Ano ang mga pangkat ng Tatar. Ang pinagmulan ng pangalang "Tatars

Nangunguna sa grupo pangkat etniko ng Tatar ay mga Kazan Tatars. At ngayon, kakaunti ang nagdududa na ang mga Bulgar ay kanilang mga ninuno. Paano nangyari na ang mga Bulgar ay naging Tatar? Ang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym na ito ay napaka-curious.

Türkic na pinagmulan ng etnonym

Sa kauna-unahang pagkakataon ang pangalang "Tatars" ay natagpuan noong ika-8 siglo sa inskripsyon sa monumento ng sikat na kumander na si Kyul-tegin, na itinayo noong panahon ng Ikalawang Turkic Khaganate - ang estado ng mga Turko, na matatagpuan. sa teritoryo ng modernong Mongolia, ngunit may mas malaking lugar. Binanggit sa inskripsiyon ang mga unyon ng tribo na "Otuz-Tatars" at "Tokuz-Tatars".

Noong X-XII na siglo ang etnonym na "Tatars" ay kumalat sa China, Central Asia at Iran. Ang XI century scientist na si Mahmud Kashgari sa kanyang mga sinulat ay tinawag na "Tatar steppe" ang espasyo sa pagitan ng North China at East Turkestan.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa maagang XIII siglo, ito rin ang pangalan para sa mga Mongol, na sa panahong ito ay natalo ang mga tribo ng Tatar at inagaw ang kanilang mga lupain.

Ang pinagmulan ng Turkic-Persian

Ang antropologo ng siyentipiko na si Alexei Sukharev sa kanyang gawaing "Kazan Tatars", na inilathala mula sa St. Petersburg noong 1902, ay napansin na ang etnonym na Tatars ay nagmula sa salitang Turkic na "tat", na nangangahulugang walang iba kundi ang mga bundok, at ang mga salita ng Persian na pinagmulan "ar" o " ir ”, na nangangahulugang isang tao, isang lalaki, isang residente. Ang salitang ito ay matatagpuan sa maraming mga tao: Bulgarians, Magyars, Khazars. Matatagpuan din ito sa mga Turko.

Pinagmulan ng Persia

Iniugnay ng mananaliksik ng Sobyet na si Olga Belozerskaya ang pinagmulan ng etnonym sa salitang Persian na "tepter" o "deftar", na binibigyang kahulugan bilang "kolonista". Gayunpaman, nabanggit na ang etnonym na "Tiptyar" ay mula sa ibang pagkakataon. Malamang, bumangon ito noong mga siglo ng XVI-XVII, nang simulan nilang tawagan ang mga Bulgar na lumipat mula sa kanilang mga lupain patungo sa mga Urals o Bashkiria.

Sinaunang Persian pinanggalingan

Mayroong hypothesis na ang pangalang "Tatars" ay nagmula sa sinaunang salitang Persian na "tat" - ganyan ang tawag sa mga Persiano noong unang panahon. Ang mga mananaliksik ay tumutukoy sa ika-11 siglong siyentipiko na si Mahmut Kashgari, na sumulat nito

"Si Tatami ay tinatawag ng mga Turko sa mga nagsasalita ng Farsi".

Gayunpaman, tinawag ng mga Turko ang tatami na parehong mga Intsik at maging ang mga Uighur. At maaaring mangyari na ang ibig sabihin ng tat ay "dayuhan", "banyagang wika". Gayunpaman, ang isa ay hindi sumasalungat sa isa pa. Pagkatapos ng lahat, ang mga Turko ay maaaring tumawag ng tatami, una sa Iranian-speaking, at pagkatapos ay ang pangalan ay maaaring kumalat sa ibang mga estranghero.
Siya nga pala, salitang Ruso Ang "Magnanakaw" din ay maaaring hiniram sa mga Persiano.

Pinagmulan ng Greek

Alam nating lahat na sa mga sinaunang Griyego ang ibig sabihin ng salitang "tartar". ibang mundo, impiyerno. Kaya, ang "tartarin" ay isang naninirahan sa kalaliman sa ilalim ng lupa. Ang pangalan na ito ay lumitaw bago pa man ang pagsalakay ng mga tropa ni Batu sa Europa. Marahil ito ay dinala dito ng mga manlalakbay at mangangalakal, ngunit kahit na ang salitang "Tatars" ay nauugnay sa mga Eastern barbarians sa mga Europeo.
Matapos ang pagsalakay sa Batu Khan, ang mga Europeo ay nagsimulang makita silang eksklusibo bilang isang tao na lumabas sa impiyerno at nagdala ng mga kakila-kilabot na digmaan at kamatayan. Si Ludwig IX ay binansagang santo dahil nanalangin siya sa kanyang sarili at nanawagan sa kanyang mga tao na magdasal upang maiwasan ang pagsalakay sa Batu. Tulad ng naaalala natin, namatay si Khan Udegey sa oras na ito. Tumalikod ang mga Mongol. Tiniyak nito sa mga Europeo na tama sila.

Mula ngayon, sa mga tao sa Europa, ang mga Tatar ay naging isang generalisasyon ng lahat ng mga barbarian na naninirahan sa silangan.

Para sa kapakanan ng pagiging patas, dapat sabihin na sa ilang mga lumang mapa ng Europa, nagsimula kaagad ang Tartary sa kabila ng hangganan ng Russia. Ang Imperyong Mongol ay bumagsak noong ika-15 siglo, ngunit ang mga mananalaysay sa Europa hanggang ika-18 siglo ay patuloy na tinawag ang lahat ng mga silangang tao mula sa Volga hanggang China bilang mga Tatar.
Sa pamamagitan ng paraan, ang Tatar Strait, na naghihiwalay sa Sakhalin Island mula sa mainland, ay tinawag sa ganitong paraan dahil ang "Tatars" - Orochi at Udege - ay nanirahan din sa mga baybayin nito. Sa anumang kaso, ito ang opinyon ni Jean Francois La Perouse, na nagbigay ng pangalan sa kipot.

Intsik na pinanggalingan

Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang etnonym na "Tatars" ay mayroon Intsik na pinanggalingan... Noong ika-5 siglo, isang tribo ang nanirahan sa hilagang-silangan ng Mongolia at Manchuria, na tinawag ng mga Tsino na "ta-ta", "yes-da" o "Tatan". At sa ilang mga diyalekto ng Tsino ang pangalan ay eksaktong katulad ng "Tatar" o "Tartar" dahil sa nasal diphthong.
Ang tribo ay mahilig makipagdigma at patuloy na hinaharas ang mga kapitbahay. Marahil sa kalaunan ay kumalat ang pangalang tartare sa ibang mga tao na hindi palakaibigan sa mga Intsik.

Malamang, ito ay mula sa China na ang pangalang "Tatars" ay tumagos sa Arab at Persian na mga mapagkukunang pampanitikan.

Ayon sa alamat, ang parang digmaang tribo mismo ay nawasak ni Genghis Khan. Ito ang isinulat ng iskolar ng Mongol na si Yevgeny Kychanov tungkol dito: "Ganito ang pagkamatay ng tribong Tatar, na bago pa man bumangon ang mga Mongol ay binigyan ang pangalan nito bilang isang pangkaraniwang pangngalan sa lahat ng mga tribo ng Tatar-Mongol. At nang sa malalayong auls at mga nayon sa Kanluran, dalawampu hanggang tatlumpung taon pagkatapos ng masaker na iyon, narinig ang nakababahala na mga sigaw: "Mga Tatar!" ("Ang Buhay ni Temujin, na Nag-isip na Lupiin ang Mundo").
Si Genghis Khan mismo ay tiyak na nagbabawal sa pagtawag sa mga Mongol na Tatar.
Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang bersyon na ang pangalan ng tribo ay maaari ding magmula sa salitang Tungus na "ta-ta" - upang hilahin ang bowstring.

Ang pinagmulan ng Tokharian

Ang paglitaw ng pangalan ay maaari ding maiugnay sa mga tao ng Tochars (Tagars, Tugars), na nanirahan sa Gitnang Asya, simula noong ika-3 siglo BC.
Tinalo ng mga Tokhar ang dakilang Bactria, na dating isang malaking estado at itinatag ang Tokharistan, na matatagpuan sa timog ng modernong Uzbekistan at Tajikistan at sa hilaga ng Afghanistan. Mula sa ika-1 hanggang ika-4 na siglo A.D. Ang Tokharistan ay bahagi ng kaharian ng Kushan, at kalaunan ay nahati sa magkakahiwalay na pag-aari.

Sa simula ng ika-7 siglo, ang Tokharistan ay binubuo ng 27 pamunuan, na nasa ilalim ng mga Turko. Malamang, ang lokal na populasyon ay nahalo sa kanila.

Ang lahat ng parehong Mahmud Kashgari ay tinawag ang malaking rehiyon sa pagitan ng North China at East Turkestan na Tatar steppe.
Para sa mga Mongol, ang mga Tochar ay mga estranghero, "Tatars". Marahil, pagkaraan ng ilang oras, ang kahulugan ng mga salitang "Tochars" at "Tatars" ay pinagsama, at kaya nagsimula silang tumawag ng isang malaking grupo ng mga tao. Ang mga taong nasakop ng mga Mongol ay kinuha ang pangalan ng kanilang mga kamag-anak na dayuhan, ang Tohar.
Kaya't ang etnonym na Tatars ay maaari ding ilipat sa Volga Bulgars.

MGA SULIRANIN NG ETHNOGENESIS (SIMULA ANG PINAGMULAN) NG MGA TATAR

PANAHON NG KASAYSAYAN NG POLITIKAL NG TATAR

Ang mga taong Tatar ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-unlad ng maraming siglo. Ang mga sumusunod na pangunahing yugto ng kasaysayang pampulitika ng Tatar ay nakikilala:

Sinaunang estado ng Turkic, kasama ang estado ng Hunnu (209 BC - 155 AD), ang Hun Empire (huli ng ika-4 - kalagitnaan ng ika-5 siglo), ang Turkic Khaganate (551 - 745) at ang Kazakh Khaganate ( kalagitnaan ng 7 - 965)

Volga Bulgaria o Bulgar Emirate (katapusan ng X - 1236)

Ulus Jochi o Golden Horde (1242 - unang kalahati ng ika-15 siglo)

Kazan Khanate o Kazan Sultanate (1445 - 1552)

Tatarstan bilang bahagi ng Ang estado ng Russia(1552 - kasalukuyan)

Ang RT ay naging isang soberanong republika noong 1990 sa loob ng Russian Federation

ANG PINAGMULAN NG ETNONYM (PANGALAN NG MGA TAO) NA TATAR AT ANG PAGBABAGO NITO SA VOLGA-URAL

Ang etnonym na Tatar ay pambansa at ginagamit ng lahat ng mga grupo na bumubuo sa Tatar ethnic community - Kazan, Crimean, Astrakhan, Siberian, Polish-Lithuanian Tatars. Mayroong ilang mga bersyon ng pinagmulan ng etnonym na Tatar.

Ang unang bersyon ay nagsasalita tungkol sa pinagmulan ng salitang Tatar mula sa wikang Tsino. Noong ika-5 siglo, isang tulad-digmaang tribong Mongol ang naninirahan sa Machuria, na kadalasang sinasalakay ang Tsina. Tinawag ng mga Tsino ang tribong ito na "ta-ta". Nang maglaon, pinalawak ng mga Intsik ang etnonym na Tatar sa lahat ng kanilang nomadic na hilagang kapitbahay, kabilang ang mga tribong Turkic.

Ang pangalawang bersyon ay nagmula sa salitang Tatar mula sa wikang Persian. Binanggit ni Khalikov ang etymology (variant ng pinagmulan ng salita) ng Arab medieval na may-akda na si Mahmad Kazhgat, kung saan ang etnonym na Tatar ay binubuo ng 2 Persian na salita. Si Tat ay isang estranghero, si ar ay isang lalaki. Kaya, ang salitang Tatar na literal na isinalin mula sa Persian ay nangangahulugang isang estranghero, isang dayuhan, isang mananakop.

Ang ikatlong bersyon ay nagmula sa etnonym na Tatar mula sa wikang Griyego. Tartar - ang underworld, impiyerno.

Sa simula ng XIII na siglo, ang mga asosasyon ng tribo ng mga Tatar ay bahagi ng imperyo ng Mongol na pinamumunuan ni Genghis Khan at lumahok sa kanyang mga kampanyang militar. Sa Ulus Juchi (UD), na lumitaw bilang resulta ng mga kampanyang ito, ang Cumans ay nangibabaw sa bilang, na nasa ilalim ng nangingibabaw na mga Turkic-Mongol na angkan, kung saan ang klase ng serbisyo-militar ay kinuha. Ang klase na ito sa UD ay tinawag na Tatar. Kaya, ang terminong Tatar sa UD sa simula ay walang kahulugang etniko at ginamit upang tukuyin ang uri ng serbisyo-militar na bumubuo sa elite ng lipunan. Samakatuwid, ang terminong Tatar ay isang simbolo ng maharlika, kapangyarihan, at prestihiyoso ang pagtrato sa mga Tatar. Ito ay humantong sa unti-unting asimilasyon ng terminong ito ng karamihan ng populasyon ng UD bilang isang etnonym.

