"สังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร". "สมาคมวรรณกรรมมิตร

ปัญหาการเรียนกวีนิพนธ์

A.F. Merzlyakova

หลักสูตรการทำงาน

นักศึกษาชั้นปีที่ 2

แผนกภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

Yukhanova Anna Dmitrievna

หัวหน้างาน –

ผู้สมัครวิชาปรัชญา

ศิลปะ. อาจารย์อ.ยุ.บาลากิน

1. บทนำ …………………………………………………………………. ………………. 3

2. สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร …………………………………. ………… ... 7

2.1. ประวัติบริษัท ………………………………………………….… ..7

2.2. กวีนิพนธ์ตอนต้นของ A. F. Merzlyakov …………………………………… .10

3. เพลงและความรัก ………………………………………………………… .... 16

3.1 ประเภทของ "เพลงรัสเซีย" และความโรแมนติก …………………………………… .16

3.2. เพลงและความรักของ A.F. Merzlyakov ……………………………………………… 18

4. การโอน ……………………………………………………………………………… 26

5. สรุป …………………………………………………. …………….… .. 32

6. บรรณานุกรม ………………………………………………………………………… .... 35

บทนำ:

AF Merzlyakov (1778-1830) ̶ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก, นักวิจารณ์, นักทฤษฎีวรรณกรรม, นักแปล, กวี บุคลิกภาพที่ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยวรรณกรรมรัสเซีย แต่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ตัวอย่างเช่น กิจกรรมบทกวีของ Merzlyakov ไม่ค่อยกลายเป็นเป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ ปัญหานี้ชัดเจนยิ่งขึ้นหากคุณคิดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่างานรวบรวมของ AF Merzlyakov ยังไม่มีอยู่จริง และคอลเลกชันของบทกวีที่รวบรวมโดย Yu.M. Lotman ไม่ได้รวมงานกวีของผู้เขียนทั้งหมด ประกอบด้วย ข้อผิดพลาดทางบรรณานุกรมและสามารถให้แนวคิดทั่วไปที่สุดของบทกวีของ Merzlyakov เท่านั้น

จุดประสงค์ของงานนี้คือการทบทวนวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งนำเสนอการศึกษาบทกวีของ Merzlyakov และการระบุจุดสีขาวในการศึกษา

ควรสังเกตว่าการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของผู้เขียนไม่ได้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวประวัติของเขาเสมอไป ในกรณีของ Merzlyakov เราสามารถติดตามการเชื่อมต่อนี้อย่างชัดเจนและสร้างช่วงเวลาของบทกวีของเขา เริ่มต้นด้วยข้อมูลชีวประวัติทั่วไป: Merzlyakov เกิดที่เมือง Dalmatov จังหวัด Perm ในครอบครัวพ่อค้าที่ยากจน Fyodor Alekseevich Merzlyakov พ่อของศาสตราจารย์นักวิจารณ์และกวีในอนาคตสอนลูกชายของเขาให้อ่านและเขียนเท่านั้น ความสามารถด้านการเรียนรู้ของเด็กชายคนนี้ถูกสังเกตเห็นเป็นครั้งแรกโดยลุงของเขา Aleksey Alekseevich Merzlyakov ซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองของสถานฑูตภายใต้ผู้ว่าการจังหวัด Perm และ Tobolsk Aleksey Andreevich Volkov เขาเกลี้ยกล่อมให้น้องชายส่งลูกชายไปที่ระดับการใช้งาน ซึ่งต่อมาเด็กชายได้ศึกษาที่โรงเรียนของรัฐระดับการใช้งาน ซึ่งผู้อำนวยการโรงเรียน I.I.Panaev ได้ลงทะเบียนกับเขาเป็นการส่วนตัว เมื่อ Panaev ไปเยี่ยม A.A.Merzlyakov ซึ่งเขาได้พูดคุยกับหลานชายของเขา Panaev พบว่า Aleksey Fedorovich ฉลาดและมีความสามารถ และในวันรุ่งขึ้น Merzlyakov ได้รับเชิญให้ไปที่โรงเรียน หนึ่งปีต่อมา นักศึกษาได้นำ "บทกวีเพื่อยุติสันติภาพกับชาวสวีเดน" ให้กับปาเนฟ ซึ่งผู้กำกับผู้กระตือรือร้นได้นำเสนอต่อโวลคอฟ Volkov ส่งงานให้ Pyotr Vasilyevich Zavadovsky หัวหน้าโรงเรียนของรัฐซึ่งนำเสนอบทกวีแก่ Catherine II ด้วยตัวเอง ตามพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีบทกวีดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสาร "Russian Store" ในปี พ.ศ. 2335

แคทเธอรีนสั่งให้ส่ง Merzlyakov ไปมอสโกหรือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "เพื่อดำเนินการต่อวิทยาศาสตร์" ในปี ค.ศ. 1793 Alexei Fedorovich Merzlyakov เข้าสู่โรงยิมมอสโกที่มหาวิทยาลัย ภัณฑารักษ์ของมันคือ Mikhail Matveyevich Kheraskov ซึ่ง "Rossiada" ในอีกยี่สิบปีข้างหน้า Merzlyakov จะวิเคราะห์วิจารณ์ในหน้านิตยสาร "Amfion" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2338 Merzlyakov ศึกษาที่มหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งเขาได้รับปริญญาตรีในปี พ.ศ. 2341-2542 ในปี ค.ศ. 1804 Merzlyakov ได้เป็นอาจารย์จากนั้นก็เป็นส่วนเสริมและรับแผนกคารมคมคายและกวีนิพนธ์ของรัสเซียและจากปีพ. ศ. 2360 ถึง พ.ศ. 2360 เขาทำหน้าที่เป็นคณบดีแผนกวาจา เขาดำรงตำแหน่งเดียวกันตั้งแต่ พ.ศ. 2364 ถึง พ.ศ. 2371

แม้จะมีกิจกรรมการบริหารที่กระตือรือร้นของเขา Merzlyakov ก็ยังจำได้มากขึ้นโดยโคตรของเขาในฐานะครูที่มีความสามารถและด้นสดที่ยอดเยี่ยม DN Sverbeev นักศึกษาจาก Imperial Moscow University ตั้งแต่ปี 1813 เขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับการบรรยายของ Merzlyakov ดังต่อไปนี้: “ดูเหมือนว่าเขาไม่เคยเตรียมการบรรยายอย่างกะทันหัน กี่ครั้งที่มันเกิดขึ้นกับฉันด้วยเหตุผลบางอย่างที่เขาโปรดปรานเพื่อขัดขวางการงีบหลับในยามบ่ายครึ่งชั่วโมงก่อนการบรรยาย จากนั้นเขาก็เริ่มดื่มเหล้ารัมกับชาจากถ้วยใหญ่อย่างเร่งรีบและเชิญฉันให้ดื่มชากับเหล้ารัมกับเขา “เอาหนังสือมาบรรยาย” เขาสั่งฉันแล้วชี้ไปที่ชั้นวาง "อันไหน?" - "สิ่งที่คุณต้องการ" ดังนั้นมันเกิดขึ้น คุณเอาอะไรก็ได้ที่มาถึงมือและเราทั้งคู่อยู่ด้วยกันเขากระตือรือร้นเกี่ยวกับเหล้ารัมฉันเมาชาเรากำลังมุ่งหน้าไปที่มหาวิทยาลัย และอะไร? หนังสือเล่มนี้แผ่ออกไปและการบรรยายที่ยอดเยี่ยมเริ่มต้นขึ้น "

ในปี ค.ศ. 1812 A.F. Merzlyakov ได้เปิดหลักสูตรวรรณกรรมสาธารณะฟรีแห่งแรกในรัสเซีย โดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้สังคมคุ้นเคยกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวรรณคดี บทสนทนาเกิดขึ้นในบ้านของ Prince B.V. Golitsyn: นักเต้นที่มีชื่อเสียงคนเก่งและวรรณกรรมในเวลานั้น อย่างไรก็ตาม การสนทนาถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของนโปเลียนและกลับมาดำเนินต่อในปี 1816 ในบ้านของ Agrafena Fyodorovna Kokoshkina น้องสาวของนักแสดงละครที่มีชื่อเสียงและเป็นเพื่อนที่ดีของวงการวรรณกรรมของมอสโก Fyodor Fyodorovich Kokoshkin ในช่วงสองขั้นตอนของการดำรงอยู่ของหลักสูตรนี้ Merzlyakov ได้พิจารณากฎทั่วไปของคารมคมคายและการตรวจสอบตามที่เขาวิเคราะห์งานของกวีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงซึ่งส่วนใหญ่เป็นยุค Lomonosov น่าจะบอกว่าหลักสูตรมี ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ทั้งในหมู่คนหนุ่มสาวซึ่งเขาได้รับการเน้นในขั้นต้นและในหมู่บุคคลผู้สูงศักดิ์ของเมืองหลวง

กิจกรรมสาธารณะของ Merzlyakov ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในสังคมต่างๆ ตัวอย่างเช่น เขาเป็นสมาชิกที่แท้จริงและกระตือรือร้นที่สุดของ Society of Lovers of Russian Literature ซึ่งเกิดขึ้นที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี 1811 ในการประชุมแต่ละครั้ง อาจารย์จะอ่านบทกวีหรือร้อยแก้วของเขา Merzlyakov ยังเป็นสมาชิกของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุของรัสเซียซึ่งเป็นสมาคมคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะเสรี แต่อาจมีบทบาทที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาบทกวีโดยสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2344 .

ประวัติสมาคม

ในช่วงปลายทศวรรษ 1790 Merzlyakov ได้ใกล้ชิดกับ Andrei Ivanovich Turgenev และ Vasily Andreevich Zhukovsky บุคลิกภาพของคนที่สองไม่ต้องการความคิดเห็น แต่ควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับ Turgenev

Andrei Ivanovich Turgenev (1781-1803) ̶ กวีลูกชายของผู้อำนวยการมหาวิทยาลัยมอสโก (1796-1803) และสมาชิก Ivan Petrovich Turgenev พี่ชายของรัฐบุรุษชาวรัสเซียชื่อ Alexander Turgenev และ Decembrist Nikolai Turgenev อ้างอิงจากงานวิจัยของ V. M. Istrin นักวิจารณ์วรรณกรรมชาวรัสเซียร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์ A. L. Zorin เขียนเกี่ยวกับพี่น้อง Turgenev และผู้ติดตามของพวกเขาว่าพวกเขา “ยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวในงานอดิเรกลึกลับของรุ่นก่อน<…>แต่รับเอาความกระหายในการพัฒนาตนเองและบรรยากาศพิเศษของความเข้มงวดทางศีลธรรมที่ทำให้มอสโกเมสันโดดเด่น " คำพูดนี้กำหนดทิศทางของความคิดและความเชื่อของกวีหนุ่ม Andrei Turgenev และ A.F. Merzlyakov เพื่อนของเขาในปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

ต้นกำเนิดของสังคมซึ่งจะกล่าวถึงในบทนี้และมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของกวี Merzlyakov เราพบในคอลเลกชันวรรณกรรมซึ่งเกิดขึ้นในปี 1798 ที่โรงเรียนประจำมอสโกอิมพีเรียลในหมู่สหายของ VAZhukovsky . สมาชิกของสมัชชารวมถึง Andrey และ Alexander Turgenevs และ Alexey Merzlyakov นักวิจัย VMIstrin พบจุดเริ่มต้นของวงกลมนี้ในสังคมวิทยาศาสตร์ที่เป็นมิตรของ Novikov ที่ได้รับการศึกษามาอย่างดีโดยโต้เถียงตำแหน่งของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สืบทอดของสังคมวิทยาศาสตร์เข้ามาในสภาที่หอพักและจากนั้นสมาคมวรรณกรรมแห่งมิตรภาพ (เราทราบ ที่หลังรวมถึง Ivan Petrovich Turgenev ที่กล่าวถึงข้างต้น) “จากที่นี่” อิสตรินเขียน “ปฏิบัติตามวิธีการสอนที่ฝึกฝนในมหาวิทยาลัยโนเบิล เพนชั่น และต่อมาได้กำหนดทิศทางของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ดังนั้นการกล่าวสุนทรพจน์มากมายทั้งในหอพักและในที่ประชุมของนักเรียนโรงเรียนประจำเพื่อคุณธรรมและ ธีมรักชาติ... มีเพียงความสนใจในบทกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือทางการศึกษาอีกด้วย ระยะหลังพัฒนาในรุ่นน้องว่ากระแสใหม่ที่ไม่เคยสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษคือความสนใจในบทกวี " ลักษณะเด่นที่สำคัญของผู้ติดตามของ AF Merzlyakov ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Istrin เรียกว่า "อิทธิพลของแนวโน้มทางอารมณ์" และการปรากฏตัวของ "ผลประโยชน์ทางวรรณกรรมล้วนๆ" (ในขณะที่เป้าหมายและเป็นขอบเขตหลักของความสนใจของ Friendly Scholarly Society, Istrin ถือว่า "การกุศลและการพัฒนาตนเองทางศีลธรรม" ซึ่งผลักดันวรรณกรรมเป็นเบื้องหลัง)

VM Istrin ยังกล่าวอีกว่าแม้กระทั่งก่อนการดำรงอยู่ของ Friendly Literary Society ผู้เข้าร่วมมักใช้เวลาร่วมกัน: พวกเขาพูดคุยและวิพากษ์วิจารณ์งานของกันและกัน บทกวีแนะนำและบทละครที่ควรแปลเป็นภาษารัสเซีย

ดังนั้นในงานของเขา V.M.<…>ในรูปแบบของการกุศล” ซึ่งเป็นพื้นฐานของสมาคมวิทยาศาสตร์ที่เป็นมิตรและเกี่ยวกับการดูดซึมของลัทธิมิตรภาพขอบคุณหลังซึ่งต่อมาจะกลายเป็นลักษณะทั่วไปสำหรับการชุมนุมวรรณกรรมจำนวนมาก

ดังนั้น หลังจากที่ Zhukovsky ออกจากโรงเรียนประจำ เพื่อนๆ ของเขาก็ตั้งวงเวียนใหม่ A.I. Turgenev และ A.F. Merzlyakov เป็นผู้ริเริ่มการสร้างสรรค์และต่อมาก็เป็นผู้ที่ชื่นชอบหลัก ดังนั้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 การประชุมครั้งแรกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรจึงถูกจัดขึ้นในบ้านของ Voeikov บน Devichye Pole ซึ่งพี่น้อง Andrey Ivanovich และ Alexander Ivanovich Turgenev, Alexey Fedorovich Merzlyakov พี่น้อง Andrey Sergeevich Kaisarov และ Mikhail Sergeevich Kaisarov, Vasily Andreyevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov ในการประชุมเดียวกันนั้นได้มีการลงนาม "กฎหมายของสังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ซึ่งรวบรวมและอ่านโดย Merzlyakov กฎหมายเหล่านี้ได้รับการตีพิมพ์ในภายหลังโดย NS Tikhonravov ในคอลเล็กชัน "Society of Russian Literature Lovers for 1891" พวกเขากำหนดเป้าหมาย เรื่อง วิธีการ ระเบียบและกฎเกณฑ์อื่น ๆ สำหรับสมาชิกของสังคม

Yu. M. Lotman เรียกงานหลักของสังคมว่า "การเตรียมพร้อมสำหรับการรับใช้มาตุภูมิอย่างแข็งขันและเสียสละ" อย่างไรก็ตาม ในสังคมตั้งแต่แรกเริ่ม มีความไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความนี้ นั่นคือ ความขัดแย้งระหว่างเพื่อน V. M. Istrin ตั้งข้อสังเกตถึงการมีอยู่ของความไม่ลงรอยกันในแวดวง เขาพูดเกี่ยวกับการปราศรัยสองครั้ง กล่าวคือเกี่ยวกับสุนทรพจน์ "On Friendship" ของ Zhukovsky เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ และสุนทรพจน์ของ Merzlyakov เมื่อวันที่ 1 มีนาคม ซึ่งเป็นปฏิกิริยาตอบสนองต่อคำพูดของ Zhukovsky ในสุนทรพจน์ของเขากับ ชื่อลักษณะ"ในกิจกรรม" Merzlyakov วิพากษ์วิจารณ์ "ความเพ้อฝัน" ของเพื่อน ๆ โดยเฉพาะ Zhukovsky เรียกร้องให้ละทิ้งความฝันในอนาคตให้มองว่ากิจกรรมเป็น "ผู้ปกครองและแม่ของความสำเร็จทั้งหมด" Yu. M. Lotman สามารถเจาะลึกสาเหตุของความขัดแย้งได้ เขาเขียนว่า: "ในมอสโก ด้วยความหวาดกลัวจากความหวาดกลัวของพาฟลอฟ เพื่อนๆ ประณามลัทธิเผด็จการ ฝันถึงการเอารัดเอาเปรียบพลเรือน และมักเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถานการณ์ในรัสเซีย" เมื่อพูดถึง "เพื่อน" Lotman ไม่ได้หมายถึงสมาชิกทุกคนในแวดวง แต่หมายถึง Merzlyakov, Andrei Turgenev, Andrei Kaisarov และ Voeikov อย่างแม่นยำ พวกเขายังคัดค้านมุมมองด้านสุนทรียศาสตร์ต่อ Zhukovsky, Alexander Turgenev และ Mikhail Kaisarov สาระสำคัญของ antinomy อยู่ในทัศนคติต่อ Karamzinism หรือถ้าเราเจาะลึกเข้าไปในธรรมชาติของปัญหา ̶ ไปสู่จุดประสงค์ของวรรณคดี: กลุ่มแรกของผู้เข้าร่วมในสังคมประณาม "ทิศทางวรรณกรรมของ Karamzin<…>ประการแรก สำหรับการปฏิเสธธีมของพลเมือง เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของผู้เขียนจากเนื้อหา "สูง" ไปสู่การประมวลผลทางวรรณกรรมและความสง่างามของรูปแบบ "และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดบทกวีของพลเมือง กลุ่มที่สองปกป้อง Karamzinism และมุ่งเน้นไปที่ธีมส่วนตัว - โคลงสั้น ๆ ในกวีนิพนธ์แสดงถึงจุดเริ่มต้นที่ซาบซึ้งซึ่ง VM Istrin พูด ในไม่ช้าการโต้เถียงนี้ทำให้สังคมแตกแยก (ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2344 สังคมแตกสลาย) แต่ส่วนใหญ่ก็กำหนดต่อไป การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ผู้เข้าร่วมไม่รวม A.F. Merzlyakov

เพลงและโรมานซ์

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในสังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรมีคำถามเกี่ยวกับศิลปะที่โดดเด่นระดับประเทศ ดังนั้นความสนใจในนิทานพื้นบ้านในส่วนของสมาชิกในวง รวมถึง A.F. Merzlyakov นั้นยอดเยี่ยมมาก ในบทแรก เราได้สังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงอิทธิพลทางอุดมการณ์อันแข็งแกร่งของกวี Andrei Turgenev ที่มีต่อตำแหน่งและบทกวีของ Merzlyakov Yu. M. Lotman ชี้ให้เห็นว่า "หากในการกำหนดปัญหาของ Merzlyakov ที่คิดอย่างอิสระทางการเมืองตาม Andrei Turgenev จากนั้นในความสนใจของเขาในประเด็นสำคัญอื่น - สัญชาติ - เขากลายเป็นผู้นำ"

สมมติว่าสมาชิกของ Friendly Literary Society ได้แก้ปัญหาที่เกิดขึ้นด้วยตนเองในวิธีที่ต่างกันและบรรลุผลสำเร็จแน่นอนต่างกัน การค้นหาของ Merzlyakov นำไปสู่การสร้างเพลง ควรสังเกตว่าช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในงานของกวีคือ
1803-1807 เมื่อ Merzlyakov ทำงานอย่างแข็งขันในการสร้างเพลงที่มีสไตล์เป็นคติชนวิทยาที่เรียกว่า "เพลงรัสเซีย"

คำแปล

ในการจัดการกับคำถามของกวีนิพนธ์ของ A.F. Merzlyakov เราไม่สามารถสนใจกิจกรรมการแปลซึ่งดำเนินต่อไปตลอดชีวิตที่สร้างสรรค์ของเขา Merzlyakov แปลงานประเภทต่างๆและประเภท ตัดสินโดยคำแปลที่เรารู้จัก (ซึ่งเกิดขึ้นในสิ่งพิมพ์หรืออยู่ในโครงการ) Merzlyakov สามารถใช้ภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อิตาลี กรีกโบราณ และละตินได้อย่างคล่องแคล่ว ไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะสังเกตว่าชีวประวัติของ "นักแปลที่ยุติธรรมในสมัยโบราณ" มีอิทธิพลเช่นเดียวกันกับการแปลของเขาเช่นเดียวกับงานที่เราได้พิจารณาก่อนหน้านี้ ในบทนี้ หากเป็นไปได้ เราจะพูดถึงไม่เฉพาะการแปลบทกวีเท่านั้น โดยมีเป้าหมายในการเปิดเผยและส่งเสริมทัศนคติเชิงอุดมการณ์ของผู้เขียน

กลับไปที่สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรและช่วงเริ่มต้นของกิจกรรมโดยรวมของ Merzlyakov เกี่ยวกับการแปลนวนิยายเรื่อง The Suffering of Young Werther ของเกอเธ่ Andrei Turgenev และ Vasily Zhukovsky ของเขา ตามที่ N. Ye. Nikonova เขียนว่า "เมื่อหลอมรวมประสบการณ์และประเพณีของ Karamzinism แล้ว สมาชิกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้ประกาศแนวทางใหม่สำหรับการบรรลุภารกิจหลัก - การสร้างวรรณกรรมรัสเซียแท้ๆ แหล่งที่มาของการต่ออายุนี้ดังที่คุณทราบคือการเปลี่ยนโฟกัสจากวรรณกรรมฝรั่งเศสเป็นวรรณกรรมเยอรมันซึ่งเพื่อน ๆ หวังว่าจะได้พบกับบทกวีที่เหมาะสมในการแสดงมุมมองที่โรแมนติก " การแปลดำเนินการตั้งแต่ พ.ศ. 2342 ถึง พ.ศ. 2345 และยังคงอยู่ในต้นฉบับ การแปลของเพื่อน ๆ ของ "Treachery and Love" ของ Schiller ยังไม่รอดแม้ว่างานของเขาจะเป็นแรงบันดาลใจให้คนหนุ่มสาวอย่างไม่น่าเชื่อ กวีชาวเยอรมันกลายเป็น "นักร้องที่เหยียบย่ำเสรีภาพของมนุษย์และสิทธิส่วนบุคคล" สำหรับพวกเขา ดังนั้นงานอดิเรกของวงกลมสำหรับ "The Robbers" ของชิลเลอร์และการมีอยู่ของโครงการเพื่อแปลบทกวีของเขา "Don Carlos" ซึ่ง เห็นได้ชัดว่าไม่ได้ดำเนินการไม่น่าแปลกใจ “แนวคิดต่อต้านระบบศักดินาที่เป็นประชาธิปไตยของศตวรรษที่ 18” Lotman สรุป “ถูกมองว่าเป็นกลุ่มชั้นนำของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร ไม่ได้อยู่ในรูปแบบที่ตรงไปตรงมาและสอดคล้องกันมากที่สุด ซึ่งนำเสนอในฝรั่งเศสโดยปรัชญาประชาธิปไตยก่อนปฏิวัติในรัสเซียโดย Radishchev แต่อยู่ในรูปแบบของการกบฏและการคิดอย่างอิสระของเกอเธ่และชิลเลอร์ในวัยหนุ่ม "

