958 முதல், எழுத்தாளர் "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" - சோவியத் ஒன்றியத்தில் அடக்குமுறைகள், முகாம்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகளின் வரலாறு ஆகியவற்றில் பணியாற்றி வருகிறார். அவர் இந்த படைப்பை "கலை ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்" என்று அழைத்தார், ஏனெனில் அதில் ஒரு பெரிய ஆவணப்படம் இருந்தது (முகாம் வாழ்க்கையின் உண்மையான நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் 227 சாட்சியங்கள்). அங்கு செல்வது எளிது என்று ஆசிரியர் உடனடியாக வாசகரை எச்சரிக்கிறார்: "மேலும், உங்களுக்கும் நானும் வாசகனைப் போலவே இறப்பதற்கும் அங்கு செல்வோர் தவறாமல் கைது செய்யப்பட வேண்டும்." அவர் தனது வாசகரை தீவுக்கூட்டத்தின் அனைத்து "தீவுகளுக்கும்" அழைத்துச் செல்கிறார், கைது செய்வதிலிருந்து தப்பிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார் ("கைதுகள் வடிவத்தில் மிகவும் மாறுபட்டவை"), மற்றும் விசாரணை, மற்றும் ஒரு தண்டனைக் கலத்தில் உட்கார்ந்து, பதிவு செய்வதில் வேலை செய்கின்றன.
இயற்கைக்கு மாறான, மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற அரசாங்கத்திற்கு எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை ஆழ்ந்த வெறுப்புடன் பரவுகிறது. லெனினை அவர் கடுமையாக விமர்சிக்கிறார், "அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் பூச்சிகளின் ரஷ்ய நிலத்தை அழிக்க வேண்டும்" என்ற பொதுவான இலக்கை அறிவித்தவர் "தலைவர்" என்று வலியுறுத்தினார். "சுத்தம்" செய்வதன் மூலம் அவர் எல்லாவற்றையும் குறிக்கிறார்: "மிகவும் கடினமான வகையான கட்டாய உழைப்பு" முதல் மரணதண்டனை வரை.
அடக்குமுறையின் "நீரோடைகள்" என்று அவர் அழைக்கிறார், "எங்கள் சிறை சாக்கடைகளின் இருண்ட குழாய் குழாய்கள். உள்நாட்டுப் போர் அல்லது கூட்டுத்தொகை ஆண்டுகளில் தங்களை இரக்கமற்ற மரணதண்டனை செய்பவர்கள் என்று நிரூபித்தவர்களுக்கு எழுத்தாளர் பரிதாபப்படுவதில்லை, ஆனால் "1939 ஆம் ஆண்டின் நீரோட்டத்தின்" போது தங்களை "கோடரியின்" கீழ் விழுந்தனர்.
சோல்ஜெனிட்சின் எழுதுகிறார்: "1936-1938 ஆம் ஆண்டின் கைதுகள் மற்றும் சோதனைகளின் முழு வரலாற்றையும் விரிவாகக் கருத்தில் கொண்டால், முக்கிய வெறுப்பு ஸ்டாலினுக்கும் அவரது உதவியாளர்களுக்கும் அல்ல, ஆனால் அவமானகரமான வெறுக்கத்தக்க பிரதிவாதிகளுக்கு - அவர்களின் முன்னாள் பெருமைக்குப் பிறகு அவர்களின் ஆன்மீக அடிப்படைக்கு வெறுப்பு மற்றும் ஊடுருவும் தன்மை. " இரண்டாவது தொகுதியின் முடிவில் அவர் எழுதும் "எளிய மனிதநேயம்" என்ற கொள்கையை எழுத்தாளர் பின்பற்றவில்லை என்று ஒருவர் குற்றம் சாட்டலாம். ஆனால் இதுபோன்ற கொடூரங்களைச் சந்தித்த ஒருவரைத் தீர்ப்பது கடினம்.
முரண்பாடும் நகைச்சுவையும் மட்டுமே எழுத்தாளர் விரக்தியில் மூழ்குவதைத் தடுக்கிறது. "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" ஒரு பகடி முறையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இந்த பாணி இனவியல் ஆராய்ச்சியை ஒத்திருக்கிறது. சோல்ஜெனிட்சின் 58 ஆவது கட்டுரையின் பதினான்கு புள்ளிகளையும் விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இது "அனைத்து ஆண்டுகால மற்றும் நித்திய விழித்திருக்கும் உறுப்புகளின் பல ஆண்டுகால செயல்பாட்டின்" பலத்தை அளித்தது ("பெரிய, வலிமைமிக்க, ஏராளமான, கிளைத்த, மாறுபட்ட, அனைத்தையும் துடைக்கும் ஐம்பது- எட்டாவது ... "). விசாரணை மற்றும் விசாரணையின் போது பயன்படுத்தப்படும் 31 வகையான சித்திரவதைகளை பட்டியலிடுகிறது, சிறைச்சாலையின் அன்றாட வழக்கத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது, சிறைச்சாலைகளின் வரலாறு மற்றும் அனைத்து வகையான செயல்முறைகளையும் சொல்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த படைப்பை ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் மனச்சோர்வு படைப்பு என்று அழைக்க முடியாது. இது ஒரு சர்வாதிகார அரசின் கொடூரங்களுக்கு எதிரான ஒரு குற்றச்சாட்டு அல்ல, கைது செய்யப்பட்டு சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட அல்லது சித்திரவதையின் போது அல்லது பின்னர் கடின உழைப்பு, நோய் மற்றும் பசி ஆகியவற்றால் இறந்த அனைவருக்கும் நினைவு உரையாக.
அதே விவரத்தில், ஆனால் வேறு கண்ணோட்டத்தில் - ஒரு கண்டன எழுத்தாளர்-விளம்பரதாரர் அல்ல, ஆனால் ஒரு முகாம் கைதி சுகோவ், முகாம் அன்றாட வாழ்க்கை கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கதை சோவியத் மக்களுக்கு ஒரு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. இது குருசேவின் தனிப்பட்ட அழுத்தத்தின் கீழ் 1962 இல் நோவி மிரில் வெளியிடப்பட்டது. சோல்ஜெனிட்சினின் கருத்தில், கதையின் தலைவிதியை தீர்மானித்தது அரசியல் அல்லது கலைத் திறன் அல்ல, ஆனால் கதாநாயகனின் விவசாய சாரம்: "இந்த விவசாயி இவான் டெனிசோவிச் உயர் விவசாயி அலெக்சாண்டர் மற்றும் சவாரி செய்யும் விவசாயி நிகிதா குருசேவ் ஆகியோருக்கு அலட்சியமாக இருக்க முடியாது."
இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாளில், கதாபாத்திரங்களுக்கிடையிலான உறவு கடுமையான படிநிலைக்கு உட்பட்டது. கைதிகளுக்கும் முகாம் நிர்வாகத்திற்கும் இடையில் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத பிளவு உள்ளது. பெயர்களின் கதையில் இல்லாதது குறிப்பிடத்தக்கது, சில சமயங்களில் ஏராளமான கண்காணிகள் மற்றும் காவலர்களின் குடும்பப்பெயர்கள் (அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள், கைதிகள் மீதான மூர்க்கத்தனத்தின் அளவில்தான்). மாறாக, கைதிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட எண்களின் ஆள்மாறாட்டம் முறை இருந்தபோதிலும், அவர்களில் பலர் ஹீரோவின் நனவில் தங்கள் பெயர்களுடன் இருக்கிறார்கள், சில சமயங்களில் புரவலன் கூட. தனித்தன்மையின் உயிர்வாழ்வதற்கான இந்த சான்றுகள் விக்ஸ், அசோல்ஸ், ஸ்னிட்சுகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு பொருந்தாது. மொத்தத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் காட்டுகிறது, உயிருள்ள மக்களை ஒரு சர்வாதிகார இயந்திரத்தின் இயந்திர பகுதிகளாக மாற்ற இந்த அமைப்பு வீணாக முயற்சிக்கிறது. சிறப்பு முகாமின் தீவிர சூழ்நிலையில், ஒரு ஆளுமை உருவாகிறது. அன்றாட நபர் ஒரு சிந்தனையாளராக மாறுகிறார், ஆன்மீக நபர், மற்றும் சிந்தனை மக்கள் அற்புதமான தைரியத்தைக் காட்டுகிறார்கள். விஞ்ஞானிகள், ஒன்றாக உட்கார்ந்து, கலங்களில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட "அறிவியல் சமூகங்கள்" ஒரு உண்மையான சாதனையாகும்; அவர்களின் இடைவிடாத உழைப்பு.
ஆனால் எழுத்தாளர் இதைப் பற்றி காஸ்டிக் முரண்பாடாக எழுதுகிறார்: அவர்கள் அனைவரும் "மயக்கம், உதவியற்ற, அழிவு" என்று நடந்து கொண்ட மில்லியன் கணக்கான துரதிர்ஷ்டங்களை அவரால் மன்னிக்க முடியாது. இது குறித்து ஒருவர் ஆசிரியருடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் பலவற்றை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது சிந்திக்கும் மக்கள் அந்த ஆண்டுகளில் இதே விஷயத்தை உணர்ந்தேன்: எம்.ஏ. எழுதிய நாவலின் ஹீரோ யேசுவா ஹா-நோட்ஸ்ரி என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புல்ககோவ், கோழைத்தனம் "மோசமான துணை" என்று கூறுகிறார்.
முகாம்களில் அந்த ஆண்டுகளில் நடந்த அனைத்து கொடூரங்களையும் பற்றி வாசிப்பது பயமாக இருக்கிறது. தி குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் ஆசிரியர் என்ன வலியுறுத்துகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கொடூரமானது: எந்தவொரு சக்தியும் ஆரம்பத்தில் தீயது, மனித சுதந்திரத்தை அழிக்க, கட்டுப்படுத்த மற்றும் முற்றிலுமாக அழிக்க முற்படுகிறது. எனவே இருந்து அனைத்தையும் பார்க்கும் கண் அதிகாரிகளால் யாரும் பாதுகாக்கப்படுவதில்லை, இது மீண்டும் ஒருபோதும் நடக்காது என்று யாரும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது.
முதல் தொகுதியின் முடிவில், தீர்ப்பு அவருக்கு அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், சோல்ஜெனிட்சின் விளாசோவின் வார்த்தைகளை அனுப்புகிறார்:
"- அது விசித்திரமானது. ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றியில் நான் அவநம்பிக்கை குற்றவாளி. ஆனால் இருபது ஆண்டுகளில் கால முகாம்கள் நம் நாட்டில் தேவைப்படும் என்று நினைத்தால் கலினின் நம்புவாரா? ..
பின்னர் அது அடைய முடியாததாகத் தோன்றியது - இருபதுகளில்.
விசித்திரமான, அவை முப்பது இல் தேவைப்பட்டன ”.
பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் அரசாங்கத்தை சோல்ஜெனிட்சின் தொடர்ந்து விமர்சித்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில், தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய அவர், ரஷ்யா முழுவதிலும் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிப் பயணம் செய்தார், மக்களுடன் பேசினார், பகிரங்கமாக அறிவித்தார்: “ரஷ்யாவில் ஜனநாயகம் இன்னும் வரவில்லை ... இதன் விளைவாக வேலைக்கு அவமதிப்பு ஏற்பட்டால் என்ன மாதிரியான சீர்திருத்தம் மற்றும் அதற்கான வெறுப்பு? உழைப்பு வெட்கக்கேடானதாகிவிட்டால், மோசடி வீரியமாகிவிட்டால். "
"எந்தவொரு பெரிய மதிப்பும் தன்னைப் பற்றிய ஒரு சிக்கலான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகிறது," என்று வி. ஏ.பி. சோல்ஜெனிட்சின், நிச்சயமாக, இலக்கியத்திலும், இன்னும் பரந்த அளவில், ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் பல தசாப்தங்களாக பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். எழுத்தாளரின் குடிமை நிலையை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது, அவருடைய கலைப் படைப்புகளை நீங்கள் விமர்சிக்க முடியும், இது போன்ற இயற்கையானது, ஆனால் நிறைய கடந்து சென்று அமைதியாக இருக்கக் கூடாத பலத்தைக் கண்ட ஒரு நபரின் முன் தலை குனிந்து உதவ முடியாது. , அதிகாரத்தின் கடினமான மற்றும் கேப்ரிசியோஸ் தன்மை பற்றியும், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பரிதாபமான இயலாமை பற்றியும் கசப்பான உண்மையைச் சொல்லுங்கள். அவரது படைப்புகள் மற்றும் பொது உரைகளில் எழுத்தாளர் "வெகுதூரம் செல்கிறார்" என்றால், அதற்காக மட்டுமே பழைய தலைமுறை கடந்த கால தவறுகளை உணர்ந்தேன், புதியவை அவற்றை மீண்டும் செய்யவில்லை.