MGA BATAYANG TEORYA NG PINAGMULAN NG MGA TATAR

Mayroong 3 teorya na nagbibigay kahulugan sa pinagmulan ng mga Tatar sa iba't ibang paraan:

Bulgar (Bulgaro-Tatar)

Mongol-Tatar (Golden Horde)

Turkic-Tatar

Teorya ng Bulgar ay batay sa mga panukala na ang batayan ng etniko ng mga taong Tatar ay ang mga etnos ng Bulgar, na nabuo sa gitnang rehiyon ng Volga at Ural ng mga siglo ng IIX-IX. Ang mga Bulgarist, mga tagasunod ng teoryang ito, ay nagtalo na ang mga pangunahing tradisyon at katangian ng etnokultural ng mga taong Tatar ay nabuo sa panahon ng pagkakaroon ng Volga Bulgaria. Sa kasunod na mga panahon, ang Golden Horde, Kazan-Khan at Russian, ang mga tradisyon at tampok na ito ay sumailalim lamang sa maliliit na pagbabago. Sa opinyon ng mga Bulgarist, ang lahat ng iba pang mga grupo ng Tatar ay bumangon nang nakapag-iisa at sa katunayan ay mga independiyenteng grupong etniko.

Ang isa sa mga pangunahing argumento na ibinibigay ng mga Bulgarist bilang pagtatanggol sa mga probisyon ng kanilang teorya ay isang anthropological argument - ang panlabas na pagkakapareho ng mga medieval na Bulgar sa modernong Kazan Tatars.

Ang teorya ng Mongol-Tatar ay batay sa katotohanan ng paglipat sa silangang Europa mula sa gitnang Asya (Mongolia) ng mga nomadic na grupong Mongol-Tatar. Ang mga pangkat na ito ay nahaluan ng mga Cumans at noong panahon ng UD ay lumikha ng batayan ng kultura ng mga modernong Tatar. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay minaliit ang kahalagahan ng Volga Bulgaria at ang kultura nito sa kasaysayan ng Kazan Tatars. Naniniwala sila na sa panahon ng Ud ang populasyon ng Bulgaria ay bahagyang nalipol, bahagyang inilipat sa labas ng Volga Bulgaria (ang modernong Chuvash ay nagmula sa mga Bulgarian na ito), habang ang karamihan sa mga Bulgarian ay na-asimilasyon (pagkawala ng kultura at wika) ng bagong dating na Mongol. -Tatars at Polovtsians na nagdala ng isang bagong etnonym at wika. Ang isa sa mga argumento kung saan nakabatay ang teoryang ito ay ang argumentong pangwika (ang kalapitan ng medieval na Polovtsian at modernong mga wika ng Tatar).

Ang teorya ng Türkic-Tatar ay nagtatala ng mahalagang papel sa kanilang etnogenesis ng etnopolitical na tradisyon ng Türkic at Kazakh Kaganate sa populasyon at kultura ng Volga Bulgaria ng Kypchat at Mongol-Tatar na mga etnikong grupo ng Eurasian steppes. Bilang pangunahing punto kasaysayang etniko Tatar, isinasaalang-alang ng teoryang ito ang panahon ng pagkakaroon ng UD, nang, batay sa isang halo ng dayuhang Mongol-Tatar at Kipchat at mga lokal na tradisyon ng Bulgar, isang bagong estado, ang kultura ay lumitaw, wikang pampanitikan... Sa mga Muslim na serbisyo-militar na maharlika ng UD, nabuo ang isang bagong etnopolitical na kamalayan ng Tatar. Matapos ang pagkawatak-watak ng UD sa ilang mga independiyenteng estado, ang mga etnos ng Tatar ay nahahati sa mga grupo na nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa. Ang proseso ng paghahati ng Kazan Tatars ay natapos sa panahon ng Kazan Khanate. 4 na grupo ang nakibahagi sa etnogenesis ng Kazan Tatars - 2 lokal at 2 bagong dating. Ang mga lokal na Bulgar at bahagi ng Volga Finns ay na-assimilated ng bagong dating na Mongol-Tatars at Kipchaks, na nagdala ng bagong etnonym at wika.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Panimula

Sa huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. sa mundo at sa Imperyong Ruso, nabuo ang isang panlipunang kababalaghan - nasyonalismo. Na nagdala ng ideya na napakahalaga para sa isang tao na uriin ang kanyang sarili bilang isang tiyak na pangkat ng lipunan - isang bansa (nasyonalidad). Naunawaan ang bansa bilang pagkakapareho ng teritoryo ng paninirahan, kultura (lalo na, isang solong wikang pampanitikan), mga tampok na antropolohikal (istraktura ng katawan, mga tampok ng mukha). Laban sa background ng ideyang ito, isang pakikibaka para sa pagpapanatili ng kultura ang naganap sa bawat isa sa mga pangkat ng lipunan. Ang umuusbong at umuunlad na burgesya ay naging tagapagbalita ng mga ideya ng nasyonalismo. Sa oras na iyon, ang isang katulad na pakikibaka ay isinagawa sa teritoryo ng Tatarstan - ang mga prosesong panlipunan ng mundo ay hindi lumampas sa ating lupain.

Taliwas sa mga rebolusyonaryong hiyaw ng unang quarter ng ika-20 siglo. at Nung nakaraang dekada 20 siglo, na gumamit ng napaka-emosyonal na mga termino - bansa, nasyonalidad, tao, sa modernong agham ay kaugalian na gumamit ng mas maingat na termino - pangkat etniko, etnos. Ang terminong ito ay nagdadala ng parehong karaniwang wika at kultura bilang isang tao, isang bansa, at isang nasyonalidad, ngunit hindi kailangang linawin ang kalikasan o laki ng isang pangkat ng lipunan. Gayunpaman, ang etnisidad ay mahalaga pa rin. aspetong panlipunan para sa isang tao.

Kung tatanungin mo ang isang dumadaan sa Russia kung anong nasyonalidad siya, kung gayon, bilang isang patakaran, ang dumadaan ay buong kapurihan na sasagutin na siya ay Russian o Chuvash. At tiyak na isa sa mga taong ipinagmamalaki ang kanilang etnisidad, magkakaroon ng Tatar. Ngunit ano ang ibig sabihin ng salitang ito - "Tatar" - sa bibig ng nagsasalita. Sa Tatarstan, hindi lahat ng nagtuturing na isang Tatar ay nagsasalita at nagbabasa sa wikang Tatar. Hindi lahat ay mukhang isang Tatar mula sa pangkalahatang tinatanggap na pananaw - isang halo ng mga tampok ng mga uri ng antropolohikal na Caucasian, Mongolian at Finno-Ugric, halimbawa. Sa mga Tatar mayroong mga Kristiyano at maraming mga ateista, at hindi lahat ng nagtuturing na Muslim ay nakabasa ng Koran. Ngunit ang lahat ng ito ay hindi pumipigil sa pangkat etniko ng Tatar na mapanatili, umunlad at maging isa sa mga pinakanatatangi sa mundo.

Ang pag-unlad ng pambansang kultura ay nangangailangan ng pag-unlad ng kasaysayan ng bansa, lalo na kung pag-aaralan mo ang kasaysayang ito sa mahabang panahon nakikialam sa. Bilang isang resulta, ang hindi binibigkas, at kung minsan ay bukas, na pagbabawal sa pag-aaral ng rehiyon, ay nagsasangkot ng isang partikular na mabagyong pagsulong sa agham pangkasaysayan ng Tatar, na sinusunod hanggang ngayon. Pluralismo ng mga opinyon at kakulangan ng aktwal na materyal humantong sa pagtiklop ng ilang mga teorya, sinusubukang pagsamahin ang pinakamalaking bilang ng mga kilalang katotohanan. Hindi lamang mga makasaysayang doktrina ang nabuo, ngunit ilang mga makasaysayang paaralan ang nagsasagawa ng isang siyentipikong pagtatalo sa kanilang mga sarili. Sa una, ang mga istoryador at publicist ay nahahati sa "Bulgarists", na itinuturing na ang mga Tatar ay nagmula sa Volga Bulgars, at "Tatarists", na itinuturing na ang panahon ng pag-iral ng Kazan Khanate ay ang panahon ng pagbuo ng bansang Tatar. at itinanggi ang pakikilahok sa pagbuo ng bansang Bulgar. Kasunod nito, lumitaw ang isa pang teorya, sa isang banda, sumasalungat sa unang dalawa, at sa kabilang banda, pinag-iisa ang lahat ng pinakamahusay sa magagamit na mga teorya. Tinawag itong "Türko-Tatar".

Layunin ng gawain: upang siyasatin ang saklaw ng mga pananaw sa pinagmulan ng mga Tatar na umiiral sa kasalukuyan.

Isaalang-alang ang Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongol na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar;

Isaalang-alang ang pananaw ng Turkic-Tatar sa etnogenesis ng mga Tatar at isang bilang ng mga alternatibong pananaw.

1. Kasaysayan ng pinagmulan ng mga Tatar

Ang terminong "Turk" ay may tatlong kahulugan. Para sa ika-6 - ika-7 siglo, ito ay isang maliit na etnos (Turkut) na namuno sa isang malaking asosasyon sa Great Steppe (el) at namatay sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang mga Turkong ito ay mga Mongoloid. Ang dinastiyang Khazar ay nagmula sa kanila, ngunit ang mga Khazar mismo ay mga Europeid ng uri ng Dagestan. Para sa ika-9 - ika-12 siglo, ang "Turk" ay ang karaniwang pangalan para sa mga mahilig makipagdigma sa hilagang mga tao, kabilang ang mga Malyar, Ruso at Slav. Para sa mga modernong orientalist "Turk" ay isang pangkat ng mga wika na sinasalita ng mga pangkat etniko ng iba't ibang pinagmulan... Sa kanyang trabaho, isinulat ni Lev Gumilev: "Noong VI siglo, nilikha ang Great Turkut Kaganate. Kabilang sa mga nag-isip na mabuting tulungan ang mananakop upang maibahagi sa kanya ang mga bunga ng tagumpay ay ang mga Khazar at ang tribong Bulgar ng Uturgurs, na nanirahan sa pagitan ng Kuban at Don. Gayunpaman, sa Western Türküt Kaganate, dalawang alyansa ng tribo ang bumuo ng dalawang partido na nakipaglaban para sa kapangyarihan sa walang kapangyarihang khan. Ang mga Uturgur ay sumali sa isa, at ang mga Khazar, natural, sa isa pang partido, at pagkatapos ng pagkatalo ay tinanggap nila ang nakatakas na prinsipe upang maging kanilang mga khan. Pagkalipas ng walong taon, ang Kanlurang Türküt Kaganate ay nakuha ng mga tropa ng imperyo ng Tang, na nakinabang sa mga Khazar, na pumanig sa dating natalo na prinsipe, at sa kapinsalaan ng mga Bulgar - Uturgurs, na nawalan ng suporta ng Supremo Khan. Bilang resulta, tinalo ng mga Khazar ang mga Bulgar noong humigit-kumulang 670, at tumakas ang ilan sa Kama, ang ilan sa Danube, ang ilan sa Hungary, at ang ilan ay sa Italya. Ang mga Bulgar ay hindi lumikha ng isang estado: ang silangan, sa kuban basin, - ang Uturgurs - at ang kanluran, sa pagitan ng Don at ang mas mababang bahagi ng Danube, - ang Kuturgurs - ay magkaaway at naging biktima ng mga bagong dating mula sa silangan: sinakop ng mga Avar ang mga Kuturgur, at sinakop ng mga Turkut ang mga Uturgur.