สิ่งสำคัญไม่น้อยสำหรับการทำความเข้าใจงานของ Merzlyakov คืองานแปลของเขาจาก Tirtei ซึ่งดำเนินการในภายหลังเล็กน้อยและตีพิมพ์ในปี 1805 ใน Vestnik Evropy พวกเขาเล่น บทบาทสำคัญในการดำเนินการตามสโลแกนของการสร้างสรรค์งานศิลปะที่กล้าหาญซึ่งเกิดขึ้นในสังคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรและสะท้อนถึงอุดมคติของความกล้าหาญที่เพื่อน ๆ พบในวัฒนธรรมสปาร์ตันในหลาย ๆ ด้าน เป็นที่น่าสังเกตว่า “การสร้างงานแปลของเขาจาก Tirtei นั้น Merzlyakov ไม่ได้กังวลกับการสร้างจิตวิญญาณแห่งสมัยโบราณที่แท้จริงขึ้นมาใหม่ สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อรู้ภาษากรีกและคุ้นเคยกับข้อความต้นฉบับแล้ว เขาได้ใช้การแปลภาษาเยอรมันเป็นแบบอย่าง<…>เขาสนใจอย่างอื่น - การสร้างตัวอย่างบทกวีวีรบุรุษของรัสเซียซึ่งตรงกลางคือภาพของ "ผู้ชายผู้ยิ่งใหญ่" ที่ "เผาไหม้ด้วยความหลงใหลที่น่าอิจฉาที่จะพบกับความตาย" ดังนั้น ความเชื่อมโยงระหว่างงานต้นฉบับของกวีในยุคแรกๆ ซึ่งเราทบทวนในบทที่สอง ที่มีความสนใจในด้านการแปลไม่อาจปฏิเสธได้

Idylls of Madame Desulière จัดพิมพ์โดย Merzlyakov ในฉบับพิมพ์เล็กแยกต่างหากในปี 1807 นอกเหนือจากไอดีลแล้ว สิ่งพิมพ์ยังมีคำนำโดยนักแปล ซึ่งอธิบายถึงชะตากรรมอันยากลำบากของอองตัวแนตต์ เดซูลิแยร์ในฐานะบุคคลและในฐานะนักเขียน Merzlyakov เรียก Desulière ว่า "Safoy ใหม่" ซึ่งหมายถึงผู้อ่านถึงกวีชาวกรีกโบราณที่มีชื่อเสียงจากเกาะ Lesvos ซึ่งบทกวีที่กวีแปลก็เช่นกัน น่าเสียดายที่เราไม่พบบทวิจารณ์สำหรับสิ่งพิมพ์นี้ แต่ก็ไม่ยากที่จะสรุปข้อสังเกตอิสระโดยการเปรียบเทียบปีที่พิมพ์กับขอบเขตความสนใจหลักของ Merzlyakov ในช่วงเวลานี้: ในบทที่สามของงานนี้เราได้พูดถึง ความสำเร็จของกวีในประเภท "เพลงรัสเซีย" ความสำเร็จเหล่านี้เชื่อมโยงกัน ประการแรก ด้วยความที่ผู้เขียนรู้สึกถึงต้นกำเนิดดั้งเดิมของเนื้อเพลงชาวนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน สัมผัสได้เหมือนกัน นิยามประเภทจากผลงานของ Madame Desulière เราพบว่า Idyll ได้รับการออกแบบเพื่อแสดงถึงชีวิตที่สงบในอ้อมอกของธรรมชาติ ในขณะที่ผลงานของ Desulière "เป็นบทพูดที่น่าเศร้า" ซึ่งเป็น "โลกแห่งอุดมคติของธรรมชาติที่จินตนาการของผู้เขียนเป็นแรงบันดาลใจ ต่อต้านโลกมนุษย์อย่างรุนแรง” อาจเป็นไปได้ว่าสิ่งนี้น่าสนใจสำหรับกวี Merzlyakov

ในเวลาเดียวกันในปี พ.ศ. 2351 ได้มีการตีพิมพ์ "Eclogs of Publius Virgil Nazon" ซึ่งแปลโดย Merzlyakov ในคำนำ "Something About the Eclogue" กวีกล่าวถึงธรรมชาติของการเป็นทาส Lotman เชื่อว่า "ความคิดของผู้เขียนบทความเกี่ยวกับ eclog นั้นไม่ได้เน้นไปที่การเป็นทาสโดยทั่วไปมากนัก เช่นเดียวกับชะตากรรมของชาวนารัสเซีย" ในกรณีนี้ความเชื่อมโยงเฉพาะเรื่องกับ "เพลงรัสเซีย" ดั้งเดิมของกวีนั้นชัดเจน: ในผลงานของเขา Merzlyakov อธิบายความเศร้าโศกของผู้ถูกบังคับเห็นอกเห็นใจพวกเขา ธีมต่อต้านความเป็นทาสและธีมของเสรีภาพโดยทั่วไปนั้นใกล้เคียงกับ AF Merzlyakov ทั้งในช่วงแรกและในขั้นต่อไปในการพัฒนาแนวเพลง "เพลงรัสเซีย" และเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ

“ประมาณปี 1806 เกี่ยวกับ Merzlyakov ถึง วัฒนธรรมโบราณมีการวางแผนการเปลี่ยนแปลง หากในช่วงเวลาที่การแปลจาก Tirtey ถูกสร้างขึ้น Merzlyakov ส่วนใหญ่สนใจในความรุนแรงทางการเมืองการวางแนวของพลเมืองของงานโลกโบราณถูกรับรู้ผ่านปริซึมของความคิดที่กล้าหาญทั่วไปในจิตวิญญาณของศตวรรษที่ 18 (ดังนั้นเขาสามารถทำได้ รู้ภาษากรีกแปลจากภาษาเยอรมัน) ตอนนี้ตำแหน่งของเขากำลังเปลี่ยน ... สนใจในชีวิตจริง โลกโบราณบังคับให้ศึกษาระบบกลอนของกวีโบราณและค้นหาวิธีการถ่ายทอดที่เพียงพอโดยใช้บทกวีรัสเซีย<…>วรรณกรรมของโลกโบราณถูกมองว่าเป็นวรรณกรรมพื้นบ้าน<…>อย่างไรก็ตาม แนวความคิดที่เป็นจริงว่าการปฏิบัติในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องที่คู่ควรกับการถ่ายทอดบทกวีเป็นเรื่องแปลกสำหรับ Merzlyakov การอุทธรณ์ของกวีโบราณในแง่นี้ทำให้สามารถพิสูจน์ชีวิตที่ "ต่ำ" และใช้งานได้จริง สิ่งนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของรูปแบบการแปลของ Merzlyakov ซึ่งรวมภาษาสลาฟเข้ากับคำที่มีลักษณะทั่วไปทั่วไป” ข้อสังเกตทั้งหมดเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ "การลอกเลียนแบบและการแปลจากกวีกรีกและละตินโดย A. Merzlyakov" ซึ่งตีพิมพ์เป็น 2 ตอนในปี พ.ศ. 2368-2569 กวีทำงานเกี่ยวกับพวกเขา เวลานานและเป็นผู้ที่ถือว่าเป็นทรัพย์สินหลักของเส้นทางสร้างสรรค์ทั้งหมดของ Merzlyakov

"การลอกเลียนแบบและการแปล" รวมถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากโฮเมอร์ การแปลของซัปโป ธีโอคริตุส ทีร์เตอุส และงานแปลบทกวีอื่นๆ ในสมัยก่อน เช่นเดียวกับโศกนาฏกรรมของเอสคิลุส ยูริพิเดส โซโฟคลีส และข้อความที่ตัดตอนมาจากไอเนด การใช้เลขฐานสิบหกของ Merzlyakov มีความสำคัญในที่นี้: สิ่งนี้หมายถึงนักวิจัยถึงความสัมพันธ์ของเขากับนักแปลชื่อดังอีกคนในสมัยนั้น Gnedich แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าวันนี้เราคิดว่าอันหลังเป็นบิดาของ hexameter ของรัสเซีย แต่ผู้ร่วมสมัยได้ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของ Merzlyakov ซ้ำแล้วซ้ำอีกในเรื่องนี้ ตัวอย่างเช่น M. A. Dmitriev เขียนว่า: "Merzlyakov ไม่ใช่ Gnedich เริ่มแนะนำเลขฐานสิบหกที่นี่" อย่างไรก็ตาม ทั้งคู่ในกรณีนี้ยังคงเป็นประเพณีของ Trediakovsky และ Radishchev

Lotman ดูอยากรู้อยากเห็นในชุดการทดลองของ Merzlyakov ในระดับ "sapphic" “ ใน“ เพลงพื้นบ้าน” ของเขา Merzlyakov ยังคงพยายามอย่างขี้ขลาดมากที่จะกระจายบทกวี syllabo-tonic แบบดั้งเดิมด้วยยาชูกำลังและโองการเช่น:“ ฉันไม่ได้คิดถึงสิ่งใดในโลกที่จะเสียใจ” เป็นข้อยกเว้น อยู่ในงานแปลจากซัปโปว่า Merzlyakov ปฏิเสธ syllabo-tonic ไปเป็นเครื่องวัดยาชูกำลังซึ่ง Vostokov มีลักษณะเฉพาะในเพลงรัสเซีย<…>การแปลจาก Sappho ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2369 และดูเหมือนว่า Merzlyakov ได้คำนึงถึงเหตุผลของ Vostokov โดยจงใจนำบทกวีโบราณเข้ามาใกล้ระบบที่เขามองว่าเป็นบทกวีพื้นบ้านรัสเซีย<…>แนวเพลงพื้นบ้านรัสเซียยังได้รับการสนับสนุนโดยการเลือกคำศัพท์และการใช้ถ้อยคำ: "นกกระจอกที่สวยงาม", "อย่าบดขยี้จิตวิญญาณของฉัน", "โดดเด่นด้วยปีก", "ที่น่าเศร้า" "

ในปี พ.ศ. 2368 เดียวกัน N.A. วรรณกรรมโบราณในขณะที่ "นักเขียนที่รู้แจ้งอย่างแท้จริงต้องผสมผสานระบบวรรณกรรมสากลที่สมบูรณ์และจากอุดมคติอันสง่างามซึ่งพิจารณาจากประสบการณ์หลายศตวรรษเข้าไว้ด้วยกัน ในที่สุดก็แยกกฎและรูปแบบที่ต้องปฏิบัติตาม" บทวิจารณ์นี้ส่วนใหญ่อุทิศให้กับบทความเบื้องต้นของ Merzlyakov "ในจุดเริ่มต้นและจิตวิญญาณของโศกนาฏกรรมโบราณ" ซึ่งนักแปลได้ไตร่ตรองถึงเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการแปลงานโบราณอย่างแข็งขัน มีการพูดถึงผลงานน้อยมากและมีเพียงไวยากรณ์เท่านั้นซึ่งไม่น่าสนใจสำหรับเรา

งานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งสำหรับกวีคืองานแปลจากภาษาอิตาลีของกรุงเยรูซาเล็มที่ได้รับการปลดปล่อยโดย Tasso ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2371 แต่เริ่มในช่วงกลางทศวรรษที่ 10 Merzlyakov ซึ่งไม่ยอมรับ Karamzinism และต่อมาแนวโรแมนติกหันมาสร้างบทกวีของเขาเพื่อ ประเพณี XVIIIศตวรรษ. ตามคำกล่าวของ Lotman โบราณวัตถุนี้ปรากฏชัดเจนที่สุดใน "Jerusalem Liberated" ซึ่งไม่สามารถทำให้เป็นที่นิยมได้ในเวลาที่ตีพิมพ์

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่างานแปลของ Merzlyakov ไม่สมควรได้รับการยอมรับอย่างมากเช่นเดียวกับเพลงและความรักของเขาที่ได้รับ แต่งานพิมพ์ของพวกเขาในนิตยสารและคอลเล็กชันไม่ได้ถูกมองข้าม

บทสรุป

ดังนั้น ข้างต้นจึงเป็นการทบทวนการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และวิพากษ์วิจารณ์กวีนิพนธ์ของ A.F. Merzlyakov นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอความพยายามที่จะสะท้อนวิวัฒนาการของความคิดสร้างสรรค์บทกวีโดยการศึกษาชีวประวัติของกวีและสิ่งพิมพ์ของเขา เนื้อร้องของ Merzlyakov มีขนาดเล็กซึ่งทำให้สามารถพิจารณาสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่ในชีวิตและมรณกรรมของเขาได้

ในระหว่างการทำงาน ช่องว่างในการศึกษากวีนิพนธ์ของ Merzlyakov ปรากฏชัดเจน: 1) เนื้อเพลงซึ่งไม่ได้อยู่ในทิศทางหลักสามประการที่กล่าวถึงในส่วนหลักของงานของเรานั้นได้รับการศึกษาเพียงเล็กน้อย แม้ว่าบทกวี เพลง และการแปลจะถูกเน้นในการวิพากษ์วิจารณ์และการวิจัยเชิงวิชาการ ประเภทของข้อความ เช่น และประเภทรองอื่นๆ ยังคงอยู่ในเงามืด 2) พรมแดนระหว่าง "เพลงรัสเซีย" กับความรักของ Merzlyakov บนพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับการวาดในขณะที่เมื่อคอลเลกชันของ "เพลงและความรัก" ถูกตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2373 กวีเองก็แบ่งข้อความเนื้อเพลงของทิศทางนี้ออกเป็นสองส่วน ประเภทที่เราและเห็นในชื่อหนังสือ 3) แม้จะมีบทวิจารณ์จำนวนมากเกี่ยวกับการแปลต่าง ๆ ของ Merzlyakov แต่ก็ไม่มีการศึกษาแยกประเด็นเกี่ยวกับความสนใจของผู้เขียนในส่วนนี้เช่น งานที่จะกำหนดระยะเวลาและหลักการแปล ประเภท ธีม ฯลฯ ไม่มีอยู่จริง 4) คอลเล็กชั่นบทกวีที่มีอยู่เพียงชุดเดียวที่รวบรวมโดย Yu.M. Lotman ไม่รวมงานของกวีทั้งหมดและไม่ได้สะท้อนถึงรายละเอียดเฉพาะของงานของเขาอย่างเต็มที่ และยังมีข้อผิดพลาดทางบรรณานุกรมมากมาย ซึ่งทำให้ยากต่อการค้นหางานของ Merzlyakov ตีพิมพ์ในวารสารหรือบทความ Lotman ที่นักวิทยาศาสตร์คนอื่นกล่าวถึง

นอกจากนี้ยังมีคำถามอย่างเฉียบพลันเกี่ยวกับความสำคัญของงานของ A.F. Merzlyakov สำหรับกวีรุ่นต่อไป: หากอิทธิพลของเพลงที่มีต่อผู้ติดตามนั้นไม่ต้องสงสัยเลยและถูกวิพากษ์วิจารณ์และการวิจัยอย่างชัดเจนสถานการณ์จะแตกต่างกับเนื้อเพลงที่เป็นโอดิกและแปล จำเป็นต้องกำหนดบทบาทของตนในกระบวนการวรรณกรรม

กวี Merzlyakov น่าสนใจไม่เพียง แต่เป็นผู้เขียนตำราประเภทต่าง ๆ แต่ยังเป็นเพื่อนสนิทหรือเพื่อนที่ดีของโคตรที่มีชื่อเสียงเช่น Zhukovsky, Batyushkov, พี่น้อง Turgenev และอื่น ๆ ไม่มีอยู่จริงในขณะที่อิทธิพลของสิ่งนี้น้อยลง กวีที่มีชื่อเสียงในด้านความโดดเด่นกว่านั้นไม่ต้องสงสัยเลย ผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่รู้จักพรสวรรค์ของ Merzlyakov: ตัวอย่างเช่น A. Pushkin เขียนในจดหมายถึง Pletnev ลงวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2374 ว่า Merzlyakov เป็น "คนขี้เมาที่ดีที่หายใจไม่ออกในบรรยากาศของมหาวิทยาลัย" ในเวลาเดียวกันข้อความบทกวีที่รู้จักกันดีน้อยกว่าที่พบในบทความของ P.A.Karatygin ในช่วงต้นยุค 80 ของศตวรรษที่ 19 ซึ่งมีการกล่าวถึงชื่อ Merzlyakov พร้อมกับชื่อของ Karamzin, Krylov, Zhukovsky:

เรามีติตัส ลิวี่ ̶ คารามซิน

ปัช เฟดร์ ̶ ครีลอฟ

Tibullus ̶ Zhukovsky,

Varro, Vitruvius ̶ คาราซิน,

และ Dionisy ̶ Kachenovsky!

ทรัพย์สิน ̶ Merzlyakov อ่อนแรง

"ในความคิดของพุชกิน" มิลแมนเขียน "ดังนั้น เมอร์ซยาคอฟจึงมีใบหน้าสองหน้า - กวีซึ่งเขาจ่ายส่วยให้ และนักวิจารณ์ผู้ชำนาญการคลาสสิก ซึ่งเป็นบุคคลที่น่ารังเกียจอย่างเห็นได้ชัด"

ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกิจกรรมทางวาจาของ AF Merzlyakov ผู้ร่วมสมัยหลายคนจำเขาได้ก่อนอื่นในฐานะนักพูดที่ยอดเยี่ยมศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งการบรรยายมีความโดดเด่นด้วยการแสดงด้นสดในระดับสูงและในฐานะนักวิจารณ์ซึ่งการวิเคราะห์ของนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัยได้รับการประเมินที่แตกต่างกัน แต่ ยังคงครอบครองสถานที่สำคัญในการวิพากษ์วิจารณ์รัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้นับแต่นั้นมาก็ยังคงเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีชื่อเสียงที่สุดในบริเวณนี้ ความเกี่ยวข้องในระดับหนึ่งหรืออย่างน้อย ความสำคัญของตำแหน่งด้านสุนทรียะของ Merzlyakov สามารถยืนยันได้โดยการพิมพ์ซ้ำของบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของรัสเซียในปี 1974 ที่หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 19 แก้ไขโดย MF Ovsyannikov ซึ่งรวมถึงงานที่สำคัญที่สุดของ Merzlyakov นอกจากนี้ วิทยานิพนธ์ปี 1984 ของ VG Milman ซึ่งตรวจสอบรายละเอียดเกี่ยวกับการก่อตัวของนักวิจารณ์ Merzlyakov งานหลักของเขา และอิทธิพลที่มีต่อวรรณคดีรัสเซีย กล่าวถึงความสนใจในระยะยาวในมุมมองด้านสุนทรียศาสตร์ของผู้เขียน

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าบุคลิกภาพของ A.F. Merzlyakov นั้นยังห่างไกลจากการศึกษาอย่างเต็มที่ การศึกษากวีนิพนธ์ของผู้เขียนมีความสำคัญต่อการวิจารณ์วรรณกรรมรัสเซียโดยทั่วไป และเพื่อความเข้าใจพัฒนาการของกวีนิพนธ์รัสเซียในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะ

6. บรรณานุกรม

รุ่นที่เลือก

1. "ปรับแต่ง รำพึงมีความยินดี ... " // เสียงขอบคุณจากมอสโกรำพึงถึงกษัตริย์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียผู้มีอำนาจซึ่งประกาศอย่างเคร่งขรึมในวันที่ 1 เมษายนสำหรับความปรารถนาดีที่มีเมตตาต่อพวกเขา โดยสมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ ในพระบรมราชูปถัมภ์ ณ วันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2344 ถึงหัวหน้ามหาวิทยาลัยมอสโก ม., 1801.

2. ความรุ่งโรจน์ // บทกวี ในโรงพิมพ์ประจำจังหวัดของ A. Reshetnikov ม., 1801.

3. บทกวีสำหรับการขึ้นครองบัลลังก์ของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 // บทกวีสำหรับการขึ้นครองบัลลังก์ของซาร์อเล็กซานเดอร์ I. M. , 1801

4. คณะนักร้องประสานเสียง "ผู้ที่รำพึงกระจัดกระจาย ... " // สุนทรพจน์ในช่วงครึ่งศตวรรษของกาญจนาภิเษกของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก พูดต่อหน้าผู้ชมจำนวนมากในวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2348 ม. ค.ศ. 1805

5. บทกวีสู่ปัญญา // สุนทรพจน์เคร่งขรึมในช่วงครึ่งศตวรรษของกาญจนาภิเษกของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกซึ่งพูดในกลุ่มผู้ชมจำนวนมากเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2348 ม., 1805.

6. Idylls of Madame Desulier แปลโดย A. Merzlyakov ม., 1807.

7. Eclogs of Publius Virgil Maron แปลโดย A. Merzlyakov ศาสตราจารย์ที่ Imperial Moscow University ม., 1807.

8. คณะนักร้องประสานเสียงอนุกรรมการในการประชุมของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 30 มิถุนายน พ.ศ. 2351 // กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมสาธารณะของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 30 มิถุนายน พ.ศ. 2351 ม. 1808

9. การลอกเลียนแบบและการแปลจากกวีกรีกและละติน A. Merzlyakov: ใน 2 ชั่วโมง M. , 1825-1826

10. อัจฉริยะแห่งปิตุภูมิและรำพึง // สุนทรพจน์ในการประชุมพิธีของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2371 ม., 1828.

11. เยรูซาเลมที่ได้รับการปลดปล่อย ม., 1828.

12. เพลงและความรักของ A. Merzlyakov ม., 1830.

13. Merzlyakov AF บทกวี ล., 1958.

สิ่งพิมพ์วารสาร

1. บทกวีที่แต่งโดยโรงเรียนของรัฐ Perm หลักโดย Alexei Merzlyakov นักเรียนอายุสิบสามปีที่นอกเหนือจากโรงเรียนนี้ไม่มีการศึกษาหรือการสอนที่ใด // ร้านค้าในรัสเซีย ม., 1792. ตอนที่ 1

2. ฮีโร่ตัวจริง // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ค. 10 น. 255-256.

3. กลางคืน // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ตอนที่ 10 หน้า 155

4. ชายชราในหลุมศพ // ​​งานอดิเรกที่สนุกสนานและมีประโยชน์ พ.ศ. 2339 ตอนที่ 17 ส.

5. Ross // งานอดิเรกที่สนุกสนานและมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 13 น. 143-144.

๖. ปรากฏการณ์ใหญ่ทางภาคเหนือ // เวลาผ่านไปอย่างสุขสบาย พ.ศ. 2340 ตอนที่ 13 น. 309-316.

7. สนามแรด // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ 1797. Ch. 14, pp. 164-173.