சோல்ஜெனிட்சின், குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் மல்டிவோலூம் காவியத்தை விட, நம் காலத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு விரிவான படைப்பை பெயரிடுவது கடினம். சிறைச்சாலைகள் மற்றும் மண்டலங்கள் பற்றிய அவரது புத்தகங்கள் இது முதல் பார்வையில் மட்டுமே. மாறாக, அவருடைய புத்தகங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றியும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மக்களைப் பற்றியும் உள்ளன; அத்தகைய பலவகையான எழுத்துக்கள் எங்கும் அரிதாகவே காணப்படுகின்றன. அவரது "தீவுக்கூட்டத்தின்" பல்வேறு தலைப்புகள், புவியியல், வரலாறு, சமூகவியல் மற்றும் அரசியல் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! சாராம்சத்தில், இது நம் நாட்டின் வரலாறு, பின் வாசலில் இருந்து, அசாதாரண கண்ணோட்டத்தில் மற்றும் அசாதாரண வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

சோல்ஜெனிட்சின் 1958 வசந்த காலத்தில் முகாமின் அமைதி குறித்து ஒரு பொதுவான படைப்பைக் கருதினார்; சிறைச்சாலை அமைப்பு மற்றும் சட்டம், விசாரணை, நீதிமன்றங்கள், "திருத்தும் தொழிலாளர்" முகாம்கள், கடின உழைப்பு, நாடுகடத்தல் மற்றும் சிறை ஆண்டுகளில் மன மாற்றங்கள் குறித்த அத்தியாயங்கள் முக்கியமாக முடிவுக்கு வந்தன. இருப்பினும், எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது நண்பர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிகழ்வுகள், வழக்குகள், நபர்கள் - பொருள் பற்றாக்குறை தெளிவாக இருந்ததால் வேலை தடைப்பட்டது.

பின்னர், இவான் டெனிசோவிச்சின் ஒரு நாள் எழுதப்பட்ட பின்னர், 1963-1964 ஆம் ஆண்டில், 227 சாட்சிகளின் அனுபவம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அவர்களில் பலரை எழுத்தாளர் சந்தித்து தனிப்பட்ட முறையில் பேசினார். 1964 முதல் 1968 வரை, படைப்பின் மூன்று பதிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இப்போது மூன்று தொகுதிகளாக 64 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. 1967-68 குளிர்காலத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் நினைவு கூர்ந்தார், “டிசம்பர்-பிப்ரவரி மாதங்களுக்கு நான் தீவுக்கூட்டத்தின் கடைசி பதிப்பை உருவாக்கினேன். புத்தகத்தின் முன்னுரையில் நேரடியாக, ஆசிரியர் “இந்த அற்புதமான நாடு“ குலாக் ”பற்றி விவரிக்கிறார் - புவியியல் ஒரு தீவுக்கூட்டமாக கிழிந்தது, ஆனால் உளவியல் கண்டத்திற்கு பிணைக்கப்பட்டுள்ளது - கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத, கிட்டத்தட்ட அருவருப்பான நாடு, இது மக்கள் வசித்து வந்தது கைதிகள். இந்த தீவுக்கூட்டம் நாடு உட்பட வேறொருவருடன் பறிக்கப்பட்டு, அதன் நகரங்களில் மோதியது, அதன் தெருக்களில் தத்தளித்தது
- மற்றவர்கள் அனைவரும் யூகிக்கவில்லை, பலர் தெளிவற்ற ஒன்றைக் கேட்டார்கள், வருகை தந்தவர்களுக்கு மட்டுமே எல்லாம் தெரியும். ஆனால் தீவுத் தீவுகளில் அவர்கள் பேச்சை இழந்ததைப் போல, அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள் ... "

முதல் தொகுதிக்கு இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன: "சிறைச்சாலை தொழில்" மற்றும் "நிரந்தர இயக்கம்". பயங்கரவாதத்தின் சாய்வான வளைவின் கீழே நாட்டின் நீண்ட மற்றும் வேதனையான ஸ்லைடு இங்கே. பரவலான மற்றும் நித்தியமாக விழித்திருக்கும் உறுப்புகளின் பல ஆண்டுகால செயல்பாடுகள் ஒரு கட்டுரை 58 மட்டுமே பலம் அளித்தன. அதில் பதினான்கு உருப்படிகள் இருந்தன.

