Balangkas ng isang aralin sa panitikan (grade 11) sa paksa: Isang salita tungkol kay A. Solzhenitsyn

AI Solzhenitsyn ay ipinanganak noong Disyembre 11, 1918 sa Kislovodsk. Maagang nawala ang kanyang ama. Bilang isang full-time na mag-aaral ng Faculty of Physics and Mathematics ng Rostov University, pumasok siya sa departamento ng pagsusulatan ng Moscow Institute of Philosophy and Literature. Noong taglagas ng 1941 siya ay na-draft sa hukbo, nagtapos mula sa isang isang taong paaralan ng opisyal at ipinadala sa harap. Ginawaran ng mga utos ng militar. Noong 1945, inaresto at sinentensiyahan si Mr. para sa mga aktibidad na kontra-Sobyet sa loob ng 8 taon sa mga kampo ng paggawa. Pagkatapos ay ipinatapon sa Kazakhstan.

Ang "Khrushchev's thaw" ay nagbukas ng daan para kay Solzhenitsyn dakilang panitikan. Noong 1962, ang magazine na " Bagong mundo"inilathala ang kanyang kwento na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", noong 1963 - tatlo pang kwento, kasama ang "Matryona Dvor". Noong 1964, si Solzhenitsyn ay hinirang para sa Lenin Prize, ngunit hindi ito natanggap. Ang mga aklat na "In the First Circle" (nai-publish noong 1968, sa buong edisyon - noong 1978), " cancer corps"(1963-66)," The Gulag Archipelago "(1973-1980) ay nai-publish na sa samizdat at sa ibang bansa. Noong 1969, pinatalsik si Solzhenitsyn mula sa Unyon ng mga Manunulat. Notice of award sa kanya Nobel Prize 1970 sanhi bagong alon repressions, noong 1974 ang manunulat ay pinatalsik mula sa USSR sa loob ng mahabang 20 taon. Sa pagpapatapon, nagtrabaho si Solzhenitsyn sa multi-volume na makasaysayang epiko na The Red Wheel, nagsulat ng autobiographical prose (A Calf Butted an Oak, 1975), at mga artikulo sa pamamahayag. Nakita ng manunulat na posibleng makabalik sa sariling bayan c. 1994

Ang pigura ng Solzhenitsyn ay kapansin-pansin sa background kasaysayang pampanitikan XX siglo. Ang manunulat na ito ay abala sa espirituwal na kultura modernong Russia espesyal na lugar. Ang kanyang mismong kapalaran at ang likas na katangian ng kanyang gawain ay nagpapaalala sa atin ng dakilang asetisismo ng mga manunulat na Ruso noong mga nakaraang panahon, nang ang panitikan sa isipan ng lipunang sibil ay napapaligiran ng halos relihiyosong paggalang. Noong 1960s-1980s. ito ay Solzhenitsyn na nakita sa Russia bilang ang sagisag ng budhi ng bansa, bilang ang pinakamataas na awtoridad sa moral para sa kanyang mga kontemporaryo. Ang nasabing awtoridad sa isipan ng isang taong Ruso ay matagal nang nauugnay sa kalayaan na may kaugnayan sa kapangyarihan at may isang espesyal na "matuwid" na pag-uugali - isang matapang na pagtuligsa sa mga bisyo sa lipunan, isang pagpayag na garantiya ang katotohanan ng "sermon" ng isang tao gamit ang sariling talambuhay , ang pinakaseryosong sakripisyong ginawa sa ngalan ng pagtatagumpay ng katotohanan.

Sa madaling salita, ang Solzhenitsyn ay kabilang sa ganoong uri ng mga manunulat, bihira noong ika-20 siglo, na umunlad sa kulturang Ruso noong nakaraang siglo - sa uri ng manunulat-tagapangaral, manunulat-propeta. Gayunpaman, ang pampublikong pag-uugali ni Solzhenitsyn ay hindi dapat ikubli mula sa amin ang aktwal na artistikong merito ng kanyang prosa (tulad ng madalas na nangyayari sa paaralan, halimbawa, sa pigura ng N.A. Nekrasov). Sa anumang kaso ay maaaring mabawasan ang kahalagahan ng gawain ni Solzhenitsyn sa pagtuklas at pag-unlad ng tinatawag na " tema ng kampo».

Samantala, sa isipan ng karaniwang mambabasa, ang pangalan ng Solzhenitsyn ay kadalasang nauugnay nang tumpak sa pampakay na kumplikadong ito, at ang mga merito ng kanyang prosa ay madalas na nailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang "katotohanan", "paglalantad ng totalitarian na karahasan", "kasaysayang pagiging tunay". Ang lahat ng katangiang ito ay talagang naroroon sa akda ng manunulat. Bukod dito, sa kanyang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", na inilathala noong 1962, nagkaroon si Solzhenitsyn ng hindi pa nagagawang epekto sa isipan at kaluluwa ng kanyang mga kontemporaryo, nagbukas ng isang buong bagong mundo para sa karamihan sa kanila, at higit sa lahat, itinatag sa ang panitikang "Sobyet" noon ay bagong pamantayan para sa pagiging tunay.

Gayunpaman, ang artistikong mundo ng Solzhenitsyn ay hindi lamang ang mundo ng pagdurusa sa kampo. Lihim na nagbabasa ng kanyang mga libro (marahil ang pinaka-tinatanggap na nabasa sa kanila ay The Gulag Archipelago), mga mambabasang Ruso noong 1960s-1980s. sila ay natakot at nagalak, nakita nila ang liwanag at nagalit, sumang-ayon sa sumulat at tumalikod sa kanya, naniwala at hindi naniwala. Si Solzhenitsyn ay hindi nangangahulugang isang talamak ng buhay sa kampo, ngunit hindi rin siya isang publicist-denunciator: kapag tumutuligsa, hindi niya nakalimutan ang tungkol sa katumpakan at artistikong pagpapahayag ng imahe; reproducing life with a high degree of concreteness, hindi niya nakalimutan ang kahalagahan ng “aral” na itinuro ng panitikan. Ang pagiging maselan ng isang siyentipikong mananaliksik, ang pinakamataas na "pedagogical" na pamamaraan ng isang mahuhusay na guro, at artistikong talento, isang organikong kahulugan ng verbal form, ay pinagsama sa sariling katangian ng manunulat ni Solzhenitsyn. Paano hindi matandaan sa koneksyon na ito hinaharap na manunulat sa parehong oras, sa kanyang mga taon ng mag-aaral, pinagkadalubhasaan niya ang propesyon ng isang guro ng matematika at ang mga kasanayan ng isang manunulat.

Ang panloob na pampakay na istraktura ng prosa ng manunulat mismo ay kawili-wili (bahagyang tumutugma sa pagkakasunud-sunod kung saan ang mga gawa ni Solzhenitsyn ay dumating sa mambabasa): una, ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" (ang quintessence ng "kampo" na tema ); pagkatapos ay ang nobelang "In the First Circle" (ang buhay ng mga siyentipiko ng kampo sa isang saradong instituto ng pananaliksik - na may mas "matipid" na rehimen at may pagkakataon na makipag-usap sa matalino, kawili-wiling mga kasamahan sa "matalinong" trabaho); ang kuwentong "Cancer Ward" (tungkol sa paglaban sa sakit ng isang dating bilanggo, at ngayon ay isang pagpapatapon); ang kuwentong "Matrenin Dvor" (tungkol sa "malayang" buhay ng dating pagkatapon, hayaan itong "malaya" buhay bansa bahagyang naiiba lamang sa mga kondisyon ng link).

Tulad ng isinulat ng isa sa mga kritiko, si Solzhenitsyn ay tila lumikha sa kanyang prosa ng isang hagdan sa pagitan ng kampo ng impiyerno at malayang buhay, kinuha ang kanyang bayani (at ang mambabasa kasama niya) mula sa isang masikip na selda patungo sa isang malawak, walang limitasyong espasyo - ang espasyo ng Russia at , higit sa lahat, ang espasyo ng kasaysayan. Isang malaking makasaysayang dimensyon ang nagbubukas sa harap ng mambabasa: ang isa sa mga pangunahing aklat ni Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, ay hindi nakatuon sa kasaysayan ng mga kampo kundi sa kabuuan. kasaysayan ng Russia XX siglo. Sa wakas, ang pinakamalaking akda ng manunulat, ang epikong The Red Wheel, ay direktang napapailalim sa tema ng kapalaran ng Russia, ay nag-explore sa mga generic na katangian ng pambansang karakter ng Russia na nag-ambag sa pag-slide ng bansa sa kailaliman ng totalitarianism.

Si Solzhenitsyn, tulad nito, ay nagpapanumbalik ng koneksyon ng mga oras, naghahanap ng mga pinagmulan ng "sakit" sa buong bansa - dahil naniniwala siya sa posibilidad ng paglilinis at muling pagsilang (ang manunulat mismo ay mas pinipili ang tahimik na salitang "kaayusan"). Ang pananampalataya ay ang pundasyon ng pananaw sa mundo ni Solzhenitsyn. Naniniwala siya sa kapangyarihan ng katotohanan at katuwiran, sa kapangyarihan ng espiritu ng mga taong Ruso, naniniwala siya sa kahalagahan ng sining sa lipunan. Ang mga pinagmulan ng ideolohikal na posisyon ng manunulat ay nasa relihiyon at pilosopikal na mga turo ng pangkat na iyon ng mga palaisip na Ruso na sa simula ng ika-20 siglo ay naging mga kalahok sa pilosopiko at pamamahayag na mga koleksyon na "Milestones" at "From the Depth", sa mga gawa ng S. Bulgakov, S. Frank, N. Berdyaev, G .Fedotova. Ang manunulat ay kumbinsido sa pangangailangan para sa pagkakaisa, mga pagsisikap ng "artel" sa pagpapanumbalik ng normal na buhay. Mahusay magsalita sa pagsasaalang-alang na ito ay ang pamagat ng isa sa kanyang mga gawaing pamamahayag - "Paano natin binibigyang kasangkapan ang Russia."

Ganito ang mga pangkalahatang balangkas ng ideolohikal na posisyon ni Solzhenitsyn. Gayunpaman, gaano man kahalaga ang kanyang mga paninindigan para sa pag-unawa sa mga gawa ng manunulat, ang pangunahing bagay sa kanyang pamana ay ang masiglang panghihikayat ng masining na teksto, masining na kagamitan, at estilistang indibidwalidad.

Sinabi ni Alexander Isaevich Solzhenitsyn sa isa sa kanyang mga panayam: "Ibinigay ko ang halos buong buhay ko sa rebolusyong Ruso."

Ang gawain ng pagpapatotoo sa mga nakatagong kalunus-lunos na pagliko at pagliko ng kasaysayan ng Russia ay nangangailangan ng paghahanap at pag-unawa sa kanilang mga pinagmulan. Ang mga ito ay tiyak na nakikita sa rebolusyong Ruso. "Bilang isang manunulat, talagang inilagay ako sa posisyon na magsalita para sa mga patay, ngunit hindi lamang sa mga kampo, kundi para sa mga patay sa rebolusyong Ruso," binalangkas ni Solzhenitsyn ang gawain ng kanyang buhay sa isang pakikipanayam noong 1983. " Ako ay nagtatrabaho sa isang libro tungkol sa rebolusyon sa loob ng 47 taon, ngunit sa kurso ng paggawa nito, natuklasan niya na ang taong Ruso 1917 ay isang mabilis, na parang naka-compress, na balangkas ng kasaysayan ng mundo noong ika-20 siglo. Iyon ay literal: ang walong buwan na lumipas mula Pebrero hanggang Oktubre 1917 sa Russia, pagkatapos ay galit na galit na pag-scroll, pagkatapos ay dahan-dahang inuulit ng buong mundo sa buong siglo. Sa mga nagdaang taon, nang natapos ko na ang ilang mga volume, nagulat ako nang makita ko na sa ilang hindi direktang paraan ay isinulat ko rin ang kasaysayan ng ikadalawampu siglo ”(Publicistry, vol. 3, p. 142).