8. โดยที่ผ่านมา พ.ศ. 2339 // งานอดิเรกที่สนุกสนานและมีประโยชน์ พ.ศ. 2340 ตอนที่ 14 หน้า 175-176

9. Milon // งานอดิเรกที่สนุกสนานและมีประโยชน์ 1797. Ch. 14, pp. 219-223.

10. อัจฉริยภาพแห่งมิตรภาพ // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 น. 141-144.

11. การปลอบใจของฉัน // งานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์และมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 พ.ศ. 17. ส. 157-160.

12. ถึงเทือกเขาอูราล // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 17 น. 173-176.

13. Innocence // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 Ch. 17. S. 187-192.

14. ลอร่าและเซลมาร์ // งานอดิเรกที่สนุกสนานและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 ตอนที่ 18 หน้า 141-143

15. แร็กเกต // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 Ch. 18. S.

16. การปลอบใจในความเศร้า // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและเป็นประโยชน์ พ.ศ. 2341 Ch. 18. S.

17. The Poet // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 บทที่ 18 หน้า 174-175

18. ถึงผู้ป่วย เพื่อน I.A. L-y // เวลาผ่านไปอย่างมีความสุขและมีประโยชน์ พ.ศ. 2341 Ch. 18. S.

19. เพลงสวดที่เข้าใจยาก // เช้าตรู่ 1803 ลำดับที่ 2

20. ความสง่างามในชนบท // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2348 ตอนที่ 20 ลำดับที่ 6 ส. 130-133

21. ความรู้สึกแยกทาง // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2348 ตอนที่ 21 ลำดับที่ 9 ส. 43-44

22. เงาของ Kukov บนเกาะ Ovgi-gi // รุ่งอรุณยามเช้า ม., 1805. หนังสือ. 4.ส. 254-263.

23. บทกวีแห่งความพินาศของบาบิโลน // Bulletin of Europe. 1805 ตอนที่ 21 ลำดับที่ 11 หน้า 171-175

24. เนิน Myachkovsky // แถลงการณ์ของยุโรป 1805. ตอนที่ 22, ฉบับที่ 13, หน้า 56-59.

25. Gall // แถลงการณ์ของยุโรป 1805. ตอนที่ 23. No. 18. S. 124-130.

26. เพลงสวดที่เข้าใจยาก // Bulletin of Europe 1805. ตอนที่ 23. ลำดับที่ 20. ส. 273-279.

27. บทกวีของ Tyrtee // Bulletin of Europe 1805. ตอนที่ 24 ฉบับที่ 21 หน้า 29-40.

28. เช้า // เช้าตรู่ 1805 ลำดับที่ 4

29. บทกวีเกี่ยวกับชัยชนะของรัสเซียเหนือชาวฝรั่งเศสที่เครมส์ (แต่งขึ้นเมื่อได้รับข่าวแรกในมอสโก) // Bulletin of Europe 1805. ตอนที่ 24 ฉบับที่ 23, หน้า 238-240.

30. Idylls From Desulières // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ลำดับที่ 1 หน้า 22-

31. การเปรียบเทียบสปาร์ตากับเอเธนส์ // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ครั้งที่ 1
ส. 30-31.

32. ถึงลอร่าสำหรับคลาวิชิน: (จากชิลเลอร์) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ฉบับที่ 2 ส. 112-114

33. การเฉลิมฉลองของ Alexandrovo หรือพลังแห่งดนตรี // Bulletin of Europe พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ฉบับที่ 4 หน้า 273-279

34. น่าเสียดาย // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 25 ลำดับที่ 5 ส. 50-52.

35. ถึงเอลิซ่า // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 26 ลำดับที่ 6 ส. 107-110

36. Elegy: ("ความทุกข์ของความรักจะคลายเมื่อพรากจากกัน! ..") // Bulletin of Europe 1806. ตอนที่ 27.ฉบับที่ 9, หน้า 22-26.

37. Titir และ Melibey // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 27 ลำดับที่ 10 ส. 99-105

38. อเล็กซิส // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 27 ลำดับที่ 11 ส. 281-286

39. Belisarius Romance // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2349 ตอนที่ 28.ฉบับที่ 14.P. 115-116.

40. ถึงเธอ (รอนโด): ("คุณรักฉัน - ฉันสนุกกับชีวิต ... ") // Bulletin of Europe พ.ศ. 2349 ตอนที่ 28 ฉบับที่ 15 หน้า 196

42. ฉากจากโศกนาฏกรรม Aeschylus ชื่อ: Sevenผู้นำที่ Thebes // Bulletin of Europe พ.ศ. 2349 ตอนที่ 29. ฉบับที่ 17. ส. 41-46.

43. ความเป็นอมตะ // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2349 ตอนที่ 29.ฉบับที่ 18.ป. 116.

44. อา หญิงสาวสวย! .. // วารสารเพลงรัสเซียปี 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม. 1806 เลขที่ 4.P. 12.

45. "โอ้คุณเป็นอะไรที่รัก ... " // Journal of Russian music for 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม. 1806 เลขที่ 5.ป.5

46. ​​​​"คิ้วดำตาดำ ... " // Journal of Russian music for 1806 จัดพิมพ์โดย D. Kashin ม., 1806. ลำดับที่ 4. ส. 8-9.

47. บทกวีสำหรับปีใหม่ // Moskovskie vedomosti 1807 ลำดับที่ 1 ส.

48. ถึงเอลิซ่า: (ซึ่งฉันไม่ได้รับบทกวีของฉันเป็นเวลานานมากสำหรับการอ่าน) // Aglaya พ.ศ. 2351 ตอนที่ 2 ลำดับที่ 1 ส. 74-78

49. ถึงเอลิซ่า: (ตอนที่เธอโกรธกามเทพ) // Aglaya. พ.ศ. 2351 ตอนที่ 2 ฉบับที่ 2
ส. 85-87.

50. ถึงเพื่อน: (ถึงแก่ความตายของ A. I. Turgenev) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 37 ลำดับที่ 2 ส. 145-148

51. ถึง Eliza: ("ถ้าฉันได้รับความรัก โอ้ ที่รัก โดยคุณ ... ") // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 37 ลำดับที่ 3 ส. 237-238

52. ความตายของ Polyxena: (ข้อความที่ตัดตอนมาจากโศกนาฏกรรม Euripides: Hecuba) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 37 ลำดับที่ 4 ส. 283-301

53. ถึงนักร้องที่ไม่รู้จักซึ่งฉันมักจะได้ยินเสียงที่ไพเราะ แต่ฉันไม่เคยเห็นหน้า // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 38 ลำดับที่ 5 ส. 13-17

54. ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Alcesta โศกนาฏกรรม Euripides: (การเตรียมตัวสำหรับความตายและการแยกตัวจากครอบครัว) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 38 ลำดับที่ 7 ส. 197-206

55. Ulysses at Alkinoy // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2351 ตอนที่ 38 ลำดับที่ 7 ส. 223-229

56. Olint และ Sophronia: (ตอนจาก Tass [Liberated Jerusalem]) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 38 ลำดับที่ 8 หน้า 279-292

57. ชีวิตคืออะไร? : (เพลงในหมู่เพื่อน) // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2351 ตอนที่ 39 ลำดับที่ 9 ส. 50-53

58. ถึงเอลิซ่าที่ป่วยเป็นเวลานาน // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 39 ลำดับที่ 10 ส.103-105

59. คำแนะนำจากนรก: (ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Tassov Jerusalem) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 39 ลำดับที่ 11 ส. 160-167

60. เพลงงานศพ Z…. Ah ... chu Burinsky: (แต่งในวันที่เขาฝังศพและเขียนขึ้นในที่ประชุมของเพื่อน ๆ ของเขา) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 40 ลำดับที่ 13 ส. 56-58

61. Nizos และ Euryal // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2351 ตอนที่ 41. ฉบับที่ 20. ส. 252-268.

62. เรียก Calliope ไปที่ฝั่งของ Nepryadva // Bulletin of Europe พ.ศ. 2351 ตอนที่ 42 ฉบับที่ 22 หน้า 109-112

63. To Fortune // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2351 ตอนที่ 42 ฉบับที่ 24 หน้า 254-256

64. ครูธรรมชาติ // รุ่งอรุณยามเช้า พ.ศ. 2351 ลำดับที่ 6

65. บทเรียนจากแม่ // เพื่อนของลูก พ.ศ. 2352 ตอนที่ 2 ลำดับที่ 7 ส. 371-377

66. คอรัสของลูกถึงนาตาชาตัวน้อย // เพื่อนของเด็ก 1809. ตอนที่ 3 ลำดับที่ 10 หน้า 237-246.

67. เช้า // เพื่อนของลูก พ.ศ. 2352 ตอนที่ 3 ฉบับที่ 12 ส. 449-452

68. Dido: (อุทิศให้กับ Eliza) // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2352 ส่วนที่ 43.ฉบับที่ 2.P. 87.

69. Dido: (จบ) // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2352 ตอนที่ 43 ลำดับที่ 3 ส. 172-193

70. กามเทพในนาทีแรกของการแยกตัวจาก Dushenka: (บทกวี) // Bulletin of Europe 1809. ตอนที่ 45 ลำดับที่ 10, หน้า 91-121.

71. ในการมาถึงสูงสุดของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในมอสโกเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2352 // Bulletin of Europe 1809. ตอนที่ 48 ฉบับที่ 24, หน้า 298-301.

72. ถึงพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวจากลูกศิษย์ผู้ภักดีของ Noble Boarding School ที่จัดตั้งขึ้นที่ Imperial Moscow University // Bulletin of Europe พ.ศ. 2352 ตอนที่ 48 เลขที่ 24 ส. 301-302

73. เอกอัครราชทูตอียิปต์ (จากเล่ม II ของ Tassov Jerusalem) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2353 ตอนที่ 49 ลำดับที่ 2 ส. 106-116

74. จาก Tassov Liberated Jerusalem: (เพลงที่สาม) // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2353 ตอนที่ 51 ลำดับที่ 12 หน้า 274-296

75. Celadon and Amelia // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2353 ตอนที่ 54 เลขที่ 24 ส. 290-292

76. สองเพลง // Bulletin of Europe. พ.ศ. 2354 ตอนที่ 55 ลำดับที่ 2 ส. 92-94

77. ถึงอามูร์ // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2354 ภาค 55.ฉบับที่ 2.ป.95.

78. บนวงแหวนทั้งเจ็ด // Bulletin of Europe พ.ศ. 2354 ภาค 55.ฉบับที่ 2.ป.95.

79. ศิลปะการต่อสู้ของ Tancred กับ Argant: (ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือ VI ของ Tassov's Jerusalem) // Bulletin of Europe พ.ศ. 2354 ตอนที่ 56 ลำดับที่ 5 ส. 33-42

80. ถึง Neera // แถลงการณ์ของยุโรป พ.ศ. 2354 ตอนที่ 57 ลำดับที่ 10 ส. 112-114

8. ถึงลีลา // Bulletin E

ในตอนต้นของศตวรรษ สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรได้เกิดขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งประกอบด้วยอดีตลูกศิษย์ของโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยสูงส่งในมอสโก สมาชิกหลักของสังคม: พี่น้อง Turgenev - Andrei และ Alexander, Zhukovsky รุ่นเยาว์, A.F. Voeikov, พี่น้อง Kaisarov - Andrei และ Mikhail AF Merzlyakov ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศาสตราจารย์และนักทฤษฎีคลาสสิก เป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของสังคม การประชุมครั้งแรกของสังคมเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 ในปีเดียวกันนั้น มันสลายตัวภายใต้อิทธิพลของความขัดแย้งภายในและสถานการณ์ในชีวิตประจำวัน ดังนั้น กิจกรรมส่วนหนึ่งของเขาจึงเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการก่อการร้ายทางการเมืองของ Paul I และ ส่วนใหญ่- ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของ "วันของ Aleksandrovs แห่งการเริ่มต้นที่ยอดเยี่ยม" ผู้เข้าร่วมได้พัฒนา "กฎหมายของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ซึ่งกำหนดเป้าหมายหัวข้อและวิธีการของสังคม ควรจะวิเคราะห์การแปลและเรียงความที่สำคัญในภาษารัสเซีย หนังสือที่มีประโยชน์และผลงานของตัวเอง ปัญหาของการเรียนรู้ "ทฤษฎี ศิลปกรรมกล่าวคือ สุนทรียศาสตร์ และความปรารถนาในทางปฏิบัติเพื่อพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะ สังคมไม่ต่างจากเป้าหมายทางศีลธรรมและการเมือง เน้นงานด้านการศึกษาเป็นพิเศษ ความรู้สึกสูงพลเมืองผู้รักชาติ ดังนั้นพวกเขาจึงพูดและมักจะ "เกี่ยวกับเสรีภาพเกี่ยวกับการเป็นทาส" ในการกล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอน Andrei Turgenev เชื่อมโยงแนวคิดเรื่องความรักชาติกับแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่สูงส่ง: "ซาร์ต้องการให้ทาสคลานไปในผงคลีต่อหน้าพวกเขาปล่อยให้ผู้ประจบสอพลอกับวิญญาณที่ตายแล้วคลานต่อหน้าพวกเขา ลูกชายของคุณยืนอยู่ต่อหน้าคุณนี่!”

Andrei Turgenev คนเดียวกันซึ่งเป็นหัวหน้าที่ฉลาดที่สุดในสังคมและคนที่สัญญาไว้มากมายอย่างไม่ต้องสงสัย (เขาเกิดในปี 2327 เสียชีวิตในปีที่ยี่สิบในปี 1803) วิพากษ์วิจารณ์ในสองด้าน ทั้งใน Lomonosov และ Karamzin เขาเห็นข้อบกพร่องที่สำคัญที่สุด - การไม่สามารถวาดภาพชีวิตของผู้คน, การแสดงออกที่อ่อนแอของเนื้อหาระดับชาติ - รัสเซีย Andrei Turgenev ดึงความสนใจของผู้ชมไปยังแหล่งที่มาที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะระดับชาติดั้งเดิมเท่านั้น แหล่งที่มานี้เป็นบทกวีพื้นบ้านปากเปล่า "ตอนนี้" เขากล่าว "เฉพาะในเทพนิยายและเพลงเท่านั้นที่เราพบเศษของวรรณคดีรัสเซียในเศษอันมีค่าเหล่านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเพลงที่เราพบและยังคงรู้สึกถึงลักษณะของคนของเรา"

* ("มรดกวรรณคดี", เล่ม 60, หนังสือ. I. M. สำนักพิมพ์ Academy of Sciences of the USSR, 1956, pp. 327, 336)

Andrei Turgenev เป็นคนแรกที่แสดงความสงสัยอย่างกล้าหาญเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวรรณคดีรัสเซีย ข้อสงสัยที่จะได้ยินมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 และจะทำให้เกิดความขัดแย้ง เมื่อมองไปสู่อนาคตของวรรณคดีรัสเซีย ตูร์เกเนฟกลัวอิทธิพลที่เป็นอันตรายจากคารามซินและผู้ลอกเลียนแบบของเขา โดยคิดว่าอิทธิพลนี้จะปลูกฝังความละเอียดอ่อนในวรรณคดีรัสเซีย ในความเห็นของเขาวรรณคดีรัสเซียต้องการ Lomonosov ใหม่ Lomonosov ไม่ใช่นักวาดเขียนของศตวรรษที่ 18 ที่หมดความสามารถของเขา "เพื่อสรรเสริญพระมหากษัตริย์" แต่ Lomonosov ของคลังสินค้าใหม่ - "อิ่มตัวด้วยความคิดริเริ่มของรัสเซีย" ซึ่งอุทิศตน ของขวัญสร้างสรรค์ที่สำคัญสำหรับรัสเซีย วัตถุสูงส่งและเป็นอมตะ ... นักเขียนดังกล่าว "ต้องเปลี่ยนวรรณกรรมของเรา" *.

* (อ้างแล้ว, น. 334.)

"สมาคมคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี" (1801-1807)

สังคมที่เป็นมิตรมีอยู่น้อยเกินไปที่จะส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย แต่ในการกล่าวสุนทรพจน์ของสมาชิกเช่น Andrei Turgenev ภารกิจที่สำคัญมากของชาติ การพัฒนาวรรณกรรมซึ่งเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดจากบุคคลที่มีชื่อเสียงด้านวรรณคดีและวัฒนธรรมรัสเซียในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 บุคคลที่มีความก้าวหน้าเหล่านี้รวมกันเป็นเวลาหกเดือนหลังจากการก่อตั้งสมาคมที่เป็นมิตรใน "สังคมเสรีแห่งคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ" รวมถึงกวี นักประชาสัมพันธ์ ศิลปิน: I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, N.A.Radishchev (บุตรชายของนักเขียนนักปฏิวัติผู้ยิ่งใหญ่), ประติมากร I.I.Terebenev, ศิลปิน: A.I. Ivanov และ F F. Repin และอื่น ๆ อีกมากมาย ผู้ริเริ่มและผู้นำของ "สังคมเสรี" ในช่วงรุ่งเรือง (1801-1807) เป็นผู้ติดตามอุดมการณ์ของ Radishchev - V. V. Popugaev, I. M. Born, I. P. Pnin ในปี 1805 KN Batyushkov เข้าร่วม Free Society N.I. Gnedich ใกล้ชิดกับสังคม

"สังคมเสรี" เติบโตขึ้นในด้านความคิดที่ยอดเยี่ยมของ Radishchev โดยความคิดทางสังคมที่ก้าวหน้าของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษถึงระดับสูงสุดของการพัฒนา ชัดเจนจากการวิเคราะห์มุมมองทางสังคมและการเมืองของผู้แทนสังคมเช่น I. P. Pnin, V. V. Popugaev และ I. M. Born

ที่สุด จุดแข็งอุดมการณ์ของ Popugaev คือความเกลียดชังต่อความเป็นทาสอย่างเร่าร้อน การเลิกทาสเป็นแนวคิดหลักของการสื่อสารมวลชนของเขา มันแทรกซึมงานหลักของเขา - "บนความมั่งคั่งของสังคมนิยม" (1801-1804) แนวคิดนี้อุทิศให้กับงานพิเศษของเขา - "เรื่องทาสและการเริ่มต้นและผลที่ตามมาในรัสเซีย" ซึ่งเขียนไม่ช้ากว่าปี 1807 และไม่เกินปี 1811 (พบในเอกสารสำคัญในปี 1959) นกแก้วไม่พอใจในการเป็นทาส เผยให้เห็นถึงอิทธิพลที่เป็นอันตรายในทุกแง่มุมของชีวิตรัสเซียและได้ข้อสรุป: รัฐที่ทุกข์ทรมานจากการเป็นทาสไม่ได้คิดถึงการกำจัดอย่างรวดเร็ว "กำลังดิ้นรนเพื่อความหายนะ!" Parugaev เรียกร้องให้ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 "คืนเสรีภาพให้กับผู้ถูกกดขี่" *

IP Pnin รู้จัก Radishchev เป็นอย่างดีรู้จักเขาเป็นการส่วนตัวชื่นชมเขา เขาเริ่มและเขียนงานของเขาต่อไป "ประสบการณ์การตรัสรู้เกี่ยวกับรัสเซีย" โดยสื่อสารกับ Radishchev อิทธิพลของความคิดของ Radishchev ที่มีต่อ Pnin นั้นไม่ต้องสงสัยเลย แต่สิ่งสำคัญในอุดมการณ์ของเขาคือการตรัสรู้แบบเสรีนิยม

พนินต่อต้านความโกลาหลอย่างเด็ดขาดในสังคม เขาเป็นเพราะความจริงที่ว่าระบบอสังหาริมทรัพย์จะยังคงขัดขืนไม่ได้ในรัสเซีย แต่ปนินต่อต้านการขาดสิทธิของข้าแผ่นดินโดยสมบูรณ์ ต่อความไร้การป้องกันอย่างสมบูรณ์ของพวกเขาต่อหน้าเจ้านาย ซ่อนอยู่หลังชื่อตุรกีซึ่งถูกกล่าวหาว่าพูดถึงปาชาตุรกีเขาอธิบายชะตากรรมของทาสรัสเซียอย่างเจ็บปวด

เช่นเดียวกับ Parugaev Pnin มองเห็นความชั่วร้ายที่เป็นทาสซึ่งขัดขวางการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของรัสเซีย แต่ต่างจาก Popugaev ที่ Pnin ไม่ต้องการทำลาย ความเป็นทาส... เขาคิดว่ามันเพียงพอแล้วสำหรับความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซียที่จะปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าของบ้านและชาวนา เพื่อให้ชาวนามีสังหาริมทรัพย์ กำหนดสิทธิและหน้าที่ของตนได้อย่างแม่นยำและแน่วแน่ เพื่อขจัดความเป็นไปได้ของ "การใช้อำนาจโดยมิชอบของเจ้าของที่ดินเหนือชาวนาของตน" ." Pnin ยืนหยัดเพื่อการตรัสรู้โดยธรรมชาติ แต่คนรัสเซียทุกคนสามารถเข้าถึงได้ เพื่อไม่ให้ผู้คนถูกเก็บไว้ "ราวกับว่าอยู่ในความมืดมิดของคุกใต้ดิน"

ในงานของกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของสมาคมเสรี มีคำถามว่าวรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงได้ครุ่นคิดมาตลอดศตวรรษ

ภาพของ Radishchev

บุญที่สำคัญของกวีของ "สังคมเสรี" คือการสวดมนต์ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกที่เต็มไปด้วยความรักความปรารถนาที่จะถ่ายทอดให้คนรุ่นต่อไปที่สดใสและประเสริฐ ภาพที่ดีนักเขียนนักสู้และนักคิดผู้สูงศักดิ์ ในงานของ Ivan Born "ในการตายของ Radishchev" (กันยายน 1802) ว่ากันว่าในขณะที่ถูกเนรเทศ Radishchev "กลายเป็นผู้มีพระคุณ" สำหรับชาวจังหวัดอีร์คุตสค์ เมื่อทราบถึงการเสด็จกลับเมืองหลวงแล้ว "คนกตัญญูก็แห่กันมาหาเขาที่ระยะห้าร้อยบท" *. เกิดอธิบายการตายของ Radishchev โดยความไม่ลงรอยกันของอุดมคติและแรงบันดาลใจของนักเขียนด้วย เงื่อนไขที่แท้จริงชีวิตรัสเซีย.