முதல் பத்தியிலிருந்து, சக்தியை பலவீனப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட எந்தவொரு செயலும் எதிர் புரட்சியாளராக அங்கீகரிக்கப்படுவதை நாங்கள் அறிகிறோம் ... ஒரு பரந்த விளக்கத்துடன், நீங்கள் பசியும் களைப்பும் இருக்கும்போது ஒரு முகாமில் வேலைக்குச் செல்ல மறுப்பது பலவீனமடைகிறது சக்தி மற்றும் மரணதண்டனை அளிக்கிறது. இரண்டாவது புள்ளி குடியரசுகள் ஒன்றியத்தின் எந்த பகுதியையும் வலுக்கட்டாயமாக நிராகரிப்பதற்காக ஆயுதமேந்திய எழுச்சியைப் பற்றி பேசுகிறது. மூன்றாவது புள்ளி "ஒரு வெளிநாட்டு அரசுக்கு எந்த வகையிலும் பங்களிப்பு செய்வது" போன்றவை. மில்லியன் கணக்கான மக்களை சிறையில் அடைக்க இந்த கட்டுரை போதுமானதாக இருந்தது.

1937 ஆம் ஆண்டின் செயல்பாடு (வெகுஜன அடக்குமுறைகள்) தன்னிச்சையானது அல்ல, ஆனால் திட்டமிடப்பட்டது, எனவே இந்த ஆண்டின் முதல் பாதியில், பல சிறைகளில் மறு உபகரணங்கள் நடந்தன: கலங்களிலிருந்து படுக்கைகள் அகற்றப்பட்டன, தொடர்ச்சியான பங்குகள் இருந்தன கட்டப்பட்டது, ஒரு கதை, இரண்டு கதை. பெரும்பாலும், அவர்கள் 1924 வரை அனுபவமுள்ள கட்சி உறுப்பினர்கள், கட்சி ஊழியர்கள், சோவியத் நிர்வாகத்தின் தொழிலாளர்கள், இராணுவ கட்டளை, விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களை கைது செய்தனர். இரண்டாவது நீரோடை தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

யுத்த காலங்களில், ஸ்டாலினின் "7.08" ஆணை ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, அதன்படி அவர்கள் ஒரு ஸ்பைக்லெட், ஒரு வெள்ளரிக்காய், இரண்டு உருளைக்கிழங்கு, ஒரு ஸ்பூல் நூல் ... - இவை அனைத்தும் 10 ஆண்டுகளாக ஏராளமாக நட்டன. எந்தவொரு ஆதாரத்தையும் உண்மைகளையும் விட குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முக்கியமானது என்று நம்பப்பட்டது. தனிப்பட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பெற புலனாய்வாளர்கள் உடல் மற்றும் மன நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆனால் இந்த வியத்தகு மற்றும் துக்ககரமான கதையின் போக்கில் கூட, வாசகரின் ஆத்மா படிப்படியாக மெருகூட்டப்படும்போது, \u200b\u200bஅது போலவே, அவளுக்கு முன்பாக துன்பங்கள் வெளிப்படுவதைப் பார்க்கும்போது, \u200b\u200bதுன்பகரமான முரண்பாட்டிற்கான இடமும் இருக்கிறது. போரின் போது மேற்கு நோக்கி தப்பித்த இலக்கிய விமர்சகர் இவானோவ்-ரஸுமினிக் என்பவரை சோல்ஜெனிட்சின் சந்திக்கிறார், 1938 ஆம் ஆண்டில் அவர் புட்டிர்கியில் எப்படி முடிவடைந்தார் என்ற நினைவு, அதே கலத்தில் முன்னாள் வழக்கறிஞருடன், நூற்றுக்கணக்கானவர்களை அனுப்ப ஒரு விஷ நாக்குடன் கடுமையாக உழைத்தவர் குலாக்கிற்கு சொந்தமானவர், இப்போது அவர்களுடன் பதுங்கு குழிகளின் கீழ் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. எழுத்தாளர் விருப்பமின்றி வெடிக்கிறார்: "நான் அதை மிகவும் தெளிவாக கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும் (நானே அதை ஏறிக்கொண்டேன்): அழுக்கு நிலக்கீல் தரையில் உங்கள் வயிற்றில் மட்டுமே நீங்கள் வலம் வரக்கூடிய குறைந்த பங்க்கள் உள்ளன, ஆனால் புதுமுகம் பழக முடியாது அது மற்றும் நான்கு பவுண்டரிகளிலும் வலம் வருகிறது. அவர் தலையை ஒட்டிக்கொள்வார், ஆனால் அவரது நீட்டிய பட் வெளியே இருக்கும். உச்சநீதிமன்ற வழக்கறிஞரை சரிசெய்வது மிகவும் கடினம் என்று நான் நினைக்கிறேன், சோவியத் நீதியின் மகிமையில் அவர் இன்னும் சிக்கித் தவிக்கவில்லை. "