Saksi at kalahok sa kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo. Si Solzhenitsyn ay ang kanyang sarili. Nagtapos mula sa Faculty of Physics at Mathematics ng Rostov University at pumasok buhay may sapat na gulang nahulog noong 1941. Noong Hunyo 22, nang makatanggap ng diploma, dumating siya para sa mga pagsusulit sa Moscow Institute of History, Philosophy, Literature (MIFLI), kung saan ang mga kurso sa pagsusulatan ay pinag-aralan niya mula noong 1939. Ang susunod na sesyon ay nahuhulog sa simula ng digmaan . Noong Oktubre, pinakilos siya sa hukbo, at hindi nagtagal ay pumasok sa paaralan ng opisyal sa Kostroma. Sa tag-araw ng 1942 - ang ranggo ng tenyente, at sa dulo - ang harap: Si Solzhenitsyn ay nasa utos ng isang sound battery sa artillery reconnaissance. Ang karanasang militar ni Solzhenitsyn at ang gawa ng kanyang sound battery ay makikita sa kanya prosa ng militar huling bahagi ng 90s. (dalawang bahagi na kuwento "Zhelyabug settlements" at ang kuwento "Adlig Shvenkitten" - "New World". 1999. No. 3). Bilang isang opisyal ng artilerya, naglalakbay siya mula sa Orel hanggang East Prussia, at ginawaran ng mga order. Himala, natagpuan niya ang kanyang sarili sa mismong mga lugar ng East Prussia kung saan dumaan ang hukbo ni Heneral Samsonov. Ang trahedya na yugto ng 1914 - ang sakuna ni Samson - ay naging paksa ng paglalarawan sa unang "Knot" ng "Craienne Wheel" - sa "August the Fourteenth". Noong Pebrero 9, 1945, inaresto si Kapitan Solzhenitsyn sa command post ng kanyang amo, si General Travkin, na, isang taon pagkatapos ng kanyang pag-aresto, ay magbibigay ng kanyang dating opisyal isang testimonial, kung saan maaalala niya, nang walang takot, ang lahat ng kanyang mga merito - kabilang ang pag-alis sa gabi mula sa pagkubkob ng baterya noong Enero 1945, nang ang labanan ay nangyayari na sa Prussia. Pagkatapos ng pag-aresto - mga kampo: sa New Jerusalem, sa Moscow malapit sa Kaluga outpost, sa espesyal na bilangguan No. 16 sa hilagang suburb ng Moscow (ang parehong sikat na Marfinskaya sharashka na inilarawan sa nobelang "Sa Unang Circle", 1955-1968) . Mula noong 1949 - isang kampo sa Ekibastuz (Kazakhstan). Mula noong 1953, si Solzhenitsyn ay naging "walang hanggang ipinatapon na settler" sa isang malayong nayon sa rehiyon ng Dzhambul, sa gilid ng disyerto. Noong 1957 - rehabilitasyon at paaralan sa kanayunan sa nayon ng Torfo-produkt malapit sa Ryazan, kung saan siya nagtuturo at nagrenta ng isang silid mula kay Matryona Zakharova, na naging prototype ng sikat na babaing punong-abala ng Matryona Dvor (1959). Noong 1959, si Solzhenitsyn "sa isang gulp", sa loob ng tatlong linggo, ay lumikha ng isang binagong, "lightened" na bersyon ng kuwentong "Sch-854", na, pagkatapos ng maraming problema ni A.T. Tvardovsky at sa basbas ni N.S. Nakita ni Khrushchev ang liwanag sa Novy Mir (1962. No. 11) sa ilalim ng pamagat na Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich.

Sa oras ng unang publikasyon, si Solzhenitsyn ay nagkaroon ng malubhang karanasan sa pagsusulat sa likod niya - mga isang dekada at kalahati: "Sa loob ng labindalawang taon ay mahinahon akong nagsulat at nagsulat. Lamang sa ikalabintatlo nanginginig. Ito ay tag-araw ng 1960. Mula sa maraming mga bagay na nakasulat - at sa kanilang ganap na kawalan ng pag-asa, at sa ganap na kalabuan, nagsimula akong pakiramdam na umaapaw, nawala ang kadalian ng paglilihi at paggalaw. Sa literatura sa ilalim ng lupa, nagsimula akong kulang sa hangin, "isinulat ni Solzhenitsyn sa kanyang autobiographical na libro" Isang guya na may puno ng oak ". Nasa literatura sa ilalim ng lupa na nilikha ang mga nobela na "Sa Unang Bilog", ilang mga dula, ang script ng pelikula na "Tanks Know the Truth!"! tungkol sa pagsugpo sa pag-aalsa ng Ekibastuz ng mga bilanggo, nagsimula ang trabaho sa Gulag Archipelago, isang nobela tungkol sa rebolusyong Ruso, na pinangalanang R-17, ay ipinaglihi, na isinama pagkaraan ng mga dekada sa epikong Red Wheel.

Noong kalagitnaan ng 60s. ang kuwentong "The Cancer Ward" (1963-1967) at ang "magaan" na bersyon ng nobelang "In the First Circle" ay nililikha. Hindi posible na i-publish ang mga ito sa Novy Mir, at parehong lumabas noong 1968 sa West. Kasabay nito, nagsimula ang trabaho nang mas maaga sa The Gulag Archipelago (1958-1968; 1979) at ang epikong Red Wheel (masinsinang gawain sa malaking makasaysayang nobelang R-17, na lumaki sa epikong Red Wheel, ay nagsimula noong 1969 G.) .

Noong 1970, nanalo si Solzhenitsyn ng Nobel Prize. ayaw niyang umalis sa USSR, natatakot na mawala ang kanyang pagkamamamayan at ang pagkakataong lumaban sa kanyang tinubuang-bayan - samakatuwid, ang personal na pagtanggap ng premyo at ang talumpati ng Nobel laureate ay ipinagpaliban sa ngayon. Ang kuwento ng pagtanggap ng Nobel Prize ay inilarawan sa kabanata na "Nobeliana" ("Isang guya na may buto ng puno ng oak"). Kasabay nito, ang kanyang posisyon sa USSR ay lalong lumalala: ang kanyang may prinsipyo at walang kompromiso na posisyon sa ideolohikal at pampanitikan ay humantong sa pagpapatalsik mula sa Unyon ng mga Manunulat (Nobyembre 1969), at isang kampanya ng pag-uusig kay Solzhenitsyn ay lumaganap sa pamamahayag ng Sobyet. . Pinipilit siya nitong magbigay ng pahintulot para sa paglalathala sa Paris ng aklat na "August the Fourteenth" (1971) - ang unang dami ng epikong "Red Wheel". Noong 1973, ang unang volume ng The Gulag Archipelago ay inilathala ng Parisian publishing house YMCA-PRESS.

Ang pagsalungat sa ideolohiya ay hindi lamang hindi itinago ni Solzhenitsyn, ngunit direktang idineklara. Sumulat siya ng isang bilang ng mga bukas na liham: Liham sa IV All-Union Congress ng Union of Soviet Writers (1967), Bukas na sulat Sa Secretariat ng Unyon ng mga Manunulat ng RSFSG (1969), Liham sa mga Pinuno ng Unyong Sobyet (1973), na ipinadala sa pamamagitan ng koreo sa mga addressees sa Komite Sentral ng CPSU, at kung hindi nakatanggap ng tugon, ito ay ipinamamahagi sa samizdat. Lumilikha ang manunulat ng isang serye ng mga artikulo sa pamamahayag na nilayon para sa isang pilosopiko at pamamahayag na koleksyon. "Mula sa ilalim ng mga bato" ("Sa pagbabalik ng hininga at kamalayan", "Pagsisisi at pagpipigil sa sarili bilang mga kategorya ng pambansang buhay", "Edukasyon"), "Mabuhay hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan!" (1974).

Siyempre, hindi na kailangang pag-usapan ang paglalathala ng mga gawaing ito - ipinamahagi sila sa samizdat.

Noong 1975, nai-publish ang autobiographical na aklat na "A Calf Butted an Oak", na isang detalyadong kuwento tungkol sa malikhaing paraan manunulat sa simula gawaing pampanitikan hanggang sa ikalawang pag-aresto at pagpapatalsik at isang sanaysay sa kapaligirang pampanitikan at kaugalian ng dekada 60 - unang bahagi ng dekada 70.

Noong Pebrero 1974, sa kasagsagan ng walang pigil na pag-uusig na ipinakalat sa pamamahayag ng Sobyet, si Solzhenitsyn ay inaresto at ikinulong sa bilangguan ng Lefortovo. Ngunit ang kanyang walang kapantay na awtoridad sa komunidad ng mundo ay hindi nagpapahintulot sa pamunuan ng Sobyet na makitungo lamang sa manunulat, kaya't siya ay pinagkaitan ng pagkamamamayan ng Sobyet at pinatalsik mula sa USSR. Sa Germany, na naging unang bansang tumanggap ng pagpapatapon, nananatili siya sa Heinrich Böll, pagkatapos ay nanirahan siya sa Zurich (Switzerland). Ang pangalawang autobiographical na libro ni Solzhenitsyn, A Grain Between Two Millstones, ay nagsasabi tungkol sa buhay sa Kanluran, ang publikasyon kung saan nagsimula siya sa Novy Mir noong 1998 at nagpatuloy noong 1999.

Noong 1976, lumipat ang manunulat at ang kanyang pamilya sa Amerika, sa estado ng Vermont. Dito siya ay nagtatrabaho sa isang kumpletong koleksyon ng mga gawa at nagpapatuloy sa makasaysayang pananaliksik, ang mga resulta kung saan ang batayan ng epikong "Red Wheel".

Palaging sigurado si Solzhenitsyn na babalik siya sa Russia. Kahit na noong 1983, nang ang ideya na baguhin ang sitwasyong sosyo-politikal sa USSR ay tila hindi kapani-paniwala, nang tanungin ng isang Western journalist tungkol sa pag-asa na makabalik sa Russia, sumagot ang manunulat: "Alam mo, sa kakaibang paraan, Hindi lang ako umaasa, kumbinsido ako dito. I just live in this feeling: na babalik talaga ako sa buhay ko. Sa pamamagitan nito, ang ibig kong sabihin ay ang pagbabalik ng isang buhay na tao, at hindi ang mga Aklat, ang mga aklat, siyempre, ang babalik. Ito ay salungat sa lahat ng makatwirang pangangatwiran, hindi ko masasabi: sa anong batayan layunin na mga dahilan maaaring, dahil hindi na ako binata. Ngunit pagkatapos ng lahat, at kadalasan ang Kasaysayan ay napupunta sa isang lawak na hindi inaasahan na hindi natin mahulaan ang pinakasimpleng mga bagay ”(Publicism, vol. 3, p. 140).

Nagkatotoo ang hula ni Solzhenitsyn: nasa huling bahagi na ng 80s. ang pagbabalik na ito ay unti-unting natupad. Noong 1988, ibinalik si Solzhenitsyn sa pagkamamamayan ng USSR, at noong 1989 ang Nobel lecture at mga kabanata mula sa The Gulag Archipelago ay nai-publish sa Novy Mir, pagkatapos, noong 1990, ang mga nobela na In the First Circle at The Cancer Ward. . Noong 1994 ang manunulat ay bumalik sa Russia. Mula noong 1995 siya ay naglalathala sa Novy Mir» bagong cycle- "dalawang bahagi" na mga kwento.

Ang layunin at kahulugan ng buhay ni Solzhenitsyn ay ang pagsulat: "Ang aking buhay," sabi niya, "ay mula umaga hanggang gabi sa trabaho. Walang mga eksepsiyon, distractions, rests, trips - sa ganitong kahulugan, "Ginagawa ko talaga kung ano ang pinanganak ko" (Publicism, vol. 3 p. 144). Ang ilan mga mesa, kung saan namamalagi ang dose-dosenang mga bukas na aklat at hindi natapos na mga manuskrito, ang bumubuo sa pangunahing pang-araw-araw na kapaligiran ng manunulat - kapwa sa Vermont, sa USA, at ngayon, ayon kay boi. pag-ikot sa Russia. Bawat taon ay lumilitaw ang mga bagong bagay sa kanya: ang pampublikong aklat na "Russia in a collapse" tungkol sa kasalukuyang estado at kapalaran ng mga mamamayang Ruso ay nai-publish noong 1998. Noong 1999, inilathala ni Novy Mir ang mga bagong gawa ni Solzhenitsyn, kung saan tinutukoy niya ang dati nang hindi karaniwan. paksa para sa kanya militar prosa.