* (ไอ.เอ็ม.เกิด. ถึงแก่ความตายของราดิชชอฟ ถึง [สังคมของ] [มือสมัครเล่น] และ [สง่างาม] ในหนังสือ: "กวี - Radishchevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ ม. "นักเขียนโซเวียต" 2478 หน้า 244-245)

Pnin ในเดือนกันยายน 1802 เดียวกันเขียนบทกวีเกี่ยวกับการตายของ Radishchev ในนั้น เขาแยกแยะคุณลักษณะของนักเขียนนักสู้: การต่อสู้อย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อสินค้าทั่วไป ความกล้าหาญของพลเมือง ความมีน้ำใจ และจิตใจที่ยิ่งใหญ่ "เปลวไฟแห่งจิตใจดับแล้ว" กวีกล่าวด้วยความเศร้าโศก

สมาชิกของ Free Society สนับสนุนการตีพิมพ์ผลงานของ Radishchev (ยกเว้น Travel from St. Petersburg to Moscow) ในปี 1807-1809 ในความคิดริเริ่มของพวกเขาในปี ค.ศ. 1805 นิตยสาร Severny Vestnik ได้พิมพ์บท "ลิ่ม" ซ้ำจาก "การเดินทาง" ของ Radishchev ภายใต้ชื่อที่เบี่ยงเบนความสนใจของการเซ็นเซอร์: "ข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารของรัสเซีย" ผลงานที่ดีที่สุดของนักเขียน Free Society สะท้อนถึงความคิดอันเป็นที่รักของ Radishchev ไม่มีใครลุกขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของจิตสำนึกแห่งการปฏิวัติของ Radishchev อย่างไรก็ตามในตอนต้นของศตวรรษไม่มีใครนอกจากพวกเขาแสดงความขุ่นเคืองต่อการเป็นทาสความมืดของผู้คนเผด็จการด้วยความจริงใจและความเชื่อมั่นดังกล่าว พวกเขาไม่เห็นด้วยกับ Radishchev ในแนวคิดเกี่ยวกับเส้นทางสู่อิสรภาพและความก้าวหน้า แต่พวกเขาแบ่งปันแรงบันดาลใจทางสังคมและอุดมคติของเขาอย่างจริงใจ นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับนักเขียนของ Free Society ในฐานะปัญญาชนประชาธิปไตย V. V. Popugaev, P. M. Born; IP Pnin และ A. Vostokov เข้าร่วมในหลายประเด็น

เพลงสรรเสริญมนุษย์

นักเรียนและผู้ติดตามของ Radishchev นักการศึกษาของ "Free Society" ได้พัฒนาและรวบรวมหลักการเห็นอกเห็นใจในวรรณคดีของเรา ภาพลักษณ์ของบุคคลสำหรับผู้รู้แจ้งเป็นศูนย์รวมของความงาม ปัญญา พลังงานและเจตจำนงที่ท่วมท้น การยกย่องสรรเสริญของมนุษย์มุ่งเป้าไปที่การดูถูกเหยียดหยามโดยสภาพของสังคมทาสและหลักคำสอนทางศาสนาอย่างชัดเจน ในบทกวี "Man" Pnin ย่อสูตร Derzhavin ให้สั้นลง: "ฉันเป็นราชาฉันเป็นทาสฉันเป็นหนอนฉันเป็นพระเจ้า" เขาปฏิเสธคำจำกัดความของ "ทาส" และ "เวิร์ม" โดยสิ้นเชิง พินอินเหลือเพียงสองคำจำกัดความของบุคคล: "คุณคือราชาแห่งโลก คุณเป็นราชาแห่งจักรวาล" และ "คุณอยู่บนโลกซึ่งเป็นพระเจ้าบนท้องฟ้า" พระเจ้าเป็นผู้สร้างจักรวาลและควบคุมการปฏิบัติตามกฎการหมุนของดาวเคราะห์ การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล ดังนั้นระเบียบที่กลมกลืนกันใน "ระบบของโลก" (บทกวี "พระเจ้า") จะขัดขืนไม่ได้ มนุษย์เป็นเจ้าแห่งโลก เจ้านายของสิ่งมีชีวิตและความตายทั้งปวงที่อยู่บนโลก ในส่วนลึกและในองค์ประกอบของจักรวาล เขากำหนดระบบชีวิตทางสังคมบางอย่างเขารับผิดชอบทั้งความสุขและความชั่วร้ายในชีวิต เจตจำนงและจิตใจของเขาเปลี่ยนการทรงสร้างของพระเจ้า ประดับธรรมชาติด้วยเทวดาผู้อัศจรรย์ งานสร้างสรรค์, ศิลปะและแรงบันดาลใจ ความคิดอันยอดเยี่ยมของ Radishchev เกี่ยวกับผู้สร้าง ซึ่งแสดงไว้ในบทความเชิงปรัชญาเรื่อง On Man, His Mortality and Immortality, Pnin แปลเป็นภาษาของกวีนิพนธ์และโต้แย้งความเห็นของ Derzhavin ที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถเป็นตัวเองได้หากปราศจากการแทรกแซงจากพระเจ้า ชายชาวพินอินประกาศว่าเขาไม่รู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า "จากสวรรค์ที่จะลงมา" และให้ความรู้แก่เขา เขาประสบความสำเร็จทุกอย่างเข้าถึงทุกสิ่ง "ผ่านการทำงานและประสบการณ์ของเขา"

มโนทัศน์เกี่ยวกับมนุษยนิยมของปนินท์ย่อมบ่งบอกถึงความคิดที่เข้ากันไม่ได้ของแนวคิด: มนุษย์กับทาส

กวีผู้รู้แจ้งคนอื่น ๆ ของ Free Society ไม่ได้เขียนเพลงสวดที่ขยายออกไปถึงมนุษย์ แต่ความคิดเรื่องความยิ่งใหญ่ของมนุษย์นั้นเป็นที่รักของทุกคน และแต่ละคนก็กล่าวคำชมเชยต่อผู้สร้างมนุษย์ ผู้เป็นเจ้าแห่งความรู้ สำหรับโปปูกาเยฟ เกิด วอสโตคอฟ ผู้ชายคือโสกราตีส ราดิชชอฟ กาลิเลโอ นิวตัน วอลแตร์ ล็อค โลโมโนซอฟ ลาวัวซิเยร์ คานท์ แฟรงคลิน โดยการยกย่องมนุษย์ผู้รู้แจ้งของ Free Society ได้ยกระดับทางปัญญาของกวีนิพนธ์รัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ วอสโทคอฟร้องขอเวลาอันไร้ความปราณีที่จะไม่ประณามชะตากรรมทั่วไปของการหลงลืมต่อ "ความกล้าหาญและวาจาอันไพเราะที่ฉลาด" นกแก้วในจดหมายถึงเกิดไม่เรียกด้วยคำพูดตามลักษณะของ "สิ่งมีชีวิตที่น่าสงสารและน่าสังเวช" แต่ในการกระทำรักวิทยาศาสตร์เพื่อเข้าใจความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของโสกราตีสและแฟรงคลินเพื่อต่อสู้เพื่อความจริงร่วมกับล็อค และนิวตัน

ด้วยความอ่อนไหวต่อสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในด้านวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในยุโรปขั้นสูง กระตุ้นโดยกระบวนการดึงรัสเซียเข้าสู่การพัฒนาทุนนิยมยุโรป ผู้รู้แจ้งในสังคมเสรีในเพลงสวดเพื่อมนุษย์ได้อุทิศพื้นที่มากมายให้กับแนวคิดเรื่อง ​​พลังของจิตใจมนุษย์เหนืออวกาศและเวลา

วอสโตคอฟชอบช่วงเวลาแห่งการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณเหล่านั้นเมื่อคิดถึงจักรวาล "รีบเร่งไปสู่โลกอันไกลโพ้น" มนุษย์ได้ชั่งน้ำหนักและวัดธรรมชาติแล้ว จิตใจของเขาเหมือนกับรังสีที่ทะลุผ่าน "ขุมนรก" และเข้าสู่ "จุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง"

โลกเหนือชั้นบรรยากาศ Ascend ราชาแห่งโลกมนุษย์! *

* (ก. วอสโตคอฟ. บทกวี ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L. "นักเขียนโซเวียต", 2478, p. 82.)

คำพูดที่หลงใหลเหล่านี้ของ Vostokov สะท้อนสิ่งที่ Pnin คิดในบทกวี "Man":

โอ้ เจ้าช่างสง่างามเสียนี่กระไร เมื่อเจ้าจากโลกนี้ไป และวิญญาณของเจ้าก็ทะยานสู่หมู่เมฆ มองไปรอบ ๆ เหวที่โปร่งสบาย Peruns เกลียดฟ้าร้องคุณสั่งให้เชื่อฟังองค์ประกอบ *

* (อีวาน พิน. องค์ประกอบ มอสโก สำนักพิมพ์ของ All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers, 1934, p. 67.)

เกิดมาพร้อมกับความทะเยอทะยานทางสังคมทั้งหมดของเขายุ่งอยู่กับชะตากรรมทางโลกของผู้คนและเขายกย่องปราชญ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความจริงที่ว่า

The Abyss วัดด้วยสายตาที่เร็วที่สุด เต็มไปด้วยโลกไม่นับ *

* (ฉันเกิด. บทกวีสู่ความจริง ในหนังสือ: "กวี - Radishchevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L., "นักเขียนชาวโซเวียต", 1953, p. 239.)

นักการศึกษาคนแรกของศตวรรษที่ 19 วางเส้นทางที่ยอดเยี่ยมด้วยภารกิจที่สร้างสรรค์! โอกาสอันยิ่งใหญ่ของกวีนิพนธ์รัสเซียถูกร่างไว้ในบทกวีที่ไม่สมบูรณ์ แต่จริงใจ! ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่สูง กวีนิพนธ์ของ Free Society จึงเป็นคำตำหนิอย่างขมขื่นในสมัยของเรา จากที่นี่การต่อต้านการต่อสู้ที่ไม่สามารถประนีประนอมกันของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้เริ่มขึ้นในความสัมพันธ์กับระบบสังคมและการเมืองทั้งหมดของรัสเซีย

อุดมคติของเสรีภาพและความยุติธรรม

โองการของ Vostokov, Pnin, Born ประณามอุดมคติของเสรีภาพ, การโกหกและความอยุติธรรม, ความมืดและความเขลา, บทเพลงสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้คนที่กระตือรือร้นกระตือรือร้นและกล้าหาญที่ยืนหยัดเพื่อ "ปิตุภูมิที่ทุกข์ทรมาน" ("บทกวีที่คู่ควร" " โดยวอสโตคอฟ) ใน "บทกวีเพื่อความยุติธรรม" ปิ่นเชิดชูความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อหน้ากฎหมายกวีรับรองผู้อ่านของเขาว่าที่ใดไม่มีกฎหมายมีอำนาจทุกอย่าง "ทุกคนไม่มีความสุข - จากชาวนาถึงกษัตริย์" ในนามของความสุขเอง ปิ่นเกล้าเสกให้ซาร์จำกัดหลักการเผด็จการตามหลักรัฐธรรมนูญ ยุคของการเปลี่ยนแปลงของชนชั้นนายทุนในยุโรปสะท้อนให้เห็นในผู้รู้แจ้งของรัสเซียในรูปแบบของจิตสำนึกทางกฎหมายของชนชั้นนายทุนล้วนๆ

ตรงกันข้ามกับ Pnin Born ยกย่อง Harmodius และ Aristogiton เพื่อนหนุ่มสาว วีรบุรุษแห่งกรีกโบราณ ผู้ยุติการกดขี่ของ Hipparchus ใน "The Ode of Kalistratus" แนวคิดในการต่อสู้กับเผด็จการ, การตอบสนองที่มีชีวิตชีวาของ Born ต่อการลอบสังหาร Paul I, เข้าสู่จิตใจของนักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์ - Decembrists อย่างแน่นหนา

แนวคิดเรื่องความเหลื่อมล้ำทางสังคมและการประท้วงการแบ่งแยกคนออกเป็นเจ้านายและทาสนั้นแสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในบทความ "นิโกร" ของ Popugaev ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบของเรื่องราวเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกนิโกร อัมรู ที่ถูกจับไปเป็นทาส คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับความไม่เป็นธรรมชาติของการครอบงำของบางคนเหนือผู้อื่น แต่ความน่าสมเพชของ Radishchev ในการเปิดเผยความโหดร้ายและความอยุติธรรมของการเป็นทาสใน Popugaev นั้นอ่อนแอลงเพราะความเชื่อที่ว่ามันจะตกอยู่ภายใต้ความยุติธรรม การลงโทษด้วยความยุติธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จะแซงหน้าพวกทาส เขากล่าวผ่านริมฝีปากของวีรบุรุษของเขาว่า "ในปลายศตวรรษนี้" เช่นเดียวกับในบทความประชาสัมพันธ์ของเขา จนถึงบทความเรื่อง "On Slavery" และในงานวรรณกรรมชิ้นนี้ Parrotsaev หวังให้ผู้รู้แจ้งและ ความปรารถนาดีซาร์องค์ใหม่ Alexander I. "ในตอนปลายศตวรรษ" - สิ่งบ่งชี้ที่โปร่งใส

ศรัทธาในการเปลี่ยนแปลงแสดงมากกว่าหนึ่งครั้งในบทกวีของ Popugaev ความสัมพันธ์ทางสังคม... เวลาจะมาถึงเขาคิดว่า

ทาสจะไม่คร่ำครวญต่อหน้าเจ้านายของเขา โซ่จะถูกทำลาย ความชั่วร้ายจะสลายไปเหมือนควัน ("อุทธรณ์สู่มิตรภาพ") *

* (ในหนังสือ: "กวี - Radishchevites" ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L., "นักเขียนชาวโซเวียต", 2478, p. 274.)

ในช่วงเวลาแห่งความสุขนี้ ชีวิต "จะคืนลูกแกะกับหมาป่า" ด้วยคำพูดที่วาดภาพยูโทเปียของความเจริญรุ่งเรืองสากล Parugaev ไม่คิดว่าจะเรียกร้องให้มีความสงบสุขในสังคมเหมือนปกติของนักอารมณ์อ่อนไหว เขากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าในอนาคตพลังทางสังคมทั้งหมดในปัจจุบันจะได้รับธรรมชาติทางสังคมใหม่ จากนั้น Croesus เองถ้าเขารวบรวม "ล้านนับไม่ถ้วน" ก็เพื่อใช้เพื่อประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น ลูกแกะและหมาป่าจะคืนดีกันอย่างแม่นยำเพราะหมาป่าจะไม่ใช่หมาป่าอีกต่อไป และลูกแกะก็จะไม่ใช่ลูกแกะอีกต่อไป ในบทกวี "ถึงเพื่อน" นกแก้วสัมผัสธีมที่มีชีวิตชีวาที่สุดในยุคของเรา - ธีมของทรราช เช่นเดียวกับผู้รู้แจ้งทุกคนของ Free Society เขาเต็มไปด้วยความเกลียดชังต่อการปกครองแบบเผด็จการและเผด็จการ และมีความเชื่อร่วมกันในความตายของทรราช ไม่ว่าพวกเขาจะแข็งแกร่งเพียงใด แต่เขาก็มีความคิดที่พิเศษเกี่ยวกับจิตวิญญาณของตัวเองเช่นกัน ประวัติศาสตร์ของยุโรปและรัสเซีย ในความเห็นของเขา พิสูจน์ให้เห็นว่าการล่มสลายของทรราชและเผด็จการนั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะกฎของพวกเขาขัดต่อหลักศีลธรรมและความยุติธรรม ชะตากรรมของทรราชถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าไม่ช้าก็เร็วความโกรธของมวลชนผู้ขุ่นเคืองซึ่งเกิดจากการกระทำชั่วของพวกเขาตกอยู่กับพวกเขา:

Demetrius ล้อมรอบด้วยผู้พิทักษ์ Nero ในห้องทอง ตกจากฝูงชนที่โกรธแค้น และพินาศจากการกระทำของความชั่วร้าย

อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับสิ่งนี้ บางครั้งนกแก้วก็เข้ากับน้ำเสียงของปนิน ดึงดูดผู้มีอำนาจในโลกนี้ให้เชื่อฟังกฎหมายและรักษาความสุขของผู้คน จากนั้นก่อนที่เขาจะจ้องมองไปที่แสงในอุดมคติคือ Petra, Aurelius ผู้ยิ่งใหญ่และมีคุณธรรมซึ่งประชาชน

สิ่งที่ตรงกันข้ามอันยิ่งใหญ่: วีรบุรุษแห่งจิตใจและวีรบุรุษแห่งดาบ

ในขณะที่กิจกรรมของผู้รู้แจ้ง "สังคมเสรี" กำลังพัฒนา คนรัสเซียไม่มีเวลาฟื้นตัวจากการรณรงค์ทางทหารเพียงครั้งเดียว เนื่องจากพวกเขาต้องเผชิญกับการผจญภัยทางทหารครั้งใหม่และการปะทะนองเลือด

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สมาชิกของ Free Society ได้กำหนดและจุดประกายให้ผลงานของพวกเขาเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างมาก ซึ่งไม่ได้สูญเสียความหมายที่ลึกซึ้งในสมัยของเรา: พวกเขาต่อต้านฮีโร่แห่งดาบเลือดและการทำลายล้างของฮีโร่แห่งเหตุผล ฮีโร่- ผู้สร้าง. พวกเขาจับอาวุธต่อต้านอคติที่มีมาแต่โบราณซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้ความเคารพต่อบรรดาผู้ที่ได้รับเกียรติจากเลือดของคนนับแสน

นกแก้วเรียก "อัจฉริยะของโลก" มาสู่โลกอย่างหลงใหล ในบทกวี "ในกรณีของการกระทำที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ของ Ungerstein" เขาเปรียบเทียบวีรบุรุษสองประเภทและชอบมงกุฎแห่งชัยชนะไม่เมากับ "เลือดของเพื่อนบ้าน" แต่ "ความกตัญญูกตเวที" สำหรับปราชญ์บทกวี "ถึงเพื่อน", "ดาบของ Attil แย่มาก" นักปราชญ์ไม่ต้องการชัยชนะหากมีความเกี่ยวข้องกับ "ลอเรลเลือด" เขาพูดกับเจ้านายของอาณาจักรว่า: "อย่าทำให้เพื่อนพลเมืองของคุณหมดกำลังเพื่อสร้างความประหลาดใจให้กับจักรวาล" "อย่ากระหายดินแดนต่างประเทศ" ("Pygmalion"), "อย่าหยิ่งในความฝันของคุณงดงามและอย่าหลั่งเลือดของเรื่อง" ("อัจฉริยะบนซากปรักหักพังของวังทองของ Nero")

เกิดในคำสรรเสริญ Radishchev ของเขาเปรียบเทียบความรักของผู้คนที่มีต่อนักคิดนักสู้กับความรุ่งโรจน์ของเลือดของ "ภัยพิบัติอันน่าสยดสยองของมนุษยชาติผู้พิชิตกระหายเลือดเหล่านี้"

วอสโตคอฟตั้งคำถาม: ใครอยู่ในความกล้าหาญที่แท้จริง และใครควรได้รับเกียรติที่แท้จริง - สำหรับผู้ที่ได้รับมันด้วยดาบ หรือสำหรับผู้ที่สั่งสอนประชาชนบนเส้นทางแห่งความจริง ปัญญา และความดี? กวีประณามผู้คนเพราะความโง่เขลาของพวกเขาว่าพวกเขาประหลาดใจกับความกล้าหาญของผู้ที่ทำลายล้างหมู่บ้านและ "พยายามจะล้างลูกเห็บด้วยไฟ" ทำลายม่านอคติซึ่งสร้างอเล็กซานเดอร์มหาราชบนฐานแห่งชื่อเสียง เขาปฏิเสธที่จะเห็นความแตกต่างระหว่างเขากับอัตติลาอนารยชน

ดังที่เห็นได้จากบทกวี: "Parnassus หรือภูเขาแห่งความสง่างาม", "Shishak", "To fantasy" - หนึ่งในความคิดที่หวงแหนมากที่สุดของ Vostokov คือความคิดของเขาเกี่ยวกับความสงบสุขบนโลกที่ไม่ถูกรบกวน ยี่สิบปีก่อนพุชกิน เขาพร้อมกับแซงปีแยร์มีความสุขในความฝันแห่งสันติภาพนิรันดร์ระหว่างประเทศต่างๆ เป็นเรื่องสนุกสำหรับเขาที่จะสร้างเรื่องตลกในอุดมคติซึ่งความรักที่ไม่มีวันแตกสลายซึ่งดาบและหอกกลายเป็นของเล่นเด็กอาวุธทั้งหมดถูกพรากไปและผู้คนที่มีความสุขสามารถพูดได้ว่า:

ดาวอังคารปลดอาวุธโดยเรา เทพแห่งความตายอยู่ในอำนาจของเรา! ("ชิชัก") *

* (ก. วอสโตคอฟ. บทกวี ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L. "นักเขียนโซเวียต" 2478 หน้า 113)

แนวความคิดเรื่องความสามัคคีของมวลมนุษยชาติ

รากฐานทางปรัชญาและความเห็นอกเห็นใจพื้นฐานของโลกทัศน์ของกวี "สังคมเสรี" กำหนดว่ามุมมองที่แปลกประหลาดซึ่งพวกเขารับรู้ชีวิตของทุกคนบนโลก ชีวิตของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ในขณะที่ในประเทศอารยธรรมทุนนิยม อุดมการณ์อาณานิคมกำลังพัฒนาและแข็งแกร่ง เมื่อการค้าสินค้าของมนุษย์ ทาสสีเหลืองและดำ ได้กระฉับกระเฉงในตลาดโลกต่างๆ นักปราชญ์ชาวรัสเซียโกรธเคืองจากการเป็นทาสของพี่น้องต่างมารดา ชาวนา ขึ้นเสียงประท้วงต่อต้านการละเมิดสิทธิมนุษยชนและสิทธิมนุษยชน ศักดิ์ศรี ของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงสีผิวและระดับของการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขา

มนุษย์เป็นการสร้างธรรมชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และมนุษยชาติทั้งหมดประกอบขึ้นเป็นครอบครัวเดียวของชาติ ผินขอความเป็นธรรมในฐานะผู้ยุติธรรมสูงสุดในโลก ในบรรดากิจสำคัญอื่นๆ ให้ทำอีกสิ่งหนึ่ง:

รวบรวมมวลมนุษยชาติ บุตรแห่งธรรมชาติ ใต้ร่มเงาแห่งพลังของท่าน*

* (อีวาน พิน. องค์ประกอบ M .. สำนักพิมพ์ของสมาคม All-Union ของนักโทษการเมืองและผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศ, 1934, p. 81)

วอสโทคอฟฝันถึงเวลาที่มันเป็นไปได้สำหรับนักปราชญ์-มนุษยนิยม

รวบรวม จัดเรียง ให้ความรู้แก่ประชาชน ... ("To Fantasy")

นกแก้วเรียกอคติระดับชาติว่า "โซ่ตรวน" ต่อบุคคลในโลกสมัยใหม่และต้องการช่วยให้ผู้คนเลิกใช้อย่างกระตือรือร้น ในความเห็นของเขาความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณมนุษย์เรียกว่า "รักเหมือนพี่น้องทุกคน ... "