Noong 922, ang pinuno ng Kama Bulgars, si Almush, ay nagbalik-loob sa Islam at inihiwalay ang kanyang estado mula sa Khazaria (na sumunod pagkatapos ng Türüt kaganate), umaasa sa tulong ng caliph ng Baghdad, na dapat na nagbabawal sa mga mersenaryong Muslim na lumaban laban sa kapwa. -mga relihiyoso. Iniutos ng caliph na ibenta ang nakumpiskang ari-arian ng pinatay na vizier at ibigay ang pera kay Ambassador Ibn - Fadlan, ngunit ang mamimili ay "hindi" makahabol sa caravan ng embahada, at ang kuta sa Bulgar ay hindi itinayo, at ang mga Khorezmian sa Ang ika-10 siglo ay hindi nagbigay-pansin sa mga utos ng mahinang mga caliph ng Baghdad. Ang pagtalikod sa katotohanan ay hindi nagpalakas, ngunit nagpapahina sa mga Dakilang Bulgar. Isa sa tatlong tribo ng Bulgar - Suvaz (mga ninuno ng Chuvash) - ay tumanggi na tanggapin ang Islam at nanirahan sa mga kagubatan ng rehiyon ng Trans-Volga. Ang hating estado ng Bulgar ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa Judaic Khazaria. Noong 985, ang prinsipe ng Kiev na si Vladimir ay nagsimula ng isang digmaan sa mga Kama Bulgar at Khazar. Ang digmaan sa Kama Bulgars ay hindi nagtagumpay. Matapos ang "tagumpay" ang pinuno ng kampanya, ang tiyuhin ng ina ni Vladimir - Dobrynya - ay tinanggap kakaibang desisyon: Ang mga Bulgar na nakasuot ng bota ay hindi magbibigay ng parangal; ito ay kinakailangan upang tumingin para sa bast boots. Ang walang hanggang kapayapaan ay natapos sa Bulgar, iyon ay, kinilala ng gobyerno ng Vladimir ang kalayaan ng Kama Bulgaria. Noong ika-17 siglo, binawasan ng Volga Bulgars ang patuloy na digmaan sa Suzdal at Murom sa isang palitan ng mga pagsalakay para sa pagkuha ng mga bihag. Pinuno ng mga Bulgar ang kanilang mga harem, at pinalitan ng mga Rusich ang kanilang pinsala. Kasabay nito, ang mga anak ng magkahalong pag-aasawa ay itinuturing na legal, ngunit ang pagpapalitan ng gene pool ay hindi humantong sa magkalapit na grupong etniko sa pag-iisa. Hinati ng Orthodoxy at Islam ang Rus at Bulgars sa kabila ng genetic na pagkalito, pagkakatulad sa ekonomiya at panlipunan, monolitikong heyograpikong kapaligiran at napakababaw na kaalaman sa dogma ng parehong relihiyon sa daigdig ng karamihan ng populasyon ng Slavic at Bulgar. Batay sa kolektibong kahulugan ng terminong "Tatars", itinuturing ng medyebal na Tatar ang mga Mongol bilang bahagi ng mga Tatars, dahil noong ika-12 na siglo, ang hegemonya sa mga tribo ng Silangang Mongolia ay kabilang sa huli. Noong ika-XIII na siglo, nagsimulang ituring ang mga Tatar bilang bahagi ng mga Mongol sa parehong malawak na kahulugan ng salita, at ang pangalang "Tatars" ay pamilyar at kilala, at ang salitang "Mongol" ay magkasingkahulugan dahil maraming mga Tatar ang bumubuo. ang taliba ng hukbong Mongolian, dahil hindi sila naligtas.ang pinaka-mapanganib na mga lugar. “Hinati ng mga istoryador sa medieval ang Silangan mga taong lagalag sa "puti", "itim", at "ligaw" na Tatar. Noong taglagas ng 1236, kinuha ng mga tropang Mongol ang Great Bulgar, at noong tagsibol ng 1237 inatake nila ang Kipchak Alans. Sa Golden Horde, matapos itong maging isang "sultanato ng Muslim," isang "dakilang zamyat" ang bumangon, na sinundan ng pagkawatak-watak ng estado at ang dibisyong etniko sa mga Tatar ng Kazan, Crimean, Siberian, Astrakhan at Kazakhs. Pinaghalo ng mga kampanyang Mongol ang lahat ng mga pamayanang etniko na umiral hanggang ika-13 siglo at tila napakahalaga at matatag. Mula sa ilan, ang mga pangalan lamang ang nanatili, habang mula sa iba at kahit na mga pangalan ay nawala, na pinalitan ng kolektibong termino - Tatar. Kaya't ang Kazan Tatars ay pinaghalong sinaunang Bulgars, Kipchaks, Ugrians - ang mga inapo ng Magyars at kababaihang Ruso, na nakuha ng mga Muslim at ginawang legal na asawa - mga naninirahan sa mga harem.

2. Bulgaro-Tatar at Turkic na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar

Dapat tandaan na bilang karagdagan sa lingguwistika at kultural na pamayanan, pati na rin ang mga karaniwang tampok na antropolohikal, ang mga istoryador ay nagbabayad ng isang makabuluhang papel sa pinagmulan ng estado. Kaya, halimbawa, ang simula ng kasaysayan ng Russia ay hindi itinuturing na mga arkeolohiko na kultura ng pre-Slavic na panahon, at hindi kahit na ang mga unyon ng tribo ng mga lumipat sa 3-4 na siglo. Silangang Slav, at Kievan Rus, na nabuo noong ika-8 siglo. Para sa ilang kadahilanan, ang isang makabuluhang papel sa pagbuo ng kultura ay ibinibigay sa pagkalat (opisyal na pag-ampon) ng monoteistikong relihiyon, na nangyari noong Kievan Rus noong 988, at sa Volga Bulgaria noong 922. Marahil, una sa lahat, mula sa gayong mga paunang kondisyon, lumitaw ang teorya ng Bulgaro-Tatar.

Ang teorya ng Bulgaro-Tatar ay batay sa posisyon na ang batayan ng etniko ng mga taong Tatar ay ang mga etnos ng Bulgar, na nabuo sa mga rehiyon ng Middle Volga at Ural mula noong ika-8 siglo. n. e. (kamakailan lamang, ang ilang mga tagasuporta ng teoryang ito ay nagsimulang iugnay ang hitsura ng mga tribong Türko-Bulgar sa rehiyon sa VIII-VII siglo BC at mas maaga). Ang pinakamahalagang probisyon ng konseptong ito ay binabalangkas tulad ng sumusunod. Ang mga pangunahing etnokultural na tradisyon at tampok ng modernong Tatar (Bulgaro-Tatar) na mga tao ay nabuo sa panahon ng Volga Bulgaria (X-XIII na siglo), at nang maglaon (ang Golden Horde, Kazan at mga panahon ng Ruso) sila ay sumailalim lamang sa mga maliliit na pagbabago sa wika at kultura. Ang mga pamunuan (sultanate) ng Volga Bulgars, bilang bahagi ng Ulus Jochi (Golden Horde), ay nagtamasa ng malaking awtonomiya sa politika at kultura, at ang impluwensya ng Horde etnopolitical system ng kapangyarihan at kultura (sa partikular, panitikan, sining at arkitektura. ) ay may katangiang puro panlabas na impluwensya na hindi nagbigay ng kapansin-pansing impluwensya sa lipunang Bulgar. Ang pinakamahalagang kinahinatnan ng dominasyon ng Ulus Jochi ay ang pagkakawatak-watak ng pinag-isang estado ng Volga Bulgaria sa isang bilang ng mga pag-aari, at ang pinag-isang nasyonalidad ng Bulgar sa dalawang grupong ethnoteritorial ("Bulgaro-Burtases" ng ulus ng Mukhsh at "Bulgars ” ng mga pamunuan ng Volga-Kama Bulgar). Sa panahon ng Kazan Khanate, pinalakas ng mga etnos ng Bulgar (“Bulgaro-Kazan”) ang maagang pre-Mongol na mga etnokultural na katangian, na patuloy na tradisyonal na nananatili (kabilang ang sariling pangalan na “Bulgars”) hanggang sa 1920s, nang ang Tatar bourgeois sapilitang ipinataw dito ang mga nasyonalista at kapangyarihang Sobyet na etnonym na "Tatars".

Pag-usapan natin nang mas detalyado. Una, ang paglipat ng mga tribo mula sa mga paanan ng North Caucasus pagkatapos ng pagbagsak ng estado ng Great Bulgaria. Bakit sa kasalukuyang panahon ang mga Bulgarian - Bulgars, na sinamahan ng mga Slav, ay naging isang Slavic na tao, at ang Volga Bulgars - isang taong nagsasalita ng Turkic na nilamon ang populasyon na naninirahan sa lugar na ito bago sila? Posible bang mas maraming dayuhan ang mga Bulgar kaysa sa mga lokal na tribo? Sa kasong ito, ang postulate na Mga tribong nagsasalita ng Turkic nakapasok sa teritoryong ito bago pa lumitaw ang mga Bulgar dito - sa panahon ng mga Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Huns, Khazars, mukhang mas lohikal ito. Ang kasaysayan ng Volga Bulgaria ay nagsisimula hindi sa katotohanan na ang mga dayuhang tribo ay nagtatag ng isang estado, ngunit sa pag-iisa ng mga lungsod ng pinto - ang mga kabisera ng mga unyon ng tribo - Bulgar, Bilyar at Suvar. Ang mga tradisyon ng estado ay hindi rin kinakailangang nagmula sa mga dayuhang tribo, dahil ang mga lokal na tribo ay magkakasamang nabuhay sa mga makapangyarihang sinaunang estado - halimbawa, ang kaharian ng Scythian. Sa karagdagan, ang posisyon na ang mga Bulgars assimilated ang mga lokal na tribo ay sumasalungat sa posisyon na ang mga Bulgars mismo ay hindi assimilated sa pamamagitan ng Tatar-Mongols. Bilang resulta, ang teorya ng Bulgaro-Tatar ay bumagsak sa katotohanang iyon wika ng Chuvash mas malapit sa sinaunang Bulgarian kaysa sa Tatar. At ang mga Tatar ngayon ay nagsasalita ng diyalektong Turkic-Kipchak.

Gayunpaman, ang teorya ay hindi walang merito. Halimbawa, ang uri ng antropolohikal ng Kazan Tatars, lalo na ang mga lalaki, ay ginagawa silang nauugnay sa mga tao ng North Caucasus at ipinapahiwatig ang pinagmulan ng mga tampok ng mukha - isang ilong na may umbok, ang uri ng Caucasian - sa isang bulubunduking lugar, at hindi sa isang steppe.

Hanggang sa simula ng 90s ng XX siglo, ang teorya ng Bulgaro-Tatar ng etnogenesis ng mga taong Tatar ay aktibong binuo ng isang buong kalawakan ng mga siyentipiko, kabilang ang A.P. Smirnov, Kh.G. Gimadi, N.F. Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A. Kh. Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S. Kh. Alishev.

Sa kanyang akda A.G. Karimullin "Tungkol sa Bulgaro - Tatar at Türkic na pinagmulan" ay nagsusulat na ang unang impormasyon tungkol sa mga tribong Türkic na tinatawag na "Tatars" ay kilala mula sa mga monumento XVIII siglo, ilagay sa mga libingan ng mga pinuno ng East Türkic Kaganate. Kabilang sa mga malalaking tao na nagpadala ng kanilang mga kinatawan sa paggunita ng Bumyn - Kagan at Istemi - Kagan (ika-6 na siglo), ang mga tagapagtatag ng isang malakas na estado ng Turkic, ay binanggit sa "Otuz Tatars" (30 Tatars). Ang mga tribo ng Tatar ay kilala rin mula sa iba pang makasaysayang mapagkukunan para sa higit pa mga kanlurang rehiyon... Kaya, sa sikat na Persian geographical composition

X siglo "Khudud al - alam" ("Hangganan ng mundo") Ang mga Tatar ay pinangalanan bilang isa sa mga angkan ng Toguz - Oguzes - ang populasyon ng estado ng Karakhanid, na nabuo pagkatapos ng pagbagsak ng Western Turkic Kaganate. Ang 11th century Central Asian philologist na si Mahmud Kashgari sa kanyang sikat na "Dictionary" ay pinangalanan din ang mga Tatar sa 20 mga tribong Turkic, at ang Persian historian ng parehong siglo na si al - Gardizi ay naglalarawan ng alamat tungkol sa pagbuo ng Kimak Kaganate, kung saan ang pangunahing papel. ay nilalaro ng mga tao mula sa unyon ng tribo ng Tatar (Ang mga Kimak ay mga tribong Turkic na nabuhay noong VIII-X na mga siglo sa Irtysh basin; ang kanilang kanlurang bahagi ay kilala bilang Kipchaks. Ayon sa ilang impormasyon, halimbawa, ayon sa mga salaysay ng Russia, bilang pati na rin ayon sa Khiva khan at ika-17 siglo na mananalaysay na si Abdul-Gazi, ang mga Tatar ay kilala sa Silangang Europa, partikular sa Hungary, Russia at Volga Bulgaria, bago pa man ang mga pananakop ng Mongol, lumitaw sila doon bilang bahagi ng mga Oguze, Kipchak, at iba pang mga tribo ng Turkic. Dahil dito, malinaw na ipinahihiwatig ng medyebal na makasaysayang mga mapagkukunan ang sinaunang Turkic, mga tribo ng Tatar na kilala mula noong ika-6 na siglo, bahagi na lumipat sa Kanluran - sa Kanlurang Siberia at Silangang Europa bago pa man ang pagsalakay ng mga Mongol at ang pagbuo ng Golden Horde.

Ang teorya ng pinagmulan ng Tatar-Mongol ng mga taong Tatar ay batay sa katotohanan ng muling pagtira ng mga nomadic na Tatar-Mongol (Central Asian) na mga grupong etniko sa Europa, na, na nakipaghalo sa mga Kypchak at pinagtibay ang Islam sa panahon ng Ulus Juchi (Golden). Horde), na nilikha ang batayan ng kultura ng modernong Tatar. Ang mga pinagmulan ng teorya ng Tatar-Mongolian na pinagmulan ng mga Tatar ay dapat hanapin sa mga medieval na talaan, gayundin sa mga alamat at epiko ng bayan. Ang kadakilaan ng mga kapangyarihang itinatag ng mga Mongol at Golden Horde khan ay sinasabi sa mga alamat tungkol kay Chinggis Khan, Aksak-Timur, ang epiko tungkol kay Idegei.

Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay itinatanggi o maliitin ang kahalagahan ng Volga Bulgaria at ang kultura nito sa kasaysayan ng Kazan Tatars, sa paniniwalang ang Bulgaria ay isang atrasadong estado, walang kulturang lunsod at may mababaw na populasyong Islamisado.

Sa panahon ng Ulus Jochi, ang lokal na populasyon ng Bulgar ay bahagyang napuksa o, pinapanatili ang paganismo, inilipat sa labas, at ang pangunahing bahagi ay na-assimilated ng mga bagong dating na grupong Muslim na nagdala ng kultura at wika ng lunsod ng uri ng Kipchak.