Pagsusuri ng mga akdang pampanitikan

Hindi isang pagmamalabis na sabihin na ang paksa ng epiko ni Solzhenitsyn ay ang ika-20 siglo ng Russia sa lahat ng mga kalunos-lunos na break nito - mula Agosto ika-labing-apat hanggang sa kasalukuyan. Ngunit bilang pangunahing artista, sinusubukan niyang maunawaan kung paano naapektuhan ng mga kaganapang ito ang pambansang karakter ng Russia.

Ang konsepto ng personalidad sa mga kwento ng dekada 60 at 90. Sa isang pagkakataon, tumpak na inilarawan ni M. Gorky ang hindi pagkakapare-pareho ng katangian ng isang taong Ruso: "Ang mga taong piebald ay mabuti at masama nang magkasama." Sa maraming paraan, ang "piebaldness" na ito ay naging paksa ng pananaliksik ni Solzhenitsyn.

Ang pangunahing tauhan ng kwentong "Ang Insidente sa Kochetovka Station" (1962), isang batang tenyente na si Vasya Zotov, ay naglalaman ng pinakamabait na katangian ng tao: katalinuhan, pagiging bukas sa isang front-line na sundalo o entourage na pumasok sa silid ng linear commandant's office, isang taos-pusong pagnanais na tumulong sa anumang sitwasyon. Dalawang babaeng imahe, na bahagyang binalangkas lamang ng manunulat, ang nagpasimula ng malalim na kadalisayan ni Zotov, at kahit na ang mismong pag-iisip na ipagkanulo ang kanyang asawa, na natagpuan ang kanyang sarili sa trabaho sa ilalim ng mga Aleman, ay imposible para sa kanya.

Ang sentro ng komposisyon ng kuwento ay ang pagpupulong ni Zotov sa kanyang entourage na nahuhuli sa likod ng kanyang echelon, na tumatama sa kanya sa katalinuhan at kahinahunan nito. Lahat - ang mga salita, intonasyon ng boses, ang malumanay na kilos ng lalaking ito, na kayang dalhin ang sarili nang may dignidad at kahinahunan kahit na sa napakalaking punit na suot sa kanya, ay sumunog sa bayani: "ang kanyang paraan ng pagsasalita ay lubhang kaaya-aya sa kanya; ang kanyang paraan ng pagtigil kung tila gustong tumutol ng kausap; ang kanyang paraan ng hindi pagwagayway ng kanyang mga braso, ngunit sa anumang paraan magaan na paggalaw mga daliri upang ipaliwanag ang kanilang pananalita. Inihayag niya sa kanya ang kanyang kalahating bata na pangarap na makatakas sa Espanya, pinag-uusapan ang kanyang pananabik para sa harapan at inaasahan ang ilang oras ng kahanga-hangang komunikasyon sa isang matalino, may kultura at may kaalaman na tao - isang aktor bago ang digmaan, isang milisya na walang riple. - sa simula nito, isang kamakailang kapaligiran, isang himala na nakalabas mula sa German "cauldron" at ngayon ay nahuli sa likod ng kanyang tren - nang walang mga dokumento, na may walang kahulugan na follow-up sheet, sa esensya, at hindi isang dokumento. At dito ipinakita ng may-akda ang pakikibaka ng dalawang prinsipyo sa kaluluwa ni Zotov: tao at hindi makatao, masama, kahina-hinala, Matapos ang isang spark ng pag-unawa ay tumakbo sa pagitan ng Zotov at Tveritinov, na minsan ay lumitaw sa pagitan ng Marshal Davout at Pierre Bezukhov, na pagkatapos ay nagligtas kay Pierre mula sa pagpapatupad, sa isip ni Zotov isang pabilog ang lilitaw, na tumatawid sa simpatiya at pagtitiwala na bumangon sa pagitan ng dalawang puso na hindi pa nagkaroon ng oras upang mapagod sa digmaan. "Ang tinyente ay nagsuot ng kanyang salamin at muling tumingin sa listahan ng catch-up. Ang follow-up na listahan, sa katunayan, ay hindi isang tunay na dokumento, ito ay iginuhit mula sa mga salita ng aplikante at maaaring naglalaman ng katotohanan, o maaari ding isang kasinungalingan. Hinihiling ng pagtuturo na maging lubhang matulungin sa mga nakapaligid, at higit pa sa mga nag-iisa. At ang di-sinasadyang pagkadulas ng dila ni Tveritinov (tinanong lamang niya kung ano ang tawag sa Stalingrad) ay naging hindi paniniwala sa bata at dalisay na kaluluwa ni Zotov, na nalason ng lason ng hinala: "At ang lahat ay nawala at nanlamig sa Zotov. Kaya hindi ito isang pagkubkob. Ipinadala! Ahente! Malamang white emigré, kaya ganyan ang ugali." Ang nagligtas kay Pierre ay hindi nagligtas sa kapus-palad at walang magawa na si Tveritinov - isang batang tenyente "sumuko" sa isang lalaki na kaka-inlove lang at taos-pusong interesado sa kanya sa NKVD. At ang mga huling salita ni Tveritinov: "Ano ang ginagawa mo! Anong ginagawa mo! Pagkatapos ng lahat, hindi mo ito maaayos !!" - nakumpirma ng huling, chord, gaya ng nakasanayan kay Solzhenitsyn, ang parirala: "Ngunit hindi nalaon sa kanyang buong Buhay ay hindi makalimutan ni Zotov ang taong ito ...".

Ang walang muwang na kabaitan at malupit na hinala - dalawang katangian na tila hindi magkatugma, ngunit dahil sa panahon ng Sobyet noong 30s, ay pinagsama sa kaluluwa ng bayani.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng karakter ay lumilitaw minsan mula sa komiks na bahagi - tulad ng sa kuwentong "Zakhar-Kalita" (1965).

Ang maikling kwentong ito ay ganap na binuo sa mga kontradiksyon, at sa ganitong diwa ito ay napaka katangian ng mga tula ng manunulat. Ang sadyang gumaan na simula nito, kumbaga, parodies sa mga karaniwang motif ng confessional o liriko na prosa ng 60s, malinaw na pinasimple ang problema ng pambansang karakter.

"Mga kaibigan ko, hinihiling mo ba sa akin na sabihin sa iyo ang isang bagay mula sa pagbibisikleta sa tag-init?" - ang pambungad na ito, na nagse-set up para sa isang bagay na bakasyon sa tag-araw at opsyonal, ay kaibahan sa nilalaman ng kuwento mismo, kung saan ang isang larawan ng Setyembre labanan ng 1380 ay muling nilikha sa ilang mga pahina. "Simula, tingnan ang pagbabagong punto sa kasaysayan ng Russia, burdened with historiographic solemnity: "Ang katotohanan ng kasaysayan ay mapait, ngunit mas madaling ipahayag ito kaysa itago ito: hindi lamang ang mga Circassian at Genoese ang dinala ni Mamai, hindi lamang ang mga Lithuanians ang nakipag-alyansa sa kanya, kundi pati na rin ang Prinsipe ng Ryazan Oleg. Para dito, tinawid ng mga Ruso ang Don, upang magamit ang Don upang protektahan ang kanilang likod mula sa kanilang sarili, mula sa mga taong Ryazan: hindi nila tatamaan, ang Orthodox. Ang mga kontradiksyon na nakakubli sa kaluluwa ng isang tao ay katangian din ng bansa sa kabuuan - "Hindi ba dito pinangunahan ang kapalaran ng Russia? Hindi ba ito ang turning point ng kanyang kwento? Palagi bang sa pamamagitan lamang ng Smolensk at Kyiv na ang mga kaaway ay dumagsa sa amin? ..». Kaya, mula sa magkasalungat na kalikasan ng pambansang kamalayan, gumawa si Solzhenitsyn ng isang hakbang patungo sa pag-aaral ng magkasalungat na kalikasan ng pambansang buhay, na humantong sa ibang pagkakataon sa iba pang mga pagliko sa kasaysayan ng Russia.

Ngunit kung ang tagapagsalaysay ay maaaring magbigay ng gayong mga katanungan at maunawaan ang mga ito, kung gayon ang bida kuwento, ang nagpapakilalang tagapagbantay ng larangan ng Kulikovo, si Zakhar-Kalita, ay naglalaman lamang ng halos likas na pagnanais na mapanatili ang makasaysayang alaala na nawala. Walang kahulugan sa kanyang palagiang, araw at gabi na pananatili sa field - ngunit ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng isang nakakatawang sira-sira na tao ay makabuluhan para kay Solzhenitsyn. Bago ilarawan ito, tila huminto siya sa pagkalito at kahit na naliligaw sa sentimental, halos Karamzin na mga intonasyon, sinimulan ang parirala na may ganitong katangian na interjection na "Ah", at nagtatapos sa mga tandang tanong at padamdam.

Sa isang banda, ang Superintendente ng Kulikovo Field kasama ang kanyang walang kabuluhang mga aktibidad ay katawa-tawa, gaano katawa-tawa ang kanyang mga pagtitiyak na maabot si Furtseva, ang Ministro ng Kultura noon, sa paghahanap ng kanyang sarili, tanging alam na katotohanan. Ang tagapagsalaysay ay hindi maaaring makatulong sa pagtawa, na inihambing siya sa isang patay na mandirigma, sa tabi kanino, gayunpaman, walang isang tabak o isang kalasag, ngunit sa halip na isang helmet, isang takip na pagod at malapit sa kanyang braso ay isang bag na may mga piling bote. Sa kabilang banda, ang ganap na walang interes at walang kabuluhan, tila, ang debosyon kay Paul bilang ang nakikitang sagisag ng kasaysayan ng Russia ay nakakakita sa atin ng isang bagay na totoo sa pigurang ito - kalungkutan. Posisyon ng may-akda hindi nilinaw - Solzhenitsyn, tulad nito, ay nagbabalanse sa gilid ng komiks at seryoso, na nakikita ang isa sa mga kakaiba at hindi pangkaraniwang mga anyo ng pambansang karakter ng Russia. Katawa-tawa para sa lahat ng kawalang-saysay ng kanyang buhay sa Field (ang mga bayani ay may hinala na sa ganitong paraan si Zakhar-Kalita ay umiiwas sa mahirap na gawain sa kanayunan) ang pag-angkin sa kaseryosohan at sa kanyang sariling kahalagahan, ang kanyang mga reklamo na siya, ang tagapag-alaga ng Field , ay hindi binibigyan ng armas. At sa tabi nito - hindi ito ang komiks na simbuyo ng damdamin ng bayani, gamit ang mga paraan na magagamit niya, upang magpatotoo sa makasaysayang kaluwalhatian ng mga sandata ng Russia. At pagkatapos ay "lahat ng bagay na mapanukso at mapanghusga na iniisip natin tungkol sa kanya kahapon ay agad na nawala. Sa nagyeyelong umaga na ito, na bumangon mula sa punso, hindi na siya ang Tagapangasiwa, ngunit, kumbaga, ang Espiritu ng Patlang na ito, na nagbabantay, hindi siya iniiwan.

Siyempre, ang distansya sa pagitan ng tagapagsalaysay at ng bayani ay napakalaki: ang bayani ay hindi naa-access doon makasaysayang materyal na kung saan ang tagapagsalaysay ay malayang kumikilos, sila ay nabibilang sa iba't ibang kultural at panlipunang mga kapaligiran - ngunit sila ay pinagsama ng isang tunay na debosyon sa pambansang kasaysayan at kultura, na pag-aari na ginagawang posible upang mapagtagumpayan ang mga pagkakaiba sa lipunan at kultura.