นกแก้วเชิดชูผู้เหล่านั้น

ที่สยบเสียงครวญครางผู้ยากไร้ พร้อมบินไปต่างประเทศ พร้อมสอนพี่น้อง เททองในแดนไกล

ในเรื่องนี้บทความ "The Negro" ของเขาได้รับความหมายพิเศษ ในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียต ความหมายเชิงเปรียบเทียบของบทความนี้ถูกเปิดเผย และตำแหน่งของพวกนิโกร อัมรู ซึ่งกำลังตกเป็นทาส แผ่นดินเกิดญาติและเพื่อนถูกตีความว่าเป็นการประท้วงต่อต้านตำแหน่งของ "คนผิวขาว" เสิร์ฟรัสเซีย ความเข้าใจในเรียงความนี้ถูกต้อง แต่ยังไม่เพียงพอ นอกเหนือจากเชิงเปรียบเทียบแล้ว งานนี้ยังมีความหมายโดยตรงที่ไม่ต้องสงสัย - การประณามอย่างรุนแรงของชาวสวนชาวอเมริกันผิวขาวสำหรับทัศนคติที่ป่าเถื่อนและไม่คู่ควรต่อคนผิวดำ ชาวไร่ - "เสือที่ดุร้ายที่สุด" - ถูกนักการศึกษาชาวรัสเซียเกลียดชังว่าเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ กวีอยู่เคียงข้างอัมรุและประชาชนของเขาทั้งหมด

ดังนั้นประเพณีบางอย่างจึงถูกสร้างขึ้นในวรรณคดีรัสเซียขั้นสูงซึ่งพัฒนาจาก Radishchev ผ่านผู้รู้แจ้งของ Free Society ถึง Pushkin ซึ่งเป็นประเพณีที่ในสมัยของเราเรียกว่าความรู้สึกและอุดมการณ์ของลัทธิสากลนิยมซึ่งเข้ากันไม่ได้กับมุมมองของลัทธิล่าอาณานิคมของลัทธิจักรวรรดินิยม , "ยอดมนุษย์" ของโลกชนชั้นนายทุน

ในงานของกวีของ Free Society วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้รับข้อกล่าวหาทางอุดมการณ์ที่โดดเด่น แนวคิดหลักของพวกเขาคือจรวดทรงพลังที่สามารถนำวรรณกรรมไปสู่ระดับสูงได้ พวกเขาโยนสะพานจาก Radishchev ไปยัง Decembrists และ Pushkin

การค้นหาอย่างสร้างสรรค์ของสมาชิกของ "สังคมเสรี"

ความคิดทางสังคม ปรัชญา และความเห็นอกเห็นใจของผู้รู้แจ้งอันสูงส่งไม่ได้รับรูปแบบบทกวีที่สอดคล้องกัน

กวีนิพนธ์ของ Free Society มีความโดดเด่นในการค้นหารูปแบบ รูปแบบ วิธีการแสดงออก โทนบทกวีใหม่ คำศัพท์และจังหวะของบทกวี สมาชิกของสังคมพยายามที่จะหลุดพ้นจากอนุสัญญาและซากศพของทั้งความซาบซึ้งและความคลาสสิค ในกรณีส่วนใหญ่ ตำแหน่งของพวกเขาสามารถประเมินได้ว่าเป็นสถานะของการโต้เถียงเชิงอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ที่ไม่ขาดตอนด้วยแนวคิดคลาสสิกและซาบซึ้ง เป็นการโต้เถียงที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจหลักของความคิดสร้างสรรค์ ธีม ประเภท และภาษา หากความคลาสสิก (ในแง่นี้ อารมณ์อ่อนไหวไม่ได้ล้าหลัง) ทำให้บทกวีเป็นรูปแบบหลักของการแสดงออกถึงความรู้สึกภักดีและในฐานะที่เป็นวิธีการเลือกสิ่งที่เรียกว่า "โฉบ" ด้วยการเปรียบเทียบที่ยุ่งยากการเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบที่วางแผนไว้ด้วยความอุดมสมบูรณ์ ของ Slavicisms ของโบสถ์ซึ่งเป็นสัญญาณบังคับของ "ความสงบอย่างสูง" ผู้รู้แจ้งเปลี่ยนบทกวีเป็นวิธีการส่งเสริมความคิดในการควบคุมอำนาจเผด็จการยกย่องความน่าสมเพชของพลเมืองและความคิดของมนุษย์ที่มีอำนาจทุกอย่างฟรี บทกวี "Ode to the Worthy" ของ Vostokov, "Ode to Justice" ของ Pnin, บทกวี "Happiness" ของ Popugaev หรือ "Ode to Kalistrat" ​​ของ Born ไม่มีอะไรเหมือนกัน ตัวอย่างเช่น บทกวีของ Derzhavin "ในการขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ ฉัน" หรือด้วยบทกวีของ Karamzin "ในพิธีราชาภิเษกของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้เผด็จการแห่งรัสเซียทั้งหมด " เหล่าผู้รู้แจ้งละทิ้งบทกวีประกอบบทประพันธ์ และเริ่มมองหาคำที่หนักแน่นและแม่นยำเพื่อแสดงความจริงอันเลวร้ายของความคิดและความรู้สึกของพลเมือง ไม่ใช่ทาส ไม่ใช่คนซื่อสัตย์ แต่เป็นนักคิดที่ตระหนักถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา . บทกวีสำหรับเพลงสวดที่คลุมเครือของ "เรื่อง" ถูกแทนที่ด้วยบทกวีของพลเมืองที่พยายามยกระดับบ้านเกิดเมืองนอนของเขาไปสู่ระดับใหม่ของความก้าวหน้าทางสังคม ดังนั้น เมื่อทั้งนักคลาสสิกและนักซาบซึ้งใจใช้คำสรรเสริญที่จดจำไว้กับพระมหากษัตริย์และความไม่สามารถขัดขืนของระบบที่มีอยู่ได้ผู้รู้แจ้งจึงแนะนำการใช้คำที่ยิ่งใหญ่ที่เพิ่งถูกห้ามเมื่อเร็ว ๆ นี้ - "พลเมือง", "ปิตุภูมิ" ("บทกวีที่คู่ควร")

ในฐานะที่เป็นบทกวีสำหรับนักคลาสสิกดังนั้นข้อความของนักอารมณ์อ่อนไหวจึงเป็นประเภทกวีที่ชื่นชอบ และแนวนี้ถูกเปลี่ยนโดยกวีของ Free Society

"ข้อความ" ของกวีแห่ง "สังคมเสรี" เป็นความคิดเกี่ยวกับชีวิตและการต่อสู้การแสดงออกถึงความพร้อมของพวกเขา "เพื่อบรรเทาชะตากรรมของผู้เคราะห์ร้ายแม้จะไม่ถูกผูกมัดกับความจริงเพื่อหลั่งเลือดเพื่อส่วนรวม ดี" (Parugaev, "ถึงเพื่อน") น้ำเสียงของข้อความกำลังต่อสู้จังหวะมีพลังความรู้สึกถูกรวบรวมคำเต็มไปด้วยพลังงาน มุมมองของนักอารมณ์อ่อนไหวถูกปิดในขอบเขตของมิตรภาพและความรักที่สูญเสียไป ผู้รู้แจ้งเห็น โลกใบใหญ่การดำรงอยู่ของมนุษย์ด้วยความขัดแย้ง การต่อสู้ และแรงบันดาลใจ ในนามของที่เป็นไปได้ที่จะ "หลั่งเลือด" นักอารมณ์อ่อนไหวมีโลกแคบของความเห็นแก่ตัว ผู้รู้แจ้งในข้อความของเขาเป็นพลเมืองของโลก เป็นบุตรของมนุษยชาติ นักอารมณ์อ่อนไหวอยู่ในลิ้นของเขา: ความตายเป็นชั่วโมงอันแสนหวาน ผู้ส่งสารแห่งหลุมศพ ความรอบคอบ ผู้สร้าง เสียงพึมพำ คำวิงวอน ผู้รู้แจ้งพูดภาษาอื่น: ความจริง, การแสวงหาความจริง, คทาของทรราช, ผู้รักชาติ, ล็อค, นิวตัน, แฟรงคลิน, กาโต้, เพื่อนร่วมชาติ, ประโยชน์ของสังคม

ผู้รู้แจ้งที่มีส่วนร่วมในปัญหาทางสังคมและปรัชญายังได้กล่าวถึงสาระสำคัญของธรรมชาติ แต่ถ้าใครคนใดคนหนึ่งต้องหันไปใช้โครงเรื่องบทกวีนี้ เขาก็แสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงที่ยิ่งใหญ่กว่าเพื่อนนักคลาสสิกและนักอารมณ์อ่อนไหวของเขา บทพิสูจน์ที่ดีที่สุดคือบทกวี "Towards Winter" ของ Vostokov:

มาหาเราแม่ฤดูหนาวและนำน้ำค้างแข็งมากับคุณ!

นี่คือจุดเริ่มต้นของงานชิ้นนี้ คำและการเปรียบเทียบเฉพาะชีวิต คำอุปมาและคำคุณศัพท์ประกอบขึ้นเป็นโครงสร้างของบทกวี: หิมะปุย, ฝนตกปรอยๆ, อย่าหยุดนิ่ง, กระต่าย, ฤดูหนาว, อ้วน, ขอบเย็น, น้ำค้างแข็งคม มีการกล่าวถึงงานที่มองไม่เห็นของพลังวิญญาณภายใน: "เมื่อฤดูหนาวสุกงอมภายใต้หิมะ" บทกวีนี้ปราศจากการจำกัดในความหมายทางศิลปะ แต่ด้วยโทนเสียงพื้นฐาน คำพูด มุมมองของธรรมชาติ เป็นบทกวีที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริง มันแสดงให้เห็นแนวโน้มที่จะประสานกันของความคิดสร้างสรรค์กวีกับความเป็นจริงระดับชาติรัสเซีย

Vostokov คนเดียวกันเขียนบทกวีที่ยอดเยี่ยมในบทกวี "Autumn Morning":

เนินเขาค่อยๆโล่ง ความมืดหายไปจากทุ่งนา หมู่บ้านที่หลับใหลตื่นขึ้นในตอนเช้าเรียกแรงงาน ความคิด ความกังวล ความเศร้าโศก และความสุข ในสิ่งเหล่านี้พวกเขาได้ตื่นขึ้นแล้ว: ประตูถูกซ่อน เราสามารถได้ยินการต่อสู้ของไม้ตีนวดข้าวบ่อยๆ *

* (ก. วอสโตคอฟ. บทกวี ห้องสมุดกวีชุดใหญ่ L., "นักเขียนชาวโซเวียต", 2478, p. 92.)

บทกวีดังกล่าวไม่สามารถพบได้ทั้งในแบบคลาสสิคหรือแบบซาบซึ้งในสมัยนั้น ที่นี่เราสามารถสัมผัสได้ถึงการเคลื่อนไหวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีไปสู่ความเป็นจริงในสาระสำคัญของชาติรัสเซียล้วนๆ และในขอบเขตของแรงบันดาลใจกวี ซึ่งดูเหมือนว่าอารมณ์อ่อนไหวควรมีฝ่ามือ - ในการอธิบายความผันผวนของความรัก - ตะวันออกในบทกวีบางบทนั้นเหนือกว่านักร้องเศร้า นี่คือบรรทัดจากบทกวีของ Vostokov "To the Goddess of My Soul":

มาและด้วยมือดอกลิลลี่เต็ม ในอ้อมกอดอันหอมหวาน และเบา ๆ ให้หัวใจเต้นแรง กดชาวเปอร์เซียผู้บริสุทธิ์ - กดและให้ฉันได้ลิ้มรสชีวิต ฉันอิจฉาพระเจ้า ในอ้อมอกแห่งมนต์เสน่ห์ของคุณ จากจูบที่ร้อนแรงของฉัน ปล่อยให้ความขาวของทรวงอก Elastic เปล่งประกาย*

* ("Scroll of the Muses" หนังสือ ผม, น. 76.)

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าความปรารถนาที่จะแสดงความรู้สึกรักในรูปพลาสติกความปรารถนาของ Vostokov นี้ดูเหมือนจะไม่ไร้ประโยชน์สำหรับ Batyushkov สมาชิกของ Free Society จากนั้นเข้าสู่เนื้อและเลือดของบทกวีรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ เริ่มจากพุชกิน

ตลอดแนวความคิดสร้างสรรค์ กวีที่มีพรสวรรค์ที่สุดในบรรดาผู้รู้แจ้งของ Free Society พบบางสิ่งที่เป็นของตัวเอง ใหม่ ซึ่งมักจะกล้าหาญมาก และแนวหลักของการพัฒนาของเขาอยู่ที่ความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกับชีวิตมากขึ้น - ทั้งในหัวข้อ ในบทกวีและในภาษา ในส่วนลึกของความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ Free Society คำศัพท์ทางสังคมและการเมืองของบทกวีพลเมืองชั้นสูงของรัสเซียได้รับการพัฒนาที่นี่พวกเขามองหาวิธีที่จะนำบทกวีออกไปสู่ความกว้างใหญ่ของชีวิตรัสเซียและพยายามค้นหาในทันที กวีนิพนธ์พื้นบ้านและกลอนพื้นฐานสำหรับความสำเร็จของกวีนิพนธ์

การต่อสู้ของผู้รู้แจ้งในสังคมเสรีเพื่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรม

นอกเหนือจากการสร้างคลังแสงเชิงอุดมการณ์ที่ทรงพลังเพียงพอแล้ว ปัญหาที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาวรรณกรรมและศิลปะของสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 คือการต่อสู้เพื่อพัฒนาภาษาวรรณกรรม

สมาชิกของ "สังคมเสรี" ต่อสู้ในสองแนวหน้า: ต่อต้านแนวทางปฏิกิริยาของ Shishkov และกับนักวิจารณ์ของเขาคือ Karamzinists ในจิตวิญญาณนี้ "วารสารวรรณคดีรัสเซีย" พร้อม "จดหมายถึงผู้จัดพิมพ์" โดย NP Brusilov และ "Severnyi Vestnik" พร้อม "จดหมายจากนิรนาม" ปรากฏขึ้น

IM เกิดใน "A Brief Guide to Russian Literature" (1808) ของเขาซึ่งพูดต่อต้าน "การทำให้ภาษาบริสุทธิ์อย่างน่ากลัว" ที่ Shishkov เรียกร้องวิจารณ์ Karamzinists เกี่ยวกับจิตวิญญาณของความเป็นทาสและการเลียนแบบของคนอื่นในขณะที่ไม่สนใจตัวเอง ที่รัก "บ่อยครั้งที่มนุษย์ต่างดาวเหนือกว่า" เขาประณามรูปแบบที่พัฒนาโดยนักอารมณ์ความรู้สึกว่าไม่ปกติสำหรับภาษารัสเซียตามธรรมชาติ "ทำไม - ถามเกิด - ความกะทัดรัดและความเรียบง่ายอันสูงส่งที่สำคัญของการเปลี่ยนแปลงสลาฟสำหรับการใช้คำฟุ่มเฟือยที่เฉื่อยชาและพองตัว" *

* (ไอ.เอ็ม.เกิด. คู่มือสั้น ๆ เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย SPb, 1808, หน้า 132.)

เมื่อนิตยสารแนวซาบซึ้ง "ผู้รักชาติ" V. Izmailov โยนผู้เขียนละครเรื่อง "ความเอื้ออาทรหรือการรับสมัคร" Ilyin ประณามว่านักเขียน "เกิดมาพร้อมกับ ใจดีและความรู้สึกอันสูงส่ง "ไม่เหมาะสมที่จะมีส่วนร่วมใน" ภาษาหยาบคาย "ของ burghers และ podyachikh" Northern Messenger "ตอบ:" การแสดงออกภาษาที่เลวทรามเป็นเศษของความอยุติธรรมของเวลาที่พวกเขาพูดและเขียน คนชั่ว; แต่ตอนนี้ต้องขอบคุณการกุศลและกฎหมาย คนชั่วและภาษาที่ชั่วช้าพวกเราไม่ทำ! แต่ก็มีเหมือนคนทั่วไป แปลว่า ความคิด หมายถึง การกระทำ" * .

* ("Northern Bulletin", 1804, Part III, No. 7, pp. 35-36.)

การต่อสู้ดังกล่าวเผยให้เห็นถึงพื้นฐานประชาธิปไตยของอุดมการณ์ของผู้รู้แจ้งในสังคมเสรี แสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มของตำแหน่งของพวกเขาในการอภิปรายเกี่ยวกับภาษาและรูปแบบ พวกเขาไม่ได้เห็นหน้าพวกเขาเพียงแห่งเดียว แต่เป็นค่ายต่างด้าวที่มีอุดมการณ์สองแห่ง - Shishkovists และ Karamzinists ทั้งสิ่งเหล่านั้นและคนอื่น ๆ ต่างดิ้นรนเพื่อให้วรรณกรรมรัสเซียถูกปิดเป็นวงกลมแคบ ๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งการเป็นพลเมืองและการต่อสู้เพื่อความก้าวหน้า สมาชิกในสังคมได้นำกระแสมาสู่กวีนิพนธ์ แรงจูงใจพื้นบ้าน, แบบฟอร์มและภาษา ในขณะที่ Severny Vestnik ในนามของ Free Society ได้ต่อสู้กับความขัดแย้งทางอุดมการณ์กับ Karamzinists เมื่อ Journal of Russian Literature ประณามพวกเขาที่ละเลยข้อดีของภาษาแม่ของพวกเขาและปนเปื้อนด้วยภาษาต่างประเทศที่ไม่จำเป็น Vostokov ได้รวบรวมชุดของรัสเซีย เพลงพื้นบ้าน หมายถึง ให้ผู้เขียนมีแหล่งสร้างสรรค์ที่แท้จริงของชาติ ไม่บิดเบี้ยวและไม่เสียโฉมจากการดัดแปลงและดัดแปลงใด ๆ ให้เข้ากับรสนิยมของชนชั้นสูงที่เสื่อมทราม กวีของ "สังคมเสรี" - และเหนือสิ่งอื่นใด A. Kh. Vostokov - ได้พัฒนาระบบยาชูกำลังของลักษณะการตรวจสอบของกวีนิพนธ์พื้นบ้าน, การดูดซึมผลัดกัน, ภาพกวีและ คำศัพท์บทกวีปากเปล่าเขียนผลงานอันยิ่งใหญ่ด้วยจิตวิญญาณของมหากาพย์ซึ่ง "Pevislade and Zora" Vostokova โดดเด่นอย่างแท้จริง

Vostokov พิสูจน์แล้วในทางปฏิบัติว่าการอุทธรณ์ของกวีที่มีต่อศิลปะพื้นบ้านด้วยปากนั้นมีผลอย่างไร ทรงเพิ่มพูนภาษากลอนด้วยความวิจิตรงดงาม ในคำพื้นบ้านและหันกลับมา: คนเดียว; ในชุดสีอ่อนเขารีบไปที่สวนสีเขียวเพื่อเดิน น้ำตาได้จมลงไปในน้ำ เหมือนนกไนติงเกลในฤดูใบไม้ผลิ ไม่มีความสุขในเวลากลางวันแสกๆ พยักหน้า เด็กน้อยร้องไห้จนหน้าแดง จูบน้ำตาสาวจากคุณ ควบม้า; จากเนินเขามองไปรอบ ๆ กัสลี่ตีระฆัง เจอกัน; มันถูกพบ; เขาหยุดและฟัง ก้าวหนึ่งแล้วมองไปรอบๆ ไหล่โอฬาร; Dnieper เปลี่ยนเป็นสีน้ำเงิน โกรธ; หดหู่และรังเกียจ วอสโตคอฟมีกัสลาร์ที่น่าเศร้า

เขาต้องการที่จะทำให้เกิดเสียงของการล่วงละเมิด - เสียงของงานเลี้ยงสนุก, เพื่อปัดเป่าความคิดที่รุนแรง ไม่ ไร้สาระ บ่นพึมพำของสตริง; เผยแพร่เพียงคนเดียวที่อ่อนล้าสิ้นหวัง ... ("Pevislad และ Zora")

หลักสุนทรียะของนักการศึกษา

นักการศึกษาของ Free Society เติบโตขึ้นมาเพื่อหยุดยั้งความเสื่อมถอยของลัทธิคลาสสิกและซาบซึ้งนิยม ยอมจำนนต่ออิทธิพลของสภาพแวดล้อมของบทกวีในทันที อย่างไรก็ตาม ได้พัฒนาแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับแก่นแท้และจุดประสงค์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและศิลปะ พวกเขามีบทกวีมากมายที่อุทิศให้กับ Plenirs และ Aglai ซึ่งมักจะถอนหายใจและถอนหายใจมีความรุ่งโรจน์ที่ว่างเปล่าของกระท่อมมุมที่เงียบสงบของธรรมชาติ ฯลฯ แต่งานของพวกเขาที่สดใสมีความสำคัญและก้าวหน้าที่สุดนั้นเกิดจากความปรารถนาที่จะ บอกผู้ร่วมสมัยที่จะมองหาเส้นทางสู่ความดีสาธารณะ ไม่ว่าพวกเขาจะเขียนอะไร มักจะหันมาพูดถึงความไม่เท่าเทียม ความอยุติธรรม การกดขี่ผู้บริสุทธิ์ เพื่อแสดงความคิดที่พวกเขาชื่นชอบเกี่ยวกับชีวิตใหม่ บางครั้งแม้แต่ข้อความที่ซาบซึ้งหรือคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติอย่างตรงไปตรงมา รูปภาพที่งดงามที่ไม่มีนัยสำคัญในทันทีทันใดราวกับฟ้าแลบก็ถูกความคิดทางสังคมตัดผ่าน สำหรับความสำเร็จด้านบทกวีที่ดีที่สุดของผู้รู้แจ้ง สิ่งที่น่าสมเพชของพวกเขาอยู่ในความคิดของการเป็นพลเมืองที่สูงส่ง ในการเชิดชูอารมณ์ทางสังคมที่มีสีสันสดใส เนื่องด้วยคุณสมบัติเด่นเด่นของพวกเขาคือการเทศนาถึงความคิดของกิจกรรมที่กล้าหาญและเข้มแข็งเพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนเพื่อความสุขของเพื่อนร่วมชาติที่ผู้รู้แจ้งของสังคมเสรีเข้ามาใกล้สิ่งที่สำคัญที่สุด หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ - ความต้องการของงานที่มีเป้าหมายสำคัญทางสังคมที่แสดงออกอย่างชัดเจน “งานใด ๆ ที่โรแมนติก ประวัติศาสตร์ ศีลธรรม หรือปรัชญา - ประกาศเป้าหมาย"- นี่คือวิธีการกำหนดข้อกำหนดนี้ในมติของ "สังคมเสรี"*

* (ว. ออร์ลอฟ นักปราชญ์ชาวรัสเซีย ค.ศ. 1790-1800 M, Goslitizdat, 1950, p. 210.)