இரண்டாவது தொகுதிக்கு இரண்டு பகுதிகளும் உள்ளன: "ஃபைட்டர்-லேபர்" மற்றும் "சோல் மற்றும் பார்பட் வயர்". இவற்றில், "திருத்தும்" முகாம்களைப் பற்றிய பகுதி புத்தகத்தில் மிக நீளமானது (22 அத்தியாயங்கள்) மற்றும் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த நம்பிக்கையற்றது, குறிப்பாக பெண்கள், அரசியல், இளைஞர்கள், குறிப்பாக கடுமையான சிறைவாசம் உள்ள இடங்களில் முகாம் உலகம் பற்றிய பக்கங்கள். இங்கே, கீழே, சுருதி நரகத்தில், மனித கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகள் இப்போது வரை அசைக்க முடியாதவை என்று சோதிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய ஒரு சிலுவைப்பாதையை கடந்து, அவை தங்கத்தை விட உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்கவை:

1926 குற்றவியல் கோட் பிரிவு 12, 12 வயது முதல் குழந்தைகளை திருட்டு, காயம் மற்றும் கொலைக்காக விசாரிக்க அனுமதிக்கிறது, இது இளைஞர்களுக்கான தீவுக்கூட்டத்தின் நுழைவாயிலாகும். சோல்ஜெனிட்சின் பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: 1927 ஆம் ஆண்டில், 16 முதல் 24 வயதுடைய கைதிகள் அனைத்து கைதிகளிலும் 48 சதவீதம் பேர். இது 1927 ஆம் ஆண்டில் ஒட்டுமொத்த தீவுக்கூட்டத்தில் பாதி இளைஞர்கள், இது அக்டோபர் புரட்சி 6 முதல் 14 வயதில் காணப்படுகிறது. அவர்கள் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து தங்களை மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற சாரமாக எடுத்துக் கொண்டனர், மிக விரைவாக முகாம் வாழ்க்கையில் வளர்ந்தார்கள் - வாரங்கள் கூட அல்ல, நாட்கள்! - அவர்கள் அவளைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படாதது போல, இந்த வாழ்க்கை அவர்களுக்குப் புதிதல்ல, ஆனால் நேற்றைய இலவச வாழ்க்கையின் இயல்பான தொடர்ச்சியாகும்.

"சிறப்பு" அரசியல் முகாம்களின் வரலாற்றில் (பகுதி 5 - "கடின உழைப்பு"), மூன்றாம் தொகுதியின் தொடக்கத்தில், நம்பிக்கையின் ஒரு பார்வை முதலில் தோன்றுகிறது. போருக்குப் பிறகு தீவுக்கூட்டத்திற்கு வருபவர்கள் திடீரென்று சுதந்திரத்தின் காற்றை தெளிவாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள் - வெளிப்புறம் அல்ல, எந்த பாதை மிகவும் தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் ஒரு தவிர்க்கமுடியாத மற்றும் வெற்றிகரமான உள் விருப்பம். அதன் ஹெரால்ட் ஒரு அமைதியான ரஷ்ய வயதான பெண்மணி, அமைதியான நிலையமான டொர்பீவோவில் எழுத்தாளரைச் சந்தித்தார், அவர்களின் வண்டி மேடையில் சிறிது நேரம் நின்றபோது: “ஒரு வயதான விவசாய பெண் எங்கள் ஜன்னலுக்கு அருகில் தாழ்ந்த சட்டகத்துடனும் ஜன்னல் கம்பிகள் வழியாகவும் உள் பட்டைகள் நீண்ட நேரம், அசைவில்லாமல் எங்களைப் பார்த்து, மேல் அலமாரியில் நெருக்கமாக சுருக்கப்பட்டன. அந்த நித்திய விழிகளுடன் அவள் பார்த்தாள், நம் மக்கள் எப்போதும் "துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களை" பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அரிய கண்ணீர் அவள் கன்னங்களில் ஓடியது. எனவே அவள் விகாரமாக நின்றாள், அவளுடைய மகன் எங்களுக்கிடையில் படுத்துக் கொண்டிருப்பதைப் போல இருந்தாள். "நீங்கள் பார்க்க முடியாது, அம்மா," காவலர் அவளிடம் தோராயமாக கூறினார். அவள் தலையை கூட அசைக்கவில்லை. ரயில் மெதுவாக நகர்ந்தது - வயதான பெண் தன் கறுப்பு விரல்களை உயர்த்தி, ஆர்வத்துடன், அவசரமின்றி, சிலுவையின் அடையாளத்தை நம்மீது வைத்தாள்.

சோல்ஜெனிட்சின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையில் அவர் மற்ற தோழர்களை விட அதிகமாக புரிந்துகொள்கிறார், இதில் சீசர் மட்டுமல்ல (ஒரு தன்னிச்சையான, மற்றும் சில நேரங்களில் தன்னார்வமாக, ஸ்டாலினின் "சீசரிஸத்தின்" கூட்டாளி), ஆனால் ஒரு காவோராங்