Bumaling sa katutubong karakter sa mga kwentong inilathala sa unang kalahati ng dekada 60, nag-aalok ang Solzhenitsyn ng panitikan ng isang bagong konsepto ng personalidad. Ang kanyang mga bayani, tulad ng Matryona, Ivan Denisovich (ang imahe ng janitor na si Spiridon mula sa nobelang "Sa Unang Bilog" ay nakakaakit din sa kanila), ay mga taong hindi sumasalamin, nabubuhay sila sa ilang natural, na parang ibinigay mula sa labas. , nang maaga at hindi binuo ng mga ito ang mga ideya. At kasunod ng mga ideyang ito, mahalagang mabuhay nang pisikal sa mga kondisyon na hindi talaga nakakatulong sa pisikal na kaligtasan, ngunit hindi sa halaga ng pagkawala ng sariling dignidad ng tao. Ang pagkawala ay nangangahulugang mapahamak, iyon ay, pisikal na nakaligtas, tumigil sa pagiging isang tao, mawala hindi lamang ang paggalang sa iba, kundi pati na rin ang paggalang sa sarili, na katumbas ng kamatayan. Ipinaliwanag ito, medyo nagsasalita, etika ng kaligtasan, naalaala ni Shukhov ang mga salita ng kanyang unang brigadier na si Kuzemin: "Narito kung sino ang namatay sa kampo: kung sino ang dumulas sa mga mangkok, na umaasa sa medikal na yunit, at kung sino ang kumatok sa ninong."

Gamit ang imahe ni Ivan Denisovich, isang bagong etika, tulad ng, ay dumating sa panitikan, na nabuo sa mga kampo kung saan dumaan ang isang napakalaking bahagi ng lipunan. (Maraming mga pahina ng The Gulag Archipelago ang nakatuon sa pag-aaral ng etikang ito.) Si Shukhov, na hindi gustong mawala ang kanyang dignidad bilang tao, ay hindi hilig na tanggapin ang lahat ng mga suntok ng buhay sa kampo - kung hindi, hindi siya mabubuhay. "Tama, humagulgol at mabulok," ang sabi niya. "At kapag lumaban ka, masisira ka." Sa ganitong diwa, itinatanggi ng manunulat ang pangkalahatang tinatanggap na mga romantikong ideya tungkol sa mapagmataas na paghaharap ng personalidad kalunus-lunos na mga pangyayari kung saan pinalaki ng panitikan ang henerasyon ng mga taong Sobyet noong 30s. At sa ganitong diwa, ang pagsalungat ni Shukhov at ng kapitan na si Buinovsky, ang bayani na kumuha ng suntok, ay kawili-wili, ngunit madalas, tulad ng tila kay Ivan Denisovich, ito ay walang kabuluhan at mapanirang para sa kanyang sarili. Walang muwang ang mga protesta ng kapitan laban sa paghahanap sa umaga sa lamig ng mga taong nagising pagkatapos bumangon, nanginginig sa lamig:

"Si Buinovsky ay nasa lalamunan, nasanay na siya sa kanyang mga maninira, ngunit hindi siya nasa kampo sa loob ng tatlong buwan:

Wala kang karapatang hubaran ang mga tao sa ginaw! Hindi mo alam ang ikasiyam na artikulo ng Criminal Code!..

Mayroon. Alam nila. Ikaw pala kuya, hindi mo pa alam."

Ang purong katutubong, muzhik na praktikal ni Ivan Denisovich ay tumutulong sa kanya na mabuhay at mapanatili ang kanyang sarili bilang isang tao - nang hindi itinatakda ang kanyang sarili sa mga walang hanggang katanungan, nang hindi sinusubukang i-generalize ang karanasan ng kanyang buhay militar at kampo, kung saan napunta siya pagkatapos ng pagkabihag (ni ang imbestigador na nagtanong Shukhov, o siya mismo ay hindi malaman kung anong uri ng gawain ng katalinuhan ng Aleman ang kanyang ginagawa). Siya, siyempre, ay hindi naa-access sa antas ng makasaysayang at pilosopikal na paglalahat ng karanasan sa kampo bilang isang aspeto ng pambansang-kasaysayang pag-iral ng ika-20 siglo, kung saan si Solzhenitsyn mismo ay tataas sa The Gulag Archipelago.

Sa kuwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", nahaharap si Solzhenitsyn sa malikhaing gawain ng pagsasama-sama ng dalawang punto ng pananaw - ang may-akda at ang bayani, mga punto ng pananaw na hindi magkasalungat, ngunit magkatulad sa ideolohiya, ngunit naiiba sa antas ng paglalahat at lawak ng materyal. Ang gawaing ito ay nalutas halos eksklusibo sa pamamagitan ng istilong paraan, kapag sa pagitan ng pananalita ng may-akda at ng karakter ay may bahagyang kapansin-pansing agwat, kung minsan ay tumataas, kung minsan ay halos nawawala.

Ang Solzhenitsyn ay tumutukoy sa istilo ng pagsasalaysay ng kuwento, na nagbibigay kay Ivan Denisovich ng pagkakataon para sa pandiwang pagsasakatuparan sa sarili, ngunit hindi ito isang direktang kuwento na nagpaparami ng pananalita ng bayani, ngunit ipinakilala ang imahe ng tagapagsalaysay, na ang posisyon ay malapit sa posisyon ng bayani. Ang ganitong anyo ng pagsasalaysay ay naging posible sa ilang mga sandali upang idistansya ang may-akda at ang bayani, upang makagawa ng isang direktang konklusyon ng salaysay mula sa talumpati ng "may-akda Shukhov" hanggang sa pananalita ng "may-akda Solzhenitsyn"... Ang paglipat ng mga hangganan ng kahulugan ni Shukhov ng buhay, natanggap ng may-akda ang karapatang makita kung ano ang hindi nakikita ng kanyang bayani, isang bagay na nasa labas ng kakayahan ni Shukhov, habang ang ugnayan ng plano sa pagsasalita ng may-akda sa plano ng bayani ay maaaring ilipat sa kabilang direksyon - ang kanilang mga punto ng view at ang kanilang mga stylistic mask ay agad na magkakasabay. Kaya, "ang syntactic-stylistic na istraktura ng kuwento ay nabuo bilang isang resulta ng isang kakaibang paggamit ng mga katabing posibilidad ng isang kuwento, nagbabago mula sa hindi wastong direktang tungo sa hindi wastong awtorisadong pananalita," na pantay na nakatuon sa mga kolokyal na tampok ng wikang Ruso.

Parehong ang bayani at ang tagapagsalaysay (narito ang malinaw na batayan para sa kanilang pagkakaisa, na ipinahayag sa elemento ng pagsasalita ng akda) ay may access sa partikular na pananaw ng Russia sa katotohanan, na karaniwang tinatawag na folk. Ito ay tiyak na karanasan ng isang purong "muzhik" na pang-unawa sa kampo bilang isa sa mga aspeto ng buhay ng Russia noong ika-20 siglo. at naging daan para sa kwento sa mambabasa ng "Bagong Daigdig" at ng buong bansa. Si Solzhenitsyn mismo ay naalala ito sa The Calf:

"Hindi ko sasabihin ang ganoong eksaktong plano, ngunit mayroon akong isang tiyak na kutob: ang taong ito na si Ivan Denisovich ay hindi maaaring manatiling walang malasakit sa nangungunang tao na si Alexander Tvardovsky at ang nakasakay na lalaki na si Nikita Khrushchev. At kaya ito ay nagkatotoo: hindi kahit na tula at kahit na pulitika ": - sila ang nagpasya sa kapalaran ng aking kuwento, ngunit ito ang kanyang tunay na kakanyahan ng magsasaka, labis na kinutya, tinapakan at isinumpa sa amin mula noong Great Break, at kahit na mas maaga" (p. 27).

Sa mga kwentong nai-publish noong panahong iyon, hindi pa nalalapit ni Solzhenitsyn ang isa sa pinakamahalagang paksa para sa kanya - ang paksa ng paglaban sa rehimeng anti-mamamayan. Ito ay magiging isa sa pinakamahalaga sa Gulag Archipelago. Sa ngayon, ang manunulat ay interesado sa katutubong karakter mismo at ang pagkakaroon nito "sa pinakaloob ng Russia - kung mayroong ganoong lugar, nanirahan", sa mismong Russia na hinahanap ng tagapagsalaysay sa kwentong "Matryona Dvor" . Ngunit nasumpungan niya na hindi hindi nagalaw ng kaguluhan noong ika-20 siglo. isang isla ng natural na buhay Russian, ngunit isang katutubong karakter na pinamamahalaang upang mapanatili ang sarili sa kaguluhan na ito. "Mayroong mga ipinanganak na mga anghel," isinulat ng manunulat sa artikulong "Pagsisisi at Pagpipigil sa Sarili", na parang nagpapakilala kay Matryona, "para silang walang timbang, tila lumilipad sila sa slurry na ito, hindi nalulunod dito, kahit na. paghawak nito sa ibabaw ng kanilang mga paa? Ang bawat isa sa amin ay nakilala ang gayong mga tao, walang sampu o isang daan sa kanila sa Russia, sila ang matuwid, nakita namin sila, nagulat kami ("mga sira-sira"), ginamit namin ang kanilang kabutihan, sa magandang minuto pareho silang sinagot, itinapon nila, - at agad na bumulusok muli sa ating napapahamak na kalaliman ”(Publicistics, vol. 1, p. 61). Ano ang diwa ng katuwiran ni Matrona? Sa buhay, hindi sa pamamagitan ng kasinungalingan, sasabihin natin ngayon sa mga salita ng mismong manunulat, na binibigkas nang maglaon. Siya ay nasa labas ng globo ng kabayanihan o pambihirang, napagtanto niya ang kanyang sarili sa pinaka-ordinaryo, pang-araw-araw na sitwasyon, nararanasan niya ang lahat ng "mga anting-anting" ng bagong rural na Sobyet noong 50s: na nagtrabaho sa buong buhay niya, napipilitan siyang mag-ingat. ng isang pensiyon hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kanyang asawa, nawawala mula pa noong simula ng digmaan, sumusukat ng kilometro sa paglalakad at yumuyuko sa mga mesa ng opisina. Hindi makabili ng pit, na minahan sa buong paligid, ngunit hindi ibinebenta sa mga kolektibong magsasaka, siya, tulad ng lahat ng kanyang mga kaibigan, ay pinilit na kunin ito nang palihim. Paglikha ng karakter na ito, inilalagay siya ni Solzhenitsyn sa pinakakaraniwang mga kalagayan ng kolektibong buhay sa bukid sa kanayunan noong 1950s. na may kakulangan ng mga karapatan at mapagmataas na pagwawalang-bahala sa isang ordinaryong, hindi mahalaga na tao. Ang katuwiran ni Matrena ay nakasalalay sa kanyang kakayahang pangalagaan ang kanyang pagiging tao kahit na sa gayong hindi maabot na mga kondisyon para dito.

Ngunit sino ang tinututulan ni Matryona, sa madaling salita, sa isang banggaan sa anong mga puwersa ang ipinakikita ng kanyang kakanyahan? Sa isang banggaan kay Thaddeus, isang itim na matandang lalaki na humarap sa tagapagsalaysay, guro sa paaralan at ang nangungupahan ni Matryona, sa threshold ng kanyang kubo, nang siya ay dumating na may kahihiyang kahilingan para sa kanyang apo? Tinawid niya ang threshold na ito apatnapung taon na ang nakalilipas, na may galit sa kanyang puso at may isang palakol sa kanyang mga kamay - ang kanyang nobya mula sa digmaan ay hindi naghintay, pinakasalan niya ang kanyang kapatid. "Tumayo ako sa threshold," sabi ni Matryona. - Sisigaw ako! Lumuhod na sana ako! .. Imposible... Aba, sabi niya, kung hindi dahil sa sarili kong kapatid, tinadtad ko na kayong dalawa!

Ayon sa ilang mananaliksik, ang kwentong “Matryona Dvor ay tago na mystical.

Nasa pinakadulo na ng kuwento, pagkatapos ng pagkamatay ni Matryona, inilista ni Solzhenitsyn ang kanyang mga tahimik na birtud:

"Hindi naiintindihan at iniwan kahit na ng kanyang asawa, na naglibing ng anim na anak, ngunit hindi nagustuhan ang kanyang palakaibigan na karakter, isang estranghero sa kanyang mga kapatid na babae, hipag, nakakatawa, hangal na nagtatrabaho para sa iba nang libre - hindi siya nag-iipon ng ari-arian para sa kamatayan. Maruming puting kambing, rickety cat, ficuses...