Dito muli, dapat tandaan na, ayon sa maraming mga istoryador, ang mga Kipchak ay hindi mapagkakasundo na mga kaaway sa mga Tatar-Mongol. Na ang parehong kampanya ng mga tropang Tatar-Mongol - sa pamumuno nina Subedey at Batu - ay naglalayon sa pagkatalo at pagkawasak ng mga tribo ng Kipchak. Sa madaling salita, ang mga tribong Kipchak ay nalipol o itinaboy sa labas noong panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol.

Sa unang kaso, ang nalipol na Kipchaks, sa prinsipyo, ay hindi maaaring maging dahilan para sa pagbuo ng isang nasyonalidad sa loob ng Volga Bulgaria, sa pangalawang kaso, hindi makatwiran na tawagan ang teorya na Tatar-Mongolian, dahil ang mga Kipchak ay hindi kabilang. sa mga Tatar-Mongol at ganap na naiibang tribo, kahit na nagsasalita ng Turkic.

Ang teorya ng Tatar-Mongolian ay matatawag kung isasaalang-alang natin na ang Volga Bulgaria ay nasakop at pagkatapos ay pinanahanan ng mga tribo ng Tatar at Mongol na nagmula sa imperyo ni Genghis Khan. Dapat ding tandaan na ang mga Tatar-Mongol sa panahon ng mga pananakop ay higit sa lahat ay mga pagano, at hindi mga Muslim, na kadalasang nagpapaliwanag ng pagpapaubaya ng mga Tatar-Mongol sa ibang mga relihiyon.

Samakatuwid, sa halip, ang populasyon ng Bulgar, na natutunan ang tungkol sa Islam noong ika-10 siglo, ay nag-ambag sa Islamisasyon ng Ulus Jochi, at hindi sa kabaligtaran. Ang ebidensiya ng arkeolohiko ay umaakma ang aktwal na panig tanong: sa teritoryo ng Tatarstan mayroong katibayan ng pagkakaroon ng mga nomadic (Kipchak o Tatar-Mongol) na mga tribo, ngunit ang resettlement nito ay sinusunod sa timog na bahagi ng rehiyon ng Tatarstan.

Gayunpaman, hindi maitatanggi na ang Kazan Khanate, na bumangon sa mga guho ng Golden Horde, ay kinoronahan ang pagbuo ng etnikong grupo ng Tatar. Ang malakas at malinaw na Islamikong ito, na napakahalaga para sa Middle Ages, ang estado ay nag-ambag sa pag-unlad, at sa panahon ng pagiging nasa ilalim ng pamamahala ng Russia, ang pangangalaga. Kultura ng Tatar.

Mayroong isang argumento na pabor sa pagkakamag-anak ng Kazan Tatars sa Kipchaks - ang linguistic dialect ay kabilang sa pangkat ng Turkic-Kipchak ng mga linguist. Ang isa pang argumento ay ang pangalan at pagtatalaga sa sarili ng mga tao - "Tatars". Marahil ay mula sa Chinese na "da-dan", gaya ng tawag ng mga mananalaysay na Tsino na bahagi ng mga tribong Mongol (o mga kalapit na Mongol) sa hilagang Tsina.

Ang teorya ng Tatar-Mongol ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo. (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin) at aktibong binuo sa mga gawa ng Tatar (Z. Validi, R. Rakhmati, M.I. Akhmetzyanov, kamakailan R.G. Fakhrutdinov), Chuvash (V.F. Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) at Bashkir ( NAMazhitov) mga istoryador, arkeologo at lingguwista.

3. Ang teorya ng Türko-Tatar ng etnogenesis ng mga Tatar at ilang alternatibong pananaw

Paglipat ng etniko ng bansang Tatar

Ang teorya ng Türko-Tatar ng pinagmulan ng mga etnos ng Tatar ay binibigyang-diin ang mga pinagmulan ng Türko-Tatar ng mga modernong Tatar, binibigyang diin ang mahalagang papel sa kanilang etnogenesis ng tradisyong etnopolitical ng Türkic Kaganate, Great Bulgaria at Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak -Kimak at Tatar-Mongol na mga pangkat etniko ng Eurasian steppe.

Ang konsepto ng Türko-Tatar ng pinagmulan ng mga Tatar ay nabuo sa mga gawa ni G. S. Gubaidullin, M. Karateev, N. A. Baskakov, Sh. F. Mukhamedyarov, R. G. Kuzeev, M. A. Usmanov, R. G. Fakhrutdinov, A. G. Mukhamadieva, N. Davlet , DM Iskhakova, at iba pa. Ang mga tagasuporta ng teoryang ito ay naniniwala na ito ay pinakamahusay na sumasalamin sa medyo masalimuot na panloob na istruktura ng pangkat etniko ng Tatar (karaniwan, gayunpaman, para sa lahat ng malalaking grupong etniko), pinagsasama ang pinakamahusay na mga nagawa ng iba pang mga teorya. Bilang karagdagan, mayroong isang opinyon na ang isa sa mga una sa kumplikadong kalikasan ng etnogenesis, na hindi maaaring mabawasan sa isang ninuno, ay itinuro ni M.G.Safargaliev noong 1951. Pagkatapos noong huling bahagi ng 1980s. ang hindi binibigkas na pagbabawal sa paglalathala ng mga gawa na lumampas sa mga desisyon ng sesyon ng Academy of Sciences ng USSR noong 1946 ay nawala ang kaugnayan nito, at ang mga akusasyon ng "di-Marxism" ng multicomponent na diskarte sa etnogenesis ay hindi na ginamit, ito ang teorya ay dinagdagan ng maraming lokal na publikasyon. Tinutukoy ng mga tagasuporta ng teorya ang ilang yugto sa pagbuo ng isang etno.

Ang yugto ng pagbuo ng mga pangunahing sangkap ng etniko. (kalagitnaan ng VI - kalagitnaan ng XIII na siglo). Ito ay nabanggit mahalagang papel Ang mga asosasyon ng estado ng Volga Bulgaria, Khazar Kaganate at Kipchak-Kimak sa etnogenesis ng mga taong Tatar. Sa yugtong ito, naganap ang pagbuo ng mga pangunahing sangkap, pinagsama sa susunod na yugto. Ang papel ng Volga Bulgaria ay mahusay, na naglatag ng tradisyon ng Islam, kultura ng lunsod at pagsulat batay sa script ng Arabe (pagkatapos ng ika-10 siglo), na pinalitan ang pinaka sinaunang sistema ng pagsulat - ang Turkic rune. Sa yugtong ito, itinali ng mga Bulgar ang kanilang sarili sa teritoryo - sa lupain kung saan sila nanirahan. Ang lugar ng paninirahan ay ang pangunahing pamantayan para makilala ang isang tao sa isang tao.

Yugto ng medieval na pamayanang etnopolitikal ng Tatar (kalagitnaan ng ika-13 - unang quarter ng ika-15 siglo). Sa oras na ito, ang pagsasama-sama ng mga sangkap na binuo sa unang yugto ay naganap sa isang estado - Ulus Jochi (Golden Horde); medieval Tatar, sa batayan ng mga tradisyon ng mga taong nagkakaisa sa isang estado, hindi lamang lumikha ng kanilang sariling estado, ngunit bumuo din ng kanilang sariling etnopolitical ideolohiya, kultura at mga simbolo ng kanilang komunidad. Ang lahat ng ito ay humantong sa pagsasama-sama ng etnokultural ng aristokrasya ng Golden Horde, mga klase sa serbisyo-militar, mga klero ng Muslim at ang pagbuo ng pamayanang etnopolitikal ng Tatar noong siglo XIV. Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na sa Golden Horde, batay sa wikang Oguz-Kypchak, naaprubahan ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan (lingkungan ng Lumang Tatar sa panitikan. Ang pinakauna sa mga nakaligtas na monumento sa panitikan dito (ang tula ni Kul Gali "Kyisa-i Yosyf") ay isinulat noong ika-13 siglo. Ang yugto ay natapos sa pagbagsak ng Golden Horde (XV century) bilang resulta ng pyudal fragmentation. Sa nabuong Tatar khanates, nagsimula ang pagbuo ng mga bagong pamayanang etniko, na may mga lokal na pangalan sa sarili: Astrakhan, Kazan, Kasimov, Crimean, Siberian, Temnikov Tatars, atbp. Horde, Nogai Horde), karamihan sa mga gobernador sa labas ay hinahangad. upang sakupin ang pangunahing tronong ito, o nagkaroon ng malapit na kaugnayan sa gitnang sangkawan.

Pagkatapos ng kalagitnaan ng ika-16 na siglo at hanggang sa ika-18 siglo, ang yugto ng pagsasama-sama ng mga lokal na grupong etniko sa loob ng estado ng Russia ay nakikilala. Matapos ang pagsasanib ng rehiyon ng Volga, ang Urals at Siberia sa estado ng Russia, tumindi ang paglipat ng mga Tatar (ganito ang mga paglipat ng masa mula sa Oka hanggang sa mga linya ng Zakamsk at Samara-Orenburg, mula sa Kuban hanggang sa mga lalawigan ng Astrakhan at Orenburg. ay kilala) at interaksyon sa pagitan ng iba't ibang etnoteritorial na grupo nito, na nag-ambag sa kanilang linguistic at cultural rapprochement. Ito ay pinadali ng pagkakaroon ng iisang wikang pampanitikan, isang karaniwang larangan ng kultura, relihiyon at edukasyon. Sa isang tiyak na lawak, ang saloobin ng estado ng Russia at populasyon ng Russia, na hindi nakikilala sa pagitan ng mga pangkat etniko, ay nagkakaisa din. Ang pangkalahatang pagkakakilanlan ng mga "Muslim" ay nabanggit. Ang ilan sa mga lokal na grupong etniko na pumasok sa ibang mga estado noong panahong iyon (pangunahin ang Crimean Tatar) ay higit na umunlad nang nakapag-iisa.

Ang panahon mula sa XVIII hanggang sa simula ng XX siglo, ang mga tagasuporta ng teorya ay tinukoy bilang ang pagbuo ng Tatar na bansa. Ito mismo ang panahong binanggit sa panimula sa gawaing ito. Ang mga sumusunod na yugto ng pagbuo ng bansa ay nakikilala: 1) Mula ika-18 hanggang kalagitnaan ng ika-19 na siglo - ang yugto ng bansang "Muslim", kung saan ang relihiyon ang pinag-isang kadahilanan. 2) Mula sa kalagitnaan ng siglo XIX hanggang 1905 - ang yugto ng "etnokultural" na bansa. 3) Mula 1905 hanggang sa katapusan ng 1920. - ang yugto ng "politikal" na bansa.

Sa unang yugto, ang mga pagtatangka ng iba't ibang pinuno na isagawa ang Kristiyanisasyon ay naglaro para sa kabutihan. Ang patakaran ng Kristiyanisasyon, sa halip na aktwal na ilipat ang populasyon ng lalawigan ng Kazan mula sa isang pag-amin tungo sa isa pa, sa pamamagitan ng masamang pag-iisip nito, ay nakatulong sa pagtibayin ang Islam sa isipan ng lokal na populasyon.

Sa ikalawang yugto, pagkatapos ng mga reporma noong 1860s, nagsimula ang pag-unlad ng relasyong burges, na nag-ambag sa mabilis na pag-unlad ng kultura. Kaugnay nito, ang mga bahagi nito (ang sistema ng edukasyon, wikang pampanitikan, paglalathala ng libro at mga peryodiko) ay nakumpleto ang paggigiit sa kamalayan sa sarili ng lahat ng mga pangunahing pangkat ng etno-teritoryo at etno-class ng mga Tatar ng ideya ng pagiging kabilang sa isang nag-iisang bansang Tatar. Ito ay hanggang sa yugtong ito na ang mga Tatar ay may utang sa hitsura ng Kasaysayan ng Tatarstan. Sa ipinahiwatig na tagal ng panahon, ang kultura ng Tatar ay hindi lamang nakabawi, ngunit nakagawa din ng ilang pag-unlad.

Mula sa pangalawa kalahati ng XIX siglo, nagsimulang mabuo ang modernong wikang pampanitikan ng Tatar, na noong 1910s ay ganap na pinalitan ang wikang Lumang Tatar. Ang pagsasama-sama ng bansang Tatar ay malakas na naiimpluwensyahan ng mataas na aktibidad ng paglipat ng mga Tatar mula sa rehiyon ng Volga-Ural.

Ang ikatlong yugto mula 1905 hanggang sa katapusan ng 1920 - ito ang yugto ng "politikal" na bansa. Ang unang pagpapakita ay ang mga kahilingan para sa kultural at pambansang awtonomiya, na ipinahayag sa panahon ng rebolusyon ng 1905-1907. Sa hinaharap, mayroong mga ideya ng Estado ng Idel-Ural, ang Tatar-Bashkir SR, ang paglikha ng Tatar ASSR. Pagkatapos ng 1926 census, ang mga labi ng etnikong uri ng pagpapasya sa sarili ay nawawala, iyon ay, ang panlipunang stratum na "Tatar nobility" ay nawala.

Tandaan na ang teoryang Türko-Tatar ang pinakamalawak at nakabalangkas sa mga itinuturing na teorya. Talagang sinasaklaw nito ang maraming aspeto ng pagbuo ng mga etno sa pangkalahatan at ang mga etnos ng Tatar sa partikular.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing teorya ng etnogenesis ng mga Tatar, mayroon ding mga alternatibo. Ang isa sa mga pinaka-kawili-wili ay ang teorya ng Chuvash ng pinagmulan ng Kazan Tatars.