ในเวลาเดียวกัน ความพยายามครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีของเราได้ดำเนินการเพื่อ การสร้างสรรค์งานศิลปะเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์ภายใต้การควบคุมทางอุดมการณ์ของกลุ่ม สมาชิกของ "สังคมเสรี" แต่ละคนต้องรายงานต่อสหายของเขาอย่างน้อยเดือนละครั้ง นำเสนองานของเขาต่อศาลทั่วไป นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้ง "คณะกรรมการตรวจสอบ" พิเศษซึ่งกำหนดการปฏิบัติตามผลงานที่นำเสนอโดยมีเป้าหมายสูงของสังคม มันต้องรับผิดชอบต่อ "ชื่อที่ดีของสมาชิกทุกคน" โดยเห็นเงื่อนไขที่แน่นอนสำหรับการปกป้อง "เกียรติของทั้งสังคม" ในเงื่อนไขนี้ เป็นผลให้จำเป็นต้องมี "คณะกรรมการเซ็นเซอร์" และข้อห้ามอย่างเด็ดขาดในการพิมพ์งาน "โดยไม่ได้รับอนุญาตพิเศษจากสมาคม" และนี่ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น A. Izmailov และ N. Ostolopov ถูกไล่ออกจากสังคมชั่วคราวเพียงเพราะพวกเขา "ส่งบทละครของพวกเขาไปยังมอสโกไปที่" Vestnik Evropy "Karamzin" * โดยปราศจากความรู้ของเขา ศักดิ์ศรีและศักดิ์ศรีของสังคมได้รับการปกป้องอย่างหึงหวงเพียงใดจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับการรับสมาชิกของ Konstantin Batyushkov เขาเข้าใจผิดว่าเขียนเขาเลียนแบบ "เสียดสี" ของฝรั่งเศส แต่ด้วยเงื่อนไขที่ผู้เซ็นเซอร์ตะวันออกแสดงออกมา: "สำหรับนักเขียนรุ่นเยาว์ที่จะเข้าร่วมสมาคม เขาต้องนำเสนอบางสิ่งจากผลงานของเขา" **

* (วี. เดนิทสกี้. บทความคัดสรรเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 M.-L. สำนักพิมพ์ Academy of Sciences of the USSR, 1958, p. 142)

** (ว. ออร์ลอฟ นักปราชญ์ชาวรัสเซีย ค.ศ. 1790-1800 M., Goslitizdat, 1950, p. 223.)

สังคมเสรีนำโดยราซโนชินต์ซีที่มีแนวคิดในระบอบประชาธิปไตยในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ พยายามที่จะจัดระเบียบกองกำลังด้านวรรณกรรม ศิลปะ และวิทยาศาสตร์ของรัสเซียขั้นสูงบนพื้นฐานของระเบียบวินัยที่ขัดขืนไม่ได้ เป็นสิ่งสำคัญมากเมื่อนักเขียนหลักมาจากสภาพแวดล้อมอันสูงส่งที่รู้จักกัน ความรุนแรงและความระส่ำระสายของ Manilov

เป้าหมายอันสูงส่งของการรับใช้ส่วนรวมด้วยปากกาของเขานั้นเกิดขึ้นจริงในอุดมคติทางสุนทรียะของผู้รู้แจ้ง อุดมคตินี้มีระบุไว้ในสุนทรพจน์และบทกวีของ I. Born "To the Death of Radishchev" ในบทกวีของ Popugaev เพื่อเป็นเกียรติแก่ Angerstein และ Academician Lepekhin ในบทกวี "To Friends" และในผลงานของ Vostokov ในชื่อ "History and Fable" "บทกวีแด่ผู้มีพระคุณ" ... หลังได้รับการยอมรับว่าเป็นงานเชิงโปรแกรมและสุนทรียะของสังคม บทกวีนี้เปิดคอลเลกชันแรกของผลงานโดยสมาชิกของสังคม "Scroll of the Muses" วอสโทคอฟประกาศว่ารำพึงของกวีต้องเป็นความจริง กวีนิพนธ์เป็นอิสระจากการสรรเสริญแก่ผู้ที่ไม่คู่ควรกับโลกนี้ ไม่ว่าพวกเขาจะเดินในยศสูงหรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นลูกหลานของความมั่งคั่งและความสูงส่งก็ตาม เธอยังปลดปล่อยตัวเองจากการชมเชยผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นวีรบุรุษ แต่ลืมหน้าที่ของพวกเขาที่จะ "เป็นพ่อ รักษากฎหมาย" สุดท้ายนี้ ไม่ใช่เรื่องของกวีนิพนธ์ที่ชี้นำโดยความจริงเพื่อยกย่องความเฉื่อยทางสังคมที่ยังคง "ไม่กระทำความผิด" เมื่อ "ปิตุภูมิทนทุกข์" Vostokov แสดงความคิดทั่วไปสำหรับผู้รู้แจ้งที่โด่งดังที่สุดว่าไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขาที่จะร้องเพลง "วีรบุรุษ" ผู้บัญชาการและกษัตริย์ของ Pindar รวมถึงทุกคนที่เปล่งประกายด้วยความมั่งคั่งคำสั่งขุดในจดหมายเหตุของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยความภาคภูมิใจ ความโบราณของครอบครัว ยศ ยศ ยศ ฯลฯ วีรบุรุษแห่งกวีแท้ควรเป็นผู้ที่สามารถยืนหยัดเพื่อความจริง เพื่อประโยชน์ส่วนรวม ผู้เป็นพลเมืองที่แท้จริง เป็น "ผู้ทนทุกข์แห่งสัจธรรม" ที่มีความงดงาม จิตวิญญาณและเจตจำนงที่พิชิตทั้งหมด

วอสโทคอฟกล่าวถึงรำพึงของเขาว่า:

แต่ใครจะเสียสละชีวิต ทรัพย์สิน เพื่อช่วยเพื่อนร่วมชาติให้รอดพ้นจากภัยพิบัติ และเพื่อมอบโชคชะตาอันเป็นสุขแก่พวกเขา สิงห์ นักบุญ เพลงสรรเสริญของคุณ!

บุคคลผู้เป็นวีรบุรุษที่แท้จริงและไม่ใช่ในจินตนาการ "จะทำให้ความสุขของประชาชน" ตามมาด้วย "พรของหลานชายในภายหลัง" เขาจะเป็นสง่าราศีของศตวรรษและคำพูดสีทองของบทกวีเคร่งขรึม:

และรำพึงเช่นนั้นก็ศักดิ์สิทธิ์ โอ้ มีเพียงคำสรรเสริญ ด้วยน้ำเสียงที่สำคัญ จากริมฝีปากของทับทิม บริสุทธิ์ด้วยลิ้นสีทอง! *

* (ก. วอสโตคอฟ. บทกวีที่คู่ควร "Scroll of the Muses", 1802, หนังสือ I, p. 5. ในการตีพิมพ์บทกวีในปี พ.ศ. 2364 Vostokov ได้เปลี่ยนบทสุดท้ายของบทกวีและบทที่สองเพิ่งยกมาทำให้อ่อนแอลง ในเวอร์ชันที่อ่อนแอกว่านี้ มีการพิมพ์ลงในสิ่งพิมพ์ของเรา)

อุดมคติทางสุนทรียะที่ร่างโดยกวีนิพนธ์ของผู้รู้แจ้งของ "สังคมเสรี" ได้ส่งผ่านไปยังกวีนิพนธ์พลเมืองของพวก Decembrists สิ่งนี้อธิบายความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแพลตฟอร์มเชิงอุดมคติและสุนทรียะของผู้รู้แจ้ง

สายหลักของการพัฒนาวรรณกรรมของ Free Society เริ่มจาก Radishchev และ Derzhavin ไปจนถึง Decembrists และ Pushkin อย่างไรก็ตาม บรรทัดนี้ขาดตอนปลายทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2350 สังคมได้หยุดอยู่จริง ผลงานของเขาถูกทิ้งให้ถูกลืมไปหลายปี

ที่มาและคู่มือ

การค้นพบและการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของงานของกวีการตรัสรู้เป็นข้อดีของการวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียต สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรกซึ่งเป็นตัวแทนของมรดกของกวี "สังคมเสรี" อย่างกว้างขวางได้รับการตีพิมพ์ในปี 2478 ภายใต้ชื่อ: "กวี - Radishchevites สมาคมคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะเสรี" เอ็ด. และความคิดเห็นโดย Vl. Orlov บทความเบื้องต้นโดย V. A. Desnitsky และ Vl. ออร์โลวา ม. "นักเขียนโซเวียต" ชุดใหญ่ของ "ห้องสมุดกวี" นี่คือผลงานของกวี 24 คนของ Free Society และแต่ละคนมี "บันทึกชีวประวัติ" สิ่งพิมพ์มีให้พร้อมกับบันทึกย่อ พจนานุกรม และดัชนีของชื่อและชื่อเรื่อง ในบทความเบื้องต้นเกี่ยวกับคอลเล็กชันเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียสถานที่และความสำคัญของกวี "สังคมเสรี" ถูกกำหนดให้เป็นลิงค์ที่เชื่อมโยงความคิดสร้างสรรค์และประเพณีของ Radishchev กับงานของ Decembrists .

หนึ่งปีก่อน สำนักพิมพ์ของ All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers ได้ตีพิมพ์หนังสือ: Ivan Pnin องค์ประกอบ ม. 2477 ผลงานของปิ่นเป็นที่รู้จักตลอดศตวรรษที่ 19 แต่การตีพิมพ์ผลงานของเขาในรูปแบบนี้เป็นครั้งแรก นอกจากบทกวีแล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยงานร้อยแก้ว ปรัชญา และวารสารศาสตร์ทั้งหมดของปนิน: "ประสบการณ์แห่งการตรัสรู้เกี่ยวกับรัสเซีย", "เสียงร้องของความบริสุทธิ์ที่ถูกปฏิเสธโดยกฎหมาย", "นักเขียนและผู้ตรวจสอบ" หมวด dubia มีผลงานที่น่าสนใจมากมายในช่วงต้นศตวรรษ ภาคผนวกมีคำแปลจาก Holbach ตีพิมพ์ในวารสาร St. Petersburg Journal ของ Pnin และบทกวีเกี่ยวกับการตายของ Pnin หนึ่งในนั้นเขียนโดย Batyushkov

ในซีรีส์ใหญ่เรื่อง "The Library of the Poet" ในปี 1935 มีการตีพิมพ์หนังสือ: Vostokov บทกวี เอ็ด. รายการ. บทความและประมาณ ว. ออร์โลวา L. "นักเขียนโซเวียต" นี้เป็นฉบับที่สามของบทกวีของกวี สองคนแรกปรากฏขึ้นในช่วงชีวิตของเขา ได้แก่ - Lyric Experiments และงานเล็ก ๆ อื่น ๆ ในส่วนข้อ I-II SPb, 1805-1806 และบทกวี ใน 3 เล่ม สภ., 1821.

คอลเล็กชั่นบทกวีที่เลือกโดย Pnin, Popugaev, Born และ Vostokov: "Poets-Radishchevtsy" ตีพิมพ์ในซีรีส์เล็กเรื่อง "The Poet's Library" L., 1952. รายการ. บทความ การเตรียมข้อความและบันทึกโดย Vl. ออร์โลวา ภาคผนวกมีบทกวีเกี่ยวกับการตายของ Ivan Pnin ซึ่งตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์: Ivan Pnin องค์ประกอบ พ.ศ. 2477 พจนานุกรมประวัติศาสตร์และตำนานอธิบายชื่อและภาพในตำนานบ่อยครั้งมากในผลงานของผู้รู้แจ้งของ "สังคมเสรี"

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมรดกของกวี Free Society ปรากฏเฉพาะในสมัยของเรา ครั้งแรกในรูปแบบของบทความเบื้องต้นสำหรับสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ของกวีและนักการศึกษาของ Free Society จากนั้นแยกเป็นบทของหนังสือเรียน ประวัติศาสตร์วิชาการวรรณคดีรัสเซีย และมหาวิทยาลัย หนังสือเรียน จนถึงปัจจุบันงานที่ยิ่งใหญ่ของ V. Desnitsky "จากประวัติศาสตร์ของสังคมวรรณกรรมต้นศตวรรษที่ 19" ไม่ได้สูญเสียความสำคัญซึ่งมีส่วน "จากประวัติศาสตร์ของสมาคมคนรักวิทยาศาสตร์วรรณกรรมและศิลปะเสรี (ฉบับล่าสุดในหนังสือ: V. Desnitsky บทความที่เลือกเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 M.-L. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences of the USSR, 1958) ผลงานที่สำคัญที่สุดในการศึกษา ของชีวิตและการทำงานของผู้รู้แจ้งของ "Free Society" และกิจกรรมของสังคมนั้นสร้างโดย V. Orlov ผลของการศึกษาปัญหานี้คือ "ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียในปี ค.ศ. 1790-1800"

การรวมตัวของนักเขียนที่มีใจเดียวกันจากนักเรียนของโรงเรียนประจำมหาวิทยาลัยมอสโกเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 ผู้ริเริ่มสังคมคือ Andrei Ivanovich Turgenev ในปี ค.ศ. 1797-1800 เขาเป็นหัวหน้ากลุ่มวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่หอพัก ซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในปี 1801 ในฐานะสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร

การประชุมครั้งแรกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 รวมถึงนอกเหนือจาก A.I. Turgenev พี่น้อง Andrei Sergeevich Kaisarov และ Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov) การประชุมของสมาคมเริ่มขึ้นและบางครั้งเกิดขึ้นที่บ้านของ Voeikov บน Devichye Pole

ในคำพูดของเขา "ในกฎหมายหลักของสังคม" AF Merzlyakov ตั้งข้อสังเกต:

สังคมของเราเป็นการเตรียมตัวที่ยอดเยี่ยมสำหรับชีวิตในอนาคตของเรา ... ฉันอยากจะบอกคุณว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้มีความหมายอะไรด้วยตัวเขาเอง ... นี่คือการกำเนิดของสังคม! นี่คือวิธีที่คนคนหนึ่งรู้สึกถึงเปลวไฟในหัวใจของเขายื่นมืออีกข้างหนึ่งแล้วชี้ไปที่ระยะทางพูดว่า: มีเป้าหมายของเรา! ไปกันเถอะ เอาไปแบ่งมงกุฎกัน ซึ่งทั้งคุณและฉันคนเดียวก็รับไม่ได้ ... หากคุณมีความทะเยอทะยานอันสูงส่ง ... ก็จงสละความภาคภูมิใจของคุณ ส่งหนังสือมอบอำนาจให้เพื่อนของคุณ! ...
หากไม่ใช่เราทุกคนจะได้รับรสนิยมที่ละเอียดอ่อนสำหรับความสง่างาม ถ้าไม่ใช่ทุกคนสามารถตัดสินได้ถูกต้องเกี่ยวกับการแปลหรือองค์ประกอบ อย่างน้อยที่สุดเราจะไม่สงสัยในจิตใจที่ใจดีของคนที่บอกความผิดพลาดของเรา ความรักของเขาบอกเราว่าสิ่งนี้จริงหรือไม่เขาปรารถนาเราเป็นอย่างดี ... วิญญาณนี้เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดอัลฟ่าและโอเมก้าของกฎทั้งหมดของชุมนุม!

เกือบสองทศวรรษต่อมา Merzlyakov คนเดียวกันเล่าว่า:

เราวิพากษ์วิจารณ์กันอย่างรุนแรงเป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจาวิเคราะห์ นักเขียนชื่อดัง... โต้เถียงกันเสียงดังที่โต๊ะนักวิทยาศาสตร์และแยกย้ายกันไป เพื่อนที่ดีบ้าน.

ในการประชุมครั้งแรก Merzlyakov ท่องเพลงชาติเยอรมัน Schiller "To Joy" สมาชิกของ Society ได้แปลงานของเขา A.I. Turgenev วิพากษ์วิจารณ์งานของ Karamzin อย่างรุนแรง Zhukovsky ปกป้องเขา ...

Yu.M. Lotman เชื่อว่าในสังคม

ในช่วงเริ่มต้นของการเริ่มต้นวรรณกรรมชั้นนำสามยุคก่อนพุชกินชนกัน: ทิศทางของแนวโรแมนติกในฝันที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Zhukovsky; ทิศทางที่แสดงโดย Merzlyakov คนต่างด้าวกับวัฒนธรรมของขุนนางและการพัฒนาประเพณีของประชาธิปไตย วรรณคดี XVIIIศตวรรษและในที่สุดทิศทางของ Andrei Turgenev และ Andrei Kaisarov ... ซึ่งมีลักษณะกิจกรรมที่ชัดเจนเตรียมโปรแกรมวรรณกรรมของ Decembrism

- Lotman Yu.M. Andrei Sergeevich Kaisarov และการต่อสู้ทางวรรณกรรมและสังคมในยุคของเขา ปัญหา 63 .-- Tartu, 1958 .-- หน้า 25.

ในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2344 สมาชิกของสมาคมเริ่มออกจากมอสโกทีละคนไปศึกษาต่อต่างประเทศหรือไปที่รากฐานของลัทธิยวนใจรัสเซีย ตัวแทนที่สดใสซึ่งต่อมาได้กลายเป็น V. A. Zhukovsky

ออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. I. Turgenev เขียนบทกวี "ถึงบ้านที่ทรุดโทรมของ A. F. Voeikov":

บ้านที่ทรุดโทรม สวนคนหูหนวกแห่งนี้เป็นที่ลี้ภัยของเพื่อนฝูง ฟีบัสเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ที่ใดในดวงใจที่พวกเขาสาบานต่อสวรรค์ สาบานด้วยจิตวิญญาณ ยึดคำสาบานด้วยน้ำตา จะรักบ้านเกิดและเป็นเพื่อนกันตลอดไป ()

ในปี 1801 เดียวกันในเซนต์.

· “สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร”

ในปี 1801 กวีหนุ่ม Andrei และ Alexander I. Turgenevs, A.F. Voeikov, A.S. Kaisarov, Rodzianka, V.A.Zhukovsky, A.F. Merzlyakov ได้จัดตั้ง "Friendly Literary Society" ซึ่งเกิดขึ้นเป็นการประท้วงต่อต้าน Karamzin และโรงเรียนของเขา ไม่นานก่อนการเกิดขึ้นของสังคม การสนทนาเกิดขึ้นระหว่าง Andrei Turgenev, Zhukovsky และ Merzlyakov; มันเกี่ยวกับความยากจนของวรรณคดีรัสเซียและโทษของคารามซิน

ในไดอารี่ของ Andrei Turgenev ข้อกล่าวหาเหล่านี้ระบุไว้ดังนี้: “ บางทีอาจมีนักเขียนที่ยอดเยี่ยมกว่านี้ในรายละเอียดและ ... นี่เป็นความผิดของ Karamzin เขาสร้างยุคในวรรณคดีรัสเซีย ... แต่ - ตรงไปตรงมา - เขาเป็นอันตรายมากกว่ามีประโยชน์ต่อวรรณกรรมของเรา และเป็นอันตรายมากกว่าเพราะเขาเขียนได้ดีมาก ... ปล่อยให้พวกเขาเขียนแย่ลง แต่เขียนต้นฉบับมากขึ้น สำคัญกว่า มากกว่า กล้าหาญและไม่ศึกษาการคลอดบุตรมากนัก " ดังนั้น Karamzin ถูกกล่าวหาว่าไม่ได้เป็นผู้ริเริ่มที่กล้าหาญ แต่ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านวัตกรรมของเขาได้เปลี่ยนวรรณกรรมรัสเซียไปบนเส้นทางที่ผิดของการกู้ยืมจากต่างประเทศ

สมาชิกของสังคมถามคำถาม: "มีวรรณกรรมภาษาฝรั่งเศส เยอรมัน อังกฤษ แต่มีรัสเซียหรือไม่" มันเป็นคำถามเกี่ยวกับเนื้อหาที่โรแมนติกเพราะเป็นคู่รักที่มีความสนใจในปัญหาเรื่องสัญชาติเป็นหลัก คำตอบของพวกเขาสำหรับคำถามของพวกเขาเองเป็นหมวดหมู่: ไม่มีวรรณคดีรัสเซีย ("เราสามารถใช้คำนี้ได้หรือไม่นี่เป็นเพียงชื่อที่ว่างเปล่าเมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่มีอยู่จริง" Vinili ใน Karamzin นี้ผู้ซึ่งนำวรรณกรรมที่มีปัญหาออกไป ของบุคลิกภาพนำปัญหา สมาชิกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรตั้งใจที่จะกำกับวรรณกรรมรัสเซียในลักษณะที่แตกต่างกัน: "บางครั้งคนคนหนึ่งจะปรากฏขึ้นและเพื่อที่จะพูดก็นำโคตรของเขาไปกับเขาด้วยเรารู้เรื่องนี้เราเอง มีปีเตอร์มหาราช แต่บุคคลดังกล่าวสำหรับวรรณคดีรัสเซียต้องตอนนี้คนที่สองคือ Lomonosov ไม่ใช่ Karamzin เต็มไปด้วยความคิดริเริ่มของรัสเซียมีพรสวรรค์ด้วยของกำนัลที่สร้างสรรค์เขาควรเปลี่ยนวรรณกรรมของเราให้แตกต่างออกไป มิฉะนั้นต้นไม้จะเหี่ยวเฉาปกคลุมไปด้วยดอกไม้ที่สวยงาม แต่ไม่แสดงใบกว้างหรือผลไม้ที่มีคุณค่าทางโภชนาการ”

· ตั้งแต่ปี 1802 Karamzin เริ่มเผยแพร่

นิตยสาร "Bulletin of Europe”

และด้วยเหตุนี้จึงวางรากฐานสำหรับการครอบคลุมอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความเป็นจริงของรัสเซียและยุโรปตะวันตกจากมุมมองของแนวโรแมนติกที่เกิดขึ้นใหม่

นิตยสารเป็นสิ่งพิมพ์รูปแบบใหม่ ประเด็นนี้ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ วรรณกรรม วิจารณ์ และการเมือง วัสดุที่ตีพิมพ์ได้รับการคัดเลือกในลักษณะที่ได้รับทั้งความหมายเดียว งานทั่วไปนิตยสาร - คำแถลงโครงการกว้าง ๆ สำหรับการพัฒนาวรรณกรรมที่โดดเด่นระดับประเทศ ในสาขาวิชาการเมือง แนวความคิดในการเสริมสร้างระบอบเผด็จการ มลรัฐ การเปรียบเทียบของนโปเลียน-อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แผนกวิจารณ์ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของวรรณกรรมในชีวิตสาธารณะ ด้วยเหตุผลที่ทำให้ความคืบหน้าช้าลงและการเกิดขึ้นของผู้เขียนใหม่ เกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดการพัฒนาไปตามเส้นทางของเอกลักษณ์ประจำชาติ ตามที่ Karamzin บอก นักเขียนมีโอกาสมหาศาลในการโน้มน้าวสังคม: “ผู้เขียนช่วยให้เพื่อนพลเมืองคิดและพูดได้ดีขึ้น” (“ทำไมในรัสเซียถึงมีพรสวรรค์ด้านลิขสิทธิ์น้อยจัง?”) วรรณกรรม Karamzin ยืนยันว่า “ควรมีอิทธิพลต่อศีลธรรมและ ความสุข” นักเขียนทุกคนต้อง “เพื่อช่วยให้การศึกษาคุณธรรมของคนที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งเช่นรัสเซีย พัฒนาความคิด ระบุความงามใหม่ ๆ ในชีวิต หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณด้วยความสุขทางศีลธรรมและผสานความรู้สึกหวานเข้ากับความดีของผู้อื่น” (“ จดหมายถึงผู้จัดพิมพ์”) ในนั้น การศึกษาคุณธรรม บทบาทหลักควรจะอยู่ในการศึกษาความรักชาติ ยิ่งมีความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนมากขึ้นเท่าใด เส้นทางของพลเมืองก็จะยิ่งชัดเจนขึ้นเพื่อความสุขของเขาเอง แนวคิดของ "ความรักชาติโรแมนติก" ถูกร่างโดย Karamzin ในรูปแบบของแถลงการณ์ของ Karamzin ใหม่ - บทความ "ในกรณีและตัวละครในประวัติศาสตร์รัสเซียที่สามารถเป็นเรื่องของศิลปะ" (1802)