Lahat kami ay nanirahan sa tabi niya at hindi naiintindihan na siya ay parehong matuwid na tao, kung wala siya, ayon sa kawikaan, ang nayon ay hindi tatayo.

alinman sa lungsod.

Hindi lahat ng ating lupain."

At ang dramatikong pagtatapos ng kuwento (namatay si Matryona sa ilalim ng tren, tumulong sa pagdala kay Thaddeus ng mga troso ng sarili niyang kubo) ay nagbibigay sa pagtatapos ng isang napaka-espesyal, simbolikong kahulugan: wala na siya, kaya hindi sulit ang nayon kung wala siya? At ang lungsod? At lahat ng ating lupain?

Noong 1995-1999 Inilathala ni Solzhenitsyn ang mga bagong kwento, na tinawag niyang "dalawang bahagi". Ang kanilang pinakamahalagang prinsipyo ng komposisyon ay ang kabaligtaran ng dalawang bahagi, na ginagawang posible na ihambing ang dalawa mga tadhana ng tao at mga karakter na nagpakita ng kanilang mga sarili nang naiiba sa pangkalahatang konteksto ng mga pangyayari sa kasaysayan. Ang kanilang mga bayani ay mga tao na, tila, ay lumubog sa kailaliman ng kasaysayan ng Russia at nag-iwan ng isang maliwanag na marka dito, tulad ng, halimbawa, si Marshal G.K. Zhukov, ay isinasaalang-alang ng manunulat mula sa isang personal na pananaw, anuman ang opisyal na regalia, kung mayroon man. Ang problema ng mga kuwentong ito ay nabuo sa pamamagitan ng salungatan sa pagitan ng kasaysayan at isang pribadong tao. Ang mga paraan ng paglutas ng salungatan na ito, gaano man kaiba ang hitsura ng mga ito, ay palaging humahantong sa parehong resulta: isang taong nawalan ng pananampalataya at nalilito sa makasaysayang espasyo, isang taong hindi marunong magsakripisyo ng sarili at makipagkompromiso, ay durog. at dinurog ng malagim na panahon kung saan siya nabubuhay.

Si Pavel Vasilyevich Ektov ay isang intelektwal sa kanayunan na nakita ang kahulugan ng kanyang buhay sa paglilingkod sa mga tao, tiwala na "araw-araw na tulong sa magsasaka sa kanyang kasalukuyang mga pangangailangan, pagpapagaan ng pangangailangan ng mga tao sa anumang tunay na anyo ay hindi nangangailangan ng anumang pagbibigay-katwiran." Sa panahon ng digmaang sibil, hindi nakita ni Ektov para sa kanyang sarili, isang populist at mapagmahal sa mga tao, ang anumang iba pang paraan kundi ang sumapi sa kilusang insureksyon ng magsasaka na pinamumunuan ni Ataman Antonov. Ang pinaka-edukadong tao sa mga kasama ni Antonov, si Ektov ay naging kanyang punong kawani. Ang Solzhenitsyn ay nagpapakita ng isang kalunos-lunos na zigzag sa kapalaran ng mapagbigay at tapat na taong ito, na nagmana mula sa mga intelihente ng Russia ng isang hindi maiiwasang moral na pangangailangan upang maglingkod sa mga tao, upang ibahagi ang sakit ng magsasaka. Ngunit na-extradited ng parehong mga magsasaka ("sa ikalawang gabi ay pinalabas siya sa mga Chekist sa pagtuligsa ng babae ng isang kapitbahay"), si Ektov ay nasira ng blackmail: hindi niya mahanap ang lakas upang isakripisyo ang kanyang asawa at anak na babae at gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen , sa katunayan, "pagsuko" sa lahat ng punong tanggapan ng Antonov - ang mga taong kung saan siya mismo ay dumating upang ibahagi ang kanilang sakit, na kailangan niyang makasama sa mga mahihirap na oras, upang hindi magtago sa kanyang mink sa Tambov at hindi hamakin ang kanyang sarili! Ipinakita ng Solzhenitsyn ang kapalaran ng isang durog na tao na natagpuan ang kanyang sarili sa harap ng isang hindi malulutas na equation ng buhay at hindi handa na lutasin ito. Maaari niyang ilagay ang kanyang buhay sa altar, ngunit ang buhay ng kanyang anak na babae at asawa? Posible bang gawin ito ng isang tao? "Ang mga Bolshevik ay gumamit ng isang mahusay na pingga: upang kunin ang mga pamilya na bihag."

Ang mga kondisyon ay tulad na ang mga banal na katangian ng isang tao ay tumalikod sa kanya. Duguan Digmaang Sibil pinipiga ang isang pribadong tao sa pagitan ng dalawang gilingang bato, paggiling sa kanyang buhay, sa kanyang kapalaran, pamilya, moral na paniniwala.

"Isakripisyo ang kanyang asawa at si Marinka (anak na babae. - M.G.), lampasan sila - paano niya magagawa ??

Para kanino pa sa mundo - o para saan pa sa mundo? - mas responsable ba siya kaysa sa kanila?

Oo, ang lahat ng kapunuan ng buhay - at naging sila.

At ibigay ang mga ito sa iyong sarili? Sino kayang gumawa nito?!.

Ang sitwasyon ay lumilitaw sa ego bilang walang pag-asa. Ang di-relihiyoso at makatao na tradisyon, mula pa noong Renaissance at direktang itinanggi ni Solzhenitsyn sa kanyang pagsasalita sa Harvard, ay pumipigil sa isang tao na madama ang kanyang responsibilidad nang higit kaysa sa kanyang pamilya. "Sa kuwentong "Ego," naniniwala ang makabagong mananaliksik na si P. Spivakovsky, "tiyak na ipinakita kung paano ang di-relihiyoso at humanistic na kamalayan ng pangunahing tauhan ay naging mapagkukunan ng pagkakanulo." Ang kawalang-pansin ng bayani sa mga sermon ng mga rural na pari ay labis katangian worldview ng Russian intelektwal, kung saan Solzhenitsyn, na parang sa pagdaan, ay nakakakuha ng pansin. Pagkatapos ng lahat, si Ektov ay isang tagasuporta ng "tunay", materyal, praktikal na gawain, ngunit ang pagtuunan lamang ito ng pansin, sayang, ay humahantong sa pagkalimot sa espirituwal na kahulugan ng buhay. Marahil ang sermon ng simbahan, na buong pagmamataas na tinatanggihan ng Ego, ay maaaring pagmulan ng "parehong tunay na tulong kung wala ang bayani ay nahuhulog sa bitag ng kanyang sariling pananaw sa mundo”, ang napaka-makatao, hindi relihiyoso, na hindi nagpapahintulot sa indibidwal na madama ang kanyang pananagutan sa harap ng Diyos, at ang kanyang sariling kapalaran - bilang bahagi ng probidensya ng Diyos.

Ang isang tao sa harap ng hindi makataong mga pangyayari, nagbago, dinurog ng mga ito, hindi tumanggi sa kompromiso at pinagkaitan ng isang Kristiyanong pananaw sa mundo, walang pagtatanggol sa harap ng mga kondisyon ng isang sapilitang bargain (maaari bang hatulan ang Ego para dito?) ay isa pang tipikal na sitwasyon sa ating kasaysayan.

Ang kaakuhan ay nakompromiso ng dalawang katangian ng intelektwal na Ruso: kabilang sa isang hindi relihiyosong humanismo at pagsunod sa rebolusyonaryong demokratikong tradisyon. Ngunit, sa kabalintunaan, nakita ng manunulat ang mga katulad na banggaan sa buhay ni Zhukov (ang kwentong "On the Edge", isang dalawang bahagi na komposisyon na ipinares sa "Ego"). Ang koneksyon ng kanyang kapalaran sa kapalaran ng Ego ay kamangha-manghang - parehong nakipaglaban sa parehong harapan, Lamang sa magkaibang panig nito: Zhukov - sa gilid ng Reds, Ego - ang mga rebeldeng magsasaka. At si Zhukov ay nasugatan sa digmaang ito kasama ang kanyang sariling mga tao, ngunit, hindi katulad ng idealistang Ego, nakaligtas siya. Sa kanyang kasaysayan, napuno ng mga tagumpay at kabiguan, sa mga tagumpay laban sa mga Aleman at sa masakit na pagkatalo sa mga laro ng kagamitan kasama si Khrushchev, sa pagkakanulo sa mga taong minsan niyang iniligtas (Khrushchev - dalawang beses, Konev mula sa Stalinist tribunal noong 1941), sa kawalang-takot ng kabataan , sa kalupitan ng militar, sa kawalan ng kakayahan sa katandaan, sinusubukan ni Solzhenitsyn na mahanap ang susi sa pag-unawa sa kapalarang ito, ang kapalaran ng marshal, isa sa mga sundalong Ruso na, ayon kay I. Brodsky, "matapang na pumasok sa mga dayuhang kabisera, / ngunit bumalik sa takot sa kanilang sarili" ( "Sa pagkamatay ni Zhukov", 1974). Sa mga pagtaas at pagbaba, nakikita niya ang isang kahinaan sa likod ng bakal na kalooban ng mariskal, na nagpakita ng sarili sa isang ganap na pagkahilig ng tao na kompromiso. At narito ang pagpapatuloy ng pinakamahalagang tema ng gawain ni Solzhenitsyn, na nagsimula sa Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich at nagtatapos sa The Gulag Archipelago: ang temang ito ay konektado sa pag-aaral ng hangganan ng kompromiso, na hindi nais ng isang tao. ang mawala sa sarili dapat alam. Natunaw ng mga atake sa puso at stroke, sakit sa senile, lumilitaw si Zhukov sa dulo ng kuwento - ngunit hindi ito ang kanyang problema, ngunit sa isa pang kompromiso (nagpasok siya ng dalawa o tatlong parirala sa aklat ng mga memoir tungkol sa papel ng politikal na tagapagturo na si Brezhnev sa ang tagumpay), na pinuntahan niya upang makita ang kanyang aklat na nai-publish. Ang kompromiso at pag-aalinlangan sa mga panahon ng pagbabago ng buhay, ang mismong takot na naranasan niya nang bumalik sa kanyang kabisera, ay sinira at natapos ang marshal - naiiba kaysa kay Ego, ngunit, sa katunayan, sa parehong paraan. Kung paanong ang Ego ay walang magawa na baguhin ang anuman kapag ito ay nagtaksil nang labis at malupit, si Zhukov, ay maaari lamang tumingin nang walang magawa sa gilid ng buhay: "Siguro kahit noon pa man - dapat ay nakapagdesisyon na ako? 0-oh, parang - isang tanga, isang tanga na itinapon? ..». Ang bayani ay hindi binigay na maunawaan na siya ay nagkamali hindi noong hindi siya nagpasya sa isang kudeta ng militar at hindi naging isang Russian de Gaulle, ngunit noong siya, anak na magsasaka, halos nagdarasal para sa kanyang kuir na si Tukhachevsky, ay nakikilahok sa pagkawasak ng mundo ng nayon ng Russia na nagsilang sa kanya, nang ang mga magsasaka ay pinausukan sa labas ng mga kagubatan na may mga gas, at ang mga "probanditized" na mga nayon ay ganap na sinunog.

Ang mga kwento tungkol kay Ektov at Zhukov ay tinutugunan sa mga kapalaran ng mga taong tapat na suhetibo, na sinira ng kakila-kilabot na mga pangyayari sa kasaysayan ng panahon ng Sobyet. Ngunit ang isa pang variant ng kompromiso sa katotohanan ay posible rin - kumpleto at masayang pagpapasakop dito at natural na pagkalimot sa anumang kirot ng budhi. Ito ang kwentong "Aprikot Jam". Ang unang bahagi ng kuwentong ito ay isang kakila-kilabot na liham na tinutugunan sa isang buhay na klasiko ng panitikang Sobyet. Ito ay isinulat ng isang semi-literate na tao na malinaw na nakakaalam ng kawalan ng pag-asa ng bisyo sa buhay ng Sobyet, kung saan siya, ang anak ng mga inalisan ng mga magulang, ay hindi na makakalabas, na nawala sa mga kampo ng paggawa:

"Ako ay isang alipin sa matinding mga pangyayari, at ang gayong buhay ay nagtakda sa akin sa huling insulto. Baka hindi magastos para magpadala ka sa akin ng grocery parcel? Maawa ka..."