Karamihan sa mga istoryador at etnograpo, tulad ng mga may-akda ng mga teorya na tinalakay sa itaas, ay naghahanap ng mga ninuno ng Kazan Tatars hindi kung saan nakatira ang mga taong ito sa kasalukuyan, ngunit sa isang lugar na malayo sa teritoryo ng kasalukuyang Tatarstan. Sa parehong paraan, ang kanilang paglitaw at pagbuo, bilang isang natatanging nasyonalidad, ay iniuugnay hindi sa makasaysayang panahon kung kailan ito naganap, ngunit sa mas sinaunang panahon. Sa totoo lang, meron buong batayan isaalang-alang na ang duyan ng Kazan Tatars ay ang kanilang tunay na tinubuang-bayan, iyon ay, ang rehiyon ng Tatar Republic sa kaliwang bangko ng Volga sa pagitan ng Kazanka River at Kama River.

Mayroon ding mga nakakumbinsi na argumento na pabor sa katotohanan na ang Kazan Tatars ay lumitaw, nabuo bilang isang natatanging nasyonalidad at dumami sa makasaysayang panahon, ang tagal nito ay sumasaklaw sa panahon mula sa pagkakatatag ng Kazan Tatar na kaharian ng Khan ng Golden Horde Ulu-Mahomet noong 1437 at hanggang sa Rebolusyon ng 1917. Bukod dito, ang kanilang mga ninuno ay hindi dayuhan na "Tatars", ngunit mga lokal na tao: ang Chuvash (sila ang Volga Bulgars), ang Udmurts, ang Mari, at marahil ay hindi rin napanatili hanggang ngayon, ngunit naninirahan sa mga rehiyong iyon, mga kinatawan ng iba mga tribo, kabilang ang mga nagsasalita ng wika, malapit sa wika ng Kazan Tatars.

Ang lahat ng mga nasyonalidad at tribong ito ay tila nanirahan sa mga kakahuyan na rehiyon mula pa noong sinaunang panahon, at bahagyang posibleng lumipat din mula sa rehiyon ng Trans-Kama, pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar-Mongols at pagkatalo ng Volga Bulgaria. Sa mga tuntunin ng kalikasan at antas ng kultura, pati na rin ang paraan ng pamumuhay, ang multi-tribal na masa ng mga tao, bago ang paglitaw ng Kazan Khanate, sa anumang kaso, ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa. Gayundin, ang kanilang mga relihiyon ay magkatulad at binubuo sa pagsamba sa iba't ibang espiritu at mga sagradong kakahuyan - kiremetia - mga lugar ng panalangin na may mga sakripisyo. Ito ay kumbinsido sa katotohanan na hanggang sa 1917 rebolusyon ay nakaligtas sila sa parehong Republika ng Tatar, halimbawa, malapit sa nayon. Kukmor, isang nayon ng Udmurts at Mari, na hindi naantig ng alinman sa Kristiyanismo o Islam, kung saan hanggang kamakailan ang mga tao ay namuhay ayon sa mga sinaunang kaugalian ng kanilang tribo. Bilang karagdagan, sa rehiyon ng Apastovsky ng Republika ng Tatar, sa kantong kasama ang Chuvash ASSR, mayroong siyam na nayon ng Kryashen, kabilang ang nayon ng Surinskoye at ang nayon ng Star. Tyaberdino, kung saan bahagi ng mga naninirahan, bago pa man ang Rebolusyong 1917, ay "hindi nabautismuhan" na mga Kryashen, kaya namumuhay ayon sa Rebolusyon sa labas ng parehong relihiyong Kristiyano at Muslim. At ang Chuvash, Mari, Udmurts at Kryashens, na nagpatibay ng Kristiyanismo, ay kasama lamang dito nang pormal, at patuloy na namuhay ayon sa sinaunang sinaunang panahon hanggang kamakailan.

Sa pagdaan, napapansin natin na ang pagkakaroon ng "hindi bautisado" na mga Kryashen halos sa ating panahon ay nagdududa sa napakalawak na pananaw na ang mga Kryashen ay bumangon bilang resulta ng marahas na Kristiyanisasyon ng mga Muslim na Tatar.

Ang mga pagsasaalang-alang sa itaas ay nagpapahintulot sa amin na gawin ang pagpapalagay na sa Estado ng Bulgar, Ang Golden Horde at, sa malaking lawak, ang Kazan Khanate, ang Islam ay ang relihiyon ng mga naghaharing uri at may pribilehiyong mga ari-arian, at ang mga karaniwang tao, o karamihan sa kanila: ang Chuvash, Mari, Udmurts, atbp., ay namuhay ayon sa sinaunang kaugalian ng mga ninuno.

Ngayon tingnan natin kung paano, sa ilalim ng mga makasaysayang kondisyong iyon, ang Kazan Tatars ay maaaring lumitaw at dumami gaya ng pagkakakilala natin sa kanila sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo.

Sa kalagitnaan ng ikalabinlimang siglo, tulad ng nabanggit na, sa kaliwang bangko ng Volga ay lumitaw ang dethroned at nakatakas mula sa Golden Horde, Khan Ulu-Mahomet na may medyo maliit na detatsment ng kanyang mga Tatar. Sinakop at sinakop niya ang lokal na tribong Chuvash at nilikha ang pyudal na serf na Kazan Khanate, kung saan ang mga nanalo, ang mga Muslim na Tatar, ay ang may pribilehiyong uri, at ang nasakop na Chuvash ay ang serf common people.

Sa huling edisyon ng Great Soviet Encyclopedia, nang mas detalyado tungkol sa panloob na istraktura ng estado sa huling nabuo na panahon, nabasa natin ang sumusunod: "Ang Kazan Khanate, isang pyudal na estado sa rehiyon ng Middle Volga (1438-1552), nabuo bilang isang resulta ng pagbagsak ng Golden Horde sa teritoryo ng Volga-Kama Bulgaria. Ang nagtatag ng dinastiya ng Kazan khans ay si Ulu-Muhammad.

Ang pinakamataas na kapangyarihan ng estado ay kabilang sa khan, ngunit pinamunuan ng isang konseho ng malalaking pyudal na panginoon (divan). Ang tuktok ng pyudal na maharlika ay binubuo ng Karachi, mga kinatawan ng apat na marangal na pamilya. Sumunod na dumating ang mga sultan, emir, sa ibaba nila - mga murza, uhlan at mandirigma. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga klerong Muslim, na nagmamay-ari ng malalawak na lupain ng vakuf. Ang karamihan ng populasyon ay binubuo ng "mga itim na tao": mga libreng magsasaka na nagbabayad ng yasak at iba pang mga buwis sa estado, mga magsasaka na umaasa sa pyudal, mga serf mula sa mga bilanggo ng digmaan at mga alipin. Ang mga maharlikang Tatar (emirs, beks, murzas, atbp.) ay halos hindi masyadong maawain sa kanilang mga alipin, bukod pa rito, isang dayuhan at isa pang tapat. Kusang-loob o sa paghahangad ng mga layunin na nauugnay sa ilang uri ng pakinabang, ngunit sa paglipas ng panahon, ang mga karaniwang tao ay nagsimulang magpatibay ng kanilang relihiyon mula sa may pribilehiyong uri, na nauugnay sa pag-abandona sa kanilang pambansang pagkakakilanlan at sa isang kumpletong pagbabago sa pang-araw-araw na buhay at paraan. ng buhay, ayon sa mga kinakailangan ng bagong pananampalatayang "Tatar" - Islam. Ang paglipat na ito ng Chuvash sa Mohammedanism ay ang simula ng pagbuo ng Kazan Tatars.

Ang bagong estado na lumitaw sa Volga ay tumagal lamang ng halos isang daang taon, kung saan ang mga pagsalakay sa labas ng estado ng Moscow ay halos hindi huminto. Sa panloob na buhay ng estado, ang mga madalas na kudeta sa palasyo ay naganap at ang mga henchmen ay lumitaw sa trono ng khan: alinman sa Turkey (Crimea), pagkatapos ay Moscow, o ang Nogai Horde, atbp.

Ang proseso ng pagbuo ng Kazan Tatars sa nabanggit na paraan mula sa Chuvash, at bahagyang mula sa iba pa, ang mga tao sa rehiyon ng Volga ay naganap sa buong panahon ng pag-iral ng Kazan Khanate, ay hindi tumigil pagkatapos ng pagsasanib ng Kazan sa ang estado ng Moscow at nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ibig sabihin halos sa ating panahon. Ang mga Kazan Tatars ay lumago sa bilang hindi dahil sa natural na paglaki, ngunit bilang isang resulta ng otatarization ng ibang mga tao sa rehiyon.

Narito ang isa pang medyo kawili-wiling argumento na pabor sa pinagmulan ng Chuvash ng Kazan Tatars. Lumalabas na ang parang Mari ay tinatawag na ngayon na mga Tatar na "Suas". Mula pa noong una, ang parang Mari ay malapit na kapitbahay sa bahaging iyon ng mga taong Chuvash na nakatira sa kaliwang pampang ng Volga at na-otarized sa unang lugar, kaya't sa mga lugar na iyon ay walang isang nayon ng Chuvash ang nanatili sa mahabang panahon, bagaman ayon sa sa makasaysayang impormasyon at mga talaan ng eskriba ng estado ng Moscow sila ay naroon. Hindi napansin ng mga Mari, lalo na sa simula, ang anumang mga pagbabago sa kanilang mga kapitbahay bilang resulta ng paglitaw ng ibang diyos, si Allah, at magpakailanman ay pinanatili ang kanilang dating pangalan sa kanilang wika. Ngunit para sa malalayong kapitbahay - ang mga Ruso, mula sa simula ng pagbuo ng kaharian ng Kazan, walang alinlangan na ang mga Kazan Tatars ay ang parehong mga Tatar-Mongol na nag-iwan ng isang malungkot na alaala ng kanilang sarili sa mga Ruso.

Sa buong medyo maikling kasaysayan ng "khanate" na ito, ang patuloy na pagsalakay ng "Tatars" sa labas ng estado ng Moscow ay nagpatuloy, at ang unang khan ng Ulu-Mahomet ay gumugol ng natitirang bahagi ng kanyang buhay sa mga pagsalakay na ito. Ang mga pagsalakay na ito ay sinamahan ng pagkawasak ng rehiyon, ang pagnanakaw ng populasyon ng sibilyan at ang pagtataboy dito "nang buo", ibig sabihin. nangyari ang lahat sa istilo ng mga Tatar-Mongol. Kaya, ang teorya ng Chuvash ay hindi rin wala sa mga batayan nito, bagama't ipinakita nito sa atin ang etnogenesis ng mga Tatar sa pinaka orihinal nitong anyo.

Konklusyon

Bilang pagtatapos namin mula sa materyal na isinasaalang-alang, sa sa sandaling ito kahit na ang pinaka-binuo sa mga magagamit na teorya - ang Turkic-Tatar - ay hindi perpekto. Nag-iiwan siya ng maraming katanungan para sa isang simpleng dahilan: ang makasaysayang agham ng Tatarstan ay napakabata pa. Hindi pa ginagalugad ang misa makasaysayang mga mapagkukunan, ang mga aktibong paghuhukay ay isinasagawa sa teritoryo ng Tataria. Ang lahat ng ito ay nagbibigay-daan sa amin na umasa na sa mga darating na taon ang mga teorya ay mapupunan ng mga katotohanan at makakakuha ng bago, kahit na mas layunin na lilim.

Ang materyal na isinasaalang-alang ay nagpapahintulot din sa amin na tandaan na ang lahat ng mga teorya ay nagkakaisa sa isang bagay: ang mga taong Tatar ay may isang kumplikadong kasaysayan ng pinagmulan at isang kumplikadong istrukturang etnokultural.

Sa lumalagong proseso ng pagsasama-sama ng mundo, ang mga estado ng Europa ay nagsusumikap na lumikha ng isang solong estado at isang pangkaraniwang espasyo sa kultura. Marahil ay hindi rin ito maiiwasan ng Tatarstan. Ang mga tendensya ng huling (libre) na mga dekada ay nagpapatotoo sa mga pagtatangka na isama ang mga Tatar sa modernong mundo ng Islam. Ngunit ang pagsasama ay isang boluntaryong proseso, pinapayagan ka nitong mapanatili ang sariling pangalan ng mga tao, wika, mga tagumpay sa kultura. Hangga't kahit isang tao ang nagsasalita at nagbabasa ng Tatar, mananatili ang bansang Tatar.

Bibliograpiya

1.Akhmetyanov R. "Mula sa nalinlang na henerasyon" P.20

2. Gumilev L. "Sino ang mga Tatar?" - Kazan: isang koleksyon ng mga modernong pag-aaral sa kasaysayan at kultura ng mga taong Tatar. P. 110

3. Kakhovsky V.F. Ang pinagmulan ng mga taong Chuvash. - Cheboksary: ​​​​Chuvash book publishing house, 2003. - 463 p.

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Kasaysayan ng Tatarstan XIX siglo - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Ang Golden Horde at ang Kasaysayan ng mga Tatar" - Kazan: Koleksyon ng Kontemporaryong Pag-aaral sa Kultura ng Tatar People. P. 110

5. Sabirova D.K. Kasaysayan ng Tatarstan. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan: aklat-aralin / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M .: KNORUS, 2009 .-- 352 p.