ในแผนกวรรณกรรม Karamzin ตีพิมพ์ผลงานที่ใกล้เคียงที่สุดกับโปรแกรมของนิตยสารเช่น "สุสานชนบท" โดย VA Zhukovsky (โดยวิธีการที่เป็น Zhukovsky ในปี 1808 ที่ Karamzin มอบสิ่งพิมพ์ "Vestnik Evropy" หลังจากนั้น ตัวเขาเองเริ่มเขียน "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" จำนวน 12 เล่ม

คุณสมบัติที่สำคัญของ Karamzin "Vestnik Evropy" คือไม่ใช่สิ่งพิมพ์ของผู้เขียนคนเดียว แต่กลายเป็นศูนย์กลางการสื่อสารสำหรับนักเขียน นิตยสารได้จัดเตรียมหน้าต่างๆ ไว้สำหรับนักเขียน หากไม่มีทิศทางและโรงเรียนที่ตรงกันข้าม อย่างน้อยก็มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจน GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov และคนอื่น ๆ ร่วมมือกันใน Vestnik Evropy วารสารรวมพลังวรรณกรรมที่ดีที่สุดและสังเคราะห์คุณภาพใหม่ของวรรณคดีรัสเซีย

Vestnik Evropy เป็นนิตยสารที่มีชื่อเสียงที่สุด แต่ไม่ใช่นิตยสารเดียว ผู้เขียนความคิดเห็นอื่นหรือคนเดียวกันกับที่ Karamzin ตีพิมพ์ผลงานของพวกเขา

· ใน "Northern Bulletin" (1804-05) I. I. Martynov

· "วารสารวรรณคดีรัสเซีย" (1805) โดย N.P. Brusilov,

· "Northern Mercury" (1805) และ "Flower Garden" (1809-1810) โดย A.E. Izmailov และ A.P. Benittsky;

· ฝ่ายค้าน "Vestnik Evropy" เป็นวารสารของ SN Glinka "Russian Bulletin" (1808-1824);

· นิตยสารรักชาติ "บุตรแห่งปิตุภูมิ" โดย N.I. Grech ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างสงครามรักชาติปี 1812

· "สมาคมคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะเสรี"”

ในปีพ. ศ. 2344 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อถ่วงดุลกับเมืองหลวงวรรณกรรมอื่น - มอสโกซึ่ง "สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร" ปรากฏขึ้นมีการจัดระเบียบ "สังคมเสรีแห่งคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะ" ซึ่งรวมเอาผู้ที่มีความเห็นไม่ได้ ตรงกับ Karamzinists หรือกับคู่แข่งจาก "Friendly Literary Society" "สมาคมคนรักวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และศิลปะเสรี" นักเขียนสหรัฐ (G.P. Kamenev, I.M.Born, V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A. E. Izmailov), ประติมากร (I. Terebenev, I. . Galberg), ศิลปิน (A. Ivanov), นักบวช, นักโบราณคดี, นักประวัติศาสตร์, แพทย์, เจ้าหน้าที่ สังคมพัฒนาทิศทางวรรณกรรมพิเศษ ซึ่งนักวิจัยแนะนำให้เรียก เช่น คำว่า "จักรวรรดิ" (36) สไตล์เอ็มไพร์ (จากจักรวรรดิฝรั่งเศส - จักรวรรดิ) มักเรียกว่าสไตล์ศิลปะยุโรปตะวันตกของลัทธิคลาสสิคตอนปลายซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสถาปัตยกรรมและ ศิลปกรรม; สไตล์เอ็มไพร์มีลักษณะเป็นการผสมผสานระหว่างความยิ่งใหญ่ที่เคร่งขรึมกับความงดงามและความสมบูรณ์ของการตกแต่งภายใน การตกแต่ง การเลียนแบบรูปแบบศิลปะของกรุงโรมในสมัยจักรวรรดิ เอ็มไพร์แสดงความคิด ความภาคภูมิใจของชาติและความเป็นอิสระ (เช่น Arc de Triomphe ในปารีส) นักวิจัยคนอื่นๆ (37) เชื่อว่าคำจำกัดความของ "baroque" หรือ "rococo" มีความเหมาะสมมากกว่า สไตล์บาร็อค (จากบาร็อคโคของอิตาลี - แปลก) ในสถาปัตยกรรมเป็นตัวเป็นตนในความอุดมสมบูรณ์ของการตกแต่งพลาสติกของอาคารและสถานที่ในการตกแต่งภายในด้วยพิธีการด้วยประติมากรรมหลากสีการปั้นการแกะสลักการปิดทองเฉดสีที่งดงาม สไตล์แสดงความคิดเกี่ยวกับความหลากหลายที่ไร้ขอบเขตและการเปลี่ยนแปลงนิรันดร์ของโลก สไตล์โรโกโกแตกต่างจากบาโรกในด้านกิริยาท่าทางที่ดี ความแปลก ความสง่างาม มักมีแรงจูงใจในการอภิบาลและเร้าอารมณ์ สไตล์แสดงความคิดเกี่ยวกับสภาวะหายนะของโลกและความสงบเรียบร้อยที่หายไป โลกทัศน์ของผู้เข้าร่วมในสังคมเสรีแห่งคนรักวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ มีลักษณะเป็นความภาคภูมิใจของชาติและความเป็นอิสระ ความรู้สึกของความเปราะบางและการเปลี่ยนแปลงของโลก และความรู้สึกของการสลายระเบียบในโลก - นี่ การผสมผสานของความคิดที่ขัดแย้งกัน ซึ่งยากต่อการนิยามอย่างแจ่มแจ้ง ก่อให้เกิดรูปแบบวรรณกรรมที่ค่อนข้างเป็นที่รู้จัก

ความคิดสร้างสรรค์ของสมาชิกของ Free Society of Lovers of Literature of Literature, Sciences and Arts นั้นโดดเด่นด้วยความสนใจในประเภทของความคลาสสิค, ความมีสไตล์ของสมัยโบราณ, การตกแต่ง กวีใช้ประเภทของบทกวี คำจารึก คำจารึก เพชรประดับ ลวดลาย Horatian แห่งความสุขสำราญในโลกที่ไม่แน่นอนของมนุษย์:

· "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียแห่งมอสโก"

ไม่มีความสอดคล้องโวหารที่เข้มงวดใน "สมาคมคนรักวรรณกรรมรัสเซียแห่งมอสโก" ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2354 (ส่วนหนึ่งเกิดจากการเปรียบเทียบกับ "สังคมเสรี ... " ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ผู้เขียนเข้าร่วมด้วย ทิศทางต่างๆ: V.A.Zhukovsky และ K.N.Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของสังคม ("ผสม") ดังกล่าวคือการที่พวกเขายังคงแบ่งขั้วของขบวนการวรรณกรรมอย่างเป็นกลางและสังคมหนึ่งซึ่งมีต้นกำเนิดใน Karamzinism ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในกรุงมอสโกและขบวนการวรรณกรรมที่ตรงกันข้ามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การดำรงอยู่ของสองเมืองหลวงของโลกวรรณกรรมกลายเป็นลักษณะของวรรณคดีรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ที่อยู่อาศัยของกวีกลายเป็นสัญญาณของการปฐมนิเทศในอุดมคติและสุนทรียศาสตร์ ("ผู้ชื่นชมในมอสโก" และ "สมัครพรรคพวกของปีเตอร์สเบิร์ก")

· “การสนทนาของคนรักคำรัสเซีย "

ผู้จัดงานและหัวหน้าสมาคมวรรณกรรมที่มีชื่อเสียง "การสนทนาของคู่รักในคำภาษารัสเซีย" (1811-1816) คือ AS Shishkov ผู้เขียน "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" (1803) ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ ทฤษฎีคารามซินของภาษาวรรณกรรมใหม่และเสนอให้ข้าพเจ้า

Shishkov วิพากษ์วิจารณ์ Karamzin ไม่ใช่เพื่อการออกจากลัทธิคลาสสิกและการเคลื่อนไหวไปสู่แนวโรแมนติก แต่สำหรับทิศทางการปฏิรูปภาษาที่ผิด - ไม่รักชาติ:“ แทนที่จะวาดภาพความคิดของเราตามกฎและแนวความคิดที่นำมาใช้ตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งเติบโตและหยั่งราก ในใจของเราเป็นเวลาหลายศตวรรษเราพรรณนาตามกฎและแนวคิดของชาวต่างชาติ” สิ่งที่ตรงกันข้าม "คลาสสิก - โรแมนติก" ที่เกี่ยวข้องกับ Shishkov และ Karamzin นั้นไม่เหมาะสมหากเพียงเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าใครเป็นใคร: Shishkov ที่ดูแลเรื่องสัญชาติของวรรณคดีรัสเซียกลับกลายเป็นว่าโรแมนติกกว่า Karamzin แต่คารามซินก็ไม่คลาสสิกเช่นกัน สถานการณ์ควรอธิบายไว้ในเงื่อนไขอื่น

ข้อพิพาทระหว่าง "Shishkovites" และ "Karamzinists" เกี่ยวกับปัญหาของรูปแบบใหม่ Karamzin เสนอให้สังเคราะห์สองภาษาที่มีอยู่ทั่วไป (รัสเซียและฝรั่งเศส) เป็นภาษารัสเซียแบบยุโรปเดียว ซึ่งเป็นภาษาที่น่าพอใจและเป็นภาษากลางๆ - ธรรมดาสำหรับ วรรณคดีและสำหรับการสื่อสารด้วยวาจา ชิชคอฟแสดงความกังวลเกี่ยวกับการสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติในภาษาดังกล่าว และเสนอแนะดังนี้ อย่างแรก อย่าเฉลี่ยภาษา ให้แยกความแตกต่างระหว่าง bookish และพูด: “การได้รับความสำคัญ ภาษาที่เรียนรู้มักต้องการความแตกต่างจากคนทั่วไป เขาบางครั้งย่อบางครั้งมีเพศสัมพันธ์บางครั้งเปลี่ยนแปลงบางครั้งเลือกคำ<…>ที่ซึ่งจำเป็นต้องพูดเสียงดังและสง่างาม เขาเสนอคำที่เลือกไว้หลายพันคำ มีเหตุผล เฉียบคม และพิเศษมากจากที่เราอธิบายในบทสนทนาง่ายๆ หลักความร่ำรวยของคำศัพท์ ความหมายลึกซึ้ง ความดังของภาษาประจำชาติ ; Shishkov เสนอให้สังเคราะห์สไตล์สูง (ตามทฤษฎี Lomonosov) กับ archaisms สไตล์กลางที่มีคุณสมบัติทางภาษา เพลงพื้นบ้านและบางส่วน "คำศัพท์ต่ำ", "เพื่อให้สามารถใส่ความคิดและคำพูดต่ำในพยางค์สูงเช่นคำราม ... ลากผม ... วางศีรษะและสิ่งที่คล้ายกัน โดยไม่ละอายต่อพยางค์และคงไว้ซึ่งความสำคัญทั้งหมด” (40)

ดังนั้น ความคิดของ Shishkov จึงมุ่งต่อต้านความนุ่มนวลและสุนทรียภาพของ Karamzinists ความสง่างามของซาลอนของกวีนิพนธ์ในอัลบั้ม และไม่ขัดกับแนวโน้มที่โรแมนติก ทั้ง Karamzin และ Shishkov รับตำแหน่งก่อนโรแมนติกและโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีการก่อตัวของแนวโรแมนติกเท่านั้น

สถานการณ์นี้ประสบความสำเร็จมากที่สุดโดย Yu.N. Tynyanov โดยเสนอคำว่า "นักโบราณคดี" และ "นักประดิษฐ์" นักโบราณคดีคือ Shishkov ผู้สนับสนุนของเขาผู้เข้าร่วมใน "การสนทนา ... " และมีนักโบราณคดีอาวุโส (A.S. Shishkov, G.R.Derzhavin, I.A. ) และน้อง "นักโบราณคดีรุ่นเยาว์" (PA Katenin, AS Griboyedov, VK Kuchelbecker) . ฝ่ายหลังมีความโดดเด่นด้วยลัทธิหัวรุนแรงที่ยิ่งกว่านั้น พวกเขาโจมตีพวกคารามซินิสต์ ไม่เพียงแต่เพื่อความราบรื่นและน่าพึงพอใจของภาษาในภาษาฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่เคารพศรัทธาและขนบธรรมเนียมของผู้คนอีกด้วย นี่เป็นวิธีที่การโต้เถียงที่รู้จักกันดีของ Katenin และ Zhukovsky เกี่ยวกับแนวเพลงบัลลาดที่พัฒนาขึ้นเกี่ยวกับความเชื่อและไสยศาสตร์ที่เป็นที่นิยม “นักประดิษฐ์” ไม่เพียงแต่เป็นพวกคารามซินเท่านั้น แต่ยังเป็นกวีที่สนิทสนมและกลายเป็นสมาชิกของสมาคมวรรณกรรม “อาร์ซามาส” ซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2359 แม้จะมี “เบเซดา…”

· "อาร์ซามาส"

ความคิดในการจัดระเบียบสังคมวรรณกรรมของพวกเขาเกิดขึ้นในหมู่ผู้สนับสนุนรุ่นเยาว์ของ Karamzin มานานก่อนที่จะมีการปรากฏตัวของ "Arzamas" ในปี 1815 P.A. Vyazemsky ในจดหมายถึง A. Turgenev กล่าวว่า:“ ทำไมคนโง่จึงสามารถอยู่ด้วยกันได้? ดูสมาชิกของการสนทนา: ม้ามักจะอยู่ในคอกเดียวกันได้อย่างไร ... สุจริตฉันอิจฉาพวกเขามองดูพวกเขา ... เมื่อไหร่เราจะอยู่เหมือนพี่ชาย: วิญญาณสู่วิญญาณและจับมือกัน " เหตุผลก็ปรากฏขึ้นในไม่ช้า

สมาคมคนรักวรรณกรรมที่คลุมเครือรวมถึง V.A. Zhukovsky, K.N.Batyushkov, A.S. Pushkin และอื่น ๆ อีกมากมาย อื่น ๆ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดได้รับชื่อเล่นตลกที่นำมาจากเพลงบัลลาดของ Zhukovsky คือ: V.A. Zhukovsky - Svetlana, P.A. Vyazemsky - Asmodey, D.V.Dashkov - Chu, A.I. Turgenev - Eolova harp, D .N.Bludov - Cassandra, AS, V Pushkin - L Pushkin - ฉันคือคุณ F. Vigel - Ivikov crane, DP Severin (นักการทูต) - Frisky Cat, SS Uvarov - หญิงชรา, SP Zhikharev - Thunderbolt, M. Orlov (อนาคต Decembrist) - Rhine, DIDavydov - อาร์เมเนีย, KN Batyushkov - Achilles, AI Pleshcheev - Black lie, AF Voeikov - เตาควัน, นิค Muravyov - Adelstan, N. Turgenev - Warwick เป็นต้น ชื่อเล่นของชาว Arzamas ยังคงเป็นประเพณีของ "เรื่องไร้สาระ" และ "เรื่องไร้สาระ" ของ Karamzinism

“มันเป็นสังคมของคนหนุ่มสาวที่เชื่อมต่อซึ่งกันและกันด้วยความรู้สึกรักในภาษาและวรรณกรรมพื้นเมืองของพวกเขา ... บุคคลที่สร้างมันขึ้นมามีส่วนร่วมในการวิเคราะห์งานวรรณกรรมอย่างเข้มงวดการประยุกต์ใช้วรรณกรรมโบราณและต่างประเทศ กับภาษาและวรรณกรรมของแหล่งข้อมูลในประเทศ การศึกษาหลักการที่เป็นรากฐานของทฤษฎีภาษาที่มั่นคงและเป็นอิสระ ฯลฯ " (เอส.เอส. อูวารอฟ). “มันเป็นโรงเรียนของการฝึกอบรมวรรณกรรมร่วมกัน หุ้นส่วนวรรณกรรม” (PA Vyazemsky)

"Arzamas" มีอยู่ในรูปแบบนี้จนถึงปี พ.ศ. 2362 เมื่อสมาชิกใหม่ของสังคม MF Orlov, N. Turgenev, Nik Muravyov พยายามให้ทิศทางทางการเมืองแก่เขาเพื่อจัดระเบียบนิตยสาร Arzamas แนวโน้มเหล่านี้นำไปสู่การสูญพันธุ์ของ "Arzamas" และการเกิดขึ้นของสังคมวรรณกรรม Decembrist ในปี 1818-1819 " โคมเขียว” (A.S. Pushkin, F.N. Glinka, A. Delvig, N.I. Gnedich) และ“ Free Society of Lovers of Russian Literature ” (D. Khvostov, F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev, K. F.Ryleev, VKKyukhelbeker, OM Somov) - แต่ สิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ของระเบียบที่แตกต่างกัน (สาขาวรรณกรรมของสังคมการเมือง)

3. ความเชื่อมโยงของศิลปะรัสเซียและวรรณคดีรัสเซียกับเหตุการณ์สำคัญทางสังคมและการเมืองของศตวรรษที่ 19

นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดจงใจใช้เส้นทางของการบริการสังคมโดยมองว่านี่เป็นจุดประสงค์สูงสุดของศิลปะ “ ในการเคลื่อนไหวทางจิตของเรา” NG Chernyshevsky กล่าวเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย“ มันมีบทบาทสำคัญมากกว่าฝรั่งเศส, เยอรมัน, อังกฤษในการเคลื่อนไหวทางจิตของผู้คนและมีความรับผิดชอบมากกว่าวรรณกรรมอื่น ๆ ... กวี และนักเขียนนิยายไม่สามารถแทนที่ได้ในประเทศของเรา ... ” สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยตัวผู้เขียนเอง ดังนั้น ความรู้สึกลึกๆความรับผิดชอบต่อประชาชนที่มีต่อรัสเซียซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของพวกเขา: ในประเทศของเราที่ประเภทของนักเขียนพัฒนาขึ้น - พลเมือง, นักสู้, คนที่ยืนกราน, ความเชื่อมั่นที่มักจะชนะยาก, หลักการทางศีลธรรมสูง

สะท้อนให้เห็นถึงบทบาทของวรรณกรรมในชะตากรรมของมนุษยชาติ M. Gorky แย้งว่าไม่มีวรรณกรรมตะวันตกเกิดขึ้นด้วยพลังและความเร็วเช่นนี้ในความสามารถที่ทรงพลังและน่าทึ่งเช่นวรรณกรรมรัสเซียไม่มีใครในยุโรปสร้างขนาดใหญ่เช่นนี้ หนังสือที่ได้รับการยอมรับทั่วโลก ไม่มีใครสร้างความงามที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ภายใต้สภาวะที่ยากลำบากอย่างอธิบายไม่ได้เช่นนักเขียนชาวรัสเซีย

A.P. Chekhov ได้แสดงความคิดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของศิลปะที่สูงในความรับผิดชอบของนักเขียนอย่างชัดเจน สำหรับเขา นักเขียนที่แท้จริงคือบุคคลที่ผูกพันตามจิตสำนึกในหน้าที่และมโนธรรมของเขา เมื่อวรรณกรรมรัสเซียได้รับ การยอมรับระดับโลกผู้อ่านต่างชาติรู้สึกได้ถึงความแปลกใหม่และความแข็งแกร่งที่ไม่มีใครเทียบได้ เธอเอาชนะพวกเขาด้วยเธอ การบุกรุกอย่างกล้าหาญของชีวิต การค้นหาความจริงอย่างเข้มข้น วีรบุรุษของเขา เต็มไปด้วยเป้าหมายอันสูงส่ง มักไม่พอใจในตัวเองอยู่เสมอ หลงโดยที่ ความรับผิดชอบต่อ อนาคตของประเทศและมนุษยชาติของพวกเขา, ซึ่งไม่เคยเหลือแม้แต่นาทีเดียว ทั้ง Andrei Bolkonsky หรือ Pierre หรือ Raskolnikov หรือ Prince Myshkin นักเขียนชาวรัสเซียมีความต้องการสูงต่อบุคคลหนึ่งคน พวกเขาไม่เห็นด้วยกับผู้คนที่ให้ผลประโยชน์และความเห็นแก่ตัวเป็นเบื้องหน้า

วรรณคดีรัสเซียขั้นสูงมักกล่าวถึงปัญหาที่สำคัญที่สุดในศตวรรษนี้ คำถามเจ็บๆ คำถามบ้าๆ คำถามเด็ดๆ สังคม ปรัชญา แบบนี้ ประเด็นทางศีลธรรมที่ถูกเลี้ยงดูมาโดยนักเขียนที่เก่งที่สุดในอดีต

เริ่มต้นด้วย Radishchev และลงท้ายด้วย Chekhov นักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19 พวกเขาพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความเด็ดขาดและการไม่ต้องรับโทษของบางคน และการขาดสิทธิ์ของผู้อื่น เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม เกี่ยวกับวัตถุและการตกเป็นทาสทางวิญญาณของมนุษย์ คิดถึงผลงานเช่น “ จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"น.ว. โกกอล "อาชญากรรมและการลงโทษ" F, M. ดอสโตเยฟสกี "นิทาน" โดย M.E. Saltykov-Shchedrin "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" โดย NA Nekrasov "ฟื้นคืนชีพ" โดย Leo Tolstoy ผู้เขียนเข้าหาการแก้ปัญหาที่รุนแรงที่สุดในยุคของเราจากมุมมองของมนุษยนิยมที่แท้จริงจากมุมมองของผลประโยชน์ของประชาชน

ชะตากรรมของนักเขียนชาวรัสเซียบางครั้งเป็นเรื่องน่าเศร้าที่ชีวประวัติของนักเขียนต่างชาติดูเหมือนเทพนิยายแห่งความเจริญรุ่งเรืองเมื่อเทียบกับภูมิหลังของพวกเขา AS เสียชีวิตในการดวล Pushkin และ M.Yu. Lermontov, A.S. Griboyedov เสียชีวิตในสถานการณ์ที่เลวร้าย, โกกอลเสียชีวิตด้วยความสิ้นหวัง, K.F. Ryleev ถูกประหารชีวิต, V. Kyukhelbeker ถูกเนรเทศจากการทำงานหนัก, A.I. การประหารชีวิตทางแพ่ง (ซึ่งลดโทษประหารชีวิต) และถูกเนรเทศไปใช้งานหนัก

เอฟเอ็ม Dostoevsky ปลูกในป้อม Peter and Paul โดย N.G. Chernyshevsky ถูกคว่ำบาตรโดย L.N. ตอลสตอย วีจี เบลินสกี้, N.A. Nekrasov และ M.E. Saltykov-Shchedrin, D.I. Pisarev และ N.A. Dobrolyubov ด้วยเหตุผลหลายประการ รวมถึงการเมือง I.S. Turgenev อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 V.G. โคโรเลนโก

ผลงานประเภทต่าง ๆ ส่วนใหญ่ผ่านการเซ็นเซอร์ที่เข้มงวด สังคมและศาสนา ซึ่งหนังสือหลายเล่มปรากฏทั้งเรื่องอื้อฉาว เช่นเดียวกับ "วีรบุรุษแห่งยุคของเรา", "ผู้ตรวจการทั่วไป", " จิตวิญญาณที่ตายแล้ว"," จะทำอย่างไร ", หรือถูกพิมพ์ในรูปแบบที่ถูกตัดทอน, หรือแม้กระทั่งเห็นแสงหลังจากทศวรรษเช่นละคร" วิบัติจาก Wit "โดย A.S. Griboyedov.