Ang pakete ng pagkain ay naglalaman, marahil, ng kaligtasan ng taong ito, si Fyodor Ivanovich, na naging isang yunit lamang ng sapilitang hukbong paggawa ng Sobyet, isang yunit na ang buhay ay walang anumang makabuluhang presyo. Ang ikalawang bahagi ng kuwento ay isang paglalarawan ng buhay ng sikat na dacha ng sikat na Manunulat, mayaman, pinainit at hinaplos sa pinakatuktok, isang lalaking masaya mula sa matagumpay na nahanap na kompromiso sa mga awtoridad, na masayang nakahiga kapwa sa pamamahayag at panitikan. . Ang Manunulat at ang Kritiko, na nagpapatuloy sa mga opisyal na pag-uusap sa panitikan tungkol sa tsaa, ay nasa ibang mundo kaysa sa buong bansang Sobyet. Ang tinig ng liham na may mga salita ng katotohanan na lumipad sa mundong ito ng mga dacha ng mayayamang manunulat ay hindi maririnig ng mga kinatawan ng mga elite sa panitikan: ang pagkabingi ay isa sa mga kondisyon para sa isang kompromiso sa mga awtoridad. Ang rapture ng Manunulat tungkol sa katotohanan na "mula sa kaibuturan ng mga modernong mambabasa ay lumilitaw ang isang liham na may primordial na wika ay ang taas ng pangungutya. kung ano ang isang self-wild, at sa parehong oras mapang-akit kumbinasyon at kontrol ng mga salita! Nakakainggit at manunulat! Ang isang liham na nakakaakit sa budhi ng isang manunulat na Ruso (ayon kay Solzhenitsyn, ang bayani ng kanyang kuwento ay hindi isang Ruso, ngunit isang manunulat ng Sobyet), ay nagiging materyal lamang para sa pag-aaral ng mga hindi pamantayang liko ng pagsasalita na nakakatulong upang mai-istilo ang katutubong pananalita. , na kung saan ay nauunawaan bilang kakaiba at napapailalim sa pagpaparami ng isang "katutubong" Manunulat, na alam ang pambansang buhay mula sa loob. Ang pinakamataas na antas ng pagwawalang-bahala sa sigaw ng isang taong pinahirapan sa liham ay tunog sa pangungusap ng manunulat kapag siya ay tanungin tungkol sa koneksyon sa koresponden: "Oo, kung ano ang isasagot, ang sagot ay hindi ang punto. Ito ay isang bagay ng wika."

Ang katotohanan ng sining sa interpretasyon ng manunulat. Interes sa katotohanan, atensyon sa pang-araw-araw na mga detalye, ang pinaka tila hindi gaanong mahalaga, Humahantong sa dokumentaryo na salaysay, sa pagnanais na kopyahin ang isang kaganapan sa buhay na tiyak kung ano talaga ito, umalis, kung maaari, mula sa fiction, maging ito ay tungkol sa kamatayan Matryona (" Matryona Dvor") o tungkol sa pagkamatay ni Stolypin ("Red Wheel"), Sa parehong mga kaso, ang realidad ng buhay mismo ay nagdadala ng mga detalye na napapailalim sa relihiyoso at simbolikong interpretasyon: kanang kamay Si Matrona, na nahulog sa ilalim ng tren, ay nanatiling hindi nagalaw sa napinsalang katawan ("Iniwan ng Panginoon ang kanyang kanang kamay. Doon siya magdarasal sa Diyos ..."), kanang kamay ni Stolypin, na tinamaan ng bala ng isang terorista, kung saan maaari niyang gawin. hindi tumawid kay Nicholas II at ginawa ito gamit ang kanyang kaliwang kamay, nang hindi sinasadya na nagsasagawa ng anti-gesture. Nakikita ng kritiko na si P. Spivakovsky ang ontological, existential, conditioned by God's Providence na kahulugan ng isang totoong detalye ng buhay, Read by Solzhenitsyn. "Nangyayari ito dahil," naniniwala ang mananaliksik, "ang masining na sistema ng Solzhenitsyn, bilang panuntunan, ay nagpapahiwatig ng pinakamalapit na koneksyon ng inilalarawan sa totoong katotohanan ng buhay, kung saan hinahangad niyang makita kung ano ang hindi napapansin ng iba - ang pagkilos ng Providence sa pagkakaroon ng tao." Ito, una sa lahat, ay tumutukoy sa pansin ng manunulat sa tunay na pagiging tunay ng buhay at pagpipigil sa sarili sa globo ng kathang-isip: ang katotohanan mismo ay nakikita bilang isang perpektong artistikong paglikha, at ang gawain ng artist ay upang ipakita ang mga simbolikong kahulugan na nakatago dito, na paunang natukoy ng Ang plano ng Diyos para sa mundo. Ito ay ang pag-unawa sa naturang katotohanan bilang pinakamataas na kahulugan na nagbibigay-katwiran sa pagkakaroon ng sining na palaging pinatutunayan ni Solzhenitsyn. Iniisip niya ang kanyang sarili bilang isang manunulat na “nakakaalam ng mas mataas na kapangyarihan sa kanyang sarili at masayang gumagawa bilang isang maliit na baguhan sa ilalim ng kalangitan ng Diyos, kahit na ang kanyang responsibilidad para sa lahat ng nakasulat, iginuhit, para sa pagkilala sa mga kaluluwa ay mas mahigpit pa. Sa kabilang banda: ang mundong ito ay hindi niya nilikha, hindi niya kontrolado, walang pag-aalinlangan sa mga pundasyon nito, ang artista ay binibigyan lamang ng mas matalas kaysa sa iba upang madama ang pagkakaisa ng mundo, ang kagandahan at kapangitan ng ang kontribusyon ng tao dito - at matalas na ihatid ito sa mga tao ”(Publicism, vol. 1, p. . eight). Bilang isang relihiyosong manunulat, siya ang naging unang Orthodox na tumanggap ng Templeton Prize (Mayo 1983) para sa pag-unlad sa pagpapaunlad ng relihiyon.

Mga detalye ng genre ng epiko ni Solzhenitsyn. Ang pagnanais na i-minimize ang fiction at artistikong maunawaan ang katotohanan mismo ay humahantong sa epiko ni Solzhenitsyn sa pagbabago ng mga tradisyonal na mga anyo ng genre. Ang "Red Wheel" ay hindi na isang nobela, ngunit "narration in measured terms" - tulad ng isang genre na kahulugan ay ibinigay ng manunulat sa kanyang trabaho. Ang Gulag Archipelago ay hindi rin matatawag na isang nobela - ito ay isang napaka-espesyal na genre ng dokumentaryo fiction, ang pangunahing pinagmumulan kung saan ay ang memorya ng May-akda at ang mga taong dumaan sa Gulag at nais na maalala siya at sabihin sa May-akda tungkol sa kanilang mga alaala. AT sa isang tiyak na kahulugan, ang gawaing ito ay higit na nakabatay sa pambansang memorya ng ating siglo, na kinabibilangan ng kakila-kilabot na alaala ng mga berdugo at biktima. Samakatuwid, ang mga manunulat ay nakikita ang Gulag Archipelago hindi bilang kanyang personal na gawain - "imposible para sa isang tao na lumikha ng aklat na ito", ngunit bilang "isang karaniwang palakaibigang monumento sa lahat ng mga pinahirapan at pinatay." Inaasahan lamang ng may-akda na, "naging mapagkakatiwalaan sa maraming susunod na mga kuwento at liham," magagawa niyang sabihin ang katotohanan tungkol sa Kapuluan, humihingi ng kapatawaran sa mga taong walang sapat na buhay upang sabihin tungkol dito na "hindi niya nakita lahat, hindi naalala ang lahat, hindi nahulaan ang lahat” . Ang parehong pag-iisip ay ipinahayag sa lektura ng Nobel: ang pag-akyat sa upuan, na hindi ibinigay sa bawat manunulat at isang beses lamang sa isang buhay, sinasalamin ni Solzhenitsyn ang mga namatay sa Gulag: ang iba, karapat-dapat na mas maaga, sa akin ngayon - kung paano hulaan at ipahayag kung ano ang gusto nilang sabihin? (Publicism, vol. 1, p. 11).

Ang genre ng "masining na pananaliksik" ay nagsasangkot ng pagsasama-sama ng mga posisyon ng isang siyentipiko at isang manunulat sa diskarte ng may-akda sa materyal ng katotohanan. Sa pagsasalita tungkol sa katotohanan na ang landas ng isang makatwiran, siyentipiko at makasaysayang pag-aaral ng naturang kababalaghan ng katotohanan ng Sobyet bilang Gulag Archipelago ay hindi naa-access sa kanya, sinasalamin ni Solzhenitsyn ang mga pakinabang ng artistikong pananaliksik sa siyentipikong pananaliksik: "Ang masining na pananaliksik, tulad ng masining na paraan ng pagkilala sa katotohanan sa pangkalahatan, ay nagbibigay ng mga pagkakataon na hindi kayang sunugin ng agham. Nabatid na ang intuition ay nagbibigay ng tinatawag na "tunnel effect", sa madaling salita, ang intuition ay tumagos sa realidad na parang tunnel na paakyat. Ito ay palaging nangyayari sa panitikan. Noong nagtatrabaho ako sa The Gulag Archipelago, ang prinsipyong ito ang nagsilbing batayan para sa pagtatayo ng isang gusali kung saan hindi ito magagawa ng agham. Kinuha ko ang mga kasalukuyang dokumento. Sinuri ang mga patotoo ng dalawang daan at dalawampu't pitong tao. Dapat idagdag dito ang aking sariling karanasan sa mga kampong piitan at ang karanasan ng aking mga kasama at kaibigan na nakakulong sa akin. Kung ang agham ay kulang sa istatistikal na data, mga talahanayan, at mga dokumento, ginagawang posible ng masining na pamamaraan ang pag-generalize batay sa mga partikular na kaso. Mula sa puntong ito ng pananaw, hindi lamang pinapalitan ng masining na pananaliksik ang siyentipikong pananaliksik, ngunit nilalampasan din ito sa mga kakayahan nito.

Ang "Gulag Archipelago" ay komposisyon na binuo hindi ayon sa romantikong prinsipyo, ngunit ayon sa prinsipyo siyentipikong pananaliksik. Ang tatlong volume at pitong bahagi nito ay nakatuon sa iba't ibang isla ng Archipelago at iba't ibang panahon ng kasaysayan nito. Ito ay kung paano inilalarawan ng mananaliksik na si Solzhenitsyn ang teknolohiya ng pag-aresto, pagsisiyasat, iba't ibang mga sitwasyon at mga pagpipilian na posible dito, ang pagbuo ng "balangkas ng pambatasan", ay nagsasabi, na pinangalanan ang mga pangalan ng mga taong personal niyang kilala o ang mga kuwentong narinig niya, eksakto kung paano, sa kung anong kasiningan ang kanilang inaresto, kung paano nila inimbestigahan ang haka-haka na pagkakasala. Sapat na tingnan lamang ang mga pamagat ng mga kabanata at bahagi upang makita ang dami at pagsasaliksik ng kabuuan ng aklat: "Industriya ng bilangguan", "Perpetual motion", "Destructive labor", "Soul and barbed wire", "Katorga". ..

Ang ibang anyo ng komposisyon ay idinidikta sa manunulat ng ideya ng "Red Wheel". Ito ay isang libro tungkol sa makasaysayang mga punto ng pagbabago sa kasaysayan ng Russia. "Sa matematika, mayroong isang konsepto ng mga nodal point: upang gumuhit ng isang kurba, hindi kinakailangan na hanapin ang lahat ng mga punto nito, kinakailangan lamang na makahanap ng mga espesyal na punto ng mga break, pag-uulit at pagliko, kung saan ang kurba ay nagsalubong sa sarili nito. muli, ito ang mga nodal point. At kapag ang mga puntong ito ay naitakda, kung gayon ang anyo ng kurba ay malinaw na. At kaya tumutok ako sa mga Node, sa mga maikling panahon, hindi hihigit sa tatlong linggo, minsan dalawang linggo, sampung araw. Narito ang "Agosto", halimbawa, - ito ay labing-isang araw sa kabuuan. At sa pagitan ng mga Node ay hindi ako nagbibigay ng anuman. Nakakakuha lang ako ng mga puntos na, sa pang-unawa ng Reader, ay magkokonekta sa isang curve. Ang “August the Fourteenth” ay parang Once such a first point, the first Knot” (Publicistics, vol. 3, p. 194). Ang pangalawang Node ay "Oktubre ng Ika-labing-anim", ang pangatlo - "Marso ng Ikalabimpito", ang ikaapat - "Abril ng Ikalabimpito".