6. Rashitov F.A. Kasaysayan ng mga taong Tatar. - M .: Aklat na pambata, 2001 .-- 285 p.

7. Tagirov I.R. Kasaysayan ng pambansang estado ng mga taong Tatar at Tatarstan - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G. Fakhrutdinov. Kasaysayan ng mga taong Tatar at Tatarstan. (Antiquity at ang Middle Ages). Textbook para sa mga sekondaryang paaralan, gymnasium at lyceum. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 p.

Na-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Ang kasaysayan ng pagkalat ng mga tribong Turkic at pagkakakilanlan umiiral na mga punto pananaw sa pinagmulan ng mga Tatar. Bulgaro-Tatar at Tatar-Mongolian na pananaw sa etnogenesis ng mga Tatar. Ang teorya ng Türko-Tatar ng etnogenesis ng mga Tatar at isang pagsusuri ng mga alternatibong pananaw.

pagsubok, idinagdag noong 02/06/2011


Mga tampok ng mga urban at rural na pamayanan sa mga Tatar sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang istraktura at mga katangian ng loob ng kubo ng Tatar, ang hitsura ng mga bagay na katangian ng buhay sa lunsod. Tatar araw-araw na buhay, ordinaryong pagkain. Ang mga detalye ng kasal ng Tatar.

idinagdag ang pagtatanghal noong 02/27/2014


Panlipunan, istruktura ng estado ng Kazan Khanate. Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee sa pagbuo ng Tatar ASSR, komposisyon at mga hangganan ng teritoryo ng republika. Ang Republika ng Tatar bilang isang pampulitikang sosyalistang awtonomiya ng Sobyet, isang organisasyon ng mga komisaryong bayan.

abstract, idinagdag noong 11/30/2010


Ang kasaysayan ng pag-areglo ng tao sa teritoryo na kabilang sa Tatarstan. Ang lokasyon ng mga pangunahing archaeological site ng Volga Bulgaria: ang Syyumbeki tower at ang Nuraliev mosque. Ang pagbuo ng bansang Tatar sa panahon ng pagkakaroon ng Kazan Khanate.

idinagdag ang pagtatanghal noong 02/09/2013


Pagsusuri ng mga punto ng pananaw, mga teorya ng mga istoryador sa problema ng etnogenesis ng mga Slav. Mga tampok ng pagbuo ng isang bilang ng mga teorya ng paglilipat ng pinagmulan Mga taong Slavic... Mga katotohanan at kontradiksyon ng mga indibidwal na teorya. Ang pagiging kumplikado ng proseso ng pagbuo ng isang Slavic na bansa.

pagsubok, idinagdag noong 02/09/2010


Ang pinagmulan ng Imperyong Mongol. Mga kampanya ni Batu sa hilagang-silangan ng Russia. Ang pakikibaka ng mga Slav at Polovtsian laban sa mga Mongol-Tatars. Kalunos-lunos na labanan kay Kalka. Isang bagong kampanya ng mga Mongol-Tatar sa Russia pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan. Mga bunga ng pagsalakay ng Mongol-Tatar.

idinagdag ang pagtatanghal noong 04/19/2011


Kasaysayan ng mga katutubo ng Crimea. Sitwasyon bago ang deportasyon Crimean Tatar... Ang mga unang aksyon ng mga liberator, hudisyal at ekstrahudisyal na panunupil. Ang legal na katayuan ng mga na-deport na tao sa mga espesyal na pakikipag-ayos. Ang problema ng Crimean Tatar sa post-Soviet period.

thesis, idinagdag noong 04/26/2011


Ang kapanganakan ng estado ng Mongol-Tatar: ang mga pananakop ng mga Mongol, ang trahedya sa Kalka. Pagsalakay ng Tatar-Mongol sa Russia: "Pagsalakay ni Batu", isang mabangis na pagsalakay mula sa hilagang-kanluran. Horde dominion sa Russia. Pag-aalsa sa Russia. Moscow bilang sentro ng pagkakaisa ng mga lupain ng Russia.

pagsubok, idinagdag noong 07/08/2009


Kasaysayan ng Sinaunang Russia. Ang kalagayang pang-ekonomiya at kultura ng estado noong XII-XIII na siglo. Mga paunang kondisyon para sa pananakop ng Rus. Ang unang pagsalakay ng mga Tatar at ang labanan sa Kalka. Ang atake at dominasyon ni Batu Pamatok ng Mongol... Mga alternatibong opinyon tungkol sa pamatok ng Tatar-Mongol.

thesis, idinagdag noong 04/22/2014


Ang pagbuo ng mga etnikong pundasyon ng mga taong Tatar, ang mga katangian ng pang-araw-araw na buhay nito, pambansang kultura, wika, kamalayan at antropolohikal na hitsura sa kapaligiran ng Volga Bulgaria. Mga Bulgar sa panahon ng pagsalakay ng Mongol, ang Golden Horde at ang Kazan Khanate.

Maraming mga estranghero sa ating bansa. Ito ay hindi tama. Hindi tayo dapat maging estranghero sa isa't isa.
Magsimula tayo sa mga Tatar - ang pangalawang pinakamalaking pangkat etniko sa Russia (mayroong halos 6 milyon sa kanila).

1. Sino ang mga Tatar?

Ang kasaysayan ng etnonym na "Tatars", tulad ng madalas na nangyari sa Middle Ages, ay isang kasaysayan ng etnograpikong pagkalito.

Sa 11-12 siglo ng steppe Gitnang Asya tinitirhan ng iba't ibang tribong nagsasalita ng Mongol: Naiman, Mongol, Kereits, Merkits at Tatar. Ang huli ay gumala sa mga hangganan ng estado ng China. Samakatuwid, sa Tsina, ang pangalan ng mga Tatar ay inilipat sa ibang mga tribo ng Mongol sa kahulugan ng "barbarians". Sa katunayan, tinawag ng mga Intsik ang mga Tatar na Puting Tatar, ang mga Mongol na naninirahan sa hilaga ay tinawag na Itim na Tatar, at ang mga tribong Mongol na naninirahan pa, sa mga kagubatan ng Siberia, ay tinawag na ligaw na Tatar.

Sa simula ng ika-13 siglo, si Genghis Khan ay nagsagawa ng isang parusang kampanya laban sa mga tunay na Tatar bilang paghihiganti para sa pagkalason sa kanyang ama. Ang utos na ibinigay ng panginoon ng mga Mongol sa kanyang mga sundalo ay napanatili: upang sirain ang lahat na mas mataas kaysa sa ehe ng kariton. Bilang resulta ng masaker na ito, ang mga Tatar bilang isang puwersang militar-pampulitika ay napawi sa balat ng lupa. Ngunit, gaya ng patotoo ng Persianong istoryador na si Rashid-ad-din, "dahil sa kanilang pambihirang kadakilaan at marangal na posisyon, ang ibang mga angkan ng Turkic, kasama ang lahat ng pagkakaiba sa kanilang mga kategorya at mga pangalan, ay nakilala sa kanilang pangalan, at ang lahat ay tinawag na Tatar."

Ang mga Mongol mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na Tatar. Gayunpaman, ang mga mangangalakal na Khorezm at Arab na patuloy na nakikipag-ugnayan sa mga Tsino ay nagdala ng pangalang "Tatars" sa Europa bago pa man lumitaw ang mga tropa ni Batu Khan dito. Pinagsama-sama ng mga Europeo ang etnonym na "Tatars" na may pangalang Griyego para sa impiyerno - Tartarus. Nang maglaon, ginamit ng mga mananalaysay at heograpo sa Europa ang terminong Tartary bilang kasingkahulugan para sa "barbarian na Silangan". Halimbawa, sa ilan Mga mapa ng Europa XV-XVI siglo Moscow Russia ay itinalaga bilang "Moscow Tartary" o "European Tartary".

Tulad ng para sa mga modernong Tatar, alinman sa pinagmulan o sa wika ay ganap silang walang kinalaman sa mga Tatar noong ika-12-13 siglo. Ang Volga, Crimean, Astrakhan at iba pang modernong Tatars ay minana lamang ang pangalan mula sa Central Asian Tatars.

Ang modernong mga taong Tatar ay walang iisang pinagmulang etniko. Kabilang sa kanyang mga ninuno ay ang mga Hun, Volga Bulgars, Kipchaks, Nogays, Mongols, Kimaks at iba pang mga taong Turkic-Mongol. Ngunit ang mga Finno-Ugrian at mga Ruso ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng mga modernong Tatar. Ayon sa anthropological data, higit sa 60% ng mga Tatar ay pinangungunahan ng mga tampok na Caucasoid, at 30% lamang - Turkic-Mongolian.

2. Mga Tatar sa panahon ng mga Genghisid

Ang paglitaw ng Ulus Jochi sa mga pampang ng Volga ay isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng mga Tatar.

Sa panahon ng mga Genghisid kasaysayan ng Tatar naging tunay na sa buong mundo. Ang sistema ng pampublikong pangangasiwa at pananalapi, ang serbisyo ng postal (yamskaya), na minana ng Moscow, ay umabot sa pagiging perpekto. Higit sa 150 mga lungsod ang lumitaw kung saan ang walang katapusang Polovtsian steppes ay nakaunat kamakailan. Ang ilan sa kanilang mga pangalan ay parang fairy tale: Gulstan (lupain ng mga bulaklak), Saray (palasyo), Aktyube (white vault).

Ang ilang mga lungsod sa mga tuntunin ng kanilang laki at populasyon ay mas malaki kaysa sa Kanlurang Europa. Halimbawa, kung ang Roma noong ika-14 na siglo ay may 35 libong mga naninirahan, at Paris - 58 libo, kung gayon ang kabisera ng Horde, ang lungsod ng Sarai, - higit sa 100 libo. Ayon sa patotoo ng mga Arab na manlalakbay, si Sarai ay may mga palasyo, mosque, templo ng ibang relihiyon, paaralan, pampublikong hardin, paliguan, at umaagos na tubig. Hindi lamang mga mangangalakal at mandirigma ang naninirahan dito, kundi pati na rin ang mga makata.

Lahat ng relihiyon sa Golden Horde ay nagtamasa ng parehong kalayaan. Ayon sa mga batas ni Genghis Khan, ang parusang kamatayan ay ipinataw para sa pag-insulto sa relihiyon. Ang mga klero ng bawat relihiyon ay hindi nagbabayad ng buwis.

Ang kontribusyon ng mga Tatar sa sining ng digmaan ay hindi mapag-aalinlanganan. Sila ang nagturo sa mga Europeo na huwag pabayaan ang katalinuhan at mga reserba.
Sa panahon ng Golden Horde, isang malaking potensyal ang inilatag para sa pagpaparami ng kultura ng Tatar. Ngunit ang Kazan Khanate ay nagpatuloy sa landas na ito para sa pinaka-bahagi sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos.

Kabilang sa mga fragment ng Golden Horde na nakakalat sa mga hangganan ng Russia, ang Kazan ay ang pinakamalaking kahalagahan para sa Moscow dahil sa heograpikal na kalapitan nito. Ang pagkalat sa mga pampang ng Volga, sa mga siksik na kagubatan, ang estado ng Muslim ay isang kawili-wiling kababalaghan. Bilang isang entity ng estado, ang Kazan Khanate ay lumitaw noong 30s ng ika-15 siglo at sa maikling panahon ng pag-iral nito ay pinamamahalaang ipakita ang pagka-orihinal nito sa kultura sa mundo ng Islam.

3. Pagkuha ng Kazan

Ang 120-taong-gulang na kapitbahayan ng Moscow at Kazan ay minarkahan ng labing-apat malalaking digmaan hindi binibilang ang halos taunang mga labanan sa hangganan. Gayunpaman, sa mahabang panahon, ang magkabilang panig ay hindi naghangad na lupigin ang bawat isa. Nagbago ang lahat nang matanto ng Moscow ang sarili bilang "ikatlong Roma," iyon ay, ang huling tagapagtanggol ng pananampalatayang Ortodokso. Noong 1523, binalangkas ni Metropolitan Daniel ang karagdagang landas ng politika sa Moscow, na nagsasabi: " Grand Duke Aagawin niya ang buong lupain ng Kazan." Pagkalipas ng tatlong dekada, natupad ni Ivan the Terrible ang hulang ito.

Noong Agosto 20, 1552, ang ika-50-libong hukbo ng Russia ay nagkampo sa ilalim ng mga pader ng Kazan. Ang lungsod ay ipinagtanggol ng 35 libong piling mandirigma. Humigit-kumulang sampung libong mga mangangabayo ng Tatar ang nagtago sa mga nakapaligid na kagubatan at hinarass ang mga Ruso sa pamamagitan ng biglaang pagsalakay mula sa likuran.

Ang pagkubkob sa Kazan ay tumagal ng limang linggo. Matapos ang biglaang pag-atake ng mga Tatar mula sa gilid ng kagubatan, ang malamig na pag-ulan ng taglagas ay nakakainis sa hukbo ng Russia higit sa lahat. Naisip pa ng mga basang mandirigma na ang mga mangkukulam ng Kazan ay nagpapadala ng masamang panahon sa kanila, na, ayon sa patotoo ni Prinsipe Kurbsky, ay lumabas sa dingding sa pagsikat ng araw at nagsagawa ng lahat ng uri ng mga spelling.