ஃபோர்மேன் மற்றும் அலியோஷ்கா - பாப்டிஸ்ட், - கதையின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும், இவான் டெனிசோவிச், தனது விவேகமற்ற விவசாய மனம், விவசாயிகளின் உளவுத்துறை, உலகின் தெளிவான நடைமுறை பார்வையுடன், சோல்ஜெனிட்சின், நிச்சயமாக, தேவையில்லை என்பதை உணர்ந்தார் குலாக் தீவுக்கூட்டத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த ஆய்வின் மட்டத்தில் அறிவார்ந்த பொதுமைப்படுத்துதலின் சுகோவ் வரலாற்று நிகழ்வுகளிலிருந்து புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் கோருதல். இவான் டெனிசோவிச் வாழ்க்கையின் வித்தியாசமான தத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் இது சோவியத் வரலாற்றின் கடினமான வரலாற்று அனுபவமான நீண்ட முகாம் அனுபவத்தை உள்வாங்கி பொதுமைப்படுத்திய ஒரு தத்துவமாகும். அமைதியான மற்றும் பொறுமையான இவான் டெனிசோவிச்சின் நபரில், சோல்ஜெனிட்சின் அதன் பொதுமைப்படுத்தலில் கிட்டத்தட்ட அடையாளமாக ரஷ்ய மக்களின் உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார், இது முன்னோடியில்லாத துன்பம், இழப்பு, கம்யூனிச ஆட்சியின் அவமானம், சோவியத் சக்தியின் நுகம் மற்றும் திருடர்களின் சட்டவிரோதம் தீவுக்கூட்டத்தின் மற்றும், எல்லாவற்றையும் மீறி, - இந்த "பத்தாவது சுற்றில்" வாழ. மக்களிடம் கருணை, மனிதநேயம், மனித பலவீனங்களுக்கு இணக்கம் மற்றும் தார்மீக தீமைகளுக்கு முரணானது.

அதிர்ச்சியடைந்த வாசகரின் பார்வைக்கு முன்னால் ஓடிய ஹீரோ சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு நாள், ஒரு முழு மனித வாழ்க்கையின் வரம்புகளுக்கு, மக்களின் விதியின் அளவிற்கு, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு முழு சகாப்தத்தின் அடையாளமாக வளர்கிறது. "ஒரு நாள் கடந்துவிட்டது, மேகமூட்டப்படாதது, கிட்டத்தட்ட மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. மணி முதல் மணி வரை அதன் காலகட்டத்தில் இதுபோன்ற மூவாயிரத்து அறுநூற்று ஐம்பத்து மூன்று நாட்கள் இருந்தன. பாய்ச்சல் ஆண்டுகள் காரணமாக, மூன்று கூடுதல் நாட்கள் இருந்தன ..."

சோல்ஜெனிட்சின் கூட - அவருக்குத் தெரியாவிட்டால், அவருக்கு ஒரு மரியாதை இருந்தது: போல்ஷிவிக் கட்சி நாட்டில் வைத்திருந்த காலம் முடிவுக்கு வந்தது. இந்த மணிநேரத்தை நெருங்குவதற்காக, எந்தவொரு தனிப்பட்ட தியாகங்களையும் பொருட்படுத்தாமல், போராடுவது மதிப்பு.

இது அனைத்தும் "இவான் டெனிசோவிச்சில் ஒரு நாள்" வெளியீட்டில் தொடங்கியது ... குலாக் பற்றிய எளிய விவசாயிகளின் பார்வையை வழங்குவதன் மூலம். ஒருவேளை, சோல்ஜெனிட்சின் முகாம் அனுபவத்தைப் பற்றிய தனது அறிவார்ந்த கருத்துக்களை அச்சிடுவதன் மூலம் தொடங்கியிருந்தால் (எடுத்துக்காட்டாக, அவரது முதல் நாவலான இன் தி ஃபர்ஸ்ட் வட்டத்தில்), அவர் தோல்வியடைந்திருப்பார். குலாக் பற்றிய உண்மை நீண்ட காலமாக வீட்டில் பகல் ஒளியைக் கண்டிருக்காது; வெளிநாட்டு வெளியீடுகள் அநேகமாக உள்நாட்டிற்கு முன்னதாகவே இருக்கும் (அவை முடிந்தால்), மற்றும் குலாக் தீவுக்கூடம், ரகசிய கடிதங்கள் மற்றும் சொல்ஜெனிட்சினின் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையை உருவாக்கும் கதைகள் கொண்ட ஸ்ட்ரீம், நோவி மிரில் ஒரு நாள் வெளியான பின்னர் துல்லியமாக தொடங்கியது. 1962 ஆம் ஆண்டுக்கான ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் பத்திரிகையின் நவம்பர் இதழில் "இவான் டெனிசோவிச்" வெளிவந்திருக்காவிட்டால் நம் நாட்டின் முழு வரலாறும் வித்தியாசமாக வளர்ந்திருக்கும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் பின்னர் தனது "இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகளில்" "ஒரு கன்றை ஒரு ஓக் மரத்துடன் வெட்டுவது" என்று எழுதினார்: "இதுபோன்ற ஒரு துல்லியமான திட்டம் என்று நான் கூறமாட்டேன், ஆனால் எனக்கு சரியான யூகம்-முன்னறிவிப்பு இருந்தது: இந்த விவசாயி இவான் டெனிசோவிச் முடியாது அலட்சியமாக உயர்மட்ட மனிதர் அலெக்சாண்டர் ட்வார்டோவ்ஸ்கி மற்றும் சவாரி செய்யும் மனிதர் நிகிதா க்ருஷ்சேவ். அதனால் அது உண்மையாகிவிட்டது: கவிதை கூட அரசியலும் கூட என் கதையின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கவில்லை, ஆனால் இது அவருடைய முற்றிலும் முஜிக் சாராம்சம், இவ்வளவு கேலிக்குள்ளாக்கப்பட்டது, மிதித்தது மற்றும் பெரியவர்களிடமிருந்து கூக்குரலிடப்பட்டது எலும்பு முறிவு. "