Ang ideya ng dokumentalidad, ang direktang paggamit ng makasaysayang Dokumento ay nagiging isa sa mga elemento ng istrukturang komposisyon sa The Red Wheel. Ang prinsipyo ng pagtatrabaho sa dokumento ay tinutukoy mismo ni Solzhenitsyn. Ito ay "mga montage ng pahayagan", kapag ang may-akda ay nagsasalin ng isang artikulo sa pahayagan noong panahong iyon sa isang diyalogo ng mga karakter, o ipinakilala ang mga dokumento sa teksto ng akda. Repasuhin ang mga kabanata, kung minsan ay naka-highlight sa teksto ng epiko, ay nakatuon sa o makasaysayang mga pangyayari, mga pagsusuri sa mga operasyong militar - upang ang isang tao ay hindi mawala, tulad ng sasabihin mismo ng may-akda - o ang kanyang mga bayani, mga tiyak na makasaysayang figure, Stolypin, halimbawa. Ibinigay ni Petit ang kasaysayan ng ilang partido sa mga kabanata ng pagsusuri. Ginagamit din ang "Purely fragmentary chapters", na binubuo ng maikling paglalarawan totoong pangyayari. Ngunit ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na natuklasan ng manunulat ay ang "screen ng pelikula". “Ang aking mga screenplay chapter ay ginawa sa paraang maaari mong kunan o makita nang walang screen. Ito ay isang tunay na pelikula, ngunit nakasulat sa papel. Ginagamit ko ito sa mga lugar kung saan napakaliwanag at ayaw kong mabigatan sa mga hindi kinakailangang detalye, kung sisimulan mo itong isulat sa simpleng prosa, kakailanganin mong kolektahin at ilipat sa may-akda ang higit pang hindi kinakailangang impormasyon, ngunit kung magpapakita ka isang larawan, ang lahat ay nagbibigay! (Publicism. vol. 2, p. 223).

Ang simbolikong kahulugan ng pangalan ng epiko ay inihahatid din, sa partikular, sa tulong ng naturang "screen". Ilang beses sa epiko, lumilitaw ang isang malawak na simbolo ng imahe ng isang umiikot na nagniningas na pulang gulong, na dinudurog at sinusunog ang lahat ng nasa landas nito. Ito ay isang bilog ng nagniningas na mga pakpak ng gilingan, umiikot sa ganap na kalmado, at isang nagniningas na gulong na gumulong sa hangin; lilitaw sa isipan ni Lenin ang pulang accelerating wheel ng steam locomotive kapag siya, nakatayo sa istasyon ng tren ng Krakow, ay nag-iisip kung paano paikutin ang gulong ito ng digmaan sa kabilang direksyon; ito ay magiging isang nasusunog na gulong na tumalbog sa karwahe ng infirmary:

"GULONG! - mga rolyo, iluminado ng apoy!

independent!

hindi mapigilan!

lahat ng pressing!<...>

Ang gulong ay gumugulong, pininturahan ng apoy!

Masayang apoy!"

Crimson Wheel!!”

Dalawang digmaan, dalawang rebolusyon, na humantong sa isang pambansang trahedya, ang dumaan sa kasaysayan ng Russia tulad nitong crimson burning wheel.

Sa isang malaking bilog ng mga aktor, makasaysayan at kathang-isip, pinamamahalaan ni Solzhenitsyn na ipakita ang tila hindi magkatugma na mga antas ng buhay ng Russia sa mga taong iyon. Kung totoo mga makasaysayang pigura ay kinakailangan upang maipakita ang pinakamataas na pagpapakita ng proseso ng kasaysayan, kung gayon ang mga kathang-isip na karakter ay, una sa lahat, mga pribadong tao, ngunit sa kanilang kapaligiran ay isa pang antas ng kasaysayan ang nakikita, pribado, araw-araw, ngunit hindi gaanong makabuluhan.

Kabilang sa mga bayani ng kasaysayan ng Russia, sina Heneral Samsonov at Ministro Stolypin ay kitang-kitang nagbubunyag ng dalawang aspeto ng pambansang karakter ng Russia.

Sa The Calf, si Solzhenitsyn ay gumuhit ng isang kamangha-manghang parallel sa pagitan ni Samsonov at Tvardovsky. Ang eksena ng paalam ng heneral sa kanyang hukbo, ang kanyang kawalan ng lakas, kawalan ng kakayahan ay sumasabay sa isipan ng may-akda sa paalam ni Tvardovsky sa mga editor ng Novy Mir - sa mismong sandali ng kanyang pagpapatalsik mula sa magasin. "Sinabi sa akin ang tungkol sa eksenang ito noong mga araw na naghahanda akong ilarawan ang paalam ni Samsonov sa mga tropa - at ang pagkakapareho ng mga eksenang ito, at kaagad ang isang malakas na pagkakapareho ng mga karakter, ay ipinahayag sa akin! - ang parehong sikolohikal at pambansang uri, ang parehong panloob na kadakilaan, kalakhan, kadalisayan - at praktikal na kawalan ng kakayahan, at nahuhuli sa siglo. Gayundin - aristokrasya, natural sa Samsonov, kasalungat sa Tvardovsky. Sinimulan kong ipaliwanag si Samsonov sa aking sarili sa pamamagitan ng Tvardovsky at kabaligtaran - at mas naunawaan ko ang bawat isa sa kanila ”(“ Isang guya na may puno ng oak ”, p. 303). At ang dulo ng pareho ay trahedya - ang pagpapakamatay ni Samsonov at ang mabilis na pagkamatay ni Tvardovsky ...

Si Stolypin, ang kanyang pumatay na provocateur na si Bogrov, Nicholas II, Guchkov, Shulgin, Lenin, ang Bolshevik Shlyapnikov, Denikin - halos anumang pampulitika at pampublikong pigura, kahit na medyo kapansin-pansin sa buhay ng Russia noong panahong iyon, ay nahahanap ang sarili sa panorama na nilikha ng manunulat.

Ang epiko ni Solzhenitsyn ay sumasaklaw sa lahat ng mga kalunus-lunos na pagliko ng kasaysayan ng Russia - mula 1899, na nagbukas ng "Red Wheel", hanggang sa ika-labing-apat, hanggang sa ika-labing pitong taon - hanggang sa panahon ng Gulag, hanggang sa pag-unawa sa Russian. katutubong katangian kung paano ito umunlad, na dumaan sa lahat ng makasaysayang sakuna, sa kalagitnaan ng siglo. Ang ganitong malawak na paksa ng imahe ay tumutukoy sa syncretic na kalikasan ng artistikong mundo na nilikha ng manunulat: madali at malayang kasama nito, nang hindi tinatanggihan, ang mga genre ng isang makasaysayang dokumento, isang pang-agham na monograp ng isang mananalaysay, mga pathos ng isang publicist, mga pagmumuni-muni ng isang pilosopo, pananaliksik ng isang sosyologo, mga obserbasyon ng isang psychologist.

Seremonya ng paalam para sa manunulat at pampublikong pigura Si Alexander Solzhenitsyn, na namatay noong Lunes ng gabi sa edad na 90, ay gaganapin sa Martes sa Russian Academy of Sciences sa Leninsky Prospekt, sinabi sa RIA Novosti sa Solzhenitsyn Public Foundation.

sikat na manunulat na Ruso, Nobel laureate Si Alexander Isaevich Solzhenitsyn ay ang may-akda ng maraming mga gawa sa kasaysayan ng Russia.

Ang pinakaunang gawa ni Alexander Solzhenitsyn - ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich", na inilathala sa Novy Mir noong 1962, ay nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo. Pagkatapos ay nai-publish ang mga kwentong "Matryona Dvor", "The Incident at the Kochetovka Station", "For the Good of the Cause" at "Zakhar-Kalita". Sa puntong ito, huminto ang mga publikasyon, ang mga gawa ng manunulat ay nai-publish sa samizdat at sa ibang bansa.

Ayon sa istatistika, ang rurok ng interes ng mambabasa sa Solzhenitsyn ay bumagsak noong 1988-1993, nang ang kanyang mga libro ay nai-print sa milyun-milyong kopya. Halimbawa, noong 1989 inilathala ni Novy Mir ang pinaikling bersyon ng magazine ng The Gulag Archipelago na may sirkulasyon na 1.6 milyong kopya. Ang nobelang "In the First Circle" mula 1990 hanggang 1994 ay inilathala ng sampung (!) Iba't ibang mga paglalathala ng Russia na may kabuuang sirkulasyon na 2.23 milyong kopya. Ang Cancer Ward ay muling inilabas sa parehong oras ng siyam na beses. Ngunit ang lahat ng mga rekord ay nasira ng manifesto na "Paano natin i-equip ang Russia", na inilathala noong Setyembre 1990 pangkalahatang sirkulasyon sa 27 milyong kopya.
Sa mga nagdaang taon, medyo nabawasan ang interes sa may-akda na ito. Ang epikong "Red Wheel" noong 1997 ay nai-publish lamang sa halagang 30 libong kopya.

Noong 2006, ang publishing house na "Vremya" ay pumirma ng isang kasunduan kay Solzhenitsyn sa publikasyon noong 2006-2010 ng kanyang mga nakolektang gawa sa 30 volume - ang una sa Russia at sa mundo. Sa pagtatapos ng 2006, tatlong tomo ng Collected Works ang nai-publish na may sirkulasyon na tatlong libong kopya. Alinsunod sa kasunduan sa publishing house, dahil ang bawat volume ay ibinebenta, ang mga libro ay muling ire-print sa kinakailangang dami.

Ang paglalathala ng Solzhenitsyn's Collected Works ay nagsimula sa paglabas ng una, ikapito, at ikawalong tomo. Ang ganitong hindi pagkakapare-pareho ay dahil sa katotohanan na napakahalaga para sa manunulat na gawin ang mga pagwawasto ng huling may-akda at makitang nakalimbag ang epikong Red Wheel. Ito ay pinlano para lamang sa ika-7 at ika-8 na volume. Ito ang "Red Wheel", kung saan detalyadong ginalugad ni Solzhenitsyn ang isa sa pinakamahirap at dramatikong panahon sa buhay ng Russia - ang kasaysayan ng sosyalistang rebolusyon noong 1917, itinuring ng manunulat ang pangunahing libro sa kanyang trabaho.

Karamihan mga tanyag na gawa manunulat

Epikong nobelang "The Red Wheel".

Ang unang libro ng epiko - ang nobelang "Agosto ang Ika-labing-apat", ay nai-publish noong 1972 sa Ingles. Ang unang edisyon sa Russia - Military Publishing, 1993 (sa 10 volume), muling pag-print ng pagpaparami mula sa mga nakolektang gawa ng A. Solzhenitsyn (YMCA‑PRESS, Vermont‑Paris, vols. 11‑20, 1983‑1991).

Pangunahin gawaing pampanitikan Solzhenitsyn. Tinukoy mismo ng may-akda ang genre bilang "narration in measured terms."

Ayon kay Solzhenitsyn mismo, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa pag-aaral ng panahon mula pa noong simula ng ika-20 siglo. "Sa "Red Wheel" ay isang clot ng lahat ng ito. Sinubukan kong hindi makaligtaan ang isang katotohanan. Natagpuan ko ang batas ng rebolusyon - kapag umiikot ang engrandeng gulong ito, nakukuha nito ang buong mamamayan at ang mga organizer nito.