Sa lahat ng oras na ito, ang mga mandirigma ng Russia, sa ilalim ng pamumuno ng Danish engineer na si Razmussen, ay naghuhukay ng isang tunel sa ilalim ng isa sa mga tore ng Kazan. Noong gabi ng Oktubre 1, natapos ang gawain. 48 bariles ng pulbura ang ibinaon. Isang napakalakas na pagsabog ang sumabog sa madaling araw. Nakakatakot na makita, sabi ng tagapagtala, ang isang pulutong ng mga putol-putol na bangkay at baldado na mga tao na lumilipad sa hangin sa isang kakila-kilabot na taas!
Ang hukbo ng Russia ay sumugod sa pag-atake. Ang mga tsarist na banner ay umaalingawngaw na sa mga pader ng lungsod nang si Ivan the Terrible mismo ay nagmaneho patungo sa lungsod kasama ang kanyang mga guwardiya na regimen. Ang pagkakaroon ng tsar ay nagbigay ng bagong lakas sa mga mandirigma ng Moscow. Sa kabila ng desperadong paglaban ng mga Tatar, bumagsak ang Kazan sa loob ng ilang oras. Napakaraming napatay sa magkabilang panig na sa ilang mga lugar ay nakahiga ang mga tambak ng mga katawan sa mga pader ng lungsod.

Ang pagkamatay ng Kazan Khanate ay hindi nangangahulugang pagkamatay ng mga Tatar. Sa kabaligtaran, tiyak sa loob ng Russia na ang bansang Tatar ay aktwal na nabuo, na sa wakas ay nakatanggap ng sarili nitong tunay na pambansang-estado na pormasyon - ang Republika ng Tatarstan.

4. Tatar sa kasaysayan at kultura ng Russia

Ang estado ng Moscow ay hindi kailanman isinara ang sarili sa loob ng makitid na pambansa at relihiyosong mga balangkas. Ang mga mananalaysay ay kinakalkula na kabilang sa siyam na raang pinaka sinaunang marangal na pamilya Russia, ang Great Russians ay bumubuo lamang ng isang ikatlo, habang 300 na apelyido ay mula sa Lithuania, at ang iba pang 300 ay mula sa mga lupain ng Tatar.

Ang Moscow ng Ivan the Terrible ay tila sa Kanlurang Europeo ay isang lungsod sa Asya hindi lamang para sa hindi pangkaraniwang arkitektura at mga gusali nito, kundi pati na rin sa bilang ng mga Muslim na naninirahan dito. Ang isang manlalakbay na Ingles, na bumisita sa Moscow noong 1557 at inanyayahan sa isang maharlikang kapistahan, ay nabanggit na ang tsar mismo ay nakaupo sa unang mesa kasama ang kanyang mga anak at Kazan tsars, sa pangalawa - Metropolitan Macarius kasama ang mga klero ng Ortodokso, at ang pangatlong mesa ay ganap na itinalaga sa mga prinsipe ng Circassian. Bilang karagdagan, dalawang libong mas marangal na Tatar ang nagpiyesta sa ibang mga silid!

Sa serbisyo ng estado, hindi sila itinalaga sa huling lugar. At walang kaso na ang mga Tatar sa serbisyo ng Russia ay nagtaksil sa Moscow Tsar.

Kasunod nito, ang mga kapanganakan ng Tatar ay nagbigay sa Russia ng isang malaking bilang ng mga kinatawan ng mga intelihente, kilalang militar at panlipunan at pampulitika na mga numero. Pangalanan ko ang hindi bababa sa ilan sa mga pangalan: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Ang mga prinsipe ng Yusupov ay direktang inapo ng reyna ng Kazan na si Suyunbike. Ang pamilyang Timiryazev ay nagmula sa Ibragim Timiryazev, na ang apelyido ay literal na nangangahulugang "bakal na mandirigma". Si Heneral Ermolov ay si Arslan-Murza-Ermol bilang kanyang ninuno. Sumulat si Lev Nikolayevich Gumilev: "Ako ay isang purong Tatar kapwa sa linya ng aking ama at sa linya ng aking ina." Nilagdaan niya ang "Arslanbek", na nangangahulugang "Leon". Maaari mong ilista ito nang walang katapusan.

Sa paglipas ng mga siglo, ang kultura ng mga Tatar ay hinihigop din ng Russia, at ngayon maraming mga orihinal na salita ng Tatar, mga gamit sa bahay, mga pagkaing culinary ang pumasok sa kamalayan ng taong Ruso na parang sa kanila. Ayon kay Valishevsky, lumabas sa kalye, nagsuot ang isang taong Ruso sapatos, armyak, zipun, caftan, hood, cap... Sa isang laban, ginamit niya kamao. Bilang isang hukom, iniutos niyang isuot ang isang nahatulang tao kadena at bigyan siya latigo... Pagpunta sa isang mahabang paglalakbay, siya ay nakaupo sa isang paragos sa kutsero... At, bumangon mula sa poste sleigh, pumasok tavern, na pumalit sa lumang Russian tavern.

5. Relihiyon ng mga Tatar

Matapos makuha ang Kazan noong 1552, ang kultura ng mga taong Tatar ay napanatili lalo na salamat sa Islam.

Ang Islam (sa bersyong Sunni nito) ay ang tradisyonal na relihiyon ng mga Tatar. Ang pagbubukod ay isang maliit na grupo ng mga ito, na noong ika-16-18 na siglo ay na-convert sa Orthodoxy. Ito ang tinatawag nila sa kanilang sarili: "Kryashen" - "binyagan".

Ang Islam sa rehiyon ng Volga ay itinatag noong 922, nang ang pinuno ng Volga Bulgaria ay kusang-loob na nagbalik-loob sa pananampalatayang Muslim. Ngunit din higit na kahalagahan nagkaroon ng "Islamic revolution" ng Uzbek Khan, na sa simula ng XIV na siglo ay ginawa ang Islam na relihiyon ng estado ng Golden Horde (sa pamamagitan ng paraan, salungat sa mga batas ni Genghis Khan sa pagkakapantay-pantay ng mga relihiyon). Bilang resulta, ang Kazan Khanate ay naging pinakahilagang kuta ng mundong Islam.

Nagkaroon ng isang malungkot na panahon ng matinding relihiyosong paghaharap sa kasaysayan ng Russia-Tatar. Ang mga unang dekada pagkatapos mahuli ang Kazan ay minarkahan ng pag-uusig sa Islam at ang sapilitang pagtatanim ng Kristiyanismo sa mga Tatar. Tanging ang mga reporma ni Catherine II ang ganap na naging legal ang mga klerong Muslim. Noong 1788, binuksan ang Orenburg Spiritual Assembly - ang namumunong katawan ng mga Muslim, na ang sentro ay nasa Ufa.

Noong ika-19 na siglo, sa loob ng mga klero ng Muslim at ng mga intelihente ng Tatar, ang mga puwersa ay unti-unting nag-mature, na nararamdaman ang pangangailangan na umalis mula sa mga dogma ng medieval na ideolohiya at mga tradisyon. Ang muling pagkabuhay ng mga taong Tatar ay nagsimula nang tiyak sa reporma ng Islam. Ang relihiyosong kilusang ito ay tumanggap ng pangalang Jadidism (mula sa Arabic na al-Jadid - renewal, "bagong pamamaraan").

Ang Jadidism ay naging isang makabuluhang kontribusyon ng mga Tatar sa modernong kultura ng mundo, isang kahanga-hangang pagpapakita ng kakayahan ng Islam na magbago. Ang pangunahing resulta ng mga aktibidad ng mga repormador sa relihiyon ng Tatar ay ang paglipat ng lipunan ng Tatar sa Islam, na nilinis ng panatisismo sa medieval at natutugunan ang mga kinakailangan ng panahon. Ang mga ideyang ito ay tumagos nang malalim sa kapal ng mga tao, pangunahin sa pamamagitan ng mga Jadidist na madrasah at mga nakalimbag na materyales. Salamat sa mga aktibidad ng mga Jadidista sa mga Tatar, sa simula ng ika-20 siglo, ang pananampalataya ay karaniwang nahiwalay sa kultura, at ang politika ay naging isang independiyenteng globo, kung saan ang relihiyon ay sumasakop na sa isang subordinate na posisyon. Samakatuwid, ngayon ang Russian Tatar ay nasa buong kahulugan ng salita modernong bansa, na ganap na dayuhan sa relihiyosong ekstremismo.

6. Tungkol sa ulilang Kazan at sa hindi inanyayahang panauhin

Matagal nang sinabi ng mga Ruso: "Ang isang lumang kasabihan ay hindi sinabi para sa wala" at samakatuwid "walang pagsubok o parusa para sa kasabihan." Ang pagpapatahimik ng mga nakakaabala na mga salawikain ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang makamit ang interethnic na pag-unawa.

Kaya, " Diksyunaryo Wikang Ruso "Ipinapaliwanag ni Ushakova ang pinagmulan ng ekspresyong" Kazan orphan "sa sumusunod na paraan: orihinal na sinabi" tungkol sa mga Tatar mirzes (mga prinsipe) na, pagkatapos ng pananakop ng Kazan Khanate ni Ivan the Terrible, sinubukang makuha ang lahat ng uri ng mga indulhensiya mula sa mga tsars ng Russia, na nagrereklamo tungkol sa kanilang mapait na kapalaran.

Sa katunayan, itinuturing ng mga soberanya ng Moscow na kanilang tungkulin na lambingin at hinangin ang mga Tatar murza, lalo na kung nagpasya silang baguhin ang kanilang pananampalataya. Ayon sa mga dokumento, ang naturang "mga ulila sa Kazan" ay nakatanggap ng halos isang libong rubles isang taunang suweldo. Samantalang, halimbawa, ang isang Russian na doktor ay may karapatan lamang sa 30 rubles sa isang taon. Naturally, ang kalagayang ito ay nagdulot ng inggit sa mga sundalong Ruso.

Nang maglaon, ang idyoma na "Kazan orphan" ay nawala ang makasaysayang at etnikong kulay - ito ay kung paano sila nagsimulang makipag-usap tungkol sa sinuman na nagpapanggap lamang na hindi nasisiyahan, sinusubukang pukawin ang pakikiramay.

Ngayon - tungkol sa Tatar at sa panauhin, kung sino ang "mas masahol" at kung sino ang "mas mahusay."

Ang mga Tatars ng mga panahon ng Golden Horde, kung nagkataong dumating sila sa isang subordinate na bansa, ay kumilos dito tulad ng mga panginoon. Ang aming mga talaan ay puno ng mga kuwento tungkol sa pang-aapi ng mga Tatar Baskak at ang kasakiman ng mga courtier ng khan. Ang mga Ruso ay hindi sinasadyang nasanay sa sinumang Tatar na papasok sa bahay, upang isaalang-alang ang hindi gaanong panauhin bilang isang rapist. Noon ay nagsimula silang magsabi: "Isang panauhin sa looban - at problema sa looban"; "At hindi alam ng mga bisita kung paano itinali ang may-ari"; "Ang gilid ay hindi maganda, ngunit dadalhin ng diyablo ang panauhin - at aalisin ang huli." Buweno, at - "ang hindi inanyayahang panauhin ay mas masahol pa sa isang Tatar."

Nang magbago ang mga panahon, nalaman naman ng mga Tatar kung ano siya - isang "hindi inanyayahang panauhin" ng Russia. Ang mga Tatar ay mayroon ding maraming nakakasakit na kasabihan tungkol sa mga Ruso. Ano ang maaari mong gawin tungkol dito?

Ang kasaysayan ay isang hindi na maibabalik na nakaraan. Ano noon, ano noon. Ang katotohanan lamang ang nagpapagaling sa moral, pulitika, ugnayang interetniko. Ngunit dapat tandaan na ang katotohanan ng kasaysayan ay hindi hubad na katotohanan, ngunit isang pag-unawa sa nakaraan upang mamuhay ng tama sa kasalukuyan at sa hinaharap.

7. kubo ng Tatar

Hindi tulad ng iba pang mga taong Turkic, ang mga Kazan Tatars sa loob ng maraming siglo ay nanirahan hindi sa mga yurt at bagon, ngunit sa mga kubo. Totoo, alinsunod sa karaniwang mga tradisyon ng Turkic, pinanatili ng mga Tatar ang paraan ng paghihiwalay ng kalahating babae at kusina na may isang espesyal na kurtina - charshau. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, sa halip na ang mga lumang kurtina, isang partisyon ang lumitaw sa mga tirahan ng Tatar.

Sa gilid ng lalaki ng kubo ay may isang lugar ng karangalan para sa mga bisita at isang lugar para sa may-ari. Mayroon ding puwang para sa pagpapahinga, inilatag ang isang mesa ng pamilya, maraming gawaing bahay ang isinasagawa: ang mga lalaki ay nakikibahagi sa pagtahi, saddlery, paghabi ng mga sapatos na bast, ang mga kababaihan ay nagtatrabaho sa habihan, mga baluktot na sinulid, pinaikot, pinagsama na pakiramdam.