முடிவுரை

லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட சர்வாதிகார அரசின் இறுதி சரிவைக் குறிக்கும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பின்னர் அதிக நேரம் கடந்துவிடவில்லை, மேலும் சட்டத்திற்கு புறம்பான காலங்கள் ஆழமானவையாகிவிட்டன, ஏற்கனவே மாற்ற முடியாத கடந்த காலமாகத் தெரிகிறது. "சோவியத் எதிர்ப்பு" என்ற சொல் கலாச்சாரத்திற்கான அதன் அச்சுறுத்தும் மற்றும் அபாயகரமான அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. இருப்பினும், "சோவியத்" என்ற வார்த்தை இன்றுவரை அதன் பொருளை இழக்கவில்லை. இவை அனைத்தும் இயற்கையானவை, புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை: அதன் அனைத்து திருப்பங்களுக்கும், வரலாறு ஒரே நேரத்தில் மாறாது, சகாப்தங்கள் "ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுடன் ஒன்று, மற்றும் வரலாற்றின் இத்தகைய இடைக்கால காலங்கள் பொதுவாக கடுமையான போராட்டம், பதட்டமான சச்சரவுகள், பழைய மோதல்கள், முயற்சிகள் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படுகின்றன. புதிய கலாச்சாரங்களை வென்றெடுப்பது, எந்த கலாச்சார விழுமியங்கள் உண்மையாக மாறியது, காலத்தின் சோதனையாக இருந்தது, கற்பனை, பொய், சமூகம், மக்கள், புத்திஜீவிகள் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்டவை என்ன?

அந்த நேரத்தில், இலக்கியம் மற்றும் கலை புத்திஜீவிகள் மீது கொடுங்கோன்மை மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் வெற்றி முழுமையானது என்று தோன்றியது. ஆன்மீக எதிர்ப்பு, கருத்து வேறுபாடு, சுதந்திரத்தின் குற்றவாளியை பறித்தல், மற்றும் வாழ்வாதார வழிமுறைகள் மற்றும் மன அமைதி ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும் அடக்குமுறை-தண்டனை முறை குறைபாடற்றது. ஆனாலும் உள் சுதந்திரம் வார்த்தையின் ஆவி மற்றும் பொறுப்பு வரலாற்றின் நம்பகமான உண்மைகளை மறைக்க அனுமதிக்கவில்லை, பெரும்பான்மையான மக்களிடமிருந்து கவனமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

"எதிர்ப்பு" சோவியத் இலக்கியத்தின் வலிமை அது "பலத்தால் தீமைக்கு எதிர்ப்பு" என்று அழைக்கப்படவில்லை. அதன் வலிமை சர்வாதிகார அமைப்பின் அஸ்திவாரங்களுக்குள் இருந்து படிப்படியாக ஆனால் தவிர்க்கமுடியாத நடுக்கத்தில் உள்ளது, மெதுவான ஆனால் தவிர்க்கமுடியாத அடிப்படைக் கோட்பாடுகள், கருத்தியல் கோட்பாடுகள், சர்வாதிகாரத்தின் கொள்கைகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையின் பாவம் செய்ய முடியாத நம்பிக்கையின் தொடர்ச்சியான அழிவில் . கம்யூனிச தலைவர்களின் வழிபாட்டின் ஒரு வெளிப்படையான ஆனால் இருப்பினும் திறம்பட வெளிப்பாடு. சோல்ஜெனிட்சின் எழுதியது போல்: “சேவையில் நீங்கள் கோராத பரிசீலனைகளை நீங்கள் தயவுசெய்து ஆராய விரும்புகிறீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை, இருப்பினும் உங்களுக்கு அடிபணிந்த ஏணியில் நிற்காத ஒரு அரிய தோழர் அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட முடியாது, அல்லது கீழிறக்கப்படவில்லை, அல்லது நான் ஊக்கப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நான் இங்கு சுருக்கமாக முக்கிய விஷயத்தைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன்: எங்கள் மக்களுக்கு இரட்சிப்பையும் நன்மையையும் நான் கருதுகிறேன், அதில் நீங்கள் மற்றும் நான் அனைவரும் பிறப்பால் சேர்ந்தவர்கள். நீங்கள், நீங்கள் தேசியம் இல்லாமல் இல்லை என்று உங்கள் தோற்றம், தந்தைகள், தாத்தாக்கள், பெரிய தாத்தாக்கள் மற்றும் பூர்வீக இடங்களுக்கு அந்நியராக இல்லை. "

அந்த நேரத்தில், சோல்ஜெனிட்சின் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவர்கள்" பற்றி தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், அவருக்கு முன்னால் இருந்த "பிற" சோவியத் இலக்கியத்தின் அனைத்து எழுத்தாளர்களும் கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள், கதைகள் ஆகியவற்றைக் கையாளும் போது அவர்களின் அணுகுமுறையில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டனர். சோல்ஜெனிட்சினில், அவர்களால் ஒரு எதிரி, ஒரு தாழ்வான உறுப்பு, ஒரு "இலக்கிய விளாசோவைட்", அதாவது, தாய்நாட்டிற்கு ஒரு துரோகி, சிறந்த ஸ்கிசோஃப்ரினிக். ஒரு பொதுவான தேசிய அடிப்படையில் கூட, "தலைவர்களுக்கு" கருத்து வேறுபாடுள்ள எழுத்தாளருடன், ஆளும் ஆட்சிக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத ஆன்மீக எதிர்ப்பின் தலைவராக எதுவும் இல்லை.