ไม่ว่าชีวิตของผู้เขียนจะสัมผัสถึงแง่มุมใด จากหน้าผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขาที่เราได้ยินมาเสมอ ใครควรถูกตำหนิ? จะทำอย่างไร? คำถามเหล่านี้ได้ยินใน Eugene Onegin และใน A Hero of Our Time ใน Oblomov และใน The Thunderstorm ใน Crime and Punishment ในเรื่องราวและละครของ Chekhov

การเปิดเผยบทบาทของสิ่งแวดล้อมและสภาพทางประวัติศาสตร์ในการก่อตัวของบุคคลในขณะเดียวกันผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจว่าบุคคลสามารถทนต่อผลกระทบของสถานการณ์ชีวิตรอบตัวได้หรือไม่ เขามีอิสระที่จะเลือก เส้นทางชีวิตหรือเป็นสถานการณ์ที่จะตำหนิสำหรับทุกสิ่ง? สุดท้ายแล้วคนที่รับผิดชอบในสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวเขาหรือเปล่า? คำถามเหล่านี้ซับซ้อนอย่างยิ่ง และนักเขียนได้แสวงหาคำตอบอย่างเจ็บปวด ทุกคนจำคำพูดของ Bazarov:“ ทุกคนควรให้ความรู้กับตัวเอง ... สำหรับเวลา - ทำไมฉันถึงต้องพึ่งพาเขา? ยังดีกว่าขึ้นอยู่กับฉัน " อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่เห็นด้วยกับฮีโร่ของ Turgenev ดังนั้นคำถามของ "ความสัมพันธ์กับชีวิตและในช่วงเวลามักจะถือว่าเป็นการโต้เถียง"

“ใครผิด? จะทำอย่างไร?" - คำถามเหล่านี้กระตุ้นจิตสำนึกและกระตุ้นให้ผู้อ่านชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศดำเนินการอย่างแข็งขัน ผู้เขียนเองสามารถค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่แตกต่างกัน บางครั้งถึงกับผิดพลาด ในขณะที่การค้นหาวิธีแก้ปัญหาเหล่านี้ได้พูดถึงความสนใจอย่างลึกซึ้งในชะตากรรมของประเทศและมนุษยชาติทั้งหมด

แนวคิดเรื่องสวัสดิการของประชาชนแสดงออกอย่างต่อเนื่องในผลงานคลาสสิกของรัสเซีย จากมุมมองนี้ พวกเขามองดูทุกสิ่งรอบตัว ทั้งในอดีตและอนาคต การพรรณนาถึงปรากฏการณ์ชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประชาชนและการประเมินจากมุมมองของผลประโยชน์ของพวกเขาทำให้เกิดทรัพย์สินของวรรณกรรมที่เรียกว่าสัญชาติ ตัวผู้เขียนเองรู้สึกว่าตนเองเป็นเนื้อหนังของประชาชน และสิ่งนี้ทำให้งานของพวกเขามีทิศทางที่เป็นประชาธิปไตยอย่างชัดเจน “และเสียงที่ไม่เปลี่ยนแปลงของฉันคือเสียงสะท้อนของคนรัสเซีย” พุชกินอายุน้อยกล่าว เสียงของ Lermontov ฟัง "เหมือนระฆังบนหอคอย veche ในวันเฉลิมฉลองและปัญหาของผู้คน" และ Nekrasov ราวกับว่ากำลังสรุปผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขากล่าวในช่วงหลายปีที่ผ่านมาว่า: "ฉันอุทิศพิณของฉันให้กับคนของฉัน"

สัญชาติของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับลักษณะเด่นอื่น ๆ อย่างแยกไม่ออก - ความรักชาติ ความวิตกกังวลต่อชะตากรรมของประเทศบ้านเกิดของเขา ความเจ็บปวดที่เกิดจากปัญหาที่ทนได้ ความปรารถนาที่จะมองไปสู่อนาคตและศรัทธาในสิ่งนั้น - ทั้งหมดนี้มีอยู่ในนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ด้วยความแตกต่างในตำแหน่งทางอุดมการณ์ ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา พรสวรรค์

สำหรับนักเขียนชั้นนำของรัสเซีย ความรักที่มีต่อมาตุภูมินั้น ประการแรกคือ ความรักที่มีต่อ รัสเซียของประชาชนให้กับค่านิยมทางจิตวิญญาณที่ผู้คนสร้างขึ้น วรรณคดีได้ค้นพบแรงบันดาลใจในศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ามาช้านาน จำนิทานของพุชกินและเชดริน "ตอนเย็นในฟาร์มใกล้ Dikanka" โดยโกกอล "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" โดย Nekrasov ในเวลาเดียวกัน ผู้รักชาติที่แท้จริงมักเกลียดชังผู้บีบคอความคิดที่ก้าวหน้า ผู้ประหารเสรีภาพ อัจฉริยะ และเกียรติยศ ด้วยแรงบดขยี้ Lermontov แสดงความรู้สึกเหล่านี้ในบทกวีของเขา "ลาก่อนรัสเซียไม่เคยอาบน้ำ ... " และ "มาตุภูมิ"! ตอลสตอยพูดอย่างประชดประชันและชั่วร้ายเกี่ยวกับการต่อต้านรัสเซียที่โด่งดังในสงครามและสันติภาพและความรักที่มีต่อผู้คนที่หน้าของมหากาพย์นี้อุทิศให้กับพวกเขานั้นตื้นตันใจด้วย! นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุดถือเป็นหน้าที่ที่มีใจรักสูงสุดในการต่อสู้เพื่อฟื้นฟูชีวิต เพื่อประโยชน์ของประชาชน และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

ความทะเยอทะยานทางอุดมการณ์เหล่านี้ผลักดันนักเขียนชาวรัสเซียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความรู้รอบด้านของชีวิต ... จำเป็นต้องเข้าใจความหมายภายในของสิ่งที่เกิดขึ้น เพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันที่เกิดขึ้นในโลกของความสัมพันธ์ทางสังคมและในจิตใจของมนุษย์ และแน่นอนว่ายิ่งชีวิตเต็มไปด้วยการเปิดเผยแก่นักเขียนในกระบวนการของความรู้ความเข้าใจมากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งรู้สึกว่าจำเป็นต้องจัดระเบียบใหม่อย่างเฉียบขาดมากขึ้นเท่านั้น

ความจำเป็นเร่งด่วนในการรู้ชีวิตกำหนดทิศทางหลักในการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ XIX - ทิศทางของความสมจริงที่สำคัญ การดิ้นรนเพื่อความจริงกำหนดธรรมชาติของสัจนิยมรัสเซีย - ความกล้าหาญในการเปิดเผยปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่สุดของชีวิต ไม่ประนีประนอมในการเปิดเผยความชั่วร้ายทางสังคม หยั่งรู้ในการชี้แจงสาเหตุ

แง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงตกอยู่ในขอบเขตของความสนใจของนักเขียนแนวความจริง (ดังที่ Chernyshevsky กล่าวทุกอย่างที่น่าสนใจในชีวิตทั่วไป): จากเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ชีวิตประชาชนและรัฐ ("Poltava", "สงครามและสันติภาพ") สู่ชะตากรรมของชายร่างเล็ก ("เสื้อคลุม", "คนจน"); จากกระบวนการที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก ("The Patriotic War of 1812") ไปจนถึงประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ใกล้ชิดที่สุด และทุกอย่างถูกวิเคราะห์ ทุกอย่างเป็นเรื่องของการไตร่ตรองอย่างเข้มข้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Gorky ตั้งข้อสังเกตว่าในด้านการมองเห็นของนักเขียนเก่าได้วางโลกอันยิ่งใหญ่ทั้งโลกที่พวกเขาต้องการให้พ้นจากความชั่วร้าย

วรรณคดีเกี่ยวกับสัจนิยมเชิงวิพากษ์เชื่อมโยงกับความเป็นจริงอย่างใกล้ชิดบันทึกการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตของรัสเซียใน จิตวิทยามนุษย์... เปลี่ยนไปตามกาลเวลา การปรากฏตัวของตัวละครหลัก . ประทับเวลาใดใน Chatsky, Onegin, Pechorin; เห็นได้ชัดว่าสำหรับความแตกต่างทั้งหมด Bazarov, Rakhmetov, Raskolnikov อยู่ในยุคเดียวกันโดยประมาณ ในอดีต Turgenev ได้จับประเภทของผู้นำรัสเซียอย่างแม่นยำในนวนิยายของเขาในขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคม

เปลี่ยนจากทศวรรษสู่ทศวรรษ หัวข้อที่ส่งผ่านวรรณกรรมรัสเซียทั้งเล่มของศตวรรษที่ 19 ได้รับแง่มุมใหม่ เฉดสีใหม่ ดังนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 พุชกินจึงพูดถึงบทบาทของผู้คนในประวัติศาสตร์ เกี่ยวกับความรักในอิสรภาพของผู้คน (“ผู้คนมักแอบสับสนอยู่เสมอ”) ใกล้ถึง 40-50 ปี Turgenev ใน "Notes of a Hunter" ออกมาพร้อมกับการป้องกันอย่างกระตือรือร้นของทาสซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือเจ้าของวิญญาณ

ด้วยการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยประชาชนในทศวรรษ 1950 และ 1960 ผู้เขียนระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ (Nekrasov, Shchedrin) พยายามที่จะแสดงไม่เพียง แต่ความแข็งแกร่งของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจุดอ่อนของพวกเขาด้วย พวกเขาตั้งภารกิจในการช่วยเหลือผู้คนให้เอาชนะความเฉื่อยและความเฉื่อยที่เกิดจากการเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อเลี้ยงดูผู้คนให้ตระหนักถึงผลประโยชน์พื้นฐานของพวกเขา ความขุ่นเคืองของ Nekrasov กระตุ้นจิตสำนึกของทาสของประชาชนและเสียงหัวเราะอันขมขื่นของ Shchedrin ต่อชาวนาที่บิดเชือกเพื่อตัวเอง (“ ชาวนาคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร)

อาศัยความสำเร็จทางศิลปะของพุชกิน Nekrasov และ Tolstoy แสดงให้เห็นว่ากำลังชี้ขาดในชะตากรรมของประเทศคือประชาชน ทั้ง "สงครามและสันติภาพ" และ "ใครมีชีวิตที่ดีในรัสเซีย" ถือกำเนิดขึ้นอย่างแม่นยำด้วยมุมมองนี้เกี่ยวกับบทบาทของมวลชนในประวัติศาสตร์

หนึ่งในประเด็นสำคัญของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XIX อย่างที่คุณทราบ ธีมคนตัวเล็ก นวัตกรรมที่กล้าหาญของวรรณกรรมแห่งความสมจริงที่สำคัญคือการปรากฏตัวท่ามกลางวีรบุรุษของพุชกินและโกกอลของบุคคลที่ไม่ธรรมดาราวกับฉกฉวยชีวิต - Samson Vyrin (“ นายสถานี") และ Akaki Akakievich (" The Overcoat ") ความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่ไม่มีที่พึ่งซึ่งไม่ได้อยู่ในชนชั้นที่มีอภิสิทธิ์เป็นหนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนของมนุษยนิยมของนักเขียนที่ดีที่สุดในอดีตทัศนคติที่ไม่สามารถปรองดองต่อความอยุติธรรมทางสังคม

อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ ชายร่างเล็กไร้ความรู้สึก ศักดิ์ศรี, แบกรับภาระของความทุกข์ยากทางสังคมอย่างสุภาพ, บุคคลที่อับอายขายหน้าและดูถูก (Dostoevsky) ปลุกระดมในหมู่นักเขียนชั้นนำ ไม่เพียงแต่ความเห็นอกเห็นใจ แต่ยังเป็นการประณามด้วย ( A.P. Chekhov "ความตายของเจ้าหน้าที่หนาและบาง") สำหรับนักเขียน การสูญเสียความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลนั้นเท่ากับความตายทางศีลธรรม ไม่เพียง แต่เชคอฟเท่านั้น แต่ออสทรอฟสกีและดอสโตเยฟสกียังเชื่อมั่นว่าบุคคลไม่ควรทนกับสถานการณ์ของผ้าขี้ริ้วที่สวมใส่

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ทำให้เกิดความต้องการที่จะโอบรับรัสเซียในแนวความคิดทางศิลปะในการเคลื่อนไหวจากอดีตสู่ปัจจุบันและอนาคต จากที่นี่ การเกิดขึ้นของภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่กว้างที่สุด แนวความคิดทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง. หากปราศจากสิ่งนี้ ทั้งอดีตและความคิด หรือบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" หรือนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไรดี" ก็ไม่สามารถสร้าง "สงครามและสันติภาพ" ขึ้นได้ แต่ผู้เขียนงานเหล่านี้เป็นหนี้มากจากประสบการณ์ของรุ่นก่อน ผลงานเช่น The Bronze Horseman และ Dead Souls ซึ่งเต็มไปด้วยการไตร่ตรองเกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซีย

ไม่ว่านักเขียนชาวรัสเซียจะพูดถึงอะไร พวกเขามักจะโต้เถียง

· ความเชื่อใน ความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นธรรม

· วี ความเป็นไปได้ของอุดมคติทางสังคมสูงของพวกเขาที่พวกเขาพยายามทำให้ผู้อ่านเข้าถึงได้

· ตามที่ Nekrasov, วรรณกรรมไม่ควรเบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายเพียงก้าวเดียว - เพื่อยกระดับสังคมให้เป็นอุดมคติ - อุดมคติของความดี แสงสว่าง ความจริง

และนักเขียนที่เต็มไปด้วยความโกรธอย่าง Saltykov-Shchedrin ที่บดขยี้ด้วยเสียงหัวเราะที่ขุ่นเคืองดูเหมือนว่าทุกสิ่งที่เขาสัมผัสเรียกร้อง การยืนยันของอุดมคติในเชิงบวก

ดังนั้น แรงกระตุ้นของนักเขียนชาวรัสเซียถึง พรรณนาถึงคนที่ดีที่สุดในยุคนั้น , เช่น Chatsky, Tatiana Larina, Insarov, Rakhmetov แนวคิดของความงามในงานศิลปะ ความงามในงานศิลปะ ผสานระหว่างนักเขียนชาวรัสเซียกับแนวคิดเรื่องความดี ความจริง ความยุติธรรม สู่การต่อสู้เพื่อชัยชนะที่พวกเขาเรียกว่างานของพวกเขา

เขาเป็นหัวหน้าวงวรรณกรรมก่อนโรแมนติกที่หอพักซึ่งก่อตัวขึ้นในปี 1801 ในฐานะสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร

การประชุมครั้งแรกของสมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2344 รวมถึงนอกเหนือจาก A.I. Turgenev พี่น้อง Andrei Sergeevich Kaisarov และ Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Yemelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov) การประชุมของสมาคมเริ่มขึ้นและบางครั้งเกิดขึ้นที่บ้านของ Voeikov บน Devichye Pole

ในคำพูดของเขา "ในกฎหมายหลักของสังคม" AF Merzlyakov ตั้งข้อสังเกต:

สังคมของเราเป็นการเตรียมตัวที่ยอดเยี่ยมสำหรับชีวิตในอนาคตของเรา ... ฉันอยากจะบอกคุณว่าคน ๆ หนึ่งไม่ได้มีความหมายอะไรด้วยตัวเขาเอง ... นี่คือการกำเนิดของสังคม! นี่คือวิธีที่คนคนหนึ่งรู้สึกถึงเปลวไฟในหัวใจของเขายื่นมืออีกข้างหนึ่งแล้วชี้ไปที่ระยะทางพูดว่า: มีเป้าหมายของเรา! ไปรับและแบ่งมงกุฎนั้นซึ่งคุณและฉันคนเดียวไม่สามารถรับได้! .. หากคุณมีความทะเยอทะยานอันสูงส่ง ... ละทิ้งความภาคภูมิใจของคุณมีหนังสือมอบอำนาจให้เพื่อนของคุณ! ..
หากไม่ใช่เราทุกคนจะได้รับรสนิยมที่ละเอียดอ่อนสำหรับความสง่างาม ถ้าไม่ใช่ทุกคนสามารถตัดสินได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับการแปลหรือองค์ประกอบ อย่างน้อยที่สุดเราจะไม่สงสัยในจิตใจที่กรุณาที่พูดถึงความผิดพลาดของเรา ความรักของเขาบอกเราว่าสิ่งนี้จริงหรือไม่เขาปรารถนาเราเป็นอย่างดี ... วิญญาณนี้เป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดอัลฟ่าและโอเมก้าของกฎทั้งหมดของชุมนุม!

เกือบสองทศวรรษต่อมา Merzlyakov คนเดียวกันเล่าว่า:

เราวิพากษ์วิจารณ์กันอย่างรุนแรงในการเขียนและด้วยวาจาตรวจสอบนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุด ... โต้เถียงกันมากและมีเสียงดังที่โต๊ะของนักวิทยาศาสตร์และกลับบ้านในฐานะเพื่อนที่ดี

ในการประชุมครั้งแรก Merzlyakov ท่องเพลงชาติเยอรมัน Schiller "To Joy" สมาชิกของ Society ได้แปลงานของเขา A.I. Turgenev วิพากษ์วิจารณ์งานของ Karamzin อย่างรุนแรง Zhukovsky ปกป้องเขา ...

ในช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2344 สมาชิกของสมาคมเริ่มออกจากมอสโกทีละคนไปศึกษาต่อต่างประเทศหรือไปที่เซนต์ซึ่งเป็นรากฐานของแนวโรแมนติกของรัสเซียซึ่ง V.A.Zhukovsky กลายเป็นตัวแทนที่โดดเด่น

ออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก A. I. Turgenev เขียนบทกวี "ถึงบ้านที่ทรุดโทรมของ A. F. Voeikov":

บ้านที่ทรุดโทรม สวนคนหูหนวกแห่งนี้เป็นที่ลี้ภัยของเพื่อนฝูง ฟีบัสเป็นหนึ่ง ที่ใดในดวงใจที่พวกเขาสาบานต่อสวรรค์ สาบานด้วยจิตวิญญาณ ปิดผนึกคำสาบานด้วยน้ำตา ที่จะรักบ้านเกิดและเป็นเพื่อนกันตลอดไป (1801)

หมายเหตุ (แก้ไข)

วรรณกรรม

วี.เอ็น.โอโซกิน บทกวีของเขามีความหวานที่น่าหลงใหล ... V.A. Zhukovsky ในมอสโกและภูมิภาคมอสโก - ม.: คนงานมอสโก, 1984 .-- 192 น. - 50,000 เล่ม

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "Friendly Literary Society" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

สมาคมนักเขียนชาวมอสโกที่มีความคิดเหมือนกันซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 จากลูกศิษย์ผู้สำเร็จการศึกษาในภายหลัง ผู้จัดงาน - เอ.ไอ. ตูร์เกเนฟ. ในปี ค.ศ. 1797-1800 เขาเป็นหัวหน้าวรรณกรรมยุคก่อนโรแมนติก ... มอสโก (สารานุกรม)

“สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตร”- สมาคมวรรณกรรมที่เป็นมิตรของนักเรียนมอสโก อันนั้นและมอสค์ un tsky หอพักสูงส่ง อยู่ตั้งแต่ม.ค. จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1801 มีการประชุมในบ้านของ A.F. Voeikov ในมอสโก ภายใน Ob มีสองไฟหลัก กลุ่ม: สำหรับ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมมนุษยธรรมรัสเซีย

- - กวีที่มีชื่อเสียง ?. วัยเด็ก (1783-1797) ปีเกิดของ Zhukovsky ถูกกำหนดโดยนักเขียนชีวประวัติของเขาในรูปแบบต่างๆ อย่างไรก็ตามแม้จะมีคำให้การของ P. A. Pletnev และ J. K. Groth ซึ่งระบุถึงการเกิดของ J. ในปี 1784 ก็ต้องได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับตัว J. เอง ... ...

- (เกิดในปี 1800 เสียชีวิต 4 พฤษภาคม 1824 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ลูกสาวของ D.P. Pozdnyak เธอเป็นผู้หญิงที่มีการศึกษาดีเยี่ยม พูดภาษายุโรปได้สี่ภาษาอย่างคล่องแคล่ว พูดภาษารัสเซียได้คล่อง และไม่เลวเลยที่จะรู้จักภาษาต่างประเทศ "ง่าย" ได้ ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

Ponomareva (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) เป็นตัวแทนของหนึ่งในร้านวรรณกรรมปีเตอร์สเบิร์กในปี ค.ศ. 1920 ด้วยการศึกษาที่ดีเธอสามารถจัดกลุ่มนักเขียนหลายคนรอบตัวเธอได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันไปเยี่ยมชม ... ... พจนานุกรมชีวประวัติ

- (Sofia Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) ตัวแทนของหนึ่งในร้านวรรณกรรมปีเตอร์สเบิร์กแห่ง 1920s ด้วยการศึกษาที่ดีเธอสามารถจัดกลุ่มนักเขียนหลายคนรอบตัวเธอได้ A.E. มาเยี่ยมเธอบ่อยเป็นพิเศษ ... พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน

วงการวรรณกรรม- วงกลมวรรณกรรม สมาคมสร้างสรรค์ของนักเขียนบนพื้นฐานของความสามัคคีของมุมมอง ความสนใจ ทิศทางของความคิดสร้างสรรค์ พวกเขายังรวมถึงร้านวรรณกรรมและ "ตอนเย็น" (เช่น "วันเสาร์" โดย S. T. Aksakov, "วันพุธ" โดย Viach. I. Ivanov, "วันจันทร์" ... ... พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม

กลุ่มวรรณกรรมของรัสเซีย: "Arzamas": Vasily Andreevich Zhukovsky, Konstantin Nikolaevich Batyushkov, Vasily Lvovich Pushkin, Sergei Semenovich Uvarov, Dmitry Nikolaevich Bludov, Nikolai Ivanovich Turgenev, Alexander Ivanovich Turgenev, Peter Andreevich ... Wikipedia