Ang kwentong "Isang araw ni Ivan Denisovich"

Ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay ang unang nai-publish na gawain ni Alexander Solzhenitsyn, na nagdala sa kanya ng katanyagan sa buong mundo. Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa isang araw sa buhay ng isang bilanggo, Russian magsasaka at sundalo, si Ivan Denisovich Shukhov noong Enero 1951. Sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikang Sobyet, ang mga mambabasa ay totoong ipinakita nang may mahusay na kasanayan sa sining Stalinistang panunupil. Ngayon ang "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay isinalin sa 40 wika. Sa Kanluran, isang pelikula ang ginawa batay sa gawaing ito.

Sa isa sa mga nayon sa labas ng Russia na tinatawag na Talnovo, ang tagapagsalaysay ay nanirahan. Ang maybahay ng kubo na kanyang tinutuluyan ay tinatawag na Matryona Ignatievna Grigoryeva, o simpleng Matryona. Ang kapalaran ni Matryona, na sinabi sa kanya, ay nabighani sa panauhin. Unti-unti, napagtanto ng tagapagsalaysay na ito ay tiyak sa mga taong tulad ni Matryona, na nagbibigay ng kanilang sarili sa iba nang walang bakas, na ang buong nayon at ang buong lupain ng Russia ay nagpapahinga pa rin.

"Ang Gulag Archipelago"

Lihim na isinulat ni Solzhenitsyn sa USSR sa pagitan ng 1958 at 1968 (natapos noong Pebrero 22, 1967), ang unang volume ay nai-publish sa Paris noong Disyembre 1973. Sa USSR, ang Archipelago ay nai-publish noong 1990 (ang mga kabanata na pinili ng may-akda ay unang inilathala sa journal Novy Mir, 1989, No. 7‑11).

Ang Gulag Archipelago ay isang kathang-isip na makasaysayang pag-aaral ni Alexander Solzhenitsyn tungkol sa sistemang panunupil ng Sobyet mula 1918 hanggang 1956. Batay sa mga account ng nakasaksi, mga dokumento at Personal na karanasan ang may-akda mismo.
Ang pariralang "Gulag Archipelago" ay naging isang sambahayan na salita, kadalasang ginagamit sa pamamahayag at kathang-isip, pangunahin na may kaugnayan sa sistema ng penitentiary ng USSR noong 1920s-1950s.

Nobela "Sa unang bilog"

Ang pamagat ay naglalaman ng isang parunggit sa unang bilog ng impiyerno ni Dante.

Ang aksyon ay nagaganap sa isang dalubhasang institusyon-kulungan na Marfino, isang analogue ng isa kung saan itinago si Solzhenitsyn noong huling bahagi ng 1940s. Ang pangunahing tema ng instituto ay ang pagbuo ng "Secret Telephony Apparatus", na isinasagawa sa isang "sharashka" sa mga personal na tagubilin ni Stalin. Ang sentral na lugar sa salaysay ay inookupahan ng ideolohikal na pagtatalo sa pagitan ng mga bayani ng nobelang Gleb Nerzhin at Sologdin at Lev Rubin. Lahat sila ay dumaan sa digmaan at sistema ng Gulag. Kasabay nito, si Rubin ay nanatiling isang kumbinsido na komunista. Sa kaibahan, tiwala si Nerzhin sa kasamaan ng mismong pundasyon ng sistema.

Novel "Cancer Ward"(ang may-akda mismo ay tinukoy ito bilang isang "kuwento")

Sa USSR ito ay ipinamahagi sa samizdat, sa Russia ito ay unang nai-publish sa journal Novy Mir noong 1991.

Isinulat noong 1963-1966 batay sa pananatili ng manunulat sa departamento ng oncology ng isang ospital sa Tashkent noong 1954. Ang bayani ng nobela, si Rusanov, tulad ng mismong may-akda, ay ginagamot para sa kanser sa isang ospital sa probinsiya ng Central Asia. pangunahing paksa nobela - ang pakikibaka ng isang taong may kamatayan: ang manunulat ay nagtataglay ng ideya na ang mga biktima ng isang nakamamatay na sakit ay paradoxically nakakamit ng kalayaan, na kung saan malusog na tao ay pinagkaitan ng.

Ang mahabang buhay ni Alexander Solzhenitsyn (1918-2008), ang kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa panitikang Ruso, ang kanyang napakalaking talento at bihirang kasipagan, ang kanyang pare-parehong pagtataguyod ng humanistic na mga mithiin at masigasig na pag-ibig para sa Russia at sa mga tao nito ay ginawa ang gawain ng manunulat na ito na isa sa pinaka. natatanging, malaki at kapansin-pansing mga phenomena ng panitikan ng Russia at mundo ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, at ang pagkilalang ito ay nagresulta para sa manunulat sa paggawad sa kanya ng Nobel Prize sa Literatura (1970), pag-alis sa kanya ng pagkamamamayan ng Sobyet at pagpapaalis sa kanya mula sa bansa. (1974), isang matagumpay na pagbabalik sa isang na-renew na Russia dalawampung taon na ang lumipas ... Narito ang mga pangunahing milestone sa panitikan at landas ng buhay ng isang tao na lubos na itinuturing na isang klasiko ng panitikang Ruso.

Si Solzhenitsyn ay nagtapos mula sa Faculty of Physics at Mathematics ng Rostov University noong 1941, noong Oktubre ay nasa hukbo na siya, pagkatapos ng pagtatapos mula sa opisyal na paaralan siya ay naging isang opisyal ng artilerya, naglalakbay sa landas mula sa Orel hanggang East Prussia sa mga taon ng digmaan, natanggap. mga parangal sa militar at ang ranggo ng kapitan. At noong Pebrero 9, 1945, siya ay inaresto: ang kanyang "seditious" na mga pahayag tungkol kay Stalin ay natagpuan sa personal na sulat ni Solzhenitsyn. Sa kabila ng napakatalino na katangian na ibinigay sa kanya ng kanyang amo, si General Travkin, siya ay nahatulan, at hanggang 1953 siya ay nasa iba't ibang mga institusyon ng pagwawasto. Noong 1953, pinalaya siya - ipinatapon siya sa Kazakhstan, kung saan siya nanirahan hanggang sa rehabilitasyon, pagkatapos nito (1956) nanirahan siya sa nayon ng Torfoprodukt malapit sa Ryazan. Dito siya nagtrabaho bilang isang guro, nagrenta ng isang silid sa bahay ni Matryona Zakharova, na naging prototype ng pangunahing tauhang babae ng kuwentong "Matryonin Dvor" (1959). Sa parehong taon, sa tatlong linggo, isinulat niya ang kuwentong "Sch-854 (Isang Araw ng Isang Bilanggo)", na, nang nai-publish sa journal Novy Mir (1962), natanggap ang pamagat na "One Day of Ivan Denisovich". Sa oras ng paglalathala ng gawaing ito, na hinirang para sa Lenin Prize (bagaman hindi natanggap ni Solzhenitsyn ang premyo), ang manunulat ay nagtrabaho ng maraming at mabunga sa panitikan: sinimulan niya ang mga nobelang "Sa Unang Circle" (1955- 68), "The Gulag Archipelago" (1958-68), ilang maikling kwento ang naisulat. Sa oras ng kanyang debut sa panitikan, si Solzhenitsyn, na sa oras na ito ay dumaan sa isang mahaba at mahirap na paaralan ng buhay, ay isang ganap na nabuo na orihinal na manunulat, na ang gawain ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng klasikal na panitikan ng Russia.

Noong 1960s, nilikha ni Solzhenitsyn ang nobelang "The Cancer Ward" (1963-67) at nagsimulang magtrabaho sa malaking makasaysayang nobela na "R - 17" (1964), na naging makasaysayang epiko na "The Red Wheel" sa proseso. Gayunpaman, ang saloobin ng mga awtoridad sa manunulat noong 60s ay naging negatibo na, samakatuwid pangunahing mga gawa Ang Solzhenitsyn ay nai-publish sa ibang bansa: noong 1968, ang mga nobelang "Cancer Ward" at "In the First Circle" ay nai-publish, at noong 1971 (pagkatapos mapatalsik ang may-akda mula sa Unyon ng mga Manunulat noong Nobyembre 1969 at iginawad sa kanya ang Nobel Prize sa susunod taon) sa Paris, ang aklat na "Agosto ang Ika-labing-apat" ay nai-publish - ang unang bahagi ("knot", bilang tawag sa kanila ng manunulat) ng epikong "Red Wheel".

Matapos mailathala ang unang volume ng The Gulag Archipelago sa Paris noong 1973, sinubukan ng mga pinuno ng USSR na "lutasin ang problema" ng Solzhenitsyn sa karaniwang paraan: noong Pebrero ng sumunod na taon siya ay inaresto at ikinulong sa bilangguan ng Lefortovo. , kung saan malamang na hindi siya makakalabas sa lalong madaling panahon kung hindi ang katanyagan at impluwensya sa buong mundo na tinatamasa ni Solzhenitsyn sa panahong ito. Samakatuwid, siya ay pinagkaitan ng pagkamamamayan ng Sobyet at pinatalsik mula sa bansa. Una, si Solzhenitsyn at ang kanyang pamilya ay nanirahan sa Zurich, noong 1975 naglathala siya ng isang autobiographical na libro ng mga memoir na "A Calf Butted an Oak", kung saan sinabi niya ang kuwento ng kanyang buhay pampanitikan, ay nagbibigay ng larawan ng buhay pampanitikan sa USSR noong 60s - 70s. Mula noong 1976, ang pamilya ng manunulat ay nanirahan sa Estados Unidos, sa estado ng Vermont, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang pinaka-aktibong aktibidad sa malikhaing, ay nakikibahagi sa pananaliksik sa kasaysayan, ang mga resulta nito sa anyo ng sining ay nakapaloob sa "mga buhol" ng epikong "Red Wheel".

Sa kanyang maraming mga panayam sa ibang bansa, mula sa mga unang araw ng kanyang pananatili doon, paulit-ulit na idiniin ni Solzhenitsyn na tiyak na babalik siya sa Russia. Ang pagbabalik na ito ay nagsimula noong huling bahagi ng 80s, noong 1988 ang pagkamamamayan ng USSR ay ibinalik sa manunulat, at noong 1990 ang mga nobela na In the First Circle at Cancer Ward ay nai-publish sa magazine ng Novy Mir. Nang sumunod na taon, inihanda ng Novy Mir Publishing Center, kasama ang may-akda, ang Maliit na Nakolektang Mga Akda ng manunulat sa 7 tomo, na inilathala sa sirkulasyon ng isang milyong kopya. Kabilang dito ang mga nobelang nabanggit sa itaas, dami ng maikling kwento, at The Gulag Archipelago. Kaya, ang mga gawa ng manunulat ay bumalik sa kanilang tinubuang-bayan, at siya mismo ay bumalik sa Russia noong 1994.

Ang mga mananaliksik ng gawain ng manunulat, na tinukoy ang kanyang kontribusyon sa pag-unlad ng panitikang Ruso, ay nakikilala ang tatlong pangunahing motif ng kanyang trabaho, sa pag-unlad kung saan nakamit niya. pinakamalaking taas. Ang mga motibong ito ay karaniwang pinangalanan ng mga ito tulad ng sumusunod: "ang pambansang karakter ng Russia; ang kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo; pulitika sa buhay ng tao at bansa sa ating siglo." Ang isang tampok ng pagsisiwalat ng mga motibong ito sa gawain ng manunulat ay ang matinding pagiging subject ng Solzhenitsyn, hindi niya iniuugnay ang kanyang pananaw sa mga karaniwang tinatanggap, na sa bagay na ito ay isang taong malikhaing sapat sa sarili na may sariling karapatan. upang makita ang mundo kung paano niya ito nakikita. Ang isa pang bagay ay ang kanyang pananaw sa kasaysayan, ang kanyang makamundong karunungan, ang kanyang talento sa pagsusulat ay gumagawa ng kanyang akda na isang napakahalagang kababalaghan sa panitikan at kultural na buhay, na hindi malinaw na maiintindihan ng lahat, ngunit sa sarili nitong masining na pagkamalikhain(hindi tulad ng pamamahayag at mga talumpati na may likas na sosyo-politikal), nananatili siyang isang manunulat na bukas sa diyalogong persepsyon ng mga akda na kanyang nilikha.