நம் காலத்தின் மற்றொரு புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் சோவியத் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான ஒரு போராளியாக, கல்வியாளர் ஏ.டி. சாகரோவ், சோல்ஜெனிட்சினைப் பற்றி எழுதினார்: “நாட்டின் ஆன்மீக வரலாற்றில் சோல்ஜெனிட்சினின் சிறப்பு, பிரத்தியேக பங்கு, சமரசமற்ற, துல்லியமான மற்றும் ஆழமான தகவலுடன் தொடர்புடையது. மக்கள் மற்றும் ஆட்சியின் குற்றங்கள், அதன் வெகுஜன கொடுமையில் கேள்விப்படாதவை, சோல்ஜெனிட்சினின் இந்த பங்கு ஏற்கனவே "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" என்ற கதையிலும், இப்போது "தி குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற பெரிய புத்தகத்திலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நான் வணங்குகிறேன். " "சோல்ஜெனிட்சின் நவீன துயரமான உலகில் மனித க ity ரவத்திற்கான போராட்டத்தின் ஒரு மாபெரும்."

சோவியத் ஒன்றியத்தில் கம்யூனிசத்தை தனித்தனியாக தூக்கி எறிந்த சோல்ஜெனிட்சின், "குலாக் தீவுக்கூட்டத்தை" ஒரு தவறான அமைப்பின் மையமாக அம்பலப்படுத்தினார், அதிலிருந்து விடுபட்டார். அடக்குமுறை இயந்திரத்தில் இருந்த அனைவருடனும் சிந்திக்கவும், உணரவும், அனுபவிக்கவும் இலவசம். ஒரு எளிய கைதி இவான் டெனிசோவிச்சின் தலைவிதியிலிருந்து நாட்டின் அளவிற்கு ஒரு கட்டமைப்பு அமைப்பை உருவாக்கி, ஒற்றை தீவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டு, "கழிவுநீர் குழாய்கள்", மனித வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் ஆசிரியர், பிரதானத்திற்கான எங்கள் அணுகுமுறையை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கிறது நடிகருக்கு - தீவுக்கூட்டத்திற்கு. புதியவரின் முதல் மற்றும் கடைசி முன்னோடியாக இருப்பது இலக்கிய வகை, "கலை ஆராய்ச்சியின் அனுபவம்" என்று அழைக்கப்படும் சோல்ஜெனிட்சின் பொது ஒழுக்கத்தின் சிக்கல்களை இவ்வளவு தூரம் கொண்டு வர முடிந்தது, அந்த நேரத்தில் மனிதனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான கோட்டை தெளிவாகக் கண்டறிய முடியும். ஒரு பாத்திரத்தின் எடுத்துக்காட்டில் - இவான் டெனிசோவிச், சரியாக பிரதான அம்சம், ரஷ்ய மக்களிடையே இயல்பானது, இது இந்த எல்லையை கண்டுபிடித்து கடக்க உதவியது - துணிச்சல், தன்னம்பிக்கை, எந்த சூழ்நிலையிலிருந்தும் வெளியேறும் திறன் - இது வன்முறை மற்றும் சட்டவிரோதத்தின் மகத்தான கடலில் தங்குவதற்கு உதவும் கோட்டையாகும். இவ்வாறு, ஒரு கைதியின் ஒரு நாள், அவரைப் போன்ற மில்லியன் கணக்கானவர்களின் தலைவிதியை ஆளுமைப்படுத்துவது, நமது மாநிலத்தின் நீண்ட வரலாறாக மாறியுள்ளது, அங்கு "வன்முறைக்கு பின்னால் மறைக்க எதுவும் இல்லை, பொய்கள் உள்ளன, பொய்களுக்கு வன்முறையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை." ஒருமுறை அத்தகைய பாதையை அதன் கருத்தியல் கோடு என்று தேர்ந்தெடுத்த பின்னர், எங்கள் தலைமை அறியாமலே ஒரு பொய்யை அதன் கொள்கையாகத் தேர்ந்தெடுத்தது, இதன் மூலம் நாங்கள் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தோம். ஆனால் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பொய்யின் பொதுவான போர்வையை வெல்ல முடியும். "ஒரு பொய் உலகில் பல விஷயங்களைத் தாங்கும் - ஆனால் கலைக்கு எதிரானது அல்ல." சோல்ஜெனிட்சினின் நோபல் சொற்பொழிவின் இந்த வார்த்தைகள் அவரது எல்லா படைப்புகளுக்கும் மிகச் சிறந்தவை. நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய பழமொழி ஒன்று கூறுவது போல்: "சத்தியத்தின் ஒரு சொல் உலகம் முழுவதையும் மூழ்கடிக்கும்." உண்மையில், நினைவுச்சின்ன கலை ஆராய்ச்சி பொது நனவில் ஒரு அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளது. மனிதாபிமானமற்ற வன்முறை மற்றும் பொய்களைப் பற்றி உலகுக்கும் அவரது தாயகத்துக்கும் சொல்லும் பொருட்டு எழுத்தாளராக மாறிய குலாக்கின் கைதி: அவரது நபரில், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் மறுபிறப்பின் மூலத்தைத் திறந்தது, புதிய உயிர்ச்சக்தி. அவருடைய சாதனையை நினைவில் கொள்வது நமது உலகளாவிய மனித கடமையாகும், ஏனென்றால் அவரை மறக்க எங்களுக்கு தெரியாது.