Ang harap na dingding ng kubo mula sa sulok hanggang sa sulok ay inookupahan ng malalawak na bunks, kung saan nakapatong ang malambot na mga jacket, featherbed at unan, na pinalitan ng felt para sa mahihirap. Ang mga bunks ay nasa uso hanggang sa araw na ito, dahil sila ay may tradisyonal na lugar ng karangalan. Bilang karagdagan, ang mga ito ay unibersal sa kanilang mga pag-andar: maaari silang magsilbi bilang isang lugar para sa trabaho, pagkain, pagpapahinga.

Ang pula o berdeng dibdib ay isang obligadong katangian ng interior. Ayon sa kaugalian, sila ay bumubuo ng isang kailangang-kailangan na bahagi ng dote ng nobya. Bilang karagdagan sa pangunahing layunin - pag-iimbak ng mga damit, tela at iba pang mahahalagang bagay - ang mga dibdib ay kapansin-pansing nagpapasigla sa loob, lalo na sa kumbinasyon ng magagandang inilatag na kama sa kanila. Sa mga kubo ng mayamang Tatar, napakaraming dibdib na kung minsan ay nakasalansan sa ibabaw ng bawat isa.

Ang susunod na katangian ng loob ng mga tirahan sa kanayunan ng Tatar ay isang kapansin-pansing pambansang katangian, at ito ay katangian lamang para sa mga Muslim. Ito ay isang tanyag at pangkalahatang iginagalang na Shamail, i.e. nakasulat sa salamin o papel at naka-frame na teksto mula sa Koran na naghahangad ng kapayapaan at kasaganaan sa pamilya. Ang mga bulaklak sa mga windowsill ay isa ring katangiang detalye ng loob ng tirahan ng Tatar.

Ang mga tradisyunal na nayon ng Tatar (auls) ay matatagpuan sa tabi ng mga ilog at kalsada. Ang mga pamayanan na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng higpit ng mga gusali, ang pagkakaroon ng maraming mga patay na dulo. Ang mga gusali ay matatagpuan sa loob ng estate, at ang kalye ay nabuo sa pamamagitan ng isang tuloy-tuloy na linya ng mga blangkong bakod. Sa panlabas, ang isang kubo ng Tatar ay halos hindi makilala mula sa isang Ruso - ang mga pintuan lamang ang nagbubukas hindi sa canopy, ngunit sa loob ng kubo.

8. Sabantuy

Noong nakaraan, ang mga Tatar ay halos mga residente sa kanayunan. Samakatuwid, ang kanilang mga pista opisyal ay nauugnay sa siklo ng gawaing pang-agrikultura. Tulad ng ibang mga taong agrikultural, ang tagsibol ay lalo na inaasahan para sa mga Tatar. Ang oras na ito ng taon ay sinalubong ng isang holiday na tinawag na "Saban tuye" - "kasal ng araro".

Ang Sabantuy ay isang napaka sinaunang holiday. Sa distrito ng Alkeevsky ng Tatarstan, natagpuan ang isang lapida, ang inskripsiyon kung saan nagsasabi na ang namatay ay namatay noong 1120 sa araw ng Sabantuy.

Ayon sa kaugalian, bago ang holiday, ang mga kabataang lalaki at matatandang lalaki ay nagsimulang mangolekta ng mga regalo para kay Sabantuy. Ang pinakamahalagang regalo ay itinuturing na isang tuwalya, na natanggap mula sa mga kabataang babae na nagpakasal pagkatapos ng nakaraang Sabantui.

Ang holiday mismo ay ipinagdiwang sa mga kumpetisyon. Ang lugar kung saan sila ginanap ay tinawag na "Maidan". Kasama sa mga kumpetisyon ang karera ng kabayo, pagtakbo, long at high jumping, pambansang pakikipagbuno na si Koresh. Mga lalaki lamang ang nakilahok sa lahat ng uri ng mga kumpetisyon. Nakatingin lang sa gilid ang mga babae.

Ang mga kumpetisyon ay ginanap ayon sa itinatag na iskedyul sa loob ng maraming siglo. Sinimulan nila ang kanilang mga karera. Ang pakikilahok sa kanila ay itinuturing na prestihiyoso, kaya lahat ng maaaring ilagay ang kanilang mga kabayo sa mga karera ng nayon. Ang mga sakay ay mga batang lalaki na 8-12 taong gulang. Ang simula ay inayos sa malayo, at ang pagtatapos ay nasa Maidan, kung saan naghihintay sa kanila ang mga kalahok ng holiday. Ang nagwagi ay iniharap sa isa sa mga pinakamahusay na tuwalya. Ang mga may-ari ng mga kabayo ay nakatanggap ng hiwalay na mga premyo.

Habang ang mga rider ay pumunta sa panimulang punto, ang iba pang mga kumpetisyon ay ginanap, lalo na ang pagtakbo. Ang mga kalahok ay hinati ayon sa edad: mga lalaki, matatandang lalaki, matatanda.

Matapos ang pagtatapos ng kumpetisyon, ang mga tao ay umuwi upang ituring ang kanilang sarili sa maligaya na pagkain. Pagkalipas ng ilang araw, depende sa lagay ng panahon, nagsimula silang magtanim ng mga pananim sa tagsibol.

Si Sabantuy ay nananatiling pinakamamahal hanggang ngayon malawakang pagdiriwang sa Tatarstan. Sa mga lungsod ito ay isang araw na holiday, at sa kabukiran ito ay binubuo ng dalawang bahagi: pagkolekta ng mga regalo at Maidan. Ngunit kung mas maaga ang Sabantuy ay ipinagdiriwang bilang karangalan sa simula ng gawaing bukid sa tagsibol (sa katapusan ng Abril), ngayon - bilang karangalan sa kanilang pagtatapos, noong Hunyo.

Tatar - Mga taong Turko naninirahan sa gitnang bahagi ng European Russia, pati na rin sa rehiyon ng Volga, sa mga Urals, sa Siberia, sa Malayong Silangan, sa Crimea, pati na rin sa Kazakhstan, sa mga estado ng Central Asia at sa autonomous ng Tsino. republika ng XUAR. Humigit-kumulang 5.3 milyong katao ng nasyonalidad ng Tatar ang nakatira sa Russian Federation, na 4% ng kabuuang populasyon ng bansa, pumangalawa sila sa bilang pagkatapos ng mga Ruso, 37% ng lahat ng Tatar sa Russia ay nakatira sa Republika ng Tatarstan sa kabisera ng ang Volga Federal District na may kabisera sa Kazan at bumubuo sa karamihan (53%) ng populasyon ng republika. Pambansang wika- Tatar (isang pangkat ng mga wikang Altai, pangkat ng Turkic, Kypchak subgroup), ay may ilang mga diyalekto. Karamihan sa mga Tatar ay mga Sunni Muslim, mayroong parehong Orthodox at ang mga hindi isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang mga partikular na relihiyosong kilusan.

Pamana ng kultura at pagpapahalaga sa pamilya

Mga tradisyon ng Tatar ng home economics at buhay pamilya sa sa mas malaking lawak nakaligtas sa mga nayon at bayan. Ang Kazan Tatars, halimbawa, ay nanirahan mga kubo na gawa sa kahoy, na naiiba lamang sa mga Ruso dahil wala silang vestibule at ang karaniwang silid ay nahahati sa kalahating babae at lalaki, na pinaghihiwalay ng kurtina (charshau) o kahoy na partisyon. Sa alinmang kubo ng Tatar, ipinag-uutos na magkaroon ng berde at pulang dibdib, na kalaunan ay ginamit bilang dote para sa nobya. Sa halos bawat bahay mayroong isang naka-frame na piraso ng teksto mula sa Koran, ang tinatawag na "Shamail", na nakabitin sa dingding, na nakabitin sa threshold bilang isang anting-anting, at dito ay nakasulat ang isang hiling para sa kaligayahan at kasaganaan. Maraming maliliwanag na makatas na kulay at lilim ang ginamit sa dekorasyon ng bahay at lokal na lugar, ang mga interior ay sagana na pinalamutian ng burda, dahil ipinagbabawal ng Islam ang paglarawan sa mga tao at hayop, karamihan sa mga burdado na tuwalya, bedspread at iba pang mga bagay ay pinalamutian ng mga geometric na burloloy.

Ang ulo ng pamilya ay ang ama, ang kanyang mga kahilingan at tagubilin ay dapat na isagawa nang walang tanong, ang ina ay nasa isang espesyal na lugar ng karangalan. Ang mga batang Tatar ay tinuturuan mula sa isang maagang edad na igalang ang kanilang mga nakatatanda, hindi saktan ang mas bata, at laging tumulong sa mga mahihirap. Ang mga Tatar ay napaka mapagpatuloy, kahit na ang isang tao ay isang kaaway ng pamilya, ngunit siya ay dumating sa bahay bilang isang panauhin, hindi sila tatanggi sa kanya ng anuman, sila ay magpapakain sa kanya, bigyan siya ng maiinom at mag-alok sa kanya ng isang magdamag na pamamalagi. . Ang mga batang babae ng Tatar ay pinalaki bilang mahinhin at disenteng mga maybahay sa hinaharap, tinuturuan sila nang maaga upang pamahalaan ang sambahayan at handa para sa kasal.

Mga kaugalian at tradisyon ng Tatar

Ang mga ritwal ay isang kalendaryo at kalikasan ng pamilya. Ang dating ay nauugnay sa aktibidad sa paggawa(paghahasik, pag-aani, atbp.) at isinasagawa bawat taon sa halos parehong oras. Ang mga ritwal ng pamilya ay isinasagawa kung kinakailangan alinsunod sa mga pagbabagong naganap sa pamilya: ang kapanganakan ng mga bata, ang pagtatapos ng mga unyon ng kasal at iba pang mga ritwal.

Ang isang tradisyunal na kasal ng Tatar ay nailalarawan sa pamamagitan ng obligadong pagganap ng seremonya ng nikah ng Muslim, na nagaganap sa bahay o sa isang moske sa presensya ng isang mullah, festive table ay eksklusibong mga pambansang pagkain ng Tatar: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kaymak, atbp., ang mga bisita ay hindi kumakain ng baboy at hindi umiinom ng mga inuming nakalalasing. Ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng skullcap, ang babae-nobya ay nagsusuot ng mahabang damit na may saradong manggas, isang bandana ang kinakailangan sa kanyang ulo.

Ang mga seremonya ng kasal ng Tatar ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paunang kasunduan sa pagitan ng mga magulang ng nobya at lalaking ikakasal sa pagtatapos ng isang unyon ng kasal, madalas kahit na walang pahintulot. Ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay dapat magbayad ng isang kalym, ang laki nito ay tinalakay nang maaga. Kung ang kasintahang lalaki ay hindi nasisiyahan sa laki ng kalym at gusto niyang "makatipid ng pera," walang masama sa pagnanakaw ng nobya bago ang kasal.

Kapag ipinanganak ang isang bata, isang mullah ang inanyayahan sa kanya, nagsasagawa siya ng isang espesyal na seremonya, bumubulong ng mga panalangin sa tainga ng bata na nagpapalayas sa masasamang espiritu at sa kanyang pangalan. Ang mga bisita ay may dalang mga regalo, isang festive table ang nakatakda para sa kanila.

Ang Islam ay may malaking impluwensya sa buhay panlipunan ng mga Tatar at samakatuwid ay hinati ng mga taong Tatar ang lahat ng mga pista opisyal sa mga relihiyoso, tinawag silang "gaete" - halimbawa, Uraza gaete - isang holiday bilang karangalan sa pagtatapos ng pag-aayuno, o Korban Gaeta ay isang holiday ng sakripisyo, at sekular o katutubong "bairam", ibig sabihin ay "Spring beauty o pagdiriwang".

Sa holiday ng Uraza, ang mga Muslim Tatar ay gumugugol ng buong araw sa mga panalangin at pakikipag-usap kay Allah, na humihiling sa kanya ng proteksyon at pag-alis ng mga kasalanan, maaari silang uminom at kumain lamang pagkatapos ng paglubog ng araw.

Sa panahon ng pagdiriwang ng Eid al-Adha, ang holiday ng sakripisyo at ang pagtatapos ng Hajj, ito ay tinatawag ding holiday of good, bawat may paggalang sa sarili na Muslim, pagkatapos makumpleto ang pagdarasal sa umaga sa moske, ay dapat magkatay ng isang sakripisyong tupa, tupa, kambing o baka at ipamahagi ang karne sa mga nangangailangan.

Ang isa sa pinakamahalagang pre-Islamic holiday ay ang Sabantuy plough holiday, na gaganapin sa tagsibol at sumisimbolo sa pagtatapos ng gawaing paghahasik. Ang kasukdulan ng pagdiriwang ay ang pagdaraos ng iba't ibang kompetisyon at patimpalak sa pagtakbo, wrestling o karera ng kabayo. Gayundin, ang isang treat para sa lahat ng naroroon ay isang dapat - sinigang o Tatar-style botkas, na dati ay inihanda mula sa mga karaniwang produkto sa isang malaking kaldero sa isa sa mga burol o burol. Gayundin sa holiday ito ay obligadong magkaroon isang malaking bilang may kulay na mga itlog para kolektahin ng mga bata. Ang pangunahing holiday ng Republika ng Tatarstan Sabantuy ay kinikilala sa opisyal na antas at gaganapin bawat taon sa Berezovaya Roshcha sa nayon ng Mirny malapit sa Kazan.